Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности

Топоев, Валерий Степанович

Темы диссертаций по психологии » Общая психология, психология личности, история психологии

автореферат и диссертация по психологии 19.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности

Автореферат

Автор научной работы: Топоев, Валерий Степанович
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Новосибирск
Год защиты: 2000
Специальность ВАК РФ: 19.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности"

Министерство образования Российской Федерации Новосибирский государственный педагогический университет

На правах рукописи

РГБ ОД

Топоев Валерий Степанович

2 1 ДЕК 2т-

ВЛИЯНИЕ МОТИВАЦИОННОГО ФАКТОРА НА ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНО-ШАМАНСКОГО СОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Специальность "19.00.01 - общая психология и история психологии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Новосибирск-2000

Диссертация выполнена на кафедре психологии Новосибирского государственного педагогического университета

Научный руководитель доктор психологических наук,

профессор В.Г. Леонтьев

Официальные оппоненты: доктор психологических наук,

профессор Р.Д. Санжаева;

кандидат психологических наук, доцент М.Н. Маркова

Ведущая организация Хакасский государственный уни-

верситет им. Н.Ф. Катанова.

Защита состоится " 21" декабря 2000 г. в 11 часов на заседании регионального диссертационного совета Д.113.38.01- по защите диссертаций на соискание ..ученой степени кандидата психологических наук в Новосибирском-государственном педагогическом университете по адресу:

630128 г. Новосибирск, ул. Вилюйская, 28.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Новосибирского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан " 21 " ноября 2000 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат психологических наук, доцент Н.Я. Большунова

Актуальность исследования. Позитивное развитие личности относится к числу наиболее актуальных социальных, пси-хопого-педагогических проблем современности. Формирование творческой личности, стремящейся к познанию и преобразованию окружающего мира, невозможно без целенаправленного развития его мотивационной сферы.

Современный этап развития нашего общества в России отмечен стремлением народов сохранить и развивать свою этнокультурную самобытность. Актуализировалось историческое и религиозное сознание народов России, идут процессы их духовного возрождения, характеризующиеся пристальным вниманием к своему прошлому, к традиционным системам ценностей, формам общения и быта, национальной культуре. Вместе с тем происходят изменения в области мотивов, которая представляет собой иерархизированнную динамическую мотивационную систему.

В условиях системного кризиса российского общества происходит возрастание психологической роли религии, что отвечает определенным потребностям общества. Указанные процессы имеют место и в современной Республике Хакасия.

В истории человечества смена тысячелетий, стык веков никогда не проходил без социальных, природных катастроф, межэтнических конфликтов, войн, расширения пограничных состояний в психике человека, резкий рост деструктивного поведения: аддиетивного (уход от настоящих эмоций становится привычкой), антисоциального (вызов обществу или внутренняя пустота), суицидного (отказ от жизни), конформистского (лицо превращается в маску), фанатического (идея подменяет жизнь), нарцистического (ставка на лидера), аутистического, делин-

квентного, что в целом ведет к потере духовности общества (Ц. П.Короленко, Г.А.Донских 1990, Р.Д Санжаева 1997).

"Человек как высшее существо на Земле, осознавая де-терменирбванносгь своей жизни внешними условиями, стремится компенсировать потерю душевных качеств поисками гармонии. Это приводит к поведенческим изменениям, к преобразованию своего внутреннего "Я", т.е. к трансформации личности - процессу, где основной его характеристикой является категория мотивации" (Р.Д.Санжаева !997). "Проблемы мотивации невозможно решать без анализа социальных норм, ценностей, без анализа общественных условий, противоречий общества, места личности в нем" (В.Г.Леонтьев, 1992, с 7).

Так как исторически для хакасского этноса существенной составляющей его духовной жизни наряду с христианством является шаманизм, одной из главных функций которого выступает регулирование поступков и действий людей. В связи с этим вытекает необходимость исследования религиозно-шаманского сознания личности и деятельности шамана .

В данном исследовании предпринимается попытка рассмотрения влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания в современном функционировании института шаманизма среди коренного населения Республики Хакасия.

До настоящего времени для определенной части населения в-экзистенциальных ситуациях сохраняется роль шамана в качестве посредника между членами группы и миром духов, в существование которого люди верят. Шаман влияет на отношения и поведение людей, выступает хранителем веры и идеалов,

их толкователем, миротворцем и лекарем, защитником рода (племени) от враждебных внешних сил.

Стихийный процесс возрождения шаманизма дополняется активными усилиями представителей хакасской интеллигенции, ученых деятелей по его пропаганде в массах и приданию ему неких институциональных форм. Зарегистрированы две религиозные организации: Центр хакасского шаманизма, Местная религиозная организация традиционной религии хакасского народа "Хан тигир".

В настоящее время происходящая в отечественной психологической науке смена парадигмальных и методологических оснований и подходов выдвинула, в качестве наиболее актуальных,. изучение таких проблем, которые длительное время скрывались или оставались просто не замеченными психологами и считались по идеологическим соображениям не существующими вообще. К их числу относятся и проблемы древних духовных систем, сохранившиеся в архаичных традициях определенных этносов, которые в отечественной науке преимущественно изучались этнографами, религиоведами и историками. Среди подобных явлений заметное место занимает шаманизм, исторически укорененный в социальной и духовной жизни хакасов, как и в ряде других народов Саяно-Алтайского нагорья, регионов Сибири, Севера и Дальнего Востока. Шаманизм все более заметно влияет на социально-психологическую атмосферу в республике Хакасия и это влияние имеет как отрицательное так и позитивные стороны. В то же время отношение государственных структур и общества к этому явлению неоднозначны и противоречивы, неясны его причины, масштабы, социально-психологическая роль и последствия.

Необходимость исследования условий формирования религиозно-шаманского сознания личности обусловлена не только научными, но и социальными проблемами: во-первых, потребностью более глубокого познания сущности и направленности духовных процессов, происходящих на современном этапе в хакасском обществе; во-вторых, возрождением национального самосознания в современной этносоциальной, этнополитиче-ской ситуации Хакасии, в-третьих, слабо поставленной системой психотерапевтической службы, которая не в состоянии полностью удовлетворять потребности населения на фоне кризисных явлений. Существующий дефицит психотерапевтической помощи заполняется целителями, знахарями, шаманами и т.д.

Признание значимости научного исследования в области формирования религиозно-шаманского сознания личности, вместе с тем научная и методическая неразработанность его формирования под влиянием мотивационных факторов обусловили выбор темы диссертационного исследования: "Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности".

Объектом исследования является религиозно-шаманское сознание личности. Изучение объекта осуществлялось на основе деятельности 40 хакасских шаманов.

Предметом исследования являются мотивационные факторы, влияющие на формирование религиозно-шаманского сознания.

Цель. Целью нашей работы является выявление психологических средств и механизмов формирования религиозно-

шаманского сознания личности и на основе этого выявить её доминирующие мотивы.

Гипотеза исследования:

В основу исследования были положены следующие допущения гипотезы:

1. Дифференциация религиозно-шаманского сознания является следствием этнокультурной традиции, влияния внешних и внутренних факторов на формирование мотивационных систем религиозно-шаманского сознания личности.

2. Существует прямая и обратная связь между религиозно-шаманским сознанием и мотивационными факторами.

3. Допускаем целенаправленное формирование религиозно-шаманского сознания путем постепенной замены отрицательной мотивации на позитивную, исходя из общественных потребностей.

Задачи исследования. В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить психологические- особенности религиозно-шаманского_сознания личности.

2. Исследовать мотивацию, как фактор формирования религиозно-шаманского сознания личности.

3. Разработать программу эмпирического - исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания.

4. Выявить психологические средства и механизмы .формирования религиозно-шаманского сознания личности.

5. Выявить эффективность воздействия мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности.

Методологическая база исследования. Методологическую базу исследования составили принципы: единства исторического и логического, социального и психологического, эмпирического и теоретического в постижении сущности психологических явлений (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, С.Л.Рубинштейн); единства теории и практики (Б.М.Кедров, К.К.Платонов, Г.П.Щедррвицкий), системного подхода к изучению психологических феноменов (Б.ПАнаньев, А.Г.Асмолов, В.М.Бехтерев, П.П.Блонский, Б.Ф.Ломов).

Для психологического изучения религиозно-шаманского сознания методологической предпосылкой является система психологических, философских и социологических знаний, раскрывающих природу данного феномена, обобщенно представленная в психологии религии. В своей работе автор опирается на труды и идеи видных философов, разрабатывавших проблемы общественного сознания и бессознательного.

Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов исследования. Выбор методик определялся, с одной стороны, задачами исследования, с другой стороны, предметом и объектом исследования. В комплекс методик входили анкеты, специальные тесты для измерения урсзвня мотивации, в частности, проективная методика (психографический тест В.Г. Леонтьева) и методика определения доминирующего мотива, разработанная М.Н-Чарковой. Сравнительный анализ полученных данных с помощью вышеуказанных методик, показывает их достаточную валидность и надежность.

отечественных и зарубежных изданиях, республиканской (местной) печати на хакасском и русском языках, сбор психологических данных в полевых условиях, наблюдение, индивидуальная беседа, анкетирование, по методике, разработанной автором. Психологические исследования проводились в период с 1997 года по 2000 год на территории Республики Хакасия.

Научная обоснованность и достоверность выводов исследования обеспечивается теоретико-методологической проработанностью проблемы, реализацией комплексом методик исследования с привлечением апробированных психологических методов, применением методов математической статистики.

Эмпирическая база исследования. Эмпирическую базу исследования составили: 1) интервью, анкетирование действующих шаманов Хакасии (40 человек), 2) анкетный опрос населения Хакасии (общий объем выборки 380 человек): из них по национальности - 299 хакасов, 71 русских, 10 человек других национальностей; по полу -147 мужчин, 233 женщины. -

Научная новизна.

1. В диссертации впервые обоснована специфика психологического подхода к анализу влияния мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания.

2.Условием формирования религиозно-шаманского сознания личности выступает система традиционных верований, ценностей, мировоззренческих, политических и нравственных установок, стереотипов поведения и культовых действий, а также социально-экономические потребности.

3. Предложенная в диссертации схема анализа мотива-ционных механизмов на уровне индивидуально-личностной

психологии, позволяет выявить и определить взаимосвязь между мотивационными факторами и религиозно-шаманским сознанием.

Практическая значимость. На основе психологического анализа проявления религиозно-шаманского сознания и механизмов его формирования в современных условиях, можно решать стратегические и управленческие задачи в сфере национального и культурного строительства, межнациональных и государственно-церковных отношений.

Материалы диссертации, разработанные и апробирован" ные автором методики, и категориальный аппарат исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания могут быть использованы для дальнейшего углубленного изучения современного шаманизма как психологического феномена, а также в учебных программах по акмеологии, этнопсихологии, религиоведению и культурологии, в системе психологических служб и консультаций.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты "диссертационного исследования были представлены: 1) на. научно-практической конференции: "Дни тюркской письменности" (г.Туран РТ, ИРПО РТ 21-24 июня 2000); 2) Международной научной конференции "Проблемы кочевых цивилизацийщентральной Азии" (Улан-Удэ, 28 июня по 2 июля 2000 г.). Материалы исследования использовались в лекциях для учителей и воспитателей, проходящих переподготовку и повышение квалификации ХРИПК и ПРО, а также для студентов психолого-педагогического факультета ХГУ.

Результаты исследования отражены в 5 публикациях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка использованной литературы включающая 202 наименования отечественных работ и 26 зарубежных авторов, семи приложений.

Основное содержание работы.

Во введении обоснована актуальность исследования, определены объект и предмет, сформулированы цель, гипотезы и задачи, характеризуется теоретико-методологическая основа, перечисляются использованные методы, обосновывается научная новизна, практическая и. теоретическая значимость исследования, формулируются основные положения выносимые на защиту.

В первой главе - "Психологическая природа религиозно-шаманского сознания личности" - дается анализ основных направлений исследований шаманизма, религиозно-шаманского сознания личности в психологической науке, проанализированы проявления религиозно-шаманского сознания в жизненной практике человека. Изучены психологические предпосылки формирования религиозно-шаманского сознания.

- Под шаманизмом И.С. Вдовин понимает "форму религиозного сознания", а шаманов и их действия рассматривает как часть шаманизма ( Вдовин И.С., 1981, С265).В своих исследованиях мы вводим понятие "религиозно-шаманское сознание". Этот термин нами вводится с целью выделить религиозное сознание шаманистов и религиозное сознание шамана, которое является обьекгом исследования.

Основные исследования проявлений шаманизма были заложены в России, в трудах российских этнографов (Г.Ф. Миллер, И.Г. Георги и др.).

Исследования отличались тем, что, первоначально, именно этнографы, историки и филологи, а не психологи пытались рассматривать в феномене шаманства психологические процессы, такие как "нервные заболевания" (Виташевский Н.А.,1890); "истерия и массовое шаманство как особый психоз" (Богораз В.Г., 1910): "способ самозащиты и проявление биологических функций рода" (Широкогоров С.М., 1919) и др.

Не претедендуя на работы по психологии, многие исследователи, тем не менее, упоминали о психическом отклонении личности шамана. Были предприняты попытки рассмотрения шаманства с позиции медицины (Сокольникова П.П., Карелин В.К., Мицкевич С.И.). "

В связи с антирелигиозными идеологическими установками, в отечественной литературе шаманизм рассматривался в основном как отмирающий и вредоносный элемент жизни, как религиозный и культурно- бытовой пережиток.

С середины 80-х-начала 90-гг. начинается новый этап исследования шаманизма. В отечественной литературе этого периода большое внимание уделено изучению роли шаманизма с позиции этнографии и религоведения,

В 1998 г. тувинский шаманолог (Т.А.Ондар) завершила -работу, . целью которой явилось изучение . соцапьно-психологических особенностей тувинского шаманизма и выявление, механизмов его влияния на политические и социально-психологические процессы в тувинском обществе.

До настоящего времени в психологии не рассматривались психологические средства формирования религиозно-шаманского сознания личности.

Во второй главе - "Мотивация и религиозно-шаманское сознание личности"- представлен теоретический анализ проблемы мотивации в современной психологии, взаимосвязь мотивации и формирования религиозно-шаманского сознания.

Научный материал накопленный отечественными психологами позволяет вполне определенно утверждать, что мотивация является глубоко личностным образованием (Асеев В.Г., 1976, Асмолов А.Г., 1984, БожовичЛ.И., 1972, Джадарян И.А., 1976, Ковалев В.И., 1981, Леонтьев В.Г, 1992). Именно мотивы обеспечивают личности её активную сущность и тесно связаны с индивидуально-типологическими особенностями, пронизывают все структурные образования личности особенно её направленность, характер, эмоции, способности, психические процессы и деятельность (Мерлин В.Г., 1964, Асеев В.Г., 1974, Михайлова В.П., 1980, Ильин Е.П.,1982, 1985, 1987,2000, Шадриков В.Д. 1983, 1985, и др.).

Сделан анализ изложенных в литературе данных, харате-ризующих понятие мотив", мотивация,- мотивационная сфера . Мотивацию необходимо отличать от мотивационной сферы личности человека, которая тоже представляет определенную совокупность мотивов, которая представляет собой иерархизи-рованную динамическую систему (Леонтьев А.Н., 1971). В мотивационной сфере есть доминирующие мотивы, которые составляют мотивационное ядро (Бодалев А. А.).

В этой же главе рассмотрена мотивация как фактор формирования религиозно-шаманского сознания личности. Изучено влияние доминирующих мотивов на религиозно-шаманское сознание.

Приводится рисунок психологических механизмов формирования религиозно-шаманского сознания (рис. 1). На рисунке изображена схема действия психологических механизмов формирования религиозно-шаманского сознания. Из схемы видно, что мотивационное поле религиозно-шаманского сознания личности можно выделить три сферы мотивов: материальную, социальную и духовную. В каждой из этих мотивационных сфер существует иерархия мотивов. Доминирующие мотивы образуют мотивационное ядро шамана. Мотивационное ядро по своему характеру проявления есть динамическая структура поэтому совокупность и соподчиненность мотивов формируется в зависимости от внешних и внутренних факторов, т.е. путем моделирования целевых "факторов имеем возможность моделировать мотивационное ядро религиозно-шаманского сознания личности. Состояние мотивационного ядра определяет состояние религиозного сознания шамана.

Рис.1 .Психологические механизмы формирования религиозно- шаманского сознания

В третьей главе - "Влияние мотивационного фактора на формирование религизно-шаманского сознания личности" -описаны методики использованные для проведения экспериментальной части диссертационного исследования, представлены полученные результаты и их математическая обработка.

Целью нашего эксперимента являлось изучение доминирующих мотивов и их влияние на формирование религиозно-шаманского сознания личности. В своих психологических исследованиях мы придерживались требований, лежащих в основе психологической науки. Экспериментальная работа проходила в три этапа, согласно плана.

Был собран банк методик для исследования мотивации, была определена экспериментальная база, выбор контингента и количество испытуемых (была создана экспериментальная группа в количестве 20 человек и контрольная группа в количестве 20 человек - членов- религиозной организации "Центр хакасского шаманизма"), учтена их однородность.

Результаты исследования подвергались тщательному количественному и качественному анализу.

Первый этап эксперимента был направлен на выявление современного состояния хакасского шаманизма, выявление проявлений религиозно-шаманского сознания, посредством анкетирования (анкета была разработана автором). Полученные данные позволили представить следующую картину:

1. Основным источником знаний о шаманизме является старшее поколение.

2. Определенная часть населения прибегает к услугам шаманов (59%).

3. В прошлом хакасы имели в каждом роду своего шамана, о которых сохранились мифы и легенды.

4 .Шаманскими способностями обладают порядка 6% опрошенных.

5. Эмоциональное состояние тех, кто посещает шамана, зависит от многих факторов: мотивации, установок, веры, пола, возраста, социального статуса, уровня подготовки, этнокультурных психических особенностей, и самое главное от личности и авторитета шамана.

Второй этап эксперимента (констатирующий эксперимент) проводился с целью выявления мотивационной сферы, влияющая на формирование религиозно-шаманского сознания личности. Для решения этой задачи мы использовали тест Коха. С помощью этого теста выявлялись особенности потребно-стно-мотивационной сферы испытуемых, их эмоционально-чувственные переживания, поскольку религиозное сознание выступает в чувственных и мыслительных формах. Затем, на основании полученных данных, мы выделили группу мотивов, составляющие мотивационное ядро. Для выявления иерархии мотивов применялась методика изучения доминирующих мотивов, разработанная М.Н.Чарковой. Результаты ранжирования мотивов представлены в таблице 1.

Для измерения уровня мотивации применялся психографический тест разработанный В.Г. Леонтьевым. Данные изучения уровня мотивации психографическим тестом отображены в таблице 2.

Таблица 1

Результаты ранжирования мотивов

Констатирующий эксперимент Контрольный эксперимент

Мотивы контрольная группа экспериментальная группа контрольная группа экспериментальная группа

Стремление к популярности 4 9 5 10

Стремление к престижности 8 8 6 9

Соревновательный 10 10 10 6

Самореализации 9 7 9 8

Самоутверждение 6 5 7 7

Материальный интерес 1 1 1 5

Саморазвитие 7 2 8 3

Верование 2 3 2 2

Социальный 5 4 4 1

Следование традициям" 3 6 3 4

Таблица 2

№ п/п Ранжирование мотивов Психографические показатели

а X У 1л ¡0 квадрат

1. Материальный интерес- 74 53 78 223 247 +Х+У

-2. Саморазвитие 70 48 81 229 261 +Х+У

3. Верование 61 57 68 254 273 +Х+У

4. Социальный 110 68 79 234 249 +Х+У

5. Самоутверждение 99 -35 -17 167 144 -Х-У

6. Следование традициям 113 -24 -31 138 169 -Х-У

7. Самореализации 129 -15 48 191 280 -Х+У

8. Стремление к престижности 120 -80 -112 28 48 -Х-У

9. Стремление к популярности 136 -54 -6 171 169 -Х-У

10. Соревновательный 146 -78 -54 69 78 -Х-У

Из таблицы видно, что ранжирование мотивов разработанной методикой М.Н. Чарковой совпадает с результатами определения доминирующих мотивов психографическим тестом. Мотивационное ядро, как показывает констатирующий эксперимент, состоит из мотивов материальной заинтересованности и мотивов духовной направленности.

Была проведена математическая обработка с помощью критерия Стьюдента на предмет корреляции между двумя указанными методиками, где I < 0,05, следовательно различия не являются статистически значимыми, это подтверждает достоверность полученных результатов.

Нами была проведена проверка принадлежности выборок одной генеральной совокупности с помощью критерия Стьюдента.

Таблица 3

Доверительные границы критерия Стьюдента

1 Уровень значимости f Уровень значимости

5% 1% 5% - 1%

17 2,110 "2,898 ' 27 2,052 - 2,771

18 2,101 2,878 28 2,048 2,763

19 2,093 2,861 29 2,045 2,756

20 2,086 2,845 30 2,042 2,750

21 2,080 2,831 40 2,021 2,704

22 2,074 2,819 50 2,009 2,678 "

23 2,069 2,807 60 2,000 2,660

24 2,064 2,797 80 1,990 2,639

25 2,060 2,787 100 1,984 2,626

26 2,056 2,779 200 1,972 2,601

500 1,965 2,586

Если эмпирическое значение М о,о1, то различия являются статистически значимыми.

Если К о,о5, различия не являются статистически достоверными.

Вывод принадлежности выборок одной генеральной совокупности принимается в том случае, если вычисленная величина I меньше табличного значения данного числа степеней свободы. Сравнив полученные данные с табличными "Доверительные границы критерия Стьюдента" (табп.З), в котором эмпирическое значение I >1 0,001, говорит о том, что различия являются статистически значимыми, если 1 < 1 0,05 различия не являются статистически достоверными, мы убедились в том, что различия не являются статистически значимыми, следовательно мы имеем достоверные результаты. Математическая обработка с помощью критерия Стьюдента показала принадлежность выборок одной генеральной совокупности, это нам позволило с полным обоснованием разделить контингент испытуемых на контрольную и экспериментальную группы.

Проверка принадлежности сомнительных вариант данным выборкам проверялась по т-критерию (тау- критерию) для 1 %-го уровня значимости. Проверка принадлежности крайних членов к данной статистической совокупности с помощью т-критерия.

^ = ХП-ХП_\

X _ ^ " Д™ проверки последней варианты упорядоченной выборки

где

Л'„ - последняя варианта,

- предпоследняя варианта.

т" = Х2~.Х1

V у - для проверки первой варианты. лп-1~л1

Если х эксп.> х табл., то варианта исключается из выборки. Таблицы критических значений т даны (Суходольский Г.В.,1972). Так же для каждой выборки была проведена форма распределения. Характер распределения параметров определяет выбор методов статистической обработки данных. В наших исследованиях параметры имеют нормальное распределение или близкое к нормальному, поэтому мы использовали методы параметрической статистики, которые являются более мощными, чем методы непараметрической статистики.

. Результаты исследований подвергались тщательному количественному и качественному анализу и сделаны соответствующие выводы. Результаты экспериментальных данных отражены в таблицах и диаграммах.

Третий этап эксперимента (формирующий эксперимент) проводился с целью изменения мотивационного ядра религиозно-шаманского сознания личности. Для этого использовали метод постепенного вытеснения одного мотива другим. На наш взгляд, мысли человека прямым образом связанны с мотивацией жизнедеятельности индивида и являются активным механизмом формирования мотивационной системы. Мы считаем, что мысли являются "фундаментом" мотива. Следовательно, мысли формируют потребностно-мотивационную сферу личности (желания или нежелания) и наоборот, потребности порождают мысли. Они в свою очередь влияют на возникновение мотивов, мотивы продуцируют мысли, являясь источником действий для попытки удовлетворения или неудовлетворения потребностей. Иначе говоря, если есть мысль, то есть мотив и, наоборот, если есть мотив, то есть мысль. Это можно отобразить графически следующим образом (рис. 2).

-р.

МЫСЛЬ мотив

А к

Рис. 2. Схема динамики мысль-мотив

Исходя из этого, испытуемым предлагали контролировать мысли. Для этого необходимо разделить мысли на отрицательные и позитивные. К позитивным мыслям отнесли мысли связанные с альтруизмом. К отрицательным отнесли мысли, источником которых является эго человека. При возникновении негативных мыслей предлагалось переводить мысли к позитивным образам (позитивное мышление), которые являются источником формирования или усиления позитивно направленных мотивов. Инструкции о контроле мысли проводились неоднократно в ходе групповой беседы, а также в индивидуальных собеседованиях на предмет важности мотивационной коррекции для личности в его жизнедеятельности. Инструкции проводились, исходя из положения, что все наши мысли являются следствием наших желаний или нежеланий. Желания и нежелания имеют иллюзорный характер, источником которых является эго человека и не всегда достижимы. И для того чтобы успокоить ум, который занят, обычно, концептуальным строительством достижения счастья, или избегания несчастья, следует контролировать процесс мышления - приучить ум к позитивному мышлению, т.е. переводить мысль в другую область, например, в область проблем, связанные с духовностью этноса, проблем, связанные с ухудшением состояния духовности этноса и др. Следствием такой тренировки является замена в мотивацион-

ном ядре одних доминирующих мотивов на другие. Следует заметить, что участники эксперимента отмечали большую трудность контроля за мыслительным процессом, что мысли нет-нет, да возвращаются к заботе о собственном "Я".

Контрольный эксперимент проводился с использованием того же арсенала методик, что и в констатирующем эксперименте. Результаты контрольного эксперимента отражены в таблице 2 из которой видно, что произошли качественные изменения мотивационного ядра религиозно-шаманского сознания личности под воздействием мотивационных факторов.

В заключении обобщены результаты исследования, изложены его основные выводы, подтверждающие гипотезы, выносимые на защиту.

Теоретический анализ научно-методической литературы и - результаты эмпирического исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания позволяют сделать следующие выводы:

1. Дифференциация религиозно-шаманского сознания является следствием этнокультурной традиции, влияния "внешних и внутренних факторов на формирование мотивационных систем религиозно-шаманского сознания личности.

• 2. Изучение психологической природы религиозно-шаманского сознания

и влияния мотивационного фактора на его формирование показало, что между ними имеется прямая и обратная связь.

3. Результаты исследования показали, что возможно целенаправленное формирование религиозно-шаманского сознания путем постепенной замены негативной мотивации на позитивную, исходя из общественных потребностей.

В соответствии с целью и гипотезой исследования были решены поставленные задачи:

а) изучили психологические особенности религиозно-шаманского , сознания личности;

б) исследовали мотивацию, как фактор формирования религиозно-шаманского сознания личности;

в) разработали программу эмпирического исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания;

г) выявили психологические средства и механизмы фор. "мирования религиозно-шаманского сознания личности;

д) выявили эффективность воздействия мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности.

На основе изучения религиозно-шаманского сознания личности, автор уточняет её содержание и соотношение с социальной средой, раскрывает условия формирования религиозно-шаманскогосознания."

Выявлены мотивационные факторы оказывающие влияние на формирование религиозно-шаманского сознания.

. Изучение проявлений религиозно-шаманского сознания личности дало возможность подтвердить, что шаманская деятельность имеет мотивэционную направленность.

Анализ основных направлений изучения мотивации в зарубежной и отечественной психологии, позволяет сделать выводы о том, что вопросы формирования религиозно-шаманского сознания с позиции психологии мотивации практически не исследовались и рассматриваются впервые.

Полученные выводы по результатам исследовательской работы подтверждают выдвинутую гипотезу, позволяют считать основные задачи исследования выполненными и свидетельствуют о теоретической новизне и практической значимости диссертации. ' ' * "

В библиографии представлен список литературы,' использованной в диссертационном исследовании, состоящий из 202 наименований работ отечественных и 26 иностранных авторов.

Основное содержание диссертации отражено в следующих работах автора:

1. О методологических принципах изучения проблемы мотивации в психологии И Сб. науч. ст. посвященных 70- летию Хакасской автономной области, 2000, в печати.

2.Теоретаческий анализ проблемы мотивации в отечественной и зарубежной психологии //Сб. науч. ст. посвященных 55-летию ХакНИИЯЛИ, 2000, в печати.

3.Психологические функции хакасского шаманизма в современном обществе Хакасии II Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций центральной Азии, 28 июня-2 июля 2000, Улан-Удэ, Материалы международной научной конференции, том (К, 2000.

4. К вопросу о мотивационных механизмах шаманской деятельности. //Сб. науч. ст. Хакасский институт бизнеса в XXI веке,' Абакан; 2000, в печати.

5.Тувйнское "горловое" пение как специфическое искусство медитации //Россия и Восток: взгляд из Сибири в конце столетия. Материалы и-, тезисы международной научно-практической конференции, 24-27 июня 2000, том II, Иркутск, изд-во "Оттиск", С. 101-108.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Топоев, Валерий Степанович, 2000 год

Введение.

Глава 1. Психологическая природа религиозно-шаманского сознания личности

1.1. Изучение религиозно-шаманского сознания в психологии.

1.2. Психологические аспекты проявления религиозно-шаманского сознания личности.

1.3. Психологические условия формирования религиозно-шаманского сознания личности.

Глава 2. Мотивация и религиозно-шаманское сознание личности

2.1. Методологические принципы изучения мотивации в психологии

2.2. Теоретический анализ проблемы мотивации в современной психологии 2.3. Мотивация как фактор религиозно-шаманского сознания ^ личности.

2.4. Изучение влияния мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности.

Глава 3. Экспериментальное исследование влияния мотивационного фактора на формирование религиозно- шаманского сознания личности I 3.1. Организация и методы исследования.

3.2. Экспериментальное исследование влияния доминирующих мотивов формирующих религиозно-шаманское сознание личности

3.3. Экспериментальное исследование изменение мотивационной сисф темы религиозно-шаманского сознания личности

Введение диссертации по психологии, на тему "Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности"

Актуальность исследования. Современный этап развития нашего общества в России отмечен стремлением народов сохранить и развивать свою этнокультурную самобытность. Актуализировалось историческое и религиозное сознание народов России, идут процессы их духовного возрождения, характеризующиеся пристальным вниманием к своему прошлому, к традиционным системам ценностей, формам общения и быта, национальной культуре.

В истории человечества смена тысячелетий, стык веков никогда не проходил без социальных, природных катастроф, межэтнических конфликтов, войны, расширения пограничных состояний в психике человека, резкий рюст деструктивного поведения: аддиктивного (уход от настоящих эмоций становится привычкой), антисоциального (вызов обществу или внутренняя пустота), суицидного (отказ от жизни), конформистского (лицо превращается в маску), фанатического (идея подменяет жизнь), нарцистического (ставка на лидера) аути-стического, а главное потеря духовности (Ц. П.Короленко, Г.А.Донских 1990, Р.Д Санжаева 1997).

Человек, как высшее существо на Земле, стремится компенсировать потерю душевных качеств поисками гармонии. Это приводит к поведенческим изменениям, к преобразованию своего внутреннего "Я", т.е. к трансформации личности - процессу, где основной его характеристикой является категория мотивации" (Р.Д.Санжаева, 1997). "Проблемы мотивации невозможно решать без анализа социальных норм, ценностей, без анализа общественных условий, противоречий общества, места личности в нем " (В.Г.Леонтьев, 1992, с. 7).

Так как исторически для хакасского этноса существенной составляющей его духовной жизни наряду с христианством является шаманизм, одной из главных функций которого выступает регулирование поведения людей. В связи с этим вытекает необходимость исследования личности и деятельность шамана .

В наши дни для определенной части населения в экзистенциальных ситуациях сохраняется роль шамана в качестве посредника между членами группы и миром духов, в существование которого люди верят, он влияет на отношения и поведение людей, выступает хранителем веры и идеалов, их толкователем, миротворцем и лекарем, защитником рода (племени) от враждебных внешних сил.

В настоящее время происходящая в отечественной психологической науке смена парадигмальных и методологических оснований и подходов выдвинула, в качестве наиболее актуальных, изучение таких проблем, которые длительное время скрывались или оставались просто не замеченными психологами и считались по идеологическим соображениям не существующими вообще. К их числу относятся и проблемы древних духовных систем, сохранившиеся в архаичных традициях определенных этносов, которые в отечественной науке преимущественно изучались этнографами, религиоведами и историками. Среди подобных явлений заметное место занимает шаманизм, исторически укорененный в социальной и духовной жизни хакасов, как и в ряде других народов Сая-но-Алтайского нагорья, регионов Сибири, Севера и Дальнего Востока. Шаманизм все более заметно влияет на социально-психологическую атмосферу в республике Хакасия и это влияние имеет как отрицательное так и положительные стороны. В то же время отношение государственных структур и общества к этому явлению неоднозначны и противоречивы, поскольку неясны его причины, масштабы, социально-психологическая роль и последствия.

Необходимость исследования условий формирования религиозно-шаманского сознания обусловлена не только научными, но и социальными проблемами: во-первых, потребностью более глубокого познания сущности и направленности духовных процессов, происходящих на современном этапе в хакасском обществе: все больше людей обращаются к древним и архаичным формам знания, проявляющимся в религиозных представлениях, мифах, а также в национальных ритуалах, обрядах и обычаях из потребности социального познания, а не только из религиозных мотивов; во-вторых, возрождением национального самосознания в современной этносоциальной, этнополитической ситуации Хакасии, при этом механизмы этнической идентификации выполняют интегрирующую роль; в-третьих, слабо поставленной системой психотерапевтической службы, которая не в состоянии полностью удовлетворить потребности населения на фоне кризисных явлений. Существующий дефицит психотерапевтической помощи заполняется целителями, знахарями, шаманами и т.д.

Признание значимости научного исследования в области формирования религиозно-шаманского сознания личности, вместе с тем научная и методологическая неразработаннасть его формирования под влиянием мотивационного фактора обусловили выбор темы диссертационного исследования "Влияние мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности".

Объектом исследования является религиозно-шаманское сознание личности. Изучение объекта осуществлялось на основе деятельности 40 действующих хакасских шаманов.

Цель. Целью нашей работы является выявление психологических средств и механизмов формирования религиозно-шаманского сознания личности и на основе этого выявить её доминирующие мотивы.

Гипотеза исследования:

В основу исследования были положены следующие допущения гипотезы:

1 .Дифференциация религиозно-шаманского сознания является следствием этнокультурной традиции, влияния внешних и внутренних факторов на формирование мотивационных систем религиозно-шаманского сознания личности;

2. Существует прямая и обратная связь между религиозно-шаманским сознанием и мотивационными факторами;

3. Допускаем целенаправленное формирование религиозно-шаманского сознания путем постепенной замены отрицательной мотивации на положительную, исходя из общественных потребностей;

Задачи исследования. В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить психические особенности религиозно-шаманского сознания личности.

2. Исследовать мотивацию как фактор формирования религиозно-шаманского сознания личности.

3. Разработать программу эмпирического исследования влияния мотива-ционного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности.

4. Выявить психологические средства и механизмы формирования религиозно-шаманского сознания личности.

Методологическая база исследования. Методологическую базу исследования составили принципы: единство исторического и логического, социального и психологического, эмпирического и теоретического в постижении сущности социально-психологических явлений (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, С.Л.Рубинштейн); единства теории и практики (Б.М.Кедров, К.К.Платонов, Г.П.Щедровицкий), системного подхода к изучению психологических феноменов (Б.Г.Ананьев, А.Г.Асмолов, В.М.Бехтерев, П.П.Блонский, Б.Ф.Ломов).

Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов исследования. Выбор методик определялся, с одной стороны, задачами исследования, с другой стороны, предметом и объектом исследования. В комплекс методик входили личностные опросники, специальные тесты для измерения уровня различных типов мотивации, среди этих методик были проективные методы (психографический тест В.Г. Леонтьева) и методика определения доминирующего мотива, разработанная и апробированная М.Н. Чарко-вой.

Также были использованы: экспертная оценка, теоретический анализ психологической, этнологической, исторической, философской и религиоведческой литературы, публикаций в отечественных и зарубежных изданиях, республиканской (местной) печати на хакасском и русском языках, сбор психологических данных в полевых условиях, наблюдение, индивидуальная беседа, анкетирование по методике, разработанной автором. Психологические исследования проводились в период с 1997 по 2000 год на территории Республики Хакасия.

Научная обоснованность и достоверность выводов исследования обеспечивалась теоретико-методологической проработанностью проблемы, реализацией комплекса методик исследования с привлечением апробированных психологических методов, применением методов математической статистики.

Эмпирическая база исследования. Эмпирическую базу исследования составили:

1. Интервью, анкетирование действующих шаманов Хакасии (40 человек).

2. Выборка населения Хакасии, подвергнутая анкетному опросу, составила в общем 380 человек, из них по национальности - 299 хакасов, 71 русских, 10 человек других национальностей, по полу - 147 мужчин, 233 женщины.

Научная новизна.

1. В диссертации впервые обоснована специфика психологического подхода к анализу влияния мотивационного фактора на формирование религиозно-шаманского сознания личности.

3. Предложенная в диссертации схема анализа мотивационных механизмов на уровне индивидуально-личностной психологии, позволяет выявить и определить взаимосвязь между мотивационными факторами и религиозно-шаманским сознанием

Практическая значимость. На основе психологического анализа проявления религиозно-шаманского сознания и механизмов его формирования в современных условиях можно решать стратегические и управленческие задачи в сфере национального и культурного строительства, межнациональных и государственно-церковных отношений.

Материалы диссертации, разработанные и апробированные автором методики, и категориальный аппарат исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания личности могут быть использованы для дальнейшего углубленного изучения современного шаманизма как психологического феномена, а также в учебных программах по ак-меологии, этнопсихологии, религиоведению и культурологии, в системе психологических служб и консультаций.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования были представлены: 1) на научно-практической конференции: "Дни тюркской письменности" (г.Туран РТ, ИГИРТ 21-24 июня 2000); 2) Международной научной конференции "Проблемы кочевых цивилизаций центральной Азии" (Улан-Удэ, 28 июня по 2 июля 2000 г.). Материалы исследования использовались в лекциях для учителей и воспитателей, проходящих переподготовку и повышение квалификации в ХРИПК и ПРО, а также для студентов психолого-педагогического факультета ХГУ.

Результаты исследования отражены в 5 публикациях.

Положения выносимые на защиту:

1.Сознание шамана отличается от сознания адептов шаманизма качест -венно и структурно;

2. Каждому структурному типу сознания личности соответствует определённая мотивационная система;

3. Формирование религиозно-шаманского сознания личности является следствием этнокультурной традиции, но вместе с тем его формирование идет под влиянием внешних и внутренних факторов;

4. Существует прямая и обратная связь между религиозно-шаманским сознанием и мотивационными факторами, формирующие его.

5. Существует возможность формирования религиозно-шаманского сознания через коррецию доминирующих мотивов, исходя из потребностей общества.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, за ключения, библиографии, включающего 202 наименования отечественных ра бот и 26 зарубежных авторов, десяти приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая психология, психология личности, история психологии"

В соответствии с целью и гипотезой исследования были решены поставленные задачи: а) изучили психологические особенности религиозно-шаманского сознания личности; б) исследовали мотивацию, как фактор формирования религиозно-шаманского сознания личности; в) разработали программу эмпирического исследования влияния мотива ционных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания; г) выявили психологические средства и механизмы формирования рели гиозно-шаманского сознания личности; д) выявили эффективность воздействия мотивационного фактора на фор мирование религиозно-шаманского сознания личности.

На основе изучения религиозно-шаманского сознания личности, мы уточняем её содержание и соотношение с социальной средой, раскрываем условия формирования религиозно-шаманского сознания личности.

Нами выявлены мотивационные факторы оказывающие влияние на формирование религиозно-шаманского сознания.

Изучение проявлений религиозно-шаманского сознания личности дало возможность подтвердить, что шаманская деятельность имеет мотивационную направленность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теоретический анализ литературы и результаты эмпирического исследования влияния мотивационных факторов на формирование религиозно-шаманского сознания позволяют сделать следующие выводы:

1. Проведенное нами исследование показало, что шаманские верования и ритуально-обрядовая практика постепенно становятся все более заметным фактором общественной жизни республики, а также неотъемлемой частью психологии коренного населения современной Хакасии. В настоящее время в республике Хакасия наблюдаются тенденции нового переосмысления древнего значения шаманизма как опыта переживания своего бытия, как опыта социального познания, которое находит отклик в глубинном бессознательном этноса.

2. Религиозно-шаманское сознание в современных условиях Хакасии как психологическое явление раскрывается в ключе национальной и культурно-исторической парадигмы, представляя в своем содержании базисные ценности культуры, социальный опыт многих поколений, бессознательные механизмы поведения людей и мн. др. Как мировоззренческая целостная система, не имеющая письменного закрепления, она включает в себя концепцию представлений о мире, основанную на мифологическом миропонимании. Также анимистическое понимание природы сказывается и на поклонении духам-хозяевам лесов и гор, рек и озер, а также деревьев и родовых мест. Все это безусловно влияет на формирование мотивационного ядра современного шамана. Несмотря на свою, на первый взгляд, упрощенность и незатейливость, эта "примитивная" философия утверждает экологический, природный баланс во взаимоотношениях человека и среды его обитания, где никто не имеет права возвышаться над остальными - все являются равными членами - частицами космоса, Вселенной.

3. Процесс влияния шаманских традиций на формирование религиозно-шаманского сознания индивида связан с формированием в нем типических черт на основе выработанных в процессе исторического развития этносом, племенем, родом того мировоззрения и религиозных представлений о мире, которые закреплены в шаманизме на протяжении многих тысячелетий.

По нашим наблюдениям в настоящее время процесс возрождения шаманизма развивается в двух направлениях: а) происходит возрождение традиционного хакасского шаманизма, возвращаются к ритуальной практике сохранившиеся шаманы и потомки шаманских родов; б) возникают, главным образом в среде интеллигенции, группы людей, тяготеющих к шаманизму, представляющему собой попытку соединения традиционных шаманских верований и психотехник с достижениями современной науки, эзотерическими знаниями, парапсихологией и т.д.

На основе анализа и сопоставления различных подходов к изучению религиозно-шаманского сознания, мы уточняем его содержание и его соотношение с природой индивида, с его социальной группой, а также комплекс ритуально-обрядовых действий, центральной фигурой которых является шаман. При таком подходе раскрываются условия формирования религиозно-шаманского сознания, выражающий его практическую, деятельную (обрядовую и ритуальную стороны).

Мотивационные факторы, влияющие на формирование сознания рассматриваются через призму общественных потребностей и специфических запросов хакасского общества. При этом особое внимание уделяется компенсаторной функции, которая на психологическом уровне выступает как страховочная, врачевательная и психотерапевтическая функции.

Таким образом, шаманизм как знаково-символическая система по своей сущности, содержанию и социальным функциям оказывает существенное влияние на разные уровни общественного сознания. В современных условиях он выступает одной из форм психологической защиты, психотерапии и целитель-ства на основе традиционной народной медицины для определенных социальных групп хакасов. В связи с этим возникает необходимость глубокого изучения условий и средств формирования социально направленных доминирующих мотивов личности.

В диссертации обоснована специфика психологического подхода к анализу шаманизма, который - в отличие от этнологического и религиоведческого -состоит, по нашему мнению, в изучении психологических функций хакасского шаманизма, в раскрытии психологических механизмов его воздействия на людей. В результате проведенных исследований было выявлено, что с изменением мотивационных факторов религиозно-шаманского сознания возникают изменения направленности деятельности шамана. Существует прямая и обратная связи между религиозно-шаманским сознанием и мотивационным ядром шамана.

Необходимость исследования современного состояния и психологических аспектов религиозно-шаманского сознания личности обусловлена не только внутринаучными, но и социальными проблемами: во-первых, потребностью более глубокого познания сущности и направленности духовных процессов, происходящих на современном этапе в хакасском обществе: все больше людей обращаются к древним и архаичным формам знания, проявляющимся в религиозных представлениях, мифах, а также в национальных ритуалах, обрядах и обычаях из потребности социального познания, а не только из религиозных мотивов; во-вторых, возрождением национального самосознания в современной этнополитической ситуации Хакасии, при этом механизмы этнической идентификации выполняют интегрирующую роль; в-третьих, слабо поставленной системой психотерапевтической службы, которая не в состоянии полностью удовлетворять потребности населения на фоне кризисных явлений. Существующий дефицит психотерапевтической помощи заполняется целителями, знахарями, шаманами и т.д.

Все это делает актуальным научное исследование состояния хакасского шаманизма, его общественной роли, влияния на общественное сознание. Подобное исследование отвечает потребностям государственного строительства в Республике Хакасия, которое должно опираться не только на общепризнанные демократические принципы и нормы, но и на вековой духовный опыт хакасского этноса, учитывать процессы, имеющие место в сфере общественной психологии.

Изучение разнообразных проявлений религиозно-шаманского сознания дало возможность увидеть, что это есть особая направленность личности в виде шаманской деятельности во всем её многобразии.

Результаты диссертационного исследования позволяют сделать следующие выводы:

2. Изучение психологической природы религиозно-шаманского сознания и влияния мотивационного фактора на его формирование показало, что между ними имеется прямая и обратная связь.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Топоев, Валерий Степанович, Новосибирск

1. Адрианов А.В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1881 году Записки Русского Географического общества (по общей географии). Т. 11. -СПб., 1888.- 381 с.

2. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1992. - 239 с.

3. Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1984.-233 с.

4. Алхазишвили А. А. Специфика потребности у человека // Проблемы формирования социогенных потребностей.-Тбилиси, 1974.-С. 5-8.

5. Алхазишвили А. А. Специфика человеческих потребностей и функциональная тенденция организма // Проблемы формирования социогенных потребностей.-Тбилиси, 1981.-С. 8-12.

6. Ананьев Б. Г. Ощущения и потребности // Ученые записки ЛГУ.-1979.-№ 244,- С. 62.

7. Анохин П. К. Электроэнцефалографический анализ условного рефлекса.-М, 1958.

8. Андреева Г. М. Богомолова Н. Н., Петровская Л. А. Современная | социальная психология на Западе (теоретическое направление).-М., 1978.-271 с.

9. Анцыферова Л. И. Принцип связи психики и деятельности и методология психологии // Методологические и теоретические проблемы психологии.-М,, 1969,- С. 57-117.

10. Асеев В. Г. Мотивация поведения и формирование личности.-М.: Мысль. 1976.-157 с.

11. Асеев В. Г. Проблемы мотивации и личности // Теоретические проблемы психологии личности. -М., 1974.-С. 123-124.

12. Асеев В. Г. Значимость и временная стратегия поведения // Психол. журн.-1981.-Т. 2, № 6.-С. 28-37.

13. Асмолов А. Г. Деятельность и установка.-М.: Изд-во МГУ, 1979.-151 с.

14. Артемова Е.Ю. Психология субъективной семантики. М.: МГУ, 1980. -128с.

15. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы психологического анализа. -М.: МГУ, 1990. 367 с.

16. Асмолов А.Г., Кузнецов И.М., Шлягина Е.И. Психологическая служба и задачи этнопсихологии //Психологическая наука и практика. Новосибирск, 1987.

17. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Национальный характер и индивидуаль-ность//Психологические проблемы индивидуальности. М., 1984.

18. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Этнопсихология методологическая основа психологической службы межнациональных отношений//Проблема комплексного изучения межэтнических отношений в СССР. - М.: МГУ, 1989.

19. Баканов Е. М., Иванников В. А. О природе побуждения // Вопр. психоло-гии.-1983.-№4.-С. 146-154.

20. Банзаров Д. Черная вера или шаманство у монголов. СПб., 1891. - С. 1-46.

21. Басилов В.Н. Среднеазиатское шаманство: Доклад на IX международном конгрессе антропологических и этнографических наук. М., 1973.

22. Басилов В.Н. Некоторые проблемы исследования домусульманских культов в Средней Азии // Атеизм и современность. М., 1974.

23. Басилов В.Н. Пережитки шаманства у туркмен човдуров// Домусульман-ские верования и обряды у народов Средней Азии. - М.: Наука, 1975.

24. Басилов В.Н. Избранники духов. М.: Политиздат, 1984. - 208 с.

25. Басилов В.Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма//Вопросы научного атеизма: Вып. 38: Мистицизм: проблемы, анализа и крити-ки/Акад.обществ.наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И.Гараджа (отв. ред.). М.: Мысль, 1989. - С. 94-108.

26. Басилов В.Н. Что такое шаманство? // ЭО, 1997. № 5. С.3-16.

27. Беляев-Сергеев М. Опытъ установки понят1я "шаманизмъ". Прибавлешя къ Иркутскимъ Епарх1альнымъ Въдомостямъ. Ноябрь 1 № 21, 1907. - С.499.

28. Бирюков Д. А. К вопросу о природе ориентировочной реакции. В сб.: "Ориентировочный рефлекс и ориентировочно-исследовательская деятельность". М., Изд-во АПН РСФСР, 1958.

29. Блонский П.П. Психологические очерки. М., 1927.

30. Блонский П.П. Избранные психологические произведения. М., "Прос -вещение", 1964.

31. Божович Л. И. Психологические закономерности формирования (личности в онтогенезе//Вопр. психологии.-1976.-N6. -С. 45-53.

32. Богораз В.Г. К психологии шаманства у народов северо-восточной Азии // ЭО.-М„ 1910, кн.1-2, С.1-26.

33. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. М., 1971.

34. Букин В.Р. Социальная психология и религия//Проблемы общественной психологии. М.: Мысль, 1965. - 470 с.

35. Бутонаев В.Я. Хакасы//Материалы к серии « Народы Советского Союза» Выпуск III, М. 1990, С.93.

36. Вайнштейн С.И. Шаманы и шаманство//Атеистические чтения. М.: Изд-во политической литературы. Вып.З. 1969. - С. 31-42.

37. Вайнштейн С.В. Мир кочевников Центра Азии. М., 1991. - 296 с.

38. Валуева М.Н. Психофизиологические исследования одной из форм (мотивации у человека//Вопр. психологии.-1970.-N4-C. 127-131.

39. Васюкова Е.Е. Уровни развития познавательной потребности//Вопр. психологии. 1984.-N5.-C. 125-131.

40. Вдовин И.С. О шаманах и их социальной роли в обществе. Заключительная статья//Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. (По материалам второй пол. XIX нач. ХХв.). - Л.: Наука, 1981.- 284 с.

41. Величковский Б.М. Современная когнитивная психология.-М., 1982.-336С.

42. Величковский Б.М., Зинченко В.П. Методологические проблемы современной когнитивной психологии //Вопр. психологии.-1979.-N7.-С. 67-79.

43. Вилюнас В. К. Теория деятельности и проблемы мотивации//А.Н. Леонтьев и современная психология.-М.,1983.-С.191-200.

44. Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека.-М, изд-во. МГУ, 1980.-С.283.

45. Вилюнас В.К. Психологические механизмы биологической мотивации.-М., изд-во. МГУ, 1986.-С.208.

46. Виташевский Н.А. Материалы для изучения шаманства у якутов. ЗВСОРГО по этнографии, 1890, т.П, вып.2.

47. Вундт В. Очерки психологии. СПб., 1897.

48. Вундт В. Проблемы психологии народов. М.: Космос, 1912.

49. Выготский JI.C. Избранные психологические исследования.-М, 1956.,-520.

50. Выготский Л.С. Собр. соч.:В 6 т.-М., 1983.-Т. 1,2,5.

51. Галданова Г.Р. Традиционные ценности бурят и современность //Доклады и тезисы международного симпозиума "Бурят монголы накануне III тысяча-летия: опыт кочевой цивилизации, Россия-Восток-Запад в судьбе народа", 24-28 августа, 1997, С. 70-71.

52. Гальперин П.Я. Развитие исследований по формированию умственных действий. "Психологическая наука в СССР", т. I. М., изд-во АПН РСФСР, 1959.

53. Гинзбург М. Р. К проблеме мотивационных компонентов интеллектуальной инициативы// Вопр. психологии.-1976.-№4.-С. 128-132.

54. Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". М.:Изд. полит, лит-ры, 1983.

55. Грот Н. Понятие души и психической энергии в психологии Вопросы философии и психологии., т.37,38. М., 1897.

56. Гроф С. За пределами мозга. М.: Изд-во Трансперсонального института, 1993. - 504 с.

57. Джидарьян И. А. О месте потребностей, эмоций и чувств в мотивации личности // Теоретические проблемы психологии личности .-М.: Наука, 1974.-С. 146-169.

58. Дзенискевич Г.И. Шаман-психотерапевт//Шаман и Вселенная. СПб, 1997. -С. 51-61.

59. Добрынин Н. Ф. Проблема активности личности и общественной значимости в психологии // Вопросы психологии личности / Под ред. Е. И. Игнатова.- М., I960,- С. 87.

60. Добрынин Н. Ф. Проблема значимости в психологии // Сборник материал-лов совещания по психологии 1955.-М., Изд-во АПН РСФСР, 1957.

61. Додонов Б. И. Эмоция как ценность.- М., 1978.- 271 с.

62. Додонов Б. И. Структура и динамика мотивов деятельности // Вопр. психологии.- 1984,- № 4,- С. 126-130.

63. Додонов Б. И. Потребности, отношения и направленность личности // Вопр. психологии,- 1973,- № 5,- с. 18-29.

64. Дэвлет М.А. Шаманский бубен лечит//Сила духа. 1997, № 2, 21-22. С.34-37

65. Елфимова Н. В. Пути исследования мотивации когнитивной психологии: сравнительный анализ // Вопр. психологии.- 1985.- № 5,- С. 162-168.

66. Заброда Э.П. Проблема неосознанного в религиозной психологии. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. к.ф.н. Киев, 1970.

67. Зеленин Д.К. Идеология сибирского шаманизма. Изв. АН СССР, отд. обществ. наук. М-Л., 1935, № 8. - С. 709-743.

68. Ильин Е. П. О сущности и структуре мотива // Психолого-педагогические проблемы мотивации учебной и трудовой деятельности: Тез. докл. конф.-Новосибирск, 1985,- С. 25-26.

69. Имедадзе И. В. Полимотивация и принцип соответствия мотива и деятельности II Проблема формирования социогенных потребностей.-Тбилиси, 1981.-С. 31-39.

70. Имедадзе И. В. Проблема полимотивации поведения // Вопр. психологии.-1984,-№ 6,- С. 87-94.

71. Имедадзе И. В. Потребность и установка // Психол. журн.- 1984.-Г. 5.-№ 3.-С. 35-45.

72. История религии А.Ельчанинов, В.Эрн, П.Флоренский, С.Булгаков. (Репринтное воспроизведение издания 1909 года). М.: Центр "Руник", 1991. -249 с.

73. Карелин В.К. О действии камлания на кама/Доклад в Томском отделении Императорского Русского Технического общества 25 февраля 1909 года // Сибирская газета, 1909, № 50.

74. Катанов Н.Ф. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карага-сов//Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В.В.Радловым СПб., 1907. - Т.9.

75. Катанов Н.Ф. О погребальных обрядах у тюркских племен с древнейших времен до наших дней. ИОИАЭ, т. XII, вып. 2. Казань, 1894. - 235 с.

76. Катанов Н.Ф. Письма из Сибири и Восточного Туркестана// Зап. имп. Акад.наук. СПб., 1893. - Т.53, № 8.

77. Кикнадзе Д. А. Потребности. Поведение. Воспитание,- М.: Мысль, 11968.150 с.

78. Ковалев В. И. К проблеме мотивов // Психол. журн.- 1981,- Т. 2.-lNoL-C.29-44.

79. Ковалев В. И., Дружинин В. Н. Мотивационная сфера личности и ее динамика в процессе профессиональной подготовки // Психол. журн. 1982.- Т. 3.-№ 6.- С. 35-44.

80. Конопкин О. А. Психологические механизмы регуляции деятельности.- М.: Наука, 1980,- 255 с.

81. Ковалев Г.А. Воздействие как психологическая категория// Психология воздействия. М.: изд. АПН СССР, 1989. -С. 4

82. Котлобай JI.A. Шаманство как социо-культурный феномен народной культуры. Автор, соиск. уч. ст. к. филос. н. М., 1995. - 17 с.

83. Кривошапкин М. Шаманство с физиологической точки зрения. — Светоч, 1861, № 8. С. 1-26 (или в ж.: Наше время, 1863, № 43).

84. Ксенофонтов Г.В. Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме/К вопросу об "умирающем и воскресающем боге". Предисловие А.П.Окладникова/ Иркутск, 1929. - 19 с.

85. Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Изд.2, допол. и перераб., с предисл. С.А.Токарева. М., 1930. - С .126

86. Ланге Н. Н. Психологические исследования. Одесса, 1893

87. Леонтьев А. Н. Потребности и мотивы деятельности // Психология,- М., 1962,- С. 362-383.

88. Леонтьев А. Н. Потребности и мотивы деятельности: Конспект лекций.- М.: Изд-воМГУ, 1971.

89. Леонтьев А. Н. Потребности, мотивы, эмоции.- М., 1971.

90. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975,- 304

91. Леонтьев В. Г. Стимулы познавательной потребности // Проблемы формирования духовных потребностей школьников / Под ред. Ю. В. Шарова.- Новосибирск, 1976,- С. 86-99.

92. Леонтьев В. Г., Макаренко А. А. Психофизиологическая характеристика и ее влияние на профессиональную направленность личности // Формирование духовных потребностей учащейся молодежи / Под ред. В. Г. Леонтьева,- Новосибирск, 1979,- С. 96-116.

93. Леонтьев В. Г., Жмыриков А. Н. Адаптация человека к новой деятельности как условие формирования профессиональной направленности // Условия формирования профессиональной направленности молодежи / Под ред. В. Г. Леонтьева.- Новосибирск, 1982.- С. 6-26.

94. Леонтьев В. Г. Профессиональная направленность как фактор повышения производительности труда // Роль трудовых коллективов в повышении эффективности производства: Тез. докл. науч.- практ. конф.- Новосибирск, 1984- С. 45-48.

95. Леонтьев В. Г. Закономерности проявления содержательных и динамических характеристик мотивации // Психологические закономерности формирования мотиваций учебной деятельности / Под ред. А. К. Марковой.

96. M., 1986,- С. 206-228,- Деп. в ОЦНИ 26.06.86,- № 148- 86,- Информационный сборник № 6.

97. Леонтьев В.Г. Психологические механизмы мотивации учебной деятельности. Новосибирск: НГПИД992 С.:6

98. Ломов Б. Ф. К проблеме деятельности в психологии // Психол. журн.-1981.-Т. 2.-№5.-С. 12.

99. Ли А.Г. Разработка способов управления состоянием мозга для повышения эффективности восприятия стимулов малой интенсивности и создания систем управления в биологических и медицинских системах. М., 1995.

100. Малов С.Е. Памятники древне-тюркской письменности. М.-Л., 1951.

101. Манжигеев И.А. Шаманизм и шаманство//В сб. О некоторых религиозных культах и их сущности. Улан-Удэ, 1961. - С. 4-29.

102. Марищук В. Л., Блудов Ю. М., Плахтиенко В. А., Серова Л. К. Методики психодиагностики в спорте.- М.: Просвещение, 1984.- 191с.

103. Маркова А. К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте,- М., 1983,- 96 с.

104. Маркова А. К. Мотивация учебной деятельности.- М., 1978.- С. 5.

105. Маркова А. К. Проблема формирование мотивации учебной деятельности // Сов. педагогика,- 1979.- № 11,- С. 65.

106. Маркова А. К. Пути исследования мотивации учебной деятельности школьников // Вопр. психологии,- 1980,- № 5.- С. 48-57.

107. Маркова А. К. Мотивация учебной деятельности школьника // Вопр. психологии.- 1978,- № 3,- С. 138-141.

108. Маркой А.С. Психология целительства или оккультной медицины. М., 1990.

109. Матюхина М. В. Мотивы учения учащихся с разным уровнем успеваемости // Мотивация учения.- Волгоград, 1976.- С. 5-15.

110. Матюхина М. В. Мотивация учения младших школьников.- М., 1984.-144с.

111. Матюшкин A. M. Психологическая структура, динамика и развитие познавательной активности // Вопр. психологии,- 1982,- № 4.- С. 5-17.

112. Махмутов М. И. Развитие познавательной активности и самостоятельности учащихся,- Казань, 1983.

113. Медведев О.А. Магия целительства. СПб.: Комплект, 1996.

114. Мерлин В. С. Лекции по психологии мотивов человека.- Пермь, ,1971.-120с.

115. Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.1. М., 1937. - 607 с.

116. Мильман В.Э. Рабочая мотивация и удовлетворение трудом//Психол. журн,- 1985.-Т. 6.-№ 5.-С.62-72.

117. Мильман В.Э. Динамическая структура мотива, цели и плана//Х1Х Всесоюзный симпозиум по кибернетике: Целеполагание и модели поведения. М., 1981.-Т. З.-С. 89-94.

118. Мильман В.Э. Внутренняя и внешняя мотивация учебной деятельно-сти//Вопр. психол.-1987.- № 5,- С. 129-138.

119. Минделл Эмили. Психотерапия как духовная практика/Пер. с англ. М.: Независ, фирма "Класс". 1997. - 102 с.

120. Михайловский В.М. Шаманство/Сравнительно-этнографические очерки. Вып.1. М., 1892. - 116 с.

121. Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: наука 1987, С.165.

122. Михайлова В.П. Мотивация деятельности и структура личости//Под. ред. В.Г. Леонтьева.- Новосибирск, 1980.-С. 37-44.

123. Моргун В.Ф., Кулагина И.Ю. Некоторые проблемы полимотивации учебной деятельности//Новое в психологии.-М., 1976.-Вып. 2.-С. 73-81.

124. Моргун В.Ф. Типология мотивов учебной деятельности// Исследование мотивационной сферы личности//Под, ред. В. Г. Леонтьева,- Новосибирск, 1984.-С. 47-52.

125. Москвичев С. Г. Проблемы мотивации в психологических исследованиях.-Киев, 1975.-С. 32-33.

126. Мясищев В.Н. Проблема потребностей в системе психолии//Ученые записки ЛГУ.-1957.- № 244. -С. 4.

127. Надирашвили Ш.А. Понятие установки в общей и социальной психологии.-Тбилиси: Мецниереба, 1974.-170 с.

128. Надиравшвили Ш.А. О взаимосвязи психологии установки и психологии деятельности//Актуальные проблемы истории и теории психологии,- Ереван, 1976.

129. Надирашвили Ш. А. Установка и деятельность.-Тбилиси: Мецниереба, 1987

130. Надирашвили Ш. А. Фиксированная установка и перцептивно-моторная активность //Эксперементальные исследования по психологии установки.-Тбилиси, 1971.-Т.5.

131. Надирашвили Ш. А. О формировании и смене социальных установок лич-ности/УВопр. психологии. -1978. -N З.-С. 32-39.

132. Немов Р. С., Синягин Ю. В. Мотивация достижения, уровень притязаний и эффективность групповой деятельности //Психол. журн,-1987.-Т. 8.-№1.-С. 46-54.

133. Никиреев Е.М. Исследование устойчивости и переключаемое™ внимания при решении задач в заданном темпе. В сб.: "Экспериментальное исследование внимания". "Уч. зап. МГПИ им. В.И. Ленина", 1970.

134. Норакидзе В.Г. Свойства личности и фиксированная установка." Тбилиси, 1966,- 190с.

135. Нюттен Ж. Мотивация // Экспериментальная психология/ Под ред. П. Фресс, Ж. Пиаже,- М., 1975.-Вып. 5,- С. 15-10.

136. Обуховский К. Психология влечений человека.-М.,1972.

137. Ондар Т.А. Психологические функции шаманизма в современных соци- i альных и политических условиях Тывы // Диссертация на соискание уч. степени кпех. н. 1998, С .64.

138. Орлов Ю.М. Психология врачевания. М.: Имирит-Гольфстрим, 1997.

139. Орлов Ю.М., Макаров А.В. Мотивационные особенности индивидуального стиля учебной деятельности и удовлетворенность учением //Психологическая наука и практика: Тез. конф.- Новосибирск, 1987.- С. 4.

140. Павлов И.П. Избранные труды.-М.: АПН РСФСР. 1951.-С 365.

141. Петровский А.В. История советской психологии. М., "Просвещение", 1967.

142. Петровский В.А. К построению модели развития личности в пе-(реходном возрасте// Проблемы мотивации общественно полезной деятельности школьников.-М., 1984,- С. 36-45.

143. Петренко В.Ф. Психосемантические исследования мотивации//Вопр. психологии,- 1983.-№ 3.- С. 29-39.

144. Платонова Т.А. Экспериментальное исследование процесса порождения познавательной мотивации: Автореф. дисс. канд. психол. наук.-М., 1980.23 с.I

145. Платонов К.К., Шингаров Г.Х. Эмоции, чувства и воля как формы отражения действительности// Ленинская теория отражения и современность.- i София, 1969.-С 172-188.

146. Прангишвили А.С.Установка и деятельность//Вопр. психологии.-1972.-№1. ^

147. Прангишвили А.С., Герсамия Е.А. О некоторых интерпретациях «Эффекта

148. Узнадзе" современной когнитивной психологии//Психол. журн.-|1980.-Т. 1,№ 1.-С. 30-44. |

149. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М.: Мысль, i 1971.- 352 с. |

150. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1966. - 216 с.

151. Потапов Л.П. К изучению шаманизма у народов Саяно-Алтайского нагорья //Филология и история монгольских народов: Памяти акад. Б.Я.Владимирцова. М., 1958.

152. Потапов Л.П. Некоторые аспекты изучения сибирского шаманства (Доклад на IX Международном конгрессе антропологических и этнографических наук). М., 1973.

153. Потапов JI.П. Алтайский шаманизм. Л., 1991.

154. Потапов Л.П. Исторические корни алтайского шаманизма// Краткое содержание докладов сессии Института этнографии АН СССР. Л., 1980.

155. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX нач. XX вв). - Л.: Наука, Ленингр. отделение. 1976.

156. Ребеко Т.А. Динамика творческой мотивации//Психол. журн. -I1987.-T.8.-№ 1.-С. 136-140.

157. Роговин М.С. Предмет и теоретические основы когнитивной психологии/Зарубежные исследования по психологии познания.-М., 1977,- С.62-125.

158. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.

159. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., Г959.-354 с.

160. Савилов В.Б., Ли А.Г. Зависимость особых состояний сознания от профиля функциональной ассиметрии мозга// Парапсихология в СССР. 1991-n.l.

161. Сердобов Н.А. История формирования тувинской нации. Кызыл, Тув. кн. изд. 1971. -482 с.

162. Серебрякова Е.А .Уверенность в себе и условия её формирования// Авто-реф. дис. канд. психол. наук.-М., 1987.,-С. 61-71.

163. Ситникова Е.Е. К вопросу о норме и патологии в оценке личности шама-на//Вопросы этнокультурной истории Сибири. Томск, 1980.

164. Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение: (Народы Нижнего Амура).- М.:Наука,1991. 280 с.

165. Соколов Е.Н. Ориентировочный рефлекс, его структура и механизмы. В сб.: "Ориентировочный рефлекс и ориентировочно- исследовательская деятельность". М., Изд-во АПН РСФСР, 1958.

166. Степанский В.И. О мотивации достижения успеха и избегания неудчи //Вопр. психологии.-1981.-№ 6.-С. 59-74.

167. Судаков К.В. Биологические мотивации. М., 1971.

168. Сухобская Г.С. Потребности, цели и мотивы в структуре деятельно-сти//Мотивация познавательной деятельности. JL, 1972.-С.8.

169. Сухова О.Н., Авилова И.К. Шаманизм : опыт сравнения отечественных и зарубежных исследований//Материалы Международной конференции "Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции". Якутск, 1522 августа, 1992. - С. 31-32.

170. Таксами Ч.М. Шаман и Вселенная // Шаман и Вселенная/Отв. ред. Ч.М.Таксами, В.П.Дьяконова/. Спб,1997. - С. 6-16.

171. Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892.

172. Теоретическая и прикладная социальная психология. М: Мысль., 1988. -251 с.

173. Телегина Э.Д. Мотивы и задачи интеллектуальной деятельности //Исскуственный интеллект и психология.-М.: Наука, 1976.-С. 41-95.

174. Телегина Э.Д., Волкова Т.Г. Мотивации и процессы целеобразования //Психологические механизмы целеобразования.-М.,1977.

175. Теплов Б.М. Психология. М., Учпедгиз, 1957.

176. Тихомиров O.K., Богданова Т.Г. Исследование структурирующей функции мотивов/Психол. журн.- 1983.-Т. 4.-№ 6.-С. 54-61.

177. Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие. М.:Наука, 1964. -401с.

178. Токарский А.А. Мерячение и болезнь судорожных подергиваний. М., 1890.

179. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1997.- 384 с.

180. Трусов В. П. Социально-психологические исследования когнитивных процессов. Л., 1980,- 144 с.

181. Угринович Д.М. Введение в религоведение //Под ред. И.Н. Яблокова. Изд. 2-е, доп., М.: Мысль, 1985, С.99

182. Угринович Д.М. Психология религии. М.: Издательство политической литературы. 1986. - 352 с.

183. Узнадзе Д.Н. Основные положения теории установки //Экспериментальные основы психологии установки.- Тбилиси, 1961.

184. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования.- М.: Наука, 1966.-i450c.

185. Уледов А.К. Структура общественного сознания. Теоретико-социологические исследования.- М., 1968.

186. Ушинский К.Д. Сбор, соч., т. 8. М., Изд-во АПН РСФСР, 1952.

187. Фазуйлова А.А. Принятия мотива личности/Психол. журн.-.1985.-Т. 6.-№4.-С. 87-96.

188. Файдыш Е.К. Измененные состояния сознания. М., 1993. - 136 с.

189. Харнер М. Путь шамана или шаманская практика: руководство по обретению силы и целительству. М.: ИЧП "Палантир", 1994. - 110 с.

190. Чхартишвили Ш.Н. Потребность и установка//Вопр. психологии. -1966.-№5.

191. Щербаков А.И. Практикум по общей психологии. М., 1979.-С.19-33.

192. Широкогоров С.М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета. Вып.1 Владивосток, 1919.

193. Шорохова Е.В. Социальная детерминация //Психологические проблемы социальной регуляции поведения М., 1976. С.20-21

194. Шпет Г. Введение в этническую психологию. М.: Гос. академия худ. наук. Вып.1, 1927.

195. Штернберг Л.Я. Первобытная религия. Л., 1936. - 571 с.

196. Щукин Н.С. Шаманство у народов Северной Азии/Б-ка для чтения. СПб., 1848, т. 91. - С. 25-44; 1849, т. 92.

197. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987. - 312 с.

198. Этническая психология и общество. М.: Старый сад, 1997. - 466 с.

199. Юнг К. Архетипы и символы. М. Ренессанс, 1991. - 290 с.

200. Юнг К. Проблемы души нашего времени. М.: Издательская группа " "

201. Прогресс", "Универс", 1994. 336 с.

202. Юнг К. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994.- 256 с.

203. Юнг К. О современных мифах. М.: Практика, 1994. - 252 с. 201.Яблоков И.Н, Основы религоведения - М.: Высшая школа, 1998. - С.57

204. Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. -СПб., 1891. 308 с.

205. Allport F.H. The nature of Personality: Selected Papers. Combridge, 1950.

206. Allport F.H. Social Psychology. Boston: Houghton, 1924. 453 p

207. Atkinson J.W. The Achievement Motive and Recall of Interrupted and Com pleted Tasks//J. Exp. Psych., 1958, vol. 46.

208. Atkinson J.W. An Introduction to Motivation. Princeton, N. Y., 1964.

209. Atkinson J.W. Motivational determinants of risk- taking behavior//Psychological1. Review, 1957. 64.

210. Cattell R.B. Personality and Motivation: Structure and Measurement. Yonkers, N.Y., 1957.

211. Galperin P.J. "Stagers in the Development of Mental Acts" in "A Handbook of Contemporary Soviet Psychology". Ed. by M. Cole and I. Maizman. Basic Books, inc., N.Y. -L., 1969.

212. Fraiss P. Psychologie du temps. Paris, 1967.

213. Fraud S. Pulsions et destins de pulsions. Metapsychologie. N. Y., 1946. P. 18

214. GuilfordJ. Personality. N. Y„ 1959.

215. Kabilnizkaja S. Die experimentelle Herausbildung der Aufmerksamfeit. Jin "Pro-bieme der Ausbildung Geistiger Handlungen", Hersusg. j. Lompsher. Berlin, 1972.

216. Kabilnizkaja S. Formatione sperimentale delFatenzione. Boll, di Psicol. Applic.1972, No. 109-111.

217. Heckhausen H. Selbstdewertung nach erwartungswidrigem flLeistungsverlauf: Einflub von Motiv. Kausalattribution und Zielsetzung // Zeitschtift fur Entwick-lungspsychologie und Padagogische Psychologie, 1978. S. 210.

218. Hoppe F. Eflog und Misserfolg / Psychologische Forschung, 1930. Bd. 14.

219. Hull C. L. Principles of Behavior. New. York: London, 1943

220. Lewin K. Vorbemerkungen uber die psychischen Krate und Energie und uber die Struktur der Seele // Psychhologische Forschung, 1926. Bd. 7.

221. Lewin К Versatz, Wille und Bedurfnis. Berlin, 1926.

222. Le Ny I. F. Apprentissage et Activites psychologiques. Paris, 1968.

223. Lissner K. Die Entspannung von Bedurfnissen durch Ersatzhandlungen Pscholo-gische, 1933. Bd. 18. Heft 3-4.

224. Madsen К. B. Theories of Motivation. (A Compsrsive Study of Aodern Theories of Motivation) Kent State Uni Pres. N. Y., 1968.

225. Maslow A. Motivation and Personality. N. Y., 1954. P. 200.

226. Me Clelland D. C. The Achieving Society. Prinseton: Van Nostrang,

227. Merphy G. Social motivation // Handbook of Social Psychology. G. indzey(ed.) Cambridge (Mass.), 1959.

228. Nuttion J. Orogonness et de vellopements des motifs // La Mativation. mposium de I/Association de psychologie scientifique de langue francaise. ris, 1959.

229. Wilkinson R. Evoked response and reaction time. "Attention and •erformance", I.