Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И. Тихомирова

Киселева, Маргарита Петровна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И. Тихомирова

Автореферат

Автор научной работы: Киселева, Маргарита Петровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Смоленск
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И. Тихомирова"

На правах рукописи

КИСЕЛЕВА Маргарита Петровна

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ Д.И.ТИХОМИРОВА

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

А втореферат диссертации па соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Смоленск — 2006

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Смоленский государственный университет»

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, профессор СТЕКЛОВ Михаил Ефимович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

ОНИЩЕНКО Элеонора Васильевна

кандидат педагогических наук ТАГИНЦЕВА Раиса Федоровна

Ведущая организация:

Брянский государственный университет

Защита диссертации состоится

// »

2006 г.

в _часов на заседании диссертационного совета К.212.254.02 по защите

диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Смоленском государственном университете по адресу: 214000, г.Смоленск, ул.Пржевальского, д.4.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Смоленского государственного университета.

Автореферат разослан «.

2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Сенченков Н.П.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В последние годы укрепилось мнение, что научные .исследования в области педагогики должны раскрывать во всей полноте классическое наследие, вобравшее многовековой опыт воспитания подрастающих поколений. Сегодня повышенный интерес вызывает та его часть, в которой педагоги развивали идеи гуманизации школы, идеи духовно-нравственного воспитания, гражданской солидарности сословий и классов, гармонизации межнациональных отношений (И.Ф.Анненский, Н.Ф.Бунаков, П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, М.И.Демков, К.Д.Ушинский и др.), В этом ряду педагогов прошлого Д.И.Тихомиров занимает достойное место, он внес значительный вклад в определение концептуальных основ духовно-нравственного воспитания в дореволюционной России, труды Д.И.Тихомирова являются ценным источником педагогических идей на современном этапе развития образования.

Актуальность духовно-нравственного воспитания в последние десятилетия обусловлена тем, что в конце XX — начале XXI вв. произошли кардинальные перемены в политике, экономике, культуре, межнациональных отношениях, религии. Существенные трансформации в современном обществе привели к духовно-нравственному кризису: росту детской преступности, сокращению выпуска отечественной детской литературы и произведений искусства, спаду интереса к труду, учебе, потребительскому настроению среди подрастающего поколения. Озлобленность, агрессивность, грубость, равнодушие, безучастность, ненависть к людям иной национальности становятся характерными для части современной молодежи.

В связи с актуализацией духовно-нравственного воспитания представляется значимым изучение духовно-нравственного воспитания в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Д.И.Тихомиров (1844 - 1915 гг.) - педагог, один из последователей К.Д.Ушинского, руководитель педагогических курсов, издатель журнала «Детское чтение» (впоследствии переименованного в журнал «Юная Россия») и журнала «Педагогический листок», наследие которого до сих пор мало изучено.

Взгляды Д.И.Тихомирова как методиста по родному языку нашли отражение в работах П.О.Афанасьева, И.И.Августевич, И.В.Прониной, С.П.Редозубова, Н.К.Снегова и других. Деятельность Д.И.Тихомирова как руководителя и организатора педагогических курсов нашла отражение в работе А.М.Вежлева. Освещению жизненного пути, оценке деятельности Д.И.Тихомирова как организатора народной школы были посвящены диссертационные работы Е.И.Семеновой и М.М.Ушакова. Все эти исследования проводились в 40— 60-е гг. прошлого столетия. Однако нами не обнаружено исследований, где предметом изучения было бы духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Педагогическое наследие Д.И.Тихомирова представлено его учебными книгами, методическими пособиями, рецензиями, статьями, отчетами

об учительских курсах. Особо следует отметить многочисленные отчеты, имевшие не меньшее значение, чем его методические разработки. В них излагался материал лекций и бесед, анализировались пробные уроки учителей, прилагались протоколы показательных уроков Д.И.Тихомирова, обсуждались важные педагогические проблемы. Отчеты о съездах и курсах рассылались всем участникам, печатались в журнале «Педагогический листок» или выходили отдельными изданиями и служили методическим руководством для учителей. Базовым стержнем педагогического наследия Д.И.Тихомирова является его педагогическая концепция духовно-нравственного воспитания.

Анализ философской, историко-педагогической литературы, педагогического наследия Д.И.Тихомирова позволил выявить ряд противоречии:

- между существующим опытом и традициями в системе духовно-нравственного воспитания, накопленными в истории педагогической мысли в России, и использованием этого опыта в современной практике образования;

- между значимостью педагогического наследия Д.И.Тихомирова, его позитивными идеями в области духовно-нравственного воспитания и недостаточной изученностью духовно-нравственного аспекта его педагогической деятельности.

Исходя из этого сформулирована проблема исследования: каковы особенности педагогического наследия Д.И.Тихомирова по реализации духовно-нравственного воспитания и возможности его использования в современных условиях.

Актуальность проблемы, ее недостаточная теоретико-методологическая разработанность определили тему настоящего исследования «Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова».

Объект исследования — педагогическое наследие Д.И.Тихомирова.

Предмет исследования — духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Цель исследования — определение и научное обоснование особенностей духовно-нравственного воспитания в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова, раскрытие значения его концептуальных положений духовно-нравственного воспитания для современной практики и теории воспитания.

Задачи исследования:

1. Проанализировать особенности развития идеи духовно-нравственного воспитания личности в исторических условиях России второй половины XIX — начала XX вв.

2. Выявить и обосновать основные периоды формирования и аксиологическую сущность педагогических взглядов Д.И.Тихомирова.

3. Раскрыть концептуальные положения Д.И.Тихомирова о духовно-нравственном воспитании в педагогическом процессе. Выявить и охарактеризовать отношение Д.И.Тихомирова к религии как фактору духовно-нравственного воспитания личности.

4. На основе анализа трудов педагогов и исследователей дать оценку вклада Д.И.Тихомирова в развитие отечественной педагогики.

Методологической основой нашего исследования являются системный подход; принципы историзма, научности и объективности; этико-философские и психолого-педагогические положения о воспитании как общечеловеческой ценности; о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации; идеи гуманистической личностно-ориентированной педагогики; идея взаимосвязи и взаимообусловленности экономических, социально-политических, педагогических факторов в формировании духовно-нравственной личности.

Теоретическую основу исследования составляют:

- историко-педагогическое и философское наследие по проблеме духовно-нравственного воспитания (Ф.Адлер, Н.А.Бердяев, В.П. Вахтеров, В.И. Додо-нов, П.Ф. Каптерев, З.И. Равкин, В.С.Соловьев, В.В.Розанов, К.Д.Ушинский и

др-);

- культурологические исследования по проблеме духовности и нравственности в образовании (О.В. Гукаленко, И.А. Колесникова, В.И. Додонов, Н.Д. Никандров, З.И Равкин и др.);

- современные исследования и публикации по проблемам духовно-нравственного воспитания (И.В.Бабурова, H.H. Баркова, Е.В.Бондаревская, И.Г.Баринова, Л.В.Куликова, Н.В.Перчун, Н.В.Рада, С.И.Тарасова и др.);

- идеи о единстве воспитания и обучения (З.И.Васильева, В.А. Караков-ский, Б.Т. Лихачев, B.C. Селиванов и др.);

- историко-педагогические исследования и публикации, в которых нашли отражение гуманистические идеи классической педагогики, актуальные для современной практики воспитания (М.В.Богуславский, В.И.Додонов, С.Ф. Егоров, П.А.Лебедев, В.Я.Лыкова, З.И. Равкин, Н.П. Сенченков, М.Е. Стеклов и

др-);

- психологические труды, в которых обосновывается принцип единства сознания и деятельности, необходимость создания условий для развития и саморазвития нравственной личности (К.А.Абульханова-Славская, И.П.Башкатов, И.А.Зимняя, С.Л. Рубинштейн и др.);

- работы, статьи, выступления педагогов, философов, ученых (В.И.Додонов, Е.П.Белозерцев, А.А.Добросельский, Н.Д.Никандров, В.Л.Фефилова и др.), деятелей Русской Православной Церкви, обращающихся к религиозным идеям прошлого и настоящего, возможностям их использования в практике современной педагогики.

Методы исследования: изучение и анализ философской, педагогической, психологической литературы, архивных материалов; сравнительно-сопоставительный анализ практической и теоретической деятельности представителей общественно-педагогического движения второй половины XIX - начала XX вв. систематизация, классификация, обобщение фактов и явлений.

Источниковедческая база исследования:

- архивные материалы Государственного архива Российской академии образования, Российского государственного архива литературы и искусства, научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки;

- учебники и методические разработки, рецензии, статьи, отчеты Д.И.Тихомирова; отзывы, письма, труды педагогической и общественной мысли исследуемого периода; биографо-энциклопедическая литература, педагогическая историография, педагогические монографии, педагогическая публицистика исследуемого периода.

Организация исследования.

Первый этап (2004-2005 гг.) — изучение историко-педагогической литературы по теме исследования; выявление, анализ, обобщение архивных материалов; составление библиографии; публикация научных статей по теме диссертации.

Второй этап (2005-2006 гг.) — разработка проблемы и основных положений; определение структуры и логики изложения диссертации; дополнительный сбор архивных материалов; анализ педагогического наследия Д.И.Тихомирова в соотношении с современными тенденциями развития нравственного воспитания; апробация основных идей исследования, обсуждение полученных результатов на научно-практических конференциях, публикация материалов исследования и написание текста диссертационного исследования.

Третий этап (2006 г.) — публикация научных статей по теме диссертации; анализ и обобщение материалов исследования, формулирование основных выводов исследования, редактирование и оформление текста диссертации.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новнзна: впервые проведено системное исследование духовно-нравственного воспитания как целостного явления в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова; введены в научный оборот новые архивные источники.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что педагогическое наследие Д.И.Тихомирова рассматривается как целостная система, внутри которой выделена духовно-нравственная доминанта; рассмотрена и научно обоснована концепция духовно-нравственного воспитания. Кроме этого, представленные материалы о жизни и литературно-педагогической деятельности Д.И.Тихомирова освещают более полно образовательно-воспитательный процесс в народных школах России во второй половине XIX — начале XX вв.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что выводы и результаты исследования могут быть использованы в лекционной деятельности, в преподавании историко-педагогических курсов педагогических вузов и колледжей, при повышении образовательного уровня педагогов и тем самым существенно обогатить практическую деятельность современных педагогов и учителей по духовно-нравственному воспитанию; фактологический материал и обобщенные в диссертации положения могут войти в содержание учебных пособий для педагогических учебных заведений.

Достоверность основных положений и выводов исследования обеспечивается методологической обоснованностью его исходных позиций исследования; совокупностью методов исследования, адекватных задачам; привлечением широкого круга архивных источников.

Апробация работы и внедрение в практику результатов исследования, Материалы исследования и основные идеи работы обсуждались на международных, всероссийских и межрегиональных научно-практических конференциях: «Русская школа: история и современность, ценности и опыт работы» (Санкт-Петербург, 2005), «Теория и практика преобразования педагогических систем» (Рязань, 2005), «Проблемы вузовской и школьной педагогики» (Глазов, 2005), «Молодежь XXI века: ценностные ориентиры и инновационные технологии воспитательной работы» (Смоленск, 2005,2006) и отражены в публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности во второй половине XIX - начале XX вв. являлось результатом подъема общественно-педагогического, социально-политического движения в России. Вопросы духовно-нравственного воспитания привлекали внимание педагогов различных общественно-педагогических направлений: государственно-охранительного; революционно-демократического; антропологического; образовательно-гуманистического; социально-гуманистического; свободно-гуманистического; духовно-гуманистического.

2. Формирование педагогических взглядов Д.И.Тихомирова связано со становлением педагогической науки в России, с демократическим движением в стране, с его жизнедеятельностью и отражает преемственную линию прогрессивной мысли русской педагогики. Аксиология педагогических взглядов Д.И.Тихомирова представлена с гуманистических позиций, поскольку человек рассматривается им как высшая ценность общества и самоцель образования.

3. Педагогические идеи духовно-нравственного воспитания представляют собой целостную педагогическую систему в наследии Д.И.Тихомирова, так как включают в себя цель, задачи, содержание, методы и принципы организации педагогического процесса, представления о роли учителя в реализации педагогических идей. Рассмотрение религии с точки зрения значимости духовных общечеловеческих ценностей обусловливает востребованность идей Д.И.Тихомирова о воспитательном воздействии религии на нравственное совершенствование человека и общества в целом.

4. Д.И.Тихомиров внес значительный вклад в русскую дореволюционную учебную литературу, в подготовку педагогических кадров и в развитие русской школы в конце XIX - начале XX вв.

Структура диссертационного исследования определяется логикой ис-торико-педагогического исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, указываются теоретико-методологические основы, методы и этапы исследования, отмечаются научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, достовер-

ность результатов, определяются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения об апробации и внедрении результатов исследования.

В первой главе «Историографический анализ формирования педагогических взглядов Д.И.Тихомирова» проанализированы особенности развития проблемы духовно-нравственного воспитания в рамках исследуемого периода; рассмотрен профессиональный путь Д.И.Тихомирова; представлены архивные материалы (письма Д.И.Тихомирова к М.Н.Альбову, В.М.Лаврову, Д.Н.Мамину-Сибиряку, В.И.Немировичу-Данченко, А.П.Чехову и др.) и библиографические материалы, дающие представление о личности педагога с целью поиска истоков его педагогического мировоззрения, этапов формирования педагогических взглядов; рассмотрена аксиология педагогических взглядов Д.И.Тихомирова.

Анализ историко-педагогической литературы показал, что общественно-педагогическое движение второй половины XIX - начала XX вв. усилило интерес к вопросам духовно-нравственного воспитания, остро обсуждавшимся на страницах педагогической печати, на съездах, курсах и т.д. В формулировании целей нравственного воспитания большое внимание уделяется формированию мировоззрения подрастающего поколения.

В современных исследованиях, в историко-педагогической литературе нет единого подхода в определении основных направлений духовно-нравственного воспитания в дореволюционной России. Мы опирались в своем исследовании на мнение Н.В.Рады, что в развитии идей духовно-нравственного воспитания личности во второй половине XIX в. наметились четыре направления:

- государственно-охранительное (H.A. Миллер-Красовский, С.А. Рачин-ский и др.). Нравственное оздоровление русского народа они видели в сохранении православных традиций;

- антропологическое (В. М. Бехтерев, В.А. Волкович, П.Ф. Лесгафт и др.). Представители данного направления обращали внимание на то, что основой духовно-нравственного воспитания должны служить науки о душе, теле, назначении человека;

- революгцюнно-демократическое (H.A. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский, и др.). Представители данного направления выступали против произвола и насилия над личностью как условий формирования духовно-нравственной личности;

- гражданское (Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, В.П. Острогорский и др.). Искусство и литература рассматривались важнейшими средствами воспитания гуманизма и патриотизма, утверждали необходимость развития духовно-нравственных качеств личности через национальное искусство и эстетику.

Исследование показало, что определенным толчком к определению Д.И.Тихомировым своего предназначения явились свободолюбивые идеи (ненасилие над личностью, свобода и равенство) революционно- демократического направления. Дальнейшая динамика его идей духовно-нравственного воспитания проходила в русле гражданского направления.

В этот период значительно развивается деятельность таких педагогов как В.П. Вахтеров, М.И. Демков, H.H. Дергачев, В.А. Евтушевский, H.A. Корф, В.П. Острогорский, И.И. Паульсон, Л.Н. Толстой, работавших над совершенствованием методов и средств воспитания в народной школе.

В это время зарождается новый тип школы, поддерживающей гуманные отношения между учителями и учениками; открываются курсы по подготовке городских учительниц.

Общественные процессы в начале XX в. также повлияли на эволюцию основных подходов к проблеме духовно-нравственного воспитания в России. Появились такие направления, как:

-образовательно-гуманистическое (В.П. Вахтеров, П.Ф. Каптерев, A.A. Фортунатов), представители которого акцентировали внимание на гуманизации учебно-воспитательного процесса, его творческом характере;

-социально-гуманистическое (В.Н. и С.Т. Шацкие), где вопросы духовно-нравственного воспитания личности рассматривались в тесном взаимодействии школы с окружающей средой;

-свободно-гуманистическое (К.Н. Вентцель, И.И. Горбунов-Посадов), сторонники которого призывали создавать условия самовоспитания, саморазвития личности без авторитарного влияния взрослых;

-духовно-гуманистическое (М.И. Демков, К.П. Победоносцев). Последователи этого направления подчеркивали особую значимость формирования духовно-религиозной направленности личности учащегося, что способствовало развитию общечеловеческих гуманистических ценностей: Истины, Добра.

Важнейшей особенностью развития идеи духовно-нравственного воспитания личности в начале XX в. явилось включение в ее содержание гражданских качеств личности.

К началу XX в. педагогические взгляды Д.И.Тихомирова окончательно сформировались в педагогическую концепцию, в которой нашли отражение идеи образовательно-гуманистического направления и которая ставила на первое место воспитание гражданского долга перед обществом как главной нравственной обязанности.

Изучение творческой биографии Д.И.Тихомирова свидетельствует о том, что она была тесно связана со становлением педагогической науки в России, с демократическим движением. Современники Д.И.Тихомирова (С.О. Серополко, Б.И. Сыромятников и др.) называли его «истым шестидесятником», «народником-шестидесятником». По признанию самого Д.И.Тихомирова, эпоха 60-х годов и газета «Русские Ведомости», читателем которой он был, имели решающее значение в его жизни: именно они определили, «куда идти, к чему стремиться, в чем силы юные искать».

Шестидесятые годы оставили еще один след в его жизни. В конце 60-х годов он приглашается читать лекции на женских педагогических курсах Общества воспитательниц и учительниц. Курсы просуществовали до 1918 г. и были тесно связаны с деятельностью Д.И.Тихомирова. Вступив в число лекторов этих курсов, он ценил их за свободу для развития педагогической мысли. За сорок лет их существования они превратились из одногодичных курсов в высшее

по своей программе учебное заведение. Впоследствии им было присвоено имя Дмитрия Ивановича Тихомирова. Школа при педагогических курсах служила своего рода лабораторией по разработке вопросов преподавания родного языка, по внедрению передовых методов обучения, которые затем получили название «тихомировских».

Анализ архивных фондов, публикаций Д.И.Тихомирова, его автобиографии и литературной критики позволил нам выделить в биографии Д.И.Тихомирова пять основных периодов становления его педагогических взглядов:

• 1-й период (1844 — 1858) - зарождение духовно-нравственных представлений, формирование мировоззренческих убеждений с актуализацией идеалов добра, справедливости, любви. На его нравственное развитие оказали влияние педагогический такт и авторитет отца, собственный житейский опыт общения с людьми и природой;

• 2-й период (1858 - 1866) - формирование педагогических и общественно-политических взглядов. Идеи и взгляды прогрессивных педагогов, революционеров-демократов, «свободная по духу» среда Московской учительской семинарии, духовно-нравственный потенциал русской литературы явились толчком к окончательному выбору профессии, определению цели воспитания и разработке методов его педагогической деятельности;

• 3-й период (1866 - 1877) — разработка педагогической конг/епции на основе сформировавшихся взглядов и первые попытки ее реализации. Личная ответственность в роли «образцового учителя», преподавательская практика, высокий уровень постановки образования в военно-учительской семинарии способствовали педагогическому самосовершенствованию, реализации на практике уже сформировавшихся взглядов;

• 4-й период (1877 - 1905 гг.) - совершенствование и реализация педагогической концепции с тремя направлениями: общественно-просветительским, учебно-методическим, литературно-издательским;

• 5-й период (1905 — 1914) - э волюгщонирование общественно-педагогических взглядов в соответствии с жизненными задачами и требованиями новой эпохи, выдвижение новых требований к книгам и школе — «воспитать в человеке свободного гражданина-деятеля».

Ретроспективный анализ развития духовно-нравственного воспитания российской педагогической мысли во второй половине XIX в. показывает, что процесс становления образовательной системы осуществлялся на основе поиска национального образовательного идеала.

В отечественной педагогике научное осмысление образовательного идеала с целью выявления новых подходов к воспитанию и образованию были предприняты В.Г. Белинским, Н.И. Пироговым, К.Д. Ушинским, П.Ф. Каптере-вым.

Долголетняя педагогическая практика, опыт и наблюдения, непосредственное изучение народной школы привели Д.И.Тихомирова в итоге к формированию идеала, к которому должно стремиться народное просвещение.

По его мнению, образовательные учреждения «должны быть открыты и доступны для всех и каждого из граждан страны, мужского и женского пола, — без различия племени и веры, сословий и состояний». Хотя он и не отрицал существования сословных школ, но они должны создаваться на средства этих сословий, а также отдельных лиц. Вслед за Н.Г.Чернышевским, Н.А.Добролюбовым он подчеркивал необходимость устранения социальных препятствий в приобщении детей к учению, необходимости учета жизненного опыта.

На селе школа - это еще и культурный центр («мирской дворец»), в котором размещаются библиотека и читальня; зал со сценой для театральных представлений, публичных чтений, литературных и музыкальных вечеров, общественных собеседований; книжный магазин и школьная столовая; общественный приют для сирот и общежитие для учащихся из соседних селений.

Образование, по твердому убеждению педагога, должно заключаться не в подготовке к службе государственной, а подготовке к жизни человеческой — личной, семейной, общественной, государственной, мировой. Поэтому, делает он вывод, «оно и есть потребность всеобщая».

С аксиологических позиций образование представлено Д.И.Тихомировым как обгцечеловеческая ценность и как ¡¡енность-средство.

Педагог через свои печатные труды, выступления на педагогических съездах и курсах пытался донести до каждого учителя важную мысль: такие ценностные качества личности, как доброта, порядочность, честность, трудолюбие, ответственность, достоинство, формируются и определяются через отношения человека к человеку, к природе, к обществу. Соответственно этому замыслу и создавался его учебник «Вешние всходы».

Аксиологический анализ педагогических взглядов Д.И.Тихомирова показал, что они основаны на гуманизме, суть которого заключается в признании абсолютной ценности человека, приоритета его прав на полноценную реализацию способностей и интересов. В основе его взглядов заключена обращенность к жизни человека, его отношению к собственному «Я», другому человеку, обществу, природе, принципам гуманизма. В логике такого подхода Д.И.Тихомиров определяет позицию личности как систему отношений, целей н ценностей, на которые направлена деятельность. В его структуре высших ценностей важное место занимают: истина, добро, красота, достоинство, свобода, право, образование, христианские ценности (милосердие, сопереживание, участливость).

При рассмотрении ценностных оснований духовно-нравственного воспитания в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова важным методологическим ориентиром являются мнения таких ученых, как H.A. Асташова, О.Г. Дробницкий, В.И. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, В.П.Тугаринов, которые воспитание нравственных ценностей тесно связывают с категорией «отноше-

ние», а свойство человека понимают как проявление отношения человека, его связи с окружающим миром.

Во второй главе «Характеристика концептуальных положений Д.И.Тихомирова о духовно-нравственном воспитании» исследована проблема содержания образования в контексте духовно-нравственного воспитания; представлена система педагогических идей Д.И.Тихомирова как основных компонентов его концепции; проанализирован взгляд Д.И.Тихомирова на роль религии в духовно-нравственном воспитании; определены педагогические идеи, которые могут быть использованы в практике современного образования; дана оценка вклада Д.И.Тихомирова в отечественную педагогику.

Базовым стержнем педагогического наследия Д.И.Тихомирова является его концепция духовно-нравственного воспитания. Мы исходили из того, что в содержательном плане педагогическая концепция обеспечивается отражением в целях, задачах, принципах, содержании образования накопленного опыта и знаний педагога.

Сущность педагогической концепции Д.И.Тихомирова заключается в осуществлении духовно-нравственного воспитания в условиях педагогического процесса и включает в себя: 1) систему педагогических идей духовно-нравственного воспитания; 2) определение цели и задач воспитания и обучения; 3) принципы организации учебно-воспитательного процесса; 4) содержание образования; 5) представления о роли учителя.

В основе его педагогической концепции лежат следующие положения:

1) опора на личный нравственный опыт, знания о морали, оценочные суждения с последующим соотнесением усвоенных знаний с житейским опытом, наблюдениями, чувствами;

2) высокий уровень организации учебной деятельности, основанной на гуманистическом стиле учебного процесса, связи обучения с жизнью, доминировании человековедческого материала («человековедение») в содержании обучения;

3) морально-мировоззренческий аспект: усвоение ведущих нравственных идей, их влияние на формирование нравственных идеалов, образцов взаимоотношений человека с обществом.

Основными педагогическими принципами являются: 1) принцип доминирования духовно-нравственной компоненты на всех ступенях и направлениях педагогического процесса; 2) приоритет воспитания в образовательном процессе; 3) принцип уважения личности в сочетании с требовательностью; 4) принцип связи обучения и воспитания с жизнью.

По мнению педагога, и воспитание, и учение преследуют одну и ту же цель — «образование характера, т.е. того, что определяет и направляет деятельность человека».

В соответствии с целью была поставлена и задача, которую он понимал как «познание нравственности и воспитание нравственного чувства». Решению этой задачи должно быть подчинено все: знания (природа и человек в его отношениях к другому человеку, к обществу и государству); искусство, облаго-

раживающее душу; гуманная дисциплина, воспитывающая волю; школьный труд и отдых; развлечения и удовольствия.

Главным средством воспитания, по мнению Д.И.Тихомирова, является образование (передача ученику знаний, мыслей, чувств, передача веками и тысячелетиями накопленного человечеством духовного богатства).

По определению Д.И.Тихомирова, существуют два основных источника духовного роста и нравственного развития человека:

1) непосредственные наблюдения и «восприятия из окружающего»;

2) самостоятельные переживания и восприятия, заимствуемые от других людей через устное и печатное слово, через науки и искусства.

В первом случае Д.И.Тихомиров полагал, что живая природа, живая жизнь могут представить для ученика обильный образовательный материал для познания окружающего - в школе и дома, в огороде и в саду, у пруда и реки, в поле и в лесу, в родной семье и в обществе, на земле и на небе — вот области для непосредственных наблюдений. Реальную жизнь надо дополнять наглядными пособиям: моделями, рисунками, картинами, посещением музеев. Хорошим пособием, по мнению педагога, мог бы послужить кинематограф, если бы он был доступен всем школам. Общий план содержания непосредственного восприятия Д.И.Тихомиров сформулировал так: от ближайшего к отдаленному, от известного к неизвестному, от простого к сложному.

Во втором случае большое воспитательное значение Д.И.Тихомиров придавал книгам, в которых есть образцы добродетелей; сказкам, которые служат не только забавой, развлечением, но и назиданием, нравоучением, отражением мировосприятия истории народа и народного духа; басням; научным статьям по географии и истории.

Одним из приемов выяснения общего нравственного понятия у Д.И.Тихомирова служит сравнение содержания произведений разного жанра. Педагог полагал, что путем сопоставления и сравнения сходного содержания ученику легче придти к обобщению. В то же время он предостерегает, что учитель должен быть крайне осторожным к примерам из жизни людей, которые детям приводят для разъяснения общего содержания басни: при невнимании учителя, без его руководства это серьезное занятие может превратиться в забаву, «а еще хуже — в осмеяние, в осуждение поступков товарищей». Нужно приводить такие примеры награды за добро и наказания за зло, чтобы и награда, и наказание приходили не извне, а вытекали бы из самого существа добра и зла. Нужно развивать и воспитывать в детях любовь к добру, а не к награде, страх перед злом, а не перед наказанием; нужно воспитывать убеждение, что добродетель есть долг каждого.

Представляет интерес его подход к разъяснению нравственных понятий в подобных статьях. Разъясняя тот или иной случай, выясняя ту или другую сторону нравственного понятия, учитель не должен спешить сообщать детям отвлеченное правило, если для понимания его во всей его полноте нет еще у ребенка достаточных основ. Чтобы дойти до понимания главного содержания произведения, прежде всего необходимо разъяснить сущность понятий и вы-

ражений в их непосредственной связи, а далее установить связь между мыслями, заключенными в этих выражениях.

Богатый гуманизирующий материал, по мнению Д.И.Тихомирова, предлагают школе избранные сочинения классиков отечественной и мировой литературы. Однако для восприятия и усвоения этих духовных богатств требуются прочные навыки, приобретаемые упражнениями, серьезное вдумчивое понимание.

Воспитательное значение детской литературы Д.И.Тихомиров отстаивал не только как педагог, но и как издатель журнала для детей. Будучи издателем журнала «Детское чтение», он привлек к сотрудничеству лучших представителей отечественной литературы, таких, как Н.Телешов, М.Альбов, Д.Мамин-Сибиряк, И.Белоусов и других.

Учебные и методические пособия Д.И.Тихомирова основаны на приоритете человековедческого материала (отношения человека с человеком, природой, обществом, государством). Включив в содержание своих учебников статьи по истории и географии России, он полагал, что они содействуют развитию в детях патриотизма, сознательной любви к Отчизне. Правильно поставленное историческое чтение должно показывать примеры служения Родине, внушать чувства долга по отношению к настоящему и будущему, а также выяснять отношения отдельной личности к историческим событиям.

Подчеркивая роль учителя, он акцентировал внимание на том, что школе, являющейся миниатюрой действительной жизни, не нужен «учитель-приказчик в чужом и чуждом для него деле, слепой поводырь малолетних слепцов».

Учителю для достижения своих целей необходимо обладать искусством воспитания и учения, т. е. уметь воспитывать и учить; основательно знать, что именно внушать воспитаннику, какие мысли и чувства ему прививать, во имя чего и в какую именно сторону направлять его волю. Кроме этого, от учителей педагог требовал не бояться новизны, совершенствоваться; изучать физическую и духовную природу человека и законы его развития.

Большое значение Д.И.Тихомиров придавал вопросам дисциплины, организации школьного коллектива, основанного на равенстве и уважении прав и обязанностей, взаимопомощи между старшими и младшими, девочками и мальчиками. Причем взаимопомощь он рассматривал не как обязанность, а как внутреннюю потребность каждого духовно богатого человека. Сплочению детского коллектива, по его мнению, способствует совместный труд и отдых.

Педагог уделял особое внимание роли христианского элемента в духовно-нравственном становлении личности. Д.И.Тихомиров, детально проанализировав существующее религиозное образование, пришел к выводу: недостаток религиозного воспитания заключается в разобщенности религиозного учения с жизнью, в отсутствии вполне доступных и непосредственно применимых к жизни мыслей, понятий и соединенных с ними живых впечатлений, которые были бы доступны ребенку и взрослому. Такая постановка преподавания, по его мнению, никакого благотворно-воспитывающего воздействия в нравственном отношении не имеет. Принципы дидактики должны быть положены и в основу преподавания религиозных дисциплин. Как и при изучении родного язы-

ка, истории, географии так и в учении о вере христианской и нравственности он настаивал на необходимости начинать с наглядного и близкого.

Чтению религиозно-нравственной литературы Д.И.Тихомиров придавал такое же значение, как и художественной и научно-популярной литературе, поскольку она заключает в себе свое особое, образующее и воспитывающее содержание, и ни одна из этих трех областей знаний и впечатлений не может быть заменена другою.

С целью оценки вклада Д.И.Тихомирова в развитие отечественной педагогики его и нашими современниками нами был проведен ретроспективный обзор и анализ историко-педагогической, периодической литературы, диссертационных исследований.

В дореволюционный период о Д.И.Тихомирове написано значительное количество статей и воспоминаний его современников.

Достаточно высокую оценку Д.И.Тихомирову как талантливому лектору и руководителю Московских педагогических курсов, учителю образцовой школы при учительской семинарии и руководителю фабричной школы для взрослых рабочих, как эксперту и знатоку по вопросам начального обучения, знанием и опытом которого пользуются вновь возникающие школы, дали Н.В.Тулупов и Н.Н.Иорданский. Этот обширный круг деятельности, заметил Н.В.Тулупов, скоро делает имя педагога почти нарицательным: «тихомиров-ский метод обучения грамоте», «тихомировский метод ведения объяснительного чтения», «тихомировский букварь», «тихомировские курсы». Эта деятельность, по мнению Н. В. Тулупова, дает ему право занять почетное место наряду со славными именами первосоздателей у нас народной школы — К.Д.Ушинского, В.И. Водовозова, H.A. Корфа, Н.Ф. Бунакова.

По мнению Н.Н.Иорданского, крупная заслуга Д.И.Тихомирова состояла в том, что он сохранил преемственную связь с эпохой, связанной в истории народной школы с именами К.Д. Ушинского, B.C. Стоюнина и В.Н. Водовозова, остался верен ее идеалам и, главное, благодаря своему практическому чутью и такту, сумел осуществить их и дать им широкое распространение среди учителей в наиболее смутную и тяжелую эпоху жизни народной школы.

Научно-педагогическая деятельность Д.И.Тихомирова нашла должную оценку и в зарубежной прессе. Профессор Орлеанского лицея Pascal Monet был убежден, что имя этого педагога навсегда останется в истории русской педагогики, поскольку именно он одним из первых нашел практические методы про-пагандирования и распространения начального образования и сумел внедрить свой уникальный педагогический опыт в практику учителей начальной школы; именно он постоянно подчеркивал, что недостаточно учить детей только чтению, письму и счету, что роль настоящего воспитателя - внушать ученикам идеи благородства, нравственности и добра.

При жизни литературно-педагогические труды Д. И. Тихомирова удостоились многих наград: золотых медалей от Петербургского и от Московского комитета грамотности, золотой медали от Всемирной выставки в Париже (1900 г.), золотой медали от Международной выставки «Детский мир» в Санкт-Петербурге (1904 г.), почетного диплома от Международной выставки в Пари-

же (1904 г.) и золотой медали в Льеже (1905 г.), почетного отзыва от первого съезда деятелей по техническому и профессиональному образованию. Для всемирной выставки 1900 г. в Париже были специально изданы «Литературно-педагогические труды Д.И.Тихомирова».

В трудах современных исследователей (Т.Г. Дьяконова, Е.И. Коренев-ский, И.В. Пронина, С.П. Редозубов, Н.К. Снегов) дана положительная оценка его методики первоначального обучения родному языку.

Выполнив ретроспективный обзор отзывов современников педагога, современных исследований, основываясь на собственном исследовании, нами сделаны следующие выводы.

1. Создав серию учебников для первоначального обучения, Д.И.Тихомиров внес значительный вклад в русскую дореволюционную учебную литературу. Отдав приоритет в содержании своих книг жизненным отношениям (отношениям человека к природе, к другому человеку, к обществу, к себе), Д.И.Тихомиров систематизировал весь материал в них по идейному содержанию, от близкого к далекому, соответственно естественному духовному росту ребенка, чем и отличались его учебники (особенно книга для чтения «Вешние всходы») от существовавших книг.

2. Женские педагогические курсы под руководством Д.И.Тихомирова внесли определенный вклад в подготовку педагогических кадров и в развитие русской школы в конце XIX — начале XX вв.

3. Как методист он разработал передовой метод обучения родному языку («тихомировский метод»), тем самым он внес свой вклад в развитие начального образования.

4. Педагогическая концепция Д.И.Тихомирова внесла свой вклад в развитие педагогической мысли в дореволюционной России и имеет значение для обогащения современной базы педагогической науки в целом как положительный пример в организации духовно-нравственного воспитания в процессе обучения.

В заключении подведены общие итоги исследования, сделаны общие выводы с учетом современных идей духовно-нравственного воспитания, определены проблемы, требующие дальнейшего изучения.

В результате исследования было выявлено, что духовно-нравственное воспитание на теоретическом и практическом уровнях в наследии Д.И.Тихомирова представлено по следующим направлениям: опора на личный житейский опыт, личные представления о человеческих поступках; морально-мировоззренческий аспект с актуализацией идеалов истины, добра, красоты, справедливости, стремления к взаимопониманию и уважению прав своих и чужих; высокая организация учебно-воспитательного процесса, основанного на гуманистических началах с опорой на внутришкольные отношения.

Подчинение единой цели («образование характера, т.е. того, что определяет и направляет деятельность человека» на гуманистических началах) всех сфер учебного процесса (знания о природе и человеке, об его отношениях к другому человеку, к обществу и государству; искусства; гуманная дисциплина; школьный труд и отдых), слияние объективного знания и субъективного

чувства в единый познавательный поток позволили нам интерпретировать основную идею концепции Д.И.Тихомирова как попытку раскрытия механизма слияния обучения и воспитания, т.е. с позиций целостности педагогического процесса.

Религия рассматривается им как носительница национальной культуры с точки зрения значимости духовных общечеловеческих ценностей. Это обусловливает востребованность идей Д.И.Тихомирова о воспитательном воздействии религии на нравственное совершенствование человека и общества в целом, способствует объединению светской и религиозной педагогики в вопросах духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

В наследии Д.И.Тихомирова присутствуют идеи национального образования как неотъемлемого компонента нравственного совершенствования личности на основе уважения к Отечеству, к историческому прошлому с позиции общечеловеческих ценностей и уважения других народов, что актуально в современных условиях для развития национального самосознания и может иметь значимость для педагогики.

Обозначенные в трудах Д.И.Тихомирова рекомендации о необходимости воспитывать человека культуры, гуманного, духовного, самостоятельного, идеи о продуманной организации учебно-воспитательного процесса согласуются с приоритетами современной образовательной политики и являются актуальными для теории и практики гуманистического воспитания.

Существующие модели интеграции учебной и воспитательной деятельности (школа №15 г.Омска, Русская классическая гимназия г. Саратова, гимназия им. К.Д.Ушипского г. Гатчины, школы № 4, 28 г. Смоленска и др.), основанные на приоритете воспитания, на единстве обучающей и воспитательной деятельности, на наполнении содержания образования историко-культурными компонентами, направленные на формирование духовно-нравственной личности, являются практическим подтверждением истинности идей Д.И.Тихомирова.

Результаты исследования свидетельствуют, что педагогическое наследие Д.И.Тихомирова обладает большим потенциалом нравственного воспитания, необходимого для современного образовательного процесса.

Проведенное исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы. Перспектива дальнейшего исследования может быть связана с разработкой педагогических технологий совершенствования процесса духовно-нравственного воспитания в современных условиях на основе педагогических идей Д.И.Тихомирова; с реализацией его идей в методических разработках и учебных пособиях.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Киселева, М.П. Наследие русской педагогики в контексте современного духовно-нравственного воспитания / М.П.Киселева // Теория и практика преобразования педагогических систем: материалы международной научной конференции. - Рязань, 2005. — С.153-158.

2. Киселева, М.П. Д.И.Тихомиров - выдающийся деятель российского просвещения второй половины XIX - начала XX века / М.П.Киселева // Русская школа: история и современность, ценности и опыт работы. — СПб., 2005. — С.74-77.

3. Киселева, М.П. Д.И.Тихомиров о просветительной задаче школы / М.П.Киселева // Молодежь XXI века: ценностные ориентиры и инновационные технологии воспитательной работы: материалы I региональной научно-практической конференции. - Смоленск, 2005. - 4.1. - С.85-89.

4. Киселева, М.П. Д.И.Тихомиров — педагог, методист, общественный деятель / М.П.Киселева // Проблемы вузовской и школьной педагогики: материалы Всероссийской научно-практической конференции «Шестые Есиповские Чтения». - Глазов, 2005. - С.28-30.

5. Киселева, М.П. Ценностные ориентиры в педагогике Д.И.Тихомирова / М.П.Киселева // Аксиология современного воспитания в системе непрерывного образования: материалы II международной научно-практической конференции. - Смоленск, 2006. - С.52-54.

6. Киселева, М.П. Д.И.Тихомиров о воспитании на примерах «торжества добродетели» / М.П.Киселева // Педагогические науки. — 2006. - №3. — С.20-21.

7. Киселева, М.П. Актуализация педагогических идей Д.И.Тихомирова в современных условиях // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т культуры и искусств — Электрон, журн. — М.: МГУКИ, 2006.

8. Киселева, М.П. Из педагогических наблюдений Д.И.Тихомирова: приобщение учащихся к нравственному опыту в учебной деятельности / М.П.Киселева // Педагогические науки. - 2006. - №5 - С.40-41.

Подписано к печати Об. 11.06. Формат 60x84 1/16. Печать ризографическая. Усл. п. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № 477. Дата сдачи в печать 08.11.06.

Отпечатано в типографии Смоленского государственного университета 214000 Смоленск, ул. Пржевальского, 4

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Киселева, Маргарита Петровна, 2006 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Д.И.ТИХОМИРОВА.

1.1. Духовпо-нравственнос воспитание в России середина XIX— начало XX века).

1.2. Становление педагогических взглядов Д.И.Тихомирова.

1.3. Аксиология педагогических взглядов Д.И.Тихомирова.

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ.

ГЛАВА II. ХАРАКТЕРИСТИКА КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ Д.И.ТИХОМИРОВА О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ

2.1. Духовно-нравственное воспитание в условиях педагогического процесса.

2.2. Религиозный аспект духовно-нравственного воспитания в педагогической концепции Д.И.Тихомирова.

2.3. Оценка вклада Д.И.Тихомирова в развитие отечественной педагогики в трудах педагогов и исследователей.

ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И. Тихомирова"

Актуальность исследования. В последние годы укрепилось мнение, что научные исследования в области педагогики должны раскрывать во всей полноте классическое наследие, вобравшее многовековой опыт воспитания подрастающих поколений. Сегодня повышенный интерес вызывает та его часть, в которой педагоги развивали идеи гуманизации школы, идеи духовно-нравственного воспитания, гражданской солидарности сословий и классов, гармонизации межнациональных отношений (И.Ф.Анненский, Н.Ф. Бунаков, П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, М.И.Демков, К.Д.Ушинский и др.). В этом ряду педагогов прошлого имя Д.И.Тихомирова занимает достойное место, так как его педагогическая концепция духовно-нравственного воспитания вносит свой вклад в развитие педагогической мысли в дореволюционной России и имеет значение для обогащения современной теоретико-практической и методологической базы педагогической науки.

Проблемы духовно-нравственного воспитания стали особенно актуальными в последние десятилетия. Обусловлено это, прежде всего тем, что в конце XX — начале XXI вв. произошли кардинальные перемены в политике, экономике, культуре, межнациональных отношениях, религии. Мы отмечаем, что современное реформирование образовательной системы, в некоторой степени, осуществляется в сходных социально-экономических условиях середины XIX — начала XX века: резкое расслоение общества, недостаточное финансирование системы образования, официально признанная безработица, нарастание миграции населения, рост преступности среди подростков.

Существенные трансформации в современном обществе привели к духовно-нравственному кризису (рост детской преступности, сокращение выпуска отечественной детской литературы и произведений искусства, спад интереса к труду, учебе, потребительское настроение среди подрастающего поколения). Подтверждением этого могут служить цифры и факты, неоднократно приводимые в докладах, интервью Председателем Российского детского фонда А.А. Лихановым (99).

Сложившаяся тенденция отхода молодого поколения от культуры, от традиционного образа жизни его народа привела к неустойчивости и потере духовных ценностей, утрате сформированных веками нравственно-этических понятий. Например, по данным Р.Г. Гуровой, только 5% старшеклассников отмечают, что для них характерно стремление проявить милосердие, благотворительность, помощь ближнему (46).

Семантический анализ современных молодежных журналов, проведенный В.А.Корольковой, убеждает в разрушительном воздействии их словаря на сознание и поведение подростков, чья социальная логосфера и без того характеризуется высоким уровнем загрязнения (нецензурная лексика, жаргонизмы, просторечие, обилие разного рода ошибок) (90, с. 129).

Озлобленность, агрессивность, грубость, равнодушие, безучастность, ненависть к людям иной национальности становятся характерными для части современной молодежи. Свидетельством тому является экстремистская деятельность такой организации, как Национальный фронт, группировок скинхедов.

Подвижность базовых компонентов социальной действительности в условиях культурной нестабильности приводит к активному поиску педагогами, учеными ценностных ориентиров, гарантирующих духовное благополучие человека. Образование в XXI веке должно быть направлено на воспитание человека с гуманистическим миропониманием, которое было бы способно ориентировать его в сложной социальной, экономической, политической и культурной ситуации, помогать ему строить свои отношения с окружающими на основе взаимопонимания, сотрудничества, толерантности. Одной из приоритетных задач сегодня в школе является воспитание человека нравственности и культуры (Е.В. Бондаревская, И.А. Зимняя, О.П. Кравчук и др.).

Реформирование образования было и остается важной составной частью социальной политики нашей страны. В «Национальной доктрине образования» (2), «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» (1) и других государственных документах определены приоритеты воспитательной деятельности и развития нравственных ориентиров личности.

Актуальным при этом является использование историко-педагогического опыта, так как в основе взаимодействия истории науки и современных процессов лежат закономерности исторической повторяемости.

Тенденция последнего десятилетия, как подчеркивает А.В.Репринцев, показала «утрату российской системой образования своей самобытности, лучших традиций и достижений отечественной науки и высшего образования» (138, с.26).

История педагогики предоставляет в этих условиях необходимое теоретическое обеспечение научного решения педагогических проблем, поскольку выводы ее обращены к настоящему и будущему поколениям.

В развитие педагогической науки на разных этапах истории России вносили свой вклад педагоги, философы, историки, писатели и деятели культуры. Многие из них, работая в высшей, средней и начальной школе, создавали учебные пособия, разрабатывали программы образования в гимназиях и лицеях, оставили после себя немало печатных трудов, где в разной степени касались вопросов педагогики, дидактики, общественного и семейного воспитания. Оставляя за пределами своего внимания эту обширную область, мы заведомо ограничиваем предмет историко-педагогических исследований и весьма односторонне показываем процесс исторического развития знаний о закономерностях воспитания и образования.

Кроме этого, «история педагогических идей имеет определенную духовную ценность сама по себе, даже если их рассматривать в контексте времени, когда они озвучивались». Весьма справедливо замечено, что пришло время отказаться от деления педагогов на прогрессивных и реакционных и попытаться обозначить то ценное, что было в их теории и практике» (166, с.5.).

Осмысление существа любой проблемы становится возможным при уже сложившихся представлениях о содержании базовых категорий анализа. Безусловно, духовность и нравственность в образовательном процессе являлась предметом исследования многих ученых.

Анализ современных исследований показал, что наследие отечественной педагогики и философии изучался в духовно-нравственном аспекте Ы.А.Авдеевой, Л.В.Алексеевой, И.В.Архангельской, Е.В. Белоусовой,

B.И.Додоповым, Н.В.Перчуи, Г.Д. Супдуй, С.И.Тарасовой и другими. Глубокое осмысление ими идей, отражающих общечеловеческие духовные ценности в наследии Х.Д.Алчевской, Н.А.Бердяева, В.П.Вахтерова, М.И.Демкова, С.А.Рачинского, В.В.Розанова, Л.Н.Толстого и других, важно как для решения теоретико-методологических вопросов, так и для практики обучения и воспитания.

Такие ученые, как М.В.Богуславский, П.А. Гагаев, И.Ф. Гончаров,

C.В. Завьялова, В.А.Мосолов, В.Т. Фоменко и другие много внимания уделяют проблемам развития русской школы, воспитанию национального самосознания, являющегося неотъемлемой частью духовно-нравственного воспитания.

В связи с актуализацией проблем духовно-нравственного воспитания представляется значимым изучение духовно-нравственного воспитания в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Педагогическое наследие Д.И.Тихомирова (1844 — 1915 гг.) — педагога, одного из последователей К.Д.Ушинского, руководителя педагогических курсов, издателя детского журнала «Детское чтение» (впоследствии переименованного в журнал «Юная Россия») и журнала «Педагогический листок», — до сих пор мало изучено.

В советский период взгляды Д.И.Тихомирова как методиста по преподаванию родного языка нашли отражение в работах П.О.Афанасьева, И.И.Августевич, И.В.Прониной, С.П.Редозубова, Н.К.Снегова и других. Деятельность Д.И.Тихомирова как руководителя и организатора педагогических курсов нашла отражение в работе А.М.Вежлева. Освещению жизненного пути, оценке деятельности Д.И.Тихомирова как организатора народной школы были посвящены диссертационные работы Е.И.Семеновой и М.М.Ушакова. Все эти исследования проводились в 40-е — 60-е годы прошлого столетия. Более поздних исследований наследия Д.И.Тихомирова нами не обнаружено.

Безусловно, в этих работах отмечалась связь обучения с нравственным воспитанием, гуманистическое и гражданственное содержание педагогических трудов Д.И.Тихомирова. Вместе с тем, изучение имеющихся источников не обнаружило специальных исследований, где предметом изучения было бы духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Более того, в силу существовавшей административной системы в области идеологии, была предпринята попытка представить Д.И.Тихомирова как представителя прогрессивного буржуазно-демократического направления, но с некоторой «буржуазной ограниченностью». Некоторые вопросы, касающиеся педагогического наследия, или не обсуждались, или интерпретировались в соответствии с существовавшей идеологией, как, например, взгляд Д.И.Тихомирова на роль религии в нравственном воспитании. Отметим также, что труды Д.И.Тихомирова иногда смешивают с трудами его однофамильца, занимавшегося вопросами организации и реформирования духовной школы в этот период.

Опыт и практическая деятельность этого педагога, в силу сложившегося определенного идеологического стереотипа трактовки общеисторического процесса в советской науке, были забыты. Последнее упоминание о нем на страницах советской педагогической печати относится к 1984 году.

Изучение педагогического наследия Д.И.Тихомирова необходимо для целостного понимания духовно-нравственного воспитания. На наш взгляд, изучение его педагогических, общественно-политических и духовно-нравственных идей и опыта значимо для обогащения современной теоретико-практической и методологической базы педагогической науки в целом, а также как положительный пример в организации духовно-нравственного воспитания в процессе обучения. Духовно-нравственные представления педагога нашли отражение в его учебно-методических пособиях, в его педагогической и организаторской деятельности на учительских курсах, в издательской работе, в процессе издания и редактирования журналов «Детское чтение» и «Педагогический листок».

Педагогическое наследие Д.И.Тихомирова представлено учебными книгами и методическими пособиями, общим количеством около пятнадцати тысяч экземпляров. Особо следует отметить многочисленные отчеты об учительских курсах и съездах, имевшие не меньшее значение, чем методические пособия. В них излагался материал лекций и бесед, анализировались пробные уроки учителей, прилагались протоколы показательных уроков Д.И.Тихомирова, обсуждались важные педагогические проблемы. Отчеты о съездах и курсах рассылались всем участникам, печатались в журнале «Педагогический листок» или выходили отдельными изданиями и служили методическим руководством для учителей. Базовым стержнем педагогического наследия Д.И.Тихомирова является его педагогическая концепция духовно-нравственного воспитания.

Учебные и методические пособия Д.И.Тихомирова, основанные на приоритете человековедческого материала (отношения человека с человеком, природой, обществом, государством), помогали подвести учащихся к осознанию своего прошлого и настоящего, своих и чужих прав и обязанностей, к утверждению национального самосознания, что актуально для современного образования. Его методические приемы обучения в тесной связи с жизнью заслуживают внимания и сегодня. Выступая против увлечения в школах природоведением в ущерб познания ребенком себя, человеческих отношений, Д.И.Тихомиров выступил за разумную меру этих двух областей в содержании обучения; обосновал положительное влияние чтения на духовно-нравственное воспитание ребенка. Этот факт также заслуживает внимания, поскольку в современной школе, па наш взгляд, необоснованно отказались от уроков внеклассного чтения.

Анализ философской, философско-педагогической литературы по проблемам духовно-нравственного воспитания в России, педагогического наследия Д.И.Тихомирова позволил выявить ряд противоречий: между существующим опытом, традициями в системе духовно-нравственного воспитания, накопленными в истории педагогической мысли в России, и использованием этого опыта в современной практике образования; между значимостью педагогического наследия Д.И.Тихомирова, его позитивными идеями в области духовно-нравственного воспитания и недостаточной изученностью духовно-нравственного аспекта его педагогической деятельности.

Объект исследования — педагогическое наследие Д.И.Тихомирова.

Предмет исследования — духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова.

Цель исследования — определить и научно обосновать концепцию духовно-нравственного воспитания в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова, показать значение его концептуальных положений духовно-нравственного воспитания для современной практики и теории воспитания.

Задачи исследования:

1. Проанализировать особенности развития идеи духовно-нравственного воспитания личности в исторических условиях России второй половины XIX

- начала XX вв.

2. Определить факторы, этапы формирования и аксиологическую сущность педагогических взглядов Д.И.Тихомирова.

4. На основе анализа трудов педагогов, исследователей дать оценку вклада Д.И.Тихомирова в развитие отечественной педагогики.

Мы исходили из предположения о том, что изучение и анализ основных положений о нравственном воспитании, разработанных Д.И.Тихомировым, и их соотнесение как с тенденциями развития педагогики своего времени, так и с современными тенденциями развития педагогической пауки и практики будут способствовать более глубокому осмыслению гуманистических традиций отечественной педагогики в контексте духовно-нравственного воспитания, формированию профессиональной и социально-нравственной позиции педагога.

Методологической основой нашего исследования являются системный подход; принципы историзма, научности и объективности; этико-философские и психолого-педагогические положения о воспитании как общечеловеческой ценности, о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации; идеи гуманистической личностпо-ориентированной педагогики; идея взаимосвязи и взаимообусловленности экономических, социально-политических, педагогических факторов в формировании духовно-нравственной личности.

Теоретическую основу исследования составляют: • историко-педагогическое и философское наследие по проблеме духовнонравственного воспитания (Ф.Адлер, Н.А.Бердяев, В.П. Вахтеров, В.И.

Додонов, П.Ф. Каптерев, З.И. Равкин, В.С.Соловьев, В.В.Розанов,

К.Д.Ушинский и др.);

• культурологические исследования по проблеме духовности и нравственности в образовании (О.В. Гукаленко, И.А. Колесникова, В.И. Додонов, Н.Д. Никандров, З.И Равнин и др.);

• современные исследования и публикации по проблемам духовно-нравственного воспитания (И.В.Бабурова, Н.Н. Баркова, Е.В.Бондаревская, И.Г.Баринова, Л.В.Куликова, Н.В.Перчун, Н.В.Рада, С.И.Тарасова и др.);

• идеи о единстве воспитания и обучения (З.И.Васильева, В.А. Караков-ский, Б.Т. Лихачев, B.C. Селиванов и др.);

• историко-педагогические исследования и публикации, в которых нашли отражение гуманистические идеи классической педагогики, актуальные для современной практики воспитания (М.В.Богуславский, В.И.Додонов, С.Ф. Егоров, П.А.Лебедев, В.Я.Лыкова, З.И. Равкин, Н.П. Сенченков, М. Е. Стеклов и др.);

• психологические труды, в которых обосновывается принцип единства сознания и деятельности, необходимость учета своеобразия особенностей психического развития личности, создания условий для развития и саморазвития нравственной личности (К.А.Абульханова-Славская, И.П.Башкатов, И.А.Зимняя, С.Л. Рубинштейн и др.).

• работы, статьи, выступления педагогов, философов, ученых (В.И.Додонов, Е.П.Белозерцев, А.А.Добросельский, Н.Д.Никандров, В.Л.Фефилова и др.), деятелей Русской Православной Церкви, обращающихся к религиозным идеям прошлого и настоящего, возможностям их использования в практике современной педагогики.

Методы исследования: изучение и анализ философской, педагогической, психологической литературы, архивных материалов; сравнительно-сопоставительный анализ практической и теоретической деятельности представителей общественно-педагогического движения второй половины XIX -начала XX века, систематизация, классификация, обобщение фактов и явлений.

В основе нашего исследования лежат историко-педагогические факты, историко-педагогическое описание, биографический компонент. Описание включает фиксацию временного момента, определенных событий, ситуаций; характеристику личности педагога, его теоретической и практической работы. В описание вносится элемент субъективизма, личностного отношения автора. Факт обладает достоверностью. Биографический компонент, освещающий жизнь и творческую деятельность педагога, должен помочь раскрыть сущность и значение выдвинутой им концепции (135, с.12-14). Источниковедческая база исследования:

- учебники и методические разработки, рецензии, статьи, отчеты Д.И.Тихомирова; отзывы, письма, труды педагогов и общественных деятелей исследуемого периода; биографо-энциклопедическая литература, педагогическая историография, педагогические монографии, педагогическая публицистика исследуемого периода.

Организация исследования.

Третий этап (2006 г.) — анализ и обобщение материалов исследования, формулирование основных выводов исследования, редактирование и оформление текста диссертации.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна: впервые проведено системное исследование духовно-нравственного воспитания как целостного явления в педагогическом наследии Д.И.Тихомирова; введены в научный оборот новые архивные источники.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что педагогическое наследие Д.И.Тихомирова рассмотрено как целостная система, внутри которой выделена духовно-нравственная доминанта; рассмотрена и научно обоснована концепция духовно-нравствениого воспитания. Кроме этого, представленные материалы о жизни и литературно-педагогической деятельности Д.И.Тихомирова освещают более полно образовательно-воспитательный процесс в народных школах России во второй половине XIX — начале XX века.

Достоверность основных положений и выводов исследования обеспечивается методологической обоснованностью его исходных позиций; совокупностью методов исследования, адекватных задачам; привлечением широкого круга архивных источников.

Апробация работы и виедреиие в практику результатов исследования. Материалы исследования и основные идеи работы обсуждались па международных, всероссийских и межрегиональных научно-практических конференциях: «Русская школа: история и современность, ценности и опыт работы» (Санкт — Петербург, 2005), «Теория и практика преобразования педагогических систем» (Рязань, 2005), «Проблемы вузовской и школьной педагогики» (Глазов, 2005), «Молодежь XXI века: ценностные ориентиры и инновационные технологии воспитательной работы» (Смоленск, 2005,2006) и отражены в публикациях автора. На защиту выносятся следующие положения:

3. Педагогические идеи духовно-нравственного воспитания представляют собой целостную педагогическую систему в наследии Д.И.Тихомирова, так как включают в себя цель, задачи, содержание, методы и принципы организации педагогического процесса, представление о роли учителя в реализации педагогических идей. Рассмотрение религии с точки зрения значимости духовных общечеловеческих ценностей обусловливает востребованность идей Д.И.Тихомирова о воспитательном воздействии религии на нравственное совершенствование человека и общества в целом.

4. Д.И.Тихомиров внес значительный вклад в создание русской дореволюционной учебной литературы, в подготовку педагогических кадров и в развитие русской школы в конце XIX - начале XX вв.

Структура диссертационного исследования определяется логикой историко-педагогического исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ

Д.И. Тихомиров, сформулировав цель, задачи, принципы и содержание воспитания и образования, определив пути и источники духовно-нравственного развития, акцентирует внимание на соблюдении принципа непрерывности духовно-нравственного воспитания, а также решающей роли учителя и владении им искусством воспитания в данном процессе.

Педагог, предупреждая об опасности формализации образования, обосновал принцип приоритетности воспитания в образовании, вытекающего из представлений педагога о первичности духовной сферы в человеке.

Воспитание духовности и нравственности личности являлось для него одним из приоритетных в области просвещения. Религию, науку и искусство он рассматривал как три неотъемлемых компонента истинного просвещения, ведущего к культурному развитию народа.

Его педагогические идеи, могут быть использованы в настоящее время:

- идея воспитания на культурно-историческом наследии прошлого, реализуемая как принцип преемственности в преподавании предметов русского языка и литературы, отечественной истории, религиозных дисциплин;

- идея непрерывного воспитания, реализуемая на всех этапах обучения и во всех сферах учебно-воспитательной деятельности, включая непосредственно сам учебный процесс, труд и отдых учащихся;

- идея приобщения к нравственному опыту через содержание учебного материала и создание практического нравственного поведения, организации учебной деятельности таким образом, где каждый компонент (цель, содержание, методы, условия) содержали воспитательно-нравственный потенциал;

- идея гуманизма, реализуемая в процессе приобщения ребенка к миру природы, лучшим образцам литературы и искусства, общечеловеческим ценностям, во взаимоотношениях учителя и ученика и детского коллектива в целом, при соблюдении дисциплины;

- идея «воспитания характера», то есть подготовка человека к самостоятельной и достойной жизни со сложившимся мировоззрением, определяющее направление его будущей деятельности — как конечной цели всего школьного образования, предполагающая формирование таких качеств как честность, патриотизм, ответственность, знание прав и обязанностей по отношению к семье, обществу и государству.

Значение педагогического наследия Д.И. Тихомирова для науки заключается в том, что оно не только является научным фундаментом для теоретической разработки проблем духовно-нравственного воспитания личности, но и позволяет практически подходить к их решению. По-новому осмысленные в современных условиях его методические приемы обучения в тесной связи с окружающей жизнью могут быть принятыми для решения насущных задач в области нравственного воспитания в современной школе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное исследование является составной частью рассмотрения вопроса духовно-нравственного воспитания личности в педагогической мысли России второй половины XIX-начала XX вв. и восполняет пробел в знаниях о педагогических достижениях дореволюционного образования.

Изучение биографии Д.И. Тихомирова свидетельствует о том, что она тесно связана со становлением педагогической науки в России. Его жизнь является образцом и примером того, как человек через сознательное отношение к своей профессии, упорный труд, волю смог придать своей деятельности высший смысл, который состоял в служении людям через просвещение и практическую педагогическую деятельность.

Влияние Д.И. Тихомирова на педагогическую науку в целом, и на народные школы в России в частности, было реализовано им в разных направлениях: в учебно-методических пособиях, публикациях статей и рекомендаций, организациях и активном участии в отечественных и международных выставках по проблемам народного образования, выступлениях на педагогических съездах и курсах, при издательстве книг и журналов для детей и учителей.

Изучение архивных материалов, анализ и осмысление педагогического наследия Д.И. Тихомирова в духовно-нравственном контексте, относящихся к жизни и деятельности педагога, позволили сделать ряд выводов.

I. На формирование педагогических взглядов Д.И.Тихомирова оказали влияние следующие факторы:

- педагогический такт и авторитет отца;

- гуманистический потенциал русской классической педагогики и революционере в-демократов, «свободная по духу» среда Московской учительской семинарии;

- духовно-нравственные идеи русской литературы;

- воззрения духовных писателей и мыслителей, отечественное и зарубежное богословие;

- личный духовно-нравственный опыт и собственное мировоззрение.

II. Базовым стержнем педагогических трудов Д.И. Тихомирова является его педагогическая концепция духовно-нравственного воспитания, основанная на синтезе общечеловеческих, православных и педагогических идей.

III. Сущность педагогической концепции Д.И. Тихомирова заключается в осуществлении духовно-нравственного воспитания в условиях педагогического процесса. Основой педагогической концепции являются следующие положения:

- практической предпосылкой успеха духовно-нравственного воспитания является высокий уровень учебной деятельности, основанный на гуманистическом стиле организации учебного процесса, связи обучения с жизнью, доминирования человековедческого материала в содержании обучения;

- основой направленности учебной деятельности является морально-мировоззренческий аспект: усвоение ведущих нравственных идей, их влияние на формирование нравственных идеалов, образцов взаимоотношений человека с обществом;

- исходной точкой нравственного воспитания учащихся являются опора на личный нравственный опыт, знания о морали, оценочные суждения с последующим соотнесением усвоенных знаний с житейским опытом, наблюдениями, чувствами.

IV. Неотъемлемую часть концепции Д.И. Тихомирова составляют следующие его идеи:

- идея приобщения к нравственному опыту через содержание учебного материала и создание практического нравственного поведения, организации учебной деятельности таким образом где каждый компонент (цель, содержание, методы, условия) содержал бы воспитательно-нравственный потенциал;

- идея национального образования как неотъемлемого компонента нравственного совершенствования личности на основе уважения к Отечеству, к историческому прошлому при обязательном духовном осмыслении сложных исторических событий с позиции общечеловеческих ценностей и уважения других народов, что актуально в современных условиях для развития национального самосознания и может иметь значимость для педагогики.

V. Исходя из задачи просвещения, которую Д.И. Тихомиров понимал как «познание нравственности и воспитание нравственного чувства», нами определены принципы педагогической концепции Д.И. Тихомирова, которыми являются:

- доминирование духовно-нравственной компоненты на всех ступенях и направлениях педагогического процесса;

- приоритет воспитания в образовательном процессе;

- принцип связи обучения и воспитания с жизнью;

- принцип уважения личности в сочетании с требовательностью. Данные педагогические принципы актуальны и для современной педагогической науки, что свидетельствует о прозорливости педагога.

VI. Подчинение единой цели («образование характера, т.е. того, что определяет и направляет деятельность человека» на гуманистических началах) всех сфер учебного процесса (знания о природе и человеке, об его отношениях к другому человеку, к обществу и государству; искусства; гуманная дисциплина; школьный труд и отдых), слияние объективного знания и субъективного чувства в единый познавательный поток позволили нам интерпретировать основную идею концепции Д.И. Тихомирова, как попытку раскрытия механизма слияния обучения и воспитания, т.е. с позиций целостности педагогического процесса.

Результаты исследований современных исследователей (Г.Н. Броса-лина, З.И. Васильева, Я.Л. Коломенский, Н.В. Кузнецова, Л.И. Таран и др.) по проблемам нравственного воспитания в процессе обучения косвенным образом подтверждают прозорливость и научную обоснованность опыта Д.И. Тихомирова в этом направлении.

VII. Организация образовательно-воспитательного процесса основана на связи сознания, чувств, навыков, привычек, поведения в системе развивающихся отношений в учении, труде, общении с окружающими. VIII. Определив приоритетным в содержании образования «человековедение», в педагогической концепции Д.И. Тихомирова содержится разработка ценностных оснований воспитания и обучения, содержания образования с точки зрения их духовно-нравственного осмысления, что свидетельствует о значительном вкладе, который внес педагог в развитие отечественной педагогики.

IX. В результате исследования было выявлено, что духовно-нравственное воспитание в наследии Д.И. Тихомирова представлено на следующих уровнях:

- опора на личный житейский опыт, личные представления о человеческих поступках;

- морально-мировоззренческий аспект с актуализацией идеалов истины, добра, красоты, справедливости, стремления к взаимопониманию и уважению своих и чужих прав и обязанностей;

- высокая организация учебно-воспитательного процесса, основанного на гуманистических отношениях между его участниками. Результаты опытно-эксперементальной работы современных ученых

З.И. Васильева, Г.Н. Бросалина, Т.В. Рубцова, JI.A. Высотина, Я.Л. Коломенский, Т.Е. Конникова, Н.В. Кузнецова, А.П. Медведицков и др.) подтверждают воспитательные возможности учебного процесса по этим направлениям.

X. Морально-мировоззренческий элемент воспитания по формированию моральных знаний в практике Д.И. Тихомирова основан на систематизации нравственных понятий в содержании обучения, работе над понятиями, поступенчатом их изучении от простого к сложному, формировании умении детей обобщать и устанавливать связи между ними. Данный элемент нравственного воспитания, главным образом формируется на уроках гуманитарного и естественного цикла, когда происходит приобщение учащихся общественно-историческому опыту народа, опыту отдельных исторических личностей в условиях различных классовых, общественных интересов, влекущих за собой нравственный выбор и помогающих учащимся в определении их нравственной позиции.

XI. Д.И. Тихомиров рассматривает религию как важный компонент воспитания, не затрагивая области чистого богословия. Религия рассматривается с точки зрения значимости духовных общечеловеческих ценностей. Это обуславливает востребованность идей Д.И. Тихомирова о воспитательном воздействии религии на нравственное совершенствование человека и общества в целом, способствует объединению светской и религиозной педагогики в вопросах духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

XII. Педагогическая концепция духовно-нравственного воспитания представляет собой целостное явление в педагогическом наследии Д.И. Тихомирова: система педагогических идей, составляющих концепцию Д.И. Тихомирова, включает в себя определение цели воспитания и обучения, задач, принципов организации учебно-воспитательного процесса и содержания образования, методы обучения и воспитания, представления о роли учителя в педагогическом процессе, воспитании, обучении и развитии детей как о целостном педагогическом процессе.

Современные исследования в области духовно-нравственного воспитания (Б.Г. Битинас, Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева, Б.Т. Лихачев, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандров, Н.Н. Никитина, Н.Н. Николииа, И.М. Таланчук и др.) говорят о том, что идеи Д.И. Тихомирова получили дальнейшее развитие.

В частности, важным для нашего исследования являются положения Е.В. Бондаревской, Т.И. Власовой о значимости нравственного сознания, которое они рассматривают с ценностных позиций, как процесс отражения и присвоения норм общественной морали, выраженных в нравственных представлениях, понятиях, принципах, законах, и выработке на их основе системы нравственных взглядов, чувств, отношений и убеждений, выступающих в качестве критериев нравственной оценки, самооценки и механизмов саморегуляции поведения (26;36).

Проблема духовно-нравственного возрождения общества активно обсуждается педагогической общественностью и является одной из важнейших в современной школе.

Необходимо подчеркнуть актуальность идей Д.И. Тихомирова о необходимости в определении содержания нравственного воспитания использовать общечеловеческие ценности, национально-культурные традиции. Обозначенные в трудах Д.И. Тихомирова рекомендации о необходимости воспитывать человека гуманного, духовного, самостоятельного, идеи о продуманной организации учебно-воспитательного процесса согласуются с приоритетами современной образовательной политики и являются актуальными для теории и практики гуманистического воспитания.

Педагогические идеи Д.И. Тихомирова могут эффективно использоваться в современных условиях. Существующие модели интеграции учебной и воспитательной деятельности (школа №15 г. Омска, Русская классическая гимназия г. Саратова, гимназия им. К.Д. Ушинского г. Гатчины) (144), основанные на приоритете воспитания над обучением, на единстве обучающей и воспитательной деятельности; на наполнении содержания образования историко-культурными компонентами (школа № 28 г. Смоленска, работающая над реализацией концепции развития взаимоотношений в школьном коллективе на основе идеи культуры мира), направленные на формирование духовно-нравственной личности, являются практическим подтверждением истинности идей Д.И. Тихомирова.

Перспектива дальнейшего исследования может быть связана с разработкой педагогических технологий совершенствования процесса духовно-нравственного воспитания в современных условиях на основе педагогических идей Д.И. Тихомирова; с реализацией его идей в методических разработках и учебных пособиях.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Киселева, Маргарита Петровна, Смоленск

1. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года распоряжение Правительства РФ от 29 декабря 2001 г., №1756-р.// Начальная школа. - 2002. - № 4 - С.4-19.

2. Национальная доктрина образования в Российской Федерации постановление Правительства РФ от 4 октября 2000 г., №751. // Народное образование. 2000. - № 2. - С. 14-18.

3. Основные кодексы и законы Российской Федерации: офиц. текст. -СПб.: ИД «Весь». 2002. - 636 с.

4. Федеральная программа развития образования // Вестник образования. -2000. № 12. - С.3-70.

5. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности. / К.А.Абульханова-Славская. М.: Наука, 1980.-334с.

6. Адлер, Ф. О нравственном воспитании / Ф.Адлер; пер. И.Д. Городецкого. -М, 1899.- 168 с.

7. Айхенвальд, 10. Памяти Д.И.Тихомирова / 10. Айхенвальд // Педагогический листок. 1916. - №2. - С.65-68.

8. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. / С.Ф.Анисимов. М.: Мысль. - 1988. - С. 15-45.

9. Анохина, Т.В. Педагогическая поддержка как реальность современного образования / Т.В.Анохина //Классный руководитель. 2000. - №3. -С. 60-65.

10. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. / сост. П.А.Лебедев. - М.: Педагогика, 1990. - 608 с.

11. Афанасьев, П. О. Хрестоматия по истории методов преподавания русского языка в начальной школе /П.О.Афанасьев.- М., 1941. 366 с.

12. Баринова, И.Г. Ценностный подход в духовно-нравственном воспитании и развитии младших школьников: автореф. дис. . канд. пед. наук: (13.00.01) / И.Г.Баринова. М., 1996.- 16 с.

13. Баркова, Н.Н. Проблема нравственного идеала в теории и практике воспитания в России во второй половине XIX начале XX веков: автореф. дис. . канд. пед. наук: (13.00.01) / Баркова Наталья Николаевна. - М.,1996.- 16 с.

14. Башкатов, И.П. Изучение психологических механизмов притеснения / В.П.Башкатов // Психолого- педагогический поиск. 2005. - №1. - С.68-79.

15. Бердяев, Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма / Н.А.Бердяев Париж: ИНКА, 1955.-450 с.

16. Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности / Н.А.Бердяев // Избр. труды. М, 1999. - 405 с.

17. Бердяев, Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли -XIX и начала XX века: Судьба России / Н.А.Бердяев. М.: ЗАО Сварог и К,1997.-841с.

18. Береснева, Л. О целях воспитания в прошлом и настоящем / Л.Береснева // Домашнее воспитание. -2003. №6. - С. 15-17.

19. Библейская энциклопедия. — Издание Свято-Троице-Сергиевской лавры, 1990. — 904 с (Репринт, изд.).

20. Богомолов, П. Памяти Д.И.Тихомирова / П.Богомолов // Педагогический листок. 1916.-№1.-С. 1-3.

21. Богуславский, М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX вв. / М.В.Богуславский // Педагогика. 2000. - №4. - С. 11 -17.

22. Богуславский, М.В. Философия образования в трактовке мыслителей российского зарубежья / М.В.Богуславский //Педагогика. 2000. -№9.-С. 15-22.

23. Бондаревская, Е.В. Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы / Е.В.Бондаревская. Ростов-на-Дону: РГПУ. - 1986. - С. 1-25.

24. Бондаревская, Е.В. Смыслы и стратегии личностно ориентированного воспитания / Е.В.Бондаревская //Педагогика. 2001. - №1. - С. 17-24.

25. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания / Е.В.Бондаревская // Педагогика. 1995. -№4.- С.29-36.

26. Братусь, Б.С. Психология. Нравственность. Культура. / Б.С.Братусь. -М.: Изд-во МГУ. 1994. - 145 с.

27. Буслаев, Ф.И. Исторические очерки Русской народной словесности и искусства. В 2 т. Т. 1 / Ф.И.Буслаев. Спб., 1861. - 643 с.

28. Васильева, З.И. На пути к обновлению теории и методики нравственного воспитания учащихся (60 70-е годы XX века) / З.И.Васильева - СПб.: ХИМИЗДАТ, 2002.-184 с.

29. Вахтеров, В.П. Нравственное воспитание и начальная школа / В.П.Вахтеров. М., 1901.-241 с.

30. Вежлев, A.M. Учительские съезды и курсы в России (вторая половина XIX века) / А.М.Вежлев // Советская педагогика. 1958. - №7. - С. 7988.

31. Вежлев, A.M. Крупный деятель русского просвещения Д.И.Тихомиров /

32. A.М.Вежлев // Советская педагогика .- 1960. -№ 7. С. 118-125.

33. Вентцель, К.Н. Некоторые цели нравственного воспитания/ К.Н.Вентцель//Педагогический сборник. 1900.-№3.-С. 316-329.

34. Власова, Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников / Т.И.Власова. Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 1999.-212 с.

35. Волкович, В. Второй международный конгресс по нравственному воспитанию / В.Волкович, 3. Столица // Журнал Министерства Народного просвещения. 1913. - февраль. - С. 221-250; - март (продолжение). -С.36-57.

36. Вострышев, М. Московские обыватели. М.: Молодая гвардия, 2003. -389 15. с.

37. Г. Юбилей Д. И. Тихомирова / Г. // Русская мысль. 1901. - кн. XII, декабрь-С. 173—176.

38. Галанин, Д. Идеалы воспитания в России / Д.Галанин // Педагогический листок. 1904.-№1.-С. 43-56;-№3 (продолжение). - С. 174-180.

39. Гессен, С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / С.И.Гессен. М: Школа-Пресс, 1995. — 448 с.

40. Голубев, В. Объяснительное чтение художественных произведений /

41. B.Голубев. Киев, 1912. - 4.1. - 80 с.

42. Голубков, В. В. Методика преподавания литературы / В.В.Голубков. -М.: Учпедгиз, 1941.-С.122-129.

43. Грузинский, А. Е. Методика русского языка и литературы / А.Е.Грузинский-М., 1917.-122 с.

44. Гукаленко, О.В. Политкультурное образование: методологические и технологические контексты / О.В.Гукаленко // Славянская педагогическая культура. -2003. №2. - С.10-12.

45. Гурова, Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации / Р.Г.Гурова //Педагогика. 2000. -№10. - С.32-38.

46. Гусейнов, А.А. Великие моралисты / А.А.Гусейнов. М.:Республика, 1995.-351 с.

47. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4т. Т.1. / В.И.Даль. — М., 1955-1956. — С. 504.

48. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4т. Т.2. / В.И.Даль. — М., 1955-1956. Т.2. — С.779.

49. Дебольский, И. Мысли и заметки о нравственном воспитании / Н.Дебольский // Педагогический сборник. 1881. - № 1 - С. 16-30.

50. Дебольский, Н. Философские основы воспитания / Н.Дебольский // Педагогический сборник. 1879. - № 1. - С.23-46; - №2 - С. 185-213.

51. Доброхотов, А. Боец за народное счастье / А.Доброхотов //Волгарь. -1915.-№285.

52. Доватор, P.J1. Вклад прогрессивной русской педагогики конца XIX начала XX в разработку нравственного воспитания / Р.Л.Доватор // Советская педагогика. - 1982. - №3. - С.98-101.

53. Додонов, В.И. Теоретико-методические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX- начале XX в. / В.И. До донов. М.: ИТП и МИО РАО, 1994 -140 с.

54. Дробницкий, О.Г. Проблемы нравственности / О.Г.Дробницкий. М.: Политиздат. - 1977. - 351 с.

55. Дьяконова, Т.Г. Словарь письменной речи школьника I П-х классов и пути его развития в школе: автореф. .канд. пед. наук (13.00.01) / Дьяконова Татьяна Георгиевна. - М., 1954. - 12 с.

56. Егоров, С.Ф. История педагогики в России / С.Ф.Егоров. М., 1999. -396 с.

57. Ельницкий, К. Дмитрий Иванович Тихомиров / К.Ельницкий. Воронеж, 1904-14 с.

58. Ельницкий, К. Русские педагоги второй половины XIX столетия / К.Ельницкий. Спб., 1904. - с. 149-152.

59. Еремкин, А.И. Проблема духовного воспитания в современной школе / А.И.Еремкин //Культурологический подход в теории и практике педагогического образования. Белгород: Изд-во БГУ, 1999. — С. 97-103.

60. Ермилов, В. Учитель учителей и друг детей / В.Ермилов // Педагогический листок. 1915. -№8 - С.560-569.

61. Жураковский, Г.С. Из истории просвещения в дореволюционной России: Очерки. / Г.С.Жураковский. М., 1978. - 160 с.

62. Здравосмыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности. / А.Г.Здравосмыслов. М.: Политиздат. - 1986. - 224с.

63. Зеньковский, В.В. Принципы православной педагогики. Учебн. пособ. для педуниверситетов, институтов и колледжей / В.В.Зеньковский / сост. Е.Г. Осовский, О.Е. Осовский. М., 1996. - 526 с.

64. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В.В.Зеньковский. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1993.-224с.

65. Зеньковский, В.В. Русская педагогика в XX в. / В.В.Зеньковский // Педагогика. 1997. - №2. - С. 73-89.

66. Зимняя, И.А. Педагогическая психология / И.А.Зимняя. M.:Jloroc, 1999.-381 с.

67. Зосимовский, А.В. Критерии нравственной воспитанности / А.В.Зосимовский // Педагогика. 1992. - №11/12. - С. 22-26.

68. Из текущей литературы: Адрес, поднесенный слушательницами педагогических курсов Д.И.Тихомирову // Педагогический листок .- 1898-№4-С.63-65.

69. Из текущей литературы: О нравственном воспитании в школе // Педагогический листок. 1900. - №2. - С.253-254.

70. Ильенков, Э.В. Об идолах и идеалах / Э.В.Ильенков. М.: Политли-тер., 1968.-318 с.

71. Иорданский, Н.Н. Д. И. Тихомиров в Московском педагогическом обществе / Н.Н.Иорданский //Для народного учителя. 1915. - № 18. -С.10—12.

72. Иорданский, Н.Н. Памяти Д.И.Тихомирова / Н.Н.Иорданский // Для народного учителя. 1915. -№15 - С.5-7.

73. История педагогики: Пособие для педагогических институтов / под ред. Н. А. Константинова, Е. Н. Медынского, М. Ф. Шабаевой. М., 1955 -С. 315—316.

74. История педагогики: Учеб. для студ. пед. институтов / под ред Н.А.Константинова, Е.Н.Медынского, М.Ф.Шабаевой (4-е изд.) М.: Просвещение, 1974. - 446 с.

75. Каган, М.С. Философия культуры / М.С.Каган. СПб.: Петрополис. -1996.-294с.

76. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения / под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с

77. Каптерев, П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели / П.Ф.Каптерев. СПб.: Кн. скл. Земля, 1914. -212 с.

78. Каптерев, П.Ф. Педагогический процесс / П.Ф.Каптерев СПб.: Изд-во «Вольфа», 1905.- 137 с.

79. Каптерев, П.Ф. Современные задачи народного образования в России / П.Ф.Каптерев // Народный учитель. 1913.- С.80.

80. Караковский, В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса / В.А.Караковский. -М.,1993. -80 с.

81. Кларин, В.М., Русская религиозная философия воспитания / В.М.Кларин, В.М. Петров. — М.: Кодекс, 1994. — 85 с

82. Ключевский, В.О. Исторические портреты / В.О.Ключевский. -М.:ПРАВДА, 1991.-624с.

83. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь / Г.М.Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. — М.: Издат. центр "Академия", 2000. — 176 с. (С.23).

84. Козлов, С.И. Светлой памяти Д.И.Тихомирова / С.И.Козлов. Педагогический листок. 1916. - №6 - С.405-408.

85. Колесникова, И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмаль-ной рефлексии. Курс лекций по философии педагогики / И.А.Колесникова. -Спб.: Детство-пресс, 2001.-288 с.

86. Кореневский, Е. И. Объяснительное чтение в русской начальной школе (1860—1917) : дис. .канд. пед. наук : 13.00.01 / Е.И.Кореневский. М., 1945.-342 л.

87. Кореневский, Е. И. Объяснительное чтение в русской начальной школе» (1860—1917) / Е.И.Кореневский // Известия АПН РСФСР 1950. - вып. 27- С. 131 — 149.

88. Куплетский, М. Сравнение земской и церковно-приходской школы по данным педагогической журналистики / М.Куплетский. //Народное образование. 1900. - кн.1-С.41-56.

89. Лебедев, П.А. Труды В.И.Водовозова для народной школы и народного учителя /П.А.Лебедев// Начальная школа. 1975.-№10.-С.81 -84.

90. Лебедев, П.А. Уроки гражданственности в трудах Д.И.Тихомирова / П.А.Лебедев // Начальная школа. 1974, №11 - С. 72-76.

91. Лебедев, П.А. Учитель народных учителей: к 140-летию со дня рождения Д.И.Тихомирова / П.А.Лебедев // Начальная школа. 1984. -№11.-С.73-74.

92. Лесгафт, П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. / П.Ф.Лесгафт; послеслов. Е.С.Буха. -М: Педагогика, 1991. 174 с.

93. Летурно, Ш. Нравственность. Развитие ее с древнейших времен и до наших дней / Ш.Летурно. СПб., 1908. - 434с.

94. Лившиц, Р.Л. Духовность и бездуховность личности (социально-философский анализ: дне. докт. филсоф. наук: 09.00.11 / Лившиц Рудольф Львович. Екатеринбург, 1997. — 303 с.

95. Литературно-педагогические труды Д.И.Тихомирова. Всемирная выставка 1900 г. в Париже. М.,1900. - 36с.

96. Лиханов, А. Дети России на пороге XXI века: независимый доклад Российского детского фонда о положении детей и реализации Конвенции о правах ребенка в Российской Федерации /А.Лиханов // Дитя человеческое. 2000. - спец. вып. № 4-6. - С. 60-62.

97. Лихачев, А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога) / А.Е.Лихачев // Педагогика. 2001. - №1. - С.33-36.

98. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: учеб. пособие / Б.Т.Лихачев М.: Прометей, 1995. - 282 с.

99. Ю2.Лубенец, Т.Г. Педагогические беседы / Т.Г.Лубенец. СПб.: П.В.Луковников, 1903. - 256 с.

100. ЮЗ.М.Ф.И. Памяти К.Д.Ушинского / М.Ф.И. // Народное образование. -1901.-Апрель.-С.392-404.

101. Минюкова, С.А. Вопросы воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX начала XX в. / С.А.Минюкова //Педагогика. - 1999. -№7. -С.93-97. .

102. Мосолов, В.А. Приоритеты воспитания: прошлое и настоящее (опыт ис-торико-педагогического исследования русской духовности). Курс лекций / В.А.Мосолов. СПб., 1996. - 213 с.

103. Юб.Мурзаев, В. Современные методы объяснительного чтения художественных произведений в начальной школе / В.Мурзаев. М., 1915. - 128 с.

104. На трудовом пути. К 35-летию литературно-педагогической деятельности Д. И. Тихомирова (1866—1901) (рассказы, очерки, стихи) / Н.А.Зимченко и др..-М., 1901.-780 с.

105. Немирович-Данченко Вас.И. .Друг детей. Несколько воспоминаний о Д.И.Тихомирове / Вас. И. Немирович Данченко. - М., 1916. - 8 с.

106. Никандров, Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека / Н.Д.Никандров // Педагогика 1998. - №4. - С. 3-9.

107. Никандров, Н.Д. Нравственные уроки православия / Н.Д.Никандров // Педагогика. 1997. -№3. - С. 3-9.

108. Никандров, Н.Д. Ценности как основа целей воспитания / Н.Д.Никандров // Педагогика. 1997. - №3. - С. 3-11.

109. Никитина, Н.Н. Развитие ценностного сознания учителя / Н.Н.Никитина //Педагогика. 2000. - №6. -С.65-70.

110. Николина, В.В. Духовные ценности и воспитание личности: психолого-педагогический аспект / В.В.Николина // Православие и культура. XI Рождественские православно-философские чтения. Н. Новгород: НГЦ. -2002.-С. 72-89.

111. Нравственная жизнь человека: искания, позиции, поступки / редкол.: А.И.Титаренко и др.. М.1982. -295 с.

112. Ожегов, С.И. Словарь русского языка: 70 000 слов / С.И.Ожегов. М.: Рус. яз. - 1991. (23-е изд.). - С. 186.

113. Ососков, А.В. Начальное образование в дореволюционной России (18611917) / А.В.Ососков. М., 1982. - 208 с.

114. Острогорские, А.Н. и В.П. Десятилетие журнала «Детское чтение» / А.Н. и В.П.Острогорские // Педагогический листок 1878. -№ 3-4.

115. Острогорский, В.П. Детей воспитывает в чтении художник-человек и литератор / В.П.Острогорский // Педагогическим листок. 1895. - Янв.-март. - С.11-23.

116. Острогорский, В.П. Из истории моего учительства / В.П.Острогорский. -СПб.: Изд-во автора, 1859. 155 с.

117. Острогорский, В.П. Письма об эстетическом воспитании (отрывки) /

118. B.П.Острогорский // Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. / сост. П.А.Лебедев. - М.: Педагогика, 1990. -С.356-391.

119. Остро горский, В.П. Тридцать лет на службе народу / В.П.Острогорский // Русская мысль. -1897. кн.VIII. - С. 120—126.

120. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (конец XIX начало XX в. / под ред. Э.Днепрова. - М., 1991. - 448 с.

121. Памяти Д.И.Тихомирова // Русское слово 1915. - №236.

122. Памяти Дмитрия Ивановича Тихомирова / Е.М.Гаршин и др. М., 1916.-32 с.

123. Первов, П. Д. Деятельность Д. И. Тихомирова в Московской комиссии народных чтений / П.Д.Первов //Педагогический листок. 1916. - кп. 51. C. 293—303.

124. Перчун, Н.В. Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях русского народа: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / Перчун Наталья Васильевна. Таганрог, 2003. - 248 с.

125. Петракова, Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: автореф. . докт. пед. наук: (13.00.01) / Петракова Татьяна Ивановна. Москва, 1999.-36 с.

126. Пирогов, Н.И. Вопросы жизни: Посмертные записки: сельцо Вишня. 1879-1881 гг.-Б.м., 1881.-464 с.

127. Плавинская, О.С. Дмитрий Иванович Тихомиров / О.С.Плавинская // Советская педагогика. 1944. -№2/3. - с. 10-14.

128. Полемические приемы г.М.Куплетского / ред. журнала «Педагогический листок» // Педагогический листок. 1900. - №3 - С.368-376.

129. Полонский, В.М. Понятийно-терминологический аппарат педагогики: Сб. научных статей, материалов конференции / под ред. В.В. Краевского, В.М. Полонского. М.: Педагогика, 2001. - С. 188-197.

130. Полонский, В.М. Словарь по образованию и педагогике / В.М.Полонский. М., 2004. - 512 с. (С.90).

131. Пронина, И. В. Обучение орфографии в связи с развитием речи: дис. .канд. пед. наук: 13.00.01: утв. 16.09.1955. / Пронина Прайда Васильевна.-М., 1955.-372 л.

132. Пряникова, В.Г. Равкин З.И. История образования и педагогической мысли. Учебник справочник / В.Г.Пряникова, З.И.Равкин. - М., 1995. -96 с.

133. Рада, Н.В. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогике второй половины XIX начала XX века: авто-реф. . канд. пед. наук: (13.00.01) / Рада Наталья Валерьевна. - Новгород, 2004. - 20 с.

134. Редозубов, С. П. Чтение в начальной школе. Сборник трудов методистов конца XIX начала XX в / сост. С.П.Редозубов М., Учпедгиз. - 1949. -287 с.

135. Репринцев, А.В. Профессиональное развитие личности будущего учителя в воспитательной системе современного вуза: тревоги и надежды / А.В.Репринцев // Психолого-педагогический поиск. -2005. №5. - С.26-43.

136. Розанов, В.В. Сумерки просвещения / сост. В.Н.Щербаков. М.: Педагогика, 1990.-624 с.

137. Российская педагогическая энциклопедия. Т.2. / под ред. В.В.Давыдова и др. М., 1999.-С.439.

138. Рубинштейн, М.М. Очерки педагогической психологии/ М.М.Рубинштейн. М., 1920 — 540 с.

139. Рубинштейн, С.Л. Человек и мир: Проблемы общей психологии/ С.Л.Рубинштейп / под ред. Е.В. Шорохова. М.: Педагогика. - 1973. -423 с.

140. Русская школа: История и современность, ценности и опыт работы: материалы Междунар. науч-практич. конф. «Русская школа и современность, ценности и опыт работы» 24-25 мая 2005 г./ под общ. ред. В.Н.Скворцова. СПб.: ЛГУ имени А.С.Пушкина, 2005. - 208 с.

141. Рыбникова, М. А. Очерки по методике литературного чтения / М.А.Рыбникова.- М., 1941. С. 26—28.

142. Свешников, А.Б. Творческая деятельность как одно из условий развития духовности / А.Б.Свешников //Научные труды I Нижегородской научно-практической конференции. Н.Новгород: НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, 1999.-С. 127-128.

143. Селиванов, B.C. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. / В.С.Селиванов / под ред. В.А.Сластенина. М.: Academia, 2002. - 335 с.

144. Семенова, Е. И. Выдающийся русский педагог Д. И. Тихомиров (1844— 1915)/ Е.И.Семенова // Советская педагогика. 1959. - № 7 - С. 126-134.

145. Семенова, Е.И. Выдающийся деятель русской начальной школы Д.И.Тихомиров: автореф. дис. .канд. пед. наук: (13.00.01) / Семенова Евгения Ивановна. Томск, 1962. - 20 с.

146. Сенченков, Н.П. Педологическая концепция П.П.Блонского: Монография / Н.П.Сенченков. Смоленск: СГПУ. - 2003. - 200 с.

147. Серополко, С.О. Д.И.Тихомиров / С.О.Серополко // Педагогический листок. 1915. - кн.7-С. 473-505.

148. Склярова, Т.В. Пути и возможности православного воспитания в современной общеобразовательной школе. Электронный ресурс. / http:// www.light.orthodoxy.ru /alm/vopped/puti.htm

149. Словарь по этике/ под ред. И.С.Кона. М.: Политиздат, 1983.-445 с.

150. Словарь русского языка: В 4-х т. — М.: Русский язык, 1985-1988. 3-е изд.—Т. 1. А-И. — С. 455.

151. Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. Т. 3. (Г- Е) Москва-Ленинград: Изд-во АН СССР, 1954. - С. 1180.

152. Смирнов, В.З. О состоянии и задачах историко-педагогических исследований / В.З.Смирнов // Советская педагогика. 1957. - № 5 - С. 79—90.

153. Смирнов, В.З. Очерки по истории прогрессивной русской педагогики XIX века / В.З.Смирнов. М.: Учпедгиз, 1963. - 312 с.

154. Смирнов, С. Д. И. Тихомиров в комитете и обществе грамотности / С.Д.Смирнов //Педагогический листок. 1916. - кн. 8. - С. 293 -303.

155. Смирнова, A.M. Светлой памяти Д.И.Тихомирова / А.М.Смирнова, М.Шевелева // Педагогический листок. 1916. -№5. - С.265-275.

156. Снегов, Н. К. Наглядное обучение в теории и практике русской начальной школы второй половины XIX ч начала XX века: дис. .канд. пед. наук: 13.00.01 : утв. 29.04.54. / Снегов Николай Кирикович. Ленинград, 1954.-458 л.

157. Соловьев, B.C. Духовные основы жизни / В.С.Соловьев. М., 1999. -305 с.

158. Соловьев, B.C. Великий спор и христианская политика. Т.1. / В.С.Соловьев. М., 1989. -С.32-89.

159. Соловьев, B.C. Оправдание добра / В.С.Соловьв. Минск, 1999. - 224 с.

160. Сонин, В.А. Психология профессиональной деятельности / В.А.Сонин и др.. Смоленск, 2002. - 320 с.

161. Стеклов, М.Е. Русские педагоги / М.Е.Стеклов. М.: СКРИН, 1997- 224 с.

162. Сыромятников, И. Д. И. Тихомиров, как общественный деятель / И.Сыромятников//Для народного учителя 1915.-№ 19-С. 4-8.

163. Сыромятников, И. Памяти Д.И.Тихомирова / И.Сыромятников // Педагогический листок. 1915. - №7. - С.517-518.

164. Тайчинов, М.Г. Религиозная культура и воспитание / М.Г. Тайчинов // Педагогика. 1993. - №2 - С.38-40.

165. Тарасова, С.И. Духовное воспитание детей в русской народной педагогике: автореф. . канд. пед. наук : (13.00.01) / Тарасова Светлана Ивановна Белгород, 2003. - 24 с.

166. Тихомиров, Д.И. Вешние всходы: в 3 кн. (12-е издание) / Д.И.Тихомиров. М., 1900.

167. Тихомиров, Д.И. Гоголь и Жуковский в народной школе /Д.И.Тихомиров //Русская мысль. 1902. кн.VII. - С.39-54

168. Тихомиров, Д.И. Группировка басен Крылова / Д.И.Тихомиров //Педагогический листок. 1894. - №3-4. - С.23-35.

169. Тихомиров, Д.И. Дети Солнца и дети земли / Д.И.Тихомиров. М., 1906. -14 с.

170. Тихомиров, Д.И. Дух времени / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. -1899. №8. - С.853-863.

171. Тихомиров, Д.И. Желательное и возможное из области знаний в курсе народной школы / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1901. -№2.-С. 163-165.

172. Тихомиров, Д.И. Журналы для детей / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1910.-№1.-С.1-16.

173. Тихомиров, Д.И. «Закон Божий» и «учение человеческое»/ Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1906. - №4; 5 - С. 193-203; 257-275.

174. Тихомиров, Д.И. Записки о губернских педагогических курсах в Курске в 1898 г. / Д.И.Тихомиров. Курск, 1899 - 295 с.

175. Тихомиров, Д.И. Значение К.Д.Ушинского для народной школы. /Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. -1901.- №3 С.275-286.

176. Тихомиров, Д.И. Из записок о курсах в Твери / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1897. — №1. — С.41-64.

177. Тихомиров, Д.И. Из истории родной Земли / Д.И.Тихомиров. М., 1917. - 205 с.

178. Тихомиров, Д.И. Итоги прошлого и задачи настоящего в деле школьного воспитания и обучения / Д.И.Тихомиров. // Педагогический листок. -1897. -№2. -С.3-16.

179. Тихомиров, Д.И. К вопросу о внеклассном и классном чтении / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1895. - Октябрь - декабрь. -С.39-56.

180. Тихомиров, Д.И. Как жить по слову Божьему? / Д.И.Тихомиров. М.: тип. И.Д.Сытина, 1891.- 143 с.

181. Тихомиров, Д.И. Конотопские уездные педагогические курсы для сельских учителей и учительниц земских народных училищ/ Д.И.Тихомиров.-М., 1896.-212 с.

182. Тихомиров, Д.И. Мирные завоевания / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок,- 1900.-№5.-С.564-581.

183. Тихомиров, Д.И. Мой идеал народной школы / Д.И.Тихомиров //Педагогический листок. 1900. -№3. -С.352-358.

184. Тихомиров, Д.И. Накануне свободы просвещенной / Д.И.Тихомиров. -М.; 1906- 14 с.

185. Тихомиров, Д.И. Назревшая реформа учебников и учебных пособий для народных школ / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1912. -№4. - С.233-241.

186. Тихомиров, Д.И. Начатки географии / сост. Д.И.Тихомиров, И.Зингбуш. -М., 1884.- 190 с.

187. Тихомиров, Д.И. Наш долг перед народным учителем / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1907. - №4. - С.226-229.

188. Тихомиров, Д.И. Обновление школьных программ по запросу времени / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1905. №8. - С.571-579.

189. Тихомиров, Д.И. Отчет о летних педагогических курсах в г. Ромнах Полтавской губернии / Д.И.Тихомиров. М., 1870. - 54 с.

190. Тихомиров, Д.И. Отчет о первом съезде учительниц семинарок Земской Учительской школы им. П.П.Максимович в Твери. / Д.И.Тихомиров. СПб., 1883. - 268 с.

191. Тихомиров, Д.И. Педагогические курсы 1897г. в Полтаве /Д.И.Тихомиров. Полтава, 1898. - 332 с.

192. Тихомиров, Д.И. Переоценка ценностей / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1914. -№6.-С.397-408.

193. Тихомиров, Д.И. Руководство к Вешним всходам / Д.И.Тихомиров. М., 1897.- 167 с.

194. Тихомиров, Д.И. Руководство к церковно-славянскому чтению / Д.И.Тихомиров.-М., 1884.- 198 с.

195. Тихомиров, Д.И. Современные задачи начальной школы / Д.И.Тихомиров.-М., 1911.-34 с.

196. Тихомиров, Д.И. Тихомиров Дмитрий Иванович (автобиография) / Д.И.Тихомиров//Педагогический сборник.- 1901. №4.-С.216-232.

197. Тихомиров, Д.И. Чему и как учить на уроках родного языка в начальной школе (15-е издание ) /Д.И.Тихомиров. М., 1914. - 268 с.

198. Тихомиров, Д.И. Школа па Пушкинском празднике / Д.И.Тихомиров // Педагогический листок. 1899. - ки.5. - С.564-581.

199. Толковый словарь русского языка: в 4 т. Т. 1. — М., 1936-1940. С. 845.

200. Тростников, М. Значение чувств (эмоций) в жизни людей / М.Тростников // Педагогический сборник. 1901. - №5. - С.434-452.

201. Тугаринов, В.П. Марксистская философия и проблема ценности / В.П.Тугаринов // Проблемы ценности в философии. M.-JL: ЛГУ. -1966.-С. 12-34.

202. Тулупов, Н.В. Дмитрий Иванович Тихомиров / Н.В.Тулупов // Для народного учителя. 1915г. -№14 - С. 1-6.

203. Ушаков, М.М. Общественно-педагогическая деятельность и педагогические взгляды Д.И.Тихомирова: автореф. дис. .канд. пед. наук. : (13.00.01) / М.М.Ушаков. М., 1961. - 24 с.

204. Ушинский, К.Д. Вопросы о народных школах /К.Д.Ушинский // Избранные педагогические сочинения: в 2 т. Т.2 / сост. и комепт. Э.Д.Днепров, под ред. А.И.Пискунова. - М.: Педагогика, 1974. - С.66-74.

205. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2 т. Т.1. / К.Д.Ушинский / сост. и комент. Э.Д.Днепров, под ред. А.И. Пискунова. -М.-Л.: Педагогика, 1974. 584 с.

206. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. / К.Д.Ушинский / сост. и комент. Э.Д.Днепров, под ред. А.И.Пискунова. -М.: Педагогика, 1974.

207. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. / К.Д.Ушинский / под ред. М.И.Кондакова. — М: Педагогика, 1988.

208. Чехов, Н.В. Из воспоминаний о Д.И.Тихомирове / Н.В.Чехов // Педагогический листок. 1915.-№7.-С. 507-514.

209. Чехов, Н.В.Памяти Д. И. Тихомирова / Н.В.Чехов // Для народного учителя. -1915. -№ 14. С. 4 - 8.

210. Шелгунов, Н.В. Воспитательные влияния (отрывки) / Н.В.Шелгунов / Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. / сост. П.А.Лебедев. - М.: Педагогика, 1990. - С. 204-213.

211. Шереметевский, В. П. Статьи по методике начального преподавания русского языка / В.П.Шереметевский. М., 1910. - 267 с.

212. Щуркова, Н.Е. Новое воспитание / Н.Е.Щуркова. М., 2000 - 128 с.

213. Яновский К.П. Мысли о воспитании и обучении / К.П.Яновский. СПб., 1900.-299 с.

214. Bogen, В. The champion of Russian education / B.Bogen // m.Education, New Jork.- 1904.-XI.

215. Monet, P. Un Pёdagogue russe. M. Dmitry Ivanovitch Tikhomirof / Pascal Monet // Revue Pedagogigue, Paris. 1903. - №1 (15 Janvier). - P.57-64.1. АРХИВЫ1

216. Альбов M.H. РГАЛИ, Ф. 19, on. 1, ед. хр.27.

217. Баранцевич К.С. РГАЛИ, Ф. 59, on. 1, ед. хр. 74.

218. Белоусов И.А. РГАЛИ, Ф. 66, оп.1, ед. хр.255.

219. Бунин Ю.А. РГАЛИ, Ф. 1292, оп.1, ед. хр.38.

220. Вахтеровы В.П. и Э.О. РАО, Ф.7, оп.1, ед. хр. 51.

221. Горбунов Посадов И.И. - РГАЛИ, Ф. 122., оп.1., ед. хр. 1336.

222. Иорданский Н.Н. РАО, Ф. 20, on. 1, ед. хр.27.

223. Коринфский А.А.-РГАЛИ, Ф. 257, оп.1, ед. хр. 73.

224. Лавров В.М. РГАЛИ, Ф. 640, оп.1, ед. хр.214.

225. Мамин-Сибиряк Д.Н. НИОР РГБ, Ф. 157, 83/5.

226. Мамин-Сибиряк Д.Н. НИОР РГБ. Ф. 157, 83/9.

227. Немирович-Данченко Вас. И. РГАЛИ, Ф. 355, оп.1, ед. хр.81.

228. Поздняков Н.И. РГАЛИ, Ф. 401, оп.1, ед. хр. 122.

229. Поливанов Л.И. -РГАЛИ, Ф. 2191, оп.1, ед. хр. 139.

230. Рубакин Н.А. -НИОР РГБ, Ф. 358, 279/41.

231. Слепцовы А.А. и М.Н. РГАЛИ, Ф. 462, on. 1, ед.хр.233.

232. Телешов Н.Д. РГАЛИ, Ф. 499, оп.2, д.31.

233. Телешов Н.Д. РГАЛИ. Ф. 499, оп.2, ед. хр. 79.

234. Чехов А.П. НИОР РГБ, Ф. 331, 60/30.

235. Чехов Н.В. РАО, Ф. 21, on. 1., ед. хр. 458.

236. Шмелев И. НИОР РГБ, Ф. 383, 9/44.

237. Шмелев И. РГАЛИ, Ф. 1198, on. 1, ед. хр. 8.

238. Архивные материалы Государственного архива Российской академии образования (РАО), Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ), научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ).