Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования

Ващенко, Ольга Николаевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования

Автореферат

Автор научной работы: Ващенко, Ольга Николаевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Ростов-на-Дону
Год защиты: 2008
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования"

На правах рукописи

003448021

ВАЩЕНКО Ольга Николаевна

ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

О 2 ОКТ 2008

Волгоград — 2008

Работа выполнена в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Южный федеральный университет».

Научный руководитель — доктор педагогических наук, профессор Власова Татьяна Ивановна.

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Столярчук Людмила Ивановна (ГОУВПО «Волгоградский государственный педагогический университет»);

кандидат педагогических наук, доцент Затямипа Татьяна Анатольевна (ГОУВПО «Волгоградская государственная академия повышения квалификации работников образования»).

Ведущая организация — ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет».

Защита состоится 16 октября 2008 г. в 14.30 час. на заседании диссертационного совета Д 212.027.02 в Волгоградском государственном педагогическом университете по адресу: 400131, г. Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 27.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Волгоградского государственного педагогического университета.

Текст автореферата размещен на официальном сайте Волгоградского государственного педагогического университета: http://vspu.ru 15 сентября 2008 г.

Автореферат разослан 15 сентября 2008 г.

Ученый секретарь /

диссертационного совета ^ А. А. Глебов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы связана с необходимостью преодоления духовного кризиса российского общества, в результате чего, по мнению ученых (Н.Д. Никандров, 1998; В.И. Слободчиков, 2000; Т.И. Власова, 2002), человек теряет доверие к предметному и природному миру. В условиях глобализации современного мира происходит унификация всех сторон жизнедеятельности человека, что входит в противоречие с субъективными переживаниями смысла индивидуальной экзистенции и тормозит полноценную социализацию подрастающего поколения (Д.И. Фельдштейн, 1989; А.В. Мудрик, 1991). Кризисные явления в духовной сфере привели к общему снижению уровня культуры как детей, так и педагогов, которые не всегда успевают учесть данные тенденции и включить духовную составляющую в образовательно-воспитательный процесс (В.А. Руденко, 2007). Ответом на вызов времени стал Гражданский форум (Москва, 21—22 ноября 2001 г.), на котором был сформулирован социальный заказ, ориентирующий образование на подготовку сознательной личности с высоким уровнем духовности.

Конструктивное решение данных задач зависит также от поиска новых подходов к воспитанию. В.И. Слободчиков (2005) призывает теоретиков и практиков освободить педагогику от способов «духовной оккупации и духовного кодирования, от техник педагогической дрессуры и социальной манипуляции». При этом и психология, и педагогика должны становиться в подлинном смысле антропными, че-ловеко-ориентированными науками, способными целенаправленно строить практику выращивания «собственно человеческого в человеке». В первую очередь речь идет об использовании педагогического потенциала традиционных религий в процессе наполнения духовным содержанием воспитательного процесса. В отечественной науке существуют в этом плане теоретические предпосылки. Так, в исследованиях обосновываются новые подходы к воспитанию: экзистенциальная концепция воспитания духовности школьников (Т.И. Власова, 1999); теория духовного воспитания студентов (И.А. Соловцо-ва, 2007); историческое взаимодействие православной культуры и российского образования (Е.П. Белозерцев, 2000; А.Н. Кудряшова, 2006); роль православных традиций в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи (C.B. Алехина, JI.K. Емельянова, 2005). В то же время анализ массовой педагогической практики показывает, что как в основном, так и в дополнительном образовании все еще недостаточно внедряются достижения отечественной педагогики.

Наряду с духовно-нравственным содержанием христианская культура обладает колоссальным художественным опытом освоения мира, что может стать источником для эстетического воспитания современных школьников и студентов (Т.Г. Русакова, 2002; Р.В. Базалий, 2005). В то же время анализ школьных задач в программах дисциплин художественного цикла показал, что данный аспект даже не определяется, что также требует своего изучения и разрешения.

Основным средством эстетического воспитания личности считается искусство, которое укоренилось в культурных традициях и эволюционирует наряду с развитием технократической цивилизации. Однако отечественная школа и педагогическая наука как будто не замечают этого, отмечают Б.М. Неменский и Б.П. Юсов. В публичных школах развитых стран мира во второй половине XX в. искусство стали преподавать с 1 -го по 12-й класс. В частности, в США в 70-е годы XX в. предпринимались экспериментальные попытки создания программ эстетического воспитания. На этом фоне массовая школа в России продолжала традицию обучения чтению, письму, пению и рисованию. Потребности практики и развитие педагогики позволили в 90-е гг. XX в. Лаборатории комплексного взаимодействия искусств Института художественного образования РАО разработать интегрированные полихудожественные программы на базе отдельных видов искусства: музыки, изобразительного искусства, литературы, театра. Они стали внедряться как в основном, так и в дополнительном образовании. Потенциал, которым обладают эти программы, в то же время может быть расширен за счет использования в них религиозных образов, что требует своего научного осмысления.

Актуальность духовно-эстетического воспитания детей обусловлена также негативным воздействием современной массовой культуры, которая породила дисгармоничные, односторонние типы людей: прагматиков и гедонистов (А.В. Костина, 2006). В такой ситуации особенно страдают дети, потребляющие продукцию низкого художественного качества, что затрудняет развитие их творческих способностей и эстетического вкуса. Итак, существует потребность в преодолении негативного воздействия массовой культуры на современных детей и поиске духовных оснований образования, в пространстве которого может быть организовано творческое взаимодействие преподавателей и обучающихся. Ученые утверждают, что педагог должен использовать дидактическую модель искусства для воспитания эстетического вкуса детей и развития их креативности (В.Г. Рындак, 2002; В.В. Сериков, 2004).

Наиболее благоприятным пространством для этого является дополнительное образование, которое организуется на добровольной основе". Дополнительное образование реализуется в целях всестороннего удовлетворения образовательных потребностей граждан. В ст. 26 Закона РФ «Об образовании» наряду с другими перечислены такие субъекты дополнительного образования, как курсы, центры профессиональной ориентации и художественные школы, которые стали для нас экспериментальной базой в исследовании проблемы духовно-эстетического воспитания детей. Заказчиком данного вида образования выступают, прежде всего, личность и семья. Посредством дополнительных образовательных услуг расширяется гуманитарное пространство образования — от дошкольной до профессиональной высшей школы, что помогает новым поколениям войти в культуру, освоить духовные и художественные ценности.

Дополнительное художественное образование призвано решать задачи по развитию личности и эстетическому воспитанию подрастающего поколения. Художественная культура, являющаяся основным содержанием этого образования, аккумулирует многовековой социокультурный опыт человечества. Однако зачастую художественные школы и центры довузовской подготовки ориентируются в основном на поступление в специализированные профессиональные учреждения, что снижает воспитательную значимость искусства как такового. Возникла потребность в поиске и обосновании таких педагогических условий, которые помогут преодолеть эти недостатки.

Анализ исследований показал, что в настоящее время имеются достаточные теоретические предпосылки для интеграции духовной и эстетической культуры. В отечественной педагогике представлены такие понятия, как «спектр духовно-эстетических ценностей», «духовно-эстетическое состояние», «духовно-эстетическая культура». Одни ученые интегрируют их с акцентом на овладение христианскими ценностями (Р.В. БазалийД.И. Власова, Т.В. Колодяжная), другие отдают приоритет художественно-эстетической деятельности обучающихся (Б.М. Неменский, Б.П. Юсов). В концепциях эстетического воспитания обосновывается его направленность на гармоничное развитие человека, что способствует обогащению чувств школьников и в результате чего происходит усвоение ими общечеловеческих идеалов, приводя к духовному росту (Г.Г. Русакова).

моразвития учащихся (О.П. Медведева); развитию эстетических вкусов (Т.А. Суханова); эстетическому воспитанию личности (JI.С. Алексеева, В.А. Власов, Н.И. Киященко, H.H. Коханик, В.А. Родионова, М.Ю. Торговкин и др.); эстетическому развитию личности в процессе музыкально-педагогического образования (И.В. Арановская, Н.Б. Волчегурская, Н.Р. Туравец). Для решения задач по эстетическому воспитанию личности в исследованиях А.Я. Андреева, А.Я. Зися, В.П. Михалева, P.M. Чумичевой, Г.К. Щедрина предлагается синтез искусств, который понимается как определенное сочетание различных видов искусств.

В исследованиях особое место занимают вопросы дополнительного образования в постсоветский период (В.В Абраухова, В.А. Горский, А.Я. Журкина, Л.Ю. Ляшко, В.В. Усанов и др.), в которых обосновываются индивидуальный и личностно ориентированный подходы к творческой реализации обучающихся.

Однако нам не удалось обнаружить работы, целостно решающие вопросы духовно-эстетического воспитания детей в условиях дополнительного образования с учетом нейтрализации негативного воздействия массовой культуры и с опорой на православные традиции художественного искусства.

Анализ социокультурной и педагогической ситуации, а также степень научной разработанности проблемы выявили противоречия между.

• потребностью в духовном развитии подрастающего поколения и недостаточной изученностью современных социокультурных условий, в которых функционирует дополнительное художественное образование;

• стремлением детей к духовному росту, полноценному восприятию прекрасного в искусстве, творческой самореализации и традиционным подходом к их трактовке, который рассматривает их как отдельные направления в процессе дополнительного художественного образования;

• нерасчлененностью духовной (религиозной и светской) и эстетической составляющих художественной культуры и теоретической неразработанностью способов ее педагогической адаптации в качестве содержания дополнительного художественного образования, направленного на духовно-эстетическое воспитание обучающихся.

Проблема исследования состоит в выявлении педагогических условий духовного наполнения и эффективности эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования.

Актуальность проблемы, ее практическая значимость и недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы ис-

следования: «Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования».

Объект исследования — воспитательная деятельность преподавателей дополнительного художественного образования.

Предмет исследования—духовно-эстетическое воспитание как система взаимодействия преподавателя и обучающихся в процессе дополнительного художественного образования.

Цель исследования — теоретическое обоснование и внедрение модели духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования.

Гипотеза: духовно-эстетическое воспитание будет эффективным, если:

• будет основано на взаимосвязи духовности человека и эстетической культуры, что позволит преподавателям выделить отдельную задачу по духовному становлению обучающихся;

• будет учитываться реальное состояние эстетической культуры детей, проживающих в крупном городе, что позволит преподавателям корректировать процесс художественного образования;

• будут введены педагогически адаптированные религиозные образы в содержание художественного образования посредством адекватных технологий художественного познания и погружения;

• будут разработаны и учтены критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся, соответствующие возрастным периодам и художественно-эстетической самореализации детей.

Цель, объект, предмет и гипотеза исследования обусловили задачи:

1. Определить концептуальные основы духовно-эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования.

2. Разработать модель духовно-эстетического воспитания как системы взаимодействия преподавателя и обучающихся в процессе дополнительного художественного образования.

3. Обосновать педагогически адаптированное понимание религиозных образов в качестве актуального направления духовно-эстетического воспитания детей.

4. Выявить критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся по возрастам с учетом их художественно-эстетической самореализации.

Теоретико-методологической основой исследования являются:

вательной парадигмы, с субъективной стороны — как единое поле сознания (в том числе педагогического) человека, в котором могут функционировать элементы светского и религиозного миропонимания, расположенные в определенной иерархии (Н.М. Борытко, Т.И. Власова, М.С. Каган, В.В. Сериков, И.А. Соловцова);

• духовно ориентированная концепция воспитания, обосновывающая духовность как основной способ жизнедеятельности человека, а овладение смыслом жизни — как базовый компонент развития детей (Т.И. Власова, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков и др.);

• теория художественной педагогики и психология художественного творчества (A.B. Бакушинский, И.О. Волков, P.A. Гильман, B.C. Кузин, A.A. Мелик-Пашаев, А.Н. Малюков, Б.М. Неменский, Т.Г. Русакова, В.Г. Рындак, Б.П. Юсов и др.), актуализирующие креативное и эстетическое воспитание посредством художественной культуры;

• идеи русской религиозной философии и педагогики о педагогическом содержании христианского искусства и его благодатном влиянии на гармоничное развитие подрастающего поколения (С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, И.О. Лосский, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский и др.).

Методы исследования: общетеоретические (анализ и синтез); эмпирические (эксперимент, воспитательная ситуация, наблюдение, беседа, анкетирование, тестирование, анализ продуктов художественного творчества детей).

Достоверность результатов и основных выводов обеспечена методологической и концептуальной непротиворечивостью; применением комплекса научных методов и диагностических методик, адекватных объекту, предмету, целям и задачам исследования; репрезентативностью выборки, статистической достоверностью и участием автора в организации эксперимента.

Научная новизна исследования заключается в том, что оно проведено в рамках духовно ориентированной концепции воспитания, в том числе в нем уточнена цель дополнительного художественного образования, ориентирующая его на гармонизацию художественного творчества детей посредством ориентации на абсолютные ценности; впервые обоснована совокупность воспитательных ситуаций, которые должен создавать педагог дополнительного художественного образования по преодолению эстетической дисгармонии городского образа жизни и негативного воздействия массовой культуры, а также по включению в учебное содержание религиозных образов искусства; конкретизировано педагогически адаптированное понимание

религиозных образов ь качестве актуального направления духовно-эстетического воспитания детей; уточнены критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся по возрастам с учетом их художественно-эстетической самореализации.

Теоретическая значимость исследования состоит в определении концептуальных основ духовно-эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования, что может стать предпосылкой результативности научно-педагогических исследований в этой сфере; разработке целостной модели духовно-эстетического воспитания детей как основы исследования системы взаимодействия педагога и обучающихся; в обосновании частных принципов данной системы, призванных регламентировать процесс проектирования духовно-эстетического воспитания; в разработке критериев и показателей духовно-эстетической воспитанности детей, позволяющих уточнить понятия «духовно-эстетическая воспитанность детей» и «духовно-эстетическое воспитание».

Практическая ценность результатов исследования заключается в том, что в нем обоснованы критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности детей (от 6 до 19 лет), которые могут служить основой для оценки его результативности; разработаны уровневые показатели (от минимального до достаточного), пригодные для управления качеством дополнительного художественного образования; предложен для использования методической службой и педагогами пакет диагностического инструментария по изучению духовно-эстетической воспитанности детей; обоснованы и апробированы технологии духовно-эстетического воспитания, готовые для использования в практике дополнительного художественного образования.

Созданы и апробированы 1) программа по живописи и композиции с включением блока по цветоведению и использованием религиозных образов для учащихся художественных школ; 2) учебно-методическое пособие «Учимся писать акварелью» для абитуриентов подготовительных курсов художественного профиля.

Полученные результаты могут быть использованы при разработке спецкурсов в профессиональном художественном образовании, в практике художественных и общеобразовательных школ, в преподавании цикла дисциплин художественного профиля, в процессе профессиональной подготовки учителей изобразительного искусства, мировой художественной культуры, а также на курсах повышения квалификации работников образования.

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях ВНИКа при Южном отделении РАО в рамках исследовательской подпрограммы «Воспитание духовно-нравственной культуры

школьников и студентов в условиях поликонфессиональной России» (руководитель — профессор Т.И. Власова); методических семинарах и педагогических советах ДХШ; на региональных (Ростов-на-Дону, 2001-2003 гг.; Волгодонск, 2005—2006 гг.), всероссийских и международных (Ростов-на-Дону, 2006,2007 гг.) научно-практических конференциях; результаты опубликованы в 8 статьях и учебно-методическом пособии (общий объем — 8,1 п.л.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в процессе дополнительного художественного образования в школе искусств № 1, художественных школах (руководитель — В. Банцевич) г. Ростова-на-Дону и Волгодонска, на подготовительных курсах при Ростовской академии архитектуры и искусств, в процессе переподготовки учителей ИЗО в институте повышения квалификации и переподготовки работников образования г. Ростова-на-Дону.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Концептуальные идеи духовно-эстетического воспитания в процессе дополнительного художественного образования.

• Выделение духовно-эстетического воспитания детей как необходимого компонента процесса дополнительного художественного образования обусловлено религиозным возрождением, а также потребностью в преодолении эстетической дисгармонии городского образа жизни.

• Духовно-эстетическое воспитание представляет собой систему художественного взаимодействия субъектов, направленную на духовное становление детей посредством интеграции субъективной духовности (интенция к абсолютным ценностям), эстетической культуры и художественно-творческой деятельности обучающихся.

• Духовно-эстетическая воспитанность детей как результат дополнительного художественного образования представляет собой развивающуюся интегративную характеристику личности, показывающую ее динамику в области эстетического освоения мира и душевного наслаждения посредством художественного творчества и духовной устремленности к абсолютным ценностям (Добро, Красота, Истина).

2. Содержательная характеристика компонентов модели духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования: цель — гармонизация художественного творчества детей посредством ориентации на Добро и Истину; задачи — душевно-эмоциональное развитие, художественно-творческая деятельность и духовное становление; этапы — эмотивно-эстетиче-ский, деятельностно-творческий, духовно-когнитивный; специфические принципа — духовно мотивирующий (учет индивидуальных

свойств и реальных чувств обучающихся), духовно корректирующий (преодоление виртуально-художественных ситуаций деструктивного характера), культурокреативный (ориентация на творческое освоение всех этапов художественного образования); актуальные направления (реализуются посредством создания учебно-воспитательных ситуаций) — преодоление эстетической дисгармонии городского образа жизни и негативного массированного воздействия массовой культуры, включение в учебное содержание религиозных образов искусства; технологии (осваиваются обучающимися при непосредственной поддержке со стороны педагога) — живописно-тональное и цветовое познание окружающего мира, эстетическое погружение в художественный замысел шедевров искусства, художественно-конструктивное познание русских храмов и икон.

3. Педагогически адаптированное понимание религиозных образов как актуальное направление духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования.

Опыт религиозного освоения мира отражен в иконах и храмах. Педагог создает воспитательные ситуации по осмыслению детьми специфики:

• иконописания, реализующего взаимопроникновение модальностей православных образов и человеческой сущности: первообраз — изображенный образ — эстетическая композиционная гармония — глубинная плоскость — использование специальных красок и пр.;

• храмовой архитектуры, показывающей изоморфность духовной устремленности русских храмовых завершений процессу взросления детей, их душевному и духовному совершенствованию и пр.

4. Критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся: 1) эстетический вкус — степень осознанности Абсолютной Красоты средством душевно-эстетической саморефлексии; 2) художественная креативность — степень осознанности Абсолютной Истины посредством креативно-творческой саморефлексии; 3) проявленность духовности —степень осознанности Абсолютного Добра посредством духовно-эстетической саморефлексии.

База исследования. Исследование осуществлялось в условиях крупного города, что ставило перед нами задачу анализа объективной социокультурной ситуации, влияющей на состояние эстетической культуры обучающихся. Основная опытно-экспериментальная работа проводилась на базе художественной школы в Ворошиловском районе и курсах при Академии архитектуры и искусств г. Ростова-на-Дону. На констатирующем этапе было охвачено более 500 человек, на воспитывающем — 244 учащихся.

Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (1998—1999 гг.) — определение теоретических и методологических аспектов исследования, уточнение понятий, отбор показателей, разработка диагностической программы, проведение констатирующего эксперимента.

Второй этап (1999—2006 гг.) — проведение пролонгированного эксперимента, апробация комплекса педагогических условий, выявление динамики сформированное™ духовно-эстетической воспитанности детей и молодежи в процессе дополнительного художественного образования.

Третий этап (2006—2007 гг.) — проверка научных идей диссертации, диагностика духовно-эстетической воспитанности обучающихся и сравнение результатов с контрольными группами, литературное оформление работы.

Объем и структура диссертационной работы обусловлены логикой исследования и включают введение (12 е.), две главы (1-я — 64 е., 2-я — 68 е.), заключение (2 е.), список литературы (235 источников), приложения (10). Диссертация содержит таблицы (13), рисунки (17), репродукции художественных произведений в качестве диагностического инструментария (10), копии работ школьников и студентов (35).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе «Теоретико-методологические основы изучения взаимосвязи художественного образования и духовно-эстетического воспитания личности» раскрываются особенности дополнительного художественного образования (первый параграф), анализируются историко-педагогические концепции эстетического воспитания личности как теоретическая предпосылка изучения взаимосвязи духовности детей и эстетической культуры (второй параграф), а также выявляется влияние объективных условий на состояние эстетической культуры детей, проживающих в крупном городе (третий параграф).

В работе проанализирована взаимосвязь культуры, художественной культуры и художественного образования; сформулировано базовое понятие «художественное образование» — педагогически организованный процесс, в котором происходит освоение образного языка искусства посредством художественной деятельности, формируются художественные умения обучающихся и развиваются их способности. Акцент на художественной деятельности как деятельности пре-

образовательного характера в рамках художественного образования оставляет «за скобками» ее эстетическую составляющую. Можно предположить, что эстетическая гармонизация обучающихся имплицитно включена в художественное образование в качестве его компонента. Однако свидетельства артефактов «чистого искусства» и продукции массовой культуры доказывают, что сама по себе художественная деятельность не является гарантией эстетической гармонизации действительности.

Общеизвестно, что в общеобразовательной школе учебные предметы художественной направленности (ИЗО, пение, музыка, мировая художественная культура) рассматриваются как второстепенные. Заявление о том, что данные предметы способны решать задачи духовного и эстетического развития учащихся, не подкрепляется соответствующими дидактическими средствами. В массовой школе не созданы условия для преодоления этого недостатка. Одним из аргументов в пользу такого отношения со стороны педагогов является убеждение, что в большинстве своем для достижения успехов в этих видах культурной деятельности нужен специальный педагогический процесс.

В наибольшей степени этому отвечает дополнительное образование. Главная его составляющая — среда характеризуется такими параметрами, как открытость, интерес, активность, успех, свобода, непрерывность, творчество. В связи с этим в диссертации выделена специфика дополнительного художественного образования, в пространстве которого осуществляется целенаправленная педагогическая деятельность по художественно-эстетическому развитию обучающихся. В то же время анализ опыта работы детских художественных школ г. Ростова-на-Дону и подготовительных курсов при Ростовской академии архитектуры и искусств показал, что в них преобладает установка на профессиональную ориентацию обучающихся, что снижает воспитательный потенциал художественного образования. Об этом свидетельствуют и функции традиционно организованного художественного образования: социально значимая, т.е. выполнение запросов населения; культуросообразная, т.е. заполнение определенной культурной ниши в социальном пространстве города; гуманитарно-ориентированная, т.е. обеспечение доступности и непрерывности художественного образования; профессионально-ценностная, т.е. развитие профессиональных художественных способностей учащихся. Мы уточнили содержание понятия «дополнительное художественное образование» — это социокультурная среда, в которой происходят социализация и культурная идентификация обучающихся, овладение ими художественной деятельностью.

Логика исследования предопределила анализ эстетического воспитания личности в качестве теоретической предпосылки изучения взаимосвязи духовности детей и эстетической культуры. Современные подходы к проблеме эстетической культуры показывают, что наиболее конструктивным представляется духовно ориентированная концепция воспитания (Р.В. Базалий, Т.И. Власова, Т.В. Колодяжная и др.), которая трактует эстетическую культуру как развивающуюся духовно-ценностную систему личности, которая определяет становление ее эстетических качеств и гармоничное включение в мир социальных отношений, активизирующую потребность в творческом созидании своей жизни, совершенствовании себя и окружающего мира в соответствии с идеалами Истины, Красоты и Добра. Ученые указывают, что эстетическая культура личности может быть определена в качестве одного из условий существования человека наряду с его биологической сущностью. А субъективный Дух (В.И. Слободчиков) соединяет его витальность и эмоциональность, определяя тем самым его внутреннюю гармонию и гармонию с внешним миром.

Идеальное проектирование может быть успешно реализовано в педагогической практике, если будет учтено реальное состояние эстетической культуры детей, проживающих в крупном городе.

На констатирующем этапе нами было изучено восприятие учащимися городской архитектуры и храмовых зданий, реинтерпрети-рованы данные относительно цветового восприятия населением и старшеклассниками микрорайонов города, влияние на эстетический вкус художественных произведений и посещения музеев. В исследовании приняли участие учащиеся общеобразовательных школ и школ художественного профиля г. Ростова-на-Дону. Общее количество респондентов составило 476 человек. Обобщение полученных результатов позволило прийти к выводам, что 1) произошло общее снижение эстетического вкуса детей в условиях разрушения культурных традиций, что привело к эклектике ценностей и эстетической неразборчивости; 2) распространение продуктов массовой культуры сформировало эстетические стереотипы о развлекательной функции искусства; 3) хаотичная архитектурно-пространственная среда крупных городов нарушила природный баланс и обусловила эстетическую дисгармонию. Это подтвердило правильность выбранной стратегии исследования относительно включения в процесс дополнительного художественного образования системы духовно-эстетического воспитания.

Эстетическая культура личности — это интегральная характеристика человека, включающая развитую систему эмоционально-чувственного переживания, эстетического осмысления, художественного творчества, душевного наслаждения от прекрасного и готовности

к духовному росту (духовная устремленность). Очевидно, что эти структурно-функциональные связи должны быть охарактеризованы с точки зрения их проявленности, т.е. степени зрелости. Если мы обратимся к проблеме ее развития у детей, то нам необходимо определить именно эту степень. При этом нельзя забывать и о возрастных показателях, т.е. необходимо найти такой феномен, в содержании которого будут учтены эти особенности. По нашему мнению, адекватной характеристикой в этом отношении может стать духовно-эстетическая воспитанность детей как показатель результативности художественного образования.

Итак, духовно-эстетическая воспитанность детей — это развивающаяся интегративная характеристика личности, показывающая ее динамику в области эстетического освоения мира и душевного наслаждения посредством художественного творчества и духовной устремленности к абсолютным ценностям. Рассматривая синтез духовности и эстетической культуры детей в качестве духовного механизма развития, мы обосновали сопряженность основных этапов взаимодействия педагогов и детей в процессе дополнительного художественного образования (рис. 1).

КОМПОНЕНТЫ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЭТАПЫ ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ВОСПИТАННОСТЬ КОМПОНЕНТЫ

Духовно-эстетическая саморе( (внутренний способ перехода на следующий у 1ЛСКСИЯ ровень воспитанности)

Духовная устремленность Духовно-когнитивный Проявленность духовности

Креативно-творческая саморефлексия (внутренний способ перехода на следующий уровень воспитанности)

Душевное наслаждение Деятельностно-творческий Художественная креативность

Художественное творчество

Душевно-эстетическая саморефлексия (внутренний способ перехода на следующий уровень воспитанности)

Эстетическое осмысление Эмотивно-эстегический Эстетический вкус

Эмоционально-чувственное переживание (созерцание, восприятие)

Рис. 1. Сопряжение этапов духовно-эстетического воспитания (деятельность педагога) и художественной деятельности детей на основе изоморфности эстетической культуры личности и духовно-эстетической поспитанности

Во второй главе «Целостная модель духовно-эстетического воспитания детей и ее внедрение в процессе дополнительного художественного образования» обосновывается модель духовно-эстетического воспитания (первый параграф); раскрывается содержание религиозных образов, педагогический потенциал которых используется в дополнительном художественном образовании (второй параграф); обосновываются критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности детей и описывается опытно-экспериментальная работа, анализируются полученные результаты (третий параграф).

В работе обоснован образ детской художественной школы (ЦХШ) как взаимодействие педагогических пространств (эстетической, художественной и педагогической культур). Связующим звеном становится художественное сотворчество, выраженное гуманитарным качеством, проявляющееся в мастерстве. Мастер — это школа, педагоги-художники, идеал выпускника и духовная ценность. Ценности ДХШ: Добро, Красота, Истина; духовность ребенка и его художественная самоценность; индивидуальная гармония; творчество учащихся, личностное мастерство и творчество педагогов.

Поскольку духовно-эстетическое воспитание представляет собой взаимодействие педагогов с обучающимися, дальнейшее обоснование модели проводилось нами в логике деятельности преподавателя — цель, принципы, отбор содержания, современные, т.е. актуальные направления, воспитательные ситуации с их коррекцией на основе показателей духовно-эстетической воспитанности, а также в логике художественной деятельности детей — задачи и их рефлексия, освоение художественных технологий как способов деятельности, саморефлексия как внутренний способ перехода с одного на другой уровень.

Совокупность обоснованных идей предопределила формулировку целевого блока духовно-эстетического воспитания (см. рис. 2).

Реализация задач требует от педагога творчества и нетрадиционного подхода, т.е. нового комплекса принципов, которые обнаружены нами в духовно ориентированной концепции воспитания. В то же время мы уточняем эти общие принципы и предлагаем специфические (частные), характерные для дополнительного художественного образования.

При организации общения детей с художественными произведениями учитывались тенденции культуры постиндустриального общества, что позволило выделить принципы, которые уменьшают прессинг со стороны массовой культуры. В первую очередь, речь идет об инт-росферном (общем) принципе, который направляет деятельность педагога на учет реальных чувств, мыслей, интересов детей, которые

«питают» их эстетические потребности. Именно учет индивидуальной компоненты личности, ее личного опыта, желаний, интересов, склонностей, эмоционально-чувственной сферы, мировоззрения приводит к возникновению мотивации, направленной на активизацию эстетических чувств. Частный принцип погружения в художественную деятельность — духовно мотивирующий, показывающий детям их индивидуальную неповторимость.

Рис. 2. Взаимосвязь целевой установки и задач духовно-эстетического воспитания детей

Биосинергийный (индивидуальный) принцип актуализирует процессы самоорганизации, приводящие к необходимости проявлять самостоятельность в сочетании с чувством самосохранения в различных критических ситуациях. Школьники, осваивая различные формы и виды классического и современного искусства, должны осознавать на реальных примерах всю полноту «пограничных» ситуаций, которые показывают дисгармонию мира и обостряют смысл жизни, включающий необходимость самосохранения, а следовательно, ориентацию на собирание в единое целое личностных знаний, чувств и эмоций, позволяющих ощущать жизнь как благо. Обозначим этот принцип (частный) по преодолению виртуально-художественных ситуаций как духовно корректирующий.

Особую роль играет кулътурокреативный принцип, позволяющий вносить творческий компонент во время посещения художественных музеев и выставок в рамках учебных дисциплин ИЗО, МХК. Творить

дети могут не только на уровне действия, т.е. при выполнении конкретных учебных заданий, но и на уровне чувств и мыслей. Опираясь на данный принцип, педагог создает воспитательную ситуацию, например, во время посещения художественных выставок, которое станет не просто формальным, а поистине художественным событием, направленным на преодоление эстетической дисгармонии.

Эффективность реализации задач зависит также от того, насколько будет учтено влияние на состояние духовно-эстетической воспитанности объективных социокультурных условий, которые предопределили выделение направлений воспитания, а с помощью педагога— и технологий, т.е. способов художественного освоения мира (табл. 1).

Таблица 1

Взаимопроникновение деятельности педагога (направления) и способов художественного освоения мира детьми (технологии)

Направление Технология

Преодоление эстетической дисгармонии городского образа жизни Живописно-тональное и цветовое познание мира

Преодоление массированного воздействия массовой культуры Эстетическое погружение в художественный замысел шедевров искусства

Включение в учебное содержание религиозных образов искусства Художественно-конструктивное познание русских храмов и икон

Одним из важных компонентов в системе взаимодействия субъектов процесса образования является отбор адекватного содержания. В условиях религиозного возрождения (по статистике, более 70% россиян считают себя верующими, аналогичные данные получены и нами при опросе школьников и студентов) становится очевидным, что существует огромный пласт русской культуры, который остается недостаточно освоенным. В современной отечественной педагогике содержание образования рассматривается как педагогически адаптированный опыт освоения мира, зафиксированный в учебных текстах (В.В. Краевский). В то же время наше образование долгое время находилось вне опыта религиозного освоения мира.

Искусство, как известно, питается образами, при этом одной из составляющих его являются религиозные образы. Для настоящего исследования педагогическая адаптация религиозных образов стала одной из независимых переменных в эксперименте при внедрении моде-

ли взаимодействия преподавателей и детей. В первую очередь, следует выделить специфику русского миропонимания, заключающуюся в интеграции чувственного и рационального освоения действительности (Т.И. Власова, 1998). Религиозные образы отражают стремление человека к прекрасному.

Все обоснованные компоненты системы представлены в целостной модели духовно-эстетического воспитания в процессе дополнительного художественного образования (см. рис. 3).

Обосновав концептуальные основы дополнительного художественного образования и разработав целостную модель, мы получили возможность ее внедрения. При этом были введены независимые переменные, такие как:

• креативная саморефлексия обучающихся на основе диагностики состояния их духовно-эстетической воспитанности, что позволяло педагогу корректировать художественное обучение;

• организация живого общения с художественными произведениями искусства в процессе духовно-смыслового художественного сотворчества обучающихся и педагога;

• осмысление религиозных основ искусства посредством духовного погружения в религиозную архитектуру и иконопись.

При этом зависимой переменной в эксперименте была выбрана духовно-эстетическая воспитанность, критерии, показатели которой и их характеристика потребовали своего определения. Сложность диагностики заключалась в многоаспектности выбранного объекта. В первую очередь, воспитанность — это совокупность свойств, черт, новообразований, характерных для определенной сферы личностного развития.

Обосновав сущность духовно-эстетической воспитанности детей, мы определили ее компоненты — эстетический вкус, художественная креативность и проявленность духовности, которые и являются ее критериями. Методологическим основанием для нас стала интеграция субъективной духовности (интенция к абсолютным ценностям) и эстетической культуры в процессе художественного образования. Следовательно, необходимо увидеть, насколько в каждом критерии достигается степень осознанности абсолютных ценностей:

• эстетический вкус — степень осознанности Абсолютной Красоты фиксируется посредством душевно-эстетической саморефлексии, т.е. рефлексии собственных чувств и эмоций обучающимися при встрече с искусством;

Рис. 3. Модель духовно-эстетического воспитания детей в процессе художественного образования

• художественная креативность — степень осознанности Абсолютной Истины фиксируется посредством креативно-творческой саморефлексии, т.е. рефлексии духовной равнозначности любых произведений искусства, включая ученические работы, и стремления обучающихся к овладению художественным мастерством;

• проявленность духовности — степень осознанности Абсолютного Добра фиксируется посредством духовно-эстетической саморефлексии относительно собственного творчества как способа духовного становления и обожения окружающего мира, стремящегося к постоянному самосовершенствованию и гармонии внутреннего мира.

Авторский многолетний опыт преподавателя ИЗО, атакже наблюдения и теоретическое обоснование, осуществленное в исследовании относительно духовно-эстетического развития личности, позволили сформулировать и описать минимальный (М) и достаточный (Д) уровни показателей духовно-эстетической воспитанности младших, средних, старших подростков и юношеского возрастного периода (см. табл. 2). Это было обусловлено еще и тем, что традиционно в художественном образовании результаты фиксируются только с помощью ученических картин, что не отражает полноты внутренних изменений детей и их духовно-эстетические новообразования. При этом достаточный уровень рубежного года, например 12 лет, становился основой как минимальный для возрастного периода до 15 лет и т.д.

Каким образом происходила фиксация обозначенных приращений? Основная форма фиксации — это записи в дневнике наблюдений. Дневник наблюдений заполнялся на каждого обучающегося три раза в год: входная, текущая и рубежная диагностика. Каждый этап включал наблюдение за обучающимся в течение трех занятий, художественный анализ ученических картин, фиксирование фактов самостоятельного посещения художественных экспозиций, участия в различных конкурсах, выставках и пр.

Базовыми диагностическими методиками выступили:

• пролонгированное наблюдете по разработанной матрице (см. табл. 1);

• цветовой тест Люшера — анализ эмоционального состояния детей помогал скорректировать учебные задания на каждом занятии, что способствовало преодолению эстетической дисгармонии городского образа жизни в первую очередь;

• беседы с обучающимся относительно замысла автора художественного произведения, выстроенные в логике показателей духовно-эстетической воспитанности (см. табл. 1). При этом на каждом из этапов диагностики детям предлагался один и тот же набор произведений, что позволило отследить реальные духовно-эстетические новообразования. Перечень и репродукции произведений с комментариями представлены в приложении 7;

1аблица 2

Художественно-возрастной диапазон духовно-эстетической воспитанности обучающихся

От 6 до 12 лет От 12 до 15 лет От 15 до 19 лет

Эстетический вкус — характеристика показателей

М— стереотипное воображение и эстетические оценки по шаблону; Д— наличие образных ассоциаций и эстетические оценки с опорой на учебные знания М— наличие образных ассоциаций и эстетические оценки с опорой на учебные знания; Д — способность переноса с известных на «новые» произведения искусства образных ассоциаций и эстетические оценки с опорой на художественные знания М — способность переноса с известных на «новые» произведения искусства образных ассоциаций и эстетические оценки с опорой на художественные знания; Д — богатое воображение и эстетические оценки с опорой на художественную импровизацию

Художественная креативность — характеристика показателей

М — репродуктив-но-исполнитель-ское выполнение учебных заданий; Д — активно-исполнительское отношение к учебным заданиям М — активно-исполнительское отношение к учебным заданиям; Д — самостоятельное креативное выполнение учебных заданий М —самостоятельное креативное выполнение учебных заданий; Д — творчески-самостоятельное решение художественных задач

Проявленность духовности — характеристика показателей

М — редкое проявление потребности в духовном погружении в искусство; Д — активно-ситуативная ориентация при выполнении художественных заданий М —активно-ситуативная ориентация при выполнении художественных заданий; Д •—ситуативные проявления духовной потребности в творческой деятельности М — ситуативные проявления духовной потребности в творческой деятельности; Д — устойчивое стремление к духовно-художественному творчеству

• анализ художественной продукции участников экспериментальной работы осуществлялся педагогом и в процессе саморефлексии;

• сбор и обобщение фактов самостоятельного художественного творчества обучающихся.

Опытно-экспериментальная работа в ДХШ с 1997-го по 2004 г. включала 4 серии, т.е. 4 набора обучающихся по пять учебных лет. Общее количество учащихся от 7 до 17 лет, с которыми автор в качестве преподавателя работал, составило 118 человек, поскольку в одном классе художественной школы обучается от 12 до 15 человек. При организации художественного образования в ДХШ ориентировались на общие программные задачи и опирались на биосинергийный (индивидуальный) подход к разновозрастным обучающимся в рамках одного учебного класса.

Опытно-экспериментальная работа получила продолжение в 2005—2007 гг. в рамках подготовительных курсов при Академии архитектуры и искусств. Общее количество старшеклассников, принявших участие в 3 сериях данного этапа, составило 126 человек.

Процесс был выстроен в логике выделенных этапов.

Эмотивно-эстетический этап являлся «пусковым» для развития творческой инициативы, включал развитие эмоционально-ценностного отношения к творчеству, познанию, а также мотивации достижений в художественно-творческой деятельности и удовлетворенности творческим процессом.

Деятельностно-творческий этап включал организацию занятий по овладению умениями, способами художественно-творческой деятельности, творческим мышлением, умением планирования художественно-творческой деятельности, приемами самоконтроля, рефлексии, усвоенных личностью и обеспечивающих проявление творческой инициативы. При этом художественно-творческая деятельность стано-вилгсь самодеятельностью.

Духовно-когнитивный этап ориентирует на освоение системы знаний и представлений о сущности художественной и эстетической культур. Систематизация знаний и моделирование учебной информации, способствующие пониманию структуры изучаемого курса и его закономерностей, самостоятельное конструирование нового опыта, самообразование составляют его основное содержание с выходом на духовное осмысление.

В рамках стандартных программ автор осуществляла внедрение разработанных педагогических условий на основе преемственности отдельных ступеней. Процесс художественного обучения представлял собой духовно-смысловое художественное со-творчество автора и воспитанников в логике следующего алгоритма: 1) включение учащихся в решение эмоционально-душевных ситуаций, предусматривающее межличностное взаимодействие субъектов; 2) стимулирование выхо-

да детей и молодежи в рефлексивную позицию, расширяющую возможности осознания себя в качестве субъекта; 3) проектирование и реализация индивидуального творчества.

Оценивая эффективность духовно-эстетического воспитания в процессе пролонгированного эксперимента, отметим, что наибольшей динамикой обладал компонент «проявленность духовности» (от начала до окончания эксперимента — рост в 3,5 раза), а более плавной динамикой — «эстетический вкус» и «художественная креативность» (почти в 1,6 раза). Данная тенденция объясняется тем, что в ДХШ обучаются дети с художественными способностями, динамика чего отражена на диаграмме, приведенной в тексте диссертации.

На первоначальном этапе преподаватель-мастер вступает в контакт с детьми, ориентированными на художественное творчество, социально-культурную деятельность. В то же время очевидно, что существует резерв эстетического роста воспитанников, чего можно достичь на новом возрастном этапе, с молодежью, ориентированной на будущую художественную профессию.

Работа с абитуриентами подтвердила общие тенденции. Входная и итоговая диагностика на подкурсах проводилась по общим методикам, которые разрабатывались автором. Проведенная диагностика свидетельствует, что в 2 раза повысилась проявленность духовности, в 1,65 — эстетический вкус, в 2 — художественная креативность.

Гипотеза исследования получила подтверждение также при сравнении диагностических результатов с контрольной группой, в которой абитуриенты обучались по традиционной методике (см. рис. 4).

Как видно, изменения произошли по всем критериям, однако они существенно отличаются по темпам и направленности от экспериментальных групп. Так, в 1,44 раза повысились проявленность духовности, в 1,39 — эстетический вкус, в 1,38 — художественная креативность. Можно сделать выЬод, что профессиональная ориентация без опоры на русские религиозные традиции в целом не приводит к повышению художественной креативности.

Эффективность опытно-экспериментальной работы проверялась с помощью коэффициента эффективности по формуле КЭ = СПэ / СПк, где КЭ — коэффициент эффективности, СПэ — средний показатель в экспериментальной группе, СПк — в контрольной группе. Коэффициент эффективности составил 1,31.

Дополнительными подтверждающими фактами эффективности духовно-эстетического воспитания городских детей и молодежи стали художественные работы участников эксперимента, а также студентов 1-го курса, продолжающих обучение у автора исследования в Архитектурном институте ЮФУ

Рис. 4. Сравнение результатов в экспериментальной (■ ) и контрольной (□ )

группах. Критерии: 1 — проявленность духовности, 2 — эстетический вкус, 3 — художественная креативность

В приложениях представлены 1) методические указания по истории Ростовского музея изобразительных искусств; 2) анкета, направленная на изучение досуга обучающихся; 3) стимульный материал по искусству XX в.; 4) описание технологии по включению в учебное содержание религиозных образов и информационный материал по теме; 5) цветовой тест Люшера; 6) фрагмент авторской программы по живописи и композиции с включением элементов цветоведения для ДХШ; 7) художественные произведения, используемые для диагностики, с комментариями; 8—10) работы участников эксперимента.

Основные выводы исследования

• В современных условиях массовой культуры системообразующим компонентом для художественного развития обучающихся является духовно-эстетическое воспитание личности.

• Основной целью духовно-эстетического воспитания детей и молодежи в процессе дополнительного художественного образования является гармонизация художественного творчества посредством ориентации на Добро и Истину, что реализуется в задачах духовного

становления, душевно-эмоционального развития и художественно-творческой самореализации детей и молодежи.

• Были обоснованы и внедрены педагогические условия: 1) диагностика эстетической культуры и проявленности духовности обучающихся; 2) включение в учебное содержание религиозных образов в качестве духовного источника художественного образования; 3) опора на духовно-смысловое художественное со-творчество педагога и воспитанников; 4) преодоление эстетической дисгармонии городских детей и молодежи посредством цветотональной методики обучения живописи; 5) организация живого общения с истинными художественными произведениями искусства; 6) креативная саморефлексия.

• В процессе дополнительного художественного образования были внедрены разноуровневые творческие задания, эмоционально-педагогические ситуации, приемы рефлексивной и художественно-творческой деятельности.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Статьи в журналах, входящих в список ВАК РФ

1. Ващенко, О.Н. Содержание и технологии духовно-эстетического воспитания детей в Детской художественной школе / О.Н. Ващенко II Гуманитарные и социально-экономические науки. Спецвыпуск: «Педагогика».— 2006. — №8 (0,7 п.л.).

2. Ващенко, О.Н. К проблеме использования религиозных традиций в духовно-эстетическом воспитании современной молодежи / О.Н. Ващенко // Гуманизация образования. — 2007.— №4 (0,4 п.л.).

Статьи и тезисы докладов в сборниках материалов научных конференций

3. Ващенко, О.Н. Форма и колористическое единство в живописном наброске / О.Н. Ващенко // Межвузовский сборник научных трудов: материалы VI науч.-практ. конф. преп., студ. и асп.—Ростов н/Д.: РГААИ, 2005 (0,3 п.л.).

4. Ващенко, О.Н. Использование религиозных традиций и русской иконописи в дополнительном художественном образовании / О.Н. Ващенко, Т.И. Власова//Классическое образование. — 2006. — №4 (1,1/0,6 пл.).

5. Ващенко, О.Н. Культура как среда развития духовно-эстетической культуры молодежи / О.Н. Ващенко // Развитие личности в образова1ельных системах Южно-1'оссийского региона: материалы

докл. XIV годич. собр. Юж. отд-ния РАО и XXVI психол.-пед. чтений Юга России. — Ростов н/Д.: Изд-во ПИ ЮФУ, 2007. — Ч. I (0,4 п.л.).

6. Ващенко, О.Н. Художественные экспозиции как культурный источник преодоления эстетической дисгармонии детей и молодежи в современной России / О.Н. Ващенко II Изв. Юж. федерального ун-та. Сер.: Педагогические науки. — 2007. —№2 (0,5 пл.).

7. Ващенко, О.Н. Влияние градостроительства на развитие эстетического вкуса современной молодежи / О.Н. Ващенко II Изв. Юж. федерального ун-та. Сер.: Педагогические науки. — 2007. — №3 (0,5 пл.).

8. Ващенко, О.Н. Учимся писать акварелью / О.Н. Ващенко. — Ростов н/Д.: РГААИ, 2004 (5,2 пл.).

ВАЩЕНКО Ольга Николаевна

ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Автореферат

Подписано к печати 09.09 2008 г. Формат 60x84/16. Печать офс. Бум офс. Гарнитура Times. Усл. печ. л. 1,4. Уч.-изд л. 1,5. Тираж 110 экз. Заказ tySTP.

ВГПУ. Издательство «Перемена» Типография издательства «Перемена» 400131, Волгоград, пр. им. В И.Ленина, 27

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Ващенко, Ольга Николаевна, 2008 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ВЗАИМОСВЯЗИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ.

1.1 Дополнительное художественное образование как социокультурная среда эстетического воспитания личности.

1.2 Концепции эстетического воспитания как теоретическая предпосылка изучения взаимосвязи духовности детей и эстетической культуры

1.3 Влияние объективных условий на состояние эстетической культуры детей, проживающих в крупном городе.

Выводы.

ГЛАВА 2 ЦЕЛОСТНАЯ МОДЕЛЬ ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И ЕЕ ВНЕДРЕНИЕ В ПРОЦЕССЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

2.1 Обоснование модели духовно-эстетического воспитания в процессе дополнительного художественного образования.

2.2 Включение в учебное содержание религиозных образов искусства как актуальное направление духовно-эстетического воспитания детей

2.3 Опытно-экспериментальная работа по внедрению модели духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования"

Актуальность темы связана с необходимостью преодоления духовного кризиса российского общества, в результате чего, по мнению ученых [Н.Д. Никандров, 1998; В.И. Слободчиков, 2000; Т.И. Власова, 2002], человек теряет доверие к предметному и природному миру. В условиях глобализации современного мира происходит унификация всех сторон жизнедеятельности человека, что входит в противоречие с субъективными переживаниями смысла индивидуальной экзистенции и тормозит полноценную социализацию подрастающего поколения [Д.И. Фельдштейн, 1989; А.В. Мудрик, 1991]. Кризисные явления в духовной сфере привели к общему снижению уровня культуры как детей, так педагогов, которые не всегда успевают учесть данные тенденции и включить духовную составляющую в образовательно-воспитательный процесс [В.А. Руденко, 2007]. Ответом на вызов времени стал Гражданский форум, на котором был сформулирован заказ, ориентирующий образование на подготовку сознательной личности, обладающей высоким уровнем духовности.

Конструктивное решение данных задач зависит также от поиска новых подходов к воспитанию. В.И. Слободчиков призывает теоретиков и практиков освободить педагогику от способов «духовной оккупации и духовного кодирования, от техник педагогической дрессуры и социальной манипуляции». При этом и психология, и педагогика должны становиться в подлинном смысле антропными, человеко-ориентированными науками, способными целенаправленно строить практики выращивания «собственно человеческого в человеке» [В.И. Слободчиков, 2005]. В первую очередь речь идет об использовании педагогического потенциала традиционных религий в процессе наполнения духовным содержанием воспитательного процесса. В отечественной науке существуют в этом плане теоретические предпосылки. Так, в исследованиях обосновываются новые подходы к воспитанию: экзистенциальная концепция воспитания духовности школьников [Т.И. Власова, 1999], теория духовного воспитания студентов [И.А. Соловцова, 2007], историческое взаимодействие православной культуры и российского образования [Е.П. Бело-зерцев, 2000; А.Н. Кудряшова, 2006], роль православных традиций в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи [С.В. Алехина, JI.K. Емельянова, 2005]. В то же время анализ массовой педагогической практики показывает, что как в основном, так и в дополнительном образовании все еще недостаточно внедряются достижения отечественной педагогики.

Наряду с духовно-нравственным содержанием христианская культура обладает колоссальным художественным опытом освоения мира, что может стать источником для эстетического воспитания современных школьников и студентов [Т.Г. Русаковой, 2002; Р.В. Базалий, 2005]. В то же время анализ школьных задач в программах художественных дисциплин показал, что данный аспект даже не ставится, что требует своего изучения и разрешения.

Основным средством эстетического воспитания личности считается искусство, которое укоренено в культурных традициях и эволюционирует наряду с развитием технократической цивилизации. Однако отечественная школа и педагогическая наука как будто не замечают этого, отмечают Б.М. Неменский и Б.П. Юсов. В публичных школах развитых стран мира во второй половине XX века искусство стали преподать с 1 по 12 класс. В частности, в США в 70-е годы XX века предпринимались экспериментальные попытки создания программ «Эстетического воспитания». На этом фоне массовая школа в России продолжала традицию обучения «чтению, письму, пению и рисованию». Потребности практики и развитие педагогики позволили в 90-е гг. XX века Лаборатории комплексного взаимодействия искусств Института художественного образования РАО разработать интегрированные полихудожественные программы на базе отдельных видов искусства: музыки, изобразительного искусства, литературы, театра. Они стали внедряться как в основном, так и в дополнительном образовании. Потенциал, которым обладают эти программы, в то же время может быть расширен за счет использования в них религиозных образов, что требует своего научного осмысления.

Актуальность духовно-эстетического воспитания детей обусловлена также негативным воздействием современной массовой культуры, которая породила дисгармоничные, односторонние типы людей: прагматиков и гедонистов [А.В. Костина, 2006]. В такой ситуации особенно страдают дети, потребляющие продукцию низкого художественного качества, что затрудняет развитие их творческих способностей и эстетического вкуса. Итак, существует потребность в преодолении негативного воздействия массовой культуры на современных детей и поиске духовных оснований образования, в пространстве которого может быть организовано творческое взаимодействие преподавателей и обучающихся. Ученые утверждают, что педагог должен использовать дидактическую модель искусства для воспитания эстетического вкуса детей и развития их креативности [В.Г. Рындак, 2002; В.В. Сериков, 2004].

Наиболее благоприятным пространством для этого является дополнительное образование, которое организуется на добровольной основе. Дополнительное образование реализуется в целях всестороннего удовлетворения образовательных потребностей граждан. В статье 26 Закона РФ «Об образовании» наряду с другими перечислены такие субъекты дополнительного образования, как курсы, центры профессиональной ориентации и художественные школы, которые стали для нас экспериментальной базой в исследовании проблемы духовно-эстетического воспитания детей. Заказчиком данного вида образования выступают, прежде всего, личность и семья. Посредством дополнительного образования расширяется гуманитарное пространство от дошкольной до профессиональной высшей школы, что помогает новым поколениям войти в культуру, освоить духовные и художественные ценности.

Дополнительное художественное образование призвано решать задачи по развитию личности и эстетическому воспитанию подрастающего поколения. Художественная культура, являющаяся основным содержание этого образования, аккумулирует многовековой социокультурный опыт человечества. Однако зачастую художественные школы и Центры довузовской подготовки ориентируются в основном на поступление в специализированные профессиональные учреждения, что снижает воспитательную значимость искусства, как такового. Возникла потребность в поиске таких педагогических условий и их обоснования, которые помогут преодолеть эти недостатки.

Степень научной разработанности проблемы. Анализ исследований показал, что в настоящее время имеются достаточные теоретические предпосылки для интеграции духовной и эстетической культуры. В отечественной педагогике представлены такие понятия, как «спектр духовно-эстетических ценностей», «духовно - эстетическое состояние», «духовно-эстетическая культура». Одни ученые интегрируют их с акцентом на овладение христианскими ценностями (Р.В. Базалий, Т.И. Власова, Т.В. Колодяжная), другие— отдают приоритет художественно — эстетической деятельности обучающихся (Б.М. Неменский, Б.П. Юсов). В концепциях эстетического воспитания обосновывается его направленность на гармоничное развитие человека, что способствует обогащению его чувств и в результате чего происходит усвоение общечеловеческих идеалов, приводя к духовному росту школьников (Т.Г. Русакова).

Значительное количество работ посвящено отдельным проблемам эстетического развития: формированию культурно-творческой инициативы у старшеклассников в эстетическом образовании (E.JT. Командышко); совокупности педагогических условий творческого саморазвития учащихся (О.П. Медведева); развитию эстетических вкусов (Т.А. Суханова); эстетическому воспитанию личности (JI.C. Алексеева, В.А. Власов, Н.И. Киященко, Н.Н. Ко-ханик, В.А. Родионова, М.Ю. Торговкин и др.), эстетическому развитию личности в процессе музыкально-педагогического образования (И.В. Аранов-ская, Н.Б. Волчегурская, Н.Р. Туравец). Для решения задач по эстетическому воспитанию личности в исследованиях А .Я. Андреева, А.Я. Зися, В.П. Михалева, P.M. Чумичевой, Г.К. Щедрина предлагается синтез искусств, который понимается как определенное сочетание различных видов искусств.

В исследованиях особое место занимают вопросы дополнительного образования в постсоветский период (В.В. Абраухова, В.А. Горский, А.Я. Журкина, Л.Ю. Ляшко, В.В. Усанов и др.), в которых обосновывается индивидуальный и личностный подходы к творческой реализации обучающихся.

Однако нам не удалось обнаружить работ, целостно решающих вопросы духовно-эстетического воспитания детей в условиях дополнительного образования с учетом нейтрализации негативного воздействия массовой культуры и с опорой на православные традиции художественного искусства.

Анализ социокультурной и педагогической ситуации, а также степень научной разработанности проблемы выявил противоречия между: потребностью в духовном развитии подрастающего поколения и недостаточной изученностью современных социокультурных условий, в которых функционирует дополнительное художественное образование; стремлением детей к духовному росту, полноценному восприятию прекрасного в искусстве, творческой самореализации и традиционным подходом к их трактовке, который рассматривает их как отдельные направления в процессе дополнительного художественного образования; нерасчлененностью духовной (религиозной и светской) и эстетической составляющими художественной культуры и теоретической неразработанностью способов ее педагогической адаптации в качестве содержания дополнительного художественного образования, направленного на духовно-эстетическое воспитание обучающихся.

Актуальность проблемы, ее практическая значимость и недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы исследования: «Духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования».

Цель исследования: теоретическое обоснование и внедрение модели духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования.

Объект исследования: воспитательная деятельность преподавателей дополнительного художественного образования.

Предмет исследования: духовно-эстетическое воспитание как система взаимодействия преподавателя и обучающихся в процессе дополнительного художественного образования.

Ограничения рамок исследования. Исследование осуществлялось на базе Детской школы искусств и курсов довузовской подготовки при Академии архитектуры и искусств, расположенных в крупном городе, что поставило перед нами задачу по анализу объективных социокультурных условий, влияющих на состояние эстетической культуры обучающихся, а именно: анализ современных градостроительных тенденций и массовой культуры.

Концептуальный замысел исследования. Традиционно в процессе дополнительного художественного образования доминируют задачи профессиональной ориентации обучающихся. В то же время, как по своему художественному потенциалу (освоение культурных шедевров), так и процессуальным преимуществам (добровольность) оно имеет педагогический резерв, заключающийся в акцентировании внимания педагогов на задачах душевно -эмоционального развития и духовного становления детей. Это требует иного подхода — духовно ориентированного, который позволит наполнить эстетическое воспитание духовным содержанием, а процесс обучения превратить в систему духовного взаимодействия преподавателя с обучающимися.

Гипотеза: духовно-эстетическое воспитание будет эффективным, если:

• оно будет основано на взаимосвязи духовности человека и эстетической культуры, что позволит преподавателям выделить отдельную задачу по духовному становлению обучающихся;

• будут введены педагогически адаптированные религиозные Образы в содержание художественного образования посредством адекватных технологий художественного познания и погружения;

• будут разработаны и учтены критерии и показатели духовно - эстетической воспитанности обучающихся, соответствующие возрастным периодам и художественно-эстетической самореализации детей.

Цель, объект, предмет и гипотеза исследования обусловили задачи: 1. Определить концептуальные основы духовно-эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования.

3. Обосновать педагогически адаптированное понимание религиозных Образов в качестве актуального направления духовно-эстетического воспитания детей.

Теоретико-методологической основой исследования являются

• философские теории о целостности и их педагогическое преломление, понимаемое с объективной стороны как диалектическое единство системных характеристик в рамках определенной образовательной парадигмы, с субъективной стороны — как единое поле сознания (в том числе педагогического) человека, в котором могут функционировать элементы светского и религиозного миропонимания, расположенные в определенной иерархии (Н.М. Борытко, Т.И. Власова, М.С. Каган, В.В. Сериков);

• духовно ориентированная концепция воспитания, обосновывающая духовность как основной способ жизнедеятельности человека, а овладение смыслом жизни как базовый компонент развития детей (Т.И. Власова, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков и др.):

• теория художественной педагогики и психология художественного творчества (А.В. Бакушинский, И.О. Волков, Р.А. Гильман, B.C. Кузин, А.А. Ме-лик-Пашаев, А.Н. Малюков, Б.М. Неменский, Т.Г. Русакова, В.Г. Рындак, Б.П. Юсов и др.), актуализирующие креативное и эстетическое воспитание посредством художественной культуры,

• идеи русской религиозной философии и педагогики о педагогическом содержании христианского искусства и его благодатном влиянии на гармоничное развитие подрастающего поколения (С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский и др.).

Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (1998-1999 гг.) — определение теоретических и методологических аспектов исследования, уточнение понятий, отбор показателей, разработка диагностической программы, проведение констатирующего эксперимента.

Второй этап (1999-2006 гг.)— проведение пролонгированного эксперимента, апробация комплекса педагогических условий, выявление динамики сформированности духовно-эстетической воспитанности детей и молодежи в процессе дополнительного художественного образования.

Третий этап (2006-2007 гг.) — проверка научных идей диссертации, диагностика духовно-эстетической воспитанности обучающихся и сравнение результатов с контрольными группами, литературное оформление работы.

База исследования. Основная опытно-экспериментальная работа проводилась на базе художественной школы в Ворошиловском районе и курсах при Академии архитектуры и искусств г. Ростова-на-Дону. На констатирующем этапе было охвачено более 500 чел., воспитывающем — 244 учащихся.

Научная новизна исследования заключается в том, что оно проведено в рамках духовно ориентированной концепции воспитания, в том числе, в нем: уточнена цель дополнительного художественного образования, ориентирующая его на гармонизацию художественного творчества детей посредством ориентации на Абсолютные ценности; впервые обоснована совокупность воспитательных ситуаций, которые должен создавать педагог дополнительного художественного образования по преодолению эстетической дисгармонии городского образа жизни и негативного массированного воздействия массовой культуры, а также ситуации по включению в учебное содержание религиозных Образов искусства; конкретизировано педагогически адаптированное понимание религиозных Образов в качестве актуального направления духовно-эстетического воспитания детей; уточнены критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся по возрастам с учетом их художественно-эстетической самореализации.

Теоретическая значимость исследования состоит в определении концептуальных основ духовно-эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования, что может стать предпосылкой результативности научно-педагогических исследований в этой сфере; разработке целостной модели духовно-эстетического воспитания детей как основы исследования системы взаимодействия педагога и обучающихся; в обосновании частных принципов данной системы, призванных регламентировать процесс проектирования духовно - эстетического воспитания; в разработке критериев и показателей духовно - эстетической воспитанности детей, позволяющих уточнить понятия «духовно-эстетическая воспитанность детей» и «духовно-эстетическое воспитание».

Основные положения, вынесенные на защиту:

1. KoHifenmya/ibHbie идеи духовно-эстетического воспитания в прогрессе дополнительного художественного образования.

• Выделение духовно-эстетического воспитания детей, как необходимого компонента процесса дополнительного художественного образования, обусловлено религиозным возрождением, а также потребностью в преодолении эстетической дисгармонии городского образа жизни.

• Духовно-эстетическое воспитание представляет собой систему художественного взаимодействия субъектов, направленную на духовное становление детей посредством интеграции субъективной духовности (интенция к Абсолютным ценностям), эстетической культуры и художественно-творческой деятельности обучающихся.

• Духовно-эстетическая воспитанность детей, как результат дополнительного художественного образования, представляет собой развивающуюся интегративную характеристику личности, показывающую ее динамику в области эстетического освоения мира и душевного наслаждения посредством художественного творчества и духовной устремленности к Абсолютным ценностям (Добро, Красота, Истина).

2. Содержательная характеристика компонентов модели духовно— эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования: цель — гармонизация художественного творчества детей посредством ориентации на Добро и Истину; задачи— душевно - эмоциональное развитие, художественно-творческая деятельность и духовное становление; этапы — эмотивно - эстетический, деятельностно — творческий, духовно — когнитивный; специфические принципы — духовно мотивирующий (учет индивидуальных свойств и реальных чувств обучающихся); духовно корректирующий (преодоление виртуально-художественных ситуаций деструктивного характера); культурокреативный (ориентация на творческое освоение всех этапов художественного образования); актуальные направления (реализуются посредством создания учебно - воспитательных ситуаций)— преодоление эстетической дисгармонии городского образа жизни и негативного массированного воздействия массовой культуры, включение в учебное содержание религиозных Образов искусства; технологии (осваиваются обучающимися при непосредственной поддержке со стороны педагога) — живописно тональное и цветовое познание окружающего мира, эстетическое погружение в художественный замысел шедевров искусства, художественно-конструктивное познание русских храмов и икон.

3. Педагогически адаптированное понимание религиозных Образов как актуальное направление духовно-эстетического воспитания детей в прогрессе дополнительного худоэюественного образования.

• иконописания, реализующее взаимопроникновение модальностей православных Образов и человеческой сущности: первообраз — изображенный образ — эстетическая композиционная гармония — глубинная плоскость — использование специальных красок и пр.;

• храмовой архитектуры, показывающей изоморфностъ духовной устремленности русских храмовых завершений процессу взросления детей, их душевному и духовному совершенствованию и пр.

4. Критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности обучающихся: 1) эстетический вкус — степень осознанности Абсолютной Красоты посредством душевно-эстетической саморефлексии; 2) художественная креативность — степень осознанности Абсолютной Истины посредством креативно-творческой саморефлексии; 3) проявленность духовности— степень осознанности Абсолютного Добра посредством духовно-эстетической саморефлексии.

Практическая ценность результатов исследования заключается в том, что в нем обоснованы критерии и показатели духовно-эстетической воспитанности детей (от 6 до 19 лет), которые могут служить' основой для оценки его результативности; разработаны уровневые показатели (от минимального до достаточного), пригодные для управления качеством дополнительного художественного образования; предложен для использования методической службой и педагогами пакет диагностического инструментария по изучению духовно-эстетической воспитанности детей; обоснованы и апробированы технологии духовно-эстетического воспитания, готовые для использования в практике дополнительного художественного образования.

Созданы и апробированы 1) программа по живописи и композиции с включением блока по цветоведению и использованием религиозных Образов для учащихся художественных школ, 2) учебно-методическое пособие «Учимся писать акварелью» для абитуриентов подготовительных курсов художественного профиля.

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях ВНИКа при Южном отделении РАО в рамках исследовательской подпрограммы: «Воспитание духовно-нравственной культуры школьников и студентов в условиях поликонфессиональной России» (рук. профессор Т.И. Власова); методических семинарах и педагогических советах ДХШ; на региональных (г. Ростов-на-Дону, 2001-2003 гг., Волгодонск, 2005-2006 гг.); Всероссийских и международных (Ростов-на-Дону, 2006, 2007 гг.) научно — практических конференциях; результаты опубликованы в статьях (8) и учебно-методическом пособии (общий объем 8,1 п.л.).

Внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе дополнительного художественного образования— Школа искусств №1, художественная школа (рук. В. Банцевич) г. Ростов-на-Дону, художественная школа в г. Волгодонске, на подготовительных курсах при Ростовской академии архитектуры и искусств, в процессе переподготовке учителей ИЗО в институте повышения квалификации и переподготовки работников образования г. Ростова-на-Дону.

Объем и структура диссертационной работы обусловлена логикой исследования и включает введение (12 е.), две главы (64 и 68 е.), заключение (2 е.), список литературы (235 источников), приложения (10). В диссертации имеются таблицы (13), рисунки (17), репродукции художественных произведений в качестве диагностического инструментария (10), копии работ школьников и студентов (35).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

выводы

1. В педагогике утвердилась идея о том, что образование - процесс признания внутреннего мира личности, который питается Образами.

2. Дополнительное художественное образование — наиболее эффективный духовно-эстетический способ освоения мира, потому что, с одной стороны, реализует социокультурные функции, базируется на культурных традициях художественной культуры, сохраняет и транслирует ее; с другой, организует свободное время детей, создавая условия для освоения художественной деятельности, развивая духовную основу социальных отношений.

3. Реализация стратегических установок такого образования требует профессионализма и высоко духовного мастерства. Образ Детской художественной школы (ДХШ) обозначен нами посредством понятия «МАСТЕР». Процесс художественного обучения и духовно-эстетического воспитания организован по принципу Мастерских, поэтому основная цель реализуется в совместном взаимодействии педагогов и обучающихся.

4. В исследовании разработана модель духовно-эстетического воспитания детей в процессе дополнительного художественного образования, включающая цель, задачи, актуальные направления, технологии, результат, критерии, показатели, этапы.

5. Важным в духовно-эстетическом воспитании является отобранное содержание, которое предлагается детям. Образ играет наиболее важную роль, потому что он становится центром художественной композиции. Образ обладает способностью к обобщенности (ассимилирует похожие признаки) наряду с его определенностью, целостностью, конкретностью и лаконизмом.

6. Интеграция духовности детей с эстетической культурой может быть представлена в форме Образа Абсолютных ценностей — Добро, Красота и Истина, поэтому при организации воспитания необходима опора на традиции, укоренные в жизни народа. В Образе концентрируется духовное содержание коллективного бессознательного, он представляет собой аттрактор, способный в кризисной ситуации ответить на смысловые вопросы жизни человека.

7. В истории России данным Образом обладает православие, в контексте которого формировались культурные традиции, социальные отношения, государственное устройство, хозяйственные связи и пр. Духовно-эстетическое воспитание в свою очередь обусловлено интеграцией христианской и светской культуры, в которой присутствует в первую очередь эстетическая гармония Божественного Творения.

8. Содержание образования в современной отечественной педагогике рассматривается как педагогически адаптированный опыт освоения мира, зафиксированный в учебных текстах и осваиваемый учащимися (В.В. Краев-ский). В то же время наше образование долгое время находилось вне опыта религиозного освоения мира. В исследовании выделен педагогический потенциал иконописания и храмовых завершений, ставший актуальным направлением в духовно-эстетическом воспитании.

9. Для настоящего исследования педагогическая адаптация религиозных Образов стала одной из независимых переменных в эксперименте при внедрении модели взаимодействия преподавателя и детей.

10. Системообразующим педагогическим условием в организации духовно - эстетического воспитания стала преемственность по этапам и учет состояния духовно-эстетической воспитанности детей.

11. Духовно смысловое художественное со-творчество педагога и воспитанников осуществлялось в рамках следующего алгоритма: 1) включенность в решение эмоционально-душевных ситуаций, предусматривающая межличностное взаимодействие субъектов; 2) стимулирование выхода детей и молодежи в рефлексивную позицию, расширяющую возможности осознавать себя в качестве субъекта деятельности; 3) проектирование и реализация индивидуальной художественно-творческой деятельности обучающимися, способствующей переходу внешней деятельности (посредством наблюдения, изучения, практической деятельности) во внутреннюю (фантазия, воображение), что привело к позитивным результатам и было подтверждено опытными данными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование посвящено проблеме обоснования духовно -эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования и поиска педагогических условий для преодоления эстетической дисгармонии и низкого эстетического вкуса.

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что в постсоветский период в образовании стало наблюдаться разрушительное воздействие массовой культуры. В условиях отказа от традиций особенно пострадало подрастающее поколение, потому что духовный вакуум стал заполняться культурными суррогатами, что было подтверждено результатами диагностики эстетической культуры детей, проживающих в современных крупных городах.

В то же время в отечественную педагогику было введено понятие «культура», что стало научной предпосылкой для проведения исследований в контексте аксиологического подхода. Настоящее исследование было проведено в рамках духовно ориентированной концепции воспитания, в которой актуализируется приоритетность субъективной духовности воспитанников, ее интеграция с эстетической культурой обучающихся, а также возможность введение в образовательное пространство религиозных Образов и веры детей.

Объектом исследования стала воспитательная деятельность преподавателей дополнительного художественного образования, а предметом - духовно-эстетическое воспитание как система взаимодействия преподавателя и обучающихся в процессе дополнительного художественного образования.

При решении первой задачи - определение концептуальных основ духовно-эстетического воспитания городских детей в процессе дополнительного художественного образования, мы пришли к общему выводу, что в современных условиях массовой культуры системообразующим компонентом для художественного развития обучающихся является духовно-эстетическое воспитание, поскольку традиционно в процессе дополнительного художественного образования доминировали задачи профессиональной ориентации обучающихся. В то же время, как по своему художественному потенциалу (освоение культурных шедевров), так и процессуальным преимуществам (добровольность) оно имеет педагогический резерв, заключающийся в акцентировании внимания педагогов на задачах душевно-эмоционального развития и духовного становления детей. Такое состояние потребовало духовно ориентированного подхода к моделированию духовно-эстетического воспитания.

При решении второй задачи - разработке модели духовно-эстетического воспитания как системы взаимодействия преподавателя и обучающихся в процессе дополнительного художественного образования, основной акцент был сделан на обосновании всех ее компонентов и функциональных связей. При этом были не только согласованы, но и обоснованы цель, задачи, принципы, деятельность преподавателя и художественная деятельность детей, направления и технологии, результат, критерии и показатели, а также этапы духовно-эстетического воспитания.

Это помогло определить системообразующую независимую переменную, которая интенсивно повлияла на появление новых духовно - эстетических новообразований в личности детей. Таким направлением, на наш взгляд, стал педагогически адаптированный религиозный опыт освоения мира, запечатленный в религиозных Образах, поскольку последние являются наиболее значимыми в русской художественной культуре и творческой деятельности обучающихся, в частности.

При решении третьей задачи исследования - обоснование педагогически адаптированного понимания религиозных Образов в качестве актуального направления духовно-эстетического воспитания детей — на констатирующем этапе эксперимента было проведено диагностическое исследование востребованности религиозного опыта, а также проведен анализ существующего художественного образования в данном направлении. Следует отметить, что факты подтвердили актуальность включения данного направления в духовно-эстетическое воспитание детей в процессе дополнительного художественного образования. При этом необходимо помнить, что данная независимая переменная предлагалась наравне со светской духовной ориентацией на Абсолютные ценности, что подтверждало свободу выбора для каждого воспитанника.

Реализация четвертой задачи - выявление критериев и показателей духовно-эстетической воспитанности обучающихся по возрастам с учетом их художественно-эстетической самореализации - потребовало их обоснования, методик диагностики, а также нестандартных подходов к их фиксации, например, цветовой тест Люшера, саморефлексивные методики, использование шедевров художественного искусства в разные возрастные периоды на основе разработанной матрицы.

Гипотеза была подтверждена в процессе внедрения модели духовно - эстетического воспитания детей. Результаты, полученные в ходе пролонгированного эксперимента, показали положительную динамику во всех показателях. Мы пришли к выводу, что в современных условиях системообразующим компонентом для художественного развития обучающихся является духовно — эстетическое воспитание, основной целью которого является гармонизация художественного творчества посредством ориентации на Добро и Истину, реализуемое в задачах: духовное становление, душевно-эмоциональное развитие и художественно-творческая самореализация детей.

Были обоснованы и внедрены педагогические условия: 1) диагностика эстетической культуры и проявленности духовности обучающихся; 2) включение в учебное содержание религиозных Образов в качестве духовного источника художественного образования; 3) опора на духовно смысловое художественное со-творчество педагога и воспитанников; 4) преодоление эстетической дисгармонии городских детей посредством цвето-тональной методики обучения живописи; 5) организация живого общения с истинными художественными произведениями искусства; 6) креативная саморефлексия.

Автор понимает, что в ходе работы не все проблемы были решены, перспективной может стать тема, связанная с поиском новых условий включения другого опыта освоения мира в качестве содержания художественного образования.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Ващенко, Ольга Николаевна, Ростов-на-Дону

1. Абаренкова, Е. В. Московские частные художественные студии как явление художественной жизни России конца XIX начала XX века : автореф. дис. . канд. искусст. наук / Е. В. Абаренкова. М., 1996. - 23 с.

2. Аблеев, С. Р.; Кузьминская, С. И. Массовая культура современного общества : теоретический анализ и практические выводы электронный ресурс. / С. Р. Аблеев; С. И. Кузьминская. Режим доступа : http://aipe.roerich.com/russian/maskult.htm

3. Абраухова, В. В. Инновационные подходы в деятельности учреждения дополнительного образования как средство его развития: автореф. дис. . канд. пед. наук. /В. В. Абраухова. Ростов/н/Д., 1997.

4. Азаров, Ю. Студент: возможности личностного роста. / Ю. Азаров. // Высшее образование в России 2002 — №1- С. 50-57.

5. Азархин, А. В. Мировоззрение и эстетическое развитие личности. / А. В. Азархин. Киев, 1990.

6. Азы православия. Составитель редакция газеты «Православный СПб»: Изд-во «Сатисъ». - СПб., 1996. - 86 с.

7. Алексеев, А. И.; Зубаревич, Н. В. Кризис урбанизации и сельская местность России. / А. И. Алексеев, Н. В. Зубаревич. // Миграция и урбанизация в СНГ и Балтии в 90-е годы. М. : Центр изучения проблем вынужденной миграции в СНГ, 1999. - С. 83-94.

8. Алексеев, Я. Н. Педагогические условия развития творческой личности старших школьников средствами народных художественных промыслов: автор, дис. канд. пед. наук. / Я. Н. Алексеев. Якутск: Якут. гос. ун-т им. М. К. Амосова. - 2006.

9. Антология гуманной педагогики: В. В. Зеньковский. М., 2000.

10. Арановская, И. В. Некоторые методологические аспекты научного исследования по музыкальной педагогике. / И. В. Арановская. // Сборник научных трудов ; под ред. Н. К. Сергеева, А. П. Горячева. Волгоград: Перемена, 1998. - 238 с.

11. Арановская, И. В. Эстетическое развитие личности и его роль в современном музыкально-педагогическом образовании: методологические основы. / И. В. Арановская. Волгоград : Перемена, 2002. - 256 с.

12. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию. Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей. / А. И. Арнольдов. М., 1993.

13. Асмолов, А. Г. Дополнительное образование как зона ближайшего образования в России: от традиционной педагогики к педагогике развития. / А. Г. Асмолов. - М. : Изд-во «Внешкольник», 1977.

14. Асмолов, А. Г. Культурно-историческая теория и конструирование миров. / А. Г. Асмолов. М.: Институт практической психологии; Воронеж : МОДЖ, 1996.-768 с.

15. Базалий, Р. В. Духовно-эстетическое воспитание студентов средствами христианского и светского искусства : дисс. . канд. пед. наук. /Р. В. Базалий. Ростов/н/Д., 2005.

16. Банфи, А. Философия искусства. / А. Банфи. М. : Искусство, 1989. -378 с.

17. Барщ, А. Рисунок в средней художественной школе. / А. Барщ. М., 1957.

18. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи. / М. М. Бахтин. М., 1986.

19. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. / М. М. Бахтин. М., 1986. 445 с.

20. Белкин, А. С. Теория и практика витагенного обучения с голографиче-ским методом проекций. / А. С. Белкин. Нижний Тагил : Изд - во НТФИРРО, 1997.

21. Белозерцев, Е. П. Образ и смысл русской школы: Очерки прикладной философии образования. / Е. П. Белозерцев. Волгоград : Изд-во «Перемена», 2000. - 461 с.

22. Бердяев, Н. А. О назначении человека. / Н. А. Бердяев. М., 1993.

23. Бердяев, Н. А. Русская идея. / Н. А. Бердяев. // О России и русской философской культуре. М. : Наука, 1990. - С. 243-271.

24. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. / Н. А. Бердяев. М., 1994. Т.1. - 542 с.

25. Березина, В. А. Дополнительное образование детей как средство их творческого развития: автор. . канд. пед. наук. / В. А. Березина. М., 1998. -22 с.

26. Битинас, Б. Н. Введение в философию воспитания. / Б. Н. Битинас. М.: Фонд духовного и нравственного образования, 1996. - 141 с.

27. Богомолова, JI. А. Методические рекомендации по диагностике художественно-эстетического направления школ. / JI. А. Богомолова. М : Изд-во Институт общего образования, 1992.

28. Богомолова, JI. А. и др. Проблемы эстетического воспитания подростков. / JI. А. Богомолова. М. : Просвещение, 1994.

29. Богоявленская, Д. Б. Психология творческих способностей. / Д. Б. Богоявленская. М. : ИЦ «Академия», 2002. - 320 с.

30. Борытко, Н. М. Подготовка педагогов дополнительного образования в системе повышения квалификации. / Н. М. Борытко. // Инновационные процессы в учреждениях дополнительного образования: теория и практика. Волгоград, 1999.

31. Борытко, Н. М. Подготовка педагогов дополнительного образования в системе повышения квалификации. / Н. М. Борытко. // Инновационные процессы в учреждениях дополнительного образования: теория и практика. Волгоград, 1999.

32. Борытко, Н. М. Пространство воспитания: образ бытия. / Н. М. Борытко ; науч. ред. Н. К. Сергеев. Волгоград : Изд-во «Перемена», 2000. - 225 с.

33. Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса. / Ю. В. Бромлей. М. : Наука, 1983.

34. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография. / Ю. В. Бромлей. М. : Наука, 1973.

35. Бруднов, А. К. Стратегия развития дополнительного образования детей в Российской Федерации в 1993-1996гг. / и до 2000г. / А. К. Бруднов. // Воспитание школьников 1994 - №1.

36. Буров, А. И. Эстетическая сущность искусства. / А. И. Буров. М., 1956.

37. Быкасова, JI. В. Современное художественное образование в Германии: дисс. . канд. пед. наук. / JI. В. Быкасова. Таганрог, 1997. - 207 с.

38. Бычкова, В. В. Русская средневековая эстетика XI- XVII вв. / В. В. Бычкова. М., 1992.

39. Вайнштейн, А. А. Вкус тонкая технология. / А. А. Ванштейн. // Синер-гетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. -М. : Прогресс-Традиция, 2003. - С. 530-546.

40. Величковский, В. М.; Зинченко, В. П.; Лурия, А. Р. Психология восприятия. / В. М. Величковский; В. П. Зинченко; А. Р. Лурия. М. : Изд-во Московского Университета, 1973.

41. Веремеев, А. А. Эстетическая культура личности. / А. А. Веремеев. // Искусство и образование 2004 - №3 (29).

42. Веремеев, А. А. Методологические основы преподавания предметов художественно-эстетического цикла. / А. А. Веремеев. // Искусство и образование 2002 - № 4 (22).

43. Вишневский, Ю. Р.; Ковалева, А. И.; Луков, В. А.; Ручкин, Б. А.; Шапко, В. Т. Практикум по социологии молодежи. / Ю. Р. Вишневский; А. И. Ковалева; В. А. Луков; Б. А. Ручкин; В. Т. Шапко. М. : Социум, 2000. -296 с.

44. Власова, Т. И. Воспитание как духовно-культурный феномен очеловечивания природной сущности человека. / Т. И. Власова. // Славянская педагогическая культура Тирасполь — 2005 - №4 — С. 57-60.

45. Власова, Т. И. Диагностика гражданской культуры школьников и студентов. / Т.И. Власова. Ростов/н/Д. : Изд-во РГПУ, 2001. - 64 с.

46. Власова, Т. И. Духовно ориентированная модель современного воспитания. / Т. И. Власова. // Современные модели воспитания в условиях диверсификации образовательного пространства: тезисы участников и программа летней научной школы. Тверь, 2005.

47. Власова, Т. И. Духовно ориентированная парадигма воспитания в отечественной педагогике. / Т. И. Власова. // Педагогика 2006 - № 10 - С. 36-43.

48. Власова, Т. И. Духовность человека как предмет русской философии. / Т. И. Власова. Ростов/н/Д. : Изд-во РГПУ, 1998. - 66 с.

49. Власова, Т. И. Духовные ценности как культурологические основания воспитания личности. / Т. И. Власова. // Стандарты и мониторинга образовании. Научно-информационный журнал. М. №2 (23) - 2002 (спецв.). -С. 41-46.

50. Власова, Т. И. Духовные ценности культуры основа нравственного воспитания личности. / Т. И. Власова. // Развитие духовно-нравственной культуры учащихся в условиях школы Человека : сб. науч.-метод. материалов. - Ростов/н/Д., 2002. - 116 с.

51. Власова, Т. И. Классификация базовых систем воспитания: духовно ориентированный подход. / Т. И. Власова. // Известия международной Славянской академии образования им. Я. А. Коменского. Тирасполь - 2005 - №3 - С. 92-98.

52. Власова, Т. И. Принципы модернизации современного образования. / Т. И. Власова. // Школа Человека: моделирование педагогической системы в условиях модернизации образования: сб. науч.-метод. работ. Ростов/н/Д., 2004.-С. 12-15.

53. Власова, Т. И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. / Т. И. Власова. Ростов/н/Д. : Изд-во РГПУ, 1999. - 212 с.

54. Власова, Т. И; Медведев, В. М.; Фоминых, Ю. Ф.; Худякова, М. А. Становление самосознания учащихся. / Т. И. Власова; В. М. Медведев; Ю. Ф. Фоминых; М. А. Худякова. Магнитогорск, 2000. - 600 с.

55. Возвращение к истокам: Народное искусство и детское творчество. / Под ред. Т. Я. Шпикаловой, Г. А. Поровской. М. : Владос, 2000. - 272 с.

56. Выготский, Л. С. Психология искусства. / JI. С. Выготский. М. : «Современное Слово», 1998. - 480 с.

57. Гаврюшин, Н. К. Вехи русской религиозной эстетики. / Н. К. Гаврюшин. // Философия русского религиозного искусства. М., 1993.

58. Гегель, Г. Работы разных лет: В 2 т. Т 1. / Г. Гегель. М., 1970.

59. Гегель, Г. Философия духа. / Г. Гегель. М., 1977.

60. Гершунский, Б. С. Философия образования для XXI века. / Б. С. Гершун-СКИЙ.-М., 1998.

61. Гете, И. Об искусстве. / И. Гете. JL ; М., 1936.

62. Геттнер, А. Европейская Россия. Культурно-политическая география. / А. Геттнер. / Пер. с нем. М., 1909.

63. Гильберт, К.; Кун, Г. История эстетики. / К. Гильберт; Г. Кун. / Пер. с англ. / под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб., 2000.

64. Голицын, Г. А. Образ как концентратор информации. / Г. А. Голицын. // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М. : Изд-во «Прогресс- Традиция», 2002. - С. 183-190.

65. Гордиенко, О. Б. Теоретические основы воспитания эстетической культуры старшеклассников: дисс.канд. пед. наук. / О. Б. Гордиенко.1. Ростов/н/Д., 1992.

66. Горький, А. М. Слово к взрослым. / А. М. Горький. // Северное сияние -1919-№1-2.

67. Гофман, А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. /

68. A. Б. Гофман. М. : Наука, 1994.

69. Гумилев, Р. Г. От Руси до России: очерки этнической истории. / Р. Г. Гумилев. М. : Рольф, 2000. - 320 с.

70. Гуревич, П. С. Философия культуры. / П. С. Гуревич. М., 2001.

71. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т. Т.2. /1. B. Даль. М., 2000.

72. Дейнека, А. Учитесь рисовать. / А. Дейнека. М., Просвещение, 1961. -222 с.

73. Жданов, Ю. А. Логика категории культуры. / Ю. А. Жданов. // Материалы Южно- Российской научно-практической конференции «Культура -мощный фактор развития». Ростов/н/Дону, 1997.

74. Житная, И. В. Педагогические условия развития эстетических эмоций детей старшего дошкольного возраста: дисс. . канд. пед. наук. / И. В. Житная. Ростов/н/Д., 1997.

75. Журкина, А. Я. Самоопределение детей и молодежи в дополнительном образовании. / А. Я. Журкина. // Дополнительное образование 2001-№4.

76. Зеньковский, В. В. История русской философии : В 4-х т. / В. В. Зень-ковский. Л., 1991.

77. Зинченко, В. П. Развитие творческих способностей на занятиях академическим рисунком. / В. П. Зинченко. Ростов/н/Д, : РГПУ, 1996. - 126 с.

78. Зись, А. Конфронтации в эстетике. Очерки о природе искусства. / А. Зись. М., 1980.

79. Иванов, С. П. Психология художественного действия субъекта. / С. П. Иванов. Воронеж : Изд-во НПО «МОДЕК», 2003. - 640 с.

80. Игнатьева, 3. П. Программно методическая работа наркомпроса РСФСР в области эстетического воспитания в школе 1917-1931. / 3. П. Игнатьева. - М., 1964.

81. Идеи эстетического воспитания. Антология в двух томах. М. : Изд-во «Искусство», 1973.

82. Ильин, В. Г. Город: образ, концепт, реальность (социокультурный анализ). / В.Г. Ильин. Ростов/н/Д. : Изд-во Ростовского университета. 2003.-248 с.

83. Ильин, И. А. Аксиомы религиозного опыта. / И. А. Ильин. Париж; Москва, 1993.

84. Ильин, И. А. Путь к очевидности. / И. А. Ильин. М. : Республика, 1993. 431 с.

85. Ильин, И. А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 1. / И. А. Ильин. М., 1993.

86. Ильина, В. И. История искусств. / В. И. Ильина. М. : Высшая школа, 2000. - 125 с.

87. Ионин, JI. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. / JI. Г. Ионин. М., 2000. - 432с.

88. Исследование художественных интересов школьников / Под. ред. В. Квятковского, Ю. У. Фохт-Бабушкина. М., 1974.

89. История иконописи: Истоки. Традиции. Современность. 6-20 века / JI. М. Евсеева, Н. И. Комашко, М. М. Красилин и др. М. : АРТ-БМБ, 2002. -287 с.

90. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века. / Под ред. А. И. Пискунова. М. : ТЦ Сфера, 2001.-512 с.

91. История русского искусства. В 3 т. Т.1 / Под ред. И. В. Рязанцева; НИИ теории и истории изобраз. искусств акад. художеств СССР. М. : Изобразительное искусство, 1991. - 508 с.

92. История художественного образования в России. — М. : Изд. дом РАО, 2003.

93. История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли. Т. I. М. : Изд-во «Искусство», 1962.

94. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. II, М. : Изд-во «Искусство», 1964.

95. Каган, М. С. Культура как предмет философского системного анализа. / М. С. Каган. // Наука о культуре: итоги и перспективы. Научн. информ. сб. Выпуск 1. М. : Изд-во РГБ, 2000. - 60 с.

96. Каган, М. С. Морфология искусства. / М. С. Каган. JL, 1972.

97. Каган, М. С. Философская теория ценностей. / М. С. Каган. СПб. : ТО-ОТК «Петрополис», 2000. - 205 с.

98. Каган, М. С. Человеческая деятельность, опыт системного анализа. / М. С. Каган. М. : Политиздат, 1974.

99. Каган, М. С. Эстетика как философская наука. / М. С. Каган. СПб. : ТОООТК «Петрополис», 1997. - 544 с.

100. Казилов, Г. Н. Художественно-эстетическое образование будущих учителей начальных классов в контексте народной культуры: дисс. . докт. пед. наук. / Г. Н. Казилов. Ростов/н/Д., 2000. - 346 с.

101. Кайсаров, А. С.; Глинка, Г. А.; Рыбаков, Б. А. Мифы древних славян. Ве-лесова книга / Сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. Саратов : Надежда. 1993.-320 с.

102. Калошина, И. П. Психология творческой деятельности. / И. П. Калошина. М. : ЮНИТИ-ДАНА, - 2003. - 431 с.

103. Кандинский, В. В. О духовном в искусстве. / В. В. Кандинский. М., 1992.

104. Кант, И. Сочинения. Т.4. / И. Кант. М., 1966.

105. Каптеров, П. Ф. Об эстетическом развитии и воспитании: избр. пед. соч. / П. Ф. Каптерев. М., 1976. - 173 с.

106. Квятковский, Е. В. Современная концепция эстетического воспитания учащихся общеобразовательной школы. / Е. В. Квятковский. // Опыт разработки концепций воспитания: Часть 2. Ростов/н/Д : Изд-во РОИ-УУ, 1993.

107. Киященко, Н. И. О программе «Эстетика жизни». / Н. И. Киященко. // Эстетическое воспитание 2002 - №5/6.

108. Киященко, Н. И.; Лейзеров, Н. Л. Сущность прекрасного. / Н. И. Киященко; Н. Л. Лейзеров. М. : Изд-во «Молодая гвардия», 1977.

109. Климова, JI. Ю. Игра как педагогическая технология художественногообразования детей: автореф.канд. пед. наук. / JI. Ю. Климова. 1. Ижевск, 2003.

110. Ковальчук, А. С. Социально-культурная деятельность как феномен социального образования. / А. С. Ковальчук. Ростов/н/Д. : Изд-во Ростовского университета, 2005. - 160 с.

111. Коган, JL И. Рабочий класс России и историческая судьба народной культуры. / JI. И. Коган. // Вопросы истории и историографии социальной культуры. М., 1987.

112. Колесникова, И. А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмаль-ной рефлексии. Курс лекций по философии педагогики. / И. А. Колесникова. СПб. : «Детство-ПРЕСС», 2001. - 288с.

113. Колодяжная, Т. В. Педагогические условия развития духовно эстетической культуры студентов в процессе изучения иностранного языка. / Т. В. Колодяжная. — Ростов/н/Д. : Изд-во «Рост^здат», 2007. - 144 с.

114. Командышко, Е. Ф. Развитие культурно-творческой инициативы у старшеклассников в эстетическом образовании: автореф. . канд. пед. наук. / Е. Ф. Командышко. / Ин-т худож. образования РАО. М., 2002.

115. Костина, А. В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. / А. В. Костина. М. : КомКнига, 2006. - 352 с.

116. Крылова, Н. Б.; Печко, JI. П. Формирование эстетической культуры личности: школа, трудовой коллектив, ВУЗ. / Н. Б. Крылова; JI. П. Печко. -М. : Изд-во «Знание». 1986.

117. Кудина, Г.; Мелик-Пашаев, А.; Новлянская, 3. Как развивать художественное восприятие у школьников. / Г. Кудина; А. Мелик-Пашаев; 3. Новлянская. М., 1988.

118. Кудрявцев, М. Русский храм. / М. Кудрявцев. // Курьер ЮНЕСКО — январь- 1991.

119. Кудряшова, А. Н. Педагогический диалог православных воспитательных традиций и отечественной системы светского образования: автореф.канд. пед. наук. / А. Н. Кудряшова. Ростов/н/Д. : РГПУ, 2006. 24 с.

120. Кузнецова, Л. Становление и развитие идеала гармоничной личности. / Л. Кузнецова. // Воспитание школьников 2002 - №4 - С. 53-55.

121. Лаппо, Г. М.; Полян, П. М. Новые тенденции в изменении геоурбанистической ситуации в России. / Г. М. Лаппо; П. М. Полян. // Изв. РАН: Серия география 1996 - № 6 - С. 21-24.

122. Лаппо, Г. М. Исчезнувшие города на территории России. / Г. М. Лаппо. // Проблемы расселения: история и современность. М., 1997.

123. Левикова, С. И. Молодежная субкультура. / С. И. Левикова. М. : ФА-ИР-ПРЕСС, 2004. - 608 с.

124. Леонардо да Винчи. Книга о живописи. / Леонардо да Винчи. М., 1935.

125. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А. Н. Леонтьев М. : Политиздат, 1975. - 304 с.

126. Липский, В. Н. Эстетическая культура и личность. / В. Н. Липский. М. : Знание, 1987. - 128 с.

127. Лисаковский, И. Н. Художественная культура. Термины. Понятия. Значения. Словарь-справочник. / Лисаковский И. Н. М. : Изд-во РАГС, 2002. - 240 с.

128. Лисовский, В. Г. Академия художеств. / В. Г. Лисовский. СПб. : ООО «Алмаз», 1997. - 192 с.

129. Лосев, А. Ф. Эстетика. / А. Ф. Лосев. // Филос. энциклопедия. Т. 5. М., 1970.

130. Лотман, Ю. М. Статьи по технологии культуры. / Ю. М. Лотман. Тарту, 1970.- 189 с.

131. Максимов, О. Г. Рисунок в профессии архитектора. / О. Г. Максимов. -М. : «Стройиздат», 1999. 379 с.

132. Максяшин, А. С. Развитие региональной системы художественного образования. / А. С. Максяшин. // Искусство и образование 2004 - №2 (28).

133. Малахов, В. А. Культура и человеческая целостность. / В.А. Малахов. -Киев : Наукова дума, 1984.

134. Маркарян, Э. С. Очерки теории культуры. / Э. С. Маркарян. М., 1969.

135. Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука (Логико методологический анализ). / Э. С. Маркарян. М., 1983.

136. Маркова, Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции: дисс. . канд. культ, наук. / Г. И. Маркова. М., 1996.

137. Мастера искусства об искусстве. Т.З. М., 1967.

138. Машбиц, Я. Г. Комплексное страноведение. / Я. Г. Машбиц. Смоленск : Изд.-во СГУ. 1998.

139. Медведева, О. П. Педагогические условия творческого саморазвития личности учащегося в учреждении дополнительного образования: на материале деятельности дизайн-студии: автореф. . канд. пед. наук.' / О. П. Медведева. Ростов/н/Д., 2003.

140. Медведь, Э. И. Эстетическое воспитание в системе дополнительного образования. / Э. И. Медведь. М. : Центр гуманитарной литературы «РОН», 2002. - 48 с.

141. Медынский, Е. Н. Методы внешкольной работы. / Е. Н. Медынский. М. : Книгоиздательство «Наука», 1918. - 171с.

142. Медынский, Е. Н. Энциклопедия внешкольного образования. Т.1. / Е. Н. Медынский. М. : Государственное издание. 1925. - 140 с.

143. Межуев, В. М. Культура и история. / В. М. Межуев. М., 1977.

144. Методологические проблемы эстетического воспитания. — Свердловск, 1974.

145. Мещерякова, Б. Г.; Зинченко, В. П. Большой психологический словарь. / Б. Г. Мещерякова; В. П. Зинченко. СПб. : «Прайм-ЕВРОЗНАК», М. : «ОЛМА-ПРЕСС», 2004. - 666 с.

146. Мировоззрение и эстетическая направленность личности. / АН УССР Институт философии. / Отв. ред. В. П. Михалев. — Киев : Наукова дума, 1990.

147. Миролюбова, JI. Р. Вещная среда как феномен культуры. / Л. Р. Миро-любова. Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 1986. - 216 с.

148. Михалев, В. П. Видовая эстетика и синтез искусств. / В. П. Михалев. Киев, 1983.

149. Молева, Н. М. Выдающиеся русские художники-педагоги. / Н. М. Моле-ва. М. : Изд-во Академии художеств СССР, 1962. - 176 с.

150. Молева, Н. М. Педагогическая система Академии художеств XVIII века. / Н. М. Молева. М. : Изд-во «Искусство», 1956. - 519 с.

151. Молева, Н. М. Русская художественная школа первой половины XIX века. / Н. М. Молева. М. : Изд-во «Искусство», 1963. - 576 с.

152. Мудрик, А. В. Социализация и «смутное время». / А. В. Мудрик. М., 1991.

153. Назарова, Л. Д. Фольклорная арттерапия. / Л. Д. Назарова. СПб: : Речь, 2002. - 240 с.

154. Народное искусство России в современной культуре. М. : «Коллекция М», 2003. - 256 с.

155. Народное искусство: прошлое и современность. Материалы Всеросс. на-уч.-практ. конф. Смоленск : СГПУ, 2002. - 196 с.

156. Неменский, Б. М. Мудрость красоты. О проблемах эстетического воспитания. / Б. М. Неменский. М. : Просвещение, 1981. - 192 с.

157. Неменский, Б. М. Педагогика искусства. / Б. М. Неменский. М.: Просвещение, 2007. - 255 с.

158. Никандров, Н. Д. Ценности как основа целей воспитания. / Н. Д. Никан-дров. // Педагогика 1998 - №3 - С. 3-10.

159. Никитич, Л. А. Эстетика. / Л. А. Никитич. М., 2003.

160. Ожегов, С. И. Словарь русского языка. / С. И. Ожегов; под ред. Н. Ю. Шведовой. — 16-е изд., испр. М. : Русский язык, 1984. - 797 с.

161. Олесина, Е. П. Педагогические условия совершенствования художественно-эстетического сознания учителя художественной культуры: дисс. . канд. пед. наук. / Е. П. Олесина. М., 2004. - 189 с.

162. Основы теории художественной культуры. / Под общ. ред. JI. М. Мосоловой. СПб. : Изд-во «Лань», 2001. - 288 с.

163. Основы эстетического воспитания. Пособие для учителя. / Под ред. Н. А. Кушаева. М. : Просвещение, 1983.

164. Педагогика искусства в школе. М., 1982.

165. Петрусенко, П. Г. Рисунок гипсовой головы человека: методические указания / П. Г. Петрусенко. Ростов/н/Д. : РАИ, 1999. - 24 с.

166. Плохова, М. Г. Становление и развитие эстетического воспитания в советской школе и педагогике (1917 1967): автореф. . докт. пед. наук. / М. Г. Плохова. - М., 1989.

167. Психология художественного творчества. Хрестоматия / Сост. К. В. Сельченок. Минск : Харвест, 1999. 752 с.

168. Проблемы преподавания художественных дисциплин в школе. М., 1990.

169. Проблемы эстетики. Сборник статей / Под. ред. В. Ф. Берестнева. М. : Изд- во АН СССР, 1958.

170. Проблемы эстетического воспитания подростков. М. : Новая школа. 1994.

171. Разумный, В. А. Художественная педагогика. / В. А. Разумный. М., 1999. - 75 с.

172. Рождественская, Н. В. Психология художественного творчества. / Н. В. Рождественская. СПб., 1995. - 325 с.

173. Ростовцев, Н. Н. Очерки по истории методов преподавания рисунка. / Н. Н. Ростовцев. М. : Изобразительное искусство, 1983. - 286 с.

174. Руденко, В. А. Духовность и образование в современной России. / В. А. Руденко. Ростов/н/Д. : Изд-во ПИ ЮФУ, 2007. - 208 с.

175. Руссо, Ж. Ж. Избранные сочинения: Т.1. / Ж. Ж. Руссо. М., 1961.

176. Самохвалова, В. О ценностной составляющей эстетической культуры. / В. Самохвалова. // Эстетическое воспитание — 2001- №3.

177. Семашко, А. Н.; Сунна, У. Ф. Развитие эстетической культуры молодёжи. / А. Н. Семашко; У. Ф. Сунна. М.: Знание, 1980.

178. Семенов-Тян-Шанский, В. П. О могущественном территориальном владении применительно к России (очерки политической географии). / В. П. Семенов-Тян-Шанский. Пг., 1915.

179. Сериков, В. В. Воспитание эстетического вкуса. / В. В. Сериков. // Общая педагогика: избранные лекции. Волгоград : Изд-во «Перемена», 2004.-С. 144-160.

180. Слободчиков, В. И. Очерки психологии образования. / В. И. Слободчиков. Биробиджан : Изд-во БГПИ, 2005. - 272 с.

181. Слободчиков, В. И.; Громыко, Ю. Российское образование: перспективы развития. / В. И. Слободчиков; Ю. Громыко. // Директор школы 2000 -№2 -С.3-13.

182. Слободчиков, В. И.; Исаев, Е. И. Психология человека. Введение в психологию субъективности: учебное пособие для вузов. / В.И. Слободчиков; Е. И. Исаев. -М. : «ШКОЛА-ПРЕСС», 1995.-384 с.

183. Смольянинов, И. Ф. Природа в системе эстетического воспитания: Книга для учителя. / И. Ф. Смольянинов. М. : Просвещение, 1984.

184. Соколов, Э. В. Культура и личность. / Э. В. Соколов. Л., 1972.

185. Соловьев, А. М. Основные понятия о рисовании с натуры. Школа изобразительного искусства. В 9 выпусках, выпуск 1. / А. М. Соколов. М. : Изд-во Академии Художеств СССР, 1960.

186. Соловцова, И. А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии : учеб.-метод. пособие для педагогов и студентов / И. А. Соловцова ; под ред. Н. М. Борытко. Волгоград : Изд-во ВГИПКРО, 2004. - 160 с.

187. Соловьев, А. М. Учебный рисунок. / А. М. Соколов. М., 1953. - 245 с.

188. Соловьев, В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. / В. С. Соловьев. М., 1995.

189. Соловьев, В. С. Собрание сочинений: В 2 т. / В. С. Соловьев. М., 1988.

190. Соловьев, В. С. Философия искусства и литературная критика. / В. С. Соловьев. М., 1991.

191. Спиркин, А. Г. Философия. / А. Г. Спиркин. М., 2001.

192. Структура и уровни эстетического сознания у старшеклассников. М. : АПН СССР НИИ художественного воспитания, 1989.

193. Сунягин, Г. Ф. Что такое эстетическая культура. / Г. Ф. Сунягин. // Эстетическая культура советского человека. Л., 1976.

194. Суханова, Т. А. Педагогические условия развития эстетических вкусов учащихся в образовательной области «Искусство»: автореф. канд. пед. наук. / Т. А. Суханова. СПб., 2002.

195. Сухомлинский, В. А. Сердце отдано детям. / В. А. Сухомлинский. Киев: Рад. школа, 1984.

196. Теоретико-методологические проблемы современного воспитания. / Под ред. Н. К. Сергеева, Н. М. Борытко. Волгоград: Перемена, 2004. 420 с.

197. Тихонов, С. В.; Демьянов, В. Г.; Подрезков, В. Б. Рисунок. / С. В. Тихонов; В. Г. Демьянов; В. Б. Подрезков. М. : Стройиздат, 1983. - 294 с.

198. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. / В. Н. Топоров. М., 1995.

199. Ушинский, К. Д. Родное слово. / К. Д. Ушинский. Новосибирск, 1994.

200. Ушинский, К. Д. Три элемента школы. / К. Д. Ушинский. // Собр. соч. в 2 т. -М.-Л., Т. 1.

201. Фельдштейн, Д. И. Психологические закономерности социального становления ребенка. / Д. И. Фельдштейн. // Советская педагогика 1989 -№5.

202. Фельдштейн, Д. И. Психология развития личности в онтогенезе. / Д. И. Фельдштейн. М., 1989.

203. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

204. Флоренский, П. А. Иконостас. / П. А. Флоренский. // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. / Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина. М. : «Прогресс» 1993. С. 265-280.

205. Фохт-Бабушкин, Ю. У. Искусство и духовный мир человека (Об особенностях воздействия искусства на личность). / Ю. У. Фохт-Бабушюш. М. .•Знание, 1982. - 112 с.

206. Франк, С. Л. Духовные основы общества. / С. Л. Франк. М. : Республика, 1992.-511 с.

207. Фришман, И. И. Методика работы педагога дополнительного образования: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. / И. И. Фришман. М. : Издательский центр «Академия», 2001.- 160 с.

208. Хилько, Н. Ф.; Шаров, А. С. Развитие творческого потенциала молодежи в контексте социокультурных доминант городской среды. / Н. Ф. Хилько; А. С. Шаров. // Вестник РГНФ 2001 - №3.

209. Хрисанова, Е.; Сергеева, Н. Артпедагогика в системе современного вос-питания./Е. Хрисанова; Н. Сергеева.//Народное образование 2003 - №7.

210. Художественное воспитание подрастающего поколения: проблемы и перспективы. Новосибирск : Министерство культуры РСФСР, АПН СССР, Новосиб. гос. консерватория, 1989.

211. Художественная культура и гуманизация образования: межвузовский сборник научных трудов. СПб. : Образование, 1992.

212. Художественная культура: понятия и термины. М. : Знание, 1978. 208с.

213. Цукерман, В. С. Народная культура как социальное явление: дисс. . канд. фил. наук. / В. С. Цукерман. Свердловск, 1984.

214. Чистов, К. В. Народные традиции и фольклор. / К. В. Чистов. JI. : Наука, 1986.

215. Чубанова, Н. В. Рисунок (Рисунок фигуры человека): Практикум. / Н. В. Чубанова. Ростов/н/Д. : РАИ, 1992. - 113 с.

216. Чумичева, Р. М. Взаимодействие искусств в формировании старшего дошкольника. / Р. М. Чумичева. Ростов/н/Д., 1995. - 272 с.

217. Шендрик, А. И. Теория культуры. / А. И. Шендрик. М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2002.-519 с.

218. Шпет, Г. Г. Сочинения. / Г. Г. Шлет. М., 1989.

219. Энциклопедический словарь по культурологии. М. : Центр, 1997.

220. Энциклопедия. Культурология XX век. Т.2. СПб., 1998.

221. Эстетика окружающей среды и повседневной жизни. // Эстетика, искусство, человек (о судьбах буржуазного искусства). М. : Изд-во «Наука». 1977. - 343 с.

222. Эстетика. Словарь / Под общ. ред. А. А. Беляева и др. М. : Политиздат, 1989.-447 с.

223. Эстетическое воспитание: опыт, проблемы, перспективы. Ежегодник ИХО РАО. М., 2002.

224. Эстетическая культура / Под ред. Н. И. Киященко. М., 1996.

225. Эстетическая культура и эстетическое воспитание. М., 1983.

226. Юсов, Б. П. Пространство культуры и духовное развитие ребенка. / Б. П. Юсов. М., 1999.

227. Якобсон, П. Н. Проблемы художественного творчества. / П. Н. Якобсон. -М., 1972.-70 с.

228. Яковлев, Б. Я. Рисование как общеобразовательный предмет. / Б. Я. Яковлев. М., 1896.