автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 1991-1997 гг.

Автореферат диссертации по теме "Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 1991-1997 гг."

. в шоа 1323

На правах рукописи

ЛЕНСКИЙ Игорь Леонидович

Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогическом публицистике 1991-1997 гг.

Специальность 13.00.01 - общая педагогика

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 1998

Работа выполнена в Институте воспитания и развития личности Российской академии образования.

Научный руководитель - доктор педагогических, наук,

профессор, академик Российской академии образования Г.Н.Волков

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор М.И.Мухин

кандидат педагогических наук, доцент В.И.Беляев

Ведущая организация - Московский педагогический государственный унивдэсигег

Защита состоится "25" июня 1998 г. в 14 часов на заседании диссертационного Совета Д 018.05.01 в Институте воспитания и развития личности РАО (119906 г. Москва, ул. Погодинская, д.8).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института. Автореферат разослан "Ю" 1998 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

А.Ф.Никитин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

Формирование культуры межнациональных отношений - это такая сфера человеческой деятельности, в которой активно ведутся поиски новых форм и содержания образования, разнообразных подходов к трансляции информации от субъекта к объекту обучения. Образовательные потребности личности и общества предполагают двойственную роль педагогической публицистики: как средства распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и как средства педагогического воздействия на взрослую аудиторию. В обоих случаях наше исследование представляет интерес для андрагоппш, т.е. теории обучения взрослых.

Под публицистикой понимается род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества. Советский энциклопедический словарь (1985) отмечал, что публицистика играет важную политическую и идеологическую роль, влияя на деятельность социальных ттститутов, служа средством общественного воспитания, агитации и пропаганды, способом организации и передачи социальной информации. Таким образом, педагогическая функция публицистики - факт общепризнанный. В нашем понимании педагогическая публицистика - это не только публицистика на педагогические темы. Это и публицистика великих педагогов, пусть даже и на другие темы. Все то, что принадлежит их перу, песет на себе печать незаурядного педагогического мышления. Яркие примеры тому - "Не могу молчать" Л.Н.Толсгого, сочинения Я.Корчака, И.Яковлева, А.Макаренко, В.Сухом-линского. Научно-педагогической публицистикой не пренебрегали ,Я.А.Комен-скнй и К.Д.Ушинский.

Тема диссертации обусловлена межнациональными проблемами постсоветского периода. Проявившиеся с особой остротой в конце 80-х. - начале 90-х гг. деформации в сфере межнациональных отношений стали одной из главных причин распада СССР, ас 1991 года являются едва ли не основным тормозящим фактором на пути становления российской государственности и федерализма. По оценке министерства по делам национальностей и федеративным отношениям к 1991 году на территории РФ прожинало 176 народов и малых эпических групп, причем все они являлись государствообразующими. Выбор для исследования периода 1991-1997 гг. связан с началом нового этапа становления российской государственности, плюрализацией общественной жизни и сферы массовой информации, отказом от парадигмы "слияния наций" и построения безнационального общества, отменой цензуры. '

Самой острой культурологической проблемой в этот период, как было отмечено на форуме "Глобальные и национальные аспекты культур в XXI веке" (Бишкек, 1997), становится сохранение национального своеобразия народов, впервые в своей истории вставших на самостоятельный политический путь развития, взаимодействие техногенной цивилизации и традиционной общественной организации этносов.

К числу важнейших причин, которые обусловили эшополитическую напряженность в постсоветский период, откосится кризис культуры межнациональных отношений. В советской педагогической публицистике и исторической

науке эта проблема специально не рассматривалась, она подразумевалась в аспекте шггернашюнально-патриогичсского воспитания. Обоснованные ученьшы-обгцествоведамй теоретические положения о расцвете и сближении наций и народов СССР, бесконфликтности их взаимоотношений, о создании единой общности безнационального шла - советского народа, единой социалистической культуры в новых исторических условиях оказались несостоятельными. То, что прогнозировалось в стабильном советском обществе, оказалось неприменимо к реалиям и практике постсоветского периода.'

Значимыми для нашего исследования явились труды отечественных философов, историков, педагогов, социологов и культурологов, освещающие вопросы соотношения национального, интернационального, общечеловеческого, соотцесеиность национальной культуры с общемировой (Р.Г.Абдуяатнпов, Н.А.Бердяев, В.С.Бнблер, Л.П.Буева, З.Т.Гасанов, Б.С.Гершунский, В.В.Давыдов, Н.Джанджильдин, Л.М.Дробижева, С.И.Змеев, Т.Г.Исламишина, Н.С.Коган, Б.Т.Лихачев, В.А.Михайлов, М.И.Мухин, Г.С.Померанец, И.И.Серова, В.С.Соловьев, В.А.Тишков). Идеи народности воспитания, межнационального взаимодействия нашли отражение в фундаментальных работах по этнопедагогике, этнопсихологии отечественных ученых В.Ф.Афанасьева, А.Л.Бугаевой, Г.Н.Волкова, А.Ш.Гашимова, А.Э.Измаилова, И.С.Кона, В.Г.Костомарова, В.М-Коротова, В.С.Мухиной, Т.Н.Петровой, -Я.И.Ханбпкова, И.А.Шорова и др. Огдельяые аспекты национально-патриотического, интернационал!,иого воспитания в условиях многонационального общества в процессе взаимодействия национальных культур получили развитие в диссертационных исследованиях Ш.МАвидокова, О.В.Аракелян, В.В.Амелина, Н.А.Асиповой, Е.М.Галкиной, Р.И.Изатуллоева, Х.Д.Ооржака, Ю.В.Павличенко, М.И.Стельмаховича, К.И.Султанбаевой, З.Б.Цаллаговой, Р.Г.Читашевой и других.

Чрезвычайно актуальной для постсоветской педагогики является проблема поликулиурного образования. В этой связи большой интерес представляет концепция американского педагога Джеймса Бэнкса, в которой обоснованы необходимость и пути развития межкультурной компетентности у молодежи. Анализ концепции Бэнкса позволяет выявить ряд причин, затрудняющих ее широкое внедрите в образовательную практику на постсоветском пространстве, а также сделать вывод, что изучение проблем культуры межнациональных отношений требует систематической междисциплинарной коопераций всех наук о человеке и обществе.

Проведенные научно-теоретические исследования, к сожалению, не нашли достаточного отражения в образовательных программах. В учебных заведениях испытывают дефицит специально подготовленных преподавателей, межкультурный компонент слабо интегрирован в содержание образования, недостает необходимых учебных пособий. Все это негативно сказывается на гуманизации и гармонизации алтропосферы. Редким исключением из правила является межвузовский центр "Формирование культуры мвненационального общения", созданный по решению Министерства образования РФ в мае 1994 г. в Дагестанском государственном педагогическом институте (г. Махачкала). Центром разработаны специальные курсы "Мир и дружба народов", "Педагогика межнационального общения". Заслуживает внимательного изучения опыт первой в Москве школы национальной культуры на Солянке, где обучаются дети 26 национальностей.

Усиливающиеся противоречия между необходимостью практического решения проблемы межэтнического взаимодействия и недостаточной разработанностью теории формирования культуры межнациональных отношений, отсутствие должной связи теории с практикой побудили цаучно-педагогическуто общественность обратиться к средствам массовой информации (СМИ). В силу того, что посредством СМИ возможно воздействие на огромную аудиторию в масштабах страны, на них легла значительная нагрузка по коррекпгровшвпо и гармонизации межнациональных отношений. "Роль СМИ трудно переоценить,-считает доктор исторических наук В.А.Михайлов. - Они могли бы делать больший акцент на освещении событий, явлений, идей, укрепляющих межнациональное согласие в стране." В настоящей работе рассматривается только печатная пресса (проанализировано 1123 публикации, полностью или фрагментарно касающихся нашей темы), роль теле- и радиокоммуникаций требует отдельных исследований.

В диссертации впервые проанализирован двойственный характер педа-гошческой публицистики. С учетом особенностей сознания взрослого индивида, его нежелания становиться объектом воспитательного процесса, завышенной самооценки собственного уровня культуры межнационального общения педагогическое воздействие публицистикой осуществляется, как правило, а скрытой завуалированной форме. По классификации С.И.Змеева, 1995 эта сфера относится к внеформальному и неформальному обучению. Педагогическая публицистика рассматривается в диссертации в эписгемическом и аксиологическом аспектах.

С точки зрения деятельности средств массовой информации важными дая нашего исследования оказались работы известных публицистов, в творчестве которых педагогическая тема занимала важное место - С.Соловейчика, А.Аграновского, Е.Богата, В.Ткаченко, А.Плутшпса, Л.ЗКуховицкого и др. Авторы указывают на современные тенденции эволюции СМИ, в силу которых педагогическая публицистика оттесняется на периферию интересов редакций газет и журналов. Другая сторона, проблемы состоит в том, что не все педагоги-практики и исследователи в должной мере владеют публицистическим даром.

После освобождения в 1991 году от цензуры мы отмечаем и положительное, и отрицательное влияние СМИ. Чтобы указать наиболее перспективные пути гармонизации культуры межнациональных отношений необходим критический анализ опубликованных по теме материалов в 1991-1997 гг. Попытка такого анализа предпринята в настоящей диссертации.

Выявлено, что несмотря на обострение межэтнических противоречий в РФ тема воспитания культуры межнациональных отношений недостаточно содержательно представлена в педагогической публицистике. Она систематически поднимается только в журнале "Педагогика", эпизодически в газетах "Правда", "Правяа-5", "Учительская газета", "Культура", "Российская газета", "Независимая газета" и др. Мы различаем два вида педагогической публицистики -научную (характерна ддя журнала "Педагогика", научных изданий и бюллетеней) и популярную (характерна для газет н журналов). Первый вид адресован преимущественно педагогам-профессионалам и, как правило, обобщает передовой опыт, транслирует новую методологию, раскрывает секреты педагогического мастерства. Второй вид, самый важный с точки зрения формирования в обществе культуры межнациональных отношений, представляет форму педагогического воздействия на массовую читательскую аудиторию, К

сожалению, большинство газетных публикаций носит излишне политизированный и не вполне научный характер. Задача состоит в том, чтобы вывести предмет нашего исследования, объективно находящийся на грани педагогики и политологии, из под определяющего влияния политики и сформулировать как педагогическую проблему.

Значимость вышеизложенного определила выбор темы нашего исследования "Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 1991-1997 гг."

Объектом исследования являются межнациональные отношения, а предметом - отражение проблем гармонизации межнациональных отношений в педагогической публицистике.

¡Целыо работы является разработка научно-педагогическнх и методических основ освещения межнациональной проблематики в педагогической публицистике. Реализация поставленной «ели становится возможной при соблюдении нами основных положений рабочей гипотезы: эффективность формирования культуры межнациональных отношений посредством педагогической публицистики обеспечивается, если:

- публицисты освещают проблемы межнациональных отношений, опираясь на знания этнопедагоппш и этнопсихологии, выступая таким образом гарантом благоприятных межнациональных отношений,

- по содержанию, формам и методам педагогическая публицистика адекватно соотносится с актуальными жизненными требованиями и тенденциями в межнациональных отношениях, стимулирует читателя к совершенствованию своей культуры, развитию образовательных потребностей;

- материалы педагогической публицистики в освещении конкретных тем объективно и непредвзято отражают историю этносов и особенностей их взаимодействия, ориентируя читателя на лучшие образцы культуры межнациональных отношений,

- используется передовой опыт различных этносов с учетом национально-культурных традиций, нейтрализуется негативное влияние националистических и шовинистических настроений,

- для обмена духовными ценностями народов Росши используются одновременно федеральные, региональные и местные СМИ с учетом национальных особенностей восприятия;

- публицисты владеют культурой педагогического общения, педагогическим мастерством;

- законодательная база в сфере межнациональных отношений поспевает за выводами педагогической науки и публицистики.

Для достижения выдвинутой цели и проверки рабочей гипотезы следовало решить следующие задачи:

- дать теоретическое обоснование исследуемой темы как научно-иедагошческой проблемы, актуальной для многонационального населения Российской Федерации,

- определить критерии и социальные стандарты культуры межнациональных отношений в обновляющейся России,

- выявить актуальные тенденции педагогической публицистики;

- исследовать и научно обосновать пути гармонизации культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики.

Обоснование и решение проблемы осуществлено с учетом гуманитаризации образования в современном обществе на основе научно-методологических принципов системности, единства материального и духовного, конкретно-исторического изучения общественных явлений во всем многообразии их связей, зависимостей и опосредствовании, эволюционного развития, единства общего и особенного в педагогических и межнациональных отношениях, воспитания и жизпн, взаимосвязи и взаимозависимости недагопгасскоп теории и практики.

Методологическую базу исследования составляют концепции биосоциального развития личности, этноса, межэтнических отношении; труды отечественных и зарубежных историков, философов, педагогов и психологов о роли СМИ в повышении культуры межнациональных отношений.

Ведущая роль и задачи исследования обусловили выбор методов: анализ произведений педагогической публицистики, анализ социальных стандартов культуры межнациональных отношений по мировому и внутрироссийскому праву, изучение научно-педагогаческой литературы, мониторинг этнополити-ческой ситуации, обобщение опыта педагогической практики, педагогическое наблюдение, сбор экспертных оценок и социологических данных, интервьюирование, самонаблюдение и самоанализ.

Научная новизна работы заключается в оцределехшн научно-педагогических основ и условий формирования гуманных межнациональных отношений средствами педагогической публицистики. Впервые разработан научный подход к воспитанию публицистикой межкудьтурной компетентности б обществе, установлены основные принципы педагогического воздействия публицистикой на взрослую читательскую аудиторию, выявлены особенности читательского восприятия педагогической публицистики в плюралистическом обществе.

Теоретическая значимость работы.

Теоретически обосновано положение о том, что в межэтническом взаимодействии поликулиурное образование членов общества, межкультурная компетентность, диалог национальных культур и педагогических традиций на основе признания ценностей гражданского общества наряду с комплексом социальных мер является основой воспитания гуманных межнациональных отношений; показано, что соединение творческого подхода, с этнопедагогическим является условием и фактором формирования публицистами положительных установок на гармонизацию межнациональных отношений у читателей; установлено, что этот процесс требует фундаментальных, междисциплинарных исследований, организации интегративного взаимодействия разных наук о человеке и обществе; впервые сформулированы и обоснованы понятия "чтнопедагогическая публицистика", "педагогическое мастерство публициста".

Практическая значимость исследования.

Выводы, методические указания и рекомендация могут быть использованы для повышения квалификации педагогов, в работе со старшеклассниками и студентами, в процессе самообразования, а также при подготовке и переподготовке творческих кадров для паучно-педагогических изданий и средств массовой информации. Разработанные методические указания

и рекомендации дают возможность публицистом и редакторам создавать, отбирать и оценивать материалы педагогической публицистики с учетом требований это педагогики, самостоятельно находить вариативные формы освещения межнациональной проблематики в научно-педагогических изданиях и СМИ, позитивно влиять на гармонизацию межнациональных отношений.

На защиту выносятся положения:

Í) Системное освещение межнациональной проблематики с учетом особенностей читательского восприятия, требований этнопедагогики, в интересах межкультурного диалога в обществе, дружбы народов, межнационального согласия выступает условием и фактором формирования в педагогической публицистике культуры межнациональных отношений;

2) Основными направлениями педагогической публицистики цо воспитанию культуры межнациональных отношешш является формирование меж-культурион компетентности в обществе, распространена« объективных знаний об этносах н особенностях нх взаимоотношений друг с другом, путях преодоления межэтнических конфликтов, сохранение и развитие духовных ценностей, создаваемых искусством н народным творчеством различных этносов, утверждение принципов культурного плюрализма при интегрирующей роли русского языка;

3) Гармонизации межэтнических отношении в обществе способствует высокий уровень знаний, эрудиции и педагогического мастерства журналистов и редакторов, основанный на этпопедаготке и этнопсихологии.

Обоснованность научных положении, выводов п рекомендаций, сформулированных в диссертации, обеспечивайся: широтой охвата источников, этнических зон поиска, многообразием собрашюго фактического материала, его сопоставительным анализом, систематизацией и интерпретацией. Выводы исследования соответствуют его концептуально-теоретическим положениям, цели и задачам, подтверждают выдвинугые гипотезы.

Достоверность научных положений н выводов обеспечена применением совокупности методов, адекватных цели и задачан исследования, а также проверкой теоретической модели в практике освещения межнациональной проблематики на страницах газет "Правда" н "Правда-5".

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях лаборатория этнопедагогики Российской академии образования, в публикациях в журнале "Педагогика", других научно-педагогических изданиях и сборниках, в газетной нериоднчгасоа печати, в докладах и выступлениях на научных конференциях, собраниях педагогической общественности в Таджикистане, Абхазии, Нагорном Карабахе, использованием этнопедагогаческого подхода в процессе отбора текущей этнополитической информации для оперативной публикации в СМИ, а также в процессе редактирования этнонублпцнстических произведений.

Структура диссертации. Работа состоит го введения, двух глав, выводов и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Исторической работой тысячелетий Росой создавалась как многонациональная, но единая, неделимая, независимая и великая держава. Российское государство объединяло народы не tojewío силой, но а своей культурой,

вгагтывающей в себя языки, культуру, традиции новых народов, вошедших в его состав. По последним данным министерства по делам национальностей и федеративным отношениям, в Российской Федерации в настоящее время проживает 176 народов, каждый из которых обладает особенностями материальной и духовной культуры.

Идеи формирования и сохранения в обществе гармоничных и гуманных межнациональных отношений с использованием ценностей культуры II православия имеют глубокие корш! в России (К.Д.Ушпнский, Л.Н.Тоистой,

B.С.Сояовьев, Н.А.Бердяев, В.Н.Сорока-Росеинский, И.Я.Яковлев и др.). Теория национального и интернационального воспитания активно разрабатывалась и после Великого Октября, когда был создан принципиально новый тип единой общеобразовательной политехнической трудовой школы. Основопокозмшки советской школы и социалистического воспитания Н.К.Крунская, П.НБлонский,

C.ТЛПацкий, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко исходили из единой ннтер-нанионалнстнческой идеологии. Уязвимой ее стороной был воинствующий атеизм и острая антирелигиозная направленность. Тем не менее эта идеология оказала решающее влияние на дальнейшее развитие теории воспитания. Эффективность советской национальной стратегии с большой силой прожила себя в ходе Великой Отечественной войны. К сожалению, в послевоенные годы интернационализм стал приобретать все более лозунговый и нарадный характер. Однако пет веских причин утверждать, что именно издержки интернационального подхода стали причиной распада СССР.

В период существования СССР ни один народ не исчез, а в соответствии с Явлинской национальной политикой многие крупные этносы получили ранее пе имевшуюся у них государственность и государство в целом производило значительные расходы на развитие национатышн культуры и педагогики. Однако весьма спорная, по сути ассимиляционистская доктрина о формировании безнацнонального общества "советский народ" привела к негативным последствиям. Если в 1934 году учебники издавались на 104 языках народов Советского Союза, то в 1985 году - только на 44 языках. 60 этносов потеряли свою национальную школу (Н.М.Кузьмин,1992), а некоторые, например шапсуги, даже национальный язык. По уникальнейшей из педаганческих цивилизаций -народов России - и межнациональному согласию был нанесен тяжелейший удар депортацией 24 репрессированных народов в 40-е годы. Сохранить родное слово, традиции, историческую память, культуру они смогли лишь благодаря народным традициям воспитания. В дальнейшем стратегия на стирание национальностей, создание общества, говорящего только по-русски, потерпела поражение. Национальные особенности никуда не исчезли, их зашали вглубь, предоставив им возможность развиваться спонтанно. Национальная школа, народная педагогика, педагогическая публицистика в этих условиях не могли в полной мере быть инструментом гармонизации межнациональных отношений. Бумерангом это отозвалось в острейших межнациональных конфликтах и взрыве национального эгоизма и сепаратизма на рубеже 80-90-х годов.

В качестве одной из центральных задач педагогической публицистики видится обоснование того факта, что путь к гармонизации межнациональных отношений лежит через диалог национальных культур. В теоретическом плане основ »полагающими для отечественной педагогической публицистики представляются взгляды видного русского философа и историка В.С.Соловьева, изложенные в серии его статей и двух выпусках "Национальный вопрос в России". Соловьев первым в отечественной публицистике исследовал понятия "нация", "национальность", "национализм", "антисемитизм", "национальное

идолопоклонство", "национальные интересы", исследовал закономерности, складывающиеся в отношениях между нациями, модели разрешения конфликтов между ними, освещение национального вопроса в печати на конкретных примерах современной ему прессы. Значительную теоретическую ценность представляют исследования национального вопроса Н.А.Бердяевьш. Подходы Соловьева и Бердяева актуальны и сегодня, после информационной революции XX века.

В исследованиях ученых-педагогов в 70-90-х годах XX века, когда наиболее интенсивно разрабатывалась теория нравственного воспитания, процесс формирования культуры межнациональных отношений рассматривается как педагогическое управление нравственными отношениями (О.С.Богданова, Б.Т-Лихачев, А.а.Бодалев и др.); как процесс воспитания в связи с развитием морального сознания личности (В.И.Петрова, И.Ф.Харламов, Ю.К.Бабанашй и др.); как нравственное воспитание, анализируемое через совершенствование межличностных отношений (Н.Ы.Болдырев, Л.Ю.Гордин, Ю.П.Сокольников, С.В.Мягчепков. Н.И.Монахов, Б.З.Вульфов и др.); как формирование нравственно-активной личности через развитие нащюнально-рациональных отношений к окружающей действительности (Л.И.Рувинский, А.В.Зосим овскин, М.Г.Тайчинов, Г.Н.Филонов и др.).

Важную роль в гармонизации антропосферы могла бы сьпрать этноиедагогика - наука о педагогических традициях народов. Актуальными для нас являются исследования Г.Н.Волкова, Т.Н.Петровой, М.Г.Тайчинова, ЕЛ.Хрисговой, где выявлена роль гумагшсшчеасого характера народной культуры для достижения гармонии национально-специфического и интернационального. В педагогической публицистике широко анализируются возможности этнопедагоппси в деде становления национальных школ.

В Российской Федерации средства!.! массовой информации отводится существенная рода в реализации государственной политики в сфере национальных отношений. По имеющимся научным предположениям, регулярное и всестороннее обсуждение этнопроблем средствами публицистики даст возможность вырабатывать качественные и своевременные решения, направленные на сглаживание противоречий, неизбежных в нашем многонациональном государстве. В результате анализа публицистики авторов, представляющих различные этносы, педагогические и культурологические школы могут быть выявлены эффективные формы и методы гармонизации культуры межнациональных отношений.

В 1991-1997 гг. намепшась устойчивая тенденция к оттеснеготю пед публицистики на периферию внимания прессы. Среди профессионалов публицистического жанра проходила дискуссия о целесообразности воспитания через прессу. Диаметрально противоположные мнения отражают сложный этап перехода прессы от преимущественно пропагандистских к преимущественно информационным методам деятельности. Однако анализ связи информационных потоков с реакцией на них читательской аудитории позволяет сделать вывод, что и информация, подобранная, выстроенная и комментированная определенным ■ образом, может нести педагогическую фз'нкщпо.

В духовной жизни России идеи объединения людей различии;, национальностей, толерантности всегда ггреобладали над идеологией национального превосходства, отчуждения и нетерпимости. Русская культура - полютначна. И если публицистика станет продолжать традиции русской культуры, то она станет фактором, объединяющим этносы. Поэтому необходимо восстановить и продолжить линию, на протяжении столетий отличавшую публицистическую и культурологическую мысль в России: стремление к консолидации людей разных

и

национальностей и вероисповеданий, признание естественным, важным и плодотворным для государства сохранение и развитие всего многоголосья культур, языков, верований и традиций ее народов.

В первой главе дана краткая характеристика социокультурной ситуации на постсоветском пространстве в 1991-1997 гг. На изломе эпохи, когда многонациональное советское общество оказалось расколото, этнический фактор в политике н культуре стал доминирующим. Создались благоприятные условия для проповеди агрессивного национализма с подведением под него исторической, конфессиональной, психологической и культурной базы. Широкое распространение получают крайние точки зрения: от подмены понятия "многонациональное общество'' понятием 'единая полиэтническая нация" (естественно, русская) до отрицания самого факта существования русской нации, часто в форме, оскорбительной дая русского национального самосознания.

Проведенный нами анализ печатной прессы показывает, что средства массовой информации в этот период перестают культивировать дружбу народов, чувство советского (российского) патриотизма, в школьном и вузовском образовании культура межнационального общения уходит на второй план. Резкое снижение финансовых возможностей привело к тому, что люди стали реже перемещаться по стране, в том числе и па отдых, попадать в нехарактерную для себя национальную среду н вследствие этого утрачивать навыки межнационального общения. Стали распадаться крупные полинационалыпле трудовые коллективы, которые были образцом и гарантом благоприятных межнациональных отношений в районе, городе, области, республике. Повсеместно прекращаются традиции проведения Дней культуры, фестивалей, вечеров дружбы, которые сплачивали многонациональное население великой страны. Превалирующими становятся меркантильные ценности, утилитаризм и прагматизм в наиболее вульгарных формах - "Обогащайся! Наслаждайся!" Интернационально сознательное поведение становится не только необязательным, но n зачастую излишним.

Напряженность в сфере межнациональных отношений характеризуется в этот период наличием зон кровопролитных конфликтов, феномена разделенных народов, выдвижением территориальных претензий на фоне неурегулированных земельных отношений, кризисной демографией, потоком беженцев и вынужденных переселенцев, массовой безработицей, резкой нехваткой жилья, ресурсов жизнеобеспечения, тяжелой криминогенной ситуацией.

Тем не менее демократизация и становление гражданского общества привели к постепенному осознанию того, что духовное и социальное развитие, права и достоинства человека злобой национальности, культура межнац-отяошяат не могут быть обеспечены без многообразия независимых и плюралистических mass-media, находящихся под защитой закона и действующих на высоком уровне профессионализма и ответственности. Деятельность СМИ -это показатель морали общества, его интеллектуальной и духовной энергии. В диссертации проанализированы причины невысокого авторитета СМИ в России. Достоверная информация - основной дефицит в нашем обществе. Социологическими исследованиями выявлены следующие тенденции в развитии СМИ: сокращение к 1995 году спроса населения на периодическую печать, падение доверия населения к СМИ, усиление контроля над СМИ со стороны власти, возрастание значения непроверенной информации, выход рекламной функции СМИ на второе по значению место после информационной вопреки преобладающему интересу читателей к житейским проблемам и способам их решения. Особо острыми факторами, оказывающими наиболее отрицательное воздействие

на деятельность СМИ в России, экспфты назвал» тенденции к манипулированию общественным мнением, коммерциализацию деятельности СМИ, общую неблагополучную обстановку в стране, правовую н социальную незащищенность авторов и редакторов.

В работе анализируется проявление культуры межнациональных отношений в быту и повседневной жизни. Результаты социологических опросов свидетельствуют о том, что культура межнационального общешм в обществе находится на недопустимо низком уровне. Эхо обнаруживается в недостатке элементарных знаний об этносах, сомнительной этике поведения, обшшв недоброжелательных высказываний о людях других национальностей, нетерпимости к инонациональному быту, языку, необъективности в оценках, инстинктивном стремления к контактам преимущественно с лицами своей национальности, привычках, стереотипах мышления, основанных на слухах и предрассудках. Установлено несоответствие между оценками людьми собственного уровня культуры межнационального общения и практическим поведением. Мнение россиян об уровне своей интернациональной культуры значительно предпочтительнее фактической картины.

Подлинное интернациональное сознание приобрести не так просто. Инструмент нашего познания мира, интеллектуальный потенциал человека не всегда позволяет получать правильную картину сложных межнациональных отношений в обществе. Ее комплексность, непросматриваемоегь, относительно медленное развитие процессов, длительные "периоды застоя" создают трудности для человеческого ума. Так, например, мало кто ожидал, что межнациональные отношения в СССР, казавшиеся стабильными на протяжении многих десятилетий, внезапно сменятся вспышкой напряженности и взаимных претензий на рубеже 80-90-х годов. Система национальных отношений состоит из многих переменных величин, "дремлющих" факторов, находящихся во взаимосвязи, и это осложняет получение четкой картины. Формирование культуры межнациональных отношений на фоне кризиса - процесс медленный. Он сопровождается тендехщней к допущению характерных ошибок. Люда (и в том числе ученые, педагога) часто склоняются к упрощенческим гипотезам.

В случае медленного развития национальных процессов, как зто мы наблюдали в советскую эпоху, может подкрасться чувство, что определенное состояние является абсолютно нормальным. Тогда казалось, что многонациональное советское общество эволюционирует к единой безнациональной общности людей - "советский народ". По сути наука была дезориентирована официальной мифологией. Такая ''иллюзорность состояния" привела к тому, что неожиданно ускоряющиеся процессы и их "опрокидывание" (фактический распад советского общества) застали нас врасплох. >'чешле и педагога не предложили убедительной модели гармонизации культуры межнациональных отношений, когда территориальная и национальная дезинтеграция приобрела обвальный и необратимый характер.

'Гот факт, что грехи в культуре межнациональных отношений как бы остаются без прямых последствий, служат серьезной помехой для изучения реальных закономерностей, существующих между межнациональными отношениями и поведением людей. Иногда мы становимся свидетелями того, как процессы медленно набирают ход, а затем, неожиданно прибавляя в динамике, ведут к необратимым катастрофам. Однако в ситуации "взрыва" уже поздно апеллировать к культуре межнациональных отношений, про которую забыли в "период покоя".

Воздействие моральных призывов бывает лишь краткосрочным. Моральный призыв будет более эффективен, если за ним стоит определенный механизм санкций. Поэтому для выработки культуры интернационально сознательного поведения имеет- значение фиксирование выводов педпублпцистшсн в законодательных актах. Таким образом на основе обобщения выступлений политических деятелей, экспертов, педагогов и публицистов был создан первый в истории России закон в сфсрс регулирования межнациотшьных отношений -Федеральный закон "О национально-культурной автономии" (1996).

В процессе анализа педагогической публицистики нами выделено четыре источника культуры межнациональных отношений. Это народная недагошка, официальная (публичная) педагогика, эмпирический опыт, педагогическое воздействие литературы и средств массовой информации: одна из составляющих последнего - педагогическая публицистика. Этн четыре источника образуют систему. Подробно рассмотрены сущность и функции всех источников. В диссертации проанализировано отражение основных законов воспитания в педагогической функции публицистики. Гуманизация многонационального российского общества в сегодняшних конкретно-исторических условиях во многом зависит от того, насколько успешно педпубянцистика способна выполнить роль транслятора успешного опыта решения межнациональных проблем предшествующими поколениями в досоветский и советский период. Демократизация и плюрализация государства я общества в постсоветский период объективно способствуют распространению недпрекгциных форм обучения со свободным выбором целей, содержания и методов образования. Для того, что сформулировать задачу гармонизации культуры межнациональных отношений как научно-педагогическую проблему, в диссертации формализован понятийный аппарат.

Обобщены и проанализированы социальные стандарты в области культуры межнацотношений по международному и внутрироссийскому праву. Отмечено, что наиболее распространенным и опасным проявлением низкой культуры межнацотношений является ущемление прав национальных меньшинств, что показывают наблюдения автора в Латвии, Таджикистане, Казахстане, Абхазии, Нагорном Карабахе. Недавние потрясения в Восточной Европе, прежде всего в связи с распадом СССР и Югославии, сделали эту проблему одной из самых: актуальных. Многочисленные концепции по преодолению межнациональных проблем исходят из необходимости первоочередного решения проблем нацменьшинств. Плюралистическое и подлинно демократическое общество должно не только уважать этническую, культурную, языковую и религиозную самобытность любого лица, но н создавать условия, позволяющие выражать, сохранять и развивать эту самобытность. Социально-педагогическая чадача публицистики состоит в создании атмосферы терпимости и диалога для того, чтобы этнокультурное разнообразие было источником и фактором обогащения, а не раскола каждого общества.

Основные направления п тенденции в педпублицисгике 1991-1997 гт. анализируются во второй главе. Во многом из того, что происходило и происходит в мире, невозможно до конца разобраться, не учитывая влияния межнациональных отношений и не располагая об этом соответствующими знаниями. Эта информация о языке, истории, культуре, религии народов, проживающих на той или иной территории, особенностях их взаимоотношений, способах преодоления конфликтов, если они ранее были. Она представляет прикладной интерес для всех людей вне зависимости от их национальной принадлежности. Такими знаниями должен владеть каждый просвещенный

человек. Распространенно их возможно путем педагогической публицистики. Это недооцениваемая пока форма недирективного информационного обучения. Сегодня она носит ярко выраженный междисщшлннариьш характер.

В советскую эпоху педагогическая публицистика имела довольно сильные традиции. Ведущей тенденцией 90-х годов является имошштацня педпублицистики в хкань произведений других жанров, например очерка по истории педагогики, этнографического исследования, размышлений на темы морали. В чистом виде педагогическая публицистика ныне встречается редко, что дало повод ряду экспертов предположить о ее исчезновении как жанра. В действитатьноеги исчезают :шшь стереотипы, канонизированные на базе прежних представлений.

Как отмечал еще выдающийся советский психолог Б.Г.Ананьев, человек способен успешно обучаться до глубокой старости, используя огромные резервные возможности организма. В современной педагогике под образованием понимается не некий законченный период в начале жизни, прекращающийся с окончание»! школы или института, а постоянный процесс, длящийся в течение всей жизни человека. Обучение (самообучение) таким образом является одним из способов жизнедеятельности человека. Более того, многие науки об образовании -философия, экономика, социология образования, этнопедагоппса эффективнее постигаются именно на базе предшествующего социального опыта, т.е. взрослым человеком. Содержание, формы н методы образования, как отмечает С.И.Змеев, 1995, при этом вырываются из жестких унифицированных стандартов н становятся предметом выбора дан всех лиц. желшощнх обучиться и обладающих определенным опытом.

Межнациональное согласие в обществе хотя и признано сейчас одной из основополагающих ценностей, но мноте конкретные вопросы, касающиеся условий и механизмов его обеспечения в публицистике проработаны недостаточно. Формирование культуры межнациональных, отношений на страницах печати сталкивается с рядом сложных проблем как профессионального, так и более общего характера. Главная из них состоит в том, что читатель в современном плюралистическом обществе воспринимает публициста не как наставника, а как равноправного собеседника. Это требует радикальной корректировки средств педагогического воздействия. Другая сложность в том, что "обучающий" (публицист) и "обучаемый" (читатель) находятся в опосредованном контакте. При этом "обучаемый" - как правило взрослый индивид - осознает себя самостоятельной самоуправляющейся личностью, обладает мотивацией к повышению уровня своей компетентности, запасом жизненного профессионального и социального опыта, который становится все более важным источником развития личности читателя. Следует, однако, учитывать парадоксальный нюанс: в основе готовности к прочгешпо публицистического материала лежит не стремление обучаться - взрослые люди вообще не любят, чтобы их учили жить! - а желание получить познавательную информацию с тем, чтобы затем самостоятельно ее осмыслить. И чем менее выпукло будет подана дидактическая форма материала, тем больше доверия он вызовет.

В этнопедагогаческой публицистике 1991-1997 гг. выделяется семь основных направлений. Эго концепция национальной школы; концепция поликультурного образования с целыо развития межкультурной компетентности; формирование нравственной культуры и социальной этики в межнациональных отношениях; соединение поликультурного образования с глобальным;

противодействие культурной экспансии Запада, влекущей возникновение феномена человека массового, утратийшего наютояаяыше корпи: семейная (домашняя) этпопедагошка, диалог национальных культур и педагогических традцгцш. Первые три направления в диссертации рассмотрены подробно, остальные четыре фрагментарно.

Цель недпублициешкц в конечном счете включает практическую подготовку читателя к жизни и деятельности в определенном этнокультурном пространстве. В достижении поставленной цели педагогическая публицистика, адресованная, как правило, взрослому индивиду (и являющаяся для него важнейшим субъектом педагогического воздействия), использует текущую общественно-политическую информацию, интегрирует знания истории, этнографии, экономики, культуры для того, чтобы выти в итоге на уровень социально значимых обобщений и практической рекомендации. В этом качестве педагогическая публицистика приобретает прикладную ценность для культурологического воспитания. Она удовлетворяет тенденциям в содержании образования: междисциплинарная кооперация наук, эицикдопеднчность, интеграция знаний, гуманистическая этическая и эстетическая направленность.

Новое качество национально ориентированного воспитания определяется принципом культуросообразности. Это означает, что культурное ядро содержания воспитания должны составлять универсальные, общенациональные ¡с региональные ценности, а отношение к индивиду строится исходя из воспрнятт его как самостоятельной личности, способной к выбору ценностей, самоопределению в мире национальных культур. В связи с тем, что реальным объектом обучения становится взрослый, педпубшщнетшеа должна содержать также элемент экспертизы. Такой подход представляется прогрессивной тенденцией по отношению к советскому интернационализму. Он не навязывает те или иные ценности, а лишь создает условия для их узнавания, понимания и выбора. Это должно априори исключить межнациональную нетолерантность или конфликты на почве неприятия шш протеста против тех или иных национальных ценностей. Отсюда вытекает, что способ формирования культуры межнац-ошошегош средствами педпублицистики заключаются в создашш альтернативы, в том, чтобы предложить дая освоения многообразные этнокультурные пласты.

Исходя из вышеизложенного, сформулированы основные принципы педагогического воздействия на читательскую аудиторию средствами публицистики: абсолютный приоритет самостоятельного обучения (самосовершенствования); значительная свобода в выборе целей, содержания, форм, источников, сроков, оценки результатов; опора на опыт обучающегося, который является одним нз источников обучения; актуализация результатов обучения, предполагающая немедленное применение на практике приобретенных знаний; развитие новых образовательных, потребностей.

Большое практическое значение для России и стран СНГ «мест концепция поликультурного образования, предложенная американским ученым Джеймсом Бэнкеом (1981). Главная цель поликультурного образования в условиях этнического, культурного н конфессионального разнообразия заключается в том, чтобы помочь подрастающим поколениям развить межкуяьтурнуто компетентность, эффективно функционировать в рамках общей культуры и других культурах. Подробно анализируя н диссертации концепцию Дж. Бэнкса, мы , останавливаемся на специфических трудностях, препятствующих ее широкому . применению в России. Во-нервых, Россия в отличие от США населена не пришлыми этническими общностями и этническими хрухшами, а коренными

народами, исконная педагогическая культура которых тесно связана со средой жизнебытования. Большинство этих народов в силу отсутствия признанной общенациональной идеи сегодня стремятся возродить свою этническую культуру и действовать прежде всего в ее рамках. Во-вторых, межэтнические проблемы в России являются проекцией политических проблем, чего нет в США. Поэтому развитие межкультурной компетентности без разрешения политических противоречий само но себе не приведет к межнациональной гармонии. В-третьих, напряженность в сфере межнациональных отношений в РФ во многом является следствием комплекса социальных причин, среди которых важнейшими представляются низкий уровень жизни, неэффективная экономика, масштабная безработица и демографические проблемы в перенаселенных регионах. Развитие межкультурной компетентности является необходимым для успешной деятельности в многонациональном обществе. Однако в условиях России оно станет лишь звеном в цепи мер, направляшых на гармонизацию межнациональных отношений.

Проблема становления национальных школ в РФ оставалась одной из центральных в педаублицистике 1991-1997 гг. С точки зрения эффективного межкультурного диалога национальная школа в идеале своей деятельности должая превратить абстрактные общечеловеческие ценности в конкретные, узнаваемые в своем духовном наследии. Главное условие - чтобы дети не замыкались в рамках одной культуры. Благоприятную оценку специалистов получил рассмотренный в диссертации опыт московских двуязычных и многоязычных школ. Напротив, камерные монокультурные проекты с "особым национальным духом" негативно встречены экспертами. Создание национальных школ возражений в обществе не вызывало. Проблемы отмечены СМИ лишь г, случаях, когда в регионах с полинациональным населением в государственной общеобразовательной школе вводилось преподавание какого-либо языка или национального предмета для всех учащихся независимо от их национальности или желания. Отсюда вывод: каждая национальная культура самоценна, однако навязывание ценностей своей национальной культуры в качестве универсальных чревато конфятстами. Идея русской национальной школы, прозвучавшая как ответ на вызов времени, как реакция на рост самосознания других народов, вызвала неоднозначное отношение в педиублициетике. Большинство авторов, дня которых, как и дня нас, приоритеты межнационального согласия бесспорны, в явной или косвенной форме разделяют точку зрения А.Я.Дашпюжа, согласно которой "мир российской культуры рухнет, если ее традиционная русская основа будет отделена и поставлена в один ряд с другими национальными культурами".

Анализ публикаций 1991-1997 гг. позволяет выделить новые педагота-ческие аспекты в этнопублодистике и указать на их уязвимые стороны. Едгшство знания и культуры в историческом плане означает непрерывность « преемственность межкуяыурных и межнациональных связей. В ?той связи особое значение имеет воспитание исторической памятью о становлении и развитии нашего многонационального государства. Проблематичность такого подхода в отсутствии общепризнанных критериев достоверности нсторячеекпх знаний о России и субъективизм в оценках противоречивых этапов ее развития.

Проблема формирования этики межнационального общения как базового компонента культуры мешгациональных отношений получила значительное освещение в педпублшцистике. Большую ценность в этом плане представляют знания о происхождении народов, с которыми мы вместе живем, о своеобразии их национального этикета, традиций, обрядов, быта Основная проблема здесь связана с отрывочностью и несистематизированностью этнографических знаний.

В распоряжении педагогов и учащихся должна быть разнообразная информация по этническим вопросам, а сами этнические общности должны быть хорошо изучены в социальном, психологическом, антропологическом, экономическом, политическом аспектах. Сегодня социальные науки явно отстают в изучении этнических особенностей. Отсутствуют также учебные пособия, разнообразно и плюралистически отражающие научные знания об этносах.

Проблемы формирования этической культуры, социальной этики межнационального общения требуют педагогического изучения. Эта область не получила адекватного освещения средствами педпублицистики. Между тем, не вызывает сомнений, что этическая воспитанность даже при наличии глубинного конфликта способна сглаживать противоречие, предотвратить развитие конфронтапнн. Анализируя гуманистический потащиал традиционной педагогической культуры абхазов - "апсуара", Р.Г.Чпгашева, 1995 вьщеляет обычай гостеприимства, носящий этнопсихологический, этноэтический характер. Проявляется он в восприятии гостя как священного человека, кем бы он ни был на самом деле - хотя бы н врагом-кровником.

Из педагогической науки известно, что при концептуальном теоретическом подходе сначала определяют ключевые понятия и обобщения, которые необходимо (пучить, а затем отбирают содержание, которое будет использовано при изучении понятий и обобщений; педагог-ученый делает упор на овладение абстрактным знанием, факты важны лишь в той мере, в какой опи необходимы для усвоения этого знания. Все иначе у педагога-публициста. Специфика читательского восприятия требует особой формы подачи авторской мысли: современного читателя, как показывают читательские конференции, редакционная почта и широкие опросы общественного мнения, раздражают такие приемы педагогического воздействия как нравоучение, назидание, нотация, призыв, проповедь. Допустимые в публичной педагогике, они совершенно не работают на «раинцах газет. Мастерство педагога-публициста требует развернуть свою идею логически так, чтобы облечь ее в форму познавательного информационного потока, а затем ненавязчиво подвести читателя к определенным размышлениям н выводам. В противном случае полезный во многих отношениях материал может вызвать отторжение.

Эффективность педагогического воздействия публицистикой повышается, если удается создать условия дня вовлечения читателя в процесс принятия решения в реальных жизненных ситуациях. Классическим примером удачного сочетания художественного произведения с публицистикой является "Педагогическая поэма" А.С.Макаренко (1935). Автор удачно использует нщяядао-ситуат1Шный метод, когда перед читателем проходит калейдоскоп конкретных эпизодов из жизни колонистов, каждый го которых требует педагогического решения. Это своеобразный "педагогический задачник", где читатель получает исходную информацию и остается перед лицом моральной дилеммы. С присущим ему мастерством Макаренко предоставляет читателю паузу для раздумий, заполняя ее вроде бы не имеющим отношения к делу повествованием. А через несколько страниц, уже имея свое мнение, читатель знакомится с ответом Макаренко и сравнивает его со своим. В итоге таким нестандартным путем приобретается интересный педагогический опыт.

Анализ педагогической публицистики 1991-1997 гг. убеждает нас в сильной зависимости педагогического мышления от политического. Одной из главных причин политизации педаублицистики представляется ориентация на скрытый заказ, а также отсутствие фундамеиталышх теоретических исследований по нашей проблеме. Неудивительно, что в этих обстоятельствах СМИ на всем

пространстве бывшего СССР неоднократно выступали как катализаторы этнополитических конфликтов. Не злой умысел, а прежде всего незнание основ этнопедагогики и этнопсихологии актуализируют мрачные страницы исторической памяти, стереотипы межнациональной вражды. Далеко не столь аффективно используется миротворческий потенциал СМИ. Именно пресса призвана открыть пространство дня сопоставления точек зрения, народной дипломатии, посредничества. И здесь неоценимую роль может сыграть профессионал - зтнопедагог, способный создать и расширить поле для межнационального согласия, апеллируя к гуманистическим традициям народного воспитания. Преодоление политизации недпублицистики возможно путем постановки проблемы на почву научно-педагогического осмысленна и формулирования ее в соответствующей понятийной форме.

Отражение средствами публицистики педагогических культур всех 176 народов России малореально, хотя к этому следует стремиться. Максимально приблизиться к цели возможно лишь задействуй федеральные, региональные и местные СМИ. В биэтшшеских или полиэтнических регионах односторонние преимущества для популяризации куш,туры титульного народа как правило не способствует межнациональному согласию. Гарантии свободы слова для малых народов в большинстве случаев остаются лишь декларацией ц не отменяют фактического неравенства народов.

Этнопедагогическими принципами отбора для печати материалов публицистики по проблемам межнациональных отношешш являются популяризация идей дружбы народов, межнационального согласия, межкультурного диалога, уважите к народам с их языком, культурой и традициями, объективность и непредвзятость информации об этносах, особенностях их взаимоотношений, путях преодоления былых конфликтов, учет национальных особенностей восприятия печатного слова. Публицистика Ивана Яковлева подсказывает, что нужно избегать давления на чужую совесть, особенно на религиозно-нравственной почве, действовать уважительной беседой, аргументами, примерами, сопоставлениями, предоставляя читателю возможность самостоятельно сделать заключение, избрать целесообразный путь. Этнопедагогические принципы отбора дополняются общеиогаческими: наличие дидактической цели, аргументированность, внутренняя непротиворечивость, приоритет рациональной логики над эмоциями. Педагогическую ценность публикации повышав» примеры то общественной практики, научно или практически значимые выводы и рекомендации. Уязвимой стороной педпублицисгики в глазах читателя является присущий ей абстрагированный от реальности характер, приглаженно-лакировочный оттенок, декларация в качестве откровений банальных, самоочевидных и прописных, истин, отсутствие конкретных примеров, особенно отрицательного плана.

В ряде случаев публицисты и редакторы стоят перед альтернативой многовариантного решения творческой проблемы. В этих условиях особое значение приобретают знания основ этнопедагогнки и этнопсихолопш. Только в случае соединения творческого подхода с научным журналисты и редакторы могут выступать гарантами благоприятных межнациональных отношений.

Существуют такие проблемы, по которым среди профессионалов не всегда имеется единое мнение. Одним из самых сложных в этическом плане является вопрос о том, нужно ли указывать национальность человека, совершавшего преступление. В зонах межнациональных конфликтов такое указание может спровоцировать эскалацию насилия, во много раз превосходящего факт, поводом для публикации. При анализе событий, связанных с межнациональными кон-

фдпктами публицисту, обладающему педагогическим опытом и знаниями важно всякий раз предвидеть возможные последствия публикации для судьбы конкретных лиц и принимать решения, основываясь на том, что важнее - сам материал илн его последствия, в особенности, когда речь идет о рядовых людях, а не о политиках.

ВЫВОДЫ

1. Педагогическая публицистика является одним из перспективных, но неэффективно используемых инструментов достижения межнационального согласия, необходимым элементом регулирования процессов конструктивного взаимодействия национальных культур. Цели педагогической публицистики включают формирование культуросообразиой модели поведения личности в межнациональных контактах, ' адаптацию читателя к жизнедеятельности в определенном этнокультурном пространстве, удовлетворение потребности п информации, стимулирование новых образовательных потребностей.

2. Социальная значимость педагогической публицистики для общества состоит в создании атмосферы межнациональной терпимости и диалога для того, чтобы этнокультурное разнообразие стало источником и фактором; духовного обогащения, а не раскола в обществе. Для гармонизации аптропосферы важнейшее значение приобретает фиксирование выводов педпублицисгики в нормативных и законодательных актах, общепризнанных социальных стандартах культуры межнациональных отношении.

3. Педагогическая публицистика имеет двойственный характер и должна рассматриваться в эпистемическом н аксиологическом аспектах: как средство изучения и распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и как уникальное средство педагогического воздействия на массовую взрослую аудиторию. Формирование культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики требует систематической междисциплинарной кооперации всех наук о человеке и обществе, интеграции межкультурного компонента в содержание образования.

4. Научно-педагогическими основами гармонизации гуманных межнациональных отношений средствами педагогической публицистики являются положительный опыт решения межнациональных проблем предшествующими поколениями, пршщипиальный отказ от парадигмы "слияния наши!" и признание этнического многообразия нормой жизни, непрерывность развития наций и национальных педагогических традиций, естественное право цнднвнда быть воспитанным в своей Корневой этнокультурной традиции, диалог национальных культур, распространение недиржгавных форм обучения.

5. Педагогическая публицистика является одной из остроактуальных форм современного функционирования этнопедагогики. Она дает возможность этнопедагогическон интерпретации обыденности. Даже если в публицистическом материале педагога не содержится непосредственно педагогическая идея, то он все равно имеет педагогическое значение.

6. Педагопгаеская публицистика характеризуется следующими основными принципами педвоэдейсгвия на взрослую читательскую аудиторию: абсолютный приоритет самостоятельного обучения (самосовершенствования); эяективность обучения, означающая полную свободу выбора целей, содержания, форм, источников, сроков, оценки результатов: опора на опыт обучающегося, который является одним из источников обучения; актуализация результатов обучения,

предполагающая немедленное применение на практике приобретенных знаний; развитие образовательных потребностей.

7. С учетом психологических, особенностей взрослого индивида, его нежелания становиться объектом воспитательного процесса педагогическая эффективность этнопублицистшш тем выше, чем менее выпукло выражена ее дидактическая форма. Способ формирования культуры межнациональных отношений средствами неднублицисшки заключается в предложении читателю, как личности, способной к самостоятельному выбору ценностей и самоопределению, альтернативы из многообразных этнокультурных пластов. Это способствует выработке межнациональной толерантности и терпимости к проявлениям инонациональной культуры.

8. Наиболее распространенными недостатками конкретных материалов этнопедагошческой публицистики является преподнесение в качестве откровений банальных и самоочевидных, истин, назидательная интонация, отсутствие конкретных примеров отрицательного плана. Незнание авторами и редакторами основ этнопедагогпки и этнопсихологии значительно повышает конфлшсго-генный потенциал прессы. Во множестве ситуаций, допускающих многовариантные решения, только научный подход подсказывает правильный выход. Одной из главных причин политизации педагогической публицистики является дефицит научных исследований по проблеме.

9. Актуальной н пока не решенной задачей представляется систематизация информационной базы по этнопедагогике. В распоряжении педагогов и учащихся должна быть разнообразная информация по этническим вопросам и межэтническому взаимодействию, а сами народы и народности должны быть хорошо изучены в социальном, психологическом, антропологическом и историческом аспектах. Необходимо преодолеть отставание социальных наук в изучении этнических особенностей. Ближайшей задачей видится создание учебных пособий, разнообразно и плюралистически отражающих научные знания об этносах. Отдельных исследовании заслуживает этнопедагошка в зонах межнациональных конфликтов.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

1. Формирование культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики. Сб. Духовно-нравственные и государственно-правовые начала отечественного просвещения.-Москва, Общество "Радетели просвещения", 1998. с.58-59.

2. Культура межнациональных отношений в педагогической публицис-ттсеШедагошка.-1998.-№ 5 (в печати).

3. Публицистика Ивана Яковлева. Тезисы докладов международной научной конференщи, посвященной 150-летию И.Я.Яковлева.-Чебоксары: Чувашский гос. ун-т, 1998. с.77-79.

Всего по проблемам межнациональных отношений автором в периодической печати опубликовано более 200 статей.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Ленский, Игорь Леонидович, 1998 год

Введение.

Глава 1. Формирование культуры межнациональных отношений как социально-педагогическая проблема.

1.1. Характеристика этнокультурной ситуации на постсоветском пространстве в 1991-1997 гг.

1.2. Научно-педагогические основы гуманных межнациональных отношений в современном полиэтниче -ском обществе.

1.3. Социальные стандарты культуры межнациональных отношений по международному и внутрироссийскому праву.

Глава 2. Основные направления и тенденции этнопеда-гогической публицистики 1991-1997 гг.

2.1. Педагогическая публицистика в системе культурологического образования.

2.2. Проблема воспитания межкультурной компетентности в условиях диалога культур.

2.3. Формирование нравственной культуры и социальной этики в межнациональных отношениях.

2.4. Этнопедагогические принципы редактирования публицистики. Педагогическое мастерство публициста.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 1991-1997 гг."

Исторической работой тысячелетий Россия создавалась как многонациональная, но единая, неделимая, независимая и великая держава. Российское государство объединяло народы не только силой, но и своей культурой, впитывающей в себя языки, культуру, традиции новых народов, вошедших в его состав. По последним данным министерства по делам национальностей и федеративным отношениям, в Российской Федерации в настоящее время проживает 176 народов, каждый из которых обладает особенностями материальной и духовной культуры /121 ,с.1/.

В концепции Государственной национальной политики РФ отмечается, что "преобладающее большинство народов страны на протяжении веков сложились как этнические общности на территории России, и в этом смысле они являются коренными народами, сыгравшими историческую роль в формировании российской государственности. Благодаря объединяющей роли русского народа на территории России сохранились уникальное единство и многообразие, духовная общность и союз различных народов" /89,с.11.

Идеи формирования и сохранения в обществе гармоничных и гуманных межнациональных отношений имеют глубокие корни в России (К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, В.Н.Сорока-Россинский, И.Я.Яковлев и др.). Теория национального и интернационального воспитания активно разрабатывалась и после Великого Октября, когда был создан принципиально новый тип единой общеобразовательной политехнической трудовой школы. Основоположники советской школы Н.К.Крупская, П.П.Блонский, А.В.Луначарский и др. исходили из единой интернационалистической иделогии, что оказало решающее влияние на дальнейшее развитие теории воспитания. Интернациональное сознание взрослых определял советский образ жизни с его твердыми гарантиями для представителей всех народов. Эффективность советской национальной стратегии с большой силой проявила себя в ходе Великой Отечественной войны. К сожалению, в послевоенные годы интернационализм стал приобретать все более лозунговый и парадный характер. Однако нет веских причин утверждать, что именно издержки интернационального подхода стали причиной распада СССР.

В период существования СССР ни один народ не исчез, а в соответствии с ленинской национальной политикой многие крупные этносы получили ранее не имевшуюся у них государственность, и государство в целом производило значительные расходы на развитие национальной культуры. Однако, весьма спорная, по сути ассимиляционистская доктрина о формировании безнационального общества "советский народ" привела к негативным последствиям. Если в 1934 году учебники издавались на 104 языках народов Советского Союза, то в 1985 году - только на 44 языках. 60 этносов потеряли свою национальную школу /Н.М.Кузьмин,102,с.3/, а некоторые, например шапсуги, - даже национальный язык. По уникальнейшей из педагогических цивилизаций - народов России - и межнациональному согласию был нанесен тяжелейший удар депортацией 24 репрессированных народов в 40-е годы. Сохранить родное слово, традиции, историческую память, культуру они смогли лишь благодаря народным традициям воспитания /Г.Н.Волков, 38,с.35/.

В конце 50-х годов руководитель советского государства Н.С.Хрущев заявил: "Чем скорее сотрутся национальные различия, тем быстрее мы вступим в светлое будущее". Это в корне противоречило предостережению В.И.Ленина о том, что социалистическое содержание культуры не ликвидирует ее национальные формы. Начался сильнейший прессинг на национальную школу, проводилась необоснованная союзная централизация управления просвещением.

Стратегия на стирание национальностей, создание общества, говорящего только по-русски, потерпела поражение. Национальные особенности никуда не исчезли, их загнали вглубь, предоставив им возможность развиваться спонтанно. Национальная школа, народная педагогика, педагогическая публицистика в этих условиях не в полной мере могли быть инструментом гармонизации межнациональных отношений. Бумерангом это отозвалось в острейших межнациональных конфликтах и взрыве национального эгоизма и сепаратизма на рубеже 80-90-х годов.

К числу важнейших причин, которые обусловили деструктивное развитие событий, относится кризис культуры межнациональных отношений. В советской педагогической публицистике и исторической науке эта проблема специально не рассматривалась, она подразумевалась в аспекте интернационально-патриотического воспитания. Обоснованные учеными-обществоведами теоретические положения о расцвете и сближении наций и народов СССР, бесконфликтности их взаимоотношений, о создании единой общности безнационального типа - советского народа, единой социалистической культуры в новых исторических условиях оказались несостоятельными. То, что прогнозировалось в стабильном советском обществе, оказалось неприменимо к реалиям и практике постсоветского периода. Воспитание же немыслимо без научного предвидения его конечных результатов.

Самой острой культурологической проблемой наступившего периода, как было отмечено на форуме Тлобальные и национальные аспекты культур в ХХ1 веке" (Бишкек,1997), стало сохранение национального своеобразия народов, впервые в своей истории вставших на самостоятельный политический путь развития, взаимодействие техногенной цивилизации и традиционной общественной организации этносов /83,с.3/. Однако процессы национального пробуждения таили в себе опасность национализма. Широкое распространение получило понимание суверенитета как права титульных национальностей на территорию, ее ресурсы, преимущественное политическое представительство и на официальный статус собственных культурных институтов - языка, религии, символики и т.д. Оборотной стороной процессов суверенизации стала национальная замкнутость. "На современную этнополитическую ситуацию оказывает существенное влияние наследие прошлого,- отмечается в концепции ГНП.- Тяжелый удар по всем народам страны, включая и русский, был нанесен депортациями, репрессиями, разрушением многих национальных культурных ценностей. Наряду с достижениями в развитии и сотрудничестве народов, которые имелись в советский период, проводился курс на унификацию, порождавший основу и для нынешних противоречий" /89,с.8/.

События последних десятилетий показали ограниченность европоцентристского взгляда на культуру, когда техногенная европейская культура объявлялась главенствующей, базисной по отношению ко всем другим региональным и национальным культурам. В 90-е годы особо резкий контраст проявился между культурными идеалами демократии и действительностью. Деформации предшествующего периода, геополитические и психологические последствия разлома гигантского цивилизационного пространства, усугубленные хаосом и непродуманностью экономических реформ, отсутствием осмысленной национальной стратегии, едва не привели к крушению федерализма и распаду России. Напряженность в сфере межнациональных отношений характеризуется в этот период наличием зон кровопролитных конфликтов, феномена разделенных народов, выдвижением территориальных претензий на фоне неурегулированных земельных отношений, потоком беженцев и вынужденных переселенцев, массовой безработицей, резкой нехваткой жилья, ресурсов жизнеобеспечения, тяжелой криминогенной ситуацией.

Еще одну ключевую причину кризиса культуры межнациональных отношений - демографическую - выделяет А.Х.Галазов: "После 2000 года в трудоспособный возраст войдет поколение, спрос на рабочую силу которого будет критически мал. Уже сегодня в Чечне, Ингушетии, Дагестане из-за высокой рождаемости в послевоенное время перенаселенность и безработица создают огромное социальное напряжение. Именно в этом "тектоническом" факторе надо искать глубинные причины роста насилия, иррациональных сепаратистских настроений и эксцессов" /46,с.3/.

Откуда берут корни такие настроения и эксцессы? Эти вопросы еще в конце Х1Х века волновали крупного русского философа и историка, исследователя национального вопроса в России В.С.Соловьева: "Ни один народ не может жить в себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определение участия в общей жизни человечества" /181-2,с.42/. Взгляды Соловьева, изложенные в серии его статей и двух выпусках "Национальный вопрос в России" (18881891), с полным правом можно считать основополагающими для отечественной педагогической публицистики.

Значительными для нашего исследования явились труды отечественных философов, историков, педагогов, социологов и культурологов, освещающие вопросы соотношения национального, интернационального, общечеловеческого, соотнесенность национальной культуры с общемировой (Р.Г.Абду-латипов, Н.А.Бердяев, В.С.Библер, Л.П.Буева, З.Т.Гасанов, Б.С.Гершунский, Л.М.Дробижева, С.И.Змеев, Т.Г.Исламишина, Н.С.Коган, Б.Т.Лихачев, В.А.Михайлов, М.И.Мухин, Г.С.Померанец, И.И.Серова, В.С.Соловьев, В.А.Тишков). Идеи народности воспитания, межнационального взаимодействия нашли отражение в фундаментальных работах по этнопедагогике, этнопсихологии отечественных ученых В.А.Афанасьева,

A.Л.Бугаевой, Г.Н.Волкова, А.Ш.Гашимова, А.Э.Измайлова, И.С.Кона, В.Г,Костомарова, В.М.Коротова, В.С.Мухиной, Т.Н.Петровой, Я.И.Ханбикова и др. Отдельные аспекты национально-патриотического, интернационального воспитания в условиях многонационального сообщества, в процессе взаимодействия национальных культур получили развитие в диссертационных исследованиях Ш.М.Авидокова, О.В.Аракелян,

B.В.Амелина, Н.А.Асимовой, А.И.Вдовина, Е.М.Галкиной, Р.И.Изатуллоева, Х.Д.Ооржака, Ю.В.Павличенко, Р.К.Санабасовой, М.И.Стельмаховича, К.И.Султанбаевой, Р.Г.Читаше-вой и других.

В новой России средствам массовой информации отводится важная роль в реализации государственной политики в сфере национальных отношений. "Трудно переоценить роль СМИ, которые могли бы больший акцент делать на освещении событий, явлений, идей, укрепляющих межнациональное согласие в стране",- считает доктор исторических наук В.А.Михайлов /139,с.9/.

Формирование культуры межнациональных отношений на фоне потрясений, которые имели место в постсоветской истории - это такая сфера человеческой деятельности, в которой активно ведутся поиски новых форм и содержания образования, разнообразных подходов к трансляции информации от субъекта к объекту обучения. Образовательные потребности личности и общества предполагают двойственную роль педагогической публицистики, как уникального средства распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и педагогического воздействия на взрослую аудиторию. В последнем случае наше исследование представляет также интерес для андрагогики, т.е. теории обучения взрослых. Это новая ветвь знаний о человеке, одна из формирующихся наук об образовании.

Под публицистикой понимается род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества. Советский энциклопедический словарь /178,с.1077/ указывал, что публицистика играет важную политическую и идеологическую роль, влияя на деятельность социальных институтов, служа средством общественного воспитания, агитации и пропаганды, способом организации и передачи социальной информации. Таким образом, педагогическая функция публицистики - факт общепризнанный. В нашем пониании педагогическая публицистика - это не только публицистика на педагогические темы. Это и публицистика великих педагогов, пусть даже на другие темы. Все то, что принадлежит их перу, несет на себе печать незаурядного педагогического мышления. Яркие примеры этому - "Не могу молчать" Л.Н.Толстого, сочинения Я.Корчака, А.Макаренко, В.Сухомлинского. Научно-педагогической публицистикой не пренебрегали Я.А.Коменский и К.Д.Ушинский.

Несмотря на обострение межэтнических противоречий в РФ тема воспитания культуры межнациональных отношений занимает недостаточное место в педагогической публицистике. Она систематически поднимается только в журнале "Педагогика", эпизодически в газетах "Правда", "Правда-5", "Учительская газета", "Культура", "Российская газета", "Независимая газета" и др. Мы различаем два вида педагогической публицистики - научную (характерна для журнала "Педагогика", научных изданий и бюллетеней) и популярную (характерна для журналов и газет). Первый вид адресован преимущественно педагогам-профессионалам и, как правило, обобщает передовой опыт, транслирует новую методологию, раскрывает секреты педагогического мастерства. Второй вид, самый важный с точки зрения формирования в обществе культуры межнациональных отношений, представляет форму педагогического воздействия на массовую читательскую аудиторию. К сожалению, большинство газетных публикаций носит излишне политизированный и не вполне научный характер.

Чтобы указать наиболее перспективные пути гармонизации культуры межнациональных отношений необходим критический анализ опубликованных по теме материалов в 19911997 гг. Попытка такого анализа предпринята в настоящей диссертации. В работе рассматривается только печатная пресса (проанализировано 1123 публикации, полностью или фрагментарно касающихся нашей темы), роль теле- и радиокоммуникаций требует отдельных исследований.

В 1991-1997 гг. наметилась устойчивая тенденция, связанная с оттеснением педагогической публицистики на периферию внимания прессы. "Появилась новая журналистика,-отмечает А.Плутник /160,с.4/ - где хорошо пишет не тот, кто хорошо думает, а тот, кто быстр на руку и на ногу, у кого есть свои источники эксклюзивной информации. Иными словами, теперь факт дороже мысли. Стали исчезать наиболее трудоемкие жанры,- анализ на конкретных примерах человеческих судеб, социальных и нравственных процессов, протекающих в обществе/ Еще более радикальную оценку дал известный педагог-публицист С.Л.Соловейчик. По его мнению отечественная педагогическая публицистика была сильна только одной стороной - отрицанием. Соловейчик высказал мысль, что идея всеобщего воспитания через прессу весьма опасна, а стереотип того, что пресса должна воспитывать, ошибочен. "Пресса не является воспитателем. Она обслуживает другие нужды людей. Пресса отвечает нужде в информации и общении" /180,с.6/.

Мнение Соловейчика весьма характерно для этапа перехода прессы от преимущественно пропагандистских методов деятельности к преимущественно информационным. Однако практический опыт редакторской работы в газете, анализ связи информационных потоков с реакцией читательской аудитории на них позволяет нам утверждать, что и информация, подобранная и комментированная определенным образом, может нести воспитательную, идеологическую нагрузку.

Необходимо также учитывать, что в последние годы общество пережило информационный стресс. Вновь появилась нужда в публицистике - объясняющей и воспитывающей. "В России есть своя традиция,- напоминает писатель и публицист Л.С. Жуховицкий /62,с.4/ - Люди хотят не только услышать сообщение, но и узнать мнение пишущего человека". Поэтому не случайно, что публицистика на педагогические темы стала сегодня возвращаться на страницы газет.

В духовной жизни России идеи объединения людей различных национальностей, толерантности всегда преобладали над идеологией национального превосходства, отчуждения и нетерпимости. Богатство России в разнообразии культур. Важно обеспечить плюрализм культур. Признание этих реальностей означает и трансформацию цели исторического и педагогического развития. "Реальная историческая цель,- полагает культуролог Г.Померанец, - не евразийская цивилизация (она навсегда останется фантомом и призывом), а евразийский диалог. Это мыслимый вклад России в мировой диа-лог7166,с.54/.

На наш взгляд, такой подход наиболее близок к истине и задачам момента. Русская культура - полиэтнична. И если публицистика станет продолжать традиции русской культуры, то она станет фактором, объединяющим этносы. Поэтому необходимо восстановить и продолжить линию, на протяжении столетий отличавшую публицистическую и культурологическую мысль в России: стремление к консолидации людей разных национальностей и вероисповеданий, признание естественным, важным и плодотворным для государства сохранение и развитие всего многоголосья культур, языков, верований и традиций ее народов.

Важную роль в исправлении происшедших деформаций могла бы сыграть этнопедагогика - наука о педагогических традициях народов. Актуальными для нас являются исследования Г.Н.Волкова, Т.Н.Петровой, М.Г.Тайчинова, Е.Л.Христовой, где показаны возможности этнопедагогики в гуманизации межнациональных отношений.

С.И.Григорьев и В.Л.Миронов /53,с.69/ отмечают парадоксальное положение наших вузов в системе педагогического образования в России - там отсутствует систематическая специальная подготовка по этнопедагогике и этносоциологии. Может быть, потому так противоречивы и разношерстны созданные в последнее время концепции национальных школ, моделей национально-регионального развития образования.

Важным шагом вперед стала деятельность межвузовского центра "Формирование культуры межнационального общения", созданный по решению Министерства образования РФ в мае 1994 г. в Дагестанском государственном педагогическом институте (г. Махачкала). Центром разработаны специальные курсы "Мир и дружба народов", "Педагогика межнационального общения" /47,с.13-15/. Заслуживает внимательного изучения опыт первой в Москве школы национальной культуры на Солянке, где обучаются дети 26 национальностей /11/. Однако в целом в системе народного образования весь пласт межнационального воспитания представлен недостаточно.

Изучение проблем культуры межнациональных отношений требует систематической междисциплинарной кооперации всех наук о человеке и обществе. Это соответствует духу Концепции деятельности Российской академии образования: "Задача состоит в том., чтобы перейти к систематическому (мониторинговому) изучению актуальных и перспективных запросов практики с включением всего арсенала методов социологии, информатики, экспертных оценок, образовательно-педагогического прогнозирования." /172,с.4-5/.

Значимость вышеизложенного определила выбор темы нашего исследования "Проблемы формирования культуры межнациональных отношений в педагогической публицистике 19911997 гг."

Объектом исследования являются межнациональные отношения, а предметом - отражение проблем гармонизации межнациональных отношений в педагогической публицистике.

Целью работы является разработка научно-педагогических и методических основ освещения межнациональной проблематики в педагогической публицистике. Реализация поставленной цели становится возможной при соблю/дении нами основных положений рабочей гипотезы: эффективность форми/рования культуры межнациональных отношений посредством педагогической публицистики обеспечивается, если:

- публицисты освещают проблемы межнациональных отношений, опираясь на знания этнопедагогики и этнопсихологии, выступая таким образом гарантом благоприятных межнациональных отношений,

- по содержанию, формам и методам педагогическая публицистика адекватно соотносится с актуальными жизненными требованиями и тенденциями в межнациональных отношениях, стимулирует читателя к совершенствованию своей культуры, развитию образовательных потребностей;

- материалы педагогической публицистики в освещении конкретных тем объективно и непредвзято отражают историю этносов и особенностей их взаимодействия, ориентируя читателя на лучшие образцы культуры межнациональных отношений,

- используется передовой опыт различных этносов с учетом национально-культурных традиций, нейтрализуется негативное влияние националистических и шовинистических настроений,

- для обмена духовными ценностями народов России используются одновременно федеральные, региональные и местные СМИ с учетом наци/ональных особенностей восприятия;

- публицисты владеют культурой педагогического общения, педагогическим мастерством;

- законодательная база в сфере межнациональных отношений поспевает за выводами педагогической науки и публицистики.

Для достижения выдвинутой цели и проверки рабочей гипотезы следовало решить следующие задачи:

- дать теоретическое обоснование исследуемой темы как научно-педагогической проблемы, актуальной для многонационального населения Российской Федерации,

- определить критерии и социальные стандарты культуры межнациональных отношений в обновляющейся России,

- выявить актуальные тенденции педагогической публицистики;

- исследовать и научно обосновать пути гармонизации культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики.

Обоснование и решение проблемы осуществлено с учетом гуманитари/зации образования в современном обществе на основе научно-методологических принципов системности, единства материального и духовного, конкретно-исторического изучения общественных явлений во всем многообразии их связей, зависимостей и опосредствований, эволюционного развития, единства общего и особенного в педагогических и межнациональных отношениях, воспитания и жизни, взаимосвязи и взаимозависимости педагогической теории и практики.

Методологическую базу исследования составляют концепции биосоци/ального развития личности, этноса, межэтнических отношений; труды отечествен/ных и зарубежных историков, философов, педагогов и психологов о роли СМИ в повышении культуры межнациональных отношений.

Ведущая роль и задачи исследования обусловили выбор методов: историко-теоретический анализ, анализ произведений педагогической публицистики, анализ социальных стандартов культуры межнациональных отношений по мировому и внутри-российскому праву, изучение научно-педагогической литературы, мониторинг этнополитической ситуации, обобщение опыта педагогической практики, педагогическое наблюдение, сбор экспертных оценок и социологических данных.

Научная новизна работы заключается в определении на-учно-педаго/гических основ и условий формирования гуманШЬс межнациональных отношений спелстрами пелагогической nvfiлицистики. Впервые разработан научный подход к воспитанию публицистикой межкультурной компетентности в обществе, установлены основные принципы педагогического воздействия публицистикой на взрослую читательскую аудиторию, выявлены особенности читательского восприятия педагогической публицистики в плюралистическом обществе.

Теоретическая значимость работы.

Теоретически обосновано положение о том, что в межэтническом взаимодействии поликультурное образование членов общества, межкультурная компетентность, диалог национальных культур и педагогических традиций на основе признания ценностей гражданского общества наряду с комплексом социальных мер является основой воспитания гуманных межнациональных отношений; показано, что соединение творческого подхода с этнопедагогическим является условием и фактором формирования публицистами положительных установок на гармонизацию межнациональных отношений у читателей; установлено, что этот процесс требует фундаментальных междисциплинарных исследований, организации интегративного взаимодействия разных наук о человеке и обществе; впервые сформулированы и обоснованы понятия "этнопедагогическая публицистика", "педагогическое мастерство публициста".

Практическая значимость исследования .

Выводы, методические указания и рекомендации могут быть использованы для повышения квалификации педагогов, в работе со старшеклассниками и студентами, в процессе самообразования, а также при подготовке и переподготовке творческих кадров для научно-педагогических изданий и средств массовой информации. Разработанные методические указания и рекомендации дают возможность публицистам и редакторам создавать, отбирать и оценивать материалы педагогической публицистики с учетом требований этнопедагогики, самостоятельно находить вариативные формы освещения межнациональной проблематики в научно-педагогических изданиях и средствах массовой информации.

На защиту выносятся положения:

1) Системное освещение межнациональной проблематики с учетом особенностей читательского восприятия, требований этнопедагогики, в интересах межкультурного диалога в обществе, дружбы народов, межнационального согласия выступает условием и фактором формирования в педагогической публицистике культуры межнациональных отношений;

2) Основными направлениями педагогической публицистики по воспитанию культуры межнациональных отношений является формирование межкультурной компетентности в обществе, распространение объективных знаний об этносах и особенностях их взаимоотношений друг с другом, путях преодоления межэтнических конфликтов, сохранение и развитие духовных ценностей, создаваемых народным творчеством различных этносов, утверждение принципов культурного плюрализма при интегрирующей роли русского языка;

3) Гармонизации межэтнических отношений в обществе способствует высокий уровень знаний, эрудиции и педагогического мастерства журналистов и редакторов, основанный на эт-нопедагогике и этнопсихологии.

Обоснованность научных положений, выводов и рекомендаций. сформулированных в диссертации, обеспечивается: широтой охвата источников, этнических зон поиска, многообразием собранного фактического материала, его сопо/ставительным анализом сигтрматизапирй и интрпппртапирй Иктолы иг.ппрдования соответствуют его концептуально-теоретическим положениям, цели и задачам, подтверждают выдвинутые гипотезы.

Достоверность научных положений и выводов обеспечена применением совокупности методов, адекватных цели и задачам исследования, а также проверкой теоретической модели в практике освещения межнациональной проблематики на страницах газет "Правда" и "Правда-5".

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях лаборатории этнопедагогики Российской академии образования, в публикациях в журнале "Педагогика", других научно-педагогических изданиях и сборниках, в газетной периодической печати, в докладах и выступлениях на научных конференциях, собраниях педагогической общественности в Таджикистане, Абхазии, Нагорном Карабахе, использованием этнопеда-гогического подхода в процессе отбора текущей геополитической информации для оперативной публикации в СМИ, а также в процессе редактирования этнопублицистических произведений.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, выводов и библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ

1. Педагогическая публицистика является одним из перспективных, но неэффективно используемых инструментов достижения межнационального согласия, необходимым элементом регулирования процессов взаимодействия национальных культур. Цели педагогической публицистики включают формирование культуросообразной модели поведения личности в межнациональных контактах, адаптацию читателя к жизнедеятельности в определенном этнокультурном пространстве, удовлетворение потребности в информации, стимулирование новых образовательных потребностей.

2. Социальная значимость педагогической публицистики для общества состоит в создании атмосферы межнациональной терпимости и диалога для того, чтобы этнокультурное разнообразие стало источником и фактором духовного обогащения, а не раскола в обществе. Для гармонизации антропосферы важнейшее значение приобретает фиксирование выводов педагогической публицистики в нормативных и законодательных актах, общепризнанных социальных стандартах культуры межнациональных отношений.

3. Педагогическая публицистика имеет двойственный характер и должна рассматриваться в эпистемическом и аксиологическом аспектах: как средство распространения передового педагогического опыта среди профессионалов и как средство педагогического воздействия на массовую взрослую аудиторию. Формирование культуры межнациональных отношений средствами пед-публицистики требует систематической междисциплинарной кооперации всех наук о человеке и обществе, интеграции межкультурного компонента в содержание самообразования.

4. Научно-педагогическими основами гармонизации гуманных межнациональных отношений средствами педагогической публицистики являются положительный опыт решения межнациональных проблем предшествующими поколениями, принципиальный отказ от парадигмы "слияния наций" и признание этнического многообразия нормой жизни, непрерывность развития наций и национальных педагогических традиций, естественное право индивида быть воспитанным в своей корневой этнокультурной традиции, диалог национальных культур, распространение недирективных форм обучения.

5. Педагогическая публицистика является одной из остроактуальных форм современного функционирования этнопедагогики. Она даёт возможность этнопедагогической интерпретации обыденности. Даже если в публицистическом материале педагога не содержится непосредственно педагогическая идея, то всё равно этот материал имеет педагогическое значение.

6. Педагогическая публицистика характеризуется следующими основными принципами педагогического воздействия на взрослую читательскую аудиторию: абсолютный приоритет самостоятельного обучения (самосовершенствования); элективность обучения, означающая полную свободу выбора целей, содержания, форм, источников, сроков, оценки результатов; опора на опыт обучающегося, который является одним из источников обучения; актуализация результатов обучения, предполагающая немедленное применение на практике приобретенных знаний; развитие образовательных потребностей.

7. С учетом психологических особенностей взрослого индивида, его нежелания становиться объектом воспитательного процесса педагогическая эффективность этнопублицистики тем выше, чем менее выпукло выражена её дидактическая форма. Методы формирования культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики заключаются в предложении читателю, как личности, способной к самостоятельному выбору ценностей и самоопределению, альтернативы из многообразных этнокультурных пластов. Это способствует выработке межнациональной толерантности и терпимости к инакомыслию.

8. Наиболее распространенными недостатками конкретных материалов этнопедагогической публицистики является преподнесение в качестве откровений банальных и самоочевидных истин, назидательная интонация, отсутствие конкретных примеров отрицательного плана. Незнание авторами и редакторами основ этнопедагогики и этнопсихологии значительно повышает кон-фликтогенный потенциал прессы. Во множестве ситуаций, допускающих многовариантные решения, только научный подход подсказывает правильный выход. Одной из главных причин политизации педагогической публицистики является дефицит научных исследований по проблеме.

9. Актуальной и пока не решенной задачей представляется систематизация информационной базы по этнопедагогике. В распоряжении педагогов и учащихся должна быть разнообразная информация по этническим вопросам и межэтническому взаимодействию, а сами народы и народности должны быть хорошо изучены в социальном, психологическом, антропологическом и историческом аспектах. Необходимо преодолеть отставание социальных наук в изучении этнических особенностей. Ближайшей задачей видится создание учебных пособий, разнообразно и плюралистически отражающих научные знания об этносах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В многонациональном плюралистическом российском обществе значение публицистики как недирективной формы общественного воспитания и самообразования становится все более существенным. На фоне возрастания фактора межнациональных отношений в современном мире публицистика на этнопедагогические темы является важным средством позитивного воздействия на массовое сознание, преодоления объективных и конъюнктурных противоречий между этническими группами, обеспечения диалога педагогических культур разных народов. Огромные тиражи печатных средств массовой информации, ареал их распространения, влияние на геополитическую ситуацию, сохраняющийся высокий конфликтогенный потенциал прессы заставляют задуматься о научно-педагогических подходах к содержанию публицистики. Однако до сих пор не было специальных научных исследований, посвященных проблемам формирования культуры межнациональных отношений средствами публицистики, изучению ее как феномена современного функционирования этнопедагогики. Между тем, это перспективный способ подготовки старшеклассников и студентов (а во многих случаях и взрослых) к жизнедеятельности в определенном этнокультурном пространстве, приобретения знаний, необходимых для эффективного функционирования в обществе, для которого характерно этническое многообразие.

В настоящей работе впервые предложен научный подход к воспитанию средствами публицистики межкультурной компетентности, установлены основные принципы педагогического воздействия публицистикой на взрослую читательскую аудиторию, выявлены особенности читательского восприятия педагогической публицистики в плюралистическом обществе. Впервые сформулированы и обоснованы понятия "этно^педагогическая публицистика", "педагогическое мастерство публициста". Разработанные методические указания и рекомендации дают возможность публицистам и редакторам создавать, отбирать и оценивать материалы педагогической публицистики с учетом требований этнопедагогики, самостоятельно находить вариативные формы освещения межнациональной проблематики в научно-педагогических изданиях и СМИ, позитивно влиять на гармонизацию межнациональных отношений. Выводы, методические указания и рекомендации могут быть использованы для повышения квалификации педагогов, в работе со старшеклассниками и студентами, а также при подготовке и переподготовке творческих кадров для научно-педагогических изданий и средств массовой информации.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Ленский, Игорь Леонидович, Москва

1. Абашидзе А.Х. Защита прав меньшинств по международному и внутригосударственному праву.- М. 1996. 475 с.

2. Авидоков Ш.М. Формирование культуры межнационального общения молодежи Карачаево-Черкесии в 20-е годы: уроки и современность. Автореф. дис. канд. историч. наук.- М.,1993. 17 с.

3. Адзиев А., Гасанов Н., Зачесова К. Межнациональные семьи и вопросы воспитания//Советская педагогика.-1991 .-№ 12.

4. Актуальные проблемы развития личности. Теория и практика. -М.,1994.

5. Актуальные проблемы культуры XX века. -М.,1993.

6. Амелин В.В. Этнополитические конфликты в границах советской и постсоветской государственности. Вторая половина 80-х середина 90-х годов. Автореф. дис. докт. историч. наук. М.,1995. 42 с.

7. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. -М.,1996.

8. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. -М.,1996.

9. Андреев Э.А. СМИ и реформирование России// Социально-политический журнал, 1996.- № 4.

10. Анчабадзе Ю.Д. Абхазы//Энциклопедия "Народы России".- М., 1994. с.67-68.

11. Аракелян О.В. Поликультурное образование в многонациональной школе в условиях мегаполиса. Дисс. канд. пед.наук. -М.,1997. 135 с.

12. Асипова Н.А. Общение школьников в многонациональной среде//Советская педагогика.-1991.-№ 12.

13. Аннус Л.Э. Крейтсберг П. Есть ли будущее у русской школы в Эстонии // Правда. 18 мая 1995.

14. Берлин Майкл. Советы преподавателю журналистской этики. Специальное приложение к журналу "Журналист".-1995, с. 9-12.

15. Белухин Д.А. Основы личностно-ориентированной педагогики. Часть 1. -М.,1996.

16. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.1990. 208 с.

17. Бердяев Н.А. Философия свободы: смысл творчества. -М.1989.

18. Бим-Бад Б.М. Идеи "педагогической антропологии" в России (конец Х1Х-начало XX века)// Советская педагогика.-1990.- № 9.

19. Бичелдей К.А., Ленский И.Л. Тува: сибирские ковбои веками кочуют по склонам Саян//Правда-5.-23-30 мая 1997.

20. Блонский П.П. О национальном воспитании. Вестник воспитания., № 4 1915.

21. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. Т.1.-М.,1979.

22. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания//Педагогика.-1995.~№ 4.

23. Бодалев А.А. Психология общения.-М.,1996.

24. Борисов А. Думая о людях, уставших от информа-ции//Журналист.-1996.-№ 3.

25. Борисов А. Этнопедагогика. -М.,1982.

26. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса.-М.,1984.

27. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии.-М.,1981.

28. Брук С.И. Этнический состав населения России. В энциклопедии "Народы России". -М.,1994, с.29-31.

29. Бугаева А.Л. Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики в нравственном воспитании младших школьников (на материале национальных школ народностей Крайнего Севера). Автореф. дис. канд. педаг. наук.- Казань,1987. 18 с.

30. Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура народов Севера. Автореф. дис. докт. педаг. наук.- Казань,1997. 39 с.

31. Бугаева А.Л., Садовский Н.А. Традиционная педагогика в современном образовании Республики Коми.- Сыктыв-кар,1994. 168 с.

32. Василенко И. Диалог культур, диалог цивилизаций. Вестник РАН, № 5 1996.

33. В зеркале социологии//Советская культура.- 19 сентября 1990 г.

34. Вдовин А.И. Российская нация. Национально-политические проблемы XX века и общенациональная российская идея. Автореф. дис. докт. историч. наук,- М.,1995. 39 с.

35. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. -М., 1991.

36. Возрождение и развитие малых городов России. Основные положения Федеральной программы и экономических методов ее реализации.-М. 1994.

37. Волков В.К. Великий, могучий и ничем не заменимый// Правда пять. 14-21 февраля 1997.

38. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания.- Чебоксары, 1993. 85 с.

39. Волков Г.Н. Педагогика жизни.-Чебоксары,1989.336с.

40. Волков Г.Н. Три лика культуры.-М.,1986.

41. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция национальной школы.-М.1993.

42. Волков Г.Н. Этнопедагогика.-М.,1975. 376 с.

43. Выготский Л.С. К вопросу о многоязычии в детском возрасте. -М.-Л., 1935.

44. Гараджа В.И. Свобода совести в общеобразовательной школе// Педагогика. 1996-№ 4.

45. Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков из национально-смешанных семей. Автореф. дис. канд. историч. наук,- М.,1993. 26 с.

46. Галазов А.Х. Сегодня у Москвы нет никакой кавказской политики//Независимая газета.- 8 сентября 1997 г.

47. Гасанов З.Т. Формирование культуры межнационального общения в многонациональном регионе//Педагогика.-1994.-№5

48. Гасанов З.Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения//Педагогика.-1996.-№ 6.

49. Герасимова С. Белорусский язык в приживалках// Учительская газета. - 1997.-№ 14.

50. Гершунский Б.С. Философия образования для ХХ1 века.-М.,1997, 697 с.

51. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии. -М.,1997.-120 с.

52. Голубчиков Ю.Н. Становление империи//Московский журнал.- 1996.- № 10.

53. Григорьев С.И., Миронов В.Л. Проблемы университетского педагогического образования//Педагогика.-1994.-№ 4.

54. Давыдов В.В. Проблемы развивающегося обучения.-М.,1986. 230 с.

55. Данилюк А.Я. Понятие и понимание русской национальной школы//Педагогика.- 1997.- № 1.

56. Действующее международное право. Т.1-3. -М.,1996.

57. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа в России. Пособие для преподавателей. -М.,1994.

58. Докучаева А.В. Когда лгут учебники // Правда. 19 августа 1995.

59. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения. Автореф. дисс. к.псих.н,-Л.,1982.

60. Добролюбов Н.А. Педагогические сочинения. М.1948.

61. Елаев Н.К. Настоящее и будущее бурятской национальной школы//Педагогика.- 1995.-№ 2.

62. Железовская Г.И. Формирование педагогической интеллектуальной культуры//Педагогика.- 1995.-№ 2.

63. Жуховицкий Л.С. Буду печататься и даль-ше//Журналист.-1996.-№ 3.

64. Журналист и этика//Специальное приложение к журналу "Журналист".-1995.-№ 12.

65. Закон Российской Федерации об образовании,- М.1993

66. Закон Российской Федерации о национально-культурной автономии.-М.,1996.

67. Зеньковский В.В. Русская педагогика в XX ве-ке//Педагогика.-1997.-№ 2.

68. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.-М.,1993.

69. Змеев С.И. Всю жизнь за партой //Учительская газета.-1992.-№ 32.

70. Змеев С.И. Андрагогика: становление и пути разви-тия//Педагогика.-1995.-№ 2.

71. Зюганов Г.А. Основные тенденции и механизмы социально-политических изменений в современной России. Дисс. в виде научного доклада д.филос.н. -М.,1995. 365 с.

72. Иванов П.М. Северный Кавказ: "партия войны" и интересы России.-Нальчик, 1997.- 286 с.

73. Иванов В.Н., Ладодо И.В., Котов А.П. Состояние межнациональных отношений в Москве в оценках и представлениях массового сознания. М. ИСПИРАН, 1994.

74. Изатуллоев Р.И. Развитие гуманистических традиций этнопедагогики в условиях сельского досуга. Автореф. дис. канд. педаг. наук,- Санкт-Петербург,1993.

75. Ильин И.А. Собрание сочинений.-М.,1997.

76. Информационные потребности в области педагогики и народного образования на современном этапе и пути их оптимального обеспечения. Сб.науч.тр. Отв.ред. Склянина Л.Н.-М.,1991.

77. Казакова И.В. Этническое сознание и этнопсихология белорусов. Автореф. дис. канд. филол. наук.- Минск,1993.

78. Кезина Л.П. На каком языке говорит школа //Дом и отечество.-1996.-№ 21.

79. Кисриев Э., Габдрафиков И. Национальный паспорт или национальность в паспорте //Независимая газета, 16 декабря 1997.

80. Крупская Н.К. Об интернациональной и национальной культуре. Доклад на 1-й сессии Совета по просвещению национальных меньшинств. Педагогические сочинения в 10 томах, т.2, с.248-263.-М.,1958.

81. Крупская Н.К. К вопросу о национальной культуре. Педагогические сочинения в 10 томах, т.3.с.430-433.

82. Кара-Мурза С.Г. Духоносная пена// Правда пять. 14-21 марта 1997.

83. Козиенко Н.И. Политическая структура общества: проблемы и теория//Независимая газета,- 10 октября 1997 г.

84. Козлов С. Смысл цивилизации многокультурность// Независимая газета.-15 августа 1997.

85. Коман Э. Город-ловушка//Российская газета.- 23 января 1993 г.

86. Коменский Я.А. Великая дидактика // Избранные педагогические сочинения: в двух томах. Т.2. -М.,1982.

87. Колизник Г. Одинец М. К разрушению культуры сделано многое // Правда. 31 мая 1995.

88. Кон И.С. Ребенок и общество,- М.,1988. 269 с.

89. Конституция Российской Федерации.-М.,1993, 62 с.

90. Концепция государственной национальной политики РФ//Федерация и народы России.-1996.-№ 2.

91. Концепция Государственной программы национального возрождения народов РФ.-М.1991.

92. Концепция общего среднего образования.-М.,1991,145с

93. Концепция языковой политики применительно к школам РСФСР.-М.,1991, 16 с.

94. Коротов В.М. Развитие гуманистических взглядов и убеждений. -Самара, 1994. 103 с.

95. Коротов В.М. Педагогическая технология гуманистического воспитания. -Соликамск, 1996. 78 с.

96. Коротов В.М., Турчина Н.В., Мухин М.И., Комарова Е.Н. Концепция развития самодеятельности личности. -Иваново, 1995.

97. Косик В.И. Тревоги и заботы национальной шко-лы//Педагогика,- 1997.-№ 1.

98. Костанян Н.Н. Чтобы не быть пришельцами на родной земле//Педагогика,- 1997,- № 1.

99. Костомаров В.Г. Языковый вкус эпохи.-М., 1997.303 с.

100. Красная книга языков народов России. Энциклопедический словарь-справочник.-М., 1994, 120 с.

101. Кувалдин В.А. Философия Вл. Соловьева.-М. 1988.

102. Кузьмин Н.М., Сусоколов А.А., Бацын В.К., Ешич М.Б. Концепция национальной школы, цели и приоритеты содержания образования.-М. 1994. 57 с.

103. Кузьмин Н.М., Нужна ли школе этнопедагоги-ка//Учительская газета.-1992.-№ 20.

104. Кулаев К.В. Специфика эстетического воспитания в коммерческом колледже//Педагогика.-1998.-№1.

105. Культурология. История мировой культуры. Под ред. Марковой А.Н.-М.1995.-224С.

106. Кумарин В.В., Виноградова Н.Д. Принцип природосооб-разности и возрождения школы//Педагогика.-1995.-№ 2.

107. Кунанбаев Абай. Назидания.-Собр.соч. в одном томе. М.1954.-415 с.

108. Кураков Л.П. И.Я.Яковлев и дело его жизни// И.Я.Яковлев. Моя жизнь.-М.,1997. с.5-14.

109. Кутьев В.О., Бондырева С.К. Культура межнациональных отношений//Советская педагогика. 1991,-№ 3.

110. Лазарев B.C., Афанасьева Т.П., Елисеева И.А., Пуден-ко Т.И. Руководство педагогическим коллективом: модели и методы.-М., 1995.

111. Лебедев О.Е. Теоретические основы педагогического целеполагания в системе образования. Автореф. дис. докт. пе-даг. наук.- Спб, 1992.

112. Ленин В.И. О национальной гордости великоросов. ПСС, т.21, с.86.

113. Ленин В.И. О пролетарской культуре. ПСС, т.41.

114. Ленин В.И. Детская болезнь "левизны" в коммунизме. ПСС, т.41.

115. Ленский И.Л. Формирование культуры межнациональных отношений средствами педагогической публицистики. Сб. Духовно-нравственные и государственно-правовые начала отечественного просвещения.-Москва, Общество "Радетели просвещения", 1998.

116. Ленский И.Л. Культура межнациональных отношений в педагогической публицистике//Педагогика. -1998. -№ 3.

117. Ленский И.Л. Публицистика Ивана Яковлева. Сб. материалов международной конференции, посвященной 150-летию И.Я.Яковлева. Чебоксары Чувашский гос. ун-т - 1998.

118. Ленский И.Л. На Пресне новый Вавилон. Первая многонациональная школа в Москве//Правда.- 28 февраля 1992.

119. Ленский И.Л. Христианский, мусульманский и языческий мир в венке Абхазии//Правда.-6 января 1995.

120. Ленский И.Л. Славянский университет в Киргизии -единственный в Центральной Азии//Голос Родины.-№ 10, 1995

121. Ленский И. Л. Национальный вопрос в Киргизии/Правда.- 14 июня 1995.

122. Ленский И.Л. Миннац в поисках лица страны//Правда пять.-17 октября 1996.

123. Ленский И.Л. Ключ к миру единение Кавказа//Правда пять.-19 октября 1996.

124. Ленский И.Л. Пять лет спустя: последствия распада СССР и будущее Содружества//Правда пять.-18 декабря 1996.

125. Ленский И.Л. Решается судьба Абхазии//Правда пять.-15-22 августа 1997.

126. Ленский И.Л. Нагорный Карабах желает стать южной границей России//Правда пять,- 10-17 сентября 1997.

127. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность.-М.,1976.

128. Лихачев Б.Т. Образование: идеология и полити-ка//Педагогика.-1995.-№ 4.

129. Лихачев Б.Т. Педагогика. -М.1993., 528 с.

130. Лихачев Б.Т. Философия воспитания.-М.1996,284 с.

131. Лихачев Б.Т. Воля к жизни в становлении личности.// Педагогика. 1996 № 4.

132. Лорсанукаев С. Новации в чеченской школе//Правда-5, 22 октября 1997.

133. Луначарский А.В. О народном образовании.-М.1958.

134. Лысова Е.Б. Новые тенденции в подготовке учителей на Западе//Педагогика.-1994.-№ 3.

135. Макаренко А.С. Собрание сочинений в четырех томах. -М.,1987.

136. Масанов Н.М., Докучаева А.В. Какие ветры гонят людей из Казахстана//Правда.- 31 мая 1995 г.

137. Мацнев А.А. Этнополитические конфликты: природа, типология и пути урегулирования//Соц.-политический журнал.-1996.-№ 4.

138. Международные материалы по правам меньшинств.-М.,1992, 52 с.

139. Минюшев Ф. Актуальные проблемы культуры XX века.-М., 1993.-c.69.

140. Михайлов В.А. Концепция национальной политики не панацея//Федерация и народы России.-1996.-№ 3.

141. Монахов И.И. Изучение эффективности воспитания.-М.,1981, 144 с.

142. Морозов Н.Г. Социологи поучают прессу // Правда пять.- 10 июля 1997.1411. Морозов Н.Г. Звезды лучше крестов//Правда-пять, 11 октября 1997.

143. Мукабенова А.Б. Диаспорные народы: государство и общество// Федерация и народы России.-1996.-№ 3.

144. Мукаева Л.Н. Школа в Калмыкии: проблемы и перспек-тивы//Педагогика.- 1997.-№ 1.

145. Мукаева О.Д. О традиционной педагогической культуре калмыков//Педагогика.- 1996.-№ 4.

146. Мухин М.И. Гуманизм педагогики В.А.Сухомлин-ского.-М.,1994, 184 с.

147. Мухин М.И. Развитие самосознания школьников.-М.1997, 128 с.

148. Мухина B.C. Детская психология.-М.,1985, 270 с.

149. Мягченков С.В. Интернационализм истинный, а не показное/Советская педагогика.-1991.-№ 12.

150. Мясищев В.Н. Психология отношений.-М.,1995,356с.

151. Народы России. Энциклопедия.-М.1994, 480 с.

152. Наушабаева С.У. Проблема поликультурного образования в американской педагогике (анализ концепции Д.Бэнкса)//Педагогика.- 1993.-№ 1.

153. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. Учебное пособие.-М., 1991 .-93 с.

154. Нерадовский В.Х., Нерадовская Э.В. Национальные особенности мышления учащихся//Педагогика.- 1996.-№ 4.

155. Никонов А.В. Жить правдой. Национальный вопрос и традиции государственности//Южный Урал.- 17 и 18 декабря 1996 г.

156. Ооржак Х.Д. Этнопедагогические проблемы физической культуры народов Южной Сибири. Автореф. дис. докт. педаг. наук.- Санкт-Петербург, 1996.

157. Олдридж Д. О национальной культуре// Коммунист. 1982-№ 3.

158. Павличенко Ю.В. Возрастная структура интегральной индивидуальности у студентов различных этнических групп в многонациональном вузе. Автореф. дис. канд. псих, наук.- Ростов-на-Дону, 1995. 20 с.

159. Песталоцци И.-Г. О народном образовании и индустрии// Избранные педагогические сочинения. В двух томах. М.1981.

160. Петрова Т.Н. История воспитания и педагогической мысли чувашского народа в ХУ-ХУ111 вв. Дис. д.пед.наук.- М. 1996. 260 с.

161. Плутник А. Под собою не чуя страны//Журналист,-1996.-№ 7.

162. Поликарпов B.C. Лекции по культурологии.- М., 1997.

163. Положевец П.Г. Шведская соната. "Учительская газета", специальный выпуск.- 1997,- № 4.

164. Полонский В.М. Типология и уровни исследовательской проблематики //Педагогика. 1997,- № 1.

165. Поляков Ю. Пресса и власть//Журналист.-1996.-№ 9.

166. Померанец Г. Духовное движение с Запа-да//Журналист.-1996.- № 9.

167. Померанец Г. Сквозь привычки истории//Журна-лист.-1996.-№ 5.

168. Померанец г. Укрощение нового//Журналмст.-1996.-№2.

169. Раушенбах Б.В., Ленский И.Л. Неприятные приключения немцев в России. // Правда. 12 марта 1992.

170. Розенкранц С. Еврошкола//Ровесник.- 1991.-№ 3.

171. Рогова P.M. Развитие гуманистического мировоззрения и ценностных ориентаций личности.-М.,1996. 144 с.

172. Рогозин Д.О. Русский ответ. С.-Петербург, 1996.-262 с

173. Российская Академия образования: стратегия деятельности Я Педагогика. 1993, № 1.

174. Руслов Г.В. Права меньшинств в образовании школ этнической диаспоры.-М., 1996.

175. Санабасова Р.К. Народная педагогика алтайцев. Автореф. дис. канд. педаг. наук.- Санкт-Петербург, 1993. 18 с.

176. Саракуев Э.А.,Крыско В.Г. Введение в этнопсихологию.-М., 1996, 344 с.

177. Системный подход: проблемы совершенствования воспитания в современных условиях. Материалы Рос. науч. пед. конф.- Чебоксары,1992.

178. Соболев В.Н. Как формировать идеалы в условиях многонационального окружения//Педагогика.- 1994.-№ 6.

179. Советский энциклопедический словарь. М.1985.1600 с

180. Солдатенков А.Д., Лебедева О.В. Национальная культура и подросток//Педагогика.- 1993.-№ 1.

181. Соловейчик С., Руденко И. У меня нет права быть пес-симистом//Журналист.-1996.-№ 8.

182. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России. Сб. Философская публицистика, вып. 1, 2.-М. 1989.1811. Соловьев B.C. Русская идея. В сб. Избранные произведения.-М.1991.

183. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.-М.,1992.

184. Стельмахович М.И. Традиции и тенденции развития семейной этнопедагогики украинского народа. Автореф. дис. докт. педаг. наук,- Киев,1989. 48 с.

185. Степаненко О.А. В школах Белоруссии. // Правда. 25 августа 1995.1841. Степанов В.В. Очаги межэтнической напряженности: реальность и прогноз. Вестник РАН № 4 1994.

186. Султанбаева К.И. Воспитание культуры межнационального общения подростков в условиях сельской многонациональной школы Хакасии. Автореф. дис. канд. педаг. наук.- М., 1995. 17 с.

187. Сусоколов А.А. Устойчивость этноса и концепции национальных школ России.-М., 1994, 108 с.

188. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения в трех томах. М.1979.

189. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. Советы воспитателю.- Минск, 1978.

190. Сычева Л. Земская школа сегодня//Учительская газе-та.-1997.- № 18.

191. Тайчинов М.Т. Воспитание и самовоспитание школьников.-М., 1982, 160 с.

192. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся.- М.,1992.

193. Тишков В.А. Дилеммы развития России// Этнополити-ческий вестник, 1992, № 1.

194. Тишков В.А., Ротарь И., Цилевич Б. Славяне нового зарубежья: язык, культура, гражданские права//Независимая газета.- 20 января 1994 г., с.5.

195. Тойнби А.Дж. Гуманизм против геноцида, этнической1. CUчистки и апртеида. Сб. Цивилизация перед судом истории.-С-Петербург, 1996. 480 с.

196. Толстой Л.Н. О народном образовании.// Антология педагогической мысли России второй половины Х1Х-начала ХХв-М.,1990.

197. Тхагапсоев Х.Г. Учитель и культура: проблемы подготовки педагогических кадров//Педагогика.-1998.-№ 1.

198. Учебный курс по культурологии. Под ред.проф. Г.В.Драча.-Ростов, 1996.

199. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.-М.-Л.,1948.

200. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Педаг.соч., т.1,2.-М., 1988.

201. Филиппов Б.А. Русская национальная школа // Учительская газета. 1992.-№ 21.

202. Фурсов А. Вечные люди//Учительская газета.-1997. -№23

203. Халезова Н.А. О возможностях работы над речевым этикетом при изучении грамматического материала // Русский язык в школе. 1992, N° 3.

204. Харитонов М.Г. Традиционная кульура воспитания в деятельности этнопедагогических классов.-М., 1994, 128 с.

205. Хаусманн П. Его работа ходить по острию ножа// Журналист. 1996-№ 3.

206. Хруслов Г.В. Права меньшинств в образовании: школы этнической диаспоры.-М., 1996, 63 с.

207. Цхададзе Г. Нет будущего без доверия// Грузия.-1997.-№ 3-4.

208. Чарикова Е.И. Культура межнационального общения и школа// Советская педагогика.-1991-№ 12.

209. Чаптынов В.И. Республика Алтай: в поисках нелегких решений//Этнополитический вестник. 1996.-!Sfe 2.

210. Черникова Е.И. Культура межнационального общения и школа//Педагогика.-1991 .-№ 12.

211. Читашева Р.Г. Апсуара как основа нравственности и нравственного воспитания абхазов.- Гагра,1995. 51 с.

212. Шацкий С.Т. Собрание соч.-М., 1950, т.6.

213. Шаин Е.Г. Русская школа в Узбекистане: история и перспективы// Педагогика. 1998-№ 1.

214. Шанский Н.М. Нужна ли школе этнопедагоги-ка?//Учительская газета.-1992.-№ 20.

215. Шпет Г.Г. Психология социального бытия.-М.,1996, 492с.

216. Швейцер А. Культура и этика. Пер. с нем.-М. 1973.

217. Щуркова Н.Е., Питюков В.Ю.,Савченко А.П., Осипова Е.А. Новые технологии воспитательного процесса.- М.,1993.216. Язык и личность. -М.1989.

218. Языковые права этнических меньшинств в сфере образования. -М.1994.

219. Яковлев А.Н. О проблеме национализма // Известия, 6 августа 1994.

220. Яковлев И.Я. Моя жизнь. -М.1997. 696 с.

221. Яркина Т.Ф. Западные педагоги о развитии современной школы//Педагогика.-1991.-№ 12.

222. Banks G. Multiethnic Education: Theory and Practice. Boston, 1981.

223. Banks G. Teaching Strategies for Ethnic Studies. Newton,1987.

224. Bim-Bad B.M., Sokolova L.I., Zmeyov S.I. Perspectives on Aduit Education and Training in Europe. Leicester, NIACE, 1992.

225. Henry R.H. The Cognitive Versus Psychodynamic Debate About Morality Human Development, 1983.

226. Stojan S., Alexandru P. Pedagogie si Folcior, Gindirea pedagogica a popufelui, ref?ectata cu deosebire in proverbe si zicatori. Buc, 1978.