Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

Пасмурова, Ляйля Эдвартовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

Автореферат

Автор научной работы: Пасмурова, Ляйля Эдвартовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чебоксары
Год защиты: 2007
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа"

□030Б2038 Яя правах рукописи

Пасмурова Ляйля Эдвартовна

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ ТАТАРСКОГО НАРОДА

13 00 01 - общая педагш ика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации па соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары 2007

003062038

Работа ьшготнеаа на кафедре, истории образования, этнопедагогики и якош.евочед'лш* ГОУ RIIO «Чувашский государственный педагогический уШ1Г.ер"лп ег им И Я Яковлева»

Научный руководитель доктор педагогических наук профессор

Кузнецова Людмила Васильевна

Официальные оппоненты. доктор педагогических наук профессор

Маликов Рустам Шайдуллович

доктор педагогических наук профессор Апакаев Петр Андреевич

Ведушая организация Мордовский государственный

педагогический университет им М Е Евсевьева

Защита состоится 27 марта 2007 года в 16 часов на заседании дисссртациошюго совета Д 212 300 01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им И Я Яковлева» по адресу 428000, г Чебоксары, ул К Маркса, 38

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им И Я Яковлева»

Автореферат разослан 26 февраля 2007 года

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Чувашского государственного педагогического университета им И Я if ко и mil 26 02 2007 г Режим доступа www chgpu cap ru

Ученый секретарь диссертационного совета

Хрисанова Е Г

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования На современном этапе преобразования российского общества, характеризуемого изменениями во многих сферах жизнедеятельности человека, образование, как всеобщая катеюрия и ценность, выступает силой, влияющей на духовную жизнь общества Проблемы социального прогресса и сохранения самоценности личности оказываются в непосредственной взаимосвязи Гуманистическую педагогику, возрождение испытанных и проверенных временем народных традиций воспитания можно рассматривать в качестве важнейшего фактора и механизма совершенствования общественного устройства в интересах человека, для сохранения его гуманистической сущности

Будучи сама по себе величайшей ценностью, гуманистическая педагогика служит возвышению и облагораживанию человека, пробуждает и развивает в человеке человеческое Гуманистические черты личности проявляются и закрепляются только при активной деятельности, когда человек на собственном опыте убеждается в правильности и справедливости взаимоотношений людей, их действий и поступков Именно сознательное действие (поступок, поведение), осознание и понимание социального значения собственной деятельности, являясь неотъемлемым свойством человека, характеризуют его как гуманную личность Эта аксиома заложена в самой сути народного воспитания, направляющего развивающийся ум, чувство в нужное русло, тем самым создавая условия для естественною развития всех его сущностных сил

В окружающей ребенка жизни трансформация гуманистических идеалов, выражающаяся в обыденном и безразличном, а то и в воинсгвенно отрицательном отношении к общечеловеческим ценностям и гуманистическим принципам, которые отцам и дедам казались незыблемыми, чревата реальной опасностью неприятия им естественных норм межличностного взаимодействия, коллективных традиций детскою общения, деятельности Все это не может не сказаться на его нравственном и физическом облике

Силой, противодействующей разрушению гуманист теских идеалов, должна стать государственная политика в области образования, основывающаяся на гуманистических основах В законе Российской Федерации «Об образовании» сформулирован главный принцип государственной политики в области образования « I уманистическии характер, приоритет общечеловеческих ценностей , воспитание гражданственности, трудолюбия , любви к окружающей природе, Родине, семье» В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» среди наиболее важных задач воспитания называются такие, как «формирование у школьников гражданской ответственное! и и правового самосознания, духовности и культуры » В национальной доктрине образования Российской Федерации в качестве цели современного

образования выдвигается положение о том, что «система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание патриотов России, обладающих высокой нравственностью» В этой сгязи ставится следующие задачи « сохранение и поддержка этнической самобчтност и России, гуманистических традиций ее культуры, инте! рация российской системы образования и мировой образовательной системы с учетом отечественною опыта и традиций»

Таким образом, сохранение и возрождение духовно-нравственных основ многонациональною государства становятся страюгической линией развития Российской Федерации, где поликультурность и национальное своеобразие являются интегрирующей основой, создающей условия развития всех сфер ЖГО1Ш В свою очередь, образование, являясь системообразующим механизмом функционирования и главным фактором прогрессивного развития ^государства и общества, отражает гуманисплеские идеалы иоколений и определяет личность гражданина Не случайно в последние годы усилилось внимание к воспитательным функциям образовательных учреждений Школа, как положительно консервативный институт, реализующий гогудэрстоечную образовательную идеологию, «сея разумное, доброе, вечное>/, обращаете? к опыту поколении, к народным гуманистическим традициям воспитания, где нравствешюсть ставилась ¡тевьтгае всего «Добрые поступки вершить - чистой душе быть» (татарская пословица)

На .-лапе переопенки общечеловеческих ценностей и роста национального самосознание народов большое практическое значение приобретает решение проблемы нравственного воспитания подрастающего поколения на традициях народной педагошки с активным использованием этнопедагогических средств Подтверждением этом> служат слом академика Г Н Волкова «Очень высокая ставка на традиционную культуру воспитания в современном мире естественна и закономерна Национальная традиция воспитания практически является условием и национального возрождения Это основа основ»

В нравственном воспитании национальные педагогические традиции имею решающее значение Их забвение может привести к тому, что люди перестанут оберегать родную землю, ее святыни, у них не будет потребности соотносить себя с судьбою своего народа, уважать старших, почитать родителей, и это будет порождать безразличие к судьбе Родины, соотечественникам, что приведет общество к потере национальных нравственных ценностей Знание и уважение национальных особенностей народов, иу быта, культуры, грациции, обычаев и обрядов особо актуализируются в период возрождения традиций сохранения исторической ¡мрроправпой др>й'бы ме-кцу пародами как в Российской Федерации, так и странах СНГ

Проблема опенки татарских народных традиций, обычаев, обрядов и праздников как неотъемлемой части быта и кулмуры тататкжою народа, с помощью которых старшие поколения передают накопленный социальный

опыт молодому поколению, находится в центре внимания как педагогов, так и политиков, государственных деятелей Так, первый Президент Татарстана М Ш Шаймиев, открывая 23 мая 1992 года I съезд народов Татарстана, особо подчеркнул важность в современных условиях использования традиций и обрядов в деле укрепления дружбы народов Татарстана

Однако в реальной жизни мы сталкиваемся с тем, что современные дети недостаточно знают свою культуру, русскую и татарскую, родной язык, историю Российского государства и Республики Татарстан, отсюда не могут в полной мере понять национальные отечественные и общечеловеческие нравственные ценности, не «прикипают» к родной земле Противопоставить этому «нравственному беспамятству» может народный педагогический опыт воспитания, в котором естественными были единство человека и природы, человека и рода, личности и народа и где более всего ценились родители, семья, община, народные традиции А в традициях любого народа честь, дружба, труд, любовь, ум, здоровье составляют главные гуманистические ценности Отсюда критическое осмысление и творческое применение этих народных заповедей в контексте современности является важнейшим условием развития нравственных качеств современных младших школьников

Проблема использования народных: традиций в нравственном воспитании школьников изучалась Я А Коменским, А Дистервегом, Н Н Карамзиным, К Д Ушинским, Л Н Толстым, И А Ильиным, А С Макаренко, В А Сухомлинским, В Виноградовым, А Н Радищевым, М В Ломоносовым, В Г Белинским, Н К Крупской, А И Герценом и др

Вопросы нравственного воспитания находили освещение в трудах древних ученых (Аристотеля, Конфуций, Демокрита, Сократа, Платона)

Воспитательные традиции татарского народа были описаны III Марджани, К Насыри, Р Фахретдиновым, Г Ахмеровым, X Атласи, Г Ибрагимовым, Ф Амирханом, Г Тукай, М Гафури и др

Концептуальные положения нравственного воспитания школьников на народных традициях разработаны в научных трудах И А Блинкова, Л И Божовича, Г И Волкова, Т Е Конниковой, 3 Г Нигматова Я И Ханбикова, А Н Хузиахметова и др

Значение татарских народных праздников в физическом, эстегическом и нравственном воспитании молодого поколения нашло отражение в монографии Я И Ханбикова, в кандидатских диссертациях ЭХГалеева, М М Сахабутдинова, С И Раимовой

Проведенный анализ исследований, рассматривающих вопросы нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа, показывает, что данная проблема не нашла должного отражения в современных психолого-педагогических исследованиях В работах, посвященных различным подходам к нравственному воспитанию школьников, отражены разные аспекты проблемы, в том числе в контексте народной педагогики, однако в трудах

ученых не представлена нелестная система нравственного воспитания в начальной школе но татарском материале

Анализ теорепвн ских исследований по проблеме, практики 11равствечното воспиттния младших школьников в общеобразовательных школах Республики Татарстан, изучение народных педагогических традиций Hpar>CTBeiraoi о воспитания подрастающих поколений позволили выявить противоречие между имеющимся богатым 1гравственным потенциалом гуманистических традиций татарского народа как духовной жизненной опоры для младших школьников и недостаточной научно-методической разработанностью механизмов его использования в педагогической теории и практике

Эти обстоятельства та ли в основу проблемы исследования каковы педагогические условия использования гуманистических традиций татарской народной педагогики в нравственном воспитании современных младших школьников1?

Актуальность проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы нашего исследования «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского гарода»

Цепь исследования — выявить, научно и экспериментально обосновать дедах огические условия совершенствования нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарской народной педагошки

Объект исследования - нравственное воспитание младших школьников Прсдмеи исследования - педагогические условия совершенствования нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических фадиций татарской народной педагогики

fimoieja исследования основывается на предположешш о том, что процесс нравственною воспитания младших школьников на

гуманистических традициях татарского народа будет эффективным, если

выявтеп нравственный потенциал гуманистических традиций татарской народной педагогики (раннее вовлечение детей в трудовую общественную деятельность, привитие традиционных качеств татарского народа - скромность, уступчивость, ответственность, трудолюбие, крепость родслзьнныч связей, предприимчивость, чистоплотность и др ) и адаптирован к возрастным особенностям современных младших школьников,

- в процессе нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарской народной педагогики будут реализованы следующие педагогические условия

- организация школьной этнокультурной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа,

- реализация программы «Нравственное воспитание младших школьников на туманистич^скпх традициях татарского народа»,

- определение критериев и уровней нравственной вослитанносга младших школьников на основе гуманистических традиций татарскою народа,

активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях

Сформулированные объект, предмет, цель и гипотеза обусловили постановку следующих задач исследования

охарактеризовать гуманистические традиции татарской народной педагогики и выявить их нравственный потенциал,

- выявить и классифицировать источники и средства татарской народной педагогики применительно к младшим школьникам,

разработать критерии и уровни нравственной воспитанности младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

научно обосновать и экспериментально проверить педагогические условия совершенствования нраве гвешюго воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

Методологическую основу исследования составили международные и государственные документы о гуманизации образования, философские положения о единстве общечеловеческого и национального (НАБердяев, ПН Радищев, В С Соловьев и др), концепции духовно-нравственною воспитания личности (Я А Коменский, И Г Песталоцци, К Д "Ушинский, Я П Корчак), теория формирования личности в деятельности (А Н Леонтьев, С Л Рубинштейн), этнокультурный, этнопедагогический подходы к нравственному воспитанию (М В Абдрахманова, С А Кихеева, Л В Кузнецова и др), идеи народности в воспитании и образовании (П Ф Каптерев, С А Рачинский, Л Н Толстой и др ), теория гуманистической этнопедагогики (Каюм Насыри, Г Н Волков, 3 Г Нигматов, Я И Ханбиков и др) и социальной и духовной преемственности поколений (Г В Мухаметзянова, М А Нугаев, 3 И Равкин), физической культуры и их роль в нравственном воспитании (П Ф Лесгафт, Л П Матвеев, Н И Пономарев, А Н Пономарев, В И Столяров, В В Белорусова и др )

Для решения задач и проверки гипотезы был использован комплекс методов исследования 1 Теоретический анализ философской, педагогической, психологической, этнографической, исторической литературы по теме исследования, синтез знаний и представлений о народной культуре, национальных гуманистических традициях как части духовной культуры татарского народа 2 Моделирование учебно-воспитательного процесса 3 Методы экспериментального исследования (диагностические - анкетирование тестирование, наблюдение, педагогический эксперимент) 4 Математические методы обработки данных

Опытно-экгперимштальной базой исследования явились татарская гимназия № 2, г Паб Челны, татарская гимназия № 1 им Ризы Фахретдина I Альметьевска Исследование проводилось в несколько этапов

Первый ,)тап исследования (2000-2002 гг ) - поисково-теоретический Изучалась литература по исследуемой проблеме, разрабатывались программа и методы исследования Анализировались и уточнялись позиции ученых по проблеме и отбирались ключевые понятия по теме нашею исследования На этом этапе выявлялись наиболее действенные источники и средства, всспита 1 ельный потенциал для развития нравственности у современных младших школьников на гуманистических традициях татарского народа На основе изучения теории и практики нравственного воспитания выявлялись педагогические устюЕия '-овершенствовахшя нравственного воспитания младших школьников па основе гуманистических традиций татарского народа

Второй этап исследования (2002-2004 гг) - опытно-экспериментальный Проведен формирующий эксперимент на основе внедрения авторской про!раммы «Нравственное воспитание младших тлкотеъшгков на гуманистических традициях татарского народа» в учебно-Еоспитатечьный процесс начатыюй школы гг Наб Челны и Альметьевска, в ходе которого осуществлялся деягельностный подход к созданию и разрешению педагогических ситуаций и реализовывались педагогические условия, способствующие совершенствованию нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа Проверялась и уточнялась гипотеза исследования Разрабатывались критерии и п.'жазатели результативности процесса нравственного воспитания младших школьников на гуманиетичссхих основах народной педагогики, составлялись содержательные харакзщмсткк уровней с-формкровашгости нравственной устойчивости личности младшего школьника

Третий зтап исследовании (2004-2006 гг) - обобщение результатов исследования, разработка методических рекомендаций и завершение оформления диссертации

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем

- раскрыта и уточнена сущность понятия «нравственное воспитание на гуманистических традициях татарского народа» в контексте современного образования,

- выявлен нравственный потенциал гуманистических традиций татарского народа применительно к воспитанию младших школьников,

- классифицированы источники и средства татарской народной педагогики,

- разработаны критерии и уровни нравственной воспитанности младших к"солъ1'ико 1 па основе гуманистических традиций татарског о народа,

аыяалегы, научно и экспериментально обоснованы педагогические ус говна нразстпрнного воспитания младших школьников на основе гшаппстичесяих традиции татарскот о парода (организация школьной

этнокультурной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа, реализация программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа», определение критериев и уровней нравственной воспитанности младших школыпжов на основе гуманистических традиций татарского народа, создашь педагогом учебных и внеучебных воспитывающих ситуаций, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном самосовершенствовании на основе гуманистических цегаюстей, активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях)

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что ею результаты вносят новые элементы в теорию воспитания младших школьников В нем обосновано использования воспитательного потенциала гуманистических традиций татарского народа в процессе нравственного воспитания, разработаны научные подходы (принципы, содержание, методы) для реализации национально-традиционного средового фактора в воспитании

Практическая значимость исследования заключается в том, что разработанная и внедренная в практику программа «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского парода» способствует формированию у младших школьников нравственных качеств личности (любовь к родному народу и родной природе, сопереживание, милосердие, сострадание, забота о ближнем, взаимопомощь и др ) Материалы исследования могут послужить основой для разработки учебно-методических материалов по проблеме использования народных традиций воспитания в современном образовательном процессе в начальной школе, ДОУ, а также в системе подготовки и повышения квалификации педагогических работников

Достоверность результатов исследования обеспечена методологической и теоретической обоснованностью его исходных данных, опорой на современные достижения психолого-педагсшческой науки, апробацией разработанной программы и положительной ее оценкой учеными и практическими работниками общеобразовательных школ, много лет ним опытом работы с младшими школьниками в общеобразовательной школе, сочетанием количественного и качественного анализа результатов исследования

Апробация, внедрение результатов исследования осуществлялись через многочисленные выступлегам автора на заседаниях кафедры теории и методики физического воспитания Камского государственного института физической культуры, кафедры теории и методики музыки ЧГГГУ им И Я Яковлева, на Всероссийских (Набережно-Челнинский гос пединститут, 20032005 гг ), межрегиональной (Чебоксары, 2005 г ) и вузовских научно-практических конференциях (Набережные Челны, 1999-2006 гг ), педагогических советах и перед родителями экспериментальных школ

На защиту выносятся следующие положения

1 Гуманистические традиции татарского народа, представляющие собой кодекс поведения человека, имеют национально специфические черты, обусловленные его историей и культурой — крепость семьи, безусловное уважение старших, четкое разделение отцовских и материнских обязанностей дрименительро к воспитанию детей, уважение ребенка, базовые ценности Корана в воспитании подрастающего поколения Рожденные и претворенные в жизнь усилиями многих поколений, они формируют куль гуру межнационального общения

2 Нравственный потенциал гумашгетических традиций татарского народа заключается в раннем вовлечении детей в трудовую общественную деятельность, в привитии традиционных качесхв татарского народа, таких, как скромнеет*, уступчивость, ответственность, трудолюбие, крепость родственных связей, предприимчивость, чистоплотность и др Их адаптация к возрастным особенностям сегодняшних младших школьников создает возможность соединения народных традиций и современных подходов (методы, приемы, формы) к воспитанию

3 Источниками и средствами нравственного воспитания детей в татарской народной педагогике являются фольклор (эпос, сказки, пословицы, поговорки, прибаутки, считалки, скороговорки, песни, частушки, хороводы, игры подвижные, соревновательные), трудовые традиции, эстетика быта Сензитивность возраста, образно-эмоциональный характер мышления, желание подражать старшим способствуют усвоению младшими школьниками норм поведения, осознанному проявлению таких нравственных качеств, как соч^ствие, отзывчивость, милосердие, сострадание, великодушие, дружба Осознание и усвоение нравственного содержания татарского фольклора (образцы устного народного творчества, песни, обряды и праздники), народных традиций под руководством взрослых в учебном пропессе обеспечивает устойчивость нравственного поведения младших школьников

4 Педагогическими условиями, обеспечивающими эффективность процесса нравствсшюго воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа, являются

- организация школьной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа,

- реализация программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа»,

- определение критериев и уровней нравственной воспитанности младших школьников на основе гуманис гических традиций татарского народа (нравственные чувства (эмоциональный критерий), нравственное сознание (интеллектуальный критерий), нравствешше поступки (мотивационный критерии),

- создание педагогом учебных и внеучебных воспитывающих ситуаций, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном

самосовершенствовании на основе гуманистических ценностей,

- активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительною образования и социума

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследуемой проблемы, раскрывается степень ее научной разработанности, определены цель, объект, предмет, сформулированы гипотеза и задачи исследования, выделены теоретико-методологические основы и экспериментальная база исследования, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов, сформулированы положения, выносимые на защиту

В первой главе — «Теоретическое обоснование нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» -содержится анализ философской, социологической, этнографической, психологической и педагогической литературы, отражающей положения и идеи, основополагающие для нашего исследования, дается анализ состояний изучаемой проблемы, раскрываются сущность и содержание основного понятия исследования - «гуманистические традиции татарского народа»

Нравственная культура, как органическая часть культурно-ценностного наследия поколении, составляет личную и общественную культуру, она формирует у человека умение жить в обществе по законам добра и справедливости Нравственные ценности, являясь базовыми в культурных традициях этноса, отражают всю совокупность отношений, представлений, идеалов, помогающих достигать внутренней гармонии личности, согласия и взаимопонимания между разными людьми

Анализ теории воспитательных ценностей позволяет установить, что общечеловеческое не исключает национального, а этническая специфика в данном случае касается только конкретных деталей программы человеческого совершенствования Обычаи и традиции как самостоятельная и активная сила, вобравшая в себя генетический код народа, опыт его исторического развития и выживания, влияют на динамику индивидуального самосознания, выработку нравственной позиции в принятии и исполнении решений, помогают определить критерии нраве гвенного поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной ситуации Это связано с тем, что они являются надежным, проверенным во времени социальным механизмом передачи эмпирического воспитательного опыта поколений

Основой нравственного воспитания является приобщение детей к общечеловеческим ценностям, которые в педагогическом процессе приобретают особое воспитательное значение Однако у каждого народа имеется самобытная, своеобразная и цельная воспитательная система,

сложившаяся в течение многих столетий и дающая положительные воспитательные результата В этой связи великий этнопедагог XX века Г Н Волков отмечает, чго «¡традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа» Именно нравственные традиции, составляя суть жизтш каждого человека и рода, составляют в совокупности программ) самовоспитания народа

Общественные ценности, отражающие качества личности, такие, как любовь и преданность родной ¡смле, взаимопомощь, гостеприимство, уважение старших, любовь к детям, заботу о них, доброжелательное отношение к другим народам, являются главными и определяющими в характере человека любой нации Вместе с тем, представление народа о самом себе, своем национальном характере, что составляет его менталитет, о (ражаотся во взаимосвязи представле1шй, убеждений, взглядов, идей, навыков и приемов в области воспитания При этом традиции выступают средством сохранения, воспроизводства, передачи и закрепления этнических норм и ценностей поведения

Гуманистические традиции татарской народной педагогики включают уважение к старшим и забота о младших, раннее вовлечение детей в грудовую общественную деятельность, коллективный труд детей вмесге со взрослыми с учетом их возрастных и индивидуальных возможностей и особенностей, крепость семьи и родственных связей безусловное уважение старших, четкое разделение отцовских и материнских обязанностей применительно х воспитанию детей, уважение ребенка, базовые ценности Корана в воспитании подрастающего поколеши и т д Рожденные и претворенные в жизнь усилиями многих поколений, они, став основополагающими принципам!! татарской народной педагогики, формируют культуру межнационального общения

Нравственный потенциал 1 уманистических традиций татарского народа заключается ь привитии детям традиционных качеств, черт национального характера тат ;рсхого народ, таких, как ответственность, упорство и хрудолюбие, предприимчивость, умение держать себя на людях, чистоплотность, скромность, уступчивость приветливость, милосердие, чуткость, отзывчивость, заботливость, крепость родственных уз и чувство Родины

Научные исследования И А Блинкора, Я И Ханбикова, Г Н Волкова, 3 Г Нигматова, АН Хузиахметова указывают, что существенным признаком татарских народных воспитательных традиций является самоочевидность - в эгом их простота, «легкость» использования и ценность И когда традиции соблюдаются регулярно и постоянно, они превращаются в привычную форму действия, устойчивый стерео гип поведения

Источниками и средствами нравственного воспитания детей в татарской народной педагогике являются устное народное творчество (эпос, сказки, банты, риваяты, монаджаты, пословицы, поговорки, прибаутки, считалки, скороговорки, песни, частушки), социальные явления (язык народа, письменноегь\ градшцш хозяйственной деятельности (народные помочи,

ремесла, рукоделие), семейно-бытовые отношения (культ предков, роль родителей, взаимоотношения со старшими, родственниками, соседями), праздники (Навруз, Джиен, Курбан-байрам, Нардуган, Мавлид), различные ритуалы, конкурсы, игры (подвижные, соревновательные Сабантуй) Использование этих средств в работе с младшими шхольниками естественным образом включает их в «проживание» культурных традиций народа

Нравственная сущность ребенка, проявляемая в единстве его нравствешюго сознания, поведения и чувств (Б Г Ананьев, Л С Выготский, А Н Леонтьев, С Л Рубинштейн, Д Б Эльконин и др ), формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми Она раскрывается в проявлении доброжелательности и дружелюбия, в ютовности прийти на помощь другому человеку, внимании к нему, в умении понять другого человека, поставить себя на его место, в способности к сочувствию, сопереживанию, в толерантности (терпимости и уважения чужого мнения, поведения)

Особенности нравственного воспитания младших школьников обусловливаются сензитивностью возраста, образно-эмоциональным характером мышления, желанием подражать старшим, что оказывает существенное влияние на их поведение Именно в этом возрасте происходит усвоение норм поведения, осознанное проявление таких нравственных качеств, как сочувствие, отзывчивость, милосердие, сострадание, великодушие, дружба В структуре нравственных отношений м чадшего школьника такие компоненты, как определенный уровень морального сознания личности, нравственные представления, понятия, ценности, чувства и переживания, усиливают действенный характер отношений, мотивов, способов и форм поведения Использование учителем в урочной и внеурочной деятельности с младшими школьниками нравствешюго потенциала татарского устного народного творчества, традиционных игр и праздников создает самую благоприятную атмосферу органичного восприятия гуманистических норм во взаимоотношениях со сверстниками, со старшими

Изучение теории формирования и развития нравственных знаний, умений и поведения детей младшего школьного возраста, проведенный нами анализ соответствующей психолого-педагогической литера гуры и наблюдений в процессе исследования позволит выделить критерии и уровни нравственной воспитанности младшего школьника

1) Интеллектуальный критерий (нравственное сознание), отражающий информированность личности в области общей культуры, морали, наук, эстетики, этики и тд Его показателями являются умение давать оценку фактам и явлениям общественной жизни, способность и готовность отстаивать идейно-нравствешше взгляды и убеждения в конкретных жизненных ситуациях, осведомленность младших школьников о нравственных понятиях, нравственных ценностях общества, нормах нравственно! о поведешм, знание сущности понятий и категорий нравственности

2) Мотивационный критерий (нравственный поступок), показывающий характер совершаемых поступков, выражающихся в отношениях, соблюдении нравст венньк норм и правил поведения Его показатели соответствие поведения учащихся приобретенным знаниям, социально обусловленные отношения младших школьников к материальным и духовным ценностям, окружающей действительности, содействие учащихся сплочению коллектива, положительное влияние учащихся на окружающих, сформпрованчость привычек нравственного поведения, реализация нравственных ценностей в ситуации свободного выбора

3) Эмоциональный крш ерий (нравственные чувства), дающий возможность оценить осознанное отношение личности к тому или тому виду деятельности Его показатели намерения и мотивы поступков учащихся, уметете сопереживать, сочувствовать окружающим, проявление милосердия и сострадания Переживание, сопереживание - это необходимый компонент нравственной воспитанности младшего школьника Действенность этих переживаний, степень выраженности чувств и практическое проявление их в деятельности служат показателями нравственной воспиташюсти младших школьников

В сущностной характеристике критериев важную роль занимали произведения татарского фольклора, выступая в качестве средства и источника формирования мотивов, чувств, знаний и представлении, отношений, поступков

Нами заранее для проведения констатирующего этапа эксперимента были выделены три уровня разлития нравственной воспитанности (высокий, средний, шикий), для того, чтобы после целенаправленного изучения распределить младших школьников в группы, соответствующие этим уровням

Высокий уровень - осознанное и сопереживаемое отношение к людям и окружающей действительности, эмпатия, обусловленность поведения внугрепней нравственной потребностью, знание и следование народным традициям гуманных взаимоотношений непримиримость ко всякого рода проявлениям зла, антигуманным поступкам, доброжелательность и чуткость к окружающим, выбор правильного пути решения нравственных проблем Эгом) уровню свойственны наличие устойчивого положительною опыта нозедеши, проявление активной жизненной позиции

Средний уровень - положительное поведение, но нередко отсутствие активной позиции по о1 ношению к безнравственным поступкам сверстников и устойчивости в выборе г:р-шильных поведенческих стереотипов в сложных ситуациях, оююда - неготовность противостоять злу, знание народных традиций 1лман'101 о отношеш'я к человеку не всегда является руководящим принципом поведения

Низкий уровень - избирательность отношений к людям (вежливость в отношениях только с самыми близкими для них людьми или из личных огмпагий в эгоистических целях), непоследовательность в поступках, уклонение от общественно-полезных дел, неспособность противостоять

проявлениям зла, совершение поступков, связанных с нанесением нравственного вреда окружающим людям и природе, неприменение на практике нравственных знаний (из содержания учебных дисциплин) народных традиций гуманизма Этот уровень характеризуется срывами и слабым проявлением положительного поведения, регулируемого в основном требованиями старших и другими внешними стимулами,

Во второй главе - «Опытно-эксперименгалыгое исследование процесса воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» - излагаются ход и результаты опытио-экспериментальной работы, осуществляется качественный и количественный анализ данных, полученных в ходе работы, обосновываются педагогические условия, позволяющие совершенствовать процесс нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

На констатирующем этапе эксперимента решались задачи выявления реального состояния нравственной воспитанности младших школьников в соответствии с критериями и уровневыми показателями, анализировались содержание и формы нравственного воспитания в условиях школы и семьи, характер их взаимодействия, определялись качественный и количественный составы экспериментальных и контрольных групп Диагностическими средствами выступали анкеты, наблюдения, беседы, тестирование и др

По результатам контрольного среза участники исследования распределились в диапазоне трех уровней нравственной воспитанности У большинства из них (57,4%) по критериям нравственной воспитанности наблюдались допустимый (62,5%) и критический (21,7%) уровни Для 61,5% младших школьников было характерно скептическое отношение к нравственным поступкам Младших школьников отличало несоблюдение нравственных норм и правил, склонность к соперничеству, при сотрудничестве со сверстниками они проявляли эгоцентризм, неспособность сопереживать, сочувствовать, проявлять доброту, не осознавали ценностей межличностных отношений и ориентировались на достижише личной цели Вместе с тем у школьников отмечались приниженное чувство собственною достоинства, потребность в эмоциональной поддержке, одобрении Относительно норм и правил поведения, лежащих в основе народных традиций гуманных отношений, отмечалось выполнение только от случая к случаю, избирательно

Эта неблагоприятная воспитательная ситуация потребовала специальной целенаправленной работы на формирующем этапе по реализации педагогических условий, способствующих эффективности нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

Для эффективной организации нравственного воспитания младших школьников нами была разработана и апробирована в экспериментальных классах программа «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарскою народа»

Цель программы формирование нравственной личности с развит ым

пацкональным самосознанием Задачи программы развитие познавательной активности, нравственных и эмоционально-ценностных отношений, формирование нравственных идеалов, мировоззренческих взглядов и убеждений, формирование комплекса знаний, умений, навыков нравствещюго поведения на основе освоения и присвоегаш традиционных гуманистических идеалов и ценностей татарского народа

Баюй эксперимента стали начальные классы татарской гимназии № 2 г Набережные Челны и татарской гимназии №1 им Ризы Фахретдин г Альметьевска, всего 437 учащихся

Программа реализовывалась нами при непосредственном участии автора исследования, учителей экспериментальных классов, также при помощи родителей, которые были вовлечены во внеклассные мероприятия и специально подтотовленные уроки Привлечение специалистов различных областей знаний (историков, этнографов, краеведов, музыкантов) к проведению различного рода мероприятий этнической и нравственной направленности было связано с тем, что учитель не может обладать всем объемом знаний, который есть у данных специалистов

В предлагаемой программе содержатся различные виды и формы работ по нравственному воспитанию младших школьников на гуманистических традициях татарского народа, базирующихся на принципах единства сознания и поведения, гуманизма, мотивированности, целостности и единства воспитательного процесса, культуро- и природосообразности, взаимодействия личности и коллектива, преемственности, предусмотрен ряд мероприятий, которые проводятся во время уроков и на внеклассных занятиях

Мероприятия запланированы для каждого класса начальной школы В ходе одною мероприяшя были использованы различные методы, приемы взаимодействия с учащимися, позволяющие вызвать у них потребность применять нравственные знания, к выбору нравственного поступка в той или иной ситуации

В процессе работы ими были использованы определенные методы нравственного воспитания, которые наиболее эффективны, на наш взгляд, в работе с младшими школыздками — методы воспитания, способствующие развитию нравственных понятий (убеждение, слово, диалог, метод примера), нравственных чувств (упражнение, метод примера, создание воспитывающих ситуаций) и нравственного поведения младших школьников (приучение, педагогическое требование, упражнение, поручение, метод примера, создание воспитывающих ситуаций, научение, поощрение)

По результатам констатирующего эксперимента нами были выявлены педагогические условия, реализация которых будет способствовать совершенствованию нравственного воспитания младших школьников

- организация школьной этнокультурной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарскою народа,

- реализация прохраммы «Нравственное воспитание младших школьников ца гуманистических традициях татарского народа», определение

критериев и уровней нравственной воспитанности младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа,

- активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях

Формирование нравственного воспитания младших школьников в школе-гимназии осуществляется через содержание и организацию обучения, внедрение в учебный процесс гуманитарных дисциплин, таких, как уроки истории, которые позволяют раскрыть перед учащимися возникновение народных традиций, уроки литературы, где дети учатся жить среди людей и понимать их переживания, бьггь чуткими, внимательными к окружающим людям, уроки языков (татарского, русского, английского) воспитывающих каждым словом, афоризмом, педагогическими миниатюрами, в которых «слышен голос народа», уроки вежливости воспитывающие такт, отзывчивость

Воспитывая у учащихся навыки и привычки нравственного поведения, школа прививает им дисциплинированность, высокую требовательность к себе и другим Включение младших школьников в ситуации нравственно-гуманистического выбора влияет на их нравственную воспитанность, актуализирует их рефлексию Эффективной формой работы считаем включение в цикл внеклассных мероприятий таких татарских народных праздников, как Навруз, Курбан байрам, Джиен, Нардугап, Помочи и юбилейные даты, привлечение школьников к акции милосердия и благотворительности (помощь пожилым, забота о младших) Все они преследуют цель огромной важности - систематически и целесообразно использовать их нравственное влшпше в воспитании учащихся

Важным условием в реализации нашей программы мы считаем помощь членов семьи родителей, бабушек, дедушек и родствегашков

Воспитательное воздействие родителей на своих детей коренится в авторитете, личном примере взрослых В каждодневном и непрерывном общении с родителями ребенок усваивает жизненный опыт, нормы поведения Вовлечете родителей и детей в творческие выставки, семейное кафе, родительский ТУ-клуб, творческие поездки и экспедиции, их участие в театрализованных постановках, тематических занятиях, групповых дискуссиях, тренингах эффективного взаимодействия, в благотворительных акциях, социальных мероприятиях и тд имеет большое значение для повышения эффективности всего воспитательного процесса младших школьников Исключительно благоприятное влияние па формирование нравственных отношений имеет традиция проведения семейных праздников таких, как «Традиции моей семьи», «Моя родословная», ('Фамильная честь», «Сабан-туй», «Папа, мама и я - спортивная семья», «Праздник бабушек и дедушек» и т д

С целью проверки эффективности проводимой нами работы с учащимися

начальных кпасссч по воспитанию нравственных качеств мы провели три контрольных среза не выяз тению, во-первых, уровня нравствешюго сознания. младлых школьников (осмысление ими сущности и содержания нравственных терминов), во вторых, умения сопереживать, сочувствовать окружающим, в-третьих, уровня нравствешюго поведения младших школьников (реализация представленных нравственных норм в деятельности) был проведен срез по выявлению статистической связи между результатами нведрения программы и успеваемостью учащихся

Представим наглядно процентные и количественные данные, полученные нами в результате (начального, промежуточного и конечного) срезов по экспериментальным и контрольным классам Динамика роста нравственной воспитанности младших школьников в процессе экспериментальной работы

Таблица№1

Кртперчи начпльный ттаг (2 класс) промежуточный этап (3 класс) коночный этап (4 класс)

нравет венчай уровни в % уровни в % уровни в %

воинпаиносги шихий ирздтш низкий средний БЬ-СОКИЙ нжкий средний высокий

нравственное сознание 43,7 45,3 11,0 29,7 49,2 21,1 8,7 52,6 38,7

нравстседаые чувства 47,7 45,9 6,4 37,5 43,9 18,6 27,2 40,3 32,5

нраве шейное поведение 69,4 27,2 3,4 57,6 33,1 9,3 31,5 39,7 28,8

К^онт|1олы[ые классы_

Таблица №2

Критерии на"пыялй этал (2 класс) промежуточный этап (3 класс) конечный этап (4 класс)

ираг-отвснной урозни в % уровни в % уровни в %

вое штмчюггн низкий ср-до ИЙ зысоюта 114 ЗКИЙ средний иысочий низкий средний высокий

I р.лкгтпенчсч? СОЗН8НИС 38Л 51,2 10,1 36,4 50,8 12,8 273 56,3 16,4

нрязственные чучетва 49,2 48,6 2,2 43 1 45,2 11,7 33,1 517 152

нравственное поьедерие 64,7 _ 29,8 5,5 59,8 34,5 5,7 50,6 36,3 13,1

Из получишь» данных с тс дуст, что в экспериментальных классах совгршался более значимый переход школьников на высокие показатели по всем продгтшлскныч здесь аспектам,в контрольных

Диаграмма роста нравственной воспитанности младших школьников в процессе экспериментальной работы

д «фн- 1

1 0,84 «1С*'. - :

■ 1 ш

■

н ш || .'.{г1:

I шм 100% - ш 0,0*. !

а,«

Нача;)ь[!ый этап Промежуточный этап Конечный этап

- Экспериментальные классы

- Контрольные классы

Мы вцдим, что на начальном этапе данные в экспериментальных классах немного ниже, чем в контрольны*. Данные промежуточного среза показывают, что в экспериментальных классах рост показателей выше, чем » контрольных А на конечном этане получены данные, свидетельствующие о том, что показатели нравственного созншшя, нравственного чувства и нравственного поведения в экспериментальных классах значительно выше, чем в контрольных.

•Так, » экспериментальных классах на конечном этапе только 8,7% учащихся не смогли правильно выразить, что значит какое-либо нравственное понятие или представление. В контрольных классах в этой тру!ше было 18,6 % учащихся, что на 21,3 % больше, чем в экспериментальных. В конце формирующего эксперимента процент школьников в эксперимента;1ьш>1Х классах, которые полностью понимают содержание нравственных понятий (высокий уровень), вырос на 29,4 %, а в контрольных только на 7,7 %. То;тько 27,2 % младнжх школьников в экспериментаиътлх классах не могли выразить свои чувства, а и контрольных показатели гораздо выше (33,1%).

При этом 32.5 % детей экспериментальных класса способны сопереживать, сочувствовать окружающим (высокий уровень), а в контрольных только 15,2 %. Постунки младших школьников экспериментальных классов соответствуют полученным знаниям у 28,8 % (высокий уровень), а в контрольных на 14,7 % ниже и составил только 13,1 %. В экспериментальных классах на 37,9 % уместилось учащихся с низким уровнем нравственного поведения, а на 25,4 % увеличилось число учащихся с высоким уровнем. В контрольных классах

процент учащихся с 1нзиш уровнем нравственного поведения снизится лишь на 14,61 %, а высоким увеличился т олько на 7,76%

В результате опытно-экспериментальной работы нами получены значимые статистические данные, свидетельствующие об эффективности реализованных педагогических условий, направленных на развитие нравственных качеств младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

В результате статистсиеекой обработки результатов начального, промежуточного и конечного срезов нами получены статистически достоверные данные (при высоком уровне значимости 89 %) в экспериментальных классах

Нами было установлено, что в ходе экспериментальной работы учащиеся не только усваивают знания о татарских гуманистических традициях и обычаях, но к действуют с нравственных позиций, что формирует их нравственную культуру Экспериментальная щхжерка эффективности влияния разработанной и апробированной нами программы «Нравстветюе воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» на чувства, поведение младших школьников подтвердила правомерность и достоверность выдвинутой нами гипотезы исследования

Анализ результатов проведенной нами экспериментальной работы показывает эффективность воспитательного воздействия источников и средств татарской народной педагогики на нравственное становление и самоутверждение младших школьников, что подтверждается показателями, полученными в экспериментальных и контрольных классах

В заключении диссертации сформулированы основные выводы

1 В воспитании и обучении подрастающего поколения, в создании устойчивых воатктатеххышх традиций ведущая роль принадлежит народу, укладу его жизни Выявленный нами нравственный потенциал гуманистических традиций татарской народной педагогики (уважение к старшим, любовь и йботливое отношение к детял<, уважение к женщине, к человеку труда, гостеприимство, скромность, вежливость, взаимопомощь, крепость родственных связей нтд\ склздываясь в цельную воспитательную систему, охватывает все стороны подготовки детей х будущей жизни, Он, становясь достоянием родтелай, дает положительные воспитательные результаты

2 Благоприятным периодом нравственного воспитания является младший школьный период, в котором происходит формирование духовно-нравственной основы ребещеа, развитие эмоций, мышления, закладываются механизмы социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире Реалгоатзш в ходе экспериментальной работы программы "Нравственное т-осшггание младших школьников на гуманистических традициях татарского юрода" показала ее резу льтативность Содержательной предпосылкой такого заключения янтаегся эффективное воздействие дашюй программы па кравсп«:шое сознание, чувств? и поведение младших школьников, повышетше уровня воспитанности на 38 % по сравнению с исходным

3 Выделенные критерии оценки, уров1Ш нравственной воспитанности и разработанная методика позволяют с достаточной степенью адекватности изучить динамику нравственного развития младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

4 В ходе исследования доказано, что воспитательный процесс будет эффективным, если нравственное Боепитание младших школьников обеспечивается созданием педагогом ситуации, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном самосовершенствовании на основе знания, понимания гуманистических ценностей татарского народа, их поведение и поступки

5 Эффективным является укрепление связи школы с семьей (единство позиций, требований) в организации нравственного воспитания младших школьников Наиболее результативными формами этой работы нами определены следующие семейные трудовые традиции, праздники, обряды, творческие выставки, поездки и экспедиции, родительских! ТУ- клуб, театрализованные постановки, групповые дискуссии, тренинги эффективного взаимодействия, акции милосердия и благотворительности, социальные мероприятия и др Исключительно благоприятное влияние на формирование нравственных отношений имеет традиция проведения семейных праздников

6 Результаты опьггно-эксперименталыюй работы, базирующиеся на основе расчета коэффициентов статистической достоверности различий между группами респондентов, позволяют отметить возросший уровень нравственной воспитанности младших школьников на гуманистических традициях татарского народа Положительная динамика нравственной воспитанности младших школьников из экспериментальных групп позволяет судить о подтверждении гипотезы исследования

Выполненное исследование не является исчерпывающим проблему нравственного воспитания младших школьников Перспективными направлениями дальнейших научных поисков могут стать разработка эффективных воспитательных технологий, форм и методов работы с младшими школьниками, компьютерных программ нравственной воспитательной направленности, обеспечение интеграции учреждений школьного образования и других социальных институтов по нравственному воспитанию младших школьников на гуманистических традициях татарского народа

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора

1 Пасмурова, Л Э Развитие игры в дошкольном возрасте / Л О Пасмурова // Актуальные вопросы физической культуры и оздоровления детей раннего и дошкольного возраста Материалы Региональной научно практической конференции - Наб Челны КамГИФК, 2001 -С 7-9

2 Пасмурова, Л Э Нравственное воспитание будущих специалистов по физической культуре и спорту / Л Э Пасмурова // Актуальные проблемы физической культуры и спорта Материалы VII итоговой научни-

практической конференции КамГИФК — Наб Челны КамГИФК, 2003 - С 82-85

3 Пасмурова, JJ Э Татарские народные игры — как средство физического воспитания младших школьников / JIЭ Пасмурова // Проблемы самореализации, самосовершенствования личности психолого-педсч огичесхиг аспекты Материалы Первой Всероссийской научно-праггической конференции - Наб Челны НГПИ, 2004 - С 166-170

4 Пасмурова, JIЭ Оптимизация двигательного режима младших школьников средствами подвтшных игр и игровых упражнений / JIЭ Пасмурова Ч Погребиоегь и мотивация интереса населения к занятиям физической культурой и спорту, формирование ЗОЖ Материалы Всероссийской научьо-практеческой конференции, посвящешюй 30-летию КамГИФК, 2004 -С 289-293

5 Пасмурова, Л Э Нравственное воспитание младших школьников с;ч цствами татарских. народных шр / ЛЭ Пасмурова // Актуальные проблемы физической культуры и спорта Материалы VII научно-нрактической конференции ППС КамГИФК - Наб Челны КамГИФК, 2004 -С 180-185

6 Пасмурова, Л Э Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях хат'дрского народа (программа) — Наб Челны КамГИФК, 2004 - 18 с

7 Пасмурова, Л Э К вопросу о воспитании нравственных чувств у детей младшего школьного возраста / Л Э Пасмурова // Проблемы самореализации, самосовершенствования личности психолого-педагогш*еские аспекты Материалы второй Всероссийской научно-прэпчческойконференции - Наб Челны НГПИ, 2005 -С 183-186

8 Шсмурова, Л Э Нравственное воспитание младших школьников на гуманней »чески v традициях тат арского народа / Л Э Пасмурова // Актуальные проблемы физической культуры и спорта Материалы VIII тучно- практической конференции КамГИФК - Наб Челны КамГИФК,

2005 -С 239-242

9 Пасмурова, Л Э Гуманистические традиции татарской народной педагогики в воспитании младших школьников / Л Э Пасмурова // Отполет етика ремесел и рукоделия в современном образовательном процессе Сборник научных трудов -Чебоксары КамГК, 2005-С 93-101

J 0 Пасмурова, Л Э Взагаюдейстеие школы и семьи в процессе нравственного воспитания младшего школьника на гуманистических традициях татарскою народа / ЛЭ Пасмурова // Совершенствование системы подготовки педаго1 ических кадров в условиях регионально-национаг'ьного образования - Москва-Чебоксары ЧГТГУ им И Я Яковлева,

2006 - С 145-151

11 Пасмурова, Л Э Использование информационных технологии в нравственном воспитании детей / Л Э Пасмурова // Информатика и оСрлзсванпе -2007 -№2 - С ".11-115

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212 ЗСО 01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им И Я Яковлева» 22 февраля 2007 года

Подписано в печать 22 02 2007 Формат 60x84/16 Бумага нисчая Печать оперативная Уел п л 1,4 Тираж 100 экз заказ № f t

Отпечатано на участке оперативной полиграфии при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им И Я Яковлева» 428000, Чебоксары, ул К Маркса, 38

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Пасмурова, Ляйля Эдвартовна, 2007 год

Введение.

Глава I. Теоретическое обоснование нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

1.1. Гуманистические традиции татарской народной педагогики как основа нравственного воспитания детей.

1.2. Анализ современной практики нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа.

1.3. Критерии и уровни нравственной воспитанности младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

Глава II. Опытно-экспериментальное исследование процесса воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

2.1. Планирование и организация опытно-экспериментальной работы по нравственному воспитанию младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

2.2. Педагогические условия совершенствования нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по нравственному воспитанию младших школьников.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа"

Актуальность исследования. На современном этапе преобразования российского общества, характеризующегося изменениями во многих сферах жизнедеятельности человека, образование как всеобщая категория и ценность выступает силой, влияющей на духовную жизнь общества. Проблемы социального прогресса и сохранения самоценности личности оказываются в непосредственной взаимосвязи. В качестве важнейшего фактора и механизма совершенствования общественного устройства в интересах человека для сохранения его гуманистической сущности можно рассматривать гуманистическую педагогику, возрождение испытанных и проверенных временем народных традиций воспитания.

Будучи сама по себе величайшей ценностью, гуманистическая педагогика служит возвышению и облагораживанию человека, пробуждает и развивает в человеке человеческое. Гуманистические черты личности проявляются и закрепляются только при активной деятельности, когда человек на собственном опыте убеждается в правильности и справедливости взаимоотношений людей, их действий и поступков. Именно сознательное действие (поступок, поведение), осознание и понимание социального значения собственной деятельности, являясь неотъемлемым свойством человека, характеризуют его как гуманную личность. Эта аксиома заложена в самой сути народного воспитания, направляющего развивающийся ум, чувства в нужное русло, тем самым создавая условия для естественного развития всех его сущностных сил.

В окружающей ребенка жизни трансформация гуманистических идеалов, выражающаяся в обыденном и безразличном, а то и в воинственно отрицательном отношении к общечеловеческим ценностям и гуманистическим принципам, которые отцам и дедам казались незыблемыми, чревата реальной опасностью неприятия им естественных норм межличностного взаимодействия, коллективных традиций детского общения, деятельности. Все это не может не сказаться на его нравственном и физическом облике.

Силой, противодействующей разрушению гуманистических идеалов, должна стать государственная политика в области образования, основывающаяся на гуманистических основах. В законе Российской Федерации «Об образовании» в качестве главного принципа государственной политики в области образования определены: «.гуманистический характер, приоритет общечеловеческих ценностей., воспитание гражданственности, трудолюбия., любви к окружающей природе, Родине, семье». В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» среди наиболее важных задач воспитания называются такие, как «формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры.». В национальной доктрине образования Российской Федерации в качестве цели современного образования выдвигается положение о том, что «система образования призвана обеспечить: историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры; воспитание патриотов России, .обладающих высокой нравственностью». В этой связи ставятся следующие задачи: «.сохранение и поддержка этнической самобытности России, гуманистических традиций ее культуры, интеграция российской системы образования и мировой образовательной системы с учетом отечественного опыта и традиций» [82; 83,4-19].

Таким образом, сохранение и возрождение духовно-нравственных основ многонационального государства становятся стратегической линией развития Российской Федерации, где поликультурность и национальное своеобразие являются интегрирующей основой, создающей условия развития всех сфер жизни. В свою очередь, образование, являясь системообразующим механизмом функционирования и главным фактором прогрессивного развития государства и общества, отражает гуманистические идеалы поколений и определяет личность гражданина. Не случайно в последние годы усилилось внимание к воспитательным функциям образовательных учреждений. Школа как положительно консервативный институт, реализующий государственную образовательную идеологию, «сея разумное, доброе, вечное», обращается к опыту поколений, к народным гуманистическим традициям воспитания, где нравственность ставилась превыше всего: «Добрые поступки вершить - чистой душе быть» (татарская пословица) [203, 27-28].

На этапе переоценки общечеловеческих ценностей и роста национального самосознания народов большое практическое значение приобретает решение проблемы нравственного воспитания подрастающего поколения на традициях народной педагогики с активным использованием ее воспитательных средств. Подтверждением этому служат слова академика Г. Н. Волкова: «Очень высокая ставка на традиционную культуру воспитания в современном мире естественна и закономерна. Национальная традиция воспитания практически является условием и национального возрождения. Это основа основ» [45, 77].

В нравственном воспитании национальные педагогические традиции имеют решающее значение. Их забвение может привести к тому, что люди перестанут оберегать родную землю, ее святыни, у них не будет потребности соотносить себя с судьбою своего народа, уважать старших, почитать родителей, и это будет порождать безразличие к судьбе Родины, соотечественникам, что приведет общество к потере национальных нравственных ценностей. Знание и уважение национальных особенностей народов, их быта, культуры, обычаев и обрядов особо актуализируются в период возрождения традиций сохранения исторической равноправной дружбы между народами как в Российской Федерации, так и странах СНГ.

Проблема оценки татарских народных традиций, обрядов и праздников как неотъемлемой части быта и культуры татарского народа, с помощью которых старшие поколения передают накопленный социальный опыт молодому поколению, находится в центре внимания педагогов, политиков и государственных деятелей. Так, первый Президент Татарстана М.Ш.Шаймиев, открывая 23 мая 1992 года I съезд народов Татарстана, особо подчеркнул важность в современных условиях использования традиций и обрядов в деле укрепления дружбы народов Татарстана [133,4].

Однако в реальной жизни мы сталкиваемся с тем, что современные дети недостаточно знают свою культуру, родной язык, историю Российского государства и народов России, отсюда не могут в полной мере понять национальные отечественные и общечеловеческие нравственные ценности, не «прикипают» к родной земле. Противопоставить этому «нравственному беспамятству» может народный педагогический опыт воспитания, в котором естественными были единство человека и природы, человека и рода, личности и народа и где более всего ценились родители, семья, община, народные традиции. А в традициях любого народа честь, дружба, труд, любовь, ум, здоровье составляют главные гуманистические ценности. Отсюда критическое осмысление и творческое их применение в контексте современности является важнейшим условием развития нравственных качеств современных младших школьников [156, 14].

Проблема использования народных традиций в нравственном воспитании школьников изучалась Я.А.Коменским, А.Дистервегом, Н.Н.Карамзиным, К.Д.Ушинским, Л.Н.Толстым, И.А.Ильиным, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинским, В.Виноградовым, А.Н.Радищевым, М.В.Ломоносовым, В.Г.Белинским, Н.К.Крупской, А.И.Герценом и др.

Вопросы нравственного воспитания находили освещение в трудах древних ученых Аристотеля, Конфуция, Демокрита, Сократа, Платона.

Воспитательные традиции татарского народа были описаны Ш.Марджани, К.Насыри, Р.Фахретдиновым, Г.Ахмеровым, Х.Атласи, Г.Ибрагимовым, Ф.Амирханом, Г.Тукаем, М.Гафури и др.

Концептуальные положения нравственного воспитания школьников на народных традициях разработаны в трудах И.А.Блинкова, Л.И.Божович, Г.Н.Волкова, Т.Е.Конниковой, З.Г.Нигматова, Я.И.Ханбикова, А.Н.Хузиахметова и др.

Значение татарских народных праздников в физическом, эстетическом и нравственном воспитании молодого поколения нашло отражение в монографии

Я.И.Ханбикова, в кандидатских диссертациях Э.Х.Галеева, М.М.Сахабутдинова, С.И.Раимовой.

Проведенный анализ исследований, рассматривающих вопросы нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа, показывает, что данная проблема не нашла должного отражения в современных психолого-педагогических исследованиях. В работах, посвященных различным подходам к нравственному воспитанию школьников, отражены разные аспекты проблемы, в том числе в контексте народной педагогики, однако в трудах ученых не представлена целостная система нравственного воспитания в начальной школе на татарском материале.

Анализ теоретических исследований по проблеме, практики нравственного воспитания младших школьников в общеобразовательных школах Республики Татарстан, изучение народных педагогических традиций нравственного воспитания подрастающих поколений позволили выявить противоречие между имеющимся богатым нравственным потенциалом гуманистических традиций татарского народа как духовной жизненной опоры для младших школьников и недостаточной научно-методической разработанностью механизмов его использования в теории и практике воспитательной работы в начальной школе.

Эти обстоятельства легли в основу проблемы исследования: каковы педагогические условия совершенствования процесса нравственного воспитании современных младших школьников на гуманистических традициях татарской народной педагогики?

Цель исследования - выявить, научно и экспериментально обосновать педагогические условия совершенствования процесса нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарской народной педагогики.

Объект исследования - система нравственного воспитания младших школьников.

Предмет исследования - процесс совершенствования нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарской народной педагогики.

Гипотеза исследования основывается на том, что совершенствование процесса нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа возможно, если:

- выявлен нравственный потенциал гуманистических традиций татарской народной педагогики (раннее вовлечение детей в трудовую общественную деятельность, привитие традиционных качеств татарского народа -целеустремленности, трудолюбия, предприимчивости, крепости родственных связей, преданности матери, Родине, ответственности, чистоплотности и др.) и адаптирован к возрастным особенностям современных младших школьников;

- внедрение программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа»;

- организация школьной этнокультурной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа;

- определение критериев и уровней нравственной воспитанности младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа;

- создание педагогом учебных и внеучебных воспитывающих ситуаций, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном самосовершенствовании на основе гуманистических ценностей; активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях.

Сформулированные объект, предмет, цель и гипотеза обусловили следующие задачи исследования: охарактеризовать гуманистические традиции татарской народной педагогики и выявить их нравственный потенциал;

- выявить источники и средства татарской народной педагогики применительно к воспитанию младших школьников; разработать критерии и уровни нравственной воспитанности младших школьников на гуманистических традициях татарского народа; научно обосновать и экспериментально проверить педагогические условия совершенствования процесса нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

Общей методологической основой явились системный подход и системный анализ, принцип единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, причины и следствия, диалектика общего, особенного, единичного, национального и общечеловеческого.

Теоретическую основу исследования составили: концепции духовно-нравственного воспитания личности (Я.А.Коменский, Я.П.Корчак, И.Г.Песталоцци, К.Д.Ушинский), современные подходы к формированию нравственных качеств школьников (В.В. Краевский, В.П. Ковалев, И.В. Павлов и др.); теория формирования личности в деятельности (А.Н. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн); этнокультурный, этнопедагогический подходы к нравственному воспитанию (М.В. Абдрахманова, С.А. Кикеева, Л.В. Кузнецова, Т.Н. Петрова и др.); идеи народности в воспитании и образовании (П.Ф.Каптерев, С.А.Рачинский, Л.Н. Толстой и др.); теория гуманистической этнопедагогики (Каюм Насыри, Г.Н.Волков, З.Г.Нигматов, Я.И.Ханбиков и др.), положения о гуманизации и гуманитаризации отечественного образования (Н.Д. Никандров, В.А. Сластенин, Л.Ю. Сироткин и др.), социальной и духовной преемственности поколений (Г.Н. Григорьев, Г.В.Мухаметзянова, М.А.Нугаев, З.И.Равкин), теория физического развития детей и их роли в нравственном воспитании (П.Ф.Лесгафт, Л.П.Матвеев, Н.И.Пономарев, А.Н.Пономарев и др.).

Для решения задач и проверки гипотезы был использован комплекс методов исследования: 1 .Теоретический анализ философской, педагогической, психологической, этнографической, исторической литературы по теме исследования; синтез знаний и представлений о народной культуре, национальных гуманистических традициях как части духовной культуры татарского народа. 2. Моделирование учебно-воспитательного процесса. 3. Методы экспериментального исследования (диагностические - анкетирование, тестирование, наблюдение; педагогический эксперимент). 4. Математические методы обработки данных.

Опытно-экспериментальной базой исследования явились татарская гимназия № 2 г. Набережные Челны, татарская гимназия № 1 им. Ризы Фахретдина г. Альметьевска. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап исследования (2000-2002 гг.) - поисково-теоретический. Изучалась литература по исследуемой проблеме, разрабатывались программа и методы исследования. Анализировались и уточнялись позиции ученых по проблеме и отбирались ключевые понятия по теме нашего исследования. На этом этапе выявлялись наиболее действенные источники и средства, воспитательный потенциал для развития нравственности у современных младших школьников на гуманистических традициях татарского народа. На основе изучения теории и практики нравственного воспитания выявлялись педагогические условия совершенствования нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа.

Второй этап исследования (2002-2004 гг.) - опытно-экспериментальный. Проведен формирующий эксперимент на основе внедрения авторской программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» в учебно-воспитательный процесс начальной школы гг. Наб. Челны и Альметьевска, в ходе которого осуществлялся деятельностный подход к созданию и разрешению педагогических ситуаций и реализовывались педагогические условия, способствующие совершенствованию процесса нравственного воспитания и младших школьников на гуманистических традициях татарского народа. Проверялась и уточнялась гипотеза исследования. Разрабатывались критерии и показатели результативности процесса нравственного воспитания младших школьников на гуманистических основах народной педагогики, составлялись содержательные характеристики уровней сформированности нравственной устойчивости личности младшего школьника.

Третий этап исследования (2004-2006 гг.) - обобщение результатов исследования, разработка методических рекомендаций и завершение оформления диссертации.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- уточнена сущность понятия «нравственное воспитание на гуманистических традициях татарского народа» в контексте современного образования;

- выявлен нравственный потенциал гуманистических традиций татарского народа применительно к воспитанию младших школьников (раннее вовлечение детей в трудовую общественную деятельность, привитие им традиционных качеств татарского народа - целеустремленность, трудолюбие, ответственность, предприимчивость, крепость родственных связей, преданность матери, Родине);

- определены источники и средства татарской народной педагогики (фольклор, трудовые традиции, традиционные праздники, народные ремесла);

- выявлены, научно и экспериментально обоснованы педагогические условия совершенствования процесса нравственного воспитания младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа (реализация программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа»; организация школьной этнокультурной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа; определение критериев и уровней нравственной воспитанности младших школьников на основе освоения гуманистических ценностей татарского народа; создание педагогом учебных и внеучебных воспитывающих ситуаций, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном самосовершенствовании на основе гуманистических ценностей; активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях).

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно дополняет теорию воспитания младших школьников. В работе научно обосновано использование воспитательного потенциала гуманистических традиций татарского народа в процессе нравственного воспитания; разработаны критерии (эмоциональный, интеллектуальный, мотивационный) и охарактеризованы уровни (высокий, средний, низкий) нравственной воспитанности младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа.

Практическая значимость исследования заключается в том, что использование его результатов способствует совершенствованию системы нравственного воспитания учащихся начальных классов. Разработанная автором программа «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа», а также диагностический инструментарий для оценки нравственной воспитанности младших школьников успешно используются в общеобразовательных школах Республики Татарстан.

Достоверность результатов исследования обеспечена методологической и теоретической обоснованностью его исходных данных, опорой на современные достижения психолого-педагогической науки, апробацией разработанной автором программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» и положительной оценкой этой программы учеными и практическими работниками общеобразовательных школ, многолетним опытом работы автора с младшими школьниками в общеобразовательной школе, сочетанием количественного и качественного анализа и статистической значимостью экспериментальных данных.

Апробация, внедрение результатов исследования осуществлялись через многочисленные выступления автора на заседаниях кафедры теории и методики физического воспитания Камского государственного института физической культуры, кафедры теории и методики музыки ЧГПУ им. И.Я. Яковлева; на всероссийских (Набережно-Челнинский гос. пединститут, 20032005 гг.), межрегиональной (Чебоксары, 2005 г.) и вузовских научно-практических конференциях (Набережные Челны, 1999-2006 гг.), заседаниях педагогических советов и перед родителями экспериментальных школ.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Гуманистические традиции татарского народа, представляющие собой кодекс поведения человека, имеют национально-специфические черты, обусловленные его историей и культурой - крепость семьи, безусловное уважение старших, четкое разделение отцовских и материнских обязанностей применительно к воспитанию детей, уважение ребенка, базовые ценности Корана в воспитании подрастающего поколения. Рожденные и претворенные в жизнь усилиями многих поколений, они формируют культуру межнационального общения. Отсюда нравственное воспитание на гуманистических традициях татарского народа понимается как процесс освоения и внутреннего принятия воспитуемым традиционных гуманистических ценностей татарского народа, определяющих его поведение, мировоззрение, чувство совести.

2. Нравственный потенциал гуманистических традиций татарского народа заключается в раннем вовлечении детей в трудовую общественную деятельность, в привитии традиционных качеств татарского народа, таких, как, ответственность, трудолюбие, крепость родственных связей, предприимчивость, чистоплотность и др. Их адаптация к возрастным особенностям сегодняшних младших школьников создает возможность соединения народных традиций и современных подходов (методы, приемы, формы) к воспитанию. поговорки, прибаутки, считалки, скороговорки, песни, частушки, хороводы, игры подвижные и соревновательные), трудовые традиции (народные помочи, труд во благо семьи, детские артели), традиционные праздники, народные ремесла. Сензитивность возраста, образно-эмоциональный характер мышления, желание подражать старшим способствуют усвоению младшими школьниками норм поведения, осознанному проявлению таких нравственных качеств, как сочувствие, отзывчивость, милосердие, сострадание, великодушие, дружба. Осознание и усвоение нравственного содержания татарского фольклора (образцы устного народного творчества, песни, обряды и праздники), народных традиций под руководством взрослых в учебном процессе обеспечивают устойчивость нравственного поведения младших школьников.

4. Педагогическими условиями, способствующими совершенствованию процесса нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа, являются:

- реализация программы «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа»;

- организация школьной воспитательной среды, актуализирующей роль гуманистических традиций татарского народа;- определение критериев и уровней нравственной воспитаннооти младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа: нравственные чувства (эмоциональный критерий), нравственное сознание (интеллектуальный критерий), нравственные поступки (мотивационный критерий);

- активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума. ; н, Структура диссертации соответствует логике исследования и включает в себя: введение, две главы, заключение, список литературы, приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

В результате опытно-экспериментальной работы нами получены и обработаны значимые статистические данные, свидетельствующие о преимуществе экспериментальной работы, направленной на развитие нравственных качеств младших школьников.

Экспериментальная проверка влияния разработанной нами программы подтвердила гипотезу, о том, что процесс нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа будет эффективным, если:

- выявлен нравственный потенциал гуманистических традиций татарской народной педагогики и адаптирован к возрастным особенностям современных младших школьников;

- определение критериев и уровней нравственной воспитанности младших школьников на основе освоения гуманистических ценностей татарского народа;

- активное взаимодействие школы, семьи, системы дополнительного образования и социума на этнокультурных основаниях.

В данной главе мы выделили и обосновали такие критерии нравственной воспитанности младших школьников на основе гуманистических традиций татарского народа, как эмоциональный, интеллектуальный, мотивационный. Они отражают степень осведомленности детей начального звена в нравственных понятиях, глубину нравственных чувств, сформированность нравственного поведения учащихся. По каждому из критериев определили показатели. В соответствии с выделенными нами критериями мы выявили младших школьников, задействованных в экспериментальной работе, с низким, средним и высоким уровнем осведомленности в нравственных понятиях и проявлении их во взаимодействии с окружающими.

Развитие учащихся с разным уровнем нравственной воспитанности происходило на основе разработанной нами программы. В ней мы апробировали педагогические условия, сформулированные в гипотезе.

Отметили об использованных нами в ходе экспериментальной работы наиболее рациональных, на наш взгляд, формах, методах и приемах работы с учащимися начальных классов.

С целью повышения нравственной культуры младших школьников, мы использовали наиболее подходящие для каждой группы учащихся стимулирующие средства, учитывая возрастные и индивидуальные особенности детей.

Подтвердили эффективность проводимой нами работы по воспитанию нравственных качеств младших школьников с использованием гуманистических традиций татарского народа, применив с этой целью tkp-критерий (критерий Стьюдента) для обработки полученной информации. В результате статистической обработки результатов начального, промежуточного и конечного срезов нами получены статистически достоверные данные (при высоком уровне значимости 99 %) в экспериментальных классах.

Нами было установлено, что в ходе экспериментальной работы младшие школьники не только усваивают знания, но и нравственно развиваются, узнают татарские гуманистические традиции и обычаи. Применяя экспериментальную проверку влияния разработанной и апробированной нами программы по развитию нравственной культуры младших школьников с использованием гуманистических традиций татарского народа, подтвердили, что выдвинутая нами гипотеза исследования верна.

Полученные результаты эксперимента могут быть использованы в воспитательной работе в начальной школе не только Республики Татарстан, но и других регионов Российской Федерации с компактными татарским населением.

Проведенное исследование не претендует на исчерпывающий характер, дальнейшая разработка проблемы может идти по пути научно-методического обоснования внедрения традиций гуманистических традиций татарского народа в непрерывную систему общеобразовательной школы.

150

Заключение

Теоретическое изучение проблемы исследования и результаты педагогического эксперимента подтвердили корректность выдвинутой гипотезы и позволили сформулировать следующие выводы:

1. В воспитании и обучении подрастающего поколения, в создании устойчивых воспитательных традиций ведущая роль принадлежит народу, укладу его жизни. У каждого народа имеется своеобразная, специфическая, сложившаяся в течение многих столетий цельная воспитательная система, охватывающая все стороны подготовки детей к будущей жизни, своя педагогика, которая, передаваясь из поколения в поколение, становится достоянием родителей и дает положительные воспитательные результаты. Нами выявлен нравственный потенциал гуманистических традиций татарской народной педагогики (уважение к старшим, любовь и заботливое отношение к детям, уважение к женщине, к человеку труда, гостеприимство, скромность, вежливость, взаимопомощь, крепость родственных связей и т.д.).

2. Благоприятным периодом нравственного воспитания является младший школьный период. До десяти лет происходит формирование духовно-нравственной основы ребенка, развитие эмоций, мышления, закладываются механизмы социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире. Образы восприятия ярки и сильны, они остаются в памяти надолго, а чаще всего на всю жизнь. В ходе экспериментальной работы выявлено, что программа «Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа» оказалась более результативной в нравственном воспитании младших школьников, чем существующие воспитательно-образовательные программы в средних школах. Содержательной предпосылкой такого заключения является эффективное воздействие данной программы на нравственное сознание, чувства и поведение младших школьников, повышение уровня воспитанности на 28 % по сравнению с исходным.

3. Выделенные критерии оценки, уровни нравственной воспитанности и разработанная методика позволяют с достаточной степенью адекватности изучить динамику нравственного развития младших школьников на гуманистических традициях татарского народа. Эффективность внедрения программы нравственного воспитания младших школьников, представляющей собой систему взаимосвязанных блоков (цель, задачи, принципы, формы, методы, критерии, комплекс педагогических условий, результат) подтверждается результатами формирующего эксперимента.

4. В ходе исследования доказано, что воспитательный процесс будет эффективным, если нравственное воспитание младших школьников, обеспечивается: созданием педагогом ситуаций, стимулирующих у учащихся потребность в нравственном самосовершенствовании на основе гуманистических ценностей; систематическим вооружением школьников знаниями татарских гуманистических традиций; взаимодействием школы и семьи в процессе нравственного воспитания.

5. Включая в процесс нравственного воспитания младших школьников положений Корана, необходимо исходить из принципа культуросообразности. В процессе знакомства детей с нравственными положениями Корана надо использовать такие формы, как индивидуальные беседы, выставки, стенды, написание сочинений; методы - словесные, наглядные, практические.

5. Эффективным является укрепление связи школы с семьей (единство позиций, требований) в организации нравственного воспитания младших школьников, наиболее результативными формами определены: семейные трудовые традиции, праздники, обряды; творческие выставки, поездки и экспедиции, родительский TV- клуб, театрализованные постановки, групповые дискуссии, тренинги эффективного взаимодействия, акции милосердия и благотворительности, социальные мероприятия и др.

6. Результаты опытно-экспериментальной работы, базирующиеся на основе расчета коэффициентов статистической достоверности различий между группами респондентов, позволяют отметить возросший уровень нравственной воспитанности младших школьников на гуманистических традициях татарского народа. Положительная динамика нравственной воспитанности младших школьников из экспериментальных групп позволяет судить о подтверждении гипотезы исследования.

Выполненное исследование - лишь часть объемной научной работы, так как эффективность нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа зависит от множества факторов, которые еще предстоит определить и детально исследовать. Перспективными направлениями дальнейших научных поисков могут стать: разработка эффективных воспитательных технологий, форм и методов работы с младшими школьниками в системе образования, обеспечение интеграции учреждений школьного образования и других социальных институтов по нравственному воспитанию младших школьников на гуманистических традициях татарского народа.

153

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Пасмурова, Ляйля Эдвартовна, Чебоксары

1. Абакарова, Р.Н. Формирование добрых человеческих отношений у учащихся сельской многонациональной школы: организационно-педагогический аспект : Автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.08. / Р.Н. Абакарова. Ростов-н/Д., 1995. - 18 с.

2. Аболин, Л.И., Иванова Н.А., Сибгатуллина И.Р. О восприятии и понимании ребенка. Практикум по психологии / Аболин Л.И., Иванова Н.А., Сибгатуллина И.Р. Казань : Рина, 1996г. - 86с.

3. Агаев, Р.А. Воспитание доброжелательности у школьников младшего возраст : Автореф. дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / Р.А. Агаев.-Баку, 1993.- 17 с.

4. Азбука нравственного воспитания / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой. М.: Просвещение, 1979. 178 с.

5. Алексеева, С. А. Место этнических традиций в цивилизованном процессе: Автореф.дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / /Московский Государственный университет культуры. М., 1996 - 20 с.

6. Алферов, А.Д. Психология развития школьников./ А.Д Алферов. Ростов-н/Д.: Изд-во «Феникс», 2000. - 384 с.

7. Аминов, A.M. Татарская и русская народная культура./ A.M. Аминов. Казань: Тат. кн. изд. - во 1998. - 121 с.

8. Амонашвили, Ш.А. Воспитательная и образовательная функции оценки учения школьников. / Ш.А. Амонашвили. М.: Педагогика, 1984. -297 с.

9. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманистической педагогике. / Ш.А. Амонашвили. М., 1996. 494 с.

10. Андреев, А.А. Педагогика высшей школы (новый курс).

11. А.А.Андреев. М.: Москва. 2002. - 264 с.

12. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. -Минск:.Литература, 1908. 1392 с.

13. Арутюнов, С.А. Народы и культура, развитие и взаимодействие.

14. С.А. Арутюнов. М., 1989. 64 с.

15. Ахмеров, Г. Н. Избранные труды: История Булгарии: История Казани: Этнография и традиции татар. / Г.Н. Ахмеров. Казань: Таткнигоиздат. - 1998г.-217 с.

16. Ашинова, И.В. Пословица как особая афористическая форма воспитания детей в народной педагогике. / И.В.Ашинова. // Развитие личности в образовательных системах южно-российского региона. Ростов-н/Д.: Изд-во Ростов, гос. пед ун-та, 2000. С. 9-12.

17. Бала бишеге гомер ишеге: Башлангыч сыйныф укытучылары, балалар бакчаларында тэрбячелэр, ата-аналар очен халык авыз ижаты эсэрэлэрэ жыентыгычы. Яр Чалы, «Идел-Иорт» нэшрияты, 2001, - 144 бит (на татарском языке).

18. Балалар фольклоры ьэм жырлы-сузле терле уен. Ж^ыеп тезуче ьэм ацлатма мэкалэлэр бируче Нэкый Исэнбэт. Татарстан китап нэшрияты. -Казан, 1984. 488 бит.

19. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. / М.М.Бахтин. М.: Просвещение, 1979. 502 с.

20. Баширов Гумер. Тысяча и один мэзэк: Короткие юмористические рассказы / Гумер. Баширов. Перевод с татарского И. Законова. Казань: Тат. кн. изд. - во, 1989 г. - 351с.

21. Белгэнгэ унике, белмэгэнгэ утыз ике: Сборник детского фольклора. /Автор-составитель Г.Р.Антропова, научный редактор доктор педагогических наук, доцент Р. Ш. Маликов. г. Набережные Челны, 2003. -84 с.

22. Бердяев, Н.А. Смысл истории. / Н.А.Бердяев. М.: Новая школа, 1990.- 177 с.

23. Берулава, М.Н. Общедидактические подходы к гуманизации образования. / М.Н. Берулава. // Педагогика. 1994. № 5. С. 21-25.

24. Биткиев, Н.Ц. Народное творчество как средство формирования этнического самосознания учащихся в начальной школе. / Н.Ц. Биткиев.

25. Начальнаяшкола, 1999.№ 1.-С. 48-52.

26. Благой, Д.Д. О традиции и традиционности. / Д.Д. Благой. // Традиции в истории и культуре. М.: Наука, 1978. С. 28-35.

27. Блонский, П.П. Психология младшего школьника. / П.П. Блонский. М.- Воронеж: Наука, 1997.- 574 с.

28. Богуславский, М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX века.

29. М.В.Богуславский. // Педагогика, 2000. № 4. С. 63-70.

30. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в дзтеком возрасте: Психологические исследования / Л.И.Божович. М.: Просвещение, 1968.-372 с.

31. Божович, Л.И. Психологическое развитие школьника и его воспитание / Л.И.Божович, М.С.Славина. М.: Знание, 1976. - 96 с.

32. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности. /Л.И.Божович.- Москва Воронеж, 1995. - 317 с.

33. Большая советская энциклопедия. вЗО т. / Гл. ред. А.М.Прохоров.- 3-е изд. М.: Ссоветская энциклопедия, 1975. - т. 21. - 640 с.

34. Болдырев, Н.И. Нравственное воспитание школьников: Вопросы теории / Н.И. Болдырев. М.: Педагогика, 1979. -196 с.

35. Бушмина, З.П. Единство семьи и школы в создании воспитательного пространства. / З.П. Бушмина. // Начальная школа, 2000. № 7. -С. 88-92.

36. Былины: кн. для внекл. чтения 3-5 кл. / Сост., вступ. ст., обраб. текстов, прим. и слов Ю.Г. Круглова. М.: Просвещение, 1993. 207 с.

37. Валеева, Р. А. Гуманистическое воспитание: опыт реформаторских школ Европы первой половины XX века. / Р.А. Валеева -Казань: КГПУ, 1996.- 172 с.

38. Валеева, Р. А. Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике (первая половина XX века) / Р.А.Валеева. Казань: КГПУ, 1997.- 172 с.

39. Васильцова, З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. / З.П. Васильцова. М.: Педагогика, 1983.- 144с.

40. Введение в педагогическую культуру. Учеб. пособие: Под ред Е.В. Бондаревской. -. Ростов-н/Д.: Изд-во Ростов, гос. пед. ин-та, 1995. 293 с.

41. Веденеева, Г.И. Нравственное воспитание младших школьников в процессе краеведческой работы / Автореф. дис. канд. пед. наук. 13.00.02. / Г.И. Веденеева. М., 1998. - 21 с.

42. Венгер, JI. А. Педагогика способностей. / JI.A. Венгер.- М., 1973. -96 с.

43. Вилькеев, Д. В. Психология обучения и воспитания: Учеб. пос. / Д.В. Вилькеев. Казань: КГПУ, 1994.- 141 с.

44. Виноградов, Г.С. Русский детский фольклор. / Г.С.Виноградов. -Иркутск, 1930.- 98 с.

45. Волков, Г.Н. Чувашская народная педагогика. / Г.Н.Волков. Чебоксары: Чувашское книжное изд-во, 1958. 261 с.

46. Волков, Г.Н. Педагогика жизни. / Г.НБолков. - Чебоксары; Чуваш.кн.изд-во, 1989. - 334 с.

47. Волков, Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. Для студ. Сред и высш. Пед. Учебн. Заведений. / Г.Н. Волков М.: Издательский центр «Академия», 1999. -168 с.

48. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н.Волков. М.: Академия, 2002.176 с.

49. Вопросы нравственного воспитания в национальной школе Под ред. Д.И. Перфильевской, Х.Х. Янбулатова. -М., 1981. 87 с.

50. Воспитательный процесс: изучение эффективности Под ред. Е.Н. Степанова. М.: ТВ «Сфера», 2001. -157 с.

51. Выготский, J1.C. Педагогическая психология / Л.С.Выготский. -Под ред. В.В.Давыдова. М.: Педагогика - пресс, 1999. - 534 с.

52. Габдулла Тукай. Сабыйга./ Тукай Габдулла. Казань: Таткнигоиздат., 1982.- 128с.- (на татарском языке).

53. Габитова, Р.К. Этнопедагогический аспект башкирского фольклора. / Р.К.Габитова. // Педагогика, № 1, 2002 г. С. 15-50.

54. Гадамер, Г.Г. Актуальность прекрасного. / Г.Г.Гадамер. М.: Искусство, 1991. - 367 с.

55. Гайнуллин, М.Х. Каюм Насыри / М.Х.Гайнуллин. Казань: Тат.кн.изд-во, 1975.-237 с.

56. Галлеев, Э.Х. Татарские народные традиции физического воспитания и их использование в практике учебно-воспитательной работы: Автореф.дис. . .канд.пед.наук. 13.00.04. / Э.Х.Галеев. Казань, 1973. - 23 с.

57. Галлеев, Э.Х. Татарские народные игры и праздники: Кн. Для учителя / Э.ХГалеев, Я.Ханбиков. 2-е изд., перераб. И доп. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1985. -87 с.

58. Галин, С. А. Этические традиции в башкирском фольклоре. Автореф. .доктора филол. наук. /С.А.Галин. М., 1994. - 217 с.

59. Давлетшин, Г.М. Волжская Булгария: духовная культура / Г.М.Давлетшин. Казань: Тат. кн. изд-во, 1990. - 176 с.

60. Детский поэтический фольклор / Сост. А.Н. Мартынова.

61. СПб.: Изд-во «Дмитрий Булавин», 1997. 327 с.

62. Джантотаева, М. Э. Влияние этнопедагогических знаний на эстетическое воспитание мл. школьников. Автореф. .канд. пед. наук. 13.00.01. / М.Э. Джантотаева.- Карачаево-Черкесский Гос. пед. ун-т, 2000. 23 с.

63. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование. / Г.Д. Дмитриев. М.: Народное образование, 1999. -176 с.

64. Дробницкий, О.Г. Проблемы нравственности / О.Г.Дробницкий.; АН СССР, Ин-т философии. М.: Наука, 1977. - 362 с.

65. Дьюи, Д. Психология и педагогика мышления. / Д.Дьюи. Пер. с англ. Н. М. Никольской. М.: Совершенство, 1997. - 208 с.

66. Еремеев, Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д.Е.Еремеев. М.: Политиздат, 1990. - 207 с.

67. Ермаков, С.А. Обрядность в системе духовной культуры социального общества: Автореф. дис. канд. философ, наук. 09.00.03. / С.А. Ермаков. Горький, 1987. - 19 с.

68. Ермолаева, J1.A., Гаврилова Н.Г. Краеведение в начальной школе: проблемы, поиски. / Л.А.Ермолаева // Начальная школа, 1999. № 1. С. 27-40.

69. Загидуллина, Д.Ф. Нравственно-эстетическое воспитание: Автореф.дис .канд.пед.наук. 13.00.01. / Д.Ф.Загидуллина. Казань, 2002.-18 с.

70. Загузов, Н. И. Подготовка и защита диссертации по педагогике: Научно-методическое пособие /Министерство общего и профессионального образования. / Н.И. Загузов М.: Изд. Дом Ореол-Лайн, 1998г.,-192с.

71. Закирова, В.Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи: Автореф. Дис. .док.пед.наук . 13.00.01./ В.Г.Закирова :КГПУ, 2002. -41с.

72. Закон Российской Федерации об образовании. М., 1996. - 56 с.

73. Золотое сокровище. Пословицы и поговорки народов мира. На татарском языке. (Перевод с русского на татарский язык.) Составитель Заки Нури. Тат. кн. изд. Казань. 1973г. 191с.

74. Зосимовский, А.В. Критерии нравственной воспитанности./ А.В. Зосимовский. Педагогика. - 1992. - № 11-12. - С. 22.-26.

75. Ибрагимов, Г. Древняя исламская культура / Г.Ибрагимов. Уфа -Оренбург, 1909. - 139 с. (на тат. яз.).

76. Ибрагимов, Г. Произведения: в 8 томах / Г.Ибрагимов. Казань: Таткнигоиздат, 1978. - Т. 5. - 615 с. (на тат. яз.).

77. Изотова, В.А. Сила воспитательного воздействия на младшего школьника устного творчества русского народа / В.А.Изотова. // Начальная школа. 2000. № 7. С. 20 - 23.

78. Ильин, И.А. Формирование личности школьника / В.КИльин. М.: Педагогика, 1984. - 187 с.

79. Исанбет, Н. Детский фольклор / Н.Исанбет. Казань: Тат.книгоиздат, - 1984 - 488 с. - (на тат.яз.).

80. Исхаков, Д.М. Татары / Д.М. Исхаков. Наб.Челны: Изд-во КамАЗ, 1993. - 574 с.

81. Караковский, В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности -основа целостного учебно-воспитательного процесса. / В.А.Караковский. М.: Просвещение, 1996. -142 с.

82. Каримуллин, А. Г. Татары: этнос и этноним. / А.Г.Каримуллин -Казань: Татарское кн. изд-во, 1988. 128 с.

83. Кирпичев, В.И. Психофизиологические особенности младшего школьника и учебный процесс. / В.ККирпичев. Ульяновск: ИПК ПРО, 1996. -143 с.

84. Колыбель дорога в жизнь. /Книга для воспитателей детских садов, учителей начальных классов и родителей (на татарском языке). - Наб. Челны: Изд. «Идел-Йорт»,2001. - 144с.

85. Концепция модернизации российского образования на период до2010 года II Начальная школа, 2002. № 4 С.4-19.

86. Концепция структуры и содержания общего среднего образования (в 12 летней школе): Проект // Начальная школа, 2000. № 2. С. 3-13.

87. Коблов, Я.М. Мечты татар магометан о национальной общеобразовательной школе. / Я.М.Коблов. Казань, 1908. - 26с.

88. Коробова, Н.П. Программа «Устное народное творчество» — основа для формирования пропедевтического национального самосознания

89. НЛ.Коробова. // Начальная школа, 1999. № 3. - С. 56-57.

90. Круглое, Ю.Г. Русский фольклор: Книга для учителя.

91. Ю.Г.Круглов. М., 2000. 376 с.

92. Крысько, В.Г. Психология и педагогика: Схемы и комментарии./ В.Г. Крысько М.: Изд-во :ВЛАДОС ПРЕСС, 2004. 447 с.

93. Кузнецова, JI.B. Гармоническое развитие личности младшего школьника: Книга для учителя. / Л.В.Кузнецова. М.: Просвещение, 1988. - 224 с.

94. Кузнецова, Л.В. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования: Монография / J1.B.Кузнецова. Чебоксары: КЛИО, 2000. - 276 с.

95. Кузнецова, Л.В. Эгнокультура в образовательном процессе «Методические рекомендации». / Л.В.Кузнецова. Чебоксары КЛИО, 2000. - 48 с.

96. Кузнецова, Л.В. Этнокультура в художественно-творческой деятельности младших школьников / Л.В.Кузнецова. // Сборник материалов Международной конференции «Славянская культура образованию». - М., 1999. -С. 167-173.

97. Кузнецова, Л.В. Проблемы формирования национально-культурной среды младшего школьника: Сборник трудов ст-ов, аспир-ов, докторантов.

98. Л.В.Кузнецова. -'Чебоксары :ЧГПИ, 1998. С. 117-125/

99. Кул Гали. Сказание о Йусуфе / Пер. С.Иванова. / Гали Кул -Казань: Тат. кн. изд-во, 1985.- 256 с.

100. Купцов, И.И. Младший школьник: особенности его интеллектуально- произвольных действий. / КИ.Купцов Рязань: Московский рабочий, 1990.-178 с.

101. Кутьев, В.О. Воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости / В.О.Кутьев // Педагогика, 2000. № 5. С. 41-59.

102. Кутьева, М.А. Исповедь учителя / М.А.Кутьева. // Педагогика, 1994.- № 6. С. 48-52.

103. Лазутова М.Н. Табу на жестокость, к сожалению, пока отсутствует в нашем сознании / М.Н.Лазутова. //Учительская газета, 1995.10 января. 196 с.

104. Лихачев, Д.С. О национальном характере русских / Д.С.Лихачев. //Вопросы философии. 1990. №4.- С. 23-27.

105. Лысенко, Л.И. Традиции обрядовой этнокультуры и национальное самосознание / Л.И.Лысенко // Творения. Вып. 8. Ростов-н/Д.: Изд-во ГинГо,1998. С. 44-46.

106. Любимов, Л.А. Искусство Древней Руси. / ЛАЛюбимов М.: Просвещение, 1996. - 336 с.

107. Люблинская, А.А. Учителю о психологии младшего школьника. / А.А.Люблинская. М.: Просвещение, 1977. - 224 с.

108. Макаренко, А.С. Воспитание гражданина: Сборник. / А.С.Макаренко- М.: Просвещение, 1988. 301 с.

109. Максимов, В .Г. Педагогическая диагностика в школе / В.Г.Максимов. М.: Просвещение, 2003. - 272 с.

110. Маленкова, Л.И. Воспитание в современной школе.

111. Л.И.Маленкова. М.: Издательский дом «Ноосфера», 1999,- 299с.

112. Маликов, Р.Ш. Детская литература и воспитание: Монография. / Р.Ш.Маликов. Казань: Изд-во «Форт-Диалог», 1996. - 94 с.

113. Маликов,Р.Ш. Тюрко-татарская гуманистическая педагогическая мысль средневековья: Монография. / Р.Ш.Маликов Казань: Тат .кн. изд-во,1999.-304 с.

114. Марджани, Ш. Мостэфэд Эл эхбар фи эхвели Казан вэ Болгар = Источники по истории Казани и Булгара. / Ш.Марджани. Казань: Тат. кн. изд-во, 1989.-415с.

115. Марджани, III.: наследие и современность. / Ш.Марджани. -Казань: Тат. кн. Изд-во, 1998. 176 с.

116. Маркарян, Э.С. Проблемы культурных традиций

117. Э.С.Маркарян. // СЭ, 1981, № 2. -192 с.

118. Марьенко, И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников: Учеб.пособие для пед. Ин-тов / И.С.Марьенко. М.: Просвещение, 1980. - 92 с.

119. Махмудов, X. Ш. Афористические жанры татарского фольклора: Автореф. док. филол. наук. 10.01.02. / Х.Ш. Махмудов. / АН Тат. ИЯЛИ -Казань, 1995г. 23 с.

120. Махмутов, Х.Р. Татарское народное творчество: Пословицы и поговорки. / Х.Р.Махмутов. Казань: Тат. кн.изд-во, 1987. - 179 с. (на тат.яз.).

121. Методы педагогических исследований. Под ред. М.А.Журавлева. М.,1972. -159 с.

122. Миннегулов, X. Ю. Татарская литература и восточная классика.

123. Х.Ю.Миннегулов. Казань: КГУ, 1993.- 384 с.

124. Мирзоев, Б.Х. Педагогическая сущность Узбекского детского фольклора и пути его применения в учебно-воспитательном процессе: Автореф. .канд. пед. наук. 13.00.01. / Б.Х.Мирзоев. Ташкентский ГПИ им. Низами. - Ташкент. 1989г. -16 с.

125. Мухаметзянова, Г.В. Педагогическая культура татарского народа /Г.В.Мухаметзянова, Р.А.Низамов. Казань: Заря-Тан, 1994. - 137 с.

126. Нэкый Иснбэт. Отканча мэкаль тапкырга табышмак. Балалар фолыслоры. / Кече яшьтэге мэктэп балалары очен. / Иснбэт Нэкый. - Казан: Татарстан китап нэшрияты. - 1973 г. - 144с.

127. Надршина, Ф. А. Башкирская народная несказочная проза: Автореф. .док. филол. наук. /Ф.А. Надршина. Уфа, 1998. - 19 с.

128. Народная педагогика основа воспитания // Тез. Докл. Межвуз. Науч.-практ. Конф. / Отв. Ред. З.Г.Нигматов. - Казань, 1993. - 274 с.

129. Народные приметы: хотите верьте, хотите - проверьте. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1987. - 208 с.

130. Народы России. Энциклопедия. Под ред. В.А. Тишкова. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994. 479 с.

131. Насыри, К. Избранные произведения. / КНасыри Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. -468 с.

132. Насыри, К. Книга о воспитании / КНасыри. Казань: Тат. кн. Изд-во, 1994.- 329 с.

133. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Учительская газета, 1999.18 окт. С. 15-19.

134. Немов, Р. С. Психология: Учебное пособие для учащихся пед. уч-щ, студентов пед. ин-тов и работников системы подготовки, повышения квалификации и переподготовки пед. кадров. / Р.С.Немов М.: Просвещение, 1990.-301 с.

135. Нигматов, З.Г. Гуманистические традиции педагогики. / З.Г.Нигматов Казань: Тарих, 2003. - 269 с.

136. Нигматов, З.Г. Гуманизация школьных традиций / З.Г.Нигматов. Нар. Образование. 1984. - №3. - С. 46-48.

137. Нигматов, З.Г. Дисциплина явление нравственное / З.Г.Нигматов. Дело всех и каждого. - Казань, 1985. - С. 59-79.

138. Нигматов, З.Г. Традиции семейного воспитания / З.Г.Нигматов. //Нар. Образование. 1986. - №1. - С. 82-84.

139. Нигмедзянов, М.Н.Татарские народные песни. / М.Н.Нигмедзянов. -Казань: Тат. кн. изд-во, 1984. 240 с.

140. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания: Под ред. И.А. Каирова и О.С. Богдановой. М.: Педагогика, 1979. - 310 с.

141. Об изменениях и дополнениях в Закон Республики Татарстан об образовании // Республика Татарстан. Казань, 1997. - 5 августа. - С. 3-4.

142. Ожегов, С.И.Толковый словарь русского языка: / С.ИОжегов. М.: Русский язык, 1993. -955 с.

143. Основные кодексы и законы Российской Федерации. СПб.: ИД «Весь», 2002.-374 с.

144. Павлов, И.В. Воспитание на традициях / И.В.Павлов. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1988. 95 с.

145. Павлов, ИВ. Формирование толерантного сознания и поведения у школьников. / И.В.Павлов // Духовно-нравственное воспитание учащейся молодежи: Сборник научных трудов. Москва-Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. ИЛ.Яковлева, 2004. - С. 267-272.

146. Панкеев, И.А. Обычаи и традиции русского народа / ИА.Панкеев -М: Олма-Пресс. 1999. 542 с.

147. Пасмурова, Л.Э. Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа (программа). Наб.Челны : КамГИФК, 2004.-18 с.

148. Педагогика. Учебное пособие для студентов пед. Ин-тов. Под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983. - 608 с.

149. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей. Под ред. П. И. Пидкасистого. М.: Педагогическое общество России, 1998. - 640 с.

150. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений /В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. 3-е изд. - М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

151. Педагогический словарь: Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю.: Для студ. Высш. И сред. Пед. Учеб. Заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 176 с.

152. Персидские сказки. Избранное /составители: Ильинская А., Емельянова JI. Рига: МФ «Кондус»., 1992. - 384с.

153. Петерина, С.В. Мудрость народов мира исток гуманной педагогики детства / Развитие личности в образовательных системах южнороссийского региона. / С.В.Петерина. - Ростов-н/Д: Изд-во Ростов, гос. пед унта, 2000. - С. 34-35.

154. Петрова, Т.Н. История воспитания и педагогической мысли чувашского народа в XV XVIII вв.: Автореф. .канд. пед. наук. 13.00.01. /Чувашский государственный педагогический институт. / Т.Н.Петрова - М., 1996.-38 с.

155. Плахов, А.А. Традиция, традиционность, культура / Традиции в истории и культуре. / А.А.Плахов. М.: Наука, 1978. - С. 36-43.

156. Подласый, И.П. Педагогика: сто вопросов сто ответов.

157. И.П.Подласый. М.: ВЛАДОС ПРЕСС, 2003. - 365 с.

158. Подъяков, Н.Н. Основное противоречие развивающейся психики ребенка/ Н.Н.Подъяков. //Педагогика, 2000. № 1. С. 12-20.

159. Покровский, Е.А. Детские игры / Е.А.Покровский. М., 1885.165 с.

160. Пономаренко, В.А. Гуманизация школы и идея вселенского сознания / В.А.Пономаренко.// Педагогика, 1994. № 3. С. 13-18.

161. Поташник, М.М. Комплексный подход к воспитанию школьников. Педагогика. / М.М.Поташник. М.: Просвещение, 1997. -104 с.

162. Праздники, обряды, традиции. 2-е изд., доп. и перераб. / Сост. Б. Марьянова. М.: Просвещение, 1979. -159 с.

163. Приказ Министерства образования РФ «О концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» //Официальные документы в образовании №8 (179) март 2002. С. 10-17.

164. Приказ Министерства образования РФ «О формировании федеральной программы развития образования на 2002 год» //Официальные документы в образовании №8 (179) март 2002.- С. 3-10.

165. Программа внедрения в учебно-воспитательном процессе НРК татарско-русской школы-гимназии №57 г. Набережные Челны. // Наука и школа №1.1997.-С. 14-21.

166. Пропп, В .Я. Исторические корни волшебной сказки. / В.Я. Пропп. -М., 1946,- 364 с.

167. Психология. Словарь Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М. Политиздат, 1999. - 494 с.

168. Психология. Словарь Под ред. А.В. Петровского. М., 1986. - 41 с.

169. Пушкин, А.С. О народном воспитании / А.С.Пушкин. // Народное образование в России,2000. С. 173-177.

170. Радищев, А.Н. Сочинения: Проза, поэзия, письма. / А.Н.Радищев. М.: Худож. лит. 1988. - 686 с.

171. Раимова, С.И. Татарские народные традиции в эстетическом воспитании и использование их в современной школьной практике. Автореф. Дис.канд. пед. наук. 13.00.01. / С.И.Раимова. Казанский гос.пед.ин-т. -Казань: КГПУ, 1973.-21 с.

172. Рассыпал я бисер, его, собирая. / Детский фольклор. Казань: -Изд. «Магариф». - 2000г. - 159с. (на тат. языке)

173. Резванов, С.В. Человек, культура, общество / С.В.Резванов. -Ростов-н /Д., 1993. Резина М.Р. Система социальной защиты детей сирот в СССР // Педагогика, 2000. № 3. С. 58-67.

174. Рогов, Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании: Учеб. пособие / Е.И.Рогов. М.: ВЛАДОС, 1995. - 277 с.

175. Рожнова, П.Н. Семья в народных традициях / П.Н.Рожнова

176. Воспитание школьников, 1998. №5. С 23-27.

177. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии.

178. С.Л.Рубинштейн. М.: Учпедиз; 1946. - 704 с.

179. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: в 2 т. / АПН СССР./ С.Л.Рубинштейн. М.: Педагогика, 1989. - т.1. - 485 с.

180. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор / Сост. В .П. Аникин. М., 1957. 297 с.

181. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания. 1986. М.-СПб, 1974. -427 с.

182. Рыгзанов, С. Р. Воспитание подростков в семье и школе на народных традициях: Автореф.канд. пед. наук. 13.00.01. / С.П.Рыгзанов. М., 1974.-19 с.

183. Сластенин, В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Общая педагогика для ст-ов высших учебных заведений / Под ред. В.А.Сластенина: В 2 ч. М.: Гуманит.Изд.Центр ВЛАДОС, 2002. - 4.1. - 288 с.

184. Сахипова, Р. А. Народные традиции заботливого отношения к людям / Р.А.Сахипова. Набережные Челны: Типография «КамГЭСЭнергострой». 1997. - 104 с.

185. Сахипова, Р.А. Воспитание и обучение на традициях народной педагогики. Учеб. Пособие / Р.А.Сахипова. М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2005. - 144с.

186. Семенова, М.А. Хорошо забытое старое / М.А.Семенова

187. Начальная школа, 2000. № 7. С. 115-118.

188. Сироткин, Л.Ю., Хузиахметов, А.Н. Младший школьник, его развитее и воспитание. / Л.Ю. Сироткин., А.Н.Хузиахметов Казань: Дом печати, 1998. - 212 с.

189. Сироткин, Л.Ю. Формирование личности: проблема устойчивости

190. ЛЛО.Сироткин.- Казань: КГУ, 1992.- 176 с.

191. Словарь русского языка Под ред. А.П. Евгеньева. М.: Просвещение, 1999. - 796 с.

192. Словарь русского языка: В 4 т. М.: Русский язык, 1999. 702 с.

193. Соколов, В.Н. Место и функции традиционного обрядового фольклора в современности / Традиции и современность в фольклоре.

194. В.НСоколов. М.: Наука, 1988. - 64 с.

195. Социологический энциклопедический словарь Под ред. Г.В. Осипова. М.: Изд-во «Инфра», 1998. - 443 с.

196. Ссорико, М.И. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований // Советская этнография. / М.ИСсорико. М., 1983. №3.-С. 34-45.

197. Стратегия и задачи развития национального гимназического образования / Тюников Ю.С., Харисов Ф.Ф., Хасанова Г.Ф., Курамшин И.Я. -Казань, 1995.-32 с.

198. Суханов, И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений.

199. ИБ.Суханов. М.: Изд-во политической литературы, 1976. - 216 с.

200. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека / В.А. Сухомлинский. М.: Педагогика, 1989. - 686 с.

201. Сухомлинский, В.А. О воспитании / В.А.Сухомлинский-М.Политиздат, 1985.- 270 с.

202. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям / ВАСухомлинский-Киев: Рад. школа, 1981. 382 с.

203. Татары в современном мире. Казань: Фэн, 1998. - 800 с.

204. Татар балалар фольклоры /Тэзучесе Рэшит Ягьфаров. Казан: «Раннур» нэшрияты, 1999г. - 352 бит.

205. Татар халык мэкальлэре / Тэзучесе Накый Исэнбэт. Яр Чаллы.: «Идел-Йорт» нэшрияты. - 2000 г. - 92 бит.

206. Татар халык экиятлере: Экиятлер. Казан: Татар китаб нэшрияте., 1989. 480 бит. (на татарском языке)

207. Татарские народные сказки. Казань: Таткнигоиздаг, 1964. - 390 с. (на тат.яз.).

208. Татарские народные сказки. Казань: Тат. кн. изд-во, 1989. - 480с. (на тат. яз.).

209. Татарско-русский словарь. Около 25000 слов. Под ред. Профессора Ганиева Ф. А. Казань: Таткнигиздат, 1988 г. - 462 с.

210. Татары, тюрки потрясатели Вселенной (История Великих Империй) /Р.Н. Безертдинов. - 2-е изд., исправл. - Новосибирск: ЦЭРИС, 2001. -733 с.

211. Татары. Серия «Народы и культуры». М.: Наука. - 538 с.

212. Татарское народное творчество: Байты / Гл. ред. И.Н.Надиров. -Казань: Тат. кн. Изд-во, 1983 376 с.

213. Татарское народное творчество: Дастаны / Гл. ред. И.Н.Надиров.- Казань: Тат. кн. изд-во, 1984. 396 с.

214. Татарское народное творчество: Риваяты / Гл. ред. И.Н.Надиров.- Казань: Тат. кн. изд-во, 1981. 176 с.

215. Татарское народное творчество: Загадки / Гл. ред. И.Н.Надиров. -Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. 97 с.

216. Татарское народное творчество: Пословицы и поговорки / Гл. ред. И.Н.Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1987. - 276 с.

217. Толковый словарь татарского языка: В 3 т. / Под ред. JI.T. Пахмутовой и др. Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. - т.1. - 598 с.

218. Толстой, JI. Н. О народном образовании. Пед. соч. / JI. Н. Толстой. М.: Уч.пед.из, 1953. С. 63-82.

219. Толстой, JI.H. Педагогические сочинения / Сост. Н. Кудрява / Л. Н. Толстой. М.: Педагогика, 1989. - 348 с.

220. Традиции и современность в фольклоре / Отв. ред. В.Н. Соколова. М.: Наука, 1988. 543 с.

221. Трофимова, Н.М. Нравственное формирование личности младшего школьника в учебно-воспитательном процессе: Автореф. дис. . канд. философ, наук. 09.00.03. / Н.М. Трофимова. Воронеж, 1997. -18 с.

222. Тукай, Г. Избранное / Г.Тукай / М; Советская Россия, 1975. - 176 с.

223. Тульцева, Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР.

224. Л.А. Тульцева. М.: Просвещение, 1985. - 191 с.

225. Тутаев, М. 3. Развитие народного образования в Татарии (1917 -1940 гг.). / М. 3. Тутаев. Казань, Тат. кн. изд-во, 1975 - 204 с.

226. Тушев, Ю.М. Педагогические взгляды Габдуллы Тукая. Романова Б. Р. Автореф. дис. .канд. пед. наук. 13.00.01. / Ю.М. Тушев -Москва, 1954.-21 с.

227. Уразманова, Р.К. Народные обряды и праздники татарского народа: Историко-этнографическое исследование / Р.К. Уразманова. -Казань: Тат. кн. Изд-во, 1984. 216 с.

228. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании. Собрание сочинений. / К. Д. Ушинский. М.-Л., Изд-во АПН РСФСР, 1948. Т.2, С. 69-166.

229. Ушинский, К. Д. Родное слово. / К. Д. Ушинский. М.-Л., Изд-во АПН РСФСР, 1948 Т.2. - С.554-574.

230. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1989. 837 с.

231. Фольклор: традиции и современность Под ред. Пархоменко Н.К., Дорогановой Л.М.Таганрог: Изд-во «Сфинкс», 2001. 217 с.

232. Фукс, К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. /К.Фукс. Казань: Тип. ун-та, 1844. -131 с.

233. Хайруллина, Н. М. Развитие учебной литературы для татарских школ дореволюционного периода (Вторая половина XIX начало XX вв.). Авторефканд. пед. наук. 13.00.01. / Н. М. Хайруллина. Казань, 1986. - 18 с.

234. Хайям Омар. Как чуден милой лик. Итог мудрости тысячелетий. Рубай. / Омар Хайям. М., «Эксмо-Пресс», 2000г. - 463с.

235. Халиков, А. X. Культура народов среднего Поволжья в X XIII в. / А. X. Халиков //Вопросы истории, 1976 - №4. - с. 115-122.

236. Халиков, А.Х.Татарский народ и его предки. / А. X. Халиков. -Казань: Татар. Кн. Изд-во, 1989. Казань.- 220 с.

237. Халил, Г. Мы болгары, а не татары. / Г. Халил. - Казань: Издательство «Гранд Дан», 2000. - 39 с.

238. Ханбиков, Я. И. История развития педагогической мысли татарского народа: Пос. для студ-ов и аспир-ов. / Я. И. Ханбиков. Казань: КГПУ, 1975. - 162 с.

239. Ханбиков, Я.И. Некоторые вопросы изучения народной педагогики / Я. И. Ханбиков. // Советская педагогика, 1966. № 6. С. 23-26.

240. Харисов, А.И. Литературное наследие башкирского народа. / А.И. Харисов. Уфа, 1973.- 121 с.

241. Харисов, Ф. Ф. Образовательный ресурс национальной культуры / Ф.Ф.Харисов. Казань: Издательство «Хэтер», 1998. - 128 с.

242. Хоровод круглый год: Народные праздники и обряды. / Сост. Г.М. Науменко. - М., 1999. - 291 с.

243. Худяков, М.Г. Очерки по истории Казанского ханства / М.Г. Худяков. Казань: Гос. изд-во, 1923. - 310 с.

244. Хузиахметов, А.Н. Педагогика / А.Н. Хузиахметов. Казань: Матбугат йорты, 2000. - 640 с. - (на тат. яз.).

245. Хузиахметов, А.Н. Уроки воспитания / А.Н. Хузиахметов. Казань: Матбугат йорты, 1998. - 423 с. - (на тат. яз.).

246. Цап Г.Т. Противоречия в нравственном воспитании младших школьников. Автореф.дис.канд. философ.наук. / Г.Т. Цап. М, 1998. - 22 с.

247. Шарафутдинов, 3. Т., Ханбиков, Я. И. История педагогики Татарстана: Учебное пособие для педагогических учебных заведений

248. Т.,Шарафутдинов, Я. И. Ханбиков. Казань, 1998. - 306 с.

249. Шемшурина, А.И. Основы этической культуры. / А.И. Шемшурина. -М.: ВЛАДОС, 1999. 247 с.

250. Эльконин, Б.Д. Введение в психологию развития (в традиции культурно-исторической теории Л.С.Выготского). / Б.Д. Эльконин. М.:ТОО «Тривола», 1994.- 167 с.

251. Энциклопедия обрядов и обычаев / Сост. Л.И. Брудная, З.М. Гуревич, О.Л. Дмитриева. СПб., 1996. - 552 с.

252. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон СПб., 2000. 415 с.

253. Этнография детства: Традиционные формы воспитания детей у народов Востока и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1983 г.-191 с.

254. Ядрышников, В.В. Особенности переноса нравственного опыта младшими школьниками // Младший школьник как субъект педагогического воздействия. / В.В. Ядрышников. Л.: Изд-во Ленинград, гос. пед ин-та им. А.И. Герцена, 1989. -143 с.

255. Якобсон, С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. / С.Г. Якобсон. М. Просвещение, 1984. - 231 с.

256. Якобсон, ПМ. Психологические проблемы мотивации поведения человека / П.М.Якобсон. М., 1986. -186 с.

257. Якубов, Л.Н. Педагогическая мудрость народа / Л.Н.Якубов.

258. Народное образование, 1995. №2.- С. 15-19.

259. Ялалов, Ф.Г. История становления татарской гимназии и ее развитие на современном этапе: Автореф.дис. .канд. пед. наук.13.00.01. / Ф.Г. Ялалов. Казань, 1996. - 18 с.

260. Яновская, М.Б. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания: Кн. Для учителя / М.Б.Яновская. М.: Просвещение, 1986.347 с.

261. De Vos G. Ethnic Pluralism and Accommodation // Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Chicago, 1982.

262. De Vos G. Role of Ethnicity in Social Histoiy, p. 9.37.

263. Teodorson G.A. Modern Dictionary of Sociology. New York, 1969.

264. Azade-Ayse Porlich. The Volga Tatars/ CaliforniaA Hoover Institution Press? 1986. - 288 .1. Программа

265. Нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа».1. Пояснительная записка.

266. Программа предусматривает развитие таких нравственных качеств младшего школьника, как доброта, сострадание, дружелюбие, бережливость, почитание старших, патриотизм, уважение к старшим, забота о младших.

267. Ее содержание способствует повышению познавательного интереса к изучаемым предметам, ведет к интенсивности в усвоении материала; воспитывает интерес к истории своего народа, языку и культуре. . • i ч;; i

268. В предлагаемой программе содержатся различные виды и формы работ по нравственному воспитанию младших школьников на гуманистических традициях татарского народа; предусмотрен ряд мероприятий, которые проводятся во время уроков и на внеклассных занятиях.

269. Она апробировалась нами при непосредственной помощи учителеи, которые работали в экспериментальных классах.

270. В реализации программы нам помогали и родители, которых мы вовлекали во внеклассные мероприятия и в специально, подготовленные уроки. Учащиеся в программе выступали в качестве объекта и субъектанашего воздействия.

271. Мы привлекали также специалистов различных областей знаний (историков, этнографов, краеведов, музыковедов), которые помогали нам в реализации поставленной цели, так как учитель не может обладать всем объемом знаний, который есть у данных специалистов.

272. Создание педагогических условий нравственного воспитания младших школьников на гуманистических традициях татарского народа в учебное и внеучебное время ведется на основе комплексного плана на каждый учебный год.

273. Такая организация учебно-воспитательной деятельности предполагает создание педагогами и воспитателями гимназии условий для развития и управления процессом нравственного воспитания младших школьников гпгчй

274. Цель программы: формирование личности с высоким уровнем нравственной воспитанности и национальной культуры.

275. Задачи программы: 1. Формирование у школьников национального характера;

276. Развитие познавательной активности, нравственных и эмоционально-: ценностных отношений;

277. Формирование нравственных идеалов, мировоззренческих взглядов и убеждений.t si ;. i.ii\Oi>

278. Этапы прохождения программы. *.; .нт .чы

279. Первый этап программы предварительный, он проводился с родителями. Ее цель: выяснить уровень активности родителей в делах класса и жизни детей, а также какую помощь они могут.оказать нам<в.ходе проведения классных1 и внеклассных мероприятий. п . ,

280. Цель среза: выявить уровень развития нравственных знаний, нравственных чувств и нравственного поведения младших школьников; сравнить результаты среза в экспериментальных и контрольных классах.

281. После проведения среза проводится работа с учащимися, задействованных в эксперимент, по развитию нравственных качеств. Она делится на три этапа; каждый из которых рассчитан на один год.

282. От этапа к этапу идет усложнение и насыщение материала. Особенно это прослеживается во внеклассных мероприятиях, когда из года в год предлагается проведение одних и тех же народных праздников.

283. Знакомство с историей города (села, деревни), в котором живешь, областикрая), страны.

284. Источники и средства нравственного воспитания младших школьников

285. В ходе развития нравственных качеств младших школьников намииспользованы источники и средства татарской народной педагогики.

286. В программе использованы следующие формы работы с младшими школьниками: урок, экскурсия, вечер, беседа, праздник, соревнование, субботник.

287. Методы воспитания нравственных качеств В программе используются две группы методов. Целью первой группы является формирование нравственного сознания. К ним мы отнесли убеждение и метод примера.

288. Целью второй группы методов является формирование нравственного поведения учащихся. К ним мы отнесли педагогическое требование, приучение, упражнение, создание воспитывающих ситуаций. ;t

289. Применялся метод убеждения словом и убеждения делом. Убеждая словом, использовались доказательства и разъяснения. Средствами убеждения в этом случае выступали логические выводы и факты.

290. Все перечисленные методы воспитания эффективны в работе с детьми младшего школьного возраста, отвечают принципам целостности, кулыуросообразности, гуманизма, природосообразности и естественности, i, ■ чмi

291. План проведения мероприятий с младшими школьниками2 класс

292. Название мероприятия Форма проведения Кол-во часов

293. Нравственность этическое воспитание (8 часов)

294. Гимназист примерный ребенок Беседа 1 час

295. Ученики нашего класса. Вежливый ученик Беседа 2 часа

296. Культура общения со взрослыми Беседа 1 час

297. Беседа о хороших привычках Беседа 1 час

298. Мы пригласили гостей. Мы идем в гости. Чаепитие с родителями 2 часа

299. Да здравствует вежливость и доброта! Праздник 1 час

300. Правовое воспитание (4 часа)

301. Символика Республики и государства Беседа 1 час

302. Единые требования для учащихся Беседа 1 час1 2 3 49 «Соблюдайте правила дорожного движения!» Встреча с сотрудниками ГИБДД 2 часа

303. Гражданское и патриотическое воспитание (11 часов)

304. Казань столица Татарстана Экскурсия 4 часа

305. Путешествие по родному городу Экскурсия 2 часа

306. Музеи моего города Экскурсия в музей «Дан» 2 часа

307. Памятники защитникам Отечества Экскурсия 2 часа

308. Мальчик будущий мужчина Беседа 1 час

309. Экологическое воспитание (5 часов)

310. Вода источник жизни Беседа 1 час

311. Лес зеленый океан Экскурсия 2 часа

312. Операция «Родник» Очищение родников 2 часа

313. Птицы наши друзья Изготовление скворечников на уроках труда 2 часа

314. История народа, литература, искусство (48 часов)

315. Праздники и бытовые обряды татарского народа Беседа 12 часов

316. Изучение татарских народных танцев «Алтылы», «Сигезле». На уроках ритмики 10 часов

317. Изучение татарских народных песен На уроках музыки 10 часов

318. Обучение татарским народным играм На уроках физкультуры 16 часов

319. Дни рождения Праздник 4 часа

320. Курбан-Байрам Праздник 1 час 1

321. Встреча Нового года Праздник ' 2 часа

322. Мамин день Встреча с мамами, бабушками 2 часа

323. Здоровое наследие (4 часа)27 компьютер и здоровье Беседа 1 час

324. Лечись без лекарств Беседа 1час—29 «Ярмарка здоровья» Вечер 1 час30 «Веселые старты» Спортивный праздник 1 час3 класс |>2 i

325. Название мероприятий Форма проведения Кол-во часов

326. Нравственность этическое воспитание (8 часов)1 «Аккуратный ребенок» Вечер 1 час

327. Доброе слово, что ясный день Беседа 2 часа

328. Бабушки, дедушки и внучата Вечер 1 час

329. Твои обязанности в школе и дома Беседа 1 час5 «Умей общаться» Театрализованный вечер 2 часа6 «Ссора что это такое?» Беседа 1 час

330. Правовое воспитание (6 часов)7 «Наш светофор» Праздник 2 часа

331. Мои обязанности и права Беседа 1 час » ) ! »9 «Нас дома ждут живыми и здоровыми» Встреча с сотрудника-ми ГИБДД 2 часа

332. Законы гимназии Беседа 1 час

333. Гражданское и патриотическое воспитание (10 часов)

334. Мой край родной Беседа 2 часа

335. Памятники моей Республики Экскурсия 4 часа

336. Мы внуки Г.Тукая Вечер 2 часа

337. Пионеры-герои. Героические подвиги детей на войне Вечер 1 час

338. Набережным Челнам 75 лет Экскурсия в музей 1 час

339. Экологическое воспитание (9 часов) .

340. Триродные ценности Экскурсия 2 часа

341. Загрязнение окружающей среды вред экологии земли Вечер, субботник 4 часа

342. Что рассказывает «Красная книга?» Беседа 2 часа

343. Экология нашего класса и здоровье Беседа 1 час

344. История народа, литература, искусство (35 часов)20 «Колыбельные песни душа татарского народа» На уроках музыки 6 часов

345. Вечер мунаджатов ;. i. • ч; .;.,., Вечер ,,., 2 часа1 2 3 4 . 22 «Родительский дом золотая колыбель» Праздник 6 часов

346. Встреча с композиторами нашей Республики Вечер 4часа24 «Нардуган» встреча весны Праздник 2 часа

347. Бабушкины посиделки уроки вязания вышивки, бисероплетения Вечер 4 часа

348. Наша область многонациональный край Беседа 4 часа

349. Сабан-туй Праздничный вечер 2 часа

350. История татарского народа Поездка в Булгары 5 часов

351. Здоровое наследие (8 часов) , ,,,,. 1(, м,29 «Наркотикам нет!» Вечер 2 часа30 «Папа, мама и я -здоровая семья!» Соревнования 4 часа31 «Пьяному море по колено» Беседа 1 час32 « Курить здоровью вредить» Вечер 1 часi 4 класс

352. Название мероприятий Форма проведения Кол-во часов

353. Нравственность этическое воспитание (26 часов)1 «Среди друзей» Вечер 2 часа

354. Правовое воспитание (6 часов)

355. Встреча с работниками ГИБДД Беседа 2 часа

356. Криминальная обстановка в городе. Мер предосторожности. Беседа 1 . 2 часа

357. Устав гимназии мои права и обязанное Беседа 2 часа1 2 3 4

358. Гражданское и патриотическое воспитание (16 часов)

359. Герои сыновья Татарстана Вечер 2 часа11 1000-летие Казани Экскурсия 6 часов12 35 лет КамАЗу Экскурсия 4 часа

360. К юбилею Муссы Джалиля Вечер 4 часа

361. Экологическое воспитание (10 часов)14 «Земля наш общий дом» Беседа 2 часа15 «Берегите природу» Вечер 2 часа

362. Операция «Зеленый патруль» Уборка парка культуры 4 часа17 «Мы юные натуралисты» Вечер 2 часа

363. История народа, литература, искусство (21 час)

364. Наттти предки Вечер 2 часа

365. Моя страна многонациональное государство Беседа 2 часа •■ k'.ul

366. Бабушкины посиделки Праздник 4часа

367. А, ну-ка, юные батыры! Соревнование 1 час

368. Навруз- байрам Праздник 1 час23 «Коса девичья краса» Соревнование 1 час

369. Встреча весны Праздник 2 часа

370. Конкурс загадок, частушек, пословиц, поговорок и стихов Вечер 4 часа

371. Курбан-байрам Праздник праздников Торжество торжеств Урок 1 час

372. Мамин праздник Праздничный вечер 2 часа

373. Когда мы вместе Соревнование 1 час

374. Здоровое наследие (8 часов) ! '

375. Правильное (здоровое) питание Встреча с педиатром 2 часа

376. Игра шоу «Здоровье» Праздник 2 часа

377. Физкультура здоровое наследие Соревнование 2 часа32 «В здоров теле здоровый дух» Вечер 2часа1

378. ТЕМЫ ЛЕКЦИЙ И ЗАНЯТИЙ С РОДИТЕЛЯМИ УЧАЩИХСЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ КЛАССОВ

379. Первый год внедрения программы

380. Об актуальности развития нравственных качеств у современных младших школьников. Анкета.

381. Задачи учебно-воспитательной работы с учащимися на данный учебной год.

382. Использование различных жанров фольклора в развитии, таких1.. ; t ;;нравственных качеств: как доброта, бережливость, сочувствие, трудолюбие у современных младших школьников.

383. Применение приема научения в развитии трудолюбия у младших школьников.

384. Использование различных жанров фольклора в развитии таких нравственных качеств детей, как почитание старших, дружелюбие.

385. Традиции воспитания мальчиков и девочек в татарских семьях.

386. Татарские народные праздники: Курбан-байрам, Джиен, Нардуган.

387. Чистота спасет мир (субботник).

388. Что нам удалось добиться в течение учебного года в нравственном.чглпелшш,воспитании детей (обмен мнениями родителей).

389. Второй год внедрения программы ,

390. Задачи учебно-воспитательной работы с учащимися на предстоящий учебный год.•i •• • • к;;- I •> •1 "iff.

391. Татарские народные праздники: Навруз, Карга боткасы.

392. Использование различных жанров фольклора в развитии таких нравственных качеств детей, как патриотизм, уважение к себе, гостеприимство.

393. Применение исторического материала в развитии нравственных качеств младших школьников.

394. Наш край многонационален. Беседа о народах, проживающих на территории

395. Татарстана, в частности, о воспитании у детей уважения к людям иныхснациональностей.

396. Использование народной мудрости в развитии таких нравственных качеств, как забота о младших, уважение к старшим, сочувствие, сострадание, милосердие.

397. Традиции воспитания детей в татарских семьях: развитие уважительного от ношения к бабушкам и дедушкам, к младшим братьям, сестрам.

398. Чистота спасет мир (субботник).

399. Что нам удалось добиться в течение учебного года в нравственном воспитании детей (обмен мнениями родителей).

400. Третий год внедрения программы

401. Задачи нравственного воспитания детей в четвертом классе.1. С. . .u i'piMUi iliC.

402. Традиции воспитания детей в татарских семьях: развитие почтительного отношения к отцу и матери, дедушке и бабушке.

403. Татарские народные праздники: Ураза, Сабан-туй, Джиен.

404. Когда мы все вместе (соревнование для детей и родителей «Шла, мама и я -спортивная семья»).•" ,.,. .••• г-лг|;: 'Т""Н" И!

405. Традиции воспитания детей в татарских семьях: развитие у детей заботы о младших, пожилых, помощь старшим.

406. Чистота спасет мир (субботник).

407. Что нам удалось добиться в течение учебного года в нравственном воспитании детей.! V; i ■■1

408. Подведение итогов достигнутого в нравственном воспитании младших школьников после внедрения программы (обмен мнениями родителей).

409. Программа «Наследство, национальная культура и традиции»

410. Поисковая деятельность, изучение родного края, истории гимназии.,

411. Тема мероприятий Форма проведения Руководитель

412. Герои Труда закончившие нашу школу Вечер АхмадиеваГ.Ф.

413. Учителя-ветераны, проработавшие в гимназии Беседа Валиева С.В.

414. Учителя, принявшие участие в ВОВ Вечер Бадретдинова З.Д.4 «Казань вчера, сегодня, завтра» (посвященное 1000 летаю Казани) Беседа Фатыйхова Н.И.

415. Наши земляки Герои Советского Союза Встреча с ветеранами Шайхаттарова С. Д. : , • .„iiiiUi/

416. Набережные Челны в военные годы Беседа Закирова Ж Л.

417. Учителя ветераны ВОВ Вечер Гизатуллина Н.Г.

418. Почетные граждане города Вечер Шамсиева В.Г.

419. История улицы «Центральная» Беседа Загрутдинова Л.М.

420. Наш ветеран Мустафина ДГ. Встреча АссадулинаМ.Н.

421. История открытия мечетей города Беседа Бадретдинова 3. Д

422. Памятники места нашего города Экскурсия Мухамадиева А.М.

423. Казанскому Университету 200 лет Выпускники КГУ Встреча Закирова ЖЛ.14 «35 лет КамАЗу» Экскурсия на завод Шарифулин Н.А.

424. Образцовые семьи в истории гимназии Беседа Фатыйхова Н.И.

425. Наши выпускники золотые медалисты Встреча с выпускниками Хазиева Л.Н. . \ н ;

426. Выпускники гимназии участники войны в Афганистане, Чечне. Вечер НасыровШХ. • >

427. Учащиеся вошедшие в книгу Почетов Беседа ГараеваА.С.

428. Выполнение макета здании гимназии На уроках труда Зайнуллин A.M.

429. Сделать летопись класса На классных Яруллина JI.M.часах

430. Национальные праздники и обряды.

431. История народа, литература, искусство, фольклор

432. Тема мероприятий, класс Форма проведения Руководитель

433. Татарские народные сказки, 2 класс Беседа Бадретдинова З.Д

434. Татарские народные танцы, 2 класс Урок рИТМИКЕ Мухамадиева А.М.

435. Татарские народны песни, музыка, 2 класс Урок музыки Закирова Ж Л.

436. Татарская народная мудрость в пословицах, поговорках, 3 класс Вечер Шафигуллина З.А.

437. Татарские народные сказки, мэзэклэр, 3 класс . Урок литературы Фатыйхова Н.И.

438. Татарская живопись, искусство, 3 класс Урок рисования ХазиеваЛН.

439. Искусство театра, 4 класс Вечер Насырова Ш.Х.

440. Народные ремесла, эстетика быта, 4 класс Урок труда Гараева А.С. \ Л!

441. Татарские народные игры, состязаш эстафеты, 4 класс Урок физкультуры Зайнуллин А.М.

442. Место татарского народа среди народом мира, 4 класс На классных часах Яруллина JIM.

443. Программа «Красота спасет мир»

444. Концерт камерного оркестра им. Лермана Вечер Органный зал

445. Двухмесячник «Зебра» Беседа Гимназия №25 «Созвездие Сююмбике» концерт посвященный 1000-летию Казани Концерт Концертный зал им, С.Садыковой

446. Музыкальное представление «Пушкин: музыка» Вечер Гимназия №27 «Танцы народов Поволжья» Концерт Центр детского творчества8 «Татарские народные танцы и песни» Вечер Концертный зал им С.Садыковой

447. Спектакль Челнинского татарского государственного театра Спектакль Челнинский театр

448. Спектакль Челнинского кукольного театра Спектакль Театар кукол

449. И Спектакль Чебоксарского государственного театра . Спектакль Челнинский театр

450. Спектакль Казанского государственного драматического театра им. Г.Камала Спектакль Казанский государственный драматический театр им. Г.Камала

451. Балет «Баядерка» Балет Казанский театр оперы и балета .

452. Вечер органной музыки Концерт Органный зал

453. Концерт художественной самодеятельности Концерт Актовый зал гим. №2

454. Программа наблюдений за работой учителя по нравственному, мяч. воспитанию младших школьников.

455. Содержание и методы работы учителя в нравственном воспитании качеств личности младшего школьника с использованием татарских народных традиций.

456. Формы, методы, приемы и средства работы учителя, направленные < на организацию взаимоотношений учащихся. Формирование общественной направленности личности школьника.

457. Педагогический такт и уважение к школьникам во время предъявлениятребований. кл,,

458. Учет и оценка нравственной воспитанности школьников.

459. Осуществление координации единства требований со стороны учителя иtродителей.

460. Содержание, формы, методы, приемы работы учителя и ее планирование внравственном воспитании младших школьников с использованиемтатарских народных традиций.

461. Использование возможностей учебных программ, учебников, пособий, методических рекомендаций в нравственном воспитании младших школьников.

462. Привлекаемые дополнительные средства, наглядные пособия, местный краеведческий материал для активизации познавательной и общественно-полезной деятельности.

463. Рациональность выделения, обоснования, направленностьобразовательных, воспитательных и развивающих возможностей на уроке.t

464. Использование на уроке проблемных ситуаций с целью привития интересов к татарским народным традициям. : . ^ :

465. Обеспечение активности каждому ученику на уроке. . мммчтнх

466. Взаимосвязь учебной работы с проводимыми внеклассными мероприятиями с целью углубления формирования нравственных представлений и понятий. '

467. Учет взаимосвязи рационального и чувственного в процессе познавательной деятельности. ; ч. ;

468. I. Программа наблюдений за взаимоотношениями детей в коллективе:t

469. Изучение эмоционального состояния школьников в ходе общения.

470. Выявление мотивов вступления во взаимоотношения младших школьников друг с другом в процессе деятельности.

471. Изучение форм выражений отношений младших школьников к нравственным ценностям.

472. Выявление основных черт личности, характеризующих нравственную воспитанность младших школьников.

473. Изучение отношений школьников в условиях различных форм контроля за поведением в школе, с друзьями, на улице, дома. «

474. Характер проявления взаимоотношений в макро и микроколлективах.

475. Степень интенсивности отношений в ходе подготовки и проведения мероприятий с использованием, гуманистических традиций татарского народа. . ; I.1.. Программа наблюдений с целью выявления уровня отношений кнравственным ценностям.

476. Отмечать уровень отношений к нравственным ценностям с помощью таблицы у младших школьников.

477. Фиксировать данные в дневнике педагогических наблюдений.

478. Отношения к ценностям Уровень отношенийпримитивно-поведенческий эмоциональный мотивированно-поведенческий

479. К человеку Дисциплина этикет Способен к сопереживанию Постоянно ориентируется на других людей

480. К обществу Отсутствие правонарушений, злостных поступков Проявляет интерес, переживает успехи, неудачи Общественно ответственен, инициативен

481. К труду Выполнение трудовых обязанностей Трудолюбие Участие в общественно-полезной работе i

482. К знаниям Выполнение учебных обязанностей Познавательный интерес самообразовательная работа1 2 3 4

483. К прекрасному Замечает, реагирует . прекрасное Стремление к общению с прекрасным Самостоятельное общение с прекрасным

484. К себе Не позволяет себя обижать Оценивает свои достоинства Культивирует свои достоинства, самовоспитание