Развитие толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке

Постричева, Ирина Дмитриевна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке

Автореферат

Автор научной работы: Постричева, Ирина Дмитриевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Санкт-Петербург
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.02

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Развитие толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке"

На правах руюписи УДК: 372 016 82

Постричева Ирина Дмитриевна

РАЗВИТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ КАК КАЧЕСТВА ШКОЛЬНИКА-ЧИТАТЕЛЯ ПРИ ОБРАЩЕНИИ К ФОЛЬКЛОРНОЙ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКЕ

Специальность: 13.0002 -теорияи методикаобученияи воспитания

(литература,уровень общего образования)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соисканиеученой степени кандидатапедагогических н^к

^ я г»А-" глэд

Сан кт - П етфбург 2009

003471878

Работа выполнена на кафедре литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Курский государственный университет»

Н^чный руководитель: доктор педагогических нау к,профессор

Ачкаюва Галина Леонтьевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических иду к, профессор

Воюшина Мария Павловна кандидат педагогических н^к Яковлева Марина Викторовна

Ведущаяорганизация: Поволжская государственная социал!

гуманитарная академия

Защита состоится «10» июня 2009 г. в /О часов на заседании совета Д 212.199.13 по защите кандидатских и докторских диссертаций при Российсюм государственном педагогическом университете имени АИ.Герценапо адресу: 199053, Санкг-Петербург, 1-ялиния В.О.,д.52, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им. А И. Герцена

Авгорефератразослан « с? » 2009 г.

Учёный секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент

Ядровская Е.Г.

Общая характеристика работы

Формирование толерантного оознания личности является важнейшей задачей на современном этапе развития общества, на что указывает принятая в 2001 году Федеральная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)». Сегодня толерантность исследуется в самых разных областях ночного знания: в философии (ВА. Лекторский), в социологии (J1.M. Дробижева), в этнологии и антропологии (ВА. Тишюв), в психологии (АГ. Асмолов), в экономике (Е.Ф. Сабуров) и т. д. Эта проблема вызывает интер ее и в сфер е обр азо вания. Он а акги вно р азр аб атывается п ед aro гич есюй науюй (ИН. Волюв, Г. Давиеткамова, Г. П. Степанов). В настоящее время можно говорить о парадигме толерантности как совокупности ночных достижений висследовании этого феномена.

В теории и методике преподавания литературы проблема толерантности находится в фазе становления, происходит выработка её осношых положений, принципов и методик (Е. И. Двдрниюва, СЛ. Каганович, JI.B. Лисенкина и др.). Формирование толерантного сознания соотносится с целым радом методических проблем и, в первую очфедь, с проблемой чтения, которая является одной из центр ал иных.

Сегодня стало аксиомой положениео том, что процесс чтения строится на диалогической основе. Идея диалога как своеобразной универсальной деятельности человека лежит в основании многочисленных исследований литературного образовательного процесса (ГЛ Ачкасова, ГН. Ионин, ВГ. Маранцман, Н. М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.). Однако, как показывает практика, в реализации идеи диалога учитель на уроке литературы сталкивается с радом трудностей, основная из которых состоит в неготовности и неспособности современного шюльника стать в позицию диалога, в отсутствии определенной установки ученика на познание «другого», в «закрытости» ктакому познанию.А ведьименно (открытость» к диалогическому общению с миром, текстом, художественным произведением обеспечивается наличием важнейшего читательского качества - толерантности. Она способствует реализации диалогических качеств личности: готовности постичь иную точту зрения, иную тультуру, иную эпоху. Локализовать проблему толерантности применительно к процессу литературного образования, определить толерантность как качество шюльника-читателя, выявить пути её развития - одна из задач, стоящих перед современной методической н^юй.

Сказанное определяет актуальность данного диссертационного исследования

Цель исследования — теоретически обосновать идею необходимости развитая толерантности как важнейшего качества шюльника - читателя, выявить динамиту читательской толерантности, разработать методиту её развития при обращении к фольклорной юлшебной сказке на разных возрастных этапах.

Объект исследования — процесс развитая толерантности как качества шюльника-читателя на основе изучения художественного произведения.

Предмет исследования — методика развития толерантности как качества шиэлышка-читателя в 5-11 классах при обращении к фольклорной волшебной сказке.

Гипотеза исследования. Предполагается, что толерантность как качество шюльника-читателя — это когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на вхождение в мир художественного произведения, стремление школьника к диалогу с текстом, отф ыго сть смысл ам, гото вно сть к их раскодиро ванию и интерпр егации.

Предполагается, что юлшебная фольклорная сказка позволяет эффективно решить проблему развития толерантности как качества шюльника-читателя, так как в ней зафиксирована коллективная мега-мудрость, отражающая общечеловеческие идеи в национальной форме. Она является поли4ункциональным средством передни знаний о мире, формой эстетического наслаждения и способна изменить установку интолерантного сознания.

Реализация поставленной цели и проверка выдвинутой гипотезы требуют решети я следующих задач:

1 Проследить эволюцию феномена толерантности в трудах философов, психологов, педагогов и дать определение толерантности как качества ш юл ши ка-читателя;

2Изучить труды литературоведов, фольклористов, культурологов и найти в них основания для обращения к волшебной сказке с целыо развития читательской толерантности шюлышков;

3 Проанализировать УМК по литфатуре с точки зрения изучения фольклорной юлшебной сказки и выявить достоинства и противоречия в освоении этого материалаучащимися;

4Выработать критерии и определить уровни толерантности как качества ш юл ши ка-читателя;

5 Про вести констатирующий эксперимент, в ходе которого выявить исходные уровни читательской толерантности и их соотношение с осношыми аспектами восприятия художественного произведения шюлшиками;

6 Проверить и скорректировать предлагаемую методик развития читательской толерантности в формирующем эксперименте; 7Сбосновать научно-методический подход, юторый позволит в соответствии с возрастными возможностями учащихся развивать толерантность как качество читателя в процессе изучения литературных произведений, обращаясь к фольклорной юлшебной сказке;

обучения литературе; анкетирование учителей и учащихся школ города и области; анализ письменных работ школьнимэв; наблюдение за деятельностью и обобщение опыта работы учителей города (Ждановой Т.В., Сивцевой Г.Г., Солопановой JI.C.); лонгитюдный эксперимент; констатирующий и формирующий эксперименты.

Опытно-экспериментальная база исследования. Экспериментальная работа и внедрение её результатов в практик носили длительный характер: 20-летний опыт работы автора диссертации; внедрение в школьную практику методики развития толерантности как качества школьника-читателя учителями школ г. Курска (Солопановой Л.С., школа № 30; Козловой ИЛ., шюла№ 43; Ждановой Т.В., школа № 49). В констатирующем эксперименте принимали участие 405 учеников и 47 учителей литературы различных средних образовательных учреждений городаи области: школы№ 30,43,49 г. Курска, гимназия № 1 и лицей № 5 г. Железногорска, Ново-Сергиевская средняя школа Курчатовского района, Косоржанская средняя школа Щигровского района, Глебовская школа Фатежского района, Полевской лицей Курского района, Ленинская средняя шьюла Октябрьского района, Безлесенская основная школа Курского района. В лонгитюде участвовали дошкольники и ученики школ № 4 и № 5 г. Рыльска Курской области. В формирующем эксперименте были задействованы 4 класса: два экспериментальных (А - учитель Постричева И.Д. и Б - учитель Солопанова Л.С.) и два контрольных (К-1 и К-2). Общее количество в четырех классах менялось от 80 до 83.

Исследование носило поэтапный характер.

На первом этапе (2001 — 2003 гг.) изучались философские, литературоведческие, психологические, педагогические и методические труды по теме исследования; на основе их анализа определялись критерии выявления уровней толерантности как качества школьника-читателя; проводился констатирующий эксперимент, в ходе которого были обнару жены исходные уровни читательской толерантности школьников.

На втором этапе (2002 — 2008 гг.) проводился формирующий эксперимент, в течение которого реализовывалась методика развития толерантности как читательского качества школьника; проводился отбор и апробация наиболее эффективных методик развития читательской толерантности при обращении к фольклорной волшебной сказке; определялось место фольклорной сказки в системе литературного образования как самоценного художественного явления и как средства для постижения смыслов литературного произведения.

На третьем этапе (2008 — 2009 гг.) осуществлялась работа по обобщению и обработке эмпирических данных, полученных в результате проведенной работы. Данные исследования оформлялись в соответствующие ргвдел ы диссертации.

Теоретико-методологические основы исследования составляют: философские, культурологические концепции диалогической сущности искусства (М. Бахтин, B.C. Библер, М. Бубер, М.С. Каган, Д.С. Лихачев и др);

- теории толерантности, разработанные в философии (В.А. Лекторский), i этнологии и антропологии (В.А. Тишков), в психологии (А.Г. Асмолов), i политологии (В.Г. Зарубин), в социологии (JI.M. Дробижева, B.C. Ообкин);

- иэнцепции ку л ьту р о л о гич ее ко го подхода к образовательному процессу (Г.Л. Ачкасова, А.П. Валицкая, В.А. Дэманский, М.С. Каган, В.Г Маранцман, Н.М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.);

- положения литературоведения и фольклористики, раскрываюши сущность феномена фольклорной волшебной сказки ка полифункционального средства передачи знаний о мире (М.К. Азадовский В.П. Аникин, АЛ. Афанасьев, А.Н. Веселовский, В.М. Жирмунский, Т.В. Зуева, Е. М. Мелетинский, А. М. Новикова, В.Я. Пропп, и др.);

методические концепции формирования и развития школьника-читателя (Т.Г. Браже, М.П. Воюшина, Г.Н. Ионин, М.Г. Качурин, ЛИ. Коновалова, Н.И. Кудряшев, С.А. Леонов, В.Г. Маранцман, Е.К. Маранцман, Н.Д. Молдавская, Е.С. Роговер, М.А. Рыбникова, Н.М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.).

Научная новизна данного исследования заключается в следующем:

- определено содержание понятия толерантности как качества школьника-читателя;

- впервые исследован процесс развития толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке;

- выявлены уровни развитая толерантности как качества школьника-читателя;

- выработаны критерии определения этих уровней;

- определены особенности корреляции толерантности как качества школьника-читателя с различными аспектами восприятия художественного текста (понятийным осмыслением, концепту альностью восприятия и тд.).

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что: обоснована методическая дефиниция понятия «толерантность»; разработаны способы и приемы развития толерантности как качества ш ю л ьн и ка-ч итател я;

исследованы взаимосвязи толерантности как качества школьника-читателя с восприятием фольклорной волшебной сказки учеником;

- дано теоретически обоснование необходимости обращения к фольклорной волшебной сказке на протяжении всех этапов литературного образования с целью развития читательской толерантности школьников.

Практическая значимость исследования заключается в разработке методики, позволяющей развить важнейшее читательское качество -толерантность как готовность к диалогу с художественным произведением при обращении к фольклорной волшебной сказке. Эта методика нашла применение в практике учителей Курска и Курской области. Результаты исследования, в том числе имеющиеся видеофильмы, используются при чтении лекций и проведении семинаров по теории и методике преподавания литературы в Курском государственном университете и ОГОУ ДПО «КИНПО (ПК и ПП) ООО».

Исследование является обобщением опыта работы целого ряда учителей и собственной двадцатилетней педагогической деятельности автора.

Положения, выносимые па защиту: 1 .Толерантность как качество школьника-читателя может бьггь рассмотрена как когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на «вхождение» в мир художественного произведения, стремление его к диалогу с художественным текстом (автором, героями и т.д.), открытость художественным смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации.

интерактивный, мировоззренческий,— юторые могут быть определены на основании следующих критериев: формулирование вопросов (вопрошание), неодносложность, креативность и эмоциональностьответов школьников. 4.Читательская толерантность позволяет развивать устойчивый интерес к художественному произведению и сама подвержена развитию на базе уже имеющегося интереса.

6.Фольклорная волшебная сказка способна обеспечить процесс развития толерантности как качества школьника-читателя от индифферентно-деструктивного уровня до мировоззренческого.

7.0бращение к фольклорной волшебной сказке на разных этапах литературного развития школьников, постижение ими ее смыслов на различных (сказочной символики, мифологическом) уровнях становится основой для глубинного понимания литературного произведения, для формирования целостного представления о нем какчасти мировой культуры.

Апробация исследования осуществлялась на Всероссийских и между народных конференциях: «Юдинские чтения-2005. Фольклор в контексте современной (ультуры» (КГУ, 2005), «Проблемы свободы личности и общества» (КГУ, 2006); V Всероссийской научно-методической конференции памяти В.П. Медведева «Проблемы школьного и вузовского анализа литературного произведения в жанрово-родовом аспекте: теория, содержание, технологии» (Ивановский государственный университет, 2006), VIII региональной научно-практической конференции «Гуманитарная наука в изменяющейся России: состояние и перспективы развития» (КГУ, 2006); «Юдинские чтения -2008. Традиционная ^льтура. Оэвременный взгляд: проблемы и перспективы» (КГУ, 2008); VI Всероссийской научно-

методической конференции «Литература и личность: методический и литературоведческий аспект» (Ивановский государственный университет, 2008). Материалы исследования отражены в 7 публикациях. Проводились открытые уроки для учителей города и области, для студентов КГУ, на основе этих уроков были созданы учебно-методические видеофильмы «Символ в фольклорной юлшебной сказке», «Вещный мир художественного произведения».

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей 225 наименований.

Основное содержание диссертации

Во Введении обосновывается актуальность темы, определяются предмет и объект, цели и задачи, гипотеза и методы исследования, оценивается научная новизна и практическая значимость работы, формулируются основные положения, выносимыеназащиту.

Первая глава «Теоретические основы развития толерантности как качества школьника-читателя» посвящена рассмотрению теоретических основ проблемы толерантности, исследуемой в различных отраслях научного знания.

В первом параграфе «Ретроспективный анализ феномена толерантности в философии, педагогике и психологии» рассматриваются дефиниции понятия «толерантность» от античности до нашего времени.

Значение слова «толерантность» на протяжении веков приобретало все новые оттенки: «терпение и терпимость» - веротерпимость - «готовность к взаимности» (Я.А. Каменский) - «способность к продуманном/ вьбору между альтернативными точками зрения» (В.Гумбольдт, Д.С. Милль) - отказ от притязаний на единоличное и монопольное обладание истиной (К. Поппер). Все дефиниции понятия включают в себя положение об «открытости» (М. Бубер) субъекта к диалогу между миром и собой как способе постижения «иного». Таким образом, открытость и готовность к диалогу являются сущностными характеристиками толерантности, что дает нам основания рассматривать толерантность как качество школьника-читателя как когнитивную диспозицию, подразумевающую внутреннее согласие ученика на «вхождение» в мир художественного произведения, стремление его к диалогу с художественным текстом (автором, героями и т.д.), открытость школьника-читателя художественным смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации.

Во втором параграфе «Толерантность как качество школьника-читателя: функции, уровни и критерии», основываясь на модели толерантности как расширении опыта (по ВА. Лекторсюэму) и её функциях (Т.В. Новикова), мы определили уровни и критерии читательской толерантности.

Толерантность как социокультурный феномен связана со становлением человеческой личности (РР. Валитова, ПЛ. Дзыгвинский и др.) и выполняет гуманитарную, идентификационную и адаптационную функции. Эта функции сохраняются и применяются к толерантности как читательскому качеству. Отфытость навстречу тексту, желание вступить с ним в диалог развивает личность, выполняя гуманитарную функцию. Стремление понять художественный текст, познать «иное», «чуяое» - способ познания самого себя, что соответствует идентификационной функции толерантности как качества школьника-читателя. Адаптационная функция реализуется в готовности понять и принять мир художественного произведения, что обеспечиваетученику комфортность существования в диалоге с текстом.

Развитие читательской толерантности, заключающей в себе эти функции, может осуществляться на различном литературном материале. Мы обращаемся к фольклорной волшебной сказке, в которой зафиксирована не индивидуальная, а коллективная мега-мудрость и представлено как «гражданское», так и «общечеловеческое» (В.Я. Стоюнин). Она способна изменить установку интолерантного сознания, а «смена установки означает преобразование мотивации индивида, связанное с перераспределением того, что для него значимо» (С.Л. Рубинштейн). В таком свете фольклорная сказка становится «существенным стимулом» (А.Р. .Г^рия) к изменению отношения ученикане только к фольклорное произведению, но и литературному.

Основываясь на идее становления толерантности как личностного качества (Т.В. Новикова), мы определяем следующие уровни читательской толерантности школьника:

1 .Индифферентно-деструктивный — характеризуется отсутствием у учеников эмоциональной реакции на предлагаемое для анализа произведение, безразличием (индифферентностью) к тексту и его смыслам, нежеланием вступать в диалог с художественным произведением, ведущим к деструкции отношений между читателем и произведением. 2Информационный — характеризуется поверхностным, невнимательным отношением к тексту. Аффективные реакции на него достаточно ярки, непосредственны, но недолги. Школьник замечает лишь фастуальную текстовую информацию, что не оставляет свободы для рефлексии над произведением, для его интерпретации.

3.Интерактивный — уровень интериоризации, когда восприягае художественного произведения подвергается рефлексивной переработке. Ученик стремится к пониманию, осмыслению художественного текста, он эмоционально готов к раскодированию смыслов произведения, его подтекста.

4.Мировоззренческий — характеризуется высоким модусом стойких положительных эмоциональных реакций на художественное произведение, стремлением вступить в диалог с его смыслами, рефлексией, готовностью к интерпретации текстаи концептуальному его осмыслению.

Для определения уровня читательской толерантности школьника мы выработали следующие критерии:

1. Тенденция к формулированию вопросов- критерий «вопрос». Вопрос ученика является формой его познавательной активности (JI.C. Выготский, Ж. Пиаже, Э.А. Баранова, Н. Б. Шумакова, А.Н. Юшков и другие). Ребенок использует его «не только как универсальное средство получения от взрослого знаний об окружающей действительности, но и как инструмент самостоятельного познания» (Э.А. Баранова). Вопросы, задаваемые школьниками к художественному произведению, его героям, другдругу в ходе обращения к тексту могутбыгь различными. Их наличие и смысловая направленность показывают, насколько ученик готов вступить в диалог с текстом, согласен ли на него, указывают на степень откр ьггости школьника-читателя смыслам художественного произведения.

2. Неодносложность ответа в на вопросы.

Неодносложность характеризует уровень читательской толерантности. Педагоги, исследующие проблему детсюэй речи (М.Р. Львов, В.Е. Мамушин, К.Ф. Седов и др.), утверждают, что ученики 5-11 класса способны к развернутым, многосложным ответам при условии заинтересованности школьника предметом общения. Односложность ответов указывает на то, что, с одной стороны, учениц многое непонятно в тексте, с другой, - текст ему неинтересен. Если же в ответе на вопрос школьник делает попытку размышления над смыслами текста, а рассуждение влечет использование в речи осложненных конструкций, можно говорить об определенной степени внутренней готовности ученика к диалогу с произведением.

3. Креативностьответов.

При определении этого критерия мы опираемся на исследования речи школьников С.А. Леоновым, который определяет речевую креативность как готовность «целенаправленно строить речевые произведения, обладающие определенными особенностями и значительным воздействием»: стремлением ученика уйти от мыслительных и речевых шаблонов, использованием предыдущего читательского опыта, употреблением выразительных средств языка.

4. Сила эмоционального отклика на события и образы художественного произведения.

Поскольку интерес связан с эмоцией (Л.С. Выготский, A.B. Петровский, С.Л. Рубинштейн), то сила эмоционального отклика на художественное произведение указывает, интересно ли оно учениц, готов ли он к контакту с текстом.

Таким образом, толерантность - качество шмэльника-читателя выполняет гуманитарную, идентификационную и адаптационную функции, имеет несколько уровней развитости и может быть определено по критериям: вопрос, неодносложность, креативность высказываний, сила эмоционального отклика на художественное произведение. В третьем параграфе «Сказка и её возможности в развитии толерантности как качества школьника-читателя» мы обратились к научным трудам литературоведов, психологов, педагогов,

рассматривающих фольклорную волшебную сказку как уникальное явление народного искусства, обладающее рядом особенностей, которые позволяют развивать при обращении к ней толерантность как читательское качество.

- Фольклорная сказка является результатом коллективного творчества, «...для сказок в целом как для жанра...не существует этнических, географических, государственных и языковых границ» (Э.В. Померанцева). Фольклорная волшебная сказка «открывает» ребенку многообразие мира, создает возможности для рационального постижения его, выступает в роли средства расширения детского кругозора (И.М. Ястребцов). Народная волшебная сказка формирует в ребенке понятия общечеловеческого и национального (И.В. Киреевский, В.Г. Белинский, В.Я. Стоюнин, А.Н. Острогорский).

- Сказочные типы лишены индивидуального многообразия, они понятный близки каждому (З.Фрейд, Э. Фромм). Народная сказка отражает «коллективное бессознательное», её образы «архетипичны», она позволяет проникнуть в «базисные основания человеческой психики» (К.Г. Юнг). Адаптированный вариант фольклорной волшебной сказки понятен ребенку (АН. Афанасьев, К.Д. Ушинский).

- Изучение фольклорной волшебной сказки помогает школьник-читателю преодолеть безразличие и невнимание к художественному тексту (В.П. Вахтеров, П.Ф. Каптерев). Фольклорная сказка - необходимый переходный этап в изучении литературы, «открывающий» восприятие ребенка (М.А. Рыбникова, С.Д. Никифоров, А.Н. Со шло в и другие). -Фольклорная сказка способна сформировать и развить читателе «соавтора», «со-художника» (И. Ильин).

- XX век в методической науке проходил под знаком идеи диалога, исследования по этой проблеме (Г.Л. Ачкасова, Т.Г. Браже, Г.Н. Ионин, В.Г. Маранцман, Е.К. Маранцман, Е.С. Роговер, И.В. Рыжкова, Н.М. Свирина, С.В. Федоров, И.Л. Шолпо) косвенно ставят вопрос о толерантности как качестве читателя. Фольклорная сказка как «вид контактной коммуникации» (К.В. Чистов) сохраняет «эмоциональный» и «семантический» компоненты, являющиеся основой диалога читателя с текстом художественного произведения (Т.С. Веселова, М.П. Воюшина, Т.В. Зуева, Ю. Селезнев, Н.М. Свирина, К.В. Чистов и другие).

Таким образом, фольклорная волшебная сказка - тот благодатный материал, при обращении к которому может быть развита толерантность как качество школьника-читателя.

В четвертом параграфе «Изучение народной волшебной сказки как современная методическая проблема» анализируется место и роль сказочного фольклорного материала в системе литературного образования школьников на современном этаперазвития методической науки.

Изучение методической литературы показало, что сказка рассматривается как важнейший содержательный компонент литературного образования и заключает в себе огромные возможности в формировании и

развитии глубокого, вдумчивого читателя. В современной методической науке выявляются особенности восприятия сказки, идет поиск новых форм ее творческого освоения (Т.С. Веселова, Н.И. Горобец, Л.В. Дербенцева, Е.С. Роговер, И.Л. Шолпо и др.)

Авторы УМК считают обращение к сказке необходимым и важным этапом литературного образования, при этом ее изучение ограничивается тремя - пятью часами в 5 классе. Единого мнения в выборе сказок нет: изучаются «Царевна-лягушка» (программы под рея. В.Я Коровиной, под ред. В.Ф. Чертова), «Бой на Калиновом мосту» и «Белая уточка» (программа под рея. Г.И. Беленького), «Марья Моревна» (программа под ред. Т.Ф. Курдюмовой), «Два Ивана - крестьянских сына» (программа под рея. А.Г. Кутузова), «Перышш Финиста ясна сокола» (программа под рея. В.Г. Маранцмана). Тексты сказок, предлагаемых для изучения в пятом классе, дублируют начальную программу (программы по литературному чтению В.Г. Горецкого и Л.Ф. Климановой; О.В. Кубасовой и др.). При этом повторяется и уровень анализа: «...противопоставление добра и зла» — в третьем классе, «...сказка как выражение народной мудрости и нравственных представлений народа... Противопоставление ... добра и ала в сказках» — в пятом.

Общим местом во всех программах является изучение её композиционных, стилистических особенностей, что легко усваивается детьми, но существенного влияния на развитие толерантности как качества школьника-читателя и понимание учеником глубинных смыслов художественного произведения не имеет.

Достоинством программы под ред. В.Ф. Чертова является рассмотрение фольклорной волшебной сказки в «связи с другими видами искусства», что активизирует диалогический принцип в её изучении.

Конструктивный подход к изучению фольклорной сказки содержит программа под рея. В.Г. Маранцмана: сказка изучается в ней «как явление народного искусства», которое заключает в себе и «народное представление о добре и справедливости», и «первые представления о сказочном пространстве и времени», и знакомство с «тотемистическими предсташтениями древних, отразившимися в сказках», и связи сказки с античным мифом. Обращается внимание на сказывание сказки как естественную форму её бытования, такое «общение» с фольклорной сказкой наиболее притягательно для детей, оно способно «заворожить» их.

Таким образом, необходимость обращения к фольклорной волшебной сказке признается всеми, однако уровень её изучения, глубина постижения остается нерешенной задачей, и, как показал эксперимент, учащиеся воспринимают сказку как несерьезное, неглубокое чтение.

Вторая глава «Особенности восприятия фольклорной волшебной сказки школьником-читателем» посвящена описанию констатирующего эксперимента, в ходе которого определялись уровни читательской толерантности и выявлялась корреляция этих уровней с «общими

направлениями читательского восприятия» (по В.Г. Маранцману) школьником фольклорной волшебной сказки.

В первом параграфе «Читательская толерантность школьника как готовность его к перцепции и аперцепции фольклорной сказки» анализируются письменные ответы на вопросы анкетирования: 1 .Представь, что на свете живет человек, чье имя Сказка, он знает все о народной сказке и может ответить на любой твой вопрос, относящийся к волшебным сказкам любого народа мира. Какие вопросы ты ему задашь?

2. Расскажи о своей любимой волшебной сказке.

3.Какие сказки ты любишь читать и почему?

4. Какие сказочные образы ты встречаешь в литературных произведениях?

Ответы учащихся были проанализированы в соответствии с критериями: вопрос, неодносложность, креативность, эмоциональность.

По критерию «вопрос» ученики всех классов показали низкий или крайне низкий результат, что говорит об их неумении и нежелании формулировать вопросы к тексту и вступать в диалог со сказкой.

По критерию «неодносложность» высокий результат был получен лишь в 10-11 классах. При анализе письменных ответов мы имели в виду, что старшеклассники по сравнению с учащимися более младшего возраста находятся на достаточно высоком уровне речевого и мыслительного развития (А. Леонов). Увеличение количества слов и словосочетаний оценочного характера, возрастание объёма разнообразных по струиуре высказываний, способность к обощениям и выводам делает их речь неодносложной. Письменные ответы анализировались на основании и других критериев, поэтому даже неодносложные ответы старшеклассников могли быгь как некреативными, так и неэмоциональными.

По фитериям «креати вносят.» и «эмоциональность» наиболее высокий результат показан 5-ми и 6-ми классами, что объясняется непосредственностью и эмоциональностью юсприятия фольклорной волшебной сказки школьниками этого возраста.

В остальных классах показатели по всем фитериям были низкими.

Большинство учащихся 5-х, б-х, 8-х, 10-х, 11-х классов находятся на информационном уровне читательской толерантное™, ученики 7-х и 9-х -на индифферентно-деструктивном. Причину этого мы видим в построении курса литературного образования. В 7-ом и 9-ом классах фольклор как содержательный компонент во многих программах отсутствует. В 8-ом изучается народная песня, которая наиболее близка к фольклорной сказке по эстетическим особенностям и функциям, это «жанры с максимально развитой эстетической функцией» (К.В. Чистов), поэтому в 8-ом классе и был получен более высокий результат. Результаты обобщены в таблице (№ 1).

Полученные данные свидетельствуют о серьезной проблеме отчуждения школьника-читателя от фольклорной волшебной сказки.

Таблица №1

«Опреяелениеуровней читательской толерантности школьников 5-11

классов»

Кл Кол-во Вопрос Неодносложносп» Креативность Эмоциональность Уровень ЧТ

5 57 12(21%) 16(28%) 18(31%) 44 (78%) Информац

6 55 11(20%) 11 (20%) 18(32%) 37(84%) Информац.

7 52 8(16%) 16(12%) 16(12%) 4(9%) Индиффер.

8 60 18 (30%) 11 (19%) 22(37%) 21 (35%) Информац

9 57 8(15%) 3 (5%) 8(14%) 6(10%) Индиффер.

10 65 13(20%) 60 (93%) 10(15%) 8(13%) Информац

11 59 12(20%) 53 (90%) 9(16%) 7(13%) Информац

Во втором параграфе «Корреляционный анализ толерантности как качества школьника-читателя и восприятия учеником фольклорной волшебной сказки» исследовались связи читательской толерантности с «общими направлениями восприятия» (В.Г. Маранцман) школьниками фольклорной волшебной сказки:

1. «Верность понятийного освоения» (ПО) сказки определялась на основе ответов учению в на вопрос: «Назовите отличия народной волшебной сказки от литературной».

2. Понимание смысла/смыслов фольклорной волшебной сказки (ПС) -«Какая народная волшебная сказка вам наиболее запомнилась? В чем, по-вашему, заключается её смысл(ы)?»

3. «Конкретизация» художественных образов в воображении читателя (КХ)-«Расскажите о любимом сказочном образе. Чем он вам интересен?»

4. Выявление уровня освоения формы (композиция, стиль) (ОФ) - «Из каких частей состоит сказка? Вспомните любую сказочную присказку. Запишите её. Какие особенности сказочного языка вы можете назвать?»

5. «Концептуальность читательского восприятия» (КВ) - «Назовите символы сказки. Что они, по вашему мнению, обозначают?»

Результаты второго этапа констатирующего эксперимента обобщены в таблице (№2).

Сравнивая особенности восприятия фольклорной юлшебной сказки с уровнями читательской толерантности, можно установить следующую закономерность: чем ниже уровень читательской толерантности школьника, тем ниже уровень понятийного освоения им художественного произведения, тем менее школьники готовы к пониманию смыслов текста и концептуально^ его восприятию.

Самый высокий показатель связан с ответами на вопрос о композиционных особенностях ф°ЛЬКЛ0Рн°й волшебной сказки. Мы предполагаем, что, во-первых, эти формальные признаки легко

усваиваются детьми, а, во-вторых, речь о них идет на всех уровнях обращения к сказке. Информированность школьников в этой части в меньшей степени способствует развитию толерантности как качества школьника-читателя.

Таблица №2

«Уровень толерантности как качества школьника-читателя и общие направления восприятия школьниками фольклорной волшебной

сказки»

5-6 классы

Уч-ся Уровень ПО ПС кх ОФ КВ

ЧТ

Информа 23 6 45 49 0

57 ционный (40%) (10%) (80%) (87%) (0%)

Информац 21 16 42 42 6

55 ионный (40%) (30%) (78%) (78%) (1%)

7-8 классы

Индиффер 8 9 7 45 0

52 ентныи (15%) (16%) (13%) (87%) (0%)

Информац 7 35 45 54 12

60 ионныи (11%) (58%) (76%) (90%) (20%)

9-11 классы

Индиффе- 7 23 25 33 9

57 рентный (11%) (40%) (43%) (58%) (15%)

Информа 35 24 43 20 40

65 ционный (54%) (37%) (67%) (30%) (61%)

Информа 26 28 40 13 35

59 ционный (44%) (47%) (68%) (22%) (59%)

Эмпирические данные двух этапов констатирующего эксперимента выявили:

-большинство школьников-читателей (73% реципиентов) находятся на информационном уровне читательсгой толерантности; остальные (27%) - на индиффер ентно-дестру кги вно м;

- следствием того, что школьники-читатели находятся на индифферентно-деструктивном уровне читательской толерантности, является непонимание учениками смыслов фольклорной волшебной сказки, неумение воспринимать её концептуально;

- уровень читательской толерантности большинства учащихся (кроме 7-х и 9-х классов) информационный. Он и должен стать базовым для формирования более высоких уровней: интерактивного и мировоззренческого;

В третьей главе «Методическая работа по развитию толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке» предлагается методика развития толерантности как

качества школьника-читателя в 5-11 классах. В формирующем эксперименте принимали участие четыре класса: экспериментальные: А (учител! Постричева И.Д.), работающий по программе под ред. В.Г. Маранцмана, и Б (учитель Солопанова Л.С.) — по программе под рея. Г.И. Беленького; контрольные: К-1 (по программе под ред. А.Г. Кутузова) и К-2 (по программе Г.И, Беленького).

В первом параграфе «Раскодирование смыслов фольклорной волшебной сказки - способ развития толерантности как качества школьника-читателя 5-6 классов» определена логика работы с фольклорной сказкой: сказывание, фор^лирование вопросов как попытка решить проблемные моменты в осмыслении сказочных понятий и положений (раскодирование), «литературное творчество» (сочинение лингвистической сказки, сказочная контаминация).

В 5-ом классе анализируются сказки «Царевна-лягушка» и «Перышко Финиста Ясна сокола». Констатирующий эксперимент установил, что уровень читательской толерантности учащихся 5-го класса информационный, характеризующийся готовностью школьников постигать фаюуальную информацию, заложенную в тексте. Основываясь на этой готовности, мы предлагаем детям по-иному взглянуть на знакомые художественные образы: сравниваем русскую народную сказку «Царевна -лягушка» с францу зсмэй —«Принцесса Мышка» и показываем, что в сказках разных народов заключены общие идеи. Например, ученики отмечают, что в русской и во французской сказках отражены схожие традиции: уважение к отцу, почитание свекра, особые ритуалы в отношениях между мужем и женой и т.д., — что младшие в сказочной семье всегда более послушны, они - хранители традиций, завещанных предками, но «обижены судьбой», над ними насмехаются старшие братья, а «в конце юнцов младшие все же побеждают». Дети постегают один из сказочных законов: возвеличивание «обездоленного»- носителя идеи связи поколений.

Обращаясь к образам зооморфных «жен», пятиклассники говорят об известном им «обряде вызывания дождя с помощью лягушки», и о «мыши, которая знает домового и стережет семейное добро». Сами того не понимая, дети рассуждают в логике Д. Фрэзера, который в «Золотой ветви» пишет об использовании лягушки в аграрных обрядах и о «величайшем почтении» к мыши - хранительнице посевов, «одаривании» её.

Так, «проникая» в один художественный слой сказки за другим, мы приближаемся к пониманию «души народа» (Н.Бердяев), отраженной в традициях, обрядах, системе ценностей.

Сравнивая русскую сказку «Перышко Финиста Ясна сокола» и норвежскую «На восток от солнца, на запад от луны», мы ставили задачу раскодирования сказочной символики. Вначале предлагаем пятиклассникам на листочке бумаги сообщить человеку, не знающему русского языка, о своей кнему любви. Дети рисовали сердечки и стрелы, голубей,обручальные кольца, а один из мальчиков - ключи, которые, как потом выяснилось, не от сердца, а от машины и квартиры: таково его выражение чувства к предмету

обожания. Таким образом пятиклассники постигают сложнейшее художественное явление — симюл. В словарик записываем определение: «условный знак, выражающий сущность чего-либо» (Л.И. Тимофеев). Затем находим повторяющиеся из сказки в сказку явления и предметы: яблоко, яйцо, золото, железо, лес, море - и пытаемся разгадать их смысл, сверяя выводы с утверждениями ученых фольклористов и мифологов (Д Фрэзера, В. Проппа, Е. Мелетинского). Подготовленные ученики-консультанты читают заранее выделенные учителем выдержки из научных монографий (заметим, это «почетное задание» вызывает особый интерес). Выясняем: железо - символ верности чувству (героиня в поисках возлюбленного истаптывает семь пар железных сапог), перо, полет, птица (во время урока строим ассоциативный ряд) - симюл «надмирности», высшего знания, принадлежности к «иному» миру (герой обладает фантастическими способностями, он - из другого мира). В результате такой работы пятиклассники начинают понимать, что за простыми предметами не только в русских, но и в сказках других народов скрывается единый, глубокий смысл, особый, сказочный, подтекст, дети приближаются к пониманию такого явления, как архетип. Сказка теперь не кажется им примитивной, наивной и недостойной осмысления.

Эта работа готовит школьников к изучению произведений классиков русской литературы. Во время анализа рассказа И.С. Тургенева «К^му» ученики обращают внимание на описание дома барыни, который «похож на избуону Бабы Яги», а при изучении повести В.Г. Короленко «В дурном обществе» пытаются раскодировать смысл символического «серого камня, сосущего жизнь из Мару си».

В шестом классе, сопоставляем русскую народную сказку «Василиса Прекрасная» и литературную — «Красная Шапочка» Ш. Перро. По утверждению английского этнографа Э. Б. Тайлора, у этих сказок общий исток - солярный миф о путешествии солнца. Мы пытаемся решить несколько задач: выявить общие и отличительные признаки фольклорной и литературной сказок; показать, что произведения устного народного творчества и литературные, внешне очень разнящиеся, могут иметь единый, глубинный смысл. Василиса Прекрасная для шестиклассников становится не только «воплощением доброты и трудолюбия», но и «образом Дня в истинно мифологичной форме» (Э. Б. Тайлор). Красная Шапочка тоже начинает восприниматься школьниками как сложный образ, в основе которого лежат народные представления о смене дня и ночи.

Процесс раскодирования смыслов двух произведений позволяет шестиклассникам увидеть многообразие художественных миров изучаемых сказок и подняться до мировоззренческого уровня читательской толерантности.

В концеб классаученики отвечали на вопросы: I. Задай вопросы автору, персонаж, образу любого запомнившегося тебе художественного произведения.

2. Расскажи о самом интересном для тебя произведении. Чем он( интересно?

3. Назови отличия фольклорной сказки от литературной.

4. Как ты думаешь, в чем состоит связь фольклора и литературы?

Анализ ответов вьивил динамику в развитии толерантности ка качества школьника-читателя. От информационного уровня прослеживается движение науровень интерактивный: ученики пытаются рефлексировать нал текстом, раскодировать его смыслы. Период интериоризации (главной характеристики интерактивного уровня) у учащихся экспериментальньк классов проходит концентрированнее и динамичней, чем у учеников контрольных, и уже к концу 6-ого кл. уровень читательской толерантности поднимается до мировоззренческого (таблица№ 3), тогда как школьники, не участвовавшие в эксперименте, остались на информационном уровне толерантности как качества школьника-читателя.

Таблица № 3

«Влияние уровней читательской толерантности учеников 6 класса на понятийное и концептуальное осмысление фольклорной волшебной сказки»

Класс А Б К-1 К-2

Кол-во уч-ся 21 21 20 21

Вопрос 18(85%) 19(95%) 7(33%) 9(42%)

Неодносложностъ, 18 (85%) 18(85%) 5(25%) 5(24%)

Креативность, 19(90%) 19(90%) 5(25%) 7(33%)

Эмоциональность 21(100%) 21(100%) 13(65%) 14(66%)

ПО 19(87%) 19(87%) 9(45%) 7(33%)

КВ 16(76%) 15(71%) 5(25%) 3(14%)

График № 1

Сравнительный график уровней толерантности учащихся 6-х экспериментальных и контрольных классов.

100% 80% 60% 40% 20% 0%

А класс | Б класс ■

Экспериментальные

К-1 К-2

Контрольные

Кроме того изменилось и отношение к фольклорной сказке и, в целом, к фольклору: школьники понимают многозначность и сложность

фольклорных образов, стремятся к их раскодированию, находят фольклорные мотивы в литературном произведении.

Результаты сравнительного анализа уровней читательской толерантности шестиклассников экспериментальных и контрольных классов отражены в графике№ 1.

Во втором параграфе «Исследование связей фольклорной волшебной сказки с литературным произведением — способ развития толерантности как качества школьника-читателя» предлагается обращение к народной волшебной сказке с точки зрения исследования связей её проблематики и символики с литературным произведением.

Семиклассники, по данным констатирующего эксперимента, находятся на индифферентно-деструктивном уровне читательской толерантности. Психологические процессы самоуглубления ведут к эгоцентрическому взгляду на мир. Этот возрастной этап является временем, когда исследовательская деятельность школьника становится путем, с помощью которого можно достичь высокого уровня читательской толерантности. МГ. Качурин писал: «...многолетний опыг убеждает, что именно на этой ступени крайне важно вести детей к обобщениям, учить не только повторять и иллюстрировать теоретические понятия, но пользоваться ими как инструментом познания» (М.Г. Качурин). Науроках по изучению творчества, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, А.П. Чехова ученики находят в тексте знакомые по сказкам предметы и мотивы, пытаются понять их роль и функции в литературном произведении.

Урок «Куда ввел читателя Тургенев?» (В.А. Чалмаев) (по рассказу «Бирюк») в седьмом классе начинаем с обращения к народной сказке «Гуси-лебеди». Школьники вспоминают образ маленького братца и задают вопросы к этой сказке: Почему братец сидитналавке? (Школьники знают, что лавкау печи — самое почетное место в русской избе); Почелу Баба Яга, собираясь его съесть, дала ему для игры золотые яблоки? Почему мальчик бездействует? Поиск ответов на них приюдит семиклассников к мысли, что фольклорная сказка, иэрни которой уходят в обряд инициации (В.Я. Пропп), возвеличивает жертву, воспевает жертвенность как высшее проявление человеческого духа

Теперь переходим к «детским» образам тургеневского рассказа, и школьники сами объясняют, почему дочь Бирюка сидит в избе лесника на скамейке (вспоминаем, что обездоленного героя в сказках сажают на скамейту в конце стола). Обращаясь к образам сказочных «обездоленных» героев, семиклассники говорят об «отверженности» девочки: её «бросила мать», «почти не замечает отец», она выполняет всю «взрослую работу в семье». В процессе анализа тургеневского рассказа школьники понимают: девочка и её брат-младенец — жертвы страшных социальных условий, несправедливости общественного устройства, крепостного права.

В восьмом классе на уроке «Вещный мир художественного произведения (по комедии Н.В. Гоголя «Ревизор»)» исследуется сакральность мотива еды. К этому времени потребность и готовность

задавать вопросы к тексту превращается в игру-соревнование: почему герой и Городничий встречаются во время обеда? Зачем Н.В. Гоголь «так много места отводит еде»? Для ответов на возникшие вопросы вспоминаем, что еда в сказке - символ приобщения к миру мертвых, пропуск в «иной» мир (герою, чтобы попасть в потустороннее царство, необходимо отведать еды в избушке Бабы Яги). Восьмиклассники видят трансформацию этого мотива в комедии: «через еду» происходит приобщение Хлестакова к миру чиновничества города N. Чтобы подтвердить «гипотезу», обращаемся к монографиям В.Проппа, Е. Мелетинсгаго, Д. Фрэзера, О. Фрейденберг и исследованиям по творчеству Н.В. Гоголя (И. Золоту сского, Ю. Манна, В. Набокова). Учащиеся выясняют, что «еда в комедии помогает строить действие, связывает героев».

По окончании 8-го класса предлагаем школьникам ответить на вопросы:

1. Какие вопросы ты хотел бы задать фольклорной сказке?

2. Какие сказки ты любишь читать и почему?

3.Какие сказочные образы (мотивы) ты встречаешь в литературных произведениях?

Анализ ответов дал результат, обобщенный втаблице(№4).

Таблица № 4

«Определениеуровней читательской толерантности учеников 8-х

экспериментальных и контрольных классов»

Класс Уч. Вопрос Неодносложность Креативность Эмоционал. Уровень ЧТ

А 20 18(90%) 19(95%) 19(95%) 19(95%) мировоззренческий

Б 19 18(94%) 16(84%) 16(84%) 17(89%) мировоззренческий

К1 18 5(29%) 4(20%) 6(35%) 6(36%) информационный

К2 19 5(26%) 4(21%) 2(11%) 2(10%) индифферентный

Уровень читательской толерантности учеников 7 класса индифферентно-деструктивный, характеризующийся отсутствием интереса к художественно^ тексту, нежеланием вступать с ним в диалог, а в 8-ом -информационный, отличающийся нестойким интересом учеников к тексту. Учащиеся контрольных классов показали результат, соответствующий в К-1 информационному уровню, в К-2 - индифферентному.

Формирующий эксперимент показал возможность развития уровня толерантности как читательского качества школьника сначала до интерактивного, а затем до мировоззренческого. Подросток начинает вслушиваться в произведение, задает вопросы, постигает не только фактуальную информацию текста, что свидетельствует об информационном уровне читательской толерантности, но и видит подтекст (интеракшвный уровень), стремится осмыслить его концепцию (мировоззренческий уровень).

Таким образом, исследовательская деятельность на уроке литературы становится способом развития толерантности как качества школьника-читателя.

Результаты развития толерантности как качества школьника-читателя -х экспер и ментальных и контрольных классов представлены в графике№ 2.

График №2

Г"

Сравнительный график уровней толерантное™ учащихся 8-х экспериментальных и контрольных классов.

100% 80% 60% 40% 20% 0%

Г~~~1 ; I

А класс | Б класс :

Экспериментальные

К-1 К-2

Контрольные

В третьем параграфе «Интерпретация смыслов художественного произведения как способ развития читательской толерантности учеников 9-11 классов» исследуются возможности развития читательской толерантности на основе интерпретации смыслов литературного произведения.

В 9-11 классах «заметен интерес школьников к проблеме «Я и мир» — центральной проблеме этого возраста, времени познания связей, осознания причин и следствий» (В.Г. Маранцман). Фольклорная волшебная сказка позволяет старшекласснику понять, как человек связан с мезо-, мего-, макро-и ми1фо- мирами, окружающими его. К 9 классу школьники накопили обширный литературный опыт, но все же, как показывает практика, его недостаточно, чтобы осмыслить литературный процесс с точки зрения прослеживания развития родов, жанров и литературных направлений, как того требует программа. По замечанию МГ. Качурина, весь курс литературного образования в школе «пролегает в области реализма». Сказка представляет собой повествовательное произведение, в котором можно найти не только признаки реалистического изображения действительности (на уровне связей с обрядом инициации, отражение в сказке национальных традиций, ритуалов, быта и тд.), но и фантаста и, по мнению И. Ильина, народную «начальную философию». Именно в силу тяготения к универсальное™ образов, философичности проблематики фольклорная волшебная сказка является материалом, при обращении к которому ученики 9-11 классов могут постичь глубину течения литературного процесса от древности до современности. Это позволит формировать читателя-интерпретатора, читателя-критика (по Г.Н. Ионину), умеющего определять связи между произведениями, намечать тенденции их анализа, видеть перспективы развития художественных идей и образов. Формирование всех этих умений проблематично, если школьник-читатель интолерантен к художественному тексту.

Цель уроков литературы в 9-11 классах, в свете нашей проблемы, -совершенствование мировоззренческого уровня читательской толерантности, характеризующегося умением ученика интерпретировать текст, рефлексировать над ним, критически осмысливать проблемы, в нем поставленные.

На уроке «Перевёрнутый мир Гоголя» (В. Набоков) в 9-ом классе по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» мы вновь обращаемся к мотиву сакральносга еды, но теперь знакомый школьникам мотив рассматриваем с точки зрения его функции в создании образов помещиков.

В процессе постижения литературного произведения обращение к сказке позволило девятиклассникам найти точки соприкосновения фольклорного произведения и литературного и, основываясь на этом, интерпретировать художественный образ, что свидетельствует о мировоззренческом уровне толерантности как качестве школьника-читателя.

Изучая в 10-11 классах романы АЛ. Гончарова «Обломов», Ф.М. Достоевского «Идиот», произведения А. П. Платонова, мы обращаемся к фольклорным волшебным сказкам о дураках. Определяем вектор анализа: отражение в них православной традиции юродства. Основываясь на литературоведческих исследованиях Д.С.Лихачева, A.M. Панченю, Н.В. Поньрко о смеховой культуре в Древней Руси, интерпретируем дурака как носителя православной идеи юродства. Старшеклассники находят связи персонажей сказок (Мартынки, Емели, Ивана-дурака и тд.) с образами Обломова, князя Мышкина, героями А.П. Платонова, «чудиками» В.М. Шукшина.

Интерес у старшеклассников вызывает задание «Пытаюсь понять иную точку зрения». После того, как ученик аргументировано обоснует своемнениео герое, поступке, идее и т. д., он должен найти аргументы для оправдания и иного взгляда на проблему. Такая работа развивает готовность ученика понять другую точ^ зрения на художественное произведение, даже если онане совсем соответствует его представлениям.

В конце 11-го класса было проведено итоговое анкетирование по вопросам:

/.Задайте вопросы любому фольклорному и литературному произведению, знакомому вам из школьного курса литературы.

2.Расскажите о своей любимой волшебной сказке. Проведите параллель между фольклорными и литературными образами.

Ответы школьников, участвовавших в формирующем эксперименте, приближались к сочинениям-миниатюрам, в то время как ученики контрольных классов по-прежнему отвечали односложно и неэмоционально.

Учащиеся одиннадцатых классов экспериментальных и контрольных групп находятся на различных уровнях читательской толерантности: экспер и ментальные - на мировоззренческом уровне, контрольные - на информационном. Достичь высокого уровня толерантности как качества школьника-читателя позволило системное и поэтапное обращение к

фольклорной волшебной сказке. Школьники экспериментальных классов, по сравнению с учащимися контрольных, продемонстрировали более глубоюе понимание литературных процессов, более высокий уровень понятийного осмысления текста и гонцептуального видения мира художественных произведений (таблица№ 5).

Таблица № 5

«Сравнительная таблица результатов итогового анкетирования в

(Сласс Уч-ся Вопрос Неодносложностъ Креативность Эмоциональность Уровень ЧТ

А 23 19(83%) 15(65%) 15(65%) 15(65%) Мировоззрен ческий

Б 20 16(80%) 15(68%) 15(65%) 14(68%) Мировоззрен ческий

К-1 20 10(50%) 13(65%) 7(35%) 7(35%) Информацион ный

К-2 20 12(60%) 12(60%) 8(40%) 7(35%) Информацион ный

Результаты итогового анкетирования, проведенного в 11-х классах, мыотразили вграфике(№3).

График № 3

Сравнительный график уровней толерантности учащихся 11-х экспериментальных и контрольных классов.

70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

А класс ! Б класс )

Экспериментальные

К-1 I К-2 Контрольные

В Заключении подводятся итоги исследования. Определив толерантность как качество школьника-читателя, мы экспериментальным путем доказали, что её наличие и уровень развитости влияют на процесс восприятия учеником художественного произведения.

Выводы:

1 .Толерантность как качество школьника-читателя — это когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на «вхождение» в мир художественного произведения, стремление к диалогу с художественным текстом (автором, героями и тд.), открыгость его смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации.

2Развитие толерантности как качества школьника-читателя возможно в процессе системного и поэтапного обращения к фольклорной волшебной сказке.

3.Толерантность как качество школьника-читателя развивается от готовности вступать в диалог с художественным произведением, желанием раскодировать его смыслы (5-6 классы) посредством исследовательской деятельности (7-8 классы) до стремления интерпретировать и концептуально осмысливать литературные явления (9-11 классы).

4.Читательская толерантность формирует устойчивый интерес к литературе как виду творчества, позволяет учению/ постичь глубинные смыслы текста, создаетустановьу на диалог ученика с художественным произведением. 5 .Фольклорная волшебная сказка может служить «существенным стимулом» к изменению угасающего «ориентировочного рефлекса» - интолерантности ученика к художественному тексту.

6.Фольклорная волшебная сказка является благодатным материалом для развития толерантности как качества школьника-читателя: она — полифункциональное средство передачи знаний о мире и человеке; в ней зафиксирована коллективная мегагмудрость, ученик испытывает к ней «особое доверие» - состояние, позволяющее осваивать на этой основе сложи ейшиелитературные явления.

7. Процесс развития читательской толерантности может носить длительный характер, а может протекать в сконцентрированном виде, начинаться и реал изо вываться на любом возрастном этапе.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях:

1. Посгричева И.Д. Постижение особенностей народного характера в процессе изучения сказки «Царевна-лягушка». / Посгричева И.Д. // Фольклор в контексте современной культуры: Юдинские чтения-2005: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Курск, 22 декабря 2005 г.). - Курск: Изд-воКГУ, 2006.- С. 147-151 (0,25 пл.);

2. Посгричева И.Д. Общие мифологические истоки русской народной сказки «Василиса Прекрасная» и сказки Ш. Перро «Красная Шапочка» как проблема анализа на уроке литературы. / Посгричева И.Д. // Традиционная ^льтура. Современный взглад: проблемы и перспективы (15 февраля 2008г.). Материалы Всероссийской н^чно-практичесюй конференции «Юдинские чтения»,— Курск: Изд-во КГУ,2008. — С. 184-188(0,4 пл.);

3. Посгричева И.Д. Проблема детерминизма принципа свободы в русской волшебной сказке. / Посгричева И.Д. // Проблемы свободы личности и общества в социально-гуманитарном дискурсе: материалы всероссийской научной конференции (Курск,16-17 мая 2006г.). - Курск: Курский государственный университет, 2006.. — С. 114-117 (0,25 пл.);

4. Посгричева И.Д. Юмористические рассказы АЛ. Чехова и сказочная традиция. / Посгричева И.Д. // Сборник научно-методических статей «Проблемы шкального и вузовского анализа литературного произведения в

жанрою-родоюм аспекте: теория, содержание, технологии». — Иваново: Издательство «Ивановский государственный университет»,2006-С.278-283 (0,4 пл.);

5-ПостричеваИ. Д. Символ в волшебной сказке как путь поста жен и я обр аза. / Постричева И.Д. // Сборник научно-методических статей «Литература и личность: методический и литературоведческий аспект», - Иваново:Изд-во Ивановский госудфственныйуниверситет,2008.- С.342-347 (0£ пл.);

6. Постричева ИД. Сказки о дураке: новые обличья старого образа/ Постричева И.Д. // Литер атураП ер вое сентября: Н^чно-методическая газета для учителей словесности: №7 — М.: Издательский дом Первое сентября, 2007. — С.38-40(0,5 пл.);

7. Постричева ИД. Толерантность как качество школьника-читателя в научной парадигме феномена «толерантность». / Постричева ИД. // Научная жизнь: Научно-образовательный журнал: №4 - М.: издательство «Наука»,2008.—С.116-118 (0,2 пл.).

8. Постричева ИД. Феномен «толерантность»: философский, психологический и педагогический аспект.// Известия Российского Государственного педагогического университета им. А.И. Герцена—2009 -№102: Научный журнал.-С.251-254 (03 пл.).

Подписано в печать 2009г. Формат 60x84 1/16. Печ. л. 1,43. Тираж 100 экз. Заказ. Отпечатано в типографии ООО «Печатный дом». 191186, г. Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, д.48, корп. 10

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Постричева, Ирина Дмитриевна, 2009 год

Введение.

Глава I. Теоретические основы развития толерантности как качества школьника-читателя

1.1.Ретроспективный анализ феномена толерантности в философии, педагогике, психологии.

1.2.Толерантность как качество школьника-читателя: функции, уровни и критерии.'.

1.3.Сказка и её возможности в развитии читательской толеран гности.

1.4.Изучение народной волшебной сказки как современная методическая проблема.

Выводы к главе 1.

Глава II. Особенности восприятия фольклорной волшебной сказки школьником читателем (констатирующий эксперимент).

2.1.Читательская толерантность школьника как готовность его к перцепции и аперцепцни фольклорной сказки.

2.2.Корреляционпый анализ толерантности как качества школьника-читателя и восприятия учеником фольклорной волшебной сказки.

Выводы к главе ГГ.

Глава III. Методическая работа по развитию толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке.

3.1.Раскодирование смыслов сказки - способ развития толерантности как качества школьника-читателя (5-6 классы).

3.2.Исследование связей фольклорной волшебной сказки с литературным произведением как способ развития толерантности как качества школьника-читателя (7-8 классы).

3.3.Интерпре1ация художественного произведения школьником-читателем как способ развития читательской толерантности (9-11 классы).

Выводы к главе III.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Развитие толерантности как качества школьника-читателя при обращении к фольклорной волшебной сказке"

Формирование толерантного сознания личности является важнейшей задачей на современном этапе развития общества, на что указывает принятая в 2001 году Федеральная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)». Сегодня толерантность исследуется в самых разных областях I научного знания: в философии (В.А. Лекторский), в социологии (JI.M. Дробижева), в этнологии и антропологии (В.А. Тишков), в психологии (А.Г. Асмолов), в экономике (Е.Ф. Сабуров) и т. д. Эта проблема вызывает интерес и в сфере образования. Она активно разрабатывается педагогической наукой (И.Н. Волков, Г. Давлеткамова, Г. П. Степанов). В настоящее время можно говорить о парадигме толерантности как совокупности научных достижений в исследовании этого феномена.

В теории и методике преподавания литературы1 проблема толерантности находится в фазе становления, происходит выработка её основных положений, принципов и методик (Е. И. Дворникова, C.J1. Каганович, JT.B. Лисенкина и др.). Формирование толерантного сознания соотносится с целым рядом методических проблем и, в первую очередь, с проблемой чтения, которая является одной из центральных. Сегодня стало аксиомой положение о том, что процесс чтения строится на диалогической основе. Идея диалога как своеобразной универсальной деятельности человека лежи г в основании многочисленных исследований литературного образовательного процесса (В.Г. Маранцман, Г.Л Ачкасова, Н. М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.). Однако, как показывает практика, в реализации идеи диалога учитель на уроке литературы сталкивается с рядом трудностей, основная из которых состоит в неготовности и неспособности современного школьника стать в позицию диалога, в отсутствии у ученика определенной установки на познание «другого», в «закрытости» к такому познанию. А ведь именно «открытость» к диалогическому общению с миром, текстом обеспечивается наличием важнейшего читательского качества толерантности. Она способствует реализации диалогических качеств личности: готовности её постичь иную точку зрения, иную культуру, иную эпоху. Локализовать проблему толерантности применительно к процессу литературного образования, определить толерантность как качество школьника-читателя, выявить пути его развития - одна из задач, стоящих перед современной методической наукой.

Сказанное определяет актуальность данного диссертационного исследования

Цель исследования — теоретически обосновать идею необходимости развития толерантности как важнейшего качества школьника - читателя, выявить динамику читательской толерантности, разработать методику её развития при обращении к фольклорной волшебной сказке на разных возрастных этапах.

Объект исследования — процесс развития толерантности как качества школьника-читателя на основе изучения художественного произведения.

Предмет исследования — методика развития толерантности как качества школьника читателя в 5-11 классах при обращении к фольклорной ' волшебной сказке.

Гипотеза исследования. Предполагается, что толерантность как качество школьника-читателя — это когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на вхождение в мир художественного произведения, стремление школьника к диалогу с текстом, открытость смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации.

Предполагается, что волшебная фольклорная сказка позволяет эффективно решить проблему развития толерантности как качества школьника-читателя, так как в ней зафиксирована коллективная мега-мудрость, отражающая общечеловеческие идеи в национальной форме. Она является полифункциональным средством передачи знаний о мире, формой эстетического наслаждения и способна изменить установку интолерантного сознания.

Реализация поставленной цели и проверка выдвинутой гипотезы требуют решения следующих задач:

1.Проследить эволюцию феномена толерантности в трудах философов, психологов, педагогов и дать определение толерантности как качества школьника-читателя;

2.Изучить труды литературоведов, фольклористов, культурологов и найти в них основания для обращения к волшебной сказке с целью развития читательской толерантности школьников;

3.Проанализировать УМК по литературе с точки зрения изучения фольклорной волшебной сказки и выявить достоинства и противоречия в освоении этого материала учащимися;

4.Выработать критерии и определить уровни толерантности как качества школьника-читателя;

5.Провести констатирующий эксперимент, в ходе которого выявить исходные уровни читательской толерантности и их соотношение с основными аспектами восприятия художественного произведения школьниками;

6.Проверить и скорректировать предлагаемую методику развития толерантности в формирующем эксперименте;

7.0босновать научно-методический подход, который позволит в соответствии с возрастными возможностями учащихся развивать толерантность как качество читателя при изучении литературных произведений на основе обращения к фольклорной волшебной сказке;

В соответствии с поставленными задачами в работе использовались следующие методы: анализ философских, культурологических, литературоведческих, психологических, педагогических, дидактических источников; анализ методических исследований и практического опыта обучения литературе; анкетирование учителей и учащихся школ города и области; анализ письменных работ школьников; наблюдение за деятельностью и обобщение опыта работы учителей города (Ждановой Т.В., Сивцевой Г.Г., Солопановой JI.C.); лонгитюдный эксперимент и дневниковые записи; констатирующий и формирующий эксперименты.

Опытно-экспериментальная база исследования. Экспериментальная работа и внедрение её результатов в практику носили длительный характер: 20-летний опыт работы автора диссертации; внедрение в школьную практику методики развития толерантности как качества школьника-читателя учителями школ г. Курска (Солопановой JI.C., школа № 30; Козловой И.А., школа № 43; Ждановой Т.В., школа № 49). В констатирующем эксперименте принимали участие 405 учеников и 47 учителей литературы различных средних образовательных учреждений города и области: школы № 30, 43, 49 г. Курска, гимназия № 1 и лицей № 5 г. Железногорска, Ново-Сергиевская средняя школа Курчатовского района, Косоржанская средняя школа Щигровского района, Глебовская школа Фатежского района, Полевской лицей Курского района, Ленинская средняя школа Октябрьского района, Безлесенская основная школа Курского района. В лонгитюде участвовали дошкольники и ученики школ № 4 и № 5 г. Рыльска Курской области. В формирующем эксперименте были задействованы 4 класса: два экспериментальных (А - учитель Постричева И.Д. и Б - учитель Солопанова JI.C.) и два контрольных (К-1 и К-2). Общее количество в четырех классах менялось от 80 до 83.

Исследование носило поэтапный характер.

На первом этапе (2001 —, 2003 гг.) изучались философские, литературоведческие, психологические, педагогические и методические труды по теме исследования; на основе их анализа определялись критерии выявления уровней толерантности как качества школьника-читателя; проводился констатирующий эксперимент, в ходе которого были обнаружены исходные уровни читательской толерантности школьников.

Теоретико-методологические основы исследования составляют: философские, культурологические концепции диалогической сущности искусства (М. Бахтин, B.C. Библер М. Бубер, М.С. Каган, Д.С. Лихачев и др);

- теории толерантности, разработанные в философии (В.А. Лекторский), в этнологии и антропологии (В.А. Тишков), в психологии — (А.Г. Асмолов), в политологии - (В.Г. Зарубин), в социологии (Л.М. Дробижева, B.C. Собкин);

- концепции культурологического подхода к образовательному процессу (Г.Л. Ачкасова, А.П. Валицкая, В.А. Доманский, М.С. Каган, В.Г. Маранцман, Н.М. Свирина, Л.В. Шамрей и др.);

- положения литературоведения и фольклористики, раскрывающие сущность феномена фольклорной волшебной сказки как полифункционалыюго средства передачи знаний о мире (М.К. Азадовский, В.П. Аникин, А.Н. Афанасьев, А.Н. Веселовский, В.М. Жирмунский, Т.В. Зуева, Е. М. Мелетинский, М. Мюллер, A.M. Новикова, В.Я. Пропп, и др.);

- методические концепции формирования и развития школьника-читателя (Т.Г. Браже, М.П. Воюшина, Г.Н. Ионин, М.Г. Качурин, Л.И. Коновалова, Н.И. Кудряшев, С.А. Леонов, В.Г. Маранцман, Е.К. Маранцман, Н.Д.

Молдавская, Е.С. Роговер, Н.М. Свирина, М.А. Рыбникова, JI.B. Шамрей и ДР-)

Научная новизна данного исследования заключается в следующем:

- определено содержание понятия толерантности как качества школьника-читателя;

- выявлены уровни развития толерантности как качества школьника-читателя;

- выработаны критерии определения этих уровней;

- определены особенности корреляции толерантности как качества школьника-читателя с различными аспектами восприятия художественного текста (понятийным осмыслением, концептуальностью восприятия и т.д.).

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

- обоснована методическая дефиниция понятия «толерантность»;

- разработаны способы и приемы развития толерантности* как качества школьника-читателя;

- исследованы взаимосвязи толерантности как качества школьника-читателя с восприятием фольклорной волшебной сказки учеником; дано теоретическое обоснование необходимости обращения к фольклорной волшебной сказке на протяжении всех этапов литературного образования с целью развития читательской толерантности школьников.

Практическая значимость исследования заключается в разработке методики, позволяющей развить важнейшее читательское качество — толерантность как готовность к диалогу с художественным произведением при обращении к фольклорной волшебной сказке. Эта методика нашла применение в практике учителей Курска и Курской области. Результаты исследования, в том числе имеющиеся видеофильмы, используются при чтении лекций и проведении семинаров по теории и методике преподавания литературы в Курском государственном университете и ОГОУ ДПО «КИНПО (ПК и ПП) СОО»

Положения, выносимые на защиту: 1 .Толерантность как качество школьника-читателя может быть рассмотрена как когнитивная диспозиция, подразумевающая внутреннее согласие ученика на «вхождение» в мир художественного произведения, стремление его к диалогу с художественным текстом (автором, героями и т.д.), открытость художественным смыслам, готовность и возможность их раскодирования и интерпретации.

2.Читательская толерантность может быть развита в процессе целенаправленной методической работы по организации литературного образования на основе принципов системности и поэтапности. 3. Толерантность как качество школьника-читателя имеет несколько уровней развитости: индифферентно-деструктивный, информационный, интерактивный, мировоззренческий, — которые могут быть определены на основании следующих критериев: формулирование вопросов (вопрошание), неодносложность, креативность и эмоциональность ответов школьников. 4.Читательская толерантность позволяет развивать устойчивый интерес к художественному произведению и сама подвержена развитию на базе уже имеющегося интереса.

5.Развитие толерантности как качества школьника-читателя может осуществляться на самом разном материале. Благодатной почвой для решения этой задачи является фольклорная волшебная сказка, в которой заключены общечеловеческие идеи, выраженные в национальной форме. Она может служить «существенным стимулом» (А.Р. Лурия) к изменению отношения ученика к художественному произведению. б.Фольклорная волшебная сказка способна обеспечить процесс развития толерантности как качества школьника-читателя от индифферентно-деструктивного уровня до мировоззренческого.

7.0бращение к фольклорной волшебной сказке на разных этапах литературного развития школьников, постижение ими ее смыслов на различных (национального самосознания, сказочной символики, мифологическом) уровнях становится основой, для глубинного понимания литературного произведения, для формирования целостного представления о нем как части мировой культуры.

Апробация исследования осуществлялась на Всероссийских и международных конференциях: «Юдинские чтения-2005. Фольклор в контексте современной культуры» (КГУ, 2005), «Проблемы свободы личности и общества» (КГУ, 2006г.); V Всероссийской научно-методической конференции памяти В.П. Медведева «Проблемы школьного и вузовского анализа литературного произведения в жанрово-родовом аспекте: теория, содержание, технологии» (Ивановский государственный университет, 2006), VIII региональной научно-практической конференции «Гуманитарная наука в изменяющейся России: состояние и перспективы развития» (КГУ, 2006 г.); «Юдинские чтения -2008. Традиционная культура. Современный взгляд: проблемы и перспективы» (КГУ, 2008); VI Всероссийской научно-методической конференции «Литература и личность: методический и литературоведческий аспект» (Ивановский государственный университет, 2008 гг.). Материалы исследования отражены в 8 публикациях. Проводились открытые уроки для учителей города и области, для студентов КГУ, на основе этих уроков были созданы учебно-методические видеофильмы «Символ в фольклорной волшебной сказке», «Вещный мир художественного произведения».

Структура диссертации. Диссертационное исследование, изложенное на 184 страницах, состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, состоящей из 225 наименований.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы:

1.Развитие толерантности как качества школьника-читателя возможно в процессе системного и поэтапного обращения к фольклорной волшебной сказке.

2.Толерантность как качество школьника-читателя развивается от готовности вступать в диалог с художественным произведением, желанием раскодировать его смыслы (5-6 классы) посредством исследовательской деятельности (7-8 классы) до стремления интерпретировать и концептуально осмысливать литературные явления (9-11 классы).

3. Читательская толерантность формирует устойчивый интерес к литературе как виду творчества, позволяет ученику постичь глубинные смыслы текста, создает установку на диалог ученика с художественным произведением.

4. Фольклорная волшебная сказка может служить «существенным стимулом» к изменению угасающего «ориентировочного рефлекса» — интолерантности ученика к художественному тексту.

5. Фольклорная волшебная сказка является благодатным материалом для развития толерантности как качества школьника-читателя: она — полифункциональное средство передачи знаний о мире и человеке; в ней зафиксирована коллективная мега-мудрость, ученик испытывает к ней «особое доверие» — состояние, позволяющее осваивать на этой основе сложнейшие литературные явления.

6. Процесс развития читательской толерантности может носить длительный характер, а может протекать в сконцентрированном виде, начинаться и реализовываться на любом возрастном этапе.

7.Наличие толерантности как качества школьника-читателя, которое может быть развито на материале фольклорной волшебной сказки, — необходимое условие для дальнейшего литературного развития школьника.

Заключение

Определив толерантность как когнитивную диспозицию, подразумевающую внутреннее согласие ученика на вхождение в мир художественного произведения, стремление к диалогу с текстом, открытость смыслам, готовность к их раскодированию и интерпретации, экспериментально -опытным путем мы доказали, что наличие этого качества является важнейшей составляющей читательского развития ученика, влияющей на протекание диалога с художественным произведением и что степень развитости читательской толерантности влияет на восприятие учеником художественного текста.

В ходе диссертационного исследования была теоретически обоснована идея необходимости развития толерантности как важнейшего качества школьника-читателя, выявлена возрастная динамика этого процесса. Обращение к фольклорной волшебной сказке на различных этапах литературного развития школьника позволяет эффективно решить проблему развития читательской толерантности ученика 5-11 классов. Результаты экспериментов отражены в 12 таблицах и показаны в трех графиках.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Постричева, Ирина Дмитриевна, Санкт-Петербург

1. Абакумова И.В., Ермаков П.Н. О становлении толерантной личности в поликультурном образовании // Вопросы психологии. — 2003. -№3.— С.78-82.

2. Абраменкова В.В. Отражение картины мира современных российских детей в графических и вербальных образах // Вопросы психологии. 2007. -№6. —С. 3-15.

3. Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. -2002. -№1. — С. 3-15.

4. Азадовский М. Литература pi фольклор. Очерки и этюды. — Л.: , Гослитиздат, 1938. 547 с.

5. Айзерман Л.С. Литература в старших классах. Уроки и проблемы. — М.: Просвещение, 2002. 239 с.

6. Активные формы преподавания литературы: Лекции и семинары на уроках в ст. классах / Р.И. Альбеткова, С.Г. Герке, Л.П. Гладкая и др./ Сост. Р.И. Альбеткова. М.: Просвещение, 1991. - 175 с.

7. Алексеенкова Е.Г., Андреева В.Н. Зависимость эмоционального отношения дошкольников к персонажам сказки и её композиции // Вопросы психологии. 2006. - №6. - С. 39-47.

8. Аникин В. Вступительная статья к книге А.Афанасьева «Русские сказки». -Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 1984.— С. 5-16.

9. Аникин В.П. Теория фольклора. М.: университет. Книжный дом, 2004. — 432 с.

10. Антология педагогической мысли России XVIII века. М.: Педагогика, 1985. -479 с.

11. Антология педагогической мысли России XIX века. Первая половина. -М.: Педагогика, 1987. 558 с.

12. Аркин И.И. Уроки литературы в 5-6 классах. М.: Просвещение, учебная литература, 1996. - 256 с.

13. Артоболевский Г.В. Художественное чтение. М.: Просвещение, 1978. -240 с.

14. Асбьёрнсен П.К. На восток от солнца, на запад от луны. Норвежские сказки и предания. Петрозаводск: Карелия, 1972 — 158с.

15. Асмус В.Ф. Чтение как труд и творчество. // Вопросы теории и истории эстетики: Сб. статей. М.: Искусство, 1968. - С. 55-71.

16. Афанасьев А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. М.: Современник, 1982. - 464 с.

17. Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. JL: Лениздат, 1983.- 446 с.

18. Ачкасова Г.Л. Диалог искусств в системе школьного литературного образования. Курск: КГУ, 1999. - 91 с.

19. Ачкасова Г.Л. Диалог искусств в системе школьного литературного образования: Автореф.доктора пед. наук. СПб., 2000. - 35 с.

20. Ачкасова Г.Л. Изучение творчества А.А. Фета в школе: Методические рекомендации для учителей. Курск: ИУУ, 1991.- 91 с.

21. Ачкасова Г.Л. О некоторых особенностях анализа художественного произведения на материале поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души». // Художественный текст и культура: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. Владимир, 1993.

22. Ачкасова Г.Л. О формировании эстетической восприимчивости как одном из условий приобщения школьников к искусству. // Теория и практика приобщения к искусству: Тезисы докладов Всероссийской научно-теоретической конференции. Курск: КГПУ, 1995.

23. Баранова Э.А. Вопрос как форма познавательной активности детей 5-8 лет // Вопросы психологии. 2007. -№4,— С. 45-55.

24. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика; Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. -М.: Прогресс, 1989. 616 с.

25. Баршт К.А. Поэтика прозы Андрея Платонова. 2-е изд., дополн. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2005. -480 с.

26. Бахтин М.М. Человек в мире слова. — М.: Изд-во Российского открытого ун-та, 1995.-140 с.

27. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.- 423с.

28. Беленький Г.И., Снежневская М.А. Изучение теории литературы в средней школе (IV X классы): Пособие для учителя - М.: Просвещение, 1983.-256 с.

29. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения/ В.Г. Белинский. -М.: Педагогика, 1988. 287 с.

30. Белинский В.Г О воспитании детей вообще и о детской книге/Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. — М.: Педагогика, 1987. —С. 301-310.

31. Беломестных О.Б., Корнеева М.С., Золоторева И.В. Поурочные разработки по литературе: 5 класс. М.: Вако, 2004. - 416 с.

32. Бергсон А. Смех / Предисл. и примеч. И.С. Вдовина. М.: Искусство, 1992. - 127 с.

33. Библер B.C. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы // Психологическая наука и образование. -1996.-№4.-С. 66-73.

34. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. М.: Институт практической психологии; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. - 352 с.

35. Борев, Ю. Б. Эстетика: / Юрий Бореев. М.: Русь-Олимп: ACT: Астрель, 2005.- 829, 3. с.

36. Браже Т.Г. О вариативности анализа // Искусство анализа художественного произведения: Пособие для учителей / Сост. Т.Г. Браже. -М.: Просвещение, 1971. С. 37-54.

37. Браже Т.Г. О литературе в школе. Книга для учителя. СПб.: Издательский дом «МИРС», 2008. - 394 с.

38. Бубер М. Два образа веры. М.: ACT, 1999. - 592 с.

39. Буравцева А.Д. Художественное рассказывание в преподавании литературы // Литература в школе. 1940. -№4. — С. 38-44.

40. Валицкая А.П. Образование в России: стратегия выбора.-СПб, 1998.- 149с.

41. Валицкая А.П. Новая школа России: культурологическая модель. Монография / Под ред. Профессора В.В. Макаева. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2005.- 146 с.

42. Вахтеров В.П. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1987.-400 с.

43. Введение в литературоведение / JI.B. Чернец, В.Е. Хализев, А .Я. Эсалнек и др. / Под ред. Л.В. Чернец. М.: Высшая школа, 2004. — 680 с.

44. Ведерникова Русская народная сказка. М.: Наука , 1975. -135 с.

45. Веселова Т.С. Художественно-творческая деятельность учащихся в процессе изучения литературы // Литература в школе. 1984. - №3.- С. 25-32.

46. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. -М.: Издательство ЛКИ, 2008. -648 с.

47. Веракса А.Н. Роль символического и знакового опосредования в познавательном развитии // Вопросы психологии. 2006. -№6.— С. 14-23.

48. Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1986.-474 с.

49. Воюшииа М.П. Формирование системы читательских умений в процессе анализа художественного произведения // Начальная школа. 2004. -№3. -С. 39-44.

50. Воюшина М.П. Формирование умения анализировать художественное произведение как средство литературного развития младших школьников: Автореферат., .канд. пед. наук. СПб., 1989. - 20 с.

51. Выготский Л.С. Проблемы общей психологии. Собр. соч. в 6 т., т. 2. М.: Педагогика, 1982. - 504 с.

52. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. - 344 с.

53. Выготский Л.С. Педагогическая психология/ Л.С. Выготский; под ред. В.В. Давыдова. М.: ACT: Астрель: Люкс, 2005. - 671 с.

54. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. - 369 с.

55. Гальперин П.Я. Формирование творческого мышления / Деятельность и психические процессы: тезисы докладов V Всесоюзного съезда психологов. — М., 1977.

56. Ганшина К.A. Dictionnaire francais -russe. —М.: Русский язык, 1982. 912 с.

57. Глинский Б.Б. Царсшя дети и ихъ наставники. СПб, М., 1812. - 332 с.

58. Граник Г.Г. Литература: Учимся понимать художественный текст: Задачник-практикум: 8-11 кл. / Г.Г. Граник, Л.А. Концевая, С.А. Шаповал. -М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство ACT», 2001.-302 с.

59. Голоса Америки. Из народного творчества США / Сост. Л. Переверзев, Ю. Хазанов.- М.: Молодая гвардия, 1976. 368 с.

60. Голубева Ю.И. Формирование у младших школьников умения задавать вопросы на уроке: Автореф.канд. пед. наук. Калининград, 2002. - 19 с.

61. Гумбольдт Вильгельм фон Язык и философия культуры. — М.: Прогресс, 1985.-450 с.

62. Гуревич П.С. Философская антропология: Учебное пособие. М.: Вестник, 1997. - 448 с.

63. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь.— М.: Рус. яз. — Медиа, 2008. 843 с.

64. Дворникова Е.И. Формирование культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы: Автореф. .докт. пед. наук. Майкоп, 2007. - 54 с.

65. Дербенцева Л.В. Изучение драматических сказок XIX и XX веков в 7-8 классах средней школы (на примере пьесы-сказки А.Н. Островского «Снегурочка» и Е.Л. Шварца «Дракон»): Автореферат.канд. пед. наук. -Нижний Новгород, 2002. 27 с.

66. Дерман А. О мастерстве Чехова.- М.: Советский писатель, 1959. 208 с.

67. Дидро Д. Собр. соч. в 10 т., т. X. М.: ОГИЗ, 1946. - 567 с.

68. Доманский В.А. Литература и культура: Культурологический подход к изучению словесности в школе: Учебное пособие. — М.: Флинта: Наука, 2002. -368 с.к

69. Доронова Т.Н., Карабанова О.А., Соловьева Е.В. Игра в дошкольном возрасте-М.: Издательский дом «Воспитание дошкольника», 2002.- 128 с.

70. Египетская мифология. Энциклопедия. -М.: Изд-во Эксмо, 2007. 592с. 71 Жураковский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики. -М.: Изд-во Академии Педагогических наук РСФСР, 1963. - 510 с.

71. Жирмунский В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки. -М.: ОГИ, 2004.- 464 с.

72. Зайцев К. Архимандрит Чудо русской истории. М.: изд-во Московской епархии, 2000.-540 с.

73. Зарубежная детская литература / Под ред. И.С. Чернявской. М.: Просвещение, 1974. - 478 с.75.3еньковский В.В. История русской философии. Т.1, ч. 1. JL: 1991.- 226 с.

74. Золотусский И. П. Монолог с вариациями. М.: Сов. Россия, 1980".- 416 с.

75. Зуева Т.В. Русский фольклор. Слов.-справ.: Кн. для учителя. М.:

76. Просвещение, 2002. 334 с. т

77. Зуева Т.В. Система сказочных жанров в русском фольклоре // Литературав школе. 2006. - №3. — С. 8-12.

78. Изучение литературы в 5 классе. Методическое пособие для учителей. Под ред. Члена-корреспондента РАО В.Г. Маранцмана / М.: Классике Стиль, 2003.- 320 с.

79. Ильин И.А. Одинокий художник. М.: Искусство, 1993. - 348 с.

80. Ионин Г.Н. Взаимосвязь литературоведения и школьного изучения литературы: автореферат.докт. пед. наук. -М., 1992. -35с.

81. Ионин Г.Н. История школьного литературоведения: Учебное пособие. -СПб.: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 1998. 89 с.

82. История педагогики / Под ред. М.Ф. Шабаевой. М.: Просвещение,1981. -366 с.

83. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988. — 319 с.

84. Как была крещена Русь. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1989. - 320 с.

85. Кан-Калик В.А., Хазан В.И. Психолого-педагогические основы преподавания литературы в школе: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. М.: Просвещение, 1988. - 255 с.

86. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика,1982. 704 с.

87. Качурин М.Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы. М.: Просвещение, 1988. - 175 с.

88. Качурин М.Г. Ученик-исследователь на уроках литературы. М.: Просвещение, 2001. - 175 с.

89. Киреевский И.В. Девятнадцатый век//Антология педагогической мысли России первой половины 19 века. М.: Педагогика, 1987. — С. 205-211.

90. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в 3 кн. Кн.1. — М.: Мысль, 1993.-584 с.

91. Кожухарь Г.С. Модель усиленной мотивации: взаимодействие базовых механизмов межличностной толерантности // Вопросы психологии. — 2007. -№2. —С. 15-29.

92. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. М.: Педагогика, 1989. - 416 с.

93. Кузьмина Л.Я. Формирование читательских интересов учащихся 5-6 классов в процессе изучения русской литературы: Автореф.канд. пед. наук. -Якутск, 200.-20 с.

94. Коновалова Л.И. Воображение в творческой деятельности учеников-читателей. — Л.: Образование, 1990. — 135 с.

95. Коновалова Л.И. Устное рисование в IV классе // Литература в школе. — 1884. -№3.—С. 32-36.

96. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. -М.: Просвещение, 1974. 447 с.

97. Корсунский Е.А. Психология литературного творчества школьников. — Л., 1983.-81 с.

98. Крестинин В.В. Историческое известие о нравственном воспитании детей у двинских жителей // Антология педагогической мысли России XVIII века. М.: Педагогика, 1985. — С.372-375.

99. Кубасова О.В. Любимые страницы. Методические рекомендации по литературному чтению для начальной школы. — Смоленск: Ассоциация XXI век, 2006.

100. Кудряшев Н. И. Взаимосвязь методов обучения на уроках литературы: Пособие для учителя. — М.: Просвещение, 1981. 190 с.

101. Левин В.А. Когда маленький школьник становится большим читателем. -М.: Лайда, 1994.- 191 с.

102. Леви-Стросс, К. Структура мифа // Вопросы философии. 1970. -№7. — С. 152-164.

103. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. — М.: Изд-во МГУ, Л 972. — 575 с.

104. Леонов С.А. Речевая деятельность на уроках литературы. Методические приемы изучения литературы. М.: Флинта, Наука, 1999. - 224с.

105. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. -№8. - С. 74-87.

106. Лихачев Д.С. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение. СПб.: Алетейя, 1999. - 508 с.

107. Лихачев Д.С., Панченко А.М, Понырко Н.В. Смех в Древней Руси Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1984. - 295 с.

108. Лотман Ю.М. Воспитание души. СПб.: «Искусство-СПб», 2005. - 624с.

109. Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов. Гоголь: Кн. для учителя.- М.: Просвещение, 1988. 352 с.к

110. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Современник, 1995.- 348 с.

111. Лурия А.Р. Лекции по общей психологии. СПб.: Питер, 2007. - 320 с. 114 Львов М.Р. Речь учащихся средней школы. Статья III. Синтаксис // Русский язык в школе. - 1982. -№6. — С. 63-70.

112. Малиновский Б. Научная теория культуры. -М.: ОГИ, 2005. 184 с.

113. Майман P.P., Дмитриева Е.Д., Найденов Б.С. Выразительное чтение. Практика.- М.: Просвещение, 1980. 200 с.

114. Мамушин В.Е. О становлении сложных и осложненных предложений в письменной речи учащихся // Русский язык в школе. —1988. -№3.— С.57-60.

115. Манн Ю. В поисках живой души: «Мертвые души»: Писатель критика - читатель. - М.: Книга, 1984. - 351 с.

116. Манн Ю. Смелость изобретения: Черты художественного мира Гоголя. -М.: Детская литература, 1979. 142 с.

117. Маранцман В.Г., Чирковская Т.В. Проблемное изучение литературного-произведения в школе. М.: Просвещение, 1977. - 206 с.

118. Маранцман, В.Г. Изучение литературы в 9 классе. М.: Просвещение,1992.-208 с.

119. Маранцман В.Г. Интерпретация художественного произведения как технология общения с искусством // Литература в школе. 1998.-№8. -С. 91-98.

120. Маранцман В.Г. Эволюция читателя школьника // Проблемы методики преподавания литературы. - Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1976. - С. 20-39.

121. Маранцман Е.К. От образа к смыслу: развитие образного и концептуального мышления школьников на уроках литературы. СПб.: Наука. Сага, 2005.- 112 с.

122. Маранцман Е.К. Постижение сказки//Литература в школе. 2005. - №6. -С. 32-35.

123. Р6. Мединцев В.А. Диалогическое моделирование психологических взаимодействий // Вопросы психологии. 2005. - № 5. - С.50-56.

124. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. — М.: Издательство восточной литературы, 1958. 264 с.

125. Методика выразительного чтения: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов/ Б.С. Найденов, Л.Ю. Коренюк, P.P. Майман и др. М.: Просвещение,1985.-208 с.

126. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература» для 6 класса / Под ред. М.А. Снежневской. — М.: Просвещение,1986.-255 с.

127. Мещеряков В.Н. Жанры школьных сочинений: Теория и практика написания. -М.: Флинта: Наука, 2001. -256 с.

128. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. - 429 с.

129. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия, 1991. - 736 с.

130. Молдавская Н.Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. М.: Педагогика, 1976. - 224 с.

131. Молдавская Н.Д. Как происходят сдвиги в литературном развитии школьников? II Литература в школе. 1967. -№4.—С. 27-40.

132. Монтень М. Избранное.- М.: Советская Россия, 1988.- 416 с.

133. МустаеваФ.А. Социальная педагогика: Учебник для вузов.- М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. — 528 с.

134. Мюллер М. Египетская мифология / Пер. с англ. Г.В. Бажановой. М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. - 335 с.

135. Набоков В.В. Лекции по русской литературе / Пер. с англ.; Предисловие Ив. Толстого. М.: Издательство Независимая Газета, 2001. — 440 с.

136. Никанорова В.В. Лингвостилистический разбор на уроках литературы в IV-VI1 классах. Статья первая.// Литература в школе. 1988. -№ 5. - С. 68-71.

137. Никитина А.В. Образ кукушки в славянском фольклоре. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2002. - 176 с.

138. Новикова Т.В. Толерантность в профессиональной деятельности журналиста: Автореф. канд. филолог, наук. -М., 2007. 22 с.

139. Новлянская З.Н., Кудина Г.Н. Курс «Литература как предмет эстетического цикла» в системе развивающего обучения // Вопросы психологии. 2005. - № 4. С. 96 - 106.

140. Образ человека в зеркале гуманизма / Авт.-сост. Н.В. Ревякина, О.Ф. Кудрявцев. М.: Изд-во УРАО, 1999. -396 с.

141. Обуховский К. Психология влечений человека. М.: Прогресс, 1972.-447с.

142. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю Толковый словарь русского языка. М.: РАН: Азбуковник, 1997. - 944 с.

143. Острогорский А.Н. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1985.-352 с.

144. Педагогика/ Под ред. П.И. Пидкасистого.- М.: Педагогика, 2006. -430 с.

145. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы / М.: Просвещение, 1992.

146. Петровский А.В., Ярошевский М.Г Психология: Учебник для вузов. -М.: Academa, 2000. 512 с.

147. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М.: Педагогика-пресс, 1999.-526с.

148. Программы общеобразовательных школ. 1 -4 классы. Литературное чтение. Родное слово. 3 класс / Сост. Т.М. Грехнева, К.Е. Корепова. — М.: Просвещение, 2002.

149. Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5-11 классы / Под ред. Т.Ф. Курдюмовой. М.: Просвещение, 2004.

150. Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5-11 классы / Под ред. Г.С. Меркина. М.: Просвещение, 2005.

151. Программы общеобразовательных учреждений. Программа литературного образования. 5-9 классы / Под ред. В.Г. Маранцмана. М.: Просвещение, 2006.

152. Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5-11 классы (базовый и профильный уровни) / Под ред. В.Ф. Чертова. М.: Просвещение,2007.

153. Пропп В.Я. Морфология / Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998.-512 с.

154. Пропп. В.Я. Проблемы комизма и смеха Ритуальный смех в фольклоре. М.: Лабиринт, 1999. - 288 с.

155. Пропп В .Я. Русская сказка. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1984.-335 с.

156. Психология подростка / Под ред. А.А. Реана. СПб.: прайм-знак, М.: Олма-Прайс, 2004. -480 с.

157. Психология. Полный энциклопедический справочник / Сост. и общ. ред. Б. Мещерякова, В. Зинченко. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. - 896 с.

158. Развитие речи учащихся IV X классов в процессе изучения литературы в школе / Сост. В.Я. Коровина. - М.: Просвещение, 1984. - 143 с.

159. Роговер Е.С. Проблемы эстетического образования на уроках литературы в средней школе. Л.: ЛГПИ, 1974. - 208 с.

160. Роговер Е.С. Русская и зарубежная драматургия в школьном изучении: Учебное пособие: В двух частях. СПб., Москва САГА: ФОРУМ, 2007.-352с.

161. Розенфельд, Б.Л. Проблемы советской фольклористики // Литература в школе.- 1937.-№2. — С.55-74.

162. Роткович Я.А. История преподавания литературы в советской школе. -М.: Просвещение, 1976. 352 с.1 бб.Роткович Я.А. Вопросы преподавания литературы. Ист.-метод. очерки. -М.: Учпедгиз, 1959. 358 с.

163. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии,- СПб.: Питер, 2007.-713 с.

164. Русское народное поэтическое творчество / Под ред. A.M. Новиковой, А.В. Кокорева.- М.: Высшая школа, 1969. 510 с.

165. Рыбникова М.А. Избранные труды. М.: Педагогика, 1985. - 230 с.

166. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. — М.: Учпедгиз, 1941.-277 с.

167. Сафронов Б. В. Эстетическое сознание и духовный мир личности. М.: Знание, 1984. - 96 с.

168. Свирина Н.М. Культурный контекст на уроках литературы. Кн. для учителя. СПб.: Фирма «Глагол», 1999. - 152 с.

169. Свирина Н.М. Литературное образование как способ вхождения школьников в художественную культуру: Автореф. Док. Пед. наук. СПб., 1999,-38 с.

170. Связь времен. Поэтическое слово земли Курской: Литература, учебное пособие / Под общей ред. В.А. Ачкасова. Курск: Изд-во Курск, гос. пед. унта, 2002-413 с.

171. Седов К.Ф. Выражение субъективной модальности в устной речи школьников // Русский язык в школе. — 1987. -№3. —С.58-60.

172. Семенова М. Мы славяне. - СПб.: Азбука, Книжный клуб «Терра», 1997.-560 с.

173. Семенова Н.Н. Повышать активность читательского восприятия младших школьников // Литература в школе. 1976. - №6.— С.29-31.

174. Сказки далеких островов / Сост. Л.Е. Власов. Киев: Пикуль, 1991.

175. Сказки зарубежных писателей / Сост. З.П. Петрушеня. — Киев: Молодь, 1986.-400 с.

176. Сказки народов мира. Алма-Ата: Казахстан, 1989. — 592 с.

177. Словарь литературоведческих терминов / Ред.- сост. Л.И. Тимофеев и С .В. Тураев. М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

178. Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М.: ИНФРА - М, 2005. - XVI. - 731 с.

179. Совершенствование преподавания литературы в школе: Пособие для учителя / Г.И. Беленький, Ю.И. Лысый, Н.Л. Крупина и др./ Под ред. Г.И. Беленького. -М.: Просвещение, 1986. 191 с.

180. Современные концепции эстетического воспитания / Отв. ред. Н.И. Киященко. -М., 1998 электронная версия.

181. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. A.M. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1987.- 1600 с.

182. Современная западная философия / Сост. Малахов B.C., Филатов В.П.-М.: Издательство политической литературы, 1991. — 414 с.

183. Соловьев С.М. Об истории древней России—М.:Просвещение, 1992.-544с.

184. Соловьева Н.М. Выразительное чтение в 4-8 классах: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1983. - 112 с.

185. Стоюнин В.Я. Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1991.-367 с.

186. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск: Русич, 2000. - 624 с.

187. Татаринцева Н.Е. Полоролевое воспитание дошкольников на основе народных традиций. М.: Центр педагогических преобразований, 2008.- 96 с.

188. Теория метафоры: Сборник: Пер. с анг., фр., нем,, польск. яз./ Вступ. Ст. и сост. Н.Д. Арутюновой / Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. -М.: Прогресс, 1990.-512 с.

189. Терентьева Н.П. Библиографический указатель «Методика преподавания литературы» (1980 2000 гг.). - М.: БМЦ, 2002.- 240 с.

190. Троицкая Т.С. Литературное образование младших школьников. Коммуникативно-деятельностный подход: Монография. -М.: АПКиПРО,2004. 248 с.

191. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Канон+, РООИ «Реабилитация»,2005.-480 с.

192. Тудоровская, Е.А. Русское народное творчество. Волшебная сказка. Т.2, кн. 1. — М.: Просвещение, 1955.

193. Тюпа В.И. Художественность чеховского рассказа. -М.: 1989.- 210 с.

194. Ушинский и современная школа ч.1 / Тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции (23-25 февраля 1994 г.). — Курск: КГПИ, 1994. 158 с.

195. Фейнберг E.JI. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. — М.: Наука, 1992.-251 с.

196. Фельдштейн Д.И. Детство как феномен и особое состояние развития // Вопросы психологии. 1998.- №1.— С. 3-19.

197. Философия для детей / Отв. ред., составитель и автор гл.1 доктор философских наукН.С. Юлина.-М.:РАН, Институт философии, 1996. 241 с.

198. Фрейд 3. Тотем и табу: Сб. -М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998.-448 с.

199. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. — Екатеринбург: У-Фактория, 2008. 896 с.

200. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. — М.:Лабиринт, 1997. -445с.

201. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 430 с.

202. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. М.: ACT, 1998. - 784 с.

203. Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.:КРОН-ПРЕСС, 1999.-656 с.

204. Чалмаев В.А. Иван Тургенев. М.: Современник, 1986. - 380 с.

205. Чистов К.В. Фольклор: Текст: Традиция -М.: ОГИ, 2005. -272 с.

206. Читаем, думаем, спорим.: Кн. для самостоятельной работы учащихся по лит.: 8 кл. / Авт.-сост. Г.И. Беленький, О.М. Хренова. -М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1995. 239 с.

207. Шаповаленко И.В. Возрастная психология. -М.: Гардарики, 2007.- 349 с.

208. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы / Под общ. ред. B.C. Библера. Кемерово: АЛЕФ, 1993. - 416 с.

209. Шолпо И.Л. Взаимодействие архитектуры и литературы на уроках словесности: Автореф.канд. пед. наук. СПб., 1995. — 20 с.

210. Шутан М.И. Полифункциональность способов изучения литературного произведения в средней школе: Монография. — Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2005. 187 с.

211. Щебетенко С.А. Я-концепция, эмпатия и психологическая близость в отношениях читателя к литературным персонажам: Диссертация.канд. псих. наук. Пермь, 2004. - 160 с.

212. Щеглов Г.В., В. Арчер. Мифологический словарь/ Г.В. Щеглов,- М.: ACT: Астрель: Транзиткнига, 2006. — 365 с.

213. Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня / Сост. К.В. Сельченок. Минск: Харвест, 2004. - 496 с.

214. Юдин, Ю.И. Дурак, шут, вор и черт (Исторические корни бытовой сказки). -М.: Лабиринт, 2006. 336 с.

215. Юнг К.Г. Психологические типы: пер. с нем. / Карл Густав Юнг. М.: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. - 761, [5] с.

216. Ядровская Е.Р. Современная литература в базовой и профильной школе: учебно-методическое пособие. СПб.: Наука, САГА,2007. — 336 с.

217. Яковлев Е.Г. Эстетика. М.: Гардарики, 2004. - 464 с.

218. Ястребцов И.М. О системе наук, приличных детскому возрасту // Антология педагогической мысли России первой половины 19 века. — М.: Педагогика, 1987. — С.228-238.223. www.tooolerance.ru224. www.Mediascope.ru225. www.trizminsk.org;