автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школой

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Березина, Тамара Ивановна, 1998 год

Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школой (на материалах истории Сибири)

Введение 4

Глава 1. Теоретические осйовы внедрения опыта народной 19 -88 педагогики в практику управления современной сибирской школой.

51. Отражение идей и опыта народной педагогики русских крё- - 19 - 54 стьян Сибири в дореволюционных и современных исследованиях.

52. Исторические источники народной педагогики рус- 55-73 ского крестьянства Сибири.

53. Анализ состояний использования народной педаго- 74 - 88 гики в практике управления современных сибирских школ.

Глава 2. Конкретно-историческая модель педагогическо 89 -230 культуры русского крестьянства Сибири XIX - начала XX вв.

51. Педагогическая программа образования молодого поколения

52. Социальное воспитание детей и подростков.

89-128 129

53. Роль семейного образования в формировании и развитии лич 167-188 ности.

54. Отношение крестьянства к общественно-государственной сис 189-230 теме образования детей и молодежи.

Глава 3. Этнопедагогическое обеспечение управления совре 231-378 менной сибирской школой.

51. Педагогический опыт крестьянства в концептуальных доку- 231-262 ментах школы.

52. Вопросы народной педагогики в региональном компонент<£^263-310 школьного исторического образования.

53. Идеи и опыт народной педагогики в управлении учебно- 311-355 воспитательным процессом школы.

54. Народная педагогика в совершенствовании учительских 356-378 управленческих кадров образования.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школой"

В условиях перемен, происходящих в системе общественных отношений России, коренных преобразований социальных условий возникает необходимость осмысления всего содержания нравственно-духовной жизни человека. Подлинное значение происходящей смены эпох мы сможем оценить лишь по прошествии значительного периода времени. Тем не менее некоторый прогресс очевиден уже сейчас.

Изменение ориентиров и приоритетов в идеологическом сопровождении государственного строительства ведет к кардинальному изменению парадигмы системы образования. Государственная политика, направленная на усиление хозяйственной самостоятельности, передача части функций управления на региональный, муниципальный и школьный уровни усиливает задачу сохранения и развития культурной самобытности регионов, единого культурно-образовательного пространства России.

В таких условиях необходим поиск новых подходов, которые позволят сохранить преемственность в трансляции культуры, перейти к новому актуальному состоянию; необходимы механизмы, позволяющие непрерывно развиваться, как при сложившихся, так и в новых обстоятельствах, сохранять богатейшую базу отечественной культуры. Единственным социальным институтом, обладающим такими механизмами, является образование в целом, и школа, в частности, поскольку именно образование позволяет осуществлять адаптацию к новым жизненным условиям, удерживать процесс воспроизводства социального опыта, закреплять в общественном сознании и практике новые ориентиры общества и личности.

От решения проблемы образования не может уйти ни одна страна мира, так как от этого зависит ее будущее, которое в конечном итоге определяется интеллектуальным и нравственным состоянием подрастающего поколения ее сограждан. Как воспитать и подготовить творчески мыслящих, инициативных и широко образованных людей - это стало одной из самых насущных проблем современности.

В 90-х г.г. были разработаны национальные и региональные модели преобразования систем образования ( "американская модель", "немецкая модель целостной школы", "западная модель"), универсальная концепция "науки целого" как прообраза науки грядущего века. В разрабатываемых концепциях новых систем образования выделяются два основных момента; формирование новых теоретико-методических основ педагогической науки; утверждение духовных ценностей как стержневое содержание личности, которую призвана воспитать образовательная система.

В ходе обсуждения нового образа мира и места человека в нем выявились две основные позиции: согласно первой, в основе теории образования и педагогической практики должна лежать целостная картина, опирающаяся на осмысление результатов всех наук; исходя из другой, образ мира и человека представляется продуктом творческой деятельности человеческих сообществ, присущих им культурно-исторических укладов. Таким образом, наметилась общая тенденция рассматривать образование как часть культуры в философско-методологическом, историческом, национальном и мировом аспектах.

Среди подходов к пониманию задач практики управления образованием выделяются: познавательный, методологический и проектно-аксиологическии; гуманитарный, гуманизирующий, человекообразующий, когда образование и управление им рассматриваются как творческий процесс взаимодействия, способствующий становлению "образа человеческого".

Сегодня представляется, что система образования должна быть гибкой, самоорганизующейся, способной постоянно перестраиваться во времени и трансформироваться в конкретных историко-национальных условиях. Об этом свидетельствуют новые компоненты, входящие в содержание современного понятия "образование", а следовательно, и тенденции его будущего развития: массовость или общенародность, интернациональность, многокультурность, эт'нокультурность, региональность, вариативность, гуманистичность, плюралистичность, целостность и неразрывность.

Эти характеристики должны пронизывать все ступени, уровни и формы системы образования в вертикальном и горизонтальном направлениях, что позволит ей удовлетворять социально-культурные потребности общества и развивать действительно гармоничную личность, уверенную в том, что она способна самореализовываться в ходе практической жизни.

Успех преобразования системы образования невозможен без понимания того, что становление индивидуального сознания человека происходит в результате усвоения им культуры, в ходе социализации. Национальное самосознание формируется на основе целостного восприятия содержания культуры народа.Гармоническое восприятие национальной культуры базируется на целостных представлениях национального языка и литературы, истории народа, национального искусства, фольклора,-традиций, образа жизни и т.д. Целостное восприятие национальной культуры должно являться ведущим принципом управления образованием.

Однако в системе образования почти не учитываются этнокультурные и геополитические особенности региона. Хотя в предшествующие годы в нашей стране проведена значительная работа по изучению проблем этнизации и регионализации образования. При этом рассматривались историко-философские (В.Г.Афанасьев, Б.С.Гершунский,

Т.Ю.Красовицкая, Т.М.Михайлов, А.П.Окладников, Ю.А.Ургалкин и др.), государственно-правовые (В.К.Бацын, Ю.В.Громыко, В.Г.Кинелев,

A.М.Поздняков, Е.В.Ткаченко и др.), социально-экономические (А.А.Анохин, Н.П.Литвинова, В.Я.Нечаев, В.Н.Турченко, А.Г.Фонотов и др.), психолого-педагогические (П.Р.Атутов, С.Я.Батышев,

B.В.Давыдов, Е.П.Жирков, Г.Ц.Молонов, А.П.Оконешникова,

A.Г.Пашков, А.В.Петровский, В.А.Поляков, В.В.Рубцов,

B.И.Слободчиков, Т.И.Шамова, Р.Х.Шакуров и др.) аспекты регионализации образования.

В этнопедагогических исследованиях (В.Ф.Афанасьев, Д.М.Бурхинов, З.П.Васильцова, Г.Н.Волков, Д.А.Данилов и др.) раскрываются веками выработанные принципы и закономерности этнической педагогики народов России.

В работах по теории и методике управления образованием рассматривались лишь отдельные региональные аспекты и вопросы управления учебно-воспитательными учреждениями различного типа и уровней стабильно функционирующими в прежних условиях и в переходный период (Г.Г.Воробьев, Ю.А.Конаржевский, В.Ю.Кричевский, А.М.Новиков, А.А.Орлов, ' В.М.Петровичев, В.И.Подобед, М.М.Поташник, С.П.Титович, П.В.Худоминский, Т.И.Шамова, Е.А.Ямбург и др.).

Эти вопросы в большей мере интересовали обществоведов, чем педагогов и управленцев. По этой причине не изученными остаются проблемы национально-региональных систем образования в субъектах Федерации. Вместе с тем, педагогическая наука остро нуждается в теории и методологии социально-педагогического целеполагания, в тех общих, инвариантных подходах к определению целей образования, которые отражают синтез общественных и личностных образовательных запросов человека на разных этапах его жизни. Философия образования призвана трансформировать глобальные общечеловеческие ценности, достижимые именно в сфере образования. Опыт показывает, что такая трансформация целей с должной степенью системной доказательности не может быть выполнена только педагогическим путем, в рамках и логике одной лишь педагогической науки. В этом случае необходимо объединить усилия демографов, историков, экономистов, педагогов, управленцев, этнографов.

Обозначенные выше положения делают актуальным исследование народной педагогической культуры русского сибирского крестьянства середины XIX начала XX в.в. и использование этой конкретно-исторической модели образования в управлении современным образовательным учреждением на междисциплинарной основе:

Объект изучения. В качестве основного объекта и одновременно носителя (субъекта) народной педагогической культуры в диссертации рассматривается русское крестьянское население Сибири.

Во второй половине XIX - начале XX вв. в сельской местности проживало более 90% населения региона. По данным всероссийской переписи 1897 г. Почти 4/5 деревенского населения "составляли лица сельского состояния" - русские крестьяне и казаки (соответственно 725,7 и 51,9 на 1000 человек), близкие друг другу по сословному положению, культуре, образу жизни. Демографическая и социокультурная ситуация в крестьянской среде в значительной степени определяла содержание и методику социализирующих отношений в крестьянстве Сибири.

Автор диссертации старался выявить главным образом основные и общие для всех групп крестьянского населения черты педагогической культуры и образа жизни в целом. Но во многих случаях предмет исследования обусловил необходимость, а литература и источники предоставили возможность раскрывать специфику педагогической культуры различных категорий крестьянства.

В качестве действующих субъектов комплекса многовековых воззрений и традиций народной педагогики в исследовании предстают малые социальные группы - семья, деревенское и волостное общество, народные праздники, обряды, фольклор и т.д. В ряде случаев картина индивидуализирована: выявлены различные стили семейного образования, культуры поведения воспитателей, показана социализирующая роль членов семей, активных членов сельских сообществ в системе социализации детей и молодежи.

Предмет исследования - реализация идей народной педагогической культуры в практике управления современной школой.

Русская народная педагогическая культура рассматривается в диссертации через призму более широкой категории - образа жизни. Мы исходили из следующего определения этого феномена: "Образ жизни - это способ или характер всей жизнедеятельности данной личности, социальной группы или всего сообщества, детерминированный их собственной природой, общественно-экономическим и естественно-географическими условиями жизни" (можно выделить и другие группы условий). Ведя определенный образ жизни, т.е. реализуя созданные на основе своих представлений о мире и человеке программы поведения, субъекты воспроизводят (формируют, сохраняют, видоизменяют или вовсе заменяют) объективные условия жизни, самих себя, свою ментальность, свои культурные программы и средства их реализации в процессе смены поколений и в ходе миграции. Поэтому во внутренней структуре образа жизни народная педагогика понимается нами как совокупность и взаимозависимость представлений, взглядов, суждений, идей, навыков и приемов в области воспитания и обучения, отраженных в народном творчестве. Народо-творчество мы рассматриваем как широкое и глубокое явление: широкое, потому что народное творчество включает в себя разнообразные виды трудовой деятельности, ремесла, традиций, обычаи, обряды, праздники, устное народное творчество, игры, танцы и др.; глубокое, потому что, находясь в постоянном развитии и обновлении, оно сохраняет многие изначальные черты и, отражая своеобразие каждого этапа пройденного исторического пути, является как бы характеристикой своего времени. Одновременно многовековая апробация делает этот материал современным, возводя в ранг ценностных ориентаций современников.

Реализацию идей народной педагогической культуры в практике управления современной школой мы понимаем как взаимосвязь и взаимодействие педагогических идей и образовательного опыта, выработанных народом на протяжении,многовековой истории с основными положениями теории и практики научного управления.

Целью диссертационного исследования является построение конкретно-исторической модели русской народной педагогической культуры, посредством которой осуществлялось воспроизводство населения и возможности реализации этих идей в практике управления современной школой.

Сущность авторского концептуального подхода к решению исследуемой проблемы состоит в том, что традиционная этнопедагогика рассматривается как неиссякаемый источник обогащения современной практики управления школой, без использования которого невозможно говорить об обновлении системы образования в целом и управления им, в частности.

Достижение этой цели подразумевает решение нескольких взаимосвязанных задач. Автор стремился:

1. Очертить круг объективных и субъективных факторов становления и развития русской этнопедагогики на территории Сибири, выявить характер их взаимодействия и эффективность влияния на поведение людей в соответствующих областях образа жизни;

2. Выделить и охарактеризовать главные тенденции и этапы развития изучаемой сферы жизни крестьянства во второй половине XIX -начале XX вв.;

3. Раскрыть механизм передачи этнокультурных традиций в процессе демографического и социализирующего поведения крестьянства, особое внимание выяснению смысла поведения, анализу его содержания, форм, педагогическому вкладу в воспроизводство населения различных агентов и институтов, определению конкретно-исторической модели образования детей и молодежи в крупнейших категориях русского крестьянства Сибири;

4. Определить пути этнопедагогического обеспечения управления современной школой, а также способы внедрения в управление образовательным процессом, в систему подготовки и повышения квалификации управленческих и учительских кадров.

Методологическую основу исследования составили философские знания о человеке как высшей ценности, его духовной культуре, соотношении общечеловеческого и национального как гуманистических и реалистических основах сознания и жизнедеятельности индивидов, о роли народных традиций в образовании (Т.К.Ахаян, В .<^8. Афанасьев, З.И.Васильцова, Г.Н.Волков, Б.С.Гершунский, Е.И.Казакова, Э.Фромм, В.Д.Шадриков и др.);

- Положения о том, что культура неотделима от духовного мира людей, которые ее создали, и не может быть понята современным человеком, если ему непонятен этот духовный мир; системное исследование культуры немыслимо без изучения истории каждого из ее компонентов в то же время нельзя изучить обстоятельно ту или иную "отрасль" культуры, не ставя ее в контекст развития всей системы культуры;

- народная педагогика является неотъемлемой частью культуры определенной эпохи и определенного сообщества, как таковой ей присущи все основные свойства этой культуры; педагогическая культура несет в себе социальные, природные, экономические, политические, традиционные и инновационные черты своего времени;

- учитывая специфику системы "народная педагогика - управление современной школой", мы определяем преемственность народной педагогики и практики управления современной школой не просто как факт существования связи между двумя подсистемами единои педагогическом системы, а как диалектическую взаимосвязь и взаимодействие народной педагогики и практики управления (Д.О.Лердкиканидзе, М.Л.Рыбаков, В.Я.Струминский, С.Д.Бабишина, Б.М.Митюрова и др.).

Взаимодействие русской народной педагогической культуры и практики управления современной школой рассматривается как условие самоактуализации школьников, воспитания духовной, нравственной, физически здоровой, открытой миру личности, осознающей свою неразрывную гармоническую связь в системе "Человек - Природа - История -Культура - Общество - Техника" (М.М.Бахтин, Н.А.Бердяев, В.С.Библер, Э.Н. Гусинский, И.С.Кон, В.Т.Лисовский, Д.^.Лихачев, А.Маслоу, К.Роджерс, А.Д.Сахаров, К.ЯсперШ и др.).

В методологию вошли принципы материалистического и диалектического понимания общественных процессов и основанные на них методы исследовательской работы:

1. Принцип комплексного подхода. Он предполагает целостность или системность анализа характеристик и отношений, которые вычленяются в качестве предмета изучения; сквозное рассмотрение взаимосвязи внешних факторов, субъективного поведения и его результатов; объединение в модель составных частей педагогической культуры; использование подходов и методик смежных наук; народная педагогика рассматривается в содержательном, структурном, функциональном и эволюционном планах.

2. Принцип историзма. Он предопределяется системным подходом, но в историческо-педагогическом исследовании настолько важен, что приобретает самостоятельное значение; народная педагогическая культура изучается в исторической динамике, с выделением основных этапов и периодов на основе генеральных тенденций развития.

3. Принцип сравнительности. Параллельно с выяснением общих закономерности народной педагогической культуры сельского населения

Сибири, вычленяется ее специфика у важнейших категорий населения, в разных естественно-исторических и социально-экономических зонах, губерниях и областях; осуществляется сопоставление с центром и метрополий - Европейской Россией.

4. Принцип разносторонней наблюдаемости характеризуемых явлений. Он обеспечивается тем, что мобилизованы источники самого разного происхождения и вида, обеспечивающие "максимальную достоверность модели".

Методы исследования.

1. Анализ философской, педагогической, исторической, социологической, демографической литературы, исследований, концепций и разработок в области народной культуры, управления образованием для выявления степени разработанности проблемы, определения исходных теоретико-методологических положений исследования.

2. Выявление новых источников, современных и архивных документов, их комплексное изучение для повышения достоверности.

3. Отбор, классификация, систематизация и обобщение фактов для создания конкретно-исторической модели русской народной педагогики сибирского крестьянства второй половины XIX - начала XX вв.

4. Изучение и систематизация педагогической и научно-методической документации (концепции, программы, оригинальные разработки уроков, внеклассных мероприятий и т.д.) с целью выявления наличия в них составляющих русской народной педагогической культуры.

5. Изучение и обобщение практического опыта руководителей и учителей для формирования концепции русской школы.

6. Многоаспектные опросы учителей, работающих в учебных заведениях, реализующих концепцию русской народной педагогической культуры, а также учащихся и их родителей (анкетирование, интервьюирование, беседы, рефлексивный анализ) для выявления степени удовлетворенности постановкой учебно-воспитательного процесса.

7. Наблюдение, в том числе включенное, за участниками семинаров, курсов, научно-практических конференций для диагностики уровня их информированности о народной педагогической культуре и анализа уровня готовности к ее реализации в управлении школой на различных уровнях.

8. Анализ консультационный, методической и управленческой деятельности автора исследования для выявления мотивации и готовности (или отсутствие таковой) к экспериментальной деятельности, а также причин мешающих новаторству.

Логика и этапы исследования.

На первом этапе (1985-1988 г.г.) на основе сравнительного анализа философской, историко-педагогической, социологической, демографической, управленческой литературы по проблемам образа жизни, воспроизводства русского сибирского крестьянства, народной педагогической культуры выявился комплексный историко-педагогической и управленческий подход к теме.

Поисковая деятельность на этом этапе осуществлялась в архивах и музеях всего Сибирского региона (в рамках дореволюционных границ Тобольской, Томской, Алтайской, Енисейской и Иркутской губерний, Аклюлинской и Забайкальской областей), а также на базе школ Советского и Кировского районов Новосибирска, а также Колыванского, Чис-тоозерного, Болотнинского районов Новосибирской области, факультета повышения квалификации управленческих кадров образования Новосибирского государственного педагогического университета.

В этот период уточнялась исходная гипотеза, определялась и обосновывалась стратегия исследования, цели и задачи, источниковедческая база исследования. В этот период автором записано более ста рассказов старожилов Новосибирской области в Колыванском, Мошковском, Новосибирском, Красноозерском, Искитимском районах.

На втором этапе (1988-1991 г.г.) разрабатывалась концепция педагогической культуры русского сибирского крестьянства, был осуществлен анализ, синтез и интерпретация основных теоретических посылок, выстроена система педагогических представлений, положений, содержания образования, теории, методов и инструментов образования молодого поколения крестьян. Определены пути реализации этой модели в современной школе.

В соответствии с концепцией создавались и экспериментально проверялись программы курсов, содержание лекций, семинаров, спецкурсов для учащихся, учителей, руководителей учреждений образования. В педагогическом эксперименте участвовало 460 учителей и 110 руководителей из школ Советского, Кировского, Октябрьского, Центрального районов Новосибирска (школы-гимназии, центры художественно-эстетического центра, школы с фольклорными классами, школы народной культуры и

ДР-).

На третьем этапе (1991-1995 г.г.) на основе накопленного положительного опыта овладения учителями концепцией русской народной педагогической культуры уточнялись и формулировались сущностные характеристики народной педагогики, закономерности ее использования в управлении учебно-воспитательным процессом, управленческо-педаго-гические условия и возможности взаимодействия народной педагогики и практики управления современным учреждением образования.

На четвертом этапе (1996-1998 г.г.) были обобщены основные результаты теоретического и экспериментального исследования. Этот период был также связан с оформлением диссертации и ее обсуждением.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Теоретические основы внедрения опыта народной педагогики в практику управления современной школой.

2. О понятии, сущности и составляющих конкретно-исторической модели русской народной педагогической культуры.

3. Этнопедагогическое обеспечение практики управления современной школы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоит в обосновании взаимодействия конкретно-исторической модели русской народной педагогической культуры и практики управления современной школой как нового направления междисциплинарного теоретического и практического исследования, ибо: впервые исследована русская народная культура сибиряков как объективное явление, реализующееся в практике управления образовательным процессом школ; раскрыт механизм реализации русской народной педагогики в практике управления современной школой; разработана и апробирована концепция русской школы, материалы к региональному компоненту школьного исторического образования; создана модель учебного предмета "Русская народная педагогическая культура"; обосновано взаимодействие "народная педагогика - практика управления современной школой" как системообразующая категория, оказывающая влияние на многие стороны современной школы; впервые на междисциплинарной основе в конкретно-историческом плане и комплексно изучается русская народная педагогическая культура сельского населения Сибири второй половины XIX - начала XX вв.

Практическая значимость исследования.

1. Научные выводы диссертации получили закрепление в практической деятельности ряда школ региона, они были отражены в экспериментальных программах стратегии развития, учебно-методической и распорядительной документации.

2. Разработан пакет программ для школьного, вузовского и послевузовского образования: "Основы народной педагогики", "Модель славянской школы", "Концепция русской школы", "Региональный компонент школьного исторического образования", "Русская народная педагогическая культура в практике управления школой".

3. Разработаны и апробированы выводы диссертационного исследования при создании консалтингового центра "Отечественная педагогика" на факультете повышения квалификации НГПУ (г. Новосибирск). 4. Создан научно-методический комплекс реализации русской школы.

Достоверность и обоснованность основных теоретических положений и научных выводов исследования обусловлена непротиворечивостью методологических позиций, аспектной чистотой и предметной определенностью, междисциплинарной научно-теоретической базой исследования; полнотой и системностью рассмотрения предмета исследования в его терминологических, структурных и инструментальных характеристиках; репрезентативностью и валидностью данных экспериментальной работы; качественным и количественным анализом результатов исследования; экспериментальным подтверждением научных выводов исследования.

Апробация результатов исследования осуществлялась: в процессе разработки и реализации концепций и программ развития общеобразовательных школ №№ 4, 434, образовательного центра №5, экономического, педагогического лицеев г. Новосибирска, г. Искитима (1985-1997 г.г.); при обучении студентов, учителей и руководителей школ на базе НГПУ (1985-1997 г.г.); в рамках консалтингового центра отечественной педагогики при НГПУ; в деятельности Новосибирского городского центра развития образования (1995-1997 г.г.); в рамках городской экспертной группы при аттестации школ и руководителей на территории г. Новосибирска (1994-1998 г.г.)

Структура диссертации соответствует логике построения научного исследования в педагогической области и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Заключение

В результате проведенного исследования автору удалось очертить круг объективных и субъективных факторов становления и развития русской этнопедагогики на территории Сибири, выявить характер их взаимодействия и эффективности влияния на поведение людей в соответствующих областях образа жизни.

Русская народная педагогическая культура рассмотрена в диссертации через призму более широкой категории - образа жизни. Мы исходили из следующего определения этого феномена: "Образ жизни - это способ или характер всей 'жизнедеятельности данной личности, социальной группы или всего сообщества, детерминированный их собственной природой, общественно-экономическим и естественно-географическими условиями жизни" (можно выделцть и другие группы условий). Ведя определенный образ жизни, т.е. реализуя созданные на основе своих представлений о мире и человеке программы поведения, субъекты воспроизводят (формируют, сохраняют, видоизменяют или вовсе заменяют) объективные условия жизни, самих себя, свою ментальность, свои культурные программы и средства их реализации в процессе смены поколений и в ходе миграции. Поэтому во внутренней структуре образа жизни народная педагогика понимается нами как совокупность и взаимозависимость представлений, взглядов, суждений, идей, навыков и приемов в области воспитания и обучения, отраженных в народном творчестве. Народотворчество мы рассматриваем как широкое и глубокое явление: широкое, потому что народное творчество включает в себя разнообразные виды трудовой деятельности, ремесла, традиций, обычаи, обряды, праздники, устное народное творчество, игры, танцы и др.; глубокое, потому что, находясь в постоянном развитии и обновлении, оно сохраняет многие изначальные черты и, отражая своеобразие каждого этапа пройденного исторического пути, является как бы характеристикой своего времени. Одновременно многовековая апробация делает этот материал современным, возводя в ранг ценностных ориентаций современников.

Настоящее и уже имеющееся исследование показывают, что во второй половине XIX - начале XX вв. русское крестьянство Сибири вело весьма полноценный образ жизни. О "полноте" можно говорить в том смысле, что в нем в достаточной степени были представлены и реализованы все теоретически проецируемые формы жизненной активности; при этом важное место принадлежало социализирующему поведению и педагогической деятельности.

Представленные в диссертации материалы показывают, что существовала связь между объективными условиями, в которых протекала педагогическая повседневность крестьянства, и самим образом жизни. Условия (факторы) жизни - природные и географические, социальные, культурологические, этнологические и информационные - более или менее адекватно отражались в индивидуальном, групповом и общественном сознании крестьянства, т.е. определяли основные параметры его мировосприятия, образцов поведения, культуры общения и т.д. На основе менталитета формировалась педагогическая культура - создавались и воспроизводились педагогические представления, идеальные модели личности, разнообразные ролевые программы поведения, отрабатывались технологии их реализации. Педагогические программы реализовались в повседневном поведении (образе жизни), деятельностном варианте отношений в семье, общине, личности. При этом нужно учесть, что в своем образе жизни личность всегда была относительно автономна от внешних факторов своего поведения, воздействие последних в большинстве случаев опосредовалось ментальностью, такими составляющими личности как качество образования, здоровье в самом широком смысле понимания.

Существовала и адаптационная связь условий и образа жизни. Так, в содержании и процессе образования крестьянство формировало социальнокультурную, педагогическую, культурно-информационную среду, оказывало на сохраняющее, транслирующее, реформирующее и развивающее воздействие.

Можно констатировать, что в русской деревне Сибири 2-й половины XIX - начала XX вв. господствовал традиционный тип образа жизни людей в целом, педагогическая культура в основном характеризовалась устойчивыми взглядами, культурными программами, способами их достижения на традиционной основе, вне их критического осмысления.

Наиболее яркими традиционными проявлениями в педагогической культуре крестьянства были: педагогические представления о нравственных, духовных, физических, жизнеобеспечивающих (отношение к детям, брачный возраст, здоровье детей и т.д.), семейных, общинных.

В области технологии образования традиционным являлись формы -обряды, обычаи, игры, праздники, народный календарь, пример родителей, совместная деятельность родителей и детей в семье и сельском сообществе. Важная и традиционная черта - нерасчлененность процессов обучения, воспитания, развития и повседневной жизни.

Традиционную модель педагогической культуры сибирского крестьянства можно считать эффективной. Она обеспечивала успешное приобщение молодых к тому опыту, что был накоплен крестьянством веками.

Формировались и развивались поколения, вступавшие в самостоятельную жизнь с удовлетворительным в целом состоянии нравственного, духовного, физического, психического здоровья, развитие в интеллектуальном, эмоциональном и волевом отношениях. Перенимались большинством молодых людей такие полезные качества предков-старожилов Сибири, как способность к длительному упорному труду в неблагоприятных природно-климатических условиях, самостоятельность и инициативность, внутреннее достоинство, коллективизм, уважение старших, этническая и религиозная терпимость, восприимчивость к полезным нововведениям в хозяйстве и т.д. Процесс переселения из Европейской России за Урал обогащал традиционные нормы педагогической культуры по форме и содержанию. Многие элементы традиционной системы образования доказали свою жизнеспособность в условиях изучаемого периода, должны бы сохраниться в трансформированном виде и в последующие времена, выполнять свою сохраняющую, стабилизирующую, ценностную, культуросообразующую роль.

В конце XIX - начале XX вв. в среде сибирских крестьян происходило дальнейшее формирование и углубленное развитие народной педагогики. Этот социально-педагогический процесс был обусловлен действием общественно-экономических, политических и культурных факторов. Его коренную основу составляло развитие рыночных отношений, как следствие его - развитие капитализма вглубь и вширь. Эволюция производительных сил и производственных отношений в сельском хозяйстве и обрабатывающих промыслах приводила сельских жителей к пониманию необходимости совершенствования сельскохозяйственных знаний и умений как важнейших средств адаптации к новым условиям. Усложнение задач социализации крестьянства обусловило разрушение традиционных механизмов образования.

В целом же в обстановке более динамичного, если в предшествующую эпоху, развития общества традиционное образование молодежи становилось не единственным механизмом социализации. Устаревало содержание некоторых семейных, общинных, педагогических, этических норм. Новая нетрадиционная информация и необычные образцы поведения приходили из городов, от переселенцев, с линией крупных транспортных магистралей, из прочих информационных источников, от представителей иной социальной среды.

Воспитательные функции стали существенно отличаться в различных социальных слоях крестьянства Сибири. Наибольшую деформацию претерпевали цели, содержание, средства и формы организации образования в среде бедняков и зажиточных крестьян. Воспитательные возможности бедняцкой среды резко суживаются. Изменения касаются главным образом условий и средств воспитания. Динамика целей практически не наблюдается в связи с большой стабильностью данной категории. Совместный труд перестает быть основным средством воспитания. Центр тяжести перемещается на период первоначального воспитания.

Определенная часть бедняцких семей имела возможность дать детям профессиональную подготовку в современных производственных объединениях, которые были оснащены передовой по тому времени техникой и технологией земледелия, лучшими породами скота и т.д. Поэтому работа в таком хозяйстве была объективно положительным явлением, т.к. способствовала профессиональному росту, социальной активности крестьянства.

В зажиточных семьях с укреплением частнособственнических отношений изменился взгляд на образование в целом. Появляется экономическая возможность выбора других профессий, дети из этих семей становились ремесленниками, торговыми приказчиками и т.д. Большая часть обучалась сельскохозяйственному труду в семье. Особенностью обучения являлось управлять хозяйством с учетом использования батрацкого труда.

Традиционную профессию земледельца чаще всего наследовали дети крестьян среднего достатка. Воспитание и обучение детей в таких семьях было полностью связано с производственной деятельностью и осуществлялось, как правило, на традиционной основе.

Конец XIX - начало XX вв. характеризуется незавершенностью процесса складывания той системы школьного обучения, которая была призвана обеспечить обучение и частично воспитание подрастающих поколений крестьянства в условиях развивающихся экономических отношений. В деревнях существовал институт ученичества в некоторых областях обрабатывающей промышленности, имелись школьные опытные поля, пасеки, огороды, в программу школ вводились занятия по домоводству и ручному труду. Функционировали трудовые сельскохозяйственные колонии.

Уровень развития сети профессионального обучения в Сибири не удовлетворял растущие потребности крестьянства. Институты ученичества были слабо развиты, материальная база сельскохозяйственных колоний, характер и качество их функционирования далеко не всегда соответствовали запросам и мало влияли на культурный, педагогический облик крестьянства.

Однако, в традиционной педагогической деятельности просматривались радикальные преобразования менталитета. В это время появились некоторые признаки модернизации - перехода от традиционного к современному процессу социализации личности. Это выражалось в стремлении крестьян получить самим и дать детям школьное образование, у грамотных - расширить круг чтения, приобщаться к достижению науки и передовой практики посредством специальной литературы, участия в сельскохозяйственных выставках и по другим нетрадиционным каналам, активное включение в общественно-педагогическое движение своего времени и т.д.

Создание общественно-государственной системы школьного и профессионального образования крестьянских детей шло на основе поиска оптимального соотношения общественного и семейного воспитания, опиралось на вековой опыт народной педагогики. Основным воспитательным институтом по-прежнему являлась крестьянская семья. Образовательной подготовке детей способствовали общинные традиции деревни.

К этому времени часть образовательных функций стала брать на себя семейная начальная школа, заведения колониального закрытого типа для бедных и сирот, детских яслей. Но количество охваченных этим процессом сельских детей было не большим.

В середине XIX - начале XX вв. процесс социализации в крестьянской среде опирался на трудовые традиции народа, т.е. на исторически сложившиеся и передававшиеся от поколения к поколению нормы трудового поведения и воззрения на труд. Трудовые традиции складывались в области земледелия, скотоводства, промыслового производства и имели глубокие исторические корни, вместе с ними формировался и педагогический опыт, традиции передачи и преемственности добытого в результате труда положительного опыта. Опыт сформировал своеобразные формы и методы обучения и социализации молодежи.

В качестве элементов педагогической технологии выступали народные праздники, помочи, сказки, легенды, церемонии, обряды, игры, личностный и общественный пример, культура общения в семье и общине, народный календарь.

Общественно-исторический опыт в области традиционных трудовых занятий крестьяне передавали как науку о труде, превращая тем самым опыт целых поколений в личное достижение подростков. Что было возможно лишь при помощи участия в трудовых процессах и неоднократного применения (повторения) трудовых элементов или иных утилитарных видов деятельно; сти, вызванных общественно-экономическими и природно-географическими условиями жизни и быта. Практику приобщения детей к традиционным видам труда в русской крестьянской семье Сибири можно разделить на три этапа, соответствующие возрасту детей:

- первоначальную (приблизительно с 2-3 до 6-7 лет), это начало морально-психологической подготовки к труду, приобщения к наиболее ранним видам "детского труда" (самообслуживанию, боронованию);

- формирующую (с 6-7 до 8-11 лет) - период включения во вспомогательные работы по сельскохозяйственному производству, формирования трудовых умений и навыков;

- основную (с 11-12 до 14-16 лет) - включение в производительный труД

Таким образом, за сравнительно короткое время ребенок овладевал всем комплексом необходимых для ведения крестьянского хозяйства знаний и умений, которыми владели учителя-родители.

Механизм передачи этнокультурных педагогических традиций определялся образовательной теорией и практикой народа.

К числу ее компонентов относились: ценностные ориентации личности, необходимые для жизни (родство).

Обращает на себя внимание, что воспитание детей в народной культуре - самая первая и самая важная обязанность родителей, ориентированная на совместную деятельность, нормы, обычаи, запреты, осознанные цели образования - трудолюбие, нравственность, духовность, приличность поведения, воля, ум, честность, семейственность, родство, коллективизм й т.д.

Определенному возрасту человека соответствовала теория и практика нормы (социальной и психологической зрелости). С самого рождения основным средством воспитания было поэтапное включение в реальную трудовую жизнь семейного домохозяйства, а через него - всего сельского сообщества и страны.

Семья и община выступали не просто воспитательными институтами, но и гарантом социальной защищенности личности. Технологическая часть определялась осознанно в соответствии с существующими в общественном сознании традиционными представлениями о личности на разных этапах ее развития.

Важнейшим институтом образования личности являлась семья, наилучшие воспитательные возможности имела трехпоколенная структура с тремя возрастными группами детей (младшие, средние и старшие).

Наряду с семьей ведущую роль в образовании играла община, духовные наставники (у старообрядцев), детские и молодежные сообщества, трудовые, родственные и прочие неформальные сообщества. Сельские и волостные общества контролировали скорее не процесс, а результат воспитания в семье, используя силу общественного мнения, институт опеки сирот.

В исследовании определены основные пути этнопедагогического обеспечения управления современной школой.

Реализацию идей народной педагогической культуры а практике управления современной школой мы понимаем как взаимосвязь и взаимодействие педагогических идей и образовательного опыта, выработанных народом на протяжении многовековой истории с основными положениями теории и практики научного управления.

Разработана и апробирована концепция русской школы.

В основу концепции положено о том, что русская школа, является историко-культурным наследием 'народа, национальным достоянием государства Российского и мировой культуры.

Русская школа - это система национального воспитания и образования, включающая в себя различные виды учебных и внеучебных учреждений. Русская школа в узком понимании есть среднее общеобразовательное заведение, целью которого является включение учащихся в этнокультурные традиции, развитие национального самосознания и духовно-нравственных качеств. Будучи открытой образовательной системой, русская школа является правопреемницей интеллектуального педагогического опыта, накопленного отечественной педагогикой, в том числе народной.

Структуру и содержание концепции так же определили следующие составляющие:

- задачи русской школы;

- правовые основы функционирования и развитие;

- принципы построения образования в русской школе;

- модель русской школы (структура, модели выпускника, учителя, организация педагогического процесса, системное обеспечение образователь-. ного процесса).

Апробация концепции была направлена на решение двух задач:

- апробацию концепции в профессиональной деятельности одного педагога и группы учителей, работающих в конкретном классе;

- апробацию концепции как инструмента разработки конкретных проектов развития образовательных учреждений.

В результате осуществленного исследования удалось выявить положительную динамику по основным показателям, характеризующим готовность реализовать концепцию русского образования у большинства учителей.

В ходе педагогического (управленческого) эксперимента установлено, что концепция русской школы содействует эффективному решению педагогических и управленческих задач, может выступать концептуальным основанием в разрешении целого ряда противоречий, детерминированных вероятностным характером развития педагогических и управленческих процессов.

Русская народная педагогическая культура как учебный предмет представлена на уровне дидактической модели, куда вошли следующие модули -содержательный (понятийный аппарат, сущность педагогической программы крестьянства, история, ценностные ориентации, педагогические технологии и др.), процессуальный (организационные формы обучения, способы деятельности и др.).

Материалы к региональному компоненту школьного исторического образования объединены в пять операционно-теоретических модулей:

1. Педагогическая программа образования молодого поколения сибиряков.

2. Русские народные праздники Сибири.

3. Психолого-педагогические возможности детских игр.

4. Традиции семейного воспитания.

5. Социальная среда в образовании молодого поколения.

Материалы, направленные на решение следующих задач:

- выработку эффективных механизмов сохранения единого образовательного пространства Новосибирской области, Сибири и России в целом;

- развитие личности выпускника как представителя региона, умелого хранителя, пользователя и создателя социокультурных ценностей и традиций Сибирского края;

- овладение учащимися основами знаний об историческом пути жителей Сибири с древности до нашего времени, их социальном, культурном, духовном, нравственном опыте;

- развитие способностей учащихся осмысливать события и явления действительности на основе исторического анализа, всех уникальности и вместе с тем органической принадлежности к единому потоку исторического движения (прошлое - настоящее - будущее);

- формирование ценностных ориентаций и убеждений учащихся на основе личностного осмысления опыта истории (истории народной педагогики), восприятие идей гуманизма, патриотизма, соборности, уважения прав человека и демократических ценностей, взаимопонимания между народами;

- развитие интереса и собственной принадлежности к истории и культуре своего и других народов, стремления сохранять и преумножать культурное наследие своего региона, страны.

Для теоретической и практической подготовки руководителей к использованию модели этнопедагогического обеспечения управления современной школой. С учетом сложности проблемы нами был выбран метод рефлексивного моделирования, результаты которого легли в основу разработанной и апробированной нами в течение 10 лет системы: модульное обучение -стажировка - научно-методическое консультирование - спецсеминар. Результатами исследования можно считать: - теоретическое осмысление руководителями модели этнопедагогического обеспечения управления современной школой на трех уровнях:

- включение модели этнопедагогического обеспечения управления современной школой в качестве смыслообразующей составляющей жизнедеятельности руководителя;

- осмысления категориального аппарата модели с целью включения ее ключевых понятий в терминологическую основу профессиональной компетентности руководителя;

- знание способов, процедур и алгоритмов внедрения модели этнокультурного обеспечения управления школой.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Березина, Тамара Ивановна, Новосибирск

1. АГМЭ, ф.6. -Макаренко А.А.; ГАИО, ф. 295. -Ядринцев М.М.; ГААК, ф.793. -Савельев А.А.; ТФ ГАТюО, ф.147. -Скалозубов Н.Д. и др.

2. АГО разр. 61, оп.1, д.37; РЭМ, ф.1, оп.2, д. 739.

3. АГО, разр, 57, on. 1, д. 19, л. 12

4. АГО, разр. 57, on. 1, д. 19, л. 21.

5. АГО, разр. 57, оп.1, д. 19.

6. АГО, разд. 57, оп. 2, л. '25.

7. АГО, разд. 61, оп.1, д. 37, л. 105

8. АГО, разр. 57, оп.1, д.19, л. 32-33

9. АГО, разр. 57, on. 1, д.19, л. 27; ГАТО, ф. 3, д. 287, л. 105-106; Чудновский С.Л. Очерки. -№8. -С. 185-186; и др.

10. Азадовский М. Сказки Верхнеленского края.-С.20

11. Азадовский М.К. Сказки Верхнеленского края. -Иркутск, 1925 -С. 140-141; Молотилов А. Говор русского старожилого населения северной Барабы (Каинского уезда Томской губ) // Труды Томского общества изучения Сибири. Томск, 1913. -Т.2. -Вып1. -С.177.

12. АИЭ, ф. ОЛЕАЭ, д. 299, л.31; Арефьев В.П Материалы поэтнографии. С. 132; Логвиновский К.Д. Материалы к этнографиизабайкальских казаков,- Владивосток, 1904. С. 30; и др.

13. АИЭ, ф. ОЛЕАЭ, д.344, л.7 18; АИЭ, ф. ОЛЕАЭ, д.344, 345.

14. Алексеева В.К. Культурно-просветительская леятельность сиб рских кооператоров в дореволюционный период // Развитие культуры сибирской деревни в XVII начале XX вв. - Новосибирск, 1986. - С. 133-139.

15. Астырев Н.М. На таёжных прогалинах: Очерки жизни населения Воет зчной Сибири. -М.: Тип. Д.И. Иноземцева, 1891.-У111 . -450 с.

16. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Далыего Востока. -Якутия, 1979; Волков Г.Н. Педагогика жизни.-Чебоксары, 1989 Традиционное воспитание детей у народов Сибири.-Л.,1988; и др.

17. Афанасьев В.Г. Системность и общество. -М., 1980 . Гершунский Б.С., Россия: образование и будущее.- Челябинск, 1993

18. Бахрах, Дельян Н. Основные понятия теории социального управления: Учебное пособие по спецкурсу,- Пермь, 1978

19. Белявский А.К. Рождаемость, брачность и смертность г. Стретенска Забайкальской области с его окрестностями за время с 1840 по 1920 гг. //Известия общества врачей Южно-Уссурийского края.-Владивосток, 1925.-N21.-С.662-672.

20. Беляков И.Е. Переселенец о Сибири //Русское богатство.-1899.-N3. -С. -14(2-я наг.).

21. Берви-Флеровский В.В. Положение рабочего класса в России //Р. збранные экономические произведения.-М., 1958.-Т. 1 ,-С.31-618.

22. Березина Т.И. Педагогическая культура русского сибирского крестьянства. Новосибирск, 1997.- С.10, 22; Князева М.М. Субкультура //Ровые ценности образования. - М., 1995. -С.96-98.

23. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX-начала XX вв.-Л., 1988.

24. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной

25. России и в СССР .-М., 1964. -С.52; Соловьева Е.И.,Зверева К.Е. Образовательный уровень крестьянства Сибири (конец XIX -начало XX вв.).// Социально-демографическое развитие сибирской деревни в XYII -начале XX вв. Новосибирск, 1987.-С.87.

26. Бойко З.И. Этика в управлении,- Учебное пособие.- Рига, 1974

27. Болонев Ф.Ф. Семейские.Улан-Удэ, 1985. -С.52.

28. ВраУн Л. Имидж путь к успеху .М.,1996

29. Мрачность, рождаемость, смертность в России и в СССР//Под ред. Вишневс ого А.Г.-М.Д977.

30. Бунакова JI. Дайте деревне живую школу // Свободное воспитание. 1910-191 .-N7.

31. Варначье семя // Сибирь.- 1884.- 5 февр. см. также. Особый вид рабства в Забайкалье // Восточное обозрение .- 1904.-20 мая; и др.

32. Вибе П.П. Крестьянская колонизация Тобольской губернии, в эпоху капитализма,-Томск, 1989.-С.19.

33. Виноградов Г.С. Детский календарь. С.73; Попова A.M. Детские игры С. 113

34. Виноградов Г.С. Детский календарь. С.74; Герасимов Б.Г. В долине Бухтармы.С,10; Макаренко А.А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского округа Енисейской губернии // Живая старина.-1897,-Вып 1.-С.97; ГАТО,ф,167, оп.1. д.12,л,15.

35. Виноградов Г.С. Детский народный календарь (из очерков по детской этнографии) // Сибирская живая старина Иркутск, 1924,- Вып2.-С.1-66.

36. Виноградов Г.С. Детский народный календарь // Сибирскаяживая старина -1924.-Вып.2.-С.55-86; Он же. Народная педагогика: Отрывки и наброски //Сибирская живая старина. -1926,-Вып.1(5).-С.1-28; и др.

37. Виноградов Г.С. Детский народный календарь. С.72 Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы . С. 15; Сибирские сказы, предания, легенды. С.124.

38. Виноградов Г.С. Детский народный календарь. С.72; Бродяга // Сибирский сборник,- Иркутск.-1894,- Вып.1.-С.6; ГААК.-ф.81,оп. 1,д.42, л. 19-20; Герасимов Б.Г. В долине Бухтармы.С.58.

39. Виноградов Г.С. Детский народный календарь. С.74.

40. Виноградов Г.С. Детский народный календарь. С.75; Он же. Детская сатирическая лирика // Сибирская живая старина,- Иркутск, 19251. Вып.3-4.-С.86.

41. Виноградов Г.С. Детский фольклор и быт: Программа наблюдений.-Иркутск, 1925.-С. 80.

42. Виноградов Г.С. Народная педагогика. С. 12-20.

43. Виноградов Г.С. Поверья и обряды крестьян-сибиряков // Сиб.архив.-1915.-№ 3,- С.114.

44. Виноградов Г.С. Русский детский фольклор.-М., 1928; Капица О.И. Детский фольклор.-Л.,1928,- С. 7-15.

45. Виноградов Г.С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири// Живая старина.-1915.-Вып 4 С.327

46. Г.С., Черных П.Я. Русские говоры центральной части Тулуновского уезда Иркутской губернии,- Иркутск, 1924.-С.18; Яблоня и яблочко // Сибирский сборник Иркутск.- Вып.2.-С.20; Енисей.-1900.-5 января.

47. Виноградов Г.С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири //Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского университета.-Иркутск,1923.-Вып. 5.-С.261-345.

48. Вишневский А.Г. Воспроизводство населения и общество: История, современность, взгляд в будущее.-М., 1982; и др. Он же. Демографическая революция.-С.7.

49. Вишневский А.Г. Демографическая революция.-М., 1976;

50. Военно-статистическое обозрение. Российской империи.-СПб.,1849.-Т.17.-ч.1.-С.50-51.

51. Волков Г.Н Педагогика жизни.Чебоксары, 1989; ВасильцоваЗ.И. Мудрые заповеди народной педагогики.М.,1988; Гершунский Б.С. Образование для XXI века. М.,1998; Э.Фромм Иметь или быть? М.,1990;

52. ШадриковВ.Д. Духовные способности.-М., 1996г. Он же Философия образования и образовательные политики.-М.,1993

53. Волков Г.Н. Трудовые традиции. С.59.

54. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа.-Чебоксары, 1970.-С.23.

55. Вопросы народного образования среди старообрядцев.-М.Д909; Григорьев В.Ю. О школах грамотности в Иркутском окр.//Известия Восточно-Сибирского отдела русского географического общества.-1888,-1888.-T.20.-N5.-С.79-83; и др.

56. Вопросы народного образования.-С. 64-69,122-154.

57. Воробьёв В.В. Формирование населения Восточной Сибири.-Новосибирск, 1975.

58. Воронов К.С. Томский и Каинский окр. в медицинском отношении //ТГВ.-1865.-N14-21; Костров Н.А. Климат и болезни в Нарымском крае в течение последних пяти лет.//ТГВ. 1871.-N39-40

59. Восточное обозрение,- 1886,- 25 сентября.

60. Восточное обозрение.- 1889,- 19 мая.

61. Всеподданейший отчёт обер-прокурора святейшего Синода поведомству православного исповедания за . г.-СПб.;Пг.,1886-1916; Ермолов

62. Экономический быт Верхоленского крестьянства//ВО.-1884.-12, 19июля.

63. ГААК, ф.127, оп.1,д.2,л.55,64;ф.216, оп.1 ,д.13,л.30-32; ГААК, ф.З, оп.1, д.47,л.3,17,19,35; ф.807, оп.1, д.293, л.19-20; ГАТО, ф.З, оп.48,д.13,л.9-10, 49; ф. 41.,оп.1, д.393,л.б/н; и др.

64. ГААК, ф. 181, оп.1, д.77, л. 13.

65. ГААК, ф. 181, оп.1,д.78,л.12-12-об.

66. ГААК, ф.344,оп. 1 ,д.900,л.42-об.

67. ГААК, ф.807,оп.1,д.355,л.7-8.

68. Газман О.С. Гуманизм и свобода //Гуманизация воспитания в современных условиях. -М., 1995,- С.35.

69. ГАИО, ф. 197, оп.1, д.2, л.7-10, 20-26; д.3,7; Дело начального образования в Восточной Сибири // Восточное обозрение,- 1888,- 21 февраля; Ш- в. Сибирский странствующий учитель.-с. 13; Шперк Ф.Ф. Верхоленский с круг. С. 164; и др.

70. ГАИО, ф. 197, оп.1,д.2,л.Ю; МКМ, оп.4,д.108/48, л.55; Григоровский Л.П. Крестьяне-старожилы. . С.10-11.

71. ЮО.ГАИО, ф. 293, оп.1, д.637, л.231.

72. Ю1.ГАИО, ф. 609, оп.1,д.62, л.4

73. Ю2.ГАИО, ф.197, оп. 1,д.19, л.6.

74. ЮЗ.ГАИО, ф.32, оп.4,д.204,л. 13.

75. Ю4.ГАИО, ф.49,оп. 1,д.385,д.6,6-об,25-28.

76. Ю5.ГАИО,ф. 197, оп.1, д.З, л.15; НГПУ, д.1,л. 95;РГВИА, ф.2000, оп.З, д.84, л.127; Обручев В.А. В старой Сибири,- С. 196-198; и др.1. Ю6.ГАИО,ф.32,оп.4,д.137.

77. Ю7.ГАИТО, ф.293, оп.1.д.638,л.260

78. Ю8.ГАИТО, ф.32, оп.4, д. 294, л. 13; Вопросы народного образования среди старообрядцев.-М., 1909.-c.31; Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности.- Спб, 1904.-Т.56.-С.274-275; и др.

79. Ю9.ГАИТО, ф.480, оп.1,д.293, л.41-об.

80. ПО.ГАИТО,ф.293, оп.1.д.831,л.1.111.ГАИТО,ф.393, оп.5,д.528.

81. ГАИТО,ф.393,оп.5.д.229,230,752;ф.300.оп.1,д.222-226,489,693 и др.

82. ГАИТО,ф.734,оп.1,д.28,л.11-14.

83. ГАКК, ф. 439, on. 1, д.73, д.ЗО-об.115.ГАКК, ф.З, оп.1,д. 18,47.

84. ГАНО, ф.51,оп.1,д 44 а,л.85; МКМ, оп.4,д. 108/46, л.50; Корреспонденции //Восточное обозрение.- 1899.-26 февраля.

85. ГАОО, ф.37, оп.1.,д.15,л.234

86. ГАТО, ф.480, оп.1, д.293, л.41-об.119.ГАТО, д.42,л.1-2.

87. ГАТО, д.6, л.34; ф.З, Оп.44, д.481, л.22-23.

88. ГАТО, ф. 307, оп.1,д.1,л.175.

89. ГАТО, ф.146, оп.1, д.3,л.62-77; д.7, л.474-509.

90. ГАТО, ф.167, оп.1, д.12, л.7.i

91. ГАТО, ф.З, оп.2, д.3934, л.З

92. ГАТО, ф.З, оп.2, д.3934,л.53.

93. ГАТО, ф.З, оп.2,д.3934, л.50, 108.

94. ГАТО, ф.З, оп.37, д.287, л.118-118-об.

95. ГАТО, ф.З. оп.44,д.481,л.21.

96. ГАТО, ф.З., оп. 48, д.13,л.35-36.

97. ГАТО, ф.508, оп.1, д.233, л.1-2.

98. ГАТО,ф. 245, оп.1.,д.50,л.147; Восточное обозрение,- 1836.-25 сентября; ГАТО, ф.24,оп.1,ц.572,л,79; ГАКК,д.344,on 1, д.900, л.4,21,39-об,45.

99. ГАТО,ф.200,оп. 1 .д. 173,л.32-33 др.133.ГАТО,ф,3,оп37,д 287,л.118

100. Георгиева Т.С. Образование как сфера культуры : пути обновления .-М.,1992

101. Герасимов Б.Г. В долине Бухтарми//3аписки Семипалатинского подотдела ЗСОРГО, 1911,- Вып.5,- С. 57, 66, 72-73, 77.

102. Голубев П.А. Платежи и повинности // Алтай,- Томск, 1890.-С.151, Зобнин Н. Самарская горнозаводская волость// Алтай.-С.158.

103. Горелов В.А. Структура и численный состав семьи // Быт и искусство русского населения Восточной Сибири.-Новосибирск,!971.-Ч.1-С.98.

104. Горюшкин Л.М. Аграрные отношения в Сибири периода империализма (1900-1917 гг.).-Новосибирск, 1976.-С.133-146; Он же. К характеристике народонаселения Сибири периода империализма //Вопросы истории социально-экономической и культурной жизни Сибири,

105. Горющкин Л.М., Миненко Н.А. Историография Сибири.-С.i37-140Д78-184.

106. Грамотность и школы в Минусинском округе.// Восточное обозрение,-1889,- 19 февраля

107. Грамотность и школы.- 29 января.; 19 февраля; Костров Н.А. Каинская Бараба// Тобольские губернские ведомости.- 1874,- 2 ноября. ;Усов Ф.Н. Статистическое описание Сибирского казачьего войска,- Спб.,1879,-С.138-139; и др.

108. Гребенщиков Г.Д. Река Уба и убинские люди // Алтайский сборник,- Барнаул, 1912.-Т. 11.-С. 1-80; Красножёнова М.В. Из народных обычаев крестьян д. Покровки //Известия Красноярского подотдела

109. ВСОРГО.-1914.-Т.2.-Вып.6.-С.67-116; Новосёлов А.Е. Умирающая страна // Записки Семипалатинского подотдела ЗСОРГО.-1915.-Вып.10.-С.190-225; Швецова М.В. "Поляки" Змеиногорского окр. // Записки ЗСОРГО.-1899,-Kh.26.-C.1-91.

110. Григоровский Н.Б. Очерки Нарымского края // Западно-Сибирского отдела Русского географического общества.-Омск.-1882.-Кн.4-С.З

111. ГригоровскийН.П. Крестьяне-старожилы. -С. 2-4, 15 16, 18, 78.

112. Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы. -4.7; Савихин В. Деревенские вечера // Русское богатство,- 1884,- № 8.-С.324,327,332.

113. Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы.-С. 15; ГАНО, ф.480, оп.1.д.293, л.39.

114. Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы.-С. 15;Сибирь.-181.-17мая.

115. Григоровский Н.П. Крестьяне-сторожилы Нарымского края // Записки Западно- Сибирского отдела Русского Географического общества,-Омск, 1879,-Кн. 1.-С.1-28.

116. Григорьев В.Ю. О школах грамотности в Иркутском окр.// Известия ВСОРГО.- 1888.- Т.20- № 5 -С.81-83.

117. Громыко М.М. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиций //Советская этнография.-1984.К5.-С.71.

118. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения.-С.270.

119. Громыко Ю.В. Проектное созидание. Программирование и проектирование развития образрвания.-М.,1996

120. Гущина С.Ф. Краткий отчет. -С.173-174.

121. Наша школа // Сибирские записки -1917.-№1 .-С. 116-117.

122. Наша школа.-С.125.,См.также: Грамотность и школы.-19 февраля.: Сибирские письма // Сибирские вопросы,- 1908.-№1.-С.38; Н.Ц. К вопросу постановки школьного дела // Восточное обозрение.-1889,- 12 марта: и др.

123. Давыденко Т.М. Рефлексивное управление школой: теория и практика. -Москва-Белгород. 1995. С.67-68;

124. Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении.-М., 1972г. Т.И.Шамова. Исследовательский подход в управлении школой.-М., 1992

125. Давыдов Ю.Н. Культура природа - традиция. - М., 1978. -С.51;

126. Хозяйстввенный быт сибирского крестьянства //Литературный сборник.-СП6.Д885.-С.304 -322; и др.

127. Доклад бюджетной комиссии Государственной думы общему собранию по смете Переселенческого управления на 1912 г. //Вопросы колонизации.-1912.-№11.-С.330.

128. Дорожи званием хлебороба: Т.С.Мальцев о себе и слово о Мальцеве// Правда. 1985.-15 ноября.170.Енисей,- 1888,- 10 мая.

129. Енисей,- 1899.-22 октября; Григоровский Н.П. Крестьяне.-С.8

130. Енисей.-1899.-4 апреля; ГАИТО, ф.293, оп.1 д.638, л. 173.

131. Загоскин М. Десять лет в Сибирской деревне // Сибирский сборник,- Иркутск,- Вып.1.-С.890.-С. 10,22.

132. Загоскин М. Десять лет в сибирской деревне // Сибирский сборник,-Иркутск, 1890.-Вып.1-С.22.

133. Загоскин М.В. Одна из сибирских общин (с. Грановское).-Иркутск,1891.

134. Загоскин М.В. Ответы на программу РГО для собирания народных юридических обычаев.-ИркутскД 891; Костров Н.А. Юридические обычаи крестьян-старожилов Томской губернии.- Томск,1876;

135. Загоскин М.В. Ответы на программу.-С.38

136. Загоскин М.В. Ответы на программу.-С.43-44; Попова A.M. Семейские (Забайкальские старообрядцы). Верхнеудинск,1928,- С.15; и др.

137. Законодательные акты, вызванные войною 1914-1915 гг. /Сост. сербах О.И. -Пг., 1915-1916.-Т.1-4.

138. Зарисовка с натуры. Варначье семя // Сибирь. 1884. -5 февраля.

139. Страницы аграрной истории России в прочтении западных учёных //Отечественная история.-1992.-N4.-С. 191 -194.

140. Зверева К.Е. Просвещение крестьянства Сибири в конце XIX-начале ХХвв.:Дис. .канд.ист.наук.-Новосибирск,1988.

141. Зверева К.Е. Советская историография проблемы просвещенияккрестьянства Сибири эпохи капитализма //Хозяйственное освоение Сибири в период капитализма: Историография проблемы.-Новосибирск,!988.-С. 171190.

142. Зотова О.И., Новиков В.В., Шорохова Е.В. Особенности психологии крестьянства:(Прошлое и настоящее).-М.,1983; Миронов Ю.Н. Грамотность в России 1797-1917 гг. //История CCCP.-1985.-N4.-C.137-153;

143. Федоров В.А. Об уровне грамотности крестьянства в России в XIX в. //XXVI съезд КПСС и проблемы аграрной истории СССР.-Уфа,1984.-С.390-195; и др.

144. Иванова Н.В. Проектирование в образовании: проблемы, поиски, решения. -М., 1994. С. 12;

145. Ивановская Т. Дети в пословицах русского народа// Вестник воспитателя. 1916,-№ 4 -С. 131.

146. Ивановский В. Пословицы и поговорки, записанные в Тобольской губернии // Ежегодник Тобольского губернского музея,- 1905.-Вып.15.- С.1-34; 1912.-Вып.22,- С. 1-40.

147. Игрушка, ее история и значение.- М., 1912.-С.172; Виноградов Г.С. Детский народный календарь.С.71

148. ИИ СО РАН. Сектор йстории. п.118, л.31-32.

149. ИИФ и ФСОАНРФ. Коллекция воспоминаний хранящихся в секторе культурного строительства.-П.118.-л.31-32.201.ИРЛИ, разр. У, кол.78,87.

150. ИР ЛИ, разр. V, к.78, п.7, № 640, л.18.

151. Календарно-обрядовая позиция сибиряков- Новосибирск, 1981.-С.223 260;

152. Кауфман А.А. Переселение и колонизация.-СПб.Д905.-С.305-306; Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного бытасельского населения Иркутской и Енисейской губерний.-Иркутск,1889.-Т.1,-С. IX;

153. Кауфман А.А. Сибирь: Население //Энциклопедический словарь.-СПб., 1897.-Т.29 .-Кн.58. -С.762-763; Он же. К вопросу о культурной роли переселенцев в Сибири и их отношениях к сибирякам // Путь-дорога. -СПб.,1893.-С.513-530; и др.

154. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история:(Проблемы теорииисторического процесса).-М.,1981 Деятельность: теории, методологии, проблемы.-М.,1990; и др.

155. Кирьянова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей ценностей,- Оренбург,1996.-С.188

156. КККМ, о/ф. 7886, п.и.110, 123.

157. КККМ, о/ф. 7886, п.и.209, л.70

158. КККМ,о/ф.7886, п.и. 110,л.25-26.

159. КККМ,о/ф.7886,п.и.209,л.70.См также п.л.110,л.26, 36.

160. КККМ,о/ф.7886.п.и. 1,17,л.27-28.

161. Кларин М.В. Инновационные модели образования в зарубежных педагогических поисках,-М., 1994.

162. Клеменц Д.А., Макаренко А.А. Новый сборник статей о Сибири//Сибирские Bonpocbi.-1908.-N33/34.-C. 15-28; Пыпин А.Н. Русская народность в Сибири // Вестн. Европы. 1892.-N1.-С.276-323; Швецов С.П. Сибирь, кто в ней живёт и как живёт. -СПб.,1909; и др.

163. Козьмин Н.Н.Очерки прошлого и настоящего Сибири,- СПб, 1910.1. С.183

164. Кокоулин К.К. Школа и грамотность в Киренском округе Иркутской губернии-Иркутск, 1895.-С.34-62

165. Комарова Г.А. О понятии "этнопедагогика" в советской этнографической и педагогической литературе //Изучение преемственности этнокультурных явлений. -М.,1980.-С.211-212.

166. Комиссия для исследования для исследования земледелия и землепользования в Забайкальской области: Материалы.-СПб.,1898.-Вып.3.-С.396-398.

167. Кон И.С. Ребенок и общество, (историко-этнографическая перспектива).-М., 1988. С. 134-136.

168. Кормчая.-М.,1653. Книга получена от жительницы Республики Тува Н.Д. Михайловой и хранится в секторе архиологии и источниковедения Института истории СОРАН.

169. Корреспонденции // Восточное обозрение .- 1902,- 28 июня; 13 сентября. См. также Федотов Н.П. Мендрина Г.И. Очерки по истории медицины здравоохранения Сибири.-Томск, 1975.- С.136-137.

170. Корреспонденции // Сибирская жизнь.-1897.-23 ноября.

171. Корреспонденции//Восточное обозрение,- 1883.- 10 февраля.

172. Костров Н.А. Юридические обычаи крест ьян-старожилов Томской губернии.-Томск., 1876.-С.37-38.

173. Красноженова М.В. Описание крестьянской свадьбы в д.Лапиной //i

174. Известия ВСОРГО.- 1935.-Т.36.-С.80; Неклепаев И .Я. Поверья и обычаи Сургутского края // Записки ЗСОРШ.-1903.-Кн.30 С.157.

175. Крестьянская реформа в России 1861 г.: Сборник законодательных актов. М., 1954. - С. 39-80; Российское законодательство Х-ХХ вв. - М., 1989. -Т.7.-С.35-105.

176. Крестьянское движение в Сибири, 1861- 1907 гг./ Горюшкин М.М., Кучер В.В., Ноздрин Г.А. и др. -Новосибирск, 1985.-С.128.

177. Крестьянство в Сибири в эпоху капитализма.- Новосибирск, 19831. С.319

178. Крестьянство Сибири в период строительства социализма (1917 -1937гг).-Новосибирск, 1983.-С.37

179. Крылова Н.Б. Ребенок в пространстве культуры. М., 1994. С.61;

180. Полифункциональность фольклора.-С.118-127; и др.

181. Куломзин А.Н. Потребности начального образования в Сибири.-Спб., 1898,-С.14.

182. Кусжанова А.Ж. К теории образования: философские и социологические проблемы.-Оренбург, 1993

183. Лебедева А.А. Массовые типы архивных источников для изучения n атериального быта русских крестьян Сибири (конец XVIII-начало XX вв.) //Проблемы изучения материальной культуры русского населения Сибири.-М., 1974.-С.230-2.11.

184. Линтон Р. Культурные основания личности //Человек и сзциокультурная среда. М., 1992. Вып. 2. С.44 и др.

185. Липинская В.А. Русское население Алтайского края: Народные традиции в материальной культуре (XVIII-XX вв.).- М., 1987.-С.40Д88,192.

186. Литвинова Н.П. Рефлексивные аспекты самоопределения личности в особых жизненных ситуациях: автореф. дис. .канд. психол.наук. -М.Д992.244Личков А.С. Как и что читает народ в Восточной Сибири // Русская мысль.-1896.-№1 .-С.40-41.

187. Логвинавский К. Д. Материалы к этнографии забайкальских казаков. Владивосток , 1904.-С.30-31.

188. Логиновский К. Свадебные песни и обычаи казаков Восточного Забайкалья,- Хабаровск, 1899.-С.10-11; Бухтарминские старообрядцы. С.91

189. Ломаченкова Т.Н. Девочки-няни // Детский быт и фольклор. -Л.,1930 Сб. 1.-С.28-34.

190. Лордкипанидзе Д.О. Педагогичес! ое учение К.Д. Ушинского.-М.,1954

191. Лященко П.И. История народного хозяйства СССР,- М.,1956.-Т.2,-С.520-527; Он же. Сибирь: Экономическое развитие //Энциклопедический словарь "Товарищества братьев А. и И. Гранат и К ".-7-е изд., перераб.-М.,Б.г.-Т.38.-Стб.-С. 468-517.

192. Маитериалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний.-М.,1890.-Т.2.-Вып.2.-С. 194-195; -Иркутск, 1892.-Т.2.-Т.2,-Вып.6.-С.31.

193. Макаренко А.С.-Соч,- М.Д958.-Т.5.-С.213-214.

194. Макарцев А.Г. Формирова. ше стиля современного руководителя:(социологический аспект): автореф. дис. канд. социол. наук:-М„ 1992

195. Мальцев Т.С. Раздумья о земле, о хлебе.-М.,1985.

196. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -М., 1983. -С.80-84;

197. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.1. С.60;

198. Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян и инородцев Западной Сибири.-СПб. L893.- Вып. 19.-С.62.

199. Материалы для изучения. Западной Сибири,- Вып 5,- С. 10; Вып 10.-С.273-274

200. Материалы для изучения. Западной Сибири.- Вып.3.-С.181; Патканов С.К., Зобнин Ф.К., Список тобольских слов и выражений// Живая старина.- 1899.-Вып.4.-С.488. Сабурова JI.M. Русское население Приангарья. С. 3 5-36.

201. Материалы для изучения. Западной Сибири.- Вып.3.-С.320; Вып. 11.-С.69; Зобнин Ф.К. Из года в год. -С.56,63.

202. Материалы для изучения. Западной Сибири.-Вып.10-С.273-274; Материалы по исследованию внутренних водных путей. С.228.

203. Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Ялуторовского округа. Тобольской губернии,-М. ,1897.-Т. 1.-С.801-803.

204. Материалы по исследованию. Иркутской и Енисейской губерний.-М., 1890,- Т.2.- Вып.2. С.14-16, 163, 215- 218, 230

205. Материалы по исследованию. Иркутской и Енисейской губерний. -Т.2,- Вып.2. -С. 170; См.также Статистический обзор Тобольской губернии за 1897г.-С.67; Чудновский C.JI. Очерки.-№8.-С. 187; и др.

206. Материалы по исследованию. Иркутской и Енисейской губерний.-Т.2,- Вып.2.-С.199; Т.4,- Вып.2.-С.29-31; Комиссия для исследования.-Вып.З,- С.398; Адрианов А.В. Очерки Минусинского края.- Томск, 1904.-С.38.

207. Материалы по экономическому исследованию внутренних водных путей. С. 228; Т.Ф.,ГАТО, ф. 147,оп.1, д.54, л.234,235,235-об.

208. Мельников М.Н. Русский фольклор Сибири,- Новосибирск, 1970.-С. 24-25

209. Мельников М.Н. Русский детский фольклор Сибири.С.73; Материалы для изучения . Западной Сибири. Вып.5.-С.53-54; Бухтарминские старообрядцы/ Под ред С.И. Руденко,- JI.1930.-С.59; И.Ростовцев.На краю света.С.70-75.

210. Мескон М.Х., Альберт М., .Основы менеджмента. Пер. с англ. -М.,1992.-С.14 ;Третьяков П.И. Практика управления современной школой.-М.,1995;

211. Мид М. Культура и мир детства.-М.,1988.

212. Миненко Н.А. Культура русских крестьян .-С.119-134.

213. Миненко Н.А. Живая'старина,- Новосибирск, 1989,- С.100

214. Миненко Н.А. Культура русских крестьян Зауралья XVIII первая половина XIX вв.- М.,1991,-С.И2; Березина Т.И. Трудовое воспитание в народной педагогике русских крестьян Сибири (1861 - 1917гг.).-Новосибирск, 1991.-С .18.

215. Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII первой половине XIX вв.).- Новосибирск,1979.-С.121

216. Миненко Н.А. Советские историки о грамотности русских крестьян Сибири в период феодализма // Изучение Сибири в советскую эпоху.-Новосибирск, 1987,-С. 105-116.

217. Миненко Н.А. Старики в русской крестьянской общине Западной Сибири XVIII первой половине XIX вв. //Культурно-бытовые процессы у русских Сибири, XVIII - начало XX вв. - Новосибирск, 1985.-С.89-104.

218. Миронов Б.Н. Рецензия на книгу.: Вишневский А.Г. Воспроизводство населения.//Советская этнография.-1984.-С. 163.

219. Мисюрев А.А. Сибирские сказы, предания, легенды. Новосиб ирск,1959.

220. Михайлов К.П. Общинный быт у крестьян Забайкальской области Восточной Сибири // Русская мысль.-1885.-Кн.12.-С.12.286.МКМ,оп. 1а, д.52, л. 10

221. Можаровский А. Из жизни крестьянских детей,- Казань, 1882.-С.7.

222. Молотилов А. Говор.-С.117,140-141,180,209,215.

223. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику,- М.,1997

224. Первого Сибирского краевого научно-исследовательского съезда,*

225. Новосибирск,1928.-Т.5.-С. 158-166; Он же. Сельского хозяйство Томской губернии.-Томск, 1924; и др.

226. Нагнибеда В.Я. Положение переселенцев и колонизационная практика в Сибкрае // Труды Первого сибирского краевого научно-исследовательского съезда.- Новосибирск, 1928,- Т.5.-С. 159-160.

227. Национальные ценности образования: история и современность.,-М.,1996

228. НГПУ,д 6,л. 16-17, д.7,л.9; Бородкина М.В. Деревня Иткара Томского края.-Томск,1927.-С.15 //;Гущина С.Ф. Краткий очерк о поездке в

229. Забайкалье летом 1925.// Сибирская живая старина.-1926-Вып1(5).- С. 173.295.НГПУ, д. 4, л.37.

230. НГПУ, д.3,л.79; ТФ ГАТюмО,ф.417, оп.1,д.643, л.92; Кокоулин К.К. Школы и грамотность.-С.55; Ш-в. Сибирский странствующий учитель; и др.297.НГПУ, д.6, л.43.

231. НГПУ, ф.9,оп.1,д.16,л.7-10.

232. НГПУ, ф.9,оп.2,д.14,л.1-8.300.НГПУ,д.2,л.47.301.НГПУ,д.2,л.52.302.НГПУ,д.2,л.59

233. НГПУ,д.2,л.71;д,3,л.22-23;,д.5,л.44-45;д.6,л.92-93; 102-103 и др.304.НГПУ,д.З.,л.46-47.

234. НГПУ,д.4,л.12,40; Рылова Е.П. Начальная школа в Алтайском округе в 1894 г. //Алтайский сборник.-Барнаул, 1898.-Т.3.-С.50-58; и др.306.НГПУ,д.5,л.108307.НГПУ,д.5,л.39-40.308.НГПУ,д.5,л.46.

235. НГПУ,д.6, л.20-21; ГАНО, ф.393, оп 5,д.528, л.3-4; Этнологическая секция секция в 1924 г.//СМС.-1925,-Вып.3/4;-С.198 и др.310.НГПУ,д.6,л.76,93-94311 .НГПУ,ф. 111 ,оп. 1 .д. 13,л.6.312.НГПУ,ф,3,д.1-7.

236. ЗГЗ.НГПУ,ф.9,оп.1.д.16,л.17-18.314.НГПУ. д.4 ,л.49

237. НГПУ.Д.2, л.54; д.4, л.47; д.6,л.67; и др.

238. Неклепаев И.Я. Поверья и обычаи Сургутского края //Записки ЗСОРГО.- Омск, 1903. -Кн.30. -С.87.

239. Неклепаев И.Я. Поверья и обычаи. -С.87 ГАЮ,ф.508, оп.1,д.214,л.4

240. Неклепаев И.Я. Поверья и обычаи.-С.84-88.

241. Неклепаев И.Я. Потеря и обычаи Сургутского края//3аписки ЗСОРГО.- Омск., 1903.-Кн.ЗО,- С.87; Герасимов Б.Г. В долине Бухтармы // Записки Семипалатинского подотдела ЗСОРГО.- 1911.- Вып 5.- С.66,72-73 и др.

242. Некрасовский мужичок в натуре(Картинка) //Сибирь. 1885.- 8 декабря.

243. Нечаев В.М. Русское гражданское право /Россия. Энциклопедический словарь.-Л., 1991.-С.546.

244. Николаев В.И. Сибирская политическая ссылка и изучение местного края// Каторга и ссылка.-1927.-М5(34).-С.87-116; Пономарёв В. Вольные школы//Иркутская ссылка.-М.Д934.-С.102-1116

245. Новые ценности образования. М., 1995,- С.6;

246. Нужды сельскохозяйственной промышленности Енисейской губернии.-Красноярск, 1903.-С. 11.

247. Образование сокрытое сокровище.,-М., 1997.

248. Образование и культура: История л современность.- М.,1989г.

249. Образование и ценности (историко-теоретический аспект)/ Под ред.З.И.Равкин М.,1995.

250. Образование как фактор социального развития молодого поколения, -М., 1989

251. Образование: будущее России и человечества.- С-Петербург, 1993

252. Овчинников М.П. Из сибирских пословиц (записаны в с. Александровском Иркутской губернии) // Сибирский архив.- 1914.-№ 2- С.71; № 3-4.-165; Пословицы и поговорки жителей Тобольского округа // Тобольские губернские ведомости,- 1866 3 декабря.

253. Однодневная перепйсь начальных школ Российской империи произведенная 18 января 1911 г.-Пг.,1916,- Вып.16.-С.54,56, 72.

254. Однодневная перепись.-Вып.16.-С.110; Материалы для изучения. Западной Сибири,- Вып. 1.-С.320; Материалы по исследованию. Иркутской и

255. Енисейской губерний.-Т.2,- Вып.2.-С.213-214; и др.

256. Однодневная перепись.-СПб., 1914.- Вып. 12.- 4.1.- С.5; Вып. 13.-Ч.1.-С.30

257. ОПИ ГИМ,ф.475,оп.1.д.1,3;ф.476,оп.1,д.12,

258. Опрос проводился автором диссертации в течение 1985-1988 гг. в Мошковском, Колынанском, Новосибирском, Краснозерском, Искитимском и др. районах Новосибирской области.

259. Останин Ф.Д. История вечно живая память народа //ИИ СО РАН,п.118.

260. Островский И.В. Аграрная политика царизма в Сибири периода империализма.-Новосибирск, 1991.-С.119-192; и др.

261. Отчет о состоянии Сибирского казачьего войска за 1914г. Омск, 1915.-Ч.2 (гражд.).-С.68

262. Павлов А С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права.-М.,1887; Он же. Курс церковного права. Сергеев Посад, 1902.-С.229-233,326-394.

263. Памятная книжка Иркутской губернии,- Иркутск, 1891.-С.75.

264. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. М., 1992.1. С.57;

265. Плотников А.Ф. Нарымский край СПб.,1901.-С.365.

266. Покровский Е.А. Детские игры преимущественно русские (всвязи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной).- М.,1887,- С.2, 18, 20.

267. ПокровскийЕ.А. Физическое воспитание у разных народов, преимущественно России.-М.,1884; Он же. Характерные детские игры некоторых русских инородцев //Известия любителей естествознания, антропологии и этнографии,-1886.-Т.6-7,- Вып.2.

268. Покшишевский В.В. Заселение Сибири: Историко-географические очерки.-Иркутск, 1951,

269. Полищук В.И. Мировая и отечественная культура. -Екатеринбург, 1993. -Ч. 1. -С.14;

270. Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830-1884. -Собрание второе (1825 - 1881 гг.). - Т.1 - 55; СПб.; Пг., 1885-1916. - Собрание третье (1882 -1913 гг.). - Т. 1 - З'З.

271. Полное собрание законов. Собр. -3.-T.12.-N9804.

272. Полный свод законов о крестьянах: Книга для крестьян. 3-е изд., переем., исп. и доп. - Бм., БЧ. -Т.1.-С.1-2; Т.2. -С.3-6.

273. Попов Т. Слобода Такмыцкая.-12 февраля.

274. Попова A.M. Детские игры и забавы в Сибирской деревне // Сибирская живая старина. 1923,-N1.-C.118.

275. Попова A.M. Детские игры.- С.1-154.

276. Попова А.М.Семейские.- С.26-27; См.также.Полищук Н.С. Быт и культура семейских// Быт и искусство.-1975.-Ч.2.-С.102-103; и др.

277. Урал в его живом слове.-Свердловск, 1953. -С.131; Чеканский. 48 загадок, записанных в красноярском и Енисейском уездах // Сибирский архив.-1913.-№9.-11.

278. Потанин Г.Н. Климат и люди Сибири //ТГВ.-1865.-23 апреля.; Щапов А.П. Историко-географические и этнол )гич ;ские заметки о сибирском населении //Известия СОРГО.-1872.-Т.З.-М5.-С 243-274.

279. Поташник М.М., Лазарев B.C. Управление развитием школы. М.,1995; Кричевский В.Ю. Профессиональная деяте ьность директора общеобразовательной школы как объект междисципл ша. юго исследования. Дис. .док. пед. наук,- СПб,1993.

280. Потева A.M. Детские игры и забавы h С. бирской деревне// Сибирская живая старина.- 1923.-№1.-С.118

281. Потехин А.А. Крестьянские дети // Крестьянски ; судьбы;-М.,1986,-С.294-295.

282. Поткина И.В., Селунская Н.Б. Россия и модернизация: (В прочтении западных учёных) //История СССР. -1990.-N4.-C. 194-207.

283. Преемственность поколений.-М.,1976; Марк; )ян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции//Советская эть >графия.-1981.-1Ч2.-С.78-96. Материалы обсуждения статьи Марк; рян см.: Советская этнография.-1981.-N2.-С.97-115.

284. Примерные программы предметов, преподаваемых в начальных народных училищах ведомства Министерства народного просвещения, с приложениями.-2-е изд.-Томск, 1913.-С.8

285. Разумный В.А. Система образования на рубеже третьего тысячелетия. -М. ,1996

286. Разумный В.А. Система образования на рубеже третьего тысячелетия. Опыт философии педагогики,-М.,1996.-С.26

287. Рассказ из крестьянской жизни. Бродяга // Сибирский сборник.-Иркутск., 1894.-Вып.1.-С.5-6,15.

288. Рассказ о воспитании женщины-крестьянки //Сибирь,-1881. -17 мая.

289. Рассказ о крестьянской семье // Енисей. -1899. -22 октября.

290. РГАЛИ,ф.1420,оп.1,д.З,43,178,239;оп.2,д.19 и др.

291. РГБ, ф. 542. Архив М.К.Азадовского, тетр. 4

292. РГВИА, ф.ЗЗО, оп.43,д.1404, л.23-24.

293. РГВИА,ф.1450,оп.6, д. 81,л.21-22

294. РГВИА,ф.ЗЗО, оп.43, д. 1287, л.15; Ермолов А.С. Всеподданнейший доклад министра земледелия и государственных имуществ по поездке в Сибирь осенью 1895 г.- Спб,1896.-С 29-35.

295. РГВИА,ф.ЗЗО, оп.61,д.295 л.3,30

296. РГВИА; ф.ЗЗО, оп.43,д.14( 4,л.24; д. 1405,29

297. РГИА, ф. 14, оп.2,д.748, л.2-об; Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы. -С. 6,15.

298. РГИА, ф.73, оп. 172, д.1385, л.11. Подробнее см.: Шамахов Ф.Ф. Народное образование в Западной Сибири в конце XIX первые годы XX вв. //Ученые записки Томского педагогического института,- Томск, 1956.-Т.15-С.38.

299. РГИА, ф.796, оп.442, д.1835,л.17.

300. РГИА, ф.796, оп.442,д.2121, л.36.

301. РГИА,ф. 1482, оп.1, д.19,л.32, См.также: НГПУ, д.2, л.4; д.З, л.75; д.5, л.41, 66; д.6, л.8-9, 45,80.

302. РГИА,ф.1284,оп. 194,д.48,л.4 д.70,л.4,д.74,л.4,д.79.л.4;и др.

303. РГИА,ф.1344,оп.123,д.891.л.4

304. РГИА,ф.796,оп.442,д.2703,л. 15-16; Герасимов В.Г. В долине Бухтармы,- С.58; Хромовских И.С. Из заметок собирателя// Сибирская живая старина,- 1925.-№3/4.-С.47-50.

305. РГИА,ф.834,оп.4,д.1175,л.105,129, 131, 174,236.

306. Реформы образования в современном мире: глобальные и региональные тенденции.,-М., 1995

307. Романов Ф. В родном селе (Святочный рассказ) // Енисей,- 1900,- 5 января.

308. Российские люди в Сибири. Очерк сибирского крестьянства // Восточное обозрение. -1884. -5 апреля.

309. Ростовцев И. На краю света.-М.,1985.-С.57-58, 67, 78, 86, 87, 125,178

310. Ростовцев И. На краю света,- М.,1985.-С,12; Енисей.-1905,- 26 января; ЦГИА, до 83 И, оп. И, д. 1175, л. 105,129,131.

311. Ростовцев ИГ. На краю света. С.96-121, 186-210; ИИ СО РАН, п. 118,л.29-30, 38-39; КККМ, о/ф. 7886, п.и.117,л.27-28.

312. Ростовцев И.Г. На краю света.; Он же. В Сибирской дальней стороне //ИИ СО РАН,п. 121.

313. Русская цивилизация,- М.,1995.; В.Ю.Троицкий Пути русской школы,-М., 1994

314. Русская школа. Проблемы и задачи.-М.,1994

315. Русская школа. Русская школа вне России. -М.,1994

316. Русская школа. Создатели русской национальной школы.-М.,1993

317. Русские народные сказки Урала,-Свердловск, 1959,-С. 165-216.

318. Русские сказки Восточной Сибири.- Иркутск, 1939- С.9-10.

319. Русские сказки Сибири,- Новосибирск, 1977 С. 159.403 .Руткевич М. Социологические проблемы управления социальными процессами: Учебное пособие.-'М.,1980.

320. Рыбников М.А. Загадки,- М., 1932.-С.19

321. РЭМ, ф.1, оп.2, д.739,л.8.406.РЭМ,ф.2,оп.1,д. 165 8.

322. Сабурова JI.M. Культура и быт русского населения Приангарья (конец XIX-XX вв.).-Л.,1967.-е.183.

323. Сафьянова А.В. Внутренний строй русской семьи Алтайского края во 2-ой половине XIX- начале XX вв.: (Внутрисемейные отношения, домашний уклад, досуг)//Русские:семейный и общественный быт.-М.,1980,-С.100.

324. Сборник законов, распоряжений и разъяснений о браке и разводе /Сост. Мордвинов В.К. 2-е изд., доп. и испр. -СПб., 1901; и др.

325. Сборник о земстве в Сибири.-СПб.,1912.

326. Сборник статистических материа юв по уездам, округам и районам в границах бывшей Томской губернии, за 1917, 1920, 1923, 1924 и 1925 гг.Томск, 1928.-С. 182-185.

327. Семилужский. Трактовая дорога и герои бойкой езды //Восточное обозрение. -1885.- 14 февраля.

328. Сибирская живая старина. Сборник статей по общему краеведению и этнографии.-ИркутскД923-1929.-Вып.1-9; Труды Томского краевого музея. -Томск,1927-1929.-Т.1-2.

329. Сибирские сказки / Записаны Коровкиным И.С. от Кожемякиной А.С.- Новосибирск, 1973.- С.23-30.

330. Сибирский крестьянин. Грамотность и школы в Минусинском округе //Восточное обозрение,- 1889,- 14 мая.

331. Сибирский сборник Иркутск, 1894. - Вып.1. - С.13; Виноградов

332. Г.С. Детский народный календарь. С.72.418.Сибирь.-1881.-17 мая.

333. Сказки и предания Магоя. -С.87.

334. Сказки Красноярского края,- JI.,1937.- С. 13-17.

335. Сказки, пословицы, загадки: Сборник устного народного творчества Омской области,- Омск, 1955.-С. 10-20

336. Скалозубов Н.Л. Организация общественных сил в целях изучения Сибири,- СПб.,1912.-С.19-20

337. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека //Вопросы психологии, № 2, -1992,- С.16;29

338. Собкевич А.И. К вопросу о физической крепости населения Сибири // Сибирский врач.-. 916,- 10 июля.

339. Соловьева Е.И., Зверева К.Е. Образовательный уровень крестьянства Сибири (конец XIX- начало XX вв.)// Социально-демографическое развитие сибирской деревни в XVII- начале XX вв,-Новосибирск, 1987.-С.81

340. Материалы по исследованию крестьянских и инородческих хозяйств в Бийском уезде (округе). Барнаул, 1898-1901. - Вып. 1/4; Крестьянское землевладение и землепользование в Тобольской и Томской губерниях. -СПб., 1894.

341. Сообщение из Братского острога (Хроника сибирской жизни)// Восточное обозрение. -1892. -8 марта.

342. Социально-философские проблемы образования,- М.,1992

343. Старинные русские пословицы и поговорки.-М.,1984.-С. 1-70.

344. Статистические сведения по начальному образованию в Российской имлерии.-СПб.,1898.-Вып.1.-С.294-303

345. Статистический обзор Тобольской губ.за 1897г.- Тобольск, 1898.1. С.67.

346. Степин B.C. Личность в технотронную эпоху //Наука в России. -1993.-№2.-С.35;

347. Стратегий развития образовательных систем. Понятийно-терминологический словарь. Ред. В.М.Полонский. М., 1993;

348. Сумкин М.В. В Сибирь за землёю.-М.,1908.

349. Сухомлш-|ский В.А. Разговор с молодым директором школы.-М.,1976

350. Тарасов В.В. Образование. Новые ценности образования. -М., 1995.-С.60;

351. Тезаурус ЮНЕСКО МБП по опраз званию. - ЮНЕСКО, 1-е изд. на русс, яз., 1983 - С.25;

352. ТенсКий А.А. К новой парадигм ; в образовании,- М., 1996

353. Тите?& С. Конские бега в Во точном Забайкалье, Урульгинская волость Читинского уезда // Сибирская живая старина- Иркутск, 1924,-Вып.2.-С.38-54.

354. Торс)?ев Ю. Социальное управление и молодежь.-М.,1969.

355. ТФ ГАТО, ф.479,оп. 1 ,д.33,л.21-24.

356. ТФ ГАТюмО, ф. 2, оп.1, д.400, л.40; Материалы для изучения. Западной Сибири,- 1888,- Вып.1.-С.323; 1889,- Вып.4.-С. 143; Материалы по исследованию. Иркутской и Енисейской губерний.-Т.2,- Вып.-2,- С.214; и ДР

357. ТФ ГАТюмО, ф.335, оп.1(604),д.11.

358. Управленческое консультирование в 2-х т./ под ред. М. Кубра:.-М.:Интерэксперт, 1992.

359. У правленческое консультирование: в 2-х т. Пер. с англ.- М., 1992

360. Урал в его живом слове,- С.131.

361. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Анталогия педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. -М.Д990.-С.40-45.

362. Н.Г. Рассуждение. Следует ли отдавать предпочтение школьному воспитанию перед домашним /АИзбр. пед. соч.-М., 19 >3.-24-29.

363. Ушинский К.Д. Сочинения,- М., 1949,- Т.6. С.300

364. Ушинский К.Д.- Соч.-М.,1962,- Т.З.-С.228

365. Федорова О. Русская школа и ее принцилы// Мир образования, -1995, -№10

366. Филлипенко Е.И. Хлебопашец: М., 1$84. - С. 15 См. также: Чукмалдин Н.М. Записки. С.17.

367. Фольклор казаков Сибири/ Сост.Элиасов Л.Е., Ярневский И.З.-Улан-Удэ, 1969.-С. 193-203,336.

368. Фрумин И.Д. Образовательное пространство //Новые ценности образования, -М., 1995. -С.63.

369. Ханбиков Я.И. Татарская народная педагогика // Советская школа.-1954,К5;Стракач Ю.Б. Трудовое воспитание у малых народов Сибири в связи с развитием промыслово-оленеводческого хозяйства.:

370. Христова Е.Л. Народная педагогика (историографические и теоретико-методологические проблемы).-М., 1987

371. Церковные школы и раскольники // Восточное обозрение,- 1899,14 января.

372. Цит. по. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1903-1904 гг.- Спб.; 1909.-С.245.

373. Чеканинский И. 48 загадок, записанных в Красноярском и Енисейском уездах //Сибирский архив-1913.-№ 9-11.

374. Чеканинский И. Енисейские старики и исторические песни // Этнографическое обозрение,- 1915.-№7 -С. 84; Аркин Е.А. Ребенок и егс и рушки в условиях первобытной культуры,- М.,1935.-С. 15-40; Виноградов Г С. Детский народный календарь.С.70-75

375. Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческогс календаря XVI XIXbb.- М.,1957.

376. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники,- Л., 1963.467Лудновский С.Л. Алтайская поземельная община// Северный в;стник.-1888.-№11 .-С.185,186.

377. Чукмалдин Н. Мои воспоминания.С.99, Воробьев Н.И. Население

378. Причунского края. С. 109.;

379. Чукмалдин Н.М. Записки с моей жизни.-М.,1902. 472.Чураев А. население Восточной Сибири.-М.-Иркутск, 1933.

380. Сибирский странствующий учитель // Сибирь,- 1887- 7 июня.

381. Шамаев И. Общий тип деревенской свадьбы в Тюкалинском уезде //ЕТГМ.-1902.-Вып. 13,-2отд,- С.29.

382. Шамахов Ф.Ф. Народное образование.- Т. 15.-С.33

383. Шамахов Ф.Ф. Роль народной инициативы в борьбе за npocBv цение в дореволюционной Сибири //Общественно-политическое движение в Сибири в 1861-1917 гг.- Новосибирск, 1967.-С.99-106.

384. Шангина И.И. Традиционная культура русского народа (определение понятия) // Русская культура и образование. СПБ., 1997. С.27.

385. Шарапов С. Памяти К М. Чукмалдина // Чукмалдин Н.М.2 писки.-С. 8

386. Швецова М.В. "Поляки" Змеиногорского округа// Записки3 ОРГО.-1899.-Кн.26.-С.65.

387. Шелестов Д.К. Историческая демография.-С.204-205,210-220; Моисеенко Т.Л. О методах изучения демографического перехода ("революции"):(Обзор литературы)// Социально-демографические процессы в российской деревне. .-С. 154-161.

388. Шнейдер А.Р. Население Приенисейского края,- Красноярск, 1928.

389. Штейнфельд В.П. Бийскийуезд Томской.-Бийск,1910.-С. 15

390. Сибирская живая старина.- 1926 Вып. 2.- С.217-230 и др.

391. Этнографическое обозрение.-1889-1916; Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете.-Казань, 1892.-Т. 10.-Вып.З; 1926.-Т.33.-Вып.2/3; и др.

392. Этнологическая секция в 1925-1926 гг.// Сибирская живая старина.-Иркутск, 1926,- Вып 1/5,- С.174

393. Юрцовский Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири.-Новосибирск, 1923,- Вып.1.-С.190-191; Кривенко С.Н. На распутье.- 2-е изд,-М.,1901- С.165 .

394. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония.- Спб.,1882,- С.384. 429.

395. Якиманская И.С. Как развивать учащихся на уроках математики (метод, пособие). М., 1991. -С.25, 40.

396. Ямзин И.Л. Переселенческое движение в России с момента освобождения крестьян.-Киев, 1912.

397. Ямзин И.Л., Вощинин В.П. Учёные о колонизации и переселениях.-М.-Л.Д926.

398. Ярхо А.И. Наблюдения над физическим развитием населения Русского Алтая //Северная Азия.-1925.N3.-С.51-74; Ярхо А.И., Белкина В.И.

399. Физическое развитие населения Хакасского округа Сибирского края //Северная Азия.-1928.-М5/6.-С.100-114

400. Brooks J. When Pussia Learned to Read; Literacy and popular literatm-e,1861-1917.-Prmceton:University Press,1986.

401. Brooks J. When Russia Learned to pead.-Princton, 19.36.- P. 54-57

402. Eklof B. Russian Peasant Schools. BerKeley; Los Angele>,1986.-p. 474ее*3478.

403. Ek.lof В. Russian Peasant Schools: Offici aldom, village culture and popular pedagogy, 1861-1914.-Berkeley; Los Angeles: University of California press,1986.

404. Kindheit. Jugend. Familie.-Freilurg; Munchen: Verlag K;rl Alber,1985-1986.-B.1-2.