Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан

Рахмонова, Нигинамо Сатторовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан

Автореферат

Автор научной работы: Рахмонова, Нигинамо Сатторовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Курган-Тюбе
Год защиты: 2010
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан"

На правах рукописи

Рахмонова Нигинамо Сатторовна

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

094603091

Курган-Тюбе-2010

004603091

Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии в Курган-Тюбинско государственном университете имени Носира Хусрава

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор

Афзалов Хайрулло Саидович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Кодиров Кодир Бозорович

кандидат педагогических наук Холназаров Санг

Ведущая организация Кулябский государственный университет

им. А.Рудаки

Защита состоится ^¿У» 0_ /^Д^УЦ 2010 г. в /С часов н заседании Диссертационного совета К 737.016.01 по защите кандидатски диссертаций при Курган-Тюбинском государственном университете имен Носира Хусрава (г.Курган-Тюбе, ул.Айни, 67).

С диссертацией можно ознакомиться в научной и электронно библиотеке Курган-Тюбинского государственного университета имен Носира Хусрава

Автореферат разослан «_ /Д » 2010г.

Ученый секретарь Диссертационного совета, доктор физико-математических наук

Комилов А.Ш.

Общая характеристика работы Актуальность исследования. Воспитание детей немыслимо вне связи с истоками национальной культуры и народными традициями. Достижения отечественной и мировой педагогической мысли именно в этом аспекте имеют очень большое значение. При этом следует отметить, что исследование проблемы влияния народных традиций и обычаев на формирование личности непосредственно связано с вопросами развития общества.

Традиции и обычаи, как своеобразное педагогическое творчество народа, представляют собой разнообразные формы и методы педагогического воздействия на чувства, волю, сознание и поведение учащихся. Будучи общественным явлением, традиции выступают также принципами норм и правил, регламентирующих взаимоотношения людей в обществе и личной жизни, они одобряются общественным мнением, поддерживаются им.

В настоящее время особую актуальность приобретают научные исследования в области национальных воспитательных традиций народа. Изучение и объективная оценка национальной самобытности, выявление и анализ передовых традиций трудового воспитания таджикского народа являлись и являются важнейшей задачей историко-педагогической науки, так как многие вопросы таджикской народной педагогики до настоящего времени еще не получили должного освещения и требуют самого пристального внимания. Всесторонняя теоретическая и практическая разработка методов использования национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан

Степень изученности темы. Примечательно то, что современная школа, предоставляя ученикам всесторонние знания, в учебных программах крайне мало внимания уделяет вопросам трудового воспитания на примерах национальных традиций. В школе, прежде всего, оцениваются знания по предметам, оценка же воспитанности школьника ни в каких документах не фиксируется.

Полноценное использование национальных традиций, несомненно, послужит серьезным фактором повышения эффективности процесса трудового воспитания подрастающего поколения. Этим и обусловлен выбор темы исследования - «Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан».

Предыдущий опыт педагогических исследований на эту тем сфокусирован в трудах известнейших педагогов - мыслителе" прошлого (А.Я. Коменский, П.Ф. Капгерев, Н.И. Костомаров, П.С.Лесгафт, И.Г. Песталоцци, Л.Н. Толстой, К.Д Ушинский и др.).

В аспекте анализируемой темы большой интерес представляют исследования Афзалова X, Кодирова К.Б. Лутфуллоева М, Маджидовой Б., Нурова А, Рахимова Б., в которых рассматриваются проблемы использования национальных традиций в семейном, трудовом, патриотическом, нравственном воспитании учащихся.

Среди работ, посвященных народной педагогике таджикског народа, большое значение имеет также труд Арифова М.А. (Орифи «Из истории педагогической мысли таджикского народа», в кагором затрагиваются проблемы воспитания по материалам устног народного творчества таджиков.

В историко-педагогических исследованиях Арифова М., Ав за лова X, Кодирова К., Пахлавонова А и других отмечается, чт на трудовое воспитание, детей и подростков большое влияние в свое время оказывал зороастризм. Как пишет М. Арифов, «зороастрийць воспитывали у детей любовь к сельскохозяйственному труду прививали им прочные трудовые навыки, давали им знания, воспитывали в них честность, правдивость, настойчивость и упорств в достижении своей цели».

В 70-е годы XX в. Таджикистане проводился ря педагогических исследований (С. Исоев, М Иззатова, Е Маджидов и др.), в которых народные традиции и обычаи рассматривались ка важный фактор трудового воспитания детей в семье.

Необходимо отметить, что изучение народного опыт воспитания на всех этапах исторического развития входило в кру научных интересов педагогов прошлого и настоящего. Но особенно глубоко народная педагогика в традициях Центральной Азии, по существу, начала исследоваться несколько десятилетий назад, о чем свидетельствуют научные работы И. Оршабекова, АТагиева. СТемуровой и др. В своих работах они рассматривают проблемы

использования устного народного творчества в семейном и нравственном воспитании детей.

Из ученых советского периода наиболее полно и всесторонне проблему народной педагогики исследовал Г.Н. Волков, автор монографий «Чувашская народная педагогика» и «Этнопедагогика». Эта монография сыграла большую роль в формировании концепции народной педагогики.

В последние годы ученые-педагоги Таджикистана тоже стали проявлять интерес к проблеме народной педагогики. Её изучению посвятил свои научные изыскания Нуров А. В своей работе «Национальные и общечеловеческие ценности и их роль в нравственном воспитании подрастающего поколения», он изложил общие закономерности и общечеловеческие нравственные принципы и на их основе разработал педагогическую концепцию воспитательных идей, отраженных в национальных и общечеловеческих нравственных ценностях.

Большую ценность представляют и труды и современных ученых, занимающихся проблемами этнопедагогики. Так, к настоящему времени достаточно хорошо исследована традиционная педагогическая культура многих народов: русских (Г.В.Виноградов), татар (З.Г.Нигматов, P.A. Низамов, Я.И Ханбиков), якутов (В.Ф.Афанасьев, Е.П Жирков), грузин (А.Ф. Хинтибидзе), армян (Ф.ХАрутюнян), азербайджанцев (АШГашимов), адыгейцев (АИШоров), киргизов (С.М. Абрамзон), тувинцев (Т.Т. Мунзук, К.Б.Салчак), башкир (Х.Х.Баймурзин, В. И Баймурзина), карачаевцев (ХХБатчаева) и др. В их трудах освещаются педагогические воззрения народов, дается анализ влияния фольклора, обычаев и традиций на процесс воспитания детей, характер взаимоотношений между людьми, рассматриваются специфические черты характера и поведения различных народов в исторической связи с их прошлым и настоящим.

Если говорить о народно педагогике таджиков, то отдельные вопросы, культурных традиций и обычаи таджикского народа отражены в работах Шукурова Т.А., Шарифова Дж., Давлатова М, Юлдашевой М.Р., Сулаймони С., Ашуралиева МИ и других таджикских ученых.

вопросы трудового воспитания средствами народной педагогики, требуют более детального рассмотрения и освещения, тем более, если иметь в виду, что применение народного опыта в трудовом воспитании детей, на занятиях проводимых как в учебное, так и во внеучебное время, имеет большой педагогический потенциал. Такая установка в обучении подкрепляется и Законом Республики Таджикистан «Об образовании», в котором перед школой поставлена задача защиты и развития национальной культуры и традиций, защиты трудовых и духовно-нравственных ценностей: общечеловеческих и национальных.

При всем этом проблема использования потенциала национальных традиций в трудовом воспитании учащихся решена только частично. Эти традиции в советский период ранее относили к разряду «пережитков прошлого», поскольку они не соответствовали коммунистическим идеалам. После демократических реформ появилась возможность устранить указанные проблемы и искажения.

Цель исследования: выявление путей и средств системного использования прогрессивных национальных традиций в учебной и внеклассной работе общеобразовательной школы в целях повышения эффективности процесса трудового воспитания учащихся.

Объектом исследования послужили учащиеся общеобразовательных шкод воспитывающиеся в школах с использованием национальных трудовых традиций.

Предмет исследования: процесс целенаправленного и активного использования национальных традиций в трудовом воспитании учащихся.

Гипотеза исследования. При исследовании автор руководствовалась следующими исходными положениями:

- формирование трудовых умений и навыков подрастающего поколения невозможно без обеспечения преемственности национальных традиций в трудовом воспитании учащихся, без традиций выработанных народом в процессе своего исторического развития;

- использование средств этнопедагогики, тесно связанных с укладом жизни, ценностями и психологией народа, в учебно-

воспитательном процессе школы не только возможно, но и необходимо и целесообразно;

- только системное использование прогрессивных национальных традиций в учебной и внеклассной работе может привести к значительному и ожидаемому результату.

Задачи исследования:

1. Переосмыслить национальные традиции, обычаи, устное творчество таджикского народа с точки зрения их педагогической целесообразности в нынешних условиях в трудовом воспитании учащихся.

2. Обосновать новый подход к этнопедагогике, вытекающий из идейно-теоретических парадигм демократического общества.

3. Выявить возможности учебных предметов по приобщению школьников к этнокультурным традициям и ценностям.

4. Обосновать и проверить на практике методические рекомендации по использованию национальных традиций во внеклассной работе.

5. Разработать формы и методы совместной работы школы, семьи и общественности по сохранению и развитию прогрессивных национальных традиций в трудовом воспитании учащихся.

Методологической основой исследования являются:

- диалектический подход к изучению процессов и явлений общественной жизни, принцип единства исторического и логического в научных исследованиях, единство и взаимосвязь общечеловеческой и национальной культур; идеи демократизации и гуманизации общественных институтов, Закон Республики Таджикистан «О регулировании традиций, праздников и обрядов в Республике Таджикистан»; Закон Республики Таджикистан «Об образовании», Концепция национальной школы; основополагающие исследования этнографии.

Методы исследования.

При проведении исследования был применен комплекс методов соответствующих исследовательским задачам:

изучение и анализ философской, педагогической, этнографической и этнопедагогической литературы;

- социологические методы (беседы, анкеты, интервью);

- математическая обработка результатов исследования.

Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (2002-2004гг.) был посвящен обоснованию проблемы исследования путем изучения общетеоретической и

специальной литературы, относящейся к теме исследования. Были определены цель, задачи и методика исследования, составлен план опытно- экспериментальной работы.

На втором этапе (2004-2006гг.) проводились запланированные опытно-экспериментальные работы, анализ и обобщение полученных результатов, обсуждение различных аспектов проблемы и путей их решения в заинтересованных кругах педагогической общественности.

На третьем этапе (2006-2008гг.) была завершена опытно-экспериментальная работа. Ее результаты были апробированы в школах. Сформулированы общие выводы. Разработаны методические рекомендации для учителей, воспитателей и руководителей школ. Проведено литературное оформление диссертации.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

- основные аспекты этнопедагогики таджикского народа проанализированы с точки зрения новых идейно-теоретических парадигм развития общества: ориентация на общечеловеческие ценности, демократизацию и гуманизацию общественных институтов;

- традиции рассматриваются в их органической связи с национальными ценностями, раскрывается позитивная роль национальных традиций и обычаев в становлении личности;

- обоснована необходимость и определены пути комплексного использования национальных традиций в учебном процессе и внеклассной работе школы, а также в совместной работе школы, семьи и общественности в трудовом воспитании учащихся.

Практическая значимость исследования состоит в разработке методических рекомендаций по использованию национальных традиций в учебно-воспитательном процессе школы для учителей, классных руководителей и работников сферы образования.

Рекомендации могут быть применены и в подготовке студентов высших и средних учебных заведений педагогического профиля.

Достоверность и обоснованность научных результатов обусловлены тем, что автор руководствовался научной методологией, свободной от идеологических установок. В работе использованы средства национальной педагогики, которые служили фундаментом трудового воспитания таджиков. Практические рекомендации проверены и одобрены в школах Вахшского района и некоторых школах Восейского и Кулябского районов Хатлонской области Республики Таджикистан.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику проводились путем выступлений автора на областных и республиканских научно-практических конференциях, на заседаниях методического семинара кафедры педагогики Курган-Тюбинского государственного университета им. НХусрава (2003-2009гг.) Опубликован также ряд статей в республиканских научно-педагогических журналах и педагогических изданиях.

На защиту выносятся следующие положения:

- обоснование нового подхода к этнопедагогике, связанного с демократическими преобразованиями в обществе;

- тезис об органическом единстве национальных традиций таджиков и общечеловеческих ценностей;

- научно обоснованные и экспериментально проверенные методические рекомендации по комплексному использованию национальных традиций в учебно-воспитательном процессе школы и в совместной работе школы, семьи и общественности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения и списка использованной литературы.

Основное содержание исследования

Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы цель и основные задачи исследования, определены научная новизна и практическая значимость, указаны объект, предмет и методы исследования.

В первой главе - «Роль таджикских национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ» на основе изучения философской, педагогической, психологической этнопедагогической литературы раскрываются вопросы этнопедагогических условий, приобщения учащихся к труду, анализируются народные традиции, обычаи и праздники, как формы массового воспитания учащихся.

Таджики обладают богатыми трудовыми традициями, использование которых в процессе трудового воспитания и обучения дает большой эффект. Воспитание учащихся общеобразовательных школ в духе народных трудовых традиций являются одной из основных педагогических задач.

С получением Таджикистаном независимости приобщение школьников к прогрессивным национальным традициям и духовным ценностям стало общей задачей школы и семьи. Использование

знаний о таджикских национальных традициях учителям позволяет разрабатывать более глубокие, продуманные, интересные, комплексные проекты, в которых значительную часть занимают исследовательская работа, анализ и синтез собранной информации, творческий поиск интересного, необычного. При выполнении таких проектов учащиеся значительно пополняют и расширяют свои знания, как расширяет эти знания учитель в области краеведения, истории, искусства, технологии, дизайна, национальных традиций. Понятно, что ведущая роль в этом принадлежит учителю и общеобразовательной школе в общем.

Действительно, в последние годы, особенно в связи с поиском национальной идеи развития общества, во время политических и социально - экономических реформ, проводимых в стране, возрос интерес к традиционному воспитанию. Проводились и проводятся обширные исследования, конференции, эксперименты, направленные на преодоление унификации образования и воспитания. Уже является общепризнанным фактом, что народная педагогика является не только важное историческое достояние народа, но и одно из средств сохранения национальной самобытности, резерв обновления образовательных технологий. Введение в учебный план нового предмета «Культура и традиции» представляется особенно необходимым. Он позволит систематизировать, обобщить, осмыслить все, что учащиеся узнали и увидели в жизни. Думается, этот предмет сможет выполнить свое предназначение только в том случае, если весь учебно-воспитательный процесс школы будет организован с учетом уклада жизни, обычаев, традиций и повседневных забот не только своих учеников, но и, конечно, их семей.

Из всех учебных предметов наибольшие возможности для воспитания учащихся на народных традициях имеет родной язык. В начальных классах каждое слово из этического арсенала может стать темой беседы - миниатюры по трудовым и нравственным проблемам. В средних классах целесообразно использовать малые формы народного творчества - пословицы и поговорки. Каждая пословица и поговорка, соответствующим образом прокомментированная учителем, западает в душу ребенка как зернышко народной мудрости. В старших классах изучаются фольклор и таджикская литература. Воспитательное значение этого предмета трудно переоценить. Фольклор содержит богатый материал для воспитания трудолюбия и бережливости, храбрости и мужества, патриотизма и интернационализма, дружбы и товарищества.

Важным условием совершенствования деятельности школы по воспитанию трудолюбия у учащихся средствами таджикской народной педагогики является разработка и внедрение научно обоснованной системы в процессе преподавания.

Основными компонентами такой системы являются: цель, задачи, принципы, этапы воспитания, содержание работы, формы, методы и средства организации учебно-воспитательного процесса. Ключевой компонент данной системы - цель. Она сформулирована следующим образом: воспитание трудолюбие у учащихся средствами народной педагогики на уроках родной литературы, и конкретизируется следующими задачами:

1) формирование гуманного отношения к труду, людям, к окружающему миру;

2) формирование опыта трудового воспитания.

Помимо родного языка и литературы, трудовое воспитание учащихся на основе народных трудовых традиций и обычаев результативно и на уроках труда, истории, географии.

В целях определения мнения учащихся о тех дисциплинах, в процессе изучения которых они получают больше сведений о трудовых традициях и обычаях, в 8 классе школы № 8 Вахшского района был проведен опрос.

Из 30 опрошенных учеников 6 человек назвали уроки воспитания, 10 человек - литературу, 9 - литературу и историку 3 -иностранный язык и 2 человека назвали урок человек и общество.

Изучение традиций и обычаев по трудовому воспитанию приводит к выводу, что одним из главных условий их высокой эффективности являлось то, что методы и средства воспитания (игры, работа по дому, наставление, внушение, разъяснение, поощрение, наказание и т.д) всегда соотносились с бытом. С одной стороны, многие явления быта и общественной жизни, которые позже оформились в традиции и обычаи, отвечали требованиям воспитания человеческой личности, часто соотносились с желаниями, устремлениями подрастающего поколения, а с другой стороны, у народа существовало в основных чертах единое, прочно укоренившееся общественное мнение - содержательное, оперативное и действенное, о том, как с помощью обычаев и традиций надо воспитывать детей.

Например, трудно переоценить воспитательное значение народных сказок, в которых, как правило, прославляются труд,

трудолюбие, осуждается лень, побеждает всегда разум, добро и справедливость всегда оказываются победителем.

Характерной особенностью таджикских народных сказок является то, что в них гармонично сочетаются идеи трудового, нравственного, эстетического, умственного и физического развития личности. Поэтому сказки остаются важным воспитательным средством в течение тысячелетий.

В большинстве таджикских сказках отражены лучшие черты народа: трудолюбие, умение трудиться на благо общества и семьи, преданность Родине.

Изучение пословиц и поговорок также представляет научный интерес и для педагогов, и для психологов, так как традиционно народ в пословицах и поговорках утверждает такие высокие нравственные качества как: трудолюбие, добросовестность, правдивость, честность и др. Приведем некоторые пословицы, особенно распространенные среди таджикского народа:

1. Кто не работает, то не ест (Кор накунй - нон намехурй).

2. Без труда не бывает отдыха (Бе мехдат - рохдт нест).

3. Наш труд - наше сокровище (Ранчи мо - ганчи мо).

4. Каждый своим трудом добывает себе отдых (Х,ар кас аз мехнати худ рохат мебинад).

5. В труде почет и наслаждение (Мехнат иззату лаззат дорад).

6. Лень - мать всех пороков (Аз танбал хдма безор).

7. Лучше покойник, чем живой бездельник (Аз зиндаи бекор мурда бех,тар аст).

8. Бездельник - дерево без плодов (Одами бекор - дарахти бебор).

Понятие традиции, употребляемое в контексте с обычаями, обрядностью, конечно, включает в себя и традиции трудового воспитания, передаваемые из поколения в поколение. Можно выделить следующие характеристики народных трудовых традиций:

- в трудовых традициях сфокусированы основные задачи воспитания и формирования личности как целостного процесса;

- они отражают основные компоненты педагогической культуры: уважительное отношение к труду, к различным профессиям, к окружающим людям и др;

- отражают коллективный характер труда и трудовой деятельности людей;

- приоритет понятия трудового воспитания над трудовым обучением.

Народные традиции, обычаи и праздники являются основными формами современного массового воспитания. Поэтому общество, где организована и развита система традиций и обрядов, отличается устойчивостью, и, наоборот, общество, где этого нет, не может считаться полнокровным и полноценным. Не следует забывать и о том, что народные традиции, обычаи и праздники, являясь незаменимым средством массового воспитания, составляют основу народной педагогики, потому что в них практически отражены почти все направления воспитательной работы, правила этикета и т.д.

Народные традиции, обычаи и праздники являются и средством подготовки и приучения к требованиям общественной жизни. В них расписаны место и роль каждого, так как в них участвует все население, невзирая на возраст, пол и другие различия. При этом каждый участник старается выполнять свои обязанности в ходе проведения массового мероприятия на уровне, к чему он приучается и привыкает с малых лет. В процессе взросления человека эти обязанности могут изменяться, но воспитание и учение общению, поведению совершаются постоянно, и незаметно и в естественной среде, что является важной характеристикой народных средств воспитания.

Восстановление таджикских традиций, обычаев и праздников обогащает культуру народа, способствует возрождению духовности. Примечательно то, что многие традиции приобретают постепенно интернациональный характер. Например, в наше время Навруз уже превратился в международный праздник в силу своей толерантности. Он отмечается в разных странах земного шара, объединяя представителей разных этносов и национальностей. С этой точки зрения таджикские народные традиции, обычаи и праздники заслуживают внимания не только со стороны фольклористов, филологов, историков, этнологов, но и педагогов, ибо в них кроется большой потенциал массового воспитания.

Развитие традиций, являясь диалектическим процессом, ведет к возникновению новых традиций. В настоящее время в таджикских семьях имеют место такие традиции, как проводы молодежи в армию, празднование дней рождения детей, субботники - хашары, празднование получения специальности и др.

Следует отметить, что в настоящее время в Таджикистане отмечаются такие трудовые праздники, как «День животноводов», «День учителя», «День медработников», «День строителя», а по отраслям народного хозяйства такие более узкие трудовые праздники

как «Получение производственной специальности», «День первой зарплаты», «Хашар» и др. и все они имеют большое воспитательное значение в жизни молодежи. Эти традиции показывают, что труд является делом чести и славы.

В последние 10-15 лет стали складываться такие новые тематические праздники, как День семьи, День города, День улицы. Идут поиски новых форм подобных праздников, в которых все члены семьи смогут принять самое непосредственное участие.

К наилучшим традициям, получившим широкое распространение в Республике Таджикистан, относится проведение субботников, которые воспитывают в людей дух уважения к общественно полезному труду. Это замечательная общественная традиция хорошо сочетается с национальной таджикской традицией «хашар».

Необходимо отметить, что равноправное участие и старших и младших членов семьи в домашнем труде положительно сказывается в воспитательной работе. Искреннее отношение членов семьи друг к другу, хорошие условия жизни в семье также имеют воспитательное значение.

Следует отметить, что в республике до сих пор сохраняется традиция раздельного воспитания девочек и мальчиков в семье, чему способствуют семейные и национальные традиции разделения труда в семье на «мужской» и «женский». С дошкольного возраста обязанности мальчиков по домашнему хозяйству носят эпизодический характер, а девочек - постоянный. В особенности четко это прослеживается в сельской местности, где преобладает многодетность, здесь соотношение семейно - бытового труда девочек и мальчиков отличается особенно резко. Выборочное обследование семей в Курган-Тюбе, Кулябе, Восейском, Вахшском и ряде районов Хатлонской области показывает, что соотношение ежедневной продолжительности участия в работе по дому мальчиков и девочек резко отличается - от 30 мин. до 1,5 часа соответственно.

Влияние разных социальных институтов на раздельное трудовое воспитание девочек и мальчиков складывается в большинстве случаев одинаково, так как в разных типах школ не существует раздельного воспитания и обучения.

Некоторые виды труда, которыми народ занимался в прошлом (традиции земледелия, виноградарства, садоводства, ковроткачества, вышивания, кузнечного дела и мн. др.), определяют этническое своеобразие той или иной области Таджикистана и в настоящее

время. К примеру, элементы трудового воспитания и одновременно «трансмиссию» этнокультурных традиций мы имели возможность наблюдать в ряде районов Хатлонской области - Восейском, Пархарском, Вахшском и г. Курган-Тюбе - в передаче старшими поколениями младшим (в особенности девочкам) народных знаний и опыта рукоделия, вышивания национальных узорных кошм, различных видов художественных изделий. Многие девочки и девушки имеют хорошее представление о правилах, приемах и технологии их изготовления, хорошо знают излюбленные национальные расцветки, орнаменты, узоры и т.д.

Традицию трудового воспитания в многодетных семьях можно наблюдать в бытующих традиционных видах ремесел: у гончаров -село Каратаг Гиссарского района, золотошвей - г.Куляб (этим занимаются семейные династии), вышивалыииц - в Муминабадском, Ховалингском, Шураабадском районах и др.

Оценивая народные традиции в общественном развитии и возможности их использования в трудовом воспитании необходимо исходить из следующих моментов:

- во-первых, из учета роли народа, ибо именно народные массы, ' основная движущая сила всех социальных изменений, являются созидателями и хранителями традиций;

- во-вторых, из учета роли духовных факторов в общественно-политическом и социально-экономическом развитии, так как народные традиции есть переосмысленный, прошедший через человеческое сознание и психику материал. Таджикский народ в своей многовековой истории выработал свои национальные традиции и обычаи, обусловленные конкретно-историческими, социально-экономическими и природными условиями жизни. Лучшими из них являются: трудолюбие, уважение хлеба; обычаи побратимства и взаимной помощи (хашар), народные трудовые праздники; почтительное отношение к старшим, гостеприимство и вежливость; скромность и честность; любовь к Родине и своему народу; подвижные игры и т.д.

Было бы, однако, ошибочным предполагать, что они присущи только таджикам. Эти традиции и обычаи свойственны и другим народам Центральной Азии (узбекам, киргизам, туркменам и казахам). Общность педагогических традиций и обычаев обусловлена рядом факторов, которые и определяют общность педагогических культур:

а) общностью исторических условий;

б) общностью целей и интересов народов всех стран региона;

в) общностью основ народной психологии;

г) общностью географических условий;

д) взаимовлиянием и взаимопроникновением педагогических традиций, обычаев разных народов;

е) взаимодействием народной педагогики, этнопедагогики, истории педагогики с отраслями педагогической науки (специальная педагогика, возрастная педагогическая психология и т.д.). Тем не менее они выступают как национальные, ибо проявляются в своеобразных формах, отражают специфические черты культуры, бьгга и семейных отношений того или иного народа, проживающих веками на одной земле.

Взаимопомощь людей является одной из лучших народных традиций, которая у таджиков, узбеков и туркмен называется «хашар», а у русских - «помощь». При выполнении наиболее трудных работ, требующих больших усилий, люди объединялись, чтобы совместно и быстрее завершить их. В этом обычае выражались коллективизм, товарищество, дружба и взаимопомощь.

Во второй главе - «Формирование трудовых знаний, умений, навыков и привычек учащихся средствами народных традиций» - исследованы проблемы использования народных традиций в учебно-воспитательном процессе, методы и формы трудового воспитания с использованием народных традиций, особенности реализации народных традиций в учебно-воспитательном процессе.

Прогрессивные народные традиции воспитания обогащают теорию педагогики аргументированными положениями, закономерностями процесса воспитания и обучения, а педагогическую практику - эффективными способами, приёмами и средствами воспитания.

Процесс воспитания подрастающего поколения таджиков представлял собой усвоение социальных норм поведения традиционного социума посредством естественного включения в хозяйственно-бытовую деятельность взрослых. Мальчики помогали смотреть за стадом, участвовали в сборе урожая, охотились, обрабатывали землю - в процессе, этого вырабатывались и усваивались эталонные стереотипы мужчины, отиа семейства. Девочки ухаживали за младшими детьми, помогали матерям в шитье, вышивании, в приготовлении и заготовке пищи и т.д. - становились хозяйками, учились быть женщинами, матерями.

Серьезное отношение, обостренное внимание таджиков к воспитанию своих детей на принципах традиционной культуры, вполне органично отразилось в новой педагогической концепции, предусматривающей согласованность с семейным, домашним, а значит и этническим воспитанием, что естественно и закономерно.

Проведенное исследование показало, что трудовое воспитание учащихся на основе трудовых традиций не во всех общеобразовательных школах республики отвечает предъявляемым требованиям. В ряде случаев причины этого заключаются в отсутствии соответствующих методических указаний и руководств по трудовому воспитанию учащихся. Отсюда возникает необходимость разработки основных направлений трудового воспитания учащихся общеобразовательных школ, на основе народных традиций и обычаев составления и утверждения конкретных планов работы по формированию у учащихся трудовых знаний, умений и навыков.

Общеобразовательная школа сегодня в осуществлении трудового воспитания по сравнению с семьей и другими общественными и государственными учреждениями имеет большие преимущества. Эти преимущества заключаются в следующем: во-первых, школа - специализированное учебно-воспитательное учреждение; во-вторых, в школах работают специалисты, посвятившие себя делу обучения и воспитания подрастающего поколения; в-третьих, школа это ученический коллектив, с присущими только ему специфическими особенностями мышления.

Важным фактором успешной организации трудового воспитания на основе народных традиций и обычаев является содержание преподаваемых дисциплин. В настоящее время в средних общеобразовательных школах не все предметы преподаются в свете новых требований, да и издаваемые новые учебники и учебные пособия, в связи с ограниченностью тиража, порой имеют далеко не все учащиеся. В результате учителя в ряде отдаленных районов вынуждены работать по старым учебникам и учебным пособиям.

В этих условиях необходимо, во-первых, ускорить процесс обновления учебников и учебных пособий в соответствии с новыми требованиями Госстандарта образования, наполнить их содержание идеями трудового воспитания; во-вторых, следует безотлагательно решить вопрос об увеличении тиража издаваемых учебников и учебных пособий, добиться полного обеспечения всех учащихся современными учебниками.

Сегодня воспитание трудовых умений, навыков и черт у молодого поколения требует коренного пересмотра учебных планов, программ, приведения их в соответствие с требованиями общемирового и республиканского Госстандарта образования, введения в них таких дисциплин, которые бы своим содержанием отвечали подготовке молодого поколения к трудовой деятельности.

Содержание учебных программ, темы учебников должны полностью охватить все стороны трудового воспитания молодежи. Ученики на каждом уроке должны получать не только установленный объем знаний, но и обрести необходимые качества, отвечающие требованиям трудового воспитания.

Как показывает опыт, не все учителя - предметники при преподавании своей дисциплины обращают должное внимание на использование трудовых традиций и обычаев, ограничиваются изложением сугубо специфических особенностей своего предмета. Они не учитывают того неоспоримого факта, что реки собираются из капель, что именно, на первый взгляд, незаметные упоминание о традициях и обычаях в каждом учебном предмете при правильной целенаправленной организации урока, как правило, окажутся для ученика запоминающимися, и навсегда останутся в его памяти.

В настоящее время в деятельности общественных организаций школ сложились следующие направления трудового воспитания: работа учащихся по созданию уголков, комнат, музеев, отражающих прошлые и настоящие трудовые традиции и обычаи, кружковая и клубная работа, вечера, посвященные различным датам, экскурсии в поле, участие в сборе урожая и т.д.

Необходимо отметить, что в процессе трудового воспитания школьников используются общие методы организации коллектива (соревнования, самоуправление, самообслуживание), методы идейно нравственного убеждения (беседа, информационный, поисковый, дискуссионный, взаимного просвещения и т.д.), методы практического обучения (показ, инструктаж, упражнения, контроль, специальные воспитывающие ситуации), методы педагогического воздействия (пример, разъяснение, совет, требование, общественное мнение, перспектива, поощрение, одобрения, запрет, наказание и др.).

Исследование данного вопроса показало, что формирование трудовых ценностей у учащихся общеобразовательных школ происходит в 3-х возрастных группах: I -III классы, 1У-У1П классы, IX - XI классы.

Схематично это выглядит следующим образом:

I. Мероприятия, в которых игры занимают преобладающее место:

а) спортивные мероприятия;

б) прогулки, поход.

II. Мероприятия, в которых преобладает труд:

а) демонстрация результатов труда;

б) благоустройство территории, созидание (субботники,

воскресники).

III. Мероприятия, культивирующие учения, знания:

а) встречи;

б) викторины;

в) вечера;

г) открытые уроки;

д) беседы, вопросы и ответы

В процессе осуществления воспитательных мероприятий в аспекте анализируемой проблемы необходимо контролировать деятельность каждого ученика. Нужно добиваться того, чтобы все учащиеся были задействованы в достижении цели урока, чтобы здесь царила здоровая, благожелательная атмосфера. Соответственно росту учеников ход урока можно разделить на следующие этапы: I - III класс: 1) игра; 2) учение; 3) труд; IY - YII классы: 1) учение; 2) игры; 3) труд; IX -XI классы: 1) учение; 2) труд; 3) игры (физическая работа).

Учащиеся особенно активно участвуют в «хашаре». «Хашар» (взаимопомощь), переходя из поколения в поколение, стал в наши дни одним из важных элементов современного общественного бьгта. К взаимопомощи прибегали в затруднительных случаях, связанных со строительством нового дома, с уборкой урожая и выполнением других трудоемких работ.

Взаимопомощь на таджикском языке обозначается словом «хашар» - букв.: «делать в долг». «Хашар», в отличие от других видов обслуживающего труда, характеризовался у таджиков тем, что, вливаясь в него, люди сознательно стремились к выполнению доброго дела, оказывали срочную бесплатную безвозмездную помощь, моральную поддержку достойному члену общества.

«Хашар» во всем многообразии его форм (обмазывание глиной дома, прополка, жатва, где участвовали девушки и женщины; стрижка овец, заготовка сена, где участвовали юноши и мужчины и др.) создавал благодатную среду для передачи молодому поколению трудового опыта, нравственных и эстетических традиций старших

поколений. Каждый вид традиционного народного труда предъявлял к участникам хашара целый комплекс требований, при соответствующем добросовестном отношении и внимательности способствовал обретению знаний, необходимых, например, для профессионального землепашца, животновода и строителя. Здесь, на хашаре, как ни в каком другом труде, широко проявлялись полученное молодежью домашнее воспитание, ее способности, осознавались такие нравственные понятия, как взаимопомощь, взаимовыручка, взаимоуважение, развивались чувства самоудовлетворения и самосознания. Большая организованность и дисциплина в работе: быть вместе, со всеми начинать работу по знаку, не упустить случая посостязаться между собой, общий отдых развивали у участников чувства взаимопомощи, коллективизма и товарищества. Труд сближал людей, делал их красивыми, щедрыми, добрыми.

На хашаре имеет место строгое разделение труда. При этом мужчины выполняют наиболее тяжелые, требующие значительных физических усилий работы (плотницкие работы, забивание кольев, оплетение хворостом стен и т.д.), а женщины - более легкие -приготовление угощения участникам взаимопомощи, очистка помещений от строительного мусора и т. д.

Оценивая народные традиции в общественном развитии и возможности их использования в трудовом воспитании детей и учащихся, необходимо исходить из следующих моментов:

Во-первых, взаимопомощь людей является одной из лучших традиций (у таджиков - хашар);

Во-вторых, во взаимопомощи выражаются коллективизм, товарищество, дружба;

В-третьих, дети, с малых лет участвуя в хашаре (оказывая взаимопомощь) приучались участвовать не только в семейном, но и общественном труде;

В-четвертых, от работы вместе со всеми дети получали огромное удовольствие, их одобряли, хвалили, поддерживали старшие, они начинали верить в свои силы и возможности.

Таджикская школа возрождает и пропагандирует лучшие традиции народной педагогики, широко использует воспитательные факторы национальных семейных традиций и отношений. Важную роль в становлении новой таджикской школы играет психологическая служба, которая раскрывает этнопсихологические особенности характера, поведения, эмоциональной сферы детей разных

национальностей, межэтнические и личностные отношения в детских коллективах. Предполагается изменение сложившихся годами стереотипов в массовом сознании, преодоление инертности и консерватизма мышления.

Народность конкретно проявляется в программах, учебниках по каждому предмету, в особенности по истории, литературе и культуре. До последнего времени учащиеся изучали в таджикской школе историю страны, а историю народа не изучали вообще.

В программах по труду, профессиональному обучению, широко представлены знания, умения по народным промыслам. Каждый народ на земле развивал разнообразные, богатые ремесла. И все они передавались от поколения к поколению. В процессе овладения ремеслом дети довольно рано приобщались к труду. Этот процесс приобщения сопровождался советами, поучениями, поговорками, притчами. В итоге складывались традиции, обычаи, кодексы поведения и профессий и т. д.

На основе всего вышеизложенного, были составлены рекомендации по трем направлениям: учебный процесс, внеклассная работа, работа с родителями. Активное участие в их разработке и реализации принимали руководители школ и учителя соответствующих учебных предметов. Без такого комплексного подхода трудно было бы решить поставленные перед собой исследовательские задачи.

Вот некоторые результаты проведенной опытно-экспериментальной работы (свои идеи и рекомендации автор первоначально опробовала в том классе, где сама была классным руководителем). До начала эксперимента, оценивая поведение учащихся, было установлено, что целенаправленно в учебный труд были вовлечены не более 5 % учеников, а число детей систематически участвовавших в трудовых традициях, доходило до 30 %, Оценивая поведение тех же детей по тем же критериям через три года целенаправленной воспитательной работы, было установлено, что в трудовых мероприятиях в той или иной степени участвуют уже 30 % учащихся. Большинство же учащихся пытается сознательно контролировать свое поведение. Дело здесь заключалось не только в изменении содержания воспитательной работы, эффективность нового подхода была вне сомнения. Еще до начала системной опытно-экспериментальной работы было решено выявить, как и насколько изменятся нравственное сознание и поведение школьников вследствие применения разработанных методических

рекомендаций. В 2006 г. было проведено констатирующее исследование в 9-11-х классах средней школы № 5 г.Куляба, а в 2007 г. в тех же классах было проведено контрольное исследование. Методом опроса (анкетирования) были проверены знания учащихся о народных трудовых традициях и нравственных канонах ислама, о понимании ими значения этих канонов в современных условиях.

Проверка показала, что если раньше школьники плохо разбирались в этих вопросах, то сейчас они в большинстве своем понимают и правильно оценивают трудовые традиций и обычаи своего народа.

Была сделана попытка также установить, какие существенные изменения произошли в уровне склонности учащихся к труду. С этой целью был применен метод независимых характеристик. Экспертами, оценивающими воспитанность школьников, были учителя, родители, соседи опрашиваемых. Они должны были подчеркнуть один их трех вариантов ответа: «трудолюбив», «не могу сказать», «не трудолюбив». Какие изменения в оценках уровня воспитанности произошли в результате эксперимента, видно из таблицы 1.

Таблица 1

Распределение учащихся по оценкам уровня воспитанности

I группа II группа III группа

Классы учащихся учащихся учащихся

Экспериментальные 45 25 164

Контрольные 40 17 176

I группа - признаны всеми экспертами как трудолюбивые; II группа - эксперты затруднились ответить или мнения противоречивые; III группа - большинство экспертов этих учащихся считает нетрудолюбивыми. Хотя в трудовых умениях прогресс оказался менее значительным, чем в формировании сознания, здесь тоже нельзя отрицать достижения существенного успеха. Признание всеми экспертами высокого уровня трудолюбия большинства учащихся - это хороший показатель работы школы. Тех же экспертов попросили оценить у обследуемых школьников ряд трудовых качеств, непосредственно относящихся к программе эксперимента, по трехуровневой шкале.

Данные результаты не воспринимаются как точно отражающие реальное положение дел. Еще более настороженно следует отнестись к полученным числовым оценкам. Тем не менее, они свидетельствуют об определенном качественном изменении тех отношений, которые были предметом исследования.

Далее следует отметить, что внеклассные занятия значительно повлияли на успеваемость учащихся.

Результаты по итогам контрольного эксперимента приводятся в нижеследующей таблицей. Как видим, процент успеваемости возрос за счет активного участия учащихся в различных внеклассных мероприятиях, которые проводились с опорой на трудовые традиции.

Таблица 2

Влияние внеклассной деятельности на успеваемость учащихся

Успеваемость в учебном году

Классы 9 класс 10 класс 11 класс

начало конец начало конец начало конец

Экспериментальные 52% 75% 55% 85% 60% 95%

Контрольные 40% 50% 45% 65% 50% 75%

Общие выводы и рекомендации

Проведенное исследование в основном подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило сформулировать следующие выводы:

¡.Духовные ценности и трудовые традиции у всех народов имеют в целом единое содержание. В то же время они выражены у каждого народа в специфических обычаях, обрядах, формах общения и взаимоотношений. Трудовые умения и навыки осваиваются учащимися не путем абстрактных поучений, а посредством практического применения их в труде, в повседневной жизни.

2. Овладение учащимися этнокультурными традициями и ценностями происходит в основном в процессе изучения соответствующих учебных предметов:

- родной язык представляет собой неиссякаемый источник народной мудрости. В нем в эмоционально окрашенной и художественно - образной форме отображены понятия труд трудолюбие, уважение людей труда, трудовые традиции. Устное народное творчество служит важным средством трудового воспитания молодежи;

- история Таджикистана - яркий пример трудовых подвигов, сотрудничества разных народов, которые объединяли свои силы в освоении новых земель, строительстве дорог, электростанций, заводов и фабрик.

В ходе опытно-экспериментального исследования, проводимого в общеобразовательной школе по трудовому воспитанию учащихся с использованием национально-культурного компонента (языка, традиций, привычек, обрядов, обычаев своего народа), доказано, что активными формами при этом являются курсы и кружки по этнографии, фольклору, истории религии, народным ремеслам и др.

3. При проведении уроков труда необходимо широко использовать устное народное творчество, игры и игровые ситуации, музыку, экскурсии на природу и на различные объекты, в музеи; важно организовывать работу детей с традиционными материалами.

Подготовка учителей в педагогических колледжах, пединститутах, педагогических университетах должна быть направлена на вооружение будущих учителей знаниями и умениями по реализации традиций и обычаев в современных условиях.

В связи с вышесказанным, целесообразно предусмотреть введение в программы педагогических учебных заведений новых спецкурсов, спецсеминаров, выполнение курсовых и дипломных работ по трудовому обучению и воспитанию.

4. Результаты опьггно-эксперименгальной работы по использованию национальных традиций в трудовом воспитании учащихся подтвердили гипотезу о том, что формирование трудовых навыков и умений невозможно без обеспечения преемственности национальных традиций в трудовом воспитании учащихся. Трудности, которые испытывают в этом отношении учителя, проявляются по-разному. В одних случаях прослеживается неумение учителей подобрать материал по теме, направленный на формирование трудового воспитания, в других - в неумении преподнести учебный материал, в-третьих - учебный материал никак не соотносится с традициями и обычаями.

5. Опыт общеобразовательных школ республики убедительно доказал правомерность использования принципа этноинтегрирования гармонически соотносящихся национальных традиций по трудовому воспитанию учащихся и общечеловеческих ценностей в отборе содержания учебного материала, в процессе которого:

выявляются величайшие творения не только этнопедагогических идей, но и общечеловеческое начало;

- достигаются углубление и обогащение знаний за счет этнопедагогического наследия, синтеза народных педагогических традиций и инноваций.

6. Исследование подтвердило, что в практике учебно-воспитательной работы народные традиции и обычаи используются недостаточно (особенно проведение национальных праздников «Навруз», «Мехргон», «Сада», песни и танцы, народные подвижные игры, сказки, пословицы и поговорки).

7. В трудовом воспитании учащихся с использованием народных традиций особое место принадлежит народным трудовым традициям. В этом плане очень важны трудовые праздники - хашар (взаимопомощь), Мехргон - Праздник урожая, Навруз, Первая борозда, День первой зарплаты, «Празднование получения специальности», «Празднование дня сельхозработника» и т.д.

8. Использование трудовых традиций в трудовом воспитании в содержании учебно-воспитательного процесса предполагает соотнесенность их качественного смысла с возрастом учащихся и спецификой преподаваемого предмета. Для этого следует провести проектирование учебного материала, разработать алгоритм включения трудовых традиций в содержание учебно-воспитательного процесса.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Рахмонова Н. Семья и трудовое воспитание детей// Ирфон.-Курган-Тюбе, 2004.-С. 53-55.

2. Рахмонова К Использование народных традиций в трудовом воспитании детей // Вестник Таджикского национального университета. Душанбе. -2009.-№3 (51 ).-С. 161-163.

3. Рахмонова Н. Трудовое воспитание учащихся на основе трудовых традиций в учебном процессе // Вестник Таджикского национального университета. Душанбе. - 2009.-№ 6 (54).-С. 194-196.

4. Рахмонова Н. Роль таджикских национальных традиций в трудовом воспитании детей // Вопросы психологии и педагогики, Курган-Тюбе,- 2009.-№ 2.-С.53-58.

5. Рахмонова Н Особенности реализации традиций в учебно-воспитательном процессе // Вопросы психологии и педагогики, Курган-Тюбе.- 2009.-№ 4.-С.69-73.

Издательство КТГУ, 2010 г. Подписано к печати 04.03.2010 г. Зак.№016 объем 1 п.л. тираж 100 экз. г.Курган-Тюбе, ул. Айни, 67.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Рахмонова, Нигинамо Сатторовна, 2010 год

Введение

ГЛАВА I. РОЛЬ ТАДЖИКСКИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ

1.1. Этнопедагогические условия приобщения учащихся к труду.

1.2. Народные традиции, обычаи и праздники как формы массового воспитания учащихся.

1.3. Место и роль семьи в трудовом воспитании учащихся.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ТРУДОВЫХ УМЕНИЙ И НАВЫКОВ

УЧАЩИХСЯ СРЕДСТВАМИ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ.

2.1. Использование народных традиций в учебно-воспитательной работе общеобразовательной школы.

2.2 Методы и формы трудового воспитания учащихся с использованием народных традиций.

2.3. Особенности реализации народных традиций в учебно-воспитательном процессе.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан"

Актуальность исследования. Воспитание детей немыслимо вне связи с истоками национальной культуры и народными традициями. Достижения отечественной и мировой педагогической мысли именно в этом аспекте имеют очень большое значение. При этом следует отметить, что исследование проблемы влияния народных традиций и обычаев на формирование личности непосредственно связано с вопросами развития общества.

Между тем национальные традиции здесь играют определенную роль. Поэтому в сложившейся ситуации перед школой встает важнейшая задача использования национальных традиций в трудовом воспитании детей. Народные традиции воспитания практически являются средством национального возрождения. Именно поэтому необходимо исследовать возможности использования народного опыта воспитания в общеобразовательной школе через учебную и внеучебную деятельность школьников. Полноценное использование национальных традиций, несомненно, послужит серьезным фактором повышения эффективности процесса трудового воспитания подрастающего поколения. Этим и обусловлен выбор темы исследования - «Использование национальных традиций в трудовом воспитании учащихся общеобразовательных школ Республики Таджикистан».

Предыдущий опыт педагогических исследований на эту тему сфокусирован в трудах известнейших педагогов — мыслителей прошлого (А.Я. Коменский, П.Ф. Каптерев, Н.И. Костомаров, П.С.Лесгафт, И.Г. Песталоцци, J1.H. Толстой, К.Д. Ушинский и др.).

В аспекте анализируемой темы большой интерес представляют исследования Афзалова X., Кодирова К.Б. Лутфуллоева М., Маджидовой Б., Нурова А., Рахимова Б., в которых рассматриваются проблемы использования национальных традиций в семейном, трудовом, патриотическом, нравственном воспитании учащихся.

Среди работ, посвященных народной педагогике таджикского народа, большое значение имеет также труд Арифова М.А. (Орифи) «Из истории педагогической мысли таджикского народа», в котором затрагиваются проблемы воспитания по материалам устного народного творчества таджиков.

В историко-педагогических исследованиях Арифова М., Авзалова X., Кодирова К., Пахлавонова А. и других отмечается, что на трудовое воспитание детей и подростков большое влияние в свое время оказывал зороастризм. Как пишет М. Арифов, «зороастрийцы воспитывали у детей любовь к сельскохозяйственному труду и прививали им прочные трудовые навыки, давали им знания, воспитывали в них честность, правдивость, настойчивость и упорство в достижении своей цели» .

В 70-е годы XX в. Таджикистане проводился ряд педагогических исследований (С. Исоев, М. Иззатова, Б. Маджидова и др.), в которых народные традиции и обычаи рассматривались как важный фактор трудового воспитания детей в семье.

Необходимо отметить, что изучение народного опыта воспитания на всех этапах исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого и настоящего. Но особенно глубоко народная педагогика в традициях Центральной Азии, по существу, начала исследоваться несколько десятилетий назад, о чем свидетельствуют научные работы И.Оршабекова, А.Тагиева, С.Темуровой и др. В своих работах они рассматривают проблемы использования устного народного творчества в семейном и нравственном воспитании детей.

Из ученых советского периода наиболее полно и всесторонне проблему народной педагогики исследовал Г.Н.Волков, автор монографий «Чувашская народная педагогика» и «Этнопедагогика». Эта монография сыграла большую роль в формировании концепции народной педагогики.

Большую ценность представляют и труды и современных ученых, занимающихся проблемами этнопедагогики. Так, к настоящему времени достаточно хорошо исследована традиционная педагогическая культура многих народов: русских (Г.В.Виноградов), татар (З.Г.Нигматов, Р.Л. Низамов, Я.И. Ханбиков), якутов (В.Ф.Афанасьев, Е.П. Жирков), грузин (А.Ф. Хинтибидзе), армян (Ф.Х.Арутюнян), азербайджанцев (А.Ш.Гашимов), адыгейцев (А.И.Шоров), киргизов (С.М. Абрамзон), тувинцев (Т.Т. Мунзук, К.Б.Салчак), башкир (Х.Х.Баймурзин, В.И. Баймурзина), карачаевцев (Х.Х.Батчаева) и др. В их трудах освещаются педагогические воззрения народов, дается анализ влияния фольклора, обычаев и традиций на процесс воспитания детей, характер взаимоотношений между людьми, рассматриваются специфические черты характера и поведения различных народов в исторической связи с их прошлым и настоящим.

Если говорить о народно педагогике таджиков, то отдельные вопросы, культурных традиций и обычаи таджикского народа отражены в работах Шукурова Т.А., Шарифова Дж., Давлатова М., Юлдашевой М.Р., Сулаймони С., Ашуралиева М.И. и других таджикских ученых.

За последние годы появились исследования по использованию традиций таджикской народной педагогики в эстетическом, физическом, нравственном воспитании учащихся. В то же время вопросы трудового воспитания средствами народной педагогики, требуют более детального рассмотрения и освещения, тем более, если иметь в виду, что применение народного опыта в трудовом воспитании детей, на занятиях проводимых как в учебное, так и во внеучебное время, имеет большой педагогический потенциал. Такая установка в обучении подкрепляется и Законом Республики Таджикистан «Об образовании», в котором перед школой поставлена задача защиты и развития национальной культуры и традиций, защиты трудовых и духовно-нравственных ценностей: общечеловеческих и национальных.

Объектом исследования послужили учащиеся общеобразовательных школ, воспитывающиеся в школах с использованием национальных трудовых традиций.

Гипотеза исследования. При исследовании автор руководствовалась следующими исходными положениями:

- процесс воспитания станет более результативным и предсказуемым, если школа, семья и общественность будут использовать национальные традиции в трудовом воспитании учащихся; формирование трудовых умений и навыков подрастающего поколения невозможно без обеспечения преемственности национальных традиций в трудовом воспитании учащихся, без традиций выработанных народом в процессе своего исторического развития;

- использование средств этнопедагогики, тесно связанных с укладом жизни, ценностями и психологией народа, в учебно-воспитательном процессе школы не только возможно, но и необходимо и целесообразно;

Задачи исследования:

3. Выявить возможности учебных предметов по приобщению школьников к этнокультурным традициям и ценностям.

Методологической основой исследования являются: диалектический подход к изучению процессов и явлений общественной жизни, принцип единства исторического и логического в научных исследованиях, единство и взаимосвязь общечеловеческой и национальной культур; идеи демократизации и гуманизации общественных институтов, Закон Республики Таджикистан «О регулировании традиций, праздников и обрядов в Республике Таджикистан»; Закон Республики Таджикистан «Об образовании», Концепция национальной школы; основополагающие исследования этнографии.

Методы исследования. При проведении исследования был применен комплекс методов соответствующих исследовательским задачам:

- изучение и анализ философской, педагогической, этнографической и этнопедагогической литературы;

- социологические методы (беседы, анкеты, интервью);

- математическая обработка результатов исследования.

Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (2002-2004гг.) был посвящен обоснованию проблемы исследования путем изучения общетеоретической и специальной литературы, относящейся к теме исследования. Были определены цель, задачи и методика исследования, составлен план опытно-экспериментальной работы.

На втором этапе (2004-2006пг.) проводились запланированные опытно-экспериментальные работы, анализ и обобщение полученных результатов, обсуждение различных аспектов проблемы и путей их решения в заинтересованных кругах педагогической общественности.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования: основные аспекты этнопедагогики таджикского народа проанализированы с точки зрения новых идейно-теоретических парадигм развития общества: ориентация на общечеловеческие ценности, демократизацию и гуманизацию общественных институтов;

Апробация и внедрение результатов исследования в практику проводились путем выступлений автора на областных и республиканских научно-практических конференциях, на заседаниях методического семинара кафедры педагогики Курган-Тюбинского государственного университета им. Н.Хусрава (2003-2009гг.) Опубликован также ряд статей в республиканских научно-педагогических журналах и педагогических изданиях.

На защиту выносятся следующие положения:

- обоснование нового подхода к этнопедагогике, связанного с демократическими преобразованиями в обществе;

- тезис об органическом единстве национальных традиций таджиков и общечеловеческих ценностей;

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

1.Духовные ценности и трудовые традиции у всех народов имеют в целом единое содержание. В то же время они выражены у каждого народа в специфических обычаях, обрядах, формах общения и взаимоотношений. Трудовые умения и навыки осваиваются учащимися не путем абстрактных поучений, а посредством практического применения их в труде, в повседневной жизни.

2.Овладение учащимися этнокультурными традициями и ценностями происходит в основном в процессе изучения соответствующих учебных предметов:

- родной язык представляет собой неиссякаемый источник народной мудрости. В нем в эмоционально окрашенной и художественно - образной форме отображены понятия труд, трудолюбие, уважение людей труда, трудовые традиции. Устное народное творчество служит важным средством трудового воспитания молодежи;

4. Результаты опытно-экспериментальной работы по использованию национальных традиций в трудовом воспитании учащихся подтвердили гипотезу о том, что формирование трудовых навыков и умений невозможно без обеспечения преемственности национальных традиций в трудовом воспитании учащихся. Трудности, которые испытывают в этом отношении учителя, проявляются по-разному. В одних случаях прослеживается неумение учителей подобрать материал по теме, направленный на формирование трудового воспитания, в других - в неумении преподнести учебный материал, в третьих - учебный материал никак не соотносится с традициями и обычаями.

- выявляются величайшие творения не только этнопедагогических идей, но и общечеловеческое начало; достигаются углубление и обогащение знаний за счет этнопедагогического наследия, синтеза народных педагогических традиций и инноваций.

7. В трудовом воспитании учащихся с использованием народных традиций особое место принадлежит народным трудовым традициям. В этом плане очень важны трудовые праздники - хашар (взаимопомощь), Мехргон -Праздник урожая, Навруз, Первая борозда, День первой зарплаты, «Празднование получения специальности», «Празднование дня сельхозработника» и т.д.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты опытно-экспериментальной работы по использованию национальных традиций в трудовом воспитании учащихся подтвердили выдвинутую нами гипотезу о том, что формирование трудовых навыков и умений невозможно без обеспечения преемственности национальных традиций в трудовом воспитании учащихся, выработанных народом в процессе своего исторического развития. Трудности, которые испытывают в этом отношении учителя проявляются по-разному. В одних случаях, наблюдаются неумение учителями подобрать материал по теме, направленный на формирование трудового воспитания, в других - в неумении преподнести учебный материал, в-третьих, учебный материал не включает национальный характер и т.д.

Опыт общеобразовательных школ республики убедительно доказал правомерность использования принципа этноинтегрирования гармонически соотносящихся национальных традиций по трудовому воспитанию учащихся и общечеловеческих ценностей в отборе содержания учебного материала, в процессе которого:

- выявляются не только величайшие творения этнопелагогических идей, но и общечеловеческие начала; достигается углубление и обогащение знаний за счет этнопедагогического наследия, синтеза народных педагогических традиций и инноваций.

Таким образом, процесс формирования трудового воспитания учащихся общеобразовательных школ, как наиболее активной части нуждающихся в трудовом воспитании детей будет успешным, если в процессе обучения и воспитания дети смогут усвоить интегральные основы трудового воспитания базирующегося на единстве гармонически соотнесённых этнопедагогических и общепедагогических ценностей.

В условиях развивающегося кризиса детского труда актуальным становится использование трудовых традиций педагогов, опора на культурные традиции и духовные ценности, заложенные в произведениях народного творчества.

В основы этнопедагогических исследований включить следующие проблемы: педагогику семейного быта; поговорки и пословицы народов мира и их значение в передаче трудового опыта подрастающему поколению; народные песни и их роль в трудовом воспитании учащихся, самодельные игрушки и творчество детей; детская и молодежная среда, её педагогические функции; колыбельные песни как выдающиеся достижения материнской поэзии, материнской школы и материнской педагогики.

Национальные традиции и обряды таджикского народа в содержании общего образования выступают как целостная система, реализующаяся в содержании учебно-воспитательного процесса. Следовательно, рассматривая национальные традиции в области трудового воспитания, исходя из анализа социального опыта человечества, мы видим, что в учебно-воспитательном процессе она представляет собой сумму знаний, постоянно накапливающихся и изменяющихся, опыт эмоционально-целостного отношения к миру, к действительности.

Анализ содержания национальных традиций и обычаев таджикского народа позволяет выделить такие характеристики как:

- высокая результативность, гуманистическая и демократическая направленность;

- убедительность традиционного использования народного фольклора, в особенности сказок, пословиц и поговорок в трудовом воспитании;

- коллективный характер народного воспитания: участие всех членов семьи - детей, родителей, бабушек, дедушек, родственников, способствующих объединению воспитательных сил.

Исследование подтвердило, что в практике учебно-воспитательной работы народные традиции и обычаи используются недостаточно (особенно проведение национальных праздников «Навруз», «Мехргон», «Сада», песни и танцы, народные подвижные игры, сказки, пословицы и поговорки).

В системе трудового воспитания учащихся народные сказки, пословицы и поговорки являются могучим традиционным средством не только для детей, но и их родителей. В них прославляется труд, трудовые подвиги, трудолюбие, дисциплинированность, взаимопомощь и другие трудовые качества.

В изучении и использовании национальных традиций в учебно-воспитательном процессе должен принимать участие весьма широкий круг педагогов, психологов, так как в сотрудничестве с учеными других отраслей (этнологами, культурологами, социологами) они принимают участие в решении одной из важных задач общества - подготовки молодого поколения к труду и самостоятельной жизни.

В трудовом воспитании учащихся с использованием народных традиций особое место принадлежит народным трудовым традициям. В этом плане очень важны трудовые традиции, возникающие в повседневной жизни как: «Хашар» (взаимопомощь), «Мехргон» - «Праздник урожая», «Навруз», «Первой борозды», «День первой зарплаты», «Празднование получения специальности», «Празднование дня сельхозработника» и т.д.

Использование трудовых традиций в трудовом воспитании в содержании учебно-воспитательного процесса предполагает определение её качественного смысла с учетом возрастной дифференциации учащихся и специфики предметной части. Для этого следует провести проектирование учебного материала, показать алгоритм включения трудовых традиций в содержание учебно-воспитательного процесса.

Народные традиции и обычаи, являясь составной частью народной педагогики, играют важную роль в трудовом воспитании учащихся.

В ходе исследования выяснилось что нет семьи, где бы не применяли в трудовом воспитании детей общественные и семейные традиции, но большинство родителей не предполагают, что пользуются ими. Это связано с тем, что одни традиции и обычаи сохранили своё воспитательное значение без серьезных изменений (уважение и почитание старших, уважение хлеба и др.), даже при новых, социально-экономических изменениях в обществе, некоторые из них обогатились новым содержанием (например, хашар не только как проявление взаимопомощи, а как общественно-полезный труд, для восстановления разрухи после гражданской войны) и т.д.

Мы считаем необходимым создание специальных программ обучения и воспитания, в которых с учетом условий местности, существующих традиций и обычаев, учащиеся с малых лет знакомились с трудовой деятельностью окружающих (хлопкоробов, животноводов, садоводов и других), праздниками, особенностями окружающей природы и т.д., сочетая народный опыт с современными знаниями об обществе, культуре, технике.

Таким образом, полученные результаты дают основание сделать следующее обобщение: систематическая и планомерная совместная деятельность по приобщению учащихся к народным традициям и обычаям способствует более активному участию взрослых в жизни школы; возрастанию той группы родителей и взрослых, которые используют в воспитании своих детей методы народного воспитания; заметному снижению количества не использующих и отрицательно относящихся родителей в семейном воспитании традиций народной педагогики. Но самое главное, как видно из экспериментальной работы, использование народных традиций, вопервых, активизирует процесс мышления и воли детей, обостряет их ощущение и восприятие. В коллективной деятельности школьник подвергается внутригрупповой внушаемости. Его индивидуальное критическое отношение к яркому явлению снижается, включаются реакции заражения, его мысли и чувства идут в одном направлении с мыслями и чувствами других школьников и взрослых; во-вторых, является фактором приобщения личности к духовным ценностям человечества. Через общение с другими школьниками и взрослыми, посредством подражания, заимствования и сопереживания ученик усваивает человеческие эмоции и формы поведения; в-третьих, будит не только то, что в него заложено, но и помогает этому развиться и направить это развитие; в-четвертых, является средой, в которой создаются благоприятные социальные отношения для разностороннего развития и самовыражения личности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Рахмонова, Нигинамо Сатторовна, Курган-Тюбе

1. Абрамов Я.Ю. Народная игра в чавгонбози // «Коммунист Таджикистана» 2 августа 1952г, № 126.

2. Афзалов X., Рахимов Б. История педагогики таджикского народа. Душанбе. Изд-во «Маориф».- 1994.-128 с. (натадж. яз.)

3. Авеста: Избранные гимны. (Перевод с авест. и комментарий И.М. Стеблин-Каменского).-Душанбе: Адиб, 1990.-173 с.

4. Азбука вежливости // сост. Н.М.Такаева, Б.Маджидова. Душанбе, 1993. -24 с. (на тадж. яз.)

5. Алиев А.К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968.-298 с.

6. Амонов Р. Таджикские народные сказки. (Перевод с таджикского) М., 1998. -375с.

7. Антология таджикской детской литературы. В 5 томах. - Душанбе, 1992, том 4. - 300 с. (на тадж. яз.)

8. Антология таджикской поэзии. Москва.:«Госполитиздат», 1957.854с.

9. Аттор. Мантик-ут-тайр. Под ред. доктора Сайди Сиддик Гавььарина.-Тегеран, 1373нь.-360с. (на перс, яз.)

10. Андреев М.С., Половцев А.А. Материалы по этнографии иранских племен Средней Азии. СПб, 1911. вып. 9.

11. Арипов (Орифи) М. Из истории педагогической мысли таджикского народа. Душанбе, 1962-Ч. 1. (9-1166). - 162 с.

12. Атаханов Т. Авеста воспитательная книга// Омузгор, 2001, № 18

13. Атаханов Т., Сулаймони С. Цивилизация. Кн.1. Душанбе, 2003. -412 с. (на тадж. яз.)

14. Афоризмы и мысли. Педагогика для всех. Минск: Народная асвета, 1991.-189с.

15. Ашуралиев М.И. Духовно-нравственное воспитание учащихся на педагогических традициях таджикского народа. Душанбе, АПН РТ; НИИ педагогических наук Таджикистана, 2007. -127с.

16. Ашуралиев М.И. Нравственное воспитание учащихся на традициях таджикского народа. Душанбе.: НИИ педагогических наук Таджикистана, 2006.-124с.

17. АшуроваБ. Формирование общечеловеческих ценностей учащихся общеобразовательных школ нового типа. Душанбе: «Ирфон», 2006.-132 с.

18. Аслаханов С.А. Национальные физические упражнение и игры на уроках физической культуры в школах Чечено-Ингушской АССР: Афтореф.дисс.канд.пед.наук. Л., 1969.-27с.

19. Аверичев Ю.П. "Нужна ли трудовая подготовка школьников?" //"Педагогика", 1991, №12 с. 34-39.

20. Бабынина Т.Ф. Традиции национальных культур. Казань: Школа, 2004.- 188 с.

21. Бартольд В.В.История культурной жизни Туркестана. — Ленинград, АН СССР, 1927.-256с.

22. Бартольд В.В. Ислам. Соч., Т.VI.-Москва, «Восточная ли»ература», 1966.-495с.

23. Бартольд В.В. Таджики. Исторический очерк. Соч., T.III, ч.1, изд. Москва: Наука, 1965.-711с.

24. Беляев Е.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. Москва, «Наука», 1966.-280с.

25. Бертельс Е.Э. История персидско-таджикской литературы. -Москва, «Наука», 1960.-556с.

26. Бертельс Е.Э.Очерк истории таджикской литературы. Ленинград, 1928.-203с.

27. Бинои Камолиддин «Рассказы и басни». Гос. Изд-во Таджикистана, 1992.-231с.

28. Бекботчаев Т.К. Применение традиционных казанских игр и упражнений в системе физического воспитания в школе: Дисс. канд. пед. наук. Алма-Ата, 1981.-198с.

29. Беруни. Памятник минувших поколений. Ташкент: Фан, 1957.220с.

30. Быков Р. Сказка — чудо человеческое// Сказка века 2. - М., 1999.830 с.

31. Брагинский И.С. Из истории таджикской народной поэзии. -Элементы народно-поэтического творчества в памятниках древней и средневековой письменности. Москва, «Наука», 1956.-496с.

32. Брагинский И.С. Из истории таджикско-персидской литературы. — Москва, «Наука», 1970.-552с.

33. Брагинский И.С. Из истории таджикско-персидской литературы. -Москва, «Наука», 1956.-1494с.

34. Бугаева A.JT. Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики в нравственном воспитании младших школьников (на примере национальных школ народов Крайнего Севера): Автореф.дисс. канд. пед. наук. М., 1987.-20с.

35. Батышев С.Я. Трудовая подготовка школьников: вопросы теории и методики-М., «Педагогика», 1981 с. 68-78, с. 61-120.

36. Вандидат. Авеста. Сайд Мухаммед Али Хасани. Сталинабад, 1923. Ч.З. - С.39,42. Ч.4.- С.ЗО. (на перс. яз.).

37. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. пособие для студентов средних и высших учебных заведений. 2-е изд., перераб. и доп. - М., Академия, 2000.- 176с.

38. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики. М., - 2000. - 570 с.

39. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Энциклопедический словарь. Человек. М., «Гардарики», 2000. - 520с.

40. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.Д999. С.-205.

41. Гегель Г.В. Ф. Эстетика. М., 1968. с. 13-14.

42. Галеев Э.Х. Татарские народные традиции физического воспитания и их использование в практике учебно-воспитательной работы: Автореф. дисс. канд.пед.наук. — Казань, 1973. 23с.

43. Гафуров Б.Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. М.:«Наука», 1972.-664 с.

44. Гершунский Б.С. Философия образования. М.: Московский психолого-социальный институт, «Флинта», 1998.-432с.

45. Государственное статистическое Агентство Республики Таджикистан. — Душанбе, 2000. 167с.

46. Гулямов Г. Взаимосвязь общественно полезного труда и нравственного воспитания учащихся // Сов. педагогика, 1991.- №4, С. 21-22.

47. Джалилова Х.А. Кружок вышивания как средство подготовки девушек к профессионально-трудовой деятельности. Автореф. дисс. канд. пед.наук. Душанбе, 2007.

48. Джами А. Книга мудрости. Сталинабад: Таджикгосиздат, 1949.120с.

49. Денисюк Н.П. Традиции и формирование личности. М., БГУ им.В .И.Ленина, 1979.-136с.

50. Дониш А. Избранные произведения «Путешествие из Бухары в Петербург».-Душанбе, Гос-издат 1960.-233с.

51. Единство идейно-политического, трудового и нравственного воспитания студентов. Научно методическое пособие для преподавателей вузов / Донченко В.Н., Волина Э.Л., Преглова Н.Б. и др., под редакцией Э.Л. Васиной М., Высшая школа, 1984 с. 102-160.

52. Жумабаев Р. Народные традиции в системе воспитательной работы сельской школы: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Душанбе, 2002.-19с.

53. Закон Республики Таджикистан «Об образовании». Душанбе, «Шарки озод», 2004.-91с.

54. Закон Республики Таджикистан «О языке». —Душанбе, Изд-во «Шарци озод», 2004

55. Закон Республики Таджикистан «Об упорядочении народных традиций и обрядов в Республике Таджикистан», Душанбе, 2007.-32с.

56. Закон Республики Таджикистан «О высшем и послевузовском образовании» Душанбе, 2003. 38с.

57. Зорова О.А. Нравственные и эстетические факторы в трудовом воспитании. Учебно-методическое пособие для вузов М., Высшая школа, 1986 С. 16-28.

58. Иззатова М.И. Особенности трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста в сельской таджикской семье и пути его совершенствования: Автореф. Дисс.канд. пед. Наук. -М., 1980. -16 с.

59. Измайлов А. Э. Народная педагогика. М., 1991. -252 с.

60. Измайлов А.Э. Народная педагогика. Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. — Москва, Педагогика, 1991.-256с.

61. Исоев С. Народные традиции и опыт по трудовому воспитанию детей в семье. ( на примере Таджикской ССР), Автореф. дис. канд. пед. Наук. Ташкент, 1980. - 20 с.

62. Иващенко Ф.И. Труд и развитие личности школьников. Книга для учителя. -М.; Просвещение, 1997, С. 7-24, с. 63-81.

63. Кодиров К.Б. История воспитания, школы и педагогической мысли таджиков с древнейших времен до возникновения ислама. Дисс. док.пед.наук. — Душанбе, 2000.-281с.

64. Кодиров К., Рахмонов М., Аминджанова М. (Нравственные идеи современников Рудаки). Душанбе, 2008. 110с. (на тадж. яз.)

65. Кадыров С. Труд-основа гражданского воспитания молодежи. Душанбе, «Сино», 1995.-198с.

66. Кодиров К.Б. История педагогической мысли таджикского народа с древнейших времен до возникновения ислама. Душанбе, Ирфон, 1998. 230с.

67. Как решить демографические проблемы.// Народная газета, 2002. - 28 февраля.

68. Калонтаров ЯМ. Мудрость трех народов. (Панду хикмати се халк). Сборник. Душанбе, «Адиб», 1989.-432с.

69. Концепция национального образования Республики Таджикистан. (Консепсияи миллии маълумоти /умёурии Точикистон) Душанбе, «Матбуот», 2003. С.23.

70. Концепция национальной школы Республики Таджикистан, -Душанбе, 1995.-26с.

71. Концепция этнокультурного развития в Республике Таджикистан. // «Ирфон» Народная газета. 1998. - 20 марта

72. Кайковус У. Кобуснаме. Душанбе, Адиб, 1990.-155с.

73. Каримова И.Х. Теоретические основы гуманизации гуманитарного образования таджикской школы (Автореф. дисс. докт. пед. наук). Душанбе, 2000, 46 с.

74. Курбон Восеъ. Средневековая таджикско-персидская литература «Джавонмарди» (рыцарская литература). Душанбе, Деваштич, 2004. 431с.

75. Курбанов А.Ш. Философия древнего мира. Душанбе Эчод, 2009.172с.

76. Козлова О.Н. Участь и участие человека в духовной жизни общества. // Социально-гуманитарные знания. 2001. №5. - 116 - 128с.

77. Копытов А.Д. Трудовая подготовка учащейся молодежи в условиях рынка. // Педагогика, 1999 № 4, с. 21-26.

78. Лебедева О.В. Использование национального комплекта содержания образования в современной практике обучения и воспитания младших подростков: Автореф. дисс. канд. пед. наук. -М., 1992.-24с.

79. Лихачев Б.Г. Педагогика: Курс лекций/ Учеб. пособие для сту/дентов педагог, учебных заведений и слушателей ЦПК и ФПК. 4-е изд., перер. и доп. — М., «Юрайт», 2000. - 523с.

80. Лугати русы-точики. (Русско-таджикский словарь: Под ред. М.С.Асимова. М., «Рус. Яз.», 1985. - 1280с.

81. Лутфуллоев М. Возрождение педагогики Аджама. Душанбе, 1997. - 150 с. (на тадж. яз.)

82. Маджидова Б. Влияние общественного дошкольного воспитания на детей в семье. Автореф. канд. дисс. Душанбе, «Ирфон» 1982.

83. Маджидова Б. Традиции и обычаи таджикского парода в формировании нравственных качеств личности. Душанбе, 2004.-205с.

84. Маджидова Б. Использование таджикских пословиц и поговорок в воспитании и обучении детей. Душанбе, 1999.-37с. на тадж. яз.)

85. Макаренко А.С, Из лекции «Общие условия семейного воспитания», Соч., т IV, С.-341-343.

86. Мец.А. Мусульманский Ренессанс. Москва: Наука, 1996.-456с.

87. Миралиев A.M. Социально-педагогический аспект профориентации. Душанбе, «Сино», 2003.-170с.

88. Миралиев A.M. Система профессиональной ориентации и трудового воспитания школьников. Душанбе, Ирфон, 2004.-248с.

89. Мирзозода А. История литературы таджикского народа. В трёх томах. Книга 1. Душанбе., Маориф, 1987.

90. Мирбобоев М.К. Этика Джалолиддина Давони. Душанбе, Дониш, 1992.-190с.

91. Моисеев Н.Н. Национальные проблемы в контексте общих законов развития. //Коммунист, 1989. С.8.

92. Мухторова Г.Г. Концепция трудового воспитания в этнопедагогике таджикского народа. Душанбе: ТГПУ; НИИ педагогических наук Таджикистана, 2006.-154с.

93. Наджимов Т.А. Народные традиции и культура. — Ташкент, Узбекистан, 1992.- 18с.

94. Национальная концепция воспитательной работы в школе. -Душанбе, 1999.- 18с.

95. Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория. Душанбе, 1997.-428 с.

96. Негмати А.Э. Земледельческие календарные праздники древних таджиков и их предков. Душанбе, 1989. С.- 9-10.

97. Негмати А.Э. Земледельческие календарные праздники древних таджиков и их предков. Душанбе: Дониш, 1989.-128 с.

98. Новый философский словарь. Минск, 2001 .-958с.

99. Нурмедов М. Туркменские народные игры как средство нравственного воспитания младших школьников: Автореф. дисс. канд. пед. наук. — М., 1979.-18с.

100. Нуров А. Национальные и общечеловеческие ценности и их роль в нравственном воспитании подрастающего поколения. Душанбе. 2007.

101. Орифи М. Из истории педагогической мысли таджикского народа. Часть I. Душанбе, 1962.

102. Орифи М. Из истории педагогической мысли таджикского народа. 4.2.-Душанбе, 1965,-190с.

103. Обидов И.О. Проблемы воспитания молодежи в народной педагогике // Материалы Международной научно-практической конференции: Проблемы воспитания в народной педагогике (27-28 марта 1998г.) Душанбе, Сино-55-56с.

104. Орлова JI.A., Нозимов С.Д. Воспитание дело творческое (Инструктивно-методические материалы по воспитанию). Душанбе, 2008. -361с.

105. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., Русский язык, 1985.795с.

106. Педагогика: учеб. / Крившенко JI.H. и др.; под ред. JI.H. Крившенко. М.: ТК Велби, Проспект, 2007. 432с.

107. Педагогика (Шарифзода Ф., Каримова И.) Душанбе «Ирфон», 2008.-284с.

108. Педагогика Ислама. (Сулаймони С.). Душанбе, Ирфон, 2008. -250с. (на тадж. яз.).

109. Пещерев Е.М. Игры. Детские игры у таджиков и узбеков. (Музей антропологии и этнографии АН СССР). Т. 17. Л., 1957.-65с.

110. Пирлиев К. Прогрессивные традиции народной педагогики в современном воспитании школьников (на материале Туркменской ССР): Автореф. дисс. д-ра пед. наук. Ташкент, 1991. - 65с.

111. Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., Мысль 1982.

112. Положение об общеобразовательной школе. Душанбе, 1995, 37 с.

113. Проблемы формирования национальной идеи в Республике Таджикистан (Материалы научно-практической конференции) Душанбе, Ирфон, 2007.-260с.

114. Плотникова Е.Б. Народная педагогика и здоровье подрастающего поколения. 4.1. (Теория). Магнитогорск: МаГу, 2001.-32с.

115. Педагогический энциклопедический словарь. М., Большая Российская энциклопедия, 2003. — 528с.

116. Политическая энциклопедия. Т.2 Н-Я, М., «Мысль», 2000. 786с.

117. Педагогическая энциклопедия, т.4, М., Советская энциклопедия, 1968, с.308-317.

118. Рахимов Б., Нуров А. Этнопедагогика таджикского народа. Душанбе, 2008. -296с.

119. Рахмонов Э.Ш. Вопросам демографии государственное внимание: Речь Президента Республики Таджикистан на общереспубликанском совещании по демографическому развитию и планированию семьи.// Народная газета, 2002. 6 марта.

120. Рахмонов Э.Ш. Об упорядочении народных обрядов и обычаев. -Душанбе, Ирфон, 1994. -24-25с.

121. Рахмонов Э.Ш. Республика Таджикистан на пороге XXI века. Душанбе, 2000. - 32 с.

122. Рахмонов Э. Год арийской цивилизации. Душанбе, Деваштич, 2006.-400с.

123. Родник жемчужин. Сост. М.Н.Сомонова. Душанбе, Маориф, 1986.-445с.

124. Рахимзода X. Традиции таджикского народа и их роль в подготовке старшеклассников к семейной жизни. — Душанбе, 1982. — 85с.

125. Рашидов А. Образование для всех: оценка на 2000 год по Республике Таджикистан. Душанбе, 2000. - 178 с.

126. Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии. М., Педагогика, 1973.-424с.

127. Сафаров Ш.А. Педагогические основы формирования здорового образа жизни младших школьников средствами таджикских национальныхподвижных игр. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. пед. наук. Душанбе, 2007 С.-14.

128. Словарь по этике, (под ред. А.А.Гусейнова и И.С.Гусейнова и И.С.Кон). М., 1989, с.397.

129. Социальная педагогика: Курс лекций; Под.ред. Галагузоровой М.Э.- М., «Вдадос», 2000. 415с.

130. Социологический словарь. -М., 1998. 528 с.

131. Сластенин В.А. Формирование профессиональной культуры учителя. -М., Прометей, 1993.-45с.

132. Словарь по этике. (Под ред. А.А.Гусейнова и И.С.Гусейнова и И.С.Кон). -М., 1987. С.-397.

133. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Ростов-на-Дону, Феникс, 2000. - 544с.134?.Суфизода А. Фольклор рядом с историей? Душанбе, Адиб, 1994. С.-138. (натадж. яз.).

134. Сидоров А.А., Прохорова М.В., Синюхин Б.Д. Педагогика: Учебн. для студентов., асп., преп. и тренеров по дисц. «Физ. Культура» М., Тераспорт, 2000. - 272с.

135. Таджикские народные сказки. Перевод Р.Амонова. Душанбе, 1998, с. 374 (на тадж. яз.)

136. Таджикская советская энциклопедия. Т. 1, Душанбе, 1983. 634с.

137. Тллашев Х.Х. Общепедагогические и дидактические идеи ученых — энциклопедистов Ближнего и Среднего Востока эпохи Средневековья. -Ташкент: Фан, 1980.-144с.

138. Торсян В.Г. История образования и педагогической мысли: Учебник для студ. высш. учебн. заведений.-М., ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003.-352с.

139. Турсунов Н.Н. Национальные подвижные игры. Душанбе, ТГПУ, 1991. - 83с.

140. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения. М.: Просвещение, 1968. 557с.

141. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. -М., Педагогика, 1974. Т-1-427с.; Т-2.-438с.

142. Умаров X. Бедность сквозь призму переписи. Демография в РТ.// Народная газета. 2002. - 12 сентября.

143. Урсул А. Модель образования XXI века: проблемы устойчивого развития и безопасности // Безопасность Евразии, 2001. №4. С.-3-96.

144. Фозилов М. Словарь таджикско-персидских пословиц и афоризмов. В трех томах. Т. 1. Душанбе, Ирфон, 1977.

145. Фозилов М. Словарь персидско таджикских пословиц, поговорок и афоризмов. - Душанбе, Ирфон, 1975 - 1977. - том 1. - 1975. -368 е.; Том 2. — 1977. - 584 с. (па тадж. яз.).

146. Фатхуллаева X. Социально-экономические проблемы детского труда и пути их преодоления.//Школа и общество № 3(10), 2006.

147. Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие. 4-е изд., М.: Гардарики, 1999, - с. 363-405.

148. Шониязов К.Ш. Традиционные праздники, их возрождение в современном быту узбекского народа // Общественные науки в Узбекистане. -Ташкент, 1985, №2. С.-28.

149. Школа жизни и любви // Народная газета. 2002. - 24 сентября.

150. Эльконин Д.Б. Психическое развитие в детских возрастах:/11од ред. Д.И.Фельдштейна. М., Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО МОДЭК, 1997.-416с.

151. Якубов З.И. Социально-педагогические аспекты использования народных традиций в воспитательной работе сельских школ Дагестана: Автор, дисс.канд. пед. наук. М., 1977.-23с.

152. Якобсон П.М. Психология чувств и мотивации. М., «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.-302с.