автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв.

Автореферат диссертации по теме "Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв."

На правах рукописи

Акъюлова Миляуша Зиннатовна

РАЗВИТИЕ ИДЕЙ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ БАШКИРСКИМИ ПИСАТЕЛЯМИ И ПОЭТАМИ XIX-XX ВВ.

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Уфа-2006

Работа выполнена на кафедре педагогики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Башкирский государственный университет»

Научный руководитель доктор педагогических наук

профессор Баймурзина Видя Искандаровна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук

профессор Максимова Ольга Григорьевна

кандидат педагогических наук доцент Лисейчикова Лвдия Закиевна

Ведущая организация

Башкирский институт развития образования

Защита состоится 20 сентября 2006 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д ,212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ. Яковлева».

Автореферат разослан «/$> августа 2006 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

Хрисанова ЕГ.

4

¿осея

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Гуманистическая традиция никогда не угасала в культуре человечества и сохранялась в качестве философской мысли в течение многих веков. На всем протяжении своего существования она обогащалась идеями личности как высшей ценность и, пониманием самоценности различных периодов жизни человека, необходимостью раскрытия его внутреннего потенциала. Осознание человека как уникального явления, утверждение приоритета целостности его внутреннего мира, осмысление его роли в своей жизни, актуализация сущностных сип и творческого начала, создание оптимальных условий для раскрытия способностей, саморазвития и самореализации, в гармонии с собой и обществом является смыслом гуманистической педагогики.

Известно, что каждый индивид проживает в определенном культурно-историческом пространстве. А оно, в свою очередь, имеет свои особенные жизненные реалии, свои отличия и свои приметы. Взаимозависимые и взаимовлияющие культурно-исторические факторы определяют характер жш не деятельности индивидуумов.

При рассмотрении проблем гуманистической педагогики в историческом аспекте возникает целый ряд вопросов: каковы были исторические предпосылки становления и развития гуманистической педагогики? Какие факторы повлияли на возникновение идей гуманистической педагогики? В чем заключается сущность и содержание гуманистической педагогики?

Предлагаемая нами работа призвана помочь найти ответы на поставленные вопросы.

Представляется необходимым проследить, какие педагогические идеи оказали влияние на практику воспитания, какие из них вышли за рамки своего времени и сохранили свою значимость на протяжении веков.

Осмысление зарубежной и отечественной традиции гуманистического воспитания предполагает концентрацию исследовательского взгляда на изучении механизмов и закономерностей физиологического, психического, интеллектуального, личностного, творческого, професс тонального и социального роста человека на различных возрастных ступенях его развития. Учет этих закономерностей необходим при разработке путей и способов гуманизации образования в быстро меняющихся условиях современной действительности.

С философской традицией античности (Конфуций, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Соломон, Эпикур, Демокрит, Квинт ил иан) связан генезис понятия «гуманизм», которое впоследствии в эпоху Возрождения получило новое прочтение (Франческа Петрарка, Франсуа Рабле, Мишель Монгень, Эразм Роттердамский, Томас Мор). В эпоху Просвещения проблему гуманизма рассматривали К.А. Гельвеций, И.Г. Песталоцци,

з

РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С.-Петербург

Я.А. Коменский, Ф.А. Дистервег, Ж.-Ж. Руссо, Г.В. Гегель. Традиции гуманизма раскрывались в трудах наших соотечественников А.И. Герцена, М.В. Ломоносова, К.Д. Ушинского, Г.Р. Державина, Н.И. Новикова, Н.И. Пирогова, J1.H. Толстого, П.Ф. Капгерева, А.Н. Радищева и др. Гуманное отношение к детям, уважение к ним в полной мере проявилось в деятельности видных советских педагогов С.Т. Шацкого, A.C. Макаренко, JI.C. Выготского, К.Н. Венгцеля, В.А. Сухомлинского и др.

Современные исследования по проблемам гуманизма, сохранения и приумножения гуманистических ценностей, мировоззрения, его роли в жшни общества, личности и подрастающего поколения находят воплощение и в трудах современных отечественных педагогов (И.П. Волков, В.Ф. Шаталов, Ш.А. Амонашвили, СМ. Лысенкова), чьи иней, взятые в совокупности, получили название «педагогика сотрудничества». Педагогические основы гуманистических понятий и убеждений исследовали американские ученые А. Маслоу, К. Роджерс, А. Комбс. Новые подходы, утверждающие гуманистические принципы в педагогической отечественной науке и практике на основе личностно-ориентированного подхода нашли отражение в разработках В.А. Петровского, И.С. Якиманской, ЕВ. Бондаревской и многих др.

Успешное решение социальных, экономических, культурных вопросов применительно к особенностям времени требует развития новых качеств и свойств личности обучающихся, ориентированных на гуманистические ценности. Существенную помощь в этом призвано оказать изучение творческого наследия башкирских писателей и поэтов, представителей гуманистической просветительской деятельности XIX - XX вв.

Изучению различных аспектов литературно-педагогического наследия писателей и поэтов-гуманистов Х1Х-ХХ вв. посвящены работы Ф.Н. Баишева, Г.С. Кунафина, А.И. Хариеова, Г.Б. Хусаинова, ЗЯ. Шариповой, РЗ. Шакурова и др.

При выявлении воспитательно-прогрессивных традиций народа гуманистического характера в творческом наследии башкирских писателей мы опирались на труды башкирских ученых К. Мэргена, Ф. Надршиной, Р. Кузеева, В.И. Баймурзиной, Х.Х. Баймурзина, А. Сулейманова, Д.Ж. Валеева, ЗЯ. Рахматуллиной, М.Х. Идельбаева, ЗЯ. Шариповой и др. Изучение их работ позволило нам определить их влияние на формирование личности гуманистов-писателей и гуманистов-поэтов XIX-XX вв.

Гуманность, высокая гражданственность и нравственность, чувствительность и мелодичность были теми основными чертами, которые находили выражение в содержании их творчества. Между тем, педагогическое значение творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX-XX вв. в современных условиях недооценивается учителями родной литературы.

Таким образам, актуальность исследования вызвана обострением противоречия между объективной необходимостью формирования гуманности у школьников на основе про «введений башкирских писателей и

поэтов ХК-ХХ вв. и недостаточной разработанностью теории и организационно-педагогических условий на практике.

Указанное противоречие на теоретико-методологическом уровне выражается в форме научной проблемы: какие идеи гуманистической педагогики получили развитие в творческом наследии башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. и каковы возможности башкирской литературы в формировании гуманности у школьников в современных условиях?

Решение данной проблемы является целью исследования. Это и обусловило выбор темы исследования — «Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв.: теория и практика».

Объект исследования: процесс становления и развития гуманистической педагогики в теории и на практике.

Предмет исследования: развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв.

Основная гипотеза исследования основывалась на следующих предположениях:

- выявление общественно-исторических предпосылок становления и развития гуманистической педагогики способствует прослеживанию развития ее идей башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв.;

- развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв. происходило во взаимосвязи с общим развитием системы образования в Башкирии общественно-экономическими, политическими условиями этого времени;

- объективный анализ учебных программ общеобразовательных школ по башкирской литературе для 9-11-х классов, разработка методических рекомендаций по совершенствованию изучения башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. обеспечит вариативность планирования уроков и формирование гуманности у школьников на уроках родной литературы.

В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

- выявить общественно-исторические предпосылки становления и развития гуманистической педагогики;

- раскрыть и обосновать развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв. во взаимосвязи с общим развитием системы образования в Башкирии и общественно-экономическими, политическими условиями этого времени;

- проанализировать учебные программы общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов, разработать методические рекомендации по совершенствованию изучения творчества произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляют положения философии ненасилия и ненасильственного движения (Л.Н. Толстой, С.Т. Шацкий); работы психологов гуманистического направления (А. Маслоу, К.Роджерс); идея

гуманистической парадигмы образования (Л.В. Выготский, К.В.Гавриловен В.И. Шиянов); положения концепции гуманной педагогики (С.Н. Лысенкова, Ш.А. Амонашвили, М.П. Щетинин); концепции личностно-ориенгированного подхода (И.С. Якиманская, ЕВ. Бондаревская); теория воспитательных систем, отраженная в трудах В.А. Караковского, Л.И. Новиковой, НЛ. Селивановой); труды отечественных ученых по истории педагогики (А.Н. Джуринский, Д.И. Латы шина, А.И. Пискунов); а также культурологический подход, который задает социально-гуманистическую программу деятельности; аксиологический подход, который рассматривает ценности как специфические социальные явления, как некоторые проявления общественных отношений и нормативно-оценочной стороны общественного сознания, заложенные в историко-педагогическом опыте; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; этнопедагогический подход, предполагающий единство интернационального, национального и индивидуального; исторический подход, который заключается в последовательном изучении и »вложении конкретных, строго выверенных фактов истории образования, рассматриваемых в широком социокультурном аспекте; литературоведческий подход в анализе творческого наследия башкирских писателей и поэтов ХГХ-ХХ вв.

Источник» вой базой исследования послужили программно-методические документы, правительственные постановления и решения, учебники и учебно-методический комплекс, школьная документация, материалы педагогической и общественной периодики.

При решении поставленных задач и в процессе исследования применялся комплекс методов: исторический метод, который позволил проследить становление и развитие гуманистической педагогики; развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX -XX вв.; теоретический анализ и синтез философской, педагогической, психологической, методической литературы по проблеме исследования.

Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2003-2004 гг.) включал изучение и анализ исторической, педагогической и художественной литературы по проблеме исследования с целью оценки современного состояния изучаемого вопроса и степени его разработанности в историко-педагогических исследованиях; сбор, анализ, систематизацию рабочего материала; определение исходных позиций.

Второй этап (2004-2005 гг.) состоял в формулировке темы, цели, задач исследования, определение структуры и методологических основ работы, анализе творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX -XX вв. в соотношении с современными тенденциями развития воспитания в гуманистическом направлении, теоретическом осмыслении и обобщении материалов.

б

Третий этап (2005-2006 гг.). связан с систематизацией и обобщением результатов научного исследования, формулировкой теоретических положений и выводов, оформлением исследования в виде диссертации. Разрабатывались и внедрялись тучно-методические рекомендации по использованию гуманистических идей башкирских писателей в современной педагогической практике.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- выявлены общественно-исторические предпосылки становления и развития гуманистической педагогики;

- впервые раскрыто развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами ХТХ-ХХ вв. во взаимосвязи с общим развитием системы образования в Башкирии и общественно-экономическими, политическими условиями этого времени;

- впервые проанализированы учебные программы общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов на потенциальные возможности башкирской литературы по формированию гуманности у школьников и разработаны методические рекомендации по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв., что обеспечит вариативность планирования уроков и формирование гуманности у школьников.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

- уточнены понятия «гуманизм», «гуманность», «нравственный идеал», «гуманистическая педагогика» и т.д., не имеющие в настоящее время однозначного употребления;

- на основе анализа национального литературного наследия выявлены идеи гуманистической педагогики в произведениях башкирских писателей с учетом сложившихся культурно-исторических условий.

Практическая значимость исследования состоит в разработке методических рекомендаций по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв., содержание которых ориентировано на воспитание гуманности у учащихся. Результаты диссертационного исследования могут использоваться учителями родной литературы на уроках; преподавателями педагогических вузов при чтении курсов лекций и проведении практических занятий по педагогике, психологии и методике преподавания литературы; при разработке учебно-методических пособий и рекомендаций.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются его методологическими и теоретическими положениями, применением комплекса взаимодополняющих методов исследования, адекватных цели, объекту, предмету и задачам исследования, апробацией результатов исследования в практике обучения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Общественно-исторические предпосылки становления и развития гуманистической педагогики. На Западе зародились и получили развитие традиции, связанные с осознанием и практическим воплощением в

различных сферах общественной жизни каждого отдельного человека, автономности и самостоятельности его личности, признания за ним права на индивидуальность, независимость и самостоятельность.

Генезис идей гуманизма в отечественной педагогике имеет свою логику развития, специфику, закономерности процесса развития, связанные с социокультурной средой того или иного конкретно-исторического периода, отражая в себе не только общечеловеческие начала, но и духовно-нравственные традиции общества и народа, особенности российского менталитета.

2. Теоретическое обоснование развития идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами Х1Х-ХХ вв. В их произведениях красной нитью проходит мысль о том, что призвание человека состоит в творении добра, ему надлежит быть, прежде всего, ревностным в добрых делах. Башкирские писатели и поэты данного периода убеждены, что высоконравственный человек должен обладать такими качествами, как гуманность, благородство, правдивость, великодушие, скромность, щедрость, готовность оказать помощь нуждающимся, стремление овладеть науками.

3. Анализ учебных программ общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов. В учебных программах общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов изучению произведений башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. отводится незначительное время. Их педагогический потенциал для формирования гуманности у школьников недостаточно используется учителями родной литературы. Гуманистическое воспитание может быть успешным лишь тогда, когда ученик имеет возможность в школьном возрасте через восприятие духовного наследия своего народа, через осмысление прогрессивных традиций разных народов приобщиться к основам общечеловеческой культуры.

4. Методические рекомендации, разработанные автором по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв., в которых включены план-конспекты внеклассных воспитательных мероприятий, тесты на выявление знаний учащихся, планы изучения произведений, планы -ко не пе кты уроков, анкеты.

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения работы отражены в публикациях автора. Ход исследования и его результаты обсуждались на заседаниях кафедры педагогики Башкирского государственного университета, на научно-практических конференциях международных, российских, региональных уровней.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы; раскрывается степень научной разработанности; определяются объект и предмет исследования; формулируются цель, гипотеза и задачи исследования; раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов, приводятся основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе - «Общественно-исторические предпосылки развития идей гуманизма в истории педагогики и в произведениях башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв.» - на основании анализа философской, психолого-педагогической, специальной литературы раскрыт понятийный аппарат исследования; дан ретроспективный анализ развития гуманистической педагогики; изучены и теоретически обобщены произведения башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. на предмет представленности в них идей гуманистической педагогики.

Сегодняшняя жизнь требует формирования у молодежи таких необходимых современному человеку знаний, умений, навыков, как компьютерная грамотность, владение несколькими иностранными языками, высокий уровень интеллектуального развития, умение построить свою жизнь, ответственность за судьбу своего народа. В вопросах воспитательной работы педагогов беспокоит нравственная глухота подрастающего поколения, жестокость к слабым, равнодушие к пожилым людям, рост детской преступности. Одним из важнейших направлений работы школ остается преодоление духовного кризиса подрастающего поколения, воспитание у молодежи гуманизма, гражданственности, любви к Родине, нравственности на основе общечеловеческих ценностей. Что надо предпринять, чтобы выработать у подрастающего поколения эти качества?

Для решения этой проблемы, на наш взгляд, необходимо проследить, как она решалась в педагогической теории и на практике образования на протяжении всего периода развития человеческой цивилизации. Изучение наследия наиболее выдающихся педагогов прошлого служит основой для глубокого понимания сути проблемы, а также для совершенствования системы образования на основе гуманистических приоритетов.

Первое упоминание о гуманизме как учении мы находим в трудах древних философов. Гуманистическая направленность, обращенность к человеку, социально-этическим проблемам характерна для таких мыслителей, как Конфуций, Пифагор, Сократ, Эпикур, Ссшомон, Демокрит, Платон, Аристотель, Квинт ил иан и др. Суть гуманизма в их понимании сводится к человеколюбию, вниманию к личности, воспитанию у нее таких качеств, как благородство и стремление к свободе. Основную цель духовного развития личности педагогика древних видела в воспитании нравственной мудрости. Особую ценность среди наследия античных мыслителей имеет идея природосообразности, согласно которой педагог призван учитывать

заложенные изначально в ребенке жизненные силы и стремление к познанию мира, деятельности и развитию, способствовать проявлению этих сип.

В средневековье, в условиях религиозного засилья, зарождается новое направление культуры, получившее название «гуманизм». Рождение гуманизма было связано с Италией - страной городов-государств с их бурной экономической активностью, выходящей по своим масштабам и формам организации за рамки средневековья, с их не менее интенсивной политической жизнью, разнообразием и динамизмом форм правления. Основное содержание гуманистического воспитания эпохи Возрождения заключается в гармоническом развитии, представления о котором излагаются в трактатах гуманистов. Наряду с требованием всестороннего образования (по своему содержанию глубоко отличного от древнего) и физического воспитания (несводимого к гимнастике) обязательным и наиболее важным элементом этой гармонии становится нравственное воспитание. Таким образ см, эпоха Возрождения - самый значительный этап в развитии гуманизма. Сохраняя преемственность с гуманистическими идеями античности, мыслители Возрождения создали достаточно целостную концепцию человека, привели гуманистические идеи и традиции в стройную систему мировоззренческих взглядов. Именно в эту эпоху вводится в обиход понятие «гуманистическая педагогика», которая провозгласила величие человеческой личности, обосновала отношение к человеку как к высшей ценности, доказала веру в его неограниченные возможности, силу, красоту. Человека начали ценить не по его принадлежности к определенному сословию, а по уровню его эрудиции. Самым ценным в личности начали считать ее способность и готовность к самовыражению.

Мыслители эпохи Просвещения (с конка XVI по конец XVIII вв.) внесли огромный вклад в развитие и совершенствование педагогики периода Возрождения. Они провозгласили ряд идей, защищающих права человека как личности в обществе и доказали равенство всех граждан перед законом, главным и основополагающим ив которых был естественный закон, созданный самой природой. Проблемы морали и добродетели решались такими мыслителями, как Ф. Бэкон (1561-1626), Я.А. Коменский (1592— 1670), Д. Локк (1632-1704), Д. Двдро (1713-1784), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), Вольтер (1694-1778), К.А. Гельвеций (1715-1771), И. Кант (1724-1804), И.Г. Песталоцци (1764-1827), Ф.А. Дистервег (1790-1866) и др. в русле гуманистических приоритетов эпохи Просвещения.

Черты подлинной народной гуманности были характерны для России с самых древнейших времен Педагогическая мысль Древней Руси дошла до наших дней в произведениях, не имевших специального педагогического характера. Педагогические идеи можно было встретить в различных источниках: памятниках литературы различных жанров, произведениях из образ иге ль ног о искусства, в устных проповедях, в церковной практике. Велико было воздействие на воспитание детей слова, произведений устного народного творчества. Воспитание русского человека происходило, прежде

ю

всего, в семье и при общении с наставниками (приходские священники, книжники-монахи).

В разные периоды российской истории признание ценности человека выглядело по-разному. Среди родоначальников русского гуманизма выделяются самые яркие сведения, которые дошли до наших дней. В их ряду Н.И. Новиков, в центре философских воззрений которого лежала проблема человека и нравственные вопросы. Актуальными остаются идеи М. Ломоносова о формировании российского юношества в духе общечеловеческой нравственности, патриотизма, служения науке, преданности идеалам мира. Необходимо отметить И. Герцена, который требовал, чтобы просвещение, воспитание народа не отрывалось от национальной, родной почвы.

Таким образом, XVIII век - век Просвещения - оказал благотворное влияние на развитие педагогической науки и образования в России. Своими, во многом прогрессивными педагогическими взглядами и начинаниями, отечественные просветители XVIII века проложили дорогу к созданию передовой русской гуманистической педагогики. Вместе с тем, мы находим мало произведений, посвященных только гуманизму, ибо сам гуманизм, как человеческое явление, стал быстро постигаться всеми видами интеллектуальной деятельности.

Основным препятствием развития школы и педагогики в таком направлении являлись самодержавный режим, крепостнические отношения, традиции сословного обучения и воспитания. Наиболее значимые события в развитии школы и педагогической мысли России Нового времени пришлись на вторую половину XIX столетия. Это была пора расцвета национальной русской педагогики, представители которой внесли достойный вклад в развитие мировой педагогической мысли.

Первое послереволюционное десятилетие было отмечено смелыми идеями, новаторскими поисками и экспериментами во всех областях культуры и просвещения. Это в полной мере проявилось в деятельности видных советских педагогов С.Т. Шацкого (1878-1934), A.C. Макаренко (1888-1939), создавших оригинальные воспитательные системы; в трудах выдающихся психологов П.П. Блонского (1884-1941) и Л.С. Выготского (1896-1934), К.Н. Вентцеля (1857-1947), в многочисленных дидактических исследованиях.

Характерным явлением для педагогики 20-х годов было внимательное отношение к зарубежному опыту и стремление использовать находки зарубежных педагоге« в советской педагогической практике. В основе концепции свободного воспитания лежит принцип уважения к личности, заключавшийся в признании приоритета ценности человека над любыми иными духовными или материальными ценностями.

Новый период в истории советской школы относится к началу 30-х годов. Передовая педагогическая практика выдвинула плеяду ярких учителей-экспериментаторов, теоретиков и практиков, чьи идеи, взятые в совокупности, получили в публицистике название «педагогика

и

сотрудничества» (И.П. Волков, Ш.А. Амонашвдаи, В.Ф. Шаталов, М.П. Щгтинин, Е.И. Ильин и ряд других). В основу этой педагогики были заложены идеи гуманистического отношения к учащимся.

На основе вышеизложенного можно заключить, что опыт педагогов-новаторов и их деятельность - все это ознаменовало к концу 80-х - началу 90-х годов постепенную смену ценностных ориентиров в педагогической теории и практике с господствующей общественной (авторитарной) на личностную (гуманистическую).

Гуманистическая парадигма актуализируется не только в ново« понимании задач современной отечественной педагогики, но и в потенциальных возможностях, заложенных в научно отрефлексированном историко-педагогическом опыте. Важным условием успешного внедрения гуманистической парадигмы, как ведущей тенденции образования и научно-педагогического сознания XXI в., является преемственность, сочетание классического наследия педагогических тенденций и прогрессивных достижений современной педагогики. В связи с чем особую актуальность и бесспорную значимость приобретает изучение идей гуманистической педагогики в произведениях башкирских писателей и поэтов ХГХ-ХХ вв.

Литература, в силу своего особого положения в системе художественной культуры, содержит огромные возможности в плане воспитания и развития личности Изучение гуманистических идей, содержащихся в художественной литературе, во многом способствует восстановлению, воссозданию и сохранению духовно-нравственных сокровищ народа, а также воспитанию подрастающего поколения.

Наша задача - рассмотреть произведения башкирских писателей ХГХ-ХХ вв. с точки зрения гуманистической педагогики, идеи которой нашли отражение в их произведениях.

Видные поэты XIX века - Ш. Заки, А. Карг алы, X. Салихов выступали в роли гуманного педагога, воспитателя масс. Восхваляя человеческие добродетели, поэты-гуманисты одновременно гневно порицают невежество, лицемерие, мстительность, злобу, надменность, бесчеловечность. Особый акцент просветители делают на высокие ценности человека, как самостоятельной, независимой личности, выступают в защиту неприкосновенности его естественных прав. В их трудах основное внимание уделялось проблеме человека, его роли и месту в обществе, условиям достижения индивидуумом и обществом счастья и прогресса.

Дальнейшее развитие идей гуманистической педагогики мы видим в произведениях Р. Фахретдинова. В них автор пропагандирует идеи просвещенной личности, идеи всесторонне образованного, духовно богатого, совершенного человека. Таковы главные герои повестей «Салима, или целомудрие» и «Асма, или Проступок и наказание». Писатель высказывал мысль о воспитании ребенка с колыбели, а поэтому много внимания уделял вопросам воспитания женщины-матери. В книге «Поведение школьника» даются понятия о нравственном, моральном, этическом и эстетическом воспитании. В ней много поучительных примеров.

В выработке гуманных качеств личности, по мнению автора, важное место занимает семья, где ребенок находится большую часть своего времени, живет, тесно общаясь со всеми ее членами, постоянно испытывая всю совокупность их влияния. В семье закладываются основы правильного, дружелюбного отношения к людям, формируются первые представления и понятия о доброте и чуткости, внимательности и отзывчивости, вырабатываются соответствующие чувства. Этик вопросам Р. Фахретдинов посвятил целый ряд таких сочинений, как «Гаила» («Семья»), «Тарбияле бала» («Воспитанный ребенок»), «Тарбияле хатын» («Воспитанная женщина»), «Тарбияле ата» («Воспитанный отец») т.д.

Мы убеждены в том, что путь к душе народа лежит через истоки ее формирования, т.е. систему народного воспитания. В этой связи особо * выделяется творчество башкирского поэта-просветителя, гуманиста

Мифтахетдина Камалетдиновича Акмуллы. Стихи Акмуллы отличаются высоким гуманизмом и глубиной содержания. Поэт постоянно указывает на ' важнейшую роль нравственности в воспитании настоящего человека.

М. Уметбаев - яркий представитель башкирского народа, просветитель и гуманист призывает своих сородичей к просвещению, трудолюбию, воспитанию в себе чистых, бескорыстных моральных качеств. По его мнению, все это - плод воспитания, полученного человеком с раннего детства в семье и школе, результат его собственных стараний. В «Назидании», просветитель опираясь на поучения ислама, призывает людей бьггь высоконравственными, обуздать свои страсти, помогать друг другу, жить дружно.

Нравственно-этические взгляды писателей XIX в. тесно переплетены, взаимосвязаны с их религиозными убеждениями. Улучшение нравов в обществе, воспитание у подрастающего поколения таких качеств, как гуманизм, гражданственность, любовь к Родине, нравственность на основе общечеловеческих ценностей они не мыслили без обращения к исламу. < Таким образе»!, писатели и поэты этого периода смотрели на религию с

педагогической точки зрения, как на средство воспитания и образования. Тем не менее, в их произведениях высказывались критические суждения о ревностных поборниках догм ислама, осуждались религиозный фанатизм, схоластическая система обучения, невежество, отражались мотивы признания роли разума в постижении истины. В религии просветители видели одно го главнейших воспитательных средств решения социальных проблем. Хотя писатели и не превращают религию в идеал, в основу жизни человека, но все же стремятся использовать ее как оружие, способное вывести народ на путь прогресса, воспитывать у людей высокие моральные качества.

Знать историю своей семьи, рода и поддерживать связь с семьей и родственниками - одна из заповедей башкирской народной педагогики. В этом ракурсе написано стихотворение М. Акмуллы «Родство». Поэт сетует в связи с негативными явлениями в поведении молодого поколения, возникшими в результате нарушения положительных обычаев и традиций,

накопленных опытом предыдущих поколений. В данном контексте определенный интерес представляет также произведение М. Уметбаева «Как в старину провожали башкирских девушек». Все произведение пронизано мыслью, что главные национальные человеческие ценности заключаются в семейном воспитании детей. В семье культивируется верность традициям, гуманизм, любовь к родному языку, благоговение гвред духовно-нравственным и сокровищами родного народа.

В своих произведениях писатели-гуманисты XIX века большую роль отводят труду. Труд стоит в центре всего воспитательного процесса, а трудовое воспитание выдвигается на первый план.

Большое значение в воспитании гуманности имеют темы, посвященные природе, в которых есть возможность пробудить чуткое, внимательное отношение к окружающей нас. Известно, что нельзя воспитать детей добрыми, справедливыми и отзывчивыми, не формируя в них стремления беречь красоту природы, истинного сочувствия ко всему живому. Этой цели служат стихотворения Г. Сокорыя «Весенняя пора», А. Каргалы «В степи», М. Акмуллы «Земля», «Голубизна», «Пробужденье», М. Уметбаева «Лесник» и т.д.

Широкое педагогическое воздействие оказывают на человека как вся совокупность средств традиционного воспитания, так и отдельные его звенья, в том числе, пословицы, поговорки, народная афористика. Они нашли широкое применение авторами в своих произведениях.

Огромную роль в воспитании гуманности играют и произведения башкирских писателей и поэтов XX века. Большое значение для понимания сущности гуманистического воспитания шеет творчество Шайхзады Бабич. Своими произведениями Ш. Бабич подвел итог большому этапу общественного и эстетического развития башкирского народа, поднял его поэтические достижения на новую высоту. Его произведения, прежде всего, воспитывают человеческие качества, взвешивают каждую личность на весах совести. Автор ставит превыше всего справедливость, увлеченность, '

верность.

В формировании гуманистических представлений и понятий у читателя огромное значение имеют произведения башкирских писательниц Хадии Давлетшиной и Зайнаб Биишевой. Их произведения способствуют развитию у читателей этики поведения, чувства гуманного отношения к людям и окружающей нас природе.

В понимании писателей и поэтов данного периода нравственные качества, патриотизм и гражданственность являются главными для личности. Поистине неоценима роль литературы в общенародном, государственно-историческом воспитании, в формировании патриотического сознания. Выдающийся башкирский писатель Даут Юлгый в своем романе «Кровь» показывает на судьбах своих героев всю бессмысленность империалистической войны. Война — это всенародная трагедия. В то же время, это - трагедия личности. О священном долге гражданина - защитника Родины писал М. Харис - поэт-солдат, павший на полях сражений с

фашистской Германией. Во фронтовой лирике Ханифа Карим а также нашел отражение духовный мир воина.

Традиционная жизнь башкир проходила в постоянном общении с природой. Для башкирского народа, который испокон веков охотился на зверя, бортничал, пас скот, кочевал со стоянки на стоянку, связь с природой, любовь к ней была такой же органичной, как любовь к человеку. Повседневное общение детей с природой развивали наблюдательность, обогашали представления о жизни. Чувство патриотизма начинается с любви к своим родным местам, к отчему дому. В этой связи поучителен роман Нугмана Мусина «Вечный лес», где поднимается проблема защиты, охраны окружающей среды и умножения природных богатств,.

В формировании гуманистических представлений и понятий у школьников огромное значение имеет творчество башкирского поэта Реши Гарипова. Суть его лирических размышлений - это родная земля, прошлое народа и его нынешняя счастливая судьба. Поэма Р. Гарипова «Преклонение» посвящена печальным событиям тридцатых годов, в результате чего были репрессированы и уничтожены ни в чем неповинные люди - элита страны: полководцы, ученые, писатели, партийные и другие работники. Об этих событиях размышляет поэт. Он старается понять причины этой трагедии и в первой половине поэмы больше ставит вопросы: кто виноват, в чем причина? Основная идея поэмы - надо преклоняться человеку-труженику, созидателю, творцу, победителю, а не одному -сотворенному богу. Р. Гарипов мастерски использует в своем творчестве поэтические приемы башкирских пословиц, песен, кубаиров, легенд, сказок, которые служат тому, чтобы идеалы доброты, чуткости, отзывчивости, справедливости, трудолюбия и других нравственных качеств человека становились повседневными нормами жизни каждого.

Таким образ см, в творческом наследии башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. раскрывается многосторонняя жизнь народа, его взгляды на воспитание и обучение. Общественная активность, идеалы лирического героя произведений авторов определяются, прежде всего, их просветительским пониманием задач искусства слова. Герои произведений - настоящие борцы за гуманное, просвещенное, культурное и высоконравственное общество, имеющие собственный взгляд на окружающий мир.

Гуманизм литературного творчества смыкается с народной педагогикой, так как путь к познанию духовности своего народа лежит через истоки ее формирования, то есть через систему народного воспитания. В полном соответствии с народными традициями башкирские писатели и поэты Х1Х-ХХ вв. считают, что ребенок - не только объект, но и субъект воспитания. Современная гуманистическая педагогика только в последние годы признала субъект-субъектные отношения в воспитании, а у писателей -это давно живая реальность. Сущность гуманистического воспитания, по их мнению, заключается в формировании чувства гационального достоинства, самосознания, обусловленных такими интегративными качествами личности, как доброта, любовь к родине, родному краю, трудолюбие и нравственность.

Писатели многое делают для сохранения народных обычаев, в числе которых прогрессивные традиции отношения к родине, природе, труду, к людям, особенно к детям и их воспитанию. Башкирские писатели и поэты Х1Х-ХХ вв., развивая идеи гуманистической педагогики в своих произведениях, уточняли, конкретизировали их в соответствии с особенностями того периода, в котором они жили, условиями жизни, мировоззрением башкир. Так, по их убеждению, чтобы воспитать высоконравственную личность, личность свободную, необходимо:

- искоренить на пути общественного прогресса религиозный фанатизм, схоластику, пристрастие не к духовному, а материальному богатству;

- признать духовное равенство людей независимо от имущественного положения;

- уважать человеческое достоинство;

- исключить в деле духовного воспитания методы устрашения;

- делать акцент на самоценность человека как самостоятельной, независимой личности, защищать неприкосновенность его естественных прав.

Писатели и поэты исследуемого периода выдвигали идею о том, что человек рождается свободным, он обладает естественным правом пользоваться всем тем, что необходимо для его существования и сохранения жизни, и должен уйти из этого мира в мир иной тоже свободным. Такой может быть только всесторонне образованная, духовно богатая, совершенная, просвещенная личность.

Во второй главе - «Развитие идей гуманистической педагогики в современной системе образования Башкортостана» - проанализированы учебные программы общеобразовательной школы по башкирской литературе 9-11-х классов, в целях выявления их педагогического потенциала по формированию гуманности у школьников; проанализированы различные подходы к определению понятия «гуманистическая педагогика»; представлены методические рекомендации по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. с позиции »

гуманистической педагогики.

Творческое наследие башкирских писателей располагает большим арсеналом средств воспитания подрастающего поколения и является богатым фондом народной мудрости, о которой не следует забывать сегодня. Мы считаем, что изученные нами произведения башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. занимают большое место в процессе формирования гуманистических качеств личности и должны гармонично включаться в содержание образования старших классов. Содержание образования, которым должны овладеть старшеклассники, раскрывается в учебных программах.

Программы по башкирской литературе для 9-11-х классов по родной литературе четко ориентированы на формирование и развитие у учащихся речевых навыков, главным из которых является навык чтения. Курс литературного чтения призван ввести школьника в мир художественной

литературы и помочь ему осмыслить образность словесного искусства, посредством которого художественное произведение раскрывается по всей полноте и многогранности. Хотя в них выделяется воспитательный аспект уроков, незначительное место отводится изучению произведений вышеназванных авторов. К сожалению их произведения не стали еще предметом серьезного педагогического внимания. Имеется богатый неиспользованный материал, который может стать средством воспитания гуманистической личности старшеклассника. Следует отметить, что в учебных программах по башкирской литературе для 9-11-х классов отсутствуют методические рекомендации по использованию гуманистических идей творчества башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. на уроках родной литературы.

В результате анализа основных учебных программ по башкирской литературе для 9-11-х классов, рекомендованных Министерством образования Республики Башкортостан, мы можем сделать вывод, что в программах присутствуют в разной степени произведения с идеями гуманистической педагогики. Однако формирование гуманности у школьников не будет целостным и целенаправленным процессом в данной ситуации, потому что учителя башкирской литературы не уделяют должного внимания педагогической нагрузке произведений, а лишь акцентируют их художественную ценность.

В ходе наших исследований выявлены следующие проблемы:

1. Совершенствование содержания и структуры школьного литературного образования на современном этапе развития нашего общества. Для этого нужно создать вариативные программы, учебники и учебные пособия по башкирской литературе для 9-11-х классов, соответствующие требованиям государственного стандарта образования с учетом гуманизации образования.

2. Целенаправленное формирование гуманности у школьников на основе произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв.

3. Обеспечение вариативности учебных программ по башкирской литературе для IX-XI классов и воспитательных планов с гуманистической направленностью; планомерное использование и творческое применение в жизнедеятельности учащихся передовых идей гуманистической педагогики в содержании произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв.

Подводя итог, мы можем сказать, что учебные программы по башкирской литературе для 9-11-х классов несут определенный педагогический потенциал для формирования гуманности у школьников. Программы требуют обогащения за счет дополнения произведениями башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. с гуманистической направленностью. В этой связи разработка гуманистического компонента с учетом психофизиологических особенностей старшеклассников является для нас педагогической проблемой.

Самое главное, на наш взгляд, литература должна дать учащимся:

- умение проживать книгу, самому ставить перед собой жизненные вопросы и пытаться отвечать на них не для учителя, а для себя, т.е. способствовать осмыслению самого себя, своего внутреннего «Я» и его связи с внешним миром;

- развитие способности понимать и чувствовать других. Тут речь идет о некоторой опыте психолого-педагогического анализа, который может дать литература, и, как правило, гораздо раньше, чем то же сделает жизнь. Нужно не внимание к перечню черт характера героя, а поиск причин изменения внутреннего состояния героя, его поведения, мотивов поступков, истоков чувств, то есть взгляд на человека как на постоянно изменяющуюся, непредсказуемую живую систему;

- самоопределение по отношению к различным проблемам, поиск своей точки зрения, своей позиции, но доказанной и обоснованной;

- развитие умения читать, т.е. понимать, что стоит за словами, событиями; анализировать смысл происходящего с позиции гуманности.

В ходе такого общения учащихся с художественными образами, воображаемыми партнерами развивается активная, творческая, осмысляющая, рефлектирующая деятельность, принимая форму внутреннего диалога, автокоммуникации.

В гуманистическом воспитательном процессе должна быть, прежде всего, ставка на эстетическую природу художественной литературы, ее символизм, а не морализаторство, чтобы растущий человек постепенно осознавал себя и свое место в мире.

В нашем исследовании мы активно оперируем такими понятиями, как «гуманизм» и «гуманность». В связи с этим нами уделяется особое внимание их уточнению и конкретизации в контексте нашего исследования. Итак, термин «гуманизм» очень многозначителен, поскольку на протяжении истории его содержание менялось. Гуманизм, прежде всего, означает человечность, любовь к людям, высокий уровень психологической терпимости (тодерангностиХ мягкость в человеческих отношениях, уважение к личности и ее достоинству. В конечном счете понятие «гуманизм» оформляется как система ценностных ориентации, в центре которых лежиг признание человека в качестве высшей ценности. «Гуманность» же -личностное качество. Компонентами гуманности выступают: уважение, чуткость, чувство справедливости, сочувствие, доверие, самокритичность, мужество. Эти качества определяют содержательную сторону гуманности, а такие, как вежливость, терпимость, уступчивость, требовательность, скромность обеспечивают оптимальную форму ее выражения вовне.

Содержание гуманности наиболее ярко раскрывается именно в такой моральной категории, как «нравственный идеал», который, в свою очередь, составляет неотъемлемую часть общественного идеала. Нравственный идеал отражает потребности общественного развития и является представлением о человеке как образце гуманного поведения, которое соответствует общественному и нравственному процессу.

Таким образом, с позиций гуманизма конечная цель воспитания состоит в том, чтобы каждый человек мог стать полноценным субъектом деятельности, познания и общения, то есть свободным, самодеятельным существом, ответственным за все происходящее в этом мире. Следовательно, мера гуманизации воспитательного процесса определяется тем, насколько этот процесс создает предпосылки для самореализации личности, раскрытия всех заложенных в ней природных задатков, ее способности к свободе, ответственности и творчеству.

В связи с тем, что принцип гуманизма стал ведущим принципом теории и практики воспитания, особую роль для методологии воспитания в последние годы приобрели положения гуманистической психологии. Лидеры гуманистической психологической школы К. Роджерс, А. Ксмбс, А. Маслоу настаивают на бережном отношении к личности школьника, предлагают учителям отказаться от традиции быть господином своих подопечных, идти рядом с ними, постоянно учитывать их интересы и потребности, гарантируя тем самым полноценное формирование детей.

Как педагогическое воплощение идей гуманистической психологии, в США в современной теории и практике воспитания в конце 50-х - начале 60-х годов XX века возникло направление, получившее название гуманистической педагогики. & представители-К. Роджерс, Р. Барт, Ч. Райбоун и др. Основная тенденция этого педагогического направления - придать образованию личностно-орие тированный характер, преодолеть авторитаризм в воспитании и обучении, сделать процесс воспитания учащихся эмоционально окрашенным. Гуманистическое воспитание опирается, прежде всего, на учет личностных и индивидуальных особенностей воспитанника. Главными понятиями гуманистической педагогики являются «самоактуализация человека», «личностный рост», «развивающая помощь».

Все большую популярность приобретает воспитание, основанное на сотрудничестве, партнерстве. Для педагогики сотрудничества характерны такие понятия, как «личностно-ориенгированный подход», «личностно-орие нтированное образование». Гуманистические идеи нашли отражение в разработках ВВ. Серикова, ВА. Петровского, И.С. Якшанской, ВВ. Зайцева, А.Г. Козловой, ЕВ. Бондаревской и многих других.

В современной российской педагогике на основе психологических и психолого-педагогических подходов сформировался личностно-деятельностный подход, согласно которому личность выступает в качестве субъекта деятельности, формируется в деятельности и в общении с другими людьми и сама определяет характер и особенности протекания этих процессов (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, ПЛ. Гальперин, А.Н. Леонтьев, A.B. Запорожец В.В. Давыдов).

Таким образом, сущность педагогического процесса гуманистической педагогики не только в передаче социального опыта взрослыми и усвоении его детьми, а главным образом, во всестороннем гармоническом развитии, соответствующем внутренним потребностям личности на различных

возрастных этапах и направленном на свободное и творческое самоопределение индивидуальности Изучение произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. является объективным фактором формирования гуманности у школьников.

В заключении подведены итоги исследования, сделаны основные выводы.

В мировой истории человечества идеи гуманизма выполняли особую роль. Они помогали человеку в борьбе за достойную жизнь, вселяли надежду на будущее, влекли к новым вершинам развития. Гуманизм в современных условиях является методологическим основанием образования и воспитания, нравственной основой формирования личности.

Современная цивилизация требует дальнейшего развития гуманистических идей, основываясь на достижениях гуманистической мысли прошлого.

Осуществленный нами исторический экскурс в теорию и практику гуманистической педагогики доказывает, что:

1. Гуманистические идеи имеют богатую историю развития.

2. История мировой гуманистической мысли представляет собой путь, проделанный человечеством в поисках духовных основ.

3. Первые представления о гуманизме возникли в глубокой древности, а понятие «гуманистическая педагогика» - в эпоху Возрождения.

4. Суть современного гуманизма состоит в его социальной направленности, т.е. гармоничном сочетании личных и общественных интересов в человеке, в практическом решении насущных проблем существования, в правильном сочетании физических и духовных потребностей.

Анализ произведений башкирских писателей и поэтов Х1Х-ХХ вв. позволил выделить в них гуманистические идеи и богатый опыт, в которых отражается мировоззрение, идеалы народа по отношению к природе, труду и людям труда.

Проведенное нами исследование позволяет решать следующие задачи:

- патриотическое и интернациональное воспитание школьников. Приобщая учащихся к гуманистическим традициям, а также достижению национальной художественной культуры, писатели и поэты своими произведениями воспитывают уважение к своей Родине, формируют национальное и интернациональное самосознание;

- развитие воображения, фантазии, духовных потребностей и творческих способностей у школьников;

- эстетическое воспитание. Высокое нравственное содержание художественного произведения способствует воспитанию в духе гуманизма, стремлению к добру, правде, красоте, что играет важную роль при формировании высоких эстетических чувств;

- экологическое воспитание. Художественная литература описывает красоту природы родного края, способствует воспитанию чувства восхищения, любви к ней, бережного и сочувственного отношения.

Резюмируя вышеизложенное, нами сделан вывод о том, что изучение развития идей гуманистической педагогики в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX-XX вв. дает нам колоссальный опыт жизни. Творческое наследие писателей и поэтов делает человека гуманным, интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед нами сердца людей. Одним словом, делает нас мудрыми.

Данное исследование не претендует на исчерпывающую полноту трактовки и решения глобальной проблемы воспитания и образования подрастающего поколения, вместе с тем, мы полагаем, что оно окажет определенную помощь учителям родной литературы и языка, воспитателям в решении проблем учебно-воспитательной деятельности в современных условиях ее демократизации и гуманизации.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Акъюлова М.З. Педагогические условия организации и совершенствования самообразования студентов // Университетская наука -Республике Башкортостан. - Уфа, 2004. - С. 190-192.

2. Акъюлова М.З. Развитие гуманистических идей в теории и на практике И Интеграционные процессы в системе воспитания и образования. -Тамбов, 2005. -С. 31-36.

3. Акъюлова М.З. Роль гуманистической педагогики в современном образовательном процессе // Современный образовательный процесс: опыт, проблемы и перспективы. - Уфа, 2005. - С. Ill -112.

4. Акъюлова М.З. Гуманистическая направленность работы педагога во взглядах В. А. С ухом лине кого и ILLA. Амонашвили II Выявление и развитие одаренности учащихся в рамках личностио-ориентированного процесса. - Уфа, 2005. - С. 241-243.

г- 5. Акъюлова М.З. Гуманистический подход как основа воспитательного

процесса // Дни науки - 2005. - Днепропетровск (Украина), 2005. - С. 5-8.

6. Акъюлова М.З. Стимулирование лидерских качеств учащихся на основе гуманистической педагогики // Мониторинг качества воспитания и творческого саморазвития конкурентоспособной личности. - Казань, Йошкар-Ола, 2005. - С. 6-9.

7. Акъюлова М.З. Гуманистическое воспитание детей в произведениях башкирских писателей и поэтов // Новому миру - новое качество жизни. -Москва - Уфа - Челябинск, 2006. - С. 31-41.

8. Акъюлова М.З. Развитие идей гуманистической педагогики в произведениях ученого-просветителя Ризы Фахретдинова // Образование в Уральском регионе: научные основы развития и инноваций. - Екатеринбург, 2006. - С. 17-22.

9. Акъюлова М.З. Гуманистические идеи в творчестве башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. Учебно-методическое пособие. - Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2006. - 79 с.

Автореферат разрешён к печати диссертационным ооветом Д. 212300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский госудфственный педагогический университет им. И Л. Яковлева» Г7 августа 2006 года.

Подписано в печать 7.06. 2006 г. Бумага писчая. Печать оперативная. Усп.пея.л. 13-Тираж 100 экз.Заказ №

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И .Я, Яковлева» 428000, Чебоксары, ул. К. Маркса, 38

¿CISMA-

»1 6 7 4 7

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Акъюлова, Миляуша Зиннатовна, 2006 год

Введение.

Глава I. Общественно-исторические предпосылки развития идей гуманизма в истории педагогики и в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв.

1.1. Историография развития идей гуманизма в отечественной и зарубежной педагогике.

1.2. Развитие идей гуманистической педагогики в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв.

Выводы по первой главе.

Глава II. Развитие идей гуманистической педагогики в современной системе образования Башкортостана

2.1. Педагогический потенциал башкирской литературы в формировании гуманности у школьников.

2.2. Идеи гуманистической педагогики в системе модернизации современного общего образования Башкортостана.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв."

Гуманистическая традиция никогда не угасала в культуре человечества и сохранялась в качестве философской мысли в течение многих веков. На всем протяжении своего существования она обогащалась идеями личности как высшей ценности, пониманием самоценности различных периодов жизни человека, необходимостью раскрытия его внутреннего потенциала. Осознание человека как уникального явления, утверждение приоритета целостности его внутреннего мира, осмысление его роли в своей жизни, актуализация сущностных сил и творческого начала, создание оптимальных условий для раскрытия способностей, саморазвития и самореализации, в гармонии с собой и обществом является смыслом гуманистической педагогики.

Известно, что каждый индивид проживает в определенном культурно-историческом пространстве. А оно, в свою очередь, имеет свои особенные жизненные реалии, свои отличия и свои приметы. Взаимозависимые и взаимовлияющие культурно-исторические факторы определяют характер жизнедеятельности индивидуумов.

При рассмотрении проблем гуманистической педагогики в историческом аспекте возникает целый ряд вопросов: каковы были исторические предпосылки становления и развития гуманистической педагогики? Какие факторы повлияли на возникновение идей гуманистической педагогики? В чем заключается сущность и содержание гуманистической педагогики?

Предлагаемая нами работа призвана помочь найти ответы на поставленные вопросы.

Существует много различных суждений относительно культуры современного человека. Она является предметом оживленных дискуссий и споров. Причем, мнения высказываются самые противоречивые. Одни подчеркивают интеллектуальный рост молодежи, восхищаются ее образованностью, профессиональной компетентностью, широким диапазоном интересов, проявлением социальной инициативы и творчества. И это справедливо. Но во многом правы и те, кого беспокоят душевная невоспитанность, чрезмерный рационализм и утилитаризм, неразвитость культуры чувств, эмоциональная сухость, серость и ограниченность интересов. Обнаруживается односторонность вкусов, когда увлечение, например, рок-музыкой и современными музыкальными ритмами уживается с безразличием к классике, когда видео- или аудиокассета заменяет книгу. Большую тревогу вызывают нравственные пороки, разрушающие личность. Эгоизм, моральная распущенность, падение престижа труда и учебы, безответственность и бездуховность, алкоголизм, наркомания, проституция, преступность свидетельствуют также о низком уровне культуры.

Сегодня нам необходимо образование, которое помогло бы молодым людям «строить самих себя», расти духовно, принимать ответственные решения при выборе жизненного пути. Все это возможно при использовании гуманистической педагогики с учетом особенностей современной жизни.

Осмысление зарубежной и отечественной традиции гуманистического воспитания предполагает концентрацию исследовательского взгляда на изучении механизмов и закономерностей физиологического, психического, интеллектуального, личностного, творческого, профессионального и социального роста человека на различных возрастных ступенях его развития. Учет этих закономерностей необходим при разработке путей и способов гуманизации образования в быстро меняющихся условиях современной действительности.

С философской традицией античности (Аристотель, Демокрит, Квинтилиан, Конфуций, Пифагор, Платон, Сократ, Соломон, Эпикур) связан генезис понятия «гуманизм», которое впоследствии в эпоху Возрождения получило новое прочтение (Мишель Монтень, Томас Мор, Эразм Роттердамский, Франческа Петрарка, Франсуа Рабле). В эпоху Просвещения проблему гуманизма рассматривали Г.В. Гегель, К. А. Гельвеций, Ф.А. Дистервег,

Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, Ж.-Ж. Руссо. Традиции гуманизма раскрывались в трудах наших соотечественников А.И. Герцена, Г.Р. Державина, П.Ф. Каптерева, МБ. Ломоносова, Н.И. Новикова, Н.И. ГТирогова, А.Н. Радищева, JI.H. Толстого, К.Д. Ушинского и др. Гуманное отношение к детям, уважение к ним в полной мере проявилось в деятельности видных советских педагогов К.Н. Вентцеля, JI.C. Выготского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, С.Т. Шацкого и др.

Современные исследования по проблемам гуманизма, сохранения и приумножения гуманистических ценностей, мировоззрения, его роли в жизни общества, личности и подрастающего поколения находят воплощение и в трудах современных отечественных педагогов (Ш.А. Амонашвили, И.П. Волков, С.И. Лысенкова, В.Ф. Шаталов), чьи идеи, взятые в совокупности, получили название «педагогика сотрудничества». Педагогические основы гуманистических понятий и убеждений исследовали американские ученые А. Комбс, А. Маслоу, К. Роджерс. Новые подходы, утверждающие гуманистические принципы в педагогической отечественной науке и практике на основе личностно-ориентированного подхода нашли отражение в разработках Е.В. Бондаревской, В.А. Петровского, И.С. Якиманской и многих других.

Успешное решение социальных, экономических, культурных вопросов применительно к особенностям времени требует развития новых качеств и свойств личности обучающихся, ориентированных на гуманистические ценности. Существенную помощь в этом призвано оказать изучение творческого наследия башкирских писателей и поэтов, представителей гуманистической просветительской деятельности XIX - XX вв.

Изучению различных аспектов литературно-педагогического наследия писателей и поэтов-гуманистов XIX - XX вв. посвящены работы Ф.Н. Баишева, Г.С. Кунафина, А.И. Харисова, Г.Б. Хусаинова, З.Я. Шариповой, Р.З. Шакурова И др.

При выявлении воспитательно-прогрессивных традиций народа гуманистического характера в творческом наследии башкирских писателей мы опирались на труды башкирских ученых Х.Х. Баймурзина, В.И. Баймурзиной, Д.Ж. Валеева, М.Х. Идельбаева, Р. Кузеева, К. Мэргена, Ф. Надршиной, А. Сулейманова, З.Я. Рахматуллиной, З.Я. Шариповой и др. Изучение их работ позволило нам определить влияние прогрессивных традиций башкирского народа на формирование личности гуманистов-писателей и гуманистов-поэтов XIX-XX вв.

Гуманность, высокая гражданственность и нравственность, чувствительность и мелодичность были теми основными чертами, которые находили выражение в содержании их творчества. Между тем педагогическое значение творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. в формировании личности, в т.ч. и гуманности, в современных условиях недооценивается учителями родной литературы.

Таким образом, актуальность исследования вызвана наличием противоречия между объективной необходимостью совершенствования процесса формирования гуманности у школьников и недостаточной изученностью педагогического потенциала произведений башкирских писателей и поэтов, а также их вклада в развитие идей гуманистической педагогики в XIX - XX вв.

Указанное противоречие на теоретико-методологическом уровне выражается в форме научной проблемы: какие идеи гуманистической педагогики получили развитие в творческом наследии башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. и каковы возможности башкирской литературы в формировании гуманности у школьников в современных условиях.

Решение данной проблемы является целью исследования. Это и обусловило выбор темы исследования - «Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв.».

Объект исследования: процесс становления и развития гуманистической педагогики в теории и на практике.

Предмет исследования: развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв.

Основная гипотеза исследования основывалась на следующих предположениях:

- выявление общественно-исторических предпосылок становления и развития гуманистической педагогики в XIX - XX вв. способствует прослеживанию развития ее идей башкирскими писателями и поэтами в этот исторический период; к - развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв. происходило во взаимосвязи с общим развитием системы образования в Башкирии, с общественно-экономическими и политическими условиями этого времени;

- объективный анализ учебных программ общеобразовательных школ по башкирской литературе для 9-11-х классов, изучение возможностей произведений башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. по формированию гуманности у старшеклассников, разработка методических рекомендаций по использованию этого потенциала значительно способствуют совершенствованию процесса формирования гуманности у школьников.

В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

- выявить общественно-исторические предпосылки развития идей гуманизма в истории педагогики;

- раскрыть взаимосвязь развития идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв. с общим развитием системы образования в Башкирии, с общественно-экономическими и политическими условиями этого времени;

- проанализировать учебные программы общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов, изучить педагогический потенциал произведений башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. для формирования гуманности у школьников.

Методологическую и теоретическую основу исследования составляют работы психологов гуманистического направления (А. Маслоу, К. Роджерс); идея гуманистической парадигмы образования (К.В. Гавриловец, В.И. Шиянов); положения концепции гуманной педагогики (Ш.А. Амонашвили, П.П. Блонский, С.Н. Лысенкова); концепции личностно-ориентированного подхода (Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская); теория воспитательных систем, \ отраженная в трудах В.А. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой); труды отечественных ученых по истории педагогики (А.Н. Джуринский, Д.И. Латынина, А.И. Пискунов и др.); а также культурологический подход, который задает социально-гуманистическую программу деятельности; аксиологический подход, который рассматривает ценности как специфические социальные явления, как некоторые проявления общественных отношений и нормативно-оценочной стороны общественного сознания, заложенные в историко-педагогическом опыте; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; этнопедагогический подход, предполагающий единство интернационального, национального и индивидуального; исторический подход, который заключается в последовательном изучении и изложении конкретных, строго выверенных фактов истории образования, рассматриваемых в широком социокультурном аспекте; литературоведческий подход в анализе творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв.

Источниковой базой исследования послужили программно-методические документы, правительственные постановления и решения, учебники и учебно-методический комплекс, школьная документация, материалы педагогической и общественной периодики и др.

При решении поставленных задач в процессе исследования применялся следующий комплекс методов: исторический метод, который позволил проследить становление и развитие гуманистической педагогики, развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX -XX вв.; теоретический анализ и синтез философской, педагогической, психологической, методической литературы по проблеме исследования.

Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2003-2004 гг.) включал изучение и анализ исторической, педагогической и художественной литературы по проблеме исследования с целью оценки современного состояния изучаемого вопроса и степени его разработанности в историко-педагогических исследованиях, сбор, анализ, систематизацию рабочего материала, определение исходных позиций.

Второй этап (2004-2005 гг.) состоял в формулировке темы, цели, задач исследования, определении структуры и методологических основ работы, анализе творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв., в выявлении тенденций развития идей гуманизма и их реализацией в системе образования Башкортостана, теоретическом осмыслении и обобщении материала.

Третий этап (2005-2006 гг.) связан с систематизацией и обобщением результатов научного исследования, формулировкой теоретических положений и выводов, оформлением исследования в виде диссертации. Разрабатывались и внедрялись научно-методические рекомендации по использованию гуманистических идей башкирских писателей и поэтов в современной педагогической практике.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем: выявлены общественно-исторические предпосылки развития гуманистической педагогики в исследуемый период;

- впервые раскрыто развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX-XX вв. во взаимосвязи с общим развитием системы образования в Башкирии и общественно-экономическими, политическими условиями этого времени;

- изучены потенциальные возможности башкирской литературы в формировании гуманности у старшеклассников.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что материалы исследования, обосновывающие вклад башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. в развитие идей гуманистической педагогики, вносят новые элементы в существующие подходы к рассмотрению этнопедагогического наследия классиков национальной культуры на междисциплинарном уровне. Результаты исследования расширяют и углубляют научные представления о педагогических возможностях башкирской литературы для формирования гуманности у старшеклассников, открывают перспективы для дальнейшего исследования данной проблемы и трансформации их в педагогический процесс.

Практическая значимость исследования связана с возможностью использования содержащихся в нем материалов в ходе реализации национально-региональных компонентов образовательных программ, при разработке учебных пособий и программ по родной литературе. Методические рекомендации по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов XIX-XX вв., содержание которых ориентировано на воспитание гуманности у учащихся, могут использоваться учителями-словесниками, преподавателями педагогических вузов при чтении курсов лекций и проведении практических занятий по педагогике, психологии и методике преподавания литературы; при разработке учебно-методических пособий и рекомендаций.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются его методологическими и теоретическими положениями, применением комплекса взаимодополняющих методов исследования, адекватных цели, объекту, предмету и задачам исследования, апробацией результатов исследования в практике обучения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Генезис идей гуманизма в отечественной педагогике имеет свою логику развития, обусловленную социокультурной средой того или иного конкретного исторического периода, отражая в себе не только общечеловеческие начала, но и духовно-нравственные традиции общества и народа, особенности российского менталитета. Развитие идей гуманизма в истории педагогики и в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX -XX вв. было обусловлено целым рядом общественно-исторических условий, важнейшим среди которых являются: быстрое и качественное развитие всей системы образования - от начальной школы до университетов, особенно с середины 80-х годов XIX вв., когда в России начался новый этап реформирования образования; все большее осознание прогрессивной частью населения роли образования и личности в развитии общества; возникновение значительного числа политических партий, в программах которых, как правило, выдвигались задачи по улучшению народного образования и повышению роли человека в построении более совершенного общества; появление целого ряда прогрессивных ученых, которые в своих трудах так или иначе рассматривали и обосновывали важность идеи общечеловеческого воспитания молодежи и необходимость ее реализации в условиях обновляющейся системы образования и реформирования общественных устоев и др.

2. Анализ содержания произведений наиболее известных в то время башкирских писателей и поэтов позволил выявить основные идеи гуманизма, которые нашли отражение в башкирской литературе в исследуемый исторический период, а именно: призыв к учению, получению разносторонних знаний и обучению подрастающих поколений применения их в своей жизнедеятельности, совершенствованию их нравственности; признание

1 величия матери и роли семьи в воспитании детей; о великой миссии каждого человека в совершенствовании социально-нравственных устоев общества и т.д. В произведениях башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. красной нитью проходит мысль о том, что призвание человека состоит в творении добра, «ему надлежит быть, прежде всего, ревностным в добрых делах». Они были убеждены, что высоконравственный человек должен обладать такими качествами, как гуманность, благородство, правдивость, великодушие, скромность, щедрость, готовность оказать помощь нуждающимся, стремление

Р овладеть науками.

3. Анализ учебных программ общеобразовательной школы по башкирской литературе для 9-11-х классов и опыт работы учителей показал, что в общеобразовательной школе изучению произведений башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. отводится незначительное время, и недостаточно используется их педагогический потенциал для формирования гуманности у школьников. В то же время изучение опыта работы передовых школ Российской Федерации показало, что с позиции гуманизма, воспитание может быть успешным лишь тогда, когда каждый ученик имеет возможность в I школьном возрасте через восприятие духовного наследия своего народа, через осмысление прогрессивных традиций разных народов, приобщиться к основам общечеловеческой культуры. Педагогический потенциал (афоризмы, поговорки, пословицы, народные сказки и песни, басни, легенды, сказания-притчи, рассказы-притчи, описание обычаев, традиций, обрядов, ритуалов башкирского народа и т.д.) произведений башкирских писателей и поэтов возможно и необходимо использовать в процессе гуманизации и демократизации содержания образования и организации межличностных отношений в условиях образовательного учреждения и семьи для формирования у личности гуманных качеств; совершенствования нравственности, гражданственности и толерантности старшеклассника; повышения роли семьи в воспитании детей и т.д. Методические рекомендации, разработанные автором по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов XIX-XX вв., в которые включены план-конспекты внеклассных воспитательных мероприятий, тесты на выявление знаний учащихся, планы изучения произведений, планы-конспекты уроков, анкеты.

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения и результаты отражены в публикациях автора. Ход исследования и его результаты обсуждались на заседаниях кафедры педагогики Башкирского государственного университета, на научно-практических конференциях международных, российских, региональных уровней.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

1. Анализ программ по башкирской литературе для 9-11-х классов с целью выявления педагогического потенциала творческого наследия башкирских писателей и поэтов XIX - XX вв. показал, что, в них отводится незначительное время изучению произведений авторов исследуемого периода, и, к сожалению, их педагогический опыт не стал еще предметом серьезного внимания. Имеется богатый неиспользованный материал, который может стать фактором формирования гуманности у школьников.

2. Новое педагогическое мышление вопреки сильному влиянию материального фактора на первое место выводит духовные ценности, и в соответствии с данной тенденцией оно в качестве приоритетных признает духовные интересы и идеалы, самоутверждение и свободу личности, утверждает гуманный характер воспитания и в этой связи предлагает пересмотр целей современного образования и выдвигает в качестве цели формирование личности человека.

3. Как видно из экскурса в историю становления и развития гуманистической педагогики, в основе педагогических традиций и педагогических воззрений европейских и отечественных мыслителей и педагогов на протяжении всей истории лежал личностный подход к воспитанию и обучению. В современной образовательной практике этот подход по-прежнему делает акцент на естественном процессе саморазвития задатков и творческого потенциала личности и создании для этого соответствующих условий. В связи с этим личностный подход расценивается многими отечественными учеными как фундаментальный методологический принцип новой парадигмы образования, получившей вслед за этим подходом название парадигмы личностно-ориентированного образования.

4. Ведущей гуманистической идеей нового педагогического мышления является идея развития (она предполагает создание необходимых условий для развития личности; обеспечение развития и саморазвития самой системы образования, кроме того, в новом педагогическом мышлении существует идея народности и национального характера), идея плюрализма (вариативность, наличие различных программ по одному предмету, альтернативность), идея открытости образования (создание школы свободной от идеологических, политических, экономических т.д. запросов, обращение к глобальным проблемам, осознание приоритета общечеловеческих ценностей перед классовыми и групповыми), идея регионализации образования (наделение регионов правом и обязанностью выбора собственной образовательной стратегии), идея гуманизации содержания образования (эта идея вызвана изменениями в мышлении людей в конце XX столетия: отказ от технократических и рационалистических традиций), идеи дифференциации образования (индивидуализации образования), идея развивающего деятельностного характера образования (пробуждение способности личности к самостоятельному труду, требует отказа от нетворческой деятельности).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В мировой истории человечества идеи гуманистической педагогики выполняли особую роль. Они помогали человеку в борьбе за достойную жизнь, вселяли надежду на будущее, влекли к новым вершинам развития. Гуманизм в современных условиях является методологическим основанием образования и воспитания, нравственной основой формирования личности. Это стало особенно заметно в связи с процессами, происходящими в России, в мире, с глобализацией общества, где, в свою очередь, постоянно растут материальные потребности, желания современного человека, но духовно он, зачастую, становится беднее, черствее, отчужденнее, другими словами, бесчеловечнее, антигуманнее.

Современная цивилизация требует дальнейшего развития гуманистических идей. Основываясь на достижениях гуманистической мысли прошлого, современный гуманизм перешел на более высокую ступень развития. Он по-прежнему изучает человеческую природу, взаимодействие личности и общества, содержание бытия и деятельности человека, но на современном этапе изучение этих проблем осуществляется в единстве теории и практики. Теоретико-философский аспект рассматривает реальную человеческую личность, ее природу и сущность. Практический аспект научно исследует и вскрывает причины возможной дегуманизации человеческой жизни и указывает пути ее гуманизации, в том числе и в сфере образования.

В основе существующих сегодня гуманистических ценностей лежит опыт человечества, устремления, потребности и импульсы к активной деятельности, развитию творчества. Ценности гуманизма, являясь универсальными и предельными, должны стать основой решения многих проблем современности. Осуществленный нами исторический экскурс в теорию гуманизма доказывает, что:

- Гуманистические идеи имеют богатую историю развития;

- История мировой гуманистической мысли представляет собой путь, проделанный человечеством в поисках духовных основ;

- Первые представления о гуманизме возникли в глубокой древности, а понятие «гуманистическая педагогика» - в эпоху Возрождения;

- Суть современного гуманизма состоит в его социальной направленности, т.е. гармоничного сочетания личных и общественных интересов в человеке, в практическом решении насущных проблем существования, в правильном сочетании физических и духовных потребностей.

Изучение педагогического наследия Башкортостана, уникального по своей самобытности, требует выработки методологических подходов, позволяющих объективно оценить образовательный опыт прошлых веков и рассмотреть его во взаимосвязи и взаимообусловленности с социальными, экономическими, политическими и культурными процессами, происходившими в стране на разных этапах ее развития. Необходимость определения ближайших перспектив развития национальной школы требует усиленного внимания к истории и философии образования, анализа и обобщения накопленного опыта и достижений национальной педагогической мысли. Изучение истории становления и развития национальной школы Башкортостана в XIX - XX вв., ее особенностей позволяет выявить то положительное, что при определенной модификации, поправке может стать жизнеспособным в действующей образовательной практике. Обращение к истории отечественной педагогики, ее традициям, опыту педагогов прошлых веков необходимо прежде всего с целью воссоздания, а точнее - реконструкции с поправкой на современность подходов к формированию нравственной личности, поскольку поиск духовного смысла воспитания и привития учащимся традиционной системы ценностей, и переход от единообразной модели общеобразовательной школы к полинациональной, от авторитарной парадигмы национального образования - к гуманистически ориентированной составляют одну из главных задач современной педагогики.

Выявляя развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв., нами установлено, что их мировоззрение основываются, прежде всего, на общечеловеческом, гуманистическом фундаменте. Вопросы морали, нравственного совершенствования человека проходят красной нитью практически во всех трудах писателей и поэтов. Объясняя моральными факторами природу добра и зла, социальной несправедливости, наряду с наукой и просвещением, писатели отводят им одну из главнейших ролей в решении проблем общественной жизни. По их убеждению, призвание человека состоит в творении добра, ему должны быть чужды корыстолюбие, жадность, скупость, зависть. И напротив, гуманный человек должен обладать такими качествами, как благородство, правдивость, великодушие, скромность, щедрость, готовность оказать помощь нуждающимся. Критерием зла и добра, нравственного и безнравственного писатели и поэты исследуемого периода считают разум. Важнейшее место в художественных произведениях писателей занимает идея просвещенной личности, идея всесторонне образованного, духовно богатого, совершенного человека. Решающую роль в формировании гуманного человека, его духовного мира, физических и нравственных качеств они отводят не происхождению, не социальной принадлежности, а обучению и воспитанию. Оценивая ум и образованность, ими особо подчеркивается важнейшая роль нравственности в интеллектуальном развитии человека.

Практически все исследуемые нами произведения башкирских писателей и поэтов пронизаны мыслью, что главные человеческие ценности заключаются в семейном воспитании детей.

Характеризуя условия становления своих героев, писатели делают особый упор на трудовое воспитание как на краеугольный камень всестороннего развития личности. Те герои произведений башкирских писателей становятся лучшими людьми, кто ближе к людям труда, кто с детства видел нужду и узнал труд. Во взглядах просветителей трудолюбие, высокое мастерство являются одной из важнейших граней общечеловеческой морали, гуманизма.

Таким образом, сущность гуманистического воспитания, по мнению писателей и поэтов XIX - XX вв., заключается в формировании уважения к человеку, способности к саморазвитию и самореализации; в развитии положительного отношения к жизни, природе, труду, любви к ближнему; организации воспитания с учетом закономерностей развития ребенка, его возрастных, индивидуальных, национальных особенностей. Одним из главных моментов гуманистической концепции в произведениях писателей является идея служения общественному благу, интересам всего народа. Гуманизм в творчестве писателей и поэтов, отрицание им насилия, восхваление интеллекта, свободы мысли, законности, призыв к высокой нравственности актуальны свое значение и в наше время.

Изучение гуманистических идей в произведениях башкирских писателей помогает решать следующие задачи:

- патриотическое и интернациональное воспитание - приобщая читателей к гуманистическим традициям народа, а также достижению национальной художественной культуры, писатели и поэты своими произведениями воспитывают уважение к своей Родине, формируют национальное и интернациональное самосознание;

- развитие культуры личности, аккумулирующая огромные духовные богатства десятков наций и народностей РФ, выраженные в творческом наследии писателей XIX - XX вв.;

- развитие душевных качеств, воображения, фантазии, духовных потребностей и творческих способностей;

- эстетическое воспитание - высокое нравственное содержание художественного произведения способствует воспитанию в духе гуманизма, стремлению к добру, правде, красоте, что играет важную роль при формировании высоких эстетических чувств;

- экологическое воспитание - художественная литература описывает красоту природы родного края, способствует воспитанию чувства восхищения, любви к ней, бережному и сочувственному отношению.

В ходе анализа литературных произведений башкирских писателей и поэтов нами выявлены основные положения:

- Основная ценность и одновременно цель воспитания - это ребенок во всем многообразии своей индивидуальности. Задача состоит в развитии природной сущности ребенка, которая изначально положительна, воспитании детей в соответствии с представлениями каждого народа об идеале совершенного человека с учетом общественного развития. Педагогический потенциал (афоризмы, поговорки, пословицы, народные сказки и песни, басни, легенды, сказания-притчи, рассказы-притчи, описание обычаев, традиций, обрядов, ритуалов башкирского народа и т.д.) произведений башкирских писателей и поэтов возможно и необходимо использовать в процессе гуманизации и демократизации содержания образования и организации межличностных отношений в условиях образовательного учреждения и семьи для формирования у личности гуманных качеств; совершенствования нравственности, гражданственности и толерантности старшеклассника; повышения роли семьи в воспитании детей и т.д.;

- Литературные произведения дают нам знания о процессуальных аспектах семейного воспитания, где важное место занимает воспитание трудолюбия, стремления к знаниям, учению, нравственных качеств. Родители в семье являются примером для подражания, приобщая своих детей к традиционным видам жизнедеятельности. Именно в семье прививается любовь и уважение к собственной культуре, родному языку, уважение к национальным корням. Семья изначально культивирует в человеке такие гуманные качества, как сострадание и милосердие, доброта, отзывчивость и порядочность. Основы будущего нравственного и духовного "Я" ребенка закладываются именно в семье. Чем приятнее будут воспоминания о детстве, тем более вероятней будет и нравственная состоятельность взрослого человека. Жизненный опыт показывает, что благородные духовные качества молодежи - не только основа ее достойной будущей жизни, но и необходимое условие надежной старости старшего поколения;

- Большое значение в творчестве писателей в воспитании гуманности имеют темы, посвященные природе. Гуманный человек - это личность, которая бережно и заботливо относится к природе. Природа всегда была средой бытия народа, здесь происходит воспроизводство человека, его сущностных сил, плоти и духа. С природой во многом связана духовная состоятельность личности, и из нее она черпает жизненную энергию и творческие силы. Гуманная личность видит в природе не храм и не мастерскую, а прежде всего, хранительницу живого народного духа, среду человеческой самореализации.

В работе особое место занимает разработанные нами методические рекомендации по совершенствованию изучения произведений башкирских писателей и поэтов XIX-XX вв., содержание которого ориентировано на воспитание гуманности у подрастающего поколения. Методические рекомендации предназначены для учителей родной литературы общеобразовательной школы, классных руководителей.

Резюмируя вышеизложенное, можно сказать, что изучение развития идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX-XX вв. показывает, что в их произведениях содержится богатый педагогический потенциал. Их творческое наследие способствует формированию у школьника гуманности, интеллигентности, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание - понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам.

Данное исследование не претендует на исчерпывающую полноту трактовки и решения глобальной проблемы воспитания и образования подрастающего поколения, вместе с тем мы полагаем, что оно окажет определенную помощь учителям родной литературы и языка, воспитателям в решении проблем учебно-воспитательной деятельности в современных условиях ее демократизации и гуманизации.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Акъюлова, Миляуша Зиннатовна, Чебоксары

1. Азаров Ю.П. Семейная педагогика: Педагогика любви и свободы. — М.: Аргументы и факты, 1993. - 605 с.

2. Акмулле 150 лет. Статьи и материалы, посвященные юбилею поэта. -Уфа, Башкирское книжное издательство, 1984. - 144 с.

3. Акмулла Мифтахетдин. Стихи. Перевод с башкирского. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1986. - 160 с.

4. Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение: Вопросы теории и практики. Тюмень: ТГУ, 1997. - 216 с.

5. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети?. Кн. для учителя. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1991. - 175 с.

6. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Мн.: Университетское, 1990. - 560 с.

7. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 1996. - С. 57.

8. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: в 2-х томах. — М.: Педагогика. T.1, 1980. - 230 с.

9. Арефьева Г.С. Гуманизация и гуманитаризация высшего образования. -М.: Педагогика, 1990. 47 с.

10. Ахмадиев Р.Б. Суть и суд жанра. Уфа: Китап, 1997. - 128 с.

11. Ахматов А.Ф. Педагогика гуманизма. М.: Прометей, 1992. - 51 с.

12. Бабанский Ю.К. Методы обучения в современной общеобразовательной школе. -М. : Педагогика, 1985.- 192 с.

13. Бабанский Ю.К. Основные условия и критерии оптимального выбора методов обучения // Проблемы методов обучения в современной общеобразовательной школе. М., 1971. 296 с.

14. Бадмаев В.И. Национальная идентификация как философская проблема: Дис. канд. филос. наук. -М., 1996. -143 с.

15. Бадмаев А.В. Итоги исследования литературы и проблем фольклора за тридцать лет / Ученые записки КНИИМФ. Вып. XI. - Элиста, 1973. —1. С. 136-172.

16. Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа: Китап, 1996. - 176 с.

17. Баймурзин Х.Х. Физическое воспитание в этнопедагогике башкирского народа. Уфа, 1999. - 46 с.

18. Баймурзин Х.Х. Тюркская народная педагогика физического воспитания: теория и практика / Х.Х. Баймурзин. Уфа: изд-во Башк. ун-та, 2004. - 308 с.

19. Баймурзина В.И. Этнопедагогика башкирского народа: история и современность. Уфа, 1996. - 156 с.

20. Баймурзина В.И. Теория и практика башкирской народной педагогики. Учеб. пособие. Уфа. 1995.- 145 с.

21. Баймурзина В.И. Становление и развитие башкирской народной педагогики: Автореф дисс. . докт. пед. наук Казань, 1997. - 41 с.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. - 444 с.

23. Башкирская литература и литературный язык на современном этапе. -Уфа: Институт истории, языка и литературы, 1979. 113 с.

24. Безрогов В.Г. Царь Соломон и «литература премудрости». М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 1996. - С. 17.

25. Беленький Г.И. Теория литературы в средней школе. М., 1976. - 222 с.

26. Беленький Г.И. Приобщение к искусству слова. М. 1990. 192 с.

27. Бенин B.JI. Педагогическая культурология: Курс лекций: Учеб. пособие. -Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. 515 с.

28. Биишева 3. Униженные. С. 52.

29. Бикбаев Р.Т. Шайхзада Бабич. Жизнь и творчество. Литературоведение. -Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1995. 304 с.

30. Бикбаев Р.Т. Время. Поэт. Народ. М.: Современник, 1986. - 240 с.

31. Бикбаев Р.Т. Эволюция современной башкирской поэзии. М.: Наука, 1991.-140 с.

32. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале XX века: Лекции по педагогической антропологии и философии образования / Б.М. Бим-Бад. М.: УРАО, 1998.- 113 с.

33. Блонский П.П. Педология: Кн. для преподават. и студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.-288 с.

34. Богданова О.Ю. Развитие мышления старшеклассников в процессе изучения литературы: Автореф. дисс . д-ра пед. наук. М., 1980. - 28 с.

35. Бондаревская Е.В. Гуманистическая программа личностно-ориентированного образования //Педагогика, 1997. №4.

36. Бондаревская Е.В. Введение в педагогическую культуру. Ростов на Дону, 1995. - 168с.

37. Бондаревская Е.В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие для студ. сред, и высш. пед. учеб. зав., слушателей ИПК, учителей. Ростов н/Д: ТЦ «Учитель», 1999. - 564 с.

38. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания гуманистического типа // Образование в поисках человеческих смыслов. Ростов на Дону, 1995. - С. 111-127.

39. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов СПб.: Питер, 2000. - 304 с. - (Серия «Учебник нового века»),

40. Валеев И.И. Педагогика Мустая Карима. Уфа: Китап, 2002. - 208 с.

41. Валеев Д.Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Основные тенденции развития. Уфа: Китап, 2001.352 с.

42. Валеев И.И Педагогика Мустая Карима. Уфа: Китап, 2002. - 208 с.

43. Валеева Р.А. Гуманистическое воспитание. Казань, 1997. 172 с.

44. Вахитов А.Х. Жанр и стиль в башкирской прозе. Литературоведческая монография. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1982. - 352 с.

45. Вентцель К.Н. Свободное воспитание / Сб. избранных трудов. М.: А.П.О., 1993.-С. 170.

46. Воздухова В.П. Формирование гуманистической направленности студента будущего учителя как социально-педагогическая проблема: Автореф. на соиск. уч. ст. доктора пед. наук. - М., 1990. - 30 с.

47. Волков Г.Н. История этнопедагогики. Воспитание и образование в России X начала XX века. М., 1997.

48. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

49. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М., 1997. 441 с.

50. Волков Г.Н. Исследование, изучение, освоение и применение народной педагогики. Народная педагогика и современные проблемы воспитания. Ч. I. -Чебоксары, 1991. С. 8-13.

51. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974.

52. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: ACADEMIA, 2000. -176 с.

53. Воспитательная система массовой школы: Проблемы гуманизации: Сб. науч. тр./Под ред. Л.И. Новиковой. -М.: НИИТиИП, 1992. 134 с.

54. Воспитательная система школы: Сб. ст./ Отв. ред. Л.И. Новикова. М.: Пед. общество РСФСР, 1991. - 132 с.

55. Воспитательная система школы: Проблемы и поиски / Сост. Н.Л. Селиванова. -М.: Знание, 1989. 80 с.

56. Воспитательная система школы: проблемы управления. Очерки прагматических теорий/ Под ред. В.А. Караковского. М.: Сентябрь, 1997. -112 с.

57. Воспитание творческого читателя //Проблемы внеклассной и внешкольной работы по литературе. Книга для учителя. / Под ред.

58. С.В. Михалкова, Т.Д. Полозовой. -М.: Педагогика. 1981. 240 с.

59. Выготский JI.C. Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

60. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Под ред. В.В. Давыдова. -М.: Педагогика, 1991.-480 с.

61. Выготский Л.С. Педагогическая технология. М.: Педагогика, 1991. -480 с.

62. Гавриловец К.В. Воспитание человечности: Кн. для учителя. Минск: Нар. асвета, 1985. - 183 с.

63. Галузинский В.М. Индивидуальный подход в воспитании учащихся. К.: Рад. Школа, 1982. - 136 с.

64. Гафаров Б.Б. Теоретические и методические основы изучения башкирской литературы в школе. Уфа: Гилем, 2001. - 258 с.

65. Герцен А.И., Огарев Н.П. О воспитании и образовании / Сост. В.И. Ширяев. М.: Педагогика, 1990. - 368 с.

66. Гернгунский Б.С. Философия образования для XXI века: (В поисках практико-ориентированных образовательных концепций) / Б.С. Гершунский. -М.: Совершенство, 1998. 608 с.

67. Гималова М.Г. Программы по башкирской литературе для 5-8 классов. -Уфа, 1992.-39 с.

68. Гималова М.Г., Хусаинов Г.Б. Программы по башкирской литературе для 5-11 классов средней школы. Уфа, 1994. - 83 с.

69. Гогоберидэе Г.М. Уроки литературы в национальной школе Карачаево-Черкессии /11 класс/. Черкесск: Карачаево-Черкесское кн. из-во, 1994. - 62 с.

70. Горький A.M. Собрание сочинений в 30 томах. М.: Художественная литература, 1953, т. 25. - С. 42.

71. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня (в описаниях их авторов и исследователей). Редактор-составитель Е.И. Соколова / Под общейредакцией доктора педагогических наук H.J1. Селивановой. М.: Педагогическое общество России, 1998. - 336 с.

72. Гуманистическое воспитание школьников. Межвузовский сборник научных трудов. Казань, КГПИ, 1983. - 163 с.

73. Гуманистический идеал и социальная практика: Межвузов, сб. науч. тр./ Под. ред. доц. Э.Р. Барбашиной. Новосибирск: Новосиб. ун-т., 1989. - 168 с.

74. Гуманистическая направленность штайнеровской педагогики: метод, пособие для преподават. и студ. педвузов (Пер. с фин. А. Ойттинен). М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - 176 с.

75. Гуманистический пафос советской литературы. «Наука», М., 1982, с. 238./ Под ред. Г.А. Белая, Н.К. Гей,. И.Ю. Подгаецкая, Л.М. Юрьева.

76. Гуманистические традиции в учебно-воспитательном процессе. Сб. статей / Отв. ред. И.Е. Карпухин. Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. ин-т, 2000.- 139 с.

77. Гуманистические традиции и инновации в педагогике. Научные труды и материалы X Международной научно-практической конференции / Под ред. З.Г. Нигматова, Р.Ш. Маликова. Казань: Изд-во Казанск. пед. ун-та, 2003. -262 с.

78. Гуревич П.С. Культурология: Учебник / П.С. Гуревич. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2003. - 280 с.

79. Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентиры // Педагогика, 2000. №10. - С. 32-38.

80. Гусейнов А.А. Великие моралисты / А.А. Гусейнов. М.: Республика, 1995.- 351 с.

81. Готовцев И.И. Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников: Дисс. . канд. пед. наук. Чебоксары, 2003. - 150 с.

82. Далгат У.Б. Литература и фольклор. М.: Наука, 1981. - 301с.

83. Дармодехин СВ. Проблемы развития системы воспитания детей в Российской Федерации // Педагогика. № 1. - 2001. - С. 10-18.

84. Джунусова Г.К. Воспитание учащихся в духе гуманизма. Алма-Ата: Изд. «Мектеп», 1977. - 74 с.

85. История образования и педагогической мысли: учеб. для студ. высш. учеб. заведений / А.Н. Джуринский. М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. -400 с.

86. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 432 с.

87. Джуринский А.Н. Размышления над историей педагогики // Педагогика. -2001, №6. -С. 79.

88. Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей: Учебное пособие. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 352 с.

89. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире: Учеб. пособие. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - 200 с.

90. Джуринский А.Н. Размышления над историей педагогики. // Педагогика. -2001. №6.-С. 72-79.

91. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX века: Историко-педагогический очерк/С.Ф. Егоров-М.: Педагогика, 1987.-152 с.

92. Журавлев В.И. Педагогика в системе наук о человеке / В.И. Журавлев. -М.: Педагогика, 1990. 168 с.

93. Жураковский Г.Е. Педагогические идеи А.С. Макаренко / Под ред. Ганелина Ш.И. М.: изд-во АПН РСФСР, 1963. - 323 с.

94. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1997.- 160 с.

95. Зайнаб Биишева. Жизнь и творчество. Уфа: Китап, 1993. - 288 с.

96. Закон Российской Федерации «Об образовании». М., 1996. - 64 с.

97. Зимняя И.А. Педагогическая психология: Учебник для вузов /

98. И.А. Зимняя. 2-е изд., доп., исправ., и перераб. - М.: Логос, 2003. - 284 с.

99. Малютина А.В. Гуманистическое воспитание младших подростков средствами художественной литературы: Дис. . канд. пед. наук. Воронеж, 2000- 180 с.

100. Маслоу А. Мотивация личности //Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. -1991, №3. 96 с.

101. Михеев В.И. Методика получения и обработки экспериментальных данных в психолого-педагогических исследованиях: Монография. М.: Изд-во УДЫ, 1986.-84 с.

102. Из истории башкирской литературы XIX века: Сборник статей. Уфа: БНЦ УрО АН СССР, 1989. - 160 с.

103. Из истории мировой гуманистической мысли: Хрестоматия для учащихся старших классов общеобразовательных учреждений / Сост. А.Ф. Малышевский. -М.: Просвещение, 1995.-431 с.

104. История башкирской советской литературы. Очерки. Под ред.

105. Л.Г. Барага, Х.Ш. Зинатуллиной, А.И. Чанышевой. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1966. - 369 с.

106. История Башкортостана с древнейших времен до наших дней: В 2 т./ И.Г. Акманов, Н.М. Кулбахтин, А.З. Асфандияров и др.; Под ред. И.Г. Акманова. Т. 1. История Башкортостана с древнейших до конца XIX в. Уфа: Китап, 2004.-488 с.

107. История Башкортостана. Ч. 1. С древнейших времен до конца XIX в. Учебник для 8 кл. Под ред. И.Г. Акманова. - Изд. 5-е. - Уфа: Китап, 2002. -224 с.

108. История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX века. -Уфа: Китап, 1996. 520 с.

109. История Башкортостана с древнейших времен до 1917 г. Учебное пособие / Под ред. И.Г. Акманова, Н.А. Мажитова, Р.З. Янгузина, А.З. Асфандиярова, М.М. Кулынарипова. Уфа: Башк. университет, 1991. - 349 с.

110. История образования педагогической мысли. Краткое учеб. пособие. -Ярославль: ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 2002. С. 11-12.

111. История педагогики. Учебник для студентов пед. институтов /

112. Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева. 5-е изд., доп. и перераб. -М.: Просвещение, 1982. - С. 17.

113. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений / Под ред академика РАО А.И. Пискунова. 2-е изд., испр. и дополн. - М.: ТЦ Сфера, 2004. - 512 с.

114. История педагогики от зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII в.: Учеб. пособие / Под ред А.И. Пискунова. М.: ТЦ Сфера, 1997.- 192 с.

115. История социальной педагогики: Хрестоматия-учеб.: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. М.А. Галагузовой. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 544 с.

116. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца: Кн. для учителя. 2-е изд., испр. и доп./Сост. В.И. Викторов. -М.: Просвещение, 1984. - 206 с.

117. Кадрия Салимова, Нана Додде. Педагогика народов мира: История и современность. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 576 с.

118. Калмыкова З.И. Педагогика гуманизма. М.: Просвещение, 1990. - 40 с.

119. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

120. Караковский В.А. Воспитательная система школы: Педагогические идеи и опыт формирования. М.: НМО «Творческая педагогика», 1991. - 125 с.

121. Караковский В.А. Любимые мои ученики. М.: Знание, 1987. - 80 с.

122. Караковский В.А. Стать человеком: Общечеловеческие ценности -основа целостного учебно-воспитательного процесса. М.: НМО «Творческая педагогика», 1993. - 80 с.

123. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание!: Теория и практика школьных воспитательных систем / Под ред. Н.Л. Селивановой. Изд. 2-е, доп. и перераб. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 256 с.

124. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М.: Педагогика, 1990. - 144 с.

125. Кильмухаметов Т.А. Поэтика башкирской драматургии. Уфа: Башкирское издательство «Китап». - 336 с.

126. Краевский В.В. Соотношение педагогической науки и педагогической практики. М.: Знание, 1977. - 64 с.

127. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и средн. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 176 с.

128. Коджаспирова Г.М. Педагогика: Учеб. для студ. образов, учреждений средн. проф. образования. -М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. 352 с.

129. Козлов Н.С. Лев Толстой как мыслитель и гуманист. М.: Изд. Московского университета, 1985.-128с.

130. Коменский Я.А. Великая дидактика. Хрестоматия по истории зарубежной педагогике. Сост. А.И. Пискунов. М., 1971. - С. 169.

131. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее саморазвитие. М.: Политиздат, 1984.-335 с.

132. Константинов Н.А. и др. История педагогики: учебник для студентов пед. ин-тов / Н.А. Константинов, Е.И. Медынский, М.Ф. Шабаева. 5-е изд., доп. и перераб. -М.: Просвещение, 1982. - 447 с.

133. Корнетов Г.Б. Парадигмы базовых моделей образовательного процесса / Г.Б. Корнетов // Педагогика. 1999. - №3. - С. 43-49.

134. Коротов В.М. Развитие гуманистических взглядов и убеждений. Книга для учителя. Самара: Университетское, 1994. - 136 с.

135. Кудряшев Н.И. Взаимосвязь методов обучения на уроках литературы: Пособие для учителя. М.: Педагогика, 1981. - 190 с.

136. Кудряшев Н.И. Теоретические основы методики литературы /Методика как наука. Курс литературы в средней школе. Методы обучения/ Автореф. дисс. . д-рапед. наук. М., 1970. - 57с.

137. Кудина Г.И, Новлянская З.Н, Мелик-Пашаев А.А. Как развивать художественное восприятие у школьников. —М: Педагогика, 1980. -80 с.

138. Кузбеков Ф.Т. История культуры башкир. Уфа: Китап, 1997. - 128 с.

139. Кузьмина Н.В. Очерки психологии труда учителя: Психологическая структура деятельности и формирование его личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1994. -181 с.

140. Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание: Учебник / Т.А. Куликова. М.: Academia, 1999. - 321 с.

141. Кунафин Г.С. Поэтическое эхо прошлого. Развитие жанровой системы башкирской манифестационно-публицистической и нарративной поэзии. Уфа: Китап, 2004.-316 с.

142. Кунафин Г.С. Башкирская литературная песенняя поэзия XIX начала XX веков: Проблемы формирования и развития жанровой системы. - Уфа: Изд-во Башкирск. ун-та, 1997. - 155 с.

143. Кульневич С.В. Педагогика личности от концепции до технологий: Учеб.-практич. пособие / С.В. Кульневич. Росто н/Д: Учитель, 2001. - 160 с.

144. Курочкина И.Н. Русская педагогика. Страницы становления (VIII-XVIII вв.): Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2002. - 112 с.

145. Латышина Д.И. История педагогики (История образования и педагогической мысли): Учеб. пособие.- М.: Гардарики, 2005. 603 с.

146. Литвинова Л.В. Воспитание гуманизма у детей младшего школьного возраста. Алма-Ата, изд. Мектеп, 1966. - 42 с.

147. Лихачев Б.Т. Философия образования. М.: Педагогика, 1996. - 73 с.

148. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании / Сост. Т.С. Буторина. М.: Педагогика, 1991. -344 с.

149. Лысенкова С.Н. Когда легко учиться. Минск: Народная асвета, 1990. -186 с.

150. Лукманова Х.Х. Национальная школа Башкортостана: история и перспективы: Монография. М.: Высшая школа, 2003. - 184 с.

151. Макаренко А.С. О воспитании / Сост. и авт. вступит, статьи B.C. Хелемендик. М.: Политиздат, 1988. - 256 с.

152. Максимов В.Г. Технология формирования творческой личности учителя. -Чебоксары, 1996. -227 с.

153. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе. Книга для учителя-воспитателя. М.: Педагогическое общество России, Издательский Дом "Ноосфера", 1999.-300 с.

154. Маликов Р.Ш. Становление и развитие тюрко-татарской гуманистической мысли средневековья: Автореф. дис. . доктора пед. наук. Казань, 2000.44 с.

155. Малинин Г.А. Воспитательная система С.Т. Шацкого. М.: Прометей,1993.- 173 с.

156. Меньшиков В.М. Педагогика Эразма Роттердамского: открытие мира детства. Педаг-я система Хуана Луиса Вивеса: Учебное пособие. М.: Народное образов-е, 1995. - 136 с.

157. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал. М: Политиздат,1994.-75 с.

158. Михайлова Н.Н. Педагогика поддержки: Учеб.-методич. пособие / Н.Н. Михайлова, С.М. Юсфин. М.: Мирос, 2001. - 207 с.

159. Молдавская Н.Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. -М.: Просвещение, 1976. 224 с.

160. Монич К.И. Воспитание гуманизма у школьников. Минск: Нар. асвета, 1973.

161. Морева Н.А. Педагогика среднего профессионального образования: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. 2-е изд., исправ. и доп. - М.: Изд. центр "Академия", 2001. - 272 с.

162. Нигматов З.Г. Народные традиции как средство воспитания социалистической гуманности у старших подростков: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Казань, 1980. - 24 с.

163. Никандров Н.Д. Воспитание ценностей: российский вариант. М.: Логос, 1996.-106 с.

164. Никифирова О.И. Психология восприятия художественной литературы. -М.: Книга, 1972.-С. 150.

165. Новиков A.M. Российское образование в новой эпохе / Парадоксы наследия, векторы развития. -М.: Эгвес, 2000. 272 с.

166. Новиков Н.И Избранные педагогические сочинения. / Сост. Н.А. Трушин. М.: Учпедгиз, 1959.-251 с.

167. Пашков А.Г. Труд в школе: кризис или обновление? М.: Знание, 1992. -80 с.

168. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Шиянов. 4-е изд. -М.: Школьная Пресса, 2002. - 512 с.

169. Педагогика и психология высшей школы: Учеб. пособие для студентов и аспирантов высш. учеб. заведений. Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 544 с.

170. Педагогика свободы. Альманах вальдорфской педагогики // Московский центр вальдорфской педагогики 1995. - №3. - 94 с.

171. Педагогические взгляды и деятельность Н.К. Крупской. М.: Просвещение, 1969. - 396 с.

172. Пером и словом. Литературоведение. Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1993. - 208 с.

173. Пионова Р.С. Педагогика высшей школы: Учеб. пособие / Р.С. Пионова. -Мн.: Университетское, 2002. 256 с.

174. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения /Сост. А.Н. Алексюк, Г.Г. Савенок. М.: Педагогика, 1985. - 496 с.

175. Пискунов А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / Сост. и авт. вводных статей А.И. Пискунов.- 2-е изд., перераб. М.: Просвещение, 1981. - 528 с.

176. Пискунов А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. и авт. вводных статей А.И. Пискунов. -М.: 1971. С. 169.

177. Поляков С.Д. О новом воспитании: Очерки коммунарской методики. -М.: Знание, 1990.-80 с.

178. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения. - 576 е.: ил.

179. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - Кн. 2: Процесс воспитания. -256 с.

180. Полонский В.М. Словарь по образованию и педагогике / В.М. Полонский. -М.: Высшая школа, 2004. 512 с.

181. Полякова А.Л. Формирование деловых качеств личности в условиях этнокультурной направленности образования: Диссер. . канд. пед. наук. -Волгоград, 1998. 183 с.

182. Посталюк Н.Ю. Педагогика сотрудничества: путь к успеху: Учеб. пособие для слушателей фак. повышения квалификации преподавателей вузов.- Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1992. 104 с.

183. Программа по башкирской литературе для 5-11 классов/ Сост.

184. М.Г. Гималова, Г.Б. Хусаинов. Уфа: «Китап», 1994.- 83 с.

185. Программа по башкирской литературе для 5-11 классов. Уфа: Информреклама, 2003. - 70 с.

186. Резванова Э.Д. Гуманизм как единство инновации и традиции: социально-философский аспект (в контексте итальянского Возрождения): Автореф. дисс. канд. филос. наук. Уфа, 1997. -25 с.

187. Ремшмидт X. Детская и подростковая психология: Введение в практику / Пер. с нем. Т. Дмитриевой. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. - 624 с.

188. Рогова P.M. Развитие гуманистических мировоззрений и ценностных ориентаций личности М.: ИРПРАОМ, 1996. - 96 с.

189. Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования. М.: Педагогика, 1992.-250 с.

190. Романюк JI.B. Проблема гуманизма в русской педагогике второй половины XIXвека: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1997. 24 с.

191. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт. //Гл. ред.

192. B.В. Давыдов. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - 608 е., Т. 1. - А-М- 1993.

193. Руссо Ж.-Ж. «Эмиль, или о воспитании». Пед. соч. в 2 т. Т. 1. М. 1981.1. C. 77.

194. Рындак В.Г. Педагогика: Учебное пособие. Уфа: ООО «ДизайнПолиграфСервис», 2004. - 724 с.

195. Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV XVII вв.) / сост., вступ. статьи и коммент. Н.В. Ревякиной, О.Ф. Кудрявцева. - М.: Изд-во УРАО, 1999. - 400 с.

196. Обучение и воспитание в современной школе (Пособие в помощь педагогам). / Под ред. Валеева И.И М.: Изд. МПСИ, 1999. - 122 с.

197. Опыт педагогической деятельности С.Т. Шацкого. Под ред. В.Н. Шацкой и Л.Н. Скаткина. М.: Педагогика, 1976. - 120 с.

198. Салимова Л.Х. Педагогические условия нравственного воспитания младших подростков на взаимосвязи прогрессивных традиций русской и башкирской народной педагогики: Дисс. . канд. пед. наук. Уфа, 1996.145 с.

199. Салихов М.В. Философия и педагогика человека в творчестве Мустая Карима / М.В. Салихов. Ульяновск: Б.и., 2003. - 147 с.

200. Сахипова Р.А. Традиции татарской народной педагогики как средства воспитания заботливого отношения к людям у подростков: Дисс. . .канд.пед.наук.-Казань, 1996.-218 с.

201. Селиванова H.JI. Школьный класс. М.: Знание, 1988. - 80 с.

202. Сериков В.В. Образование и личность: Теория и практика проектирования образовательных систем: Учебное пособие. М.: Логос, 1999. -271 с.

203. Сидоркин A.M. Парад предрассудков. Знание, 1992. - 80 с.

204. Сидоркин A.M. Пособие для начинающих Робеспьеров. М.: Знание, 1990.-80 с.

205. Симонов В.П. Диагностика личности и профессиональное мастерство учителя. -М.: Международная академия, 1996. 122 с.

206. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина. М., 2000. - 216 с.

207. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма педагогического образования. М.: Магистр, 1994, №6. - С. 4-8.

208. Сластенин В.А. Педагогика: инновационная деятельность. М.: Магистр, 1997.-223 с.

209. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учебн. заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 576 с.

210. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. -М.: Магистр, 1997. 223 с.

211. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. -М.: Педагогика, 1986. 152 с.

212. Смирнов И.П., Ткаченко Е.В. Новый принцип воспитания: ориентация на интересы молодежи. Екатеринбург: ИД «Сократ», 2005. - 184 с.

213. Снегуров А.В. Педагогика от «А» до «Я»: Полезная и занимательная книга для детей и взрослых. М.: Нар. образование, 1999. - 175 с.

214. Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1980.- 1600 с.

215. Современный словарь иностранных слов. М.: Рус. яз., 1992. - 740 с.

216. Современный философский словарь / Под общей ред. д.ф.н., проф. В.Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. - Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск / «ПАНПРИНТ», 1998. - 1064 стр.

217. Соломон и «литература премудрости». / Сост. В.Г. Безрогов. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1997. - 221 с. - (Антология гуманной педагогики)

218. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения в 3-х томах. -М., 1981, том 3.-С. 123-124.

219. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: Этика коммунистического воспитания / В.А. Сухомлинский. М.: Педагогика, 1990. -288 с. - (сер. «Педагогическое наследие»).

220. Степанов Е.Н. Методология моделирования воспитательной системы образовательного учреждения / Е.Н. Степанов // Педагогика. 2001. - №4.1. С. 14-19.

221. Столяренко Л.Д., Самыгин С.И. Педагогика: 100 экзаменационных ответов. М.: ИКЦ «Март», Ростов н/Д: Издательский центр «Март», 2003. -256 с.

222. Столяренко Л.Д. Педагогика. Серия «Учебники, учебные пособия». Ростов н/Д: «Феникс», 2003. 448 с.

223. С.Т. Шацкий: работа для будущего: Книга для учителя / Сост. В.И. Малинин, Ф.А. Фрадкин. М.: Просвещение, 1989. - 223 с.

224. Творчество Ризы Фахретдинова: Сборник статей. Уфа: БНЦ УрО АН СССР, 1988.- 136 с.

225. Теория и практика воспитательных систем. Кн. 1 и 2. М.: 1993.

226. Ткачев В.Н. Сотворение личности. М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. - 174 с.

227. Трофимова З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие / З.П. Трофимова. -М.: Изд-во МГУ, 1992. 128 с.

228. Толстой JI.H. Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с.

229. Тулебаева М.С. «Становление и развитие системы управления образованием в Башкирии (конец XI в. XX в.): Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Уфа, 2001.-21 с.

230. Учитель крупным планом. Социально-педагогические проблемы учительской деятельности / Под ред. С.Г. Вершковского. — Л.: 1991. 180 с.

231. Ушинский. Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с. - (Антология гуманной педагогики).

232. Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период. 60-90 е годы XIX в. / Отв. ред. Х.Ф. Усманов. - М.: «Наука», 1994. -144 с.

233. Филонов Г.Н. Воспитательный процесс: методология и специфика исследований // Педагогика. 2000. - №9. - С. 11-17.

234. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989. -815 с.

235. Хажиев Р.З. Башкирская публицистика 20-30-х годов: учебное пособие по истории башкирской журналистики / Изд. Башкирск. ун-та. Уфа, 1998. -112 с.

236. Харисов А.И. Литературное наследие башкирского народа (XVIII XIX века). Башкирское книжное издательство. - Уфа, 1973. - 294 с.

237. Художественная литература в формировании всесторонне развитой личности школьника: Сб науч. тр./ Редкол.: Н.А. Кушаев и др. М.: Изд. АНН СССР, 1985.- 132 с.

238. Хусаинов Г.Б. Башкирская советская поэзия. М.: Издательство «Наука», 1983.-302 с.

239. Хуторской А.В. Современная дидактика. Учебник для вузов. -С-Петербург: Питер, 2001. 544 с.

240. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании. Пед. соч. в 2 т. Т. 1. М.: 1981. — С. 77.

241. Эммануэль Левинас. Время и другой. Гуманизм другого человека. -Санкт-Петербург: Высшая религиозно-философская школа, 1999.-265 с.

242. Яикбаев К.Я. Учителя-просветители, выдающиеся педагоги и деятели народного образования: Ист.-пед. очерки и зарисовки / К.Я. Яикбаев. Уфа: Китап, 2003.-255 с.

243. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. М.: Сентябрь, 1996. - 96 с.

244. Ялалов Ф.Г. Гимназическое образование народов России. Казань: Магариф, 2002. - 248 с.

245. Цукерман Г.А., Мастеров Б.М. Психология саморазвития. М.: Интерпракс, 1995.-288 с.

246. ЦырлинаТ.В. Встречное движение. -М.: Знание, 1991.-80 с.

247. Цырлина Т.В. На пути к совершенству. Антология интересных школ и педагогических находок XX века. М.: 1997. -112 с.

248. Цырлина Т.В., Курилова Т.К. Школьный мир современной Америки: Учебн. пособ. Курск: Пед. ин-т, 1992. - 201 с.

249. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. -М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов, 1993. 181 с.

250. Шакуров Р.З. Звезда поэзии. Мифтахетдин Акмулла. Жизнь и творчество. Мировоззрение. Уфа: Китап, 1996. 184 с.

251. Шарипова З.Я. Пером и словом. Литературоведение. Башкирское издательство «Китап», 1993. - 208 с.

252. Школа как воспитательная система: Науч.-метод. материалы в помощь руководителям школ и педагогам/ Под ред. А.В. Гаврилина. М.: НИИТиИЛ АПН, Рос. науч.-метод. центр ВСШ. 1992. - 62 с.

253. Школьный класс: Проблемы и решения (Науч.-метод. сб.) / Под ред. Н.Л. Селивановой. -М.: Изд-во ЦСПО РСФСР, 1991. -141 с.

254. Эльконин Д.Б. Детская психология: Учебн. пособие / Д.Б. Эльконин. -М.: Академия, 2004. 383 с.

255. Хесэйенов F.5. Ризаитдин бин Фэхретдин. Тарихи-биографик китап. 0фе: Башкортостан китап нэшриэте, 1997. - 304 бит.

256. Egan G. The element of human dialogue: pathos, logos, poteses// Communicating Interpersonflly. Colombus, 1973. - 109-119.Goward S. Healthe personality. - New York, 1974. - 137 p.

257. Lorber, Michael A. Objectives, Methods, and Evaluation for Secondaru Teaching. Illinois State Universitu, 1966, 304 p.

258. Rogers C. Freedon to Learn for the 80's. Columbus-Toronto-Sidney, 1983. -224 p.

259. Spring J. American Education. An Introduction to Social and Political Aspects. -N. Y., 1985.-276 p.

260. White, John. Humanization and Education: Issues for Schol Reform // Studies in Philosophy and Education, 1991,11: 3-9.