Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства

Яковлева, Оксана Георгиевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства

Автореферат

Автор научной работы: Яковлева, Оксана Георгиевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Якутск
Год защиты: 1998
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства"

.О и •'

; - ,\ВТ — -

На правах рукописи

ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ЯКУТСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

Специальность: 13.00.01 - общая педагогика

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

На правах рукописи

ЯКОВЛЕВА Оксана Георгиевна

ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ЯКУТСКОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

Специальность: 13.00.01 - общая педагогика

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Работа выполнена на кафедре педагогики Якутского государственного университета им. М.К.Аммосова Министерства общего среднего и профессионального образования Российской Федерации.

член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор Д.А.Данилов

действительный член РАО, доктор педагогических наук, профессор Г.Н.Волков кандидат искусствоведения В.С.Никифорова.

Ведущее учреждение: Институт национальных проблем образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации

Защита диссертации состоится "23" февраля 1998 г. в 10 часов на заседании диссертационного совета К.064. 57.03. в Якутском государственном университете имени М.К.Аммосова по адресу:

677000, г. Якутск, ул.Белинского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке университета.

Автореферат разослан "/6" JH ъО/рЛ- 1998 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук профессор

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

/ к-

Л .И.Аманбаева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы исследования. Современное социально-экономическое и духовное состояние нашего общества привлекает особое внимание к вопросам совершенствования школьной системы образования и воспитания, призванной развивать творческую индивидуальность каждого растущего человека. Полная интеллектуальная, творческая, духовная самореализация отдельного человека отвечает интересам стабилизации и процветания всего общества.

Необходимым условием преодоления наблюдающегося духовного кризиса выступает полноценное эстетическое воспитание подрастающего поколения, формирование основ духовной культуры в интеллектуальной надстройке личности. И чем на более ранних ступенях школьной жизни это происходит, тем на большую педагогическую результативность можно рассчитывать.

Процесс формирования и развития духовной культуры является одними из самых многоступенчатых, тонко регулируемых, сложных в жизни любой цивилизации. Нисколько не умаляя значения интеллектуального, трудового или физического воспитания, можно сказать, что дефицит именно духовной культуры ведёт к морально-пснхологической деформации, неполноценности и постепенному разрушению личности. Анализ современной педагогической практики раскрывает недопустимо низкий уровень духовной культуры основной массы школьников и выпускников школ, подтверждаемый печальной асоциальной статистикой. Мнение общества однозначно - проблемы удовлетворения не только физического голода, но и духовных потребностей, культурно-эстетического дефицита, ощущаемого новыми поколениями граждан, требуют самого пристального внимания и государственных структур, и специалистов-педагогов.

Обширна теоретическая литература по фундаментальным вопросам, т. к. процесс формирования и развития духовной культуры находился в поле зрения философов, педагогов, психологов на протяжении всей истории человечества. Вопросам культуры и, в частности, духовной культуры посвящены исследования Т.И.Адуло, Л.С.Айзермана, К.З.Акопяна, В.П.Андрушенко, А.И.Арнольдова, В.А.Бачинина, Е.В.Боголюбовой, Г.А.Брандт, В.Е.Давидовича, В.Д.Диденко, З.А.Дорониной, Ю.А.Жданова, Н.С.Злобина Л.Н.Когана, Л.К.Кругловой, В.А.Малахова, Э.С.Маркаряна, Е.В.Соколова и др.

Внимание специалистов привлекал собственно процесс формирования духовной культуры молодых поколений. Так, духовная проблематика школьного возраста рассматривалась в работах Н.Е. Щурковой, Л.В. Горюновой, И.Д. Демаковой, И.Н. Ильина.

Представляется весьма ценным исследование Л.В.Горюновой вопросов музыкального воспитании детей дошкольного и школьного возраста. Методическим аспектам формирования музыкальной культуры школьников как части их духовной культуры посвящены работы Д.Б. Кабалевского. Несомненно интересны диссертационные исследования М.М. Мукамбаевой, JI.H. Гуровой, Э.О. Галицких, рассматривающие различные аспекты формирования духовной культуры студентов. Следует отметить работы В.В. Медушевского, его подход к устройству духовности, как конгруэнтному основному принципу мироздания.

Проблема развития духовной культуры якутского народа поднималась классиками якутской научной мысли. А.Е.Кулаковский развитие духовной культуры подрастающего поколения связывал с обучением детей на родном языке и подчёркивал, что школа должна имегь тесную связь с жизнью народа. П.А.Ойунский вёл исследовательскую работу в области духовного наследия якутов, занимался разработкой вопросов якутского языка и изучением фольклора.

Известный якутский педагог В.Ф.Афанасьев широко исследовал роль семейного воспитания во всестороннем совершенствовании личности. Философ Б.Н.Попов в своих работах исследует традиционное воспитание у якутов. По существу, в них речь идёт о развитии духовной культуре детей, которое связывается с преемственностью поколений. Определение духовной культуры как стремление к духовности даётся якутским философом А.Г.Новиковым.

Как известно, формирование духовной культуры осуществляется различными методами и средствами, в частности, а ходе воздействия на личность различных видов искусств: музыки, литературы, танцев и т.д. Одна из важнейших областей этого сложного, динамичного процесса - формирование духовной культуры средствами музыкального искусства. Воспитательные возможности музыки -древнейшего вида искусства - признавали многие выдающиеся умы прошлого. Значение и силу влияния музыки на личность отмечали античные философы Аристотель, Пифагор, Платон. Гуманистический смысл в подлинном музыкальном искусстве видели просветители, философы и писатели Гегель, Гёте, Дидро, Кант, Лессинг, Шеллинг, Шиллер.

Важное значение музыки в становлении личности подчёркивают в своих исследованиях отечественные педагоги O.A. Апраксина, Н.А.Ветлугина, Н.Л.Гродзенская, С.А.Карцева, А.С.Макаренко, Е.А.Мальцева, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский, В.И.Шацкая; психологи Л.С.Выготский, Б.М.Теплов; музыковеды Б.В.Асафьев, В.В.Медушевский, Б.Л.Яворский; педагоги-исполнители

Л.А.Баренбойм, А.Б.Гольденвейзер, Г.Г.Нейгауз, Л.В.Николаев; в

области этики и эстетики следует назвать исследователей В.В.Ванслова, М.С. Кагана, В.В.Селиванова, А.Н.Сохор, А.А.Фарбштейна.

Проблема формирования духовной культуры в разных возрастных группах средствами музыкального искусства в педагогической литературе не получила в полной мере освещения. Как известно, особенно благодатен для воздействия музыкального искусства младший школьный возраст. Работ, посвященных проблеме научного обоснования педагогического руководства формированием духовной культуры учащихся младших (1-4) классов и значения музыкального искусства в этом процессе, практически нет. Не предпринимались исследования по данной проблеме в аспекте и национальной музыкальной культуры народов Саха-Якутия, недостаточно реализуются воспитательные, ценностио-ориентирующие

возможности якутской музыки. Отсюда вывод о том, что налицо проблема формирования духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства (разработка её теоретических и методологических основ). Данный пробел представляется недопустимым, т.к. именно музыкальное искусство, выполняющее самые разнообразные функции, такие, как познавательная, духовно-преобразовательная, коммуникативная, воспитательная, занимает одно из ведущих мест в духовном совершенствовании личности. Важно и то, что музыка, являясь искусством эмоциональным по содержанию, заключает в себе огромный потенциал для развития эмоциональной сферы человека, связанной с её нравственными и душевными переживаниями.

Таким образом, не умаляя значения и важности результатов исследований различных аспектов духовной культуры подрастающего поколения, следует отметить крайне недостаточную разработанность проблемы формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства вообще и якутского музыкального искусства, и частности.

Всё изложенное подтверждает актуальность выбранной темы диссертационного исследования "Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства", направленного на восполнение указанного пробела в педагогической науке.

Проблема исследования заключается в поисках и разработке наиболее рациональных условий, выдвигаемых современной социально-педагогической ситуацией, для успешного формирования основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства.

Решение данной проблемы и определило цель нашего исследования: на основе определения сущности духовной культуры и её

роли в процессе становления личности разработать совокупность педагогических условий и средств, при которых якутское музыкальное искусство эффективно формирует духовную культуру младших школьников.

Объект исследования: духовная культура младших школьников.

Предмет исследования: процесс формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства.

Гипотезой исследования служило предположение о том, что успешному формированию основ духовной культуры младших школьников в условиях Республики Саха(Якутия) способствует:

- обогащение урочной и внеурочной деятельности младших школьников по эстетическому воспитанию якутским музыкально-художественным искусством, выражающим своеобразие духовного мира якутского народа;

активное участие детей в усвоении национальных художественных ценностей, способствующих развитию эмоциональной, интеллектуальной, нравственно-эстетической и поведенческой сфер сознания;

- взаимосвязь школы и семьи на основе единения цели, задач, содержания и способов музыкально-художественного воспитания.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Определить философские, психолого-педагогические основы содержания, структуры духовной культуры и её роль в формировании и развитии личности.

2. Раскрыть психолого-педагогическую сущность якутского музыкального искусства как средства формирования духовной культуры.

3. Установить критерии сформированное™ духовной культуры младших школьников.

4. Определить педагогические условия и способы формирования духовной культуры • детей средствами якутского музыкального искусства.

Теоретическую основу диссертации составляют: положения классической философии о всестороннем и гармоничном развитии личности, об искусстве как форме отражения действительности, восприятии как ступени познания; психологии - о зависимости развития личности от особенностей и структуры его деятельности; педагогики - выводы об управляемом характере обучения.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы исследования были использованы следующие методы, взаимодополняющие и корректирующие друг друга:

- теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы по проблеме;

- изучение опыта педагогов начальных классов;

-наблюдение, анкетирование, беседы, тестирование,

интервьюирование;

- сравнительно-описательный метод;

- психолого-педагогический развивающий эксперимент;

- методы математической статистики.

База исследования: опытио-экспериментальная работа в ряде школ Республики Саха(Якутия) - средней школе с. Хатассы г. Якутска, в школе № 1 и № 3 п. Нюрба Нюрбинского улуса Республики Саха(Якутия).

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе - подготовительном (1993-1994 г.г.) -разрабатывалась теоретико-методологическая основа концепции исследования, было выявлено современное состояние проблемы. С этой целью была изучена философская, психолого-педагогическая, музыковедческая литература. Анализировался опыт работы начальной школы по формированию основ духовной культуры младших школьников - его положительные результаты и слабые стороны. Был выяснен исходный уровень сформированное™ духовной культуры детей в младшем школьном возрасте с помощью констатирующих методик. С учётом всего этого были определены предмет, цель, гипотеза и задачи исследования.

На втором этапе - основном (1994 -1996 г.г.) - осуществлялся целенаправленный педагогический эксперимент, были определены уровни, критерии и их показатели духовной культуры личности, обосновывались педагогические условия эффективного формирования духовной культуры личности младших школьников, разрабатывалась методика опытно - экспериментальной работы. Проверялась гипотеза исследования в ходе констатирующего и формирующего экспериментов.

На третьем этапе - заключительном (1996-1997 г.г.) - проводилась систематизация и обобщение результатов исследования и их литературная обработка, проверялись и уточнялись теоретические и методические положения.

Научная новизна исследования заключается в разработке концептуальных положений формирования основ духовной культуры младших школьников как системы духовных ценностей и общественных достижений, социальную память, передающий человеческий опыт от поколения к поколению: присвоение духовных ценностей на основе присущего каждому неповторимого индивидуального качества; усвоение знаний, направленных на

единство нравственного и эстетического как ядра духовной культуры; активная творческая деятельность.

Теоретическую ценность исследования составляют: научно-педагогическое обоснование содержания, структуры духовной культуры и выявление психолого-педагогических особенностей её формирования; раскрытие возможностей якутского музыкального искусства в формировании духовной культуры; разработка, опытно-экспериментальное обоснование педагогических условий и способов эффективного формирования основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства.

Практическая значимость исследования заключается в том, что разработана система рекомендаций, способствующих эффективному формированию основ духовной культуры детей младшего школьного возраста. Предложены способы психолого-педагогического воздействия, направленные на формирование и развитие духовной культуры у младших школьников.

Достоверность полученных результатов обеспечена единством философских и психолого-педагогнческих подходов к обоснованию ведущих идей; адекватностью применявшегося комплекса методов поставленным в исследовании цели, задачам, объекту и предмету; репрезентативностью выборки массового обследования практики формирования духовной культуры; многосторонностью опытно-экспериментальной работы.

На защиту выносятся педагогически обоснованные и экспериментально проверенные организационно-педагогические пути и способы формирования духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства:

- обогащение содержания, форм урочной и внеурочной деятельности по эстетическому воспитанию своеобразием музыкально-художественного искусства якутского народа, которое являясь выражением его духовности, рационально способствует формированию, преобразованию внутреннего мира, души детей;

- обеспечение богатства, качества и разнообразия личностного духовного мира ребёнка путём вовлечения его в активное усвоение и присвоение им национальных художественных ценностей в окружающей социально-культурной среде и в индивидуальное музыкально-художественное творчество;

взаимодействие школьного и семейного музыкально-художественного воспитания, направленное на единение их целей, содержания и на взаимодополнение форм и способов воздействия на формирование духовных ценностей.

Апробация результатов исследования систематически осуществлялась в процессе опытно-экспериментальной работы в школах Нюрбинского улуса и с. Хатассы г. Якутска; в выступлениях

автора на научно-практических и научно-методических конференциях; посредством публикации статей и разработок по теме диссертации; в ходе обсуждения рукописи диссертации на кафедре педагогики педагогического института.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, выбор темы, доказывается её недостаточная разработанность в педагогическом аспекте; формулируются цель, объект, предмет; выдвигается гипотеза и определяются задачи; даётся характеристика теоретико-методологической основы, методов и этапов исследования; показаны новизна, теоретическая и практическая значимость, достоверность научных положений и выводов диссертации.

Глава первая "Формирование духовной культуры как проблема исследования" состоит из 3 разделов, раскрывающих теоретические аспекты темы, рассматривающих якутское музыкальное искусство как один из ценных источников формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста.

В главе раскрывается сущность понятия "духовная культура", исследуются её философские и психолого-педагогические основы. Понятие "духовная культура" трактуется неоднозначно. Принято выделять духовную культуру общества и духовную культуру личности. Философский подход позволил рассмагривать духовную культуру как систему духовных ценностей и общественных достижений, как форму хранения и передачи опыта от старшего поколения новому. Общенаучный подход к рассмотрению понятия духовная культура в индивидуально-личностном плане выявил несколько трактований: во-первых, как взращивание, возделывание духовности - присущего каждому неповторимого, индивидуального качества, проявляющегося в стремлении к истине, добру, красоте, справедливое™, в поиске смысла жизни и управляемое высшими потребностями; во-вторых, как уровень присвоения духовных ценностей, отражающихся в сознании личности в форме ценностных ориентации, определяющих выбор ею существующих ценностей; в-третьих, духовная культура личности -определённый уровень усвоения научных знаний, нравственного и эстетического развития, достигается путём самосовершенствования в процессе активной творческой деятельности. Тем не менее эти определения нисколько не противоречат друг другу, а отражают рассмотрение духовной культуры личности через духовное,

нравственно-эстетическое развитие личности с позиции ценностного подхода. Духовную культуру детей мы рассматривали как субкультуру определённой социальной группы (детей младшего школьного возраста), в которой действуют все духовные закономерности с учёгом возрастных . особенностей. Здесь велики роль воспитания как специфической социальной деятельности и значение искусства, воплощающего в себе нравственные гуманитарные ценности, преподносимые наиболее ярким, доступным эмоциональным языком.

Для более приемлемого определения понятия "духовная культура" младших школьников и раскрытия его сути в условиях музыкально-творческой деятельности, автором были проанализированы труды по музыкальной и общей педагогике, психологии, эстетике. Анализ трудов показал, что данный вид культуры, несмотря на актуальность с самых давних времён до настоящего времени, всё ещё имеет неопределённый и потому интуитивно постигаемый характер.

В результате выявления специфики воздействия музыки на духовное развитие человека нами дано определение духовной культуры личности, формируемой средствами музыкального искусства, как сложного интегративного образования, состоящего из эмоционального, интеллектуального, деятельностно-творческого компонентов, импульсом развития и ядром содержательного аспекта которого является нравственно-эстетический компонент. Духовную культуру детей можно рассматривать как духовную культуру определённой социальной группы - в данном случае детей младшего школьного возраста.

В исследовании раскрыты возможности якутского музыкального искусства как средства формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста. Якутское музыкальное искусство занимает достойное место среди музыкальных искусств других народов. Так же, как и они, оно содержит общечеловеческие ценности и вместе с тем, имеет свои, присущие только ему черты неповторимого своеобразия, связанные с исторической судьбой северного народа, предки которого обитали на юге Сибири. От них якуты сохранили тюркский язык и корни степной культуры. Якутское музыкально-поэтическое творчество чрезвычайно разнообразно. Центральное место в нём занимают олонхо - монументальные эпические сказания. Издавна сложились два типа пения: дьиэрэтии ырыа - высокое, торжественное пение и дэгэрэн ырыа - обычное пение. Ведущим жанром дьиэрэтии ырыа являются тоюки -песенные импровизации по какому-либо поводу. В этой же манере исполняются алгысы (славления, благопожелания) и большинство песенных фрагментов олонхо. Для пения дэгэрэн ырыа характерны индивидуализированные напевы, имеющие закреплённые тексты. Ритмически и интонационно мелодика дэгэрэн часто связана с запевами традиционного кругового

танца осуохая. Оба типа пения взаимосвязаны, обогащают друг друга. Существуют также и другие своеобразные национальные виды якутского пения - таналай ырыата (нёбное пение) и хабарга ырыата (горловое пение).

У якутского народа ведущее место в комплексе народных средств музыкального воспитания отводилось детскому фольклору, являющемуся своего рода ключом к пониманию психологии ребёнка. Важное значение в жизни якутских детей имеют игры, включающие в себя пение, поэтический текст, танцы, истоки которых уходят в глубокую старину, и конечно же народный якутский праздник "ысыах" - духовный памятник национальной культуры - на котором дети получают уроки родного языка, практические занятия по лексике и художественному воспитанию, знакомятся с атрибутами национальной символики. В этом же параграфе рассматриваются возрастные особенности и специфика музыкального восприятия младших школьников.

В настоящее время народное музыкальное искусство якутов не просто продолжает жить, но и развиваться, широко распространяется и, не теряя своей специфики по содержанию и по форме, становится современным. По сути оно выполняет функцию связующего звена между традиционным и современным искусством. В нашем исследовании под якутским музыкальным искусством мы понимаем как музыкально-поэтический фольклор, так и произведения современных якутских композиторов. То есть, речь идёт не о чистом фольклоре, а о специфике музыкального мышления якутов.

Исследователи якутского музыкального искусства (Ф.Г.Корнилов, М.Н.Жирков, Э.Е.Алексеев, Г.Г.Алексеева и др.), выявив национальную специфику, вскрыли закономерности и тенденции её развития. В произведениях якутского музыкального искусства воспеваются такие высокие чувства, как любовь к Родине, родной природе, своему народу. Якутский народ обладает разносторонним музыкальным фольклором, состоящим из широкого спектра жанров и форм: от величественных полотен олонхо, величальных, торжественных до бытовых песенных жанров. Своеобразная его культура включает также оригинальные музыкальные инструменты.

Музыкальное искусство якутов всесторонне охватывает потребности духовной жизни человека, сочетая литературный текст, музыку и театрально-игровое действие. Оно содержит идеи, выработанные народом, воплощённые в художественные образы, ставшие впоследствии идеалом. Так как ценность любого народного музыкального искусства, не только якутского, именно в том, что оно содержит нравственно-эстетический идеал, поэтому формирование духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства прежде всего связано с поисками идеала

совершенного человека, донесенного с глубины веков до наших дней через олонхо и многочисленные тоюки, алгысы и т.д. В музыкальном искусстве народа отражены нравственные ценности, чувственно-эмоциональный мир человека, потому оно стимулирует развитие духовной сферы. Данное положение позволяет нам говорить о якутском музыкальном искусстве как об эффективном средстве формирования духовной культуры подрастающего поколения.

Всё вышеизложенное утверждает возможности якутского музыкального искусства как важного средства формирования духовной культуры младших школьников.

Во второй главе "Оптимизация процесса формирования основ духовной культуры детей младшего школьного возраста" освещена авторская опытно-экспериментальная работа по формированию основ духовной культуры младших школьников: излагаются цель, задачи, методика проведения эксперимента, приведены разработанные критерии к уровням сформированное™ духовной культуры, содержатся результаты и выводы работы, а также апробированные рекомендации по совершенствованию процесса развития духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в течение трёх лет (1994-1996 г.г.). Констатирующему исследованию предшествовало решение следующих задач:

а) проведение теоретического анализа действующей программы "Музыка" для общеобразовательной школы (1-3 классы), разработанной Д.Б. Кабалевским, изучение и обобщение опыта учителей музыки по реализации возможностей программы но формированию духовной культуры младших школьников;

б) определение сформированность духовной культуры первоклассников в процессе музыкально-творческой деятельности, и на основе проявления имеющихся у детей определённых знаний, умений и навыков в области музыкального искусства выявить связь нравственно-эстетического компонента духовной культуры с жизненным опытом самого ребёнка;

в) определение параметров и особенностей проявления оценочных суждений первоклассников при восприятии произведений якутского музыкального искусства, выявление воспитательных возможностей якутского музыкального искусства (песен и инструментальных произведений) в формировании основ духовной культуры младших школьников, а также определить уровни сформированное™ нравственного идеала у первоклассников;

г) выявление основных факторов, влияющих на формирование основ духовной культуры детей младшего школьного возраста и определение роли школы и семьи в данном процессе;

д) разработка критериев и уровней сформированности духовной культуры младших школьников на основе полученных результатов.

На констатирующем этапе эксперимента было выяснено общее состояние сформированности духовной культуры школьников, выявлены факторы и систематизированы условия, от которых зависит совершенствование данного процесса. В процессе эксперимента также были определены уровни развития духовной культуры младших школьников и выявлена её динамика с использованием следующих критериев:

1. Эмоциональный - характеризующийся такими показателями, как выразительная мимика, яркость, образность вербальной реакции на воспринимаемое музыкальное произведение, заинтересованное, увлечённое отношение к музыкальному искусству.

2. Познавательный - наличие знаний, умений, навыков в области якутского музыкального искусства, умение применять их в новой ситуации, творческой деятельности.

3. Нравственно-эстетический - сформированное™ нравственно-эстетического идеала, основанного на знаниях в области якутского музыкального искусства, альтруистическая ориентированность школьников, проявляющаяся в бескорыстии, в способности регулировать свою деятельность с учётом интересов окружающих людей.

4. Деятельностно-творческий - стремление следовать своему нравственному идеалу, активность самовыражения в художественно-эстетической деятельности, которая в младшем школьном возрасте адекватна жизненной позиции.

В диссертационном исследовании предложена новая, более эффективная методика педагогических воздействий, способствующих развитию у детей младшего школьного возраста положительных мотивационных установок. Был разработан новый качественно подход к развитию нравственных и эстетических качеств личности в процессе музыкально-творческой деятельности. Схема методики формирующего эксперимента выглядела следующим образом.

При организации учебно-воспитательной работы, направленной на формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства мы условно выделили три этапа, соответствующие 1,2 и 4 классам.

На первом этапе у первоклассников ставилась первичная установка на формирование основ духовной культуры - получение знаний в области якутского музыкального искусства, воспитание основ гуманистического стиля взаимоотношений между людьми, бережного отношения к окружающей среде, природе и животным. Стимулировали эмоциональное восприятие произведений народного искусства и явлений действительности, осмысление которых происходит на основе

жизненного опыта ребёнка, то есть помогали школьнику постепенно войти в новый многогранный мир знаний и взаимоотношений.

На втором этапе осуществлялось развитие целенаправленной музыкально-творческой деятельности детей в области якутского музыкального искусства с переводом устойчивых интересов и потребностей в познавательную деятельность, характеризующуюся внесением приобретённых знаний, умений и навыков в свою жизнедеятельность.

На третьем этапе проводилась активизация музыкально -творческой деятельности школьников, способствующей развитию духовной культуры на основе восприятия образов якутского музыкального искусства, проявляющейся в следовании нравственно -эстетическому идеалу, степени устойчивости нравственно эстетических качеств, ответственности за свои действия, поступки, мысли и чувства, способности противостоять негативным воздействиям среды.

Каждый этап состоял из различных ступеней:

- на первой ступени проводилось стимулирование эмоциональной активности школьников при восприятии произведений якутского музыкального искусства и на её основе формирование навыков осмысления",

- на второй ступени - активизация процесса осмысления воспринимаемых музыкальных произведений якутского музыкального искусства, путём специально организованной аналитико-синте-тической деятельности, направленной на формирование (путём анализа и синтеза), умений выделять главное, сравнивать и обобщать на основе развитие мышления, воображения и фантазии как способа освоения нравственно-эстетического содержания музыкальных произведений;

- на третьей ступени осуществлялось формирование нравственно-эстетических и культурных качеств школьников в процессе музыкально-творческой деятельности путём активизации самосознания и саморегуляции на основе экстериоризации приобретённых знаний, умений и навыков в собственной жизнедеятельности в соответствии со сформированным нравственно-эстетическим идеалом;

- на четвёртой ступени осуществлялись контроль за развитием духовной культуры младших школьников, фиксация и анализ результатов проделанной работы.

Выделенные три ступени отражают формирование эмоционального, интеллектуального, нравственно-эстетического и деятельностно-творческого компонентов духовной культуры личности, потому их реализация необходима на каждом этапе учебно-воспитательного процесса. При этом необходимо отметить, что та или

иная ступень становится главной в зависимости от поставленных задач каждого этапа с обязательным воздействием нравственно-эстетической сферы сознания. Реализация четвёртой ступени необходима для выявления динамики развития духовной культуры воспитуемых, для констатации данных.

Так, при проведении учебно-воспитательной работы в первом классе, который мы определили как первый этап формирования основ духовной культуры младших школьников, акцентировались задачи первой ступени: развитие эмоционально-чувственной сферы сознания детей; формирование логического и ассоциативно-образного мышления на основе раскрытия эмоциональной направленности музыкальных произведений, выявление взаимосвязи эмоционального языка музыки с чувствами и переживаниями человека; развитие эмиатии и накопления знаний в области якутского музыкального искусства.

Решение поставленных задач возможна только при высокой эмоциональной активности детей, направленной на чувственное познание образного содержания музыкальных произведений. Потому, выделенная нами первая ступень является ведущей на данном этапе, ибо она направляет по определённому руслу эмоционально -чувственное развитие школьников, формируя их нравственные и эстетические чувства на основе эмоциональных переживаний, что способствует формированию основ духовной культуры младших школьников, их отношений к искусству, окружающим людям и самим себе.

Результативность проведённой работы на первом этапе мы определяли по степени выраженности эмоциональной отзывчивости на произведения якутского музыкального искусства, по умению образной, вербальной передачи характера, содержания произведений, а также наличию нравственно-эстетического идеала и эмоциональному реагированию на негативные явления в искусстве и реальной жизни.

На втором этапе учебно-воспитательной работы ведущее место отводилось второй ступени, так как главной задачей данного этапа является развитие аналитико-синтетической деятельности (умение расчленяя произведение выделять главное, сравнивать и обобщать), связанной с постижением содержания музыкального произведения и явлений действительности, а также оцениванием их с позиций эстетики и нравственности. На основе обучения навыкам осмысленного восприятия, опыта эмоциональных переживаний и обобщающих мыслительных операций уточнялись и углублялись представления школьников о красоте и знания морали. То есть, при целенаправленном воспитательном воздействии перцептивные действия ребёнка переводились с внешнего уровня во внутренний, в

результате чего стимулировалось возникновение в сознании ребёнка нравственно - эстетических регуляторов поведения.

Успешность проведённой работы по формированию духовной культуры младших школьников на втором этапе мы определяли по степени проявления устойчивых интересов и потребностей к восприятию произведений якутского музыкального искусства, активности аналитико-синтетической деятельности мышления при вербальной интерпретации музыкальных произведений, следованию сформированному нравственно - эстетическому идеалу, преобладанию гармоничных, гуманистических взаимоотношений между воспитуемыми и во взаимодействии их с окружающим миром.

На заключительном этапе (в четвёртом классе) основной становилась третья ступень, так как главной задачей данного этапа является формирование нравственно-эстетических и культурных качеств ребёнка в процессе музыкально-творческой деятельности. На основе экстериоризации приобретённых знаний, умений и навыков деятельности в области якутского музыкального искусства дети приобретали в собственной жизнедеятельности навыки самоконтроля и саморегуляции, возникающие в процессе общения с людьми, усвоения социального опыта, принятия эталонов красоты и морали, содержащихся в произведениях якутского народного искусства.

Результативность работы на данном этапе показывало проявление у школьников таких свойств личности, как сочувствие, сопереживание, сотворчество, содействие, свидетельствовавшие о развитии нравственно-эстетических качеств (доброты, отзывчивости, общительности, бескорыстия, эмоциональности, заботливости, инициативности), которые проявляются в деятельности через умение воспринимать и адекватно эмоционально реагировать на произведения якутского музыкального искусства, определяя положительные и отрицательные образы, умение ориентироваться в области якутского музыкального искусства, оценивать явления действительности и искусства с позиций красоты и нравственности, следуя в жизни своему нравственно-эстетическому идеалу.

Таким образом, происходит конкретный педагогический процесс -учитель активизирует и направляет ценностные ориентации школьника в области якутского музыкального искусства, переводя их на его поведение в жизни, тем самым формируя и развивая духовную культуру ребёнка.

С помощью разработанной диагностической методики измерялась результативность формирующего эксперимента. Диагностика проводилась автором исследования с учителями начальных классов экспериментальных школ. Срезы осуществлялись в течение трёх лет в начале и в конце каждого учебного года. Одновременно, в те же сроки, проводились измерения по соответствующим показателям и в

контрольных классах. Полученные результаты срезов в экспериментальных и контрольных классах были сопоставлены, обобщены и оформлены в таблицах.

Таблица № 1

Показатели уровня развития основ духовной культуры школьников на констатирующем этапе эксперимента

Уровни развития основ духовной культуры школьников Количество учащихся экспериментальных классов Количество учащихся контрольных классов

24 19 18 20 25 20 19 18

Высокий - 10,5 5,5 5 - 15 5,2 5,5

Средний 70,8 63,1 61,1 75 72 55 68,4 77,7

Низкий 29,1 26,3 33,3 20 28 30 26,3 16,6

Таблица № 2

Показатели уровня развития основ духовной культуры школьников на заключительном этапе эксперимента

_(в %% к общей численности учащихся)_

24 19 18 20 25 20 19 18

Высокий 37,5 52,6 44,4 55 12 25 10 22,2

Средний 50 36,8 44,4 45 56 16 68,4 55,5

Низкий 12,5 10,5 11,1 - 32 15 21 23,8

Сравнительный анализ исходных и заключительных срезов выявил значительный рост духовной культуры школьников экспериментальных классов. За период экспериментальной работы произошли следующие положительные сдвиги: после проведения формирующего эксперимента количество школьников с высоким уровнем развития духовной культуры значительно возросло, а со средним и низким - уменьшилось. Так в четырёх экспериментальных классах увеличилось - количество школьников с высоким уровнем от 4,9% до 46,9%, понизилось со средним от 67,9% до 44,4%, с низким от 27,2 % до 8,6%; в то время как в контрольных классах количество

школьников с высоким уровнем увеличилось от 6 % до 17,1%, а с низким уменьшилось от 25,6% до 23,1%. Более того, если сопоставить результаты срезов, то можно заметить, что для экспериментальных классов характерна более яркая динамичность развития учащихся, чем в контрольных классах.

Результаты эксперимента в целом подтвердили положение выдвинутой рабочей гипотезы. Экспериментальные данные показали достаточно высокий уровень развития духовной культуры большинства детей, участвовавших в эксперименте, что позволяет нам говорить об эффективности предложенной методики, которая может быть рекомендована к использованию в практике общеобразовательных школ Республики Саха (Якутия).

В заключении диссертационного исследования подведены общие итоги проделанной работы.

Выяснено, что духовная культура младших школьников представляет собой сложное динамично развивающееся в музыкально-творческой деятельности интегративное образование, состоящее из эмоционального, интеллектуального, деятельностно-творческого компонентов, ядром и импульсом развития которого выступает нравственно-эстетический компонент. Установили, что формирование духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами музыкального искусства возможно, если на первом этапе будет стимулироваться эмоциональная и нравственно-эстетическая, на втором - интеллектуальная и нравственно-эстетическая, на третьем -поведенческая и нравственно-эстетическая сферы сознания ребёнка.

Результаты исследования позволяют конкретизировать следующие педагогические условия основ формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства:

- обогащение содержания урочной и внеурочной деятельности младших школьников произведениями якутского музыкального искусства;

- обеспечение системного единства семьи и школы в организации педагогического воздействия на школьников;

- организация целенаправленной и систематической музыкально-творческой деятельности младших школьников по усвоению музыкального наследия якутского народа путём активизации эмоциональной, интеллектуальной, нравственно-эстетической и поведенческой сфер сознания;

- организация этико-педагогического просвещения родителей по вопросам изучения и приобщения детей к якутскому музыкальному искусству, а также специфики воспитания младшего школьного возраста.

Понятно, что проведённое исследование не исчерпывает решение проблемы формирования духовной культуры школьников, а

показывает лишь один из многочисленных путей её реализации в определённом возрастном аспекте. Оно открывает новые возможности для исследования проблем воспитания детей средствами народного искусства якутского народа (изобразительное искусство, танцы, ремёсла). Актуальными направлениями дальнейших исследований по данной проблеме также являются: формирование духовной культуры педагогов и родителей на основе якутской этнопедагогики, особенности формирования духовного мира школьников средствами якутского музыкального искусства, и другие.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях:

1. Значение музыкального искусства в процессе воспитания младших школьников // Мат. научно-практической конференции молодых учёных и сотрудников ПФ ЯГУ. Якутск, 1995. С. 33-34.

2. О проблеме эстетического воспитания в старшем дошкольном возрасте II Сб. работ сотрудников кафедры педагогики дошкольного воспитания. Борогонцы, 1995. С. 16-19.

3. Формирование аналитических умений у студентов в процессе индивидуальных занятий по фортепиано. // Сб. работ сотрудников кафедры педагогики дошкольного воспитания. Якутск, 1996. С.21-22.

4. Значение музыки в духовном развитии студентов // "Молодёжьи наука РС(Я)": Тезисы докладов республиканской научно -практической конференции молодых учёных и специалистов. ч.З. Якутск, 1996. С. 191-192.

5. Некоторые аспекты решения проблемы формирования духовной культуры младших школьников // Народное образование Якутии, Лг° 4, Якутск, 1997. С. 61-63.

6. Использование якутского музыкального искусства как средства формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста. Учебное пособие. Якутск, 1997, 41 с.

7. Формирование духовного мира младших школьников средствами музыкального искусства // "Шаг в будущее": Тезисы докладов научно-практической конференции молодых учёных и специалистов. Якутск, 1997. (В печати).

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Яковлева, Оксана Георгиевна, 1998 год

Введение.

Глава первая. Формирование духовной культуры как проблема исследования.

1.1. Теоретико-методологические основы формирования духовной культуры личности.

1.2. Роль и место музыкального искусства в формировании духовной культуры.

1.3. Возможности якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культуры младших школьников.

Глава вторая. Оптимизация процесса формирования основ духовной культуры у детей младшего школьного возраста.

2.1. Задачи и организация опытно- экспериментальной работы.

2.2. Констатирование параметров формирования духовной культуры

3.2. Содержание и результаты формирующего этапа экспериментального обучения.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства"

Современное социально-экономическое и духовное состояние нашего общества привлекает особое внимание к вопросам совершенствования школьной системы образования и воспитания, призванной развивать творческую индивидуальность каждого растущего человека. Полная интеллектуальная, творческая, духовная самореализация отдельного человека отвечает интересам процветания всего общества.

Необходимым условием преодоления наблюдающегося духовного кризиса выступает полноценное эстетическое воспитание подрастающего поколения, формирование основ духовной культуры в интеллектуальной надстройке личности. И чем более на ранних ступенях школьной жизни это происходит, тем на большую педагогическую результативность можно рассчитывать.

Процессы формирования и развития духовной культуры являются одними из самых многоступенчатых, тонко регулируемых, сложных в жизни любой цивилизации. Нисколько не умаляя значения интеллектуального, трудового или физического воспитания, можно сказать, что дефицит именно духовной культуры ведет к морально-психологической деформации, неполноценности и постепенному разрушению личности. Анализ современной педагогической практики раскрывает недопустимо низкий культурный уровень основной массы школьников и выпускников школ, подтверждаемый печальной асоциальной статистикой наших дней. Мнение общества однозначно - проблемы удовлетворения не только физического голода, но и духовных потребностей, культурно-эстетического дефицита, ощущаемого новыми поколениями граждан, требуют самого пристального внимания и государственных структур, и специалистов-педагогов.

Каждое историческое время предъявляет свои требования к решению проблемы, но и современная наука признает вопросы духовной культуры сферой многогранной, имеющей как общечеловеческие, так и конкретно-исторические, социальные и национальные параметры. При необходимости новых подходов к проблеме исследователь прежде всего анализирует сложившийся научный "багаж", круг научного освещения проблемы. В нашем случае предшествующая база и богата, и бедна одновременно. Обширна теоретическая литература по фундаментальным вопросам, т.к. процесс формирования и развития духовной культуры находился в поле зрения философов, педагогов, психологов на протяжении развития истории человечества.

В силу политико-идеологических обстоятельств в нашей стране интерес к данной проблеме особо не поощрялся, потому основной массив исследований приходится на последние десятилетия. Значительное исследова-« тельское оживление приходится на 1960-е годы. Вопросам культуры и, в частности, духовной культуры посвящены труды Т.И.Адуло, Л.С.Айзермана, К.З.Акопяна, В.П.Андрушенко, А.И.Арнольдова, В.А.Бачинина, Г.А.Брандт, Е.В.Боголюбовой, В.Е.Давидовича, В.Д.Диденко, З.А.Дорониной, Ю.А.Жданова, Н.С.Злобина, Л.Н.Когана, Л.К.Кругловой, Э.С.Маркаряна, В.А.Малахова, Е.В.Соколова и др.

Внимание специалистов привлекал собственно процесс формирования духовной культуры у молодых поколений. Так, духовная проблематика школьного возраста рассматривалась в работах Л.В.Горюновой, И.Д.Демаковой, И.Н.Ильина, Н.Е.Щурковой. Представляется весьма ценным труд Горюновой Л.В., исследующий вопросы использования русского фольклора в музыкальном воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста. Представляет ценность общее убеждение специалистов в наличии широкого поля исследования в сфере формирования духовной культуры личности на самых ранних этапах жизни. Несомненно интересны диссертационные исследования Э.О.Галицких, Л.Н.Гуровой, % М.М.Мукамбаевой, рассматривающие различные аспекты формирования духовной культуры студентов. Следует отдельно отметить работы В.В.Медушевского, его подход к устройству духовности, как основному принципу мироздания.

На формирование духовной культуры осуществляется воздействие различными методами и средствами, в частности, воздействие на личность различных видов искусств: музыки, литературы, танцев и т.д. Одна из важнейших областей этого сложного, динамичного процесса - формирование духовной культуры средствами музыкального искусства.

Воспитательные возможности музыки - древнейшего вида искусства -признавали выдающиеся умы прошлого. Значение и силу музыкального влияния на личность отмечали античные философы Аристотель, Платон, Пифагор. Гуманистический смысл в подлинном музыкальном искусстве видели просветители, философы и писатели Гегель, Гёте, Дидро, Лессинг, Кант, Шеллинг, Шиллер.

Важное значение музыки в становлении личности подчёркивают в своих исследованиях выдающиеся отечественные педагоги К.Д.Ушинский, В.А.Сухомлинский, А.С.Макаренко, Д.Б.Кабалевский, а также О.А.Апраксина, Н.А.Ветлугина, Н.Л.Гродзенская, С.А.Карцева, Е.А.Мальцева, В.И.Шацкая; психологи Л.С.Выготский, Б.М.Теплов; музыковеды Б.В.Асафьев, В.В.Медушевский, Б.Л.Яворский; педагоги - исполнители Л.А.Баренбойм, А.Б.Гольденвейзер, Г.Г.Нейгауз, Л.В.Николаев; в области этики и эстетики следует назвать исследователей В.В.Ванслова, М.С.Кагана, В.В.Селиванова, А.Н.Сохора, А.А.Фарбштейна.

Проблема формирования духовной культуры в разных возрастных группах средствами музыкального искусства не получила в полной мере освещения как в теории . так и в практике воспитания, и потому является наиболее уязвимой сферой в педагогическом процессе. Отсутствуют специальные исследования по вопросам музыкально-эстетического воспитания детей и юношества на ранних этапах жизни.

Работ, посвященных проблеме научного обоснования педагогического руководства формированием духовной культуры учащихся младших (14-х) классов и значения музыкального искусства в этом процессе, практически нет. Не раскрыты закономерности и психолого-педагогические условия успешного формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства. Не предпринимались серьезные исследования в этой сфере в аспекте и национальной музыкальной культуры народов Саха-Якутии.

Данный пробел представляется недопустимым, т.к. именно музыкальное искусство, выполняющее самые разнообразные функции, такие как познавательная, духовно-преобразовательная, коммуникативная, воспитательная, занимает одно из ведущих мест в духовном совершенствовании личности. Важно и то, что музыка, являясь искусством эмоциональным по содержанию, заключает в себе огромный потенциал для развития эмоциональной сферы человека, связанной с её нравственными и душевными переживаниями.

Особенно благодатен для воздействия музыкального искусства младший школьный возраст. Данный факт обоснован психологическими особенностями жизненного периода, позволяющими детям глубже воспринимать окружающий мир. Такие качества, как повышенная эмоциональность, чувствительность, любознательность, доверчивость создают благоприятную почву для воздействия на духовную сферу ребёнка. Кроме того, результаты исследований психологов убедительно доказывают огромное влияние воспитательного воздействия в раннем возрасте на последующую жизнь человека.

Жизненные ценности, нравственная позиция, моральный облик - всё это закладываются на начальном этапе обучения в школе. Сформированные в младшем школьном возрасте нравственные критерии, ценностные установки переносятся на дальнейшую жизнь человека. В этом свете изучение формирования основ духовной культуры у детей законно претендует на приоритетное место в системе общественных наук, что свидетельствует об актуальности и социальной значимости представляемой диссертации.

Возрастные и психологические особенности детей 7-9 лет широко исследовались в области психологии и педагогики, в частности, такими специалистами, как Л.И.Божович, В.В.Давыдов, А.В.Занков, А.В.Запорожец, Н.Д.Левитов, А.А. Люблинская, Н.А.Менчинская, Д.Б.Эльконин. Младший школьный возраст определяется ими как новый период в жизни ребёнка, в котором происходит интенсивное развитие его познавательных способностей, т.к. учёба в школе в первую очередь связана с систематическим усвоением и осмыслением новых знаний, учебного материала. Занятия на уроках музыки требуют от маленького человека таких мыслительных навыков, как умение конкретизировать, сравнивать, видеть и выделять главное, устанавливать причинно - следственные связи, благодаря чему повышаются возможности развития памяти, внимания, логического и абстрактного мышления.

Знакомство с музыкальным искусством раскрепощает духовные задатки ребёнка, во многом определяет его творческое и психологическое развитие, т.к. произведения музыкального вида искусства содержат большие возможности для эмоционально - чувственного, образного, эстетического познания и отображения внутреннего и окружающего мира человека. Богатая палитра чувств, эмоциональных переживаний, которые вызывает музыка, способствует формированию творческих способностей, гармоничному развитию ребёнка. Важное значение имеет и то, что дети младшего школьного возраста уже имеют достаточный жизненный опыт, в т.ч. и опыт восприятия музыки.

К сожалению, сегодня приходится констатировать отсутствие отвечающих современным требованиям теоретических исследований и практических разработок по активизации внутреннего интеллектуального, нравственно-эстетического и эмоционального потенциала детей средствами музыкального искусства.

Как показало целенаправленное знакомство с педагогическим опытом в Республике Саха (Якутия), не востребованы для этих педагогических целей уникальные возможности якутского национального музыкального искусства. Всё изложенное подтверждает актуальность для диссертационного исследования темы "Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства", направленного на восполнение указанного пробела в педагогике.

Проблема исследования заключается в поисках и выработке наиболее эффективных (оптимальных) условий, выдвигаемых современной социально - педагогической ситуацией, для успешного формирования основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства. На основе выявленных педагогических условий научно-теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность предлагаемого педагогического обеспечения процесса формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста.

Решение данной проблемы и определило цель нашего исследования: на основе определения сущности духовной культуры и ее роли в процессе становления личности разработать совокупность педагогических условий и средств, при которых якутское музыкальное искусство эффективно формирует духовную культуру младших школьников.

Объект исследования: духовная культура младших школьников. Предмет исследования: процесс формирования основ духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства.

- обогащение урочной и внеурочной деятельности по эстетическому воспитанию якутским музыкально-художественным искусством, выражающим своеобразие духовного мира якутского народа;

- активное участие детей в усвоении национальных художественных ценностей, способствующих развитию эмоциональной, интеллектуальной, нравственно - эстетической, поведенческой сфер сознания;

В соответствии с проблемой, объектом и предметом были поставлены следующие задачи:

1. Выявить философские, психолого-педагогические основы содержания, структуры духовной культуры и ее роль в формировании и развитии личности.

2. Раскрыть психолого-педагогическую сущность якутского музыкального искусства как средства формирования основ духовной культуры.

3. Установить критерии сформированности духовной культуры у младших школьников.

4. Определить педагогические условия и способы формирования духовной культуры детей средствами якутского музыкального искусства.

- теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы по проблеме;

- изучение опыта педагогов начальных классов;

- наблюдение, анкетирование, беседы, тестирование, интервьюирование;

- сравнительно-описательный метод;

- психолого-педагогический развивающий эксперимент;

- методы математической статистики.

База исследования: опытно-экспериментальная работа осуществлялась в ряде школ Республики Саха (Якутия) - средней школе села Хатассы г. Якутска, в школае № 1 и № 3 пос. Нюрба Нюрбинского улуса.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе - подготовительном (1993-1994 г.г.) - было выявлены современное состояние проблемы, её теоретическое осмысление и оценка. С этой целью была изучена философская, психолого-педагогическая, музыковедческая литература. Анализировался опыт работы начальной школы по формированию духовной культуры младших школьников - его положительные результаты и слабые стороны. Был выяснен исходный уровень сформированности духовной культуры младших школьников с помощью констатирующих методик. С учетом всего этого были определены предмет, цель, гипотеза и задачи исследования.

На втором этапе - основном (1994-1996 г.г.) - осуществлялся целенаправленный педагогический эксперимент, были определены уровни, критерии и показатели духовной культуры личности, проверялись, корректировались педагогические условия эффективного формирования духовной культуры младших школьников, разрабатывались методика и содержание опытно - экспериментальной работы. Проверялась гипотеза исследования в ходе констатирующего и формирующего экспериментов.

На третьем этапе - заключительном (1996-1997 г.г.) -проводилась систематизация и обобщение результатов исследования, были апробированы и внедрены научно - практические рекомендации по формированию духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства.

Научная новизна исследования заключается в разработке концептуальных положений формирования духовной культуры младших школьников как системы духовных ценностей и общественных достижений, социальной памяти, передающей человеческий опыт от поколения к поколению: присвоение духовных ценностей на основе присущего каждому неповторимого индивидуального качества; усвоение знаний, направленных на единство нравственного и эстетического как ядра духовной культуры; активная творческая деятельность.

Теоретическую ценность исследования составляют: научно-педагогическое обоснование содержания, структуры духовной культуры и выявление психолого- педагогических особенностей ее формирования; раскрытие возможностей якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культуры; разработка, опытно-экспериментальное обоснование педагогических условий и способов эффективного формирования духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства.

Практическая значимость исследования заключается в том, что разработана система рекомендаций, способствующих эффективному формированию духовной культуры детей младшего школьного возраста. Предложены способы психолого-педагогического воздействия, направленные на формирование и развитие духовной культуры младших школьников.

Достоверность полученных результатов обеспечена единством философских и психолого-педагогических подходов к обоснованию ведущих идей; адекватностью применявшегося комплекса методов поставленным в исследовании цели, задачам, объекту и предмету; репрезентативностью выборки массового обследования практики формирования духовной культуры; многосторонностью опытно-экспериментальной работы.

- обеспечение богатства, качества и разнообразия личностного духовного мира ребенка путем вовлечения его в активное усвоение и присвоение им национальных художественных ценностей в окружающей социально-культурной среде и в индивидуальное музыкально-художественное творчество; взаимодействие школьного и семейного музыкально-художественного воспитания, направленное на единение их целей, содержания и на взаимодополнение форм и способов воздействия на формирование духовных ценностей.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

5. Результаты исследования позволяют конкретизировать следующие педагогические условия формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства:

- обеспечение системного единства семьи и школы в организации педагогического воздействия на школьников;

- организация целенаправленной и систематической музыкально-творческой деятельности младших школьников по усвоению музыкального наследия якутского народа в процессе активизации эмоциональной, интеллектуальной, нравственно- эстетической и поведенческой сфер сознания;

6. Исследование также показало, что формирование и развитие духовной культуры возможно только при активности личности. Психологами активность личности определяется как "способность человека производить общественно значимые преобразования в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры, проявляющаяся в творчестве, волевых актах, общении", т.е. активность включает в себя несколько видов деятельности. Интегральной характеристикой активности личности является её жизненная позиция, выражающаяся в идейной принципиальности, последовательности в отстаивании своих взглядов, единстве слова и дела. Кроме того, активность определяется и как стремление субъекта выйти за собственные пределы, расширить сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний. Активность личности подразумевает не только определённые виды деятельности, но и её убеждения, жизненные устремления, мировоззрение, ценностные ориентации при единстве сознания и поведения.

Специалисты справедливо определяют активность личности как условие её духовного развития, подразумевая под ней единство внешней активности человека, направленной вовне - на окружающую действительность и заключающуюся в познании, оценке, преобразовании и общении, и его внутренней активности, направленной вовнутрь - на собственное "я", состоящую из самопознания, самооценки, самопреобразования и самообщения. Понятно, что проведённое исследование не исчерпывает всех возможностей решения проблемы формирования духовной культуры школьников, а показывает лишь один из многочисленных путей её реализации в определённом возрастном аспекте. Анализ всех результатов исследования позволяет заключить, что в настоящее время в условиях общеобразовательных школ Республики Саха-Якутии при реализации рекомендуемых педагогических условий возможна значительная оптимизация процесса формирования основ духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства.

• • •

Заключение

В кризисные времена общество вынуждено и обязано обратить первостепенное внимание на подрастающие поколения. Решение проблем образования и воспитания детей младшего школьного возраста является неотложной и важной частью общегосударственных мероприятий, направленных на выход из кризиса.

Достойное будущее немыслимо без граждан, обладающих не только современным интеллектом, но и высокой духовной культурой, способностью творить и активно сотрудничать. Трудно отказать ребенку в наличии собственного внутреннего мира, в существовании собственного "я", в личностном портрете, соответствующем социо-психологическим возрастным параметрам. Убеждение, что духовная культура начинает формироваться на самих ранних жизненных этапах, опирается не только на отечественный, но и зарубежный опыт.

Сегодня в высокоразвитых странах отмечается усиленное финансирование программ разностороннего раннего воспитания детей. В частности, страна-лидер на рынке технологий Япония уже многие годы культивирует систему обучения дет^й, основанную на приоритетное постижение национальных традиций искусства. Считается, что живопись, музыка, поэзия в самых сложных, древних и современных, в самых изысканных формах не только доступны детям младшего возраста, но и наилучшим образом подходят к пробуждению у детей духовных начал, формируют глубинные основы духовной культуры личности.

Представляется, что и якутское музыкальное искусство, имеющее подлинно народные корни, пропагандирующее национальную культуру, этнические мифы, фольклор, мировоззрение, а также универсальные гуманитарные ценности, может и должно быть использовано в раннем школьном воспитании и обучении. Именно национальная культура и искусство дают ребенку возможность развития полной духовной свободы, высокой активности, ощущение полнокровности себя как личности. Это позволяет ему реализовывать весь свой внутренний потенциал, сотрудничать с цивилизованным миром на основе общих гуманитарных ценностей, перенимать и использовать лучшее из иных культур, демонстрируя собственное своеобразие, одним словом, жить в современном мире равным среди равных. Обеспечение же возможности такой активности является залогом стабильного и динамичного развития многонациональной Саха-Якутии и России как мультикультурного государства.

К сожалению, до настоящего времени отсутствует педагогическая разработка проблемы формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства. Существующее острое противоречие между требованием времени и состоянием проблемы в школьной практике выявило необходимость решения столь актуальной проблемы.

Настоящее исследование является первой попыткой осветить проблему и предпринять ее экспериментальное решение. В ходе работы диссертант столкнулась, кроме обычных, с рядом специфических трудностей. Прежде всего, это многогранность и чрезвычайная деликатность самой сферы формирования духовной культуры. В силу исторически сложившихся обстоятельств в отечественной науке не разработаны целые блоки проблем, связанных с воздействием на духовную сущность и уровни сознания человека. В педагого-психологических исследованиях приходилось преодолевать не только скудость предшествующей научной базы, но и бедность научного инструментария, расплывчатость самих культурно-духовных дефиниций по отношению к младшим возрастным категориям. Было непросто акцентировать отдельные ступени формирования и эволюции духовной культуры у детей. Для разработки критериев уровней внутри многоступенчатого, многофазового процесса становления личности, обладающей параметрами духовной культуры, привлекался весь доступный методологическии материал.

Итоги работы позволяют утверждать о реальной возможности эффективного использования средств якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культуры у детей младшего школьного возраста и сформулировать следующие выводы:

1. Анализ философской и психолого-педагогической литературы способствовал рассмотрению понятия "духовная культура" как системы духовных ценностей; способ хранения и передачи из поколения в поколение выработанных человечеством в ходе исторического развития духовных ценностей и прогрессивных достижений. Применительно к нашей теме следует указать, что важное значение национальной почвы для развития духовной культуры новых поколений подчеркивали первый якутский просветитель и философ А.Е.Кулаковский, ученый и государственный деятель П.А.Ойунский. Якутская педагогическая школа признает национальные традиции в воспитании детей, щедро черпающие нравственные идеалы и духовные образцы из национального эпоса и фольклора. В индивидуально-личностном аспекте духовная культура есть возделывание, взращивание духовности, которая характеризует альтруистические стремления человека к Истине, Добру и Красоте, является стимулом его социальной активности, побуждающим к постоянному поиску смысла и назначения своей жизни, познанию мира, себя и других людей.

2. В ходе теоретического анализа различных подходов к данной проблеме и констатирующего эксперимента мы искали наиболее приемлемое определение понятия "духовная культура младших школьников", исходя из условий организации музыкально-творческой деятельности детей, и пришли к выводу, что духовная культура данной категории учащихся представляет собой сложное динамично развивающееся в музыкально-творческой деятельности интегративное образование, состоящее из эмоционального, познавательного, деятельностно - творческого компонентов, ядром и импульсом развития которого выступает нравственноф эстетический компонент. При этом мы осознаем, что в силу возрастных особенностей речь идет об основах, своеобразном "фундаменте" духовной культуры. Эти основы могут изменяться, развиваться, расширяться и углубляться, эволюционизировать в течение всей жизни индивида, но восприятие окружающего мира в эмоциональной, нравственно-эстетической и волевой сферах сознания формируется уже в младшие школьные годы.

3. Результаты проведённого исследования подтвердили выдвинутую гипотезу, согласно которой формирование духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства будет эффективным при реализации определённых педагогических условий. В заключении теоретической части исследования мы получили педагогическое обоснование решения данной проблемы, а в ходе опытно-экспериментальной - осуществляли апробацию предложенного педагогического руководства формированием духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства в процессе урочной и внеурочной работы в начальных классах общеобразовательных школ республики.

4. В ходе теоретической разработки и констатирующего эксперимента был выявлен, а в последствии подтверждён заключениями формирующего эксперимента, наиболее целесообразный и оптимальный подход к последовательности поступенной активизации эмоциональной, интеллектуальной, нравственно-эстетической и поведенческой сфер сознания школьников. Мы установили, что формирование духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами музыкального искусства возможно если на первом этапе будут стимулироваться эмоциональная и нравственно-эстетическая, на втором - интеллектуальная и нравственно-эстетическая, на третьем - поведенческая и нравственно- эстетическая сферы сознания ребёнка.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Яковлева, Оксана Георгиевна, Якутск

1. Абульханова-Славская К.Д. Деятельность и психология личности М.: Наука, 1980.- 338 с.

2. Адуло Т.И. Культура, философия и духовный мир человека: Теоретико-методологический аспект.- Минск: Наука и техника, 1986 147 с.

3. Азархин А.В. Мировоззрение и эстетическое развитие личности.- Киев: Науко-ва думка, 1990. 196 с.

4. Айзерман Л.С. Уроки нравственного прозрения М., 1983. 129 с.

5. Акопян К.З. Теория культуры.: Учеб. пособие по теории культуры. Новгород, 1993.-258 с.

6. Алексеев Э.Е., Николаева Н.Н. Образы якутского песенного фольклора. -Якутск, 1981,-99 с.

7. Алексеева Г.Г. От фольклора до профессиональной музыки. Якутск: Нац. кн. изд-во "Бичик", 1994. - 160 с.

8. Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат, 1980. - 286 с.

9. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для фак. психологии ун-тов.-М.: МГУ, 1980.-415 с.

10. Андрушенко В.П. Человек в системе духовной культуры развитого социализ-^ ма. Киев.: Вища школа, 1984. - 168 с.

11. Анисимов С.Ф. Роль нравственного просвещения в духовном формировании личности. М.: Знание, 1981 - 64 с.

12. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988.-253 с.

13. Античная музыкальная эстетика. Всгуп. очерк и собрание текстов А.Ф.Лосева. -М., 1960.

14. Анурин В.Ф. Ценностные ориентации и их влияние на формирование потреб-щ ностей // Социология высшей школы. Вып.9. Горький, 1982. - С. 116-128.

15. Апраксина О.А. Из истории музыкального воспита- ния: Хрестоматия .- М.:ж1. Просвещение, 1990-207 с.

16. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1983.т- Т.4. - 830 с.

17. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М.: МГИК, 1992.-237 с.

18. Артановский С.Н. Историческое влияние исторического единства культуры: Автореф. дис. . канд.филос.наук. Л., 1967. - 34с.

19. Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. -Л.: Музыка, 1973.- 142 с.

20. Афанасьев В.Ф. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии. Якутск, 1956.-344 с.

21. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1979, - 184 с.

22. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований: Дидактический аспект. М.: Педагогика, 1981.- 192 с.

23. Барышева Т.А. Изучение эмоционально-нравственного отношения младших школьников к музыкальному тексту //Психологические проблемы развития нравственных убеждений.-М., 1987.- 131 с.

24. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. - 444 с.

25. Бачинин В.А. Духовная культура личности: Философские очерки.-М.: Политиздат, 1986.- 108 с.

26. Беляев В.М. Якутская народная песня // Советская музыка 1937. - № 9. -С. 17.

27. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 62-65.

28. Бердяев Н.А. Письма к М.О.Гермензону// Вопросы философии. 1992. - № 5. -С. 132.

29. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.607 с.

30. Щ 30. Бердяев Н.А. Самопознание . М.: Межд. отношения, 1990.- 335 с.

31. Блинова М. Музыкальное творчество и закономерности высшей нервной деятельности. Л.: Музыка, 1974. - 144 с.

32. Богатов В.В. Формирование духовно-нравственных ценностей будущего учителя музыки: Дис. . канд.пед.наук. М. 1995,- 262 с.

33. Богданова О.С., Петрова В.И. Ситуация выбора в нравственном развитии младшего школьника. // Советская педагогика. 1965. -№ 3 - С. 88-89.

34. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. - 464 с. х

35. Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. 1979. -№ 2-С. 46-59.

36. Большая советская энциклопедия. Гл. ред. А.М.Прохоров. 3 изд. - Т. 13. -М.: Сов. Энциклопедия, 1972. - 608 с.

37. Большой энциклопедический словарь. Изд. 4-е. М.: Сов. Энц-я, 1986.-1600с.

38. Бранд Г.А. Культура как предмет философии // Вестник ЛГУ Сер. 6. - 1991. -Вып. З.-С. 12-15.

39. Бранд Г.А. Единство нравственного и эстетического в школе.: Дис. . канд.филос.наук. Л., 1984. - 144 с.

40. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М., 1986. - С. 28.

41. Буров А.И. Эстетическая сущность школьника. М.: Искусство, 1956. - 292 с.

42. Бурцева И.В. Воспитание духовности у старшеклассников средствами изобразительного искусства в условиях групповой деятельности: Дис. . канд.пед.наук. М., 1996.- 253 с.

43. Верб М.А. Формирование эстетических потребностей и духовное развитие личности. Л.: Знание, 1981. - 36 с.

44. Ветлугина. Н.А. Методические материалы по музыке для подготовительных классов общеобразовательных школ: /Экспериментальные/ /НИИ шк.; Подгот. Н.А.Ветлугиной и др. М.: НИИШ, 1983. - ЮЗ с.

45. Ветлугина Н.А. Индивидуальное и типичное в музыкальном творчестве детей // Художественное творчество и ребёнок. М.: Педагогика, 1972. - С. 185-208.

46. Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. M-J1.: Художественнаяя литература, 1940. 558 с.

47. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа: Чебоксары, 1979. 296с .

48. Вопросы музыкальной педагогики. М.: Мир, 1979. - Вып. 1.- 157 с.

49. Выготский JT.C. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк. Изд. 3. - М.: Просвещение, 1971.-91 с.

50. Выготский J1.C. Психология искусства. М.: Просвещение, 1968. - 576 с.

51. Гаврилова Т.П. Эмпатия и её особенности у младшего школьник bujpacia: Автореф. дис. канд. пед.наук. М., 1987. - 23с.

52. Галицких Е.О. Духовное развитие студентов в процессе их образования в педагогическом вузе: Дис. . канд.пед.наук. СПб. 1993. - 224 с.

53. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. Т. 4. М.: Искусство, 1968. - С. 73

54. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.:Наука, 1977.-703с.

55. Головнева Н.И., Кириллина З.И. Якутская музыкальная литература: Учебное пособие для муз. учеб. заведений. Якутск: 1991. - 400 с.

56. Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности. М.: Педагогика, 1986. - С. 69-73.

57. Горюнова JT.B. На пути к педагогике к искусству// Музыка в школе. 1988.-№2.-С. 7-17.ф 58. Гродзенская H.J1. Школьники слушают музыку. М.: Просвещение, 1969.-77 с.

58. Гулыга А.В. Гердер. М.: Мысль, 1975. - 179 с.

59. Гурова А.Н. Формирование духовного мира учителя /на материале подготовки студентов музыкально-педагогических факультетов: Дис. . канд.пед.наук. М. 1994. -192 с.

60. Гусев В.Е. Зов идеала // Вопросы философии 1988.- №9. - С. 106.

61. Давыдов В.М. Проблемы развивающего обучения. Опыт теоретического и экспериментального исследования. М.: Педагогика, 1986. - 180 с.щ 63. Давыдович В.Е. Сущность культуры. Ростов-на-Дону. - Изд-во Росто. унта, 1979.

62. Данилов Д.А. Дифференциация в образовательной системе // Народное образование Якутии,- 1994. №1. - С. 114-118.

63. Данилов Д.А., Егоров Н.Е. Об индивидуализации обучения в национальной школе. Якутск, 1974.- 38 с.

64. Диденко В.Д. Искусство. Человек. Противоречия культуры // Философские науки. 1989. - №5. - С. 83-86.

65. Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия. Алма-Ата.: Наука Каз. ССР, 1990,- 199 с.

66. Диденко С.В. Формирование творческой активности младших школьников в условиях организации оценочной деятельности: Дис. канд. пед. наук. К., 1987.-156с.

67. Днепров В.Д. О музыкальных эмоциях. Эстетические размышления. В кн.: Кризис буржуазной культуры и музыки. - М., 1972. - С. 180.

68. Дмитриева Н.А. Вопросы эстетического воспитания. М.: Искусство, 1956. -370 с. ^

69. Дробницкий О.Г. Словарь по эстетике. Изд. 2. - М., 1970.

70. Духовная культура в формировании личности: Материалы научной конференции /Ред. А.Ф. Мурзин. Краснодар, 1989. - 138 с.

71. Духовная культура в жизни этноса: Сб. науч. тр. Якутск: ЯНЦ СО АН СССР, 1991.-108 с.

72. Духовные ценности как предмет философского анализа / Под ред. Е.Г.Яковлева. М.: Изд-во Мгу, 1985. - 144 с.

73. Духовный мир и ценностные ориентации личности. Подгот. канд. философ, наук JI.E. Шкляром. Киев, 1988. - 14 с.

74. Ермаш Г.Л. Творческая природа искусства. М.: Искусство. - 1977. - 320 с.

75. Жирков М.Н. Якутская народная музыка. / (Составитель Г.Г.Алексеева). -Якутск:Кн. изд-во. 1981. 120 с.

76. Запорожец А.В., Неверович Я.З. К вопросу о генезисе, функции и струкиуре эмоциональных процессов у ребёнка. Избр. труды в 2-х томах. - Т.1. - М: Педагогика, 1986.-400 с.

77. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интерес. Ценности. М.: Политиздат. 1986.• 223 с.

78. Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980. - 303 с.

79. Злобин Н.С. Проблемы теории культуры / Сб. ст. (Сост. Н.С.Злобин). М.: НИИК, 1980.- 163 с.82.3осимовский А.В. Формирование общественной направленности личности в младшем школьном возрасте. М.: Изд. МГУ, 1982. - 199 с.

80. Зязюн И.А. Формирование и сферы проявления эстетического опыта личности. Автореф. дис. док. фил ос. наук. - К., 1976. - 47 с.

81. Ибрагимова J1.A. Формирование духовного мира младших школьников на традициях народной педагогики ханты и манси: Дис. канд.пед.наук. -М., 1995.-181 с.

82. Иванов В.И. Человеческая деятельность познание - искусство. - Киев: Наукова думка, 1977.-251 с.

83. Из истоков народной педагогики якутов: Мат. науч.-практ. конф. Якутск: РИО Госкомпечати Якутской-Саха ССР. 1992.-120 с.

84. Ильин B.C. Формирование личности школьника (целостный процесс). М.: Педагогика, 1984.-С. 144.

85. Кабалевский Д.Б. Педагогические размышления: Избр. ст. и доклады. -М.: Педагогика, 1986. 188 с.

86. Каверин С.Б. Духовные потребности: сущность и классификация

87. Психологические основы формирования духовных потребностей в студенческом коллективе. Тамбов, 1989. - С. 3-15.

88. Каган М.С. Искусство в системе культуры / Сб. ст. Л.: Наука. Ленингр. отделение, 1987.- 272 с.

89. Каган М.С. О духовном: Опыт категориального анализа //Вопросы философии.- 1985. -№9.-С. 81-102.

90. Каган М.С. О философском понимании ценностей // Вестник ЛГУ. Сер. 6 .1987. Вып 3.-С. 44-50.

91. Каган М.С. Роль и взаимодействие искусств в педагогическом процессе // Музыка в школе.- 1987.- №4. С. 28-33.

92. Каган М.С. Человеческая деятельность / Опыт системного анализа. М., 1974.- 328 с.

93. Калинников J1.A. О соотношении нравственного и эстетического идеалов. -Автореф. дис. . канд.филос.наук. М., 1969.- 21 с.

94. Канарский А.С. Диалектика эстетического процесса. Генезис чувств культуры.- К.: Изд. КГУ, 1982.- 192 с.

95. Карпов Г.Г. Ленин о культурной революции. Л., Лениздат, 1970. - 407 с.

96. Кант И. Соч.-я: В 6-ти т. / Под общ. ред. В.Ф.Асмуса и др. / Ред. Т.И. Ойзер-ман. М.: Мысль, 1964. т.З. - 790 с.

97. Киященко Н.И., Лейзеров Н.Л. Искусство и духовный мир человека / Н.И.Киященко, Н.Л.Лейзеров, д-ра филос. наук. -М.: Знание, 1983. 63 с.

98. Коган Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура. М.: Знание, 1981. —123 с.

99. Коган Л.Н. Социология и духовная культура /Внерабочее время и социальное планирование. Свердловск, 1974.-171 с.

100. Козлов В.Н. Роль ценностных ориентаций в формировании духовной культуры личности: Дис. канд.филос.наук Спб., 1994. - 198 с.

101. Комарова А.И. Эстетическая культура личности. К.: Выща шк., 1988. -С. 24-58.

102. Комплексный подход к проблемам современного музыкального образования: Сб. науч. тр./Московская консерватория. -М., 1986.- 153 с.

103. Корнилов Ф.Г. Сборник якутских песен для голоса без сопровождения.- М.1936.

104. Коростелева А. А. Формирование духовных ценностей старшеклассников: Автореф. дис. . канд.пед.наук. М., 1992. - 16 с.

105. Кочетов А.И. Педагогическое исследование. Рязань, 1987. - 177 с.

106. Краткий словарь по философии / Под общ. ред. И.В.Брауберга, И.К.Пантина. 4-е изд. М.: Политическая литература, 1982. - 431 с.

107. Краткий словарь по эстетике / Под ред. М.Ф.Овсянникова. М.: Просвещение, 1983,- 223 с.

108. Кривошапко Г.М. Музыкальная культура якутского народа. Якутск.: Кн. изд-во, 1982. - 183 с.

109. Кривчук О.А. Искусство и мир человека: (Искусство в формировании духовного мира человека). М.: Знание, 1986. - 112 с.

110. Критская Е. И вновь о сверхзадаче// Музыка в школе. 1987. - № 2. - С. 6-11.

111. Кришнамурты Дж. Комментарии к жизни // Открытие Индии. Философские и этические воззрения в Индии XX века.- М., 1987.-542 с.

112. Круглова Л.К. Духовная культура как система: Дис. . д-ра филос.наук. -Спб., 1992.-408 с.

113. Крупская Н.К. Избранные педагогические произведения. М., 1957. - 117 с.

114. Крылова Н.Б. Социальное управление и формирование культуры личности. -М., 1978,- 121 с.

115. Кузьмин В.Е. Становление музыкальности у одаренных дошкольников: Дис. . канд.пед.наук. М., 1994. - 138 с.

116. Кулаковский А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск: Кн. изд-во, 1992. 80 с.

117. Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. 1991. - №12. - С. 41-52.

118. Лазыгина А.Б., Гринин В. Искусство в системе духовных ценностей общества // Эстетика. 1986. - №5. - С. 58.

119. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Просвещение, 1975.304 с.

120. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: МГУ, 1981.-584 с.

121. Лихачев. Б.Т. Воспитательные аспекты обучения. М.: Просвещение, 1982.192 с.

122. Лосев А.Ф. Духовность // Философская энциклопедия. М., 1962. - Т. 2. - 575 с.

123. Любимая F^S^ лмосвязь эстетического и нравственного воспитания в формировании обществ л активности младших школьников: Дис. . канд.пед.наук. -К., 1983.- 181с. ,

124. Любинский И.А., Моносзон Э.И. Формирование коммунистического мировоззрения учащихся средствами искусства. М.: Просвещение, 1985. - 192 с.

125. Люблинская А.А. Учителю о психологии младшего школьника. М.: Просвещение, 1977. - 224 с.

126. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1989.304 с.

127. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 42. С. 115-116.

128. Марксистко-ленинская теория культуры. /А.И.Арнольдов, Е.А.Ануфриев, С.Н.Артановский и др./ М.: Политиздат, 1984. - 384с.

129. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М., 1982. -С.108-118.

130. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. - 254с.

131. Методика преподавания марксистко-ленинской эстетики в высшей школе: Методическое пособие для преподавателей / Под ред. Априс Г.З. и Новиковой Л.И. -М.: Высш. шк., 1984. 127 с.

132. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. - 405 с.

133. Моруа Андре. Книги / Зарубежные писатели о книге, чтении и библиофильстве. XX в.-М., 1979.-222 с.

134. Москаленко A.T., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. Новосибирск. - 1989.

135. Музыкальное воспитание школьников и профессиональная направленность в подготовке учителя музыки. Межвузовский сборник научных трудов. М.: МГПИ им. В.И.Ленина, 1989.- 131 с.

136. Мукамбаева М.М. Формирование духовной культуры учителя в профессиональной деятельности: Дис. . канд.пед.наук. М. 1992. - 140 с.

137. Мусин Г.Н. Потребности и духовный мир личности. Саратов, 1989. - 169 с.

138. Новиков А.Г. Н.А.Бердяев самобытный представитель русской философии. Монография. - Якутск: Изд-во Аналит. центра при президенте Респ. Саха (Якутия), 1994.-96 с.

139. Нужная И.А. Формирование эстетических ориентаций у младших школьников /На материале музыки/.- Автореф. дис. канд.пед.наук. JL, 1989. - 21 с.

140. Олексюк О.Н. Формирование нравственно-эстетического опыта студентов вузов культуры в художественно-исполнительской деятельности: Дис. . канд.пед.наук. -К., 1989.-236 с.

141. Ортега-и-Гассет Хосе. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1981.- 586 с.

142. Ойунский П. А. Соч. в 7 томах.- Т.7. Якутск, 1969. - 222 с.

143. Педагогический словарь / Под ред. Каирова И.А., Гончарова Н.К. Т. 1. - М., 1960.-775 с.

144. Пейко Н. Штейман И. О музыке якутов. // Советская музыка. 1940. - № 2. -С. 19-21.

145. Программа для средних общеобразовательных учебных заведений. Музыка. 1-8 классы. М.: Просвещение, 1994. - 79 с.

146. Психология развивающейся личности: /Под ред. А.В.Петровского. М., 1987.- 240 с.

147. Психология. Словарь /Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990.-494с.

148. Пути совершенствования учебно-воспитательной работы в школах Якутии. Сборник научных трудов / Отв. ред. Д.А.Данилов. Якутск, 1990. 72 с.

149. Раппопорт С.Х. Искусство и эмоции. М., 1972. - 168 с.

150. Рогаль-Левицкий Д.Р. Якутская народная песня // Музыка и революция. -1926. № 10.-С. 25-28.

151. Роль музыки в эстетическом воспитании детей и юношества. Сб. статей / Сост. и ред. А.Л.Готсдинер. Л.: Мзыка, 1980. - 104с.

152. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: в 2 т. М., 1989, Т.2. - 322 с.

153. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М., 1976.-416 с.

154. Рябов В.Ф. Наш духовный мир. JL, 1987. - 158 с.

155. Семёнов А.Н. Ологум музыка тюсюлгэтэ. - Якутск, 1992.-58 с.

156. Словарь по этике / Под ред. А.А.Гусейнова и И.С.Кона. М., 1989. - 447 с.

157. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. -М.: Наука, 1989. 352 с.

158. Скрябин А.В. Сборник якутских народных песен с нотами.- М. 1927.

159. Соколов Э.В. Духовная культура и ее судьба в современном мире // Духовное становление человека. Сб. статей. Сост. и автор предисл., с.3-18, канд. филос. наук, Э.В. Соколов. Л.: Знание, 1972. - 175 с.

160. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. -М.: Политиздат., 1992. -542 с.

161. Сохор А.И. Вопросы социологии и эстетики музыки / Ленинград, гос. институт театра, музыки и кинематографии. Л.: Сов. композитор, 1981. - Т.2.: Статьи и исследования. - 195

162. Социология. М„ 1990. - С. 95.

163. Столович Л.Н. Жизнь, творчество, человек: функции художественной деятельности. М.: Политиздат, 1985. - 415 с.

164. Сухомлинский В.А. О воспитании. М., 1973.

165. Сухомлинский В.А. Павлышевская средняя школа: Обобщение опыта учебно-воспитательной работы в средней школе. М., 1979. - С. 383.

166. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1972. - 195 с.

167. Талызина Н.Ф. Формирование познавательной деятельности младших школьников: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1988. - 175 с.

168. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспряития // Советская педагогика. 1946 - № 6. - С. 96-112.

169. Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей. М.-Л.: Музыка, 1946. - 335 с.

170. Толерантность. Мат-лы per. науч.-практ. конф. "Толерантность как способ выживания народов в условиях Севера".-Якутск, 28-29 апреля 1994.- 185 с.

171. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

172. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М., 1990. - 333 с.

173. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии: Пособие для студентов педагогических институтов, учащихся педагогических училищ колледжей, воспитателей детского сада / Под ред. Г.А.Урантаевой.- М.: Просвещение: Владос, 1995.-291 с.

174. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании //Ушинский К.Д. Собр. соч. -Т.2.-М., 1949.

175. Федотова В.Г. Духовность как фактор перестройки // Вопросы философии. -1987.-№3,-С. 16-20.

176. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / АН СССР, Институт философии. М.: Наука, 1991. - 132 с.

177. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова 5-е изд. - М.: Политиздат, 1986.- 590 с.

178. Фомина Л.П. Классификация типов ценностных ориентаций по содержанию и носителям //Диалектика взаимодействия природы и общества. М., 1976. - С.94.

179. Формирование духовных потребностей учащейся молодежи. Сб. статей. Новосибирск, 1974.-С. 124.

180. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека: (Об особенностях воздействия искусства на личность). М.: Звание, 1982.-110 с.

181. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. - 368 с.

182. Франк С.Л. Культура и религия (По поводу статьи о "Вехах" С.В. Лурье) //Философские науки. 1991. - №7. - С. 75.

183. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции /Авторы очерка о Фрейде Ф.В.Бассин, М.Г.Ярошевского. М.: Наука, 1989. - 456 с.

184. Фромм Э. Иметь или быть?: Общ. ред. и послесл. В.И.Добренькова. 2-е изд., доп. - М.: Прогресс, 1990. - 330 с.

185. Фромм Э. Психоанализ и религия / Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.-П. Сартр. Сумерки богов. М„ 1989. - С. 147.

186. Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв" // Вопросы философии. 1990. -№ 7.

187. Халабузарь П., Попов В., Добровольская Н. Методика музыкального воспитания: Учеб. пособие. М.: Музыка, 1989. - 175 с.

188. Холостова Т.В. Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии. Л., 1979. - С. 87-91.

189. Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984. - 244 с.

190. Человек и духовность: Сб./Под ред. В.Г.Федотовой. Рига, 1990. 131 с.

191. Чечельницкая Г. Фридрих Шиллер. 1759-1805. М-Л.: Искусство, 1959 - 195 с.

192. Чудновский В.Э. О некоторых психологических аспектах нравственного формирования младшего школьника // Советская педагогика. 1979. - № 9.- С. 50-59.

193. Шаров Ю.В. Проблемы формирования духовных потребностей личности. Сб-к статей. Отв. ред. чл.-кор. АПН СССР Ю.В. Шаров и канд. пед. наук В.Г.Грибанов. Новосибирск. 1970 - 88 с.

194. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. - 495 с.

195. Шимановский. К. Избранные статьи и письма. Л., 1963.- С. 80

196. Шпак В.И. Взаимосвязь общего и эстетического развития в воспитании учащегося. Початкова школа, 1986. -С.30.

197. Шульга Р.П. Искусство и ценностные ориентации личности. К.: Наукова думка, 1989. - 120 с.

198. Щуркова Н.Е. О формировании духовной культуры будущего педагога // Формирование личности учителя советской школы: Межвузовский сб. науч. тр. М.: Прометей, 1991.-С. 36-42.

199. Эльконин Д.П. Психология обучения младшего школьника. М.: Знание, 1974. - 209 с.

200. Ядов В.А. Личность и её ценностные ориентации // Инф. бюл. ИКСИ АН СССР. 1969,- № 4,- вып. 1.

201. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения / Методологические проблемы социальной педагогики. М.: Наука, 1975. - 295 с.