Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин

Нестеров, Александр Климентьевич

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин

Автореферат

Автор научной работы: Нестеров, Александр Климентьевич
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Оренбург
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин"

На правах рукописи

НЕСТЕРОВ Александр Климентьевич

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО СОДЕРЖАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

13.00.01 —общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

1 4 МАЯ 2009

Оренбург 2009

003468946

Работа выполнена на кафедре общей педагогики ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет»

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, доцент Русакова Татьяна Геннадьевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Каргапольцев Сергей Михайлович

доктор педагогических наук, профессор Соколова Людмила Борисовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет»

Защита состоится 4 июня 2009 г. в 9.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.180.01 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования, 13.00.08 -теория и методика профессионального образования ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет» по адресу: 460844, Оренбург, ул. Советская, 19, аудитория 333.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет». Текст автореферата размещен на сайте ОГПУ vvww.ospu.ni 24 апреля 2009 г.

Автореферат разослан 24 апреля 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор педагогических наук, профессор

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Духовное возрождение России, выступающее фактором её политической и экономической стабильности, связано с поиском новых механизмов формирования личности. На парламентских слушаниях «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект» (Москва, 2 июня 2008 г.), в послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 26 апреля 2007 г., Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года и Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года подчеркивается, что одной из важнейших задач воспитания становится формирование духовности, обеспечение исторической преемственности поколений, сохранения, распространения и развития достижений культуры.

Исследования (В.П.Бездухов, В.Л.Бенин, Л.П.Гладких, Л.Б.Соколова), посвященные проблеме формирования духовной культуры студентов - будущих педагогов, констатируют недостаточную разработанность ряда аспектов содержания и ценностных доминант высшего профессионального образования. Практически нет работ, исследующих пути и способы формирования духовной культуры будущих педагогов на основе ценностного содержания дисциплин культурологического цикла (история культуры, философия культуры, культурантропология, мировая художественная культура), уникальный ценностный потенциал которых заключается в возможности представлять целостное единство духовных, социальных и технологических компонентов содержания воспитания и обучения; рассматривать процессуальную сторону образования как культурный акт (событие), через который осуществляется реализация важных социокультурных функций.

Научную ценность для исследования проблемы формирования духовной культуры студента представляют:

- идеи философов, составляющие методологическую основу изучения духовной культуры личности (Ф.Аквинский, Г.В.Ф.Гегель, И.А.Ильин, Р.Декарт, И.Кант, Г.Лейбниц, Д.Локк, А.Ф.Лосев, В.Н.Лосский, М.К.Мамардашвили, Б.Спиноза);

- труды отечественных ученых (Н.А.Бердяев, Н.С.Розов, В.С.Соловьев, А.С.Хомяков), обращенные к важнейшим ценностным доминантам личности - духовности, соборности, всемирной отзывчивости;

- работы, обращенные к общим закономерностям психического развития личности и её духовного компонента (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, В.П.Зинченко, И.С.Кон, Д.А.Леонтьев, А.В.Петровский, С.Л.Рубинштейн, В.И.Слободчиков);

- психолого-педагогические концепции самовоспитания педагога, его духовного развития (Ю.П.Азаров, В.И.Андреев, П.П.Блонский, В.И.Водовозов, Б.З.Вульфов,

A.Дистервег, Я.А. Коменский, А.В.Мудрик, В.В.Мурашов, Н.Д.Никандров, И.Г.Песталоцци, В.А.Сухомлинский, С.Т.Шацкий), становления профессиональной педагогической культуры (Е.П.Белозерцев, Е.Н.Богданов, С.Г.Вершловский, Л.А.Деркач,

B.А.Кан-Калик, Ю.В.Троицкий, Е.Н.Шиянов);

- работы, посвященные изучению духовных потребностей человека (ВДШад-риков, Ю.В.Шаров), духовных потребностей и интересов педагога (Е.В.Бондаревская), ценностей образования и воспитания, педагогической деятельности (А.В.Кирьякова, Н.Д.Никандров, В.А.Сластенин); анализу культуры как структурного элемента педагогического образования учителя (С.И.Архангельский, И.Ф.Исаев, Н.В.Кузьмина, Г.С.Саволайнен, Л.Б.Соколова) и духовной культуры как отдельного аспекта педагогической культуры (Н.Е.Щуркова, Б.С.Братусь);

- вопросы технологичности формирования отдельных и интегративных качеств личности (В.П.Беспалько, М.В.Кларин, Г.К.Селевко, Н.Е.Щуркова).

Особо значимыми для нашего исследования являются диссертационные работы, раскрывающие различные аспекты проблемы формирования духовной культуры: воспитание духовности (А.Н.Сергеев); приобщение к духовным ценностям (Н.И.Миронова); становление духовно-нравственных качеств личности (Л.В.Карпшнова) и духовного опыта (Т.Г.Русакова); духовное развитие (Р.М.Салимова); формирование духовных потребностей (В.Н.Никифорова); духовное общение (Т.Н.Панаева), воспитание духовной культуры школьников (Н.М.Романенко), развитие духовной культуры учителя (Е.И.Артамонова).

Нами выявлены противоречия между:

- объективной востребованностью обществом активной творческой личности с развитой системой духовных ориентиров, способной к духовно-практической деятельности и трансляции духовных ценностей и идеалов, и неразработанностью конкретных путей формирования духовной культуры в период общепрофессиональной подготовки студента педагогического вуза;

- аксиологическим потенциалом культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента и преобладанием в образовательном процессе знаниевого компонента содержания образования над чувственным;

- потребностью образовательной практики в научно-методическом обеспечении формирования духовной культуры студента и недостаточной разработанностью содержания и условий.

Необходимость разрешения выявленных противоречий определила проблемный вопрос исследования: может ли формирование духовной культуры студента педагогического университета на занятиях культурологического цикла быть технологизировано?

Данная проблема обусловила выбор темы исследования: «Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин».

В диссертации введено ограничение: исследование проводилось на гуманитарных факультетах педагогического университета.

Объект исследования: преподавание культурологических дисциплин в педагогическом университете.

Предмет исследования: формирование духовной культуры студента педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

Цель исследования: обосновать педагогическую технологию формирования духов- . ной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

В основу исследования положена гипотеза: освоение ценностного содержания культурологических дисциплин обеспечивает интеграцию знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления в процессе формирования духовной культуры студента при наличии педагогической технологии, согласно которой:

- духовная культура рассматривается как интегративное профессионально значимое качество личности, выступающее духовным ориентиром личностного и профессионально-педагогического развития;

- ценностное содержание культурологических дисциплин включает когнитивно-рефлексивный, ценностно-смысловой и деятельно-трансляционный компоненты и обеспечивает формирование культурной компетентности, духовной направленности студента, его включение в духовно-практическую деятельность;

- процесс преподавания культурологических дисциплин основывается на принципах аксиологического, личностно ориентированного и деятельностного подходов; поэтапно включает студента в ситуации духовного познания, рефлексивного переживания, ценностного взаимодействия и творчества; строится с учетом механизма «самопознание -интериоризация - экстериоризация»; имеет диагностическое сопровождение.

В соответствии с целью и гипотезой были определены задачи исследования:

1. Конкретизировать содержание понятий «духовная культура студента» в контексте психолого-педагогических особенностей развития студента.

2. Раскрыть ценностное содержание культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента.

3. Обосновать последовательную совокупность педагогических действий, обеспечивающую формирование духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

4. Создать научно-методическое обеспечение процесса формирования духовной культуры студента.

Теоретико-методологическую основу исследования составили философские идеи о духовности культуры и человека; теории диалогического общения и общения как обмене духовными ценностями; основные положения методологии педагогики и методики исследования; психологические концепции духовного развития личности; теории развития самосознания и саморазвития учителя; концепции формирования культуры педагогической деятельности; теоретические положения о воспитании духовности и формировании духовного опыта личности; концепции личностно ориентированного образования; концептуальные положения теории воспитания духовности в различных видах культуры; педагогические установки на значимость искусства в духовном обогащении личности.

Для проверки основных положений гипотезы и решения обозначенных задач применялись методы исследования: теоретические - анализ философской, психолого-педагогической, специальной литературы по проблеме; эмпирические - наблюдение, опрос, беседа, экспериментальная работа, включенная в естественный образовательный процесс, анкетирование, тестирование, метод незаконченного предложения, методы оценивания, анализ творческих работ студентов; методы математической обработки данных.

Этапы исследования:

Первый этап (2000—2001 гг.) был посвящен изучению теоретических основ проблемы, обобщению передового опыта, анализу состояния образовательного процесса в педагогических вузах, систематизации личного опыта. Итогом этой работы явилось выдвижение гипотезы, определение методологии и методов исследования.

На втором этапе (2001—2006 гг.) проводилась опытно-поисковая работа, проверялась и уточнялась гипотеза исследования, корректировались методы обучения, анализировались и систематизировались полученные данные, разрабатывалась и внедрялась в практику педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе преподавания культурологических дисциплин.

На третьем этапе (2006—2008 гг.) анализировались результаты опытно-поисковой работы, проводились разработка и внедрение в практику методических рекомендаций, оформлялись материалы диссертационного исследования.

Научная новизна исследования:

1. Уточнено содержание понятий «духовная культура студента», «формирование духовной культуры» за счет выделения педагогически обоснованных характеристик:

-духовная культура студента, как профессионально значимое качество личности, интегрирует духовные знания, направленность и опыт, которые выступают внутренним ориентиром и регулятором действий и поступков в педагогическом саморазвитии будущего учителя. Духовная культура проявляется в ситуациях личностного самоопределе-

ния, морального выбора и межличностного взаимодействия. В структуре духовной культуры студента выделяются когнитивный, ориентировочный и поведенческий компоненты, которые отражают представление о духовных ценностях культуры и способах их трансляции, направленность на ценностное взаимодействие, опыт духовно-практической деятельности;

-формирование духовной культуры студента, как процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления, отражает внутреннюю динамику расширения опыта самопознания и духовного саморазвития индивида (духовный рост) через диалог с Другим и духовно-практическую деятельность и осуществляется на основе поддержки устремленности личности к самосовершенствованию в русле высших ценностей человеческого бытия (истина, добро, красота).

2. Доказано, что ценностное содержание культурологических дисциплин включает когнитивно-рефлексивный (содержание знаний об истории и закономерностях развития культуры и цивилизации; культурных и ценностных доминантах различных исторических эпох; духовно значимых культурных фактов и событий; произведениях человеческой культуры; роли духовной личности в развитии культуры); ценностно-смысловой (содержание опыта духовных переживаний в произведениях искусства, ценностного отношения к жизни (своей и чужой), природе, искусству; духовного поиска; интенциональной устремленности к духовному идеалу) и деятельно-трансляционный (содержание опыта приобщения к ценностям духовной культуры человечества и способов духовной самодетерминации личности, отраженных в произведениях искусства; способов духовного бытия и духовного творчества, ведущих к созданию ценностей культуры) компоненты.

3. Разработана педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, базирующаяся на совокупности принципов (понимание человека как высшей ценности, ценностное самоопределение личности в процессе образования, ориентация на духовность как цель и ценность образования; учет закономерностей природного и социокультурного развития личности, организация образовательного процесса в контексте культуры, удовлетворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практической деятельности; отношения на основе другодоминантности, решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе), раскрывающая последовательность (расширение опыта духовного самопознания в процессе освоения учебного материала, интериоризация духовных ценностей человеческой культуры в процессе изучения культурных текстов и экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в професионально-практической деятельности) и логику этапов, методы формирования «живого знания»; конституирования смысла, моделирования ситуаций; традиционные и инновационные формы аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов, содержание знаний, переживаний и деятельности студента, обеспечивающие готовность будуще-

го учителя к духовному саморазвитию, трансляции духовных ценностей культуры и духовному взаимодействию в профессионально-педагогической деятельности.

Теоретическая значимость результатов исследования:

1. Результаты исследования обогащают теорию воспитания за счет конкретизации понятий «духовная культура» и «формирование духовной культуры» в контексте психолого-возрастных и социокультурных характеристик студента вуза.

2. Раскрыты функции духовной культуры студента (интенциональная, рефлексивная, мотивационная, регулятивная, преобразующая), репрезентирующие её как профессионально значимое качество будущего педагога.

3. Разработанная педагогическая технология формирования духовной культуры студента, отражающая цель, задачи, принципы, методы и формы деятельности преподавателя и студента, выступает методологическим основанием прогнозирования результата освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, углубляет теорию воспитания духовности на этапе профессионального становления личности.

Практическое значение результатов исследования:

1. Обоснование компонентов, показателей, уровневых характеристик, диагностического инструментария обеспечивает объективность, надежность и репрезентативность оценки уровня сформированное™ духовной культуры студента педагогического университета.

2. Обоснованы методы формирования «живого знания» (взаимообогащающий и внутренний диалог, стимуляция свободного выражения личной позиции, ретроспективный анализ жизненного опыта), конституирования смысла (глубинный диалог, полилог, художественно-педагогическая драматургия, «погружение» в культуру) и моделирования ситуаций (взаимозависимая деятельность, ролевая игра); инновационные формы аудиторной и внеаудиторной деятельности (лекция-эссе, видеолекция; лекция-экскурсия, лекция-диалог, лекция-дискуссия; лекция-размышление; лекция-концерт, музыкальный лекторий, «музейные понедельники»), самостоятельной работы (дневниковое письмо, рецензирование спектаклей, фильмов; участие в социальных и культурных проектах), которые могут использоваться в системе подготовки педагогических кадров для разработки технологий личностно ориентированного обучения в рамках общей педагогики и педагогики саморазвития.

3. Создано научно-методическое обеспечение процесса формирования духовной культуры студента в процессе освоения когнитивно-рефлексивного, ценностно-смыслового и деятельно-трансляционного компонентов ценностного содержания культурологических дисциплин в учебной работе, практические рекомендации по организации и технологии воспитательной и культурно-просветительской работы со студентами, обогащающие практику работы преподавателей вузов в процессе подготовки будущего педагога.

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов исследования обусловлены аргументированностью построения его методологических оснований; опо-

рой на достижения отечественной и зарубежной психолого-педагогической науки; полнотой и непротиворечивостью анализа предмета исследования; использованием адекватных специфике каждого этапа исследования методов теоретического и эмпирического исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Духовная культура студента - интегративное профессионально значимое качество личности, характеризующееся ориентацией на духовные ценности культуры в личностном саморазвитии и межличностном взаимодействии. Критериями и показателями духовной культуры являются культурная компетентность, духовная направленность и включенность в духовно-практическую деятельность (знание духовной составляющей человеческой культуры, умения использовать духовно-культурные знания в собственном саморазвитии, навыки использования духовно-культурных знаний в жизни; представленность духовно-культурных ценностей в аксиологическом потенциале личности, другодо-минантность, эмпатийность; целеполагание в сфере духовной жизни, способы достижения поставленной цели, самоанализ результатов деятельности). Формирование духовной культуры студента - процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного саморазвития личности (духовный рост) на основе расширения опыта духовного познания, надличностного и надситуативного переживания, духовно-практической деятельности.

2. Ценностное содержание культурологических дисциплин представляет совокупность знаний и представлений о смыслах и значениях культуры и опыта их применения в духовно-практической деятельности. Выделение когнитивно-рефлексивного (содержание духовных знаний), ценностно-смыслового (содержание переживаний) и деятельно-трансляционного (содержание деятельности) компонентов в ценностном содержании культурологических дисциплин обеспечивает реализацию механизма «самопознание -интериоризация - экстериоризация» в процессе поэтапного освоения духовного содержания культурных фактов и событий, осмысления духовного значения личности в культуре.

3. Педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин базируется на совокупности принципов аксиологического (понимание человека как высшей ценности; ценностное самоопределение личности в процессе образования; ориентация на духовность как цель и ценность образования), личностно ориентированного (учет закономерностей природного и социокультурного развития личности; организация образовательного процесса в контексте культуры; удовлетворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практической деятельности) и деятельностного (отношения в социуме на основе другодоминантности; решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе) подходов; методов (формирования «живого знания»; конституирова-ния смысла, моделирования ситуаций); традиционных и инновационных форм аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов (лекция, беседа, брифинг, дискуссия; встреча, концерт, конференция; дневниковое письмо, участие в культурных

проектах), соответствующих каждому этапу формирования духовной культуры (когнитивно-рефлексивный - расширение знаний о духовных смыслах и значениях в процессе изучения произведений культуры; ценностно-смысловой - осмысление своего духовного Я в процессе интериоризации духовных ценностей культуры через проживание-переживание ситуаций, основанных на нравственной коллизии; деятельно-трансляционный - экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в духовно-практической деятельности). Диагностическое сопровождение и отбор произведений по критерию ценностного содержания обеспечивают результативность формирования духовной культуры студента.

Апробация результатов исследования и внедрение их в практику. Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедр общей педагогики, педагогики высшей школы, теории и истории культуры, художественно-эстетического воспитания Оренбургского государственного педагогического университета (1999-2009 гг.); международных, российских, межвузовских научных и научно-практических конференциях в Оренбурге (2007-08 гг.), Казани (2007г.), Орске (2007 г.), Самаре (2007 г.), Сургуте (2008 г.).

Полученные в ходе исследования результаты активно внедряются в практику работы высших образовательных учреждений и педагогических колледжей г.г. Оренбурга, Бу-зулука, Орска, Бугуруслана. Разработанные автором комплексная программа изучения культурологических дисциплин и авторских спецкурсов, методические рекомендации для преподавателей по реализации педагогической технологии в образовательном процессе вуза нашли применение в учебном процессе Оренбургского государственного педагогического университета.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения (общий объем 164 е.), списка литературы (161 источник), приложений (21 е.); текст иллюстрирован схемами (3) и таблицами (17).

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, представлены предмет, объект, гипотеза, задачи и методы исследования, показывается научная новизна и практическая значимость работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические аспекты формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин» раскрывается содержание понятий «духовность», «духовная культура», «духовная культура студента» с философской и психолого-педагогической позиций; определяются специфические черты духовной культуры, приобретаемой в юношеском возрасте; обосновывается педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин в университете; раскрывается ценностное содержание дисциплины.

Во второй главе «Опыт формирования духовной культуры студента в процессе преподавания культурологических дисциплин в педагогическом вузе» освещаются задачи, организация, содержание и результаты опытно-поисковой работы по формированию

духовной культуры студента в условиях педагогического вуза, раскрываются критерии, показатели и уровни сформированное™ духовной культуры будущего педагога, описывается диагностический инструментарий.

В заключении подведены общие итоги исследования и сформулированы основные выводы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Педагогический смысл понятия «духовная культура студента». Решение исследовательских задач потребовало раскрытия сложившейся в науке системы представлений о понятиях «культура», «духовная культура». Теоретический анализ позволил рассматривать культуру как взаимодействие людей, при котором происходит взаимообразное их формирование, где человек познает не некую независящую от него реальность, а себя самого, собственное бытие, объективированное в фактах культуры - культивирует себя как личность. При этом внутренняя сущность культуры личности относится к области духовности, что логически обусловливает понятие «духовная культура». Духовность обнаруживается в обращенности человека к высшим ценностям, к идеалу, свободе, самоопределении, способности действовать в соответствии со своим целями и ценностями (Н.А.Бердяев); это результат «сознательной работы духа» (А.ФЛосев), самосознание (В.В.Зеньковский), чуткость ко всему Божественному, воля к совершенству, любовь и доброта (И.А.Ильин), персональная нравственная культура высокой пробы, источник духовного самовосхождения личности в освоении ею культуры человечества (В.Соловьев).

Термин «духовная культура» философами осмысливается как результат реализации способности переводить универсум внешнего бытия во внутреннюю вселенную личности на этической основе (С.Б.Крымский); комплексное образование, основными компонентами которого выступают мировоззренческие, нравственные и эстетические характеристики, представления Истины, Добра и Красоты (А.Брыль); убеждения и ценности (М.К.Мамардашвили); установка на расположение и уважение к каждому (Т. Флоренская); синтез знания и гуманистической этики, вера в человека (Ф.К.Мамедов); культивирование каждым человеком общечеловеческих ценностей в интеллектуальной, этической и эстетической сферах (И.А.Бокачев).

В содержании термина «духовная культура личности» выделяются психологические доминанты: ориентация на смыслы (В.Франкл); саморегуляция (Д.А.Леонтьев); совесть, свобода нравственного выбора и ответственность перед самим собой за этот выбор (Б.Т.Лихачев); рефлексия над основными жизненными ценностями, составляющими смысл бытия личности и выступающими ориентирами в ситуации экзистенциального выбора (В.Г.Федотова, Л.П.Буева). При этом подчеркивается, что духовность не тождественна религиозности, творчеству, нравственности (Р.Эммонс). Психологическим основанием духовности являются специфические функции смысловых образований как основные конституирующие единицы сознания личности, где духовное начало человека связа-

но с общественным и творчески-созидательным характером его жизнедеятельности, с включенностью человека в мир культуры (Б.С.Братусь); это интегративное качество психической активности человека, выражающее полноту и целостность его внутренней жизни, согласие его разума, воли, чувства, сопряженность его мировоззрения и самосознания (М.С.Каган).

Педагогическое содержание понятия «духовная культура личности» включает совокупность духовных ценностей (Е.И. Артамонова), личностно значимых свойств и качеств, имеющих возрастную специфику и связанных с ориентацией личности на духовные ценности человечества - Истину, Добро, Красоту (Т.Г.Русакова), активной жизненной позицией, целеустремленностью, приверженностью идеям гуманизации и демократизации, высоким уровнем сознательности и ответственности, сочетанием личных интересов с общественными (Е.В.Бондаревская, Л.М.Митина, Н.Е.Щуркова); способности понимать себя, видеть себя в прошлом, настоящем и будущем (К.А.Абульханова-Славская, В.А.Сластенин), мировозренчески-полетного бытия (Л.Б.Соколова), возвышения личности посредством присвоения и реализации духовных ценностей в личностно ориентированной практике - познании, общении и духовной саморефлексии (Н.М.Романенко). При этом высшим уровнем сформированное™ духовной культуры личности являются мировоззрение и моральные принципы, идейные убеждения, идеалы, соответствующие общечеловеческим и национальным ценностям, составляющим в целом её ядро (В.Г.Пряникова, З.И.Равкин).

Духовную культуру студента мы рассматриваем как интегративное профессионально значимое качество личности, характеризующееся направленностью на духовное саморазвитие, ценностное взаимодействие и духовно-практическую деятельность, которые позволяют ориентировать учителя на приобщение учащихся к духовным ценностям культуры и формирование идеалов, не противоречащих абсолютным ценностям, на основе самостоятельного морального выбора. Структуру духовной культуры студента составляют взаимосвязанные компоненты: когнитивный (знания о духовных ценностях культуры, общечеловеческих, национальных, о нравственных категориях, о нормах этики) - базовый компонент; ориентировочный (отношение к идеалам, духовные интересы, эмоционально-окрашенное отношение к миру) - отражает систему духовных связей и отношений личности в пространстве культуры, основывающуюся на знании духовных ценностей и эталонов взаимодействия; поведенческий (активное самосовершенствование, духовное саморазвитие, следование духовной традиции в жизненных ситуациях) - объединяя духовные знания и ценностные ориентации, определяет поведение, поступки и действия в соответствии с духовной культурой.

Духовная культура в процессе личностного и профессионального саморазвития выполняет ряд функций: интенциональная функция отражает ценностную направленность на идею или на личность; рефлексивная обеспечивает осознание личностно значимых духовных ценностей; мотивационная определяет ответственность за осуществление своего смысла жизни и реализацию ценностей; регулятивная позволяет соотносить действия и поступки с духовными идеалами; преобразующая обечпечивает реализацию своего смысла жизни. Реализация функций духовной культуры обеспечивает гуманистическую направленность деятельности будущего педагога, позицию в этой деятельности,

выбор им форм совместной деятельности, саморазвитие и развитие учащихся в русле абсолютных ценностей.

Формирование духовной культуры студента педагогического университета. «Формирование» традиционно рассматривается как процесс становления личности и включает: конструирование ситуаций проживания нового опыта; искусственное создание среды, способной оказать определенное влияние; интеграцию внешних и внутренних условий развития; стимулирование действия факторов развития. В научных исследованиях отчетливо прослеживаются две позиции по проблеме формирования духовной культуры, духовности личности: педагогически- пессимистическая, согласно которой духовность дана человеку изначально и не может быть обретена «извне» (Р.Штейнер, К.Н.Вентцель, В.Г.Федотова) и педагогически-оптимистическая, суть которой в том, что духовность личности можно формировать; она столь же исторична и социально детерминирована, как и сам человек (Е.П.Белозерцев, Л.ПБуева, Б.Т.Лихачев, Н.Д.Никандров, Н.Е.Щуркова).

Современная практика формирования духовной культуры учителя детерминирована, с одной стороны, новой парадигмой устойчивого развития общества, акцентирующей эк-зистенциалы человеческого бытия (духовную свободу, духовность, ответственность), которые мыслятся через идею диалога (взаимоотношения) в сосуществовании человека и современного мира - Природы, общества, другого человека. Базовыми идеями новой модели духовной культуры учителя являются: идея единения мира (В.И.Вернадский, Н.Н.Моисеев, А.Д.Урсул); идея вселенского предназначения личности (Л.И.Новикова, М.В.Соколовский, Г.Полде, Г.Шеффер); идея соборности как идентификация человека с целым (Н Д.Никандров, К.Касьянова); идея национального дома (Е.П.Белозерцев); идея ненасилия (Л.Н.Толстой, Г.С.Батшцев). С другой стороны, развитие духовной культуры учителя сегодня непосредственно связано с переосмыслением трактовки гуманистического идеала - духовной вертикали в силу особенностей российской культуры (В.С.Соловьев, ИА.Ильин) в условиях информационного общества, которое не только выводит эту вертикаль на космопланетарный уровень, но и определяет ведущую роль самосознания субъекта, утверждает самоценность человеческой индивидуальности. Последняя сегодня понимается через диалог, который выступает единственной возможностью самого её существования и внутренней сущности (В.А.Лекторский).

Формирование духовной культуры личности в педагогических исследованиях рассматривается как расширение жизненного опыта в духовно-культурном пространстве (А.С.Белкин); поддержка саморазвития духовности личности через её устремленность к самосовершенствованию, ориентацию на высшие ценности человеческого бытия (истина, добро, красота) (Е.И.Артамонова, С.В.Кульневич, Н.И.Миронова); содействие саморегуляции в деятельности на основе нравственных доминант (В.И.Андреев, Н.М.Борытко, В.М.Пустовалов, Г.К.Селевко, Н.М.Романенко).

Формирование духовной культуры студента заключается в интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного саморазвития

личности (духовный рост) в процессе расширения опыта духовно- практической деятельности.

Ценностное содержание культурологических дисциплин. Исходя из определения содержания образования как системы (В.В.Краевский, В.С.Леднев, ИЛ.Лернер), в диссертации ценностное содержание культурологических дисциплин представлено как система знаний о смыслах и значениях культуры, представлений о ценностном отношении к миру и культуре, опыта применения знаний и умений в духовно-практической деятельности.

Рассмотрение проблемы методического и содержательного наполнения культурологических дисциплин позволяет констатировать, что в принципы отбора содержания образования базируются на историческом и искусствоведческом подходах, которые при всем многообразии учебников и программ не обеспечивают оптимального духовного становления личности.

Анализ ситуации и собственный педагогический опыт показывают, что ценностное содержание культурологических дисциплин включает когнитивно-рефлексивный (содержание духовных знаний об истории и закономерностях развития культуры и цивилизации, детерминирующих определенный тип человека культуры и пути его достижения; культурных и ценностных доминантах различных исторических эпох; духовно значимых культурных фактов и событий; Произведениях человеческой культуры; роли духовной личности в развитии культуры), ценностно-смысловой (содержание опыта духовных переживаний в произведениях искусства, ценностного отношения к жизни (своей и чужой), природе, искусству; духовного поиска; интенциональной устремленности к духовному идеалу) и деятельно-трансляционный (содержание опыта приобщения к ценностям духовной культуры человечества и способов духовной самодетерминации личности, отраженных в произведениях искусства; способов духовного бытия и духовного творчества, ведущих к созданию ценностей культуры) компоненты. Выделение этих компонентов обеспечивает последовательность освоения духовного содержания культурных фактов и событий, осмысления духовного значения личности в культуре.

Педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин. Ценностное содержание культурологических дисциплин определяет целевые установки формирования духовной культуры студента, так как актуализирует необходимые в профессионально-педагогической деятельности личностно значимые качества (направленность на абсолютные ценности, познавательная активность, духовная самодетерминация, эмпатий-ность), что является главной целью данной педагогической технологии. Аксиологический, личностно ориентированный и деятельностный методологические подходы определяют в данной технологии ведущие принципы организации деятельности участников образовательного процесса, компоненты и показатели духовной культуры студентов. Расширение изучаемых по учебной программе набора явлений, имен, периодов, эстетических фактов, способов взаимодействия культур различных эпох и народов, отдельных вершинных дос-

тижений и объемного творческого фона, культурного контекста, второстепенных фигур, нюансов, необходимых для полноты картины, осуществлялось за счет введения в образовательный процесс наряду с базовым курсом «Культурология» учебного курса «История искусства», спецкурсов «История культур и цивилизаций», «История музыкального образования», «Морфология искусства», факультативных курсов «Психология музыки», «Музееведение», «Искусство книги», программы самостоятельной работы студентов.

Диагностическое сопровождение (комплексное использование методик экспертной оценки и самооценки на основных и промежуточных этапах), логическая последовательность этапов педагогического процесса обеспечивают функциональное единство целей и задач, содержания и методов работы преподавателя по формированию духовной культуры студента на занятиях культурологического цикла (Рис. 1).

Опытно-поисковая работа осуществлялась в условиях естественного учебного процесса педагогического университета и проходила в три этапа: констатирующий, формирующий, контрольный. В соответствии с этапами, экспериментальная работа началась с изучения уровней сформированное™ духовной культуры студентов университета (230 человек). В качестве экспериментальной группы были студенты специальностей «Иностранный язык», «Филология» (1-2 курс) - 120 человек 2005 года набора, на которых апробировалась выделенная нами технология формирования духовной культуры. В качестве контрольной группы в эксперименте участвовали студенты тех же специальностей (всего 110 человек) 2004 года набора, обучающиеся по традиционной программе.

На основе определения духовной культуры будущего педагога нами были разработаны критерии её сформированное™ (культурная компетентность, духовная направленность, включенность в духовно-практическую деятельность) и выделены уровни: целостный (высокий), эклектичный (средний) и фрагментарный (низкий) (Табл.1).

Для получения эмпирической базы данных была проведена комплексная диагностика сформированное™ духовной культуры студента. Уровень сформированное™ культурной компетентности определялся с помощью тестовых заданий (Бобахо В.А., Левикова С.И., Чучайкина И.Е., Хоруженко K.M.); сочинения-рассуждения на тему «Что такое духовная культура?», диагностика полимотивационных тенденций в «Я-концепции» личности (С.М. Петрова), методики «Шкала совестливости» (В.В. Мельников, Л.Т. Ямполь-ский). Духовная направленность изучалась с помощью методики «Ценностные ориентации» (М. Рокич), тестов «Диагностика личностной установки «альтруизм-эгоизм» и «Диагностика социальной эмпатии» (Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М. Мануйлов). Для диагностирования включенности в духовно-практическую деятельность использовались: вопросник «Духовно-нравственные качества личности», тест «Духовно-нравственное развитие личности» (В.И. Андреев) и результаты интроспекции.

ЦЕЛЬ: сформировать духовную культуру студента педагогического университета

подходы:

принципы:.

личностно

ориентированны!!

компонент; духовной

культуры:

критерии/

показатели

духовной

культуры

студента:

учет закономерностей природного и социокультурного развития личности; организация образовательного процесса в контексте культуры; удовлетворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практической деятельности

Когнитивный

Культурная компетентность:

знание духовной составляющей человеческой культуры; умения использовать духовно-культурные знания в собственном саморазвитии; навыки использования духовно- культурных знаний в жизни

аксиологическии

понимание человека как высшей ценности; ценностное самоопределение личности в процессе образования; ориентация на духовность как цель и ценность образования

Ориентировочный

Духовная направленность: представленность духовно-культурных ценностей в аксиологическом потенциале личности; другодоминантность личности; эмпатий-ность

деятельностный

отношения в социуме на основе другодоминант-ности; решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе

Поведенческий

Включенность в духовно- практическую деятельность: целе-полагание в сфере духовной жизни; способы достижения поставленной цели; самоанализ результа-тов деятельности

1 этап - когштивно-рефлексивныи - расширение знаний о духовных смыслах н значениях в процессе изучения произведений культуры. ; Цель этапа; сформировать живое знание о духовной культуре. ; Алгоритм: восприятие - смыслопоиск - сммслопоничанис - «живое знание»

Содержание знаний: о культуре как развернутой феноменологии человека; ценностное содержание произведений классической литературы, музыки, изобразительных искусств, содействующее служению высшему духовному началу в человеке, исследованию своего духовного мира, направленности духовных исканий, стремлению к духовному саморазвитию, самоопределению и самосовершенствованию

Методы формирования кживого знания»:

проблемное изложение материала; диалог (взаимообогащающий и внутренний); стимуляции свободного выражения личной позиции (ретроспективный анализ жизненного опыта);-непосредственное (истолкование и воспроизведение событий как «живых») и катарсическое переживание (импрессивный и экспрессивный приемы)

Формы аудиторной деятельности: лекция (лекция-эссе, видеолекция; лекция-экскурсия); музыкальный лекторий

Формы внеаудиторной деятельности:

встречи с деятелями культуры, представителями религий - носителями высоких духовных ценностей

Формы самостоятельной работы: письменное решение задач (сочинение-размышление) на исправление нравственных ошибок; ответы на вопросы, требующие установления сходства и различия, содержащие культурную коллизию

Промежуточный результат: целостное знание о сущности духовной культуры :

Рис.1. Технология формирования духовной культуры студентов в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин

2 этап - ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ - осмысление своего духовного Я в процессе интериорша-ции духовных ценностей культуры через проживание-переживание ситуаций, основанных на

нравственной коллизии : Цель этапа: перевод смыслов и значений духовной культуры в ценностные установки. __Алгоритм: познание - переживание - оценка/самооценка__

Содержание переживаний: поиск и выбор нравственных ценностей, осмысление окружающего мира в его отношении к человеку (а не научной абстракции), чувство общности с другими людьми, осмысление человеческой жизни, в том числе и своей собственной; сопереживание, эмоциональное потрясение от встречи с образом, созданным искусством, и переживание личного жизненного опыта; переживание, позволяющее в подробностях представить психологическую ткань конфликтов, представленных в произведении, и выявить в них как исходные противоречия, так и ресурсы для развития человека; самостоятельный «труд души», в котором происходит поиск и выбор духовно-нравственных ценностей, осмысление окружающего мира в его отношении к человеку, чувственное осмысление сути человеческой жизни

Методы конституирова-ния смысла: глубинный диалог (сократическая беседа, художественное общение); полилог; художественно-педагогическая драматургия, «погружение» в культуру

Формы аудиторной деятельности: лекция (диалог, дискуссия; размышление; концерт); круглый стол

Формы внеаудиторной деятельности: конференция; «музейные понедельники», фестиваль искусств

Формы самостоятельной работы: дневниковое письмо; посещение и рецензирование филь мов, спектаклей; художественный и эстетический анализ произведений искусства

Промежуточный результат: присвоение ценностей духовно-культурного ряда

3 этап - деятелыюстно-трлнсляциопный - экстериоризация опыта духовного познания,^ переживания, оценки в духовно-практической деятельности Цель этапа: реализация ценностных установок в духовно-практической деятельности. Алгоритм: целеполагание- действие - поступок

Содержание деятельности: самосозидание, самоопределение, духовный рост; оказание моральной и эмоциональной поддержки окружающим; «добро-деяние»; анализ своей духовно-практической деятельности и ее результатов, причин успехов и неудач

Методы моделирования ситуаций'.

педагогические ситуации (реальные педагогические ситуации на профессиональной практике); взаимозависимая деятельность (работа в творческих группах), ролевая игра

Формы аудиторной деятельности: проведение уроков и воспитательных мероприятий на педагогической практике, исполнительство (хоровое пение; художественное творчество)

Формы внеаудиторной деятельности: посещение концертов, концертная деятельность, творческие встречи, литературно- музыкальные вечера

Формы самостоятельной работы: составление конспектов; участие в проектах; творчество по законам красоты

Промежуточный результат: проявления духовной культуры в деятельности

РЕЗУЛЬТАТ: духовная культура как интегративное личностное качество

Рис. 1. Технология формирования духовной культуры студентов в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин (продолжение)

Формирующий этап опытно-поисковой работы заключался в реализации педагогической технологии формирования духовной культуры студента. Технологические этапы формирования духовной культуры (когнитивно-рефлексивный, ценностно-смысловой, деятельно-трансляционный) отражают логику действий преподавателя и студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, во внеаудиторной работе (экскурсии, посещение театров, концертов, лекториев, рецензирование фильмов, разработка проектов), на педагогической практике студентов (подготовка и проведение уроков и воспитательных мероприятий). Изучение учебного материала базировалось на принципах историзма, единства теории и практики, согласованности и преемственности тем, взаимосвязи между предметами, композиционных принципах хронологичности, региональное™ и морфологичности.

Таблица 1.

Показатели сформированности духовной культуры студента

Критерии Показатели Уровневые характеристики

1 2 3

Культурная компетентность -Знание духовной составляющей человеческой культуры; -умения использовать духовно-культурные знания в собственном саморазвитии; -навыки использования духовно-культурных знаний в жизни Целостный (высокий): наличие системных знаний о сущности и содержании духовной составляющей человеческой культуры; умение использовать духовно-кулмурные знания для саморазвития; привнесение опыта жизни, представленного в произведениях духовной культуры, в собственный жизненный опыт;

эклектичный (средний): наличие базовых знаний о сущности и содержании духовной культуры, эпизодическое использование духовно- культурных знаний для саморазвития; опыт жизни, представленный в произведениях духовной культуры, не всегда переносится в собственный жизненный опыт;

фрагментарный (низкий): знания о сущности и содержании духовной культуры фрагментарны; отсутствуют умения использовать духовно-кулыурные знания в собственном саморазвитии; опыт жизни, представленный в произведениях духовной культуры, не отражается в собственном жизненном опыте.

Духовная направленность -Представленность духовно-культурных ценностей в аксиологическом потенциале личности; -друго доминантность личности; -эмпатийность Целостный (высокий): духовно-культурные ценности доминируют в аксиологическом потенциале личности; в отношениях с окружающими проявляется стремление к другодоминантности; эмпатийность выступает постоянной характеристикой личности;

эклектичный (средний): духовно-культурные ценности не доминируют в аксиологическом потенциале личности; стремление к другодоминантности в отношениях с окружающими отмечается не всегда; эмпатийность проявляется эпизодически;

фрагментарный (низкий): духовно-культурные ценности в аксиологическом потенциале личности отражены фрагментарно; стремление к другодоминантности в отношениях с окружающими проявляется ситуативно; эмпатийность не является постоянной характеристикой личности.

1 2 3

Включенность в духовно-практическую деятельность -Целеполага-ние в сфере духовной жизни; -способы достижения поставленной цели; -самоанализ результатов деятельности Целостный (высокий): имеется опыт самостоятельной постановки целей духовного саморазвития; владение способами достижения поставленных целей, не противоречащими нравственным принципам и нормам морали; способность нести ответственность за результат практической деятельности;

эклектичный (средний): опыт самостоятельной постановки целей духовного саморазвития имеется, но проявляется эпизодически; способы достижения поставленных целей не всегда соотносятся с нравственными принципами и нормами морали; ответственность за результат практической деятельности проявляется ситуативно;

фрагментарный (низкий): опыт самостоятельной постановки целей духовного саморазвития фрагментарен; способы достижения поставленных целей редко соотносятся с нравственными принципами; не проявляется способность нести ответственность за результат практической деятельности.

Формирование знаний о духовной культуре в процессе изучения учебного материала и культурных текстов когнитивно-рефлексивном этапе осуществлялось в соответствии с положениями теории поэтапного формирования умственных действий П.Я. Гальперина: целостное эмоциональное восприятие произведения; осмысление формы и содержания произведения в контексте имеющегося опыта (соотнесение с личностной системой ценностей, выявление аналогий и противоречий); рефлексия ощущений, переживаний, мыслей и т.д. по поводу воспринимаемых художественных и культурных событий и явлений; формирование «смысла для себя» - создание идеально-чувственного образа переживаемого события.

На лекциях активно использовался метод проблемного изложения материала, постановка проблемных вопросов. Взаимообогащающий диалог основывался на жизненном опыте студентов, активизировал стремление к самопознанию, анализу собственной судьбы (в частности, при изучении вопросов, связанных с феноменом «совесть», студенты обращались к работам В. Франкла, слушали арии «Страстей» И.-С. Баха, анализировали произведения И. Босха, А. Дюрера, Рембрандта, П. Рубенса, посвященные евангельской притче о блудном сыне («История искусства»), В результате анализа происходило различение точек зрения автора, героев и самого студента). Стимуляция свободного выражения личной позиции обеспечивала перевод студента от стихийного стремления к идеалам к сознательному выбору позиции - на основе ретроспективного анализа жизненного опыта. С целью приращения понятия «человек» духовными смыслами, развития нравственных мотивов поведения на занятиях использовались произведения культуры, основанные на библейских сюжетах: «Изгнание торгующих из храма», «Давид и Ионафан», «Притча о винограднике», «Отцелюбие римлянки». Метод непосредственного (истолкование и воспроизведение событий как «живых») и катарсического переживания позволил настроить на эмоциональное прочувствование красоты, представленной в искусстве, расширить границы чувственного восприятия («История искусства», «Психология музыки»).

Процесс возникновения эмоций, чувств обеспечивался взаимопроникновением искусств (М.Лермонтов, М.Врубель, А.Рубинштейн - «Демон»). Использование импрессивного приема обеспечивало эмоциональный настрой аудитории на восприятие, получение впечатления от шедевра. С помощью экспрессивного приема стимулировалось переживание ценностей этого произведения и самовыражение студентов. Во внеаудиторной деятельности встречи с деятелями культуры и искусства (Н.Петиной, О.Бажановым, Е.Теняковой, А.Власенко, Ю.Рысухиным), представителями религий - носителями высоких духовных ценностей (схиархимандритом Сирафимом, главным муфтием Хазратом Бары). Самостоятельная работа студентов предусматривала сочинение-размышление о встрече с Другим; ответы на вопросы, требующие установления сходства и различия, содержащие культурную коллизию («Гамлет» У.Шекспира в прочтении режиссеров Г.Козинцева и Ф.Дзифирелли, актеров М.Гибсона и И.Смоктуновского). Результатом работы на первом этапе стало осмысленное знание студентами ценностного содержания духовной культуры (повысилось в среднем на 21,57 %) и понимание необходимости расширения этого знания.

На ценностно-смысловом этапе формирование духовной культуры студентов осуществлялось на учебных занятиях и в самостоятельной деятельности. Основными стали методы конституирования смысла, обеспечивающие построение иерархии личностных смыслов: глубинный диалог (высказывания о «Над пропастью во ржи» Дж. Сэлинджера («История искусства»)- осмысление позиции человека в мире и самооценки себя в возможной ситуации), полилог (рассуждения о представителях «Серебряного века», их противоречиях, исканиях, сравнение их ценностей с ценностями современной молодежи), метод художественно-педагогической драматургии (киноверсии произведений «Сельская учительница» (реж. М. Донской), «Уроки французского» (реж. Е. Ташков), «Республика ШКИД» (реж. Г. Полока), позволявшие осознавать духовную культуру педагогов и переносить в свой будущий профессиональный опыт) («Морфология искусств»), метод «погружения» в культуру (представить себя в качестве режиссера-постановщика оперы Н. Римского-Корсакова «Снегурочка» («Психология музыки») для того, чтобы почувствовать внутренний мир героев). Формы аудиторной деятельности обеспечивали единство познания и переживания, необходимое для интериоризации духовных ценностей. Дневниковое письмо (рассуждения о Пушкинских юбилеях в музее истории Оренбурга, в доме литераторов, о концертах «Романсы русских композиторов на стихи Пушкина») способствовало раскрытию личных взглядов на смыслы произведений («Музееведение»), Контрольным заданием стало сочинение-рассуждение по материалам дневниковых записей. По результатам второго этапа уровень духовной культуры студентов повысился на 21,6%.

Деятельностно-трансляционный этап был посвящен реализации ценностных установок в духовно-практической деятельности. Алгоритм «целеполагание - действие - поступок» в учебной деятельности и самостоятельной работе обеспечивал осмысленную экстериоризацию студентом духовных ценностей. Метод педагогических ситуаций использовался в игровых условиях в аудиторной работе («История искусства») для расширения представлений о духовно-воспитывающей функции педагога (ситуации на куль-

турную коллизию, ситуации морального и нравственного выбора при создании сценариев внеклассных мероприятий). Метод взаимозависимой деятельности реализовывался в ходе работы студентов в творческих группах, стимулирующей чувство ответственности за свой труд и общее дело. Метод ролевой игры обеспечивал активное обсуждение и осмысление различных конфликтных и проблемных ситуаций духовно-нравственного характера («Суд войне» на основе произведений В. Серова, А. Пластова, Д. Шостаковича, П. Пикассо). Исполнительство, посещение концертов, самостоятельная концертная деятельность, творческие встречи, литературно-музыкальные вечера активизировали стремление к духовно-практической деятельности. Уровень духовной культуры студентов повысился на 24,6%. Полученный опыт духовного познания, переживания и творчества студенты реа-лизовывали при подготовке и проведении уроков и воспитательных мероприятий на педагогической практике.

Таблица 2.

Динамика показателей констатирующего и контрольного этапов (%)

№ Показатели Уровни

высокий средний низкий

ЭГ КГ ЭГ КГ ЭГ КГ

К, к2 к, к2 к, к2 К, К2 К, К2 К, к2

1 Культурная компетентность [23.36 55,5 22,9 32,9 28,0 57,3 46,8 45,2 30,43 7,16 51,3 18,56

2 Духовная направленность 20,33 51,3 183 ВО,66 393 32,3 35,6 41,0 403 13,3 42,6 28,3

3 Включенность в духовно-практическую деятельность 27,0 59,3 23,6 36,0 53,3 26,0 11,0 44,3 393 ¡5,0 35,3 16,3

Средний балл 23,57 55,36 21,6 33,18 33,53 31,8 41,13 43,5 36,67 8,48 36,4 21,0

Условные обозначения:

ЭГ - экспериментальная группа; КГ - контрольная группа; К] - констатирующий этап; Кг - контрольный этап.

Сравнение качественных результатов констатирующего и контрольного этапов опытно-поисковой работы показало, что у студентов экспериментальной группы значительно повысился уровень другодоминантности, расширился опыт применения духовных знаний в учебной деятельности и реальных жизненных условиях; студенты научились це-леполаганию в сфере духовной жизни, приобрели знания, умения и опыт духовно-практической и культуротворческой деятельности, что говорит о сформированное™ основных компонентов духовной культуры будущего педагога.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Актуальность постановки и решения проблемы формирования духовной культуры студента педагогического университета обусловлена наметившейся тенденцией возрастания роли духовных ценностей в обществе и образовании, признанием гуманистической педагогики, ориентированной на развитие личности, ее уникальной самобытности.

Обращение к ценностному содержанию культурологических дисциплин в данном процессе связано с их духовным потенциалом.

2. Обосновано, что духовная культура студента - профессионально значимое качество личности, интегрирующее знания о принципах ценностного отношения к миру, способах восхождения к своей целостности, идеальных образах и образцах духовного бытия в социальной реальности, направленность на абсолютные ценности, переживание духовных состояний и опыт деятельности - определяется во взаимосвязи когнитивного, ориентировочного и поведенческого компонентов, которые проявляются в культурной компетентности, духовной направленности и включенности в духовно-практическую деятельность.

3. Формирование духовной культуры студента представлено как процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления, который осуществляется на основе поддержки устремленности личности к самосовершенствованию в русле высших ценностей человеческого бытия и отражает внутреннюю динамику расширения опыта самопознания и духовного саморазвития индивида через диалог с Другим и духовно-практическую деятельность.

4. Доказано, что ценностное содержание культурологических дисциплин заключается в совокупности знаний о смыслах и значениях культуры, представлений о ценностном отношении к миру и культуре, опыта применения знаний и умений в духовно-практической деятельности и включает когнитивно-рефлексивный, ценностно-смысловой и деятельно-трансляционный компоненты.

5. Разработанная педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин отражает единство цели и результата, последовательность и внутреннюю логику этапов, алгоритм действий и диагностическое сопровождение (комплексное использование методик экспертной оценки и самооценки на основных и промежуточных этапах), что обеспечивает готовность будущего учителя к духовному саморазвитию, духовному взаимодействию и трансляции духовных ценностей культуры в профессионально-педагогической деятельности.

6. Результаты опытно-поисковой работы свидетельствуют, что реализация педагогической технологии формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин обеспечивается внедрением в образовательный процесс программно-методического обеспечения, включающего учебные программы по культурологическим дисциплинам, методическое пособие по формированию духовной культуры студентов.

Комплексная проверка эффективности педагогической технологии формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологически х дисциплин на каждом этапе опытно-поисковой работы показала положительную динамику исследуемого феномена, что подтвердило гипотезу исследования.

Изложенные в диссертации выводы не претендуют на окончательность. Предметом дальнейших исследований может стать формирование духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания гуманитарных дисциплин. Интересным аспектом проблемы может стать исследование данного феномена в образовательном пространстве технического вуза.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Нестеров А.К. Технология формирования духовной культуры будущего учителя в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин // Искусство и образование. - 2008. - №6. - С. 115-120 (реестр ВАК).

2. Нестеров, А.К. Пабло Пикассо и Игорь Стравинский. Духовно-творческие пересечения. / Искусство и образование // Журнал методики, теории н практики художественного образования и эстетического воспитания. - 2007. - №4. - С. 4 -10 (реестр ВАК).

3. Нестеров, А.К. Жизнь мемориального музея. / Искусство в школе // Общественно-педагогический и научно-методический журнал. - 2007. - № 3. - С. 47 -48 (реестр ВАК). Статья принята в печать в 2006 г.

4. Нестеров, А.К. Истоки духовности в оренбургских корнях Мстислава Ростроповича. / Культура, искусство и образование в провинциальной России в контексте истории. // Материалы Российской научно-практической конференции. - ОГУ. - Оренбург, 2007. - С.153-157.

5. Нестеров, А.К. Взаимодействие искусств в процессе преподавания культурологических дисциплин. / Искусство как фактор развития личности в условиях непрерывного образования. // Сборник научных статей по материалам круглого стола 14 февраля 2008. / Отв. ред. Т.Г. Русакова; Мин-во образования и науки РФ, Федер. агентство по образованию, Оренб. гос. пед. ун-т. - Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2008. - С.78-86.

6. Нестеров, А.К. К вопросу о сущности духовной культуры. / Воспитательный потенциал национальной культуры в условиях поликультурного образовательного пространства. // Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции. - Казань: Изд-во Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, 2007. - С.32-35.

7. Нестеров, А.К. Потенциал культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента. / Интеграция общего и профессионального образования - условие формирования компетентности будущего специалиста. // Сборник материалов областной научно-практической конференции. - Орск: Изд-во Орского гуманитарно-технологического института, 2007. - С.95-100.

8. Нестеров, А.К. Актуализация аксиологического потенциала личности. / Интеграция науки и образования как условие повышения качества подготовки специалистов. // Материалы XXIX преподавательской научно-практической конференции 21-22 апреля. - Том 7. -Секция современного русского языка, языкознания и теории и истории культуры. - Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2008. - Тираж 500 экз. - С. 116-126.

9. Нестеров, А.К. Формирование духовной культуры студентов: учебно-методическое пособие. - Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2008. - 300 с.

Подписано в печать 22.04.2009 г. Усл. печ. л. 1,4. Тираж 100 экз. 460814, г. Оренбург, ул. Советская, 19. Оренбургский государственный педагогический университет

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Нестеров, Александр Климентьевич, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО СОДЕРЖАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН.

1.1. Педагогический смысл понятия «духовная культура студента».

1.2. Характеристика ценностного содержания культурологических дисциплин.

1.3. Педагогическая технология формирования духовной культуры студента педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

Выводы по первой главе.

Глава 2. ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО СОДЕРЖАНИЯ

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ.

2.1. Диагностика сформированности духовной культуры студента.

2.2. Реализация педагогической технологии формирования духовной культуры в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

2.3. Динамика результатов опытно-поисковой работы.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование духовной культуры студентов педагогического университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин"

Актуальность исследования. Понимание необходимости духовно-нравственного оздоровления социальной жизни становится характерным для массового общественного сознания. На парламентских слушаниях «О концепции государственной политики в сфере духовно-нравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект» (Москва, 2 июня 2008 г.) констатировалось сохранение и углубление негативных тенденции в сфере духовно-нравственного состояния подрастающего поколения, увеличение масштабов социальных и духовно-нравственных деформаций в среде несовершеннолетних, что является одной из наиболее значительных угроз национальной безопасности и будущему России. В послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 26 апреля 2007 г. подчеркивается, что духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности -это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. В Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года и Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года одной из важнейших задач воспитания ставится формирование духовности, обеспечение исторической преемственности поколений, сохранения, распространения и развития достижений культуры.

В данном контексте остро встает проблема формирования духовной культуры педагога, который способен помочь растущей личности осознать и приобщиться к ответственному пониманию смысла человеческого бытия. Духовная культура личности учителя есть необходимое условие формирования духовности подрастающего поколения. По мнению общественных деятелей и ученых (Д.С. Лихачев, M.JI. Ростропович, А.И. Солженицын), условием формирования духовной культуры подрастающего поколения может стать постижение ими ценностного содержания культурологических дисциплин, представленных в произведениях искусства.

Исследования (В.JI. Бенин, Л.П. Гладких, Л.Б. Соколова), посвященные проблеме формирования духовной культуры студента — будущего педагога, констатируют недостаточную разработанность ряда аспектов содержания и ценностных доминант высшего профессионального образования. Практически нет работ, исследующих пути и способы формирования духовной культуры будущих педагогов на основе ценностного содержания дисциплин культурологического цикла (история культуры, философия культуры, куль-турантропология, мировая художественная культура и др.), уникальный ценностный потенциал которых заключается в возможности представлять целостное единство духовных, социальных и технологических компонентов содержания воспитания и обучения; рассматривать процессуальную сторону образования как культурный акт (событие), через который осуществляется реализация важных социокультурных функций.

Научную ценность для исследования проблемы формирования духовI ной культуры студента представляют:

-идеи философов, составляющие методологическую основу изучения духовной культуры личности (И.А. Ильин, А.Ф. Лосев, В.Н. Лосский, М.К. Мамардашвили);

-труды отечественных ученых (Н.А. Бердяев, Н.С. Розов, А.С. Хомяков), обращенные к важнейшим ценностным доминантам личности - духовности, соборности, всемирной отзывчивости; работы, обращенные к общим закономерностям психического развития личности и её духовного компонента (Л.И. Божович, Л.С. Выготский,

B.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков); психолого-педагогические концепции самовоспитания педагога, его духовного развития (Ю.П. Азаров, В.И. Андреев, А.Дистервег, Я.А. Комен-ский, В.В. Мурашов, Н.Д. Никандров, И.Г. Песталоцци, В.А. Сухомлинский,

C.Т. Шацкий), становления профессиональной педагогической культуры (Е.П. Белозерцев);

-работы, посвященные изучению духовной культуры личности (К.А. Абульханова-Славская, В.И. Андреев, В.А. Бачинин, C.JI. Братченко,

A.Брыль, Т.И. Власова, О.Н. Козлова, Н.Б. Крылова, B.C. Леднев, Е.П. Никитин, Т.Г. Русакова, В.Г. Федотова, Д.И. Фельдштейн, З.В. Фомина, В.Франкл, Р.А. Эммонс);

- исследования общих закономерностей развития общего образования и высшей школы (Ш. Амонашвили, А.С. Белкин, JI.A. Беляева, Е.В. Бондарев-ская, И.В. Бестужев-Лада, З.И. Васильева, И.Я. Лернер, В.В. Краевский, Н.В. Михалкович, В.И. Мурашов, В.Н. Руденко, В.А. Рыбин, Ю.В. Сенько);

Условия и средства воспитания духовной культуры личности изучали О.В. Гукаленко, Н.М. Борытко, Л.И. Божович, Н.В. Гавриленко, Н.А. Коваль, Д.Г. Левчук, Б.Т. Лихачев, В.Г. Маралов, В.Н. Руденко, Н.М. Романенко, Н.Г. Свинина, Л.А. Степанюк, Л.В. Тодоров, Н.И. Шевандрин, Н.Е. Щуркова.

Пути формирования духовной культуры учителя представлены в работах В.Г. Александровой, В.Л. Бенина, Г.Г. Габуния, Т.Г. Жарковской, Д.В. Качалова, К.М. Левитана, Л.М. Митиной, А.А. Орлова, В.М. Пустовалова,

B.А. Сластенина, Л.Б. Соколовой.

Технологичность формирования отдельных и интегративных качеств личности изучалась В.П. Беспалько, Г.К. Селевко, Н.Е. Щурковой.

Особо значимыми для нашего исследования являются диссертационные работы, раскрывающие различные аспекты проблемы формирования духовной культуры и роль культурологических дисциплин в данном процессе: воспитание духовности (А.Н. Сергеев, 2003); приобщение к духовным ценностям (Н.И. Миронова, 1999); становление духовно-нравственных качеств личности (Л.В. Каршинова, 2000); духовное развитие (P.M. Салимова, 2000); формирование духовных потребностей (В.Н. Никифорова, 1999); духовное общение (Т.Н. Панаева, 2006 г.), воспитание духовной культуры школьников (Н.М. Романенко, 2003), развитие духовной культуры учителя (Е.И. Артамонова, 2000); освоение будущими учителями культурологии ценностного содержания дисциплины «Мировая художественная культура» (Л.М. Кетова).

Нами выявлены противоречия между:

В диссертации введено ограничение: исследование проводилось на 1 гуманитарных факультетах педагогического университета.

Объект исследования: преподавание культурологических дисциплин в педагогическом университете.

Цель исследования: обосновать педагогическую технологию формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин.

- процесс преподавания культурологических дисциплин основывается на принципах аксиологического, личностно ориентированного и деятельно-стного подходов; поэтапно включает студента в ситуации духовного познания, рефлексивного переживания, ценностного взаимодействия и творчества; строится с учетом механизма «самопознание — интериоризация — экстериори-зация»; имеет диагностическое сопровождение.

В соответствии с целью и гипотезой были определены задачи исследования: !

2. Раскрыть ценностное содержание культурологических дисциплин в формировании духовной культуры студента.

4. Создать научно-методическое обеспечение процесса формирования духовной культуры студента.

Для проверки основных положений гипотезы и решения обозначенных задач применялись методы исследования: теоретические — анализ философской, психолого-педагогической, специальной литературы по проблеме; эмпирические — наблюдение, анкетный опрос, беседа, экспериментальная работа, включенная в естественный образовательный процесс, тестирование, метод незаконченного предложения, методы оценивания, анализ творческих работ студентов. Для обработки данных использовались методы математической статистики.

Этапы исследования:

Итогом этой работы явилось выдвижение гипотезы, определение методологии и методов исследования.

Научная новизна исследования:

1. Уточнено содержание понятий «духовная культура студента», «формирование духовной культуры» за счет выделения педагогически обоснованных характеристик: духовная культура студента, как профессионально значимое качество личности, интегрирует духовные знания, направленность и опыт, которые выступают внутренним ориентиром и регулятором действий и поступков в педагогическом саморазвитии будущего учителя. Духовная культура проявляется в ситуациях личностного самоопределения, морального выбора и межличностного взаимодействия. В структуре духовной культуры студента выделяются когнитивный, ориентировочный и поведенческий компоненты, которые отражают представление о духовных ценностях культуры и способах их трансляции, направленность на ценностное взаимодействие, опыт духовно-практической деятельности; формирование духовной культуры студента, как процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного взросления, отражает внутреннюю динамику расширения I опыта самопознания и духовного саморазвития индивида (духовный рост) через диалог с Другим и духовно-практическую деятельность и осуществляется на основе поддержки устремленности личности к самосовершенствованию в русле высших ценностей человеческого бытия (истина, добро, красоI та). '

2. Доказано, что ценностное содержание культурологических дисципI лин включает когнитивно-рефлексивный (содержание знаний об истории и закономерностях развития культуры и цивилизации; культурных и ценностных доминантах различных исторических эпох; духовно значимых культурных фактов и событий; произведениях человеческой культуры; роли духовной личности в развитии культуры); 1{енностно-смысловой (содержание опыI та духовных переживаний в произведениях искусства, ценностного отношения к жизни (своей и чужой), природе, искусству; духовного поиска; интен-циональной устремленности к духовному идеалу) и деятельно-трансляционный (содержание опыта приобщения к ценностям духовной культуры человечества и способов духовной самодетерминации личности, отраженных в произведениях искусства; способов духовного бытия и духовного творчества, ведущих к созданию ценностей культуры) компоненты.

1 I в процессе образования, ориентация на духовность как цель и ценность образования; учет закономерностей природного и социокультурного развития личности, организация образовательного процесса в контексте культуры, удовлетворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практической деятельности; отношения на основе другодоминант-ности, решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе), раскрывающая последовательность (расширение опыта духовного самопознания в процессе освоения учебного материала, интериоризация духовных ценностей человеческой культуры в процессе изучения культурных текстов и экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в профе-сионально-практической деятельности) и логику этапов, методы формирования «живого знания»; конституирования смысла, моделирования ситуаций; традиционные и инновационные формы аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов, содержание знаний, переживаний и деятельности студента, обеспечивающие готовность будущего учителя к духовному саморазвитию, трансляции духовных ценностей культуры и духовному взаимодействию в профессионально-педагогической деятельности.

Теоретическая значимость результатов исследования:

2. Раскрыты функции духовной культуры студента (интенциональная, I рефлексивная, мотивационная, регулятивная, преобразующая), репрезентирующие её как профессионально значимое качество будущего педагога.

3. Разработанная педагогическая технология формирования духовной культуры студента, отражающая цель, задачи, принципы, методы и формы деятельности преподавателя и студента, выступает методологическим основанием прогнозирования результата освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, углубляет теорию воспитания духовности на I этапе профессионального становления личности.

Практическое значение результатов исследования:

1. Обоснование компонентов, показателей, уровневых характеристик, диагностического инструментария обеспечивает объективность, надежность и репрезентативность оценки уровня сформированности духовной культуры студента педагогического университета.

2. Обоснованы методы формирования «живого знания» (взаимообога-щающий и внутренний диалог, стимуляция свободного выражения личной позиции, ретроспективный анализ жизненного опыта), конституирования смысла (глубинный диалог, полилог, художественно-педагогическая драматургия, «погружение» в культуру) и моделирования ситуаций (взаимозависимая деятельность, ролевая игра); инновационные формы аудиторной и внеаудиторной деятельности (лекция-эссе, видеолекция; лекция-экскурсия, лекция-диалог, лекция-дискуссия; лекция-размышление; лекция-концерт, музыкальный лекторий, «музейные понедельники»), самостоятельной работы (дневниковое письмо, рецензирование спектаклей, фильмов; участие в социальных и культурных проектах), которые могут использоваться в системе подготовки педагогических кадров для разработки технологий личностно ориентированного обучения в рамках общей педагогики и педагогики саморазвития.

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов исследования обусловлены аргументированностью построения его методологических оснований; опорой на достижения отечественной и зарубежной психолого-педагогической науки; полнотой и непротиворечивостью анализа предмета исследования; использованием адекватных специфике каждого этапа исследования методов теоретического и эмпирического исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Духовная культура студента — интегративное профессионально значимое качество личности, характеризующееся ориентацией на духовные ценности культуры в личностном саморазвитии и межличностном взаимодействии. Критериями и показателями духовной культуры являются культурная компетентность, духовная направленность и включенность в духовноI практическую деятельность (знание духовной составляющей человеческой культуры, умения использовать духовно-культурные знания в собственном саморазвитии, навыки использования духовно-культурных знаний в жизни; представленность духовно-культурных ценностей в аксиологическом потенциале личности, другодоминантность, эмпатийность; целеполагание в сфере духовной жизни, способы достижения поставленной цели, самоанализ результатов деятельности). Формирование духовной культуры студента — процесс интеграции знаний о ценностях духовной культуры, духовных потребностей и опыта духовного саморазвития личности (духовный рост) на основе расширения опыта духовного познания, надличностного и надситуативного переживания, духовно-практической деятельности.

2. Ценностное содержание культурологических дисциплин представляет совокупность знаний и представлений о смыслах и значениях культуры и опыта их применения в духовно-практической деятельности. Выделение когнитивно-рефлексивного (содержание духовных знаний), г ценностно-смыслового (содержание переживаний) и деятельно-трансляционного (содержание деятельности) компонентов в ценностном содержании культурологических дисциплин обеспечивает реализацию механизма «самопознание -интериоризация - экстериоризация» в процессе поэтапного освоения духовного содержания культурных фактов и событий, осмысления духовного значения личности в культуре.

3. Педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин базируется на совокупности принципов аксиологического (понимание человека как высшей ценности; ценностное самоопределение личности в процессе образования; ориентация на духовность как цель и ценность образования), личностно ориентированного (учет закономерностей природного и социокультурного развития личности; организация образовательного процесса в контексте культуры; удовлетворение интересов и потребностей студента в разнообразных видах духовно-практической деятельности) и деятельност-ного (отношения в социуме на основе другодоминантности; решение жизненных ситуаций на духовно-ценностной основе) подходов; методов (формирования «живого знания»; конституирования смысла, моделирования ситуаций); традиционных и инновационных форм аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов (лекция, беседа, брифинг, дискус

I ' сия; встреча, концерт, конференция; дневниковое письмо, участие в культурных проектах), соответствующих каждому этапу формирования -духовной культуры (когнитивно-рефлексивный — расширение знаний о духовных смыслах и значениях в процессе изучения произведений культуры; ценностно-смысловой — осмысление своего духовного Я в процессе интериоризации \ духовных ценностей культуры через проживание-переживание ситуаций, основанных на нравственной коллизии; деятельно-трансляционный — эксте-риоризац;ия опыта духовного познания, переживания, оценки в духовно-практической деятельности). Диагностическое сопровождение и отбор произведений по критерию ценностного содержания обеспечивают результативность формирования духовной культуры студента.

Апробация результатов исследования и внедрение их в практику. Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедр общей педагогики, педагогики высшей школы, теории и истории культуры, художественно-эстетического воспитания Оренбургского государственного педагогического университета (1999-2007 гг.); международных, российских, межвузовских » научных и научно-практических конференциях:

- Российская научно-практическая конференция «Культура, искусство и образование, в провинциальной России в контексте истории» (Оренбург, 2007г.);

- Материалы круглого стола «Искусство как фактор развития личности в условиях непрерывного образования» (Оренбург, 2008г.);

- 1У Всероссийская научно-практическая конференция «Воспитательный потенциал национальной культуры в .условиях поликультурного образовательного пространства» (Казань, 2007г.);

- ХХУШ преподавательская научно-практическая конференция «Современные факторы повышения качества профессионального образования» (Оренбург, 2007г.);

- Областная научно-практическая конференция «Интеграция общего и профессионального образования как условие формирования компетентности будущего специалиста» (Орск, 2007г.);

- XXIX преподавательская научно-практическая конференция «Интеграция науки и образования как условие повышения качества подготовки специалистов» (Оренбург, 2008г.). :

Полученные в ходе исследования результаты активно внедряются в практику работы высших образовательных учреждений, педагогических колледжей и общеобразовательных школ г.г. Оренбурга, Бузулука, Орска, Бугу-руслана. Разработанные автором комплексная программа изучения культурологических дисциплин и авторских спецкурсов, методические рекомендации для преподавателей по реализации педагогической технологии в образовательном процессе вуза нашли применение в учебном процессе Оренбургского государственного педагогического университета. Материалы диссертации использованы в создании учебно-методического пособия «Формирование духовной культуры студентов».

Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения (общий объем 161 е.), списка литературы (161 источник), приложений (21 е.); текст иллюстрирован схемами (3) и таблицами (17).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

Проведенная в рамках исследования опытно-поисковая работа подтвердила наше предположение о том, что выделенные в теоретической части исследования положения о формировании духовной культуры студента педагогического университета, критерии и показатели репрезентативны для системы высшего профессионально-педагогического образования.

На основе выделенных и описанных в первой главе критериев мы определили уровневые показатели сформированности коммуникативной культуры, учитывая требования, предъявляемые Государственным стандартом к профессиональной подготовке студентов педагогического вуза. Комплекс диагностирующих методик позволил определить исходный уровень духовной культуры студентов, который показал, что студенты исследуемых групп имеют лишь общее представление о духовных ценностях и процессах, основанное на жизненном опыте. Исходный уровень духовной культуры оказался несколько выше в контрольной группе.

Реализация технологии формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин I на формирующем этапе опытно-поисковой работы показала положительную динамику формирования основных компонентов духовной культуры, будущего педагога.

Последовательность (расширение опыта духовного самопознания в процессе освоения учебного материала, интериоризация духовных ценностей человеческой культуры в процессе изучения культурных текстов и экстериоризация опыта духовного познания, переживания, оценки в професионально-практической деятельности) и логика (познание — переживание — оценка/самооценка - живое знание — смыслопоиск — смыслопонимание — смысло-творчество - целеполагание — действие — поступок) этапов формирования духовной культуры студента, методы формирования «живого знания»; консти-туирования смысла и моделирования ситуаций, традиционные и инновационные формы аудиторной, внеаудиторной и самостоятельной деятельности студентов (лекция, беседа, брифинг, дискуссия; встреча, концерт, конференция «музейные понедельники»; дневниковое письмо, участие в культурных проектах) обеспечили расширение содержания знаний, обогащение переживаний и деятельности студента, обеспечили готовность будущего учителя к духовному саморазвитию, трансляции духовных ценностей культуры и духовному взаимодействию в профессионально-педагогической деятельности.

В процессе освоения ценностного содержания спецкурсов «История культур и цивилизаций», «История музыкального образования», «Морфология искусства», факультативных курсов «Психология музыки», «Музееведение», «Искусство книги» у студентов повысился уровень ценностного отноI шения к деятельности педагога; изменилось качество духовных и личностных способностей; знания и умения, реализованные в духовно-практической деятельности, говорят о сформированности основных компонентов духовной культуры будущего педагога.

Разработанная педагогическая технология формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин, отражающая цель, задачи, принципы, комплекс педагогических условий, методы и формы аудиторной и внеаудиторной деятельности, выступает методологическим основанием прогнозирования результата и дополняет современные концепции воспитания духовности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате теоретического осмысления проблемы формирования духовной культуры будущего педагога в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин и опытно-поисковой работы была достигнута поставленная цель, решены все задачи и подтверждены положе ния выдвинутой гипотезы, что дает основание для следующих выводов:

2. Обосновано, что духовная культура студента — профессионально значимое качество личности, интегрирующее знания о принципах ценностного отношения к миру, способах восхождения к своей целостности, идеальных образах и образцах духовного бытия в социальной реальности, направленность на абсолютные ценности, переживание духовных состояний и опыт деятельности — определяется во взаимосвязи когнитивного, ориентировочного и поведенческого компонентов, которые отражают культурную компетентность, духовную направленность и включенность в духовно-практическую деятельность.

4. Доказано, что ценностное содержание культурологических дисциплин представляет совокупность знаний о смыслах и значениях культуры, представлений о ценностном отношении к миру и культуре, опыта применения знаний и умений в духовно-практической' деятельности и включает когнитивно-рефлексивный, ценностно-смысловой и деятельно-трансляционный компоненты.

Комплексная проверка эффективности педагогической технологии формирования духовной культуры студента в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин на каждом этапе опытно-поисковой работы показала положительную динамику исследуемого феномена, что подтвердило гипотезу исследования.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Нестеров, Александр Климентьевич, Оренбург

1. Абульханова-Славская, К.А. Время личности и время жизни Текст. / К.А. Абульханова-Славская, Т.Н, Березина.- СПб. : Алетейя, 2001. - 304 с. - Библиогр. : с. 278. - 1000 экз. - 1.BN 5-89329-377-0.

2. Александрова, В.Г. Влияние христианского учения на развитие гуманистической педагогической традиции 17-20 веков Текст. : Автореф. дисс. д.п.н. 13.00.01 / В.Г. Александрова. М., 2003. - Библиогр. : с. 35 - 36.

3. Амонашвили, Ш. Как живете дети? : Пособие для учителя Текст. / Ш. Амонашвили. М.: Просвещение, 1986. - 176 с. : ил. - Библиогр. : с. 11.-500000 экз.

4. Андреев, В.И. Педагогика творческого саморазвития : Инновац. курс : Учеб. пособие для вузов Текст. / В.И. Андреев. — Казань : Центр инновационных технологий, 2000. 608 с.

5. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление Текст. / С.Ф. Анисимов. М. : Мысль, 1988. - 253 с. - Библиогр. : с. 2 -44.

6. Артамонова, Е.И. Философско-педагогические основы развития духовной культуры учителя Текст.: автореф. дисс. д.п.н. : 13.00.01 / Е.И. Артамонова. М., 2000. - 40 с.

7. Батищев, Г.С. Диалогизм или полифонизм? (Антитетика в идейном наследии ММ. Бахтина) Текст. / М.М. Бахтин. М., 1992. - Библиогр.: с. 129- 137.

8. Батищев, F.C. Социальные связи человека в культуре Текст. / Г.С. Батищев. Культура, человек и картина мира.-М., 1987.

9. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества Текст./М.М. Бахтин. -М.: Искусство, 1986. Издание 2-е. - Библиогр.: с. 361.

10. Бачинин, В.А. Духовная культура личности : Философские очерки Текст. / Бачинин В.А. — М.: Политиздат, 1986. 111 с. (Филос. б-чка для юношества). ;

11. Белкин, А. С. Витагенное образование: Голографический подход Текст. / А. С. Белкин, Н. К. Жукова; Урал. гос. пед. ун-т, Департамент пси-хол.-пед. образования, Центр образоват. технологий. Екатеринбург, 1999. — 135 с.— Библиогр.: с. 12-24.

12. Белозерцев, Е.П. Образование: историко-культурный феномен: Курс лекций Текст. / Е.П. Белозерцев. М.: Издательство : Юридический центр Пресс, 2004. - 704 с. - ISBN 5-94201-359-4.

13. Белухин, Д.А. Личностно ориентированная педагогика в вопросах и ответах: учебное; пособие Текст. / Д.А. Белухин. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - ISBN : 978-5-89502-959-6.

14. Беляева, JI.A. Философия воспитания как основа педагогической деятельности: Учеб. пособие к спец. курсу Текст./Л.А. Беляева.- Екатеринбург, 1993.-125 с. Библиогр.: с. 31 - 32.-ISBN 5-201-01947-1.

15. Бенин B.JI. Социальная философия Текст. / В.Л. Бенин, М.В, Десяткина. Уфа : БГПУ, 1997. - 56 с.

16. Бенин, B.JI. Педагогическая культурология: Курс лекций: Учебное пособие. Текст. / В.Л. Бенин. Уфа : Изд-во БГПУ, 2004. - 515 с. - 1000 экз. - ISBN 5-87978-236-0 .

17. Бердяев, Н.А. Творчество и объективация Текст. / Н.А. Бердяев.- Минск: Экономпресс, 2000. 304 с. - Библиогр.: с. 230 - 231. - 3000 экз. -ISBN 985-6479-15-0.

18. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век Текст. /B.C. Библер. Москва : Издательство политической литературы, 1991. - 440 с. - Библиогр.: с. 307.

19. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности Текст. / Л.И. Божович / Под редакцией Д.И. Фельдштейна / Вступительная статья Д.И. Фельдштейна. 2-е изд. — М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. 352 с.

20. Бокачев, И.А. Духовность и общество: Учебно-методическое пособие Текст. / И.А. Бокачев. Северокавказский Государственный технический университет, 2001. [электронный ресурс] http://www.ncstu. ru.

21. Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно ориентированного образования Текст. / Е.В. Бондаревская. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 2000.-352 с.

22. Борытко, Н.М. В пространстве воспитательной деятельности: Монография Текст. / Н.М. Борытко / Науч. ред. Н.К. Сергеев. Волгоград : Перемена, 2001. - 181 с. - ISBN 5-88234-481-6.

23. Бохарт, А.К. Эмпатия в клиент-ориентированной психотерапии: сопоставление с психоанализом и Я-психологией Текст. : научный журнал

24. Иностранная психология / Издание Института психологии РАН. 1993 , том 1, № 2. -Библиогр.: с. 57 - 64.

25. Бездухов, В.П. Ценностный подход к формированию гуманистической направленности студентов будущих учителей / В.П. Бездухов, А.В. Бездухов. - Самара: Изд-во СамГПУ, 2000. - 185 с.

26. Братченко, C.JI. Экзистенциональная психология глубинного общения. Уроки Джеймса Бюджентала Текст. / C.JI. Братченко. Москва : Смысл. - 2001 . - 197 с. - 1000 экз. - ISBN :978-5-89357-095-3.

27. Брыль, А. Духовная культура человека как психологическая проблема / А.Брыль электронный ресурс. http://litzona.com.ua/bril duxov.html 24 Июня 2007.

28. Бубер, М. Два образа веры Текст. / М. Бубер. М.: Республика,1995.

29. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры: Круглый стол Текст. : научно-теоретич. журнал Вопросы философии/ учредитель Институт философии РАН. М.: Наука. - 8482 экз. - ISSN 0042-8744. - 1996 . - № 2. - Библиогр.: с. 3.

30. Бурбулис, Г.Э. Духовность и рациональность Текст. / Г.Э. Бурбулис, В.Е. Кемеров. -М 1986. Библиогр.: с. 28.

31. Васильева, З.И. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учебное пособие Текст. / З.И. Васильева. М.: Академия, 2005. - 429 с. - ISBN 5-7695-2492-8.

32. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание: Сборник избранных трудов Текст./ К.Н. Вентцель. — М .: Профессиональное образование, 1993. -172 с. ISBN 5-85449-038-2.

33. Власенкова, Е.Г. Ответственность' как возможность Текст. : Материалы XII городской научно-практической конференции преподавателей и студентов, проведенной на базе ЮСПИЭПИ (2005). Южно-Сахалинск : Изд-во ЮСИЭПИ, 2005.

34. Власова, Т.И. Развитие духовности человека — особенности «русского« восприятия Текст. / Т.И. Власова. Электронный журнал «Исследовано в России». -Библиогр.: с. 517. http:// zhurnal.ape.517relarn.ru/ arti-cles /2000/039. pdf. .

35. Волков, И.П. Приобщение школьников к творчеству (из опыта работы) Текст. / И.П. Волков. М.: Просвещение, 1982. - 144 с. - Библиогр.: с. 165.

36. Выготский, JI.C. Психология искусства Текст. / Л.С. Выготский. М. : Лабиринт, 2008. - 352 с. - 1000 экз. - ISBN 5-87604-098-3. 1

37. Выготский, Л.С. Развитие высших психических функций / Л.С. Выготский. М. : Изд. АкадПедНаук, 1960.

38. Габуния, Г.Г. Условия и факторы развития духовной культуры учителя Текст. : Дис. . канд. психол. наук : 19.00.13 / Г.Г. Габуния: Москва, 1998.-127 с.-РГБ ОД, 61:98-19/245-1.

39. Гавриленко, Н.В. Духовная культура личности в системе гуманитарного образования: (социально-философский анализ) Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.11 / Н.В. Гавриленко. Красноярск , 2000. -18 с.

40. Гладких, Л.П. Педагогические условия подготовки педагогов к духовно- нравственному воспитанию детей дошкольного возраста Текст.: автореф.дисс. к.п.н.: 13.00.01/ Л.П. Гладких. — Курск, 2005. 20 с.

41. Граничина, О.А. Статистические методы психолого- педагогических исследований: Учебное пособие Текст. / О.А. Грачинина. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2002. - с. 48; ил.

42. Духовность как фактор социализации личности Текст. / Под. ред. В.Г. Федотовой. Воронеж : ВГУ, 1993. - Библиогр.: с. 5 - 10.

43. Драч, Н.В. Культурология Текст. / Н.В. Драч. М.: Издательство: Феникс. - Издание 2. - 2000 . - 608 с. - 10000 экз . - ISBN : 5-222-00902.

44. Елькина, О.Ю. Формирование продуктивного опыта младших школьников Текст.: научно-теоретич. журнал Педагогика / учредитель трудовой коллектив редакции РАН. М. : Педагогика. - ISSN 0869-56IX. - 2004. - №7. - Библиогр.: с. 24.

45. Зарецкая, Д.М. Мировая художественная культура: Западная Европа и Ближний Восток Текст. / Д.М. Зарецкая, И.В. Смирнова. М. : Издательство Фирма МХК, 2000. - 360 с. - ISBN 5-7025-0512-3.

46. Зеньковский, В.В. Предпосылки строительства новой? школы / Бюллетень Педагогического бюро по делам средней и низшей русской школы за границей. Прага, 1923. электронный ресурс. http://vstrecha-mpda.ru/archive/04/osnovyjpravos-lavnojjpedagogiki/.

47. Зинченко, В.П. Посох Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии Текст. / В.П. Зинченко. М.: Новая шк., 1997. - 334 е.: ил. - (Открытая книга - открытое сознание - открытое общество). - Библиогр.: с. 59.

48. Зинченко, В.П. Человек развивающийся: Очерки российской психологии Текст. / В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов. М.: Тривола, 1994. -304 с. - Библиогр.: с. 93.

49. Золкин, АЛ. Культурология: учебное пособие для вузов Текст. / A.JI. Золкин. М.: Издательство: Юнити-Дана, 2001. - 335 с. - ISBN 5-23800246-7.

50. Иванов, А.И. Приоритетные национальные проекты идеология прорыва в будущее Текст. / А.И. Иванов, В.О. Казанцев. -М.: Европа, 2007. -116с.- 2000 экз. - ISBN 978-5-9739-0113-4.

51. Ильин, И.А. О грядущей России. Избранные статьи Текст. / И.А. Ильин / под ред. Н.П. Полторацкого. М.: Воениздат, 1993. - 368 с. -Библиогр.: с. 78.

52. Ильин, И.А. Путь к очевидности Текст. / И.А. Ильин. М.: Республика, 1993. - 383. с. (Серия: Мыслители XX века). - ISBN 5-250-018955.

53. История мировой культуры: наследие Запада: Курс лекций: Сборник Текст. / под редакцией С.Д. Серебряного. М.: РГГУ, 1998. - 427 с.

54. Каган, М.С. Эстетика как философская наука Текст. / М.С. Каган. СПб : Петрополис, 1997. - 544 с. - ISBN 5-86708-096-Х.

55. Карпов, А.В. Рефлексивность как психическое свойство и методика ее диагностики Текст. : научн. журнал РАН Психологический журнал / учр. РАН. М.: Наука. - ISSN 0205-9592. - 2003. - № 5. - Библиогр.: с. 45 -57.

56. Карпушина, С.В. История мировой культуры: Учебник для вузов Текст. / С.В. Карпушина, В.А. Карпушина. М.: NOTA BENE, 1998. -536 с. - 8000 экз. - ISBN 5-8188-0004-0.

57. Качалов, Д.В. Витагенный опыт как средство воспитания интереса к учительскому труду у учащихся педагогических классов Текст.: авто-реф. дисс. канд. пед. наук. 13.00.01 / Д.В. Качалов. Екатеринбург, 1998. -20 с.

58. Кемеров, В.Е. Введение в социальную философию: Учебник для вузов Текст. / В.Е. Кемеров. — М.: Академический Проект, 2006. 624 с. -ISBN 5-8291-0646-9.

59. Кирьякова, А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей Текст. / А.В. Кирьякова. Оренбург, 1996. - 190 с. - ISBN 5-85859-025-Х.

60. Кобина, Ю.Е. К вопросу о феноменологии духовности Текст. / Модернизация и сферы социальной жизни: Сборник научных статей. -Ставрополь : Изд-во СГУ, 2004. Библиогр.: с. 17 - 19.

61. Кобина, Ю.Е. Аксиологические основания духовности Текст./ Философские проблемы культуры, политики и права: Сборник научных статей. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003. - Библиогр.: с. 32 - 40.

62. Коваль, Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста Текст. : Дис.д-ра психол. наук 19.00.13 / Н.А. Коваль. -М., 1997.-464 с.

63. Коган, JI.H. Всестороннее развитие личности и культура Текст. / JI.H. Коган. М.: Знание, 1981. 64 с. - Библиогр.: с. 43.

64. Коган, JI.H. Теория культуры Текст. / JI.H. Коган. -Екатеринбург : УрГУ,1993. Библиогр.: с. 130.

65. Кравченко, А.И. Культурология Текст. / А.И. Кравченко — М.: Академический проект, 2007. ISBN 9785902358949.

66. Крылова, Н.Б. Культурология образования Текст. / Н.Б. Крылова. М .: Народное образование, 2000. — 272 с. - Библиогр.: с. 43 - 65. - ISBN 5-87953-146-5.

67. Крымский, С.Б. Контуры духовности: новые контексты Текст. : научно- теоретич. журнал Вопросы философии / учредитель Институт философии РАН. М .: Наука. - ISSN 0042-8744. - 1992. - № 12.

68. Костина, А.В. Культурология Текст. / А.В. Костина. М.: Кно-Рус, 2008. - 320 с. - ISBN 978-5-85971-9198.

69. Культурология: Курс лекций : Учебное пособие Текст. / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. М.: Центр, 2001. - 303 с. - (Alma mater). -Библиогр.: с. 19.

70. Левитан, К.М. Основы педагогической деонтологии: Учеб. пособие для высш. школы Текст. / К.М. Левитан. М .: Наука, 1994. - 192 с. -ISBN 5-02-011220-8. <1. I 1

71. Леднев, B.C. Духовно-нравственная культура в образовании чегловека Текст. : научно-методический и информационный журнал Стандарты и мониторинг / учредитель нац. центр стандартов и мониторинга „образования. 2002. - № 6. - Библиогр.: с. 3.

72. Лекторский, В.А. Духовность и рациональность Текст. : науч-но-теоретич. журнал Вопросы философии / учредитель Институт философии РАН. М.: Наука. - 1996. - № 2. -Библиогр.: с. 32. - ISSN 0042-8744.

73. Леонтьев, A.M. Психология общения: Учебное пособие для вузов. 3-е изд. Текст. / A.M. Леонтьев. М.: Смысл, 1999. - 365 с. - (Серия «Психология для студента»). — ISBN 5-89357-054-5.

74. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность Текст. /А.Н. Леонтьев. -М., 1975.-430 с.-Библиогр.: с. 33 -47.

75. Леонтьев, Д.А. Духовность, саморегуляция и ценности Текст. : Гуманитарные проблемы современной психологии. Известия Таганрогского государственного радиотехнического университета. 2005. - № 7. - Биб-лиогр.: с. 16 - 21.

76. Лернер, И.Я. Теоретические основы современного общего среднего образования Текст. / И.Я. Лернер, В.В. Краевский. М., 1983. - Библи-огр.: с. 147.

77. Лихачев, А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога) Текст.: научно-теоретич. журнал Педагогика / учредитель трудовой коллектив редакции РАН. М.: Педагогика. - ISSN 0869-561Х. - 2001. -№ 3. - Библиогр.: с. 33 - 36.

78. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания: Спец. курс: Учеб. пособие для студентов вузов Текст. / Б.Т. Лихачев — М.: Прометей, 1995 282 с. -Библиогр.: с. 26.

79. Лосев, А.Ф. Катарсис Текст. : Философская энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1962. - Библиогр.: с. 469.

80. Лосев, А.Ф. Дерзание духа Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1988.-366 с.-Библиогр.: с. 277—279. - ISBN 5-250-00172-6.

81. Маркова, А.Н.' Культурология: Учебное пособие Текст. / А.Н. Маркова. М.: Юнити-Дана, 2008. - ISBN 9785238012711.

82. Мамардашвили, М.К. Лекции о Прусте (психологическая топология пути) Текст. /М.К. Мамардашвили. М.: Ad Marginem, 1995. - 547 с. -ISBN 5-88812.

83. Мамедов, Ф. К вопросу о видении духовной культуры как философии и технологии жизнедеятельности в условиях глобализации Текст. / Ф.Мамедов. Доклад 21.11.2003 17:19/ ред. Д.Ю. Столяров [электронный ресурс] http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44577

84. Маралов, В.Г. Основы самопознания и саморазвития: Учебное пособие Текст. / В.Г. Маралов. М.: Владос. - 2002. - 256 с. - 30000 экз. -ISBN 5-7695-0877-9.

85. Медушевский, В.В. Дух музыки и дух музыкального воспитания Текст. : журнал Искусство в школе/ учредитель редакция журнала. — ISSN 08694966. 1995. -№ 2. - Библиогр.: с. 64 - 65.

86. Михалкович, Н.В. Цели и проблемы воспитания в прошлом и настоящем электронный ресурс. http://planeta-semja.iatp.by/51.htm.

87. Мурзина, И.Я. Феномен региональной культуры: бытие и самосознание / Текст. : автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологи / И.Я. Мурзина. Екатеринбург, 2003. - 47 с.

88. Мурзина, И.Я. Региональная культура как предмет философско-культурологического исследования / И.Я. Мурзина // Известия Уральского государственного университета. 2004. - № 29. - С. 86-97.

89. Мэй, Р. Искусство психологического консультирования Текст. / Р. Мэй. М.: ЭКСМО, 2001. - 256 с. - ISBN 5-0400-8465-Х .

90. Неменский, Б.М. Мудрость красоты: о проблемах эстетического воспитания: Книга для родителей Текст. / Б.М. Неменский. Изд. 2-е, пере-раб. и доп. — М.: Просвещение, 1987. Библиогр.: с. 205.

91. Никандров, Н.Д. Проблема духовности в светском государстве и образовании Тезисы. : Шестые Международные Рождественские образовательные чтения (Москва, 26 января 1998 г.). Magister. - 1998. - № 2. - Библиогр.: с. 10 - 19.

92. Никандров, Н.Д. Духовность — залог свободы человека Текст. : журнал Школа духовности/ учредители: Автономная некоммерческая организация «Содействие в развитии ресурсов здоровой жизни». — 1998. — № 2. — Библиогр.: с. 40 44.

93. Никитин, Е.П. Духовный мир: органический космос или разбегающаяся вселенная? Текст. : научно-теоретич. журнал Вопросы философии / учредитель Институт философии РАН. М.: Наука. - ISSN 0042-8744. -1991 . - № 8. - Библиогр.: с. 3 - 12.

94. Новые ценности образования: содержание гуманистического образования: Тезаурус Текст. / Сост. Н.Б. Крылова. М .: Инст-т пед. инноваций РАО, 1995. - 113 с. - Библиогр.: с. 34.

95. Орлов, А.А. Профессиональное мышление учителя как ценность Текст.: научно-теоретич. журнал Педагогика / учредитель трудовой коллектив редакции РАН. М .: Педагогика. - ISSN 0869-561Х. - 1995. - № 6. -Библиогр.: с. 63 - 67.

96. Писарчик, JI.K. Дилемма современной культуры: технократизм или духовность? Текст. : Вестник Оренбургского государственного университета/ учредитель ГОУ ВПО «Оренбургский государственный университет». -2004. — № 10. Библиогр.: с. 3 - 21.

97. Происхождение духовности Текст. / П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский. М.: Наука, 1989. - Библиогр.: с. 20. - ISBN: 5-02005876-9.

98. Пустовалов, В.М. Духовно-нравственное становление личности будущего учителя: теория и практика Текст.: автореф.дисс. д.п.н.: 13.00.01/ В.М. Пустовалов. Оренбург: ОГПУ, 2002. - 38 с.

99. Розов, Н.С. Философия гуманитарного образования: ЦенностныеIоснования и концепция! базового гуманитарного образования в высшей школе Текст. /Н.С. Розов. -М., 1993.1

100. Романенко, Н.М. Воспитание духовной культуры старших школьников Текст.: дис. . д-ра пед. наук : 13.00.01 / Н.М. Романенко. Москва, 2003. - 337 с. - РГБ ОД, 71:04-13/14-3.

101. Роджере, К.Р. Эмпатия Текст. / Психология эмоций. Тесты / Под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гипенрейтер. -М.: МГУ, 1984. Библиогр.: с. 239 -238.

102. Рубинштейн, C.JI. Проблемы общей психологии Текст. / C.JI. Рубинштейн / отв. ред. Е.В. Шорохова ; Акад. пед. наук СССР, Ин-т психологии акад. наук СССР. Изд . 2. - М.: Педагогика, 1976. - 416 с. - Библиогр.: с. 338.

103. Руденко, В.Н., Гукаленко, О.В. Цивилизационно- культурологическая парадигма развития университетского образования Текст.: научно-теоретич. журнал Педагогика / учредитель трудовой коллектив редакции РАН. М.: Педагогика. - ISSN 0869-561Х. - 2003. - № 6.

104. Русакова, Т.Г. Духовная культура личности как смысл образования Текст. : научный журнал Вестник ОГУ / учредитель ГОУ ВПО «Оренбургский государственный университет». — 2005. — № 5. — Библиогр.: с. 31-32.

105. Рыбин, В.А. Проблема нравственного-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII—XIX вв.) Текст.: автореф. дисс. д.п.н. : 13.00.01 / В.А. Рыбин. Москва, 2006.-35 с.

106. Самсонов, АЛ. Человек и биосфера проблема информационных оценок Текст. : научно-теоретич. журнал Вопросы философии/ учредитель Институт философии РАН. М.: Наука. - ISSN 0042-8744. - 2003. - № 6. - Библиогр.: с. 111 - 127.

107. Сапронов, П.А. Культурология: курс лекций по теории и истории культуры Текст. / П.А. Сапронов. М., 1998. - 560 с. - 10000 экз. -ISBN 5-87852-065-6.

108. Сенько, Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений Текст. / Ю.В. Сенько. М.: «Академия», 2000. - 240 с. - ISBN 5-7695-0601-6.

109. Сержантов, В.Ф. Рефлексивное «Я» и система ценностных ори-ентаций личности Текст. / В.Ф. Сержантов, JI.B. Горбацевич, В.П. Кравченко. Теория личности. JL: Изд-во ЛГУ, 1982. - Библиогр.: с. 77 - 102.

110. Сластенин, В.А. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений Текст. / В.А.Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Шиянов. М.: Академия, 2002. - 576 с. - ISBN 5-7695-0878-7.

111. Сластенин, В.А. Введение в педагогическую аксиологию / В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова. М.: Издательский центр «Академия», 2003. -185 с.

112. Соколова, Л.Б. Формирование культуры педагогической деятельности будущего учителя Текст. / Л.Б. Соколова. Оренбург, 1999. - 280 с.

113. Солонин, Ю.Н. Культурология: Учебник для вузов Текст. / Ю.Н. Солонин, М.С. Каган. М.: Высшее образование, 2007. - ISBN 978596-920-0980.

114. Степанюк, Л.А. Формирование базовых моральных ценностей студентов университета как основы развития нравственности Текст.: авто-реф. дисс. к.п.н.: 13.00.08 / Л.А. Степанюк. Магнитогорск, 2007. - 20 с.

115. Теплов, Б.М. Избранные труды: в 2 х т. Текст. / Б.М. Теплов. -М.: Педагогика, 1985. (Труды д. чл. и чл.-кор. АПН СССР).

116. Тодоров, Л.В. Понятие культуры и построение теории содержания образования Текст.: научно-теоретич. журнал Педагогика / учредитель трудовой коллектив редакции РАН. М.: Педагогика. - ISSN 0869-56IX. -1999. - № 8. - Библиогр.: с. 9.

117. Трибушная, Г.А. Духовное развитие будущего учителя начальных классов средствами кубанского музыкального фольклора Текст. : авто-реф. дисс. к.п.н. : 13.00.08 / Г.А. Трибушная. Майкоп, 2007. - Библиогр.: с. 8.

118. Уледов, А.К. Духовная жизнь общества: Методологические проблемы исследования Текст. / А.К. Уледов. — М .: Мысль, 1980.

119. Ухтомский, А.А. Доминанта Текст. /А.А. Ухтомский. Спб : Питер 2002. - 448 с. - ISBN 5-318-00067-3.

120. Федотова, В.Г. Практическое и духовное освоение действительности Текст./ В.Г. Федотова. -М. : Наука, 1991. 132 с. - Библиогр.: с. 97.

121. Флоренская, Т. Примирение с собой Текст. : теретич. и науч.-методич. журнал Воспитание школьников / учредитель МОРФ. — М.: Школа -пресс. 45000 экз. - ISSN 0130-0776. - 1995. - № 5. - Библиогр.: с. 41 - 46.

122. Флоренская, Т. Мир дома твоего Текст. / Т. Флоренская. Психология в жизни. -М.: Радонеж, 1998. Библиогр.: с. 10.

123. Фомина, З.В. Проблема человеческой духовности. Онтолог. и аксиолог. аспекты Текст.: Дисс. . д-ра философ.наук. 09.00.01 / З.В. Фомина. Саратов, 1997.

124. Франк, C.JI. Духовные основы общества Текст. / C.JI. Франкл. -М: Прогресс, 1989. Библиогр.: с. 76.

125. Франкл, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франкл. Сбор- , ник: Пер. С англ. и нем. / Общ. Ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - Библиогр.: с. 97 - 105.

126. Фрейд, А. Психология Я и защитные механизмы Текст. / А. Фрейд. -М.: Педагогика пресс, 1993. - 141с. - ISBN 5-7155-0530-5.

127. Холопова, Т.Г. Гуманитаризация образовательного процесса как средство развития педагогической направленности студента Текст.: авто-реф.дисс. к.п.н.: 13.00.01/ Т.Г. Холопова. Оренбург, 2007. - Библиогр.: с. 4.

128. Хотинец, В.Ю. Вопросы теории познания: новые подходы Текст. /Человек: внутреннее и внешнее: Сборник научных трудов. Ижевск, 1993.-Библиогр.: с. 21.

129. Чекалина, Н.Е. Социокультурные основания духовности Текст.: автореферат дисс.к.ф.н.: 09.00.11 / Н.Е. Чекалина. Волгоград, 2007.-Библиогр.: с. 8.

130. Черный, И.П. Социальный опыт как результат и предпосылка развития сущностных сил человека Текст.: дис. . канд. философ, наук: 09.00.11/ И.П. Чепный. Черновцы, 1989. - Библиогр.: с. 38.

131. Шабанов, А.А. Структура духовности Текст. / А.А. Шабанов, К.Соколов, К.Сивков. М.: Московский университет, 1997. - 317 с.

132. Швейцер, JI. Культура и этика Текст. / JI. Швейцер. — М., 1973. -Библиогр.: с . 307.

133. Шевандрин, Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности Текст. / Н.И. Шевандрин. М.: Владос, 2001. - 512 с. - Библиогр.: с. 37. - 50000 экз. - ISBN 5-279-02145-8.

134. Шелер, М. Положение человека в космосе Текст. / М.Шелер. Избранные произведения. -М.: Гнозис, 1994. Библиогр.: с. 153.

135. Шелковая, Н.В. Духовность как ценностная интенция личности Текст. / Человек и духовные ценности: СПб.- Кишинев: Современник, 1990. Библиогр.: с. 138 - 139.

136. Шендрик, А.И. Теория культуры Текст. / А.И. Шендрик. М.: Юнити-Дана, Москва, 2002. - 519 с. - ISBN: 5-238-00349-8.

137. Шпенглер, О. Закат Европы Текст. / О. Шпенглер. В 2Т. Т. 1. — М.: Мысль, 1993. Библиогр.: с. 329. - ISBN 5-244-00656-8, 5-244-00657-6.

138. Шрейдер, Ю.А. Информатизация и культура Текст. / Ю.А. Шрейдер // НТИ. Сер. 2. 1991. - № 8. - Библиогр.: с. 1 - 9.

139. Штайнер, Р. Мистика: на заре духовной жизни нового времени и её отношение к современным мировоззрениям Текст. / Штайнер Р. — Ереван: «Ной», 1993. 224 с. - ISBN 5-8079-0262-9.

140. Штумпф, С.В. Духовность как социокультурный феномен: аксиологическая направленность и перспективы развития Текст. : автореф. дисс.к.ф.н.: 09.00.11 / С.В. Штумпф. Иркутск, 2007. - 18 с.

141. Щуркова, Н.Е. Диагностика воспитанности: Педагогические методики Моск. пед. гос.ун-т им. В.И. Ленина Текст. / Н.Е. Щуркова. М., 1992.- 15 с.

142. Экономцев (Игумен Иоанн). Православный университет и традиция российского образования Текст. : Известия РАО. 2000. — № 1. -Библиогр.: с. 90 - 94.

143. Эммонс, Р.А. Психология высших устремлений: Мотивация и духовность личности Текст. / Р.А.Эммонс / Пер. с англ. А.В.Лызлова / Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2004. - (Точка роста). - 414 с. - Библиогр.: с. 379-414.-ISBN 5-89357-152-5.

144. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг / Под общ. ред. В. Зеленского; Пер. с нем. С. Лорие. СПб.: «Ювента», М.: «Прогресс -Универс», 1995, гл. VII. - 715 с. - Библиогр.: с. 351 - 364. - ISBN 5882300428 -5237003133.

145. Cuddon J.A. The Pinguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory. London, 1992.p. 41-42.

146. Rogers C.R. Empatic: an unappreciated way of being // The Counseling Psychologist. 1975. V. 5, N 2. P. 2—10.