автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Антропокультурологический подход к образовательной деятельности педагога

Автореферат диссертации по теме "Антропокультурологический подход к образовательной деятельности педагога"

На правах рукописи

Савченко Евгения Антоновна

АНТРОПОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГА

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования 13.00.08 - теория и методика профессионального образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

1 5

005547УОО

Москва-2014

005547933

Работа выполнена на кафедре психолого-педагогического образования Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет им. М.А.Шолохова»

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Артамонова Екатерина Иосифовна -

заведующая лабораторией анализа инно -вационных процессов в профессиональном образовании ФГНУ « Институт иннова -ционной деятельности в образовании» РАО

доктор педагогических наук , профессор, Заслуженный деятель искусств РФ Савостьянов Александр Иванович — профессор кафедры педагогики и пси -хологии ФГОУ ДПО «Академия повы шения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования»

доктор педагогических наук, профессор Илларионова Людмила Петровна — профессор кафедры социальной и семейной педагогики ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный

педагогический университет»

Защита состоится «21» мая 2014 года в 12 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.136.04 по защите диссертации на соискание учёной степени доктора педагогических наук при Московском государственном гуманитарном университете им. М.А. Шолохова по адресу: 109240, Москва, ул. Верхняя Радищевская, д.16-18.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова по адресу: 123298 г. Москва, ул. Берзарина, д.4. Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ВАК Министерства образования и науки РФ http://vak.ed.gov.ru.

Автореферат разослан «21 » апреля 2014 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета — доктор педагогических наук, профессор _

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Современные исследователи указывают на необходимость изменений в образовании, но аргументируют это по-разному: как поиски путей выхода из кризиса, потребность в новых технологиях образования и, наконец, как возможность возврата к классическим основаниям и идеям образования. В этом плане характерны работы А.П. Валицкой, Б.С Гершунского, В.В. Кумарина, Н.Д. Никандрова, П.Г. Щедровицкого и др. Х.Г. Тхагапсоев, обнажая обостряющиеся противоречия образования в современной реальности, предлагает новую методологию и стратегию образования, которая обеспечит движение от репродуктивно-информационного и предметно-дифференцированного подхода к интегрированным знаниям и метапредметам, от созерцательного к деятельностному (к культуротворчеству), от эмпирического к концептуальному, от тематического к проблемному, от гносеологического к культурно-личностному, а в обшем - к культуроконтекстной и культуротворческой модификации (парадигме) образования. При этом «увеличение дозы культуры» в содержании образования предлагают многие современные исследователи. В.Д. Симоненко проанализировал религиозно-догматическую (до XV века), информационно-репродуктивную (XV - первая половина XVIII вв.), инструментальную (XVIII — вторая половина XIX вв.) парадигмы и предложил в начале XXI века культурно-технологическую образовательную парадигму.

Современный исследователь Т.А. Полозова указывает на несоответствие программного обеспечения жизнедеятельности системы культуры, законов, «алгоритмов» ее жизненной активности во всех пространствах бытия человека и социума и механизмов обратной связи процессуального уровня организации, перспективного планирования и управления передачей, трансляцией ее содержания, информационно-сущностных качеств. По мнению исследователя, важное значение приобретает идея глубинного сущностного духовно-деятельностного включения каждого развивающегося человека и группы в ментально-духовную сокровищницу отечественной национальной культуры, в мир ее эстетико-нравственных смыслов, ценностей, поведенческих установок. Представляется стратегически и методологически важным фундаментальное видение и обоснование новой человекомерной, природосообразной и кулътуросообразной парадигмы образования.

Речь идет о таком образовании, которое перестает быть «знаниевым», «рационально-просвещенческим», упрощенно «зуновским», а становится механизмом культурологизации социума и человека, организации индивидуальной траектории развития человека. Мы полагаем, что антропокультурологический подход способен углубить и развить гуманитарно-культурологические, этико-эстетические и нравственные доминанты в системе образования, что явится, на наш взгляд, важнейщим условием воспитания культурного человека XXI века.

3

Осознание ценностей отечественной и мировой культуры является важнейшей задачей современного воспитания, ибо культура - это то, что «делает людей, населяющих определенное пространство из простого населения - народом, нацией» (по Д.С. Лихачеву). В осознании себя субъектом культуры, причастности к культуре своего народа находятся корни духовности, нравственности, патриотизма, гражданственности, уникальности личности и общества.

Актуализация воспитания культурного человека в настоящее время обусловлена, с одной стороны, изменениями в личностном и общественном сознании, кризисными явлениями в социуме (кризис моральных ценностей, утрата ценностно-смысловых ориентиров бытия человека, рост негативных явлений в молодежной среде); с другой, — особенностями социально-педагогической ситуации (отсутствие системы воспитания культурного человека в социальных институтах; излишняя демонстрация СМИ сцен жестокости, насилия, убийств, распущенности, асоциальных и противоправных эталонов поведения и др.).

В современной педагогической теории и практике выделяются следующие типы концепций воспитания:

- концепции социального воспитания (Б.П. Битинас, В.Г. Бочарова, A.B. Мудрик, Г.Н. Филонов, М.И. Шилова и др.), основанные на идеях системно-социального проектирования;

- концепции, ориентированные на коллективное воспитание (В.А. Караковский, З.А. Малькова, Л.И. Новикова, М.И. Рожков, Н.Л. Селиванова и др.), основанные на общечеловеческих ценностях, идеях коллективного творческого воспитания;

- личностно-ориентированные культурологические концепции (Е.П. Белозерцев, Е.В. Бондаревская, И.А. Колесникова, Н.Е. Щуркова, Е.Ш. Я м бур г и др.), основанные на человекоцентрированной картине мира, личностном и культурологическом подходах;

- личностно-ориентированные концепции самоорганизуемого воспитания (C.B. Кульневич, Н.М. Таланчук и др.), основанные на идеях синергетического подхода и педагогической феноменологии.

В них представлены общие и особенные позиции. Однако, научно-педагогические исследования в сфере методологии процесса воспитания культурного человека в ходе образовательной деятельности носят контурный характер. Система образования есть важнейший механизм передачи ценностей культуры, идеалов, жизненно-смысловых ориентиров, детерминированных национально-культурным миром: историей, языком, литературой, психологией, музыкой, традициями и др. Взаимосвязь между культурой и образованием, их возможности способны оказывать существенное влияние на духовное производство общества. Понимание системы образования как фактора духовного производства общества обусловлено его важнейшей ролью в культурной преемственности и духовно-нравственном развитии человека. Образовательная деятельность обеспечивает воспитание человека в соответствии с идеалами,

4

нормами, традициями, имеющимися в недрах культуры народа, в его религиозно-философских, этно-педагогических и психологических концепциях. Возможности образования сохранять и развивать специфику отечественной культуры позволяют рассматривать его в качестве ведущего условия воспитания человека, духовного развития общества, от чего в конечном счете зависят экономические и политические позиции.

Необходима разработка методологии образовательной деятельности и базовых воспитательных процессов, составляющих содержание воспитания современного культурного человека. В связи с этим был сделан выбор темы исследования «Антропокультурологический подход к образовательной деятельности педагога». Проведенное исследование относится к фундаментальным теоретико-методологическим исследованиям и отвечает его критериям:

^ создание общетеоретических концепций педагогики: обоснован антропокультурологический подход к образовательной деятельности как ведущий методологический подход; предложена концепция воспитания педагога — субъекта культуры;

открытие новых направлений в развитии современного образования: охарактеризована образовательная деятельность как фактор национальной безопасности государства и духовной безопасности человека;

углубление системы научных знаний в педагогике, раскрытие закономерностей воспитания и обучения: введено концептуальное, генетическое, номинальное, операциональное, дескриптивное, структурное, функциональное научные понятия образовательной деятельности; раскрыты закономерности в методике процесса воспитания субъекта образовательной деятельности — субъекта культуры на различных ступенях системы образования;

^ развитие методологии науки: охарактеризован

антропокультурологический подход как ведущее методологическое основание образовательной деятельности.

Основная проблема исследования связана с противоречиями в современной педагогической практике между:

— потребностью общества в высоком уровне культуры молодежи и неразработанностью методических средств ее воспитания;

— ростом информированности, образованности молодежи и низким уровнем ее духовно-нравственной культуры;

— сложившейся традиционной структурой авторитарного межсубъектного взаимодействия и педагогикой сотрудничества, инновационными идеями;

— идеалами, ценностями культуры народа и стихийным влиянием субкультуры молодежи, экспансией стандартов асоциальных и противоправных форм поведения, разрушающих национальную отечественную культуру. «Культурное самостояние» есть залог величия народа и независимости бытия (по И.А. Ильину).

Проблема исследования сформулирована следующим образом: какова совокупность психолого-педагогических условий, обеспечивающих воспитание культурного человека в системе образования?

Решение данной проблемы составляет цель исследования: теоретико-методологическое обоснование антропокультурологического подхода к образовательной деятельности и разработка концепции воспитания педагога — субъекта культуры.

Объектом исследования является образовательная деятельность на различных ступенях системы образования; предметом -антропокультурологический подход к образовательной деятельности как методологическое основание и ведущее условие процесса воспитания будущего педагога — субъекта культуры.

Гипотеза исследования

Процесс воспитания субъекта культуры в образовательной деятельности будет осуществляться успешно при наличии следующих условий:

1. Антропокультурологический подход к образовательной деятельности выступает ведущим методологическим основанием, способствующим воспитанию субъекта культуры. Обоснована сущность образовательной деятельности как социокультурного феномена.

2. Обогащен научно-категориальный аппарат педагогической науки концептуальным, генетическим, номинальным, операциональным, дескриптивным, структурным, функциональным определениями образовательной деятельности и охарактеризованы ее функции.

3. Проанализирована теория, методика и практика образовательных заведений, разработана методика и выявлены закономерности, принципы и оптимальные условия процесса воспитания культурного человека на основе антропокультурологического подхода к образовательной деятельности:

а) осуществляется оптимизация социокультурной среды личностного развития на основе актуализации ее культурно-исторической уникальности, ценностей отечественной и мировой культуры; обеспечено соответствие содержания образовательной деятельности ценностям культуры народа.

б) актуализируется личностно ориентированное образование на культурологической основе, способствующее формированию индивидуального стиля деятельности ее субъектов и обеспечивающее культурное восхождение личности в субъекг-субъектном взаимодействии;

в) содержание образовательной деятельности основывается на идеалосообразности отечественной культуры, культурно-исторической преемственности;

г) осуществляется со-трудничество, со-творчество, со-бытие субъектов образовательной деятельности;

д) реализуется культурологическое содержание образовательной деятельности в систематической конкректной практической деятельности субъектов, при этом актуализируется антропокультурологическая доминанта, активизирующая включенность человека в универсум, философское осмысление

личностной и социальной значимости деятельности культурного человека в системе: «Человек - человек - коллектив - общество - человечество».

4. Разработана концепция воспитания будущего педагога - субъекта культуры.

5. Спроектирована ценностно-нормативная модель субъекта культуры XXI века на основе антропокультурологического подхода и модель организации образовательной деятельности с целевой установкой воспитания субъекта культуры в различных образовательных учреждениях; обоснована методика процесса воспитания субъекта культуры.

6. Феномен образовательной деятельности выступает важнейшим условием национальной безопасности государства, а также духовной безопасности человека в информационном обществе.

7. Трансформация ценностей отечественной и мировой культуры в образовательной деятельности выступает условием личностного и общественного развития, фактором национальной безопасности.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

1. Осуществить историко-педагогический анализ образовательной деятельности как социокультурного феномена и выявить ее сущность в различных типах культуры, моделях образования, научных направлениях педагогики и философско-педагогических учениях.

Обосновать антропокультурологический подход к образовательной деятельности как методологическое основание, способствующее воспитанию субъекта культуры.

2. Обогатить научно-категориальный аппарат педагогической науки концептуальным, генетическим, номинальным, операциональным, дескриптивным, структурным, функциональным определениями образовательной деятельности и охарактеризовать ее функции.

3. Проанализировать теорию, методику и практику современных образовательных заведений, разработать методику и выявить закономерности, принципы, технологии и оптимальные условия воспитания субъекта культуры на основе антропокультурологического подхода к образовательной деятельности.

4. Разработать концепцию воспитания будущего педагога - субъекта культуры.

5. Спроектировать ценностно-нормативную модель субъекта культуры XXI века на основе антропокультурологического подхода и модель организации образовательной деятельности с целевой установкой воспитания субъекта культуры в различных образовательных учреждениях, обосновать методику процесса воспитания.

6. Раскрыть роль образовательной деятельности как важнейшего фактора национальной безопасности государства, духовной безопасности человека в информационном обществе.

7. Охарактеризовать этапы, уровни, принципы трансформации образовательной деятельности и её роль в личностном и общественном развитии и обосновать как фактор национальной безопасности.

Общую методологию исследования составляют важнейшие философские положения о социальной, деятельностной и творческой сущности личности и многофакторном характере ее развития; принципы историзма, объективности, единства исторического и логического, конкретности истины, единства теории и практики, социально-исторической обусловленности человеческой деятельности и ее результатов.

В качестве специальной методологии исследования выступают: культурно-историческая концепция развития личности (JI.C. Выготский), основополагающие идеи педагогической антропологии (К.Д. Ушинский), идеи о воспитании человека как социокультурном процессе (М.М. Бахтин, B.C. Библер, Л.П. Буева, С.И. Гессен, И.А. Ильин, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никадров, Г.Н. Филонов и др.); методологические подходы: аксиологический, системный, личностно-деятельностный, структурно-функциональный и др.

Теоретическую базу исследования определяют идеи культурологического подхода к образованию (Е.И. Артамонова, Е.В. Бондаревская, М.Я. Виленский, A.C. Запесоцкий, A.B. Иванов, И.Ф. Исаев, М.С. Каган, А.К. Костин, Д.С. Лихачев, A.B. Мудрик, В.Д. Симоненко, В.А. Сластенин, Л.В. Суходольская-Кулешова, Н.Е. Щуркова и др.).; идеи о роли деятельности в развитии личности (Б.Г. Ананьев, В.В. Давыдов, Г.С. Батищев,

A.Н. Леонтьев, Э.С. Маркарян, В.И. Межуев, А.Г. Мысливченко, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков, Н.Ф. Талызина и др.); идеи о сущности человека, его месте и роли в развитии общества (К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Божович, П.С. Гуревич, Э.В. Ильенков, В.В. Ильин, М.К. Мамардашвили, H.H. Моисеев, М.М. Рубинштейн и др.); научные теории, идеи о человеке как субъекте, личности и индивидуальности; системные представления о личности как высшей ценности; представления учёных о профессиональной подготовке педагога, а также труды, раскрывающие различные аспекты целостного образовательного процесса (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, В.П. Борисенков, К.В. Гавриловец, Е. А. Гнатышина, Л.П. Илларионова, С.Н. Климов, Т.С. Комарова, Н.В. Кузьмина, М.В. Лазарева, Е.А. Леванова, ИЛ. Лернер, Г.П. Новикова,

B.А. Попков, Н.Х. Розов, А.И. Савостьянов, С.Ю. Сенатор, Г.П. Скамницкая, Э.И. Сокольникова, Д.Л. Теплов, Г.П. Щедровицкий, И.С. Якиманская и др.).

Методы исследования

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы был использован комплекс методов исследования, взаимопроверяющих и взаимодополняющих друг друга: историко-педагогический, сравнительно-сопоставительный, библиографический, онтологический, логико-методологический,

гносеологический, аксиологический, системно-структурный, причинно-следственный анализ; наблюдение, опрос, исследовательская беседа, интервью, тесты, анализ продуктов деятельности, изучение педагогического опыта, анкетирование, сравнение, мониторинг, опытно-экспериментальная работа, педагогическое моделирование; экспертная оценка, шкалирование, ранговый анализ, корреляционный анализ, факторный анализ и др.

Базой исследования являлись: Мозырский государственный педагогический университет, Брянский государственный университет имени

8

академика И.Г. Петровского, МГУ им. М.В. Ломоносова (на констатирующем этапе), Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова.

Исследование проводилось с 1990 по 2013 и осуществлялось поэтапно.

Первый этап (1990-1995 гг.) - аналитический, в ходе которого осуществлялось изучение массового и передового педагогического опыта в различных образовательных учреждениях с целью выявления целеполагания, методологии, содержания, технологий, результатов образовательной деятельности; анализ научной литературы по исследуемой проблеме.

Второй этап (1996-2009 гг.) - исследовательский, который включал: разработку основных положений концепции; апробацию экспериментальных программ по проблеме исследования; оценку результативности апробированных программ, внедренных в практику рекомендаций, концепции исследования; анализ полученных результатов;

Третий этап (2010-2013 гг.) - обобщающий: обработка полученных теоретических и эмпирических данных; систематизация результатов исследования, прогнозирование направлений дальнейшего исследования проблемы; оформление материалов в виде диссертации.

Достоверность и надёжность полученных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных позиций исследования; применением комплекса методов исследования, адекватных природе исследуемого объекта, предмета, цели и задачам; источниковедческой базой.

Научная новизна исследования:

- Обоснован антропокультурологический подход, который представляет собой совокупность составляющих: цели, ключевых понятий, принципов,методов условий, способствующих воспитанию субъектов культуры в образовательной деятельности. Данный подход: а) обусловливает гуманизацию процессов воспитания и обучения; б) активизирует личностные возможности, развитие человека в культурно-образовательном пространстве; в) актуализирует социокультурный потенциал содержания образовательной деятельности и др.

- Обогащена педагогическая теория следующими определениями исследуемого феномена: а) генетическим: образовательная деятельность выступает одной из форм социальной практики по воспитанию, развитию, обучению человека в рамках единого историко-педагогического процесса человечества; б) номинальным: образовательная деятельность есть деятельность культуро- и человекотворческого характера, осуществляемая специалистами образования и направленная на понимание роли человека в современном мире и формирование ценностного сознания и поведения; в) концептуальным: образовательная деятельность есть социокультурная ценностно-ориентированная деятельность субъектов по развитию, воспитанию, обучению, формированию мировоззренческих универсалий личности, обретению компетентности в различных сферах жизнедеятельности.

- Разработана концепция воспитания будущего педагога - субъекта культуры, содержащая методические основы процесса воспитания в вузе; концепция

включает целеполагание, содержание, принципы, технологии, методы, средства, условия воспитания субъекта культуры и позволяет спрогнозировать процесс воспитания субъекта культуры не только в педагогическом вузе, но и в вузах других профилей.

- Спроектирована ценностно-нормативная модель субъекта культуры XXI века и модель организации образовательной деятельности с целевой установкой воспитания субъекта культуры в различных образовательных учреждениях; обоснована методика процесса воспитания субъекта культуры и выявлены оптимальные условия этого процесса.

Важнейшими условиями становления субъектов образовательной деятельности субъектами культуры выступают: создание культурно-образовательного пространства в образовательном заведении; развитие способностей к самопроектированию жизненного и профессионального пути на культурологической основе; содействие в выборе нравственных идеалов, духовных ориентиров, жизненных ценностей, идеалосообразность в воспитании; систематическое включение субъектов образовательной деятельности в социокультурное пространство образовательного заведения, микросоциума, общества посредством проведения конкретной практической деятельности; утверждение в повседневной практике ценностей отечественной и мировой культуры.

Установлены закономерности процесса воспитания субъекта культуры: идеалосообразность содержания теории и практики активизирует мотивационно-потребностную сферу субъектов образовательной деятельности. Опора на имеющийся жизненный опыт развивает самосознание, стимулирует самовоспитание. Педагогика со-трудничества в общении, деятельности, отношениях способствует становлению когнитивного, эмоционально-чувственного ценностно-мотивационного, деятельностного компонентов личности обучающегося (учащегося, студента); создание культурно-образовательной среды, моральной атмосферы с ценностно-смысловой ориентацией активизирует процесс воспитания субъекта культуры.

- Дополнен научный взгляд на образовательную деятельность как условие национальной безопасности государства и духовной безопасности человека в информационном обществе.

- Уточнены и научно обоснованы принципы, функции, трансформации образовательной деятельности на глобальном, региональном, локальном, частном уровнях. Трансформация ценностей отечественной и мировой культуры в образовательной деятельности выступает важнейшим условием личностного и общественного развития, фактором национальной безопасности государства.

Теоретическая значимость исследования: — осуществлен сравнительный анализ организационно-процессуальных, содержательных, структурно-функциональных характеристик образовательной деятельности как в рамках мирового историко-педагогического процесса (антропологическое, естественнонаучное, социологическое, философское, опытническое, провиденциалистское,

10

тоталитарное научные направления), так и в моделях университетского образования в России; результаты анализа позволили обосновать антропокультурологический подход как ведущее методологическое основание образовательной деятельности;

- Ведущими принципами реализации образовательной деятельности в различных типах современных образовательных заведений на основе антропологического подхода выступают: антропологизм, гуманизм, культуросообразность, идеалосообразность (опора на идеалы отечественной и мировой культуры), культурно-историческая премственность, соборность, содержательная целостность, системность, популяризация универсальных ценностей, диалог между культурами, открытость, сбалансированность отечественной и зарубежной культурной продукции и др.

- установлены закономерные связи взаимодействия культуры, образования и образовательной деятельности:

^ процессуально-функциональные связи позволяют обосновать образование как процесс, способствующий становлению субъекта культуры, выделить основные функции образовательной деятельности, образования и культуры: целеполагающую, культуросозидающую, мировоззренческую, воспитательную, креативную, социализирующую, ценностно-ориентированную, трансформирующую, когнитивную, воспитательную, развивающую и др.;

У исторические связи указывают на детерминированность модели образования и образовательной деятельности типом культуры. Они основываются на принципах: зависимости от государственной политики; культурно-исторической преемственности; детерминированности

образовательной деятельности; единства и взаимодополняемости; отражения бытия человеческого и др.

У содержательные связи вытекают из признания приоритета культуры в социуме, являющейся главным источником содержания образования и образовательной деятельности;

- установлены также закономерные связи в культурологическом содержании образовательной деятельности: межкурсовые и внутрикурсовые, содержательно-информационные, ориентационно-деятельностные, что позволяет актуализировать: 1) отождествление обучающихся с персоналиями, великими личностями с целью осознания смыслообразующих жизненно важных ориентиров; 2) субъект-субъектное взаимо-действие, воз-действие, со-бытие, со-трудничество, со-творчество, способствующие приобретению культуры жизнедеятельности; 3) культурологическую идеалосообразность (реализацию идеалов, образцов, норм, эталонов, традиций отечественной культуры); 4) создание культурно-образовательного пространства в учебном заведении с педагогически управляемым воздействием на ценностное самоопределение личности;

— представлена диагностическая шкала определения уровней культуры субъекта образовательной деятельности; выделены критерии и показатели, отличающие субъекта культуры;

— обоснованы ценностно-смысловые ориентиры, образующие группы ценностей: общечеловеческие, отечественной культуры, гражданина, личностные, реализация которых в образовательной деятельности создает возможность культурного роста субъектов образовательной деятельности;

— осуществлен сравнительный анализ процесса духовно-нравственного воспитания в высших образовательных учреждениях России, Беларуси, Болгарии.

Практическая значимость исследования:

— внедрены антропокультурологический подход к образовательной деятельности и идеи концепции воспитания субъекта культуры в подготовке специалистов педагогического вуза, а также других профилей, в последипломной практике - «Школе молодого специалиста», имеющей целевую установку: обогащение культурологической компетентности;

— разработана методика духовно-нравственного воспитания субъектов образовательной деятельности, основанная на культурологических, антропоцентрических и трансцендентных ценностях; предложены рекомендации по решению задач духовно-нравственного воспитания субъектов образовательной деятельности, способствующие развитию духовных, культурных, национальных традиций народа, национального самосознания;

— внедрены в учебный процесс высшей школы программы, учебные пособия, методические рекомендации, спецкурсы для студентов и преподавателей по проблеме исследования, что активизирует процесс воспитания субъекта культуры в вузе («Профессиональная культура», «Профессионально-педагогическая культура» и др.);

— изданы монографии, учебные пособия, апробированные в образовательном процессе вузов;

— результаты исследования внедрены в образовательный процесс курсов повышения квалификации Московского института открытого образования, факультета повышения квалификации и профессиональной переподготовки управленческих кадров образования Ставропольского государственного университета, в Брянском институте повышения квалификации работников образования, Брянском государственном университете им. академика И.Г. Петровского, Мозырском государственном педагогическом университете, Московском государственном гуманитарном университете им. М.А. Шолохова.

Выводы исследования целесообразны и значимы в системе повышения квалификации работников образования в соответствии с учетом

профессионально-аксиологических, деонтологических требований, предъявляемых к педагогу как представителю мирового сообщества, определенного социума, этнокультуры, социально-профессиональной группы, индивидуальности.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Антропокультурологический подход есть совокупность цели, задач, принципов, условий , активизирующих развитие человека в соответствии ценностно-нормативной моделью субъекта культуры; данный подход выступает важнейшим условием развития общественного и личностного сознания.

Образовательная деятельность, осуществляемая на основе антропокультурологического подхода, есть одна из форм практики культурно-исторического развития человека и общества в универсуме человечества; способ социализации, развития, самоизменения человека и общества; ценностно-ориентированная деятельность субъектов по обретению компетентностей в различных лнчностно значимых сферах жизнедеятельности и воспитанию субъекта культуры.

2. Закономерности, принципы, технологии, оптимальные условия воспитания субъекта культуры на основе антропокультурологического подхода к образовательной деятельности. Основными закономерностями воспитания субъекта культуры выступают следующие: идеалосообразность содержания теории и практики активизирует мотивационно-потребностную сферу субъектов образовательной деятельности. Опора на имеющийся жизненный опыт развивает самосознание, стимулирует самовоспитание. Педагогика сотрудничества в общении, деятельности, отношениях способствует становлению когнитивного, эмоционально-чувственного ценностно-мотивационного, деятельностного компонентов личности обучающегося.

3. Определения феномена образовательной деятельности: генетическое (происхождение, способы обновления); номинальное (сущность образовательной деятельности в различные эпохи, транскультурное содержание); операциональное (операции, свойства действий, составляющих исследуемый феномен); дескриптивное (описание феномена в данной социокультурной ситуации); концептуальное (основополагающая идея, сущность феномена); структурное (структурные компоненты); функциональное (функции).

4. Концепция воспитания педагога - субъекта культуры направлена на: формирование высокого уровня культуры педагога и учащихся; трансляцию творческого освоения внешнего мира культуры во внутренний мир человеческой субъективности; актуализацию ценностей отечественной и мировой культуры. Концепция включает: цель, задачи, принципы, технологии, этапы, функции и др. Ведущие идеи концепции: воспитание субъекта образовательной деятельности - субъекта культуры; формирование личностной позиции; развитие ценностей отечественной и мировой культуры. Реализация концепции послужит развитию культурно-образовательной среды.

5. Ценностно-нормативная модель субъекта культуры XXI века синтезирует характеристики, свойственные: а) человеку как представителю

13

человечества; б) представителю макро- и микросоциума, этнокультуры; в) специалисту профессиональной сферы; г) индивидуальности. Модель организации образовательной деятельности с целевой установкой воспитания субъекта культуры в различных образовательных учреждениях и методика процесса воспитания субъекта культуры позволяют обеспечивать как развитие субъектов образовательной деятельности, так и развитие различных образовательных структур на основе антропокультурологиского подхода.

6. Образовательная деятельность является условием национальной безопасности государства и духовной безопасности человека в информационном обществе.

7. Трансформация образовательной деятельности позволяет вырабатывать программу культурно-исторического развития. Этот процесс имеет свои этапы, уровни, принципы и направлен на культурологизацию социума и культурное восхождение субъектов образовательной деятельности. Социальная и личностная значимость антропокультурологического подхода к образовательной деятельности заключается в том, что исторический опыт, духовный потенциал народа, многовековое культурное наследие, трансформирующиеся через образовательную деятельность на различных ступенях системы образования, призваны: обеспечить развитие духовно-нравственных ценностей народа; утверждать моральную атмосферу в обществе, противодействовать псевдокультуре; поддерживать общественную стабильность, гражданское единение, межконфессиональный мир; воспитывать молодежь на духовно-нравственных, патриотических традициях отечественной культуры.

Апробация и внедрение результатов исследования

Основные теоретические положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на Международных конгрессах и конференциях, симпозиумах, семинарах (Минск, 1995, 1996, 1997, 1998, 2000, 2002, 2003; Мозырь, 1999, 2001; Брянск, 2000, 2003, 2004, 2005, 2006, 2008, 2009, 2010; Благоевград, Болгария, 2001; Ярославль, 2004; Гомель, 2005; Екатеринбург, 2005; Калуга, 2005; Ставрополь, 2010; Москва, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013; Белгород, 2013, Липецк, 2013).

Внедрение результатов исследования осуществлялось через публикации (монографии, учебные пособия, статьи), проведение диалогово-дискуссионных семинаров в ходе исследовательской работы с педагогами, аспирантами, студентами, а также в педагогической деятельности соискателя в ходе преподавания учебных дисциплин, спецкурсов в вузе. Материалы исследования внедрены в образовательный процесс Мозырского государственного педагогического университета, Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского, Брянского института повышения квалификации работников образования, Московского института открытого образования, Ставропольского государственного университета, Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова.

Структура диссертации соответствует логике исследования и включает введение, четыре главы, заключение, библиографический список и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, определены проблема, цель, объект, предмет, задачи, гипотеза, методология исследования, охарактеризованы его научная новизна, теоретическая и практическая значимость; представлены положения, выносимые на защиту, указаны сведения об апробации и внедрении результатов исследования.

В первой главе «Историко-педагогический анализ феномена образовательной деятельности» рассматриваются классификации форм духовной и материальной деятельности. С точки зрения творческой роли деятельности в социальном развитии особое значение имеет деление ее на репродуктивную, направленную на получение уже известного результата известными средствами, и продуктивную (творческую), связанную с выработкой новых целей и соответствующих им средств. Проведенный анализ показал, что в истории познания понятие «деятельность» имеет двойную роль: мировоззренческую, объяснительного принципа и методологического основания социальных наук, где деятельность человека становится предметом изучения.

Установлено, что принцип деятельности, как источник происхождения многообразных продуктов культуры и форм социальной жизни, сыграл важнейшую методологическую роль в становлении и развитии социальных наук. Ведущие ученые мира (В.В. Давыдов (Россия), Л. Гараи, М. Кёски (Венгрия), Д. Бэкхерст (Англия) и др.) в своих фундаментальных исследованиях при всем многообразии подходов пришли к общему выводу. Деятельность человека, его взаимодействие с миром является фундаментальным отношением, определяющим каковы мы есть и поэтому является «ключом» для понимания природы мышления, сознания, самосознания, личности, траектории человеческого развития, характера социальной организации и трансформации человеческого опыта. Это дает основание определить теорию деятельности как полидисциплинарную, которая позволяет рассматривать рациональные способы разрешения проблем деятельности в сфере политики, экономики, образования, социальной защиты и т.д.

Проблемы человеческой деятельности исследовали многие ученые: Г.С. Батищев, Л.П. Буева, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, Э.В. Ильенков, П.В. Копнин, В.А. Лекторский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, М.К. Мамардаш-вили, С.Л. Рубинштейн, Н.Ф. Талызина, Д.Б. Эльконин, Э.Г. Юдин и др. Так, Э.В. Ильенков отмечает, что наше естественное бытие реализуется и возвышается благодаря культуре, что его реализация возможна лишь в мире, в котором существует гармония между мышлением и бытием, гармония, которую он выражает через понятие деятельности. Особая важность понятия «образовательная деятельность» подчеркивается тем фактом, что благодаря ей человек проявляет свое сознание и поведение. За субъективными явлениями сознания лежит действительность человеческой жизни, предметность человеческой деятельности.

В ходе анализа феномена образовательной деятельности в различных научных направлениях мировой и отечественной педагогики установлены закономерности. Чем оптимальнее сформирована деятельность в сфере образования, тем больше возможностей создается для саморазвития личности, процесса творчества ее субъектов. В разных типах культуры она имеет различное процессуальное, содержательное, функциональное наполнение.

Раскрыта роль образовательной деятельности в развитии личности (антропогенезе) и развитии общества (социогенезе), в осознании единства человека и окружающего мира, в создании культурно-образовательного пространства на различных уровнях. Образовательная деятельность как социокультурный феномен в своем развитии в течение Х-ХХ веков аккумулировала идеи антропологизма, материализма, позитивизма, религиозно-идеалистического направления, что свидетельствует о ее своеобразии и специфике социокультурного потенциала.

Наследие Н.И. Пирогова, Н.Г. Чернышевского, H.A. Добролюбова, К.Д. Ушинского содержит идеи антропологической концепции образования и воспитания. К.Д. Ушинскому принадлежит концепция педагогической антропологии, идея народной школы, которая актуальна в современной социокультурной ситуации. H.A. Корф, Н.Ф. Бунаков, JI.H. Толстой, АЛ. Герд, JI.H. Модзалевский, В.Я. Стоюнин и др. раскрыли вопросы организации образовательной деятельности на основе идей народности, соотношения в обучении и воспитании общечеловеческого и народного начал. Их идеи значимы, актуальны и могут быть востребованы в современных образовательных учреждениях.

Анализ философско-педагогических учений позволил уточнить существенные признаки образовательной деятельности. Образовательная деятельность есть: а) явление социокультурной действительности; б) форма практики культурно-исторического развития общества и человека; в) историко-педагогическое со-бытие субъектов, играющее решающую роль в решении национальных и интернациональных проблем; г) средство социализации и развития личности и педагогизации социума; д) условие процесса воспитания культурного человека.

Раскрыто соотношение понятий: «культура», «образование», «образовательная деятельность» в различных типах культуры и моделях образования.

Создание первых европейских университетов представляет собой I этап развития модели университетского образования - теоцентрической, его мы соотносим с теоцентрической моделью образовательной деятельности. Универсальный тип культуры этого этапа - мифологический, в котором превалировали церковные догматы, рациотеологический дискурс. Его отличительными особенностями были: разработка предметной базы преподавания и форм организации деятельности; сформированность схоластических дискурсов в содержании образовательной деятельности;

рациотеологическая акцентуация культуры в содержании образования; прагматизм, утилитаризм, универсальность в подходе к образовательной деятельности; интернациональный характер и открытость учебного заведения; объективная обусловленность доминирующей ролью духовенства; разработка начальных зачатков светского знания; превалирование античного культурного наследия.

Первые университеты явились тем социокультурным пространством, на котором сталкивались интересы различных социальных слоев. Борьба за интеллектуальное пространство и право доминирования в нем привела к определенным изменениям в университетском образовании, к устранению схоластических позиций учебных программ, предметов. Эти изменения свидетельствовали о И-ом этапе развития модели университетского образования. В основном он совпадает с эпохой Возрождения, когда сформировался антропоцентрический mim культуры. В образовательной деятельности стали складываться новые ценности. Образовательные акценты сместились с теологической проблематики на реальное человеческое бытие. Теологический дискурс нарушили Ренессанс и Реформация. Эпоха Реформации (XVI век) способствовала изменению доминирующих общественных ценностей, что усилило кризис университетского образования. Суть реформ эпохи Реформации сводилась в основном к ликвидации тех духовных доминант, которые обеспечивали ценностно-воспитательную преемственность христианства, что отразилось на содержании образовательной деятельности, ее функциях. Содержательный компонент основывался на светских и богословских текстах.

III этап университетского образования условно связывается с XVIII веком, когда оформился натуроцентристский тип культуры, который обусловил естественнонаучную и технократическую модель образования. Доминантой образовательной деятельности этой модели было получение и передача опытного знания. Модель университетского образования активизировала развитие науки и техники, точных наук, вместе с тем ее последствия в некоторой степени носили негативный характер, которые оказались ощутимыми в XX веке (экологические, духовно-нравственные и др.).

В XIX веке К.Д. Ушинский изложил новый взгляд на образование и образовательную деятельность. Его антропологический труд «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» обогатил теорию и практику образования и воспитания человека. В концепции К.Д. Ушинского раскрывается специфика национальной культуры и воспитания. В ответе на вопрос, какими путями должно развиваться образование, он, проанализировав состояние образования в Германии, Англии, Франции, США, Швейцарии, сделал вывод о воспитательном идеале народа. «Народность» в концепции К.Д. Ушинского есть особое духовное образование, продукт исторической жизни народа, в котором отражены мировосприятие, миросозерцание, представления о ценностях и идеалах, типичные черты характера, духовный опыт народа; народность - это коллективное бессознательное, «ментальность». Воспитание возникает вместе с народом, несет на себе печать его истории, ... помогает народу идти по пути своего исторического развития, сохранять самобытность.

17

В России воспитание существует столько, сколько существует сам народ и реформирование образования должно опираться на воспитательный идеал народа, на народность. Язык есть главный орган народности, ибо он соединяет отжившие, живущие, будущие поколения в одно «великое историческое живое целое»; в языке - сокровищнице духовного опыта поколений, народ предстает великим философом, поэтом, ученым. Вопросы образования должно решать не государство, а сам народ, школьное дело должно стать «семейным делом» народа (по К.Д. Ушинскому).

Высшая школа (и система образования в целом) была зависима от государственной политики, экономики и других факторов. XIX век вместил четыре реформы в образовании (в период царствования Александра I, Николая I, Александра И, Александра III). Образовательная деятельность осуществлялась в соответствии с теми законодательными актами, которые принимались государством. В ходе университетской реформы 60-х годов XIX века были выдвинуты следующие основные положения, которым должна была соответствовать образовательная деятельность: доступность (сословные барьеры уменьшаются); научность; приоритетность фундаментальных знаний в содержательном компоненте; недопустимость составления программного содержания полицейско-идеологическим ведомством; демократичность, отсутствие административного вмешательства; актуализация самоуправления; предоставление социальных льгот субъектам образовательной деятельности в университетах (к примеру, отсрочка или освобождение от военной повинности). Следует отметить, что нововведения в образовательной деятельности были малоэффективны, т.к. управление высшей школой сосредоточивалось у государственных чиновников, ограничивающих университетскую самостоятельность.

Целевой и содержательный компоненты образовательной деятельности университетов дореволюционной России соответствовали идеологической основе государства, сохраняя при этом объективность, т.е. отражали реальные факты, явления, динамику общественного развития в процессе изучения таких гуманитарных предметов как философия, социология, политическая экономика, история и др.

Революционные события в начале XX века в России принесли изменения, как в широкомасштабной жизни государства, так и в частных его сферах, в частности в системе образования. Марксистско-ленинское учение выступало ведущей методологией образовательной деятельности.

Это означало формирование нового субъекта для образовательной деятельности, такого, который должен огосударствлять всю духовную жизнь общества, обеспечивать перевод гуманитарных наук на марксистко-ленинские позиции.

Проведенный анализ феномена образовательной деятельности в различных направлениях мировой и отечественной педагогики свидетельствует о том, что гуманистическая традиция в педагогике органически связана с гуманистической традицией культуры. С XVIII века отечественная педагогическая мысль развивалась в русле западно-европейской культуры; опиралась на философские, антропологические, педагогические теории европейских мыслителей,

18

ориентировалась на состояние и тенденции развития европейской культуры, науки и образования. В то же время отечественная педагогика укоренялась в национальном менталитете. Начало XX века открыло идеологам путь к разрушению исторически сложившейся системы российского образования и строительству новой социалистической школы. Идеалы нового воспитания были сформулированы как синтез марксизма-ленинизма и педагогического гуманизма.

В ходе анализа феномена образовательной деятельности в различных типах культуры и моделях образования установлены следующие закономерности и причинно - следственные связи:

- феномен образовательной деятельности есть производное и связующее звено культуры и образования. Целеполагание, содержание, средства, результат образовательной деятельности всегда детерминированы типом культуры конкретного исторического периода;

- в онтологическом плане стратегическое целеполагание образовательной деятельности сводится к формированию гармонично развитой личности и выражает ту ее модель, которая востребована конкретной социально-общественной формацией;

- в социально-культурном плане образовательная деятельность выступает: а) способом духовного производства общества, от которого зависят экономические, политические и другие сферы; б) условием педагогизации социума, социализации личности, а также условием сохранения и развития социальных и культурных ценностей общества, народа, нации, а следовательно, условием национальной безопасности государства;

- в личностном отношении образовательная деятельность обеспечивает человека знаниями отечественной и мировой культуры; активизирует креативный потенциал; задает стратегию жизнедеятельности субъекта образования. Чем целесообразнее методическое, методологическое и технологическое обеспечение образовательной деятельности, тем эффективнее ее функционирование и качественнее результат.

Культура и образование посредством образовательной деятельности всегда находятся в единстве и взаимодополняемости. Образовательная деятельность представляет собой социокультурную ценностно ориентированную деятельность человека по постижению универсальных значений, смыслов и компетенций. Диалектика взаимодействия культуры, образования и образовательной деятельности проявляется в единстве процессуально-функциональных, исторических, содержательных связей. Взаимосвязь образования, культуры и образовательной деятельности реализуется через субъекта образовательной деятельности, который является системно связующим звеном. Процессуально-функциональные связи позволяют обосновать образование как процесс, способствующий становлению культурного человека, выделить основные функции образовательной деятельности, образования и культуры: культуросозидающую, воспитательную, социализирующую, ценностно-ориентирующую, трансформирующую, когнитивную, воспитательную, развивающую и др.

Исторические связи указывают на социокультурную детерминированность типа личности, типа культуры, модели образования и образовательной деятельности. Они основываются на принципах: зависимости от государственной политики; культурно-исторической преемственности; детерминированности образовательной деятельности; единства и взаимодополняемости; отражения бытия человеческого; креативности; идеалосообразности; гуманизма, открытости, доступности, опоры на ценности отечественной и мировой культуры.

Содержательные связи вытекают из признания приоритета культуры в социуме, являющейся основным источником содержания образования и образовательной деятельности.

Через образовательную деятельность осуществляется трансляция ценностей культуры и приобщение подрастающих поколений к ним. Следовательно, образовательная деятельность является ведущим условием воспроизводства культуры. С одной стороны, она является ведомой, с другой -ведущим транслятором культуры. Культура и образование всегда взаимосвязаны посредством образовательной деятельности и ее субъектов, это закономерно.

Во второй главе «Антропокультурологический подход к образовательной деятельности как ведущее методологическое основание»

раскрыта сущность образовательной деятельности, дана характеристика антропокультурологического подхода, предложена модель образовательной деятельности, раскрывающая процесс воспитания субъекта культуры.

В современной педагогической теории присутствует общепринятая идея определенного баланса между источниками обоснования образования. Сохраняется линия традиционалистского, классического направления (ориентация на мир образцов - Культуру), линия социально-нормативного, социально-прагматического, идеологического направления (ориентация на Общество) и линия либерального, экзистенциального, индивидуально прагматического направления (ориентация на Индивида) (X. Озион, С. Кравер, Н.С. Розов, О.С. Гребенюк и др.). Их основополагающей идеей выступает стремление человека к выживанию, к сохранению общечеловеческого дома и экологической среды обитания. Основное предназначение образовательной деятельности состоит в том, чтобы обеспечить человека целостной картиной мира, помочь выявить закономерности развития общества, культуры, человека; развивать мировоззрение, интеллектуальный, духовно-нравственный, физический потенциалы человека. Следовательно, образовательная деятельность должна реализовывать ценностно-ориентированное знание, представляющее осмысление способов бытия человека. Это означает, что педагог дает обучающимся современное научное знание, подводит к проблемам и перспективам дальнейшего его развития, способствует рефлексии, стимулирует мотивационное творчески-преобразующее отношение личности к действительности. Таким образом, процессуальное, содержательное, структурно-функциональное наполнение образовательной деятельности обеспечивает усвоение системы знаний, актуализирует формирование

ценностных ориентации, идеалов человека, обеспечивает духовное производство общества и личностное развитие.

Результатом такого похода является культурный человек, способный к преобразовательной деятельности, к сотрудничеству в системе «Человек -человек - коллектив - общество - человечество. Подтверждением этому также может служить концепция системы "Учитель" академика H.H. Моисеева, которая представляет всю систему передачи информации общественных институтов будущим поколениям. Система "Учитель" должна обеспечить людям новый уровень знаний и воспитания, научить человека подчинять свои интересы тем нормам поведения, которым необходимо следовать в целях сохранения человека и биосферы. Такое обеспечение выступает основной функцией образовательной деятельности, влияющей на когнитивный, мотивационный, поведенческий компоненты структуры личности обучащегося. Основой когнитивного компонента явится мировоззрение, включающее как научную картину мира, так и знания, стандарты, правила поведения. Ядро мотивационного компонента составит ответственность за самую главную ценность - жизнь (жизнь человека и человечества). Поведенческий компонент обогатится определенными тактиками поведения и жизненными стратегиями. Его проявление выразится в выборе высоконравственных позиций, в утверждении социально значимых действий, в высоко развитом самосознании человека.

Антропокультурологический подход к образовательной деятельности означает реализацию целей, задач, принципов, условий, методов, содержания, технологий, целенаправленно активизирующих развитие субъектов образовательной деятельности в соответствии с характеристиками субъекта культуры в начале XXI века. В основу характеристик положены требования, предъявляемые к человеку как: а) члену планетарного общества; б) представителю определенного социума; представителю этнокультуры; в) специалисту профессиональной сферы; г) личности, индивидуальности. Личностное ядро составляет духовно-нравственная целостность и потребность в непрерывном развитии и самопознании. Субъекту культуры XXI века свойственны следующие основные характеристики:

- высокий уровень самосознания, позволяющий человеку объективно познавать культуру, мир, природу, общество, Вселенную, определять своё место в мире, выявлять закономерности в общественном и личностном развитии, определять причину и следствие в культурно-историческом развитии;

- способность к со-трудничеству, со-бытию, диалогу и созиданию в системе "Человек - человек - коллектив - общество - человечество";

- способность осознавать, развивать общечеловеческие, национальные, личностные ценности, обогащать и передавать новым поколениям образцы духовной, материальной культуры, накопленной в процессе человеческого развития;

- активная жизненная позиция в утверждении нравственных идеалов, норм, ценностей в деятельности и поведении;

- развитое концептуальное мышление, позволяющее давать оценку, выделять позитивы и негативы в окружающей действительности;

- способность быть преемником традиций национальной и мировой культуры и др.

Обращённость к человеку, развитие человеческого в нём посредством постижения культуры составляет суть антропокультурологического подхода. Его содержание составляют следующие знания: философские: о мире, обществе, человеке; исторические: о законах эволюции общества, культуры, науки, поведения человека и др.; культурологические: о развитии общественных систем и их культуры; ценностях: религиозных, политических, социальных и др.; психологические: о социальных установках, поведении людей и др.; социологические: о функционировании социальных институтов, о поведении людей в социуме и др.; общекультурные: о культурно-исторической уникальности национальной и мировой истории; знание родного языка и культуры народа, а также других народов и др.

Итак, антропокультурологический подход к образовательной деятельности позволяет рассматривать процесс воспитания субъектов образовательной деятельности как процесс реализации гуманистического потенциала культуры и как процесс воспитания субъекта культуры, который действует ответственно, высоконравственно, созидательно.

В ходе исследования нами выявлен недостаточный уровень знаний культуры у выпускников вуза, порой отсутствие должных знаний культурологического характера, которыми необходимо обладать педагогу. Некоторые педагоги игнорируют реализацию функции культурологизации образовательного процесса, перекладывая ее на тех, кто преподает предметы культурологического цикла. Это побудило нас к разработке концепции воспитания будущего педагога - субъекта культуры, что отражено в третьей главе « Концепция воспитания субъектов образовательной деятельности -субъектов культуры»

Воспитание будущего педагога - субъекта культуры мы рассматриваем как специально организованный и целенаправленный процесс формирования ценностного сознания и поведения личности в деятельности, общении, отношениях на основе освоения ценностей отечественной и мировой культуры.

Антропокультурологический подход к воспитанию субъекта культуры в образовательной деятельности сопряжен с целями, задачами, принципами, содержанием, функциями, технологиями, условиями. Цель - воспитание субъекта культуры- связана с решением следующих задач:

- осознание субъектами образовательной деятельности ценностей отечественной и мировой культуры; формирование идеалов на основе отечественной и мировой культуры;

- развитие самосознания субъектов образовательной деятельности, способности осознавать себя в качестве субъекта культуры; осознание себя представителем педагогической общественности, своего народа и всего человечества;

- формирование патриотизма, гражданственности, основанных на любви к своему Отечеству, языку, истории, национальной культуре;

- развитие чувства прекрасного, эмоционально-чувственной сферы личности будущего педагога и др.

Ведущими принципами процесса воспитания субъекта культуры в педагогическом вузе выступают:

- принцип культуросообразности, означающий воспитание личности на основе ценностей отечественной и мировой культуры;

- принцип идеалосообразности как опора в воспитательном процессе на идеалы, сформированные отечественной культурой и закрепленные в общественном и личностном сознании;

- принцип свободы выбора, предполагающий свободу самоопределения, осознанный выбор ценностей культуры и др.

Содержание процесса воспитания основывается на общечеловеческих ценностях, ценностях отечественной культуры и базовой культуре личности. Важную роль играет актуализация культурологического содержания в учебной и внеучебной деятельности. Со-трудничество, со-бытие субъектов образовательной деятельности предполагает высокий уровень культуры преподавателей, их мастерства.

Основными функциями процесса воспитания субъекта культуры выступают:ценностно-ориентационная, регулятивная, оценочная,

корректирующая, развивающая и др.

Основными технологиями процесса воспитания субъекта культуры в педагогическом вузе выступают: технология личностно ориентированного образования, развивающего диалога, коллективных творческих дел и др.

Под технологией воспитания мы понимаем совокупность наиболее оптимального содержания, форм, методов, средств по решению задач воспитания субъекта культуры.

К основным условиям, обеспечивающим воспитание субъекта культуры в педагогическом вузе, мы относим следующие:

- антропокультурологический подход как ведущее методологическое основание;

- направленность воспитательно-образовательного процесса и различных видов деятельности на решение задач воспитания будущего педагога - субъекта культуры;

- личностно-ориентированный подход, дифференциация целей, задач, содержания воспитания с учетом индивидуальных особенностей студентов;

- со-действие в выборе нравственных идеалов, духовных ориентиров, жизненных ценностей, со-бытие, со-творчество, со-труднечество субъектов образовательной деятельности;

- ориентация на ценности отечественной и мировой культуры и реализация их в повседневной практике;

- диалогизм культурных позиций;

- осознание культуры как полисистемного образования, синтезирующего в себе ценности эпох, народов;

- использование в воспитании будущего педагога ценностей этнопедаго -гики, этнопсихологии и др.

Модель воспитания будущего педагога - субъекта культуры представлена на рис. 1

Цель - воспитание субъекта культуры

Задачи: актуализировать в образовательной и внеучебной деятельности ценности отечественной и мировой культуры; развивать ценностно-смысловые жизненные ориентиры субъектов образовательной деятельности; формировать ценностный подход

к творческому преобразованию окружающей действительности_

_Методологический подход: антропокультурологический подход_

_I_

Основные составляющие подхода

Ключевые понятия Принципы Технологическая составляющая

Ценности: общечеловеческие; ценности отечественной и мировой культуры; гражданина; личностные Культуросообразность, природосообразность, идеалосообразность, целостность(или онтологическая полнота) образовательного материала и др. Личностно ориентированное образование; развивающий диалог; коллективные творческие дела (КТД); убеждение, сократовская беседа; Диалог с Веком, Диалог с Личностью; открытая кафедра, дискуссия, диспут, «круглый стол», пресс-конференция и др.

Условия: со-трудничество, со-творчество, со-бытие субъектов образовательной деятельности; культурно-образовательная среда, самообразование и др._

Этапы:

I. Обогащение системы знаний: ценностей культуры, видов культуры, функций культуры, общечеловеческих ценностей, культурных традиций народа, культуры мира

II. Приобретение компетентностей: культурологической, коммуникативной, социальной и др.

III. Реализация опыта: участие в различных видах деятельности, общении, отношениях_

Позиция субъектов: духовная самоотдача, свобода выбора, индивидуальное самовыражение, возвышение духовно-нравственных потребностей Функции: ценностно-ориентационная, развивающая, смыслообразующая, нормативная, регулятивная и др.

Результат

Субъект культуры, овладевший ценностями: общечеловеческими, «. отечественной культуры; гражданина; личностными

Общечеловеческие ценности: добро, истина, красота, человек, жизнь,

мир, экология, сотрудничество в системе «Человек - человек — коллектив - общество — человечество»; бережное отношение к окружающему миру, справедливость и др.

Ценности гражданина'. свобода,

труд, здоровье, здоровый образ жизни, патриотизм, гражданско-правовая культура, культура труда и др.

Ценности отечественной культуры: история, язык, фольклор, традиции, народное творчество, искусство,

живопись, литература, музыка, архитектура, природа и др.

Личностные ценности: профессиональные, моральные, эстетические, |

интеллектуальные, этические ценности, (различаемые категориями добра и зла); любовь, богатый духовный мир, мужество, великодушие, доброта, мудрость, ответственность и др.

Рис. 1. Модель воспитания будущего педагога - субъекта культуры

Нами выделены условно ценностно-смысловые ориентиры: Земля, Отечество, Семья, Я-Человек — Личность — Субъект, которые образуют группы ценностей: общечеловеческие; отечественной культуры; гражданина; личностные.

Общечеловеческие ценности представлены категориями, имеющими значимость для человека планеты «Земля», независимо от расы, национальности, континента. К ним относятся ценности: Земля (как общепланетарный дом, жизнь, мир, свобода, экологическое равновесие и др.). Вторую группу составляют ценности отечественной культуры: история, язык, традиции, искусство, природа, архитектура, музыка, фольклор, живопись и др., (часть целого, мировой культуры). Мировая культура слагается из культур отдельных народов. Человек, постигая ценности отечественной культуры, постигает мировую культуру. Любое Отечество представлено гражданами и специфическими для граждан ценностями. К третьей группе отнесены ценности гражданина: семья, здоровье, труд, здоровый образ жизни и др. К четвертой группе отнесены личностные ценности, которые могут иметь свою специфику в зависимости от конкретной личности, ее направленности, интересов, профессионализма и т.д. Личностные ценности педагога синтезируются в профессиональной культуре, духовно-нравственной позиции, проявляемой в деятельности, общении, отношениях. Ядро личностных ценностей педагога составляет любовь к человеку (учащимся, коллегам, родителям и др.), родному краю, Отечеству, планете. Любовь порождает готовность прийти на помощь, способность со-страдать, со-радоваться, доброту, уважение, мудрость, терпение, патриотизм и др.

Таким образом, реализация названной ценностно-смысловой шкалы в образовательном пространстве вуза дает возможность целостного культурного личностного роста. Образовательная деятельность при этом ориентирована на национальные достоинства, специфику этнических ценностей человека, передающихся через народную память, богатство человеческих отношений. Важнейшим средством при этом выступает образовательно-воспитательное содержание каждой учебной дисциплины. Важно при этом акцентировать внимание на персоналиях, гениях, великих людях, беззаветно служивших своему Отечеству и имеющих признание. Такая идеалосообразность способствует воспитанию патриотизма, самосознания, национального достоинства, уважения к ценностям отечественной и мировой культуры. Ценностно-смысловая шкала может быть реализована как в вузе, так и в других образовательных учреждениях.

В исследовании раскрыта специфика взаимодействия субъектов образовательной деятельности (обучающих и обучающихся) и выявлены закономерности воспитания культурного человека. Установлено, что субъект-субъектные отношения на основе антропокультурологического подхода позволяют увидеть и понять другого субъекта в общении, деятельности. Они способствуют со-творчеству, со-трудничеству, со-бытию, со-управлению, созиданию гуманных отношений.

Субъект-субъектные отношения открывают возможность успешного обретения культурологического потенциала содержания образования, этики межличностных отношений, позволяют развивать коммуникативные способности, творческий потенциал, преобразовывать и обогащать поведенческий опыт. Они выступают: 1) условием духовно-нравственного развития личности обучающегося; 2) способом превращения общественно заданных путей развития личности обучающегося в ее собственный путь, т.е. обеспечивается переход антропокультурологического содержания бытия человека в его внутренний духовный мир; 3) средством саморазвития и социализации; 4) регулятором мотивации личности обучающегося к творческому преобразованию себя и окружающего мира.

Основу взаимодействия субъектов составляет соотношение "Я — другие", отношение к себе и отношение к другим, а также отношение других ко мне. Данное соотношение влияет на личностную активность (один субъект всегда берет на себя ответственность, проявляет инициативу, другой - не во всех случаях).

Антропокультурологический подход к образовательной деятельности предполагает условия личностного роста для преподавателя и студентов, участие в организации и регуляции совместных действий, в выработке общей программы (ответственность за результаты деятельности), расширяет спектр поведения субъектов, активизирует отношение личности к миру, к другим людям, к себе, что обогащает жизненный опыт субъектов образовательной деятельности.

Взаимодействие субъектов образовательной деятельности наполняет бытие обучающихся личностно-значимыми ценностными ориентирами. Закономерно: чем богаче взаимодействие, тем эффективнее осуществляется процесс воспитания субъекта культуры. С позиций антропокультурологического подхода обоснован процесс становления субъекта культуры, включающий целеполагание, поэтапные личностно-ориентированные задачи, принципы, педагогическое руководство, условия. Суть логической цепочки механизма этого процесса: восприятие —*■ осознание —> поведение —► реализация ценностей культуры в различных видах деятельности. В соответствии с данной логикой охарактеризованы основные показатели сформированности культуры у субъектов образовательной деятельности на когнитивно-поведенческом, " аксиологическом, технологическом уровнях. Механизмом становления субъекта культуры выступает идентификация, интериоризация и фасилитация. Поэтапный процесс воспитания педагога - субъекта культуры включает: осознание ценностей культуры —» свободный выбор и принятие их —► реализацию их в поведении —» корректировку в соответствии с нормами педагогической деонтологии.

Мотивы поведения и реальные поступки служат наиболее значимыми показателями сформированности культуры субъекта образовательной деятельности. Интегральным показателем выступает культурологическая направленность личности студента, в соответствии с которой выстраиваются жизненные тактики и стратегии. С учетом этого разработана диагностическая шкала определения уровней культуры субъектов образовательной деятельности.

Антропокультурологический подход к образовательной деятельности способствует духовно-нравственному становлению личности. В ходе исследования нами осуществлен сравнительный анализ процесса духовно-нравственного воспитания в высших образовательных учреждениях Российской Федерации, Республики Беларусь и Болгарии. Установлено, что духовно-нравственные ценности в жизнедеятельности человека являются не только важнейшим условием профессиональной подготовки, но и основой его культурного развития, воспитания, интеллигентности, условием становления ценностного сознания и ценностного поведения личности. Уникальные возможности одновременного воспитания духовно-нравственных качеств субъектов образовательной деятельности и постижения культуры своего народа позволяют рассматривать феномен образовательной деятельности как важнейшее условие становления культурного человека.

В четвёртой главе «Образовательная деятельность как условие национальной безопасности государства» изложен авторский взгляд на национальнокультурно ориентированную деятельность как условие национальной безопасности в информационном обществе; указаны стратагемы разрушения образования, воспитания, культуры. Обоснована идея детерминированности образовательной деятельности национальной культурой. Духовные достижения народа являются неразрывной частью единого культурно-исторического и политико-экономического пространства государства. Их нельзя ни отменить, ни игнорировать, т.к. они интегрально пронизывают экономические, культурные, образовательные, духовные, политические и иные реалии. Лишение духовных достижений народа в содержании образовательной деятельности может оказаться разрушительным в духовном здоровье нации.

В исследовании доказано, что национально и культурно ориентированная образовательная деятельность выступает основной предпосылкой и условием духовной безопасности человека. Раскрыта роль трансформации образовательной деятельности в общественном развитии и в личностном становлении ее субъектов.

Осуществлён анализ проблемы воздействия внешних факторов на развитие человека в отношении социокультурной среды, создаваемой человеком, где деструктивные явления создают напряжённость в отношении людей, социальных групп, нации в целом. Духовную угрозу несут явления, представляющие опасность для человеческой цивилизации, такие как: разрушение базовых ценностей народа, его культуры; манипулирование с помощью СМИ общественным сознанием (дезинформация, демонстрация сцен жестокости, убийств, расправ, насилия, распущенности); навязывание асоциальных и противоправных эталонов поведения и стилей жизни и др.

Доказана необходимость разработки динамических моделей (социальных установок, предпочтений) с определенным перечнем основных ориентиров культуры конкретного народа, региона, национально культурной самоиндентификации индивидов и социальных общностей. Таким моделям (социальным установкам) должно быть отдано предпочтение в различных социальных институтах. Одна из таких динамических моделей, отражающая закономерности в теории, методике, практике воспитания субъекта культуры, представлена на рис. 2.

СУБЪЕКТ КУЛЬ ТУРЫ

Социальные институты | Образовательные заведения | СЛП1

_МЕТОДОЛОГИЯ_

__Антропокультурологический подход_

ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ

_Воспитание культурного человека_

ТЕОРИЯ

Образовательная деятельность в учреждении. Факультативы, спецкурсы культурологического характера. Конференции, диспуты, дискуссии по проблемам культуры. Лекции, семинары:

«Человек - культура —

_общество». Встречи с деятелями культуры и др.

_ПРАКТИКА_

Коллективные, групповые, индивидуальные творческие дела. Межкурсовые объединения по интересам. Организация конкретной практической деятельности. Смотры, конкурсы, фестивали,

_выставки творчества и др._

_МЕТОДИКА_

Педагогика со-трудничества (со-творчества, со-бытия). Игровые методики, организациошю-деятелыюстные игры (ОДИ). Коллективные творческие дела (КТД). Технология развивающего диалога. Сократовская беседа. Разработка и защита

_проектов. Исследовательские методы и др.

_МЕХАНИЗМ ВОСПИТАНИЯ СУБЪЕКТА КУЛЬТУРЫ

Восприятие осознание поведение реализация ценностей культуры в различных ви-

_дах деятельности. Идентификация. Интериоризация. Фасилитация_

_ЗАКОНОМЕРНОСТИ_

Идеалосообразность содержания теории и практики активизирует мотивационно-потребностную сферу субъектов образовательной деятельности. Опора на имеющийся жизненный опыт развивает самосознание, стимулирует самовоспитание. Педагогика сотрудничества в общении, деятельности, отношениях способствует становлению когнитивного, эмоционально-чувственного, ценностно-мотивационного, деятельностного компонентов

личности учащегося (студента). Создание культурно-образовательной среды, моральной атмосферы с ценностно-смысловой ориентацией активизирует процесс воспитания субъекта культуры

КРИТЕРИИ И ПОКАЗАТЕЛИ

_эффективности процесса воспитания субъекта культуры_

Высокий уровень нравственной устойчивости; направленность личности (взгляды, убеждения, ценностные ориентации). Сформированность базовой культуры у выпускников (культуры жизненного самоопределения, интеллектуальной, нравственной, коммуникативной, физической, экологической и др.). Готовность субъекта образовательной деятельности к

реализации

ценностей культуры в поведении и деятельности; способность к нравственной саморегуляции, ценностные предпочтения. Культура межличностных и _межнациональных отношений_

Рис. 2. Модель воспитания субъекта культуры в различных образовательных учреждениях

В исследовании актуализируется важнейший ценностный национальный и мировой приоритет XXI века - духовная безопасность. С помощью воздействий на психическую сущность человека наркотиков, психотропных препаратов, ориентированных на управляемое отключение сознания, происходит духовное разложение «человека разумного». Поэтому необходимы барьеры, которые ограничивают или полностью запрещают их использование, так как они искажают структуру личности.

Нами установлено, что антропокультурологический подход к образовательной деятельности позволяет обеспечить субъектам освоение культурного наследия народа, систему доминирующих идей и ценностей в обществе.

Реализация содержания учебных дисциплин и спецкурсов, разработанных диссертантом и внедренных в образовательный процесс вуза («Профессиональная культура», «Этика педагога», «Педагогическая деятельность по воспитанию нравственной устойчивости личности», «Образовательная деятельность как социокультурный феномен» и др.) свидетельствует о том, что антропокультурологический подход к образовательной деятельности есть важнейшее условие воспитания субъекта культуры. Данный подход способствует:

направленности образовательной деятельности на усвоение обучающимися ценностей отечественной и мировой культуры;

идеалосообразности в образовании, основывающейся на традициях народа; актуализации культурно-исторического контекста в содержании образования;

со-трудничеству, диалогу, со-творчеству, со-бытию субъектов образовательной деятельности, выступающими важнейшими условиями, способствующими подготовке к жизнедеятельности в системе «Человек - человек — коллектив - общество — человечество».

Охарактеризованы этапы, уровни, принципы, функции трансформации содержания образовательной деятельности (рис. 3). Трансформация образовательной деятельности рассматривается как целенаправленный и управляемый процесс качественного ценностно-структурного преобразования реально существующей образовательной системы, в результате которого создаются благоприятные условия для воспитания субъекта культуры. В трансформации как процессе условно выделено четыре уровня: глобальный, региональный, локальный, частный. Она рассматривается, во-первых, как преемственная связь и объективная тенденция общественного развития содержания образовательной деятельности, трансформируясь из одной эпохи в другую, от одного поколения людей к другому, выступает условием целенаправленного качественного преобразования жизнедеятельности человека и общества. Во-вторых, она закономерно связана с педагогизацией социума и социализацией личности. Трансформация выступает метасредством развития ситемы образования. В-третьих, она рассматривается как фактор личностного культурологического и профессионального роста человека. Специалисту приходится в той или иной сфере труда трансформировать существующий нормативно одобренный стиль деятельности в индивидуальный. Это актуально сегодня, так как специалисту любой сферы труда необходимо быть

Трансформация образовательной деятельности Функции

Принципы

Условия

Технологии

Взаимодействие Нормативное Реализация ценностей трансформируемо-

субъектов обеспечение го содержания

Рис. 3. Трансформация образовательной деятельности

способным к принятию инновационных процессов, освоению новых технологий, выбору новых образовательных услуг.

В ходе теоретико-методологического анализа выявлено, что целевое и функциональное назначение трансформации содержания образовательной деятельности в системе непрерывного образования выражается в изменении способов бытия человека: ему открывается опыт других субъектов, общностей, групп, предоставляя возможность корректировки поведения, приобретения новых знаний. Раскрыто назначение трансформации в социальных преобразованиях.

Исследование позволяет утверждать, что возрождение и развитие ценностей культуры осуществляется в процессе трансформации содержания образовательной деятельности. Выражаясь языком М.М.Бахтина, особо выделявшего диалог и назвавшего его "событием века", мы отмечаем в трансформации содержания образовательной деятельности ее диалогическую сущность. Таким образом, трансформация содержания образовательной деятельности представляет собой диалог культур, диалог эпох, диалог личностей. Она позволяет выявить соотнесенность целей, форм, содержания и методов обучения и воспитания со временем, потребностями государства и общества, интересами личности. Это характеризует ее как основной механизм общественного и личностного развития, а также как условие национальной безопасности государства. В ходе трансформации содержания образовательной деятельности осуществляется отбор образовательных концепций, идей, определяется их значимость.

В заключении обобщены результаты исследования, изложены основные выводы, подтверждающие обоснованность положений, выносимых на защиту, определены дальнейшие перспективы исследования.

Основные выводы исследований.

1. Теоретико-методологический анализ процессуального, содержательного, структурно-функционального аспектов образовательной деятельности в рамках историко-педагогического процесса позволил охарактеризовать основные признаки исследуемого феномена как: а) формы практики культурно-исторического развития человека и общества; б) средства воспитания, социализации, развития личности. Образовательной деятельности, образованию и культуре свойственны связи: процессуально-функциональные, исторические, содержательные.Автором даны определения образовательной деятельности: генетическое, номинальное, операциональное, дескриптивное, концептуальное, структурное, функциональное.

2. Антропокультурологический подход представляет собой совокупность составляющих: целей, ключевых понятий, принципов, методов, условий, способствующих воспитанию субъекта культуры в образовательной деятельности.

Механизмом воспитания субъекта культуры на основе антропокультурологического подхода к образованию, в соответствии с разработанной моделью воспитания будущего педагога - субъекта культуры, выступает интериоризация ценностей культуры, идентификация, фасилитация. Ценности отечественной и мировой культуры, духовно-нравственные ориентиры составляют основу идеалосообразности - ведущего принципа воспитания субъекта культуры и выполняют функции: ценностно-ориентационную, регулятивную, оценочную, корректирующую.

3. Диссертантом разработана концепция воспитания педагога - субъекта культуры. Модель воспитания педагога - субъекта культуры выступает своеобразным ориентиром ценностного поведения, способствует сохранению и передаче ценностей культуры новьм поколениям. На основе антропокультурологического подхода к образовательной деятельности разработана модель процесса воспитания культурного человека и модель организации образовательной деятельности, которая может быть реализована в различных образовательных учреждениях, содержащая целеполагание, принципы, условия, средства. Важнейшими условиями становления субъектов образовательной деятельности субъектами культуры выступают: создание культурно-образовательного пространства в образовательном заведении; развитие способностей к самопроектированию жизненного и профессионального пути на культурологической основе; освоение субъектами образовательной деятельности социально-культурного опыта человечества, народа; со-действие в выборе нравственных идеалов, духовных ориентиров, жизненных ценностей, идеалосообразность в воспитании; систематическое включение субъектов образовательной деятельности в социокультурное пространство образовательного заведения, микросоциума, общества посредством проведения конкретной практической деятельности и др.;

4. Установлены закономерности процесса воспитания субъекта культуры: идеалосообразность содержания теории и практики активизирует мотивационно-потребностную сферу субъектов образовательной деятельности. Имеющийся культурологический опыт способствует самовоспитание. Педагогика сотрудничества в общении, деятельности, отношениях способствует становлению когнитивного, эмоционально-чувственного ценностно-мотивационного, деятельностного компонентов;

5. Определены основные характеристики субъекта культуры XXI века в соответствии с разработанной нами ценностно-нормативной моделью.

6. Дополнен научный взгляд на образовательную деятельность как: 1) условие национальной безопасности государства и духовной безопасности человека в информационном обществе; 2) своеобразный способ социокультурного генотипа, образующегося в ходе антропогенеза поколений людей в условиях педагогической практики и опыта человечества; 3) фактор культурно-исторического развития, благодаря которому личность овладевает ценностями отечественной и мировой культуры;

7. Уточнены и научно обоснованы принципы, функции, трансформации содержания образовательной деятельности и выявлена роль трансформации в качественном преобразовании социума, системы образования, субъектов образовательной деятельности. Трансформация содержания образовательной деятельности на различных уровнях выступает важнейшим условием сохранения национальной безопасности государства, духовного производства общества. Национально-культурно ориентированная образовательная деятельность является важным условием духовной безопасности человека в информационном обществе, а также условием, позволяющим избежать кризиса национально-культурной и личностной идентичности; механизмом, транслирующим ценности культуры,

духовно-нравственные нормы, идеалы и др. Образовательная деятельность обеспечивает духовное воспроизводство в соответствии с идеалами отечественной культуры, духовной самобытности народа.

Выполненное исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы.

В ходе исследования обнаружены новые противоречия, требующие дальнейшего их разрешения. Это противоречия, связанные с информационно-образовательной средой, в которой развивается человек. Полученные выводы открывают новые перспективы в исследовании, такие, как:

- построение культурно-образовательных моделей, способных обеспечить качественное развитие духовного производства человека и общества, реализация их в инфраструктуре детско-юношеских, досуговых, патриотических, профессионализирующих организаций;

- системное воссоздание в вузе образцов уникальной отечественной культуры, воплотившей человека-творца, гражданина своего Отечества и ДР-

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях автора.

Монографии

1. Савченко Е.А. Педагогическая деятельность: генезис и динамика. (Философско-методологический анализ) Монография. - Минск: БГПУ им. М. Танка, 2000. - 150 с.

2. Савченко Е.А. Образовательная деятельность как социокультурный феномен (теоретико-методологический анализ) Монография. - Брянск: Изд-во БГУ, 2005.-206 с.

3. Савченко Е.А. Антропокультурологическая парадигма: воспитание культурного человека. Монография. - М.: Междунар. акад. наук пед. образования, 2009.-181 с.

Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

4. Савченко Е.А. О готовности старшеклассников противостоять аморальным проявлениям//Вопросы психологии,-1997. -№3.-С.21-31.

5. Савченко Е.А. Гуманистическая сущность субъект-субъектного взаимодействия в образовательной деятельности // Известия Тульского государственного университета. Выпуск 8. - Тула: Издательство Тульского государственного университета, 2006. - С. 46-54.

6. Савченко Е.А. Модель воспитания будущего педагога как субъекта культуры // Вестник Бурятского государственного университета. Серия 7. Педагогика. Выпуск 14. - Улан-Удэ: Издательство Бурятского государственного университета, 2006. - С. 118-125.

7. Савченко Е.А. Антропокультурологическая парадигма как стратегия построения образовательных практик // Педагогическое образование и наука,-2008.-№1,-С. 29-35.

8. Савченко Е.А. Концепция воспитания будущего педагога - субъекта культуры // Вестник Московского университета. - Серия 20. Педагогическое образование. - 2008. - №3. - С. 18-33.

9. Савченко Е.А. Алтропокультурологическая парадигма: Человек -Культура - Образование // Педагогическое образование и наука. - 2008. - „\Ь4. - С. 24-26.

Ю.Савченко Е.А. Теоретико-методологические подходы к воспитанию человека культуры в педагогическом вузе // Педагогическое образование и наука. -2008,-№5.-С. 20-22.

П.Савченко Е.А. Антропокультурологический подход в последипломном образовании преподавателей // Вестник Московского университета. - Серия 20. Педагогическое образование. - 2010. - №1. - С. 18-27.

12.Савченко Е.А. Соотношение образования, культуры и государственности // Педагогическое образование и наука. - 2010. - №10. - С. 26-30.

1 З.Савченко Е.А. Ключевые компетенции будущего педагога — субъекта культуры // Вестник Брянского государственного университета: Общая педагогика. Профессиональная педагогика. Психология. Частные методики. — Брянск, 2011. -№1.-С. 73-77.

14. Савченко Е.А. Духовно-нравственные ценности: аксиологические классификации // Педагогическое образование и наука. - 2013.-№6.-С.20-27. Доля авторского участия -50%.

Учебно-методические пособия, программы

15. Савченко Е.А. Дакрануцца сэрцам: Учеб-метод, пособие. - Мозырь: Минск, гос. пед. ин-т, Мозырск. гос. пед. ин-т, 1994. - 210 с. Доля авторского участия - 50%.

16. Савченко Е.А. Педагогическая деятельность по воспитанию нравственной устойчивости личности и противодействия аморальным проявлениям. - Минск: Гуманитарно-экономический негос. ин-т., ЗАО «Веды», 1998. -128 с.

17. Савченко Е.А. Этика педагога: Учеб. пособие для студ. пед. вузов. - Минск: Университетское, 1999. —216 с. Доля авторского участия — 50%.

18. Савченко Е.А. Диагностика нравственного развития личности школьника: Учеб. пособие. - Минск: Бел.гос.пед.ун-т им. М.Танка, 2001. - 67 с. Доля авторского участия - 50%.

19. Савченко Е.А. Педагогическая этика: Учеб. прогр. для студ., обучающихся по пед. спец. - Брянск: Изд-во БГУ, 2004. - 26 с.

20. Савченко Е.А. Профессиональная этика: Учеб. программа для студ. высш. уч. заведений по финансово-экономич. специал. — Брянск: Изд-во БГУ, 2005. - 44 с. Доля авторского участия — 50%.

21. Савченко Е.А. Профессиональная культура специалиста финансово-экономической сферы: Метод, рекомендации. - Брянск: Изд-во БГУ, 2006. - 33 с. Доля авторского участия — 50%.

22. Савченко Е.А. Профессиональная культура: Учеб. пособие. — Брянск: Изд-во БГУ, 2006. - 148 с. Доля авторского участия — 50%.

23. Савченко Е.А. Практикум по профессиональной культуре. — Брянск: Изд-во БГУ, 2006. - 168 с. Доля авторского участия - 50%.

24. Савченко Е.А. Психолого-педагогическая антропология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - Брянск: РИО БГУ, 2007. - 358 с. Доля авторского участия - 50%.

25. Савченко Е.А. Знамения в истории славянских народов: Материалы культурно-исторического и духовного наследия славянских народов. - М.: Ин-т экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2008. - 108 с.

26. Савченко Е.А. Наука и религия: диалоги о человеке и феноменах его бытия: Учеб.-метод. пособие. - М.: Ин-т экспертизы образовательных программ и

государственно-конфессиональных отношений, 2008. - 240 с. Доля авторского участия - 50%.

27. Савченко Е.А. Методология педагогического исследования. Учеб.-метод. пособие для студ., бакалавров, магистров, аспирантов / Е.А. Савченко. - М.: Междунар. академия наук пед. образования, 2009. - 182 с.

28. Савченко Е.А. Православная педагогика: история, теория, практика: Учебник.-М.: НОУ «Институт экспертизы образовательных программ и государственно - конфессиональных отношений, 2012.-523с. Доля авторского участия -50 %.

Научные статьи

29. Савченко Е.А. Психологические аспекты диагностики развития нравственной воспитанности одарённых детей // Психологические особенности развития творческих способностей ребёнка. — Челябинск: Челябинский гос. тех. ун-т, 1992. — С.47-50.

30. Савченко Е.А. Методология педагогической деятельности в вузе и педагогическое мышление // Педагогический процесс в учебных заведениях нового типа: содержание и технологии: Материалы респ. научн.-практич. конф., 17-18 мая 1994 г. Минск // Минск, гос. пед. ин-т. - Минск, 1994. - С. 176-178.

31. Савченко Е.А. Молодежная субкультура: ценности и ориентации // Философия социального действия и перспективы демократии: Матер, междунар. научн.-практ. конф., 6-7 апр. 1994 г., г. Минск / Акад. наук Респ. Беларусь, Белорус, философ, об-во. - Минск, 1994. - Секция IV. - С. 84-86.

32. Савченко Е.А. Мировоззрение и культура личности // Адукацыя i выхаванне. - 1994. - №6. - С.90-93. (0,1 п.л.). (в соавт.; авт. вклад - 50% - 0,05 п.л.).

33. Савченко Е.А. Коммуникативная культура в подготовке специалиста-педагога // Адукацыя i выхаванне. - 1996. - №1. — С.33-38.

34. Савченко Е.А. Деятельность педагога по формированию нравственной устойчивости личности студента // Воспитательная работа в высших учебных заведениях: теория, практика, перспективы // Материалы междунар. науч.-практ. конф. (Февр., 1997, Минск). - Мн.: ЗАО "Веды", 1997. - С.112-114.

35. Савченко Е.А. Деятельность педагога-культуролога // Народная асвета. -1998. - №2. - С. 139-142. Доля авторского участия - 50%.

36. Савченко Е.А. Наследие Кирилла Туровского как духовно-нравственное основание деятельности современного педагога // Беларускае асветшцтва: вопыт тысячагоддзя: Матэрыялы мЬкнар. кангрэса, 20-21 кастр. 1998 г., г. Míhck/ Míhck дзярж. пед ун-т. - Минск, 1998. - С. 83-85.

37. Савченко Е.А. Педагогическая деятельность в социокультурной истории: генезис и динамика // Вести Нац. Акад. наук Респ. Беларусь. - 1999. - №2. Серия гуманитарных наук. - С. 5-9.

38. Савченко Е.А. Формирование субъект-субъектных отношений в педагогической деятельности // Вышэйшая школа. - 1999. - № 1. — С. 27-31.

39. Савченко Е.А. Деятельность педагога по диагностике отклонений в нравственном развитии учащихся и коррекции поведения // Вопросы криминологии, криминалистики и судебной экспертизы: Сб. науч. тр. - Минск: Науч. исслед. ин-т проблем криминологии, криминалистики и судебной экспертизы, 1999. - Вып. 14.- С. 76-82.

40. Савченко Е.А. Культура профессиональной деятельности педагога и воспитание культурного человека: Сб. тр. // Мозыр. гос. пед. ин-т. Под ред. В.В. Валетова. - Мозырь, 1999. - С.112-117.

41. Савченко Е.А. Формирование культуры профессиональной деятельности педагога // Чалавек. Культура. Педагопка: Матэрыялы мгжнар. канф., 1 -3 снежня 1998 г., г. Мшск / Пад агул. рэд. А.Я. М1хнев1ча. - Мн.: БелШК, 1999. - С. 36-37.

42. Савченко Е.А. Методологические основы обновления воспитательной работы со студенческой молодежью // Формирование воспитывающей социально-культурной среды в общежитиях учебных заведений: Материалы респ. семинара-практикума, 23-25 ноября 1999 г., г. Мозырь // Под общ. ред. В.В. Валетова. -Мозырь: МозГПИ, 1999. - С. 43-44.

43. Савченко Е.А. Дидактические аспекты образования взрослых // Совершенствование образовательного процесса как социально-педагогическая проблема. - Материалы VII Междунар. науч.-практ. конф. (20-21 апреля 2000 г., г.Брянск). - Брянск: - Брянск, гос. пед. ун-т, 2000 г. - С.175-176.

44. Савченко Е.А. Трансформация педагогической деятельности как фактор социокультурного развития // Наука и образование на пороге III тысячелетия: Материалы, докл. Междунар. конгресса (г. Минск, 3-6 октября 2000 г.). В 2-х кн. Кн. 1, Мн., 2000. - С.83-84.

45. Савченко Е.А. Нравственное и правовое воспитание школьников: состояние, проблемы, меры педагогического воздействия // Вопросы криминологии, криминалистики и судебной экспертизы: Сб. научн. тр. - Минск: НИИ ПКК и СЭ, 2000. - Вып. 15. - С.42-49.

46. Савченко Е.А. Педагогическая деятельность в контексте общей теории деятельности // Вести БГПУ им. М.Танка. - 2000. - №1. - С. 25-31. ^^

47. Савченко Е.А. Критерии профессионализма учителя // Вести БГПУ им.М.Танка. - 2000. - №4. - С. 8-15.

48. Савченко Е.А. Международное движение «Педагоги за мир и взаимопонимание» как трансформация педагогической деятельности в современной социокультурной ситуации ZESZYTY NAUKOWE WYZSZEJ SZKOLY PEDAGOGICZNEJ W BYDGOSZCZY// STUDIA TECHTVICZNE Zeszxt 20/ Pod red МАМ1 KAJDASZ - AOVIL. - BVDGOSZCZ, 2000. - S. 91-99 (Польша).

49. Савченко Е.А. Формирование духовно-нравственных ценностей личности // Вести БГПУ им. М.Танка. - 2001. - № 2. - С. 17-20.

50. Савченко Е.А. Основные принципы деятельности специалистов в сфере социально-педагогической, психологической и социальной работы // Социальная педагогика и практическая психология: Материалы III Международной научно-практ. конф. "Подготовка специалистов в сфере социально-педагогической и психологической помощи" (10-11 апр. 2001 г., Минск). - Минск, 2001. - С.117-118.

51. Савченко Е.А. Аз-концепцията като условие за самореализация на педагога // Начално училище. - 2001. - № 4. — С.3-13. (Болгария).

52. Савченко Е.А. Профессиональная подготовка учителя .в процессе реформирования системы образования в Республике Беларусь // Образование на Балканах. Традиции и перспективы. Сборник от стати с посветен на 25-годовщиния юбилей на Юго-западен университет "Неофит Рилски" -Благоевград, 2001. - С. 379-381. (Болгария).

53. Савченко Е.А. Трансформация образовательной деятельности: уровни, принципы, функции // Гуманитарно-экономический вестник. - 2002. - № 1. - С.52-59.

54. Савченко Е.А. Философия социально-педагогического действия и деятельности педагога // Pedagogical thought. - 2002. - №2-3. - С.28-32. (Армения).

55. Савченко Е.А. Я.А.Коменский о ступенях духовного развития человека // Традиции и перспективы православного образования в грядущем тысячелетии: Материалы 7-х Св. Евфросиньевских педагогических чтений, Минск, 1-2 ноября 2002 г. - Минск, 2002. - С.106-110.

56. Савченко Е.А. Христианство как источник духовно-нравственного воспитания личности // Превентивна педагогика като научно познание. - София: Софийск. ун-т «Св. Климент Охридски», 2003. - С. 578-582 (Болгария). Доля авторского участия — 50%.

57. Савченко Е.А. Духовно-нравственные ценности как условие духовной безопасности общества // Педагогика: история и современность (Проблемы нравственного воспитания): Пед. чтения, посвящ. памяти академика И.Ф. Харламова (Гомель 8-9 апреля 2004 г.) / Отв. ред. В.П. Горленко. - Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2004. - С. 78-82.

58. Савченко Е.А. Образовательная деятельность учителя как фактор национальной безопасности // Актуальные проблемы технологического и профессионально-педагогического образования. Материалы междунар. науч.-практ. конф. «Технологическое образование: пути перехода в новое качество» 2526 октября 2004 г. и «Инновационные процессы в профессионально-педагогическом образовании» 29 ноября 2004 г. // Под ред. В.Д. Симоненко, М.В. Ретивых. - Брянск: Изд-во БГУ, 2004. - С. 209-210.

59. Савченко Е.А. Методологическое основание подготовки педагогических кадров // Развитие педагогической науки и практики: народное воспитание, народная педагогика, подготовка педагогических кадров / Материалы пед. чтений, посвящ. 65-летию со дня рожд. акад. A.A. Гримотя, 27 февр. 2004 г., Минск. -Мн.: Харвест, 2004. - С. 72-75.

60. Савченко Е.А. Антропокультурологический подход к образованию как методологическое основание образовательной деятельности // Проблемы повышения эффективности образовательного процесса в высших учебных заведениях: Сб. науч.-метод. статей / Под ред. Л.П. Бестужевой. - Ярославль: Яросл. гос. ун-т., 2004. - С. 110-119.

61. Савченко Е.А. Культура, образование, образовательная деятельность: диалектика взаимодействия // Актуальные проблемы педагогики и образования: Сб. статей докторантов, аспирантов, соискателей / Под ред. В.Д. Симоненко, М.В. Ретивых. - Брянск: Изд. БГУ, 2005. - С. 67-70

62. Савченко Е.А. Феномен образовательной деятельности в различных типах культуры и моделях образования // Вестник БГУ им. акад. И.Г. Петровского. - Брянск: Изд-во БГУ, 2005. - №1. - С. 45-51.

63. Савченко Е.А. Ключевые компетенции субъекта образовательной деятельности // Профессионализм педагога: сущность, содержание, перспективы развития: Материалы Юбилейн. Междунар. науч.-практ. конф., приуроченной к 10-лет. Междунар. акад. наук пед. образов., 15-17 сент. 2005 г., Москва, МПГУ: В 2-х ч. - 4.1. - М.: МАНПО, 2005. - С. 114-119.

64. Савченко Е.А. Стратегия образовательной деятельности в ходе модернизации профессионального образования // Личностно развивающее образование: Материалы V Междунар. науч.-практ. конф. - В 4 ч. - 4.4. -Екатерибург: Рос. гос. проф. - пед. ун-т, 2005. - С. 45-47. Доля авторского участия — 50%.

65. Савченко Е.А. Самовоспитание будущего педагога - субъекта культуры // Вестник БФ Московск. социально-психол. инг-та. - 2005. - №2. - С. 31-34.

66. Савченко Е.А. Становление личности субъектом образовательной деятельности // Психолого-пед. аспекты развития проф. подг. в непрерывном образовании / Сб. материалов науч.-практ. конф., посвящ. памяти Д.М. Гришина. Вып. 4. Калуга: КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2005. - С. 57-58.

67. Савченко Е.А. Образовательная деятельность - гарант национальной безопасности // Актуальные проблемы современного образования. Материалы XIII междунар. науч.-практ. конф. 12-13 мая 2006 г. - Брянск: РИО БГУ, 2006. -С. 49-52.

68. Савченко Е.А. Ценностно-смысловые ориентиры образовательной деятельности в православной педагогике // Вестник БГУ им. акад. И.Г. Петровского. - Брянск: Изд-во БГУ, 2006. - №1. - С. 89-92.

69. Савченко Е.А. Воспитание и самовоспитание субъекта культуры // ПЕДАГОГИЧЕСКОЮ ОБРАЗОВАНИЕ В БЪЛГАРИЯ: СЪСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ. -Благоевград: Университетское изд-во «Неофит Рилски», 2007. - С. 157-163 (Болгария).

70. Савченко Е.А. Воспитание субъекта культуры в ходе изучения спецкурса «Профессиональная культура» // Вестник Брянского государственного университета №1 (2007): Общая педагогика. Профессиональная педагогика. Методология и методика исследований. Психология. Частные методики. - Брянск: РИО БГУ, 2007. -№1,- С. 94-99.

71. Савченко Е.А. Трансформация образовательной деятельности в современной педагогической системе // Кадровые ресурсы инновационного развития образовательной системы // Материалы I Всероссийск. пед. конгресса (1921 декабря 2007 г., Москва, МАНПО); В. 4-х ч. - 4.2. - М.: МАНПО, 2007. - С. 574579.

72. Саучанка Я.А. Псторыя педагогш славянсюх народау: адукацыйна-выхаваучая дзейнасць беларускк асветнжау // Развитие личности в поликультурном славянском образовательном пространстве: Материалы конференции, проводимой в рамках международного конгресса «VI Славянские педагогические чтения» 26-27 октября 2007г. г.Брянск.- М.: Педагогика, 2007. - 4.4. - С. 179-185.

73. Савченко Е.А. Воспитание культурного человека в образовательном процессе вуза. Ломоносовские чтения: Науч. конф.: Сб. статей / Под ред. Н.Х Розова. - М.: МАКС Пресс, 2008. - Выпуск 6. - С. 43-47.

74. Савченко Е.А. Антропокультурологическая парадигма как ценностный приоритет образования в XXI веке. // Воспитательная работа в вузе: состояние, проблемы, перспективы развития: Матер. Междунар. науч. конф., 2-3 апреля 2009 Москва. -М.: МАНПО, 2009. - С. 331-335.

75. Савченко Е.А. Воспитание субъекта культуры в системе образования (теоретико-методологический подход) // Европа и современная Россия. Интегративная функция педагогической науки в едином образовательном пространстве: Материалы VI Междунар. науч. конф. 19-20 августа 2009; Римини -М.: МАНПО, 2009. - С. 88-92. Доля авторского участия - 50 %.

76. Савченко Е.А. Антропокультурологический подход к воспитанию субъекта культуры в современных высших педагогических заведениях// Пространство образования - пространство культуры: Материалы межвуз. конф. 26 февраля 2010 г., Москва. -М.: ГОУ ВПО МГПИ. -2010. - С. 144-151.

77. Савченко Е.А. Современная образовательная политика: образование, культура, образовательная деятельность // Пед. образование: вызовы XXI века;

Материалы Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. памяти выдающегося

российск. ученого-педагога В.А. Сластешша. 16-17 сентября 2010г., Москва;

- МПГУ: В 2-х ч. Ч. 1. -М.: МАНПО, 2010. - С. 621-631.

78. Савченко Е.А. Культурологическая составляющая подготовки специалиста профессионального образования// Пед. образование: вызовы XXI века, Материалы II Междунар. науч.-практ. конф., посвящ. памяти В.А. Сластенина: 22-23 сент.2011, Москва. В 2-х ч. Ч. 1. - М.: МАНПО, 2011 - С 373-378.

79. Савченко Е.А. Воспитание специалиста профессионального обучения как субъекта культуры// Профессионализм педагога: компетентностный подход в образовании. - М.: МАНПО, 2012. - С. 641-648. Доля авторского участия -

80. Савченко Е.А. Культурологический подход к современному технологическому образованию//Непрерывное образование учителя технологии и вызов 21в.; Материалы Международной заочн. науч-практ конф.14 окг. 2012г. Под общ. Ред. О.В. Атауловой. Ульяновск : УИПК ПРО, 2012,- С 369 - 373. Доля авторского участия - 50%.

81. Савченко Е.А. Социальная значимость профессиональной культуры специалиста экономической сферы// Технологизация и инновационность образования как факторы развития экономики в современных условиях. Материалы междунар. науч.-практ. конф. 27-28 февр. 2012 г. - Брянск: РИО БГУ, 2012.^С. 110-112.

82. Савченко Е.А. Ценностные ориентации студентов как основа гражданского воспитания и социализации // Наука. Университет. 2012. Материалы 13-ой Междунар. науч. конф. 30 марта 2012 г. - г. Новосибирск. -Новосибирск: Новый Сибирский и-т, 2012. С. 9-13. Доля авторского участия -50%.

83. Савченко Е. А. Духовно-нравственное воспитание субъектов образовательной деятельности в вузе как условие национальной безопасности // «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» [Текст]: Материалы VII Междунар. форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения» (25-26 нояб. 2011 г., Липецк-Задонск). - Липецк: Изд-во Липецкой и Елецкой епархии, 2012. С. 18-19.

84. Савченко Е.А. Антропокультурологический подход -методологическое основание формирования индивидуального стиля деятельности педагога в вузе //Пед. образование: вызовы XXI века : материалы IV Междунар. научно-практ. конференции, поев, памяти выдающегося ученого-педагога, академика В.А. Сластенина (Белгород, 17-18 сентября 2013 г.) / Отв. ред. И.Ф. Исаев. - Белгород : ИД «Белгород», 2013.С. 196-199.

85. Савченко Е.А. Воспитание старших дошкольников средствами русской народной культуры//Пед. образование: вызовы XXI века : материалы IV Междунар. научно-практ. конференции, поев, памяти выдающегося ученого-педагога, академика В.А. Сластенина (Белгород, 17-18 сентября 2013 г.) / Отв. ред. И.Ф. Исаев. - Белгород : ИД «Белгород», 2013. С.407-412. Доля авторского участия - 40%.

86. Савченко Е. А. Spiritual and moral values in theoiy axiology. Духовно-нравственные ценности в теории аксиологии "Applied Sciences and technologies in the United States and Europe: common challenges and scientific findings": Papers of the 2nd International Scientific Conference (September 9-10, 2013)/ Cibunet Publishing. New York, USA. 2013. P. 171-173. Доля авторского участия - 30 %. Вторая Международная научная конференция «Прикладные науки и технологии в США^и Европе: общие проблемы и научные открытия» 9-10 сентября 2013г., Нью-Йорк.

87. Савченко Е.А. Особенности межсубъектного взаимодействия в образовательной деятельности// Профессионализм педагога: сущность, содержание,перспективы развития. В 2 ч. - 4.1. - М.: МАНПО. - Ярославль: Ремдер, 2013.-С. 294-297.

Подписано в печать 04.04.2014 г. Формат 60x84/16 Бумага офсетная. Гарнитура «Times New Roman». Печать на ризографе. Усл. печ. л. 2,56. Тираж 120 экз. Заказ 0242 14.

Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии M'ART. 141315, г. Сергиев Посад, ул. Институтская, д. 10-А. Тел. : 8 (496) 549-08-49

Текст диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Савченко, Евгения Антоновна, Москва

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. А. Ш ОЛ ОХОВ А

УДК 370 На правах рукописи

05201450858

САВЧЕНКО ЕВГЕНИЯ АНТОНОВНА

АНТРОПОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГА

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования 13.00.08 - теория и методика профессионального образования

Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Москва 2014

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ................................................................................................................4

ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ..............................................................................29

1.1. Анализ феномена образовательной деятельности в научных направлениях мировой педагогики.......................................................29

1.2. Философско-педагогические учения в истории образования России: социокультурный потенциал

образовательной деятельности................................................................51

1.3. Феномен образовательной деятельности в различных типах культуры и моделях образования..........................................................70

Выводы по 1 главе..........................................................................................88

ГЛАВА 2. АНТРОПОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК ВЕДУЩЕЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ......89

2.1. Сущность образовательной деятельности в

современной образовательной политике государства........................89

2.2. Характеристика антропокультурологического

подхода к образовательной деятельности .........................................118

2.3. Модель образовательной деятельности в вузе на основе антропокультурологического подхода.............................................134

Выводы по 2 главе........................................................................................182

ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ -СУБЪЕКТОВ КУЛЬТУРЫ..............................................................183

3.1. Концепция воспитания будущего педагога-

субъекта культуры..................................................................................183

3.2. Особенности межсубъектного взаимодействия и закономерности в процессе воспитания субъекта культуры.............................................212

3.3. Духовно-нравственное воспитание

субъектов образовательной деятельности............................................233

Выводы по 3 главе........................................................................................248

ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ ГОСУДАРСТВА............................................250

4.1. Стратагемы разрушения образования, воспитания, культуры............250

4.2. Национально-культурно ориентированная образовательная деятельность - условие духовной безопасности человека

в информационном обществе................................................................258

4.3. Трансформация образовательной деятельности как механизм развития культуры личности и общества и сохранения национальной безопасности..................................................................269

Выводы по 4 главе..........................................................................................282

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................284

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ....................................................291

ПРИЛОЖЕНИЯ....................................................................................................344

Приложение 1. Диагностический инструментарий............................................344

Приложение 2. Аналитическая справка по итогам исследования......................348

Приложение 3. Целевая программа воспитания субъекта культуры..................387

Приложение 4. Школа молодого специалиста.....................................................404

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы исследования

В современной социокультурной ситуации мир обеспокоен кризисами, охватившими различные сферы, в том числе и образование. Все ступени образовательной системы подверглись деформации, дегуманизации вследствие длительного засилия утилитарного, технократического отношения человека к самим основам бытия. Суть проблемы общецивилизационного характера усматривается в том, что «люди не успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями, которые сами же вносят в этот мир».

Кризис образования связан с дегуманизирующей информацией СМИ, с утратой дееспособности способов познания и форм организации образовательного процесса, а также технологий обучения и воспитания. Один из выходов из кризисной ситуации возможен в новой философии образования, которая должна быть скоррелирована с основными течениями философской мысли, с позитивными идеями мыслителей различных времен, с современной государственной политикой в сфере образования. Человек - Образование -Культура - это та триада, от которой зависит общественное развитие.

XX век - век поляризации принес человечеству выдающиеся достижения в науке, технике, технологии, обогатил культурное наследие. Но вместе с тем он принес и глобальные катастрофы, катаклизмы, фашизм, расовую ненависть, межнациональные распри, международный терроризм и др. Это век экономического могущества и бедности, нищеты; научных открытий и неграмотности; расцвета произведений искусства и духовного кризиса...

В начале третьего тысячелетия человечество переосмысливает пройденный путь протяженностью в двадцать веков. Человек нового тысячелетия призван дать ответ на многие вопросы. Какова роль образования и культуры в развитии всех сфер социума, в сбережении общепланетарного дома "Земля", в сохранении экологического равновесия? В чем смысл человеческой

жизни? Как сохранить мир и духовно-нравственные общечеловеческие ценности? В попытках дать ответ на эти вопросы бытия человека раскрывается смысл и функции образовательной деятельности как социокультурного феномена. Образовательная деятельность имеет причастность ко всем судьбоносным для человечества проблемам, многогранны ее функции в формировании образовательного пространства. Она как часть культурно-исторической среды способствует предотвращению кризисов в различных сферах социальной практики, т.к. вносит свое гуманистическое, философски обоснованное целеполагание в жизнедеятельности человека, обеспечивает социогуманитарный подход к решению проблем общества.

В начале третьего тысячелетия феномен образовательной деятельности приобретает актуальность, особый стратегический смысл, поскольку от того, какие ценности отечественной и мировой культуры будут реализовываться в ходе образовательной деятельности, зависит полиэтническое, духовно-нравственное, культурное развитие человека и общества.

Не потеряли актуальность слова великого исследователя в области психологии и педагогики М.М. Рубинштейна, сказанные в начале XX века: «... для нас, балансирующих в потоке современного культурного роста без груза установившихся культурных традиций, особенно велика опасность потерять равновесие и потонуть в ложной культуре, для нас стремление к углублению нашей внутренней жизни приобретает огромное жизненное значение» [392].

Содержание образования должно обеспечить адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры, интеграцию личности в национальную и мировую культуру.Одной из основных задач современной образовательной политики государства является задача приобщения человека к отечественным и мировым ценностям культуры.

Многие современные исследователи утверждают, что обучение есть средство приобщения человека к культуре (М.М. Бахтин, Е.В. Бондаревская, Л.П. Буева, О.С. Газман, М.С. Каган, В.А. Кан-Калик, В.В. Краевский,

Д.С. Лихачев, A.B. Мудрик, В.А. Сластенин, Н.Е. Щуркова и др.). Проблема формирования культурного человека актуальна и требует неотложного решения, что обусловливает поиск путей воспитания субъектов образовательной деятельности на культурологической основе. Необходимость решения данной проблемы связана с углублением цивилизационно-культурного кризиса на всей планете. Современные исследователи указывают, что сложившаяся система образования не способна помочь человеку в выработке стратегии жизни в меняющемся обществе. В связи с этим необходима перестройка процессов образования и профессиональной подготовки, вектор которых был бы направлен на выработку у каждого человека устойчивости к кризисным явлениям социума, сохранения культурной идентичности и национального самосознания.

На государственном уровне сформулированы концептуальные основы образовательной политики в документе "Национальная доктрина образования в Российской Федерации", в которой образование и образовательная деятельность рассматриваются как важнейшие факторы, определяющие статус государства в современном мире, статус человека в обществе. В документе четко сформулированы цели образования, задачи государства в сфере образования и конкретная тактика и стратегия, обеспечивающие интеграцию российской системы образования и мировой образовательной системы с учетом отечественного опыта и традиций.

Базовая модель образовательной политики закономерно определяется типом культуры, поэтому "образование должно обеспечить: историческую преемственность поколений; сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства" [316].

Стратегическая цель образования - "развитие индивидуальности как концентрированного выражения человеческой сущности - уникально и духовно-самоопределившейся личности, осознающей и практически реали-

зующей свое призвание и предназначение в различных видах и сферах социально-культурной практики... Образовательная деятельность понимается как процесс "сборки" духовного мира личности путем активной и деятельной проекции формирующихся качеств (элементов) на внешний персонифицированный образ, который интериоризируется ("усваивается", переходит во внутренний план) и становится своеобразной "духовной доминантой", объединяющей все составляющие внутреннего мира личности" [162, с. 183184]. Образовательная деятельность выступает связующим звеном институциональных, педагогических, личностных аспектов феномена образования.

В Декларации Международного конгресса "Наука и образование на пороге III тысячелетия" (Минск, 3-6 октября 2000 г.), проходившего в рамках реализации решений Всемирной конференции ЮНЕСКО по науке и Всемирного форума ЮНЕСКО по образованию (Дакар, 2000), отмечается, что необходимо выработать общие для всех стран мира подходы к развитию науки и образования, которые позволят сделать накопленный человечеством научно-образовательный потенциал общим достоянием..., в конечном итоге все полученное новейшее знание и подготовленные кадры специалистов служат прогрессу всего человечества. Эту задачу подтверждают документы Болонского процесса по созданию единого европейского пространства высшего образования.

Таким научно-образовательным потенциалом, служащим прогрессу всего человечества и являющимся одновременно основой теоретико-методологического анализа образовательной деятельности как социокультурного феномена выступают идеи и концепции в различных областях социально-гуманитарного знания: философско-антропологические теории отечественной философии (H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, B.C. Соловьев, E.H. Трубецкой, П.А. Флоренский, СЛ. Франк, И.А. Ильин, А.Ф. Лосев и др.); принципы воспитания человека-гуманиста (Н.И. Пирогов, С.Т. Шацкий, В.А. Сухомлинский и др.); культурно-историческая концепция развития лич-

ности (Jl.С. Выготский); образовательные и воспитательные теории (Е.И. Артамонова, H.A. Асташова, М.В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, М.Я. Виленский, О.С. Газман, Г.Б. Корнетов, Б.Т. Лихачев, Л.А. Лиферов, Л.П. Крившенко, Л.И. Новикова, В.М. Розин, В.Д. Симоненко, Г.Н. Филонов, Г.П. Щедровицкий и др.); культурологический подход к образованию (B.C. Библер, М.М. Бахтин, Л.П. Буева, П.С. Гуревич, А.Я. Гуревич, М.С. Каган, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, М.К. Мамардашвили, А.К. Маркова, В.М. Межуев, В.А. Сластенин и др.).

На конкретном научно-педагогическом уровне требуют неотложного решения проблемы концептуализации социального знания в системе образования; формирования человека как субъекта культуры; поиска оптимальной модели образования и образовательной деятельности, отвечающей запросам современной социокультурной ситуации.

Последнее десятилетие XX века характеризуется наибольшей остротой мировоззренческого кризиса: критика коммунистической доктрины и социалистического способа хозяйствования, факты массового уничтожения природы и человеческие трагедии, моральная деградация и пр. Следствием этого явилась проблема личностного, профессионального, гражданского самоопределения педагога. Назовем основные кризисы в образовательной сфере.

Речь идет, во-первых, о кризисе мировоззренческом, т.е. о кризисе идеалов, ценностей, целей воспитания человека. Во-вторых, о кризисе технологическом, т.е. о проблемах в сфере методов, средств и форм образования. В-третьих, о кризисе организационно^управленческом, т.е. об адаптации содержания образования к новым социально-экономическим условиям и о поиске образцов содержательной и структурной перестройки образовательной деятельности. Разумеется, что ни один из названных кризисов еще не миновал, следовательно, острота и актуальность исследовательской проблемы как в теоретическом, так и в практическом смысле, очевидна.

Целостное философско-педагогическое осмысление сложившейся ситуации привело к необходимости проведения специального исследования по теме: «Антропокультурологический подход к образовательной деятельности педагога», в ходе которого осуществлен логико-методологический, метатеоретический, гносеологический, онтологический, системно-структурный, аксиологический, причинно-следственный анализ образовательной деятельности.Анализ осуществлен в соответствии с системой научных основ современной методологии, включающей 5 основных дисциплин: системно-структурный анализ; теорию деятельности; теорию мышления; теорию науки; семиотику. Проведенное исследование относится к типу фундаментальных, т.к. оно соответствует критериям исследования данного типа, а именно направлено на: ^ создание общетеоретических концепций педагогики: обоснован

антропокультурологический подход к образовательной деятельности на всех ступенях системы образования, предложена концепция воспитания субъектов образовательной деятельности и концепция воспитания педагога - субъекта культуры;

^ открытие новых направлений в развитии современного образования:

охарактеризована образовательная деятельность как фактор национальной безопасности и духовной безопасности человека;

углубление системы научных знаний в педагогике, раскрытие закономерностей воспитания и обучения: введено концептуальное, генетическое, номинальное, операциональное, дескриптивное, структурное, функциональное научное понятие образовательной деятельности; раскрыты закономерности воспитания педагога как субъекта культуры и закономерные связи культуры, образования и образовательной деятельности; ^ развитие методологии науки: охарактеризован

антропокультурологический подход как ведущее методологическое основание образовательной деятельности.

Указанные положения свидетельствуют о наиболее существенных результатах, полученных лично соискателем.

Основная проблема исследования связана с противоречиями в современной педагогической практике между:

- потребностью общества в высоком уровне культуры субъектов образовательной деятельности и неразработанностью методических средств воспитания;

- ростом информированности, образованности субъектов образовательной деятельности и низким уровнем духовно-нравственной культуры;

- сложившейся традиционной структурой авторитарного межсубъектного взаимодействия и педагогикой сотрудничества, инновационными идеями;

- административным руководством, заданным сверху, и творческими авторскими концепциями в области образования и воспитания, рождающимися снизу;

- идеалами, ценностями культуры народа и стихийным влиянием субкультуры, экспансией стандартов асоциальных и противоправных форм поведения, противоречащих отечественной культуре.

Объектом исследования является образовательная деятельность на различных ступенях системы образования; предметом - антропокультурологический подход к образовательной деятельности как методологическое основание и ведущее условие процесса воспитания будущего педагога - субъекта культуры.

Проблема исследования сформулирована следующим образом: какова совокупность психолого-педагогических условий, обеспечивающих воспитание культурного человека в системе образования?

Решение данной проблемы составляет цель исследования: теоретико-методологическое обоснование антропокультурологического подхода к образовательной деятельности и разработка концепции воспитания педагога -субъекта культуры.

Гипотеза исследования

Процесс воспитания культурного человека в обра