Развитие творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады

Семенова, Елена Александровна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады

Автореферат

Автор научной работы: Семенова, Елена Александровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2007
Специальность ВАК РФ: 13.00.02

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Развитие творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады"

На правах рукописи

□0305250Б

Семенова Елена Александровна

РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ИСКУССТВОМ КЛОУНАДЫ

Специальность 13.00.02 - Теория и методика обучения и воспитания (художественное воспитание в дошкольных учреждениях, общеобразовательной и высшей школе)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва 2007

003052506

Работа выполнена в Государственном учреждении «Институт художественного образования» Российской академии образования

Научный руководитель: кандидат педагогических наук,

Некрасова Людмила Михайловна

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор

Торшилова Елена Михайловна

кандидат педагогических наук Пеня Татьяна Григорьевна

Ведущая организация: Московский институт открытого образования

Защита состоится 20 марта 2007 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 008.015.01 в ГУ Институт художественного образования» РАО по адресу: 119121, Москва, ул. Погодинская д.8, корпус 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института художественного образования РАО.

Автореферат разослан февраля 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Творческая индивидуальность - это характеристика личности, которая в самой полной мере реализует, развивает свой творческий потенциал. Важной для педагогики задачей представляется развитие в ребенке умения жить в постоянно развивающемся мире, предполагающем умение постоянно творчески изменять себя и воспринимать взрослый и детский мир, как диалектическую систему.

Развитие творческих сил детей, актуализация заложенных в них природой способностей и задатков позволяет личности реализоваться в школьный период. Однако в традиционной системе школьного обучения существуют условия, приводящие к угасанию некоторых существенно-важных для творчества художественных задатков детей на протяжении младшего и среднего школьного возраста. В то же время использование экспериментальных программ и методик по развитию компонентов творческой индивидуальности дает возможность сохранить и развить богатые предпосылки детского возраста.

В трудах отечественных авторов была доказана особая роль искусства в развитии творческой индивидуальности человека (Ю.Г. Аксенов, М.М. Бахтин, Д.Б. Богоявленская, С.Т. Газарян, и др.). Как отмечал Л,С. Выготский, природа творчества едина, а потому творческие способности, будучи сформированы с помощью художественной деятельности, универсальны, так как относительно легко трансформируются в другие виды и сферы деятельности.

Возможности искусства клоунады в открытии и развитии творческой индивидуальности отмечают различные деятели науки и искусства. Парадоксальную, диалектическую природу клоунады как пример высшей ступени креативности отмечали Ю. М. Лотман, С. Ю. Макаров, В. И. Полунин, Д. Родари, Д. Эдварде. С. Ю. Макаров писал, что эстетической сердцевиной клоунады является алогичное мышление, способное представить вещи с неожиданной точки зрения. На иррациональную природу клоунады, на познание ею действительности путем художественного парадокса, обращал внимание французский искусствовед Жак Фабри, заостряя внимание на «культуре парадокса», называя ее «врожденным рефлексом Клоуна». В преодолении «парадоксов жизни» «парадоксом искусства клоунады» ученый видел основу природы искусства, творческих открытий, процесса познания. ,

Природа клоунады связана с таким видом смеха, который «возник в ситуации необходимости реагирования на парадоксальные «двусмысленные послания» (социума) «и оказался единственным на тот момент действенным средством их решения в силусвоей изначальной когнитивно-аффективной двойственности» (С.З. Агранович, C.B. Березин).

Искусство клоунады как диалектический «тип восприятия и переживания мира, как способ его осмысления и как реакция на него» рассматривается в современной культурологии, искусствоведении, эстетике, художественной литературе. Философ Леонид Песок рассуждает в своей книге «Бумажный клоун» о том, что «настоящая клоунада - это метод познания мира, такой же правомочный, как физика. Только эксперименты поставлены публично, а не лабораторно. В головах зрителей рождается новое знание, которого другим способом не получить». Искусство клоунады, по мнению философа, это инструмент познания, позволяющий исследовать и создавать такие комические несоответствия окружающего мира, которые являются проявлением и воплощением творческого развития.

В работах отечественных культурологов и искусствоведов M. М. Бахтина, Д.С. Лихачева, A.M. Панченко, Н.В. Понырко народный карнавальный смех понимается как мировоззрение, как творческий процесс. «Смеховой мир», по мнению этих ученых, через комическую образность и смеховую, карнавальную игру с действительностью создает благоприятные условия для нелинейного, творческого отношения к человеку и к миру, расширяя и обогащая творческое пространство через образование и поиск новых личностно важных смыслов, а также снимает стресс перед нормами социума и культуры.

В 90-х годах XX века в трудах психологов Н.Е. Вераксы и О.М. Дьяченко была подробно рассмотрена роль карнавала как формы культуры в творческом развитии дошкольников и особенности карнавальных элементов, которые полноценно функционируют только в карнавальном пространстве. Ученые анализировали наличие карнавальной структуры сознания у дошкольников как диалектической, творческой.

Актуальными для автора исследования представляются взгляды на искусство клоунады тех ученых, которые считают, что образ Клоуна является носителем индивидуального карнавального сознания, который осуществляет специфический синтез комического, прекрасного, возвышенного, трагического в поиске Образа

мечты (А. Зверев, С.Ю. Макаров). Автору диссертационного исследования представляется ценным взгляд Федерико Феллини на комическое и смешное, который считал, что комическое происходит не от недостатков в человеке, а от того, что его "человечность избыточна, смешна и просто не может не волновать».

В искусстве поэтико-романтического направления клоунады, которое рассматривается в данном исследовании, комическое как синтез эстетических категорий, является сигналом творческого развития человека. В таком качестве клоунады творческая индивидуальность

Клоуна диалектически формируется из взаимодействия детской мечты и развития творческого потенциала.

Изучая исследования по детскому комическому творчеству, автор исследования пришел к выводу, что искусству клоунады и ее педагогическим возможностям в области развития творческой индивидуальности младших школьников не уделяется достаточного внимания. Это обусловлено, по мнению автора, влиянием на российскую педагогику многочисленных зарубежных и отечественных теорий смеха, комического, карнавала, в которых чувство комического рассматривается как недостаток в явлениях, а также как оценочное чувство юмора (Аристотель, А. Бергсон, Н. Гартман, К. Гроос, А. Шопенгауэр, H.A. Чернышевский и др.). В отечественной и зарубежной эстетике, философии, психологии и педагогике долгое время существовало мнение о том, что комическое - вторичное чувство, которое формируется после того, как ребенок начинает чувствовать прекрасное. В детской психологии распространено представление, что, если эстетическое чувство предполагает понимание совершенства определенного объекта, его соответствие некоему идеальному образцу, то чувство комического требует осмысления известного недостатка в явлениях, осознания несовершенства воспринимаемого предмета.

В то же время в отдельных психологических исследованиях Р.Н. Жуковской, М. Шустерман обращается внимание на связь детского чувства комического с категорией прекрасного. Ученые Д. Родари, Е.Е. Сапогова, О.М. Дьяченко, Н.Е. Ве-ракса исследуют карнавальную природу детского чувства комического.

При изучении исследований в области детского комического творчества автором отмечен ряд противоречий:

- между признанием учеными искусства клоунады важнейшим компонентом формирования и развития творческого потенциала личности и бытующим в педагогике представлением об искусстве клоунады только как о комическом творчестве;

- между вниманием со стороны исследователей искусства клоунады к взаимосвязи искусства клоунады и формирования индивидуальной мечты у младших школьников, которая зарождается в творческом воображении и развивается по карнавальным законам и недостаточным пониманием этой взаимосвязи в педагогике;

- между возможностью использования принципов искусства клоунады в становлении творческой индивидуальности младших школьников и недостаточной разработанностью данного вопроса в области исследований детского комического творчества.

На этом основании в диссертационном исследовании выделены следующие позиции.

Объект исследования: творческое развитие младших школьников.

Предмет исследования: процесс развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Цель исследования. Теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия процесса развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Задачи исследования:

1. Изучить и систематизировать научно-теоретические исследования в области изучаемой проблемы.

2. Выявить педагогические возможности искусства клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников.

3. Разработать принципы искусства клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников.

4. Апробировать модель развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Гипотеза исследования: Процесс развития творческой индивидуальности младших школьников искусством поэтико-романтической клоунады будет эффективным если:

- искусство поэтико-романтической клоунады станет компонентом развития творческой индивидуальности младших школьников;

принципы искусства клоунады, применяемые в процессе развития творческой индивидуальности младших школьников, будут способствовать созданию у детей представлений о высшем комическом процессе, в котором синтезированы категории прекрасного, трагического, возвышенного, комического и который направлен на достижение Образа мечты.

- в школьной образовательно-воспитательной практике внедряемые программы по комическому творчеству будут ориентированы на сохранение и развитие творческой индивидуальности ребенка, посредством развития чувства комического, специфического для искусства поэтико-романтической клоунады

- педагогическая среда, основанная на принципах искусства клоунады и музыкальной эксцентрики, будет способствовать развитию в ребенке компонентов творческой индивидуальности.

Методологической основой исследования являются: эстетические теории Г.В.Ф. Гегеля, Жан-Поля, Ф. Шлегеля; философско-эстетическая концепция личности М.М. Бахтина; культурологическая концепция карнавальной смеховой культуры М.М. Бахтина; исследования по искусствоведению и цирковедению, в которых рассмотрен вопрос особенностей художественного образа в искусстве клоунады Ю.М. Лотмана, С. Ю. Макарова, В. Э. Мейерхольда, В.И. Полунина, Ф. Феллини, Ч. Чаплина, М. А. Чехова; теории развития творческой личности Д.Б. Богоявленской, Д. Гилфорда, A.M. Матюшкина, A.A. Мелик-Пашаева, В.Т. Кудрявцева; труды исследователей детского комического творчества Д. Родари, К.И. Чуковского.

В ходе исследования использовались следующие методы:

ров; эмпирическое - педагогическое наблюдение, беседа, педагогический эксперимент, констатирующий, формирующий и контрольный этапы. Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Впервые искусство клоунады рассматривается как компонент развития творческой индивидуальности младших школьников.

2. Теоретически обоснована и экспериментально доказана целесообразность и важность развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады как наиболее органичного для ребенка в этот возрастной период вида искусства.

3. Выявлены следующие принципы развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады: создание педагогической среды как аналога среды клоунады; создание карнавальной проблемной деятельности; формирование Образа мечты у младших школьников алогизмами, парадоксами, абсурдом искусства поэтико-романтической клоунады; создание карнавальной среды как условия формирования Образа мечты у младших школьников. Использование данных принципов развивает компонент творческой одаренности - парадоксальное чувство комического, являющееся предпосылкой развития творческой индивидуальности.

4. Разработана модель развития творческой индивидуальности младших школьников, включающая организацию педагогической среды, построенной на принципах искусства клоунады на занятиях музыкальной эксцентрикой.

Теоретическая значимость исследования заключается:

- в научном обосновании педагогических возможностей развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады;

- в разработке принципов искусства клоунады, применимых к детям младшего школьного возраста, с учетом возрастных и психологических особенностей;

- в теоретической разработке модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, которая состоит из трех компонентов: «Накопления карнавального опыта», «Поиска клоунской маски», «Работа с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Практическая значимость исследования связана с созданием модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады и с

разработкой элективного курса «Музыкальная эксцентрика», основанного на принципах искусства поэтико-романтического направления клоунады, впервые введенного автором исследования в программу школьного предмета «Музыка». Представленный материал может быть использован на курсах повышения квалификации учителей в системе общего и дополнительного Художественного Образования.

Достоверность результатов и обоснованность выводов обеспечены научным, методологически обоснованным подходом к решению данной проблемы, положительными результатами экспериментальной работы.

Этапы исследования;

Исследование проводилось в течение 8 лет.

На втором этапе (2000-2004) осуществлялась практическая деятельность по созданию модели занятий с детьми по курсу «Музыкальная эксцентрика», на базе музыкально-хореографической школы-студии «Антрэ» г. Омск. (2Q00-2002).

В 2004 году автором исследования проводился эксперимент по введению элективного курса «Музыкальная эксцентрика» в программу предмета «Музыка» в школе №159 г. Москвы.

На третьем этапе (2005-2006) проверялись результаты исследования, формулировались его выводы, оформлялся текст кандидатской диссертации.

Опытно-экспериментальная база исследования и апробация. Основная работа по апробации исследовательских результатов и практических принципов проходила на занятиях по музыкальной эксцентрике, в условиях дополнительного образования, в джазовой студии «Антрэ» г. Омска; на занятиях по музыкальной эксцентрике в школе №159 г. Москвы; в центре «Мир детства»; в спектакле В. И. Полунина «Snow Show»; на проекте В. И Полунина «Корабль дураков» в 2003 году были апробованы принципы создания парадоксального клоунского образа, комиче-

ских, абсурдистских лекций, отражающих клоунское индивидуальное мировос-притие; в карнавальном пространстве уличных, спектаклей «Погорелый театр», «Огонь Откупор», «Алебастровый балет» театра «Экс».

Основные положения исследования отражены на 1-ой сибирской региональной научно-практической конференции, 3-7 дек. 2001 года, 3 Всерос. Научно-практич. семинаре по исследовательской деятельности в области аспектов досуга в 2000 г; отражены в различных публикациях автора;

Положения, выносимые на защиту:

- понятие «творческая индивидуальность» в контексте данного исследования включает в себя компоненты, присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия. Искусство поэтико-романтической клоунады обладает преимуществом перед другими видами клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников, в силу того, что комическое в искусстве поэтико-романтической клоунады содержит качества присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия.

- одним из признаков проявления творческой индивидуальности в младшем школьном возрасте является процесс формирования Образа мечты, который в свою очередь связан с развитием карнавального чувства комического, формирующего индивидуальное отношение к действительности. Индивидуальный поиск и достижение личностно-важной мечты осуществляется в комическом процессе искусства поэтико-романтического направления клоунады.

- искусство поэтико-романтической клоунады формирует у детей представления о высшем проявлении комического как о синтезе возвышенного, трагического и прекрасного, что способствует развитию в ребенке качеств клоунского мировосприятия, являющегося компонентом развития творческой индивидуальности.

Основное содержание диссертация

Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, список литературы и трех приложений. Во Введении обосновывается актуальность исследования; определяются объект, предмет, гипотеза, методологическая основа, мето-

ды исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость, пути ее апробации, формулируются положения, выносимые на защиту.

В главе первой «Теоретико-методологические основы развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады» дается анализ современного состояния проблемы развития творческой индивидуальности младших школьников, искусство клоунады рассматривается как способ развития творческой индивидуальности младших школьников, описываются принципы искусства клоунады и теоретическая модель развития индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Анализ компонентов творческой индивидуальности, сделанный на основании трудов A.A. Адаскиной, Н.Е. Вераксы, О.М. Дьяченко, A.M. Матюшкина, A.A. Мелик-Пашаева, позволил определить, что процесс развитая творческой индивидуальности младших школьников тесно связан со специфической творческой одаренностью. А. М. Матюшкин рассматривает одаренность как развивающееся качество, творческий потенциал, общую предпосылку творческого развития личности. Комические проявления, как отмечает A.M. Матюшкин, естественный компонент творческого развития личности, наблюдаемый со всей яркостью у детей.

Изучение работ А. А. Адаскиной по вопросам детского художественного восприятия позволило выделить важный для автора исследования компонент развития творческой индивидуальности ребенка, который характеризуется неутилитарностью, аконстантностью художественного восприятия. Аконстантность - это качество художественного восприятия, художественная склонность человека отражать мир в метафорическом, парадоксальном образе.

На основе исследования Н.Е. Вераксы и О. М. Дьяченко сделан вывод о том, что диалектические структуры сознания у ребенка очень рано проявляются по карнавальным законам на трех уровнях репрезентации: слова, действия, образа. Это йыражает-ся в проявлении у ребенка чувства комического и в потребности создавать комические ситуации. Исследователи карнавала отмечают, что основной рефлекс карнавальной игры проявляется в смеховом пародировании реальности, в результате которого у человека в воображении возникает «Образ обновленного мира». (М. Я. Куклинская).

Взрослый осуществляет творческий процесс через комический парадокс в символическом пространстве карнавала, посредством своеобразного пародирования

реальности, комической персонификации знаков и символов, карнавальной маски. В карнавальной маске поведение связано с игровой подменой одного человека другим, с эффектом «Я выдаю себя за другого» и связан с понятием двойников, двойниче-ства. О.М. Дьяченко и Н.Е. Веракса видят связь детской игры с карнавалом в том, что «в игре ребенок также постоянно удерживает двойственность позиции (он в любой роли и он, и не он)».

Данное исследование позволило автору диссертации предположить, что кар-навальность сознания ребенка младшего школьного возраста является существенным компонентом творческой индивидуальности.

В середине 20 века гуманитарная наука привлекает в качестве компонента творческой индивидуальности понятие «парадоксальность» «для описания в сфере творчества того, что составляет его глубинные основы и не поддается описанию на формально-логическом уровне» (В.В. Бычков).

В главе термин «парадоксальность» рассматривается автором как качество специфического комического процесса. Автор опирался на исследование комического А. Вулиса «Метаморфозы комического», который рассматривает два вида комического: комическое как процесс преодоления инерции в сфере творческого развития и комическое как объект, являющийся инерцией в сфере творческого развития. В понимании А. Вулиса, парадокс искусства клоунады в отличие от логического, бытового парадоксов имеет новаторский характер, обладая карнавальной природой.

В главе подробно раскрывается связь развития творческой индивидуальности младших школьников с началом проявления чувства комического в дошкольном возрасте и с его качественным изменением в младшем школьном возрасте. Поскольку чувство комического формирует индивидуальное отношение к миру, то согласно Л.С. Выготскому, у ребенка в 7 лет появляется интеллектуальный момент в переживаниях, что отражается и на чувстве комического ребенка, в котором также появляется интеллектуальный момент. К «кризису семи лет» впервые возникает обобщение переживаний или аффективное обобщение. В этом возрасте ребенок уже способен произвольно создавать парадоксальные, карнавальные образы, в которых существует «парадоксальное» соответствие внешней формы выражения душевного состояния внутреннему состоянию души, то есть способен понимать образы клоунады и создавать их (С. Ю. Макаров). В связи с чем у ребенка млад-

шего школьного возраста свободно проявляются качества комического: амбивалентность, парадоксальность, символичность, активно развивается диалектическая структура сознания как творческое воображение, в котором происходит зарождение Образа мечты. Эти же качества комического являются структурообразующими в карнавале, поэтому карнавал как форма творческого развития важна для ребенка. Карнавал, являясь благоприятной средой творческого воображения, способен «воспитать» у ребенка младшего школьного возраста «великую, красивую мечту». Это связано с тем, что Клоун играет смыслами, символами, архетипами, создавая новый, усовершенствованный образ бытия в процессе карнавального осмысления мира. В карнавале, по мнению психологов, цели берутся индивидом «из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов (М.М. Бахтин). Ученые также предполагают, что карнавал может решать такую глобальную задачу как создание новой реальности, реализация мечты.

Чувство парадоксального как естественный компонент процесса познания в школьный период постепенно перестает учитываться педагогикой как важнейшая составляющая развития творческой индивидуальности младших школьников. Это выражается в том, что детское чувство комического понимается взрослыми преимущественно как чувство юмора. Как показали в своих работах М. Вулфенстайн, М.Т. Рюмина по мере взросления и социализации детей детское чувство комического заменяется «взрослым», оценочным юмором. В связи с этим, автор диссертационного исследования останавливает свое внимание на следующей проблеме: педагогика уделяет большое внимание развитию в ребенке младшего школьного возраста качеств оценочного юмора, приравнивая «юмор» к детскому чувству комического. Развитие в ребенке качеств оценочного юмора, который не базируется на детской возрастной одаренности, являющейся компонентом развития творческой индивидуальности, является существенным препятствием развития в ребенке качеств творческой индивидуальности.

Автор исследования подробно останавливается на рассмотрении взаимосвязи компонентов искусства клоунады и компонентов развития творческой индивидуальности младших школьников.

Недостаточное внимание к осмыслению места искусства клоунады в педагогическом процессе, по мнению автора, обусловлено несколькими причинами.

Первая причина - это влияние многочисленных теорий смеха и комического, в которых комическое представлено как чувство, «требующее осмысления известного недостатка в явлениях, осознания несовершенства воспринимаемого предмета» (О. Аристотель, Н. М. Федь). Вторая - наличие исследовательской позиции, согласно которой, клоунаду выносят за рамки комического или причисляют это искусство к самым «примитивным проявлениям комического», так как в фарсе, цирковой клоунаде, по мнению исследователей, а также в комизме, свойственном многим водевилям и опереттам, не происходит идейно-художественной оценки происходящего (А. Бергсон, А. Шопенгауэр).

Одна из причин недооценки клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников связана с малой известностью в России образцов высших проявлений клоунского мирового искусства, в частности поэтико-романпгической клоунады (К. Грок, Д. Дешамп, Б. Китон, В. И. Полунин, Ч. Чаплин, Д. Эдварде).

Классический пример поэтико-романтической клоунады в мировой литературе - это образ Дон-Кихота, который смешон потому, что «верит в метафору, и, следовательно, верит в самого себя» (О. Л. Чернорицкая). Исследователи относят Клоуна к носителю карнавального сознания, так как он является мифологически, метафорически мыслящим персонажем. Комическое в таком направлении искусства клоунады является проявлением творческого поиска клоуном Образа мечты. Образ Дон-Кихота - это сплав комического, трагического, возвышенного, прекрасного, свойственный искусству поэтико-романтической клоунады, в котором комическое не существует вне связи с прекрасным. Взаимосвязь этих категорий, по мнению В.В. Ванслова, выражается уже в том, «что в ряде случаев прекрасное явление может быть комичным или содержать комические черты (вызывать добродушный смех, мягкий юмор, шутливую иронию и т.д. ...этот юмор связан с переизбытком бьющей через край радости жизни, то есть с воспеванием прекрасного» (В.В. Ванслов).

То же самое можно сказать и о персонажах Ч. Чаплина, Б. Китона, В.И. Полунина, Л. Бассй, Д. Эдвардса, Д. Дешампа. Поэтико-романтический тип клоунады, по нашему мнению, наиболее созвучен не только ребенку, но вообще человеческой природе, вследствие ее диалектичности. Согласно теориям романтиков

Шиллера, Ф. Зольгера, Ф. Шлегеля, человек обладает «двойственной природой» - он не исключительно материален и не исключительно духовен. Игра раскрывает эту природу, делая человека совершенным. В процессе такой игры человек свободно осуществляет переход из материального плана в идеальный. Когда этот переход требует обретения конкретной формы, тогда и возникает, по мнению эстетиков эпохи романтизма, карнавал, «трансцендентная буффонада» (термин, введенный Ф. Шле-гелем). На карнавальность поэтико-романтической клоунады указывают практически все исследователи. A.B. Луначарский писал: «Художественная основа клоунады

- личность Клоуна, что подчеркивает «обитаемость карнавала в мышлении человека

- в диалектике человеческого мышления, и карнавальное выражение во внешних проявлениях персонажа- клоуна». Именно такой свободный «амбивалентный переход» позволяет реализовывать человеку свою творческую индивидуальность, так как карнавал - это действенное приобретение творческого опыта, поиск Образа мечты. Подобный процесс развития творческой индивидуальности мы наблюдаем у ребенка в младшем школьном возрасте.

Автор исследования подробно останавливается на анализе образов поэтико-романтической клоунады (на персонажах Ч. Чаплина, Б. Китона, Г. Ллойда, Грока, Э. Келли, В. И. Полунина, на образах уличного театра-Экс). В жизни этих образов наиболее ярко просматриваются компоненты развития творческой индивидуальности младших школьников.

Образ Чарли Чаплина воплощает в себе принцип «парадокса во плоти». Таких парадоксов можно насчитать у персонажа Чарли сразу несколько. Парадокс поведения Чарли одновременно представляет «смесь двух противоположных типов поведения и единое, органичное - жизнь и судьбу одного человека» (Ю.М. Лот-ман). Парадокс костюма Чарли заключается в его двойственности: «верх его составляет элегантный котелок, манишка и бабочка, а низ - спадающие брюки и чудовищные, не по росту ботинки .. .Смысл такой игры в том, что герой в обоих случаях предстает перед нами как переодетый» (Ю. М. Лотман). Парадокс образа Чарли рождается из противоречия статуса героя и его мечты, из противоречий костюма и поведения, из-за эффекта « и я и не я». У ребенка в младшем школьном возрасте предрасположенность к такому виду парадокса очень велика. «Карнавальная среда» Чарли и ребенка младшего школьного возраста, позволяющая вы-

являться высшему типу комического как синтезу возвышенного, трагического и прекрасного, - это характер, выраженный через парадоксальное поведение, костюм, ситуации.

Персонаж Б. Китона в фильме «Электрический дом» создает парадоксальные объекты. Образ проезжающего по столу паровозика с тарелками вместо «официанта», дает совершенно новый добавочный «карнавальный» смысл, новое художественное осмысление еде и всему мировому «пищевому» ритуалу. Герой Б. Китона как и ребенок младшего школьного возраста, взаимодействует с различными «карнавальными» объектами, которые им же и созданы и которые «раскрывают» их творческую индивидуальность через «индивидуальный карнавал», клоунское качество комического, позицию «наоборот».

Театр-Экс, на новом витке времени возрождает сегодня уличный театр художественных парадоксальных образов. «Клоунский Гэг» в Театре- Экс - это «объект - игрушка, помогающий актеру «карнавально, парадоксально» выражать себя, через игру с созданным им же, (авторским) «вещественным» парадоксом, что позволяет актеру отклоняясь по своему усмотрению от этого парадокса в свои фантазиях, ассоциациях, прямо на глазах у зрителя создавать художественный образ. Ассоциативные художественные образы театра-Экс (девушка прыгающая на огненной скакалке, балерина на пуантах, танцующая на шаре, горящие марионетки-актеры, «сгорающие на сцене до тла», вода в чайнике, закипающая на бутафорском, тряпочном огне) - это метафорические комические образы близкие детскому карнавальному мировосприятию.

Клоунский персонаж В. И. Полунина является воплощением комического, которое рождается от стремления героя к Образу мечты, свойственной поэтико-романтическому направлению искусства клоунады. Его мир - это мир детских снов, в котором герой мечтает. Мир этого клоуна как и ребенка младшего школьного возраста представлен в «карнавальных символах»: смерти и рождения, войны и мира, старости и детства, которые индивидуально присвоены героем, индивидуально прожиты и порождены.

В главе понятие «карнавал» рассматривается как творческая деятельность. Мотивом деятельности Клоуна является его мечта, которая очень высока, глобальна, всегда полностью неосуществима. Состояние Клоуна по отношению к собст-

венной мечте одновременно и совершенно и несовершенно. В комических проявлениях мы видим предвосхищение, намерение, предощущение, формирование Образа мечты. Автор заключает, что образы поэтико-романтической клоунады отражают основные этапы развития творческой индивидуальности младших школьников, образы детства в разные периоды младшего школьного возраста.

Исследователи детской психологии обращают внимание на то, что у младших школьников страсть к перевертышам, комическому творчеству, комичным проявлениям, свидетельствует о процессе накопления разнообразного игрового опыта, в результате которого зарождается Образ мечты (Б.И. Дадонов). У младшего школьника формируется творческое, индивидуальное отношение к жизненным явлениям в процессе комического осмысления, в связи с чем, этот процесс протекает в карнавальной форме, близкой искусству поэтико-романтической клоунады.

Аналогия между клоунской деятельностью и детским проявлением комического заключается в том, что они являются сходными по своей сути проявлениями развивающегося творчества и ведут к одной и той же цели - развитию творческой индивидуальности только на разных возрастных этапах.

В исследовании выделены следующие закономерности:

- искусство клоунады и детская творческая индивидуальность базируется на природной человеческой одаренности (парадоксе, комической, карнавальной природе);

- у ребенка младшего школьного возраста и у Клоуна высокая сензитивность к комическому художественному парадоксу.

- Клоуну и ребенку младшего школьного возраста необходимо создание карнавальной среды, которая активизирует творческую интуицию;

- формированию Образа мечты у младших школьников и у Клоуна способствуют алогизмы, парадоксы, абсурд искусства поэтико-романтической клоунады;

В главе сформулированы принципы развития творческой индивидуальности младшего школьника искусством клоунады.

Автором исследования выделяются основные принципы:

Ь создание педагогической среды как аналога среды клоунады, которая строится с учетом развития трех элементов одаренности: парадоксальный рефлекс, чувство комического, смеховая природа, существующих в триединстве.

2. создание карнавальной проблемной деятельности, которая активизирует интуицию, нарушая «готовые логические схемы».

3. формированию Образа мечты у младших школьников и у Клоуна способствуют алогизмы, парадоксы, абсурд искусства поэтико-романтической клоунады.

4. создание карнавальной среды как условия формирования Образа мечты у младших школьников.

В главе описана теоретическая модель развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, состоящая из трех элементов: «Накопление карнавального опыта», «Поиск клоунской маски», «Работа с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Глава вторая «Организация опытно-экспериментальной работы по апробации модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады». Глава посвящена описанию путей реализации модели развития творческой индивидуальности младших школьников, результатов опытно-экспериментальной работы.

В главе раскрываются компоненты модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады: «Накопление карнавального опыта», «Поиск клоунской маски», «Работа с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Процесс «Накопления карнавального опыта» включает в себя несколько видов деятельности, направленных на развитие творческой индивидуальности младших школьников: «Музыкальную эксцентрику», «Наблюдение визуальных парадоксов», «Эксцентрическую пантомиму», «Актерские наблюдения», «Фантазирование парадоксальных историй». В этих видах деятельности отражены характерные для мировосприятия, мироощущения поэтико-романтического направления искусства клоунады виды, формы, объекты наблюдений. Целью данного направления работы является накопление младшими школьниками карнавального опыта в процессе карнавальных наблюдений в самых различных областях.

Процесс «Поиска клоунской маски» состоит из нескольких видов деятельности: клоунские импровизации, включающие пластические, ритмические импровизации, этюды, репризы; создание визуальных объектов; включение клоунского

персонажа в пространство парадоксальных предметов; действия в созданном пространстве в логике алогизма, парадокса, абсурда искусства клоунады; создание речевых объектов, (каламбуров, речевых парадоксов, нонсенсов); создание смешанных объектов: присвоения клоунским персонажем речевых и визуальных объектов как качества характера; создание клоунского персонажа, совмещающего в себе пластические, речевые, визуальные парадоксы.

«Работа с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады» заключается в освоении художественного языка искусства поэтико-романтической клоунады через открытие детьми парадокса в различных видах искусства. В данное направление работы входили следующие виды деятельности: перевод парадокса с одного художественного языка на другой художественный язык; «воплощение художественного парадокса» выразительными средствами искусства клоунады (музыкальная эксцентрика, буффонада, гротеск, гэг, парадок-' сальный объект), создание «клоунского парадокса» в процессе создания «клоунской репризы», с использованием различных- художественных выразительных средств (буффонады, эксцентрической пантомимы, гэга, парадоксального объекта), художественных языков; карнавальное присвоение и порождение символа через его комическую персонификацию в среде карнавала, в которой открытые смыслы, символы, мифологическое пространство и создают те условия, когда рождаются новые смыслы бытия.

В главе приводятся результаты эксперимента по «Музыкальной эксцентрике», которые показали, что ученики начальных классов школы №159 г. Москвы робко проявляют следующие амбивалентные клоунские проявления: стремление к перевертышам, клоунскому антиповедению, буффонаде, алогичности мышления, комическим трюкам, эксцентричности в пространстве школы, но с удовольствием проявляют высокую предрасположенность к отдельным клоунским проявлениям вне школы.

На первом этапе эксперимента по «Музыкальной эксцентрике» нами были сформированы две группы: контрольная и экспериментальная.

В работе с контрольной группой автор наблюдал у учеников младших классов проявления «юморизации» на уроках музыки. Такое чувство комического проявлялось у учеников спонтанно и произвольно в те моменты занятий, когда ситуация, которую создавал педагог, требовала от учеников либо творческих решений,

20. , ■,. ... либо напротив, нетворческая задача, которую предлагал решать педагог, рождала у учеников «проявления иронии», насмешки. Результат экспериментальной деятельности с контрольной группой показал, что оценочный юмор, то есть «декарна-вальный» не является компонентом развития творческой индивидуальности младших школьников, так как представляет собой «преждевременно-заимствованный из взрослого мира юмор».

В экспериментальной группе автором была организована карнавальная проблемная деятельность младших школьников в области «Музыкальной эксцентрики. Автор реализовал на уроках музыкальной эксцентрики модель развития творческой индивидуальности младших школьников в несколько этапов:

- развитие трех элементов детской одаренности, являющихся компонентами развития творческой индивидуальности: смех, парадоксальное мышление, чувство комического, специфические для искусства поэтико-романтической клоунады (1 этап);

- включение в карнавальную проблемную деятельность, свойственную клоунам поэтико-романтического направления искусства клоунады (2этап);

- создание художественного образа, свойственного поэтико-романтической клоунаде, как способа карнавального обретения мечты, на принципах игры красо-той.(Зэтап);

- перенос принципа художественного парадокса клоунады на различные области искусства, знания с целью формирования творческого опыта, как предпосылки обретения высокой творческой мечты на принципах индивидуализированного карнавала поэтико-романтической клоунады.(4 этап).

В целом опытно-экспериментальная работа выявила положительные результаты развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Материалы результатов опытно-экспериментальной работы представлены в Приложении.

В Заключении подведены итоги проделанной работы, обобщены результаты исследования, сформулированы основные выводы, подтверждающие верность гипотезы, определены направления дальнейшего изучения проблемы.

Результаты проведенного исследования, подтвердив исходную гипотезу, позволяют сделать следующие выводы:

1. понятие «творческая индивидуальность» в контексте данного исследования включает в себя компоненты, присущие детской творческой одаренности -художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия. Искусство поэтико-романтической клоунады обладает преимуществом перед другими видами клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников, в силу того, что комическое в искусстве поэтико-романтической клоунады содержит качества присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия.

2. Выявлены педагогические возможности искусства клоунады в развитии таких компонентов развития творческой индивидуальности младших школьников как парадоксальный рефлекс, чувство комического, смеховая природа.

3. Разработаны принципы использования искусства клоунады в развитии

творческой индивидуальности младших школьников: принцип парадоксальности как качества комического творчества, принцип комического как сигнала творческого процесса, принцип карнавальности как формы поиска и достижения Образа мечты.

4. Теоретически обоснованы и экспериментально проверены принципы разви-

тия творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады:

- создание педагогической среды как аналога среды клоунады, которая строится с учетом развитая трех элементов одаренности: парадоксальный рефлекс, чувство комического, смеховая природа, существующих в триединстве;

- создание карнавальной проблемной деятельности, которая активизирует интуицию, нарушая «готовые логические схемы»;

- создание карнавальной среды как условия формирования Образа мечты у младших школьников.

5. Проведенная опытно-экспериментальная работа доказала обоснованность применения модели искусства клоунады в развития творческой индивидуальности младших школьников, состоящей из следующих компонентов: «Накопление карна-

валыюго опыта», «Поиск клоунской маски», «Работа с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Проверка основополагающих и дидактических положений, на которых базируется данное исследование, позволяет сделать вывод о правильности выдвинутой гипотезы. Вместе с тем автор считает, что данная работа по вопросу развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады не претендует на то, чтобы ответить на все вопросы в этой области. Идея данной работы заключается, главным образом, в том, чтобы обратить внимание педагогической науки на возможности искусства клоунады, в частности поэтико-романтического направления, в творческом развитии ребенка, открыв, ее неисчерпаемый потенциал.

Направлениями дальнейших исследований диссертанта может стать подробное изучение процесса поиска «Образа мечты» младшими школьниками сходного с процессом созидания и поиска мечты в искусстве поэтико-романтической клоунады.

В Приложение включены программы занятий с детьми по элективному курсу «Музыкальная эксцентрика», фрагменты дневниковых записей с «Корабля дураков», упражнения на развитие у ребенка индивидуализированного карнавального мировосприятия, описание процесса создания клоунских образов из спектаклей уличного театра «Экс», произведения детского клоунского творчества.

В списке привлеченной к тексту литературы 178 работ. По содержанию исследования соискателем опубликовано 8 работ общим объемом 3.5 п.л., в том числе в изданиях, рекомендованных списком ВАК РФ:

1. Семенова Е.А. Влияние теорий детской игры на работу актеров русских театров для детей с 1915 по 1938 г.г.//Современные гуманитарные исследования, №5(6). - М.: Спутник,2005, стр.360 - 365. - (0,4 п.л.).

2. Семенова Е.А. Музыкальная эксцентрика как театральное пространство музыки, наиболее благоприятное для формирования оригинального творческого мышления ребенка.//Педагогические науки, Х»5(15), М.: Спутник, 2005, стр.75 - 80. - (0,5 п.л.).

3. Семенова Е.А. Философия в школе в пространстве клоунады. Парадоксы. // Аспирант и соискатель, №5 (30), М.: Спутник, 2005, стр.88 - 89. - (0.1 пл.).

4. Семенова Е.А. Пространство клоунады - естественная среда сохранения и развития парадоксального мышления школьников/ТВопросы гуманитарных наук№3 (18), М.: Спутник, 2005, стр.369 - 379- (0,9 п.л.).

5. Семенова Е.А. Пространство клоунады - естественное театральное пространство для развития парадоксального мышления и карнавального мировосприятия ребенка.//Художественное образование в парадигме современной культуры, М.: Институт художественного образования РАО, 2006, стр.134 -141.- (0,4 п.л)

6. Семенова Е.А. Возможности искусства поэтико-романтической клоунады в формировании мечты, как проявления творческой индивидуальности младших школьников.//Вопросы гуманитарных наук № 4, М.: Спутник,2006, стр.273-277.-(0,4 п.л.).

7. Семенова Е.А. Возможности поэтико-романтической клоунады в формировании мечты у младших школьников.//Актуальные проблемы художественного образования (по материалам диссертационных исследований). Выпуск 2.-М.: Институт художественного образования РАО, 2006, стр.177 - 182. -(0.4 п.л.).

8. Семенова Е.А. Психолого-педагогические возможности развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.// М.: Вестник Университета Российской Академии образования, выпуск 1,2007 года.(0.4 п.л.).

Отпечатано в ООО «Компания Спутник+» ПД № 1-00007 от 25.09.2000 г. Подписано в печать 16.02.07 Тираж 100 экз. Усл. п.л. 1,44 Печать авторефератов (495) 730-47-74, 778-45-60

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Семенова, Елена Александровна, 2007 год

ВВЕДЕНИЕ. .стр.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ТВОЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ИСКУССТВОМ КЛОУНАДЫ.СТР.

1.1. Развитие творческой индивидуальности младших школьников как педагогическая проблема.стр.

1.2. Взаимосвязь компонентов искусства поэтико-романтической клоунады и компонентов развития творческой индивидуальности младших школьников.стр.

1.3. Педагогические принципы теоретической модели развития творческой индивидуальности младшего школьника.стр.

Выводы по главе I.стр.

ГЛАВА И. ОРГАНИЗАЦИЯ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО АПРОБАЦИИ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ИСКУССТВОМ

КЛОУНАДЫ.СТР.

II. 1. Направления опытно-экспериментальной работы по развитию творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.стр.

П.2. Педагогическая проверка формирования и развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.стр.

И.З. Возможности художественных образов искусства поэтико-романтической клоунады в модели развития творческой индивидуальности младших школьников.стр.

Выводы по главе II.стр.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Развитие творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады"

Актуальность исследования.

Творческая индивидуальность - это характеристика личности, которая в самой полной мере реализует, развивает свой творческий потенциал. Важной для педагогики задачей представляется развитие в ребенке умения жить в постоянно развивающемся мире, предполагающем умение постоянно творчески изменять себя и воспринимать взрослый и детский мир, как диалектическую систему.

Развитие творческих сил детей, актуализация в школьный период заложенных в них природой способностей и задатков позволяет личности реализоваться, развиваться творческой индивидуальности. Однако в традиционной системе школьного обучения существуют условия, приводящие к угасанию некоторых существенно-важных для творчества художественных задатков детей на протяжении младшего и среднего школьного возраста. В то же время использование экспериментальных программ и методик по развитию компонентов творческой индивидуальности существует возможность сохранить и развить богатые предпосылки детского возраста.

Как отмечал Л.С. Выготский, природа творчества едина, а потому творческие способности, будучи сформированы с помощью художественной деятельности, универсальны, так как относительно легко трансформируются в другие виды и сферы деятельности.

Возможности искусства клоунады в открытии и развитии творческой индивидуальности в разное время отмечаются различными деятелями науки и искусства. Парадоксальную, диалектическую природу клоунады как пример высшей ступени креативности отмечали Ю.М. Лотман, С.Ю. Макаров, В.И. Полунин, Д. Родари, Д. Эдварде.

С.Ю. Макаров писал, что эстетической сердцевиной клоунады является алогичное мышление, способное представить вещи с неожиданной точки / зрения. На иррациональную природу клоунады, на познание ею действительности путем художественного парадокса, обращал внимание французский искусствовед Жак Фабри, заостряя внимание на «культуре парадокса», называя ее «врожденным рефлексом клоуна». В преодолении «парадоксов жизни» «парадоксом клоунады» ученый видел основу природы искусства, творческих открытий, процесса познания.

Филологи Н.В. Гладких, ЕЛО. Рог, Б.Ф. Шифрин отмечают на примере творчества Д. Хармса, что «парадокс клоунады» как прием осмысления, путь познания действительности связан с целым комплексом сохраненных и преобразованных взрослой личностью компонентов детской возрастной одаренности: игрой, нонсенсом, наивным, комическим, инфантильным, художественным образом.

Природа искусства клоунады связана с природой такого вида смеха, который «возник в ситуации необходимости реагирования на парадоксальные «двусмысленные послания» (социума) «и оказался единственным на тот момент действенным средством их решения в силу своей изначальной когнитивно-аффективной двойственности» (С.З. Агранович, C.B. Березин). М.В. Бороденко в работе «Два лица Януса-смеха» пишет о том, что через «контр-знаки» ребенок выявляет себя как индивидуальность. «Когда ребенок прибегает к контр-знакам, «переворачивает» слова, творя мир «наоборот», он рушит устойчивое и обязательное. Тем самым, выявляет для себя свою самость, нередуцируемость «я» ко всему внешнему и привходящему». Чаше всего развитие индивидуальности через «контр-знаки» осуществляется в смеховом мире и в искусстве клоунады.

Искусство клоунады как диалектический «тип восприятия и переживания мира, как способ его осмысления и как реакция на него» рассматривается в современной культурологии, искусствоведении, эстетике, художественной литературе. Философ Леонид Песок в своей книге «Бумажный клоун» размышляет о том, что «настоящая клоунада - это метод познания мира, такой же правомочный, как физика. Только эксперименты поставлены публично, а не лабораторно. В головах зрителей рождается новое знание, которого другим способом не получить». Искусство клоунады, по мнению философа, это инструмент познания, позволяющий исследовать и создавать такие комические несоответствия окружающего мира, которые являются проявлением и воплощением творческого развития. «Самая тонкая клоунада происходит внутри, безо всяких внешних проявлений. Каждый из нас валяет дурака, не показывая вида. В каждом из нас за семью замками условностей изнывает от скуки клоун».

Б. Рассел считал природу клоунского «контр-знака» - алогизма интуитивным приемом вхождения в творческое состояние, которое клоун сохраняет с детства на протяжении всей жизни, что создает условия для его нестандартной выдумки, дара предвидения, продуцирования новых идей, нахождения новых смыслов бытия.

В работах отечественных культурологов и искусствоведов М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, A.M. Панченко, Н.В. Понырко народный карнавальный смех рассматривается как мировоззрение, как творческий процесс. Ученые рассматривали принцип раздвоения в смеховом мире, который через комическую образность и смеховую, карнавальную игру с действительностью, создает благоприятные условия для нелинейного, творческого отношения человека к миру. Смех расширяет творческие возможности через образование и поиск новых личностно важных смыслов, а также снимает стресс перед нормами социума и культуры.

Исследователь народной смеховой культуры А. Зверев отмечает, что качество смеха, которое наблюдается во время очень сильного душевного напряжения, отраженное посредством гротескных образов и художественных мотивов связано с концепцией «амбивалентности» всех главенствующих категорий и понятий, которыми определяется существование человека в истории. А. Зверев считает, что, например, у Федерико Феллини эта амбивалентность скрыта за масками умопомрачительных, смешных клоунов в огромных башмаках и отрепьях, с их полнейшей иррациональностью, неистовством и чудовищными выходками.

В 90-х годах XX века в трудах Н.Е. Вераксы и О.М. Дьяченко была подробно рассмотрена роль карнавала как формы культуры в творческом развитии дошкольников и особенности карнавальных элементов, которые полноценно функционируют только в карнавальном пространстве. Ученые анализировали наличие карнавальной структуры сознания у дошкольников как диалектической,творческой.

Автору исследования представляются актуальными взгляды на искусство клоунады тех ученых, которые считают, что образ клоуна является носителем индивидуального карнавального сознания, который осуществляет такой специфический синтез комического, прекрасного, возвышенного, трагического в поиске Образа мечты.

Представляется ценным философия комического и смешного Федерико Феллини, считавшего, что комическое происходит не от недостатков в человеке, а от того, что «человечность избыточна, смешна и просто не может не волновать». Ф. Феллини считал, что все люди - клоуны. Феллини не раз говорил, что «весь мир населён клоунами /./ клоун воплощает в себе черты некоего фантастического существа, приоткрывающего иррациональную сторону человеческой личности, её инстинктивное начало, импульсы бунтарства и протеста против установленного порядка. Клоун - это воплощённая карикатура, выпячивающая черточки, которые роднят его с ребёнком и животным, с тем, кто смеётся, и с тем, над кем смеются».

В искусстве поэтико-романтического направления клоунады, которое мы рассматриваем в своем исследовании, комическое как синтез эстетических категорий, является сигналом творческого развития клоуна. В таком качестве клоунады творческая индивидуальность клоуна диалектически формируется из взаимовлияния детской мечты и развития творческого потенциала.

Изучая исследования по детскому комическому творчеству, автор пришел к выводу, что искусству клоунады и ее педагогическим возможностям в области развития творческой индивидуальности младших школьников не уделяется достаточного внимания. Это обусловлено, по мнению автора, влиянием на российскую педагогику многочисленных зарубежных и отечественных теорий смеха, комического, карнавала, в которых данные понятия рассматриваются как недостаток в явлениях и как оценочное чувство юмора (Аристотель, А. Бергсон, Н. Гартман, К. Гроос, Л.В. Карасев, Т. Липпс, А. Шопенгауэр, Н.Г. Чернышевский и др.).

В отечественной и зарубежной эстетике, философии, психологии и педагогике долгое время существовало мнение о том, что комическое -вторичное чувство, которое формируется после того, как ребенок начинает чувствовать прекрасное. В детской психологии распространено представление, что, если эстетическое чувство предполагает понимание совершенства определенного объекта, его соответствие некоему идеальному образцу, то чувство комического требует осмысления известного недостатка в явлениях, осознания несовершенства воспринимаемого предмета. В психологических исследованиях Р.Н. Жуковской, М. Шустерман чувство комического у детей дошкольного и младшего школьного возраста рассматривается в связи с категорией прекрасного.

Ученые Д. Родари, Е.Е. Сапогова, О.М. Дьяченко, Н.Е. Веракса рассматривают категорию детского чувства «комического» по карнавальным законам.

При изучении исследований в области детского комического творчества отмечен ряд противоречий:

-между вниманием со стороны исследователей искусства клоунады к взаимосвязи искусства клоунады и формирования индивидуальной мечты у младших школьников, которая зарождается в творческом воображении и развивается по карнавальным законам и недостаточным пониманием этой взаимосвязи в педагогике;

На этом основании в диссертационном исследовании выделены следующие позиции.

Объект исследования: творческое развитие младших школьников.

Задачи исследования:

1. Изучить и систематизировать научно-теоретические исследования в области изучаемой проблемы.

3. Разработать принципы искусства клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников.

4. Апробировать модель развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Гипотеза исследования: Процесс развития творческой индивидуальности младших школьников искусством поэтико-романтической клоунады будет эффективным, если: искусство поэтико-романтической клоунады станет компонентом развития творческой индивидуальности младших школьников; принципы искусства клоунады, применяемые в развитии творческой индивидуальности младших школьников, будут способствовать созданию у детей представлений о высшем комическом, в котором синтезированы категории прекрасного, трагического, возвышенного, комического и который направлен на достижение Образа мечты; в школьной образовательно-воспитательной практике внедряемые программы по комическому творчеству будут ориентированы на сохранение и развитие творческой индивидуальности ребенка через комическое, специфическое для искусства поэтико-романтической клоунады;

Методологической основой исследования являются: эстетические теории Г.В.Ф. Гегеля, Жан-Поля, Ф. Шлегеля; философско-эстетическая концепция личности М.М. Бахтина; культурологическая концепция карнавальной смеховой культуры М.М. Бахтина; исследования по искусствоведению и цирковедению, в которых рассмотрен вопрос особенностей художественного образа в искусстве клоунады Ю.М. Лотмана, С.Ю. Макарова, В.Э. Мейерхольда, В.И. Полунина, Ф. Феллини, Ч. Чаплина, М.А, Чехова; теории развития творческой личности Д.Б. Богоявленской, Д. Гилфорда, A.M. Матюшкина, A.A. Мелик-Пашаева, В.Т. Кудрявцева; труды исследователей детского комического творчества Д. Родари, К.И. Чуковского.

В ходе исследования использовались следующие методы:

- теоретические - изучение и анализ философской, психолого-педагогической, искусствоведческой литературы по исследуемой проблеме; анализ передового театрально-педагогического опыта, обобщение опыта занятий с детьми в детской студии эксцентрики, анализ программ и методик работы детских театров; эмпирическое -педагогическое наблюдение, беседа, педагогический эксперимент, констатирующий, формирующий и контрольный этапы.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

3. Выявлены следующие принципы развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады: создание педагогической среды как аналога среды клоунады; создание карнавальной проблемной деятельности; формирование Образа мечты у младших школьников через алогизмы, парадоксы, абсурд искусства поэтико-романтической клоунады; создание карнавальной среды как условие формирования Образа мечты у младших школьников. Использование данных принципов развивает компонент творческой одаренности -парадоксальное чувство комического, являющееся предпосылкой развития творческой индивидуальности.

Теоретическая значимость исследования заключается:

- в теоретической разработке модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, которая состоит из трех компонентов: «Накопления карнавального опыта», «Поиска клоунской маски», «Работы с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Практическая значимость исследования связана с созданием модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады и с разработкой элективного курса «Музыкальная эксцентрика», основанного на принципах искусства поэтико-романтического направления клоунады, впервые введенного автором исследования в программу школьного предмета «Музыка». Представленный материал может быть использован на курсах повышения квалификации учителей в системе общего и дополнительного художественного образования.

Этапы исследования:

Исследование проводилось в течение 8 лет.

Содержанием первого этапа (1998-2000) этапа стало изучение литературы и передового педагогического опыта, положений искусствоведения по вопросам теории и практики клоунады и комического; обобщение и систематизация полученного материала, применение теоретических выводов в собственной практической деятельности. Осуществлен анализ театральных систем, в которых разрабатывались принципы клоунской маски, клоунского существования, отдельные приемы комического. fía втором этапе (2000-2004) осуществлялась практическая деятельность по созданию модели занятий с детьми по курсу «Музыкальная эксцентрика» на базе музыкально-хореографической школы-студии «Антрэ» г. Омск (2000-2002).

В 2004 году автором исследования проводился эксперимент по введению элективного курса «Музыкальная эксцентрика» в программу предмета «Музыка» в школе №159 г. Москвы. fía третьем этапе (2005-2006) проверялись результаты исследования, формулировались его выводы, оформлялся текст кандидатской диссертации.

Опытно-экспериментальная база исследования и апробация. Основная работа по апробации исследовательских результатов и практических принципов проходила на занятиях по музыкальной эксцентрике в условиях дополнительного образования в джазовой студии «Антрэ» г. Омска; на занятиях по музыкальной эксцентрике в школе №159 г. Москвы; в центре «Мир детства»; в спектакле В.И. Полунина «Snow Show»; на проекте В.И. Полунина «Корабль дураков»; в карнавальном пространстве уличных спектаклей «Погорелый театр», «Огонь Откутюр», «Алебастровый балет» Театра - Экс.

Основные положения исследования отражены на 1-ой сибирской региональной научно-практической конференции (3-7 декабря 2001 г.); на 3 Всероссийском научно-практическом семинаре по исследовательской деятельности в области аспектов досуга (2000 г); отражены в различных публикациях автора. »

Положения, выносимые на защиту:

- понятие «творческая индивидуальность» включает в себя компоненты, присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия. одним из признаков проявления творческой индивидуальности в младшем школьном возрасте является процесс формирования Образа мечты, который в свою очередь связан с развитием карнавального чувства комического, формирующего индивидуальное отношение к действительности. Индивидуальный поиск и достижение Образа мечты осуществляется в комическом процессе искусства поэтико-романтического направления клоунады.

- искусство поэтико-романтической клоунады формирует у детей представления о высшем проявлении комического как о синтезе возвышенного, трагического и прекрасного;

- искусство поэтико-романтической клоунады обладает преимуществом перед другими видами клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников, поскольку комическое в данном виде клоунады содержит качества присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ

1 .Теоретически обоснованы и экспериментально проверены педагогические условия модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады:

- педагогическая среда строится с учетом развития элементов детской возрастной одаренности: парадоксальный рефлекс, чувство комического, смеховая природа, которые существуют в триединстве, проявляясь полноценно, как качество художественного мышления в ситуации, которая провоцирует сойти с рельсов привычки, раскрыть новые смысловые возможности.

- педагогическая среда строится с учетом предрасположенности детей 7 лет к комическому художественному парадоксу искусства клоунады, который дифференцирован как в мышлении так и во внешних проявлениях.

-среда, в которой будет соблюден принцип развития трех элементов одаренности, смех является побочным продуктом художественного образа клоунады, а не самоцелью, что способствует созданию у детей представлений о комическом процессе как синтезе прекрасного, возвышенного, трагического и комического; карнавальное пространство поэтико-романтической клоунады создает условия для индивидуализированного карнавального поиска «творческой мечты», которая обретается по карнавальным законам игры красотой, проявляясь как комический процесс, и является ведущим фактором развития творческой индивидуальности младших школьников.

2. Апробирована модель развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, в которой раскрепощаются три элемента детской возрастной одаренности: смех, парадоксальное мышление, чувство комического, специфические для искусства поэтико-романтической клоунады (1 этап);

3. Апробация модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады проходила в 3 этапа:

- включение в карнавальную проблемную деятельность, свойственную клоунам поэтико-романтического направления искусства клоунады (1этап);

- создание художественного образа, свойственного поэтико-романтической клоунаде, как способа карнавального обретения мечты, на принципах игры красотой (2этап);

- осмысление парадоксов действительности парадоксом искусства поэтико-романтической клоунады (3 этап).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведенного исследования, подтвердив исходную гипотезу, позволяют сделать следующие выводы:

1. Развитие творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады является актуальной педагогической проблемой.

3. Разработаны педагогические принципы использования искусства клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников: принцип парадоксальности как качества комического творчества, принцип комического как сигнала творческого процесса, принцип карнавальности как формы поиска и достижения Образа мечты.

4. Теоретически обоснованы и экспериментально проверены педагогические принципы модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады: - у ребенка 7 лет и у клоуна высокая сензитивность к комическому художественному парадоксу. У клоуна и ребенка мы находим этот «комический парадокс во плоти», выраженный через поведение и продукты мышления, транслирующие парадоксальный смысл.

- клоуну и ребенку младшего школьного возраста необходимо создание карнавальной проблемной деятельности, которая активизирует интуицию, нарушая «готовые логические схемы». алогизмы, парадоксы, абсурд в искусстве поэтико-романтической клоунады способствуют формированию «Образа потребного будущего» у младших школьников.

- карнавальная среда является условием формирования образа потребного будущего, Образа мечты у младших школьников и у клоуна.

5. Апробирована модель развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, состоящая из четырех этапов:

- включение в карнавальную проблемную деятельность, свойственную клоунам поэтико-романтического направления искусства клоунады (2этап); -создание художественного образа, свойственного поэтико-романтической клоунаде, как способа карнавального обретения мечты, на принципах игры красотой.(Зэтап);

-перенос принципа художественного парадокса клоунады на различные области искусства, знания с целью формирования творческого опыта, как предпосылки обретения высокой творческой мечты на принципах индивидуализированного карнавала поэтико-романтической клоунады.(4 этап).

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Семенова, Елена Александровна, Москва

1. Агранович С. 3., Березин C.B. Человек, который смеется. М.: Наука, 2002.

2. Адаскина A.A. Художественное восприятие детей и взрослых. -автореферат канд. псих. наук. М.: 2001.

3. Альтшуллер Г.С. Формулы талантливого мышления// Техника и наука. M.: Наука, 1979, №3.

4. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, дети! Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1983.

5. Аникст А. Теория драмы на западе в первой половине 19 века. М.: Наука, 1980.

6. Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: Искусство, 1983.

7. Басов М.Я. Общие основы педагогики. М.Л.: Изд-ие 2, 1931.

8. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. М.: Художественная литература, 1965.

9. Бахтин M. М. Философия поступка// Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986.

10. Бергсон А. Смех. М.: Искусство, 1992.

11. Бернштейн H.A. О построении движения. М.: Медгиз, 1947.

12. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей. М.: Академия, 2002.

13. Бондаренко Е.А. Восприятие комического в литературно-графическом изображении детьми дошкольного возраста. Автореферат канд. пед. наук. М.: 1968.

14. Бороденко М.В. Два лица Януса смеха. - Ростов H/Д.: АО Цветная печать, 1995.

15. БоревЮ.Б. Комическое.- М.: Искусство, 1970.

16. Брунер Д.С. Психология познания. За пределами непосредственной информации. М.: Наука, 1977.

17. Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2005.

18. Бурменская Г.В. Современная американская психология развития. М.: Наука, 2001.

19. Бюллер К. Духовное развитие ребенка. М.: 1924.

20. Валлон А. Психическое развитие ребенка. Спб: Питер, 2001.

21. Ванслов В.В. Проблема прекрасного. М.: Издательство политической литературы, 1957.

22. Ванслов В.В. Эстетика романтизма. -М.: Искусство, 1966.

23. Веракса Н.Е. Развитие предпосылок диалектического мышления в дошкольном возрасте // Вопросы психологии. М.: 1987, № 4. - С. 135 — 139.

24. Веракса Н.Е Диалектическое мышление и творчество // Вопросы психологии. М.: 1990, № 4. - С. 5 — 14.

25. Верткин Н.М., Альтшуллер Г.С. Как стать гением. М.: Беларусь, 1994.

26. Вулис А. Метаморфозы комического. -М.: Искусство, 1976.

27. Вулфенстайн М. Детский юмор, психологический анализ. С1епсое, 1954.

28. Выготский Л.С. Игра и её роль в психическом развитии ребенка/ Стенограмма лекции прочитанной в 1933 году в ЛГПИ им Герцена// Вопросы психологии. М.: 1966, № 6. - стр.62-76.

29. Выготский Л.С. Кризис семи лет Собрание сочинений в 5 т. Т.1 -С.376 -385.

30. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 т. -Т. 4. С. 316-385». М., 1984

31. Гегель Г.В.Ф. Система наук часть 2.Феноменология духа. Спб, 1994.

32. Гегель В.Ф. Эстетика, М. «Искусство», 1969 (в четырех томах).

33. Герцен А.И. Об искусстве. М.: Искусство, 1954.

34. ГефдингГ. Очерки психологии. -М.: Психология, 1892.

35. Гиренок Ф.И. Археография наивности//Философия наивности. М.: Издательство московского университета, 2001.

36. Гладких Н.В. Даниил Хармс, шутовство и юродство.//

37. Грешных В.И. Художественная проза немецких романтиков: формы выражения духа, Автореферат доктора филологических наук, 2001.

38. Гросс К. Душевная жизнь ребенка. К.: Психология, 1916.

39. Гульянц Э.К. Учите детей мастерить. М.: Просвещение, 1984.

40. Гуревич А .Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Наука, 1981.

41. Гуревич 3. О жанрах советского цирка. М.: Искусство, 1977.

42. Дадонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978.

43. Демурова Н.М. Льюис Кэрролл, Очерк жизни и творчества. М.: Наука, 1979.

44. Делез Ж. Логика смысла. М.: Деловая книга, 1998.

45. Дживелегов А.К. Итальянская народная комедия. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954.

46. Дземидок Б. О комическом. М.: Прогресс, 1974.

47. Дмитриев Ю.А. Русский советский цирк. 1961, №2.

48. Доценко Е.Г. Абсурд как проявление театральной условности// М.: Гуманитарные науки, 2004, Вып 8.

49. Дьяченко О.М., Веракса Н.Е. Элементы карнавальной культуры в развитии ребенка-дошкольника//Вопросы психологии. М., 1994, №2. -стр.77-87.

50. Евреинов H.H. Демон театральности. М.: СПб, Летний сад, 2002.

51. Ермолаева М.В. Практическая психология детского творчества. М.: Московский психологический институт, 2001.

52. Ершов П.М. Технология актерского искусства. М.:ТОО «ГОРБУНОК», 1992.

53. Жан Поль. Приготовительная школа эстетики. М.:1981.

54. Жуковская Р.Н. Юмористические картинки// Дошкольное воспитание -М.: 1958, №4. стр. 38-46.

55. Зверев А. Смеющийся век//Вопросы литературы,- М.: 2000, №4. С. 337.

56. Зись А .Я. Искусство и эстетика. М.: Искусство, 1974.

57. Зись А.Я. В поисках художественного смысла. -М: Искусство, 1991.

58. Злотин Б.Л., Зусман A.B. Месяц под звездами фантазии: Школа развития творческого воображения. К.: Лумина, 1988.

59. Зольгер Ф. Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. М.: Искусство, 1978.

60. Известия российской академии образования. М.: Издательский дом магистр-пресс, 2001.

61. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерк восьмой. Материалистическое понимание мышления как предмета логики. М.: 1974.

62. Искусство клоунады. М.: Искусство, 1969.

63. История зарубежной психологии. М.: 1986.

64. История зарубежного театра. М.: Просвещение, 1971.

65. Исупов Н.Г. Комическое и трагическое в аспектах исторической эстетики// Сборник к 80-летию профессора М.С. Кагана. Серия Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

66. Кабкова Е.П. Развитие способности школьников к художественному обобщению на уроках искусства. автореф. д. пед. наук , М.: 2005.

67. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. ЛГУ, 1971.

68. Каган М.С. Философия культуры. Спб, 1996.

69. Казарина Т.В. Функции комического в прозе Даниила Хармса//

70. Кант И. Критика чистого разума. М.: Наука, 1994.

71. Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. М., 1989, № 5. - С. 51.

72. Карасев Л.В. Философия смеха. М.: Наука, 1996.

73. Коллинз-Суоби.: Comic Langther. New Haven and London, 1961.

74. Козинцев Н.Г. Смех: истоки и функции. Спб, Наука, 2002.

75. Колосова М.В. Развитие творческого потенциала детей средствами театрального искусства. -М., 1994.

76. Костинский Г.Д. Пространственность в человеческом сознании. М.: Мир психологии, 1999, №4.

77. Краевский В.В. Общие основы педагогики. М.: Academia, 2003.

78. Краткий словарь по эстетике. М.: Просвещение, 1983.

79. Кровер К. Клоуны и клоунада. А., 1979.

80. Кудрявцев В.Т. Культурно-исторические истоки развитого детства/УПсихологический журнал, 1998, №3.

81. Кузнецова Н. Природа клоунского образа// Советская эстрада и цирк, М.,1969, №1.

82. Куклинская М.Я. Карнавал в открытии творческой индивидуальности // Мир психологии, №4, 2001.

83. Курлов Г. Путь к дураку. М.: София, 2004.

84. Ленин В.И. Собр. Соч., т.23.

85. Левитов Н.Д. Детская и педагогическая психология. М.: Психология, 1959.

86. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Наука, 1977.

87. Лихачев Д., Панченко А., Понырко Н. Смеховой мир Древней Руси. -Л.: Наука, 1976.

88. Лотман Ю.М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Т.: Ээсти Раамат, 1973.

89. Луначарский A.B. О массовых празднествах, эстраде, цирке. М.: Искусство, 1981.

90. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество. М.: Искусство, 1977.

91. Макаров С.Ю. Алогичный мир клоунов и детей.//Материалы международной научно-практической конференции», М. «Прометей» 2005.

92. Макаров С.Ю. Советская клоунада. М.: Искусство, 1986.

93. Масленкова H.A. Поэтика Даниила Хармса, к. диссертация, филолог. Наук. С., 2000.

94. Маслоу А. Мотивация и личность. Спб: Евразия, 1999.

95. Матюшкин A.M. Концепция творческой одаренности. Вопросы психологии. - М.,1989, № 6.

96. Мейерхольд В. Э. Об искусстве, театре. -Театр, 1957.

97. Мелик-Пашаев A.A., Новлянская З.Н.: Ступеньки к творчеству /Искусство в школе. М., 1995.

98. Местечкин М. Источник роста // Советская эстрада и цирк. М.: 1965, №2.

99. Михайлова А. Театр в эстетическом воспитании младших школьников. М.: Просвещение, 1975.

100. Морено А. Самоактуализация// Психология личности, Тексты. -М.,1982.

101. Мукаржовский Я. Опыт структурного анализа актерской индивидуальности. (Чаплин в «Огнях большого города»),

102. Полунин спустя 10 лет и через 1000 спектаклей// Независимая газета 03.02.2003.

103. Низова А., Новикова JI. Школа и среда. М., 1985.

104. Новицкий П.И. О театре для детей // Вестник театра, апрель, 1921, №87-88.

105. Нойман Э. Происхождение и развитие сознания. Рефл-Бук., 2006.

106. Одаренность: рабочая концепция// под редакцией профессора Д.Б. Богоявленской, М., 2002.

107. Паскар Г. Актер и детский театр. Экран, 1922, март №23.

108. Пасхарьян Н.Т. А. Бергсон «Философ-Поэт», комментарии// А. Бергсон, Жан-Поль Сартр. Дороги Фландрии. Смех. Тошнота. - М.: Панорама.

109. Пейпер Т. Tedy, Варшава, 1930.

110. Песок JI. Бумажный клоун или четвертое лицо единственного числа. М.: Beseder Ltd, 2004.

111. Печерская Т.И. Историко-культурные истоки мотива маскарада //Сб. сюжет и мотив в контексте традиции. Вып.2, Н.,1998.

112. Пиаже Ж. Психология интеллекта / В кн.: Жан Пиаже. Избранные труды. М., 1969.

113. Пинский Л.Е. Сюжет "Дон Кихота" и конец реализма Возрождения / В кн.: Пинский Л.Е.: Реализм эпохи Возрождения. М., 1961.

114. Пискунова С. И. Истоки и смысл смеха Сервантеса// Вопросы литературы. М., 1995, №2.- С. 143-169.

115. Поддьяков H.H. Мышление дошкольника. М.: Педагогика, 1977.

116. Полунин В.И. Битва карнавала с великим постом// журнал Театральная жизнь, М., 15.88.

117. Поляков М.Я. Поэтика, семиотика, теория драмы. М.: Международное агенство. А.Д. Т, 2001.

118. Пономарев Я.Л. Психология творческого мышления. М.: Наука, 1960.

119. Попова О.М. Некоторые особенности восприятия детьми дошкольного возраста комических деталей, представленных отдельно и в ситуации// Вопросы экспериментальной психологии. М., 1974.

120. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М.: Лабиринт, 2002.

121. Пругова И.В. Педагогические условия формирования интегративных нравственных качеств учащихся младшего школьного возраста средствами театра. К., 1999.

122. Психология в школе. М., 1994.

123. Радомский А.И. Интеллектуальность и креативность в истории и теории тестирования детей // сборник статей. М.: ИХО РАО, 2006.

124. Радунский И.С. Записки старого клоуна. М., 1954.

125. Раскин В.В. К теории языковых подсистем// Публикации отделения структурной и прикладной лингвистики. Серия монографий. -М„ 1971.

126. Родари Д. Грамматика фантазии. М.: Прогресс, 1978.

127. Рубинштейн С. JI. Человек и мир. М.: Наука, 1997.

128. Рутберг И. Пантомима в аллегории. М.: Советская Россия, 1976.

129. Рюмина М.Т. Эстетика смеха. М.: Ком Книга, 2006.

130. Сапогова Е.Е. Вниз по кроличьей норе: метафора и нонсенс в детском воображении //Вопросы психологии, М., 1996, №2.

131. Саундерс Т. Как быть совершенным клоуном. Соединенные Штаты Америки, 1980.

132. Славский P.E. Искусство пантомимы. Репертуар художественной самодеятельности №30. М.: Искусство, 1962.

133. Слободчиков В.И., Цукерман Г.А. Генезис рефлексивного сознания в младшем школьном возрасте. М.: Наука, 1989.

134. Смех вестник нового мира// Человек № 6, М., 1999.

135. Смех: истоки и функции. СПб.: Наука, 2002.

136. Станиславский К.С. Работа актера над собой. Часть 2. Работа над собой в творческом процессе воплощения. М.: Искусство, 1955.

137. Станиславский репетирует/Записи и стенограммы репетиций // Под редакцией И. Виноградской. М.: Союз театральных деятелей РСФСР, 1987.

138. Спенсер Г. Физиология смеха. Спб., 1881.

139. Старчеус М.С. Музыкальная одаренность. Детское восприятие как предпосылка одаренности к разным видам искусства// Психология одаренности детей и подростков, учебное Пособие/ ред.Н.С. Лейтес. -М., 1996.

140. Стендаль Ф. Собр. Соч. т.7. -М.: Правда, 1959.

141. Стерн Д. Философия смеха и плача. Париж , 1949.

142. Театр, где играют дети/Под редакцией Никитиной. М.: Владос, 2001.

143. Театральная жизнь // Советская Россия. М., 1988, №15.88.

144. Театр парадокса. М.: Искусство, 1991.

145. Тупичкина Е.: Интеллектуально-развивающие игры как средство формирования способности младших школьников к творчеству. М.: 1989.

146. Уварова Е.: Эстрадный театр миниатюры, обозрения, мюзик-холлы^ 917-1945). М.: Наука, 1978.

147. Улановская М.: Свобода и догма жизнь и творчество Артура Кестлера. - М.: Наука, 1997.

148. Улыбина Е.В. Карнавал и психоанализ наложение пространств// Мир психологии 2001, №4 стр. 20-32.

149. Федь Н.М.: Искусство комедии. М.: Наука, 1978.

150. Философия идиотизма// журнал Огонек, 30.01.2003.

151. Философия наивности. М.: Издательство московского университета, 2001.

152. Фишер К. История новой философии. -Спб,1903, т.8.

153. Фомин Е. Ролевые игры в воспитательной работе с учащимися 57 классов общеобразовательной школы, М., 1955.

154. Фрейд 3. Я и Оно. М.: ЭКСМО, Харьков ФОЛИО, 2005.и

155. Хёйзинга И. Человек играющий// Homo ludens. ML: Айрес пресс, 2003.

156. Хренов H.A. Зрелища в эпоху восстания масс. М.: Наука, 2006.

157. Хэзлит У. Lectures on the English comic writes The worlds classics, London, 1907.

158. Цирковое искусство в России. М.: Большая российская энциклопедия, 2000.

159. Чепелева Н.В. Эстетико-философская концепция личности. (М.М. Бахтин) // Психология личности/ Словарь-справочник. К.: Рута, 2001.

160. Чаплин Ч. Моя биография. М.: Искусство, 1966.

161. Червинский А. Эффект инфантильного мышления. Логические построения в поэзии Д. Хармса. М., 1998.

162. Чернов Е.П. Проблемы создания художественного образа на примере советской клоунады, автореферат кандид. диссертации по искусствоведению.

163. Чернорицкая О.Л. Поэтика абсурда// Волгоградский областной информационно-аналитический центр культуры. В., 2002.

164. Чернышевский Н.Г. Эстетика. М., 1958.

165. Чехов М. А. Актеру. М.: Искусство, 1979.

166. Чуковский К.И.: От двух до пяти. М.: Детская литература, 1967.

167. Чухман Е.К. Творчество восприятие - творчество// Искусство в школе. -М., 1993 № 6.

168. Шеллинг Ф.В.И. Философия искусства. М.: Мысль, 1966.

169. Шендрик И. Образовательное пространство субъекта и его проектирование. -М.: Acadeмiя, 2003.

170. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании. Собр. Соч., Т.6,М., 1957.

171. Шкловский В.Б. Теория прозы. М.: Художественная литература, 1925.

172. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1990.

173. Шоттерн Дж. М.М. Бахтин и Выготский JI.C.: интериоризация как «феномен границы» // Вопросы психологии, 4 февраля 2005.

174. Штерн В. Психология раннего детства до 6-летнего возраста, JL: Психология, 1922.

175. Шустерман М.Н. Развитие умственных способностей дошкольников методами ТРИЗ (Теории решения изобретательских задач) и РТВ (Развитие творческого воображения). М., 2001.

176. Энциклопедия для детей и родителей // Мир цирка. М.: Кладезь, 1995.