Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли

Галиев, Ришат Ринатович

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли

Автореферат

Автор научной работы: Галиев, Ришат Ринатович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Нижний Новгород
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли"

На правах рукописи

Галиев Ришат Ринатович

ИНТЕГРАЦИЯ ФИЗИЧЕСКОГО И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ТАТАРСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Нижний Новгород - 2009

003476125

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель доктор'педагогических наук, профессор Маликов Рустам Шайдуллович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Викулина Мария Анатольевна,

кандидат педагогических наук Гаязов Рамил Равилович

Ведущая организация ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Защита состоится 28 сентября 2009 г. в 1400 час. на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603022, г. Нижний Новгород, ул. Тимирязева, 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан 27 августа 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук,

доцент

Н.Ф. Комарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современный этап развития нашего общества связан с демографическим кризисом, ростом заболеваемости и смертности населения страны, на фоне высоких достижений медицины, совершенства технических средств диагностики и лечения болезней, что вызывает обеспокоенность многих ученых и специалистов. Учитывая традиционную направленность действующей системы здравоохранения на выявление, определение и профилактику болезней, усилившуюся в связи с прогрессирующей социально-экономической деструкцией общества, становится ясным, что современная медицина не сможет существенно влиять на сохранение здоровья человека. Этот факт обосновывает необходимость поиска более эффективных способов и средств сохранения и развития здоровья. Таким образом, перед отечественной педагогической наукой и системой образования ставится стратегически важная проблема определения основных направлений, способствующих качественному росту образования детей и стимулирующих сохранение, укрепление и улучшение их здоровья. Однако без знания того, как развивалась педагогическая мысль об интеграции физического и духовного в прошлом, невозможно его научное решение на современном этапе.

Следует отметить, что современные исследования в области воспитания и обучения детей в образовательных учреждениях детально раскрывают пути формирования бытовых, учебных, трудовых умений и навыков, однако недостаточно широко освещают особенности развития личности в интеграции физического и духовного. Исследование развития данной проблемы в этнопеда-гогике не нашло отражения в научной литературе. Отметим и то, что в Современном учебно-воспитательном процессе недооцениваются возможности национальной культуры и ее потенциал в интеграции физического и духовного развития учащихся, что в наследии народа содержится огромное количество положительных педагогических мыслей, которые при целенаправленном изучении могли бы использоваться в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных учебных заведений, вузов, учреждений дополнительного образования, поэтому необходимо глубокое и интегрированное исследование до сих пор не изученных и не используемых на практике педагогических идей, принципов, форм, методов и средств, заложенных в народных традициях, которые содержат уникальный подход к процессу развития личности в интеграции физического и духовного.

Среди основных задач государства в «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» отмечается необходимость всесторонней заботы о сохранности жизни, здоровья, физического воспитания и развития детей, учащихся и студентов.

В Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2006-2010 гг. отмечается, что целью реконструкции и строительства объектов образовательных учреждений среди прочих является обеспечение, сохранение и улучшение здоровья обучающихся.

Актуальность проблемы подчеркивается и указом Президента РТ М. Шаймиева № УП-528 от 20.10.2008 г. «О проведении в Республике Татарстан Года спорта и здорового образа жизни», который призван создать условия для укрепления здоровья населения, популяризовать массовые виды спорта, пропагандировать здоровый образ жизни и физическую культуру, для профилактики асоциальных явлений в молодежной среде, приобщения различных категорий населения к регулярным занятиям спортом, обеспечить доступность спортивных сооружений. Эти и другие положения официальных документов усиливают актуальность данного исследования.

Ряд педагогов (К. Гельвеций, В. К. Зайцев, В. В. Колбанов, Дж. Локк, М. В. Ломоносов, С. В. Попов, Л. Г. Татарникова и др.), психологов (В. М. Бехтерев, Л. С. Выготский и др.), ученых-медиков (Н. М. Амосов, М. М. Буянов, В. П. Казначеев, Ю. П. Лисицын, Б. Н. Чумаков и др.) пытались решить проблему здоровья, физического и духовного развития детей. Они разработали многочисленные труды о сохранении здоровья, продлении жизненного потенциала и долголетия. Имеются также определенные научно-педагогические исследования и практические рекомендации по проблеме укрепления здоровья, но они носят в целом фрагментарный, бессистемный характер.

Проблеме влияния физической культуры на физическое развитие посвящены исследования Р. А. Абзалова, Н. В. Барышевой, В. В. Бойко, Г. А. Кучеренко, В. М. Миниярова, В. Н. Соловьева и др.; изучения комплексного научно-методологического подхода к вопросу здоровья школьников - В. Н. Касаткина, С. М. Чечельницкой; социально-гигиенического мониторинга здоровья школьников - Н. X. Амирова, М. Н. Степанова, Р. X. Яруллина и др.; реабилитации школьников, имеющих хронические заболевания, - С. В. Мальцева; здоровьесберегающих технологий - Н. Н. Куинджи, Н. К. Смирнова; вопросам школьного питания - И. Я. Конь; психологическим детерминантам формирования здоровья учащихся - Л. А. Жданова; учету физиологических возможностей при обучении - М. М. Безруких, Ф. Г. Ситдикова; рекомендации в области лечебной физической культуры имеют место в работах Э. И. Аухадиева и др. Появились исследования, посвященные вопросам сохранения и укрепления здоровья школьников, И. И. Брехман, Э. Н. Вайнер, В. В. Колбанов и др.; духовного развития - Е. О. Галицких, О. Ю. Голубева, А. С. Летай, Р. М. Салимова и др. В рамках теории и методики физического воспитания разработаны: концепция физической активности (В. К. Бальсевич); представления о содержании, средствах и методах образования по физической культуре (Б. Б. Ашмарин, Л. П. Матвеев и др.); идеи интеграции физического и духовного воспитания личности (Р. К. Бикмухаметов, Ф. Г. Газизов, И. А. Черкашин и др.).

С точки зрения оценки национальной культуры на предмет ее роли в духовном и физическом развитии школьников, укреплении здоровья бесценны работы Г. Исхаки, Ш. Марджани, С. М. Михайловой, Р. М. Мухаметшина, К. Насыйри, Р. Фахреддина, А. X. Халикова, Л. А. Харисовой и др.

Вопросы духовного и нравственного здоровья учащихся детально разработаны Л. П. Буевой, Г. Н. Волковым, В. И. Мурашовым, Н. Д. Никандровым, Г. Н. Филоновым, Р. X. Шакуровым, Е. А. Ямбургом и др. Проблеме педагогики оздоровления дошкольников посвящены работы Б. Б. Егорова, В. Т. Кудрявцева и др.

В педагогической литературе имеются публикации, в которых раскрываются педагогический, дидактический и методический аспект проблемы интеграции. Влиянию интеграции на развитие педагогической науки посвящены исследования Б. С. Гершунского, 3. А. Мальковой, В. С. Шубинского и др.; процессы интеграции, происходящие в науке и влияние ее на обучение выявлены А. П. Беляевой, И. Д. Зверевым, В. Н. Федоровым и др.; методика выявления и описания интеграционных процессов в учебно-воспитательной работе исследована Ю. С. Тюнниковым; вопросы интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе изучены Ф. Ф. Ха-рисовым; интеграция деятельности учреждений общего и дополнительного образования в физическом воспитании сельских школьников освещены Р. Р. Гая-зовым; проблема перестройки педагогического мышления на основе идей интеграции разработана В. Г. Разумовским, Л. В. Тарасовым и др.

Однако, принимая во внимание и отдавая должное исследованиям ученых, раскрывающих сущность данной проблемы, необходимо отметить, что вопросы интеграции физического и духовного развития личности с помощью средств татарской этнопедагогики остаются актуальными и нуждаются в дополнительных исследованиях.

- повышенными требованиями общества, предъявляемыми к современной системе образования, и отсутствием исследований по интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике;

- потребностями в теоретическом обосновании, научно-методическом обеспечении содержания образования и наличием пробелов в целостной системе исследования истории образования и педагогической мысли в связи с недостаточной изученностью проблемы интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике.

Указанные противоречия на теоретико-методологическом уровне выражаются в форме научной проблемы: какова интеграция физического и духовного развития личности в этнопедагогике татарского народа?

Актуальность, недостаточная разработанность данной проблемы в педагогической науке и практике, выявленные противоречия послужили основой для определения темы исследования: «Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли».

Объект исследования: педагогическая мысль татарского народа.

Предмет исследования: проблема интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли.

Цель исследования: раскрытие предпосылок, содержания, основных направлений и методов интеграции физического и духовного развития личности в татарской этнопедагогике; выявление вклада татарских просветителей в развитие мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности.

В соответствии с предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

1. Обосновать социально-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности у татарского народа.

2. Раскрыть содержание, основные направления и методы интеграции физического и духовного развития личности в татарском фольклоре.

3. Выявить вклад татарских просветителей в развитие педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности.

Методологическую основу исследования составляют системный подход, ориентированный на выделение интегративных инвариантных связей и отношений, изучение и формирование того, что в системе является устойчивым или переменным, что - главным или второстепенным; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; деятельно-стный подход, организующий полноценную в социальном и нравственном отношении жизнедеятельность; антропологический подход, означающий системное использование данных всех наук о человеке как предмете обучения и воспитания; технологический подход, обеспечивающий применение в учебно-воспитательном процессе новейших достижений теории и методики обучения и воспитания; аксиологический подход, раскрывающий ценностные, ориентации в развитии личности.

Теоретической базой исследования явились теории психологических основ формирования личности (С. К. Бондырева, С. А. Гапонова, В. А. Кручинин, В. В. Рыжов, Т. М. Сорокина, С. Н. Толстое), личностно-деятельностного подхода к воспитанию (А. В. Запорожец, А. Г. Козлова, А. Н. Леонтьев, И. В. Павлов, С. Л. Рубинштейн, В. А. Сластенин, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова), воспитательных систем (Г. С. Голошумова, В. А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова, Ю. В. Филиппов, Т. В. Цырлина), дидактические концепции формирования личности (В. И. Андреев, Н. М. Борытко, Д. В. Вилькеев, В. Ф. Габдулхаков, Е. Н. Дмитриева, Е. М. Ибрагимова, А. А. Кирсанов, И. Я. Лернер, М. И. Махмутов, Г. Е. Муравьёва, Ю. В. Сенько, М. Н. Скаткин, Т. Б. Харисов), формирования гуманистического мировоззрения (В. И. Баймурзина, Р. А. Ва-леева, Л. А. Волович, Г. В. Мухаметзянова, 3. Г. Нигматов, Л. А. Шестакова).

В освещении проблемы использовались также концептуальные идеи исто-рико-педагогических исследований (А. Н. Джуринский, Г. Б. Корнетов, Д. И. Латышина, Р. Ш. Маликов, Е. Г. Осовский, Г. А. Петрова, А. И. Пискунов, В. Г. Пряникова, 3. И. Равкин, Я. И. Ханбиков).

Источниковедческой базой исследования послужили Законы об образовании РФ и РТ, программно-методические документы, правительственные постановления и решения, учебники и учебно-методический комплекс, татарский и русский фольклор, произведения татарских просветителей, материалы педагогической и общественной периодики.

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов: прежде всего исторический, который позволил проследить развитие педагогической мысли об интеграции физического и духовного; теоретический анализ и синтез; индуктивные и дедуктивные методы; изучение литературы (трудов классиков по вопросам человекознания в целом и педагогики в частности, общих и специальных работ по философии и истории педагогики); экспертная оценка и др.

Организация и этапы исследования.

Первый этап (2006-2007 гг.) включал изучение соответствующей психолого-педагогической, религиозно-философской, исторической литературы и фольклорного материала. Определена тема исследования, ее актуальность, научная новизна и практическая значимость, определились основные задачи, объект, предмет и база исследования.

Второй этап (2007-2008 гг.) состоял в содержательном изучении процесса развития мысли об интеграции физического и духовного в татарской педагогике.

Третий этап (2008-2009 гг.) связан с систематизацией и оформлением результатов исследования в виде диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Обоснованы социально-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности, к которым относятся семейное воспитание в направлении формирования ценностных ориентации на укрепление здоровья, роль религии в развитии педагогической мысли об интеграции физического и духовного, деятельность татарских просветителей в пропаганде интеграции физического и духовного развития личности, широкое отражение интеграции физического и духовного развития личности в татарском устном народном творчестве и народных традициях и др.

2. Раскрыты содержание (побуждение к двигательной активности, расширение знаний о правильном и сбалансированном питании, значение полноценного отдыха, закаливание и др.), основные направления (соматическое, физическое, психическое, нравственное, эстетическое, педагогическое и др.) и методы (личный пример, совет, убеждения, наставления, пожелания, приучения, упражнения и др.) интеграции физического и духовного развития личности в та-

Д»ЛП1.1»ГТЛПА

венного климата татарского общества); Г. Тукая (пропаганда физического и духовного развития личности, влияние естественных сил природы на здоровье, побуждение к двигательной активности, призыв к правильному сочетанию труда и отдыха и др.).

Теоретическое значение исследования заключаются в том, что внесен существенный вклад в исследование этнопедагогики, в частности, этнопедаго-гики татарского народа с точки зрения развития педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности; расширены представления об интеграции физического и духовного развития личности в этно-педагогике, о ее содержании, основных направлениях и методах; определены перспективы дальнейшего парадигмального исследования мысли об интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике. В исследовании дан научный прогноз возможности использования интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли в учебно-воспитательном процессе, например, средств этнопедагогики во внеклассных воспитательных мероприятиях, при изучении фольклорного материала на уроках языка и литературы и других предметов гуманитарного цикла, а также практического раздела программного материала на уроках физической культуры и других предметов практической направленности и др.

Практическая значимость исследования состоит в том, что качественно обогащено содержание курса «Этнопедагогика», «История образования и педагогической мысли» материалом, ныне не используемым в учебно-воспитательном процессе. Материалы исследования дают возможность разработать содержание нового спецкурса для студентов вузов. Результаты исследования могут быть использованы в процессе преподавания предметов гуманитарного цикла в общеобразовательных школах, средних специальных образовательных учреждениях, вузах и курсах повышения квалификации работников образования, а также в организации воспитания подрастающего поколения на гуманистических народных традициях.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования получили отражение в научных статьях, докладах и тезисах. Важнейшие результаты исследования докладывались и получили одобрение на межвузовских, региональных и всероссийских научно-практических конференциях, проведенных в гг. Казань (2006-2009), Санкт-Петербург (2007-2009), Нижний Новгород (2008-2009). Внедрение результатов исследования осуществлялось соискателем в процессе педагогической деятельности в качестве тренера-преподавателя по лыжным гонкам спорткомплекса «Спектр» г. Казани, преподавателя кафедры гимнастики и лыжного спорта ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

философских, обществоведческих, историко-педагогических исследований, целенаправленным анализом учебно-воспитательного процесса средних специальных учебных заведений, научной и практической апробацией автором основных идей и полученных результатов в практике преподавания, использованием их в научных трудах.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Обусловленность интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли социально-педагогическими предпосылками, важнейшими среди которых явились семейное воспитание, влияние религии, деятельность татарских просветителей, проявление ее в устном народном творчестве и народных традициях и др.

2. Основное содержание (побуждение к двигательной активности, расширение знаний о правильном и сбалансированном питании, значение полноценного отдыха, закаливание и др.), направления (соматическое, физическое, психическое, нравственное, эстетическое, педагогическое и др.) и методы (личный пример, совет, убеждения, наставления, пожелания, приучения, упражнения и др.) интеграции физического и духовного развития личности в татарском фольклоре.

3. Вклад татарских просветителей в развитие педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности, в частности, К. Насыйри, который обратился к таким основам физического и духовного развития, как двигательная активность, соблюдение режима дня, правильное и умеренное питание, соблюдение гигиенических правил и др.; Г. Утыз-Имяни - совершенствование нравственности с опорой на религиозные учения, соблюдение которых устранит имеющиеся многочисленные человеческие пороки и приведет к оздоровлению общества; Г. Тукая - обращение к таким составляющим физического и духовного развития, как правильное сочетание труда и отдыха, двигательная активность, закаливание и др.

Структура диссертации.

Реализация целевых установок диссертации и ее внутренняя логика определили структуру работы. Она состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения, списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, определяются его объект, предмет, цель и задачи, отражается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, характер апробации и внедрения результатов исследования.

В первой главе «Историко-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного р аз с £» тп ил личности с пта^н&рскоы псоасоспнсскоИ м\ас~ ли» дана сущностно-содержательная характеристика ключевых понятий исследования «здоровье», «образ жизни», «здоровый образ жизни», «физическое развитие», «духовность», «интеграция»; проанализирована правовая регламентация по вопросам интеграции физического и духовного развития детей; изучены положения религии с позиции интеграции физического и духовного развития личности.

Во второй главе «Педагогическое содержание интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли» раскрыты особенности развития мысли об интеграции физического и духовного в устном народном творчестве; выявлена педагогическая мысль видных просветителей татарского народа; дан научный прогноз возможности использования в учебно-воспитательном процессе мысли татарского народа об интеграции физического и духовного развития личности.

В заключении обобщены и изложены основные теоретические положения и общие выводы проведенного исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Веками образование и воспитание основывалось на народных традициях, и на сегодняшний день в интеграции физического и духовного развития личности становится очевидным роль национальной культуры. Ценности педагогической мысли народа в современных условиях рассматриваются как уникальное явление, ведущее к истокам культуры народа, по существу, к истокам духовности.

Решение первой задачи исследования связано с сущностно-содержательной характеристикой ключевых понятий. Анализ интерпретаций категорий «здоровье», «образ жизни», «здоровый образ жизни», «физическое развитие», «духовность», «интеграция», существующих в современных исследованиях, позволили определить, что в настоящее время нет четкого определения понятий «здоровье» и «интеграция физического и духовного развития личности». Так, под интеграцией физического и духовного развития личности мы понимаем типичные формы и способы повседневной жизнедеятельности человека, которые объединяют в целое духовную культуру и физическое развитие, обеспечивая тем самым успешное выполнение своих социальных и профессиот нальных функций независимо от политических, экономических и социально-психологических ситуаций, и выражает ориентированность деятельности личности в направление формирования, сохранения и укрепления, как индивидуального, так и общественного здоровья.

Изучение нормативно-правовой базы интеграции физического и духовного развития личности позволило определить, что вопросы интеграции физического и духовного развития личности затронуты только через документы, касающиеся образования, как на уровне Организации объединенных наций, так и на уровне РФ и РТ. Основное внимание в государственных документах в интеграции физического и духовного развития личности уделяется физической культуре и спорту. Однако специального документа по данной проблеме нет. Несмотря на широкое разнообразие документов, в той или иной степени затрагивающих интеграцию физического и духовного развития учащихся, активная работа в РТ начинается только с 1998 г.

В формировании интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли определяющими факторами послужили

природно-историческое пространство, социальная среда, виды трудовой деятельности, семья, народное искусство, религия, которая определяла и определяет мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу, его национальную психологию. В течение многих столетий, когда специальных воспитательных заведений не существовало, не было разработанной педагогической теории, роль татарского народа в развитии педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности была значительной.

Особое место среди причин, определивших характер интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли, занимают объективные условия жизни. Ландшафт, географическое положение, климат, флора, фауна, полезные ископаемые, птицы и животные оказали особое влияние на людей. Именно под влиянием климата сложились виды деятельности, определялись быт и взаимоотношения, традиции, обычаи, формировалась психология. Все эти реалии, в свою очередь, сказывались на характере подготовки детей к жизни. В основном, содержание, методы и средства воспитания складывались и определялись требованиями, основанными на религиозных канонах.

Поведение мусульман определяется шариатом, суммой правил, соблюдение которых означает праведную жизнь, приводящую человека в рай. Большой интерес представляют законы шариата с педагогической точки зрения, где много говориться о воспитании детей. Соблюдение норм шариата уже здоровый, как духовно, так и физический, образ жизни.

Ислам является очень широкой по охвату системой социального регулирования. Почти все стороны жизни мусульманина считаются религиозно значимыми. Утренняя молитва, пятикратный намаз, соблюдение поста в месяц рамазан способствуют формированию определенного режима дня. Совершая намаз пять раз в день, мусульманин проделывает специальные упражнения, которые положительно влияют на позвоночник, шейные позвонки. Соблюдение уразы, в которой имеет место ограничение приема пищи, ученые-медики рассматривают с положительной стороны для здоровья человека, а омовение - это не только соблюдение санитарно-гигиенических норм, но и средство закаливания.

Необходимо отметить, что ислам особое внимание уделяет семейному воспитанию. По утверждению ислама, воспитание совершенного человека начинается даже не с детства, а уже до никаха его будущих родителей. Главным средством интеграции физического и духовного развития личности в семье выступает личный пример, а все необходимые навыки вырабатываются сами собой, методами простого подражания.

Теоретический анализ исламской культуры, священной книги Коран, хади-сов и других источников ислама позволил выявить и обосновать, что ислам содержит в себе вопросы гигиены, здоровья, педагогические взгляды и многовековой опыт интеграции физического и духовного развития личности.

Исследования показали, что, хотя религия и оказывает влияние на формирование идей об интеграции физического и духовного развития личности, она

не является определяющей, исходными, скорее всего, выступают конкретные национальности со своими традициями и обычаями, но каждая нация отводит разное место религии.

Анализ устного народного творчества татарского народа, творческой деятельности татарских просветителей показал, что воспитание культуры здоровья является первейшей потребностью народа, а многие поговорки и пословицы, народные сказки, закладывают основы интеграции физического и духовного развития личности, формируют уважение к языку, обычаям, традициям и культуре. Более того, они стали своего рода моральным кодексом семьи и общества. Фольклорист Н. Исанбат неоднократно подчеркивал, что у татар в прежние времена единственным законом был Коран, но и он был написан на арабском языке, поэтому пословицы в те времена были и литературой, и законом, и наукой, и Кораном.

Колыбельные песни являются одними из важнейших элементов народной культуры, т. к. еще в колыбели начинается воспитание детей, в тоже время колыбельные песни отражают и социальные проблемы, надежды и мечты народа. Детям, лежащим в колыбели, значение песни еще непонятно, но нежность, вложенная в мелодию и слова, пробуждают их душу и сердце, как бы готовят почву, создают благоприятные условия для последующих воспитательных воздействий. Так, нравственные ценности колыбельной песни закладываются в сознании уже с малых лет, как говорится «с молоком матери».

Не менее действенными средствами физического и духовного развития личности выступают татарские народные сказки. Своеобразные поэтические обороты речи в сказках усиливают эстетическое воздействие на детей. Кроме того, художественное слово сказок действует на человека не только своим смысловым содержанием, но и внутренним ритмом, мелодичностью, что значительно увеличивает силу их воздействия. Герои татарских народных сказок и легенд воплощали в себе возвышенную нравственную программу, которую народ стремился осуществить в процессе воспитания новых поколений. Добрые, трудолюбивые персонажи сказок являлись своеобразными гуманистическими ориентирами, по которым направлялось воспитание и самовоспитание. Как отмечал В.А. Сухомлинский, через сказку ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. В интеграции физического и духовного развития личности такие сказки, как «Луна и Солнце», «Старик и ленивый джигит», «Батыр», «Камыр-батыр», «Четыре друга», «Козел и Баран», «Человек и Кошка», «Соловей» и др. являются бесценными, т. к. используя их в учебно-воспитательном процессе преподаватель может не только ориентировать на укрепление своего здоровья, но и затронуть такие вопросы, как соблюдение режима дня, двигательная активность, закаливание, рациональное сочетание труда и отдыха.

На сегодняшний день в татарском устном народном творчестве накоплено много пословиц о здоровье, например, «Если будешь ты богат, родина тебя полюбит, если будешь ты здоров, полюбит тебя и муж»; «Пусть будет здорова голова, а шапка найдется»; «Мое здоровье - мое богатство» и т. д.

Широко представлены в фольклоре татарского народа пословицы, которые формируют и дают установку на регулярную двигательную активность, например, «Ходячий камень заблестит, лежащий - потускнеет», «В тени и камень мохом покрывается», «Долго прожить можно, лишь много двигаясь» и т. д.

Большие возможности в интеграции физического и духовного развития личности появляются при разучивании пословиц, связанных с правильным и сбалансированным питанием, например, «Кто ест, у того есть будущее», «От того, что много съешь, не умрешь, но и пользы не найдешь», «С обжорства не умрешь, но и здоровье не убережешь» и т. д.

Познавательны пословицы, раскрывающие значение рационального сочетания труда и отдыха, например, «Кто спал, тот весел, а кто не спал - угрюм», «Работающий приобретет, а спящий потеряет», «Сон — еда для лентяя» и т. д.

В фольклоре имеется огромное количество пословиц посвященных закаливанию. Они особенно ценны тем, что, изучая их, школьники, учатся любоваться и ценить природу, что, в конечном итоге, приведет к формированию не только духовного, но и экологического сознания, например, «Луч солнца - рука здоровья», «Чистая вода - само лекарство», «Даже если вода мутна, она хороша», «Прежде чем войти в воду, научись плавать» и т. д.

Главной особенностью пословиц является то, что их смысл может меняться в зависимости от того, где и кем оно сказано. Педагогу остается лишь отобрать доступный для дошкольного возраста материал и организовать их изучение с целью интеграции физического и духовного развития.

Народная песня является частью духовной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песней матери и сопровождает его в течение всей жизни. Народная песня как неисчерпаемый источник народной мудрости является бесценным средством этнопедагогики. Песня - самая богатая и развитая область устного народного творчества. Татарская народная музыка до сегодняшнего дня хранит в себе традиции, идущие от мировоззрения и национального характера татарского народа. В процессе интеграции физического и духовного развития личности бесценны народные песни «Холодный родник», в которой восхваляется родник; «Пусть будет красива», в которой говорится о пожелании красивой жизни.

Частушки по-татарски называются «такмак», их можно назвать импровизированной поэмой. К частушкам, которые побуждают к двигательной активности, можно отнести «Апипа», «Аниса», «Хочется танцевать». К частушкам, которые подчеркивают значение солнца, воды и воздуха в жизни человека, относятся «Солнце, будь свидетелем», «Земля, земля, дай сил». Как отмечает И. Надиров, частушки отражают безграничное воображение татарского народа, гибкость родного языка и его поэтическое богатство.

Не менее действенными средствами этнопедагогики в формировании и проверке знаний об интеграции физического и духовного развития личности являются загадки. Они умны, высоко поэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Кроме того, способствуют формированию не традиционного мышления, а также позволяют оценить уровень мышления, находчивости и сообразительности.

Подвижные игры являются той разновидностью игрового фольклора, преимущественная ориентация которых заключается в активизации двигательной деятельности. С самых первых недель, месяцев жизни дети исследуют, экспериментируют, придумывают, приобретая необходимые социальные навыки через игру. Она определяет дальнейшие успехи детей во всех аспектах обучения. Позволяет им наиболее эффективно проявлять свои индивидуальные навыки и умения, накапливать жизненный опыт, а также удовлетворяет духовные потребности: познавательные, морально-волевые, этические, нравственные, мировоззренческие и др., несущие в себе общечеловеческий ценностный характер.

Подвижные игры являются одним из самых массовых и доступных средств физического воспитания детей. Разносторонняя деятельность мышечной системы организма в процессе игры на открытом воздухе способствует физическому развитию, укреплению здоровья и закаливанию детей. Достоинство игры заключается и в том, что дети сами регулируют свою физическую нагрузку.

На сегодняшний день бытует классификация игр, предложенная В. Все-володский-Гернгроссом. Он разделил игры на три группы: драматические, спортивные и орнаментальные (танцевально-песенные). В орнаментальных играх немаловажную роль играют музыка, песня, частушки. Мелодия совпадает с игровыми движениями, а содержание песни и частушки находит выражение в движениях играющих. Возникновение этих игр относится еще к началу зарождения человеческого общества. Изначально они были одними из составных частей традиционных праздников (сабантуй, жыен и др.), а позже начали использоваться в качестве развлечения. Анализ этих детских игр показал, что они заимствованы из взрослого репертуара. В интеграции физического и духовного развития личности жизни бесценны такие танцевально-песенные игры татарского народа, как «Зайчонок», «Кария-Закария», «Репка», «Кто нужен?», «Сторож» и др.

Не менее интересны театрализованные (драматические) игры. Многие из них заимствованы из народных сказок. В них присутствует сюжет, а дети выполняют различные роли. С позиции интеграции физического и духовного развития личности интересны такие татарские театрализованные игры, как «Капуста», «Хромой кот», «Возьму птицу», «Ворона, ворона!», «Не стой, тяни» и др.

В детском репертуаре большое место занимают спортивные и умственные игры. Преимуществом этих игр является то, что они направлены не только на физическое укрепление организма, но еще и на развитие умственных способностей. В плане интеграции физического и духовного развития личности бесцен-

ны такие татарские народные игры, как «Летучая мышь», «Море волнуется», «Столовая», «День-ночь», «Мы тоже» и др.

Целью этих игр является, с одной стороны, эстетическое развитие, а с другой - укрепление организма такими естественными движениями, как ходьба, бег, прыжки. Используя их в учебно-воспитательном процессе, преподаватель может затронуть вопросы режима дня, закаливания, рационального сочетания труда и отдыха, сбалансированного питания, а также формировать знания детей о вредных и здоровых привычках, и ориентировать на физическое и духовное развитие. Так, подвижные игры являются одними из лучших средств нравственного, умственного и физического воспитания детей, укрепления их здоровья, а также средством организации интересного досуга и активного отдыха.

Выбор того или иного элемента устного народного творчества определяется, прежде всего, основными направлениями воспитания. Так, если педагог в ходе занятия намерен акцентировать внимание детей на эстетической стороне вопроса, он обращается к песням; если на развитие смекалки - к загадкам; если на этическое воспитание - к пословицам. В то же время необходимо учитывать возрастные особенности учащихся и особенности изучаемого предмета. Так, сказки лучше всего применять в начальных классах, а пословицы поговорки в более старших классах.

Определение, данное Г. Н. Волковым, этнопедагогика — это наука, которая объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, а предметом ее изучения является процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр., в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, т. е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности, позволило нам обратиться к произведениями татарских просветителей. Будучи глубоко религиозными людьми, просветители XIX - XX вв. в формулировании своих гуманистических педагогических взглядов и мыслей опирались на положения Корана и хадисы. Так, Г. Утыз-Имяни главный источник здоровья людей видел в оздоровлении общества, в его нравственной основе. И считал, что этого всего можно достичь, только встав на праведный путь. По К. Насыйри и Г. Тукаю путь к здоровью лежит через просвещение народа, что рассматривается ими как решающее средство прогресса. Деятельность просветителей явилась историческим прологом к коренному перевороту в развитии общественного сознания.

Среди трудов Г. Утыз-Имяни, имеющих большой потенциал в интеграции физического и духовного развития личности, нами были выделены и проанализированы: поэма «Дары эпохи», в которой поэт выступает против 14 явлений

новшеств (бидгать), создающие помеху оздоровлению общественного, нравственного климата татарского общества; поэма «Полезные советы, очищающие мысли», которая подвергает критике пьянство и алкоголизм; поэма «Важные признаки эпохи», которая посвящена описанию гуманных качеств личности и предостережению своего читателя от многих пороков.

Одной из важных задач воспитания, по представлению К. Насыйри, является обеспечение нормального физического развития человека. Причем необходимыми компонентами его являются питание, сон (в пределах разумной нормы), свежий воздух, чистая вода, физические упражнения, соблюдение правил гигиены и здравоохранения. К. Насыйри не только подчеркивает значение этих факторов в нормальном физическом развитии человека, но и популяризует их среди населения через свои труды. С позиций формирования знаний о здоровье и интеграции физического и духовного развития интересны произведения К. Насыйри «Книга о воспитании», в котором просветитель широко освещает составляющие здорового образа жизни, такие как правильное и умеренное питание, двигательная активность, соблюдение правил личной гигиены и др.; «Функция человеческих органов и правил гигиены», в котором автор дает весьма ценные и полезные сведения о значении воздуха, воды, пищи, жилища, одежды и опрятного содержания тела для здоровья человека и подробно рассказывает о требованиях гигиены.

Познавательны и труды Г. Тукая. В своих стихотворениях он затрагивает, практически, все составляющие физического и духовного развития. Это и удовлетворенность работой («Ласточка»), и активная жизненная позиция («Жизнь», «Участь больного»), и сбалансированное питание («Паразитам»), и правильное сочетание труда и отдыха («Дитя, работай!», «Кончил работу - играй!», «Арба, сани и конь»), и даже значение солнца, воды и воздуха в жизни человека («Надежда», «Солнце и дождь»).

Нами также исследованы не менее действенные средства интеграции физического и духовного развития личности, такие как обычаи, обряды, традиции и праздники, которые можно широко использовать в учебно-воспитательном процессе. Они не только эмоционально окрашивают, обогащают содержание занятий, но и способствуют сплочению коллектива, формированию ценностных ориентации на укрепление своего здоровья: карга боткасы, сабантуй (праздник плуга), жыен (встреча, народное гуляние), урак эсте (жатва), каз эмэсе, мал эмэ-се, тупа эмэсе (помощь в заготовке птицы, мяса, изготовлении сукна), а также традиционно-религиозные праздники Курбан-байрам, Ураза-байрам.

Применение древних народных традиций в интеграции физического и духовного развития личности имеет большое значение в общей системе воспитания, что не только стимулирует развитие общей культуры школьников, но и учит их бережно относиться к эстетическим ценностям народа, побуждает продолжению прогрессивных традиций народного искусства. За счет включения элементов народных традиций, народной литературы, истории, быта, культуры в учебный процесс происходит обогащение содержания учебного материала. Существенной

стороной интеграции физического и духовного развития личности на народных традициях является усвоение суммы знаний о культуре народа. Другой, не менее существенной стороной является приобретение нравственного опыта, практическое усвоение норм поведения, которая обеспечивается путем непосредственного активного участия школьников в традициях. Последовательное и систематическое включение школьников в практическую деятельность является необходимым условием интеграции физического и духовного развития личности.

Широкие возможности использования средств этнопедагогики в направлении интеграции физического и духовного развития личности открываются не только в практических, но и в гуманитарных дисциплинах. Так, на уроках родного языка и литературы знакомство с устным народным творчеством, произведениями татарских просветителей XIX - XX вв.; также на уроках русского и иностранных языков, но не просто восприятие в виде информации, а изучение в сравнительном плане; на уроках обществознания - знакомство с возможностями религий в интеграции физического и духовного развития личности; на уроках физической культуры - игры, обычаи, традиции народа, спортивные состязания. Более того, в каждом из перечисленных видов деятельности дети не просто исполнители, а активные ее участники.

В целом, возможности использования педагогического наследия народа в современном учебно-воспитательном процессе обширны и многогранны. В комплексе они развивают в детях оперативность мышления, образные представления, чувство гордости за свой народ, его духовные богатства, что имеет большое значение в формировании личности.

Таким образом, нормы, составляющие образ жизни татарского народа, будучи закрепленными в обычаях и традициях, пословицах и поговорках, назидательных песнях и сказках, выступают своего рода программой интеграции физического и духовного развития подрастающего поколения.

Основное содержание н результаты исследования отражены в следующих публикациях:

Статья в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных ВАК

1. Галиев, Р. Р. Формирование здорового образа жизни (на материале татарской этнопедагогики) [Текст] / Р. Р. Галиев // Образование и саморазвитие. - Казань, 2009. - № 1 (11). - С. 132-137.

Интернет

1. Галиев, Р. Р. Роль ислама в интеграции физического и духовного развития личности [Электронный ресурс] / Р. Р. Галиев // Режим доступа: http://www.fan-nauka.narod.ru/2007-1 .html, свободный. (0,5 п.л.)

3. Галиев, Р. Р. Интеграция физического и духовного развития личности в татарском устном народном творчестве [Электронный ресурс] / Р. Р. Галиев // Режим доступа: http://www.fan-nauka.narod.ru/2007-2.html. свободный. (0,5 пл.)

4. Галиев, Р. Р. Отражение в произведениях татарских просветителей интеграции физического и духовного развития личности [Электронный ресурс] / Р. Р. Галиев // Режим доступа: http://www.fan-nauka.narod.ru/2008.html. свободный. (0,5 п.л.) ...-.'•.

Статьи

5. Галиев, Р. Р. Влияние ислама на формирование здорового образа жизни татар [Текст] / Р. Р. Галиев // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика. Межвуз. сб. науч. тр. - Вып. 9 / Сост. и науч. ред. Р. Ш. Маликова. - Казань: Изд-во Тат. гуманит.-пед. ун-та, 2006. - С. 97-98.

6. Галиев, Р. Р. Мысль татарского народа о здоровом образе жизни, отраженная в устном народном творчестве [Текст] / Р. Р. Галиев // Менталитет, мировоззрение, credo в педагогике ненасилия : сб. науч. тр. / Под. ред. А. Г. Козловой, В. Г. Маралова, М. С. Гавриловой. - СПб. : Изд-во «67 гимназия. Verba Magistri», 2007. - С. 157-158.

7. Галиев, Р. Р. Воспитание здорового образа жизни в татарской этнопеда-гогике [Текст] / Р. Р. Галиев // Воспитательный потенциал национальной культуры : сб. науч. тр. - Ч. 2 / Сост. и науч. ред. И. Э. Ярмакеев, Г. Г. Габдуллин. -Казань : Изд-во Тат. гуманит.-пед. ун-та, 2007. - С. 269-271.

8. Галиев, Р. Р. Формирование здорового образа жизни в семье средствами религии [Текст] / Р. Р. Галиев // Семья как ценность: состояние и перспективы. Сб. науч. тр. - Вып. II / Под ред. Ф. А. Ильдархановой, Р. Ш. Маликова. -Казань : Центр инновационных технологий, 2007. - С. 88-90.

9. Галиев, Р. Р. Теоретические и практические аспекты воспитания здорового образа жизни в семье [Текст] / Р. Р. Галиев // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика. Межвуз. сб. науч. тр. - Вып. 10 / Сост. и науч. ред. Р. Ш. Маликова. — Казань : Изд-во Тат. гуманит.-пед. ун-та, 2008. - С. 170-172.

10. Галиев, Р. Р. Факторы, определившие развитие мысли о здоровом образе жизни у татарского народа [Текст] / Р. Р. Галиев // Образование и здоровье в педагогике ненасилия : сб. науч. тр. / Под. ред. А. Г. Козловой, В. Г. Маралова, М. С. Гавриловой. - СПб. : Изд-во «67 гимназия. Verba Magistri» 2008. - С. 427-429.

11. Галиев, Р. Р. Содержание здорового образа жизни (на материале татарского фольклора) [Текст] / Р. Р. Галиев // Проблемы теории и практики подготовки современного специалиста : сб. науч. тр. - Вып. 8 / Под ред. М. А. Викулиной. - Нижний Новгород : Нижегор. гос. лингв, ун-т им. Н. А. Добролюбова, 2008. - С. 43-48.

12. Галиев, Р. Р. Использование педагогической мысли татар о здоровом образе жизни в учебно-воспитательном процессе [Текст] / Р. Р. Галиев, Р. Ш. Маликов // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров : теория и практика. Межвуз. сб. науч. тр. - Вып. 12 / Сост. и науч. ред. Р. Ш. Маликова. - Казань : Изд-во Тат. гуманит-пед. ун-та, 2008. - С. 127-130.

13. Галиев, Р. Р. Хадисы пророка Мухаммеда как средства формирования здорового образа жизни [Текст] / Р. Р. Галиев, Р. Ш. Маликов // Духовно-нравственное воспитание подрастающих поколений : сб. науч. тр. / Под. ред. А. Г. Козловой, В. Г. Марапова, М. С. Гавриловой. - СПб. : Изд-во «67 гимназия. Verba Magistri» 2009. - С. 354-356.

14. Галиев, Р. Р. Интеграции физического и духовного развития личности в татарских народных играх [Текст] / Р. Р. Галиев // Проблемы теории и практики подготовки современного специалиста : межвуз. сб. науч. тр. - Вып. 9 / Под ред. М. А. Викулиной. - Нижний Новгород : Нижегор. гос. лингв, ун-т им. Н. А. Добролюбова, 2009. - С. 39^2.

Подписано в печать 01.08.2009 г.

_Тираж 100 экз. 1,5 п.л. Заказ № 12

Изд-во «Первый печатный двор» 420111, г. Казань, ул. Университетская, 11/46

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Галиев, Ришат Ринатович, 2009 год

Глава 1. Историко-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли

1.1. Социально-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности у татарского народа

1.2 Нормативно-правовая база интеграции физического и духовного развития личности.

1.3. Влияние ислама на интеграцию физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Педагогическое содержание интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли

2.1. Интеграция физического и духовного развития личности в татарском устном народном творчестве.

2.2. Отражение в произведениях татарских просветителей интеграции физического и духовного развития личности.

2.3. Прогнозирование возможности использования татарской педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности в учебно-воспитательном процессе.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли"

Актуальность исследования; Современный этап развития нашего общества связан с демографическим кризисом, ростом заболеваемости и смертности населения страны, на фоне высоких достижений медицины, совершенства технических средств диагностики и лечения болезней,., что вызывает обеспокоенность многих ученых и специалистов. Учитывая традиционную направленность действующей системы здравоохраненияна выявление; определение и профилактику болезней, усилившуюся в связи: с прогрессирующей социально-экономической деструкцией общества, становится ясным, что современная* медицина не сможет существенное влиять на сохранение здоровья человека. Этот факт обосновывает необходимость поиска более эффективных способов и средств,сохранения и развития здоровья. Таким образом;.перед отечественной педагогической наукой и системой- образования; ставится: стратегически,важная- проблема определения основных, направлений, способствующих качественному росту образования детей и стимулирующих сохранение, укрепление и улучшение их здоровья. Однако: без знания того, как развивалась педагогическая мысль об интеграции физического и духовного в прошлом, невозможно его научное решение на современном этапе.

Следует отметить, что современные исследования в области воспитания и обучения, детей в образовательных, учреждениях детально раскрывают пути формирования бытовых, учебных, трудовых умений и навыков, однако недостаточно широко освещают особенности развития- личности в интеграции физического и духовного. Исследование развития, данной проблемы в этнопедагогике не нашло отражения в, научной литературе. Отметим и то, что в, современном учебно-воспитательном процессе недооцениваются возможности национальной-культуры и ее потенциал, в интеграции физического и духовного развития учащихся, что в наследии народа содержится огромное количество положительных педагогических мыслей, которые при целенаправленном изучении могли бы использоваться в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных учебных заведений, вузов, учреждений дополнительного образования, поэтому необходимо глубокое и интегрированное исследование до сих пор не изученных и не используемых на практике педагогических идей, принципов, форм, методов и средств, заложенных в народных традициях, которые содержат уникальный подход к процессу развития личности в интеграции физического и духовного.

В Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2006—2010 гг. отмечается, что целью реконструкции и строительства объектов образовательных учреждений среди прочих является обеспечение, сохранение и улучшение здоровья обучающихся.

Ряд педагогов (К. Гельвеций, В.К. Зайцев, В.В. Колбанов, Дж. Локк, М.В. Ломоносов, C.B. Попов, Л.Г. Татарникова и др.), психологов (В.М. Бехтерев, Л.С. Выготский и др.), ученых-медиков (Н.М. Амосов, М.М. Буянов, В.П. Казначеев, Ю.П. Лисицын, Б.Н. Чумаков и др.) пытались решить проблему здоровья, физического и духовного развития детей. Они разработали многочисленные труды о сохранении здоровья, продлении жизненного потенциала и долголетия. Имеются также определенные научно-педагогические исследования и практические рекомендации по проблеме укрепления здоровья, но они носят в целом фрагментарный, бессистемный характер.

Проблеме влияния физической культуры на физическое развитие посвящены исследования P.A. Абзалова, Н.В. Барышевой, В.В. Бойко, Г.А. Кучеренко, В.М. Миниярова, В.Н. Соловьева и др.; изучения комплексного научно-методологического подхода к вопросу здоровья школьников - В.Н. Касаткина, С.М. Чечельницкой; социально-гигиенического мониторинга здоровья школьников - Н.Х. Амирова, М.Н. Степанова, Р.Х. Яруллина и др.; реабилитации школьников, имеющих хронические заболевания, - C.B. Мальцева; здоровьесберегающих технологий - H.H. Куинджи, Н. К. Смирнова; вопросам школьного питания - И.Я. Конь; психологическим детерминантам формирования здоровья учащихся - JI.A. Жданова; учету физиологических возможностей при обучении - М.М. Безруких, Ф.Г. Ситдикова; рекомендации в области лечебной физической культуры имеют место в работах Э.И. Аухадиева и др. Появились исследования, посвященные вопросам сохранения и укрепления здоровья школьников, И.И. Брехман, Э.Н. Вайнер, В.В. Колбанов и др.; духовного развития - Е.О. Галицких, О.Ю. Голубева, A.C. Легай, P.M. Салимова и др. В рамках теории и методики физического воспитания разработаны: концепция физической активности (В.К. Бальсевич); представления о содержании, средствах и методах образования по физической культуре (Б.Б. Ашмарин, Л.П. Матвеев и др.); идеи интеграции физического и духовного воспитания личности (Р.К. Бикмухаметов, Ф.Г. Газизов, И.А. Черкашин и др.).

С точки зрения оценки национальной культуры на предмет ее роли в духовном и физическом развитии школьников, укреплении здоровья бесценны работы Г. Исхаки, Ш. Марджани, С.М. Михайловой, P.M. Мухаметшина, К. Насыйри, Р. Фахреддина, А.Х. Халикова, Л.А. Харисовой и др.

Вопросы духовного и нравственного здоровья учащихся детально разработаны Л.П. Буевой, Г.Н. Волковым, В.И. Мурашовым, Н.Д. Никандровым, Г.Н. Филоновым, Р.Х. Шакуровым, Е.А. Ямбургом и др. Проблеме педагогики оздоровления дошкольников посвящены работы Б.Б. Егорова, В.Т. Кудрявцева и др.

В педагогической литературе имеются публикации, в которых раскрываются педагогический, дидактический и методический аспект проблемы интеграции. Влиянию интеграции на развитие педагогической наукипосвящены исследования Б.С. Гершунского, З.А. Мальковой, B.C. Шубинского и др.; процессы интеграции, происходящие в науке и влияние ее на обучение выявлены А.П. Беляевой, И.Д. Зверевым, В.Н. Федоровым и др.; методика выявления и описания интеграционных процессов в учебно-воспитательной работе исследована Ю.С. Тюнниковым; вопросы интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе изучены Ф.Ф. Харисовым; интеграция деятельности учреждений общего и дополнительного образования в физическом воспитании сельских школьников освещены P.P. Гаязовым; проблема перестройки педагогического мышления на основе идей интеграции разработана В.Г. Разумовским, Л.В. Тарасовым и др.

Таким образом, актуальность исследования вызвана обострением противоречия между объективной необходимостью исследования педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности в современном образовательном процессе и недостаточной разработанностью теории рассматриваемой проблемы в ее сущностном, системном и концептуальном аспектах. Это противоречие детерминировано несоответствием между: повышенными требованиями общества, предъявляемыми к современной системе образования, и отсутствием исследований по интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике; потребностями в теоретическом обосновании, научно-методическом обеспечении содержания образования и наличием пробелов в целостной системе исследования истории образования и педагогической мысли в связи с недостаточной изученностью проблемы интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике.

Актуальность, недостаточная разработанность данной проблемы, в педагогической науке и практике, выявленные противоречия послужили основой для определения темы исследования: «Интеграция физического и духовного развития личностивтатарской педагогической мысли».

Объект исследования: педагогическая мысль татарского народа.

В соответствии с предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

Методологическую основу исследования составляют системный подход, ориентированный на выделение интегративных инвариантных связей и отношений, изучение и формирование того, что в системе является устойчивым или переменным, что - главным или второстепенным; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; деятельностный подход, организующий полноценную в социальном и нравственном отношении жизнедеятельность; антропологический подход, означающий системное использование данных всех наук о человеке как предмете обучения и воспитания; технологический подход, обеспечивающий применение в учебно-воспитательном процессе новейших достижений теории и методики обучения* и воспитания; аксиологический подход, раскрывающий ценностные ориентации в развитии личности.

Теоретической» базой исследования явились теории психологических основ формирования личности (С.К. Бондырева, С.А. Гапонова, В.А. Кручи-нин, В.В. Рыжов, Т.М. Сорокина, С.Н. Толстов), личностно-деятельностного подхода к воспитанию (A.B. Запорожец, А.Г. Козлова, А.Н. Леонтьев, И.В. Павлов, C.JI. Рубинштейн, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов, Н.Е. Щуркова), воспитательных систем (Г.С. Голошумова, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, Ю.В. Филиппов, Т.В. Цырлина), дидактические концепции формирования личности (В.И. Андреев, Н.М1 Борытко, Д.В. Вилькеев, В.Ф. Габдулхаков, E.H. Дмитриева, Е.М. Ибрагимова, A.A. Кирсанов, И.Я. Лернер, М.И. Махмутов, Г.Е. Муравьёва, Ю.В. Сенько, М.Н. Скаткин, Т.Б. Харисов), формирования гуманистического мировоззрения (В.И. Баймурзина, P.A. Ва-леева, Л.А. Волович, Г.В. Мухаметзянова, З.Г. Нигматов, Л.А. Шестакова).

В освещении проблемы использовались также концептуальные идеи историко-педагогических исследований (А.Н. Джуринский, Г.Б. Корнетов,

Д.И. Латышина, Р.Ш. Маликов, Е.Г. Осовский, Г.А. Петрова, А.И. Пискунов, В.Г. Пряникова, З.И. Равкин, Я.И. Ханбиков).

Организация и этапы исследования.

Второй этап (2007—2008 гг.) состоял в содержательном изучении процесса развития мысли об интеграции физического и духовного в татарской педагогике.

Третий этап (2008—2009 гг.) связан с систематизацией и оформлением результатов исследования в виде диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Обоснованы социально-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности, к которым относятся семейное воспитание в направлении формирования ценностных ориентаций на укрепление здоровья, роль религии в развитии педагогической мысли об интеграции физического и духовного, деятельность татарских просветителей в пропаганде интеграции физического и духовного развития личности, широкое отражение интеграции физического и духовного развития личности в татарском устном народном творчестве и народных традициях и др.

3. Выявлен вклад татарских просветителей в развитие педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности, в частности, К. Насыйри (формирование физического и духовного облика человека, пропаганда правильного и умеренного питания, побуждение к соблюдению гигиенических правил и режима дня и др.); Г. Утыз-Имяни (протест против 14 явлений новшеств (бидгать), которые мешают оздоровлению общественного и нравственного климата татарского общества); Г. Тукая (пропаганда физического и духовного развития личности, влияние естественных сил природы на здоровье, побуждение к двигательной активности, призыв к правильному сочетанию труда и отдыха и др.).

Теоретическое значение исследования заключаются в том, что внесен существенный вклад в исследование этнопедагогики, в частности, этно-педагогики татарского народа с точки зрения развития педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности; расширены представления об интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике, о ее содержании, основных направлениях и методах; определены перспективы дальнейшего парадигмального исследования мысли об интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике. В исследовании дан научный прогноз возможности использования интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли в учебно-воспитательном процессе, например, средств этнопедагогики во внеклассных воспитательных мероприятиях, при изучении фольклорного материала на уроках языка и литературы и других предметов гуманитарного цикла, а также практического раздела программного материала на уроках физической культуры и других предметов практической направленности и др.

Практическая значимость исследования состоит в том, что качественно обогащено содержание курса «Этнопедагогика», «История образования и педагогической мысли» материалом, ныне не используемым в учебно-воспитательном процессе. Материалы исследования дают возможность разработать содержание нового спецкурса. для студентов, вузов. Результаты исследования могут быть использованы в процессе преподавания предметов гуманитарного' цикла в общеобр»азовательных школах, средних специальных образовательных учреждениях, вузах и курсах; повышения квалификации ра-ботниковюбразования^ а также вюрганизации воспитания подрастающего поколения на. гуманистических народных.традициях.

Апробация; и внедрение результатов исследования; Результаты исследования получили отражение в научных статьях, докладах и тезисах. Важнейшие результаты исследования докладывались и получили одобрение на межвузовских, региональных и всероссийских научно-практических конференциях,. проведенных в гг. Казань (2006-2009), Санкт-Петербург (20072009), Нижний Новгород. (2008—2009). Внедрение результатов исследования осуществлялось.соискателем: в,процессе педагогической деятельности в качестве тренера-преподавателя по лыжным гонкам спорткомплекса «Спектр» г. Казани, преподавателя кафедры гимнастики и лыжного спорта ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются использованием адекватных цели, задачам и логике исследования комплексного научно-исследовательского инструментария, целостным и системным подходом к исследованию проблемы, опорой на теоретические положения философских, обществоведческих, историко-педагогических исследований, целенаправленным анализом учебно-воспитательного процесса средних специальных учебных заведений, научной и практической апробацией автором основных идей и полученных результатов в практике преподавания, использованием их в научных трудах.

Основные положения, выносимые на защиту:

2. Основное содержание (побуждение к двигательной активности,- расширение знаний о правильном и сбалансированном питании, значение полноценного отдыха, закаливание и др.), направления (соматическое, физическое, психическое, нравственное, эстетическое, педагогическое и др.) и методы (личный пример, совет, убеждения, наставления, пожелания, приучения, упражнения и др.) интеграции физического и духовного развития личности в татарском фольклоре.

3. Вклад татарских просветителей в развитие педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности, в частности, К. Насыйри, который обратился к таким основам физического и духовного развития, как двигательная активность, соблюдение режима дня, правильное и умеренное питание, соблюдение гигиенических правил и др.; Г. Утыз-Имяни — совершенствование нравственности с опорой на религиозные учения, соблюдение которых устранит имеющиеся многочисленные человеческие пороки и приведет к оздоровлению общества; Г. Тукая - обращение к таким составляющим физического и духовного развития, как правильное сочетание труда и отдыха, двигательная активность, закаливание и др.

Структура диссертации.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

В настоящее время происходят глобальные изменения социально-экологической среды, затрагивающие все стороны жизнедеятельности людей, а образование, бесспорно, становится приоритетным. В связи с этим возрастает роль интеграции физического и духовного развития молодежи, соответственно, вопросы здоровья становятся еще более актуальными.

Общеизвестно, что основными причинами, отрицательно влияющими на состояние здоровья детей в школе, являются: гипокинезия (недостаточная двигательная активность); большая учебная нагрузка в школе и дома; неправильное питание; нарушение режима сна и отдыха; невыполнение гигиенических требований, отсутствие знаний о здоровье и здоровом образе жизни; недостаточная работа по экологической, эстетической, физической культуре и др.

Современные исследования в области воспитания и обучения детей в образовательных учреждениях детально раскрывают пути формирования бытовых, учебных, трудовых умений и навыков, однако недостаточно широко освещают особенности интеграции физического и духовного развития личности, тем более особенности педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности в этнопедагогике. Отметим и то, что в современном учебно-воспитательном процессе недооцениваются возможности национальной культуры и ее потенциал в интеграции физического и духовного развития учащихся, что в татарском народном наследии содержится огромное количество положительных педагогических мыслей, которые при целенаправленном изучении могли бы использоваться в учебно-воспитательном процессе. Поэтому необходимо глубокое и интегрированное исследование до сих пор, не изученных и не используемых на практике педагогических идей, принципов, форм, методов и средств, заложенных в татарских народных традициях, которые содержат уникальный подход к интеграции физического и духовного развития личности.

Анализ устного народного творчества татарского народа, творческой деятельности татарских просветителей показывает, что воспитание культуры здоровья является первейшей потребностью народа. Интеграция физического и духовного развития личности на занятиях осуществляется с помощью дидактических методов и приемов поддержания внимания учащихся, активизации их познавательной деятельности и возбуждения интереса, а так же за счет включения в его состав элементов народных традиций, народной литературы, истории, культуры. Эффективной формой этого содержания служат народные поговорки, пословицы, сказки, загадки. Основой воспитательной системы выступает семья, близкие, окружающая среда. В- процессе общения с близкими, ребенок впитывает правила и обычаи, установленные в конкретном социуме.

Многие поговорки и пословицы, народные сказки, знакомят детей с национальным творчеством татарского народа, закладывают основы физического и духовного развития, формируют уважение к языку, обычаям, традициям и. культуре. Более того, они стали своего рода моральным кодексом семьи и общества.

Колыбельные песни являются одними из важнейших элементов народной культуры, так как еще в колыбели начинается воспитание детей, в тоже время колыбельные песни отражают и социальные проблемы, надежды и мечты народа. Детям, лежащим в колыбели, значение песни еще непонятно, но нежность, вложенная в мелодию и слова, пробуждают их душу и сердце, как бы готовят почву, создают благоприятные условия для последующих воспитательных воздействий. Так, нравственные ценности колыбельной песни закладываются в,сознании уже с малых лет, как говорится «с молоком матери».

Колыбельная песня - величайшее завоевание народной педагогики, она нераздельно соединена с практикой воспитания детей именно в том самом нежном возрасте, когда ребенок еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви и нежности, без которых он просто не выживет. Колыбельные песни открывают ребенку мир доброты, окружающих его людей и предметов.

К примеру, в них говорится о том, что ребенок пока поспит, потом вырастит, а когда вырастит, пойдет учиться. В некоторых колыбельных песнях конкретизируется место учебы — это медресе. Целью обучения в медресе была подготовка религиозного деятеля (муллы), а цель становления муллой народ понимал по-своему — оно приносило облегченную, сытую, здоровую и свободную жизнь. Колыбельные песни народ в свободной непринужденной обстановке использовал в своей воспитательной практике, поэтому эффект от такого воспитания был огромным.

Не менее действенными средствами интеграции физического и духовного развития личности выступают татарские народные сказки. Своеобразные поэтические обороты речи в сказках усиливают эстетическое воздействие на детей. В интеграции физического и духовного развития детей такие сказки, как «Луна и Солнце», «Старик и ленивый джигит», «Батыр», «Камыр-батыр», «Четыре друга», «Козел и Баран», «Человек и Кошка» и др. являются бесценными, т.к. используя их в учебно-воспитательном процессе преподаватель может не только ориентировать на укрепление своего здоровья, но и затронуть такие вопросы, как соблюдение режима дня, двигательная активность, закаливание, рациональное сочетание труда и отдыха.

Нельзя недооценивать роль пословиц в интеграции физического и духовного развития личности. Через пословицы школьники получают первичные знания о здоровье, движении, природе и их взаимосвязи. По-татарски пословица называется «мэкаль». Этот термин также арабского происхождения и означает «слово, сказанное к месту». Воспитательное значение заключается в приобщении ребенка к человеческой мудрости. На сегодняшний день в татарском устном народном творчестве накоплено много пословиц о здоровье, например, «Если будешь ты богат, родина тебя полюбит, если будешь ты здоров, полюбит тебя и муж»; «Пусть будет здорова голова, а шапка найдется»; «Мое здоровье - мое богатство»; «Здоровье большое богатство» и т.д:

Народная песня является частью духовной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песней матери и сопровождает его в течение всей жизни. Народная песня как неисчерпаемый источник народной мудрости,является бесценным средством этнопедагогики. Так, в процессе интеграции физического и духовного развития личности бесценны народные песни «Холодный родник», в которой восхваляется родник; «Пусть будет красива», в которой говорится о пожелании красивой жизни.

Выбор того или иного элемента устного народного творчества определяется прежде всего основными направлениями воспитания. Так, если педагог в ходе занятия намерен акцентировать внимание детей на эстетической стороне вопроса, он обращается к песням; если на развитие смекалки - загадкам; если на этическое воспитание — пословицам. В то же время необходимо учитывать возрастные особенности учащихся и особенности изучаемого предмета. Так, сказки лучше всего применять в начальных классах, а пословицы поговорки в более старших классах. Загадки будут интереснее на уроках математики, а пословицы и поговорки на гуманитарных дисциплинах.

Знакомство с произведениями татарских просветителей предоставляет огромные возможности в интеграции физического и духовного развития школьников. Они в поэтической форме обсуждают серьезные философские проблемы человека и мира.

Будучи глубоко религиозными людьми, просветители XIX - XX вв. в формулировании своих гуманистических педагогических взглядов и мыслей опирались на положения Корана и хадисы. Так, Г. Утыз-Имяни главный источник здоровья людей видел в оздоровлении общества, в его нравственной основе. И считал, что этого всего можно достичь, только встав на праведный путь. По К. Насыйри и Г. Тукаю путь к здоровью лежит через просвещение народа, что рассматривается ими как решающее средство прогресса. Деятельность просветителей явилась историческим прологом к коренному перевороту в развитии общественного сознания.

Среди трудов Г. Утыз-Имяни, имеющих большой потенциал в интеграции физического и духовного развития детей, нами были выделены и проанализированы: поэма «Дары эпохи», в которой поэт выступает против 14 явлений новшеств (бидгать), создающие помеху оздоровлению общественного, нравственного климата татарского общества; поэма «Полезные советы, очищающие мысли», которая подвергает критике пьянство и алкоголизм; поэма «Важные признаки эпохи», которая посвящена описанию гуманных качеств личности и предостережению своего читателя от многих пороков.

С позиций формирования знаний о здоровье, физическом и духовном воспитании интересны произведения К. Насыйри «Книга о воспитании», в котором просветитель широко освещает составляющие физического и духовного развития, такие как правильное и умеренное питание, двигательная активность, соблюдение правил личной гигиены и др.; «Функция человеческих органов и правил гигиены», в котором автор дает весьма ценные и полезные сведения о значении воздуха, воды, пищи, жилища, одежды и опрятного содержания тела для здоровья человека и подробно рассказывает о требованиях гигиены.

Познавательны и труды Г. Тукая. В своих стихотворениях он затрагивает, практически, все составляющие физического и духовного развития личности. Это и удовлетворенность работой («Ласточка»), и активная жизненная позиция («Жизнь», «Участь больного»), и сбалансированное питание («Паразитам»), и правильное сочетание труда и отдыха («Дитя, работай!», «Кончил работу - играй!», «Арба, сани и конь»), и даже значение солнца, воды и воздуха в жизни человека («Надежда», «Солнце и дождь»).

Не менее действенные средства интеграции физического и духовного развития личности, такие как обычаи, обряды, традиции и праздники, которые можно широко использовать в учебно-воспитательном процессе. Они не только эмоционально окрашивают, обогащают содержание занятий, но и способствуют сплочению коллектива, формированию ценностных ориентации на укрепление своего здоровья: карга боткасы, сабантуй (праздник плуга), жыен (встреча, народное гуляние), урак эсте (жатва), каз эмэсе, мал эмэ-се, тупа эмэсе (помощь в заготовке птицы, мяса, изготовлении сукна), а также традиционно-религиозные праздники курбан-байрам, ураза-байрам.

Применение древних народных традиций в интеграции физического и духовного развития учащихся имеет большое значение в общей системе воспитания, что не только стимулирует развитие общей культуры школьников, но и учит их бережно относиться к эстетическим ценностям народа, побуждает продолжению прогрессивных традиций- народного искусства. За счет включения элементов народных традиций, народной литературы, истории, быта, культуры в учебный1 процесс происходит обогащение содержания учебного материала. Существенной стороной интеграции физического и духовного развития личности на народных традициях является усвоение суммы знаний о культуре народа. Другой, не менее существенной стороной является приобретение нравственного опыта, практическое усвоение норм поведения, которая обеспечивается путем непосредственного активного участия школьников в традициях. Последовательное и систематическое включение школьников; в практическую деятельность: является: необходимым условием? интеграции физического и духовного развития личности.

Широкие возможности использования средств этнопедагогики в направлении интеграции физического и духовного развития личности открываются не только в практических, но и в гуманитарных дисциплинах. Так, на уроках родного языка и литературы знакомство с устным народным творчеством, произведениями татарских просветителей XIX - XX вв.; также на уроках русского и иностранных языков, но не просто восприятие в виде информации, а изучение в сравнительном плане; на уроках обществознания - знакомство с возможностями религий в интеграции физического и духовного развития: личности; на уроках физической культуры — игры, обычаи, традиции народа, спортивные состязания. Более того, в каждом из перечисленных видов деятельности дети не просто исполнители, а активные;ее участники.

В целом; возможности использования педагогического наследия народа в современном- учебно-воспитательном процессе обширны и многогранны. В комплексе они развивают в детях оперативность мышления, образные представления, чувство гордости за свой народ, его духовные богатства, что-имеет большое значение в формировании личности.

Заключение

Воспитание здорового ребенка - приоритетная, наиглавнейшая задача образования, особенно в современных условиях. По данным ВОЗ свыше, чем у 60% детей уже в возрасте 3—7 лет выявляются отклонения в состоянии здоровья. В связи с этим возрастает роль интеграции физического и духовного развития детей, соответственно вопросы здоровья становятся еще более актуальными. Отсюда понятно, насколько важно, начиная с самого раннего возраста, воспитывать у детей активное отношение к собственному здоровью, понимание того, что здоровье — самая величайшая ценность, дарованная человеку природой.

Общеизвестно, что ведущими причинами, отрицательно влияющими на состояние здоровья детей в школе, являются: недостаточная двигательная активность; большая учебная нагрузка в школе и дома; неправильное питание; нарушение режима сна и отдыха; невыполнение гигиенических требований, отсутствие знаний о здоровье, физическом и духовном развитии; недостаточная работа по экологической, эстетической, физической культуре.

Наиболее значимыми педагогическими условиями интеграции физического и духовного развития детей являются:

• формирование знаний о здоровье, здоровых и вредных привычках, о здоровом образе жизни;

• формирование ценностных ориентаций на укрепление своего здоровья;

• использование в образовательном процессе деятельностных методов, содействующих двигательной активности в соответствии с возрастными потребностями детей.

Все это возможно с помощью средств татарской этнопедагогики.

Специалисты по проблеме здоровья и здорового образа жизни констатируют недостаточную исследованность факторов формирующих культуру здоровья, которые могли бы существенно влиять на снижение заболеваемости.

Анализ интерпретаций категорий «здоровье», «образ жизни», «здоровый образ жизни», «интеграция», существующих в современных исследованиях, позволили определить, что в настоящее время нет четкого определения понятий «здоровье» и «интеграция физического и духовного развития личности». Так, под интеграцией физического и духовного развития личности мы понимаем типичные формы и способы повседневной жизнедеятельности человека, которые объединяют в целое духовную культуру и физическое развитие, обеспечивая тем самым успешное выполнение своих социальных и профессиональных функций независимо от политических, экономических и социально-психологических ситуаций, и выражает ориентированность деятельности личности в направление формирования, сохранения и укрепления, как индивидуального, так и общественного здоровья.

Мы в своем исследовании акцентируем внимание на том, что одним из решений сложной многогранной проблемы коренного улучшения здоровья детей является опора на воспитательный потенциал национальной культуры.

Необходимо обратить внимание и на то, что вопросы интеграции физического и духовного развития личности затронуты только через документы, касающиеся образования, как на уровне ООН, так и на уровне РФ и РТ. Основное внимание в государственных документах в интеграции физического и духовного развития личности уделяется физической культуре и спорту. В них также регулируется деятельность СМИ, органов здравоохранения, образовательных учреждений, общественных организаций. Однако специального документа по проблеме интеграции физического и духовного развития личности нет.

Большое влияние в интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли сыграла природа, социальная среда, различные виды трудовой деятельности, народное искусство. Велика роль и религии. С позиции ислама интеграция физического и духовного развития личности - это совокупность духовных ценностей и реальных видов деятельности человека по обеспечению удовлетворения потребностей человека.

Ислам является высшим гуманистическим принципом не только для медицины, но и для образа жизни любого человека и всего человечества в целом. С полным на то основанием можно отнести ислам не только к религии чистоты, но и к религии сохранения защиты семьи, и интеграции физического и духовного развития личности. В исламе есть запрет всего, что затуманивает разум и вредит здоровью (алкоголь, наркотики, азартные игры и т.д.); запрет использования в еде крови, мертвечины и свинины, а также мяса не резанных по правилам шариата животных; запрет курения и обжорства; наставления о соблюдении ритуальной чистоты и физической чистоплотности. Придается очень серьезное значение чистоте веры в исламе.

В интеграции физического и духовного развития личности ислам опирается на нравственное здоровье людей и духовные ценности. Нравственность подразумевает комплекс морально-нравственных принципов, которые необходимо привить ребенку с раннего детства. Эти принципы должны стать стержнем его психологической личности.

В результате нравственного воспитания ребенок, растущий с верой в Аллаха, воспитанный в богобоязненности, будет чувствовать Его контроль и ответственность за свои поступки. В его психике, несомненно, начнут закладываться фундаментальные морально-нравственные ценности. Он будет отличаться исключительной уравновешенностью, честностью, правдивостью, глубоким чувством любви к своим родителям, братьям, сестрам, друзьям.

Здоровье, с точки зрения ислама, одна из самых больших милостей Аллаха. Посланник Аллаха сказал: «Сильный верующий лучше для Аллаха и более любим Им, нежели слабый». Ислам настоятельно рекомендует укреплять и сохранять телесное здоровье при помощи физических упражнений, спортивных игр и тренировок. Задача физического воспитания заключается в формировании сильного, крепкого, здорового человека, который должен испытывать радость и удовлетворение от той пользы, которую он приносит своей семье и обществу.

Поведение мусульман регулирует шариат. Соблюдение норм шариата уже предпологает здоровый как физический, так и духовный, образ жизни. Принципы шариата — это комплекс предписаний и норм, установленных Всевышним Аллахом для людей, уверовавших в него, и регулирующих их поведение, как на уровне отдельного человека, так и на уровне общества. Составляющими интеграции физического и духовного развития личности по исламу являются: утренняя молитва, пятикратный намаз, соблюдение поста в месяц рамазан, омовение.

В интеграции физического и духовного развития личности велика роль и хадисов. Они выступают в качестве рекомендаций, которыми необходимо руководствоваться в повседневной жизни. Хадисы затрагивают, практически, все аспекты жизни мусульманина здоровье, учение и обучение, правильное питание, правильный сон, правила ходьбы и др.

Так, ислам содержит в себе педагогические взгляды и многовековой опыт народного воспитания, а применение на занятиях и во внеклассных мероприятиях основ религии будет способствовать не только духовному развитию, но и интеграции физического и духовного развития личности. Как уже многократно отмечалось, религия в интеграции физического и духовного развития татар не является определяющей, скорее главенствующее место здесь занимает сам народ, со своими традициями, обычаями, педагогическим опытом.

По определению татарской этнопедагогики интеграция физического и духовного развития личности есть проявление простых норм нравственности и духовной культуры личности. Воспитание этих позиций происходит в процессе практической деятельности. Основой воспитательной системы выступает семья, близкие, окружающая среда. В процессе общения с близкими ребенок впитывает правила и обьгчаи, установленные в конкретном социуме. Воспитание этих структурных компонентов происходит с помощью основных средств этнопедагогики, а именно устного народного творчества, традиций и обычаев.

Анализ устного народного творчества татарского народа показал о достаточно высоком развитии педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности, которые народ применял опосредованно и в разные возрастные периоды в воспитании молодого поколения. Это такие средства этнопедагогики, как колыбельные песни, народные сказки, загадки, песни, частушки, пословицы и поговорки.

В XIX, - XX вв. создаются благоприятные условия для развития просвещения и педагогической мысли татар, выходят на арену такие видные просветители и деятели литературы, как Г. Утыз-Имяни, Ш. Марджани, К. Насыйри, X. Фаизханов, И. Гаспринский, Г. Баруди. Этот список можно восполнить еще десятками именами- практикующих учителей-методистов, организаторов и руководителей медресе.^ Каждый из них оставил яркий неугасаемый след в истории татарского просветительства.

XX в. также интересен своими находками и большими потерями в области образования татар. Это объясняется тем, что советское правительство в середине столетия запрещала изучение вопросов касающихся национальных аспектов, а в конце XX в. появилась возможность возвращения к национальным проблемам. Находки старинных рукописей, их обработка на сегодняшний день дают возможность ввести в научный оборот множество произведений, что позволяют с новых позиций раскрыть,закономерности и возможности развития педагогической мысли татарского народа. В > настоящее время существует мнение, что имеющиеся в научном обороте произведения — это всего лишь небольшая часть огромного айсберга, большая часть которой все еще не найдена. О развитии педагогической мысли об интеграции физического и духовного составляющих личности, свидетельствует творческая деятельность таких татарских просветителей, как Г. Утыз-Имяни, К. Насыйри и Г. Тукай.

Так, Г. Утыз-Имяни главный источник здоровья людей видел в оздоровлении общества, в его нравственной основе и считал, что этого всего можно достичь, только повысив духовность.

С позиции интеграции физического и духовного развития личности нами были проанализированы труды Г. Утыз-Имяни: поэма «Дары эпохи», в которой поэт выступает против 14 явлений новшеств (бидгать), создающие помеху оздоровлению общественного, нравственного климата татарского общества; поэма «Полезные советы, очищающие мысли» подвергает критике пьянство и алкоголизм; поэма «Важные признаки эпохи» посвящена описанию гуманных качеств личности и предостережению своего читателя от многих пороков.

По К. Насыйри и Г. Тукаю путь к здоровью лежит через просвещение народа, которое рассматривается просветителями как решающее средство прогресса. Деятельность просветителей явилась историческим прологом к коренному перевороту в развитии общественного сознания.

В своих произведениях К. Насыйри затрагивает вопросы формирования физического и духовного облика человека, а физическое развитие создает основу для умственного и нравственного воспитания. По словам К. Насыйри, путем воспитания от любого человека можно добиться желаемых результатов.

Одной из важных задач воспитания, в его представлении, является обеспечение нормального физического развития человека. Причем необходимыми компонентами его являются питание, сон (в пределах разумной нормы), свежий воздух, чистая вода, физические упражнения, соблюдение правил гигиены и здравоохранения. К. Насыйри не только подчеркивает значение этих факторов в нормальном физическом развитии человека, но и популяризует их среди населения через свои труды.

С позиций формирования знаний о здоровье, физическом и духовном воспитании интересны произведения К. Насыйри «Книга о воспитании», в котором просветитель широко освещает составляющие здорового образа жизни, такие как правильное и умеренное питание, двигательная активность, соблюдение правил личной гигиены и др.; «Функция человеческих органов и правил гигиены», в котором автор дает весьма ценные и полезные сведения о значении воздуха, воды, пищи, жилища, одежды и опрятного содержания тела для здоровья человека и подробно рассказывает о требованиях гигиены.

Г. Тукай, в своих стихотворениях затрагивает, практически, все составляющие физического и духовного развития. Это и удовлетворенность работой («Ласточка»), и активная жизненная позиция («Жизнь», «Участь больного»), и сбалансированное питание («Паразитам»), и правильное сочетание труда и отдыха («Дитя, работай!», «Кончил работу - играй!», «Арба, сани и конь»), и даже значение солнца, воды и воздуха в жизни человека («Надежда», «Солнце и дождь»).

Не менее действенные средства интеграции физического и духовного развития личности обычаи, обряды, традиции и праздники, которые можно широко использовать в учебно-воспитательном процессе. Они не только эмоционально окрашивают, обогащают содержание занятий, но и способствуют сплочению коллектива, формированию ценностных ориентаций на укрепление своего здоровья: карга боткасы, сабантуй (праздник плуга), жыен (встреча, народное гуляние), урак эсте (жатва), каз эмэсе, мал эмэсе, тупа эмэсе (помощь в заготовке птицы, мяса, изготовлении сукна), а также традиционно-религиозные праздники: курбан-байрам, ураза-байрам.

Применение древних народных традиций интеграции физического и духовного развития личности имеет большое значение в общей системе воспитания, что не только стимулирует развитие общей культуры школьников, но и учит их бережно относиться к эстетическим ценностям народа, побуждает продолжению прогрессивных традиций народного искусства. За счет включения элементов народных традиций, народной литературы, истории, быта, культуры в учебный процесс происходит обогащение содержания учебного материала. Последовательное и систематическое включение школьников в практическую деятельность является необходимым условием интеграции физического и духовного развития личности.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Использование этнопедагогики в интеграции физического и духовного развития личности обусловлено ее характерными чертами: практицизмом (преобладанием практических воспитательных воздействий); эмпиризмом (представленностью педагогических традиций в разных жанрах народного творчества, хозяйственных делах, материальной культуре, разных сферах общественной жизни и деятельности); преемственностью (видоизменяемостью и обогащением народных педагогических идей опытом многих поколений); синкретизмом (единством с культовыми верованиями, обрядами, нормами общественного поведения); демократичностью (независимостью от экономических, политических, идеологических факторов).

2. Необходимо восстановление и активное внедрение в учебно-воспитательный процесс исторически сложившихся народных воспитательных традиционных способов и средств сохранения и укрепления здоровья. Целесообразность их использования обусловлена тем, что они учитывают возрастные особенности, обладают высоким эмоциональным потенциалом, соответствуют менталитету татарского народа, имеют комплексный характер и высоко гуманистичны.

3: В учебно-воспитательном процессе в целях интеграции физического и духовного развития личности необходимо широко и регулярно использовать возможности религии, исламскую культуру, священную книгу Коран, хадисы и другие источники мусульманской религии.

4. Эффективность интеграции физического и духовного развития личности повышает педагогическая мысль татарского народа, которая проявляется через устное народное творчество и передовые, для того времени, педагогические идеи татарских просветителей.

5. В интеграции физического и духовного развития личности продуктивно опора на эстетические ценности татарского народа.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Галиев, Ришат Ринатович, Нижний Новгород

1. Абдуллин, Я. Г. Татарская просветительская мысль Текст. / Я. Г. Абдуллин. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 320 с.

2. Абдурахманов, А. Воспитание детей в исламе Электронный ресурс. / А. Абдурахманов // Режим доступа:http://www.irad.ru/pedagogika/abdurahmanova01 .html, свободный.

3. Абзалов, Р. А. Теория физической культуры Текст. / Р. А. Абзалов. — Казань: изд. «Матбугат йорты», 2002. — 206 с.

4. Адамский, А. И., Караковский В. А. Стать человеком Текст. / А. И. Адамский, В. А. Караковский. М., 1992. - 120 с.

5. Адыгамов, Р. К. Роль Габдрахима Утыз-Имяни в изучении социокультурных и религиозных традиций татарского общества конца XVIII первой трети XIX вв.: автореферат дис. кандидата исторических наук: 07.00.02 Текст. / Р. К. Адыгамов. - Казань, 2006. - 21 с.

6. Азбука здоровья в картинках: для чтения взрослыми детям ст. дошк. возраста Текст. / Авт.-сост. К. Люцис. М.: Рус. энцикл. товарищество, 2004.-61 с.

7. Азбука здоровья: профилактика вредных привычек. Воспитательная работа в классах коррекции. 5-9 классы Текст. / Матвеева Е. М. М.: Глобус, 2007.-205 с.

8. Азитова, Г. Ш. Воспитание культуры здоровья у школьников в условиях сельской школы: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Г. Ш. Азитова. Казань, 2006. - 22 с.

9. Алексеева, Л. С. Народная мудрость о воспитании прекрасного: Монография Текст. / Л. С. Алексеева. Пятигорск: Изд-во Пятигор. гос. лингвист, ун-та, 2002. — 167 с.

10. Али Аль-Хашими, М. Личность мусульманина согласно Корану и Сунне Текст. / М. Али Аль-Хашими. М., 2001.

11. Аллакаева, Л. М. Педагогические основы формирования культуры здоровья школьников: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Л. М. Аллакаева. Нижний Новгород, 2004. - 22 с.

12. Аминов, М. Т. Использование эстетико-педагогического наследия татарских просветителей в национальной школе: дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. /М. Т. Аминов. Казань, 1999. - 176 с.

13. Амонашвили, Ш. А., Алексин А. Г. Педагогика здоровья Текст. / Ш. А. Амонашвили, А. Г. Алексин. М.: Педагогика, 1990. - 288 с.

14. Амосов, Н. М. Ваш ребенок: Здоровье и воспитание Текст. / Н. М. Амосов. М.: АСТ: Сталкер, 2003. - 94 с.

15. Амосов, Н. М. Раздумья о здоровье Текст. / Н. М. Амосов. М.: Физическая культура и спорт, 1989. - 64 с.

16. Антропова, М. В. Режим дня младшего школьника Текст. / М. В. Антропова, Л. М. Кузнецова, Т. М. Параничева. М.: Вентана-Граф, 2003. - 20 с.

17. Антропова, М. В. Режим дня, работоспособность и состояние здоровья школьников Текст. / М. В. Антропова. М.: Педагогика, 1974.

18. Ас-Суют, Дж. «Аль-джами' ас-сагыр» Электронный ресурс. / Режим доступа: http://www.umma.ru/hadises/1317/ свободный.

19. Ас-Суют, Дж. «Аль-джами' ас-сагыр» Электронный ресурс. / Режим доступа: http://www.umma.ru/hadises/1360/ свободный.

20. Аухадеев, Э. И. Организационная структура физкультурно-оздоровительной работы с физически ослабленными учащимися. Метод. Рекомендации Текст. / Э. И. Аухадеев. Казань, 1984. - 41 с.

21. Ахияров, К. Ш. Народная педагогика и современная школа: Монография Текст. / К. Ш. Ахияров. Уфа: Изд-во БашГПУ, 2000. - 326 с.

22. Ахмедов, А. Социальная доктрина Ислама Текст. / А. Ахмедов. — М.: Политиздат, 1982. 270 с.

23. Бабанский, Ю. К: Проблемы повышения эффективности педагогических исследований: Дидактический аспект Текст. / Ю. К. Бабанский. — М.: Педагогика, 1989.- 129 с.

24. Бабенкова, Е. А. Как приучить ребенка заботиться о своем здоровье Текст. / Е. А. Бабенкова. -М.: Издат. центр «Вентана-Граф», 2004. 19 с.

25. Багаутдинова, Н. В. Развитие культуры здоровья студентов педагогического вуза: На примере коррекционно-оздоровительных групп: автореферат дис. . кандидата педагогических наук : 13.00.08 Текст. / Н. В. Багаутдинова. Омск, 2004. - 22 с.

26. Баймурзин, X. X. Тюркская народная педагогика физического воспитания: автореферат дис. . доктора педагогических наук: 13.00.01, 13.00.04 Текст.,/ X. X. Баймурзин. Казань, 2001. - 50 с.

27. Бакланова, Т. И. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации Текст. / Т. И. Бакланова, Л. В. Ершова, Т. Я. Шпикало-ва. Йошкар-Ола, 2005. - 28 с.

28. Баранов, А. А. Здоровье, обучение и воспитание детей: история и современность (1904-1959-2004) Текст. / А. А. Баранов, В. Р. Кучма, Л. М. Сухарева. М.: Династия, 2006. - 308 с.

29. Басов, А. В., Запорожченко В. Г., Тихомирова Л. Ф. Образ жизни и наше здоровье Текст. / А. В. Басов, В. Г. Запорожченко, Л. Ф. Тихомирова. -Ярославль, 1989. 128 с.

30. Батурина, Г. И. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе: (Дошкольники и мл. школьники). Пособие для педагогов, воспитателей, методистов Текст. / Г. И. Батурина, Т. Ф. Кузина. -М.: Шк. пресса, 2003. 142 с.

31. Безруких, М. М. Две недели в лагере здоровья: Метод, пособиедля учителя Текст. / М. М. Безруких, Т. А. Филиппова, А. Г. Макеева. М.: Нестле: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. - 75 с.

32. Белолюбская, Е. И. Педагогические основы обеспечения здоровья учителя: автореферат дис. кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Е. И. Белолюбская. Якутск, 2006. - 22 с.

33. Бикмухаметов, Р. К. Интеграция духовного и физического воспитания будущих педагогов в процессе личностно-профессионального развития: дисс. .докт. пед. наук: 13.00.01, 13.0004 Текст. / Р. К. Бикмухаметов. -Казань, 2004.-451 с.

34. Блонский, П. П. Избранные педагогические и психологические сочинения Текст. / П. П. Блонский. М.: Педагогика, 1979.

35. Богдан, Н. В. Педагогическое содействие обеспечению паритета образованности и здоровья учащихся 6-7 лет: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. /Н. В. Богдан. Челябинск, 2003. - 19 с.

36. Богоявленский, Д. Н. Психология усвоения знаний в школе Текст. / Д. Н. Богоявленский. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1959. - 148 с.

37. Бойко, Е. С. Основы здорового образа жизни студента. Физическая культура в обеспечении здоровья: Учеб. пособие Текст. / Е. С. Бойко. — Брянск: Изд-во Брян. гос. техн. ун-та, 2002. 179 с.

38. Большая медицинская энциклопедия, том 8, изд-е 3 Текст. -М.: изд-во «Советская энциклопедия», 1978. 528 с.

39. Большая Советская энциклопедия, том 9, изд-е 3 Текст. М.: изд-во «Советская энциклопедия», 1972. - 622 с.

40. Большая Советская энциклопедия, изд-е 3 Текст. М.: изд-во «Советская энциклопедия», 1977. - 624 с.

41. Бондаревский, В. Воспитывать глубокий интерес к знаниям у каждого школьника Текст. / В. Бондаревский. Пермь, 1963. - 22 с.

42. Брехман, И. И. Валеология — наука о здоровье Текст. / И. И. Брехман. -М.: изд-во «Физкультура и спорт», 1990.-207 с.

43. Брехман, И. И. Валеология: Диагностика, средства и практика обеспечения здоровья Текст. / И. И. Брехман. СПб.: Наука, 1993. - 269 с.

44. Брехман, И. И. Введение в валеологию — науку о здоровье Текст. / И. И. Брехман. Л.: Наука, 1987. - 123 с.

45. Васильева, Н. В. Организационно-педагогические условия сохранения здоровья учащихся при обучении в средней общеобразовательной школе: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Н. В. Васильева. СПб., 2004. - 24 с.

46. Васильцова, 3. П. Мудрые заповеди народной педагогики: (Заметки журналиста) Текст. / 3. П. Васильцова. -М.: Педагогика, 1983. 137 с.

47. Василюк, Ф. В. Психология переживания: анализ преодоления критических ситуаций Текст. / Ф. В. Василюк. -М.: изд-во МГУ, 1984. 200 с.

48. Витун, Е. В. Формирование готовности к здоровому образу жизни у студентов нефизкультурных вузов на основе ценностных ориентаций: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.08 Текст. / Е. В. Витун. Магнитогорск, 2007. - 24 с.

49. Волков, Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений Текст. / Г. Н. Волков. М.: Издательский центр «Академия», 1999.-168 с.

50. Волков, 3. Н. Воспитание здоровья Текст. / 3. Н. Волков. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1982.-48 с.

51. Волкова, О. Н. Формирование здорового образа жизни учащихся основной школы в условиях национального региона: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / О. Н. Волкова. Саранск,2006.- 18 с.

52. Волынская, Е. В. Воспитание культуры здоровья в профессиональной подготовке студентов педагогического вуза: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Е. В. Волынская. Тула, 2004. - 22 с.

53. Воспитательный потенциал национальной культуры: материалы IV Всероссийской научно-практической конференции, 24-25 октября Текст. / Под ред. Г. Г. Габдуллина. Казань: ИТПУ, 2007. - 572 с.

54. Выдающийся просветитель-демократ Каюм Насыйри Текст. -ИЯЛИ им.Г. Ибрагимова КФАН СССР, 1976. 215 с.

55. Газизов, Ф. Г. Валеологическое воспитание будущих педагогов средствами зимних видов спорта: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01, 13.00.04 Текст. / Ф. Г. Газизов. Казань, 2003.-24 с.

56. Гайнутдинов, Р. Ислам в современной России Текст. / Р. Гай-нутдинов. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. 320 с.

57. Галеев, Э. X. Татарские народные традиции физического воспитания и их использование в практике учебно-воспитательной работы: дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. / Э. X. Галеев. Казань, 1973. - 267 с.

58. Гаркуша, Н. С. Воспитание культуры здоровья школьников в деятельности классного руководителя: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Н. С. Гаркуша. Белгород, 2007. - 22 с.

59. Головченко, О. П. Основы формирования здоровья студентов методами физического воспитания: монография Текст. / О. П. Головченко. -Омск: ОмГМА, 2007. 251 с.

60. Голощапов, Б. Р. История физической культуры и спорта: Учеб. пособие для студ. Высш. Учеб. заведений, 3-е изд., стер. Текст. / Б. Р. Голощапов. М.: Изд. центр. - 312 с.

61. Гольдштейн, М. Ю. Физическое и духовное воспитание / Соч. Прив.-доц. М. Ю. Гольдштейна. СПб.: «Нар. Польза», 1900. - 69 с.

62. Гончаров, А. Г., Мельников А. М. Здоровье смолоду Текст. / А. Г. Гончаров, А. М:.Мельников. — Казань: Тат. кн. изд., 1987. — 143 с.

63. Горинова, М. А. Народная песня как интегрирующее средство обучения учащихся сельской школы: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. /М. А. Горинова. Белгород, 2001. - 19 с.

64. Гундаров, И. А. Медико-социальные проблемы формирования здорового образа жизни Текст. / И. А. Гундаров, Н. В. Кисилева, О. С. Ко-пина. М., 1989.-83 с.

65. Дик, Н. Ф. Развивающие занятия по физической культуре и укреплению здоровья для дошкольников Текст. / Н. Ф. Дик, Е. В. Жердева. -Ростов н / Д.: Феникс, 2005. 251 с.

66. Диканова, Е. Г. Культура здоровья в образовательном пространстг ве: Учеб. пособие Текст. / Е. Г. Диканова. — Волгоград: Перемена, 2003. — 99 с.

67. Динейка, К. В. 10 уроков психофизической тренировки Текст. / К. В. Динейка. М., 1987. - 63 с.

68. Доброгаева, И. В. Влияние семьи5 и коллектива на развитие ребенка Текст. / И. В. Доброгаева, Г. Б. Таныгина, В. Н. Арбузова. Киев: Здоровье, 1987.-23 с.

69. Дружинина, В: Р. Режим дня ребенка-дошкольника Текст. / В. Р. Дружинина, Т. М. Параничева. М.: Издат. центр «Вентана-Граф», 2004. - 21 с.

70. Духавнева, А. В., Столяренко Л. Д: История зарубежной педагогики и философия образования: Учеб. пособие Текст. / А. В. Духавнева, Л. Д. Столяренко. Ростов н / Д.: Феникс, 2000. - 480 с.

71. Егоров, С. Ф., Лыков С. В., Волобуева Л. М., Житнякова Н. Ю.

72. История, зарубежной дошкольной педагогики. Хрестоматия: Учеб; пособие Текст. / Иод ред. С. Ф. Егорова; — М.: Издательский центр «Академия», 2000. 440 с.

73. Зайцев, Г. К. Валеология: взросления: пед. основы обеспечения' здоровья подростков и молодежи Текст. / Г. К. Зайцев, А. Г. Зайцев. СПб.: ГНУ «ИОВ РАО», 2004. - 165 с.

74. Зайцев; Г. К. Школьная- валеология: Пед. основы обеспечения здоровья учащихся и учителей Текст. / Г. К. Зайцев. СПб.: Акцидент, 1998.- 157 с.

75. Залялиев, Ш. Ш. Татарская народная педагогика: Для 10-го кл. гагар. гимназий, лицеев, пед. колледжей и училищ Текст. / ПК Ш. Залялиев. -Казань: Магариф; 1997. — 174 с: .

76. Здоровье и образование. Проблемы сохранения здоровья в образовательном процессе: материалы Междунар. науч.-пракг. конф., 14-20 мая, Анталья-Шарджа Текст. / гл; ред. И. П. Корюкина. Пермь: ГОУ ВПО Г1ГМА Росздрава, 2005. - 278 с.

77. Иванова, Л. Ф. Гуманистическая народная педагогика как основа художественно-дидактических произведений' тюрко-татарских мыслителей средневековья: автореферат дис: . кандидата:педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Л. Ф. Иванова. — Казань, 2003. 22 с.

78. Измайлов, А. Э. Этика и педагогика семейной жизни: (В представлениях и- идеалах нар. мудрости) Текст. / А. Э: Измайлов. Ташкент: Укитувчи, 1986.-206 с.

79. Ингаллсу, А. Н. Исламский взгляд на спорт Электронный; ресурс. / А. Н. Ингаллсу // Режим доступа: Ьйр://шутл81ат.ги/НЬ/151ат&5ро11/свободный.

80. Исанбат, Н. Татарские народные пословицы, 1том Текст. / Н. Исанбат. Казань: Тат. кн. изд., 1959. - 898 с.

81. Ислам и медицина Электронный ресурс. / Режим доступа: http://www.islam.dgu.rU/i 104.html, свободный.

82. Ислам: краткий справочник, 2-е изд., дополн. Текст. М.: «Наука», 1986. - 139 с.

83. Исмагилов, К. Р. Педагогические условия повышения эффективности профилактики вредных привычек учащихся профтехучилищ средствами физической культуры и спорта: автореферат дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. / К. Р. Исмагилов. Казань, 1989. - 20 с.

84. Ишухина, Е. В. Формирование здорового образа жизни младших школьников: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Е. В. Ишухина. Шуя, 2000. - 24 с.

85. Казакина, М. Г. Формирование ценностных ориентаций старшеклассников Текст. / М. Г Казакина. — Л.: ЛГПИ им. Герцена, 1991. 58 с.

86. Каменская, Т. В. Развитие культуры здоровья детей дошкольного возраста: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Т. В. Каменская. СПб., 2007. - 24 с.

87. Каракотова, С. М. Формирование здорового образа жизни в условиях развития психолого-педагогического комфорта в семье: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / С. М. Каракотова. -Карачаевск, 2004. — 22 с.

88. Каримова, Д. Ю. Здоровье — счастье, красота Текст. / Д. Ю. Каримова. Казань: Тат. кн. изд., 1989 - 124 с.

89. Коваленко, Н. В. Непрерывное физическое воспитание и его роль в развитии школьников и сохранении их здоровья: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Н. В. Коваленко. Кемерово, 2002.-21 с.

90. Ковтун, Н. А. Формирование культуры здорового образа жизни в образовательной среде: научно-методическое пособие Текст. / Н. А. Ковтун. -Ростов-на-Дону, 2007. 203 с.

91. Козлова, А. Г. Этнопедагогика (На основах педагогики ненасилия): Метод, рекомендации А. Г. Козлова. — СПб.: Verba magistri, 1997. 34 с.

92. Колбанов, В. В. Валеология: Основные понятия, термины и определения Текст. / В. В. Колбанов. СПб: ДЕАН, 1998. - 232 с.

93. Колесов, Д. В. Подросток: взросление и здоровый образ жизни. Кн. для родителей Текст. / Д. В. Колесов. М.: Грааль, 2001. - 99 с.

94. Кондаков, Н. П. Логический словарь-справочник Текст. / Н. П. Кондаков.-М., 1975.-С. 151.

95. Константинов, Н. А. История педагогики: Учебник для студентов пед. ин-тов Текст. / Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева. -М.: Просвещение, 1982. 447 с.

96. Копылов, Ю. А. Физическое воспитание младшего школьника в семье Текст. / Ю. А. Копылов, М. В. Малыхина, Н. В. Полянская. М.: «Вентана-Граф», 2003. — 19 с.

97. Коран Текст. / Пер. с араб.акад. И. Ю. Крачковского / Предисл. к изд. 1986 г. П. Грязневича. М.: СП ИКПА, 1990. - 512 с.

98. Коркоценко, М. Н. Педагогические условия сохранения психологического здоровья учащихся: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / М. Н. Коркоценко. Краснодар, 2007. - 20 с.

99. Кохановский, В. П. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов, изд.2-е Текст. / В. П. Кохановский. Ростов н/ Д.: Феникс, 2006. 352 с.

100. Кузнецова, Т. Н., Свищева, И. К. Воспитание на традициях народной педагогики: Учеб.-метод. пособие Текст. / Т. Н. Кузнецова, И. К. Свищева. Белгород: Изд-во Белгор. педуниверситета, 1995. - 175 с.

101. Кучер, О. Н., Семотюк, О. П. Ислам Текст. / О. Н. Кучер, О. П. Семотюк. Ростов н/ Д.: «Феникс», Харьков: «Торсинг», 2004. — 288 с.

102. Лазарев, М. Л. Здравствуй!: предшкольная подготовка. Учебно-методическое пособие для педагогов Текст. / М. Л. Лазарев. М.: Мнемози-на, 2007. - 278 с.

103. Леонтьев, Д. А., Петровский, А. В. Общая психология. Словарь Электронный ресурс. / Д. А. Леонтьев, А. В. Петровский // Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/psychlex2/article/PS2/ps20185 .htm?text=,nyxoBHocTb&stpar 1=1.1.2, свободный.

104. Лисицын, Ю. П. Книга о здоровье Текст.' / Ю. П. Лисицына. -М.: Медицина, 1988. 512 с.

105. Лисицын, Ю. П., Жиляева, Е. П. Искусство и здоровье Текст. / Ю. П. Лисицына, Е. П. Жиляева. М.: изд-во «Знание», 1974. - 128 с.

106. Лисицын, Ю. П., Полунина, И. В. Здоровый образ жизни ребенка Текст. / Ю. П. Лисицын, И. В. Полунина. М., 1984. - 132 с.

107. Литвинова, 3. Н. Формирование ценностного отношения личности к культуре здоровья в образовательном процессе вуза: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / 3. Н. Литвинова. Пятигорск, 2004. - 22 с.

108. Лищук, В. А. Основы здоровья. Актуальные задачи, решения, рекомендации. Обзор Текст. / В. А. Лищук, Е. В. Мостакова. М.: РАМН, 1994.-134 с.

109. Ломоносов, М. В. Электронный ресурс. // Режим доступа: http://www.rulex.ru/0112033l.htm, свободный.

110. Лопатина, А. А. Сказочный справочник здоровья: для детей и родителей Текст. / А. Лопатина, М. Скребцова. М.: Амрита-Русь, 2008.

111. Лыкова, В. Я. Педагогика здоровья Текст. / В. Я. Лыкова. — Смоленск, 1999.-93 с.

112. Лядова, Н. В. Критерии оценки деятельности общеобразовательного учреждения по сохранению и укреплению здоровья обучающихся, воспитанников: метод, пособие Текст. / Н. В. Лядова, О. М. Пастухова. — Пермь, 2005.-60 с.

113. Лядова, С. А. Формирование здорового образа жизни учащихся начальной школы: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01* Текст. / С. А. Лядова. Барнаул, 20021 - 19 с.

114. Магницкая, Л. Д. Воспитание культуры здоровья у подростков в общеобразовательной школе: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.02 Текст. / Л: Д. Магницкая. М.: 2006. - 19 с.

115. Макарчук, А. Н. Соматическое воспитание как средство общего развития и сохранения здоровья учащихся общеобразовательных школ." автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / А. Н. Макарчук. СПб., 2004. - 24' с.

116. Малахов, Г. П. Оздоровление — путь к жизни Текст. / Г. Малахов. Ростов н/ Д.: Изд. «Проф-Пресс», 1997. - 480 с.

117. Маликов, Р. Ш., Хазратова, Ф. В. Педагогическая мысль татарских просветителей конца XVIII — начала XIX века Текст. / Под ред. Р.Ш. Маликова. — Казань: Дом печати, 2007. 120 с.

118. Малинин, В. М. Физкультурно-оздоровительная работа в сельской школе: метод, пособие Текст." / В. М'. Малинин. М.: Пед. о-во России, 2006.- 191 с.

119. Маринина, М. Г. Формирование основ культуры здоровья младших школьников: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / М. Г. Маринина. Волгоград, 2005. - 20 с.

120. Мартыненко, А. В. Формирование здорового образа жизни молодежи (медико-социальные аспекты) Текст. / А. В. Мартыненко, Ю. В. Ва-лентик, В. А. Полесский и др. М.: изд-во Медицина, 1988. - 192 с.

121. Марьясис, Е. Д. Азбука здоровья семьи Текст. / Е. Д. Марьясис, Ю. К. Скрипкин. М.: Медицина, 1992. - 206 с.

122. Матвеев, В. Ф. Профилактика вредных привычек школьников: Кн. для учителя Текст. / В. Ф. Матвеев, А. JI. Гройсман. М.: Просвещение, 1987.-93 с.

123. Меличева, М. В. Формирование культуры здоровья дошкольников в процессе сотрудничества педагогов и родителей: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / М. В. Меличева. СПб., 2006.-23 с.

124. Мир детства и традиционная культура: Сб. науч. тр. и материалов Вып. 2. Текст.-М.: ГРЦРФ, 1996. 176 с.

125. Мифтахов, 3. 3. Курс лекций по истории татарского народа. Часть I Текст. / 3. 3. Мифтахов. Казань: Дом печати, 2002. - 552 с.

126. Михайлова, М. Д. О педагогике здоровья Текст. / М. Д. Михайлова. Якутск: Изд-во ЯГУ, 2005. - 163 с.

127. Михайлова, С. М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья (1800 1861) Текст. / С. М. Михайлова. - Казань: КГУ, 1972.-227 с.

128. Морозова, Г. Г. Ради здоровья семьи Текст. / Г. Г. Морозова, JI. И. Чашина. Калининград: Кн. изд-во, 1983. - 47 с.

129. Мурашева, С. В. Формирование здорового образа жизни учащихся профессионального лицея средствами народной педагогики: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / С. В. Мурашева. -Елец, 2007. 24 с.

130. Мутик, М. Валеология для педагогов дополнительного образования Электронный ресурс. / М. Мутик // Режим доступа: http://zdd.lseptember.ru/2004/16/1 .htm, свободный.

131. Мухаметзянова, Г. В. Здоровье формирующее образование: опыт, проблемы, прогнозы Текст. / Г. В. Мухаметзянова, Н. Б. Пугачева. Казань: Данис, 2007. - 19 с.

132. Мухаметзянова, Г. В., Низамов Р. А. Педагогическая культура татарского народа Текст. / Г. В. Мухаметзянова, Р. А. Низамов. — Казань: Тан-Заря, 1994.- 114 с.

133. Мухаметшин, А. Г. Педагогическая мысль булгар-татар в Казанском крае: VIII начало XX вв. Текст. / А. Г. Мухаметшин. - М.: НИИ шк. технологий, 2006. - 231 с.

134. Навакатикян, А. О. Здоровье и работоспособность при умственном труде Текст. / А. О. Навакатикян, А. И. Ковалева. Киев: Здоровье, 1989.-88 с.

135. Нагаев, В. В. Проблемы нравственного здоровья Текст. / В. В. Нагаев. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1987. — 167 с.

136. Народная педагогика основа воспитания подрастающего поколения (Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции) Текст. / 3. Г. Нигматов. - Казань: КГПИ, 1993.-125 с.

137. Наставление детям Текст.—Казань: изд-во «Дом печати», 2001. — 192 с.

138. Насыйри, К. Избранные произведения, перевод на русский язык Текст. / К. Насыйри. Казань, Татарское кн. изд-во, 1977. - 155 с.

139. Национальная социологическая энциклопедия Электронный ресурс. // Режим доступа: Ийр://уо1ип1а1у.ги/с1юйопагу/572Мог(1/%С8%ЕВ%Р2%Е5%ЕЗ%Р0%Е0%Р6%Е 8%РР/, свободный.

140. Нигматов, 3. Г. Этнопедагогика: народность и гуманизм, учеб. пособие Текст. / 3. Г. Нигматов. — Казань: Магариф, 2002. — 159 с.

141. Низамов, А. М. Национальная школа: основы воспитания Текст. / А. М. Низамов. Казань: Магариф, 2005. - 335 с.

142. Низамов, Р. А. Педагогические раздумья Текст. / Р. А. Низамов. -Казань: Магариф, 1994. 92 с.

143. Низамутдинова, Р. С. Формирование здорового образа жизни в образовательной среде обучающейся молодежи Текст. / Р. С. Низамутдинова. Уфа: Восточный ун-т, 2005. — 70 с.

144. Никитин, Б. П. Резервы здоровья наших детей Текст. / Б. П. Никитин, Л. А. Никитина. М.: Физкультура и спорт, 1990. - 223 с.

145. Никитина, Н. Н. Психолого-педагогическое обеспечение социального здоровья детей и подростков в условиях дополнительного образования: методическое пособие Текст. / Н. Н. Никитина. Ульяновск: [УИПК-ПРО], 2008.- 112 с.

146. Новиков, В. М. Укрепление здоровья школьников: утрен. комплекс психофиз. подгот. Текст. / В. М. Новиков. — СПб.: Астерион, 2005. 54 с.

147. Новолодская, Е. Г. Культура здоровья младшего школьника: Учеб.-метод. пособие Текст. / Е. Г. Новолодская. Бийск: НИЦ БПГУ, 2001. - 40 с.

148. Новолодская, Е. Г. Формирование культуры здоровья учащихся в учебно-воспитательном процессе начальной школы: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Е. Г. Новолодская. Новосибирск, 2003. - 22 с.

149. Новый энциклопедический словарь Текст. — М.: Большая Российская Энциклопедия РИПОЛ классик, 2005. 1456 с.

150. Нотфуллин, И. X. Педагогические условия ориентации подростков на саморазвитие культуры здоровья: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / И. X. Нотфуллин. — Казань, 2005. — 25 с.

151. Основы здоровья: Курс лекций Текст. / Под ред. Ф. Г. Ситди-кова. Казань: Педагогический университет, 2000. - 180 с.

152. Палько, А. С. У истоков здоровья: (Физ. развитие дошкольников в семье) Текст. / А. С. Палько. — М.: Знание, 1982.-63 с.

153. Педагогика здоровья: проблемы, опыт, перспективы. Материалы Всерос. науч.-практ. конф., Краснодар, 14-16 дек. 2004 г. Текст. /редкол.: Э. Г. Малиночка (отв. ред.) и др. Краснодар: Кубан. гос. ун-т, 2005. - 224 с.

154. Петров, Б. Д. От Гиппократа до Семашко Текст. / Б. Д. Петров. -М.: Медицина, 1990. 17 с.

155. Пидкасистый, П. И. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. вузов и педагогических колледжей, 2-е изд. Текст. / П. И. Пидкасистый. М.: Российское педагогическое агентство, 1996. - 602 с.

156. Пирлиев, К. Народная педагогика и современность: Метод, указания Текст. / К. Пирлиев / Под ред. Г. С. Ершовой. Ашхабад: ТГУ, 1983. -69 с.

157. Писанец, А. Г. Формирование культуры здоровья и развития современных детей: учебно-методическое пособие Текст. / А. Г. Писанец. -Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2006. — 110 с.

158. Плешкова, Г. В. Уроки нравственного здоровья: (Пособие для учителей 1-4-х кл.) Текст. / Г. В. Плешкова, 3. В. Анисимова, Н. Г. Дмитриева. М.: ИПО «Полигран», 1994. - 133 с.

159. Полтавцева, Н. Е. Педагогические условия формирования культуры здоровья у старшеклассников в процессе их исследовательской деятельности: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Н. Е. Полтавцева. Калининград, 2003. - 22 с.

160. Попов, С. В. Валеология в школе и дома // О физическом благополучии школьников Текст. / G. В. Попов. СПб.: Союз, 1997. - 256 с.

161. Постол, Г. С. Вопросы воспитания детей раннего возраста Текст. / Г. С. Постол. — Хабаровск: Кн. изд-во, 1983. -33 с.

162. Похлебин, В. П. Уроки здоровья: Кн. для учителя. Из опыта работы Текст. / В. П. Похлебин. М.: Просвещение, 1992. - 93 с.

163. Рабочая книга социального педагога: профилактика безнадзорности, правонарушений, охрана здоровья детей Текст.; / Под ред. JI. В. Кузнецовой. М;: Шк. пресса, 2007. - 93 с.

164. Роль школы в формировании здорового поколения XXI нека: материалы научно-практической конференции Восточного образовательного округа (14 февраля 2008 г.) Текст. / науч. ред. В. Ф. Лопуга. Бийск: БПГУ им. В. М. Шукшина, 2008. - 333 с.

165. Руднева, Т. И. Национальное воспитание: этнические традиции Текст. / Т. И. Руднева. М., 2002. - 131 с.

166. Сенников, С. А. Организационно-педагогические условия! становления «школы укрепления здоровья»: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13:00Ю1 Текст.:/ С. А. Сенников. Москва, 2004. - 26 с:

167. Славгородская, М. В. Педагогические условия укрепления здоровья учащихся в учреждениях внесемейного воспитания: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст.' / М. В. Славгородская. -Екатеринбург, 2008. 23 с.

168. Сластенин, В. А. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб: заведений; 2-е изд., стереотип: Текст. / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов. М;: Изд.центр «Академия», 2003. - 576 с.

169. Смирнов, Н. К. Как обучать школьников, без ущерба для их здоровья Текст. / H. К. Смирнов. М.: Чистые пруды, 2005. - 30 с.

170. Советский энциклопедический словарь Текст. М.: изд-во «Советская энциклопедия», 1980. — 1600с.

171. Сорокина, И. А. Формирование культуры здоровья студентов в педагогическом процессе технического вуза: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.08 Текст. / И. А. Сорокина. Барнаул, 2004. - 19 с.

172. Стан, В. В. Правильное гигиеническое воспитание залог здоровья Текст. / В. В. Стан. - М.: Медицина, 1987. - 31 с.

173. Стельмахович, М. И. Народная педагогика Текст. / М. И. Стель-махович. Киев: Рад. шк., 1985. — 312 с.

174. Стельмахович, М. И. Народное ребенковедение Текст. / М. И. Стельмахович. Киев: О-во «Знание» УССР, 1991. -47 с.

175. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека. Советы воспитателям Текст. / В. А. Сухомлинский. Ижевск, 1980. - 292 с.

176. Сухомлинский, В. А. О воспитании, Изд. 2-е Текст. / В. А. Сухомлинский. — М.: Политизлдат, 1975. — 272 с.

177. Талер, JI. А. Фундамент здоровья с детства Текст. / JI. А. Тал-лер. - Минск: Полымя, 1989. - 171 с.

178. Татарникова, JL Г. Валеология основа безопасности жизни ребенка Текст. / JI. Г. Татарникова. - СПб., 1995, - 240 с.

179. Татарникова, Л. Г. Российская школа здоровья и индивидуального развития детей: к проблемам пед. валеологии. Пособие Текст. / Л. Г. Татарникова. СПб., 2004. - 191 с.

180. Татарское народное творчество: детский фольклор Текст. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. — 335 с.

181. Татарское народное творчество: обрядовые и игровые песни Текст. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1980. — 500 с.

182. Татары Текст. М.: «Наука», 2001.-583 с.

183. Тимошенко, Н. О. Подготовка учителя к просветительной деятельности в области основ индивидуального здоровья школьников: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.08 Текст. / Н. О. Тимошенко. — Ставрополь, 2004. 24 с.

184. Тимошкина, Н. А. Народная игра как средство социализации детей в России: Вторая половина Х1Х-начало XX веков: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Н. А. Тимошкина. Москва, 2002.-18 с.

185. Тихомирова, Л. Ф. Упражнения на каждый день: уроки здоровья для детей 5-8 лет. Попул. пособие для родителей и педагогов Текст. / Л. Ф. Тихомирова. Ярославль: Акад. развития, 2002. - 142 с.

186. Тонкова-Ямпольская, Р. В. Ради здоровья детей: Пособие для воспитателя дет. сада Текст. / Р. В. Тонкова-Ямпольская, Т. Я. Черток. — М.:

187. Просвещение, 1985. — 128 с.

188. Традиционная народная культура в современном воспитании детей. Опыт. Проблемы. Перспектива: сб. материалов к науч.-практ. конф. Текст. / отв. ред. О. А. Федотовская. Вологда: Русь, 2005. - 88 с.

189. Тукай, Г. Избранное Текст. / Г. Тукай. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1978.-271 с.

190. Утыз-Имяни, Г. Стихотворения, поэмы Текст. / Габдурахим Утыз Имяни аль-Булгари [Вступ. ст., с. 5-26, и коммент. А. Шарипова; По-слесл. М. Усманова]. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1986. — 397 с.

191. Фазлыев, Д. Ребенок мусульманина Текст. / Д. Фазлыев. Казань: изд-во Академия познания, 2005. - 64 с.

192. Фахреддин, Р. «Жавамигуль-калим» шэрхэ (на татарском языке) Текст. / Р. Фахреддин. Казань: изд-во «Рухият», 2005. - 352 с.

193. Фахреддин, Р. Гакыйда. Религия Ислам. Уроки нравственности Текст. / Р. Фахреддин. — Казань: Академия духовного изд-ва, 2006. 112 с.

194. Филиппов, П. И. Гигиеническое воспитание и формирование здорового образа жизни Текст. / П. И. Филиппов; Под общ. ред. Т. И. Стуколо-вой. М.: ГОУ ВУНМЦ МЗ РФ, 2003. - 284 с.

195. Философский энциклопедический словарь Текст. М., 1983.815 с.

196. Хадисы: О ценности прекрасного отношения и о врачевании. Исламская серия 3 Текст. / Хадисы. — Казань: изд-во «Академия познания», 2006. 96 с.

197. Халилова, JI. И. Педагогическое моделирование процесса ориентации младших школьников на здоровый образ жизни: автореферат дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. / JI. И. Халилова. Казань, 2007. - 22 с.

198. Хамидуллина, Р. А. Народная педагогика и формирование нравственных отношений: Учеб. пособие для студентов пед. вузов Текст. / P.A. Хамидуллина. Стерлитамак, 2001. - 135 с.

199. Ханбиков, Я. И. История развития педагогической мысли татарского народа: Пос. для студ-ов и аспир-ов Текст. / Я. И. Ханбиков. — Казань: КГПУ, 1975.-162 с.

200. Харисов, Ф. Ф. Здоровьесберегающий потенциал национальной культуры и использование ее при обучении здоровью учащихся гимназии: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / Ф. Ф. Харисов. Йошкар-Ола, 2005. - 26 с.

201. Харисов, Ф. Ф., Касаткин В. Н., Чечельницкая С. М. Образование и здоровье Республики Татарстан Текст. / Ф. Ф. Харисов, В. Н. Касаткин, С. М. Чечельницкая. Казань: «Хэтер», 1998. — 56 с. .

202. Харисова, Л. А. Ислам: Духовно-нравственное обучение школьников. Конспекты занятий Текст. / Л. А. Харисова М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. - 176 с.

203. Харисова, Л. А. Религия мира и добра: Школьникам об исламе, пособие для факультативных занятии (на татарском языке) Текст. / Л. А. Харисова. Казань: Магариф, 2001. - 127 с.

204. Харламов, И. Ф. Педагогика: учебное пособие Текст. / И. Ф. Харламов. М.: Высшая школа, 1990. - 576 с.

205. Чаклин, А. В. География здоровья Текст. / А. В. Чаклин. М.: Знание, 1986.- 152 с.

206. Чарлтон, Э. Основные принципы обучения здоровому образу жизни // Вопросы психологии Текст. / Э. Чарлтон. 1997, №2. - С. 3-14.

207. Черкасова, И. В. Педагогические условия формирования культуры здоровья старших подростков общеобразовательной школы: автореферат дис. . кандидата педагогических наук: 13.00.01 Текст. / И. В. Черкасова. — Карачаевск, 2006. 23 с.

208. Чиряев, К. С. Основы народной педагогики: (В помощь учителям, родителям, общественности) Текст. / К. С. Чиряев, Ф. А. Васильева. ОроЬу (Респ. Саха (Якутия): Б. и., 1995. - 52 с.

209. Чиряев, К. С. Тропою народной педагогики Текст. / К. Чиряев, Ф. Васильев. — Якутск: Част. изд. фирма «Ситим», 1995. — 131 с.

210. Чиряев, К. С. Семья-колыбель нации: (Записки этнопедагога в командировке) Текст. / К. С. Чиряев. Якутск: Изд-во Ин-та совершенствования квалификации работников образования, 1994. - 79 с.

211. Чумаков, Б. Н. Валеология: Учеб. пособие. -2-е изд. испр. и доп. Текст. / Б. Н. Чумаков. М.: Педагогическое общество России, 2000. -407 с.

212. Шамарин, П. И. Здоровье, болезнь и медицина Текст. / П. И. Шамарин. Саратов: Приволжское кн. изд-во, 1973, 256 с.

213. Шарафутдинов, Д. Р. Где татары там Сабантуй (Татар барда -Сабан туе бар) Текст. / Д. Р. Шарафутдинов. — Казань: изд-во «Гасыр», 2003.-479 с.

214. Шарафутдинов, Д. Р. Сабантуй праздник труда Текст. / Д. Р. Шарафутдинов. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1987. - 135 с.

215. Шарафутдинов, 3. Т., Ханбиков, Я. И. История педагогики Татарстана Текст. / 3. Т. Шарафутдинов, Я. И. Ханбиков. Казань, 1998. - 306 с.

216. Шафранская, Э. Ф. Устное народное творчество Текст. / Э. Ф Шафранская. — М.: Издательский дом «Академия», 2008. 352 с.

217. Юзеев, А. Н. Татарская философская мысль конца XVIII XIX вв. Текст. / А. Н. Юзеев. - Казань: Тат. кн. изд-во, 2001. - 192 с.

218. Я и мой малыш: Советы соврем, родителям. — СПб.: Изд. дом «Нев. Проспект», 1998.-375 с.

219. Я и моя семья Текст. / Составитель И. А. Давлиев. Казань: Тат. кн. изд-во, 1984. - 168 с.

220. Яндекс. Словари: общественные науки Электронный ресурс. // Режим доступа: Ьйр://81оуап.уапёех.ги/зеагс11.хт1?1ех1=интеграция, свободный.