Историко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва

Хулапова, Анна Александровна

Темы диссертаций по психологии » Общая психология, психология личности, история психологии

автореферат и диссертация по психологии 19.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Историко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва

Автореферат

Автор научной работы: Хулапова, Анна Александровна
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Ростов-на-Дону
Год защиты: 2011
Специальность ВАК РФ: 19.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Историко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва"

005008224

На правах рукописи

ХУЛАПОВА Анна Александровна

ИСТОРИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ТЕОРИИ КРИТИЧЕСКОГО ИНДИВИДУАЛИЗМА Е.А. БОБРОВА

Специальность 19.00.01 - «Общая психология, психология личности, история психологии» (психологические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Ростов-на-Дону 2011

005008224

Работа выполнена на кафедре общей психологии и психологии развития факультета психологии Южного федерального университета

Научный руководитель •

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Шкуратов Владимир Александрович;

доктор психологических наук, профессор Акопов Гарник Владимирович;

кандидат психологических наук Казанцева Елена Васильевна;

Ведущая организация ■

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Защита состоится 28 декабря 2011 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д-212.208.04 по защите диссертации на соискание учёной степени кандидата психологических наук при Южном федеральном университете по адресу: 344038, г. Ростов-на-Дону, пр. М. Нагибина 13, факультет психологии, ауд. 222.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Южного федерального университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская 148.

Автореферат разослан 25 ноября 2011 года.

Объявление о предстоящей защите и автореферат диссертации размещены на официальных сайтах ВАК РФ и Южного федерального университета 25 ноября 2011 г. по адресам: http://vak.ed.gov.ru; http://www.sfedu.ru.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат психологических наук, доцент ^ [¿¿¿¿¡'¿¿¡^ Тащёва А.И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Историческая реконструкция основ отечественной психологии является важной научной задачей. История психологии выступает в качестве формы хранения и трансляции психологического знания, выявляет конструктивные идеи и подходы, существовавшие на разных этапах ее развития, обеспечивает глубокую и всестороннюю оценку достижений прошлого.

Проблемам истории отечественной психологической науки посвящены фундаментальные труды учёных дореволюционного времени (М.И. Владислав-лев, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский и др.), советских (Б.Г. Ананьев, Е.А. Буди-лова СЛ. Рубинштейн, М.Г. Ярошевский и др.) и современных авторов (А.Н. Ждан, В.А. Кольцова, Ю.Н. Олейник, Т.Д. Марцинковская и др.). Несмотря на разнообразие исследований, история российской психологии до сих пор представлена фрагментарно, многие её аспекты остаются неразработанными. В последнее десятилетие стало появляться больше работ по психологической историографии, однако отдельные направления российской психологической мысли XIX-XX вв. до сих пор недостаточно изучены, это касается и отечественного персонализма. Отсутствие целостной картины психологической мысли прошлого искажает представление о характере российской психологии и не лучшим образом сказывается на её состоянии.

На сегодняшний момент исследованию персоналистической традиции в отечественной гуманитарной мысли конца XIX - начала XX вв. посвящено несколько диссертационных исследований (И.В. Гребешев, М.А. Прасолов и др.). В последние годы появились работы, в которых рассматривается творчество отдельных представителей русского персонализма - H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка и др. Между тем, как труды неакадемических персоналистов пользуются широкой популярностью, академический аналог персонализма до сих пор остается малоизвестным. Логично предположить, что органичным дополнением к этой плеяде учёных будет восстановление академического персонализма и изучение воззрений представителей Юрьевской философско-психологической школы, развивавших психологические идеи Г.В. Лейбница. Одним из таких учёных является Е.А. Бобров (1867-1933) - профессор Дерптского, Казанского, Варшавского и Донского университетов. При написании своих произведений он руководствовался психологической теорией критического индивидуализма и затрагивал темы, актуальные и в наше время -проблемы человеческой личности, индивидуальности, самосознания. Среди учеников Е.А. Боброва один из ведущих антиковедов советского периода А.О. Маковельский, философ, психолог и литературовед H.H. Сретенский и другие учёные. Будучи явлением общероссийского масштаба, деятельность Е.А. Боброва и его последователей имела особое значение для юга России, поскольку заложила основы гуманитарно-психологической мысли в Ростове-на-Дону (Е.А. Бобров являлся одним из создателей Донского университета).

Степень разработанности проблемы. Несмотря на важность затрагиваемых Е.А. Бобровым проблемных вопросов, систематический анализ его творчества, в том числе психологического наследия, отсутствует. Психологические сочинения учёного, как и его философские работы, написанные более ста лет назад, труднодоступны, поскольку в советское время были запрещены по идеологическим соображениям и не переиздавались. О психологических взглядах Е.А. Боброва сейчас можно узнать по большей части из словарей и энциклопедий (А.И. Абрамов, М.П. Лепехин, B.C. Сидоров, Л.В. Фирсова и др.); его подробной биографии и библиографии до сих пор нет.

Основная масса публикаций о Е.А. Боброве появилась до революции 1917 года (А.И. Введенский, С.А. Венгеров, A.A. Козлов, Э.Л. Радлов, Т.И. Райнов и др.), немногое было издано в советское время (М.В. Беляев, А.О. Маковельский и др.). В современной литературе имеется несколько разрозненных статей, посвященных отдельным аспектам научной деятельности мыслителя (А.Н. Ерофеева, М.И. Ивлева, В.В. Смирнов и др.). Имя Е.А. Боброва в учебниках и пособиях по истории психологии и философии упоминается отечественными (А.Е. Годин, А.Н. Ждан, В.В. Зеньковский, В.Ф. Пустарнаков и др.) и зарубежными авторами (J. Scanlan, A. Byford). Упомянутыми ссылками литература о Е.А. Боброве на сегодня ограничивается.

Цель работы - проанализировать и раскрыть содержание психологической теории критического индивидуализма Е.А. Боброва, оценить вклад учёного в развитие отечественной психологии.

Предмет исследования - психологическая теория критического индивидуализма, разработанная Е.А. Бобровым.

Объект исследования - психологическое наследие Е.А. Боброва, представленное его печатными работами и рукописями.

Гипотезы исследования:

1. Теория критического индивидуализма, а также труды по истории психологии, психологии искусства, педагогической психологии могут быть выделены как важнейшая часть научного наследия Е.А. Боброва, обусловливающая психологическую направленность творчества учёного.

2. Теория критического индивидуализма Е.А. Боброва может быть определена как составная часть русского персонализма лейбницианского типа и отечественной традиции психологического изучения личности.

3. Теория критического индивидуализма может быть определена как учение о личности как онтологической категории.

4. Принцип движения как душевной способности можно выделить как основополагающий в теории Е.А. Боброва.

Задачи исследования.

Теоретические:

1. Охарактеризовать жизненный и творческий путь Е.А. Боброва, рассмотреть процесс становления и развития психологических взглядов учёного.

2. Очертить круг идей Е.А. Боброва, выявить и проанализировать основные направления деятельности учёного и определить место психологических

воззрений в его научном наследии.

3. Описать теоретические предпосылки, историко-психологические истоки формирования персонализма лейбницианского типа и теории критического индивидуализма, а также генезис основных концептуальных положений Е.А. Боброва.

Эмпирические:

4. Проанализировать разработанное Е.А. Бобровым учение о критическом индивидуализме, в рамках которого раскрываются психологические понятия «Я», «личности», «самосознания».

5. Определить положение теории критического индивидуализма среди других персоналистических теорий, разрабатывавшихся в отечественной науке конца XIX - начала XX вв., и ее отличительные особенности.

6. Определить своеобразие академической позиции Е.А. Боброва в контексте отечественной университетской психологии, проследить преемственность между психологическими идеями учёного и современными подходами в психологии.

Теоретико-методологические основания. Методологическую основу исследования составил принцип историзма и целостности историко-психологи-ческого процесса, согласно которому любое явление, факт, идея могут получить подлинную научную оценку, когда их анализируют в контексте определенной эпохи и теоретической системы. В историко-психологическом исследовании этот принцип является основополагающим, поскольку требует рассмотрения психологической мысли прошлого во всей полноте ее содержания, в системе определённых социокультурных условий, как детерминируемой общей ситуацией в науке и рассматриваемой в сопоставлении с предшествующими знаниями. Это позволяет показать неповторимость и уникальность изучаемого явления (А.Н. Ждан). Работа опирается на социокультурный подход к истории психологии, в рамках которого психологические идеи рассматриваются во взаимосвязи с общественной системой отношений, культурой и совокупностью ценностей и норм (В.А. Шкуратов). В основе исследования также лежат принципы науковедческого подхода, определяющие основные факторы формирования психологических теорий: логика развития научного знания, социальная перцепция (принадлежность к определенной научной школе) и особенности личности учёного (в том числе его мировоззрение и когнитивный стиль) (A.B. Петровский, М.Г. Ярошевский). Применение персонологического подхода позволяет рассматривать генезис психологического знания сквозь призму творчества отдельных учёных.

Методы исследования:

1. Метод историко-логической реконструкции, позволяющий рассматривать научное наследие Е.А. Боброва как явление, существующее и развивающееся в определенном культурно-историческом контексте конца XIX - начала XX вв.

2. Биографический метод анализа научного творчества, используемый с целью воссоздания полной и достоверной картины жизненного и творческого

пути Е.А. Боброва на основе анализа максимально широкого и доступного числа источников.

3. Метод анализа продуктов деятельности, заключающийся в изучении опубликованных и неопубликованных произведений Е.А. Боброва.

4. Метод категориально-понятийного анализа, который предполагает выявление особенностей понимания и трактовки конкретных понятий или терминов в трудах учёного.

5. Метод сравнительного (компаративного) анализа, дающий возможность сопоставить теорию Е.А. Боброва с воззрениями его современников и с научными подходами современной психологии.

Основные источники исследования:

1. Опубликованные научные труды Е.А. Боброва (в количестве 189).

2. Неопубликованные рукописи Е.А. Боброва, архивные материалы фондов ГАРО (Р-46, Ф. 527, Ф. 528), РГБ (Ф. 44, Ф. 218).

3. Произведения отечественных учёных, посвященные анализу творческого наследия и научной деятельности Е.А. Боброва.

4. Монографии, статьи, посвященные истории отечественной психологической науки, а также особенностям персонализма в России.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна заключаются в следующем:

1. Впервые в истории психологии рассмотрены взгляды представителей Юрьевской философско-психологической школы. Показано, что эта школа, основанная на традициях монадологии Г.В. Лейбница, являлась уникальной в русской университетской философии второй половины XIX в. Её представители Г. Тейхмюллер, Е.А. Бобров, Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославский разрабатывали проблему познания личности в духе учения об индивидуальных субстанциях-монадах.

2. Психологические воззрения Е.А. Боброва, в том числе оригинальная авторская теория критического индивидуализма учёного, впервые целостно рассматриваются в отечественной психологической науке. Реконструирован жизненный путь и научное творчество Е.А. Боброва, определены истоки формирования и генеалогия его психологических воззрений. Выделяются два этапа разработки теории критического индивидуализма - дерптско-казанский и вар-шавско-ростовский. К первому периоду научной деятельности Е.А. Боброва относится освещение теории критического индивидуализма, ко второму - исто-рико-психологическая генеалогия лейбницианства, обоснование истоков и места критического индивидуализма среди других направлений, применение в педагогической практике.

3. Впервые систематическому анализу подвергнуты произведения Е.А. Боброва по психологии и педагогике, а также по философии и истории общественной мысли. Составлена подробная библиография трудов учёного и представлен обзор основных направлений деятельности Е.А. Боброва, включающий психологию (в том числе педагогическую), философию, историю русского просвещения, литературоведение. Выделены основные приемы исследования и

анализа материалов, используемые учёным: философско-умозрительный, исто-рико-критический и эмпирический.

4. Определено своеобразие взглядов Е.А. Боброва на природу личности, индивидуальности, самосознания с позиции критического индивидуализма, показано место и специфика психологических воззрений учёного в проблемном поле истории психологии.

5. В контекст современного психологического знания введена разработанная Е.А. Бобровым типология бытия и понятие координации как единство чувства, мысли и движения.

Положения, выносимые на защиту.

1. Психологическая направленность творчества Е.А. Боброва обусловлена центральным положением, которое занимает в наследии учёного теория критического индивидуализма, а также значительным количеством работ по истории психологии, философской психологии, психологии искусства и педагогической психологии.

2. Теория критического индивидуализма является важной составной частью русского персонализма лейбницианского типа и традиции психологического изучения личности. Теория Е.А. Боброва стоит в одном ряду с «панпсихизмом» A.A. Козлова, «эволюционной монадологией» Н.В. Бугаева, «монистическим спиритуализмом» J1.M. Лопатина, «интуитивизмом» И.О. Лосского.

3. Психологическая теория критического индивидуализма представляет собой целостную систему, которая выступает как учение о личности как онтологической категории, основном проявлении бытия. Выделенные Е.А. Бобровым виды бытия представляют собой координационное единство, воплощенное в человеческом «Я», личности, непосредственно осознающей себя и выполняющей функции чувств, мышления и действия.

4. Понятие движения как душевной способности является основополагающим в теории Е.А. Боброва, поскольку с позиции критического индивидуализма деятельность рассматривается как основное свойство личности. Ощущение, чувственное восприятие, образы воспоминания и фантазия представляют собой продукты двигательной функции.

Теоретическая значимость исследования. Диссертация предоставляет новый материал для изучения историко-психологического процесса в России, определяет вклад психологических исследований Е.А. Боброва в развитие отечественной психологической науки и современное положение теории критического индивидуализма. Систематизация произведений Е.А. Боброва позволяет ввести в контекст современного психологического знания его воззрения на природу психического, соотношение телесного и духовного в человеке, проблему познания личности. Исследование расширяет представления о специфике отечественной философской психологии, о развитии традиции персонализма лейбницианского типа в России. Анализ идей Е.А. Боброва позволяет более полно и адекватно представить состояние отечественной психологической науки конца XIX - начала XX вв. Основные результаты могут быть востребованы современной научной мыслью, направленной на исследование историко-

психологических и философских проблем.

Практическая значимость исследования. Полученные результаты могут быть использованы для подготовки лекций и семинаров по истории психологии, психологии личности, педагогической психологии, спецкурсах по истории психологической мысли XIX - XX вв. на психологических факультетах, при написании учебных пособий, справочных изданий и энциклопедических статей. Основные результаты работы, а также архивные источники могут быть использованы в последующих исследованиях научного наследия Е.А. Боброва и истории отечественной психологии.

Достоверность выдвигаемых в диссертации положений и сделанных выводов определяется методологической обоснованностью теоретических позиций, использованием методов исследования, релевантных задачам научного поиска, репрезентативностью источниковедческой базы.

Апробация результатов работы. Основные положения и выводы данного исследования обсуждались на заседаниях кафедры психологии личности, кафедры общей психологии и психологии развития факультета психологии Южного федерального университета (Ростов-на-Дону, 2009-2011), докладывались на XXXVI и XXXVII научных конференциях сотрудников, аспирантов и студентов факультета психологии Южного федерального университета (Ростов-на-Дону, 2008, 2009), всероссийской научной конференции «Психологический анализ личности А.П. Чехова» (Ростов-на-Дону, 2010).

Материалы диссертационного исследования используются в учебном процессе Южного федерального университета, в процессе повышения психологической компетентности сотрудников Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону.

Публикации. Материалы диссертационного исследования отражены в 8 публикациях общим авт. объемом в 2,7 п.л., из них 2 работы - в журналах, рекомендованных ВАК РФ.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения; трех глав; заключения, включающего основные выводы, рекомендации и перспективы дальнейшего исследования проблемы; списка использованной литературы и двух приложений, включающих список публикаций Е.А. Боброва и перечень представителей русского неолейбницианства. Количество использованных источников - 201, в том числе на иностранных языках - 13. Основное содержание диссертации изложено на 171 машинописных страницах. Работа иллюстрирована 3 Рисунками, 1 Таблицей.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обоснована актуальность исследования; определены его цель, объект, предмет; сформулированы гипотезы, задачи, методологические основания и методы; определена новизна полученных результатов, теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования; сформулиро-

ваны основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Жизнь и научная деятельность Е.А. Боброва» посвящена анализу предпосылок и социокультурного контекста формирования и развития научных воззрений мыслителя, изложению его научной биографии. Приводится анализ произведений учёного по философии и литературе, отдельное внимание уделяется психологическим работам, также рассматривается педагогическая деятельность Е.А. Боброва.

В первом параграфе с помощью биографического метода излагается жизнеописание учёного с целью составления целостного представления об этапах его научной деятельности. Отмечается, что Е.А. Бобров служил в ведущих нестоличных университетах Российской империи - Дерптском, Казанском, Варшавском, Донском. Констатируется, что научный интерес мыслителя к проблемам философии и психологии сформировался под влиянием его учителя Г. Тейхмюллера (родоначальника неолейбницианства в России), результатом явилась магистерская диссертация Е.А. Боброва «Отношения искусства к науке и нравственности». Анализ творческого пути учёного свидетельствует о стабильности в убеждениях и воззрениях на природу человека: с момента публикации самых ранних своих работ Е.А. Бобров выступает в качестве представителя критического индивидуализма, полагающего основой картины мира принцип личности, и не изменяет этой научной линии на протяжении всей жизни. Утверждается, что Е.А. Бобров - учёный с энциклопедическими интересами, прежде всего философским и психологическим, по своему складу он сравним с другими важными фигурами российской гуманитарной мысли конца XIX - начала XX вв. Е.А. Бобров активно взаимодействовал со столичными психологами, являлся членом Московского психологического общества, состоял в переписке с Н.Я. Гротом, П.П. Блонским, С.А. Розановым, у него были ученики и последователи, разделявшие воззрения учителя.

Во втором параграфе представлен обзор источников, посвященных творчеству Е.А. Боброва. Выделяется четыре основных типа произведений, в которых анализируется наследие учёного, и содержащих упоминания о нем. Преимущественно это справочные, биографические или описательные работы (энциклопедии, словари), которые содержат сведения общего характера и не преследуют цели глубокого анализа, а также воспоминания современников о личности учёного (А.И. Абрамов, С.А. Венгеров, Лепехин М.П., Пустарнаков В.Ф. и др.). Второй тип работ составляют критические рецензии на произведения Е.А. Боброва, опубликованные в дореволюционных журналах (А.И. Введенский, A.A. Козлов, Э.Л. Радлов, Т.И. Райнов и др.). Работы третьего типа представлены аналитическими исследованиями, в которых рассматривается содержание трудов учёного, проводится анализ его мировоззрения, философско-психологической теории (М.В. Беляев, А.Е. Годин, М.И. Ивлева, А.О. Мако-вельский и др.). Работы второго и третьего типа представляют собой более серьезные попытки анализа и оценки творчества Е.А. Боброва. Отдельную группу составляют исследования и упоминания литературной деятельности учёного, небольшие статьи, очерки, ссылки на его произведения (В.А. Бажанов, А.Н.

Ерофеева, Ю.С. Степанов и др.). Отмечается фрагментарность материалов о Е.А. Боброве, отсутствие его подробной творческой биографии. Часто встречаются упоминания о Е.А. Боброве как приверженце идеализма, хотя это не совсем верно: учёный критиковал идеализм и подчеркивал свою принадлежность критическому индивидуализму.

В третьем параграфе с помощью метода анализа продуктов деятельности и категориально-понятийного анализа рассматривается массив произведений Е.А. Боброва. Отмечается, что составление полной библиографии произведений учёного сопряжено с трудностями из-за их разбросанности по многочисленным малотиражным и труднодоступным дореволюционным изданиям и специфики творчества Е.А. Боброва. За свою научную жизнь он написал более трехсот трудов, многие из них были опубликованы - это различные монографии, сборники, отдельные статьи и рецензии в научных журналах; некоторые были подписаны псевдонимами, что затрудняет их идентификацию. Констатируется, что в произведениях Е.А. Боброва можно обнаружить три основных приема исследования и анализа материалов: философско-умозрительный (описательный), историко-критический (реконструкция событий, биографий персоналий и их критическая оценка) и эмпирический. Несмотря на то, что Е.А. Бобров являлся типичным представителем философской психологии, в его работах можно найти элементы практической психологии; теория критического индивидуализма реализовывалась в педагогической практике. Эмпирический метод применялся учёным при разработке программ по педагогике и педагогической психологии, анализе педагогических технологий и приемов, в учении об этике.

со ^ В ^ ^ сг! с

00 00 00 ОС 00 оо <

«О^^ЩОООМЩЙО о — — ~ " г) <ч о1 оЗ го <?, С\ О^ СЬ & & & & О^ О)

□ количество

публикаций в год ■ по психологии и педагогике

Рисунок 1. Распределение опубликованных произведений Е.А. Боброва за 1888-

1930 гг.

Будучи специалистом в области философии, психологии, педагогики, истории русской литературы, Е.А. Бобров не стремился разделить их в своих произведениях, создавая междисциплинарные исследования; значительное место среди его научного наследия занимают психолого-педагогические труды /Рисунок 1/.

Из Рисунка 1 следует, что период подъема издательской деятельности, I когда Е.А. Бобров писал по 17-18 произведений в год, приходится на 1910-1912 гг., время расцвета учёных-гуманитариев в Варшавском университете. Также ярко заметен период «упадка», снижения количества публикаций мыслителя -1924-1925 гг. В целом, после революции 1917 г. количество издаваемых трудов Е.А. Боброва резко уменьшилось, он перестал публиковать книги по психоло-I гии и философии, в частности в русле учения о критическом индивидуализме. Деятельность учёного сосредоточилась на литературе и отчасти педагогике.

Все опубликованные работы Е.А. Боброва можно представить по разделам наук по критерию их отнесенности к определенным областям исследования. Рубрикация произведений учёного включает следующие тематические ' разделы: история общественной мысли (русского просвещения), философия (в том числе логика и этика), литературоведение (филология), психология /Рисунок 2/.

Философская

История

* психологии;

ПСИХОЛОГИЯ; -» о. ла/

Педагогии, психология;

22; 8%

История общ. мысли;

Эстетическая психология;

4; 1%

113; 43%

Философия; 49; 18%

Логика; ' 5; 2%

Филология; 51; 20%

Рисунок 2. Рубрикация произведений Е.А. Боброва

В четвёртом параграфе анализируются психологические труды Е.А. Боброва, которые составляют примерно одну шестую часть его научного наследия (47 публикаций) и разделяются на четыре группы: эстетическая, фило-

софская, педагогическая психология и история психологии. Учёный был убежден, что научный статус психология может получить только в том случае, если ее преподавание основано на историческом фундаменте, поэтому многие произведения Е.А. Боброва, в том числе и по психологии, написаны в историческом ключе. Вопросы, которые он затрагивал в своих работах таковы: происхождение и развитие души, воззрения на природу души и тела, познание личности, индивидуальности, взаимоотношения искусства и нравственности, феномен внешнего мира. Заключается, что психологические произведения в наследии учёного занимают важное место, Е.А. Бобров представляет психологию как философскую дисциплину.

В пятом параграфе рассматриваются педагогические идеи Е.А. Боброва, воззрения на образовательный процесс, методы преподавания. Учёный был известен как блестящий педагог и активный организатор студенческих кружков, объединений, научных семинариев. В диссертации утверждается, что педагогика интересовала Е.А. Боброва не только в теоретическом плане, но и в её практическом применении, он принимал активное участие в практическом развитии педагогики высшей школы. Разработав собственную психологическую теорию критического индивидуализма - лейбницианскую метафизику человеческой души - учёный принялся за претворение её в персоналистической теории обучения и составил методику университетского преподавания. Отмечается, что главная цель, которой следовал Е.А. Бобров, заключалась в стремлении пробудить в слушателях интерес к научной деятельности, научить студентов мыслить самостоятельно, а не довольствоваться усвоением готовых истин.

Во второй главе «Теоретические предпосылки теории критического индивидуализма» анализируются идеи персоналистов-неолейбницианцев -представителей Юрьевской философско-психологической школы, особенности философской психологии в России конца XIX в., истоки, генеалогия, обоснование психологической теории Е.А. Боброва и своеобразие его академической позиции.

В первом параграфе анализируются истоки русского лейбницианства. Отмечается, что традиция неолейбницианского персонализма в науке всесторонне не исследовалась. Мнения современных ученых не только по поводу отдельных представителей данного направления, но и по вопросу его названия расходятся. Неолейбницианством этот научный подход именуют философы: В.В. Зеньковский, И.О. Лосский, Э.Л. Радлов, Т.И. Райнов, из современных ученых - Н.П. Ильин, А.Е. Годин, И.В. Гребешев, С.М. Половинкин и др. Фи-лософско-психологическую линию, берущую начало от идей Г. Лейбница, называют персонализмом (лейбницианского типа) М.А. Прасолов, Л.В. Фирсова, И.И. Евлампиев и др. Также распространены названия «теистический персонализм» (C.B. Пишун), «метафизический персонализм» (М.А. Прасолов), «спиритуализм» (М.И. Ивлева).

В диссертации утверждается, что отечественное лейбницианство конца XIX - начала XX вв. представляет собой философско-психологическое направление, представителями которого являются учёные Юрьевской школы:

Г.Тейхмюллер, Е.А. Бобров, Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославский, A.A. Козлов, а также А.Н. Радищев, Л.М. Лопатин, И.О. Лосский, С.А. Аскольдов, Н.В. Бугаев, П.А. Флоренский и др. Каждый из неолейбницианцев по-своему истолковывал монадологию Г.В. Лейбница, что отражается не только в положениях их учений, но и в разнообразных названиях теорий: спиритуализм, панпсихизм, эволюционная монадология, критический индивидуализм и др. Отечественные персоналисты придерживались положения Г.В. Лейбница о том, что в основе действительности лежат индивидуальные духовные начала - монады, как субстанции, наделённые личностью. Проблема человеческой личности в смысле соотношения материального и духовного как единой целостности лейбнициан-цами решается идеалистически, отвергается не только постулат о материи как субстанции, но и существование материи как таковой. Во взглядах неолейбницианцев душа - активный, деятельный субъект, самодостаточная субстанция, источник ее жизнедеятельности заключен в ней самой. Существенный характер души, в понимании Г. Лейбница, состоит в том-, что в нее не может проникнуть что-то из внешнего мира. Отечественные неолейбницианцы не согласны с этим утверждением и признают реальное взаимодействие субстанций-монад.

В работе делается вывод о том, что фигура Е.А. Боброва занимает в рамках персоналистской традиции особое положение, теория критического индивидуализма находится в одном ряду с «панпсихизмом» A.A. Козлова и С.А. Ас-кольдова, «эволюционной монадологией» Н.В. Бугаева, «монистическим спиритуализмом» Л.М. Лопатина, «интуитивизмом» И.О. Лосского.

Во втором параграфе рассматривается мировоззренческое, историко-психологическое обоснование теории критического индивидуализма. Анализ научных взглядов Е.А. Боброва позволяет выделить два этапа в развитии его психологических воззрений. Приняв в студенческие годы критический персонализм Г. Тейхмюллера, последующие свои работы Е.А. Бобров посвятил обоснованию значения и генезису теории учителя, а также проработке своего варианта критического индивидуализма. Описание теоретических основ критического индивидуализма, его противопоставление материализму и идеализму относится к дерптскому и казанскому периоду научной деятельности мыслителя. Детальная историко-психологическая генеалогия лейбницианства, обоснование истоков и положения критического индивидуализма среди других теорий, применение в педагогической практике относятся к варшавскому периоду и первым годам Е.А. Боброва в Ростове-на-Дону.

Обоснованию развития психологического знания от Античности до Нового времени Е.А. Бобров посвятил несколько историко-психологических работ, в них утрированному представлению о телесно-душевном разделении учёный противопоставляет выводы о материализации души у Платона и Аристотеля. Персональное начало в человеке отождествляется не с душой, а с умом, который есть созерцание идей, являющихся идеальными прообразами вещей. Переходя к Новому времени, Е.А. Бобров обнаруживает персонологический сдвиг с внешнего человеку мира на самого человека, индивидуальная личность субстанциализируется, утверждается первостепенность реальности человече-

ского сознания. Далее Е.А. Бобров переходит к непосредственному источнику критического индивидуализма - монадологии Г. Лейбница. Последний принимает термин «монада» для обозначения индивидуальной субстанции, полагая, что мир состоит из живых единиц.

Метафизической проблемой персонализм считает вопрос взаимоотношений души и тела. Основные способы решения психофизической проблемы таковы: материализм не признает существование души, заменяя ее физиологией; дуализм в духе Р. Декарта практически не допускает взаимодействия души и тела и приводит к механицизму; трансцендентализм не допускает непосредственную познаваемость жизни сознания. Утверждается, что критический индивидуализм предлагает иной путь: душа и тело образуют единство, индивидуальную субстанцию, тело является деятельностью души. Сущность тел составляют субстанции, формы, а формы, как идеи, воплощаются в материи. В связи с этим, персонализм настаивает на цельности и взаимодействии основных проявлений психической жизни человека: мышления, воли и чувства.

В третьем параграфе утверждается, что Е.А. Бобров являлся представителем университетской философской психологии, основными положениями которой являются идеи субстанциальности человеческой души как сферы внутренне данной реальности, ее независимости от материального мира, непрерывность процесса сознания, отрицание бессознательных психических явлений, признание наличия свободы воли у человека. Метод историко-логической реконструкции позволил определить специфику научно-академической позиции Е.А. Боброва, которая проявляется в нескольких моментах. Во-первых, учёный не преподавал в столичных университетах, что определенным образом повлияло на его воззрения. Во-вторых, Е.А. Бобров не входил в ведущее философское столичное сообщество и не примыкал к широко распространенным философским подходам (гегельянство, кантианство, позитивизм). И, в-третьих, изменившаяся после революции идеологическая атмосфера в России не позволила Е.А. Боброву завершить неолейбницианский синтез.

В третьей главе «Теория критического индивидуализма» характеризуется психологическое направление Е.А. Боброва. Теория критического индивидуализма анализируется с помощью категориально-понятийного анализа на материале главных трудов учёного.

В первом параграфе описан предмет, объект, гипотезы и задачи исследования, охарактеризованы используемые в работе историко-психологические методы.

Во втором параграфе отмечается, что при написании философско-пси-хологических работ Е.А. Бобров руководствовался теорией, основанной на психологических воззрениях Г.В. Лейбница. Критический индивидуализм - это учение, согласно которому все категории бытия (материя, пространство, время, движение) считаются идеями мыслящего субъекта, результатами деятельности его сознания, при этом реально существующими признаются только индивидуальные субстанции, личности, которые посредством взаимодействия образуют мировую систему. Свою теорию Е.А. Бобров называл критической, поскольку

внешний мир и его характеристики считаются результатом деятельности человеческого мышления, а индивидуалистической, поскольку реально существующими признаются духовные субстанции-монады, создающие окружающую действительность.

В процессе сравнения критического индивидуализма с другими мировоззренческими направлениями, Е.А. Бобров пришёл к заключению, что материализм признает субстанции индивидуальными, но не считает душу субстанцией, видя реальность в атомах, это направление считает за «Я» тело и обращает душу в функцию организма (эпифеномен). Идеализм признает духовное начало, но, видя субстанции только в общностях, отрицает субстанциальность индивидуальной души. Истина материализма заключается в признании индивидуальных субстанций, заблуждение - в том, что эти субстанции материальны, тогда как идеализм доказывает, что материя есть нечто идейное и что материя не есть сущее. Эти направления взаимоисключают друг друга, в отличие от них, критический индивидуализм исключает противоположность субъекта и объекта и признает субстанции только в индивидуальных душах. Таким образом, теория критического индивидуализма противопоставляется идеализму, возводящему мир к некоему безликому духу и растворяющему в этом духе материальное начало, и материализму, который отрицает духовное начало, сводя все к материальным проявлениям.

В третьем параграфе раскрываются онтологические представления Е.А. Боброва, проблема бытия занимает особое место в его психологической теории. Учёный выделял четыре вида бытия: идейное, реальное, субстанциальное и ко-ординальное. Идейное бытие существует в понятиях, представлениях, мотивах, в семантическом отражении соотношения мышления, чувств и движения, в результате которых «Я» (душа) обретает реальное бытие. К реальному бытию обращены функции «Я», они могут проявляться в виде познавательных функций, чувств и воли, движения. Субстанциальное бытие принадлежит нашему «Я», как данное непосредственного сознания. Идея координации отражает положение, согласно которому все в мире существует во взаимосвязи, отдельные субстанции, акты души, элементы сознания связаны воедино, посредством системы координированных движений они образуют мировое целое. Субстанции находятся в подвижной координации, акты одной обуславливают собой изменения в актах другой. Подчёркивается, что координальное бытие следует отличать от индивидуального. Понятие индивидуального бытия означает свойство сознания представлять каждый элемент единым и обособленным. Понятие ко-ординального бытия показывает, что сознание, несмотря на способность мышления отвлеченно разлагать его, остается целостным бытием, и что отдельные элементы психически связаны в единое сознание, или в одну душу.

В четвертом параграфе с помощью метода категориально-понятийного анализа показано, что у Е.А. Боброва был выработан индивидуальный стиль употребления психологических терминов «Я», «личность», «душа», «сознание», «самосознание». Установлено, что центральное место в обозначении духовности и индивидуальности в работах учёного занимает понятие «Я». Харак-

терной чертой теории критического индивидуализма является положение о том, что субъект, или человеческое «Я», обнаруживает сущее в самом себе, т.е. нематериальная духовная субстанция (душа) выступает как сущность психических явлений. Понятие «Я» отождествляется с самосознанием и понимается как единство индивидуального сознания, источник знания о бытии и основа всего существующего. Согласно Е.А. Боброву, душа представляет собой самосознание, соотнесенное с совокупностью его возможных актов, координация «Я» со всеми актами сознания. На вопрос, может ли «Я» развиваться, учёный отвечает отрицательно. Развивается только душа человека за счет расширения сферы жизни, таким образом, изменяются признаки и- функции «Я». Элементарные акты души связываются в сложные системы, развитие души состоит в дальнейшем образовании все новых и сложнейших систем и в накоплении их. Личность определяется Е.А. Бобровым как «Я» на определенной ступени развития, обладающее самосознанием в качестве условия для дальнейшего развития и самопознанием. Человеческая личность - носитель мира понятий, психическая деятельность которого сводится к трём основным: движению, мышлению и чувству, при этом утверждается, что движение является важной душевной способностью, производящей ощущения, восприятие, воспоминания, фантазию.

В пятом параграфе утверждается, что тезис о первичности психической деятельности человека и вторичности вещей, окружающего внешнего мира является существенным для теории критического индивидуализма. При познании внешнего мира происходит его персонализация субъектом, все знания о существовании внешнего мира личность получает благодаря деятельности самосознания. Мысли, чувства, желания и ощущения являются актами реальной деятельности мыслящей субстанции, т.е. внешний предметный мир представляет собой мир кажущийся, а внутренний, психический есть мир реальный. В связи с этим, следует познавать не внешний мир, а человеческую душу, основным методом изучения которой является самонаблюдение, интроспекция.

В шестом параграфе с помощью метода сравнительного анализа было установлено, что введение понятия координального бытия является важным отличием направления Е.А. Боброва от теорий других неолейбницианцев, он первый подчеркнул названием индивидуалистический характер своего учения. Для произведений Е.А. Боброва характерны индивидуализм и спиритуализм (приоритет духовного над материальным). Показано, что учёный реконструировал направление критического индивидуализма, описал его сущность, генезис и дал обширное метафизическое обоснование. Критический индивидуализм был выстроен как теоретико-методологическая система, обоснован в генеалогии, однако введение теории в широкий научный оборот не состоялось в силу исторических и политических причин.

Установлено, что учение о критическом индивидуализме имеет общие черты с отдельными направлениями современной психологии. Современная линия развития лейбницианства в целом, и критического индивидуализма в частности, продолжается гуманистической, экзистенциальной, трансперсональной психологией, отчасти гештальт-психологией, а также психологией постмо-

дерна. В этих подходах постулируется, что источник любого опыта лежит в пределах человеческого «Я». «Я» подобно монаде Г.В. Лейбница, поскольку оно содержит опыт в себе в неком «свернутом» или «неявном» виде, при этом индивидуальное «Я» содержит в себе все существующее.

В Заключении подводятся итоги проведенного исследования, констатируется достижение его основной цели, подтверждение выдвинутых положений. Делаются следующие выводы:

1. В исследовании находит подтверждение гипотеза о том, что теория критического индивидуализма, а также труды Е.А. Боброва по истории психологии, психологии искусства, философской и педагогической психологии могут быть выделены как значительная часть его научного наследия, обуславливают психологическую направленность творчества учёного и вносят вклад в развитие психологической мысли через идеи понимания природы психического и познания личности. В работе проанализирована психологическая теория Е.А. Боброва, рассмотрен его оригинальный подход к понятию человеческой личности, ее бытия в мире. Теория критического индивидуализма выступает как способ психологического изучения мира: реально существующими признаются индивидуальные духовные субстанции, личности, образующие окружающую действительность.

2. В диссертации показано, что в произведениях Е.А. Боброва обнаруживаются три основных приема исследования и анализа материалов: философско-умозрительный, историко-критический и эмпирический. Спектр основных направлений деятельности учёного включает историю общественной мысли и русского просвещения, философию, литературоведение, психологию (педагогическую, философскую, историю психологии, эстетическую психологию). Е.А. Бобров способствовал интеграции психологического знания с другими науками гуманитарного профиля, обращаясь к источникам смежных наук. Фундаментом его психологических взглядов являлась философия неолейбнициан-ства, психологию учёный представлял как философскую дисциплину.

3. Реконструкция научного и творческого пути Е.А. Боброва, позволила представить его как психолога и активного общественного деятеля, определить истоки формирования и генеалогию психологических воззрений учёного. Выделяются два этапа разработки теории критического индивидуализма - дерпт-ско-казанский (освещение теории критического индивидуализма) и варшавско-ростовский (историко-психологическая генеалогия лейбницианства, применение в педагогической практике и учении об этике). Е.А. Бобров реконструировал направление критического индивидуализма, описал его сущность, генезис и дал обширное метафизическое обоснование, а также предпринимал попытки внедрить теорию в процесс преподавания, разрабатывая персоналистическую теорию обучения.

психологии - персонализма неолейбницианского типа. Это течение также включает учёных Юрьевской философско-психологической школы (Г. Тейх-мюллера, Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославского), основанной на психологических идеях Г.В. Лейбница. Данная школа являлась уникальной в отечественной университетской философской психологии конца XIX в., поскольку учёные впервые в России исследовали проблему познания личности в рамках учения об индивидуальных духовных субстанциях.

5. Своеобразие научно-академической позиции Е.А. Боброва проявляется в нескольких моментах. Будучи преподавателем провинциальных университетов (Дерпт, Казань, Варшава, Ростов-на-Дону), учёный не был приверженцем преобладающих в столицах философских направлений - гегельянства, кантианства, позитивизма. Несмотря на то, что идеологическая атмосфера в России после 1917 года лишила Е.А. Боброва возможности завершить свой персонологи-ческий синтез, учёный внес существенный вклад в развитие персоналистского направления психологии. Теория критического индивидуализма олицетворяла те важные тенденции, которые характерны и для современной психологии, в частности, она представляла собой синтез междисциплинарных областей знания: психологии, философии, логики.

6. Подтвердилась гипотеза о том, что теория критического индивидуализма выступает как учение о личности как категории бытия. Оригинальная идея координации, высказанная Е.А. Бобровым, отражает положение о том, что акты души и элементы сознания связаны воедино посредством системы координированных движений, т.е. сознание является целостным, и отдельные элементы образуют единое сознание, или одну душу. Это единство воплощается в человеческой личности, непосредственно осознающей себя и выполняющей функции чувств, мышления и действия.

7. В персонологическом тезаурусе Е.А. Боброва понятие «Я» отождествляется с самосознанием и понимается как единство индивидуального сознания. Душа представляет собой самосознание, соотнесенное с совокупностью его возможных актов. Личность определяется как «Я», обладающее самосознанием и самопознанием, находящееся на определённой ступени развития. Психическая деятельность личности сводится к движению, мышлению и чувству, при этом движение является наиболее важной душевной способностью, производящей ощущения, восприятие, образы воспоминания и фантазии. «Я» не бывает бездеятельным, в человеческом сознании постоянно присутствуют сменяющиеся явления. Таким образом, подтверждается предположение, что принцип движения как душевной способности является основополагающим в теории Е.А. Боброва.

8. Важным выводом диссертационного исследования является то, что введение понятия координации как единства чувства, мысли и движения отличает учение Е.А. Боброва от теорий других неолейбницианцев; он первый подчеркнул названием индивидуалистический характер своей теории. Важным для теории критического индивидуализма является тезис о первичности психической деятельности человека и вторичности вещей, внешнего мира. При позна-

нии внешнего мира происходит его персонапизация, творение личностью «реального» бытия.

9. Учение о критическом индивидуализме имеет схожие черты с гуманистической, экзистенциальной, трансперсональной психологией, а также психологией постмодерна (социального конструирования личности). Как и у Е.А. Боброва, в этих подходах постулируется, что источник любого опыта лежит в пределах человеческой личности.

Практические рекомендации. Результаты исследования могут использоваться в исследованиях историко-психологических и философских проблем, в курсах лекций и семинаров по истории психологии, психологии личности, педагогической психологии, при написании учебных пособий, энциклопедических статей, а также в дальнейших исследованиях творческого наследия Е.А. Боброва и отечественного персонализма лейбницианского типа.

Перспектива дальнейшего исследования состоит в изучении воззрений учеников и последователей Е.А. Боброва (Варшавско-Ростовской психологической школы), детального исследования неолейбницианского направления в России, проработке персонологического тезауруса.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях автора:

I. В журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации материалов кандидатских диссертаций

1.Хулапова A.A. Психологические воззрения Е.А. Боброва в отечественной традиции изучения личности в конце XIX - начале XX вв. [Текст] / A.A. Хулапова // Социально-гуманитарные знания. 2010. № 7. С. 462469. - авт. вклад 0,5 п.л.

2. Хулапова A.A. Система критического индивидуализма Е.А. Боброва [Текст] / A.A. Хулапова // Российский психологический журнал. 2011. № 3. С. 88-94. - авт. вклад 0,45 пл.

II. Остальные работы

3. Хулапова A.A. А.П. Чехов и персонализм [Текст] / A.A. Хулапова / Новое и старое в облике классика: психологическая загадка личности А.П. Чехова: сборник научных трудов / Под ред. П.Н. Ермакова. М.: Изд-во «КРЕДО», 2010. С. 65-72. - авт. вклад 0,4 п.л.

4. Хулапова A.A. Е. Бобров: истоки и круг русского лейбницианства [Текст] / A.A. Хулапова / Материалы XXXVII научной конференции сотрудников, аспирантов и студентов факультета психологии ЮФУ (20-21 апреля 2009). М.: Изд-во «КРЕДО», 2009. С. 305-310. - авт. вклад 0,4 п.л.

5. Хулапова A.A. Е.А. Бобров: концепция критического индивидуализма [Текст] / A.A. Хулапова / Материалы XXXVI научной конференции сотрудников, аспирантов и студентов факультета психологии ЮФУ (15-19 апреля 2008). М.: Изд-во «КРЕДО», 2008. С. 212-215. - авт. вклад 0,2 п.л.

6.Хулапова A.A. Искусство как психическая деятельность (по Е.А. Боброву) [Текст] / A.A. Хулапова // Северо-Кавказский психологический вестник. 2010. №8/1. С. 58-60. - авт. вклад 0,3 п.л.

7. Хулапова A.A. К вопросу о типологии бытия у Е.А. Боброва [Текст] / A.A. Хулапова / Рубикон: сборник научных работ молодых ученых. Вып. 50. Ростов-на-Дону.: Изд-во ФГОУ ВПО «Южный Федеральный Университет», 2008. С.8-9. - авт. вклад 0,3 п.л.

8. Хулапова A.A. Педагогические идеи в трудах Е.А. Боброва [Текст] / A.A. Хулапова / Труды аспирантов и соискателей Южного федерального университета. Ростов-на-Дону: Изд-во ИПО ПИ ЮФУ, 2011. Т. XVI. С. 182185. - авт. вклад 0,2 п.л.

Хулапова A.A. Исторнко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва: Автореф. дисс. ... канд. психол. наук: 19.00.01. Ростов-на-Дону: ЮФУ, 2011.20 с.

Печать цифровая. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Формат 60x84/16. Объем 1,0 уч.-изд.-л, Заказ № 2435. Тираж 120 экз. Отпечатано в КМЦ «КОПИЦЕНТР» 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Суворова, 19, тел. 247-34-88

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Хулапова, Анна Александровна, 2011 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Жизнь и научная деятельность Е.А. Боброва.

1.1. Жизненный путь Е.А. Боброва.

1.2. Обзор литературы.

1.3. Труды Е.А. Боброва.

1.4. Место психологических произведений в наследии Е.А. Боброва.

1.5. Е.А. Бобров как педагог.

ГЛАВА II. Теоретические предпосылки теории критического индивидуализма.

2.1. Истоки русского персонализма.

2.1.1. Влияние идей Г. Лейбница на развитие персонализма в России.

2.1.2. Персоналистическая метафизика Г. Лотце.

2.1.3. Г. Тейхмюллер - основатель критического персонализма в России.

2.1.4. Теория панпсихизма А.А. Козлова.

2.1.5. Неолейбницианские взгляды Я.Ф. Озе и В.Ф. Лютослав-ского.

2.2. Мировоззренческое, историко-философское, историко-психологическое обоснование теории критического индивидуализма.

2.3. Философская психология в России и своеобразие научной позиции Е.А. Боброва.

ГЛАВА III. Психологическая теория критического индивидуализма.1.

3.1. Постановка проблемы и методы исследования.

3.2. Теория критического индивидуализма и критика Е.А. Бобровым материализма и идеализма.

3.3. Виды бытия по Е.А. Боброву.

3.4. Понятия «Я», личность, самосознание в теории критического индивидуализма.

3.5. Феномен внешнего мира.

3.6. Историческая судьба теории критического индивидуализма и современное положение лейбницианства.

Введение диссертации по психологии, на тему "Историко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва"

Проблемам развития отечественной психологической науки посвящены фундаментальные труды учёных дореволюционного времени: М.И. Влади-славлева, В.В. Зеньковского, Н.О. Лосского и др., советских авторов: Б.Г. Ананьева, Е.А. Будиловой, C.JI. Рубинштейна, М.Г. Ярошевского и др., а также современных: А.Н. Ждан, В.А. Кольцовой, Т.Д. Марцинковской, Ю.Н. Олейника и др. [Ананьев Б.Г., 1947; Будилова Е.А., 2009; Владиславлев М.И., 1881; Ждан А.Н., 2004; Зеньковский В.В., 2001; Кольцова В.А., Олейник Ю.Н., 1997, 1999; Лосский Н.О., 1991; Марцинковская Т.Д., 2001; Рубинштейн С.Л., 1999; Яро-шевский М.Г., 1998]. Несмотря на разнообразие исследований, история российской психологии до сих пор представлена фрагментарно, многие её аспекты остаются неразработанными. В последнее десятилетие стало появляться больше работ по психологической историографии, однако отдельные направления российской психологической мысли XIX-XX веков до сих пор недостаточно изучены, это касается и отечественного персонализма. Отсутствие целостной картины психологической мысли прошлого искажает представление о характере российской психологии и не лучшим образом сказывается на её состоянии.

На сегодняшний момент исследованию персоналистической традиции в отечественной гуманитарной мысли конца XIX - начала XX веков посвящено несколько диссертационных исследований [Гребешев И.В., 2010; Прасолов М.А., 2010 и др.]. В последние годы появились работы, в которых рассматривается творчество отдельных представителей русского персонализма - H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка и др. Между тем, как труды неакадемических персоналистов пользуются широкой популярностью, академический аналог этого направления до сих пор остается малоизвестным. Логично предположить, что органичным дополнением к этой плеяде учёных будет восстановление академического персонализма и изучение воззрений представителей Юрьевской философско-психологической школы, развивавших психологические идеи Г.В. Лейбница. Одним из таких учёных является Е.А. Бобров (1867-1933) - профессор Дерптского, Казанского, Варшавского и Донского университетов. При написании своих произведений он руководствовался психологической теорией критического индивидуализма и затрагивал темы, актуальные и в наше время - проблемы человеческой личности, индивидуальности, самосознания. Среди учеников Е.А. Боброва один из ведущих антиковедов советского периода А.О. Маковельский, философ, психолог и литературовед H.H. Сретенский и другие учёные. Будучи явлением общероссийского масштаба, деятельность Е.А. Боброва и его последователей имела особое значение для юга России, поскольку заложила основы гуманитарно-психологической мысли в Ростове-на-Дону (Е.А. Бобров являлся одним из создателей Донского университета).

Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на важность затрагиваемых Е.А. Бобровым проблемных вопросов, систематический анализ его творчества, в том числе психологического наследия, отсутствует. Психологические сочинения учёного, как и его философские работы, написанные более ста лет назад, труднодоступны, поскольку в советское время были запрещены по идеологическим соображениям и не переиздавались. О психологических взглядах Е.А. Боброва сейчас можно узнать только из словарей и энциклопедий [Абрамов А.И., 2000; Лепехин М.П., 1989; Сидоров B.C., 1994; Фирсова Л.В., 1995 и др.]; его подробной биографии и библиографии до сих пор нет.

Основная масса публикаций о Е.А. Боброве появилась до революции 1917 года [Введенский А.И., 1896; Венгеров С.А., 1895; Козлов A.A., 1895; Радлов Э.Л., 1895; Райнов Т.И., 1916 и др.], немногое было издано в советское время

Маковельский А.О., 1928; Беляев М.В., 1928 и др.]. В современной литературе имеется несколько разрозненных статей, посвященных отдельным аспектам научной деятельности мыслителя [Ерофеева А.Н., 2003; Ивлева М.И., 1999, 2008, 2009; Сидоров B.C., 1994; Смирнов В.В., 1993; Фирсова Л.В., 1988 и др.]. Имя Е.А. Боброва в учебниках и пособиях по истории психологии и философии упоминается отечественными авторами [Годин А.Е., 2006; Ждан А.Н., 2004; Зеньковский В.В., 2001; Пустарнаков В.Ф., 2003 и др.], а также зарубежными [Scanlan J., 2010; Byford А., 2008]. Упомянутыми ссылками литература о Е.А. Боброве на сегодня ограничивается.

Предмет исследования - психологическая теория критического индивидуализма, разработанная Е.А. Бобровым.

Гипотезы исследования:

4. Принцип движения как душевной способности можно выделить как основополагающий в теории Е.А. Боброва.

Задачи исследования.

Теоретические:

2. Очертить круг идей Е.А. Боброва, выявить и проанализировать основные направления деятельности учёного и определить место психологических воззрений в его научном наследии.

Эмп ирические:

5. Определить положение теории критического индивидуализма среди других неолейбницианских теорий, разрабатывавшихся в отечественной науке конца XIX - начала XX веков, и ее отличительные особенности.

Теоретико-методологические основания. Методологическую основу исследования составил принцип историзма и целостности историко-психологического процесса, согласно которому любое явление, факт, идея могут получить подлинную научную оценку, когда их анализируют в контексте определенной эпохи и теоретической системы. В историко-психологическом исследовании этот принцип является основополагающим, поскольку требует рассмотрения психологической мысли прошлого во всей полноте ее содержания, в системе определённых социокультурных условий, как детерминируемой общей ситуацией в науке и рассматриваемой в сопоставлении с предшествующими знаниями. Это позволяет показать неповторимость и уникальность изучаемого явления [Ждан А.Н., 2004]. Работа опирается на социокультурный подход к истории психологии, в рамках которого психологические идеи рассматриваются во взаимосвязи с общественной системой отношений, культурой и совокупностью ценностей и норм [Шкуратов В.А., 2011]. В основе исследования также лежат принципы науковедческого подхода, определяющие основные факторы формирования психологических теорий: логика развития научного знания, социальная перцепция (принадлежность к определенной научной школе) и особенности личности учёного (в том числе его мировоззрение и когнитивный стиль) [Петровский A.B., Ярошевский М.Г., 1998]. Применение персо-нологического подхода позволяет рассматривать генезис психологического знания сквозь призму творчества отдельных учёных.

Методы исследования.

Для решения задач, поставленных в диссертации, были использованы методы историко-психологического исследования:

2. Биографический метод анализа научного творчества, используемый с целью воссоздания полной и достоверной картины жизненного и творческого пути Е.А. Боброва на основе анализа максимально широкого и доступного числа источников. Это позволяет определить особенности становления личности учёного, формирование его мировоззрения, научных взглядов, характер взаимоотношений с современниками.

Основные источники исследования:

1. Опубликованные научные труды Е.А. Боброва (в количестве 189).

2. Неопубликованные рукописи Е.А. Боброва, архивные материалы фондов ГАРО (Р-46, Ф. 527, Ф. 528), РГБ (Ф. 44, Ф. 218).

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна заключаются в следующем:

1. Впервые в истории психологии рассмотрены взгляды представителей Юрьевской философско-психологической школы. Показано, что эта школа, основанная на традициях монадологии Г. Лейбница, являлась уникальной в русской университетской философии второй половины XIX века. Её представители Г. Тейхмюллер, Е.А. Бобров, Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославский разрабатывали проблему познания личности в духе учения об индивидуальных субстанциях-монадах.

2. Психологические воззрения Е.А. Боброва, в том числе оригинальная авторская теория критического индивидуализма учёного, впервые целостно рассматриваются в отечественной психологической науке. Реконструирован жизненный путь и научное творчество Е.А. Боброва, определены истоки формирования и генеалогия его психологических воззрений. Выделяются два этапа разработки теории критического индивидуализма - дерптско-казанский и варшавско-ростовский. К первому периоду научной деятельности Е.А. Боброва относится освещение теории критического индивидуализма, ко второму - исто-рико-психологическая генеалогия лейбницианства, обоснование истоков и места критического индивидуализма среди других направлений, применение в педагогической практике.

3. Впервые систематическому анализу подвергнуты произведения Е.А.Боброва по психологии и педагогике, а также по философии и истории общественной мысли. Составлена подробная библиография трудов учёного и представлен обзор основных направлений деятельности Е.А. Боброва, включающий психологию (в том числе педагогическую), философию, историю русского просвещения, литературоведение. Выделены основные приемы исследования и анализа материалов, используемые учёным: философско-умозрительный, ис-торико-критический и эмпирический.

Положения, выносимые на защиту.

2. Теория критического индивидуализма является важной составной частью русского персонализма неолейбницианского типа и традиции психологического изучения личности. Теория Е.А. Боброва стоит в одном ряду с «панпсихизмом» A.A. Козлова, «эволюционной монадологией» Н.В. Бугаева, «монистическим спиритуализмом» JI.M. Лопатина, «интуитивизмом» Н.О. Лосско-го.

4. Понятие движения как душевной способности является основополагающим в теории Е.А. Боброва, поскольку в теории критического индивидуализма деятельность рассматривается как основное свойство личности. Ощущение, чувственное восприятие, образы воспоминания и фантазия представляют собой продукты двигательной функции.

Теоретическая значимость исследования. Диссертация предоставляет новый материал для изучения историко-психологического процесса в России, определяет вклад психологических исследований Е.А. Боброва в развитие отечественной психологической науки и современное положение теории критического индивидуализма. Систематизация произведений Е.А. Боброва позволяет ввести в контекст современного психологического знания его воззрения на природу психического, соотношение телесного и духовного в человеке, проблему познания личности. Исследование расширяет представления о специфике отечественной философской психологии, о развитии традиции неолейбнициан-ства и персонализма в России. Анализ идей Е.А. Боброва позволяет более полно и адекватно представить состояние отечественной психологической науки конца XIX - начала XX веков. Основные результаты могут быть востребованы современной научной мыслью, направленной на исследование историко-психологических и философских проблем.

Практическая значимость исследования. Разработанная Е.А. Бобровым теория критического индивидуализма является элементом картины психологического знания в России до 1917 года. Результаты исследования могут быть использованы для подготовки лекций и семинаров по истории психологии, психологии личности, педагогической психологии, спецкурсах по истории психологической мысли конца XIX - начала XX веков на психологических факультетах, при написании учебных пособий, справочных изданий и энциклопедических статей. Основные результаты работы, а также архивные источники могут быть использованы в последующих исследованиях научного наследия Е.А. Боброва и истории отечественной психологии.

Материалы диссертационной работы используются в учебном процессе Южного федерального университета, в процессе повышения психологической компетентности сотрудников Дворца творчества детей и молодежи г. Ростова-на-Дону.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения; трех

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая психология, психология личности, история психологии"

Выводы по Главе III

Проблемы бытия и индивидуальности в мире стали ключевыми моментами научного творчества Е.А. Боброва. В критическом индивидуализме все космологические категории (материя, пространство, время, движение) считаются идеями мыслящей субстанции, личности, результатами деятельности её сознания, при этом существующими признаются только индивиды, которые посредством взаимодействия образуют мировую систему. Отдельная субстанция не только представляет себе целый мир, но одновременно и представляет его собой. Теория критического индивидуализма противопоставляется как идеализму, возводящему мир к некоему безликому духу и растворяющему в этом духе материальное начало, так и материализму, который отрицает начало духовное, сводя все к материальным проявлениям.

Е.А. Бобров выделял четыре вида бытия: идейное, реальное, субстанциальное и координальное. Идейное бытие существует в понятиях, представлениях, мотивах, в семантическом отражении соотношения всех функций (мышления, чувств и движения), в результате которых «Я» обретает реальное бытие. К реальному бытию обращены функции «Я», они могут проявляться как в виде познавательных функций - чувств и воли, так и в виде движения. Субстанциальное бытие принадлежит нашему «Я», как данное непосредственного сознания. Идея координации отражает положение, что все в мире существует во взаимосвязи, отдельные субстанции, элементы сознания связаны воедино, посредством системы координированных движений они образуют мировое целое. Субстанции находятся в подвижной координации, акты одной обуславливают собой изменения в актах другой. Координальное бытие следует отличать от индивидуального. Понятие индивидуального бытия означает свойство сознания представлять каждый свой элемент единым и обособленным. Понятие коорди-нального бытия показывает, что сознание, несмотря на способность мышления отвлеченно разлагать его, остается целостным бытием, и что отдельные составляющие связаны в единое сознание.

Понятие «Я» отождествляется учёным с самосознанием и понимается как единство индивидуального сознания, источник знания о бытии и основа всего существующего. Душа представляет собой самосознание, соотнесенное с совокупностью его возможных актов, координацию «Я» со всеми актами сознания. «Я» не развивается, самосознание неизменно, но своим единством оно обусловливает развитие. Развивается только душа за счет расширения сферы жизни, таким образом, изменяются признаки и функции «Я». Элементарные акты души связываются в сложные системы, развитие души состоит в дальнейшем образовании все новых и сложнейших систем и в накоплении их. Личность -это «Я» на определенной ступени развития, обладающее самосознанием в качестве условия для дальнейшего развития и самопознанием. Человеческая личность - носитель мира понятий, психическая деятельность которого сводится к трём основным: движению, мышлению и чувству. Движение - важнейшая душевная способность, производящая ощущения, восприятие, образы воспоминания, фантазию.

Введение понятия координального бытия является важным отличием теории Е.А. Боброва от теорий других неолейбницианцев, он первый подчеркнул названием индивидуалистический характер своей теории. Существенным для теории критического индивидуализма является тезис о первичности психической деятельности человека и вторичности вещей, внешнего мира, окружающего его. При познании внешнего мира происходит его персонализация субъектом, творение «реального» бытия, все знания о существовании внешнего мира мы получаем благодаря деятельности нашего самосознания. Наши мысли, чувства, желания и ощущения являются актами реальной деятельности мыслящей субстанции, т.е. внешний предметный мир представляет собой мир кажущийся, а внутренний, психический есть мир реальный. В связи с этим, познать внешний мир мы не можем, следует познавать человеческую душу, основным методом познания которой является самонаблюдение, интроспекция.

Е.А. Бобров реконструировал направление критического индивидуализма, описал его сущность, генезис и дал обширное метафизическое обоснование. Целью учёного была разработка основ для построения онтологии, общего учения о бытии с точки зрения критического индивидуализма. Разработанное учёным понятие координации является ценным для научного анализа, особенно в приложении его к психологии, философии, религиоведению, обществознанию, педагогике, т.е. где разбираются различные взаимоотношения «Я».

Теория критического индивидуализма имеет общие положения с гуманистической, экзистенциальной, трансперсональной психологией, гештальт-психологией, психологией постмодерна. В этих подходах утверждается, что источник опыта находится в пределах человеческого «Я».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. В исследовании находит подтверждение гипотеза о том, что теория критического индивидуализма, а также труды Е.А. Боброва по истории психологии, психологии искусства, философской и педагогической психологии могут быть выделены как значительная часть его научного наследия, обуславливают психологическую направленность творчества учёного и вносят вклад в развитие психологической мысли через идеи понимания природы психического и познания личности. В работе проанализирована психологическая теория Е.А.Боброва, рассмотрен его оригинальный подход к понятию человеческой личности, ее бытия в мире. Теория критического индивидуализма выступает как способ психологического изучения мира: реально существующими признаются индивидуальные духовные субстанции, личности, образующие окружающую действительность.

4. Находит подтверждение предположение о том, что теория критического индивидуализма разработана в рамках русского персонализма, отечественной традиции психологического изучения личности. Е.А. Бобров относится к представителям маргинального направления университетской философской психологии - неолейбницианского персонализма. Это течение также включает учёных Юрьевской философско-психологической школы (Г. Тейхмюллера, Я.Ф. Озе, В.Ф. Лютославского), основанной на психологических идеях Г.В.Лейбница. Данная школа являлась уникальной в отечественной университетской философской психологии конца XIX века, поскольку учёные впервые в России исследовали проблему познания личности в рамках учения об индивидуальных духовных субстанциях.

6. Подтвердилась гипотеза о том, что теория критического индивидуализма выступает как учение о личности как категории бытия. Оригинальная идея координации, высказанная Е.А. Бобровым, отражает положение о том, что акты души и элементы сознания связаны воедино посредством системы координированных движений, т.е. сознание является целостным, и отдельные элементы связаны в единое сознание, или в одну душу. Это единство воплощается в человеческой личности, непосредственно осознающей себя и выполняющей функции чувств, мышления и действия.

9. Учение о критическом индивидуализме имеет схожие черты с гуманистической, экзистенциальной, трансперсональной психологией, а также психологией постмодерна (социального конструирования личности). Как и у Е.А.Боброва, в этих подходах постулируется, что источник любого опыта лежит в пределах человеческой личности.

Практические рекомендации. Основные результаты могут быть востребованы современной научной мыслью, направленной на исследование истори-ко-психологического процесса в России и решение философских проблем психологического познания, использоваться в курсах лекций и семинаров по истории психологии и философии, при написании учебных пособий, энциклопедических статей, а также в дальнейших исследованиях творческого наследия Е.А.Боброва и отечественного персонализма лейбницианского типа.

Перспектива дальнейшего исследования состоит в изучении воззрений учеников и последователей Е.А. Боброва (Варшавско-Ростовской психологической школы), детальном исследовании неолейбницианского направления в России, проработке персонологического тезауруса.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Хулапова, Анна Александровна, Ростов-на-Дону

1. Абрамов А.И. Бобров Е.А. Текст. / А.И. Абрамов / Новая философская энциклопедия: в 4-х тт. / Под ред. B.C. Степина и др. М.: Изд-во «Мысль», 2000. Т.1. С. 281-282.

2. Ананьев Б.Г. Очерки истории русской психологии XVIII и XIX веков Текст. / Б.Г. Ананьев. М.: Изд-во «Госполитиздат», 1947. 166 с.

3. Аскольдов С.А. Алексей Александрович Козлов Текст. / С.А. Ас-кольдов. М.: Изд-во «Путь», 1912. 218 с.

4. Бажанов В.А. История логики в России и СССР (концептуальный контекст университетской философии) Текст. / В.А. Бажанов. М.: Изд-во «Ка-нон+», 2007. 336 с.

5. Беляев М. Работы профессора Е.А. Боброва по истории русской литературы и просвещения Текст. / М. Беляев // Известия Северо-Кавказского государственного университета. 1928. Т.З (16). С. 7-13.

6. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Казанского университета за сто лет (1804-1904) Текст. / Под ред. Н.П.Загоскина. Казань, 1904. 4.1. 454 с.

7. Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского Юрьевского, бывшего Дерптского, Университета за сто лет его существования (1802-1902) Текст. / Под ред. Г.В. Левицкого. Юрьев, 1903. Т.2. 656 с.

8. Бобров Е.А. Текст.: философская энциклопедия: в 5-ти тт. / Под ред. А.П. Александрова. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1960. Т. 1. С. 175.

9. Бобров Е.А. Бытие индивидуальное и бытие координальное Текст. / Е.А. Бобров. Юрьев: тип. Германа, 1900. 181 с.

10. Бобров Е.А. Дела и люди Текст.: сборник статей / Е.А. Бобров. Юрьев: Изд-во Эд. Бергмана, 1910. 212 с.

11. Бобров Е.А. Заметки и выписки философского содержания Текст. / Е.А. Бобров // Российская государственная библиотека. Ф. 44, к. 5, ед. хр. 53. Л. 7.

12. Бобров Е.А. Из «Воспоминаний» об А.Л. Блоке Текст. / Е.А. Бобров / Александр Блок: Новые исследования. М.: Изд-во «Наука», 1981. С. 299-302.

13. Бобров Е.А. Из истории критического индивидуализма Текст. / Е.А.Бобров. Казань: Типо-лит. Императорского ун-та, 1898. 51 с.

14. Бобров Е.А. Искусство и нравственность Текст. / Е.А. Бобров // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 20. С. 1-29.

15. Бобров Е.А. Историческое введение в логику Текст. / Е.А. Бобров. Варшава: Тип. Варш. учеб. окр., 1913. 140 с.

16. Бобров Е.А. Историческое введение в психологию Текст. / Е.А. Бобров. Ростов-на-Дону: Изд-во «Русь», 1916. 154 с.

17. Бобров Е.А. Краткий отчет о занятиях во время учёной командировки летом 1898 г. с приложением двух рассуждений: 1. О координальном бытии и 2. Искусство и христианство Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1899. 29 с.

18. Бобров Е.А. Литература и просвещение в России 19 в. Материалы, исследования и заметки Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. Т. 2. 271 с.

19. Бобров Е.А. Логика Аристотеля. Исторический и критический этюд Текст. / Е.А. Бобров // Варшавские университетские известия. 1905. № 8. С. 19.

20. Бобров Е.А. Новая реконструкция монадологии Лейбница Текст. / Е.А. Бобров // Ученые записки Имп. Юрьевского ун-та. 1896. № 1. С. 37-52.

21. Бобров Е.А. О главнейших философских направлениях Текст. / Е.А.Бобров / Философия и литература: сборник статей. Казань: Типо-лит. Имп.ун-та, 1898. С. 25-44.

22. Бобров Е.А. О желательности учреждения кафедр педагогики в русских университетах Текст. / Е.А. Бобров // Вопросы педагогики. 1912. Т.1. С.19.27.

23. Бобров Е.А. О понятии бытия. Учение Г. Тейхмюллера и А.А.Козлова Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1898. 76 с.

24. Бобров Е.А. О понятии искусства. Умозрительно-психологическое исследование Текст. / Е.А. Бобров. Юрьев: печатня К.А. Германа, 1894. 248 с.

25. Бобров Е.А. О преподавании философии в университетах Текст. / Е.А. Бобров // Сборник учёно-литературного общества при Юрьевском ун-те, 1907. Т.12. С. 101-115.

26. Бобров Е.А. О самосознании. Актовая речь Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1898. 42 с.

27. Бобров Е.А. Отзыв о медальном сочинении К.З. Тихоновича «Софист Горгий Леонтийский» Текст. / Е.А. Бобров // Варшавские университетские известия. 1910. № 6. С. 1-5.

28. Бобров Е.А. Отношения искусства к науке и нравственности Текст. / Е.А. Бобров. Юрьев: Печатня К. Матисена, 1895. 82 с.

29. Бобров Е.А. Памяти друга Б.Л. Модзалевского Текст. / Е.А. Бобров // Известия Северо-Кавказского государственного университета. 1928. Т.З (16). С.20.21.

30. Бобров Е.А. Педагогика Руссо Текст. / Е.А. Бобров // Варшавские университетские известия. 1910. № 7. С. 1-32.

31. Бобров Е.А. Педагогические этюды Текст. / Е.А. Бобров. // Сборник учёно-литературного общества при Юрьевском ун-те. 1912. Т. 19. С. 89-112.

32. Бобров Е.А. Положение науки психологии в XVII столетии Текст. / Е.А. Бобров // Сборник учено-литературного общества при Юрьевском ун-те. 1910. Т. 17. С. 3-73.

33. Бобров Е.А. Программы курсов лекций по философии, психологии,педагогике Текст. / Е.А. Бобров // Российская государственная библиотека. Ф. 44, к. 5, ед. хр. 1. Л. 4-9.

34. Бобров Е.А. Психогенезис внешнего мира Текст. / Е.А. Бобров // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1904. № 4. С. 193-207.

35. Бобров Е.А. Психологические воззрения древних греческих философов Текст. / Е.А. Бобров. Варшава: Тип. Варш. уч. округа, 1910. 76 с.

36. Бобров Е.А. Рецензия на «Свое слово» A.A. Козлова (выпуск 5, 1898 г.) Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1899. 16 с.

37. Бобров Е.А. Рецензия на G. Teichmuller, Nene Grudlegung der Psychologie and Logik Текст. / Е.А. Бобров. // Вопросы философии и психологии. 1891. Кн. 9. С. 79-88.

38. Бобров Е.А. Устав Педагогического Кружка студентов Текст. / Е.А.Бобров // Варшавские университетские известия. 1911. № 2. С. 1-5.

39. Бобров Е.А. Философия в России. Материалы, исследования и заметки Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1899. Т.1. 48 с.

40. Бобров Е.А. Философия в России. Материалы, исследования и заметки Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1900. Т.З. 256 с.

41. Бобров Е.А. Философия в России. Материалы, исследования и заметки Текст. / Е.А. Бобров. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1901. Т.4. 264 с.

42. Бобров Е.А. Философские этюды Текст. / Е.А. Бобров // Варшавские университетские известия. 1911. № 3. С. 1-65.

43. Бобров Е.А. Философский элемент в сочинениях В.Г. Белинского. Отзыв о рукописном сочинении на медаль студента И.И. Ягодинского Текст. / Е.А. Бобров. Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1900. 20 с.

44. Бобров Е.А. Этические воззрения графа Л.Н. Толстого и философская их критика Текст. / Е.А. Бобров. Юрьев: Печатня К. Матисена, 1897. 100 с.

45. Бобров Е.А. Этюды по истории древней философии Текст. / Е.А.Бобров // Варшавские университетские известия. 1914. № 4. С. 1-69.

46. Бобров Е.А. Этюды по метафизике Лейбница Текст. / Е.А. Бобров. Варшава, 1905. 82 с.

47. Большая советская энциклопедия Текст. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1974. 620 с.

48. Будилова Е.А. Труды по истории психологии Текст. / Е.А. Будилова. М.: Наука, 2009. 504 с.

49. Ванчугов В.В. Статус философии в евразийском движении Текст. / В.В. Ванчугов / Евразийская идея и современность / Под ред. Н.С. Кирабаева, A.B. Семушкина, С.А. Нижникова. М.: Изд-во РУДН, 2002. 270 с.

50. Введенский А.И. О видах веры в ее отношении к знанию Текст. / А.И. Введенский // Статьи по философии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 1996. С. 136-191.

51. Введенский А.И. Один из типов нашей университетской философии (о переводах и сочинениях и.д. доцента Юрьевского Университета Е.А. Боброва) Текст. / А.И. Введенский // Богословский вестник. 1896. Т.З. №8. С. 212228.

52. Введенский А.И. Основатель системы трансцендентального монизма Текст. / А.И. Введенский // Вопросы философии и психологии. 1892. Кн. 14. С. 1-28.

53. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней) Текст. / С.А. Венгеров. СПб.: Семеновская Типо-лит., 1895. Т. IV, Отд. I. 488 с.

54. Владиславлев М.И. Психология. Исследование основных явлений душевной жизни Текст.: в 2-х тт. / М.И. Владиславлев. СПб.: Тип. В. Безобразоваи К, 1881. Т. 1.628 с.

55. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. Русская философия XI XIX веков Текст. / A.A. Галактионов, П.Ф. Никандров. Л.: Изд-во «Наука», 1970. 652 с.

56. Гаман Л.А. Революция 1917 г. и советская история в освещении русской религиозной эмигрантской мысли Текст.: Автореф. дисс.д-ра истор.наук / Л.А. Гаман. Томск, 2008. 55 с.

57. Годин А.Е. Развитие идей Московской философско-математической школы Текст. / А.Е. Годин. М.: Изд-во «Красный свет», 2006. 379 с.

58. Голованенко С.А. Рецензия на Тейхмюллер Г. Действительный и кажущийся мир: новое обоснование метафизики Текст. / С.А. Голованенко // Богословский вестник. 1913. Т. 2. №7/8. С. 681-683.

59. Гребешев И.В. Метафизика личности: персоналистические традиции врусской философии конца XIX нач. XX вв. Текст.: Автореф. дисс.Д-рафилос. наук / И.В. Гребешев. М., 2010. 34 с.

60. Гребешев И.В. Об основных направлениях русского персонализма Текст. / И.В. Гребешев // Вестник МГТУ. 2007. Т. 10. № 3. С. 503-504.

61. Гревцова Е.С. К вопросу об антропологической и экзистенциальной природе русской философской мысли Текст. / Е.С. Гревцова // Вестник МГОУ, сер. «Философские науки». 2009. №3. С. 165-173.

62. Грифцова И.Н. Логика как теоретическая и практическая дисциплина. К вопросу о соотношении формальной и неформальной логики Текст. / И.Н. Грифцова. М.: Изд-во «Эдиториал УРСС», 1998. 152 с.

63. Грот Н.Я. Основные моменты в развитии новой философии. Лейбниц и его школа Текст. / Н.Я. Грот // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 2(17). С. 1-25.

64. Гутов Е.В. Персонализм Текст. / Е.В. Гутов // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск: Изд-во «Панпринт», 1998. С. 647-649.

65. Декарт Р. Сочинения Текст.: в 2-х тт. / Р. Декарт. М.: Изд-во «Мысль», 1989. Т.1. 654 с.

66. Демин A.A. Религиозная составляющая мировоззрения русских не-олейбницианцев Текст. / A.A. Демин // Религиоведение. 2010. № 3. С. 100-106.

67. Донской Университет Текст. // Борьба классов. 1924. № 1-2. С. 385386.

68. Дружинин В.Н. Экспериментальная психология Текст.: учебник для вузов / В.Н. Дружинин. СПб.: Изд-во «Питер», 2003. 319 с.

69. Евлампиев И.И. История русской философии Текст. / И.И. Евлампи-ев. М.: Изд-во «Высшая школа», 2002. 584 с.

70. Евлампиев И.И. Лейбниц и персоналистская традиция русской философии Текст. / И.И. Евлампиев / Философский век. Альманах. «Г.В. Лейбниц и Россия». Материалы Международной конференции. СПб.: Изд-во СПб НЦ, 1996. С. 103-123.

71. Ерофеева А.Н. Е.А. Бобров как краевед Текст. / А.Н. Ерофеева / Материалы международной научной конференции, посвященной 200-летию со дня основания Казанского университета (10-12 ноября 2003 г.) / Сост. А.Н. Пашку-ров. Казань, 2003. С. 87-89.

72. Ерофеева А.Н. Проблемы изучения литературного наследия Е.А. Боброва Электронный ресурс. / А.Н. Ерофеева / http://www.tatar.museum.ru/Boratynsk/musprojltez.htm

73. Ждан А.Н. История психологии. От Античности до наших дней: учебник для вузов Текст. / А.Н. Ждан. М.: Изд-во «Академический проект», 2004. 576 с.

74. Журнальное обозрение Текст. // Северный вестник. 1897. №6 (XXV). С. 342-344.

75. Зеньковский В.В. История русской философии Текст. / В.В. Зеньков-ский. М.: Изд-во «Академический Проект», «Раритет», 2001. 880 с.

76. Ивлева М.И. Взгляды A.A. Козлова и их значение в российской философской культуре Текст. / М.И. Ивлева // Социально-гуманитарные знания. 2009. № 5. С. 212-222.

77. Ивлева М.И. О понятии бытия в философии Е.А. Боброва Текст. / М.И. Ивлева // История философии. 1999. № 4. С. 199-206.

78. Ивлева М.И. Понимание категории «социальное бытие» в российском спиритуализме Текст. / М.И. Ивлева // Социально-гуманитарные знания. 2009. № 2. С. 289-299.

79. Ивлева М.И. Развитие спиритуалистической концепции искусства в философии Е.А. Боброва Текст. / М.И. Ивлева // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2008. № 4. С. 220-222.

80. Ивлева М.И. Российский спиритуализм о методологических основаниях философской науки Текст. / М.И. Ивлева // Вестник Академии. 2010. № 3. С.117-119.

81. Ивлева М.И. Философская школа Юрьевского университета и ее место в российской философской культуре Текст. / М.И. Ивлева // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2009. № 4. С. 3540.

82. Ильин (Мальчевский) Н.П. Счастливая вина. Лейбниц и «аутсайдеры» русской философии Текст. / Н.П. Ильин (Мальчевский) / Философский век.

83. Альманах. «Г.В. Лейбниц и Россия». Материалы Международной конференции. СПб.: Изд-во СПб НЦ, 1996. С. 124-144.

84. Карандашев В.Н. Методика преподавания психологии Текст. / В.Н. Карандашев. М.: Изд-во «Питер», 2006. 250 с.

85. Козлов A.A. Генезис теории пространства и времени у Канта Текст. / A.A. Козлов. Киев, 1884. 264 с.

86. Козлов A.A. Густав Тейхмюллер Текст. / A.A. Козлов // Вопросы философии и психологии. 1894. Кн. 24 (4). С. 523-536.; Кн. 25(5). С.661-681.

87. Козлов A.A. Мысли о некоторых философских направлениях Текст. / A.A. Козлов // Свое слово. СПб., 1898. №5. С.73-160.

88. Козлов A.A. Объяснение с П.Е. Астафьевым Текст. / A.A. Козлов // Свое слово. СПб., 1889. №2. С. 139-153.

89. Козлов A.A. Понятие бытия и времени: По поводу книги Л. Лопатина «Положительные задачи философии» Текст. / A.A. Козлов // Свое Слово. Киев, 1892. №4. С.131-167.

90. Козлов A.A. Теория искусства с точки зрения Тейхмюллера Текст. /

91. A.A. Козлов // Вопросы философии и психологии. 1895. Кн. 27. С.178-189.

92. Кольцова В.А., Олейник Ю.Н. История психологии: теоретические и методологические проблемы исследования Текст. / В. А. Кольцова, Ю.А.Олейник // Современная психология. 1999. № 3. С. 578-590.

93. Красиков В.И. Складывание основных позиций отечественной эпистемологии: гносеологические дискуссии конца XIX-начала XX в. Текст. /

94. B.И. Красиков // Вестник Томского Государственного Университета. 2010. №2 (10). С. 137-143.

95. Красиков В.И. Социальные сети русской философии XIX-XX вв. Текст. / В.И. Красиков. М.: Изд-во «Водолей», 2011. 400 с.

96. Лапшин И.И. Законы мышления и формы познания Текст. / И.И.Лапшин. СПб.: Тип. В. Безобразова и К, 1906. 325 с.

97. Лега В.П. История западной философии: в 2-х чч. Текст. / В.П. Лега. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. Часть II. Новое время. Современная западная философия: учебное пособие. 456 с.

98. Лейбниц Г.В. Монадология Текст. / Г.В. Лейбниц / Сочинения: в 4-х тт. М.: Изд-во «Мысль», 1982. Т.1. С. 413-439.

99. Лейбниц Г.В. Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душою и телом Текст. / Г.В.Лейбниц / Сочинения: В 4 тт. М.: Изд-во «Мысль», 1982. Т.1. С. 271-281.

100. Лейбниц Г.В. Сочинения: в 4-х тт. Текст. / Г.В. Лейбниц. М.: Изд-во «Мысль», 1989. Т.4. 560 с.

101. Лепехин М.П. Бобров Е.А. Текст. / М.П. Лепехин / Русские писатели. 1800-1917: биографический словарь / Под ред. П.А. Николаева. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1989. Т 1. С. 291-292.

102. Летопись университетской жизни Текст.: в 2-х чч. / Сост. А.А.Пушкаренко, Л.Т. Тоценко. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ. 2003 . 4.II. Донской Северо-Кавказский университет в первые годы Советской власти (1920-1930 гг.). 76с.

103. Линии A.M. Пушкин на Дону. Историко-литературные очерки Текст. / A.M. Линин. Ростов-на-Дону: Ростиздат, 1941. 176 с.

104. Лопатин Л.М. Спиритуализм, как психологическая гипотеза Текст. / Л.М. Лопатин // Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 3 (38). С. 486534.

105. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Изд-во «Мысль», 1995. 944 с.

106. Лосский Н.О. A.A. Козлов и его панпсихизм Текст. / Н.О. Лосский

107. Вопросы философии и психологии. 1901. Кн. 58. С. 183-206.

108. Лосский Н.О. Гносеологический индивидуализм в новой философии и преодоление его в новейшей философии Текст. / Н.О. Лосский // Вопросы философии и психологии. 1907. Кн. 3 (88). С. 227-238.

109. Лосский Н.О. История русской философии Текст. / Н.О. Лосский. М.: Изд-во «Советский писатель», 1991. 480 с.

110. Лосский Н.О. Обоснование мистического эмпиризма Текст. / Н.О.Лосский // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 5 (75). С.451-507.

111. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм Текст. / Н.О. Лосский. М.: Изд-во «Прогресс», 1992. 134 с.

112. Лотце Г. Микрокозм Текст. / Г. Лотце. М.: Изд-во К.Т. Солдатен-кова, 1866. Т. 1. 509 с.

113. Лукач Г. Экзистенциализм Текст. / Г. Лукач // Вестник Московского университета, сер. «Философия». 2005. № 5. С. 23-48.

114. Луценко В.Е. Духовно-академическая философия в России и европейский философский теизм второй половины XIX века Текст.: Автореф. дисс. . канд. филос. наук / В.Е. Луценко. Благовещенск, 2008. 23 с.

115. Лютославский В.Ф. О значении и задачах истории философии Текст. / В.Ф. Лютославский // Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 3. С. 45-63.

116. Маковельский А.О. История логики Текст. /А.О. Маковельский. М.: Изд-во «Кучково поле», 2004. 323 с.

117. Маковельский А.О. Работы профессора Е.А. Боброва по философии Текст. /А.О. Маковельский // Известия Северо-Кавказского государственного университета. 1928. Т.З (16). С. 3-7.

118. Малышкин Е.В., Кузницын Д.В. Трудный рационализм Текст. / Е.В. Малышкин, Д.В. Кузницын / Сретенский Н.Н. Лейбниц и Декарт. СПб.: Изд-во «Наука», 2007. С. 158-181.

119. Мартынова О.А. Становление концепции цельного знания в русской философии XIX века Текст.: Автореф. дисс. . канд. филос. наук / О.А.Мартынова. Пенза, 2005. 26 с.

120. Марцинковская Т.Д. История психологии Текст. / Т.Д. Марцинков-ская. М.: Изд-во «Академия», 2001. 544 с.

121. Маслоу А. Психология бытия Текст. / А. Маслоу. М.: Изд-во «Рефл-бук», 1997. 300 с.

122. Новиков A.A. Пять ипостасей русского интуитивизма Текст. / А.А.Новиков // Философия науки. 2000. № 6. С. 215-232.

123. Озе Я.Ф. Гносеология. По лекциям профессора Я.Ф. Озе Текст. / Я.Ф. Озе. Юрьев: Изд. студентов, 1908. 123 с.

124. Озе Я.Ф. Проективизм и персонализм в метафизике Лотце Текст. / Я.Ф. Озе // Ученые записки Имп. Юрьевского ун-та. 1896. № 1. С. 273-368.

125. Патов H.A. Философская мировоззренческая подготовка студентов в отечественных университетах в XIX начале XX века Текст. / H.A. Патов // Известия Российской академии образования. 2008. № 8. С. 3-13.

126. Переписка правления университета с Главпрофобром и профессором Е.А. Бобровым по поводу пожертвования им своей библиотеки университету (октябрь 1924 октябрь 1926) Текст. / Государственный архив Ростовской области. Ф. Р-46, Оп. 1, Д. 197.

127. Петелин Г.С. Литературоведение Текст. / Г.С. Петелин / Развитие науки в Ростовском Государственном Университете (1915-1965). Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1965. С. 64-65.

128. Петровский A.B., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии Текст. / A.B. Петровский, М.Г. Ярошевский. М.: Изд-во «ИНФРА-М», 1998. 528 с.

129. Пинчук В.Ю. Метафизическая психология в русском духовно- академическом теизме XIX века Текст.: Автореф. дисс. . канд. филос. наук /

130. B.Ю. Пинчук. М., 2004. 20 с.

131. Пишун C.B. Православная персонология и духовно-академическая философия XIX века Текст. / C.B. Пишун. М.: Изд-во «Прометей», 1996. 488с.

132. Половинкин С.М. Иерархический персонализм Н.О. Лосского Текст. / С.М. Половинкин // Вестник ПСГТУ. Философия. 2004. № 3. С.48-80.

133. Половинкин С.М. П.А. Флоренский: логос против хаоса Текст. /

134. C.М. Половинкин / П.А. Флоренский: Pro et contra. СПб., 2001. С. 3-24.

135. Полосухин Б.М. Феномен вечного бытия Текст. / Б.М. Полосухин. М.: Изд-во «Наука», 1993. 176 с.

136. Помогайбин В.Н. История психологии Текст. / В.Н. Помогайбин. М.: Изд-во Современного Гуманитарного Университета, 1999. 197 с.

137. Прасолов М.А. Бытие и мир: онтология метафизического персонализма А.А. Козлова Текст. / М.А. Прасолов // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право.2009. Т. 63. №8. С. 12-23.

138. Прасолов М.А. Понятие субстанции в философии русского метафизического персонализма Текст. / М.А. Прасолов // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2009. №6. С.304-309.

139. Прасолов М.А. Социально-философские и антропологические воззрения П.Е. Астафьева (1846-1893 гг.) Текст.: Автореф. дисс. . канд. филос. наук / М.А. Прасолов. СПб., 2001. 29 с.

140. Прасолов М.А. Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме Текст.: Автореф. дисс.д-ра филос. наук / М.А. Прасолов. СПб.,2010. 56 с.

141. Протокол заседания историко-филологического факультета Текст. / Государственный архив Ростовской области. Ф. Р-46, On. 1, Д. 198. Л. 60.

142. Протокол заседания правления Донского государственного университета Текст. / Государственный архив Ростовской области. Ф. Р-46, On. 1, Д. 198. Л. 60.

143. Профессор Евгений Бобров. Литература и просвещение в России 19 в. Материалы, исследования, заметки Текст. // «Исторический вестник». 1902. Июль. С. 269-272.

144. Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России Текст. / В.Ф. Пустарнаков. СПб.: Изд-во РХГИ, 2003. 916 с.

145. Радлов Э. Новое миросозерцание Текст. / Э. Радлов // Вестник Европы. 1895. Т. 2. № 3. С.402-407.

146. Радлов Э. Рецензия на книгу «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце» Текст. / Э. Радлов // Журнал Министерства народного просвещения. 1896. № 9-10. С.409-414.

147. Райнов Т.И. Лейбниц в русской философии второй половины XIX века Текст. / Т.И. Райнов // Вестник Европы. 1916. № 12. С.284-297.

148. Российская социологическая энциклопедия Текст. / Под ред. Г.В.Осипова. М.: Изд-во «Норма-Инфра-М», 1998. 672 с.

149. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии Текст. / С.Л. Рубинштейн. М.: Изд-во «Питер», 1999. 720 с.

150. Рукавишников А.Г. Эстетика интуитивизма Н.О. Лосского Текст.: Автореф. дисс. . канд. филос. наук / А.Г. Рукавишников. М., 2009. 32 с.

151. Румер И. A.A. Козлов Текст. / И. Румер // Русская мысль. 1912. Кн. 5. С.10-12.

152. Рыжкова Г.С. Школа русского персонализма Электронный ресурс. / Г.С. Рыжкова // София: рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. 2005. № 8 / http://virlib.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0816.html

153. Светков А., Славгородский П. Видный ученый Текст. / А. Светков, П. Славгородский // Газета Ростовского ГПИ «За коммунистическое воспитание». 15.09.1965. №26. С. 6.

154. Серебряков Ф.Ф. Философское образование и философская мысль в Казанском университете Текст.: учебное пособие / Ф.Ф. Серебряков. Казань: Изд-во КГУ, 2009. 152 с.

155. Сидоров B.C. Бобров Е.А. Текст. / В.В. Сидоров / Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Ростов-на-Дону: Изд-во ДГПБ, 1994. Т. 2. С. 117-129.

156. Смирнов В. «Умереть не без ума». Профессор Донского университета Текст. / В. Смирнов // Дон. 1993. № 8-9. С. 253-256.

157. Соловьев А.П. Идеи К.Н. Леонтьева и русское неолейбницианство XIX века Текст. / А.П. Соловьев // Философское образование. 2006. №14. С. 42-45.

158. Спасский Л.Л. Яков Фридрихович Озе Текст. / Л.Л. Спасский // Мысль. 1922. №2. С. 106-107.

159. Спиноза Б. Этика Текст. / Б. Спиноза / Сочинения: в 2-х тт. СПб.: Изд-во «Наука», 1999. Т. 1. 489 с.

160. Сретенский H.H. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта Текст. / H.H. Сретенский. СПб.: Изд-во «Наука», 2007. 181 с.

161. Сретенский H.H. Мир кажущийся и мир действительный Текст. / H.H. Сретенский / Харитес профессору Е.А. Боброву. Варшава: Тип. «Русского общества», 1913. С.51-59.

162. Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка Текст. / Ю.С.Степанов. М.: Изд-во «Наука», 1985. 335 с.

163. Стродс А.Д. Немецкий персонализм. Критический очерк восстановления и становления Текст. / А.Д. Стродс. Рига: Изд-во «Зинатне», 1984. 198 с.

164. Сухов Н.И. 105 лет Варшавско-Ростовской психологической школы? Текст. / Н.И. Сухов / Материалы XXXVI научной конференции сотрудников, аспирантов и студентов факультета психологии ЮФУ. Ростов-на-Дону: Изд-во «Кредо», 2008. С. 203-206.

165. Тарасова М.Н. Из истории научной библиотеки Ростовского государственного университета: начало Текст. / М.Н. Тарасова // Книжное дело на Северном Кавказе: история и современность. Сборник статей. Вып. 4. 4.1. Краснодар: Изд-во КГУКИ, 2007. С. 25-52.

166. Тейхмюллер Г. Бессмертие души. Философское исследование Текст. / Г. Тейхмюллер. Юрьев: Печ. А. Гренцштейна, 1895. 200 с.

167. Тейхмюллер Г. Дарвинизм и философия Текст. / Г. Тейхмюллер. Юрьев: Печ. К.А. Германа, 1894. 100 с.

168. Тейхмюллер Г. Действительный и кажущийся мир. Новое основание метафизики Текст. / Г. Тейхмюллер. Казань: Типо-литография Имп. ун-та, 1913.389 с.

169. Тулин A.B. Введение в трансперсональную психологию Текст. / A.B. Тулин. М.: Изд-во «Самиздат». 2008. 239 с.

170. Ученые записки. 20 лет Ростовского-на-Дону университета Текст. Ростов-на-Дону: Изд-во Бюро хозбюллетеней, 1935. С. 44.

171. Философия культуры. Становление и развитие Текст. / Под ред. М.С. Кагана и др. СПб.: Изд-во «Лань», 1998. 448 с.

172. Философия: энциклопедический словарь Текст. / Под ред. А.А.Ивина. М.: Изд-во «Гардарики», 2004. 1072 с.

173. Философский факультет РГУ: История и современность Текст. / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. 297 с.

174. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды Текст. / Под ред. П.В. Алексеева. М.: Изд-во «Академический проект», 1999. 937 с.

175. Фирсова JI.B. Бобров Е.А. Текст. / JI.B. Фирсова / Русская философия: словарь / Под ред. М.А. Маслина. М.: Изд-во «Республика», 1995. С. 53-54.

176. Фирсова J1.B. Персонализм в системе русского идеализма конца XIX начала XX вв. Текст. / JI.B. Фирсова // Вестник МГУ, сер. «Философия». 1988. №5. С. 24-33.

177. Харитес профессору Е.А. Боброву Текст. Варшава: Тип. «Русского общества», 1913. 123 с.

178. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии Текст. / И.И.Чеснокова М.: Изд-во «Наука», 1977. 144 с.

179. Шарыпкин Д.М. Исповедь Финна в поэме «Руслан и Людмила» Текст. / Д.М. Шарыпкин // Временник Пушкинской комиссии, 1970. Л.: Изд-во «Наука», 1972. С. 79-91.

180. Шилкарский B.C. Типологический метод в истории философии. (Опыт обоснования) Текст. / B.C. Шилкарский. Юрьев: Тип. К. Матисена, 1916. Т. 1.438 с.

181. Шкуратов В.А. Психология в истории культуры и познания Текст. / В.А. Шкуратов. Ростов-на-Дону: Изд-во Южного федерального университета, 2011. 264 с.

182. Шкуратов В.А. Сверхбыстрое время новые времена? Текст. / В.А. Шкуратов / Образы времени и исторические представления: Россия - Восток - Запад / Под ред. Л.И. Репиной. М.: Изд-во «Кругъ», 2010. С.367-385.

183. Юровская Э.П. Обращение к Лейбницу и поиск новых позиций философии: Жиль Делез Текст. / Э.П. Юровская / Философский век. Альманах. «Г.В. Лейбниц и Россия». Материалы Международной конференции. СПб.: Изд-во СПб НЦ, 1996. С. 188-195.

184. Ягодинский И.И. Генетический метод в логике Текст. / И.И. Ягодинский. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1909. 360 с.

185. Ягодинскнй И.И. Сочинения Лейбница: Элементы сокровенной философии о совокупности вещей Текст. / И.И. Ягодинский. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1913. 135 с.

186. Ягодинский И.И. Философия Лейбница Текст. / И.И. Ягодинский. М.: Изд-во «Наука», 2007. 368 с.

187. Arzamastsev A., Predushchenko О. Personalism as the Philosophical Foundation of Personalistics Текст. / A. Arzamastsev, O. Predushchenko // Kairos. 2010. № 1. P. 44-67.

188. Bowden S. Deleuze's Neo-Leibnizianism, Events and The Logic of Sense's 'Static Ontological Genesis' Текст. / S. Bowden // Deleuze Studies. 2010. №4 (3). P. 301-328.

189. Byford A. Turning Pedagogy into a Science: Teachers and Psychologists in Late Imperial Russia (1897-1917) Текст. / A. Byford // Osiris. 2008. № 23. P. 50-81.

190. Copleston F. A history of philosophy. Vol. 4: Descartes to Leibniz Текст. / F. Copleston. London: Penguin Books, 1958. 314 p.

191. Gawor L., Zdubel L. Elements Of Twentieth Century Polish Ethics Текст. / L. Gawor, L. Zdubel // Polish Axiology, The 20th Century and Beyond: Polish philosophical studies, V. 2005. P. 37-61.

192. Киричок I.I. ПерсоналicTCbKi концепци особистост1 у вггчизнянш фшософи на початку XX ст. Электронный ресурс. / I.I. Киричок / http://www.nbuv.gov.ua/portal/SocGum/PVSSh/200925/042.htm

193. Lutoslawski W. Preexistence and Reincarnation Текст. / W. Lutoslawski. London: Unwin Brothers, ltd, 1928. 160 p.

194. Lutoslawski W. The world of souls Текст. / W. Lutoslawski. London: G. Allen & Unwin, ltd, 1924. 224 p.

195. Rozanov V.V. Feuilles Tombees Текст. / V.V. Rozanov. Lausanne: L'Age d' Homme, 1984. 444 p.

196. Scanlan J. Russian Panpsychism: Kozlov, Lopatin, Losskii Текст. / J. Scanlan / A History of Russian Philosophy 1830-1930: Faith, Reason, and the Defense of Human Dignity. New York: Cambridge University Press, 2010. P. 150-170.

197. Seager W. Panpsychism Электронный ресурс. / W. Seager. Stanford Encyclopedia of Philosophy / http://plato.stanford.edu/entries/panpsychism

198. Teichmuller G. Neue Grundlegung der Psychologie und Logik Текст. / G. Teichmuller. Breslau: Verlag von Wilhelm Koebner, 1889. 348 z.

199. Zaborowski W. Wincenty Lutoslawski his life and work Текст. / W. Zaborowski // Kwartalnik Historii Nauki i Techniki. 2004. V. 49. № 1. P. 65-81.