Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки

Пырикова, Олеся Владимировна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки

Автореферат

Автор научной работы: Пырикова, Олеся Владимировна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Воронеж
Год защиты: 2011
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки"

На правах рукописи

ПЫРИКОВА Олеся Владимировна

ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ

] 3.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

2 8 АПР 2011

Воронеж 2011

4844428

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Воронежский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент

Яркина Любовь Васильевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Овчинникова Александра Жоресовна

кандидат педагогических наук, доцент Тарасова Галина Константиновна

Ведущая организация: Институт художественного

образования РАО

Защита диссертации состоится «22» апреля 2011 года в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 212.038.11 при Воронежском государственном университете по адресу: 394000, Воронеж, пр-т Революции, 24, ауд. 312.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Воронежского государственного университета.

Автореферат разослан и размещен на сайте www.aspirant.vsu.ru «21» марта 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

И.Ф. Бережная

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Для современного этапа развития российского общества характерна тенденция гуманизации и гуманитаризации отечественного образования, проявляющаяся в культивировании осознанного и сопереживающего отношения к человеку как высшей ценности, для развития «человеческого в человеке» (Ф.М. Достоевский) через его соотнесение с миром ценностей, культуры, человеческих отношений. При этом не только человек и его взаимодействие с обществом должны пониматься сквозь призму культуры, но и культура постигаться через ее принятие человеком.

Мировой исторической практикой доказана фундаментальная значимость для развития общества и становления человека нравственных и эстетических составляющих культурного наследия. Мораль и эстетика являются проявлением духовной культуры общества, усвоение которой человеком представляет собой длительный и глубоко личностный акт.

Будущие учителя выступают носителями и потенциальными творцами нравственно-эстетической культуры, что обусловливает предъявление высоких требований со стороны общества к их нравственно-эстетической культуре и актуализирует необходимость эффективного ее формирования. В связи с этим повышается значимость расширения средств, используемых в педагогическом процессе для формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Эффективным средством влияния на человека является искусство, в частности, музыка. Ее ценность состоит не только в создании эмоционального резонанса, адекватного состоянию и самосознанию человека, но и в реабилитации утрачиваемых им свойств, целостности человеческой натуры, в сбережении всего богатейшего комплекса человеческих способностей для успешного существования человека в будущем (В.Н. Холопова).

Духовная музыка, в текстовой основе которой лежат традиционные канонические источники, обладает значительным нравственно-эстетическим потенциалом, долгое время не востребованным педагогической практикой.

Степень разработанности проблемы. В современной науке проблема формирования нравственно-эстетической культуры раскрывается в различных аспектах.

Феномен культуры как принципиальный фактор в становлении человеческого общества раскрывался в трудах А.И. Арнольдова, Г.Н. Волкова, П.С. Гуревича,

3.В. Ильенкова, М.С. Кагана, A.C. Кармина, А.Ф. Лосева, Ортега-и-Гассет,

4.П. Сноу, и др.

Проблема культуры личности исследовалась A.B. Азархиным, Б.Г. Ананьевым, О.С. Газманом, Г.И. Железовской и др.

Значение нравственности в формировании личности обосновывалось С.Ф. Анисимовым, С.К. Бондыревой, A.A. Гусейновым, Б.Т. Лихачевым и др.

Роль эстетического начала в формировании личности раскрывалась Ю.Б. Боревым, В.В. Бычковым, O.A. Кривцун, A.A. Мелик-Пашаевым и др.

Правомерность рассмотрения нравственной и эстетической культур личности в единстве обосновывалась A.B. Елисеевой, И.В. Крюковой, Б.Т.Лихачевым, В.А. Разумным, Б.Ф. Сикорским и др.

Роль искусства в формировании личности раскрывалась Г.В. Иванченко, Л.П. Илларионовой, Д.Б. Кабалевским, А.Ф. Лосевым, В.П. Матонисом, Г.К. Тарасовой и др.

Проблема становления духовной культуры обозначалась в исследованиях Р.И. Лозовской, А.К. Нестерова, Е.В. Храбровой, в том числе средствами музыкального искусства (Н.М. Романенко, С.Г. Додоновой, О.Г. Яковлевой); воспитания нравственной (В.Д. Гатальский, Л.И. Доброхотова, Т.И. Петракова, Л.Л. Шевченко) и эстетической (Л.В. Грицай, C.B. Михина, А.Ж. Овчинникова, Т.Д. Суслова) культуры, в том числе средствами музыкального искусства (В.В. Богатов, О.М. Доронина) и полихудожественной деятельности (О.В. Непершина).

Вопросы формирования личностных качеств будущих учителей изучались В.А. Лабунской, Л.М. Лузиной, A.C. Петелиным, В.В. Сериковым, Л.Л. Шевченко и др.

Э.Б. Абдуллиным, Л.Н. Капустиной, В.П. Рябцевым, Е.Б. Спасской, Л.В. Школяр обосновывались средства повышения профессиональной культуры учителя, в том числе: исполнительская деятельность (Г.М. Цыпин), детский музыкальный фольклор (H.A. Яксина), духовная музыка (С.П. Барковская, O.K. Щеткина).

Несмотря на возникший в последнее десятилетие интерес к феномену духовной музыки, ее влияние на формирование профессиональной, личностной, в частности, нравственно-эстетической культуры во взаимосвязи всех ее компонентов исследовано не в полной мере.

В отечественной педагогике проблема формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки раскрыта недостаточно: отсутствует единое понимание феномена «нравственно-эстетическая культура будущих учителей» и не разработана ее структура, не выявлены особенности духовной музыки как средства формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Анализ педагогической литературы и многолетнее изучение практической деятельности преподавателей музыкально-педагогических отделений университетов и педагогических вузов (гг. Брянск, Воронеж, Клинцы, Курск, Москва, Ярославль) позволяют констатировать ряд объективно сложившихся противоречий между:

- социальной значимостью нравственно-эстетической культуры личности и недостаточным научно-теоретическим обоснованием путей ее формирования;

потребностью образовательной практики в целенаправленном формировании нравственно-эстетической культуры у будущих учителей и ограниченностью педагогических средств, обеспечивающих ее удовлетворение;

- значительным нравственно-эстетическим потенциалом духовной музыки и неэффективным ее использованием в качестве педагогического средства.

Данные противоречия обусловили проблему исследования: каковы педагогические условия формирования нравственно-эстетической культуры у будущих учителей?

Важность научно-теоретического обоснования и практического решения обозначенной проблемы определили выбор темы диссертационного

исследования: «Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки».

Объект исследования: формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Предмет исследования: формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки в образовательном процессе вуза.

Цель исследования: разработать модель и обосновать педагогические условия формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

Задачи исследования:

1. Раскрыть содержание нравственно-эстетической культуры будущих учителей, определить ее структуру, выявить особенности нравственно-эстетической культуры будущих учителей в современных условиях.

2. Обосновать целесообразность использования духовной музыки в процессе формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

3. Разработать модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

4. Разработать и обосновать педагогические условия формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

5. Провести экспериментальную работу по реализации модели формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки в образовательном процессе.

В качестве гипотезы исследования было выдвинуто предположение о том, что формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей будет эффективным, если:

- конкретизировано научное представление о нравственно-эстетической культуре будущих учителей и ее структуре, выявлены особенности нравственно-эстетической культуры будущих учителей, что в совокупности обеспечивает целенаправленность процесса ее формирования;

- духовная музыка выступает как педагогическое средство формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей, обладающее значительным нравственно-эстетическим потенциалом;

- разработаны и внедрены в образовательный процесс модель и педагогические условия, обеспечивающие эффективное формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

■ ведущие положения:

- системного подхода (Б.Г. Ананьев, П.К. Анохин, В.Г. Афанасьев, И.В. Блауберг, Н.В. Кузьмина и др.), обеспечивающего необходимость целостного формирования структурных компонентов нравственно-эстетической культуры будущих учителей в педагогическом процессе;

- культурологического подхода (Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский,

М.С. Каган, Н.Е. Щуркова и др.), обеспечивающего понимание духовной музыки как культурно-исторического явления и значимость формирования будущих учителей через культурное наследие;

- аксиологического подхода (H.A. Асташова, Б.М. Бим-Бад В.А. Сластенин, E.H. Шиянов и др.), обеспечивающего направленность педагогического процесса на человека как высшую ценность и самоцель общественного развития, а образование - как общечеловеческую ценность;

- средового подхода (Е.П. Белозерцев, Ю.С. Мануйлов. Л.И. Новикова, H.JI. Селиванова, И.А. Шумакова и др.), обеспечивающего специально создаваемую систему условий жизнедеятельности обучающихся, направленную на формирование их отношений к миру, людям, друг другу;

■ теория культуры (А.И. Арнольдов, Г.Н. Волков, П.С. Гуревич,

3.В. Ильенков, М.С. Каган, A.C. Кармин, А.Ф. Лосев; Ортега-и-Гассет,

4.П. Сноу и др.);

■ теория личности (Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев, К.К. Платонов и др.);

■ теория морали/нравственности (С.Ф. Анисимов, С.К. Бондырева, A.A. Гусейнов и др.);

■ теория эстетики (Ю.Б. Борев, А.И. Буров, В.В. Бычков, O.A. Кривцун,

A.A. Мелик-Пашаев, Я. Мукаржовский и др.);

■ положения музыкальной эстетики (Б.В. Асафьев, В.П. Матонис, А.Н. Сохор,

B.Н. Холопова и др.);

■ общепсихологическая теория творческих процессов в разнообразных видах деятельности (Л.С. Выготский, В.А. Ганзен, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Сикорский и

др.);

■ общие идеи и принципы проведения педагогических и психолого-педагогических исследований (Н.М. Борытко, В.И. Загвязинский, В.В. Краевский, Н.В. Кузьмина и др.);

■ исследования, посвященные русской духовной музыке (И.А. Гарднер, Г.С. Дебольский, В.В. Медушевский, В.М. Металлов, Е.В. Николаева, Ю.И. Паисов и др.);

■ диссертационные исследования по проблеме формирования духовной, нравственной, эстетической культуры в процессе подготовки педагогических кадров (В.В. Богатов, Л.И. Доброхотова, О.М. Доронина, A.B. Елисеева, И.В. Крюкова, Р.И. Лозовская, О.В. Неперщина, Т.Н. Петракова, Е.В. Храброва, Л.Л. Шевченко и др.).

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования:

- теоретические методы: изучение философской, психолого-педагогической, искусствоведческой, музыкально-педагогической литературы, нормативной документации; анализ и синтез, метод аналогии, моделирование;

- эмпирические методы: анкетирование, педагогический эксперимент, метод математической обработки данных на основе нейрокомпьютинга.

Экспериментальной базой исследования явились социально-педагогический факультет Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского, Брянский институт повышения квалификации работников образования, педагогический колледж г. Клинцы (Брянская область), Брянский

областной музыкальный колледж, Брянское епархиальное духовное училище. В комплексном педагогическом эксперименте приняло участие 90 студентов.

Основные этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа с 2006 по 2011 год.

Первый этап - аналитико-поисковый (2006-2007 гг.) - анализ научной литературы по проблеме исследования; разработка исходных позиций исследования; накопление эмпирического материала.

Второй этап - экспериментальный (2008-2009 гг.) - организация и проведение:

- констатирующего эксперимента: разработка диагностических методик; отбор контрольной и экспериментальной групп; разработки модели и педагогических условий формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей средствами духовной музыки;

- формирующий этап: внедрение модели формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

Третий этап - обобщающий (2010-2011 гг.) - обработка, анализ и описание полученных результатов исследования.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

• выявлены особенности нравственно-эстетической культуры будущих учителей в современных условиях и определена ее структура;

• выявлен потенциал духовной музыки в формировании нравственно-эстетической культуры будущих учителей, что обосновывает правомерность использования духовной музыки как педагогического средства;

• разработана и экспериментально проверена модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки, что способствует повышению эффективности образовательного процесса;

• разработаны и обоснованы педагогические условия, что обеспечивает эффективное функционирование модели формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

• определение структуры нравственно-эстетической культуры будущих учителей и выявление ее особенностей обогащает теорию воспитания;

• научное осмысление педагогического потенциала духовной музыки как средства формирования нравственно-эстетической культуры в образовательном процессе способствует расширению комплекса средств воспитания;

• разработка модели формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки и педагогических условий обогащает педагогическую теорию формирования личности будущих учителей.

Практическая значимость исследования заключается в разработке и внедрении авторского спецкурса «Русская духовная музыка», а также учебно-методического пособия «Очерки по истории русской духовной музыки в учебный процесс Брянского государственного педагогического университета, Брянского областного колледжа музыкального и изобразительного искусства, Курского областного музыкального колледжа, в дополнительном образовании, а также в системе повышения квалификации педагогов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Особенностями нравственно-эстетической культуры будущих учителей, формирующейся в результате интериоризации культуры социума и субкультуры педагогического сообщества, являются:

- взаимопроникновение идеалов-норм нравственности и эстетичности как гармония содержания и формы профессиональной и повседневной жизнедеятельности;

- интеграция нравственно-эстетической и профессиональной культур как гармония сущности педагогической деятельности и мастерства ее воплощения;

- «педагогический резонанс» как гармония критичного отношения и эмоциональной отзывчивости ко всем явлениям действительности, а не только к педагогическим явлениям;

обогащение педагогической деятельности разнообразными видами нравственно-эстетической деятельности (благотворительной, просветительской, художественной).

Структура нравственно-эстетической культуры будущих учителей включает следующие компоненты: а) информационный, который соотносится с нравственно-эстетическим сознанием и характеризует когнитивно-интеллектуальное развитие будущих учителей; б) аксиологический, который соотносится с нравственно-эстетическими чувствами/отношением и характеризует эмоционально-ценностное развитие будущих учителей; в) праксиологический, который соотносится с. нравственно-эстетической деятельностью и характеризует поведенческо-деятельностное развитие будущих учителей.

2.Эффективным средством формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей является духовная (религиозная, храмовая) музыка, представляющая собой явление духовной культуры, обращенное к значимым для человечества ценностям и выполняющее функцию художественной коммуникации.

Духовная музыка как неразрывное единство слова и музыки представляет собой нравственно-эстетическую квинтэссенцию, так как канонические тексты, практически неизменные многие столетия, несут нравственное начало, а музыкальный язык, соответствующий определенной исторической эпохе, отражает музыкальную эстетику данной эпохи. Потенциал духовной музыки как педагогического средства формирования нравственно-эстетической культуры состоит в том, что: а) нравственные ценности напрямую отражены в каноническом тексте в отличие от светских произведений, где мысль может выражаться через метафоры, аллюзии, сравнения и т.п.; б) канонический текст излагается в форме внутреннего диалога человека с самим собой как способе осмысления собственной системы ценностей, формирования личностной самооценки и отношения к другому; в) эстетические нормы, характерные для определенной исторической эпохи, выражаются через своеобразие комплекса средств музыкальной выразительности, создающего целостный образ духовного произведения; г) оказываемое психологическое воздействие на личность обеспечивается совокупностью «эмоций содержания и эмоций формы» (В.Н. Холопова).

3. Модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей, которая включает: цель (формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей); задачи (формирование системы знаний для становления нравственно-эстетического сознания; обогащение эмоционально-чувственного опыта для становления нравственно-эстетического отношения; обучение навыкам вокально-хоровой деятельности, выступающей средством приобщения к нравственно-эстетической деятельности и поведения); методологические подходы, создающие необходимое научное обеспечение процессу формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей (системный, культурологический, аксиологический, средовой); принципы, регламентирующие организацию педагогического процесса (комплексности, интеграции различных видов искусства на занятиях, творческой активности, воспитания в коллективе и через коллектив); содержательные направления формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей (когнитивное, эмоционально-психологическое, деятельностное); формы организации педагогического процесса: а) в рамках учебной деятельности (лекции, семинары, круглые столы); б) в рамках внеучебной деятельности (конференции; встречи с деятелями искусства, образования, духовенством; концертные выступления, хоровые репетиции, работа с хоровыми партиями, занятия с отдельными участниками хорового коллектива); духовную музыку как средство, материализующееся в печатных канонических текстах, партитурах вокально-хоровых произведений, видео- и аудиозаписях хоровой духовной музыки, репродукциях произведений изобразительного искусства, фотографиях хоровых коллективов; методы организации взаимодействия педагога и будущих учителей (объяснительно-иллюстративный, репродуктивный, проблемного изложения, эвристический, исследовательский); компоненты нравственно-эстетической культуры будущих учителей (информационный, аксиологический, праксиологический); критерии оценки сформированное™ компонентов нравственно-эстетической культуры будущих учителей (когнитивный, эмоционально-ценностный, деятельностно-практический); уровни сформированное™ нравственно-эстетической культуры будущих учителей (адаптивный, репродуктивный, креативный).

4.Педагогическими условиями формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей являются:

a) использование спецкурса «Русская духовная музыка», способствующего систематическому, планомерному изучению русской духовной музыки; методическим обеспечением спецкурса выступает учебно-методическое пособие «Очерки по истории русской духовной музыки»;

b) включение в вокально-хоровую деятельность, обеспечивающую приобщение будущих учителей к сохранению, потреблению (воспроизведению) и развитию (производству) нравственно-эстетических ценностей;

c) создание толерантной среды, способствующей общению и взаимодействию будущих учителей с различными религиозно-мировоззренческими позициями на основе понимания и взаимоуважения.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных

теоретических положений; использованием комплекса методов исследования, соответствующих объекту, предмету, цели и задачам исследования; проверяемостью данных и фактов; репрезентативностью объема выборки; количественным и качественным анализом экспериментальных данных; проведением научных исследований в единстве с практической деятельностью автора; длительностью исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Положения диссертации и полученные результаты исследования нашли отражение в учебном пособии, публикациях и докладах на научных конференциях и чтениях: Международной научно-практ. конференции «Проблемы современного образования в школе и вузе» (Ульяновск, 2004); Международной научно-практ. конференции «Социокультурные проблемы профессиональной подготовки учителя» (Брянск, 2008); Всероссийской научно-практ. конференции «Реализация идей К.Д. Ушинского в практике современного образования» (Курск, 2003); Всероссийской научно-практ. конференции «Место творчества Г.В. Свиридова в русском и мировом музыкально-историческом процессе» (Курск, 2005); Всероссийской научно-практ. конференции «Духовно-нравственное воспитание молодежи: состояние и перспективы» (Воронеж, 2010); Межвузовской научно-практ. конференции «Детский сад - школа - вуз» (Брянск, 2007); Областной научно-практ. конференции «Брянское областное музыкальное училище: история и перспективы» (Брянск, 2006); Областной научно-практ. конференции к 100-летию со дня рождения Д.Б. Кабалевского (Брянск, 2007); Областной научно-практической конференции «Русский язык и духовная культура» (Брянск, 2009). По теме диссертации опубликованы одна монография, 13 научных работ.

Структура диссертации состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрыта актуальность темы исследования; определены проблема, объект, предмет, цель, задачи, гипотеза; охарактеризована теоретико-методологическая основа; отражены научная новизна, теоретическая и практическая значимость; определены положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические аспекты формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки» раскрыты философские подходы к пониманию нравственно-эстетической культуры, проанализированы теоретические основы формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

Изучение литературы (А.И. Арнольдов, Г.Н. Волков, П.С. Гуревич, Э.В. Ильенков, М.С. Каган A.C. Кармин; Ортега-и-Гассет, Ч.П. Сноу и др.) показало, что наука обосновывает трактовку понятия «культура» в широком (обобщенном) и узком (личностном) значениях. В широком значении, т.е. применительно к обществу в целом, под культурой понимается совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни. Духовная культура представляет собой нематериальный

(идеальный) потенциал человечества. Структура духовной культуры общества -это единство субстанциональных элементов, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, и функциональных элементов, которые характеризуют сам процесс культурной деятельности. В духовной культуре выделяют различные виды, в частности нравственную и эстетическую культуры. Правомерность рассмотрения нравственной и эстетической культур как единого целого доказывается наличием в них следующих сходных характеристик: имеют «человекотворящую» сущность; выступают гармонизующим регулятором отношений индивида с людьми и обществом; являются связующим звеном, цементирующим все сферы целостной культуры общества; представляют структурное единство ценностей, норм и деятельности; имеют константно-вариативный характер (М.С. Каган).

Педагогическое сообщество является составным компонентом социума. В процессе исторического развития сформировался субстанциональный компонент нравственно-эстетической культуры педагогического сообщества, который включает следующие ценности-нормы: педагогический долг; профессиональная честь; педагогический авторитет, педагогический такт, педагогический имидж и т.п. Функциональный компонент нравственно-эстетической культуры педагогического сообщества реализуется через разнообразные виды нравственно-эстетической деятельности: нравственно-эстетическое просвещение, организацию нравственно-эстетического опыта учащихся, благотворительную деятельность, художественную деятельность.

По отношению к личности понятие «культура» характеризует уровень, степень усвоения личностью общечеловеческих достижений (Б.Г. Ананьев, Т.Н. Беспалова, О.С. Газман, И.М. Зимняя, В.В. Козлов, C.JI. Рубинштейн и др.).

Эквивалентом культуры, согласно М.М. Бахтина, является духовность. Исследователи С.Ф. Анисимов, Е.П. Белозерцев, В.И. Слободчиков и др., трактуют духовность личности как возвышенное состояние, обусловленное направленностью личности на идеалы Истины, Добра и Красоты. Существование культуры как общечеловеческого феномена свидетельствует о духовном развитии человечества (И.А. Бирич). В основе духовности личности лежит совокупность нравственных и эстетических качеств личности (Н.Б. Трофимова). Иными словами, нравственно-эстетическая культура личности представляет собой интегративнное качество, обусловленное системой нравственных и эстетических ценностей, которые регламентируют содержание и форму поведения/деятельности человека (В.Д. Гатальский, A.B. Елисеева, И.В. Крюкова, О.В. Непершина).

Общеизвестно, что проявление морали в педагогической деятельности раскрывает наука педагогическая этика, а проявление эстетического начала -педагогическая имиджелогия (О. Булатова, Д. Журавлев, В. Метаева, A.A. Морозов, Л. Попова, В.М. Шепель). Наука имиджелогия понимает под имиджем личности ее «целостный образ» (В.М. Шепель), включающий две составляющие: внутреннюю (психологическую, духовную) и внешнюю (облик, поведенческо-деятельностная представленность).

Исходя из этого, с помощью метода аналогии нравственно-эстетическая культура будущих учителей может быть определена как сложное интегративное

качество, сформированное в результате усвоения культуры социума и субкультуры педагогического сообщества и выражающее духовную сущность учителя через педагогический имидж.

Анализ профессиональной культуры учителей позволил выявить особенности их нравственно-эстетической культуры, которые проявляются: а) во взаимопроникновении идеалов-норм нравственности и эстетичности как гармонии содержания и формы не только в' профессиональной, но и в повседневной жизнедеятельности; б) в интеграции нравственно-эстетической и профессиональной культур как гармонии сущности педагогической деятельности и мастерства ее воплощения; в) в «педагогическом резонансе» как гармонии критичного отношения и эмоциональной отзывчивости ко всем явлениям действительности, а не только к педагогическим явлениям; г) в обогащении педагогической деятельности разнообразными видами нравственно-эстетической деятельности (благотворительной, просветительской, художественной).

Соотнесение структуры культуры общества и структуры личности выявляет их взаимную обусловленность: духовная составляющая личности обусловлена субстанциональным компонентом культуры (ценности, нормы), а социальная составляющая личности - функциональным компонентом культуры (культурная деятельность). Согласно Т.Н. Беспаловой, в структуре культуры общества выделяются три подсистемы (информационная, включающая мир знаний; аксиологическая, включающая мир ценностей; праксиологическая, включающая мир умений), которые в ходе социализации должны превратиться в состав культуры личности. Сопоставление: 1) структуры личности, включающей внутренний и внешний компоненты (СЛ. Рубинштейн, В.А. Ганзен, К.К. Платонов и др.), 2) структуры духовности, включающей когнитивный, эмоционально-оценочный, поведенческий компоненты (В.В. Козлов, Л.И.Ларионова и др.), 3) структуры культуры общества (Т.Н. Беспалова, Э.В. Ильенков, М.С. Каган), включающей информационный, аксиологический, праксиологический компоненты, показывает их непротиворечивость, взаимообусловленность и дает основание утверждать, что компонентами нравственно-эстетической культуры будущих учителей являются: а) информационный, который соотносится с нравственно-эстетическим сознанием и характеризует когнитивно-интеллектуальное развитие будущих учителей; б) аксиологический, который соотносится с нравственно-эстетическими чувствами/отношением и характеризует эмоционально-ценностное развитие будущих учителей; в) праксиологический, который соотносится с нравственно-эстетической деятельностью и характеризует поведенческо-деятельностное развитие будущих учителей.

Компоненты нравственно-эстетической культуры будущих учителей проявляются: а) информационный - в наличии нравственно-эстетического знания, в критической оценке педагогических явлений с позиции нравственно-эстетических ценностей; б) аксиологический - в проявлении «педагогического резонанса» как специфической профессиональной отзывчивости (Л.И. Доброхотова, Л.Н. Конягина, C.B. Михина); в) праксиологический - в умении соотносить, связывать нравственно-эстетические ценности с

профессиональной деятельностью (поведением, общением) с последующим выбором личностно приемлемых форм (способов) ее осуществления.

Нравственно-эстетическое начало в профессиональной деятельности будущих учителей проявляется в глубоком знании преподаваемой предметной области и искусном владении педагогическим ремеслом; в педагогическом такте как нравственном по содержанию и эстетичном по форме способе взаимодействия с субъектами педагогического общения. Особыми видами нравственно-эстетической деятельности учителя являются благотворительная и художественная деятельность.

Эффективному формированию нравственно-эстетической культуры будущих учителей способствует целенаправленная организация этого процесса и использование эффективных средств. Педагогическая наука понимает под педагогическими средствами духовные и материальные объекты, с помощью которых осуществляется обучение и воспитание: учебники, произведения искусства, знаковые системы, разнообразную деятельность обучающихся, деятельность преподавателя и др. (Л.П. Крившенко, И.Ф. Харламов и др.).

Для нашего исследования значимо понимание в качестве педагогического средства явлений духовной культуры, а именно духовной музыки как одного из жанров вокально-хорового искусства.

Музыка как вид искусства является средством художественной коммуникации, отражающим духовный опыт человечества и транслирующим новым поколениям накопленные ценности. Согласно Е.М. Торшиловой, для искусства характерно жизнеподобие: подобие материальной или психологической реальности. Именно это является источником заразительности искусства. По мнению Д.Б. Кабалевского, А.Н. Сохора, Б.М. Теплова и др., возникающее эмоциональное отношение к художественному образу не замыкается на нем, а переносится на другие явления окружающего мира, что и составляет сущность художественной коммуникации.

Музыка, как и все виды искусства, является специфической знаковой системой. Знание и понимание языка музыки позволяет более глубоко и тонко воспринимать содержание музыкальных произведений.

Музыкальное произведение насыщено смыслом, т.е. неким духовным (идеальным) содержанием, которое передается (транслируется) с помощью материальных (звуковых, акустических) средств, либо - с помощью мысленного представления о реальном звучании. Это звучание музыкального произведения связывается в сознании слушателя с неким только этому произведению присущим комплексом понятий, представлений, эмоций («духовных сущностей»), чем и обеспечивается восприятие музыки как определенного содержания-смысла (М.Ш. Бонфельд).

В духовной музыке нравственное начало заключается в том, что: а) нравственные ценности напрямую отражены в каноническом тексте в отличие от светских произведений, где мысль может выражаться через метафоры, аллюзии, сравнения и т.п.; б) канонический текст излагается в форме внутреннего диалога человека с самим собой как способе осмысления собственной системы ценностей, формирования личностной самооценки, формирования отношения к другому. Эстетическое начало духовной музыки

заключается в том, что: а) эстетические нормы, характерные для определенной исторической эпохи, выражаются через своеобразие комплекса средств музыкальной выразительности, создающего целостный образ духовного произведения; б) оказываемое психологическое воздействие на личность обеспечивается совокупностью «эмоций содержания и эмоций формы» как механизма эмоционального «заражения» (В.Н. Холопова).

Восприятие духовной музыки верующими и неверующими людьми различно: если верующие воспринимают ее как неотъемлемую часть богослужения, то для неверующих духовная музыка - феномен отечественной культуры, послуживший основанием для развития других музыкальных жанров.

Потенциал духовной музыки как средства формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей состоит в возможности оказывать влияние на их сознание и чувства, а также вовлекать их в нравственно-эстетическую деятельность.

1. Влияние на сознание оказывается путем: а) обогащения знаниями в нравственной и религиозной областях; б) сопоставления ценностей, позиционируемых в духовной музыке и педагогической этике; в) обогащения знаниями в области эстетики музыкального искусства; г) сопоставления системы ценностей, заложенной в духовной музыке с личной системой ценностей.

2. Влияние на чувства/отношения оказывается путем: а) вызова сопереживания («переживания катарсиса») как отклика-резонанса на религиозно-психологическое содержание духовного произведения; расширения диапазона психологических состояний, вызываемых при восприятии духовной музыки; б) сопоставления эмоциональных состояний, пережитых при восприятии духовной музыки, с эмоциональными состояниями, переживаемыми в процессе педагогической деятельности; в) развития музыкальности как специфического эмоционального отклика на музыкальные явления.

3.Вовлечение в деятельность оказывается путем: а) организации деятельности по восприятию (слушанию) духовной музыки; б) организации деятельности по размышлению о содержании духовной музыки и средствах ее воплощения; в) организации деятельности по исполнению духовной музыки.

Потенциал духовной музыки в формировании нравственно-эстетической культуры будущих учителей эффективно реализуется при целенаправленной организации педагогического процесса.

Во второй главе «Моделирование формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки» разработаны модель формирования нравственно-эстетической культуры и педагогические условия, обеспечивающие ее эффективность, определены критерии, показатели и уровни сформированное™ нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей включает следующие компоненты. Цель, направленную на формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей и задачи, обеспечивающие ее достижение: формирование системы знаний для становления нравственно-эстетического сознания; обогащение эмоционально-

чувственного опыта для становления нравственно-эстетического отношения; обучение навыкам вокально-хоровой деятельности, выступающей средством приобщения к нравственно-эстетической деятельности. Научное обеспечение процессу формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей создают методологические подходы: системный, обеспечивающий необходимость целостного формирования структурных компонентов нравственно-эстетической культуры будущих учителей в педагогическом процессе; культурологический, предполагающий понимание духовной музыки как культурно-исторического явления и обеспечивающий формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей через культурное наследие; аксиологический, обеспечивающий направленность педагогического процесса на человека как высшую ценность и самоцель общественного развития, а образование - как общечеловеческую ценность; средовой предполагающий специально организуемые обстоятельства жизнедеятельности обучающихся, способствующие формированию их отношения к миру, людям, друг другу: психологически комфортный климат для студентов с различным мировоззрением и уровнем развития способностей, открытость и искренность в общении, сотрудничество с выдающимися личностями различных учреждений. Из подходов вытекают принципы, регламентирующие организацию педагогического процесса: комплексности (Б.Т. Лихачев, Т.В. Челышева и др.), предполагающий реализацию теоретического, психологического и практического направлений в комплексном единстве, что обеспечивает: изучение будущими учителями основных нравственно-эстетических понятий и приобретение знаний о русской духовной музыке, формирование навыков восприятия русской духовной музыки; активизацию художественно-образного мышления и эмоционально-психологического переживания; стимулирование музыкально-творческого самовыражения; вовлечение в различные виды деятельности (вокально-исполнительская, просветительская,

благотворительная); наглядности (Л.А. Григорович, Б.Т. Лихачев, Т.Д. Марциновская, П.И. Пидкасистый, И.П. Подласый, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов и др.), предполагающий применение разнообразных иллюстраций, демонстраций, ярких примеров и жизненных фактов, что обеспечивает формирование понимания: связи духовной музыки с другими видами искусства и жизнью; наличия единых начал (содержание, форма, гармония, соразмеренность, пропорции), объединяющих различные виды искусства (музыки, живописи, архитектуры); разнообразия средств выразительности, конкретизирующих художественную эстетику; особенностей музыкального языка; разнообразия жанровых, стилевых, интонационных особенностей русской духовной музыки; сознательности и активности учащихся (Л.А. Григорович, Т.Д. Марциновская, И.П. Подласый, В.А. Сластенин, И.Ф. Харламов), предполагающий применение проблемных методов обучения, включение будущих учителей в разнообразные виды деятельности, что обеспечивает: позитивное отношение к обучению; выявление причинно-следственных связей между нравственными смыслами духовной музыки и реальной жизнедеятельностью; закрепление уверенности в успехе как необходимого качества публичного исполнителя; воспитания в коллективе и

через коллектив (Л.А. Григорович, Б.Т. Лихачев, Т.Д. Марциновская, В.А. Сластенин), предполагающий оптимальное сочетание коллективных, групповых и индивидуальных форм организации педагогического процесса, что обеспечивает воспитание ответственности, коллективизма, товарищеской взаимопомощи; усвоение правил общения и поведения; формирование навыков руководства и подчинения; приобщение будущих учителей к традициям коллектива. Содержательными направлениями ' формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей, обусловленными ее структурой, являются: когнитивное, обеспечивающее формирование знаний; эмоционально-психологическое, обеспечивающее обогащение эмоционально-чувственного опыта; деятельностное, обеспечивающее обучение вокально-хоровой деятельности. Организация педагогического процесса осуществляется в следующих формах: а) в рамках учебной деятельности: лекции, семинары, круглые столы; б) в рамках внеучебной деятельности: конференции, встречи с деятелями искусства, образования, духовенством; концертные выступления, хоровые репетиции (групповые), работа с хоровыми партиям (микрогрупповые), занятия с отдельными участниками хорового коллектива по вокальной постановке голоса (индивидуальные). В качестве средства выступает духовная музыка, материализующаяся в печатных канонических текстах, партитурах вокально-хоровых произведений, видео- и аудиозаписях хоровой духовной музыки, репродукциях произведений изобразительного искусства, фотографиях хоровых коллективов. Целесообразен комплекс методов обучения (И.Я. Лернер): объяснительно-иллюстративный, который используется: для пояснения, истолкования текстов духовной музыки, средств музыкальной выразительности, нравственных, эстетических, педагогических понятий; для пояснения психологических состояний, вызываемых духовной музыкой; для демонстрации образцов правильных вокально-хоровых действий; репродуктивный, который предполагает выполнение заданий (сделать целостный анализ произведения, выучить партии исполняемого произведения, разработать предложения по организации благотворительной/просветительской акции) и упражнений (освоение вокально-хоровых навыков); проблемного изложения, который предполагает сопоставление эмоционального отклика-отношения на сочинения духовной музыки и других вербальных жанров музыкального искусства (например, романс, опера, современная песня); эвристический, который применяется при разрешении проблемных ситуаций различного характера (нравственного, эстетического, педагогического, музыкально-эстетического) на образцах духовной музыки; исследовательский, который реализуются через написание рефератов и эссе, рецензирование концертных выступлений хоровых коллективов и составление докладов, участие в формировании репертуара, создание фонотек с записями духовной музыки и т.д. Компонентами нравственно-эстетической культуры будущих учителей являются: информационный, аксиологический, праксиологический. Критериями оценки сформированности нравственно-эстетической культуры будущих учителей и показателями (социальный, педагогический, музыкальный) выступают: когнитивный критерий определяет степень сформированности сознания через следующие показатели: с) знание основных нравственно-

эстетических понятий: этики и эстетики; п) знание нравственно-педагогических категорий; м) знания в области музыки, истории эволюции развития русской духовной музыки, средств музыкальной выразительности, специфики исполнения духовных сочинений; эмоционально-ценностный критерий определяет степень сформированное™ эмоционально-чувственной сферы через следующие показатели: с) проявление нравственно-эстетической отзывчивости («резонанса») на содержание и форму любой деятельности, поведения, общения; п) проявление педагогического резонанса как отношения к составляющим педагогического процесса; м) проявление музыкальности как специфической формы отзывчивости на явления музыкального искусства; деятельностно-практический критерий определяет степень сформированное™ навыков поведения и благотворительной деятельности через следующие показатели: с) включенность в благотворительную и просветительскую деятельность; п) владение педагогической техникой; м) включенность в художественную деятельность. Уровнями сформированности нравственно-эстетической культуры будущих учителей являются: адаптивный, который свидетельствует о приспособлении будущих учителей к нравственно-эстетической культуре общества; репродуктивный, который свидетельствует об умении будущих учителей воспроизводить нравственно-эстетическую культуру общества по образцу, стандарту; креативный, который свидетельствует об умении будущих учителей развивать нравственно-эстетическую культуру общества; результат - сформированная нравственно-эстетическая культура будущих учителей (См. рис. 1).

Для эффективного функционирования описанной модели определены педагогические условия, под которыми понимаются специально организуемые обстоятельства, способствующие формированию нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки.

1. Использование спецкурса «Русская духовная музыка», методическим обеспечением которого выступает авторское учебно-методическое пособие «Очерки по истории русской духовной музыки».

Обоснованием условия выступает необходимость обновления содержания педагогического образования (В.А. Сластенин, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков), направленного на формирование культуры человека и человека культуры, а также создание спецкурсов с целью углубления знаний в определенной области. Реализация условия предполагает: планомерное и систематическое формирование у будущих учителей знаний об истории развития русской духовной музыки; знаний о средствах музыкальной выразительности; обогащение опыта восприятия художественных произведений; сопоставление ценностей, позиционируемых в духовной музыке и педагогической этике; сопоставление эмоциональных состояний, пережитых при восприятии духовной музыки, с эмоциональными состояниями, переживаемыми в процессе педагогической деятельности.

Выполнение условия будет способствовать: обогащению знаниями в нравственной, эстетической и религиозной областях, а также в области эстетики

музыкального искусства; формированию умения вычленять нравственно-

Результат

с<Ьопмшюванная ноавственно- эстетическая ктаьттоа

Рис. 1. Модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки

эстетическую сущность духовных произведений; развитию способности сопереживания («переживания катарсиса») как отклика-резонанса на религиозно-психологическое содержание духовного произведения.

2 .Включение будущих учителей в вокально-хоровую деятельность. Обоснованием являются положения музыкознания о музыкальной исполнительской деятельности как средстве функционирования музыкального искусства, идеи об уникальности коллективной вокально-хоровой деятельности (H.H. Добровольская, B.C. Попов, П.В. Халабузарь, Г.М. Цыпин). Реализация данного условия предполагает: приобщение певцов к социально ценностным нормам жизнедеятельности хорового коллектива, состоящим в соблюдении принципов ответственности, взаимопомощи, уважения к членам коллектива; актуализацию потенциала каждого певца для достижения основной цели вокально-хоровой деятельности, состоящей в постижении авторского замысла как системы ценностей, заложенной в исполняемом произведении, и в высокопрофессиональном исполнении сочинения как проявлении мастерства, искусности коллектива; включение певцов в благотворительную деятельность просветительского характера, через вокально-хоровую деятельность, являющуюся исполнительским видом музыкального искусства и осуществляемую в форме концерта. Выполнение условия будет способствовать: приобщению певцов: к воспроизведению культурных ценностей, а именно, вокально-хоровых произведений, в которых заключена определенная (авторская) система нравственно-эстетических начал; к сохранению культурных ценностей путем концертной деятельности, способствующей просвещению слушателей и приобщению их к вокально-хоровому искусству; к развитию культурных ценностей - возрождению традиции хорового музицирования -посредством организации вокально-хоровой деятельности учащихся в условиях педагогической практики.

3. Создание толерантной среды, обеспечивающей благоприятный психологический климат для будущих учителей с различной религиозно-мировоззренческой позицией. Обоснованием являются идеи о толерантности как педагогической и социальной ценности, необходимой в построении современного образовательного процесса (Г.В. Безюлева, O.E. Галицких, Е.Ю. Клепцова). Реализация условия предусматривает формирование у будущих учителей понимания сосуществования различных культурных традиций, возможности взаимодействия на основе компромисса, взаимопонимания, плюрализма взглядов; активности жизненной позиции. Выполнение условия будет способствовать: осмыслению будущими учителями таких нравственных норм как терпимость по отношению ко всем членов коллектива, несмотря на религиозные, гражданские и иные убеждения; соблюдению общепринятых правил поведения по отношению к педагогу и товарищам (внешний вид, речь, манера поведения и т.д.); проявлению социальной ответственности, способности к межкультурной коммуникации; преодолению конфликтных ситуаций, проявление эмпатии.

В третьей главе «Педагогический эксперимент по формированию нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки» представлены ход и результаты экспериментальной работы;

описаны методики диагностики сформированности нравственно-эстетической культуры.

Педагогический эксперимент проводился на базе кафедры художественного образования социально-педагогического факультета Брянского государственного университета (очная и заочная форма обучения, 30 и 30 человек соответственно), работающих учителей музыки в общеобразовательных школах (30 человек), всего в констатирующем эксперименте приняли участие 90 человек.

Для оценки сформированности нравственно-эстетической культуры был использован комплекс диагностических методик: а) когнитивный компонент -анкетирование; б) эмоционально-ценностный компонент - методика «Шкала эмоционального отклика» А. Меграбиана и Н.Эпштейна, адаптированная методика «Педагогические ситуации» P.C. Немова и адаптированная методика В.В. Ражникова; в) деятельностно-практический компонент - экспертная оценка осуществления различных видов деятельности.

Данные, полученные в результате диагностики, были обработаны посредством нейрокомпьютинга (A.A. Ежов, Т. Кохонен, С.А. Шумский).

Констатирующая диагностика выявила преобладание у респондентов адаптивного уровня нравственно-эстетической культуры. Следует подчеркнуть, что у студентов очной формы обучения наиболее сформированы когнитивный и эмоционально-ценностный компоненты нравственно-эстетической культуры (30% и 50% соответственно). В то же время деятельностно-практический компонент сформирован на креативном уровне только у 3% опрошенных, что связано с отсутствием активной практической деятельности у студентов, а также с неполной сформированностью профессиональных умений и навыков. По сравнению со студентами очной формы обучения, у студентов-заочников более сформирован деятельностно-практический компонент (47%). Однако при этом процент респондентов с адаптивным уровнем по показателям эмоционально-ценностного критерия весьма высок (67%), что объясняется статичностью личностно-мировоззренческой позиции, ощущением невостребованности обществом учительской профессии. Анализ данных состояния нравственно-эстетической культуры работающих учителей показал, что у них, как и у студентов заочной формы обучения, наиболее сформирован деятельностный компонент (30 % ответов репродуктивного уровня). В то же время было отмечено большое количество ответов адаптивного уровня когнитивного компонента (73%), эмоционально-ценностного компонента (73%).

После анализа результатов диагностики формировались контрольная и экспериментальная группы с равным количеством человек и примерно равным уровнем сформированности компонентов нравственно-эстетической культуры.

Целью формирующего эксперимента явилась проверка эффективности модели формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей и педагогических условий, обеспечивающих ее эффективное функционирование. Формирующий эксперимент включал информационно-мотивационный, обогащающий и реализующий этапы.

На информационно-мотивационном этапе обеспечивается усвоение студентами базовых понятий этики и эстетики; создается психологическая

установка на осмысленное восприятие духовной музыки как явления музыкальной культуры; обеспечивается постижение значимости нравственно-эстетической культуры учителей и роли музыки в ее становлении; осуществляется формирование вокально-хоровых навыков.

На обогащающем этапе формируются умения выявлять нравственные и эстетические ценности, заложенные в сочинениях духовной музыки, и умения определять систему средств музыкальной выразительности; расширяется спектр различных эмоциональных состояний, вызываемых духовной музыкой; создается установка на их аккумуляцию и перенос в сферу межличностных отношений; совершенствуются вокально-хоровые навыки; учебная деятельность обогащается различными видами нравственно-эстетической деятельности (благотворительная, просветительская); активизируется концертная и творческая (конкурсная) деятельности.

На реализующем этапе осуществляется установление причинно-следственных связей между музыкальной культурой, педагогической профессией и явлениями жизни; расширяется сфера деятельности студентов путем трансляции нравственно-эстетических ценностей новым поколениям в процессе педагогической практики и внеучебной деятельности певческого коллектива; стимулируется активность в нравственно-эстетическом освоении действительности.

После формирующего эксперимента была проведена контрольная диагностика.

Результативность предложенной модели подтверждается динамикой формирования нравственно-эстетической культуры посредством духовной музыки, проявившейся в значительном увеличении количества студентов, обладающих креативным уровнем ее сформированности:

Сравнительная таблица уровней сформированности НЭК

Уровни Распределение по уровням

Экспериментальная группа Контрольная группа

ДО эксперимента после эксперимента ДО эксперимента после эксперимента

Адаптивный 9 чел. 60 % 2 чел. 14 % 8 чел. 53 % 6 чел. 40 %

Репродуктивный 5 чел. 33 % 9 чел. 60 % 6 чел. 40 % 7 чел. 46 %

Креативный 1 чел. 7 % 4 чел. 26 % 1 чел. 7 % 2 чел. 14 %

В заключении диссертации сформулированы обобщающие выводы, а также определены перспективы дальнейшего исследования:

1. Нравственно-эстетическая культура будущих учителей формируется в результате усвоения культуры социума и субкультуры педагогического сообщества. Это обусловливает ее особенности. Нравственно-эстетическая культура будущих учителей представляет собой интегративное качество, в связи

с чем ее структура включает несколько компонентов.

2. Духовная музыка обладает высоким потенциалом в формировании нравственно-эстетической культуры будущих учителей, что обосновывает правомерность использования ее в качестве педагогического средства.

3. Эффективность формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей обеспечивает целенаправленная организации образовательного процесса на основе разработанной модели и педагогических условий.

Перспективы исследования могут быть направлены на:

- выявление потенциала дисциплин специального цикла в формировании нравственно-эстетической культуры будущих учителей;

- рассмотрение нравственно-эстетической культуры будущих учителей с позиций компетентностного подхода;

- разработка факультативного учебного курса «Основы православной культуры» как средства формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Основные публикации по теме диссертации

Печатные работы, входящие в перечень изданий, рекомендованных ВАК к публикации при представлении кандидатских диссертаций

1.Пырикова О.В. Формирование нравственно-эстетической культуры учителя средствами духовной музыки / О.В. Пырикова // Научно-педагогический журнал Министерства образования и науки РФ «Высшее образование в России». -2007. -№2.-С. 130-132.

2.Пырикова О.В. Теоретические аспекты формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей // Культура физическая и здоровье. -2011.-№1.-С. 7-9.

3. Пырикова О.В. Уровни, критерии и показатели сформированное™ нравственно-эстетической культуры учителей физической культуры // Культура физическая и здоровье. - 2011. - №2. - С. 38-39.

Учебно-методическое пособие

4. Пырикова, О.В. Очерки по истории русской духовной музыки / Учебно-методическое пособие / О.В. Пырикова. - Брянск: СП ВОГ, 2006. - 120 с.

Статьи в научных журналах

5. Пырикова О.В. Проблемы современного духовно-нравственного развития личности учителя музыки в свете учения К.Д. Ушинского / О. В. Пырикова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Реализация идей К.Д. Ушинского в практике современного образования». - Курск, 2003. -С. 126-127.

6. Пырикова О.В. Некоторые проблемы формирования эстетической культуры будущего учителя музыки в современных условиях / О.В. Пырикова // Материалы Международной научно-практической конференции «Проблемы современного образования в школе и вузе». - Ульяновск, 2004. - С. 143-145.

7. Пырикова О.В. Проблемы формирования профессиональной культуры будущих учителей музыки / О.В. Пырикова // Материалы научно-практической конференции «Проблемы подготовки учителя». - Брянск: Изд-во БГУ им.

И.Г. Петровского, 2004. - С. 60-62.

8. Пырикова О.В. Музыка как средство нравственного воспитания личности / О.В. Пырикова // Материалы научно-практической конференции к 100- летию со дня рождения Д.Б. Кабалевского. - Брянск: Изд-во БГУ им. И.Г. Петровского,

2005. - С. 67-70.

9. Пырикова О.В. Проблемы изучения духовной музыки через призму сочинений Г.В. Свиридова / О.В. Пырикова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Место творчества Г.В. Свиридова в русском и мировом музыкально-историческом процессе». - Курск: Изд-во ООО «Мечта», 2005.-С. 57-61.

10. Пырикова О.В. Духовная музыка: особенности изучения / Пырикова О.В. // Материалы научно-практической конференции «Брянское областное музыкальное училище: история и перспективы». - Брянск: Изд-во СП ВОГ,

2006.-С. 52-58.

11. Пырикова О.В. Духовная музыка как часть православной культуры / О.В. Пырикова // Материалы региональной конференции БИПКРО «Основы православной культуры: перспективы развития» - Брянск: Изд-во БГУ, 2007,-С. 44-46.

12. Пырикова О.В. К вопросу об изучении духовной музыки в ВУЗе / О.В. Пырикова // Материалы Межвузовской научно-практической конференции «Детский сад - школа - вуз». - Брянск: Изд-во БГУ, 2007. - С. 7982.

13. Пырикова О.В. Средства духовной музыки как фактор формирования нравственно-эстетической культуры будущего учителя музыки / О.В. Пырикова // «Вестник БГУ». - Брянск: Изд-во БГУ, 2008. - С. 31-43.

14. Пырикова О.В. Духовные традиции в воспитании и образовании. Нравственно-эстетический аспект / О.В. Пырикова // Русский язык и духовная культура: Материалы областной научно-практической конференции, 26 марта 2008г. - Брянск: БИПКРО, 2008. - С. 55-59.

15. Пырикова О.В. Ключевые компетенции учителя музыки / О.В. Пырикова // Социокультурные проблемы профессиональной подготовки учителя. Материалы Международной научно-практической конференции 20-21 ноября. -Брянск: РИО БГУ, 2008. - С. 271-273.

16. Пырикова О.В. Духовная музыка как педагогическое средство формирования нравственно-эстетической культуры будущего учителя / О.В. Пырикова // Духовно-нравственное воспитание современной молодежи: проблемы и перспективы: материалы Всероссийской научно-практической конференции (21 октября 2010г., Воронеж) / [редкол., Ю.И. Борсяков (отв. ред.)]. - Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2010. - С.345-349.

17. Пырикова О.В. Сущность нравственно-эстетической культуры личности // Искусство и творчество: проблемы художественного образования: Сборник науч. трудов студентов и соискателей ВГПУ. Вып.! / [ред-кол.; науч.ред. A.C. Петелин, О.И. Федоровская]. - Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2010. - С. 80-84.

Подписано в печать 18.03.2011. Формат 60 х 84/16 . Бумага офсетная. Усл. печ. л. 1,4 Тираж 120 экз. Заказ №751

Отпечатано в типографии Воронежский ЦНТИ - филиал ФГУ «РЭА» Минэнерго России 394036, г. Воронеж, пр. Революции, 30

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Пырикова, Олеся Владимировна, 2011 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ

НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ

1.1. Характеристика феномена культуры.

1.2. Содержание нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

1.3. Духовная музыка как педагогическое средство формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ

НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ

2.1. Модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

2.2. Педагогические условия формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

2.3. Критерии, показатели и уровни сформированности нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Выводы по второй главе.

ГЛАВА 3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ПОСРЕДСТВОМ ДУХОВНОЙ МУЗЫКИ

3.1. Содержание педагогического эксперимента.

3.2. Анализ сформированности нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Выводы по третьей главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки"

Феномен культуры как принципиальный фактор в становлении человеческого общества раскрывался в трудах А.И. Арнольдова, Г.Н. Волкова, П.С. Гуревича, Э.В. Ильенкова, М.С. Кагана, A.C. Кармина, А.Ф. Лосева, Ортега-и-Гассет, Ч.П. Сноу, и др.

Проблема культуры личности исследовалась A.B. Азархиным, Б.Г. Ананьевым, О.С. Газманом, Г.И. Железовской и др.

Правомерность рассмотрения нравственной и эстетической культур личности в единстве обосновывалась A.B. Елисеевой, И.В. Крюковой, Б.Т. Лихачевым, В.А. Разумным, Б.Ф. Сикорским и др.

Э.Б. Абдуллиным, JI.H. Капустиной, В.П. Рябцевым, Е.Б. Спасской, J1.B. Школяр обосновывались средства повышения профессиональной культуры учителя, в том числе: исполнительская деятельность (Г.М. Цыпин), детский музыкальный фольклор (Н.А. Яксина), духовная музыка (С.П. Барков-ская, O.K. Щеткина).

- потребностью образовательной практики в целенаправленном формировании нравственно-эстетической культуры у будущих учителей и ограниченностью педагогических средств, обеспечивающих ее удовлетворение;

Данные противоречия обусловили проблему исследования: каковы особенности и содержание формирования нравственно-эстетической культуры у будущих учителей?

Важность научно-теоретического обоснования и практического решения обозначенной проблемы определили выбор темы диссертационного исследования: «Формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки».

Объект исследования: образовательный процесс в педагогическом вузе.

Предмет исследования: формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки в образовательном процессе.

Задачи исследования:

Теоретико-методологическую основу исследования составили: ведущие положения:

- культурологического подхода (Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, М.С. Каган, Н.Е. Щуркова и др.), обеспечивающего понимание духовной музыки как культурно-исторического явления и значимость формирования будущих учителей через культурное наследие;

- аксиологического подхода (H.A. Асташова, Б.М. Бим-Бад, В.А. Сласте-нин, E.H. Шиянов и др.), обеспечивающего направленность педагогического процесса на человека как высшую ценность и самоцель общественного развития, а образование - как общечеловеческую ценность;

- средового подхода (Е.П. Белозерцев, Ю.С. Мануйлов. Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, И.А. Шумакова и др.), обеспечивающего специально создаваемую систему условий жизнедеятельности обучающихся, направленную на формирование их отношений к миру, людям, друг другу; теория культуры (А.И. Арнольдов, Г.Н. Волков, П.С. Гуревич, Э.В. Ильенков, М.С. Каган, A.C. Кармин, А.Ф. Лосев; Ортега-и-Гассет, Ч.П. Сноу и др-); теория личности (Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев, К.К. Платонов и др.); теория морали/нравственности (С.Ф. Анисимов, С.К. Бондырева, A.A. Гусейнов и др.); теория эстетики (Ю.Б. Борев, А.И. Буров, В.В. Бычков, O.A. Кривцун, A.A. Мелик-Пашаев, Я. Мукаржовский и др.); положения музыкальной эстетики (Б.В. Асафьев, В.П. Матонис, А.Н. Со-хор, В.Н. Холопова и др.); общепсихологическая теория творческих процессов в разнообразных видах деятельности (JI.C. Выготский, В.А. Ганзен, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Сикор-ский и др.); общие идеи и принципы проведения педагогических и психолого-педагогических исследований (Н.М. Борытко, В.И. Загвязинский, В.В. Краев-ский, Н.В. Кузьмина и др.); исследования, посвященные русской духовной музыке (И.А. Гарднер, Г.С. Дебольский, В.В. Медушевский, В.М. Металлов, Е.В. Николаева, Ю.И. Паисов и др.); диссертационные исследования по проблеме формирования духовной, нравственной, эстетической культуры в процессе подготовки педагогических кадров (В.В. Богатов, Л.И. Доброхотова, О.М. Доронина, A.B. Елисеева, И.В. Крюкова, Р.И. Лозовская, О.В. Непершина, Т.И. Петракова, Е.В. Храб-рова, Л.Л. Шевченко и др.).

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования:

Экспериментальной базой исследования явились музыкальный факультет Московского педагогического государственного университета, социально-педагогический'факультет Брянского государственного университета имени академика И.Г. Петровского, Брянский институт повышения квалификации работников образования, педагогический колледж г. Клинцы (Брянская область), Брянский областной музыкальный колледж, Брянское епархиальное духовное училище. В комплексном педагогическом эксперименте приняло участие 90 студентов.

Основные этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа с 2006 по 2011 год.

Второй этап - экспериментальный (2008-2009 гг.) — организация и проведение:

Третий этап - обобщающий (2010-2011 гг.) - обработка, анализ и описание полученных результатов исследования.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

Практическая значимость исследования заключается в разработке и внедрении авторского спецкурса «Русская духовная музыка», а также учебно-методического пособия «Очерки по истории русской духовной музыки» в учебный процесс Брянского государственного университета, Московского педагогического государственного университета, Брянского областного колледжа музыкального и изобразительного искусства, Курского областного музыкального колледжа, в дополнительном образовании, а также в системе повышения квалификации педагогов.

На защиту выносятся следующие положения:

- обогащение педагогической деятельности разнообразными видами нравственно-эстетической деятельности (благотворительной, просветительской, художественной).

Структура нравственно-эстетической культуры будущих учителей включает следующие компоненты: а) информационный, который соотносится с нравственно-эстетическим сознанием и характеризует когнитивно-интеллектуальное развитие будущих учителей; б) аксиологический, который соотносится с нравственно-эстетическими чувствами/отношением и характеризует эмоционально-ценностное развитие будущих учителей; в) праксиологический, который соотносится с нравственно-эстетической деятельностью и характеризует поведенческо-деятельностное развитие будущих учителей.

3. Модель формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей, которая включает: цель (формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей); задачи (формирование системы знаний для становления нравственно-эстетического сознания; обогащение эмоционально-чувственного опыта для становления нравственно-эстетического отношения; обучение навыкам вокально-хоровой деятельности, выступающей средством приобщения к нравственно-эстетической деятельности и поведения); методологические подходы, создающие необходимое научное обеспечение процессу формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей (системный, культурологический, аксиологический, средовой); принципы, регламентирующие организацию педагогического процесса (комплексности, интеграции различных видов искусства на занятиях, творческой активности, воспитания в коллективе и через коллектив); содержательные направления формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей (теоретическое, психологическое, деятельностное); формы организации педагогического процесса: а) в рамках учебной деятельности (лекции, семинары, круглые столы); б) в рамках внеучебной деятельности (конференции; встречи с деятелями искусства, образования, духовенством; концертные выступления, хоровые репетиции, работа с хоровыми партиями, занятия с отдельными участниками хорового коллектива); духовную музыку как средство, материализующееся в печатных канонических текстах, партитурах вокально-хоровых произведений, видео- и аудиозаписях хоровой духовной музыки, репродукциях произведений изобразительного искусства, фотографиях хоровых коллективов; методы организации взаимодействия педагога и будущих учителей (объяснительно-иллюстративный, репродуктивный, проблемного изложения, эвристический, исследовательский); компоненты нравственно-эстетической культуры будущих учителей (информационный, аксиологический, праксиологический); критерии оценки сформированности компонентов нравственно-эстетической культуры будущих учителей (когнитивный, эмоционально-ценностный, деятельностно-практический); уровни сформированности нравственно-эстетической культуры будущих учителей (адаптивный, репродуктивный, креативный).

4.Педагогическими условиями формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей являются: a) использование спецкурса «Русская духовная музыка», способствующего систематическому, планомерному изучению русской духовной музыки; методическим обеспечением спецкурса выступает учебно-методическое пособие «Очерки по истории русской духовной музыки»; b) включение в вокально-хоровую деятельность, обеспечивающую приобщение будущих учителей к сохранению, потреблению (воспроизведению) и развитию (производству) нравственно-эстетических ценностей; c) создание толерантной среды, способствующей общению и взаимодействию будущих учителей с различными религиозно-мировоззренческими позициями на основе понимания и взаимоуважения.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений; использованием комплекса методов исследования, соответствующих объекту, предмету, цели и задачам исследования; проверяемостью данных и фактов; репрезентативностью объема выборки; количественным и качественным анализом экспериментальных данных; проведением научных исследований в единстве с практической деятельностью автора; длительностью исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Положения диссертации и полученные результаты исследования нашли отражение в учебном пособии, публикациях и докладах на научных конференциях и чтениях: Международной научно-практ. конференции «Проблемы современного образования в школе и вузе» (Ульяновск, 2004); Международной научно-практ. конференции «Социокультурные проблемы профессиональной подготовки учителя» (Брянск, 2008); Всероссийской научно-практ. конференции «Реализация идей К.Д. Ушинского в практике современного образования» (Курск, 2003); Всероссийской научно-практ. конференции «Место творчества Г.В. Свиридова в русском и мировом музыкально-историческом процессе» (Курск, 2005); Всероссийской научно-практ. конференции «Духовно-нравственное воспитание молодежи: состояние и перспективы» (Воронеж, 2010); Межвузовской научно-практ. конференции «Детский сад - школа -вуз» (Брянск, 2007); Областной научно-практ. конференции «Брянское областное музыкальное училище: история и перспективы» (Брянск, 2006); Областной научно-практ. конференции к 100-летию со дня рождения Д.Б. Кабалевского (Брянск, 2007); Областной научно-практической конференции «Русский язык и духовная культура» (Брянск, 2009). По теме диссертации опубликованы одна монография, 16 научных работ.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по третьей главе

1. Констатирующая диагностика показала, что у студентов очной формы обучения наиболее сформирован аксиологический компонент нравственно-эстетической культуры. В то же время этим студентам присуща большая вариативность балльности в показателях когнитивного критерия (информационный компонент), что связано с разрозненностью теоретических знаний. Так, по когнитивному критерию отмечается преобладание адаптивного уровня знаний по истории развития русской духовной музыки, неумение дать характеристику и определения большинству нравственно-эстетических и нравственно-педагогических понятий. Ограниченность их практической деятельности проявила себя в преобладании адаптивного и репродуктивного уровней показателей деятельностно-практического критерия, невладение умениями и навыками осуществления деятельности, в том числе, в условиях внеучебной работы и педагогической практики. У студентов заочной формы обучения более сформирован праксиологический компонент нравственно-эстетической культуры. Анализ данных состояния нравственно-эстетической культуры работающих учителей показал, что у них наименее из всех тестируемых групп сформированы показатели трех критериев.

2. В рамках разработанной модели студентам очной форм обучения, участвующих в формирующем эксперименте, предлагалось углубленное изучение отечественного духовно-музыкального наследия путем внедрения спе- • циального курса «Русская духовная музыка», методическим обеспечением которого выступало пособие «Очерки по истории русской духовной музыки», а также организованного студенческого академического хора, в процессе занятий которого совершенствовались исполнительские навыки.

3. Результаты контрольной диагностики экспериментальной группы: адаптивный уровень - 14 %, репродуктивный уровень - 60 %, креативный -26%, доказывают, что использование духовной музыки в качестве педагогического средства положительно влияет на формирование нравственно-эстетической культуры будущих учителей.

Проведенное теоретическое исследование и экспериментальная работа по формированию нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки позволяют сделать следующие выводы.

1. Под нравственно-эстетической культурой будущих учителей правомерно понимать сложное интегрированное качество, сформированное в результате усвоения культуры социума и субкультуры педагогического сообщества, и выражающее духовную сущность личности посредством педагогического имиджа. Особенности нравственно-эстетической культуры будущих учителей проявляются:

1) во взаимопроникновении идеалов-норм нравственности и эстетичности как гармонии содержания и формы профессиональной и повседневной жизнедеятельности;

2) в интеграции нравственно-эстетической и профессиональной культур как гармонии сущности педагогической деятельности и мастерства ее воплощения;

3) в «педагогическом резонансе» как гармонии критичного отношения и эмоциональной отзывчивости ко всем явлениям действительности, а не только к педагогическим явлениям;

4) в обогащении педагогической деятельности разнообразными видами нравственно-эстетической деятельности (благотворительной, просветительской, художественной).

Структура нравственно-эстетической культуры будущих учителей включает следующие компоненты: а) информационный, который соотносится с нравственно-эстетическим сознанием и характеризует когнитивно-интеллектуальное развитие будущих учителей; б) аксиологический, который соотносится с нравственно-эстетическими чувствами/отношением и характеризует эмоционально-ценностное развитие будущих учителей; в) праксиологический, который соотносится с нравственно-эстетической деятельностью и характеризует поведенческо-деятельностное развитие будущих учителей.

2. Эффективным средством формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей является духовная музыка, представляющая собой явление духовной культуры, обращенное к значимым для человечества ценностям и выполняющее функцию художественной коммуникации. Потенциал духовной музыки как педагогического средства формирования нравственно-эстетической культуры состоит в том, что: а) нравственные ценности напрямую отражены в .каноническом тексте в отличие от светских произведений, где мысль может выражаться через метафоры, аллюзии, сравнения и т.п.; б) канонический текст излагается в форме внутреннего диалога как способа осмысления собственной системы ценностей, формирования личностной самооценки и отношения к другому; в) эстетические нормы, характерные для определенной исторической эпохи, выражаются через своеобразие комплекса средств музыкальной выразительности, создающего целостный образ духовного произведения; г) оказываемое, психологическое воздействие на личность обеспечивается совокупностью «эмоций содержания и эмоций формы».

3. Целенаправленному формированию нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки будут способствовать специально разработанные модель, в которой согласованы все ее компоненты, и педагогические условия, обеспечивающие ее эффективное функционирование.

4. Результаты проведённого педагогического эксперимента подтвердили выдвинутые положения гипотезы и позволили убедиться в эффективности формирования нравственно-эстетической культуры будущих учителей посредством духовной музыки, что доказывает положительная динамика формирования структурных компонентов нравственно-эстетической культуры будущих учителей в экспериментальной группе по сравнению с контрольной.

Перспективы исследования. Выполненное исследование не исчерпывает всех аспектов диссертационной проблемы. Определены следующие направления, намечающие перспективы данного исследования:

- рассмотрение нравственно-эстетической культуры будущих учителей с позиций компетентностного подхода;

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Пырикова, Олеся Владимировна, Воронеж

1. Абдуллин Э.Б. Теория музыкального образования: учеб. для вузов / Э.Б. Абдуллин, Е.В. Николаева. - М.: Академия, 2004. - 333 с.

2. Азархин A.B. Мировоззрение и эстетическое развитие личности / Отв. ред. В.П. Михалев / A.B. Азархин. Киев: Наукова думка, 1990. - 191 с.

3. Александрова З.Е. Словарь синонимов русского языка: Практический справочник: Около 11 ООО синонимических рядов. 6-е изд., перераб. и доп. / З.Е. Александрова. - М.: Рус. яз., 1989. - 495 с.

4. Ананьев Б.Г. Избранные труды по психологии. В двух томах. Том 1,2. // Издательство Санкт-Петербургского университета. 2007.

5. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания: избранные психологические труды / Б.Г. Ананьев. — М.: Изд-во Московского психолого-социального ин-та, 2008. 431 с.

6. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

7. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. 2-е изд., доп. - М.: Мысль, 1985.- 155 с.

8. Анохин П. К. Избранные труды. Кибернетика функциональных систем. -М.: Медицина, 1998. 400 с.

9. Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. -СПб.: Университетская книга, 1997. 728 с.

10. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию /А.И. Арнольдов. М.: Изд-во МГИК, 1992. - 240 с.

11. Артеменко Г.В. Дыхательная гимнастика А.Н. Стрельниковой / Г.В. Артеменко // Из опыта работы детских школы искусств Брянщины. Брянск: СПВОГ, 2009. -С.5-9

12. Арчажникова Л.Г. Профессия учитель музыки: Кн. для учителя. -М.: Просвещение, 1984. - 111 с.

13. Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Л.: Музыка, 1981. -126с.

14. Асташова H.A. Концептуальные основы педагогической аксиологии / H.A. Асташова // Педагогика. 2002. - №8. - С.8-13.

15. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление / В.Г. Афанасьев. — М.: Политиздат, 1981. 432с.

16. Бабанский Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса: (Метод, основы)/Ю.К. Бабанский. -М.: Просвещение, 1982. 192 с.

17. Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук / М.М. Бахтин. СПб.:Academia, 2000. - 332 1. с.

18. Бачинин В.А. Культурология. Энциклопедический словарь. СПб.: Изд-во В.А. Михайлова, 2005. - 288 с.

19. Безюлева Г.В. Толерантность в пространстве образования: учеб.пособие // Г.В. Безюлева, С.К. Бондырева, Г.М. Шеламова. М.: Московский соц.-психологич. институт, 2005. - 152с.

20. Белозерцев Е.П., Гонеев А.Д., Пашков А.Г. и др. Педагогика профессионального образования: Учеб пособие для студ. высш. пед. учеб. зав. / Под ред. В.А. Сластенина / Е.П. Белозерцев и др.. М.: Академия, 2004.-368 с.

21. Бердяев H.A. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / ред.-сост. Л.И. Новикова и И.Н. Сиземская / H.A. Бердяев. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 312 с.

22. Беспалова Т.Н. Социальные механизмы формирования культуры личности: диссертация . кандидата философских наук: 09.00.11 / Т.Н. Беспалова. Нижний Новгород, 2004. - 144с.

23. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры / B.C. Библер. - М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 413 с.

24. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология / Б.М. Бим-Бад. М.: Просвещение, 1998. -576 с.

25. Бирич И.А. Философская антропология и образование (на путях к новому педагогическому сознанию) / И.А. Бирич. М.: Жизнь и мысль, 2003. -272 с.

26. Блауберг И.В. Проблема целостности и системный подход / И.В. Блауберг. М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 448 с.

27. Богатов В.В. Формирование духовно-нравственных ценностей будущего учителя музыки: Автореф. дисс. канд. пед. наук / В.В. Богатов. -М., 1995.-23с.

28. Бодалев A.A. Личность и общение: Избранные психологические труды / A.A. Бодалев. М.: Просвещение, 1995. - 3242. с.

29. Бондырева С.К. Нравственность / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. М.: Изд-во МПСИ; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2006. - 336 с.

30. Бонфельд М.Ш. Музыка: Язык. Речь. Мышление. (Опыт системного исследования музыкального искусства) / М.Ш. Бонфельд. М.: МГЗПИ, 1991.-125 с.

31. Борев Ю.Б. Эстетика / Ю.Б. Борев. М.: Политиздат, 1988. - 496 с.

32. Борытко Н.М. Методология и методы психолого-педагогических исследований: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н.М. Борытко, A.B. Моложавенко, И.А. Соловцова; под ред. Н.М. Борытко. М.: Издательский центр «Академия», 2008. - 320 с.

33. Булатова О. Имидж педагога мода или необходимость? / О. Булатова // Директор школы. - 2003. - №2. - С. 74-78.

34. Буров А.И. Методологические аспекты эстетического развития школьника/ А.И. Буров. М.: Просвещение, 1987. - 171 с.

35. Бычков B.B. Эстетика: Учебник / B.B. Бычков М.: Гардарики, 2002. -556 с.

36. Веремьев A.A. Эстетическое и художественное воспитание: сущность и взаимосвязи / A.A. Веремьев // Искусство и образование. 2002. - №3. -С.4-10.

37. Волков Г.Н. Три лика культуры / Г.Н. Волков / Худож. Ю. Иванов. -М.: Молодая гвардия, 1986. 335 с.

38. Выготский JI.C. Психология искусства / JI.C. Выготский. Мн.: Современное слово, 1998. — 480 с.

39. Газман О.С. Базовая культура личности и самоопределение личности / О.С. Газман // Базовая культура личности: Теоретические и методологические проблемы: Сб. научных трудов / Под ред. О.С. Газмана. М.: АПН СССР, 1989.-С. 5-17.

40. Галицких Е.О. Диалог в образовании как способ становления толерантности: учеб.-методич. пособие / Е.О. Галицких. М.: Академический проект, 2004. - 240с.

41. Ганзен В.А. Системные описания в психологии / В.А. Ганзен. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1984. - 176 с.

42. Гарднер И.А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. В 2 томах / И.А. Гарднер. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2004. Т. 1. -498 е.; Т. 2.-530 с.

43. Гатальский В.Д. Формирование нравственно-эстетической культуры военнослужащих средствами культурно-досуговой деятельности: Дисс. канд. пед. наук: 13.00.05 / В.Д. Гатальский. Москва, 2001. - 176 с.

44. Гершунский Б.С. Философия образования для XX 1-го века (в поисках практико-ориентированных образовательных концепций) / Б.С. Гершунский. -М.: Совершенство, 1998. 608 с.

45. Гоноболин Ф.Н. Психология: учебник для студентов вузов / Ф.Н. Гоноболин. М.: Просвещение, 2003. - 389 с.

46. Григорович JI.A., Марциновская Т.Д. Педагогика и психология: Учеб. пособие / JI.A. Григорович, Т.Д. Марциновская. М.: Гардарики, 2004. - 480 с.

47. Грицай JI.B. Формирование эстетической культуры учащихся в современных условиях: Автореферат дисс. канд. пед. наук / JI.B. Грицай. — Рязань, 2008. 20 с.

48. Гудинг Д., Леннокс Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. Ярославль: «Норд», 2004. Т.2. Кн.2. - 480с.

49. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов / П.С. Гуревич. М.: А.О. «Аспект Пресс», 1994. - 317с.

50. Гуревич П.С. Философия культуры: Учебник для высшей школы / П.С. Гуревич. М.: Изд. дом NOTABENE, 2001.-352 с.

51. Гусейнов A.A. Этика: Учебник для вузов / A.A. Гусейнов, Р.Г. Апресян М.: ВЛАДОС, 1998. - 470 с.

52. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология и др. / Эдмунд Гуссерль. Минск; М.: Харвест: ACT, 2000. - 743 с.

53. Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности / В.Е. Давидович. М.: Просвещение, 1989. - 254 с.

54. Даль В.И. Толковый словарь русского языка: современное написание / В.И. Даль. М.: Астрель: ACT, 2008. - 983с.

55. Дебольский Г.С., прот. Православная Церковь в ее таинствах, Богослужении, обрядах и требах Г.С. Дебольский. - М.: Отчий дом, 1994. -527 с.

56. Доброхотова Л.И. Воспитание нравственной культуры студента-менеджера. Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / Л.И. Доброхотова. Оренбург, 2007. - 24 с.

57. Додонов В.И. Бердяев о духовно-нравственном развитии личности // Педагогика. 1994. - №3. - С.73-76.

58. Додонова С.Г. Воспитание культуры учащихся в творческой деятельности оркестра народных инструментов. Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / С.Г. Додонова. Казань, 2005. - 24 с.

59. Доронина О.М. Развитие музыкально-эстетической культуры школьников (на материале уроков музыки и внеклассных занятий) : диссертация .канд. пед. наук: 13.00.01 / О.М. Доронина. Саратов, 1999. -288 с.

60. Елисеева A.B. Формирование и развитие нравственно-эстетической культуры школьников: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / A.B. Елисеева. Саратов, 1996. - 182 с.

61. Емельянов В.В. Развитие голоса. Координация и тренинг / В.В. Емельянов. СПб.: Издательство «Лань»; Издательство «ПЛАНЕТА МУЗЫКИ», 2007. - 192 с.

62. Железовская Г.И. Формирование педагогической интеллектуальной культуры / Г.И. Железовская // Педагогика. 1995. - №2. - С. 55-60.

63. Журавлев Д. Имидж учителя необходимость или дань моде? / Д. Журавлев // Народное образование. - 2003. - №7. - С. 213-218.

64. Загвязинский В.И. Методология и методы психолого-педагогического исследования / В.И. Загвязинский, Р. Атаханов. М.: Академия, 2001. - 208с.

65. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской психологии / В.В. Зеньковский. М.: Школа-Пресс, 1996. - 270 с.

66. Зимняя И.А. Педагогическая психология / И.А. Зимняя. М.: ВЛАДОС, 1999.-256 с.

67. Зуев Д.Д. Школьный учебник / Д.Д. Зуев. М.: Педагогика, 1983. -240 с.

68. Иванченко Г.В. Психология восприятия музыки: подходы, проблемы, перспективы / Г.В. Иванченко. М.: Смысл, 2001. - 264 с.

69. Илларионова Л.П. Формирование духовно-нравственной культуры средствами народной музыки / Л.П. Илларионова // Школа духовности. — 2001.-№3.-С. 36-38.

70. Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. — М.: Политиздат, 1991. 464 с.

71. Имиджелогия: Как нравиться людям /Автор концепции, составитель, научный редактор В.М. Шепель. — М.: Народное образование, 2002. — 576 с.

72. Искусство педагогики — педагогика искусства: Сборник научных трудов. Вып. 1,2 / Сост. и науч. ред. Т.В. Челышева. М.:АПК и ПРО, 2002. -436с.

73. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1984. - 206 с.

74. Каган М.С. Философия культуры / М.С. Каган. — СПб.: Петрополис, 1996.-416 с.

75. Калюжный A.A. Социально-психологические основы имиджа учителя: диссертация.доктора психологических наук: 19.00.05/ A.A. Калюжный. Ярославль , 2007. - 353 с.

76. Капустина J1.H. Формирование педагогических сообществ в общеобразовательном учреждении как фактор повышения профессиональной культуры учителя: диссертация . кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Л.Н. Капустина. Тула, 2004. - 191 с.

77. Кармин A.C. Культурология: Культура социальных отношений / А. С. Кармин. СПб.: Лань, 2000. - 125 с.

78. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: учеб.пособие / Е.Ю. Клепцова. М.: Академический проект, 2004. - 173 с.

79. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. М.: Академия, 2001. - 176 с.

80. Козлов В. В. Духовные странствия: три тропы. Заметки по духовной психологии (монография). — Ярославль, МАПН, РИА «Титул», 2001. — 288 с.

81. Кон И.С. Междисциплинарные исследования: Социология. Психология. Сексология. Антропология / И.С. Кон. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - 605 с.

82. Кондаков И.В. Культура России: краткий очерк истории и теории / И.В. Кондаков. -М.: КДУ, 2007. 360 с.

83. Конягина Л.Н. Педагогические условия формирования нравственной культуры студентов экономического профиля. Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / Л.Н. Конягина. Москва, 2006. - 24 с.

84. Кочетова И.Н. Парадоксальная гимнастика Е.А. Стрельниковой / И. Н. Кочетова / Серия «Физкультура против недуга. — М.: Советский спорт, 1989. -67 с.

85. Кошмина И.В. Возрождение традиций преподавания духовной музыки в начальной школе: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / И.В. Кошмина. Москва, 1994. — с.

86. Краевский В.В. Общие основы педагогики: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / В.В. Краевский. М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 256 с.

87. Кривцун O.A. Эстетика / O.A. Кривцун. М.: Аспект пресс, 1998. -557с.

88. Крюкова И.В. Педагогические аспекты формирования нравственно-эстетической культуры студентов в условиях межнациональных отношений:диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / И.В. Крюкова. Владикавказ, 2003. -168 с.

89. Кузнецова В.В. Методология диагностики / В.В. Кузнецова // Проблемы современного образования в школе и в вузе: Сборник материалов Международной конференции. Ульяновск, УлГПУ, 2004. - С. 67-71.

90. Кузьмина Н.В. Методы системного педагогического исследования / Н.В. Кузьмина. Л.: Изд-во Ленинград, ун-та, 1980. — 172с.

91. Кузьмина Н.В. Профессионализм личности преподавателя и мастера производственного обучения / Н.В.Кузьмина. М.: Высшая школа, 1990. -119 с.

92. Лабунская В.А. Психология затрудненного общения: Теория. Методы. Диагностика. Коррекция: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / В.А. Лабунская, Ю.А. Менджерицкая, Н.Д. Бреус. М.: Издат. центр «Академия», 2001. — 288 с.

93. Ларионова Л.И. Интеллектуальная одаренность и культурно-психологические факторы ее развития: диссертация . доктора психологических наук: 19.00.07 / Ларионова Л.И. Иркутск, 2002. - 420 с.

94. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. -М.: Смысл, 2004. 352 с.

95. Леонтьев А.Н. Философия психологии: Из науч. наследия / Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А.Леонтьева / А.Н. Леонтьев. М.: Изд-во МГУ, 1994. -228 с.

96. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения / И.Я. Лернер. -М.: Педагогика, 1981. 186 с.

97. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций / Б.Т. Лихачев. М.: Прометей, 1992.-528 с.

98. Лихачев Д.С. Русская культура / Д.С. Лихачев. М.: Искусство, 2000.-438с.

99. Лозовская Р.И. Развитие духовной культуры учителя в процессе изучения музыкально-педагогических дисциплин: диссертация .канд. пед. наук: 13.00.01 / Р.И. Лозовская. Ростов-на-Дону, 2000. - 177 с.

100. Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики. Из ранних произведений / А.Ф. Лосев. М.: Правда, 1990. - 655 с.

101. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев М.: Политиздат, 1991.-525с.

102. Лосский Н.О. Ценность и Бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей / Худ.-оформитель Б.Ф. Бублик. Харьков: Фолио; М.ЮОО «Фирма «Издательство ACT», 2000.- 864с.

103. Лузина Л.М. Теория воспитания: философско-антропологический подход / Л.М. Лузина. Псков, 2000. - 190 с.

104. Лузина Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания: диссертация в виде науч. докл. . д-ра пед. наук / Л.М. Лузина. СПб., 1998. - 86 с.

105. Лурия А.Р. Язык и сознание / Под ред. Е.Д. Хомской / А.Р. Лурия. -Ростов на Дону: Феникс, 1998. 416 с.

106. Ш.Макаренко A.C. О воспитании: сб.статей / Сост. B.C. Хелемендик / A.C. Макаренко. М.: Политиздат, 1990. - 414 с.

107. Мануйлов Ю.С. Средовой подход в воспитании: диссертация . д-ра пед. наук: 13.00.01 / Ю.С. Мануйлов. Москва, 1997. - 193с.

108. Мануйлов Ю.С. Средовой подход в воспитании / Ю.С. Мануйлов. -М.-Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2002.-157 с.

109. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С. Маркарян. М.: Мысль, 1983. - 284 с.

110. Матонис В.П. Музыкально-эстетическое воспитание личности / В.П. Матонис. JI: Музыка, 1988. - 88 с.

111. Медушевский В.В. Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. Концепция / В.В. Медушевский. М.: Московская консерватория, 2001. - 64 с.

112. Медушевский В.В. Теоретическое постижение музыки / В.В. Медушевский // Спутник учителя музыки. М., 1993. — С. 68.

113. Мелик-Пашаев A.A. Из опыта изучения эстетического отношения к действительности / A.A. Мелик-Пашаев // Вопросы психологии. 1990. -№5.-С. 22-31.

114. Менг Т.В. Педагогические условия построения образовательной среды ВУЗа: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01: СПб., 1999 170 с.

115. Метаева В. Имидж первого лица школы: внешность, одухотворенная внутренней красотой / В. Метаева // Директор школы. 2005. - №9. - С. 4145.

116. Металлов В.М., протоиерей. Очерк истории православного церковного пения в России. Репринтное издание / В.М. Металлов. Св.-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. - 148 с.

117. Михина C.B. Развитие эстетической культуры у российских студентов начала XXI века: Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / C.B. Михина. Владикавказ, 2007. - 22 с.

118. Мишаткина Т.В. Педагогическая этика / Т.В. Мишаткина. М.: Феникс, 2004.-304 с.

119. Морозов A.A. Who is who / A.A. Морозов // Преподаватель. 2001. -№3. - С. 39-40.

120. Морозов A.B., Чернилевский Д.В. Креативная педагогика и психология: Учебное пособие / A.B. Морозов, Д.В. Чернилевский. М.: Академический Проект, 2004. - 2-е изд., испр. и доп. - 560 с.

121. Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства / Я. Мукаржовский. -М.: Искусство, 1994. 605 с.

122. Мясищев В.Н. Психология отношений: избр. психол. тр. / В.Н. Мясищев; под ред. A.A. Бодалева М.: Изд-во Моск. психол.-социального инта: Воронеж: МОДЭК, 2003. 398 с.

123. Немов P.C. Психология: Учеб. для студентов выс. пед. учеб. заведений: В 3 кн. Кн. 3: Психодиагностика. Введение в научное психологическое исследование с элементами математической статистики. -3-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. - 632с.

124. Непершина О.В. Развитие нравственно-эстетической культуры младших школьников в полихудожественной деятельности: диссертация. канд. пед. наук: 13.00.01 / О.В. Непершина. Саратов, 2000. - 220 с.

125. Нестеров А.К. Формирование духовной культуры студентов пед. университета в процессе освоения ценностного содержания культурологических дисциплин: Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01/ А.К. Нестеров. Оренбург, 2009. - 23 с.

126. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание в современной России / Н.Д. Никандров // Педагогика. 2008. - №9. - С. 4-9.

127. Николаева Е.В. Музыкальное образование в России: историко-теоретический и педагогический аспекты: Исследование / Е.В. Николаева. -М.: Прометей, 2002. 345 с.

128. Новиков A.M. Образовательный проект (методология образовательной деятельности) / A.M. Новиков, Д.А. Новиков. М.: «Эгвес», 2004. - 120с.

129. Новикова Л.И. Школа и среда / Л.И. Новикова // Новое в жизни, науке, технике. 1985. - №8. - С. 25-27.

130. О церковном пении / Сб. статей, сост. О.В. Лада. М.: Талан, 1997. -159 с.

131. Овчинникова А.Ж. Эстетическое отношение к действительности как фактор развития школьников / А.Ж. Овчинникова. — М.: Наука, 1997. 105 с. - 16 ил.

132. Овчинникова А.Ж. Гуманитарный аспект образования. Развитие художественного образования младшего школьника / А.Ж. Овчинникова // Начальное образование. — 2006. №7. - С. 29-34.

133. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. докт. филол. наук, проф. Н.Ю. Шведовой / С.И. Ожегов. М.: Русский язык, 1984. - 797 с.

134. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

135. Орлова З.Н. Понятие «культура»: Аксиологический аспект / З.Н. Орлова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. 2007. - № 2 (7). - С. 158-162.

136. Ортега-и-Гассет Хосе. Эстетика. Философия культуры / Вступ. статья Г.М. Фридлендера; Сост. В.Е. Багно / Хосе Ортега-и-Гассет. М.: Искусство, 1991.-588 с.

137. Паисов Ю.И. Мотивы христианской духовности в современной музыке России / Ю.И. Паисов // Русская духовная музыка и современность: Сб. статей, исследований, интервью / Редактор составитель Ю.И. Паисов. -М.: Композитор, 1999. - С.150-232.

138. Педагогика искусства в творческом поиске: Материалы Всероссийского совещания-семинара «Проблемы и перспективы эстетического образования в общеобразовательных учреждениях». Самара: Изд-во СИПКРО, 1996. - 278с.

139. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей / Под ред. П.И. Пидкасистого. М: Педагогическое общество России, 2006г. 608с.

140. Педагогика: Учеб. пособие для студентов педагогических учебных заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, E.H. Шиянов. М.: Школа-Пресс, 1997. - 512с.

141. Педагогика: учебник / Л.П. Крившенко и др.; под ред. Л.П. Крившенко. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. - 432 с.

142. Петелин A.C. Модель профессионально-личностного становления учителя музыки : монография / A.C. Петелин, Е.А. Петелина; Федер. агентство по образованию, Воронеж, гос. пед. ун-т. Воронеж: ВГПУ, 2004. -119с

143. Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: диссертация. докт. пед. наук. Москва, 1999. - 439с.

144. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив / A.B. Петровский. — М.: Политиздат, 1982. 255 с.

145. Платонов К.К. Структура и развитие личности / Отв. Ред. А.Д. Глоточкин / К.К. Платонов. — М.: Наука, 1986. — 256 с.

146. Подласый И.П. Педагогика: учебник И.П. Подласый. М.: Высшее образование, 2007. - 540 с.

147. Попова Л. Имидж современного педагога / Л. Попова // Народное образование. 2003. - №2. - С. 234-236.

148. Профессиональная культура учителя: (Программа изучения). Сост. В.А. Сластенин, Н.И. Филиппенко. М.: Б.и., 1993. 22 с.

149. Психология музыкальной деятельности: Теория и практика: Учебное пособие для студентов муз. фак. высш. пед. учеб. заведений /Д.К. Кирнарская, Н.И. Киященко, К.В. Тарасова и др.; Под ред. Г.М. Цыпина. -М.: издательский центр «Академия», 2003. 368 с.

150. Птушко Л. Что делать музыковедам? / Л. Птушко // Музыкальная академия. 2008. - №3. - С.157-160.

151. Ражников В.В. Диалоги о музыкальной педагогике / В.В. Ражников. -М.: ЦАПИ, 1994.-142 с.

152. Разумный В.А. Драматургия бытия или Обретение смысла / В.А. Разумный. М: Изд-во «Пихта», 2000. - 555 с.

153. Риггз С. Пойте как звезды / Сост. и ред. Дж. Карателло. СПб.: Питер, 2007.- 120 с.

154. Ровнер В. Вокально-джазовые упражнения для голоса в сопровождении фортепиано / В. Ровнер. СПб.: «Нота» - Музыкальное издательство», 2006. — 27 с.

155. Романенко Н.М. Воспитание духовной культуры старших школьников: диссертация . докт. пед. наук / Н.М. Романенко. Москва, 2003.-337 с.

156. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С,Л. Рубинштейн. — СПб. и др.: Питер, 2003. 508 с.

157. Рябцев В.П. Формирование педагогического мастерства в системе становления профессиональной культуры учителя: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / В.П. Рябцев. Майкоп, 1998. - 164 с.

158. Селиванова Н.Л. Управление воспитательной системой школы: Проблемы и решение / Н.Л. Селиванова. М.: Изд-во МПСИ, 2010. — 306 с.

159. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем /В.В. Сериков. М.: Издательская корпорация «Логос», 1999. - 272 с.

160. Сикорский Б.Ф. Взаимоотношение нравственного и эстетического как социологическая проблема / Б.Ф. Сикорский. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1985. - 99 с.

161. Сикорский Б.Ф. К вопросу о понятии «духовной синергии» // Наука и философия на рубеже тысячелетий: перспективы и горизонты / Б.Ф. Сикорский. Курск, 1995. - С. 125-126

162. Скаткин М.Н. Проблемы современной дидактики, 2-е изд. /М.Н. Скаткин. М.: Педагогика, 1984. - 96с.

163. Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологию / В.А. Сластенин, Г.И Чижакова. М: Издательский центр Академия, 2003. - 192 с.

164. Сластенин В.А. Высшее педагогическое образование России: традиции, проблемы, перспективы // Высшее образование в России. 2003. — №4. — С.8-13.

165. Сластенин В.А., Подымова JI.C. Педагогика: инновационная деятельность / В.А. Сластенин, JI.C. Подымова. М.: ИЧП «Изд-во Магистр», 1997.-308с.

166. Слободчиков В.И. Духовные проблемы человека в современном мире / В .И. Слободчиков // Педагогика. 2008. - №9. - С.35-37.

167. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школьная Пресса, 2000. - 416с.

168. Словарь педагогического обихода / Под ред. проф. JIM. Лузиной. -Псков: ПГПИ, 2003. 71 с.

169. Словарь по этике / Под редакцией И.С. Кона. М.: Издательство политической литературы, 1983. — 445 с.

170. Сноу Ч.П. Две культуры / Ч.П. Сноу. М.: Прогресс, 1973. - 141 с.

171. Соколов В.М. Российская ментальность и исторические пути Отечества: записки социолога. М.: Изд-во РАГС, 2007. - 248с.

172. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. Сборник статей. Т.1. Л.: Советский композитор, 1980. - 294 с.

173. Социологический словарь / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев; уч. секр. O.E. Чернощек.- М.: Норма, 2008.- 608с.

174. Спасская Е.Б. Развитие профессиональной культуры учителя в процессе опытно-экспериментальной работы школы: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01. СПб, 1998. - 195 с.

175. Стернин И.А., Шилихина K.M. Коммуникативные аспекты толерантности / И.А. Стернин, K.M. Шилихина Воронеж, 2001. - 110с.

176. Суслова Т.Д. Формирование художественно-эстетической культуры учителя: диссертация . докт. пед. наук: 13.00.01 / Т.Д. Суслова. — Липецк, 1998.-410 с.

177. Тарасова Г.К. Формирование восприятия интонационной природы музыки в исполнительской деятельности учащегося-музыканта: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / Г. К. Тарасова. Воронеж, 2002. - 128 с.

178. Теоретические проблемы современного школьного учебника: Сб. науч. тр. / Отв. редакторы: И.Я. Лернер и Н.М. Шахмаев.- М.: изд. АПН СССР, 1989.-172с.

179. Теория и методика музыкального образования детей: Научно-методическое пособие / Л.В. Школяр, М.С. Красильникова, Е.Д. Критская и др. М.: Флинта: Наука, 1998. - 336 с.

180. Теплов Б.М. Психология и психофизиология индивидуальных различий: избранные психологические труды / Б.М. Теплов. М.: Гардарики, 2004. - 638 с.

181. Торшилова Е.М. Эстетическое и (или) художественное? / Е.М. Торшилова // Эстетическое воспитание. 2001. — №1. - С. 4-8.

182. Трофимова Н.Б., Коваль H.A. Развитие духовного потенциала старшего школьника в эмпирических данных: монография / Н.Б. Трофимова, H.A. Коваль. Воронеж: ВГПУ, 2009. - 352 с.

183. Учителю о педагогической технике / Под ред. Л.И. Рувинского. М.: Педагогика, 1987. -154 с.

184. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1989. -815с.

185. Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер. M.: Ad Marginem, 1997.-452 с.

186. Халабузарь П.В., Попов B.C., Добровольская H.H. Методика музыкального воспитания: Учеб. пособие / П.В. Халабузарь, B.C. Попов, H.H. Добровольская. -М.: Музыка, 1989. 175 с.

187. Харламов И.Ф. Педагогика / И.Ф. Харламов. М.: Гардарики, 1999. — 520 с.

188. Холодова В. Теория музыкальных эмоций: опыт разработки и проблемы / В. Холопова // Музыкальная академия. — 2009. — №1. С.14-15.

189. Храброва Е.В. Формирование духовно-нравственной культуры будущего учителя в образовательном процессе вуза. Автореферат дисс. канд. пед. наук: 13.00.01, 13.00.08 / Е.В. Храброва. — Ярославль, 2007.-22 с.

190. Цурюмова C.B. Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / C.B. Цурюмова. -Элиста, 2009. 168 с.

191. Цыпин Г.М. Музыкально-исполнительское искусство: Теория и практика / Г.М. Цыпин. СПб.: Алетейя, 2001. - 318 с.

192. Чупахина H.JI. Взаимосвязь нравственного и эстетического воспитания в церковно-приходской школе России второй половины XIX в.: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01/ Н.Л. Чупахина. Москва, 1999. -139с.

193. Шадриков В.Д. Деятельность и способности / В.Д. Шадриков. М.: Логос, 1994.-320 с.

194. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: Учебное пособие для высших учебных заведений В.Д. Шадриков. М.: Логос, 2003. - 296 с.

195. Шевченко Л.Л. Воспитание нравственной культуры учителя в процессе профессиональной подготовки: теория и практика: диссертация. докт. пед. наук: 13.00.01 / Л.Л. Шевченко. Москва, 2005. - 461 с.

196. Шкурко Н.М. Имидж современного учителя: структура, половозрастные особенности восприятия и технологии формирования: диссертация . кандидата психологических наук: 19.00.05 / Н.М. Шкурко. -Москва, 2006.-179 с.

197. Шумакова И.А. Понятие «рефлексивная образовательная среда» в философии образования / И.А. Шумакова // Научные ведомости. 2008. — № 4 (44). с. 64-74.

198. Щеткина O.K. Русская духовная музыка 11-17 веков в системе профессиональной подготовки студентов педагогического университета. Автореф. дисс. канд. пед. наук: 13.00.01/ O.K. Щеткина. Москва, 2007. -23 с.

199. Щуркова Н.Е. Прикладная педагогика воспитания: уч. пособие для вузов / СПб: Питер, 2005. 365с.

200. Эстетика: Учебное пособие / J1.T. Левчук, Д.Ю. Кучерюк, В.И. Панченко, М.Ю. Русин. К.: Вища школа, 1991. - 302 с.

201. Яковлева О.Г. Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами Якутского музыкального искусства: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.01 / О.Г. Яковлева. Якутск, 1988. - 197 с.

202. Яксина H.A. Детский музыкальный фольклор как компонент формирования профессиональной культуры учителя музыки: диссертация . канд. пед. наук: 13.00.02 / H.A. Яксина. Москва, 2005. - 206 с.

203. Яркина Л.В. Взаимодействие хормейстера с певческим коллективом: Монография. Воронеж: ВГПУ. - 2002. - 156 с.

204. Профессиональный кодекс учителя //http://www.regnum.ru/news/1245359.htrnl

205. Знание общих нравственных и эстетических понятий.

206. Раскройте смысл следующих понятий: 1)добро, 2) зло, 3) толерантность, 4) тщеславие, 5) патриотизм, 6) прекрасное, 7) возвышенное, 8) низменное, 9) нравственность, 10) эстетика.

207. Смысловые единицы анализа были представлены в упорядоченной номинальной шкале.

208. A) неудовлетворительное осмысление предмета (ответы «не знаю», тавтология, логический круг);

209. Б) указание на существенное свойство предмета, но не полное его осмысление;

210. B) максимально полное смысловое определение.

211. Согласно номинальной шкале, ответ А) оценивался в 1 балл; Б) в 5 баллов; В) — в 10 баллов.

212. A) неудовлетворительное осмысление предмета (ответы «не знаю», тавтология, логический круг);

213. Б) указание на существенное свойство предмета, но не полное его осмысление;

214. B) максимально полное смысловое определение.

215. Согласно номинальной шкале, ответ А) ог{енивался в 1 балл; Б) в 5 баллов; В) — в 10 баллов.

216. Знания в области духовной музыки. Нами разработана серия заданий:

217. Перечислите известные Вам компоненты системы средств музыкальной выразительности.

218. Ответ: мелодия, гармония, ритм, метр, динамика, агогика, форма, склад изложения, фактура, темп.

219. A) неудовлетворительное осмысление — названо от 0 до 3 понятий; Б) не полное осмысление — названо от 4 до 6 понятий;

220. B) максимальное смысловое определение — названо от 7 до 10 и более понятий.

221. Согласно номинальной шкале, ответ А) оценивался в 1 балл; Б) в 5 баллов; В) — в 10 баллов.

222. A) неудовлетворительное осмысление — правильно выстроено от 0 до 3 понятий;

223. Б) не полное осмысление — выстроено от 4 до 6 понятий;

224. B) максимальное смысловое определение — выстроено от 7 до 10 понятий. Согласно номинальной шкале, ответ А) оценивался в 1 балл; Б) в 5 баллов; В) — в 10 баллов.

225. Показатели эмоционально-ценностного критерия диагностировались при помощи следующих методик:

226. Меня огорчает, когда я вижу, что кто-то чувствует себя одиноко в чужой компании.

227. Люди преувеличивают восприимчивость животных и их способность чувствовать.

228. Мне неприятно, когда люди открыто проявляют свои чувства.

229. Мня раздражает в несчастных людях то, что они всегда себя жалеют.

230. Я обязательно начинаю нервничать, когда кто-то рядом со мной нервничает.

231. Я считаю, что плакать от счастья глупо.

232. Я принимаю близко к сердцу проблемы своих знакомых.

233. Иногда песни о любви очень трогают меня.

234. Я очень волнуюсь, если должен сообщить людям неприятные для них новости.

235. Мое настроение сильно зависит от настроения окружающих меня людей.

236. Большинство иностранцев, которых я встречал, казались мне холодными и неэмоциональными.

237. Я предпочитаю работу, связанную с людьми.

238. Я не слишком расстраиваюсь, если мой друг действует необдуманно.

239. Я люблю наблюдать, как люди принимают подарки.

240. Одинокие люди часто недоброжелательно.

241. Я очень сильно расстраиваюсь, если вижу плачущего человека.

242. Слушая некоторые песни, я чувствую себя счастливо.

243. Когда я читаю хороший роман или смотрю фильм, я так переживаю, как будто это происходит на самом деле.

244. Я всегда сержусь и выхожу из себя, когда вижу, что с кем-то плохо, несправедливо обращаются.

245. Я могу сохранять спокойствие, даже если все вокруг меня волнуются.

246. Если мои знакомые начинают обсуждать со мной свои личные проблемы, я старюсь перевести разговор на другую тему.

247. Когда я бываю в кино, меня удивляет, как много людей вокруг меня вздыхают и плачут.

248. Чужой смех не заражает меня.

249. Когда я принимаю решение, чувства других людей, как правило, не влияют.

250. Я теряю душевное равновесие и не могу сосредоточиться на работе, если окружающие чем-то угнетены.

251. Мне кажется, что большинство людей переживают и расстраиваются из-за пустяков.

252. Я очень расстраиваюсь, когда вижу страдания животных.

253. На мой взгляд, довольно глупо переживать то, что происходит в книге или в кино.

254. Мне всегда тяжело видеть больных, беспомощных людей.

255. Чужие слезы, громкий плач вызывают у меня скорее раздражение, чем сочувствие.

256. Когда я смотрю фильм, я переживаю так, как будто это происходит со мной.

257. Я замечаю, что могу оставаться равнодушным к любому волнению, оживлению вокруг.

258. Мне кажется, маленькие дети часто плачут без всяких причин. Бланк ответов к «Шкале эмоционального отклика» А. Меграбиана и Н. Эпштейна Пол.Возраст. Ф.И.О.

259. Полностью согласен Согласен Скорее согласен, чем не согласен Не могу сказать Скорее не согласен, чем согласен Не согласен Полностью не согласен1 2 3 4 5 б 7 81