Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане

Мамедов, Седредин Мамедович

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане

Автореферат

Автор научной работы: Мамедов, Седредин Мамедович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Махачкала
Год защиты: 1998
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане"

РГ6 . од / к т «и

На правах рукописи

МАМЕДОВ Седреднн Ма.медович

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СВЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОМ ДАГЕСТАНЕ

Специальность 13.00.01.- общая педагогика

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Махачкала -1998

Работа выполнена в Дагестанском государственном университете

Научный руководитель: доктор педагогических наук

профессор Б.М. Багандов

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук,

профессор Е.И. Михайлычев, кандидат педагогических наук, профессор O.K. Мусаев

Ведущая организация: Адыгейский государственный

университет

Защита состоится « »

1998 г. в « » часов на заседании диссертационного совета К 063.61.09 в Дагестанском государственном университете по адресу: 367025, г. Махачкала, М.Ярагского, 59 (социальный факультет).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Дагестанского государственного университета.

Автореферат разослан «_

f » 'U+fXfrJL-

1998 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Я.Якубов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

I. Актуальность исследования. Современная реформа российской системы образования охватынасг все сферы жизнедеятельности общества. Она обусловлена насущными потребностями настоящего времени, всем ходом исторического развития российской школы. Реформа образования предполагает учет региональных особенностей социально-экономического и этнокультурного развития народа, его образовательных традиций. Она предусматривает оригинальные подходы к решению педагогических проблем - соотношения обучения и воспитания, взаимосвязи школы, семьи и общественности, поиск эффективных путей управления образовательными учреждениями и в целом их системой. Это особенно важно в современных условиях децентрализации и регионализации управления образовательными системами, выработки региональных образовательных стандартов и региональной образовательной политики.

Поэтому изучение истории светского образования в Дагестане с учетом современных социально-педагогических и образовательных задач приобретает особую актуальность. Оно позволяет глубоко и всесторонне рассмотреть проблемы образования, их истоки, учесть исторический опыт обучения и воспитания, выявить историко-культурный потенциал региональной системы образования. Без этого невозможно будет научно обоснованное конструирование региональной образовательной системы.

Исследование малоизученных (а порою фальсифицированных) проблем истории становления и развития светского образования в Дагестане имеет и особую научную ценность. Оно позволяет восполнить пробелы в изучении исторического развития светского образования в Дагестане в общей отечественной системе образования, представить эту систему в комплексе и целостности всех составляющих ее элементов. Кроме того, оно имеет важное образовательно-воспитательное значение для формирования профессионального самосознания педагогических кадров Дагестана.

В работе актуализированы идеи обучения и воспитания, сконцентрированные в традициях народной педагогики, которые на протяжении веков выполняли весьма существенную роль в развитии духовной культуры пародов Дагестана, оказывали свое (в советские годы часто не признаваемое) позитивное влияние па семейную н социальную педагогику.

Исследования, проведенные дореволюционными историками, носили преимущественно описательный характер, сводились к освещению вопросов, касающихся природно-географического положения, социально-политических событий и оценке стратегического значения края. Как фоновый

материал давались сведения о культуре и быте народов Кавказа.

Весьма ценный фактический материал, характеризующий состояние народного образования в дореволюционном Дагестане, содержится в работах Е.И. Козубского, П. Услара, С. Фарфоровского, Г.Э. Алкадари, Д. Бугаева, А. Омарова и др. Целый ряд работ не лишен тенденциозного подхода в освещении истории народного образования в области. Восхваляя «цивилизаторскую» политику царизма, они пытаются преподнес™ Дагестан как край, без особой национальной культуры, где проживали «дикие племепа», занимающиеся разбоем и грабежами. Однако необъективность данного подхода замечалась и критиковалась другими авторами, что нашло отражение в нашем исследовании.

В первой половине XX в. появляются фундаментальные работы выдающихся востоковедов В.В. Бартольда, А.Н. Генко, И.Ю. Крач-ковского, посвященные исследованию исторического прошлого народов Дагестана. В этих трудах содержатся ценные сведения по вопросам образования, в частности материалы о конфессиональной школе. Но вопросы развития светского образования в них не получили достаточно полного отражения.

Начиная с 50-х годов проводится ряд исследований по изучению исторического прошлого народов Дагестана. Их результатом стало издание в 1957 г. двухтомника «Очерки истории Дагестана» и в 1967-1969 гг. «Истории Дагестана» в четырех томах.

Вопросы развития культуры и народного образования более полно освещены и нашли свое отражение в работах A.A. Абилова, Б.М.Багандова, С.Ф. Губарева, А.Р. Исмаилова, С.М. Омарова, Ш.Д.Хасбулатова. Эти ученые рассматривают различные аспекты создания и развития в Дагестане отечественной (советской) системы школьного образования. Данной теме посвящен и коллективный труд «Школьное образование в Дагестане», вышедший в 1968 году. Изучению вопросов истории народного просвещения дореволюционного Дагестана посвящены исследования Хасбулатова А.П., Селимханова А.К., Абдуллаева М.А., в которых на богатом фактическом материале рассматриваются те или иные проблемы становления образования в крае. Значительный интерес для нашего исследования представляют работы Каймаразова Г.Ш., в которых на широкой источниковедческой базе показан процесс становления государственной системы школьного образования, характеризуется роль и место конфессиональной школы в системе просвещения па различных этапах истории дореволюционного Дагестана. Однако в указанных работах доминирует статистический подход, нет глубокого анализа содержательных и процессуальных аспектов постановки светского образования.

В трудах историков советского периода утверждалось, что народное образование на национальных окраинах России до революции находилось

в жалком состоянии, что пароды, лишенные элементарных прав на образование, не нмелн сноса письменности, школ, где бы обучение нелось на родном языке. Женское начальное образование среди большинства нерусских народов находилось в зачаточном состоянии.

В идеологизированных работах советских историков категорически у тверждалось, что мизерное образование, на которое могли рассчитывать народы национальных окраин, царизм всецело подчинил задачам проводимой им русификаторской политики, что школа была превращена в орудие гнета передовой мысли, прибежище невежества и темноты. С этой целью царское правительство старалось сохранить неизменными мусульманские школы, обучение в которых подчинялось догмам Ислама. Сведения, сообщавшиеся учащимся этих школ, носили схоластический характер и не соответствовали научным данным. Подобные идеологизированные оценки носили печать своего времени. В современных условиях реформирования образования они нуждаются в объективном анализе и уточнении. А это возможно на основе источников, ставших доступными историкам образования.

Вопросы образования и народной «дидактики» в известной степени интересовали и исследователей этнопедагогики Дагестана. К наиболее значимым исследованиям по проблемам этнопедагогики народов Дагестана относятся работы Магомедовой 3., Мирзоева Ш.А., Пашаевой P.M., Саидова Т.Г., Якубова З.Я. и др., рассматривающие различные аспекты прогрессивных идей и традиций в народной педагогике Дагестана. Исследования эти проводились в контексге существовавшей в то время образовательной парадигмы марксизма.

При всей значимости и ценности работ по проблемам народного образования Дагестана совершенно очевидно отсутствие целенаправленного педагогического исследования, всесторонне рассматривающего процесс становления светского образования в свете современных задач формирования региональной системы образования в Дагестане. Для восполнения этого пробела нами определена и исследована тема «Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане».

Объект исследования: система светского образования в дореволюционном Дагестане.

Предмет исследования: процесс зарождения и развития светского образования в Дагестане (тенденции в эволюции образовательных учреждений, их региональные особенности, образовательная политика правительства в регионе).

Цель исследования: раскрыть и проанализировать процесс зарождения и развития светского образования в дореволюционном Дагестане, показать сущность, направленность и специфику этого процесса

на разных этапах общественного развития.

Хронологически исследование охватывает главным образом XIX и начало XX в., однако, насколько позволяют имеющиеся источники, в нем освещаются вопросы, относящиеся и к более раннему периоду, а также вопросы этнопедагогики Дагестана.

Гипотеза исследовании:

1. система шзация и обобщение историко-педагог ического материала по проблемам становления светской школы в Дагестане позволит выявить ценностные ориентиры, этнокультурно-значимые приоритеты для формирующейся в нам ш дни концепции региональной системы образования в Дагестане;

2. введение в научный оборот ранее малоизвестных или неизвестных нсторико-педагогических источников позволит выявить факты и тенденции развития системы образования Дагестана, создаст возможность пересмотра традиционных историко-педагогических взглядов на развитие образования в этом регионе;

3. объективный нсторико-педагогическш анализ известных и вновь введенных источников позволит выявить в истории дореволюционного светского образования Дагестана тенденции и факторы, учет которых может способствовать совершенствованию современной системы школьного образования Дагестана.

В соответствии с поставленной целыо и гипотезой в диссертации решены следующие задачи исследования:

- раскрыты содержащиеся в этнопедагогике и практике мусульманского образования Дагестана исторические предпосылки зарождения светской школы и становления ее государственно-общественного характера;

- выделены и охарактеризованы важнейшие подходы к обученшо и воспитанию на различных этапах исторического развития светского образования в Дагестане;

- выявлены ведущие идеи н целевые установки организации светских

школ;

- дана характеристика учебно-воспитательного процесса в средней школе и ее различных типах на основе сравнительного анализа структуры и содержания учебных планов и программ;

- раскрыты значимые для современной образовательной системы Даг естана отнопсдагогическис ценности и возможности использования опыта организации светского образования в Дагестане при формировании региональной образовательной политики.

Методологическую основу исследовании составляли: принцип историзма в историко-педагогнчсском познании; логико-исторический подход к анализу развития образовательных систем; системный подход в

исследовании образования, позволяющий исследовать процесс становления и развития системы образования в ее органических «внешних» взаимосвязях с развитием общества как макросистемы и в глубинных «внутренних» взаимосвязях и взаимозависимостях ее различных структурных компонентов; ведущие концептуальные положения теории образования, л частности о движущих силах образовательного процесса, о взаимосвязи и взаимовлиянии общественного развития и развития образования, об опережающем развитии образования, о соотношении истории образования и истории педагогической мысли; теоретические положения политической истории образования, связанные с истоками формирования образовательных доктрин и концепции, с диалектикой политики и педагогики н др.

Методы исследования в целом характерны для историко-педаго-гическнх работ: описание и объяснение, анализ и синтез, классификация исторического материала; сравнительно-исторический и историко-типологические методы; историко-статистический анализ обширных статистических данных; метод актуализации, нацеленный на выделение и анализ исторических явлений и фактов, знание которых способно обогатить современную теорию и практику образования, содействовать решению их насущных проблем.

Источниками исследовании являлись:

- труды исследователей экономики, материальной культуры и быта народов Дагестана, в которых воссоздаются характеристика жизни, быта, культуры и отчасти трудового воспитания молодого поколения;

- фольклорные материалы на русском языке и языках пародов Дагестана (в том числе описания традиционных народных праздников, игр, традиций и обычаев дагестанцев);

- труды историков, писателей и путешественников дооктябрьского периода по проблемам культуры и образования в Дагестане (в том числе в периодической печати);

- труды ученых по развитию общественной мысли в дооктябрьский и советский периоды, а также по народному образованию в Дагестане (включая диссертации, ста тьи, очерки и мемкмрафии по ис тории педа! огики и этнопедагогики);

- материалы государственных архивов - рукописного фонда Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, ЦГА РД;

- опубликованные источники такие, как «Акты Кавказской археографической комиссии» [АКАК], обзоры Дагестанской области, отчеты и циркуляры попечителя КУО, «Кавказские календари», «Кавказские сборники», «Сборники материалов для описания местностей и племен Кавказа» [СМОМПК], «Сборники сведений о кавказских торцах» [ССКГ], «Дагестанские сборники».

ЭТАПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Первый этап (1989-1995 г.г.) - поисковый. Обоснование проблемы, анализ уровня ее научной разработанности, выявление и анализ новых и малоизученных источников, определение цели, задач, гипотезы исследования.

Второй этап (1995-1997 г.г.) - научно-исследовательский.

Анализ п пополнение первоначального круга источников, систематизация собранного материала, критический пересмотр традиционных оценок дореволюционной практики светского образования в Дагестане.

Третий этап (1997-1998 г.г.) - теоретическое обобщение и оформление результатов исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации состоит в том, что в ней:

- раскрыты исторические предпосылки, истоки, тенденции и этапы зарождения и развития светской школы в Дагестане;

- показана решающая роль общественного фактора в развитии системы светского образования;

- раскрыты концепция и базовые принципы строительства светской школы, выдвинутые передовой педагогической мыслыо;

- проанализированы типология светских учебных заведении, сущность, характер и специфика отдельных типов школ, особенности их организации, управления и финансирования, их роль и место в общей системе светского образования;

- проведен сравнительный анализ содержания образования, учебных планов и программ различных типов средней школы па разных этапах их развития;

- выявлены разнообразные методы и формы организации обучения в средних учебных заведениях;

- существенно расширен круг источников изучения истории светского образования ( на основе ранее не привлекавшихся обширных данных проведен историко-статнстичсскнй анализ системы светского образования в Дагестане, раскрывающий эволюцию ее структуры, динамику и географию ее развития).

Практическая значимость исследования заключает ся в том, что ее результаты могут быть использованы в исследовательской и образовательной практике, при создании программ и учебных пособий по истории образования, при проведении спецкурсов и спецсеминаров по развитию светского образования в Дагестане. Результаты исследования могут быть также использованы в ходе разработки в Дагестане региональной образовательной политики, создания инновационных

учебных заведений, пршраммн концепций, уставных документов и тактики оперативного управления вновь создаваемыми светскими образовательными учреждениями.

Достоверноем, результатов исследования подтверждается: комплексным анализом изучаемых процессов, явлений и фактов; соответствием выводов и оценок исторической реальности и современной методологии историко-педагогичсского анализа; рассмотрением этой реальности в ее непрерывном развитии; адекватностью исследовательских подходов, приемов и методов поставленным задачам; существенным расширением традиционного круга источников по истории образования, их критическим анализом; сопоставлением полученных данных с исследовательскими результатами общепризнанных научных разработок.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Новый подход к периодизации истории развития системы образования в Дагестане.

2. Актуализация для современной системы образования и воспитания гуманистических ценностей народной педагогики Дагестана.

3. Пересмотр традиционных оценок практики организации как мусульманской, так и светской систем образования в Дагестане с середины XIX века по 1917 г.

4. Значимость систематизированных в исследовании этнопедагогических ценностей и результатов анализа практики мусульманского и светского образования для разработки региональной образовательной политики Дагестана.

Апробация и внедрение результатов исследования последовательно осуществлялась на всех этапах его проведения. Основное содержание, выводы и результаты диссертации получили отражение в лекциях и спецсеминарах автора, в опубликованных тезисах и статьях, а также в докладах на ежегодных научно-теоретических конференциях профессорско-преподавательского состава Дап осуниверситета в 1989-1998 гг.

Диссертация обсуждалась и получила положительный отзыв па заседании кафедры педагогики Дагестанского государственного университета.

СТРУКТУРА II ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Во Введении обосновывается актуальность проблемы, определяются цель, гипотеза и задачи, характеризуется степень се научной разработанности, новизна и практическая значимость исследуемой темы.

В главе 1 «Социально-педагогические и исторические предпосылки возникновения системы светского образования в Дагестане» на основе многочисленных этнопедагогических, литературно-мемуарных источников XIX века в соответствии с гипотезой и задачами исследования анализируется и классифицируется педагогический потенциал народной педагогики Дагестана. На основе проведенного анализа отмечается, что в настоящее время опыт народной педагогики сохраняет свою актуальность в связи с проблемами регионализации образования.

Особое значение в этой связи приобретает систематизация н активное внедрение в воспитательный процесс духовных ценностей традиционной народной семейной педагогики, ориентирующей на такие приоритеты, как:

- ценности знания для духовного развития и социального престижа человека;

-раннее нравственное воспитание, выработку в дошкольном детстве уважения к матери и старшим;

- ознакомление п привитие уважения к истории рода (тухума) и семьи;

- повседневное трудолюбие с посильным участием детей как в бытовом труде, так и в народных промыслах;

- гостеприимство и деликатность в межобщинных и особенно межнациональных отношениях;

- деятельную взаимопомощь в общине;

- традиции побратимства ц куначества, как основы укрепления мирных, гуманных межобщинных и межнациональных отношений.

Проведенный анализ истории развития арабо-мусульмаиской школы Дагестана показал, что система арабо-мусульманского образования, несмотря на консерватизм и трудоемкость мстодпки обучения, имела в течение веков в целом прогрессивное культурно-образовательное значение.

Социально-значимым следствием се внедрения в Дагестане было распространение грамотности, рост престижа знаний н образованности в этиосознашш народов региона.

Арабо-мусульманская школа способствовала в течение более чем тысячелетия вхождению Дагестана в ареал арабо-мусульманской куль туры, освоению духовных ценностей Ислама.

Ее позитивными сторонами были бесплатность, отсутствие социального отбора, сравнительная доступность, обязательность (для мусульман), адаптация к региональному сельскохозяйственному календарю, прочные экономические связи с местными общинами. Негативными - трудоемкость процесса обучения при сравнительно скромных образовательных результатах, «книжность», примитивность организации учебного процесса и методики преподавания. Наиболее существенным недостатком этой системы был се схоластический, конфессиональный

характер, который становился существенным препятствием для социальной адаптации дагестанской молодежи после вхождения Дагестана в сосгав России.

При всей монополии па книжное знание мусульманская система образования сосуществовала параллельно с действием в бытовой сфере и в семейном, социальном воспитании норм адата - народного права и кодекса горской этики. Жизненность последних в значительной степени позволяет ставить вопрос о необходимости серии этнопедагогических и этнопсихологических исследований, выявляющих еще нереализованный потенциал народной педагогики в решении современных задач воспитания и образования в Дагестане.

Представленные данные показывают, что колонизация Кавказа Россией не может быть однозначно негативно оценена (как это делалось и рядом советских историков, и современными панисламистами), поскольку она привнесла в систему образования Дагестана светский элемент н привела к постепенному вхождению этого региона в российское социокультурное и образовательное пространство. При этом сохранялось в достаточной степени влияние параллельно действующих (и отнюдь не подавлявшихся со стороны русских властен) арабоязычных мусульманских школ, отношение к которым со стороны царского правительства было достаточно осторожным.

Под влиянием изменявшейся социально-экономической и социально-образовательной ситуации часть мусульманских школ медленно эволюционировала в сторону усиления светского элемента образования, что нашло свое отражение в джадидском движении и создании новометодных школ.

Новометодные школы (джадидские) не получили достаточно широкого распространения в Дагестане и не могли составить серьезной конкуренции ни старометодным (кадимистским) школам, ни русскоязычным школам. Слабыми местами этих школ были методическая неподготовленность педагогов и недостаточное методическое обеспечение. Однако рост их популярности свидетельствовал о стремлении населения к получению образования компромиссного, «светско-рслш лозного» характера.

Как показывают данные исследования, практика организации новометодных школ свидетельствовала о достаточно высоком уровне образовательных потребностей населения и показала возможности внутренней перестройки традиционной арабо-мусульманской школы. Эта тенденция, прерванная мировой войной, революцией и фажданской войной, оказалась незавершенной в исторической перспективе.

Возможно, при наличии большего «исторического пространства», запаса времени для их развит ия из них смог бы сформироваться дос та точно

универсальный вариант школы, сочетающей светское и духовное образования.

Нераскрытость ресурсов, потенциала повометодных школ отнюдь не свидетельствует об нх бесперспективности или возможности возврата в новом, модернизированном виде в систему образования Дагестана.

В пользу вероятности такого варианта, как одного нз типов образовательных учреждений, говорит и возрождение мусульманской школы на всем образовательном пространстве России, и реставрация других видов конфессиональных школ (православных, католических гимназий) с достаточно сильными структурно-программными элементами светского образования.

£ главе 2 «Зарождение и развитие светского образования в Дагестане» раскрываются практика организации и тенденции развития светских школ Дагестана различного типа.

Как показывают исторические источники и архивные документы, привлеченные в процессе исследования, организация русскоязычных учреждений светского образования в Дагестане непосредственно сопутствовала военной и экономической колонизации этого региона, его включению в политико-экономическое и культурно-образовательное пространство Российской империи. При этом в целях привлечения дагестанской молодежи в светские школы, рассматриваемые правительством как цивилизаторское средство «замирения» Дагестана, в русскоязычных школах для местного населения широко применяется преподавание основ Ислама, арабского языка и письменности.

В создании сети школ различного типа представители колоншшьных властей часто вдут навстречу образовательным потребностям местного населения. Это проявляется как в организации, так и в переустройст ве школ в учебные заведения с более высоким образовательным статусом и более содержательными программами (в том числе и с профессиональным уклоном), в создании системы пансионов для детей горцев, стипендий для получения среднего и высшего образования. Предпринимались определенные усилия для создания и распространения письменности на местных языках (к сожалению, малоэффективные по различным причинам). Хотя и в недостаточной степени, по предпринимались меры по подготовке национальных педагогических кадров. Такая постановка образовательного дела совершенно не вяжется с привычной для марксистской историографии трактовкой роли царизма на Кавказе как насильника, попирающего народные традиции и культуру, стремящегося к невежеству и темноте народа.

Широкий спектр видов образовательных учреждений, создаваемых русским правительством в Дагестане, с позиций деидеологизацин истории педагогики может быть оценен не столько как бессистемность

образовательной политики, сколько как создание широкого рынка разнообразных образовательных услуг для разных слоев населения. Это заслуживающая внимания исследователей тенденция, актуальная для сегодняшней экономики и культуры Дагестана и современной образовательной политики.

Номенклатура наименований типов школ, созданных русским правительством для населения Дагестана, включает:

1. мусульманское училище с преподаванием русского языка;

2. уездные училища в составе трех классов;

3. четырех- и пятиклассные уездные училища;

4. городские окружные школы;

5. школы военных воспитанников при полках (50-60-е годы XIX века) и линейных батальонах;

6. горские школы на статусе уездных и первоначальных училищ, в т.ч. - с пансионатами.

7. четырехлетние с подготовительным классом прогимназии;

8. гимназии и прогимназии;

9. реальные училища;

Ю.професснональные школы и училища;

11.одноклассныс начальные училища;

12.сельские школы с общежитиями (на статусе двухклассных училищ);

13.частные женские школы с 6-летним курсом преподавания (Темир-Хан-Шура);

14.начальные женские училища;

15.женские прогимназии;

1 б.жепские гимназии.

Пози тивными результатами создания системы светского образования в Дагестане на основе русскоязычных школ можно считать раскрытие для молодежи Дагестана возможностей получеши современного качественного светского образования; расширение культурно-образовательного пространства как России, так и Дагестана, создание и расширение «рынка образовательных услут» разнотипных учебных заведении.

Негативными аспектами организации системы светского образования в Да1 сстане в дореволюционный период были недостаточность государственных субсидий на организацию необходимого числа школ и отсутствие в peí ионе учреждении высшей профессиональной школы.

В процессе усиления системы русскоязычных светских учебных заведений (вторая половина - конец XIX века) традиционное мусульманское образование теряет свои позиции в городах и административных центрах под влиянием не столько административного давления имперских колониальных властей, сколько из-за своей сравнительно низкой

конкурентоспособности на рынке предлагаемых образовательных услуг. На наш взгляд, именно это обстоятельство,а не насильственная русификация населения (как пропагандировалось при Советской власти), послужило причиной медленной эволюции ряда традиционных мусульманских школ в новомстодные.

Полученные в процессе исследования данные позволяют по новому рассмотреть ряд историко-педагогических взглядов, сложившихся в советской идеологизированной истории педагогики и школы на национальных окраинах России.

1. В отличие от доминировавшей в истории педагогики концепции насильственной, грубой русификации населення национальных окранн, следует отметить достаточную осторожность, «социальную деликатность» проводимой имперскими властями образовательной политики, проявлявшейся:

- в отказе от грубого навязывания русского языка как единственного языка получения образования;

- в создании специальных (хотя и небольших) стипендиальных фондов для одаренных детей из местного населения;

- в подготовке национальных педагогических кадров;

- в создании «компромиссных» вариантов учебных планов, совмещавших изучение русского и арабского языков, изучение ислама в правительственных горских школах;

- в привлечении к преподаванию офицеров из мусульман;

- в заботе о создании материально-технической и методической базы школ (по крайней мерс, на уровне, значительно превосходящем традиционные мусульманские школы).

Выявление таких фактов позволяет пересмотреть традиционную для советской историографии и истории педагогики резко негативную оценку образовательной политики императорской России на Кавказе в пользу более взвешенных оценок, основанных на источниках, ставших доступными нашему исследованию.

2. Историко-псдагогическим вымыслом (по крайней мере, по отношению к Дагестану) было сформировавшееся в идеологизированной педагогической литературе представление о сознательно спланированной второсортноспш образовательных учреждений, их программ и педагогических кадров, предназначенных для инородцев в России. Факгы говорят, что учебные достижения учащихся в школах и гимназиях Дагестана не только не уступали, но порою превосходили успехи учащихся лучших учебных заведений Юга России (например, Ставропольскую гимназию). Введенные нами в научный оборот материалы педагогических комиссий и совещаний предреволюционного Дагестана показывают высокую методическую квалификацию педагогов, глубоко анализировавших

достижения и затруднения становления светского образования в крае (раздел 2.2.).

3. Необъективными являю тся и высказывания советских историков об ущемлении национальных педагогических кадров - не только образованные люди из местного населения (в основном, офицеры, чиновники,муллы) привлекались к обучению в открывавшихся светских школах, по порою и оплачивались лучше россиян (данные по училищу в Темир-Хан-Шуре, раздел 2.1.). Кадры педагогов готовились также из лучших выпускников горских школ, что способствовало их закреплению в школах, адаптации на местах и сохранению преемственности в образовательной практике.

4. Реально царское правительство способствовало созданию национальных алфавитов и обучению на родных языках для оптимизации процесса обучения детей горцев на родных языках - факт, усиленно замалчивающийся советскими историками какие вписывающийся в картгагу реакционного имперского режима (равно как и стремление властей стимулировать светское образование горцев в интересах социальной стабильности в регионе).

5. Правительство отнюдь не подавляю местную инициативу создания или реформирования учебных заведений (обычно в заведения более высокого уровня образования), а достаточно щедро (для своего времени) их финансировало, привлекая средсгва местного населения.

Отмечая достижения в развитии образования, нельзя однако умалчивать и гот факт, что православная верхушка царской России не была заинтересована в укреплении Ислама и развитии арабоязычной культуры.

Приведенная в тексте и Приложениях диссертации государственная статистика, данные Министерства просвещения, местных властей, педагогических советов и комиссий, общественных организаций показывают реальные тенденции развертывания системы светского образования Дагестана со всеми сложностями этого процесса. Не идеализируя ситуацию, можно отметить, что российские власти, стимулировав достаточно развитые образовательные потребности населения в качественном светском образовании (особенно, в среднем и высшем), в то же время не поспевали в их удовлетворении за счет- бюджетных средств, стремясь, отчасти, компенсировать финансовый голод системы образования за счет привлечения общественности.

В Заключении диссерт ации подводят ся нтчпи, делаются обобщения, определяются перспективные направления дальнейшей разработки проблематики развития светского образования в Дагестане 1! контексте актуальных проблем формирования современной национальной образовательной политики в регионе.

1.В процессе становления светского образования в Дагестане нами 15

выявлены 5 основных этапов;

1.1. Первый этап доминирования адата - исторически сложившегося народного права и адекватного ему морального кодекса горцев. Исгоки этого периода теряются в глубине веков, а его завершение приходится на время становления в Дагестане арабо-мусульманской системы образования (1Х-Х века). Светские элементы народной педаг огики в этот период полностью определяют образ жизни и поведения горцев. Определенное значение имеет, на наш взгляд, и влияние на светское образование Дагестана образовательный опыт зороастрийского Ирана, Прикаспийской Албании, Хазарского Каганата, половецких государственных объединений. Золотой Орды, России во времена Ивана Грозного.

Со всеми этими государственными структурами народы Дагестана достаточно активно взаимодействовали, имели социально-политические и культурные связи, многие из которых, возможно, лежат в истоках этнокультуры отдельных народов, населяющих Дагестан;

1.2. Второй этап - доминирования арабо-мусульманской системы образования, дополняемой адатом как ведущим фактором семейно-родового воспитания. Элементы светского образования в этот период, как показывают данные нашего исследования, практически вытеснены из образовательных учреждении в сферу семейной и социальной педагогики.

1.3. Третьим этапом становления светского образования в Дагестане можно считать период с 30-х годов XIX века (начало активной военной колонизации Дагестана) до Октябрьской революции. Он характерен постепенным, но еще бесплановым созданием системы светских русских и русско-туземных школ разного типа в Дагестане. В этот период значительно активизируется стремление горцев дать детям светское образование, которое стимулируется более прогрессивными методиками преподавания, появляется реальная возможность повысить свой социальный статус выпускникам русских и русско-туземных школ. На этом этапе сохраняется доминирующая роль этнопедагогических норм адата в повседневной жизни горцев;

1.4. Четвертым периодом становления светского образования в Дагестане, выходящим за рамки нашего исследования, является период становления и развития советской школы в условиях тоталитарного социалистического государства (до рубежа 80-90-х годов XX века). Поэтому в перспективных исследованиях целесообразно пользоваться ранее закрытыми источниками и с позиций системного анализа проследить сохранение и развитие образовательных ценностей Дагестана;

1.5. Пятым периодом можно считать последнее десятилетие, когда под влиянием процессов децентрализации, автономизации, муниципализации управления образованием перед Дагестаном встали задачи выработки собственной региональной образовательной политики. В основу

сс должны быть положены региональные образовательные стандарты н региональная концепция образования. И стандарты, и концепция для адекватного отражения сложившейся образовательной ситуации и научно обоснованного проектирования необходимой Дагестану современной национальной школы должны опираться па историко-культурные и образовательные ценности региона, выявленные и освещенные без идеологической предвзятости;

2.Исследования в области этнопедагогики Дагестана, проведенные в Х1Х-ХХ веках, в настоящее время дают для решения проблем регионализации образования ценный социокультурный материал. Но описательно-этнографический характер этого материала требует переработки с позиций этнической психологии и гуманистической концепции личностно-орнентированного образования в контексте социально значимых проблем обучения и воспитания дагестанской молодежи;

3. Особого педагогического и социально-психологического анализа заслуживает изучение причин и факторов, ослабляющих в наши дни позитивное влияние традиционных духовных ценностей этнопедагогики и этнопенхолопт Дагестана, что дает возможность определения оптимальных средств их внедрения в массовое сознание педагогической и родительской общественности;

4.В процессе проектирования и формирования инфраструктуры образовательного пространства Дагестана и региональных образовательных стандартов следует учитывать историко-культурные традиции и опыт господствовавшей более тысячелетси арабо-мусульманской школы. В оргаиизацнонно-педатогичсском плане для современности имеет значение не столько опыт и программно-содержательный аспект арабо-мусульманской школы, сколько сложившиеся и сохраняющиеся этические взаимоотношения учеников, учителей и родителей, а также система самоуправлсши учащихся конфессиональных школ;

5.В целях предотвращения распространения экстремистских идет! панисламизма, сохранения и развития в Дагестане светского образования следует широко пропагандировать объективные историко-педагогические знания о реальной позитивной и негативной роли арабо-мусульманских школ, без умаления или гипертрофии ее исторических заслуг в развитии просвещения и культуры в Дагестане;

мусульманским образованием и внедряемым российским правительством светским образованием. При этом они отражали (в основном, на уровне содержания и методики преподавания) нарастающие образовательные потребности местного населения, выступая в роли определенной модели социально-образовательного компромисса в конфликте двух конкурирующих образовательных культур - русской православной свропоцентричной и мусульманской.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

1.Народная педагогика и трудовое воспитание детей// Народная педагогика п современные проблемы воспитания: Тез. докл. Всесоюз-ной научно-практнческой конференции. - Чебоксары, 1991,- С.193-195.

2.Трудовое воспитание в народной педагогике //Сборник статей студентов, аспирантов и преподавателей университета,- Махачкала: ДГУ, 1992.- С.62-65.

3.Народные традиции как средство формирования социальной активности // Народная педагогика воспитания детей, подростков и молодежи: Тез. докл. VII Внноградовских чтений.-Екатеринбург, 1993.-С. 156-158.

4.Из опыта организации учебного процесса в светских учебных заведениях Дагестана // Гуманитарные науки и новые технологии образования: Тез. докл. Третьей межвузовской научно-практической конференции 14-15 мая 1998.-Махачкала, 1998,-С. 122-126.

5.Опыт нравственного воспитания учащихся светских школ Дагестана //Вестник ДГУ.- Махачкала, 1998,- N3.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Мамедов, Седредин Мамедович, 1998 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Социально-педагогические и исторические предпосылки возникновения системы светского образования в Дагестане.

1.1. Педагогический потенциал народной педагогики Дагестана.'.

1.2. Арабо-мусульманская школа в Дагестане-(коранские школы, мактабы и медресе).

ГЛАВА 2. Зарождение и развитие системы светского образования в Дагестане.

2.1. Система образования, школьная сеть и ее типы в дореволюционном Дагестане.

2.2. Содержание образования в светской школе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане"

Неоспоримо значение школы, дела просвещения в развитии духовной жизни народа, в вовлечении его в общечеловеческий культурный процесс. Исследование истории народного просвещения и школы позволяет не только проследить на всех этапах развития процесс духовного роста общества, но и определить закономерности роста, смены форм, методов и содержания образования отражающих логику педагогического процесса, оценить актуальность опыта прошлого для современности.

Современная реформа российской системы образования охватывает все сферы жизнедеятельности общества. Она обусловлена насущными потребностями настоящего времени, всем ходом исторического развития российской школы. Реформа образования предполагает учет региональных особенностей социально-экономического и этнокультурного развития народа, его образовательных традиций. Она предусматривает оригинальные подходы к решению педагогических проблем -соотношения обучения и воспитания, взаимосвязи школы, семьи и общественности, поиск эффективных путей управления образовательными учреждениями и в целом их системой. Это особенно важно в современных условиях децентрализации и регионализации управления образовательными системами, выработки региональных образовательных стандартов и региональной образовательной политики.

Не менее важный научный аспект актуальности той или иной работы - то, насколько она восполняет брешь в современном научном знании. Исследование малоизученных (а порою фальсифицированных) проблем истории становления и развития светского образования в Дагестане имеет и особую научную ценность. Оно позволяет восполнить пробелы в изучении исторического развития светского образования в Дагестане в общей отечественной системе образования, представить эту систему в комплексе и целостности всех состовляю-щих ее элементов. Кроме того, оно имеет важное образовательно-воспитательное значение для формирования профессионального самосознания педагогических кадров Дагестана.

В работе актуализированы идеи обучения и воспитания, сконцентрированные в традициях народной педагогики, которые на протяжении веков выполняли весьма существенную роль в развитии духовной культуры народов Дагестана, оказывали свое (в советские годы часто не признаваемое) позитивное влияние на семейную и социальную педагогику.

Весьма ценный фактический материал, характеризующий состояние народного образования в дореволюционном Дагестане, содержится в работах Е.й. Козубского [53,54,55,56], П. Услара [122,123,124, 125], С.Фарфоровского[127], Г.Э.Алкадари[12], Д.Бутаева[120], А.0марова[85,86] и др. Целый ряд работ не лишен тенденциозного подхода в освещении истории народного образования в области. Восхваляя "цивилизаторскую" политику царизма, они пытаются преподнести Дагестан как край, без особой национальной культуры, где проживали "дикие племена", занимающиеся разбоем и грабежами. Однако необъективность данного подхода замечалась и критиковалась другими авторами, что нашло отражение в нашем исследовании.

В первой половине XX в. появляются фундаментальные работы выдающихся востоковедов В.В.Бартольда[13,14], А.Н.Генко[29], И.Ю.Крачковского[60], посвященные исследованию исторического прошлого народов Дагестана. В этих трудах содержатся ценные сведения по вопросам образования, в частности материалы о конфессиональной школе. Но вопросы развития светского образования в них не получили достаточно полного отражения.

Начиная с 50-х годов проводится ряд исследований по изучению исторического прошлого народов Дагестана. Их результатом стало издание в 1957 г. двухтомника "Очерки истории Дагестана" [94] и в 1967-1969 гг."Истории Дагестана" [47] в четырех томах.

Вопросы развития культуры и народного образования более полно освещены и нашли свое отражение в работах А.А.Абилова [3], Б. М. Багандова, С. Ф. Губарева[31], А. Р. Исмаилова[45,46], С.М. Омаро-ва [87,88], Ш.Д.Хасбулатова [130,131]. Эти ученые рассматривают различные аспекты создания и развития в Дагестане отечественной (советской) системы школьного образования. Данной теме посвящен коллективный труд "Школьное образование в Дагестане" [200], вышедший в 1968 году. Изучению вопросов истории народного просвещения дореволюционного Дагестана посвящены исследования Хасбулатова А.П. [129], Селимханова А.К. [116,117,118], Абдуллаева М.А. [1], в которых на богатом фактическом материале рассматриваются те или иные проблемы становления образования в крае. Значительный интерес для нашего исследования представляют работы Каймаразова Г.Ш. [48,49,50,51], в которых на широкой источниковедческой базе показан процесс становления государственной системы школьного образования, характеризуется роль и место конфессиональной школы в системе просвещения на различных этапах истории дореволюционного Дагестана. Однако в указанных работах доминирует статистический подход, нет глубокого анализа содержательных и процессуальных аспектов постановки светского образования.

В трудах историков советского периода утверждалось, что народное образование в национальных окраинах России до революции находилось в жалком состоянии, что народы, лишенные элементарных прав на образование, не имели своей письменности, школ, где бы обучение велось на родном языке. Женское начальное образование среди большинства нерусских народов находилось в зачаточном состоянии.

В идеологизированных работах советских историков категорически утверждалось, что мизерное образование, на которое могли рассчитывать народы национальных окраин, царизм всецело подчинил задачам проводимой им русификаторской политики, что школа была превращена в орудие гнета передовой мысли, прибежище невежества и темноты. С этой целью царское правительство старалось сохранить неизменными мусульманские школы, обучение в которых подчинялось догмам Ислама. Сведения, сообщавшиеся учащимся этих школ, носили схоластический характер и не соответствовали научным данным. Подобные идеологизированные оценки носили печать своего времени. В современных условиях реформирования образования они нуждаются в объективном анализе и уточнении. А это возможно на основе источников, ставших доступными историкам образования.

В предлагаемой работе мы попытались показать процесс становления и развития светского образования в Дагестане и рассмотреть содержание, формы и методы обучения в русской школе, прослеживая влияние идей народной педагогики и сосуществовавшего одновременно мусульманского образования на процесс становления светской школы в Дагестане.

Значение идей и опыта народного воспитания в развитии педагогической мысли отмечали многие выдающиеся мыслители разных времен и народов.

Пристальное внимание ученых к изучению народной педагогики обусловлено многими обстоятельствами, вытекающими из развития педагогической науки на современном этапе.

Вопросы образования и народной "дидактики" в известной степени интересовали и исследователей этнопедагогики Дагестана. К наиболее значимым исследованиям по проблемам этнопедагогики народов Дагестана относятся работы Магомедовой З.М.[62], Мирзоева Ш. А. [72], Пашаевой P.M. [98], Саидова Т.Г. [108], Якубова З.Я. [203] и др., рассматривающие различные аспекты прогрессивных идей и традиций в народной педагогике Дагестана. Исследования эти проводились в контексте существовавшей в то время образовательной парадигмы марксизма, подвергающейся в наши дни пересмотру.

При всей значимости и ценности работ по проблемам народного образования Дагестана совершенно очевидно отсутствие целенаправленного педагогического исследования, всесторонне рассматривающего процесс становления светского образования в свете современных задач формирования региональной системы образования в Дагестане. Для восполнения этого пробела нами определена и исследована тема "Становление и развитие светского образования в дореволюционном Дагестане".

Объект исследования: - система светского образования в дореволюционном Дагестане.

Предмет исследования: - процесс зарождения и развития светского образования в Дагестане ( тенденции в эволюции образовательных учреждений, их региональные особенности, образовательная политика правительства в регионе).

Хронологически исследование охватывает главным образом XIX и начало XX в., однако, насколько позволяют имеющиеся источники, в нем освещаются вопросы, относящиеся и'к более раннему периоду, а также вопросы этнопедагогики Дагестана.

Гипотеза исследования:

1. систематизация и обобщение историко-педагогического материала по проблемам становления светской школы в Дагестане позволит выявить ценностные ориентиры, этнокультурно-значимые приоритеты для формирующейся в наши дни концепции региональной системы образования в Дагестане;

2. введение в научный оборот ранее малоизвестных или неизвестных историко-педагогических источников позволит выявить факты и тенденции развития системы образования Дагестана, создаст возможность пересмотра традиционных историко-педагогических взглядов на развитие образования в этом регионе;

3. объективный историко-педагогический анализ известных и вновь введенных источников позволит выявить в.истории дореволюционного светского образования Дагестана тенденции и факторы, учет которых может способствовать совершенствованию современной системы школьного образования Дагестана.

В соответствии с поставленной целью и гипотезой в диссертации решены следующие задачи исследования:

- раскрыты содержащиеся в этнопедагогике и практике мусульманского образования Дагестана исторические предпосылки зарожде-.ния светской школы и становления ее государственно-общественного характера;

- выделены и охарактеризованы важнейшие подходы к обучению и воспитанию на различных этапах исторического развития светского образования в Дагестане;

- выявлены ведущие идеи и целевые установки организации светских школ;

- раскрыты значимые для современной образовательной системы Дагестана этнопедагогические ценности и возможности использования опыта организации светского образования в Дагестане при формировании региональной образовательной политики.

Методологическую основу исследования составляли: принцип историзма в историко-педагогическом познании; логико-исторический подход к анализу развития познавательных систем и образовательного процесса; системный подход в исследовании образования, позволяющий исследовать процесс становления и развития системы образования в ее органических "внешних" взаимосвязях с развитием общества как макросистемы и в глубинных "внутренних" взаимосвязях и взаимозависимостях ее различных структурных компонентов; ведущие концептуальные положения теории образования, в частности о движущих силах образовательного процесса, о взаимосвязи и взаимовлиянии общественного развития и развития образования, об опережающем развитии образования, о соотношении истории образования и истории педагогической мысли; теоретические положения политической истории образования, связанные с истоками формирования образовательных' доктрин и концепций, с диалектикой политики и педагогики и др.

Методы исследования в целом характерны для историко-педаго-гических работ: описание и объяснение, анализ и синтез, классификация исторического материала; сравнительно-исторический и исто-рико-типологические методы; историко-статистический анализ обширных статистических данных; метод актуализации, нацеленный на выделение и анализ исторических явлений и фактов, знание которых способно обогатить современную теорию и практику образования, содействовать решению их насущных проблем.

Источниками исследования являлись:

- фольклорные материалы на русском языке и языках народов Дагестана ( в том числе описания традиционных народных праздников, игр, традиций и обычаев дагестанцев);

- труды ученых по развитию общественной мысли в дооктябрьский и советский периоды, а также по народному образованию в Дагестане (включая диссертации, статьи, очерки и монографии по истории педагогики и этнопедагогики);

- опубликованные источники такие, как "Акты Кавказской археографической комиссии"[АКАК], обзоры Дагестанской области, отчеты и циркуляры попечителя КУО, "Кавказские календари", "Кавказские сборники", "Сборники материалов для описания местностей и племен Кавказа"[СМОМПК], "Сборники сведений о кавказских горцах"[ССКГ], "Дагестанские сборники".

ЭТАПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

ПЕРВЫЙ ЭТАП (1989-1995 гг.) - поисковый. Обоснование проблемы, анализ уровня ее научной разработанности, выявление и анализ новых и малоизученных источников, определение цели, задач, гипотезы исследования.

ВТОРОЙ ЭТАП (1995-1997 гг.) - научно-исследовательский. Анализ и пополнение первоначального круга источников, систематизация собранного материала, критический пересмотр традиционных оценок дореволюционной практики светского образования в Дагестане.

ТРЕТИЙ ЭТАП (1997-1998 гг.) - теоретическое обобщение и оформление результатов исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Новый подход к периодизации истории развития системы образования в Дагестане.

4. Значимость систематизированных в исследовании этнопедаго-гических образовательных ценностей и результатов анализа практики мусульманского и светского образования для разработки региональной образовательной политики Дагестана.

Достоверность результатов исследования подтверждается: комплексным анализом изучаемых процессов, явлений и фактов; соответствием выводов и оценок исторической реальности и современной методологии историко-педагогического анализа; рассмотрением этой реальности в ее непрерывном развитии; адекватностью исследовательских подходов, приемов и методов поставленным задачам; существенным расширением традиционного круга источников по истории образования, их критическим анализом; сопоставлением полученных данных с исследовательскими результатами общепризнанных научных разработок.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации состоит в том, что в ней:

- раскрыты исторические предпосылки, истоки, факторы, тенденции и этапы зарождения и развития светской школы в Дагестане;

- показана решающая роль общественного фактора в развитии системы светского образования;

- раскрыты, концепция и базовые принципы строительства светской школы, выдвинутые передовой русской педагогической мыслью;

- проанализированы типология светских учебных заведений, сущность, характер и специфика отдельных типов школ, особенности их организации, управления и финансирования, их роль и место в общей системе светского образования;

- проведен сравнительный анализ содержания образования, учебных планов и программ различных типов средней школы на разных этапах их развития;

- выявлены разнообразные методы и формы организации обучения в средних учебных заведениях;

- существенно расширен круг источников изучения истории светского образования ( на основе ранее не привлекавшихся обширных данных проведен историко-статистический анализ системы светского образования в Дагестане, раскрывающий эволюцию ее структуры, динамику и географию ее развития).

Практическая значимость исследования заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в исследовательской и образовательной практике, при создании программ и учебных пособий по истории образования, при проведении спецкурсов и спецсеминаров по развитию светского образования в Дагестане. Результаты исследования могут быть также использованы в ходе разработки в Дагестане региональной образовательной политики, создания инновационных учебных заведений, программ и концепций, уставных документов и тактики оперативного управления вновь создаваемыми светскими образовательными учреждениями.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ:

1. Организация русскоязычных учреждений светского образования в Дагестане непосредственно сопутствовала военной и экономической колонизации этого региона, его включению в политико-экономическое и культурно-образовательное пространство Российской империи.

2. Позитивными аспектами этого процесса можно считать:

- раскрытие для молодежи Дагестана возможностей получения современного качественного светского образования;

- расширение культурно-образовательного пространства как России, так и Дагестана, создание и расширение "рынка образовательных услуг" разнотипных учебных заведений.

3. Негативными аспектами организации системы светского образования в Дагестане в дореволюционный период были:

- явная недостаточность государственных субсидий на организацию необходимого числа школ;

- отсутствие в регионе с развитыми образовательными традициями учреждений высшей профессиональной школы.

4. В процессе усиления системы русскоязычных светских учебных заведений традиционное мусульманское образование теряет свои позиции в городах и административных центрах под влиянием не столько административного давления имперских колониальных властей, сколько из-за своей сравнительно низкой конкурентоспособности на рынке предлагаемых образовательных услуг. На наш взгляд, именно это обстоятельство,а не насильственная русификация населения (как пропагандировалось при Советской власти) послужило причинами медленной эволюции ряда традиционных мусульманских школ в новометодные (о чем писалось в разделе 1.2.)

5. Полученные в процессе исследования данные позволяют по новому рассмотреть ряд историко-педагогических взглядов, сложившихся в советской идеологизированной истории педагогики и школы на национальных окраинах России.

5.1. В отличие от доминировавшей в истории педагогики концепции НАСИЛЬСТВЕННОЙ, ГРУБОЙ русификации населения национальных окраин, следует отметить достаточную осторожность, "социальную деликатность" проводимой имперскими властями образовательной политики, проявлявшуюся:

- в отказе от грубого навязывания русского языка как единственного языка получения образования;

- создание специальных (хотя и небольших) стипендиальных фондов для одаренных детей из местного населения;

- подготовке национальных педагогических кадров;

- создание "компромиссных" вариантов учебных планов, совмещавших изучение русского и арабского языков, изучение ислама в правительственных горских школах;

- привлечение к преподаванию офицеров из мусульман;

- заботе о создании материально-технической и методической базы светских школ (по крайней мере, на уровне, значительно превосходящем традиционные мусульманские школы);

Выявление таких фактов позволяет пересмотреть традиционную для советской историографии и истории педагогики РЕЗКО НЕГАТИВНУЮ ОЦЕНКУ образовательной политики императорской России на Кавказе в пользу более взвешенных оценок, основанных на источниках, ставших доступными нашему исследованию.

В годы Советской власти национальная политика, в том числе в области образования, была намного грубее - от закрытия и слома мечетей до депортации целых народов.

5.2. Широкий спектр видов образовательных учреждений, создаваемых русским правительством в Дагестане, с позиций деидеологи-зации истории педагогики может быть оценен не столько как бессистемность образовательной политики, сколько как создание широкого рынка разнообразных образовательных услуг для разных слоев населения (аналогично тому, как это делалось в России). Это, на наш взгляд, заслуживающая внимания исследователей тенденция,' актуальная для сегодняшней экономики и культуры Дагестана и современной образовательной политики.

Номенклатура наименований типов школ, созданных русским правительством для населения Дагестана, включает:

1. мусульманское училище с преподаванием русского языка;

2. уездные училища в составе трех классов;

3. четырех и пятиклассные уездные училища;

4. городские окружные школы;

5. школы военных воспитанников при полках (50-60-е годы XIX века) и линейных батальонах;

6. горские школы на статусе уездных и первоначальных училищ, в т.ч. с - с пансионатами.

7. четырехлетние с подготовительным классом прогимназии;

8. гимназии и прогимназии;

9. реальные училища;

10.профессиональные школы и училища;

И. одноклассные начальные училища;

12.сельские школы с общежитиями (на статусе двухклассных училищ);

13.частные женские школы с 6-летним курсом преподавания (Те-мир-Хан-Шура);

14.начальные женские училища;

15.женские прогимназии;

16.женские гимназии.

Параллельно с этой системой образования существовали мусульманские и еврейские конфессиональные школы.

5.3. Еще одним историко-педагогическим вымыслом (по крайней мере - по отношению к Дагестану) было сформировавшееся в идеологизированной педагогической литературе представление о СОЗНАТЕЛЬНО СПЛАНИРОВАННОМ ВТ0Р0С0РТН0СТИ образовательных учреждений, их программ и педагогических кадров, предназначенных для инородцев в России. Факты говорят, что учебные достижения учащихся в школах и гимназиях Дагестана не только не уступали, но порою превосходили успехи учащихся лучших учебных заведений Юга России (например, Ставропольскую гимназию). Введенные нами в научный оборот материалы педагогических комиссий и совещаний предреволюционного Дагестана показывают высокую методическую квалификацию педагогов, глубоко анализировавших свои достижения и затруднения (раздел 2.2.).

5.4. Необъективными являются и высказывания советских историков об УЩЕМЛЕНИИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ - не только образованные люди из местного населения (в основном, офицеры, чиновники, муллы) привлекались к обучению в открывавшихся светских школах, но порою и оплачивались лучше россиян (данные по училищу в Темир-Хан-Шуре, раздел 2.1.). Кадры педагогов готовились также из лучших выпускников горских школ, что способствовало их закреплению в школах, адаптации на местах и сохранению преемственности в образовательной практике.

5.5. Реально царское ПРАВИТЕЛЬСТВО СПОСОБСТВОВАЛО СОЗДАНИЮ НАЦИОНАЛЬНЫХ АЛФАВИТОВ И ОБУЧЕНИЮ НА РОДНЫХ ЯЗЫКАХ для оптимизации процесса обучения детей горцев на родных языках - факт, усиленно замалчивающийся советскими историками как не вписывающийся в картину реакционного имперского режима ( равно как и стремление властей стимулировать светское образование горцев в интересах социальной стабильности в регионе).

5.6. Имперское ПРАВИТЕЛЬСТВО отнюдь НЕ ПОДАВЛЯЛО МЕСТНУЮ ИНИЦИАТИВУ СОЗДАНИЯ ИЛИ РЕФОРМИРОВАНИЯ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ (обычно в заведения более высокого уровня образования), а достаточно щедро (для своего времени) их финансировало, привлекая средства местного населения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В соответствии с современной методологией научно-педагогического исследования заключительная часть диссертации призвана не только обобщать на концептуальном уровне выводы глав и параграфов, но и намечать перспективы дальнейшей научной и методической работы по проблематике исследования.

1. В процессе становления светского образования в Дагестане можно условно выделить 5 основных этапов.

1.1. Первый этап ДОМИНИРОВАНИЯ АДАТА - исторически сложившегося народного права и адекватного ему морального кодекса горцев. Истоки этого периода теряются в глубине веков, а его завершение приходится на время становления в Дагестане арабо-мусульманской системы образования (IX-X века). Светские элементы народной педагогики в этот период полностью определяют образ жизни и поведения горцев. Содержательные компоненты этнопедагогической культуры Дагестана достаточно хорошо описаны, но историко-педагогические пласты их становления требуют специального изучения. Вопрос же о письменной культуре этого периода до сих пор, на наш взгляд, недостаточно раскрыт из-за слабой изученности и недоступности соответствующих источников. Тем не менее представляется маловероятным, чтобы такой социально-экономический значимый в период всей истории Востока регион, как Дагестан, бывший воротами из Центральной Азии в Европу, оставался бесписьменным. Хотя по истории образования Дагестана имеется немало работ, тем не менее до сих пор практически неизученными (из-за отсутствия доступных источников) являются влияния на светское образование Дагестана зороаст-рийского Ирана, Прикаспийской Албании, Хазарского Каганата, половецких государственных объединений, Золотой Орды и России.

Со всеми этими государственными структурами народы Дагестана достаточно активно взаимодействовали, воспринимали и передавали социально-политические и культурные воздействия, многие из которых, возможно, лежат в истоках этнокультуры отдельных народов, населяющих Дагестан.

1.2. Второй этап - ДОМИНИРОВАНИЯ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ, дополняемой АДАТОМ как ведущим фактором семейно-ро-дового воспитания. Элементы светского образования в этот период, как показывают данные нашего исследования, практически вытеснены из образовательных учреждений (типичных для всего мусульманского Востока) в сферу семейной и социальной педагогики. Они как бы консервируются и кристаллизуются на этнопсихологическом уровне. Тем не менее роль ориентиров в повседневном поведении остается преимущественно за ними как за "базовыми" компонентами воспитания, в то время, как арабо-мусульманская грамотность больше выступает в качестве показателя внешней образованности, приобщенности к культуре Ислама (не являющейся исконно коренной для Дагестана) .

ДАНИЕМ СИСТЕМЫ СВЕТСКИХ РУССКИХ И РУССКО-ТУЗЕМНЫХ ШКОЛ РАЗНОГО ТИПА в Дагестане. Несомненно, что доминирующей государственной идеей их организации была идея КОЛОНИЗАТОРСКОЙ просветительной политики, ориентированной на создание русифицированной опоры среди местного населения и,особенно, его элитных слоев. Но эта политика не была грубым насаждением и уничтожением местной образовательной культуры, проводилась достаточно осторожно, учитывая взрывоопасность региона, свободолюбие и гордость горцев. Стремление горцев дать детям качественное светское образование стимулируется более прогрессивными, чем в мусульманской школе, методиками преподавания и возможностями повысить свой социальный статус выпускникам русских и русско-туземных школ.

Реально в этот период сосуществуют две конкурирующие образовательные культуры - российская, европоцентричная по своей содержательно-программной направленности и арабо-мусульманская. Последняя ослабляется к началу XX века и постепенно идет на уступки светским элементам образования, свидетельством чего является создание новометодных (джадидских) школ. Сосуществование этих двух образовательных культур позволяет в целом удовлетворять образовательные потребности горцев. Тем не менее в этот период сохраняется (хотя и начинает под влиянием социально-экономических и политических преобразований ослабляться) доминирующая роль этнопе-дагогических норм АДАТА в повседневной бытовой жизни горцев.

1.4. Четвертым периодом становления светского образования в Дагестане, выходящим за рамки нашего исследования, является период становления и развития советской школы в условиях тоталитарного социалистического государства (до рубежа 80-90-х годов XX века). В перспективных исследованиях этого этапа необходимо воепользоваться ранее закрытыми источниками и с позиций системного анализа проследить сохранение и развитие образовательных ценностей Дагестана.

1.5. Пятым периодом можно считать последнее десятилетие, когда под влиянием процессов децентрализации, автономизации, муниципализации управления (в том числе - в системе образования) перед Дагестаном встали задачи выработки собственной региональной образовательной политики.В основу ее должны быть положены, как отмечалось во Введении, региональные образовательные стандарты и региональная концепция образования. И стандарты, и концепция для адекватного отражения сложившейся образовательной ситуации и научно обоснованного проектирования необходимой Дагестану современной национальной школы должны опираться на историко-культурные и образовательные ценности региона, выявленные и освещенные без идеологической предвзятости.

2. Исследования в области этнопедагогики Дагестана, проведенные в XIX-XX веках, в настоящее время дают для решения проблем регионализации образования ценный социокультурный материал. Но описательно-этнографический характер этого материала требует переработки с позиций исторической психологии и гуманистической концепции личностно-ориентированного образования в контексте социально-значимых проблем воспитания молодежи современного Дагестана:

- сохранения мира и добрососедства между общинами, народностями, конфессиями;

- восстановления высоконравственного горского этикета в межличностном общении;

- сохранения традиционно высокого престижа знаний, учености как одного из основных критериев духовности;

- деятельной взаимопомощи в общине,

- гуманного отношения старших к детям и подросткам;

- усиления внимания родителей к воспитанию нравственных устоев ребенка в раннем детстве.

3. Особого педагогического и социально-психологического анализа заслуживает изучение причин и факторов, ослабляющих в наши дни действие традиционных духовных ценностей этнопедагогики и этнопсихологии Дагестана, для определения оптимальных средств их реконструкции в массовое педагогическое сознание как учителей, так и родительской общественности.

4. В процессе проектирования и формирования инфраструктуры образовательного пространства Дагестана и региональных образовательных стандартов следует учитывать историко-культурные традиции и опыт господствовавшей более тысячелетия арабо-мусульманской школы. В организационно-педагогическом плане для современности имеет значение не столько опыт и программно-содержательный аспект арабо-мусульманской школы, сколько сложившиеся и сохраняющиеся этические взаимоотношения учеников, учителей и родителей, а также опыт самоуправления учащихся в конфессиональной школе.

5. В целях предотвращения распространения экстремистских идей панисламизма, сохранения и развития в Дагестане светского образования следует широко пропагандировать объективные истори-ко-педагогические знания о реальной позитивной и негативной роли арабо-мусульманских школ, без умаления или гипертрофии ее исторических заслуг в развитии просвещения и культуры в Дагестане.

6. Особого внимания исследователей истории педагогики Дагестана заслуживает выявление новых источников как архивных, так и мемуарных (в том числе зарубежных, эмигрантских), освещающих процесс становления и распространения новометодных (джадидских) школ. Как показывает наше исследование, они в значительной степени выступали в качестве опосредующего переходного звена между традиционным арабо-мусульманским образованием и внедряемым российским правительством светским образованием.При этом они отражали (в основном, на уровне содержания и методики преподавания) нарастающие образовательные потребности местного населения, выступая в роли определенной модели социально-образовательного компромисса в конфликте двух конкурирующих образовательных культур -русской православной европоцентричной и мусульманской.

Возможно, более глубокое изучение 'организации и социально-педагогических функций новометодных школ откроет еще невскрытые резервы становления региональной образовательной политики современного Дагестана.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Мамедов, Седредин Мамедович, Махачкала

1. Абдуллаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1986.- 174 с.

2. Абиева Э.Г. Мифология и религия как источники формирования философской мысли в Дагестане: Автореф. . дис. канд. филос. наук, Махачкала, 1997.- 20 с.

3. Абилов А.А. Очерки советской культуры народов Дагестана.-Махачкала: Дагкнигоиздат, 1959.- 267 с.

4. Агаев А.Г., Назаревич А.Ф. Литература народов Дагестана. Народное творчество и литература XIX начала XX вв. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1966.- 271 с.

5. Агапов Ф.А. Физическая культура и спорт у горских народов Северного Кавказа,- Махачкала: Дагучпедгиз, 1971,- 235 с.

6. Агаширинова С.С., Сергеева Г.А. К вопросу о формировании новых праздников и обрядов у народов Дагестана// Советская этнография,- 1966.- N 4. С. 18-21.

7. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин, XIX начало XX в. - М.: Наука, 1978.- 304 с.

8. Акты Кавказской археографической комиссии,- Тифлис, 1904. Т.XII.

9. Алибеков.И.Г. Народное образование на Кавказе. Тифлис,1903.

10. Алиев А. К. Семейно-бытовые традиции народов Дагестана // Женщины Дагестана.- 1966,- N4,- С. 12.

11. И. Алиева Ф. Комок земли ветер не унесет. М.: Молодая гвардия, 1967.- 367 с.

12. Алкадари Г.Э. Асари-Дагестан.- Махачкала: Юпитер, 1994.171 с.

13. Бартольд В.В. Культура мусульманства,- Петроград: Огни, 1918.- 110 с.

14. Бартольд В.В. Сочинения. В 9 т. Т.Н. 4.1. Общие работы по истории Средней Азии. Работы по истории Кавказа и восточной Европы, М.: Изд-во вост. лит., 1963.- 457 с.

15. Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа, с 1722 по 1803 год. В 3 частях. Спб, 1869.

16. Вердеревский Е.А. Плен у Шамиля. Ч.II,- Спб. 1856.

17. Виноградов Г.С. Народная педагогика. Иркутск, 1926,- •95 с.

18. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974.- 376 с.

19. Габиев С. Лаки: Их прошлое и быт: СМОМПК, Вып.ХХШ.-1906,- 110 с.

20. Гаджиева А.С. Влияние присоединения Дагестана к России на развитие просвещения и культуры. Махачкала: Дагучпедгиз, 1966,- 62 с.

21. Гаджиева С.Ш. Кумыки,- М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1961.- 387 с.

22. Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана.-Махачкала: Дагкнигоиздат, 1967,- 104 с.

23. Гамзатов Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане.- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1978.- 420 с.

24. Гамзатов Р. Высокие звезды.- Минск: Мастацкая литература, 1962,- 290 с.

25. Гамзатов Р. Мой Дагестан. Кн.1-2.- Махачкала: Дагкниго-издат, 1989,- 441 с.

26. Ган К.Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан: СМОМПК. Вып.XXXI. 1899.

27. Гасанов М.М. Афористические жанры дагестанского фольклора. Дис. .канд. филол. наук.- Махачкала, 1967.

28. Гасанов М.М. Дагестанские народные пословицы, поговорки, загадки.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1971,- 77 с.

29. Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение //Труды второй сессии Ассоциации арабистов. М.; Л., 1941.

30. Глиноецкий Н. Поездка в Дагестан: Военный сборник. N1.1862.

31. Губарев С.Ф. Деятельность коммунистической партии по созданию и развитию советской школы в национальных республиках Северного Кавказа 1920-1941. -Махачкала: Дагучпедгиз, 1979. -128 с.

32. Дагестан в русской литературе. T.I-II.

33. Далгат Б. О русско туземных школах: Машинопись.1894.

34. Данилевский Н. Кавказ и его горские племена в нынешнем их положении. М., 1846.- 95 с.

35. Дело канцелярии начальника Дагестанской области.- 1851.

36. Дибиров М. Дагестанская народная физическая культура. -Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975,- 110 с.

37. Дибиров М. Народные игры и спорт в Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1968,- 160 с.

38. Днепров Э.Д. Российское образование: Программа стабилизации //Сов. педагогика.- 1991.- N 9.- С. 3-10.

39. Диепров Э.Д. Советская историография дореволюционной отечественной школы и педагогики (1918-1977).- М.: 1981.

40. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России, 1918-1977.- М.: НИИ ОП, 1979.-'446 с.

41. Просвещение национальностей: Журнал,- 1934, N3.

42. Зиссерман А.Л. Двадцать пять лет на Кавказе. Ч.I—II.— СПб., 1879.- 123 с.

43. Известия грузинских летописей: Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып.22,- Тифлис, 1897.

44. Ильина. Т.А. Педагогика,- М.: Просвещение, 1984.- 496 с.

45. Исмаилов А.Р. Культурная революция в Дагестане: Исторический опыт и современные проблемы. Ростов н/Д: РГПИ, 1984.-84 с.

46. Исмаилов А.Р. Ликвидация неграмотности в Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1970.- 134 с.

47. История Дагестана. T.I-IY.-M.: Наука, 1967-1969.

48. Каймаразов Г.Ш. Великая Октябрьская социалистическая революция и культурное строительство в Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1959.- 31 с.

49. Каймаразов Г.Ш. Влияние России на развитие культуры и просвещения дореволюционного Дагестана: Дис. .канд. истор. наук,- 1955.

50. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана.- М.: Наука, 1971.- 475 с.

51. Каймаразов Г.Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1989.-159 с.

52. Карпова Г.Ф. Образовательная ситуация в России в первой половине XX века.- Ростов н/Д: Издательство Ростовского педагогического университета, 1994.- 280 с.

53. Козубский Е.И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1880-1889,- Порт-Петровск, 1890.

54. Козубский Е.И. История города Дербента.- Темир-Хан-Шура: Русская типография В.М.Сорокина, 1906.- 468 с.

55. Козубский Е.И. К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие: Дагестанский сборник. Вып.1. Темир-Хан-Шура, 1902.

56. Козубский Е.И. Отчет о втором десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища. 1890-1899,- Темир-Хан-Шура: Русская типография, 1901.- 36 с.

57. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики, М,: Просвещение, 1982,- 447 с.

58. Константинов Н.А. Очерки по истории средней школы.- М.: Учпедгиз, 1947.- 246 с.

59. Косвен М.0. Этнография и история Кавказа,- М., 1961.

60. Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. T.YI. М.; J1.: Изд-во Акад. наук СССР, I960.- 739 с.

61. Магомедов З.К. Из истории женского образования в Дагес-тане//Народное образование.- 1981,- N9,- С. 112.

62. Магомедова З.М. Прогрессивные традиции народов Дагестана как средство нравственного воспитания,- Махачкала: Дагучпедгиз, 1980.- 56 с.

63. Магомедов P.M. Адаты дагестанских горцев как исторический источник. М. , 1960.

64. Магомедов P.M. Дагестан. Исторические этюды,- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1971.- 268 с.

65. Магомедов P.M.Легенды и факты. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1969,- 240 с.

66. Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XYIII и начале XIX веков,- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957.- 408 с.

67. Магомедов P.M. Обычаи и традиции народов Дагестана,- Махачкала: Д'агучпедгиз, 1992,- 140 с.

68. Магомедов P.M. Проблема происхождения дагестанских народов в дореволюционной историографии// Ученые записки ДГУ им.В.И.Ленина. 1960. Т. VI.

69. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1956. Т. 7.- 699 с.

70. Махмутова А.X. Становление светского образования у татар. Казань: Издательство казанского университета, 1982.- 96 с.

71. Миллер А.А. Древние формы в материальной культуре современного населения Дагестана: МЭЛ. Т. IY. Вып. 1. Л., 1927.- 80 с.

72. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1992.- 184 с.

73. Модзалевский Л.Н. Ход учебного дела на Кавказе с 1802 по 1880 гг. Тифлис, 1880.

74. Назаревич А. Отобранное по крупицам.- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1958.- 144 с.

75. Назаревич А.Ф. Пословицы и поговорки народов Дагестана.-М., 1958.

76. Обзор Дагестанской области за 1892 г.- Темир-Хан-Шура, 1893,- 115 с.

77. Обзор Дагестанской области за 1896 г.- Темир-Хан-Шура, 1897.- 87 с.

78. Обзор Дагестанской области за 1899 г.- Темир-Хан-Шура, 1900,- 165 с.

79. Обзор Дагестанской области за 1902 год,- Темир-Хан-Шура: Русская типография, 1903,- 105 с.

80. Обзор Дагестанской области за 1905 год.- Темир-Хан-Шура: Русская типография, 1907.- 75 с.

81. Обзор Дагестанской области за 1913 год.- Темир-Хан-Шура: Русская типография, 1915.- 97 с.

82. Обзор Дагестанской области за 1915 год.- Темир-Хан-Шура: Русская типография, 1916.- 72 с.

83. Обзор деятельности ведомства М-ва народного просвещения за время царствования императора Александра III.(Со 2 марта 1881 г. по 20 октября 1894 г.).- СПб., 1901.- 524 + 109 С.

84. Ожегов С. И. Словарь русского языка, М.: Русский язык, 1978,- 847 с.

85. Омаров А. Воспоминания муталима//ССКГ. Вып.I.- Тифлис,1868.

86. Омаров А.Как живут лаки//ССКГ. Вып.II,- Тифлис, 1869.1. С. 46.

87. Омаров С.М. Женское образование в Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1960. 36 с.

88. Омаров С.М. Первые годы строительства советской школы в Дагестане.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1968.- 43 с.

89. Описание Дагестана, 1804 г.// История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв: Архивные материалы.- М.: Изд-во Восточной литературы, 1958.- 137.

90. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся ученикам Темир-Хан-Шуринского реального училища за 1897 год. 20 с.

91. Отчет о деятельности общества просвещения туземцев-мусульман Дагестанской области. За время с открытия общества с 21 октября 1905 г. по 1 января 1907 г.- Темир-Хан-Шура, 1907.- 62 с.

92. Отчет о состоянии Дагестанской области за 1869 г.- Те-мир-Хал-Шура, 1869.

93. Отчет попечителя Кавказского учебного округа о состоянии учебных заведений за 1884-1899 гг.- Тифлис, 1900.- 133 с.

94. Очерки истории Дагестана. Т.I-II.- Махачкала, 1957.

95. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в./Э.Д.Днепров, 0.Е.Кошелева, Г.Б.Корнетов и др.; Под ред. Э.Д.Днепрова.- М.: Педагогика, 1989,- 479 с.

96. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: Вторая половина XIX в./Ш.И.Ганелин, Л.Д.Глубоковских, П.В.Горностаев и др.; Под ред. А.И.Пискунова.- М.: Педагогика, 1976.- 600 с.

97. Памятная книжка и адрес-календарь Дагестанской области на 1901 год / Под ред.Е.И.Козубского. Темир-Хан-Шура, 1901.-257 с. f

98. Пашаева P.M. Прогрессивные идеи и традиции трудового воспитания в народной педагогике Дагестана: Дис. . канд. пед. наук.- 1972.

99. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.: Дагестанская область.- Спб, 1905.- 212 с.

100. Пословицы и поговорки даргинцев,- Махачкала, 1951.

101. Поэзия народов Дагестана/А.Б.Аликберов и др.; Под ред. А.Б. Аликберова.- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1954,- 717 с.

102. Протокол общего собрания "Общества просвещения туземцев-мусульман Дагестанской области", состоявшегося 26 марта 1906 г.- Темир-Хан-Шура, 1907.

103. Рождественский С. В. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения (1802-1902).- СПБ, 1902.- 512 с.

104. Рудольф Н.Ф. Обзор деятельности К.У.О. за 1908-12 гг.-Тифлис, 1914.- 230 с.

105. Рудольф Н.Ф. План дальнейшего распространения народного образования в Дагестане.- Тифлис, 1913.- 43 с.

106. Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. Ф.9. On. I. Д. 159.

107. Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. Исторический Отдел. Оп.5. Д.39.

108. Сайдов Т.Г. Традиции народов творят человека.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1994.- 84 с.

109. Сборник Материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып.19.- Тифлис, 1894.

110. Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане.- Махачкала, 1973,- 149.

111. ССКГ. Вып.I. Тифлис, 1868.

112. ССКГ. Вып.II. Тифлис, 1869.

113. ИЗ. ССКГ. Вып. III. Тифлис, 1870.

114. ССКГ. вып. VII. Тифлис, 1873.

115. ССКГ. Вып. XIX. Тифлис, 1894.

116. Селимханов А.К. К истории народного образования в Дагестане 1850-1940.: Автореф. дис. . канд. пед. наук.- Махачкала, 1954,- 24 с.

117. Селимханов А.К. йз истории просвещения в Дагестане в XIX веке// Ученые записки Дагестанского государственного университета.- Махачкала, 1957. T.I.- С.137-156.

118. Селимханов А.К.Историческая справка о датах открытия школ в Дагестане// Ученые записки Дагестанского государственного университета.- Махачкала, 1958. Т.II.- С.92-105.

119. Слово о Дагестане/Сост. М.Бутаев.- Махачкала: Дагкниго-издат, 1967.- 79 с.

120. Туземец. Грамотность в горах Дагестана //Этнографическое обозрение.- 1900,- N I.

121. Усачева Р.Ф. Формирование системы женского среднего образования в России (60-е годы XVIII 60 годы XIX вв.): Автореф. дис. . канд. пед. наук,- Ростов н/Д, 1997,- 26 с.

122. Услар П.К. Древнейшие сказания о Кавказе,- Тифлис: 1881.- 581 с.

123. Услар П.К. 0 распространении грамотности между горца-ми//ССКГ. Вып.III,- Тифлис, 1870.

124. Услар П.К. Об исследовании кавказских языков. Т.П.Тифлис, 1888.- 117 с.

125. Услар П.К. Предположение об устройстве горских школ//Этнография Кавказа. Т.I.- Тифлис, 1887.

126. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т.2.-М.: Педагогика, 1988,- 492 с.

127. Фарфоровский С. Дагестанская мусульманская школа/журнал Министерства народного просвещения ЖМНП.- 1915. Нояб.

128. Ханбиков Я.И. Значение исследований фольклорных материалов: Доклады АПН РСФСР.- М.: 1961.- 43 с.

129. Хасбулатов А. П. История советской школы в Дагестане: Дис. . канд. пед. наук.- 1947.

130. Хасбулатов III. Д. Народное образование в Дагестане. Махачкала: Дагучпедгиз, 1958.- 77 с.

131. Хасбулатов III. Д. Народное образование в Дагестанской АССР в первые годы Советской власти,- Махачкала: Дагучпедгиз, 1953.- 52 с.

132. Хашаев Х.М. Общественный строй Дагестана в XIX в.- М.: Изд-во АН СССР, 1961.- 263 с.

133. Хетагуров Коста. Собрание сочинений в 3 т. Т.З.- М.: Художественная литература, 1974.- 397 с.

134. Хрестоматия по истории педагогики. Т.IV, Ч.II.- М.: Государственное учебно педагогическое издательство, 1936.- 516 с.

135. Хоретлев А.0. Влияние России на просвещение в Адыгее (XIX в.- начало XX в.).- Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1957,- 100 с.

136. Центральный государственный архив РД. Ф.2. On.1. Д.1.137. ЦГА РД. Ф.2. On. 1. Д. 1.138. ЦГА РД. Ф.2. 0П.2. Д. 8.139. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 24.

137. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 98.

138. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 99.

139. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 100.

140. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 107.

141. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 109.

142. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 110.

143. ЦГА РД. Ф.2. Оп.2. Д. 117.

144. ЦГА РД. Ф. 2 Оп.2. Д. 123.

145. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 134.

146. ЦГА РД. Ф.2. Оп. 2. Д. 142.

147. ЦГА РД. Ф.2. Оп. 2. Д. 147.

148. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 148.

149. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 149.

150. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2. Д. 225.

151. ЦГА РД. Ф. 2. Оп.З. Д. 26.

152. ЦГА РД. Ф. 2. Оп.З. Д. 68.

153. ЦГА РД. Ф. 2. Оп.З. Д. 210.

154. ЦГА РД. Ф.З. On. I. Д. 22.158. ЦГА РД. Ф.5. On. 1. Д. 1.159. ЦГА РД. Ф. 6. Оп. 2. Д.З.

155. ЦГА РД. Ф.6. Оп. 2. Д. 23.

156. ЦГА РД. Ф.6. Оп. 2. Д. 28.162. ЦГА РД. Ф.6. Оп. 4. Д.З.

157. ЦГА РД. Ф. 6. Оп. 5. Д. 7.

158. ЦГА РД. Ф.7. On. 1. Д. 27.

159. ЦГА РД. Ф. 21. ОП.З. Д. 2д,

160. ЦГА РД. Ф. 76. Оп. 2. Д. 6.

161. ЦГА РД. Ф. 76. Оп. 2. Д. 10

162. ЦГА РД. Ф. 81. Оп. 2. Д. 12

163. ЦГА РД. Ф. 81. Оп.З. Д. 4.

164. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 6.

165. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 10

166. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 12

167. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д.15

168. ЦГА РД. Ф. 84. ОП. 1. Д.16

169. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д.18

170. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 19.

171. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 26.

172. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 27.

173. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 31.

174. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 32.

175. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 33.

176. ЦГА РД. Ф. 84. On. 1. Д. 39.

177. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.2. Д. 9.

178. ЦГА РД. Ф. 84. ОП. 2. Д. 15.

179. ЦГА РД. Ф. 84. оп.2. Д. 18.

180. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.З. Д. 8.

181. ЦГА РД. Ф. 84. ОП.З. Д. 10.

182. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.4. Д. 8.

183. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.4. Д. 36.

184. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.4. Д. 40.

185. ЦГА РД. Ф. 84. Оп.6. Д. 8.

186. ЦГА РД, Ф. 85. оп.4. Д. 1.

187. ЦГА РД. Ф. 126. Оп.2. Д. 59В.

188. ЦГА РД. Ф. 126. оп.2. Д. 61.

189. ЦГА РД. Ф. 126. Оп.2. Д. 70.

190. ЦГА РД. Ф. 126. оп.2. Д. 71.

191. ЦГА РД. Ф.133. ОП. 2. Д. 2.

192. Центральный государственный исторический архив. Ф.821. Оп.150. Д.420: Из "Записки департамента духовных дел о магоме-тянских школах восточной части России", составленной после 1910 г: датировка дается по содержанию "Записки".

193. Чикобаева А.С. Грузино-аварские надписи XIV века в Дагестане// Известия Грузинского филиала АН СССР. Т.1.- 1940.

194. Школьное образование в Дагестане./Г.Ш.Каймаразов, С.М. Омаров и др.; Под ред. Г.Ш.Каймаразова.- Махачкала: Дагучпедгиз, 1968.- 267 с.

195. Шиллинг Е.М. Кубачинцы и их культура: Историко-этногра-фические этюды. М.; JI., 1949.

196. Юшков С. В. К вопросу об особенностях феодализма в Да-гестане/УУченые записки Свердловского государственного педагогического института.- Свердловск, 1938. Вып.I.- С.77.

197. Якубов З.Я. Социально-педагогические аспекты системы воспитательной работы школы в условиях малых народов Дагестана: Дис. . канд. пед. наук. М., 1977.- 199 с.