автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций

Автореферат диссертации по теме "Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций"

На правах рукописи

'ГРУДКОВЛ Елена Глебовна

ЭСТЕТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА СРЕДСТВАМИ ПОМОРСКИХ НАРОДНЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ТРАДИЦИИ

13.00.01. - Общая педагогика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Мурманск '1998

Работа выполнена на кафедре общей педагогики Мурманского государственного педагогического института

Научный руководитель - кандидат педагогических наук, доцент Беляева Л.С.

Официальные оппоненты - доктор педагогических наук, профессор Конжиев Н.М.

кандидат педагогических наук, доцент Левитес Д. Г.

Ведущая организация - Тульский государственный педагогический

университет им. Л.Н.Толстого

Защита диссертации состоится « 27» моЛ-^рЛ 199 8 у. в ч.

на заседании Диссертационного совета К. 113.75.01 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук в Мурманском государственном педагогическом институте по адресу: 183720, Мурманск. ул.Капитана Егорова, д. 15.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГПИ. Автореферат разослан «2£ » 8 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент / Мещерова И.А

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обоснована глубокими общественными преобразованиями в нашей стране, сменой мировоззренческих парадигм, пристальным интересом философов, психологов, педагогов к вопросу о сохранении самобытного лица России. Развитие духовности человека немыслимо, если он не ощущает себя частью своего народа и его культуры.

В этой связи видится принципиально важной проблема эстетического воспитания будущих учителей и воспитателей средствами народного искусства, которым предстоит обеспечить трансляцию культуры от поколения к поколению в контексте становления личности. Выдающиеся педагоги и музыканты неоднократно указывали на большую роль народной музыки в эстетическом воспитании детей и юношества (Б.В.Асафьев, В.Г.Белинский, Е.И.Водовозова, М.ВЛомоносов, К.Д.Ушинский; Д.Б.Кабалевский, A.C.Макаренко, В.А.Сухомлинский, С.Т. и В.Н.Шацкие и др.).

Обращение студентов к поморским музыкальным традициям в определенной степени высвечивает самобытность Русского Севера, особенности менталитета и архетипы этнической психологии поморов. Актуальность проблемы усиливается и концепцией Д.СЛихачева о сохранении для потомков историко-культурного богатства Русского Севера.

Народные педагогические традиции и обычаи (в том числе и музыкальные) - две взаимосвязанные формы институциональных воздействий на детей, подростков, юношество. Любая педагогическая инновация возникает только в недрах укоренившейся традиции. В то же время эмпирическое изучение массового педагогического опыта Мурманской области по использованию поморского музыкального творчества в детском саду и общеобразовательной школе установило, что даже опытные музыкальные руководители и учителя музыки используют поморский фольклор лишь эпизодически, кроме специализированных классов, центров эстетического развития и педагогов-новаторов, апробирующих авторские музыкально-фольклорные программы (Е.В.Ковальчук, А.В.Кириллова, Л.П.Рогатых и др.), в то время как новые образовательные программы и педагогические технологии ориентируют на введение регионального компонента в творческую лабораторию педагога-музыканта.

Эстетически воспитывать формирующуюся личность может лишь тот педагог, который сам испытывает интерес к народному искусству. Однако результаты констатирующего эксперимента показали, что 48%

з

студентов специальностей «дошкольная педагогика и психология» с дополнительной специальностью «музыка» и «педагогика и методика начального образования» с дополнительной специальностью «музыка» не сопрягают будущую музыкально-эстетическую деятельность с воспитанием средствами народного искусства. Анализ вузовских программ по дисциплинам музыкально-эстетического цикла также убеждает в необходимости пересмотра содержания и методов приобщения студентов к региональному народному музыкальному творчеству.

Актуальность проблемы объясняется и ее недостаточной разработанностью в научной литературе. Несмотря на широкий спектр педагогических исследований по использованию народного творчества в эстетическом воспитании студентов, наименее изучена проблема целостного включения музыкального фольклора в логику учебно-воспитательного процесса вуза. Не получили должного освещения вопросы эстетического воспитания студентов средствами поморской этнопедагогики. Практически отсутствуют фундаментальные работы по педагогическому осмыслению поморских музыкальных традиций.

С учетом рассмотренных факторов был сделан выбор темы диссертационного исследования: «Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций».

В этой связи необходим специальный анализ путей разрешения сложившегося противоречия между требованиями общества к эстетическому воспитанию педагогических кадров средствами поморских музыкальных традиций и реальным состоянием вузовской подготовки, что и определило проблему исследования.

Проблема исследования заключается в раскрытии, научной разработке и экспериментальной проверке наиболее рациональных условий эстетического воспитания студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций.

Решение данной проблемы определило цель исследования: выявление особенностей и функций поморских музыкальных традиций в эстетическом становлении будущих педагогов; разработка педагогической технологии развития эстетической воспитанности студентов.

Объект исследования - эстетическая воспитанность студентов.

Предмет исследования - процесс эстетического воспитания студентов средствами поморских народных музыкальных традиций.

В качестве гипотезы было выдвинуто предположение о том, что формирование эстетической воспитанности студентов будет эффективным, если:

• педагогическая технология эстетического воспитания системно включена в содержание вузовской подготовки, адекватна педагогическим идеям поморских музыкальных традиций и способствует творческой саморефлексии студентов и самоанализу будущих перспектив музыкально-фольклорной деятельности;

• соблюдается интеграция учебных курсов, устанавливается система межпредметных и межцикловых связей;

• учитываются уровни эстетического развития студентов.

Для доказательства гипотезы предполагалось разрешить следующие задачи:

1. Выявить сущность, критерии и уровни эстетической воспитанности студентов.

2. Охарактеризовать особенности поморской этнопедагогики.

3. Изучить педагогические возможности поморских музыкальных традиций.

4. Разработать и апробировать педагогическую технологию эстетического воспитания студентов средствами поморских музыкальных традиций.

Методологическую основу исследования составляют философские концепции эстетического воспитания; идеи историко-цивилнзационного подхода к педагогическим явлениям и процессам; идея гуманизации и гуманитаризации высшей школы; сущность феномена «этнопедагогика» в антропологическом, культурологическом, этнопсихологическом, аксиологическом и герменевтическом подходах; искусствоведческая концепция об интонационной сущности музыки.

В процессе работы были использованы следующие методы: историко-сравнительный и причинно-следственный анализ философской, психолого-педагогической и искусствоведческой литературы; анализ вузовских программ по дисциплинам музыкально-эстетического цикла; опытно-экспериментальная работа, включающая в себя звуковую анкету ранжирования, метод «недописанного тезиса» (Н.Е.Щуркова), методику «выбора конверта» (Г.И.Щукина), контент-аначиз текстов поморских песен, серию диагностических заданий (написание мини-сочинений, подбор музыкальных иллюстраций, конкурсное исполнение поморского фольклора, составление сценариев концертных программ праздников, участие в этнографическом театре).

Опытно-экспериментальная база исследования - Мурманский государственный педагогический институт. Исследованием было охвачено 124 студента музыкальных отделений факультета дошкольного воспитания и факультета педагогики и методики начального обучения, из которых 46 человек составили экспериментальную группу. Сопутствующее опытно-экспериментальное исследование проводилось в ясли-садах №№ 122, 125, 131 и 132 г. Мурманска, № 47 г.Североморска.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

Первый этап - поисково-теоретический (1991-1993гг.) характеризуется выявлением современного состояния проблемы, разработкой теоретико-методологической основы исследования.

Второй этап - опытно-экспериментальный (1993-1997 гг.), в ходе которого осуществлялся целенаправленный педагогический эксперимент, были определены критерии и уровни эстетической воспитанности студентов, обоснованы педагогические условия эффективного формирования музыкально-эстетической культуры личности будущего педагога-музыканта средствами поморского музыкального фольклора, разработана методика опытно-экспериментальной работы.

Третий этап - обобщающий (с 1997г. - по настоящее время). Систематизированы и обобщены результаты, скорректированы и уточнены теоретические и методические положения; проверены выводы, полученные на предыдущих этапах эксперимента.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Поморские музыкальные традиции могут и способны быть эффективным средством формирования эстетической воспитанности педагога-музыканта, ориентированного на деятельность в условиях Русского Севера.

2. Эффективность процесса формирования эстетической воспитанности обеспечивается путем вовлечения студентов в активное усвоение народных музыкальных традиций и в коллективное музыкально-художественное сотворчество.

Научная новизна и теоретическая значимость. Впервые в педагогической науке рассмотрена этнопедагогика субэтноса поморов в контексте музыкально-эстетического воспитания. Опора на поморские музыкальные традиции как эмпирическую инновацию придает педагогическому процессу в вузе новые динамичные черты. Определены критерии отбора образцов фольклорного материала, способствующих эффективному формированию эстетической воспитанности студентов. Разработана педагогическая технология эстетического воспитания

студентов, направленная на формирование ценностных ориентации студентов по отношению к поморскому музыкальному фольклору на основе логики учебной и внеучебной сотворческой деятельности.

Практическая значимость исследования. Предложенная технология эстетического воспитания может быть использована в деятельности гуманитарных факультетов педвузов, а также колледжей, училищ искусств, музыкальных училищ. Теоретические выводы и практические материалы исследования могут служить основой для проведения спецкурсов и спецсеминаров; для подготовки разделов учебных пособий по теории и истории педагогики, методики музыкального воспитания, этномузыкологии; написания курсовых и дипломных работ; подготовки фонохрестоматий.

Достоверность полученных результатов обеспечивается единством философских, искусствоведческих и психолого-педагогических подходов к обоснованию ведущих идей исследования; использованием комплекса взаимосвязанных методов исследования, адекватных поставленным в работе цели и задачам исследования; организацией опытно-экспериментальной работы в условиях реальной деятельности преподавателя кафедры музыкального образования.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе опытно-экспериментальной работы в ясли-садах № 47 г.Североморска, №№ 122, 125, 131, 132 г.Мурманска; в докладах на областных научно-практических конференциях и на конференциях МГПИ: «Региональный компонент в системе непрерывного образования» (1994), «Повышение роли психолого-педагогической науки в системе непрерывного образования» (1995), «Вопросы музыкального образования» (1996), «Воспитание и обучение в условиях Баренц-региона» (1997), «Вопросы музыкальной педагогики» (1998). Материалы исследования нашли отражение в 12 публикациях, из которых научных статей - 5,тезисов научных докладов - 7.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Работа состоит из введения, трех глав, выводов и библиографии.

Во введении обосновывается актуальность проблемы, формулируются объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования, освещается методология, описываются методы и этапы исследования, раскрывается его новизна, практическая значимость и достоверность,

излагаются основные положения, выносимые на защиту, содержатся сведения об апробации и внедрении результатов работы.

Первая глава - «Теоретические предпосылки эстетического воспитания студентов» - посвящена историческому осмыслению предмета исследования, рассмотрению проблемы эстетического воспитания в контексте гуманизации и гуманитаризации высшего педагогического образования, раскрытию сущности и содержания эстетической воспитанности студентов.

В результате теоретического анализа фундаментальных исследований в области ряда наук: философии (М.М.Бахтин, А.И.Буров, М.С.Каган, Н.И.Киященко, Л.Н.Столович и др.); психологии (Б.Г.Ананьев, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, В.В.Медушевский, Б.М.Теплов и др); истории педагогики (Р.Б.Вендровская, Э.Д.Днепров. Г.Б.Корнетов, Н.Д.Никандров, М.Г.Плохова, З.И.Равкин и др.); педагогики (Ю.К.Бабанский, З.И.Васильева, А.А.Кочетов, Н.Е.Щуркова и др.); теории и методики эстетического воспитания (Н.А.Ветлугина, А.Н.Зимина, Г.П.Злобина, Д.Б.Кабалевский, Е.В.Квятковский, Б.Т.Лихачев, Д.С.Лихачев, Б.П.Неменский, В.К.Скатерщиков, О.У.Фохт-Бабушкин, Г.П.Шевченко и др.). - были выделены ведущие идеи и раскрыт научно-понятийный аппарат исследования.

Автор диссертации основывается в своей работе на следующих положениях:

¡.Теоретическую целостность видения мирового историко-педагогического процесса обеспечивает цивилизационный подход, антропоцентричность и культуросообразность которого способствуют пониманию «реализации сущностных сил человека в многообразии форм его социального бытия» (Г.Б.Корнетов). Эволюция цели эстетического воспитания, мерилом которой является человек, возможности его саморазвития и самовыражения, должна рассматриваться в логике диалога культур (М.М.Бахтин, В.С.Библер и др.).

2. Эстетическое воспитание определяется как специально организованный, целенаправленный процесс формирования субъекта эстетической культуры через развитие эстетических отношений к действительности.

3. Показателем эстетической культуры студентов как цели эстетического воспитания является эстетическая воспитанность - сложное интегративное качество личности.

4. Эстетическая воспитанность проявляется в характере эмоционально-чувственной отзывчивости на эстетические объекты и

явления, широте и глубине эмоциональных реакций и переживаний. Главными показателями эстетической воспитанности являются умения и навыки отбора из потока информации художественных явлений и ценностей, которые станут основой убеждений, идеалов, поведения и творческой деятельности студентов. Характеристика эстетической воспитанности обусловлена и проблемой ценностей, которые фикафуют то, что сложилось в жизни и менталитете народа и провозглашено как норма (эталон) в соответствии с социальными ориентирами развития культуры. Ориентируясь в иерархии общечеловеческих ценностей, запечатленных в «исторической памяти» народа, будущие педагоги смогут рефлексировать «свое» как необходимое условие творческой деятельности педагога, в которой адекватно отражается духовность гражданина России. В качестве действенно-практического критерия эстетической воспитанности выступает эстетическая направленность деятельности, прояштяющаяся в эстетической потребности, интересе и творческой активности.

Критерии эстетической воспитанности студентов, разработанные и теоретически обоснованные в диссертации, представлены в следующей таблице.

Таблица 1

КРИТЕРИИ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ВОСПИТАННОСТИ СТУДЕНТОВ

Критерии эстетической воспитанности студентов Показатели критериев

1. Эмоциональная отзывчивость на прекрасное Широта, глубина и образность эмоционально-вербальной реакции

2. Информированность об эстетических явлениях и процессах Знания (представления, понятия, идеи, концепции, мировоззренческие взгляды и убеждения), умения и навыки.

3 .Эстетическая оценка Навык оценки в единстве формы, качества и социальной функции. Умение аргументировать оценку.

4. Эстетическая направленность деятельности Эстетическая потребность и интерес. Творческая активность.

5. Эстетическое воспитаиие студентов в силу специфики данного феномена является одним из центральных аспектов гуманизации и гуманитаризации образования. Творческий диатог с эстетическим наследием, освоение способов его восприятия и созидания адекватен развитию эстетической культуры не только отдельных личностей, но и общества в целом. Ретроспективный обзор диссертационных исследований 80-90-х годов, сопряженных с профессионально-педагогической подготовкой специалистов на материале музыкально-эстетического воспитания (Л.В.Агаджанова, А.А.Алимбеков, И.А.Арановская, Н.А.Афонина, В.П.Большаков, Л.В.Ершова, Г.Н.Комарова, М.А.Набиева, Г.Н.Падалка, Н.Х.Халитова и др.) указывает на недостаточное научное осмысление проблемы приобщения будущих педагогов к народному опыту эстетического воспитания средствами музыкального фольклора.

Вторая глава - «Народный опыт музыкально-эстетического воспитания в поморской этнопедагогике» - содержит определения исходных категорий. Многогранная сущность феномена «поморская этнопедагогика» прослеживается в контексте метапринципов антропологическом (К.Д.Ушинский; Т.А.Бернштам, Ю.В.Бромлей, Т.С.Бугорина, А.А.Киселев, Л.Т.Пантелеева, С.С.Щекина, И.Ф.Ушаков и др.); этнопсихологическом (И.С.Кон, Ю.ППлатонов, Л.Г.Почебут, М.В.Харитонов и др.); культурологическом (В.Ю.Барабаш. В.С.Библер, Д.С.Лихачев и др.); герменевтическом (Б.В.Асафьев, Е.В.Гусев, В.Я.Пропп, С.Б.Рождественский и др.); аксиологическом (Т.А.Ахаян, З.И.Васильева, А.Н.Малюков и др.).

Сущность и особенности феномена «этнопедагогика» раскрываются в работах И.А.Богданова, Г.С.Виноградова, Г.Н.Волкова, Н.А.Рудя, Я.И.Ханбикова, М.Ф.Шабаевой и др. Вслед за Г.Н.Волковым, мы понимаем этнопедагогику как науку об изучении педагогики этнической общности, в которой народная педагогика выступает в качестве объекта научного исследования и предмета данной науки. Главная задача этнопедагогики заключается в раскрытии характерных для каждого этноса закономерностей процесса социализации личности средствами народных педагогических традиций. Традиции (С.Н.Артановский, Э.А.Баллер, Э.С.Маркарян, И.В.Суханов, Д.М.Угринович и др.) способствуют преемственности социальных и духовных форм общекультурного и национального менталитета.

Социокультурная и экономическая среда Беломорья обусловила формы народной педагогики - общественную (в «миру», то есть промысловой рыболовно-зверобойной общине) и семейную (с

соответствующим образом жизни). Поморская семья была образовательно-воспитательным пространством, в котором формировались, закреплялись и транслировались из поколения в поколение народные традиции воспитания. На каждом возрастном этапе менялись место и роль ребенка в семейном коллективе, его участие в труде. В воспитании поморской молодежи сверхзадачей была подготовка к семейной жизни. Добрачная обрядность являла собой регламентированный поморской культурой способ разрешения противоречия между способностью к продолжению рода и необходимостью получения на это социальной санкции. Социализация жениха и невесты проходила по следующей схеме: общественные «ярмарки невест», участие юношей и девушек в формах молодежного досуга, имитации семейной жизни на посиделках.

В диссертации рассматриваются особенности нравственного, умственного и эстетического воспитания в поморской народной педагогике. Особый акцент делается на музыкально-эстетической характеристике поморских музыкальных традиций.

Музыкальное наследие поморов представляет яркую страницу в истории русской культуры. Музыкальные традиции аккумулировались в песенном творчестве, которое прошло в своем развитии несколько этапов. На первом из них (около ХПв.) - времени заселения Поморья переселенцами из Новгородской и Ростово-Суздальской земель -доминировали календарные («земледельческого круга», по терминологии Ф.А.Рубцова) и семейно-бытовые обрядовые циклы песен. Второй этап (ХШ-ХУвв.) характеризуется обогащением иитонационно-попевочного словаря поморского фольклора, включением в него новых жанров песен, например, былин-скоморошин. Последующий период в развитии поморской музыкальной культуры (ХУ-ХГХвв.) откристаллизовал основные песенные жанры, определил их включение в оборот профессионального музыкального искусства.

С позиций этномузыкологии анализируются основные песенные жанры поморского фольклора (Д.М.Балашов, Л.С.Беляева, Ю.Е.Красовская, В.АЛапин, В.М.Щуров и др.). В работе детально исследуются педагогические возможности поморских народных музыкальных традиций.

Поморская музыкальная педагогика включала следующие разделы:

1. «Материнскую школу» пестования (колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки).

2. Музыкальную субкультуру детства и отрочества.

3. Народный опыт музыкального воспитания молодежи.

4. События-интегранты как народную педагогику музыкального сотрудничества.

Названные разделы адекватны этапам социализации личности в процессе онтогенеза: освоение предметной деятельности в семье: освоение общения в различных малых группах; освоение профессиональной деятельности; освоение культурных ценностей общества посредством включения в ценностную систему общественных отношений.

Исполнение баек способствовало общению разных поколений, трансмиссии культуры, утверждению менталитета данного сообщества. Ребенок, к которому обращена песня, впитывал интонации родных напевов, которые впоследствии будут дифференцироваться, обогащаться и разрастаться в его сознании. Для пестуньи, девочки 7-12 лет, главными были слова байки как школа художественного жизненного опыта. В устах пожилой певицы сюжет песни углублялся, напев богато варьировался чертами локальной песенности. Появлялись мотивы, связанные с личной судьбой исполнительницы, а иногда и оценкой качеств родителей ребенка. Малыш начинал подсознательно впитывать, воспринимать и запоминать словесные образы, а затем и воспроизводить их.

Параллельно с поэзией пестования формировалась музыкальная субкультура детства, которая способствовала развитию внутреннего диалога для углубленного понимания и постижения ребенком самого себя. Вслед за И.С.Коном и Ю.Б.Алиевым, мы понимаем возрастную музыкальную субкультуру как своеобразный набор музыкальных ценностей, которым следуют представители конкретного возрастного слоя, утверждая себя в качестве «мы», отличающегося от остальных возрастных общностей.

Поморский ребенок (как и ребенок любой этнической общности) представлял человека играющего, приобщенного к сверстникам через игру и родственные ей по сути формы художественной культуры - песни, хороводы. Особой популярностью у детей пользовались хороводные игры типа «Просо», «Капусточка», «Царевна», проводимые и дома, и на открытом воздухе. Конституция игры предписывала строгое выполнение правил поведения в процессе музыкально-игровой деятельности, что способствовало формированию таких нравственно-волевых качеств, как, самостоятельность, инициатива, решительность.

Игровой песенный материал отроческого периода был обширен и разнообразен. Во всех традиционных видах «пятнашек» и «жмурок» присутствовала игровая прелюдия - песенки, считалки, хождение с песней по кругу или рядами, шествие. Для интонирования песенок, имеющих

служебное значение, характерны речевая, порой крикливая манера, неточность интонации и рельефный ритм. Мелодические элементы близки жанрам потешного фольклора и колядкам-виноградьям, что рождало в сознании подростков самые разнообразные ассоциации.

Музыкальная субкультура отрочества наиболее полно представлена в системе игр и хороводов. В хороводе как специфической школе общения и досуга формировалась культура поведения, художественного этикета, манеры северного пения.

Будущие женихи и невесты в хороводах моделировали, проигрывали в бесчисленных вариантах семейные отношения: «Уж во городе царевна, царевна», «Мы росу сеяли, сеяли», «На улице три молодца», «Деревенька-деревня». При этом воспитывалось ценностное отношение полов друг к другу.

Этические песни комедийного характера, известные в Поморье как скоморошины, в сатирическо-балагурном стиле обличали негативные социальные явления. С помощью гиперболизации, гротеска, доводящих облик изображаемых героев до деформации, скоморошины несли в себе источник педагогической добродетели, выступающий против всего, что враждебно личности помора («Кто у нас на море хозяин?», «Отчего у нас зима да становилася», «Блоха» и др.).

Широким спектром воспитательных возможностей обладают поморские лирические протяжные песни с искусством распева тонов и оборотов, составляющие народную педагогическую энциклопедию любви, воплощенную в музыкально-художественных образах и сюжетах. Любое нравоучение достигается здесь не назойливой морализацией, а через поэтизацию чувств. Утверждая здоровую нравственную атмосферу, лирические песни воспитывали взаимное уважение, равноправие полов, характерное для поморов, преданность друг другу («В хороводе девушки на лужку», «Я нигде дружка не вижу», «Голубь мой сизенький» и др.).

Драматический накат присущ песням семейно-бытового плана. Несчастливый брак, погибший на путине муж, разлука с любимым -основная тематика песен данного жанра. Искренность человеческих переживаний, красота мелодии и художественный текст определяют педагогическое воздействие лирической песни. Воспитанию художественного сознания способствует и песенная символика поморских протяжных песен: любовная тоска передается через образы вянущей травы, опадающих цветов; неудачная любовь ассоциируется с непогодой, туманом; разлука - с разливом реки, молчанием птиц; символы рекрутчины - заблудшая птица, потерянное перо.

Через восприятие жанров скорой (по-поморски, частой) песни утверждалось прекрасное в труде, межличностных отношениях, в общении с природой, изобличались людские пороки («Попридумал комарочек жениться», «Теща про зятя пирог пекла», «Тебе Бог помощь, красавица, капустицу полоть», «Как у бабушки козел» и др.). Из «льняных» северных песен можно составить «Одиссею»: «Дак, спосеяли девки лен», «Лен зеленой», «Прялица»...

Активное участие детей, подростков и молодежи в событиях-интегрантах (рождение, свадьба, похороны), в совместных обрядовых действах календарного цикла являло собой народную педагогику сотрудничества. Подрастающее поколение вступало в нравственно-эстетический диалог со старшими представителями поморского сообщества. Преемственность между поколениями, налаживание социального функционирования гарантировали стабильность субэтноса «поморы».

Каждый обряд в Поморье имел определенную возрастную адресованность и соответствующие музыкальные традиции. Так, Святки были праздником холостой молодежи с ряжением, колядованием, гаданием. В колядовании принимали участие и дети.

Обряд закликания весны (с 22 марта, со Дня сорока мучеников) был ориентирован на детей: держа в руках лепешки-«кулики», они исполняли веснянки - песни-заклички. В данном случае обряд в жизни поморского села был эффективным механизмом обеспечения ее культурной целостности через сохранение преемственности социально значимых ценностей.

Песенные жанры Поморья, давая людям жизненные ориентиры, подготавливали переход человека в иной мир через погребальные и поминальные причитания, являющиеся компонентом рту&та «прощания». В Поморье с этим ритуалом связан жанр похоронной причети, доведенный до высшей степени художественного совершенства: через всеобъемлющую любовь гражданские мотивы выступают в качестве глубоко личных переживаний об индивидуальных человеческих судьбах («Ай, я присяду, многообидная» - погребальное причитание по мужу; «Уж отвернуться было беднушки» - поминальное причитание по матери; «Уж, родимой ты мой баттошко» - причитание по отцу).

Таким образом, многофункциональность поморского музыкального фольклора позволяет использовать его произведения для формирования эстетических качеств личности будущего педагога.

В третьей главе - «Развитие эстетической воспитанности студентов средствами поморских народных музыкальных традиций» - описывается опытно-экспериментальная работа. Цель констатирующего эксперимента заключалась в определении уровней эстетической воспитанности студентов. Взяв за основу терминосистему Б.Т.Лихачева, уровни эстетической воспитанности были условно названы: О - оптимальный; У -удовлетворительный; П - поверхностный.

Поверхностному уровню эстетической воспитанности студентов присущи: индифферентное отношение к народному музыкальному искусству в целом и поморским музыкальным традициям, в частности; отсутствие образного видения музыкального материала и личностного отношения к нему; слабая художественная наблюдательность; неразвитость понятийного эстетико-искусствоведческого словаря; ограниченный диапазон вкусовых предпочтений; формальное выполнение творческого замысла; удовлетворительный уровень готовности к музыкально-фольклорной работе.

Удовлетворительному уровню эстетической воспитанности студентов присущи: музыкальная наблюдательность, зачастую находящаяся вне контекста красоты и выразительности поморского фольклора; отсутствие эмоциональной взволнованности при восприятии явлений поморского музыкального творчества; в то же время прослеживается умение и способность анализировать художественный образ; наблюдается определенный разрыв между теоретической подготовкой и практическим воплощением замысла в ситуации творческого поиска; эстетические суждения лаконичны и нередко прямолинейны; характерна тенденция работать по образцу с внесением отдельных творческих элементов; проявляется высокий уровень готовности к будущей профессиональной деятельности.

Оптимальному уровню эстетической воспитанности студентов присущи такие характеристики, как, глубина, широта и образность эмоционально-вербальной реакции, адекватность эмоционального отклика содержательно-образной сфере и стилистическим особенностям музыкально-эстетических явлений; владение системой осмысленных искусствоведческих знаний на уровне сформировавшихся представлений и убеждений; развитые эстетические суждения о прекрасном в единстве художественного и социального критериев; личностно-рефлексивный характер художественного сознания; развитая способность находить оригинальное решение творческого замысла; умение отбирать и продуктивно комбинировать музыкально-фольклорный материал; высокий

уровень готовности к профессиональной музыкально-педагогической деятельности.

Формирующий эксперимент осуществлялся на основе следующего концептуального положения: эстетический потенциал поморского музыкального творчества станет личным достоянием студентов в условиях диалога с фольклорным материалом, в котором народное искусство является средством объективного сотворчества. На первом этапе опытной работы обеспечивалось развитие эстетической воспитанности студентов в единстве содержательного, процессуально-психического и мотивационно-операционального компонентов. Освоение студентами локального корпуса поморского музыкального фольклора приобрело характер широкого социокультурного явления, чему способствовали следующие педагогические условия: система межпредметных связей; разработка и апробация специальных дисциплин; включение студентов как деятельностных субъектов в атмосферу творчества (с учетом уровня эстетического развития); эстетизация педагогической среды средствами поморской народной художественной культуры.

Содержательный аспект эстетического воспитания реализовывался через введение в блоки Государственного образовательного стандарта вуза элементов поморской народной художественной культуры (курсы: культурология, мировая и отечественная художественная культура, педагогика, история музыки, анализ музыкальных произведений, дирижирование, хоровая аранжировка, детские музыкальные инструменты, теория и методика музыкального воспитания, теория и методика изобразительной деятельности детей). В сотрудничестве с преподавателями других кафедр института были определены межпредметные связи: ведущие идеи учебных дисциплин, разделы, конкретные темы, виды деятельности, нацеливающие студентов на синтез эстетического и профессионального начал. В зависимости от логики прохождения курса связи имели предварительный, параллельный и последующий характер, что позволяло целенаправленно и систематически вводить испытуемых в поморское музыкальное творчество.

Эстетической информированности будущих педагогов способствовали спецкурсы «Поморская народная музыкальная педагогика» и «Поморский музыкальный фольклор в системе непрерывного образования».

Тематический план спецкурса «Поморский музыкальный фольклор в системе непрерывного образования» представлен в таблице 2.

Таблица 2

№№ Название раздела и темы Часы

Ж ПР ЛБ

I. Современные подходы к проблеме общечеловеческой, национальной и этнической культуры 2

2. Историко-этнографические сведения о поморах 2

3. Сущность поморской народной педагогики 2

4. Характеристика поморского музыкального творчества

4.1. Музыкальное наследие поморов в свете исторического развития русского музыкального искусства 1

4.2. Истоки поморских календарных и обрядовых песен 1

4.3. Жанровое своеобразие музыкального фольклора Поморья 2 2

4.4. Народные музыкально-хореографические формы 2

4.5. Музыкальное оформление свадебной традиции Терского берега 2 2

5. Роль и место поморской музыкальной культуры в региональной системе непрерывного образования 2 2

6. Методика работы с поморским музыкальным фольклором во всех звеньях системы непрерывного образования 2

6.1. Поморский фольклор в жизнедеятельности детского сада 2 2

6.2. Музыкально-фольклорная работа в школе 2 2

6.3. Региональный фольклор в педагогическом колледже и педагогическом вузе 4

Всего: 36 часов 24 8 4

Параллельно с усвоением эстетических знаний у студентов формировались обобщенные умения эстетического анализа произведения искусства, которые помогают воспринять и осмыслить наиболее общие художественно-эстетические явления и которые нужны в любом виде творческой деятельности (будь то восприятие хороводных песен или сценическая интерпретация свадебного чина Терского берега, исследование

композиционного построения былин или подбор музыкальных иллюстраций к поморским сказкам).

Эксперимент подтвердил актуальность работы с этнографическим театром в студенческой аудитории, когда будущие педагоги были авторами и исполнителями театрализованных программ по мотивам северного фольклора: «Святки», «Масленица», «Закликание весны», «Зеленые святки», «Девичьи кружания». Включаясь в атмосферу творчества как деятельностные субъекты, студенты воспринимали поморский музыкальный фольклор многогранно: он становился причиной тончайших эмоциональных переживаний и впечатлений, эстетического наслаждения, нравственного катарсиса, следовательно, источником ценности художественного мира.

Технология работы со студентами оптимального уровня эстетической воспитанности заключалась в активизации всех показателей эстетического развития. Они работали над рефератами по проблемам спецкурсов на стыке этномузыкологии, этнопсихологии, этнопедагогики и методики музыкального воспитания.

У студентов с удовлетворительным уровнем эстетической воспитанности формировали опыт творческой деятельности через обращение к работам аналитико-поискового и вариативного характера. Это способствовало нейтрализации стереотипных способов деятельности, творческому овладению художественными знаниями и умениями, расширению мировоззренческого кругозора, воспитанию интереса и вкуса к народному музыкальному искусству.

Технология работы с испытуемыми, которым присущ поверхностный уровень эстетической воспитанности, заключалась в систематическом стимулировании их деятельности, а именно: в раскрытии аксиологической ауры народного искусства; в расширении границ общения с поморским музыкальным материалом; во введении элементов поморской музыки в индивидуальные занятия; в развитии обобщенных умений эстетического анализа; в опоре на связи со смежными видами искусства; в сочетании аналитико-поисковых, вариативных и творческих работ; в направленности на будущую профессиональную деятельность.

Эксперимент показал, что осознание студентами необходимости усвоения поморских музыкальных традиций - это присвоение менталитета для передачи его детям в будущей профессии.

Второй этап формирующего эксперимента был посвящен самоанализу студентами перспектив профессионального становления и адекватности духовного выбора ценностей поморской субэтнической

культуры. Материалы сплошного и выборочного наблюдения за ходом педагогической практики, анализ документации испытуемых, самооценка студентов и педагогическая опенка их деятельности в период практики позволили проследить процесс творческой саморегуляции будущих педагогов - их умения вовлекать детей в эстетическую деятельность средствами поморского фольклора. В течение двух лет 46 студентов факультета дошкольного воспитания на педагогической практике по дополнительной специальности «музыка» и в период стажерской практики провели 32 развлекательных мероприятия по мотивам поморских музыкальных традиций, разучили с детьми поморские игры, танцы и песни (по дневникам педагогической практики зарегистрировано 78 единиц). Самооценка студентов позволила им в реальной практике детского сада познать совокупность социально-педагогических требований, предъявляемых к музыкальному руководителю. В то же время это была программа совершенствования эталонной модели эстетического воспитания детей в будущем. Технология включения студентов в музыкально-фольклорное творчество совместно с детьми активизировала показатели эстетической воспитанности будущих педагогов эмоциональную отзывчивость к произведениям поморского музыкального фольклора, информированность о поморских музыкальных традициях, эстетическую оценку и эстетическую направленность деятельности.

Результаты опытно-экспериментальной работы отражены в итоговой таблице.

Таблица 3

Динамика эстетического развития студентов средствами поморских музыкальных традиций

КРИТЕРИИ Экспериментальная группа студентов (в %)

Оптимальный уровень Удовлетворительный уровень Поверхностный уровень

исходные данные итоговые pe3v.ii> та ты исходные данные итоговые рстльтэты исходные данные итоговые peiv.7t.ra гы

Эмоциональная отзывчивость на прекрасное 2,7% 45,5% 46,4% 30,2% 50.9% 24,3%

Информированность об эстетических явлениях и процессах 3,4% 85,2% 70,7% 10,3% 25,8% 4,5%

Эстетическая оценка 8,2% 50,3% 67,5% 30,7% 24,3% 19%

Эстетическая направленность деятельности 2,7% 70,2% 44% 15,8% 53,3% 14%

Средний уровень 4.3% 62,8% 57,!% 21,7% 38.6% 15.5%

Выполненное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Ретроспективный анализ эстетического целеполагания в истории педагогической мысли подтвердил актуальность поиска инновационных моделей эстетического воспитания.

2. Обращение к народному музыкальному искусству (поморскому фольклору) обеспечивает формирование эстетической воспитанности студентов как сложного интегративного качества их личности, характеризующегося следующими критериями: эмоциональной отзывчивостью на прекрасное; информированностью об эстетических явлениях и процессах; эстетической оценкой; эстетической направленностью деятельности.

3. Разработка критериев эстетической воспитанности студентов позволила выявить три ее условных уровня: оптимальный, удовлетворительный и поверхностный.

4. Опора на поморскую этнопедагогику как эмпирическую инновацию, введение регионального компонента в логику учебно-воспитательного процесса вуза придает процессу формирования эстетической культуры новые динамичные черты и способствует профессиональной подготовке студентов к музыкально-педагогической деятельности в условиях диалога общечеловеческой, национальной и этнической культуры.

5. Опытно-экспериментальная работа подтвердила эффективность предложенной педагогической технологии эстетического воспитания студентов средствами поморского музыкального искусства, основными компонентами которой являются: оптимизация системы межпредметных связей; разработка специальных дисциплин; эстетизация педагогической среды элементами поморской народной художественной культуры; включение студентов как деятельностных субъектов в атмосферу творчества. Музыкально-фольклорное сотворчество с детьми в период педагогической практики активизировало развитие всех показателей эстетической воспитанности студентов.

6. Проведенное исследование не исчерпывает решения проблемы формирования эстетической культуры студентов педагогического вуза, а показывает перспективные ориентиры для изучения вопросов эстетического воспитания молодежи средствами народных музыкальных традиций.

Основное содержание диссертации получило отражение в следующих публикациях:

1. Проблемы подготовки музыкального руководителя в условиях высшей школы//Инновационные методы обучения в вузе. - Мурманск: МГПИ, 1993. - С.45-50 (в соавторстве).

2. К вопросу о профессиограмме музыкального руководителя/УТезисы докладов научно-практической конференции 4-8 апреля 1994 года. «Региональный компонент в системе непрерывного образования» -Мурманск: МГПИ, 1994. - С.89.

3. Интонационное воспитание студентов в процессе дирижерско-хоровой подготовки//Сборник тезисов научно-практической конференции МГПИ 17-21 апреля 1995 г. «Повышение роли психолого-педагогической науки в системе непрерывного образования» - Мурманск: МГПИ, 1995. -С.84.

4. К вопросу о психологических предпосылках интонирования//Сборник тезисов научно-практической конференции МГПИ 17-21 апреля 1995г. «Повышение роли психолого-педагогической науки в системе непрерывного образования» - Мурманск: МГПИ, 1995. -С.85.

5. Музыкальный фольклор Русского Севера как объект эстетического отношения студентов//Сборник тезисов научно-практической конференции 8-12 апреля 1996г. «Вопросы музыкального образования» - Мурманск: МГПИ, 1996,-С.11.

6. Изучение опыта внеклассной работы по приобщению подростков к художественному творчеству (1920-1930)//История науки в вузе и в школе. -Мурманск: МГПИ, 1996. - С.79-89 (в соавторстве).

7. О традициях русской певческой школы//Сборник тезисов научно-практической конференции МГПИ 7-11 апреля 1997г. «Вопросы музыкальной педагогики» - Мурманск: МГПИ, 1997. - С.20-22.

8. Региональный компонент в системе непрерывного музыкального образования//Сборник тезисов научно-практической конференции МГПИ 711 апреля 1997г. «Вопросы музыкальной педагогики» - Мурманск: МГПИ, 1997. - С.11-13 (в соавторстве).

9. Региональный компонент в системе непрерывного музыкального образования//Современное состояние и перспективы развития школьного гуманитарного образования: тезисы докладов на областной научно-практической конференции 24-25 апреля 1997г. - Мурманск, 1997. - С.69-71 (в соавторстве).

10. К вопросу о диагностике музыкальных способностей абитуриентов//Вопросы психологической диагностики и коррекции: Сборник научных трудов. Мурманск: МГПИ, 1997. - С.86-89.

11. Музыкальный фольклор Поморья в структуре профессионально-педагогической подготовки студентов//Акгуальные проблемы совершенствования содержания и методов обучения в вузе: Сборник научных статей. - Мурманск: МГПИ, 1998. - С.44-48.

12. Поморская этнопедагогика как эмпирическая инновация//Инновации в педагогике и частных методиках: Сборник научных статей. - СПб - Мурманск, 1998. - С.4-11 (в соавторстве).

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Трудкова, Елена Глебовна, 1998 год

ВВЕДЕНИЕ. j

ГЛАВА 1. Теоретические-предпосылки эстетического воспитания 1 студентов.

1.1. Проблема целей эстетического воспитания в истории педагогической мысли.

I 1.2. Эстетическое воспитание в контексте гуманизации и гуманитаризации педагогического образования.

1.3. Понятие и сущность эстетической воспитанности студентов.

ГЛАВА 2. Народный опыт, музыкально-эстетического воспитания в поморской этнопедагогике.

I 2.1. Поморская педагогика как эмпирическая инновация.

I 2.2. Музыкально-эстетическая характеристика поморских народных традиций (этномузыкологический аспект).

2.3. Педагогические возможности поморских народных музыкальных традиций.

ГЛАВА 3. Развитие эстетической воспитанности студентов средствами щ поморских народных музыкальных традиций.

3.1. Определение уровней эстетической воспитанности студентов.

3.2.Педагогические условия: эффективного формирования эстетической F воспитанности студентов на основе поморских народных музыкальных традиций.,.

1 3.3. Динамика развития эстетической воспитанности студентов средствами поморских народных музыкальных традиций.

ВЫВОДЫ.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций"

В условиях глубоких общественных преобразований в нашей стране, смены мировоззренческих парадигм пристальный интерес философов, психологов, педагогов вызывает вопрос о сохранении самобытного лица России. Развитие духовности человека невозможно, если он не ощущает себя частью своего народа и его культуры.

В этой связи видится принципиально важной проблема эстетического воспитания будущих учителей и воспитателей средствами народного искусства, которым предстоит обеспечить трансляцию культуры от поколения к поколению в контексте становления личности. Выдающиеся педагоги и музыканты неоднократно указывали на большую роль народной музыки в эстетическом воспитании детей и юношества (Б.В.Асафьев (18), В.Г.Белинский (29). М.В.Ломоносов (130), КД.Ушинский (203); Д.Б.Кабалевский (90), А.С.Макаренко (132), В.АСухомлинский (192), С.Т. и В .Н.Шацкие (218) и др.).

Обращение студентов к поморским музыкальным традициям в определенной степени высвечивает самобытность Русского Севера, особенности менталитета и -архетипы этнической психологии поморов. Актуальность проблемы усиливается и концепцией Д.С.Лихачева (128) о сохранении для потомков историко-культурного богатства Русского Севера.

Народные педагогические традиции и обычаи (в том числе и музыкальные) - две взаимосвязанные формы институциональных воздействий на детей, подростков, юношество. Любая педагогическая инновация возникает только в недрах укоренившейся традиции. В то же время эмпирическое изучение массового педагогического опыта Мурманской области по использованию поморского музыкального творчества в детском саду и общеобразовательной школе установило, что даже опытные музыкальные руководители и учителя музыки используют поморский фольклор лишь эпизодически, кроме специализированных классов, центров эстетического развития и педагогов-новаторов, апробирующих авторские музыкально-фольклорные программы (Е.В.Ковальчук, А.В.Кириллова, Л.П.Рогатых и др.), в то время как новые образовательные программы и педагогические технологии ориентируют на введение регионального компонента в творческую лабораторию педагога-музыканта.

Эстетически воспитывать , формирующуюся личность может лишь тот педагог, который сам испытывает интерес к народному искусству. Однако, результаты констатирующего эксперимента показали, что 48% студентов специальностей «дошкольная педагогика и психология» с дополнительной специальностью «музыка» и «педагогика и методика начального образования» с дополнительной специальностью «музыка» не сопрягают будущую музыкально-эстетическую деятельность с воспитанием средствами народного искусства. Анализ вузовских программ по дисциплинам музыкально-эстетического цикла также убеждает в необходимости пересмотра содержания и методов приобщения студентов к региональному народному музыкальному творчеству.

Актуальность проблемы объясняется и ее недостаточной разработанностью в научной литературе. Несмотря на широкий спектр педагогических исследований по использованию народного творчествам Bl эстетическом воспитании студентов, наименее изучена проблема целостного включения музыкального фольклора в логику учебно-воспитательного процесса вуза. Не получили должного освещения вопросы эстетического воспитания студентов средствами поморской этнопедагогики (к настоящему времени выполнено лишь одно диссертационное исследование историко-педагогического характера С.С.Щекиной) (224). Практически отсутствуют фундаментальные работы по педагогическому осмыслению поморских музыкальных традиций.

С учетом рассмотренных факторов был сделан выбор темы диссертационного исследования: «Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций».

В этой связи необходим специальный анализ путей разрешения сложившегося противоречия между требованиями общества к эстетическому воспитанию педагогических кадров средствами поморских музыкальных традиций и реальным состоянием вузовской подготовки, что и определило проблему исследования.

Проблема исследования заключается в раскрытии, научной разработке и экспериментальной проверке наиболее рациональных условий эстетического воспитания студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций.

Решение данной проблемы определило цель исследования: выявление особенностей и функций поморских музыкальных традиций в эстетическом становлении будущих педагогов; разработка педагогической технологии развития эстетической воспитанности студентов.

Объект исследования - эстетическая воспитанность студентов.

Предмет исследования - процесс эстетического воспитания студентов средствами поморских народных музыкальных традиций.

В качестве гипотезы было выдвинуто предположение о том, что формирование эстетической воспитанности студентов будет эффективным, если:

• педагогическая технология эстетического воспитания системно включена в содержание вузовской подготовки, адекватна педагогическим идеям поморских музыкальных традиций и способствует творческой саморефлексии студентов и самоанализу будущих перспектив музыкально-фольклорной деятельности;

• соблюдается интеграция учебных курсов, устанавливается система межпредметных и межцикловых связей;

• учитываются уровни эстетического развития студентов.

Для доказательства гипотезы предполагалось разрешить следующие задачи:

1. Выявить сущность, критерии и уровни эстетической воспитанности студентов.

2. Охарактеризоцать особенности поморской этнопедагогики.

3. Изучить педагогические возможности поморских музыкальных традиций.

4. Разработать и апробировать педагогическую технологию эстетического воспитания студентов средствами поморских музыкальных традиций.

Методологическую основу исследования составляют философские концепции эстетического воспитания; идеи историко-цивилизационного подхода к педагогическим явлениям и процессам; идея гуманизации и гуманитаризации высшей школы; сущность феномена «этнопедагогика» в антропологическом, культурологическом, этнопсихологическом, аксиологическом и герменевтическом подходах; искусствоведческая концепция об интонационной сущности музыки.

В процессе работы были использованы следующие методы: историко-сравнительный и причинно-следственный анализ философской, психолого-педагогической и искусствоведческой литературы; анализ вузовских программ по дисциплинам эстетического цикла; опытно-экспериментальная работа, включающая в себя звуковую анкету ранжирования, метод «недописанного тезиса» (Н.Е.Щуркова), методику «выбора конверта» (Г.И.Щукина), контент-анализ текстов поморских песен, серию диагностических заданий (написание мини-сочинений, подбор музыкальных иллюстраций, конкурсное исполнение поморского фольклора, составление сценариев концертных программ праздников, участие в этнографическом театре).

Опытно-экспериментальная база исследования - Мурманский государственный педагогический институт. Исследованием было охвачено 124 студента музыкальных отделений факультета дошкольного воспитания и факультета педагогики и методики начального обучения, из которых 46 человек составили экспериментальную группу. Сопутствующее опытно-экспериментальное исследование проводилось в ясли-садах №№122, 125, 131 и 132 города Мурманска, № 47 города Североморска.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

Первый этап - поисково-теоретический (1991-1993 гг.) характеризуется выявлением современного состояния проблемы, разработкой теоретико-методологической основы концепции исследования.

Второй этап - опытно-экспериментальный (1993-1997 гг.), в ходе которого осуществлялся целенаправленный педагогический эксперимент, были определены критерии и уровни эстетической воспитанности студентов, обоснованы педагогические условия эффективного формирования музыкально-эстетической культуры личности будущего педагога-музыканта средствами поморского музыкального фольклора, разработана методика опытно-экспериментальной работы.

Третий этап - обобщающий (с 1997 г. - по настоящее время). Систематизированы и обобщены результаты, скорректированы и уточнены теоретические и методические положения; проверены выводы, полученные на предыдупщх этапах эксперимента.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Поморские музыкальные традиции могут и способны быть эффективным средством формирования эстетической воспитанности педагога-музыканта, ориентированного на деятельность в условиях Русского Севера.

2. Эффективность процесса формирования эстетической воспитанности обеспечивается путем вовлечения студентов в активное усвоение народных музыкальных традиций и в коллективное музыкально-художественное сотворчество.

Научная новизна и теоретическая значимость. Впервые в педагогической науке рассмотрена этнопедагогика субэтноса поморов в контексте музыкально-эстетического воспитания. Опора на поморские музыкальные традиции как эмпирическую инновацию придает педагогическому процессу в вузе новые динамичные черты. Определены критерии отбора образцов фольклорного материала, способствующих эффективному формированию эстетической воспитанности студентов. Разработана педагогическая технология эстетического воспитания студентов, направленная на формирование ценностных ориентации студентов по отношению к поморскому музыкальному фольклору на основе логики учебной и внеучебной сотворческой деятельности.

Практическая значимость исследования. Предложенная технология эстетического воспитания может быть использована в деятельности гуманитарных факультетов педвузов, а также колледжей, училищ искусств, музыкальных училищ. Теоретические выводы и практические материалы исследования могут служить основой для проведения спецкурсов и спецсеминаров; для подготовки разделов учебных пособий по теории истории педагогики, методики музыкального воспитания, этномузыкологии; написания курсовых и дипломных работ; подготовки фонохрестоматий.

Достоверность полученных результатов обеспечивается единством философских, искусствоведческих и психолого-педагогических подходов к обоснованию ведущих идей исследования; использованием комплекса взаимосвязанных методов исследования, адекватных поставленным в работе цели и задачам исследования; организацией опытно-экспериментальной работы в условиях реальной деятельности преподавателя кафедры музыкального образования.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе опытно-экспериментальной работы в ясли-садах: № 47 г.Североморска, №№ 122, 125, 131, 132 г.Мурманска; в докладах на областных научно-практических конференциях и на конференциях МГПИ: «Региональный компонент в системе непрерывного образования» (1994), «Повышение роли психолого-педагогической науки в системе непрерывного образования» (1995), «Вопросы музыкального образования» (1996), «Воспитание и обучение в условиях Баренцрегиона» (1997), «Вопросы музыкальной педагогики» (1998). Материалы исследования нашли отражение в 12 публикациях, из которых научных статей - 5, тезисов научных докладов - 7.

Цель и задачи исследования определили структуру диссертации, которая состоит из введения, трех глав, выводов, библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ

1. Ретроспективный анализ эстетического целеполагания в истории педагогической мысли подтвердил актуальность поиска новых моделей обучения и воспитания подрастающего поколения, разработки новых курсов, содержания учебных предметов, альтернативных и вариативных подходов к исторически сложившимся методам и приемам эстетико-воспитательной работы.

2. В условиях гуманизации и гуманитаризации образования проблема эстетического воспитания студентов, формирования их эстетической культуры средствами народного музыкального искусства занимает исключительно важное место среди других видов учебно-воспитательной работы.

3. Осмысление основных методологических и теоретических подходов к проблеме эстетического воспитания позволило утвердиться в понимании эстетической культуры студентов как сложном, динамично развивающемся в музыкально-творческой деятельности интегративном новообразовании, состоящем из процессуально-психического, содержательного и деятельностного (мотивационно-операционального) компонентов. Установлена следующая иерархия задач эстетического воспитания: воспитание культуры эстетического восприятия; формирование системы эстетических знаний, умений и навыков; формирование эстетического сознания личности; воспитание эстетических отношений как оценочных реакций человека; развитие опыта творческой деятельности на основе эстетических потребностей и интересов.

4. Рассмотрение феномена «эстетическая воспитанность» в контексте проявлений эстетической культуры личности выявило ряд., критериев, позволяющих судить об уровнях ее развития. В число критериев вошли: эмоциональная отзывчивость на прекрасное; информированность об эстетических явлениях и процессах; эстетическая оценка; эстетическая направленность деятельности. Для каждого критерия был разработан комплекс показателей, выступающих в виде определенных пластов основных характеристик эстетической культуры.

5. Опора на поморскую этнопедагогику как эмпирическую инновацию, введение регионального компонента в блоки учебных дисциплин придает процессу формирования эстетической культуры новые динамичные черты и способствует профессиональной подготовке студентов к инновационной деятельности в условиях диалога общечеловеческой, национальной и этнической культуры.

6. Педагогическое значение поморского музыкального фольклора заключается в богатстве идей эстетического воспитания, содержащихся в образцах народного музыкального творчества, которые оказывают глубокое воздействие на формирование личности, способствует воспитанию у студентов чувства прекрасного и возвышенного.

7. Опора на формирование эстетической культуры позволила создать условия для ее реализации. Педагогическими условиями эффективного использования воспитательного потенциала поморских музыкальных традиций в подготовке музыкальных руководителей детских дошкольных учреждений являются: целенаправленный отбор содержания музыкально-фольклорного материала, его структурирование и отражение в учебных планах и программах дисциплин музыкально-педагогического цикла; выявление и развитие творческой индивидуальности каждого воспитуемого; единство слова, напева и движения; вариативность и свобода действий по отношению к фольклорному музыкальному материалу.

8. Апробация разработанных критериев в экспериментальной работе позволила выявить три условных уровня эстетической воспитанности студентов: оптимальный, удовлетворительный и поверхностный, каждый из которых характеризуется рядом показателей.

9. Эффективности эстетико-воспитательного процесса обеспечивалась: единством содержательного, процессуально-психического и мотивационно-операционального компонентов в процессе освоения поморских народных музыкальных традиций; развитием саморефлексии и самоанализа перспектив профессионального становления; формированием обобщенных и специальных умений и навыков студентов вовлекать детей в эстетическую деятельность средствами поморского народного, творчества в процессе педагогической практики.

10. В ходе эксперимента была разработана и адаптирована педагогическая технология эстетического воспитания студентов средствами поморского музыкального творчества, основными компонентами которой явились: оптимизация системы межпредметных связей; разработка специальных дисциплин, сопряженных с проблемой исследования; эстетизация педагогической среды средствами поморской народной художественной культуры; включение студентов как деятельностных субъектов в атмосферу творчества.

11. Внедрение педагогической технологии эстетического воспитания в учебно-воспитательный процесс способствовало более глубокому и осмысленному постижению студентами поморских музыкально-эстетических явлений и процессов в различных аспектах - историческом, культурологическом, психолого-педагогическом, искусствоведческом.

12. Эксперимент подтвердил эффективность применения таких форм учебно-воспитательной работы, как сочетание фронтальной, групповой и индивидуальной работы в рамках спецкурса; организация лабораторных занятий в форме этнографического театра; составление викторин и сценариев литературно-музыкальных композиций с использованием поморского материала; целенаправленное посещение концертов народных хоров и фольклорных ансамблей, выставок и художественных экспозиций.

13. Педагогическая практика доказала эффективность предложенной технологии эстетического воспитания, выявив высокий уровень развития умений студентов осуществлять музыкально-эстетическую деятельность в условиях детских дошкольных аудиторий. Включение в музыкально-фольклорное сотворчество с детьми активизировало развитие всех показателей эстетической воспитанности будущих педагогов-музыкантов.

14. Проведенное исследование не исчерпывает проблемы формирования эстетической культуры студентов, а лишь показывает один из путей ее реализации, открывая новые перспективы для исследования вопросов воспитания студенческой молодежи средствами народного искусства.

15. Разработанная технология эстетического воспитания может быть апробирована в деятельности гуманитарных факультетов педвузов, колледжей и училищ искусств. Результаты исследования могут найти применение в системе повышения квалификации педагогических кадров.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Трудкова, Елена Глебовна, Мурманск

1. Абдуллина А.А. Система профессиональной подготовки студентов музыкально-педагогического факультета к нравственно-эстетическому воспитанию школьников средствами музыки: Дисс. .канд.пед.наук. -Казань, 1994. - 188с.

2. Абрамский А.С. Песни русского Севера. М.: Советский композитор, 1959. - 129с.

3. Агаджанова Л.В. Формирование эстетического компонента профессиональной подготовки учителя иностранного языка в университете с помощью экранно-звуковых средств: Дисс. .канд.пед.наук. Ташкент, 1990.- 182с. .

4. Алдопшна М.И. Эстетическое воспитание сельских школьников средствами народного искусства (на материале музыкального и поэтического фольклора): Автореф. дисс.канд.пед.наук. М., 1977. - 18с.

5. Алексеев Э.В. Фольклор в контексте современной культуры. Рассуждения о судьбах народной песни. М.: Советский композитор, 1988. - 237с.

6. Алиев Ю.Б. Методика музыкального воспитания детей от детского сада к начальной школе. - Воронеж; НПО «Мод ЭК», 1998. - 350с.

7. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания. М.: АПН РСФСР, 1960.- 228с.

8. Ананьев Б.Г. О соотношении способностей и одаренности/ДГроблемы способностей. М.: АПН РСФСР, 1962. - С.15-32.

9. Андреев В.И. Педагогика творческого саморазвития. Инновационный курс. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1996. - 567с.

10. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. - 253с.

11. П.Ануфриев В.В. Специфика региональной культуры (на материале культуры русского Севера): Дисс. .канд.философ.наук. -М., 1995. 133с.

12. Апраксина О.А. Очерки по истории художественного воспитания в советской школе. М.: АПН РСФСР, 1956. - 224с.

13. Апресян Г.З. Эстетика и художественная культура социализма. М.: МГУ, 1984. - 327с.

14. Арановская И.В. Эстетическое развитие будущего учителя начальных классов средствами музыки как компонент его профессиональной подготовки: Дисс. .канд.пед.наук. -М., 1990. 262с.

15. Аристотель. Политика/Мстория зарубежной дошкольной педагогики. Хрестоматия. М.: Просвещение, 1986. - С.22-25.

16. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: введение в культурологию. -М.: МГИК, 1992. -240с.

17. Асафьев Б.В. О русской песенности. М.: АН СССР, 1955. - 439с.

18. Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. -M.-JI.: Музыка, 1973. 144с.

19. Афонина Н.А. Формирование навыка эстетической оценки произведений искусства в профессиональной подготовке учителя начальных классов: Автореф. дисс. .канд.пед.наук. -М., 1986. 18с.

20. Бабанский Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса. М.: Просвещение, 1982. - 192с.

21. Базанов В.Г. Поэзия русского Севера: карельские статьи и очерки. -Петрозаводск, 1981. 288с.

22. Базанов В.Г. От фольклора к народной книге. JI.: Художественная литература, 1983. - 342с.

23. Балашов Д.М. Терский берег: очерки народной культуры русского Севера/Молодая гвардия. М., 1969. - № 8. - С.252-268. - № 9. - С.230-265.

24. Балашова С.С., -Шенталинская Т.С. Музыкальный фольклор и школа.//Спутник учителя музыки. М.: Просвещение, 1993. - С.126-236.

25. Баллер Э.А. Преемствецность в развитии культуры. М.: Наука, 1969. -294с.

26. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. - 527с.

27. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. -444с.

28. Бездухов В.П. Формирование гуманистической направленности студента будущего учителя как социально-педагогическая проблема: Дисс. .д-ра пед.наук. - Спб, 1995. - 397с.

29. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982. - 287с.

30. Белов В.И. Лад: очерки о народной эстетике. М.: Молодая гвардия, 1989. - 420с.

31. Беляева Л.С. Поморская музыкальная культура//Учителю о народной культуре поморов и саамов Кольского Севера. Мурманск: МГПИ, 1994. -С.41-77.

32. Бернштам Т.А. Свадебная обрядность на Поморском и Онежском берегах Белого моря//Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974,-С. 181-188.

33. Бернштам Т.А. Девушка-невеста и предсвадебная обрядность в Поморье в XIX- начале ХХв.//Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. -С.48-71.

34. Бернштам Т.А. Поморы: формирование группы и система хозяйства. Л.: Наука, 1978. - 176с.

35. Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX начале XX века. Этнографические очерки. - Л.: Наука, 1983. - 233с.

36. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины ХЗХ-начала ХХв.: половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988. - 274с.

37. Бернштейн Б.М. Традиция и социокультурные структуры//Советская этнография. 1981. -№ 2. - С.107-109.

38. Берулава М.Н. Гуманизация образования: направления и проблемы. //Педагогика. -1996. № 4. - С.23-27.

39. Библер B.C. Мышление как творчество: Введение в логику мыслительного диалога. М.: Политиздат, 1975. - 399с.

40. Блахут Анджей. Роль эстетического воспитания в развитии творческих способностей личности: Дисс. . канд.философ.наук. Киев, 1984. - 189с.

41. Бодина Е.А. История музыкально-эстетического воспитания школьников. -М.:МГЗПИ, 1989.-85с.

42. Божович Л.И. Избранные психологические труды: проблемы формирования личности. М.: МПА, 1995,- 209с.

43. Большаков В.П. Философские основания воспитания эстетической культуры: Дисс. .д-ра философ.наук. СПб, 1993. - 285с.

44. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания//Педагогика. 1995. - № 4. - С.29-36.

45. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 412с.

46. Буров А.И. Предмет и содержание эстетического воспитания, его соотношение с другими видами воспитанид//Советская педагогика. 1971. -№ 6. - С.39-46.

47. Буторина Т.С. Своеобразие народной педагогики поморцев//Советская педагогика. -1989. № 7. - С.111.-116.

48. Былины. Русский музыкальный эпос/Сост. Б.М.Добровольский и др. -М.: Советский композитор, 1981. 614с.

49. Ванслов В.В. Что такое искусство. М.: Изобразительное искусство, 1988,- 328с.

50. Варош М. Эстетический субъект и эстетический объект как категории эстетического воспитания//Эстетическое воспитание студентов. М.: Высшая школа, 1980. - С.53-63.

51. Василеску Г.Я. Сущность эстетической культуры личности, диалектика ее формирования и развития (Философский и социологический анализ): Дисс. . д-ра философ.наук. М., 1993. - 333с.

52. Васильева Е.Е. О возможностях анализа музыкальной формы песенного фольклора (на материале севернорусских былин)//Актуальные проблемы современной фольклористики. JL: Музыка, 1980. - С. 107-119.

53. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики: Заметки журналиста. Хабаровск, 1989. - 144с.

54. Введение в этническую психологию/Под ред. Ю.П.Платонова. СПб: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1995. - 197с.

55. Вендровская Р.Б. Очерки истории советской дидактики. М.: Педагогика, 1982. - 129с.

56. Ветлугина Н.А. Система эстетического воспитания в детском саду. М.: АПН РСФСР, 1962. - 372с.

57. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1974. -376с.

58. Волович JI.A. Система эстетического воспитания подрастающего поколения. Казань: Изд-во КГУ, 1976. - 224с.

59. Воронов B.C. О крестьянском искусстве. Избр.труды. М.: Советский художник, 1972. - 350с.

60. Выготский JI.C. Психология искусства. М.: Искусство, 1968. - 576с.

61. Выходцев П.С. Современное состояние русского фольклора на Беломорье//Русский фольклор. JI., 1984. - № 22. - С.5-29.

62. Герман Ш.М., Скатерщиков В.К. Беседы об эстетике. М.: Знание, 1982. -224с.

63. Герцман Е.В. Античная музыкальная педагогика. СПб: Алетейя, 1996. -95с.64'Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности. М.: Педагогика, 1986. - 126с.

64. Гордийчук А.Н. Педагогические условия формирования музыкальной культуры студентов педвузов: Автореф. дисс. .канд.пед.наук. Киев, 1990. -17с.

65. Гохман В.М. География культурных традиций и ее место в их комплексном использовании//Советская этнография. 1981. - № 2. - С. 110112.

66. Григорьянц К.С. Музыкальное искусство как фактор формирования эстетической культуры личности: Дисс. . канд.философ.наук. М., 1991. -134с.

67. Гумилев Л.Н. Сочинения. Этногенез и биосфера Земли. М.: ДИ ДИК, 1994. - 637с.

68. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л.: Наука, 1967. 319с.

69. Двадцать русских народных песен/Сост. Е.В.Гиппиус. М.: Советский композитор, 1979. - 67с.

70. Джола Д.Н. Эстетическое отношение человека к действительности как предмет эстетического воспитания: Дисс. .канд.философ.наук. Киев, 1973. - 174с.

71. Джола Д.Н. Эстетическое отношение и приобщение личности к эстетической культуре//Приобщение личности к эстетической культуре в педагогическом процессе. М.: АПН СССР, 199.1. - СЛ9-24.

72. Дмитриева С.И. Географическое распространение русских былин. По материалам конца XIX- начала ХХв. М.: Наука, 1975. - 113с.

73. Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988. - 240с.

74. Добролюбов Н.А. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1986. - 346с.

75. ДодоновБ.И. Эмоции как ценность. -М.: Политиздат, 1973. -272с.

76. Дранишников В.В. История родного края. Мурманск: Север, 1993. -176с.

77. Дубровская Е.А. Взаимосвязь теории и практики в музыкально-эстетической подготовке студентов-заочников: Автореф. дисс. .канд.пед.наук. -М., 1988. 18с.

78. Еремина В Д. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. - 206с.

79. Ефименкова Б.Б. Северные байки. Колыбельные песни Вологодской и Архангельской областей. М.: Советский композитор, 1977. - 80с.

80. Жукова И.А. Эстетическая оценка литературного произведения в процессе исполнительского анализа («Практикум по выразительному чтению»): Дисс. канд.пед.наук. -М., 1991. 169с.

81. Зеленов Л.А. Становление личности. Горький: Волго-Вят.кн.изд-во, 1989. - 166с.

82. Земцовский И.И. О системном исследовании фольклорных жанров в свете марксистско-ленинской методологии/ЯТроблемы музыкальной науки. -М.: Советский композитор, 1972. С.169-197.

83. Земцовский И.И. К проблеме взаимосвязи календарной и свадебной обрядности славян//Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974. - С.147-154.

84. Земцовский И.И. Этномузыкознание: столетний путь//Народная музыка: история и типология. Л.: ЛГИТМиК, 1989. - С. 7-18.

85. Зись А.Я. Эстетика: идеология и методология. М.: Наука, 1984. - 237с.

86. Злобина Г.П. Роль эстетического воспитания в формировании личности студента технического вуза: Автореф.дисс. .канд.пед.наук. Уфа, 1980. -16с.

87. Ингенкамп К. Педагогическая диагностика. М.: Педагогика, 1991. -240с.

88. История дошкольной педагогики/Под ред. Л.Н. Литвина. М.: Просвещение, 1989. - 352с.

89. Кабалевский Д.Б. Основные принципы и методы экспериментальной программы по музыке для общеобразовательной школы//Музыкальное воспитание в СССР. М.: Советский композитор, 1978. - С.58-93.

90. Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л.: ЛГУ, 1971. -766с.

91. Каган М.С. Морфология искусства. Л.: Искусство, 1972. - 440с.

92. Калугин В.И. От колыбельных до былин//Жили-были. М.: Молодая гвардия, 1988. - С.5-14.94.1Квятковский Е.В. Формирование коммунистического мировоззрения на уроках литературы. М.: Просвещение, 1984. - 159с.

93. Киселев А.А. Книга оМурманске. Мурманск, 1974. - 239с.

94. Киященко Н.И. Вопросы формирования системы эстетического воспитания в СССР. М.: Искусство, 1-971. - 160с.

95. Киященко Н.И., Лёйзеров Н.Л. Актуальные проблемы марксистско-ленинской эстетики. М.: Знание, 1985. - 64с.

96. Кларин М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании/ТПедагогика. 1996. - № 2. - С. 14-21.

97. Князева М.М. Влияние музыкально-эстетического воспитания на развитие личности: Дисс. .канд.философ.наук. -М., 1992. 162с.

98. Князькина О.А. Обрядность как разновидность культурной жизни общества (на примере исторической традиции свадебного обряда Российских царей XYT-XYII столетий): Автореф.дисс. .канд.искусствоведения. М., 1997. - 16с.

99. Кожевникова Л.Г. Гуманизация учебно-воспитательного процесса как основа деятельности инновационного образовательного учреждения: Дисс. .канд.пед.наук. Ниж.Новгород, 1997. - 191с.

100. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. М.-Л.: АН СССР, 1962.-284с.

101. Комарова Г.Н. Подготовка будущих учителей начальных классов к нравственно-эстетическому воспитанию учащихся средствами народного музыкального творчества: Автореф. дисс. .канд.пед.наук. Брянск, 1997. -17с.

102. Коменский Я.А., Д.Локк, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци. Педагогическое наследие: Сборник статей. М.: Педагогика, 1987. - 412с.

103. Кон И.С. Введение//Этнография детства (Отв.ред. И.С.Кон). М.: Наука. 1983. - С.3-8.

104. Конжиев Н.М. Система военно-патриотического воспитания в общеобразовательной школе. М.: Педагогика, 1986. - 141с.

105. Кононенко Т.М. Эстетические чувства и процесс гуманизации личности: Дисс. .канд.философ.наук. Киев, 1992. - 162с.

106. Корнетов Г.Б. Всемирная история педагогики: Цивилизационный подход//Педагогика. 1995. - № 3. - С.23-29.

107. Коротков Н.З. Специфика и взаимосвязь эстетического и художественного воспитания, студентов технического вуза//Эстетическое воспитание в техническом.вузе. М.: Высшая школа, 1991. - С.33-48.

108. Костомаров Н.И. Русские нравы: Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: «Чарли», 1995. - 651с.

109. Ш.Котова Т.Н. Природа художественной оценки: Дисс. .канд.философ.наук. -М., 1985. 172с.

110. Кочетов А.И. Педагогическая диагностика в школе. Минск: Нар.асвета, 1987. - 223с.

111. Красовская Ю.Е. Интонационная основа строя Терских свадебных песен//Балашов Д.М., Красовская Ю.Е. Русские свадебные песни Терского берега Белого моря. Л.: Музыка, 1969. - С.10-18.

112. Красовская Ю.Е. Интонационный строй песен Терского берега//Советская музыка. 1973. - № 3. - С.91-95.

113. Красовская Ю.Е. Человек и песня. М.: Советская Россия, 1989. - 160с.

114. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М.: Высшая школа, 1990. - 142с.

115. Лапин В.А. Напевы свадебных песен Поморского берега Белого моря//Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974. - С. 189-200.^

116. Лапин В.А. «Холостые» и «женатые кружки» в терско-кандалакшской свадебной традиции//Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. -С.232-246.

117. Лапин В.А., Васильева Е.Е. Об одном ритмическом типе русских свадебных песен//Народная музыка: История и типология. Л.: ЛГИТМиК, 1989. - С.116-135.

118. Лармин О.В. Искусство и молодежь. Эстетические очерки. М.: Молодая гвардия, 1950 - 192с.

119. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. - 304с.

120. Ливанова Т.Н. История западноевропейской музыки до 1789 года. М,-Л.: Музгиз, 1940. - 816с.

121. Лихачев Б.Т. Эстетика воспитания. М.: Педагогика, 1972. - 159с.124г Лихачев Б.Т. Критерии эстетического отношения школьников к искусству и действительности//Советская педагогика. 1983. - № 6. - С.52-58.

122. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. М.: Педагогика, 1983. -192с.

123. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. М.: Просвещение, 1985. - 176с.

124. Лихачев Д.С. Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем. -М.: Советская Россия, 1988. 142с.

125. Лихачев Д.С. Экология культуры//Узорочье жизни. М.: Молодая гвардия, 1989. - С. 124-136.

126. Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М.: Искусство, 1992. - 407с.

127. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1991. -339с.

128. Луначарский А.В. О народном образовании (статьи и речи за период 1917-1929г.) -М.: АПН РСФСР, 1958. 559с.

129. Макаренко А.С. Некоторые соображения о школе и наших детях//Педагогические сочинения в 3-х т. Киев: Радянська школа. 1985. -Т.З. -С.97-101

130. Макаров К.А, Толстых В.И. и др. Эстетическое воспитание. М.: Высшая школа, 1984. - 224с.

131. Макарская Т.В. Основные этапы формирования теории эстетического воспитания: Дисс. .канд.философ.наук. М., 1982. - 213с.

132. Макашина Т.С. Святки//Святки (ред.Г.ЕДевкодимов и др.). М.: ЗАО РИФМЭ, 1997. - С.3-10.

133. Максимов С.В. Избранные произведения: в 2-х т. М.: Художественная литература, 1987. - Т.1. - 447с. - Т.2. - 493с.

134. Малюков А.Н. Теоретические основы формирования художественной культуры у подростков. М.: Прометей, 1993. - 136с.

135. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции//Советская этнография. 1981. - № 2. - С.78-96.

136. Матонис В.П. Музыка в системе эстетического воспитания: Дисс. .д-ра философ.наук. М., 1990. - 333с.

137. Медушевский В.В. Музыковедение//Спутник учителя музыки. М.: Просвещение, 1993. - С.62-125.

138. Меркурьев И.С. Пословицы и поговорки Поморья. СПб: РЙО ИПТ, 1997.- 148с.

139. Музыкальная эстетика стран Востока/Общ.ред.В.П.Шестакова. М.: Музыка, 1967. - 414с.

140. Мясигцев В.Н. Психология отношений. М.: Изд-во Института практической психологии, 1995. - 356с.

141. Назайкинский Е.В. О психологии музыкального восприятия. М.: Музыка, 1972. - 383с.

142. Назайкинский Е.В. Звуковой мир музыки. М.: Музыка, 1988. - 254с.

143. Неменский Б.М. Мудрость ^красоты: о проблеме эстетического воспитания. М.: Просвещение, 1987. - 253с.

144. Нерезенко Н. Похоронный обряд и поэзия/Обрядовая поэзия Пинежья (Ред. Н.И.Савушкина). М., 1980. - С.131-158.

145. Нечаев А.Н. Русские народные сказки. М.: Московский рабочий, 1953. - 191с.

146. Никифоров А.И. Севернорусские сказки. M.-JL: АН СССР, 1961. -386с.

147. Новиков Н.И. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1959. - 256с.

148. Новоградский Я. О некоторых вопросах формирования эстетических чувств//Эстетическое воспитание студентов. М.: Высшая школа, 1980. -С.106-116.

149. Обрядовая поэзия Пинежья/Под ред. Н.И.Савушкиной. М., 1980. -280с.

150. Овсянников М.Ф. Что изучает эстетика? М.: Знание, 1976. - 64с.

151. Овсянников М.Ф. Диалектика эмоционального и рационального в художественном творчестве и восприятии. М.: ИФАН, 1985. - 138с.

152. Озаровская О.Э. Пятиречие. Архангельск: Сев.-Зап. кн.изд-во, 1989. -335с.

153. Озерный край: песни для женского хора/Сост. С.П.Оськина. Л.: Музыка, 1982. - 27с.

154. О рыбаках, морских зверобоях и охотниках. Народные сказы, сказки, песни и частушки, пословицы/Сост. Н.И.Рождественская. Архангельск, 1952. - 188с.

155. Падалка Г.Н. Формирование эстетических идеалов и вкусов будущих учителей музыки:. Дисс. .д-ра пед.наук. Киев, 1989. - 368с.

156. Пантелеева JI.T. С любовью к родному краю. Мурманск: Мурманское книжное издательство, 1988. - 120с.

157. Пантелеева Л.Т., Лявданский Э.К. Храни огонь родного очага. -Мурманск: МГПИ, 1994. 118с.

158. Педагогическая энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1968. -Т.4.-911с.

159. Песни Заонежья в записях 1880-1980 годов/Сост. Т.В.Краснопольская. -Л.: Советский композитор, 1987. 184с.

160. Песни Карельского края/Сост. Т.В.Краснопольская. Петрозаводск: Карелия, 1977. - 263с.

161. Песни Кольских поморов/Сост. И.В.Дубовская. Мурманск, 1996. -119с.

162. Петрушин В.И. Музыкально-эстетическое воспитание старших школьников в условиях свободного времени: Дисс. .д-ра пед.наук. 1991. -382с.

163. Печко Л.П. Эстетическая культура личности и ее развитие//Приобщение личности к эстетической культуре в педагогическом процессе. М.: АПН СССР, 1991. - С.6-19.

164. Попов Е.Б. Социально-педагогические аспекты гуманизации школьного образования: Дисс. .канд.пед.наук. СПб, 1995. - 201с.

165. Порфирьева Г.А. Гуманизация образования как фактор преобразования общества: Дисс. .канд.философ.наук. М., 1992. - 119с.

166. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: избранные статьи. М.: Наука, 1976. - 325с.

167. Радюхина Е.И. Формирование эстетической культуры учителя в системе повышения квалификации: Дисс. .канд.пед.наук. -М., 1997. 105с.

168. Разумова А.П. Из истории русской фольклористики. М.: АН СССР, 1954. - 143с.

169. Рождественский Б.П. и др. Эстетика в школе. Казань: КГУ, 1969. -242с.

170. Рудь Ю.А. Методологические и теоретические проблемы изучения народной педагогики (логико-исторический аспект): Дисс. .канд-пед.наук. -М., 1979. 159с.

171. Русские народные песни Карельского Поморья/Сост. А.П.Разумова и др. -Л.: Наука, 1971.-452с.

172. Русский народный свадебный обряд/Ред. К.В.Чистов и Т.А.Бернштам. -Л.: Наука, 1978. 280с.

173. Самусенко А.И. Формирование эстетических потребностей учителя музыки как условие становления его педагогического мастерства: Дисс. .канд.пед.наук. Минск, 1992. - 180с.

174. Север, север. Песни и хоры из репертуара государственного Северного русского народного хора. М.: Советский композитор, 1977. - 60с.

175. Серов С. ПоморыШаука и жизнь. 1990. - № 10. - С.54-55.

176. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. М.: Магистр, 1997. - 221с.

177. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. JL: Советский композитор, 1981. - 295с.

178. Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция//Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978. - С.5-15.185! Стасов В.В. Избранные сочинения в 2-х т. М,- JL: Искусство, 1931. -Т.2. - 860с.

179. Столович JI.H. Природа эстетической ценности. М.: Политиздат, 1972. -271с.

180. Столович JI.H. Эстетическая и художественная ценность: сущность, специфика, соотношение. М.: Знание, 1983. - 64с.

181. Столович JI.H. Жизнь. Творчество. Человек. М.: Политиздат, 1985. -414с.

182. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина. М.: Республика, 1994. - 463с.

183. Суна У. Уровень эстетической культуры студентов и некоторые вопросы ее повышения//Эстетическое воспитание студентов. М.: Высшая школа, 1980.-С.167-179.

184. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. - 216с.

185. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971. - 344с.193/Сысоева Л.И., Приходько Д.Н. Эстетическая потребность и эстетическая деятельность. Томск; ТГУ, 1~980. - 160с.

186. Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей. М.: АПН РСФСР, 1947. - 335с.

187. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. -М.-Л.: АПН РСФСР, 1947. С.10.

188. Теплов Б.М. Избранные труды. М.: Педагогика, 1985. - Т.1. - 329с. -Т.2. - 359с.

189. Терентьева Н.А. Музыкальная педагогика и образование. СПб, 1997. -167с.

190. Толстых А.В. Гуманитаризация образования и актуальные проблемы эстетического воспитания/ЛТедагогика. 1996. - № 4. - С.9-13.

191. Трапезников П.А. Игра как метод нравственного и эстетического воспитания учащихся в теории и практике советской педагогики (историко-педагогический аспект и развитие проблемы на современном этапе): Дисс. . кандпед.наук. М, 1991. - 214с.

192. У Белого моря. Народные песни и сказы/Сост. Н.И.Рождественская. -Архангельск, 1958. 171с.

193. Угринович Д:М. Искусство и религия: Теоретический очерк. М.: Политиздат, 1982. - 228с.

194. Ушаков И.Ф. Кольская земля. Очерки истории Мурманской области в дооктябрьский период. Мурманск, 1972. - 672с.

195. УшинскийК.Д. Сочинения. -М.: АПНРСФСР, 1950. Т.10. - 668с.

196. Философский словарь/Ред. И.Т.Фролов. М.: Политиздат, 1991. - 560с.

197. Фоменко Н.Н. Формирование идейно-эстетических ориентации студентов педагогического института средствами музыкального искусства: Дисс. . канд.пед.наук. Киев, 1990. - 232с.

198. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М.: Наука, 1986. - 235с.

199. Фрадкин Ф., Плохова М. История расправы с педологаей//Воспитание школьников. -1991. № 6. - С.21-24.

200. Халитова Н.Х. Использование народного опыта музыкально-эстетического воспитания в подготовке учителей начальных классов: Дисс. канд.пед.наук. Казань, 1995. - 191с.

201. Хрестоматия. Русская народная песня/Сост. С.Браз. М.: Музыка, 1975. - 120с.

202. Царлино Дж. Установление гармонии//Музыкальная эстетика Западноевропейского средневековья и Возрождения. М.: Музыка, 1966. - С.424-510.

203. Чекановска А. Музыкальная этнография. Методология и методика. М.: Советский композитор, 1983. 190с.

204. Чистов К.В. Актуальные проблемы изучения традиционных обрядов русского Севера//Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. -Л.: Наука, 1974. С.9-18.

205. Чистов К.В. Причитания у славянских и финно-угорских народов //Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982. - С.101-114.

206. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: очерки теории. Л.: Наука, 1986. - 304с.

207. Чистяков В.А. Представления о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях ХЕХ-ХХв.в.//Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982,-С.114-127с.

208. Шамина Л.В. Об организации обучения музыкальному фольклору в современной системе народного образования//Сохранение и возрождение фольклорных традиций. -М.: НИИ культуры, 1990. С.135-154.

209. Шаров КХВ-, Шуман В.Л. О разностороннем развитии духовных потребностей подрастающего поколения//Советская педагогика. 1962. - № 6. - С.25-32.

210. Шацкий С.Т. Бодрая жизнь. М.: Просвещение, 1962. - 328с.219 "Шевченко Г.П. Эстетическое воспитание в школе. Киев: Радянська школа, 1985. - 144с.220.^Шикунов Э.В. Эстетические потребности и художественная культура. -М.: Высшая школа, 1986. 135с.

211. Шиллер Ф. Собрание сочинений в 8 томах. Т.6. - М.-Л.: Гослитиздат, 1950. -763с.

212. Шиянов Е.Н. теоретические основы гуманизации педагогического образования: Дисс. .д-ра пед.наук. М., 1991. - 400с.

213. Шмелева Т. Свадебный обряд и поэзия/Юбрядовая поэзия Пинежья. -М.: МГУ, 1980. С.29-90.

214. Щекина С.С. Воспитание в поморской семье ХУШ-ХГХ веков: Автореф. дисс. .канд.пед.наук. --Петрозаводск, 1995. -22с.

215. Щукина Г.И. Проблема познавательного интереса в педагогике. М.: Педагогика, 1971. - 351с.

216. Щуров В.М. О региональных традициях в русском народном музыкальном творчестве//Музыкальная фольклористика. М.: Советский композитор, 1986. -Вып.З. - С.11-36.227 .^Эстетика. Словарь /Под общ.ред. А.А.Беляева и др. М.: Политиздат, 1989. - 447с.

217. Эстетическое воспитание в школе: Вопросы системного подхода/Под ред. Б.Т.Лихачева. М.: Педагогика, 1980. - 136с.

218. Эстетическое воспитание школьной молодежи/Под ред. Б.Т.Лихачева, Г.Зальмана. М.: Педагогика, 1981. - 272с.

219. Юсов Б.П. Когда все искусства вместе. М., 1996. - 107с.

220. Якобсон П.М. Психология художественного творчества. М.: Знание, 1971. -48с.

221. Яковенко Н.Г. Терский берег. Мурманск, 1985. - 120с.

222. Ярулина Л.Я. Проблема активизации в педагогическом процессе эстетической воспитанности подростков//Приобщение личности к эстетической культуре в педагогическом процессе. М.: АПН СССР, 1991. -С. 51-57.