автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Гуманистическая концепция воспитания в философско-педагогическом наследии Жана-Жака Руссо

Автореферат диссертации по теме "Гуманистическая концепция воспитания в философско-педагогическом наследии Жана-Жака Руссо"

На правах рукописи

Герасимова Ольга Ивановна

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ В ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ЖАНА-ЖАКА РУССО (1712-1778)

13 00 01 — Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕР АТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Нижний Новгород - 2007

003162169

ДИССЕРТАЦИЯ ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО «ШУЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научный руководитель

доктор педагогических наук, профессор Арефьев Иван Прохорович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Дмитриева Елена Николаевна,

кандидат педагогических наук, доцент Перфильева Евгения Ивановна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Костромской государственный университет им НА Некрасова»

Защита состоится «/J^ ноября 2007г в jj час на заседании диссертационного совета К 212 162 03 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу 603022, г Нижний Новгород, ул Тимирязева, д. 31, ауд 215

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

Автореферат разослан «11» октября 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент

4г

с/ -1 --V, " Н Ф Комарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Научное наследие Жана - Жака Руссо (1712-1778) - выдающегося французского просветителя, философа, педагога, общественного деятеля, писателя - является неотъемлемой частью мировой культуры и педагогической картины мира.

Динамизм перемен, охвативших все сферы жизни нашего общества, вызвал значительные изменения в судьбах людей Для того чтобы внутренне соответствовать современной действительности, человек должен не просто адаптироваться к новой ситуации, но и быть способным изменять ее, изменяясь и развиваясь сам Активное деятельное начало, проявляющее потенциалы, способность каждого человека пользоваться данным ему природой разумом вызывает пристальный интерес гуманитарных научных дисциплин, в первую очередь философии, педагогики, психологии.

Научная обоснованность обращения к философско-педагогическому наследию Ж -Ж. Руссо связана с потребностью современной теории воспитания разрешить противоречие между сущностью человека как субъекта, «носителя и организатора собственного развития» (Д. Фельдштейн)1 и внешним, объектным, а порой, и насильственным характером традиционного воспиттния

В последнее десятилетие XX в педагогическая наука активизировала теоретические изыскания в сфере гуманистической педагогики и психологии, разработав ряд авторских концепций воспитания (Е В Бондаревская, О С Газман, И А Колесникова, С.В Кульневич, В В Сериков, Л.И Новикова, РВ Овчарова, И С Якиманская и др) Одновременно в части исследований (О С Газман, В В Сериков) утверждается, что в настоящее время теория и практика воспитания пережинают кризис мировоззренческого, технологического и управленческого содержания.2

Научно-практическая актуальность диссертационного исследования состоит, прежде всего, в разработке на основе педагогического наследия Ж -Ж Руссо и его последователей вопросов взаимодействия в системе «воспитатель - воспитанник» («учитель - ученик»), а так же проблем диалога всех участников воспитательного процесса

Анализ наследия великого педагога-гуманиста актуален как с общекультурной точки зрения, так и с позиций самоценности истории образования и педагогической мысли- в наши дни возрастает значение субъектности, независимости суждений, индивидуально-личностных особенностей педагога

Историографический анализ показывает, что первая разработка педагогического наследия Ж.—Ж Руссо была предпринята в конце XVIII - начале XX в в. его последователями в Германии - филантропистами (ИБ. Базедов, ХГ Зальцман, ИГ Кампе, ЭХ. Трапп), которые не только

1 Фельдштейн Д И Приоритетные направления развития психолого-педагогических

исследований /Бюллетень ВАК Минобразования России,2005г№6

2 Газман О Потери и приобретения воспитания после 10 лет перестройки //Воспитание и психологическая поддержка детей в образовании М УВЦ «Инноватор», 1996 с 4-25

пытались реализовать идею воспитания гармоничного, полезного для общества «достигшего личного счастья человека», но и осуществили переводы сочинений французского просветителя для 16 томного издания под общим названием «Всеобщий пересмотр всего школьного и воспитательного дела обществом педагогов-практиков»1

Анализ европейских научных трудов XIX - XX вв., посвященных Ж -Ж Руссо, свидетельствуют о неиссякаемом интересе к личности мыслителя и преобладании историко-антропологических и социально-философских оценок его творчества и жизненного пути Педагогические воззрения остаютсл, как правило, объектом эмоционального отношения «При имени Руссо мы наталкиваемся положительно на какое-то чудо в мире педагогики Такие личности бывают чрезвычайно редки, и природа, вероятно, не произведет уже другого Руссо» 2

В монографиях и статьях Дж Морлея (1881), ГГеффдинга (1898), Г. Грэхэма (1904), Г Гобеля (1980) и др реализуется социокультурный подход к оценке научного наследия и личности Ж -Ж. Руссо и подчеркивается, что Руссо - философ объединял в себе Руссо - педагога3

В России начала XX в в работах по преимуществу энциклопедического содержания (М.И Розанов, НН Бахтин, Э.П Кревина, НК Крупская) философско-педагогическое творчество Ж -Ж Руссо рассматривается в логике формационного подхода и с позиции политических сил демократических, либеральных, революционных Эта устойчивая традиция сохранилась в оценках воззрений Ж -Ж Руссо в истории педагогики советского периода

Деятели советского периода отечественной педагогики (Н А Константинов, Е Н Медынский, М Ф Шабаева и др) отмечают демократическую и просветительскую направленность педагогической программы, но критикуют Ж —Ж Руссо за «парную педагогику» (термин А С Макаренко) и индивидуалистские тенденции в воспитании

Возросший интерес к личности и творчеству Ж—Ж Руссо на рубеже XX и XXI столетий вызван обретением отечественным образованием гуманистических смыслов и ценностей Современные отечественные педагоги выделяют значение отдельных составляющих педагогической системы теоретика свободного воспитания в частности, вопросы семейного, духовно-нравственного, умственного воспитания Из диссертационных исследований следует назвать работы А А Златопольской «Ж-Ж Руссо и революционно-демократическая мысль России XIX века» (1990) и С В Занина «Проблема единства творчества Руссо в западноевропейской историографии второй половины XIX века - первой половины XX века» (1994), в которых

' Очерки истории школы и педагогики за рубежом - Часть II (XVIII - XX в в ) Эксперим учеб пособие — М

изд АПН СССР 1989 -с 30-34

1 Мисаева Т Великий реформатор воспитания и образования Жан-Жак Руссо М , 1912 - с 1 * Геффидинг, Г Жан - Жак Руссо и его философия - СПб, 1898 -154 с, Грэхэм, Г Ж -Ж Руссо его жизнь, произведения и окружающая среда - М ,1908 - 132 с, Гобель, Г Распространение идей Руссо и истолкование

руссоизмаУ/Французский ежегодник за 1987 год - М , 1980 - с 22-31 , Компре, Р Ж -Ж Руссо и воспитание

естественное -М 1903 -96с , Морлей, Дж Руссо-М, 1884 —132с

реализованы системный и междисциплинарный подходы к заявленным проблемам

Резюмируя, можно обозначить следующие основные направления изучения жизни и педагогической мысли Жана Жака Руссо, сложившиеся к началу XXI столетия

• научно-биографическое (В Ф Асмус, М Бейтс, И.Е Верцман, Дж Стюард, С П Толстов и др),

• социально-философское (Ф Бродаль, В.Виндельбанд, В Дильтей, Э Кассирер, И Кант, Р Ролан, С Алексеева, Ю М Лотман и др),

• историко-педагогическое (И Е Верцман, Г Н Джибладзе, В В Лазарев, Ф П Хагер и др )

Можно выделить ряд других важнейших аспектов руссоистики (литературоведческий, культурологический и тд), однако и их анализ дает основания утверждать, что пока еще не получила необходимого изучения гуманистическая педагогика Ж -Ж Руссо как целесообразная воспитательная система

В этом направлении специальных исследований практически не проводилось, а между тем преломления педагогических воззрений Ж -Ж Руссо через призму гуманизации целей, средств, содержания и результатов воспитательного воздействия на ребенка, позволит внести некоторый вклад в формирование целостного научного взгляда на педагогическое творчество мыслителя, что и определило выбор темы диссертационного исследования «Гуманистическая концепция воспитания в философско-педагогическом наследии Жана Жака Руссо (1712-1778)».

Итак, несмотря на последовательный и разносторонний интерес к научному наследию Ж -Ж Руссо и наличие значительного количества исследований, можно назвать ряд актуальных историко-педагогических и педагогических проблем, требующих нового осмысления. Основные из них

• проблема научного понимания гуманизма и его просветительской версии в философии, педагогике, истории; соотнесенность этих пониманий и подходы к гуманизации образования в конкретный исторический период,

• интеллектуальная история Просвещения как педагогическая проблема, роль научного творчества Ж.—Ж Руссо в ее становлении Просвещение как естественное продолжение гуманизма, как самостоятельное мышление, а не замена одних догматических идей другими;

• проблема общих линий развития педагогической мысли эпохи Просвещения, созвучность педагогических проблем эпохи Просвещения современной российской педагогической реальности,

• романтизм педагогической программы Ж—Ж Руссо, природа романтического отношения мыслителя к воспитанию человека, средства превращения воспитания в активный, оптимистический процесс

Таким образом, на основе выше сказанного, проблема исследования

выглядит следующим образом, имеется системная потребность в новом

прочтении педагогических трудов Ж -Ж Руссо, с целью выявить

концептуальные основы, теоретические позиции и научно-практический вклад Ж -Ж Руссо в развитие гуманистической теории воспитания.

Цель диссертационного исследования: воссоздание и анализ гуманистической концепции воспитания, созданной Ж.-Ж Руссо, и определение ее влияния на западноевропейскую и отечественную педагогическую мысль

Объектом исследования выступает философско-педагогическое наследие Ж —Ж Руссо - ученого, гуманиста, философа, педагога, писателя -в контексте развития мировой и отечественной педагогической мысли XIX — XX в.в

Предмет исследования содержание и основные направления гуманистической концепции воспитания в научно-педагогическом наследии Ж.-Ж. Руссо

Сформулированные выше проблема, цель, объект и предмет исследования определили следующие задачи:

■ исследовать основные направления научного наследия педагога-гуманиста в области образования и воспитания, социальной педагогики и педагогики детства;

■ изучить и реконструировать научную биографию Ж -Ж Руссо, представить с позиций персоналистско-ценностного подхода характеристику основных этапов его научного творчества и общественно-педагогической деятельности,

■ проанализировать научные тексты и романы-трактаты Ж - Ж Руссо в контексте становления и развития гуманистической педагогики и психологии,

■ выявить концептуальные основы и ведущие категории гуманистической теории воспитания, созданной Ж—Ж Руссо, определить характер влияния его педагогических воззрений на решение современных проблем воспитания

Исследование базируется на комплексе источников, включающих по первой главе — избранные педагогические труды Ж-Ж Руссо в русском переводе, отечественные и французские историко-педагогические исследования его наследия Х1Х-ХХ в в, педагогическую публицистику, учебные пособия и конкретно-методическую литературу по истории педагогики дореволюционного, советского и современного периодов, учебные материалы, отражающие международный опыт преподавания и изучения педагогики Ж-Ж Руссо; историографические труды, посвященные эпохе и деятелям европейского Просвещения, во второй главе трактаты и образовательные романы: «Эмиль, или о воспитании» (1762), «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), материалы архивов Российской Государственной библиотеки (НИОР РГБ), диссертационные монографические исследования научного наследия педагога

Методологическую основу исследования составили современные концепции изучения историко-педагогических явлений и фактов (научно биографическая, персоналистско-ценностная, цивилизационная,

социокультурная), философские и педагогические идеи гуманизации

образования, идеи современного науковедения, позволяющие с современных позиций осмыслить научное наследие Ж -Ж Руссо как целостную систему На наш взгляд, для исследования гуманитарного научного наследия Руссо-философа, писателя, педагога наиболее перспективным является социокультурный подход, демонстрирующий личность в разнообр вных социальных связях

Теоретической основой исследования.являются

• философские концепции в сфере культуры и образования (В И Вернадский, С.И Гессен, Б М Бим-Бад, В И Гинецинский, Б С Гершунский, В М Розин, Ю М. Лотман),

• труды в области методологии истории педагогики (МВ Богуславский, Э Д Днепров, С Ф Егоров, Г Б Корнетов, Е Г Оссовский, А И Пискунов, Б К Тебиев, 3 И Равкин),

• труды ведущих исследователей истории культуры и социологии (М Вебер, Ю Кряхо, М Мид, П Милюков П.А Сорокин, А Тойнби),

• идеология системного подхода в исследовании различных, в том числе и педагогических, явлений (В В. Беспалько, А А Богданов, В И Гинецинский, Н Э Гусинский, Н.В. Кузьмина, В Н Садогский, А И Субетто, Г П Щедровицкий, Э Г Юдин),

• идеи личностно-ориентированного подхода к образованию личности и формированию профессионально значимых качеств педагога (Е В Бондаревская, М А Викулина, В.В Сериков, Л В Филлипова);

• положения интегральной и полипарадигмальной концепции познания человека (Б.Г. Ананьев, Е Н Дмитриева, В.В Орлов, Ф В Повшедная, Л В Филлипова),

• гуманистическая идеология в качестве основания исторического познания педагогических явлений и фактов (М М Бахтин, В П. Зинченко, Е В Бондаревская, Ю В Сенько, В В Сериков, В Франкл)

Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает современное представление о конструктивно-созидательной функции историко-педагогического знания, персоналистско-ценностный подход, способствующий введению в научный оборот исторических фактов и дополнительных материалов к персоналии Ж -Ж Руссо и новому пониманию известных фактов биографии просветителя Указанный подход позволяет через судьбу въедающейся личности увидеть тенденции исторического развития образовательных идей Исследование носит междисциплинарный характер, отражающий взаимосвязь педагогики с философией, историей, социологией и предполагает реконструкцию гуманистического потенциала, содержащегося в научном наследии Ж -Ж Руссо, с позиций современной историко-педагогической науки

Методы исследования теоретический анализ историко-педагогической литературы, изучение и сравнительно-сопоставительный анализ научной, просветительской и литературной деятельности Ж.-Ж Руссо в социокультурном контексте эпохи Просвещения, изучение и сопоставление

философской, исторической, педагогической литературы, периодики, архивных документов В диссертации применялись также общенаучные методы анализа, синтеза, аналогии, актуализации, систематизации

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем осуществлен анализ философско-педагогических воззрений Жана Жака Руссо на проблему гуманизации воспитания, выделены и охарактеризованы основные направления, программа и содержание гуманистического воспитания в научном наследии мыслителя, показан вклад Ж-Ж Руссо в становление и раслитие гуманистических представлений о человеке, о его развитии как личности, показана педагогическая целесообразность (гармония целей, средств и представлений о результате) гуманистической концепции воспитания в научно-педагогическом наследии автора

Теоретическая значимость исследования:

• дополнены и расширены представления о гуманистическом содержании философско-педагогического наследия Ж -Ж Руссо,

• рассмотрена гуманистическая концепция воспитания в контексте ее педагогической целесообразности, выделены ее философские основания и основные категории,

• охарактеризованы основные философско-педагогические категории в научном наследии Ж —Ж. Руссо, «естественное воспитание», «негативное обучение», «естественный человек», «подготовительное воспитг-ние», «положительное воспитание» в их взаимодействии и взаимодополнении;

• актуализирован гуманистический потенциал педагогических воззрений и обосновано представление о романах-трактатах Ж -Ж. Руссо как образовательных романах

Личный вклад автора заключается в разработке общего замысла работы и реализации задач исследования, непосредственном участии в развитии гуманистических идей педагогической концепции Жан Жака Руссо Основные положения, выносимые на защиту.

1 Научное наследие Ж.-Ж Руссо в целом характеризуется ярко выраженной гуманистической направленностью, его трактаты о воспитании возникли как ответная реакция на кризис человека в социальной и культурной жизни Франции XVIII века Истоки учения о воспитании естественного и свободного человека лежат в филосоЛской системе ученого, положительное содержание которой основано на идеи просветительского оптимизма Это открывает возможности развития прогресса в науке, сфере образования и воспитания Философско-педагогическое наследие Ж.-Ж. Руссо обогащает понятие и принцип гуманизма совокупностью педагогических идей, последовательное развитие которых в научных и художественных произведениях с 40х до 70х гг XVIII веке позволяет говорить об оригинальной концепции воспитания

2 В научной биографии и педагогическом наследии Жан Жака Руссо обнаруживаются две противоположные и одновременно родственные тенденции, связанные с гуманизмом эпохи Просвещения Первая

обращена к естественным свойствам человека, к стремлению найти естественные принципы человеческой жизни (проповедь ответственности, неизбежность страданий и др), вторая - (обретение творческой благодати «восприимчивость к космосу», независимость суждений) к идеалу совершенного человека. Свобода и ответственность образуют в гуманистической концепции воспитания идеал совершенной личности как цель и как результат воспитания индивидуальность, независимость личности, ответственность как интеллектуальная так и моральная, добородетель, независимость суждений и чувств. Свобода как способ повиноваться нравственным законам, а также способность быть счастливым, уметь переносить неизбежные страдания Идеал совершенного человека - наиболее разработанная часть гуманистической концепции воспитания с точки зрения реализации этой цели художественными, научными и публицистическими средствами

3 Основными направлениями гуманистического воспитания, Ж -Ж Руссо провозглашает интеллектуальное, нравственное, религиозное, политическое Однако принципиальное значение в его воззрениях имеет не содержание, а последовательность воспитательных воздействий и их непротиворечивость Последовательность (естественность) воспитания развивается от чувственного общения с предметом, явлением к оценке его значимости разумом, а затем к соотнесению этой оценки с высшими ценностями, а значит, воспитание должно вначале развивать тело ребенка Его двигательные способности, научить накапливать жизненный опыт и лишь затем, содействовать интеллектуальному и нравственному развитию

4 Гуманистическая концепция Ж-Ж. Руссо включает в себя достаточно разработанный комплекс средств и способов воспитательного воздействия Автор предлагает две последовательные формы подготовительное («отрицательное») и подлинное («положительное») образование ребенка Отрица,ельное воспитание (термин Ж -Ж Руссо, дополненный И Кантом) - это система косвенных воздействий, не мешающих природе Положительное воспитание характеризуется взаимодействием учителя и воспитанника, построенном на авторитете педагога Следовательно, опосредованное (или косвенное) и прямое педагогическое взаимодействие в равной степени представлены в гуманистической концепции воспитания

Апробация и внедрение результатов исследования. Ход и результаты исследования прошли апробацию в докладах и выступлениях на семинарах и конференциях, посвященных проблемам воспитания и образования в гг Брянск, Кострома, Пермь, Санкт-Петербург, Шуя

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, включающего 223 наименования и приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрывается актуальность выбранной темы, определяется научный аппарат, цель, объект, предмет и задачи исследования, дана характеристика методов исследования, обоснованна его достоверность, показана научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения, выносимые на защиту

В первой главе «Становление и формирование гуманистических воззрений Жан Жака Руссо» анализируется понятие «гуманизм», рассматривается влияние учений ближайших предшественников и современников Ж -Ж Руссо на формирование его гуманистических взглядов, раскрыты современные подходы к оценке научной биографии Ж -Ж Руссо, показано влияние событий жизненного пути на становление ценностей и смыслов философии просветителя, а также воздействия смысложизнс нных ориентаций на творческую судьбу Ж -Ж Руссо, выявлены общие линии развития педагогической мысли эпохи Просвещения интерес к развитию человека как личности, императив воспитания в социальной жизни, воспитание как путь к счастью, равенству и братству, соотношение врожденных и приобретенных способностей Анализ формирования гуманистических взглядов Руссо, его педагогических идей и убеждений осуществлен во взаимосвязи с изучением ключевых событий его жизни, с характеристикой его личности, с основными периодами и направлениями его деятельности, с развитием его общественно-политических, философских, религиозных и педагогических воззрений (В Ж Асмус, А Г Дворцов, А 3 Манфред)

Понятие «гуманизм» обнаруживает множество смыслов и толкований в современной науке Часть этих смыслов обесценена идеологической трактовкой, другая нарастающим кризисом в индустриально ориентированных обществах. Гуманизм, выросший на почве Просвещения права, свобода и достоинства личности представлял как естественные условия прогресса общественного развития Актуальность просветительской версии гуманизма для современного образования во многом определяется потребностью «вернуть» человека в науку, культуру, историю, экономику В XVIII в идеи гуманизма, унаследованные от эпохи Возрождения, получили новое переосмысление и продолжение в трудах философов новой эпохи, получившей в дальнейшем название эпохи Просвещения. Родиной Просвещения была Англия, затем оно получило развитие во Франции, германии и России Родоначальниками просветительских идей были Ф. Бекон, Т Гоббс, Р Декарт Дж Локк и др именно в эпоху Просвещения возникла новая светская культура, не связанная с официальной религией, основой которой было признание человека как личности, его достоинства и самоценности Это была версия «оптимистического гуманизма», поражающая своей чистотой и любоьью к человеку. Новое мировоззрение опиралось на три фундаментальных представления о человеке Во-первых, человек физически и духовно совершенен, занимает ведущее место в природе и призван стать ее «хозяином и властелином» (Р Декарт) Во-вторых, каждый человек есть «микрокосм»

(Л да Винчи) и наделен всей полнотой человечности независимо от сословных различий В-третьих, человеческий разум способен преобразить мир, созданный Богом В картине мира, созданной просветителями, автономен не только мир, но и человек Иначе говоря, человек может быть свободным Данная идея оказала решающие влияние на формирование философско-педагогической мысли о воспитании свободного человека Воспитание впервые стало важным этапом пересмотра целей и задач школы Просветители рассматривали его как главное связующее звено в совершенствовании общественных отношений, именно воспитание должно стать центром предстоящих преобразований, необходимых для самым широких слоев населения, как фундамент просвещения и залог народного благополучия

Среди мыслителей эпохи Просвещения особое место занимает Жан Жак Руссо Становление Ж -Ж. Руссо как просветителя-гуманиста происходило на протяжении всей его жизни. Ж -Ж Руссо пришел в литературу, а затем в философию с исключительно тяжелым и непростым жизненным опытом Многие события его жизни положили начало его социальным и философским взглядам на человека и его взаимодействие с обществом, н? роль воспитания.

Ж -Ж Руссо принадлежит философии и педагогике, прежде всего и главным образом своей личностью культурного человека Духовное и культурное развитие молодого Ж -Ж Руссо происходило в эпоху, которая жила в убеждении, что личность и индивидуальность- главная ценность природы Это была эпоха гениев, когда «индивидуальность со стихийной силой восстала против ига правил и формул», время естественности, самовластья гениев, исповедей, дневников и писем Признавался лишь тот, кто был «чем-то», «натурой», «человеком»» (В Виндельбанд)1

В исследовании выявлено, что последовательность педагогических воззрений Ж-Ж Руссо соответствует последовательности таких идей эпохи Просвещения, как приоритет народного права, идея прогресса исторического развития, идея единой человеческой природы, идея гражданского общества В программе свободного воспитания эти социально-философские идеи трансформируются в цели-ценности научить ребенка жизни, обеспечить воспитание сердца раньше, чем образование ума, следовать в воспитании за природой человека, наполнить воспитание оптимизмом, счастьем и активностью

Идеи Ж -Ж Руссо не только производили впечатление свежестью, оригинальностью, новизной Планы, проекты, содержащиеся в них, представлялись осуществимыми Тем, кто их усваивал, казалось, что они стоят на пороге начинающейся новой эры В размышлениях философа с полной силой отразились его свободолюбивая натура, романтическая душа и желание добиться любыми путями справедливости для человека

Сформировавшимся тридцатилетним человеком Ж -Ж. Руссо приезжает в Париж (1742) Здесь он знакомится с новой интеллигенцией публицистами и

1 Вильгельм Виндельбанд Избранное Дух и история /Пер с нем - М , Юрист, 1995 - с ИЗ

философами В этой связи необходимо отметить, что к середине XVIII столетия в просветительском движении оформляются два течения, в противостоянии и взаимодействии которых и происходит становление Ж -Ж Руссо как мыслителя и педагога Первое течение, давшее название эпохе Просвещения -интеллектуальное, вышло из естествознания XVIII века В основе миропонимания его представителей (Вольтер, Гельвеций) точное познание и разумное мышление, а естественное тождественно разумному Второе течение - иррациональное — протестует против «принудительных правил рассудка», а естественным признает то, что человек способен чувствовать, переживать.

Анализ основных этапов жизни и деятельности Ж-Ж Руссо позволил раскрыть генезис его гуманистических воззрений, от разработки общественно-политических, философских и демократических аспектов педагогических проблем к созданию оригинальной гуманистической системы обучения и воспитания Энциклопедист по размаху своих интересов, своего дарования, Руссо оставил след в самых разнообразных отраслях человеческого знания

С конца 40-х до середины 80-х годов появляются все основополагающие произведения Ж-Ж. Руссо Установлено, что вдохновение, испытанное в 1749 году «Мои чувства с непостижимой быстротой проносились в тон моим мыслям Все мелкие страсти были заглушены энтузиазмом истины, свободы, добродетели, и удивительнее всего то, что это пламя горело в моем сердце более четырех или пяти лет так сильно, как быть может никогда не горело оно в сердце другого человека»', остается фактом внутренней жизни и объединяющим основанием для научного и творческого наследия Ж -Ж Руссо на протяжении всей жизни ученого

Воспринимая и воплощая гуманистические идеи и взгляды современников Ж -Ж Руссо включился в активную деятельность и на этом пути сделал ряд важных открытий, в том числе в теории воспитания Показателем активнейшего участия в общественном движении, глубокого педагогического поиска решения проблем воспитания являются его новаторские произведения «Эмиль или О воспитании» (1762), «Юлия Или Новая Элоиза» (1761)

Социально-философский трактат «Эмиль или О воспитании» принес ему мировую славу. Роман явился самым значимым и актуальным произведением в литературном и педагогическом творчестве Ж -Ж Руссо, он позволяет судить об авторе как об оригинальном литераторе, публицисте, просветителе

В исследовании показано, что Ж-Ж Руссо - философом владела идея преодоления умозрительных, искусственных представлений о совершенном человеке Личность «человека естественного», рассудительного, но мечтающего, практичного, но наполненного напряженными духовными исканиями в центре образовательного романа «Эмиль или О воспитании»

Среди сильных сторон гуманистического мировоззрения Ж -Ж Руссо -философа нами отмечаются следующие положения 1. в центре внимания философа находится развитие человека как личности Акцент делается на природном равенстве людей В творчестве

'Руссо Ж-Ж Исповедь Прогулки одинокого мечтателя/Ж-Ж РуссоШер с фр - М , 1949 - с 253

Ж-Ж Руссо продолжается «открытие детства», а ребенок становится носителем лучшего будущего,

2 для философско-педагогических воззрений Ж -Ж Руссо характерен антропологический подход к проблеме личности, предполагающий обобщения всех наук о человеке Он считает возможным использование в науке о человеке нетипичных источников художественных текстов, исповедей, рассуждений, трактатов и отдает приоритет гуманитарному познанию человека,

3 философские категории «душа», «свобода», «общество» и педагогические понятия «гений», «характер», «воспитание» обнаруживают свои смыслы в творчестве Ж.-Ж Руссо в бесконечном разнообразных проявлениях Автор стремится разрушить механическое представление о мире, работающим наподобие часового механизма и противопоставил ему романтическое понимание человека и его природы,

4 романтизм Ж -Ж. Руссо-просветителя основан на признании возвышенной и возвышающей миссии человека, на обращенности воспитания к «хорошей» природе ребенка. Романтизм Ж -Ж Руссо сложился в результате попыток освободить воображение и эмоции от строгих правил и догм

Во второй главе «Общая характеристика гуманистической концепции воспитания Жан Жака Руссо» представлены и проанализированы основные направления, цель, средства концепции естественного воспитания с точки зрения ее педагогической целесообразности, в контексте воспитательной проблематики

В современной науке под термином «концепция» понимается или система взглядов, или единый замысел, ведущая мысль какого-то научного текста Для ее характеристики мы руководствовались положением

В Г Пряниковой и 3 И. Равкина о том, что для концепции необходимы « обязательны фиксация временного момента, определенных событий, ситуаций, характеристики личности деятелей педагогики, их теоретической и практической работы» 1 Опираясь на данное положение и учитывая тенденции в воспитании современной педагогики (М. Н Берулава, А Я Данилюк, Б Т. Лихачев, Г К Селевко, Е А. Ямбург, В А. Ясвин и др.), мы проанализировали основные компоненты гуманистической концепции воспитания Ж -Ж Руссо

В центре концепции Ж -Ж Руссо - ребенок как человек Целью воспитания, по мнению просветителя, является развитие свободной личности в «естественных» условиях Для него природа ребенка священна и уникальна, а воспитатель должен стремиться к тому, чтобы ребенок сохранял как можно дольше свой неповторимый, природный вид «Природа хочет, чтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослыми», - писал Ж -Ж Руссо.2

'ПряниковаВГ История образования и педагогической мысли учеб-справ-М ,1994 -с!2

2 Руссо Ж-Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж-Ж Руссо/под ред Г Н Джибладзе -М Педагогика, 1981

В исследовании показано, что определяющим принципом гуманистического воспитания Ж -Ж Руссо является принцип свободного и естественного воспитания, то есть формирование «свободного и естественного человека» ! «Всем, чем должен быть человек, он сумеет быть в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой, и как бы ни перемещала его с места на место судьба, он всегда будет на своем месте»,- акцентирует свое внимание Руссо " Таким образом, первый принцип «свободного и естественного» воспитания состоит в том, чтобы научить человека быть свободным человеком — каким создала его природа

Исследование показало, что вторым принципом «естественного» воспитания, согласно Ж -Ж Руссо, является внимание к естественнъш периодам жизни человека - к возрастным этапам, способностям и потребностям ребенка на разных ступенях его возрастного развития По убеждению просветителя, развитие человека должно происходить свободно и естественно, что предопределяет содержание и характер воспитания Для Ж -Ж Руссо свободное воспитание - это оптимистический гуманизм, так как оно объединяет общечеловеческие ценности, высшие достижения развития общества, культуры, цивилизации, естественное воспитание должно осуществляться сообразно с природой, в воспитании необходимо следовать внутренней природе ребенка, учитывать его возрастные особенности

Ж -Ж Руссо определяя основные факторы нравственного воспитания ребенка, ведущую роль отводил физическим упражнениям и труду, которые формируют тело и поступки ребенка Гуманистический аспект реализации задачи укрепления здоровья основывается на антропологическом подходе и учете ценности каждого возрастного периода детства В творчестве Ж -Ж Руссо нами рассмотрены во взаимосвязи три вида здоровья физическое, трудовое и нравственное (социальное) Все они, интегрируясь, составляют единую основу концепции воспитания, определяющую сегодня в развитии ребенка здоровьесберегаюхцую направленность Здоровье физическое и нравственное, по словам Ж-Ж Руссо, зависит от трех основных причин (условий) нормального физического развития в раннем детстве, благополучной социальной среды, формирующему влиянию которой подвергается ребенок в процессе развития, правильного воспитания, получаемого из трех источников от природы, от окружающих людей и от вещей Воспитание природой, по мнению просветителя, осуществляется путем «внутреннего» развития человеческих способностей, развития органов чувств; воспитание людьми - это приучение человека использовать развитие этих способностей и органов, и воспитание от вещей - это собственный опыт человека, приобретаемый им от вещей, с которыми он сталкивается, и которые на него воздействуют Ж -Ж Руссо приходит к выводу, что воспитание будет правильным тогда, когда все три фактора (воспитание природой, людьми, вещами, то есть внешними обстоятельствами) действуют согласованно в одном направлении и

1 Руссо Ж-Ж О естественном состоянии /Ж -Ж Руссо -СПб, 1904 -с 56

2 Руссо Ж-Ж Педагогические сочинения в 2-х т/Ж-Ж Руссо/под ред Г Н Джибладзе -М Педагогика 1981

способствуют воспитанию добрых чувств, добрых мыслей и добрых поступков Воспитатель при этом должен не жалеть ни сил, ни времени для того, чтобы занимать воспитанника добрыми делами, ибо, только делая добро, люди становятся добрыми «Отнимите у нашего сердце эту любовь к добру, -подчеркивал Ж -Ж. Руссо,- вы отнимите всю прелесть жизни» 1 В настоящее время в педагогике приоритетным направлением считается сохранение и укрепление физического и психического здоровья подрастающего поколения, которое в свою очередь заключается в физическом развитии личности (В П. Петровский, Т А Куликова, Г.К Селевко Ю А Лебедев, Л В Филиппова) Решение задачи физического воспитания Ж-Ж Руссо рассматривает как путь воспитания здорового человека, способного к освоению окружающего мира и явлений «Если вы хотите воспитать ум вашего ученика, -говорит он, - постоянно упражняйте его тело, делайте его здоровым и сильным, чтобы сделать умным и рассудительным, пусть он работает, действует, бегает, прыгает, пусть всегда находится в движении, пусть он будет человеком по силе, и вскоре он станет человеком по разуму».2 Ж -Ж Руссо поставил достаточно острую проблему сохранения и укрепления здоровья детей, проводя взаимосвязь между физическим и умственным развитием Он рассматривает процесс становления здоровья человека как механизм организации его здорового образа жизни, проводя связь между здоровьем и нравственным состоянием человека, считая, что « великая тайна воспитания заключается в умении так поставить дело, чтобы упражнения телесные и духовные всегда служили друг для друга отдохновением»3 Это значит, что человек и общество будут физически и нравственно здоровыми

В исследовании показана значимость для педагогического наследия Ж.-Ж Руссо целостной теории семейного воспитания В его трактатах «Эмиль или О воспитании» и «Юлия, или Новая Элоиза» нами выделены и обоснованны концептуальные идеи, имеющие важное значение для осмысления проблем современной семейной педагогики, в том числе семья и ее предназначение, подготовка к браку и сохранение семьи, особенности воспитания девочек и мальчиков в семье, различие в социальном и половом воспитании детей

Свои размышления о воспитании философ начинает с вопросов создания семьи, утверждая, что никто иной, а только природа способна индивидуально предопределить супругов друг другу «Дело будущих супругов - выбирать друг друга Вот право природы, которого ничто не может отменить Взрослые, в лице родителей и воспитателя, могут только помочь встретиться будущим супругам Очень важным считал просветитель и возраст молодых людей для вступления в брак Семья, созданная в более зрелом возрасте, будет крепче Эту истину он пытается объяснить Эмилю «Софи нет еще восемнадцати лет, тебе едва исполнилось двадцать два года, это возраст любви, а не брака Хорош

'Руссо Ж-Ж Педагогические сочинения в 2-х г /Ж-Ж Руссо/под ред Г Н Джибладзе -М Педагогика 1981 " Там же с 127 ' Там же с 236

отец, и хороша мать семейства1 Эх, если хотите умело воспитывать детей, подождите, по крайней мере, пока сами не перестанете быть детьми'»1

Ж -Ж Руссо придавал немалое значение качествам личности каждого из будущих супругов Женщина, по мнению автора, должна быть не дурна собой, потому что от ее хорошего сложения зависит и телосложение детей Кроме этого, она должна быть стыдливой Естественным законом для женщины является не стремление к славе, а гордость детьми и мужем. Нравственность женщины зависит от природы Женщина должна быть верной и добродетельной «Первое и самое важное качество женщины - кротость, без жалоб сносить вины мужа не для него, а для себя она должна быть кроткой Сварливость и упорство женщин только умножает их бедствия и дурные поступки мужей» 2

Главенствующую роль Ж -Ж Руссо отводит мужу Чем выше и прочнее положение мужчины в обществе, тем лучше представление о его семье, а значит и статус семьи выше «Так как семья связана с обществом только через своего главу, то званием этого главы регулируется положение целой семьи»3 Ж - Ж Руссо обосновал особенности воспитания и развития мальчиков -будущих мужчин, мужей, глав семьи.

Продолжая развивать теорию семьи, философ переходит к вопросу о 1етях Появление детей в семье автор считал счастливым моментом в жизни каждой семьи, «Возня детей, делает отца и мать более необходимым, более дорогими друг другу, она крепче завязывает между ними супружескую связь» 4 Рождение ребенка обязывает родителей, особенно отца, строго выполнять свои священные обязанности, возложенные на него природой Проблема участия отца в воспитании детей является если не главной, то очень важной в трудах Ж -Ж Руссо Отец обязан воспитывать детей, он не должен уделять кому-то из них особое внимание «Для отца нет выбора, он никому не должен отдавать предпочтения в семье, дарованной ему богом, все дети одинаково - его дети, всем им он должен оказывать одну и ту же заботливость и ту же нежность»5 «Кто не может выполнить обязанностей отца, тот не имеет права быть им» 6

Самая первостепенная и важная задача семейного воспитания, по Ж -Ж Руссо в обязанности взрослых прививать детям любовь к Отечеству, к их гражданскому долгу

Относительно религиозного воспитания Ж -Ж Руссо был убежден, что до определенного возраста говорить ребенку о религии не следует Он считал, что «размышляя о мудром устройстве вселенной ребенок приходит к мысли о ее творце»7 Он пытался обратить внимание на то, что современная ему система

1 Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика, ^ 1981 -T 1 -с 551

2 Там же с 449

3 Там же с 449

4 Там же с 36

5 Там же с 46

" Там же с 40

7 Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика, 1981 -Т 1 -с 294

семейного воспитания этими вопросами не занимается, а воспитывает в детях высокомерие, любовь к роскоши, презрение к бедности и труду

В концепции Ж -Ж Руссо также изложил свои взгляды на особенности и различия воспитания детей, девочек и мальчиков Различия начинаются с социальных игр детей. В семье должны по-разному организовывать занятия и игры девочек и мальчиков «Мальчики ищут движений и шума, им нужны барабаны, кубари, тележки, девочки любят больше то, что кидается в глаза и служит к украшению: зеркала, другие безделушки, лоскутки и особенно куклы»1 Игры девочек - спокойные, связанные с хозяйством Вместе ; тем Ж-Ж Руссо поясняет, что девочек необходимо обучать ведению хозяйства, рукоделию, не отрицает он и развитие музыкальных способностей Родителям, воспитывающих мальчиков, отводится другая роль. Игры мальчиков -подвижные, проходят на свежем воздухе и определяют их будущее призвание.

Исследуя характер педагогических отношений в семье, Ж -Ж Руссо выделяет вопросы полового различия Надо отметить, что вопросы полового воспитания, как таковые, не затрагивал ни один из его современников Автор пишет, что воспитанием девочек должны заниматься, прежде всего, матери «Давайте без всякого зазрения совести женщинам женское воспитание пусть они полюбят заботы, свойственные их полу, пусть будут скромны, пусть умеют смотреть за хозяйством, быть занятыми в своем доме»2 Нельзя развивать в девочках мужские свойства, - это значит действовать во вред им Но из этого не следует, что девочек следует воспитывать в невежестве, делая акцент на обучение ее домашнему хозяйству

Исследование показало, что данная позиция философа просматривается в настоящее время во многих современных воспитательных и образовательных программах, в которых предусматривается учет различия в воспитании девочек и мальчиков (А Г Хрипкова, Д В Колесов, Ю Н Орлов)

Результаты исследования позволяют утверждать, что Ж.-Ж Руссо один из первых сделал попытку установить ;вязь между биологическим, половым и социальным положением мужчины и женщины, считая, главным условием воспитания гармоничной личности учет различия генетических, физических, психологических, коммуникативных и других уровней развития, закладывая тем самым основы будущей теории гендарной педагогики.

Проведенное исследование позволило установить противоречивость взглядов Ж -Ж Руссо на проблему семьи и семейного воспитания Исследование гуманистических взглядов французского просветителя на педагогику семейных отношений позволяет утверждать, что гуманизм этих взглядов основан на двух открытиях ученого Первое - Ж -Ж Руссо описывает в своих трудах нормальную (а не идеальную или кризисную) семью, в которой ответственность за семью в целом несет отец, а за эмоциональную жизнь семьи - мать В культуре эпохи Просвещения утверждались нормативные

' Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика, 1981 -Т I -с 445

2 Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика, 1981 -Т 1 -с 453

представления о том, какой должна быть семья, основанные на общехристианской модели семьи Второе открытие в сфере семейного воспитания - это открытие мира детства Историки культуры (Ф Арьес, J1 Демоз, М Мид и др ) отмечают, что до XVIII века детства как социальной и культурной проблемы не существовало дети носили туже одежду, что и взрослые, выполняли ту же работу «Под влиянием идей Ж-Ж Руссо в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к ребенку»1

В диссертации рассматривается такой аспект педагогической концепции Ж-Ж. Руссо как эстетическое воспитание личности, обладающей чувством прекрасного, пониманием и любовью к природе. Ж-Ж Руссо, как никто, чувствовал красоту природы и понимал ее значение в формировании мира людей, воспитании в духе гуманизма и гармонии человека с природой «Эстетические элементы в воспитательной системе Ж-Ж Руссо содержит столько животрепещущего, - что этой стороной своего учения он вплотную подходит к новейшим теориям отечественного воспитания»2

Установлено, что составной частью педагогической концепции Ж -Ж Руссо является практико-ориентированная система обучения, цель которой - обеспечить активное познавательное начало личности ребенка В этой связи необходимо отметить, что «в методах образования у Руссо можно отметить два превосходных принципа прежде всего, чтобы знать то, чем учить, для этого нужны личные усилия, нужно изыскание, в некотором роде оригинальное открытие, а не простая работа памяти и механического усвоения, далее, важнее всего - не знания, приобретенные по окончании занятий, не легкий багаж сведений, а желание расширять свои познания и способность к приобретению новых»3 Многие вопросы обучения,- отмечает Компре,- Руссо рассматривал именно с позиции интереса, деятельности, самостоятельности и активности ребенка

В его концепции находит отражение принцип наглядности, который Ж -Ж Руссо считал основополагающим при обучении Вслед за Я А Коменским «золотое» правило дидактики у Ж.-Ж Руссо получило дальнейшее развитие В процессе познания, по его мнению, развиваются многие органы чувств ребенка (зрительные, слуховые, двигательные и органические ощущения, мускульные и термические и др ) В деле воспитания ребенка исключительное значение он придавал наблюдению за живой природой, так как дети лучше воспринимают живые образы, чем идеи «Не указывайте ребенку ничего такого, - подчеркивал Ж -Ж Руссо, чего он не мог видеть»4. Ж -Ж Руссо обосновал обучение воспитанника средствами «живой книгой» и на «лоне природы», предполагающее использование природы в воспитательных целях Поэтому он требовал близости детей к природе, развития умения и навыков наблюдательности

'ЛотманЮМ Беседы о русской культуре быт и традиции русского дворянства (XVII-начало XIX века) -

СПб Искусство - СПЬ, 1999 - с 54

2 Кревин Э П Руссо/ЭП Кревин - Петроград, 1915 -с 29

1 Компре Р Ж-Ж Руссо и воспитание естественное/Р Компре - 1903 -с 54

4 Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - M Педагогика, 1981 - Г 1 -с 211

Важной задачей стремления человека к свободе Ж -Ж Руссо считает вовлечение его с раннего возраста в процесс активной деятельности, ь ходе которой у него формируется способность к самостоятельной жизни, основанной на личном труде Труд Ж -Ж Руссо рассматривал как ценностную категорию и подчеркивал его нравственное значение «Из всех званий самое независимое от судьбы и от людей - это звание ремесленника Ремесленник зависит только от своего труда, он свободен »' Он один из первых выдвинул и обосновал идею о соединении воспитания с производительным трудом, включающую, прежде всего уважение личности ребенка и организацию его самостоятельности По мнению Ж -Ж Руссо важна «активная позиция самого воспитанника в выборе материалов, инструментов, видов и приемов деятельности до того, как он сам приступил к делу»2 Здесь мы можем увидеть использование элементов метода проектов Бесспорно, было бы неправильно утверждать, что Ж -Ж Руссо ясно представлял себе идею проектного метода обучения в его современной интерпретации Трудовое обучение по Ж -Ж Руссо, предполагает формирование воспитанника в логике последовательного ряда действий - от качества здоровья к качеству образования, качеству жизни конкретного человека и к качеству жизни общества в целом И Пестаноцци, Ф Фребель, И Базедов, Р Оуэн пытались осуществить педагогические идеи Ж-Ж Руссо на практике и доказать их правомерность В определенной степени его идеи нашли свое отражение в практике отечественных педагогов (К. Д Ушинский, С Т Шацкий, А С. Макаренко, В А Сухомлинский)

Ж -Ж Руссо обозначил проблему практической направленности образования, выбора предметов для суждения, размышления и познания Он был сторонником реализма, считал, что образовательная подготовка должна имеет практическую направленность, прагматическую ценность «Все тела природы и все людские труды он должен оценивать по их видимому отношению к его собственной пользе, безопасности, самосохранению, благосостоянию»3 При выборе предметов для изучения надо исходить из интереса ребенка, в том числе интереса к географии, природоведению, астрономии, физике и др Конечно «прагматизм» Руссо имеет здесь не так много общего с современной прагматической и непрагматической педагогикой, но полностью отрицать наличие прагматического компонента в педагогических идеях Ж -Ж Руссо было бы ошибкой.

Ж-Ж Руссо принадлежит заслуга разработки оригинальной методики получения знаний ребенком, основанной на самостоятельном исследовании им предметов и явлений, собственных усилиях ребенка «Можно руководить ребенком методом научающим, но так, чтобы ему казалось, что он делает

' Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика

1981 -Т 1 -с 227

2 Кревин, Э П Руссо - Петроград, 1915 - С 66

1 Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика, 1981 -Т 1 -с 216

только сам»1 Он ставит ребенка в положение исследователя, открывающего «научные истины», изобретающего компас и т д Так, ребенок, наблюдая за природой, несомненно, поймет, что надо подчиняться ее законам, те же соображения должны быть положены и в основу отношений к людям и обществу Роль педагога состоит в организации условий для индивидуальной самостоятельной деятельности воспитанника Тем самым Ж -Ж Руссо близко подошел к понятию проблемно-поискового обучения, предвосхитив идеи деятельностного подхода в педагогике

Ж -Ж Руссо в противовес схоластическому, вербальному обучению официальной школы стремился найти новые формы организации обучения и воспитания, положив в основу прогути и экскурсии Ему удалось выявить их потенциал для гуманистического воспитания ребенка Руссо показал значение прогулок на природу для познавательного развития и эстетического воспитания ребенка Стремление Ж-Ж. Руссо преодолеть односторонность книжного обучения заставило его обратить внимание на такую форму обучения, как экскурсия, включавшая посещение ремесленных мастерских, причем не просто для наблюдения за работой, а для непосредственного «приложения своих рук» 2.

Процесс воспитания у Руссо базируется на авторитете и личном примере воспитателя «Наставники1 Будьте добродетельны и добры пусть примеры ваши запечатлеваются в памяти воспитанников»3 И, развивая эту тему, он продолжает1 «Помните, что прежде, чем вы осмелитесь взяться за формирование человека, вам самим нужно сделаться людьми, нужно, чтобы в вас самих был образец, которому он должен следовать»4

Важным направлением демократизации и гуманизации педагогической концепции Руссо считал доступное обучение, которое базируется на ряде принципов всеобщности, обязательности, бесплатности начального образования Он раскрыл обязательное образование для экономического и культурного подъема, для борьбы с предубеждением и суеверием народа

В педагогической концепции обучения Руссо представлена новая трактовка образовательной функции школы Он обосновал идею о школе - овладение знаниями и практическим опытом на «лоне природы» Педагогическая идея о школе «на лоне природы» призвана определить перспективы гуманистической направленности развития образовательных учреждений как школы будущего

По итогам проведенного исследования для студентов педвузов нами разработана и апробирована программа специального курса «Гуманистические ценности педагогической концепции воспитания Ж -Ж Руссо» В заключении обобщаются основные результаты исследования 1 Выявлены и определены педагогические основания гуманистической концепции воспитания в философско-педагогическом наследии

' Руссо Ж -Ж Педагогические сочинения в 2-х т /Ж -Ж Руссо/ под ред Г Н Джибладзе - М Педагогика,

1981 -Т 1 -с 195

2 Там же с 149

* Там же с 109

4 Там же с 97

Ж -Ж Руссо Раскрыто содержание понятия «естественного и свободного» человека, а так же выявлено соотношение просвещения, воспитания и образования

2 Дана характеристика основных положений гуманистической концепции воспитания Ж-Ж Руссо Выявлены и охарактеризованы условия становления его педагогических воззрений Сделана попытка, оценить историческое значение педагогической концепции Ж -Ж Руссо

3 Раскрыта сущность гуманистической концепции воспитания Ж -Ж Руссо, показано ее непреходящее значение для теории воспитания и истории образования Проанализированы гуманистические идеи воспитания в западной и отечественной школе XIX-XX вв, с учетом основных положений педагогического наследия Ж -Ж Руссо Выявлены и определены перспективы дальнейшего развития потенциала гуманистической концепции воспитания Ж -Ж Руссо

4. Проделанный анализ философско-педагогического наследия Ж -Ж Руссо позволяет на практике применить основные положения его гуманистической концепции воспитания при условии принятия тех базовых принципов и ценностных педагогических установок, которые необходимо учитывать при обосновании социально-образовательного пространства как основы гуманистической педагогики

Подводя итог данному исследованию, необходимо подчеркнуть, что педагогическое наследие Ж -Ж Руссо принадлежит не только истории образования, но должно быть востребовано современной педагогикой и методикой воспитательной работы, осваивающей гуманистические традиции и новации образования

Выполненное исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы Необходимо дальнейшее изучение аспектов педагогического наследия Ж -Ж Руссо по вопросам укрепления детского здоровья, эстетического воспитания средствами природы, изучения роли природы в формировании экологической культуры ребенка

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях автора

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК:

1 Герасимова, О. И. Проблема семейного воспитания в контексте социальной философии Жан-Жака Руссо [Текст] /О И Герасимова //Вестн КГУимНА Некрасова -2005 -№11 -С 288-333

Статьи и тезисы в научных сборниках:

2 Герасимова, О. И. Гуманистические идеи педагогических взглядов Ж-Ж Руссо [Текст] /О И Герасимова //Повышение квалификации специалистов в условиях модернизации образования, материалы VI Междунар науч -практ конф /под ред. Е С Гуртового. - Шуя, 2004 -С 142-144

3 Герасимова, О. И. Идеи трудового воспитания Ж -Ж Руссо в контексте технологической подготовки учащихся [Текст] /О И Герасимова //технологическое образование школьников в начале XXI века материалы науч -пркт конф 13-15 декаб 2005 г • в 2-х ч /РИО БТУ. -Брянск, 2005 -Ч 2 - С 23-25

4 Герасимова, О. И. О трудовом и экологическом воспитании в дидактических воззрениях Ж -Ж Руссо [Текст] /О И Герасимова //Теория м практика технологического обучения школьников и подготовки учителей технологии материалы межрегион науч-практ конф -Шуя, 2005 -С. 178-181

5 Герасимова, О. И. Предпосылки тендерного воспитания в гуманистической педагогике Ж.-Ж Руссо [Текст] /О И Герасимова // Наука и образование глазами молодых ученых сб науч работ - Шуя, 2006 -Вып 7 -С 6-8

6 Герасимова, О. И. Факторы, определяющие уровень профессионализма и творчества воспитателя-педагога [Текст] /О И Герасимова //Воспитание и развитие детей в условиях детского сада материалы из опыта работы дошк образоват учреждений - Пермь , Шуя, 2003 -С 17-21

7 Герасимова, О. И. Жан Жак Руссо о роли природы в нравственно-эстетическом воспитании [Текст] /О И Герасимова //Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциала Ивановской области материалы межвуз. науч конф (г Иваново, 25-27 апр 2006 г) -Иваново, 2006 -С.33-35

8 Герасимова, О. И. Философско-педагогическое наследие Ж.-Ж Руссо и проблема духовно-нравственного воспитания [Текст] /О. И Герасимова // Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциала Ивановской области материалы межвуз науч конф (г Иваново, 25-27 апр 2006 г) -Иваново, 2006 -С 35-36

9 Герасимова, О. И. Предпосылки развития философско-педагогических взглядов Ж -Ж Руссо в решении современных задач воспитания личности ребенка [Текст] /О. И Герасимова // Проблемы и перспективы развития гехнологического образования • материалы VII Межрегион науч - практ. конф , 24 марта 2006 г - Кострома , Шуя, 2006. - С 39-41

Подписано к печати /<? (О.О/г Формат 60x90 1/16 1 уел иеч л Тираж 100 экз Заказ № ЗаЗ

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» 603950. Н Новгород. Ильинская ул .65_

Полиграфический центр ННГАСУ 603950, Н Новгород, Ильинская ул ,65

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Герасимова, Ольга Ивановна, 2007 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ЖАН - ЖАКА РУССО

§ 1. Состояние системы образования Франции и предпосылки зарождения гуманизма эпохи Просвещения.

§ 2. Общие линии развития педагогической мысли эпохи Просвещения.

§ 3. Становление просветительского гуманизма в творчестве Ж.-Ж. Руссо.

Выводы.

Глава 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ВОСПИТАНИЯ ЖАН - ЖАКА РУССО

§ 1. Гуманистическая концепция Ж.-Ж. Руссо как гармоничное единство целей, содержания и представлений о результате воспитания.

§ 2. Предпосылки развития гуманистической концепции Жан-Жака Руссо представителями западной школы.

§ 3. Актуальность педагогической концепции воспитания Жан-Жака Руссо для отечественной школы.

§ 4. Преемственность гуманистических идей

Жан-Жака Руссо в современной образовательной ситуации.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Гуманистическая концепция воспитания в философско-педагогическом наследии Жана-Жака Руссо"

Актуальность исследования. Научное наследие Жана - Жака Руссо (1712-1778) - выдающегося французского просветителя, философа, педагога, общественного деятеля, писателя - является неотъемлемой частью мировой культуры и педагогической картины мира. Динамизм перемен, охвативших все сферы жизни нашего общества, вызвал значительные изменения в судьбах людей. Для того чтобы внутренне соответствовать современной действительности, человек должен не просто адаптироваться к новой ситуации, но и быть способным изменять ее, изменяясь и развиваясь сам. Активное деятельное начало, проявляющее потенциалы, способность каждого человека пользоваться данным ему природой разумом вызывает пристальный интерес гуманитарных научных дисциплин, в первую очередь философии, педагогики, психологии.

Научная обоснованность обращения к философско-педагогическому наследию Ж.-Ж. Руссо связана с потребностью современной теории воспитания разрешить противоречие между сущностью человека как субъекта, «носителя и организатора собственного развития» (Д. Фельдштейн) и внешним, объектным, а порой, и насильственным характером традиционного воспитания.

В последнее десятилетие XX в. педагогическая наука активизировала теоретические изыскания в сфере гуманистической педагогики и психологии, разработав ряд авторских концепций воспитания (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, И.А. Колесникова, C.B. Кульневич, В.В. Сериков, Л.И. Новикова, Р.В. Овчарова, И.С. Якиманская и др.). Одновременно в части исследований (О.С. Газман, В.В. Сериков) утверждается, что в настоящее время теория и практика воспитания переживают кризис мировоззренческого, технологического и управленческого содержания. [62; 4]

Научно-практическая актуальность диссертационного исследования состоит, прежде всего, в разработке на основе педагогического наследия Ж-Ж. Руссо и его последователей вопросов взаимодействия в системе «воспитатель - воспитанник» («учитель -ученик»), а так же проблем диалога всех участников воспитательного процесса.

Анализ наследия великого педагога-гуманиста актуален как с общекультурной точки зрения, так и с позиций самоценности истории образования и педагогической мысли: в наши дни возрастает значение субъектности, независимости суждений, трансляции индивидуально-личностных особенностей педагога.

Историографический анализ показывает, что первая разработка педагогического наследия Ж.-Ж. Руссо была предпринята в конце XVIII -начале XX в.в. его последователями в Германии - филантропистами (И.Б. Базедов, Х.Г. Зальцман, И.Г. Кампе, Э.Х. Трапп), которые не только пытались реализовать идею воспитания гармоничного, полезного для общества «достигшего личного счастья человека», но и осуществили переводы сочинений французского просветителя для 16 томного издания под общим названием «Всеобщий пересмотр всего школьного и воспитательного дела обществом педагогов-практиков» 157; 30]

Анализ европейских научных трудов XIX - XX в.в., посвященных Ж.-Ж. Руссо, свидетельствуют о неиссякаемом интересе к личности мыслителя и преобладании историко-антропологических и социально-философских оценок его творчества и жизненного пути. Педагогические воззрения остаются, как правило, объектом эмоционального отношения: «При имени Руссо мы наталкиваемся положительно на какое-то чудо в мире педагогики. Такие личности бывают чрезвычайно редки, и природа, вероятно, не произведет уже другого Руссо» [145; 1]

В монографиях и статьях Дж. Морлея (1881), Г.Геффдинга (1898), Г. Грэхэма (1904), Г.Гобеля (1980) и др. реализуется социокультурный подход к оценке научного наследия и личности Ж.-Ж. Руссо и подчеркивается, что Руссо - философ объединял в себе Руссо - педагога [78; 154]

В России начала XX в. в работах по преимуществу энциклопедического содержания (М.И. Розанов, H.H. Бахтин, Э.П. Кревина, Н.К. Крупская) философско-педагогическое творчество Ж.-Ж. Руссо рассматривается в логике формационного подхода и с позиции политических сил: демократических, либеральных, революционных. Эта устойчивая традиция сохранилась в оценках воззрений Ж.-Ж. Руссо в истории педагогики советского периода.

Деятели советского периода отечественной педагогики (H.A. Константинов, E.H. Медынский, М.Ф. Шабаева и др.) отмечают демократическую и просветительскую направленность педагогической программы, но критикуют Ж.-Ж. Руссо за «парную педагогику» (термин A.C. Макаренко) и индивидуалистские тенденции в воспитании.

Возросший интерес к личности и творчеству Ж.-Ж. Руссо на рубеже XX и XXI столетий вызван обретением отечественным образованием гуманистических смыслов и ценностей. Современные отечественные педагоги выделяют значение отдельных составляющих педагогической системы теоретика свободного воспитания в частности, вопросы семейного, духовно-нравственного, умственного воспитания. Из диссертационных исследований следует назвать работы A.A. Златопольской «Ж.-Ж. Руссо и революционно-демократическая мысль России XIX века» (1990) и C.B. Занина «Проблема единства творчества Руссо в западноевропейской историографии второй половины XIX века - первой половины XX века» (1994), в которых реализованы системный и междисциплинарный подходы к заявленным проблемам.

Резюмируя, можно обозначить следующие основные направления изучения жизни и педагогической мысли Жана Жака Руссо, сложившиеся к началу XXI столетия:

• научно-биографическое (В.Ф.Асмус, М.Бейтс, И.Е.Верцман, Дж. Стюард, С.П.Толстов и др.);

• социально-философское (Ф.Бродаль, В.Виндельбанд, В.Дильтей, Э.Кассирер, И. Кант, Р.Ролан, С.Алексеева, Ю.М.Лотман и др.);

• историко-педагогическое (И.Е.Верцман, Г.Н.Джибладзе, В.В.Лазарев, Ф.П.Хагер и др.);

Можно выделить ряд других важнейших аспектов руссоистики (литературоведческий, культурологический и т.д.), однако и их анализ дает основания утверждать, что пока еще не получила необходимого изучения гуманистическая педагогика Ж.-Ж. Руссо как целесообразная воспитательная система.

В этом направлении специальных исследований практически не проводилось, а между тем преломления педагогических воззрений Ж.-Ж. Руссо через призму гуманизации целей, средств, содержания и результатов воспитательного воздействия на ребенка позволит внести некоторый вклад в формирование целостного научного взгляда на педагогическое творчество мыслителя, что и определило выбор темы диссертационного исследования «Гуманистическая концепция воспитания в философско-педагогическом наследии Жана Жака Руссо (1712-1778)».

Итак, несмотря на последовательный и разносторонний интерес к научному наследию Ж.-Ж. Руссо и наличие значительного количества исследований, можно назвать ряд актуальных историко-педагогических и педагогических проблем, требующих нового осмысления. Основные из них:

• проблема научного понимания гуманизма и его просветительской версии в философии, педагогике, истории; соотнесенность этих пониманий и подходы к гуманизации образования в конкрзтный исторический период;

• интеллектуальная история Просвещения как педагогическая проблема, роль научного творчества Ж.-Ж. Руссо в ее становлении.

Просвещение как естественное продолжение гуманизма, как самостоятельное мышление, а не замена одних догматически?' идей другими;

• проблема общих мнений развития педагогической мысли эпохи Просвещения; созвучность педагогических проблем эпохи Просвещения современной российской педагогической реальности.

• романтизм педагогической программы Ж.-Ж. Руссо, природа романтического отношения мыслителя к воспитанию человека, средства превращения воспитания в активный, оптимистический процесс.

Таким образом, на основе выше сказанного, прсЗлема исследования выглядит следующим образом: имеется системная потребность в новом прочтении педагогических трудов Ж.-Ж. Руссо, с целью выявить концептуальные основы и теоретические позиции и научно- практический вклад Ж.-Ж. Руссо в развитие гуманистической теории воспитания.

Цель диссертационного исследования: воссоздание и анализ гуманистической концепции воспитания, созданной Ж.-Ж. Руссо, и определение ее влияния на западноевропейскую и отечественную педагогическую мысль.

Объектом исследования выступает философско-педагогическое наследие Ж.-Ж. Руссо - ученого, гуманиста, философа, педагога, писателя - в контексте развития мировой и отечественной педагогической мысли XIX - XX в.в.

Предмет исследования содержание и основные направления гуманистической концепции воспитания в научно-педагогическом наследии Ж.-Ж. Руссо.

Сформулированные выше проблема, цель, объект и предмет исследования определили следующие задачи: исследовать основные направления научного наследия педагога-гуманиста в области образования и воспитания, социальной педагогики и педагогики детства; изучить и реконструировать научную биографию Ж.-Ж. ?уссо; представить с позиций персоналистско-ценностного подхода характеристику основных этапов его научного творчества и общественно-педагогической деятельности; проанализировать научные тексты и романы-трактаты Жана Жака Руссо в контексте становления и развития гуманистической педагогики и психологии; выявить концептуальные основы и ведущие категории гуманистической теории воспитания, созданной Ж.-Ж. Руссо; определить характер влияния его педагогических воззрений на решение современных проблем воспитания.

Исследование базируется на комплексе источников, включающих по первой главе - избранные педагогические труды Ж.-Ж. Руссо в русском переводе; отечественные и французские историко-педагогические исследования его наследия Х1Х-ХХ в.в.; педагогическую публицистику, учебные пособия и конкретно-методическую литературу по истории педагогики дореволюционного, советского и современного периодов; учебные материалы, отражающие международный опыт преподавания и изучения педагогики Ж.-Ж. Руссо; историографические труды, посвященные эпохе и деятелям европейского Просвещения; во второй главе трактаты и образовательные романы: «Эмиль, или о воспитании» (1762), «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), материалы архивов Российской Государственной библиотеки (НИОР РГБ); диссертационные монографические исследования научного наследия педагога.

Методологическую основу исследования составили современные концепции изучения историко-педагогических явлений и фактов (научно биографическая, персоналистско-ценностная, цивилизационная, социокультурная); философские и педагогические идеи гуманизации образования; идеи современного науковедения, позволяющие с современных позиций осмыслить научное наследие Ж.-Ж. Руссо как целостную систему. На наш взгляд, для исследования гуманитарного научного наследия Руссо-философа, писателя, педагога наиболее перспективным является социокультурный подход, демонстрирующий личность в разнообразных социальных связях.

Теоретической основой исследования являются:

• философские концепции в сфере культуры и образования (В.И. Вернадский, С.И. Гессен, Б.М. Бим-Бад, В.И. Гинецинский, Б.С. Гершунский, В.М. Розин, Ю.М. Лотман);

• труды в области методологии истории педагогики (М.В. Богуславский, Э.Д. Днепров, С.Ф. Егоров, Г.Б. Корнетов, Е.Г. Оссовский, А.И. Пискунов, Б.К. Тебиев, З.И. Равкин);

• труды ведущих исследователей истории культуры и социологии (М. Вебер, Ю. Кряхо, М. Мид, П. Милюков П.А. Сорокин,

A. Тойнби);

• идеология системного подхода в исследовании различных, в том числе и педагогических, явлений (В.В. Беспалько, A.A. Богданов,

B.И. Гинецинский, Н.Э. Гусинский, Н.В. Кузьмина, В.Н. Садовский, А.И. Субетто, Г.П. Щедровицкий, Э.Г. Юдин);

• идеи личностно-ориентированного подхода к образованию личности и формированию профессионально значимых качеств педагога (Е.В. Бондаревская, М.А. Викулина, В.В. Сериков, JI.B. Филлипова);

• положения интегральной и полипарадигмальной концепции познания человека (Б.Г. Ананьев, E.H. Дмитриева, В.В. Орлов, Ф.В. Повшедная, JI.B. Филлипова);

• гуманистическая идеология в качестве основания исторического познания педагогических явлений и фактов (М.М. Бахтин,

В.П. Зинченко, Е.В. Бондаревская, Ю.В. Сенько, В.В. Сериков,

В. Франкл).

Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает: современное представление о конструктивно-созидательной функции историко-педагогического знания; персоналистско-ценностный подход, способствующий введению в научный оборот исторических фактов и дополнительных материалов к персоналии Ж.-Ж. Руссо и новому пониманию известных фактов биографии просветителя. Указанный подход позволяет через судьбу выдающейся личности увидеть тенденции исторического развития образовательных идей. Исследование носит междисциплинарный характер, отражающий взаимосвязь педагогики с философией, историей, социологией и предполагает реконструкцию гуманистического потенциала, содержащегося в научном наследии Ж.-Ж. Руссо, с позиций современной историко-педагогической науки.

Методы исследования: теоретический анализ историко-педагогической литературы; изучение и сравнительно-сопоставительный анализ научной, просветительской и литературной деятельности Ж.-Ж. Руссо в социо-культурном контексте эпохи Просвещения; изучение и сопоставление философской, исторической, педагогической литературы, периодики, архивных документов. В диссертации применялись также общенаучные методы анализа, синтеза, аналогии, актуализации, систематизации.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем осуществлен анализ философско-педагогических воззрений Жана Жака Руссо на проблему гуманизации воспитания; выделены и охарактеризованы основные направления, программа и содержание гуманистического воспитания в научном наследии мыслителя; показан вклад Ж.-Ж. Руссо в становление и развитие гуманистических представлений о человеке, о его развитии как личности; показана педагогическая целесообразность (гармония целей, средств и представлений о результате) гуманистической концепции воспитания в научно-педагогическом наследии автора.

Теоретическая значимость исследования:

• дополнены и расширены представления о гуманистическом содержании философско-педагогического наследия Ж.-Ж. Руссо;

• рассмотрена гуманистическая концепция воспитания в контексте ее педагогической целесообразности; выделены ее философские основания и основные категории;

• охарактеризованы основные философско-педагогические категории в научном наследии Ж.-Ж. Руссо; «естественное воспитание», «негативное обучение» в их взаимодействии и взаимодополнении;

• актуализирован гуманистический потенциал педагогических воззрений и обосновано представление о романах-трактатах Ж.-Ж. Руссо как образовательных романах.

Личный вклад автора заключается: в разработке общего замысла работы и реализации задач исследования; непосредственном участии в развитии гуманистических идей педагогической концепции Жан Жака Руссо.

Основные положения, выносимые на защиту. 1. Научное наследие Ж.-Ж. Руссо в целом характеризуется ярко выраженной гуманистической направленностью; его трактаты о воспитании возникли как ответная реакция на кризис человека в социальной и культурной жизни Франции XVIII века. Истоки учения о воспитании естественного и свободного человека лежат в философской системе ученого, положительное содержание которой основано на идеи просветительского оптимизма. Это открывает возможности развития прогресса в науке, сфере образования и воспитания. Философско-педагогическое наследие Ж.-Ж. Руссо обогащает понятие и принцип гуманизма совокупностью педагогических идей, последовательное развитие которых в научных и художественных произведениях с 40х до 70х гг XVIII веке позволяет говорить об оригинальной концепции воспитания.

2. В научной биографии и педагогическом наследии Жан Жака Руссо обнаруживаются две противоположные и одновременно родственные тенденции, связанные с гуманизмом эпохи Просвещения. Первая обращена к естественным свойствам человека, к стремлению найти естественные принципы человеческой жизни (проповедь ответственности, неизбежность страданий и др.); вторая - (обретение творческой благодати «восприимчивость к космосу», независимость суждений) к идеалу совершенного человека. Свобода и ответственность образуют в гуманистической концепции воспитания идеал совершенной личности как цель и как результат воспитания: индивидуальность, независимость личности, ответственность как интеллектуальная так и моральная, добородетель, независимость суждений и чувств. Свобода как способ повиноваться нравственным законам, а также способность быть счастливым, уметь переносить неизбежные страдания.

Идеал совершенного человека - наиболее разработанная часть гуманистической концепции воспитания с точки зрения реализации этой цели художественными, научными и публицистическими средствами.

3. Основными направлениями гуманистического воспитания, Ж.-Ж. Руссо провозглашает интеллектуальное, нравственное, религиозное, политическое. Однако принципиальное значение в его воззрениях имеет не содержание, а последовательность воспитательных воздействий и их непротиворечивость. Последовательность (естественность) воспитания развивается от чувственного общения с предметом, явлением к оценке его значимости разумом, а затем к соотнесению этой оценки с высшими ценностями, а значит, воспитание должно вначале развивать тело ребенка. Его двигательные способности, научить накапливать жизненный опыт и лишь затем содействовать интеллектуальному и нравственному развитию. 4. Гуманистическая концепция Ж.-Ж. Руссо включает в себя достаточно разработанный комплекс средств и способов воспитательного воздействия. Автор предлагает две последовательные формы: подготовительное («отрицательное») и подлинное («положительное») образование ребенка. Отрицательное воспитание (термин Ж.-Ж. Руссо, дополненный И. Кантом) - это система косвенных воздействий, не мешающих природе. Положительное воспитание характеризуется взаимодействием учителя и воспитанника, построенном на авторитете педагога. Следовательно опосредованное (или косвенное) и прямое педагогическое взаимодействие в равной степени представлены в гуманистической концепции воспитания

Апробация и внедрение результатов исследования. Ход и результаты исследования прошли апробацию в докладах и выступлениях на семинарах и конференциях, посвященных проблемам воспитания и образования в гг. Брянск, Кострома, Пермь, Санкт-Петербург, Шуя.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, включающего 223 наименования и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

На основании проведенного исследования нами сделаны следующие выводы.

1. В гуманистической концепции воспитания Ж.-Ж. Руссо были разработаны многие важные аспекты, в том числе взаимоотношения природы, человека и религии, преобразования общественных отношений, развития и воспитания гармоничной личности, семьи и брака, предпосылки раздельного воспитания мальчиков и девочек и многие другие. В центре его концепции - личность ребенка. Для Ж.-Ж. Руссо природа ребенка священна и уникальна, а воспитатель должен стремиться к тому, чтобы ребенок сохранял как можно дольше свой неповторимый, природный вид. «Природа желает, чтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослыми», - писал Руссо. Заслуга Ж.-Ж. Руссо в защите детства - в утверждении самоценности каждого периода в жизни ребенка, он обосновал, как поэтапно в соответствии с возрастом должны меняться предмет и методы воспитания ребенка. Педагогическая концепция Ж.-Ж. Руссо строится на основе системы принципов, реализация которых способствует гуманистическому воспитанию: принцип природосообразности, принципы учета возрастных особенностей детей, принцип общения ребенка с природой, принцип толерантности, принцип развивающего обучения и воспитания, принцип учета социально-биологических и половых различий детей.

2. Принцип природосообразности воспитания Ж.-Ж. Руссо доказал свою востребованность и актуальность со времен эпохи Просвещения и до наших дней. Педагогические воззрения о природосообразности Ж.-Ж. Руссо были предтечей становления науки о ребенке. В современных теориях о воспитании признано: эффективное влияние на личность возможно лишь тогда, когда используются знания о ней, накопленные изучающими ее науками; ребенок, как живое, мыслящее, активное существо является субъектом собственной деятельности. С полным основанием можно говорить о преемственностимежду.^педагогикой-Ж.-Ж. Руссо и теорией тендерного воспитания. Система педагогических взглядов Руссо на процесс формирования личности в ходе воспитания стала одним из источников современной отечественной теории развивающего обучения, заложенных в трудах J1. С. Выготского, В. В. Давыдова, J1. В. Занкова и др.

3. Ж.-Ж. Руссо развивал основные положения классической дидактики Я. А. Каменского, в частности, принцип наглядности («золотое правило дидактики»). Руссо, как никто понимал значение природы в формировании мира людей, воспитании их в духе гуманизма, целостности и гармонии человека с природой. В деле воспитания ребенка Ж.-Ж. Руссо исключительное значение придавал наблюдению за живой природой, так как дети лучше воспринимают живые образы, чем идеи. Поэтому он требовал близости детей к природе, развития умения и навыков наблюдательности. Природа со своим многообразием - самое интересное и лучшее воспитательное средство. В современных теориях воспитания по данному вопросу высказываются взгляды, близкие к позиции Ж.-Ж. Руссо.

4 Актуальность педагогического наследия Ж.- Ж. Руссо сегодня в значительной степени определяется противоречивостью этого наследия. Оно по своей инновационное™ и масштабности намного опережало время, поэтому его педагогические воззрения не всегда находили понимание и отклик у современников, зачастую подвергались критике и в конечном итоге оказались не востребованными. Затронув глобальные вопросы обучения и воспитания личности, Ж.-Ж. Руссо не мог в принципе реализовать их на практике. Вот почему практически все высказывания Руссо по вопросам организации, методологии и методики воспитательного процесса носят ярко выраженный инновационный характер.

5. Идеи французского мыслителя о семье, о браке и о семейном воспитании детей, аспекты которого ранее не рассматривались в педагогике с позиции тематического подхода. Семья, по мнению

Ж.-Ж. Руссо, создается по законам природы, то есть естественным путем, и вмешиваться в данный процесс никто не должен. Он отделял общественное и семейное воспитание, однако находил много общего между ними в задачах, целях и в итоге самого процесса воспитания.

6. Ж.-Ж. Руссо отдавал ведущую роль в воспитании физическим упражнениям и труду, которые формируют тело и душу ребенка. В настоящий момент в педагогике приоритетным направлением считается сохранение и укрепление физического и психического здоровья подрастающего поколения, которое в свою очередь заключается в организации и проведении физкультурных, закаливающих и оздоровительных мероприятий, способствующих укреплению тела ребенка, имеющих в настоящее время здоровьесберегающую направленность. Следовательно, Руссо уже тогда проводил связь между здоровьем и состоянием души человека, считая это главным условием гармоничного развития личности.

7. Ж.-Ж. Руссо попытался обосновать соединение воспитания с производительным трудом, включающее, прежде всего уважение личности ребёнка и организацию его самостоятельности. В трудовой теории Ж.-Ж. Руссо - активная позиция самого воспитанника в выборе материалов, инструментов, видов и приемов деятельности до того, как он сам приступил к делу, в посещении ремесленных мастерских, причем не просто для наблюдения за работой, а для непосредственного «приложения своих рук», налицо просматриваются элементы метода проекта. Бесспорно, было бы неправильно утверждать, что Руссо ясно представлял себе идею проектного метода обучения. Прогресс наук и «искусств» выдвигает необходимость трудового воспитания как важной части развития личности и предполагает способность к перемене труда, в контексте последовательного ряда действий - от качества здоровья к качеству образования и качеству жизни конкретного человека, к качеству жизни общества в целом.

8. Генезис оценки творчества Ж.-Ж. Руссо, как в мировой, так и в отечественной педагогике, носит противоречивый характер. Это свидетельствует о той сложности и многогранности проблем, которые затронул французский гуманист и просветитель. В оценке педагогических воззрений Ж.-Ж. Руссо нами условно выделены четыре основные .этапа. Первый этап (середина XVIII века - 1778г.) связан с прижизненной оценкой педагогического творчества Ж.-Ж. Руссо. Для этого этапа характерна оценка педагогических взглядов Ж.-Ж. Руссо от мировой известности до резкой критики и забвения. Второй этап (1778 -1917гг.). Для этого этапа характерна разносторонняя оценка педагогических взглядов и деятельности Ж.-Ж. Руссо. Она была многообразной и неоднозначной. Третий этап (1917-1990гг.) - советский период оценки педагогических взглядов и творчества Ж.-Ж. Руссо. Для него характерен анализ педагогических воззрений и жизни Ж.-Ж. Руссо с классовых позиций, когда однозначность оценки сочеталась с упрощенной односторонней партократической оценкой. Четвертый этап (после 1990г.) - в современной отечественной педагогической литературе возрождается разнообразие оценок педагогического творчества Ж.-Ж. Руссо. Педагогические взгляды Ж.-Ж. Руссо в постсоветский период начинают привлекать многих исследователей и практических работников образовательных учреждений. В настоящее время стала более отчетливо видна значимость педагогических идей Ж.-Ж. Руссо. То, что раньше, нередко воспринималось как заблуждение великого гуманиста, в настоящее время поразительно соответствует новейшим тенденциям в современной педагогике.

158

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги проведенной работы, нами были решены основные задачи данного исследования и сформулированы следующие выводы.

1. В диссертации показано, что целой плеядой английских и французских философов-просветителей XVIII века, в которую входил Жан-Жак Руссо, были заложены основы гуманистической педагогики. Достаточно полно они получили воплощение в педагогической концепции Жан-Жака Руссо. При обосновании целей педагогической концепции воспитания Руссо исходил из западноевропейских образовательных инноваций, из демократических ценностей эпохи Просвещения. При анализе становления и развития концептуальных положений гуманистического воспитания мыслителя было выявлено, что его творчество было опосредовано идеями французских, английских философов, собственно демократическим мировоззрением и общественно-педагогическим движением во Франции данного периода.

2. В основу философских размышлений Ж.-Ж. Руссо положил идею преобразования общества, создание новых социальных, экономических и коммуникативных отношений. В центре его философского учения стоит человек - свободно мыслящий и «естественно» воспитанный. Французский просветитель, выделяя качества людей, характеризуя их поведение в обществе, подчеркивал необходимость их развития в процессе формирования человека. Реорганизацию общества он преломляет через призму воспитательного процесса, в том числе воспитания в семье. В философском понимании французского мыслителя, семья и общество -есть нечто единое, целое, несуществующее одно без другого. Некоторые проблемы преобразования социальных отношений автор рассматривал через призму семьи и брака, находя много общего в их организации и функциях, ведь и то, и другое - воспитывают гражданина нового социального строя. Говоря об этом, Руссо и не предполагал, что его идеи явятся предпосылками французской революции, положившей конец отжившим себя общественным устоям и распущенным нравам правящего двора. Философское мировоззрение величайшего мыслителя эпохи Просвещения - это толчок к новому мышлению, новому воспитанию.

3 Проанализированы основные положения педагогической концепции воспитания Жан-Жака Руссо в трактовке современных тенденций. В воспитании сегодня происходит взаимопроникновение научного, религиозного, нравственного, эстетического и др. походов к формированию личности. Исходя из этого, в современной педагогике довольно сложно выделить четкие направления в оценке педагогических взглядов и деятельности Жан-Жака Руссо. В определенном смысле можно говорить о светском, нравственном и гуманистическом воспитании, хотя общего здесь нередко больше, чем различного. На наш взгляд, более эффективным является анализ педагогических взглядов, жизни и деятельности Ж.-Ж. Руссо в системном единстве, проводя изучение его сочинений не в историко-философском, а в педагогическом плане, исходя из основных педагогических воззрений французского просветителя. Данный подход нами реализован при обосновании методологии изучения педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо в современном контексте воспитания.

4. Педагогическое наследие Руссо представляет значительный вклад в развитие гуманистической педагогической мысли, а его «свободное и естественное воспитание» определяет стержневую сущность гуманистической направленности педагогической концепции и предвосхищает ведущие тенденции развития мировой педагогики и современных теорий воспитания, не детерминированные конкретно-историческими и культурными условиями. Основываясь на принципах сенсуализма, Руссо исповедует очевидный педагогический оптимизм, основанный на презумпции уважения личности ребенка и раздельном воспитании детей по половому признаку, физическому и трудовому воспитанию, недопущения форсирующего и иного другого насилия над естественным процессом созревания ребенка, неприемлемости механического заучивания неосмысленных сведений, ориентации на обучение самостоятельным действиям, развитие природных способностей - объективно заложив фундамент радикальной и масштабной реформы педагогики XVIII - XIX вв.

5. Педагогическая концепция воспитания Руссо как личностно-ориентированная система, воплотившая гуманистические идеи эпохи Возрождения и соединившая их с инновационными процессами в образовании европейских стран эпохи Просвещения, представляет собой новый гуманистический этап на пути к решению образовательно-воспитательных проблем, центральной фигурой которого является свободно и естественно развиьающийся ребенок. Этот этап является попыткой Руссо обосновать идею антропологического и аксиологического подходов в теории и практики обучения и воспитания. Для современных образовательных учреждений исторически значимой является защита Руссо гуманистического стиля отношений между педагогом и ребенком, установление между ними субъект-субъектных взаимоотношений, стимулирующих их саморазвитие, исключающих авторитарность, принуждение и насилие.

6. Востребованность педагогического наследия Ж.-Ж. Руссо в значительной степени определяется противоречивостью этого наследия. Оно по своей инновационное™ и масштабности намного опережало время, поэтому его педагогические воззрения не всегда находили понимание и отклик у современников, зачастую подвергались критике и в конечном итоге оказались невостребованными. Затронув глобальные вопросы обучения и воспитания личности, Ж.-Ж. Руссо не мог в принципе реализовать их на практике. Практически все высказывания Ж.-Ж. Руссо по вопросам организации, методологии и методики воспитательного процесса носят ярко выраженный новаторский характер. По мысли Ж.-Ж. Руссо, педагог не должен находиться в положении человека, знающего окончательные ответы на все поставленные вопросы. Вопросы, заданные детям, по мнению Руссо, должны быть проблемными и для самого педагога. Такой подход является стимулом для дальнейшего развития современной теории проблемного обучения.

7. Цель воспитания по Ж.-Ж. Руссо - создание свободного человека, а начало воспитания философ видит в развитии чувственного опыта. Данная позиция имеет место во многих современных воспитательных и образовательных программах, которые также видят основную цель воспитания в развитии гармоничной личности. Кроме того, французский философ отводил ведущую роль в воспитании физическим упражнениям и труду, которые формируют тело и душу ребенка. В настоящий момент в педагогике приоритетным направлением считается сохранение и укрепление физического и психического здоровья подрастающего поколения, которое в свою очередь заключается в организации и проведении физкультурных, закаливающих и оздоровительных мероприятий, способствующих укреплению тела ребенка. Следовательно, Руссо уже тогда проводил связь между здоровьем и состоянием души человека, считая это главным условием гармоничности личности, а значит и общество будет здоровым.

8. Ж.-Ж. Руссо стремился обосновать целостную развива ощую систему воспитания, где не было бы места ни схоластическому теоретизированию, ни упрощенному пониманию эмпиризма. Важнейшим ''принципом педагогики Ж.-Ж. Руссо стал принцип свободы, который был отражен в его своеобразной системе воспитания. Структурными компонентами «свободного» воспитания, как педагогической подсистемы, являются: семейное воспитание, подготавливающее детей к освоению социального опыта, к творческой деятельности на основе единства обучения и воспитания, развития и социализации личности; физическое воспитание, обеспечивающее здоровье ребенка и направленна на укрепление его физических сил; трудовое воспитание, направленное на свободное владение практическими навыками сельскохозяйственного и ремесленного труда, обучение полезным профессиям; нравственное воспитание, направленное на решение трех основных задач - это воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли через совершение добрых дел, восприятие добрых примеров и воспитание добрых суждений. Условия организации воспитательного процесса (субъект-субъектный стиль отношений, практическая направленность, создание развивающей эмоциональной микросреды и др.), многообразие методов и форм воспитания, обеспечивающих взаимодействие воспитателя и воспитанника, активизацию потребностно-мотивационного и познавательного ядра личности ребенка на основе организации процесса естественного и свободного воспитания; воспитание и социализация личности ребенка путем организации его целенаправленной полезной деятельности.

9. Показана специфика современного этапа в осмыслении педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо и выявлена ее актуальность для современного образовательного пространства. Великая заслуга Ж.-Ж. Руссо заключается в том, что он одним из первых в педагогике выступил за гуманизацию воспитания. Тенденцией для современной отечественной педагогики является то, что педагогическая концепция воспитания Ж.-Ж. Руссо справедливо считается «открытой», то есть она способна к дальнейшим формообразованиям. Это касается концепции свободного воспитания, гуманизации и гуманитаризации воспитания, связи обучения с практическими интересами воспитанника. Принцип свободы, как основной принцип педагогики Ж.-Ж. Руссо, должен быть реализован и в оценке современной педагогической теории и практики.

Процесс воспитания, по мнению Ж.-Ж. Руссо, есть органическая целостность, очень сложная система взаимодействия среды, личности ребенка и педагога, система, в которой тесно переплетаются гуманистические взгляды, нравственные идеалы, эстетические ценности и прагматические интересы личности. Такое понимание концепции педагогического процесса оказалось особенно актуальным для современного этапа обучения и воспитания. Пронизанные идеями гуманизма и педагогического новаторства, органично входящие в мировую историю образования, науки культуры, включая российскую историю педагогики, концептуальные положения Ж.-Ж. Руссо, несомненно, являются актуальными для современного воспитания. Они могут быть использованы при дальнейшей разработке образовательного пространства, а также в реформировании российского образованиях на принципах гуманизма.

10. Показана актуализация тех проблем, которые поставил и пытался решить Ж.-Ж. Руссо, в основных направлениях современной педагогики воспитания. Педагогическая концепция воспитания Ж.-Ж. Руссо по сути своей представляет собой ярко выраженный инновационный характер. Инновации здесь многообразны, они охватывают не только методологию, но и методику преподавания конкретных учебных предметов. Современной педагогике присуща творческая направленность, так как постоянно возникают новые педагогические идеи в воспитании. Можно говорить, наверное, об инновационной методологии в педагогическом творчестве Ж.-Ж. Руссо. И данная методология представляет в настоящее время особый интерес. Ж.-Ж. Руссо развивал идеи очень близкие к современной теории воспитания, поскольку педагогический процесс, изложенный в социально - философском романе «Эмиль», строится на принципах природосообразности и свободы. Руссо можно считать одним из представителей антропологической педагогики.

11. Показательно, что многие концептуальные педагогические идеи Руссо были активно восприняты педагогикой Западной Европы и в России. Так, педагогика Л. Н. Толстого, одна из самых известных в дореволюционной российской педагогике XIX века, имеет много точек сопряжения с педагогической концепцией Ж.- Ж. Руссо. Толстой, как

Руссо, верил в добрые начала, заложенные природой в любом человеке, отстаивал ненасилие как ценность, полагал, что воспитание должно создавать условия для самовыражения и свободного развития ребенка и исключает принуждение и насилие над ним, рассматривает ненасилие как нравственный принцип взаимодействия людей, как отношение человека к человеку, в основе которого свобода интереса и толерантность к людям.

12. Много общего имеется между педагогической концепцией Ж.-Ж. Руссо и вальдорфской педагогикой, которая исходит из непознаваемости сущности ребенка с помощью рациональных методов обучения и воспитания. Эту сущность можно лишить интуитивно улавливать, поэтому от педагога требуется не только самоотдача и подвижничество, но и весьма своеобразное миросозерцание. Важнейшим становится понятие «метаморфозы», когда все качества ребенка в ходе обучения и воспитания развиваются из неведомого источника. Исходя из такого понимания, Ж.-Ж. Руссо отрицал возможность существования единственного правильного метода обучения.

Таким образом, можно говорить об актуальности изучения наследия Ж.-Ж. Руссо в новых социально-исторических условиях, о многогранности тех проблем, над которыми работал гуманист-просветитель и многие из которых переоткрываются в современной отечественной и зарубежной педагогике. Педагогическое наследие Ж.-Ж. Руссо принадлежит не только истории, но должно быть востребовано современной педагогикой, осваивающий гуманистические традиции и новации образования.

Исследование подтвердило, что педагогическое наследие Ж.-Ж. Руссо заслуживает дальнейшей разработки по различным направлениям и темам, включая более глубокое изучение аспектов семейного воспитания, заслуживает осмысления его философско-педагогическая концепция социализации воспитания, актуальным является специальное изучение работ Руссо ио теории педагогики, дидактике с позиции современной теории образования.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Герасимова, Ольга Ивановна, Нижний Новгород

1. НИОР РГБ, Ф.219, №58, оп.З, л.2.

2. НИОР РГБ, Ф.278, №586, оп.7, 32лл.

3. НИОР РГБ, Ф. 178, №2811. оп. 17, лл.261 -262.1.. Произведения Жан-Жака Руссо

4. Руссо, Ж.-Ж. Избранные сочинения Текст./ Ж.-Ж. Руссо М. : Гослитиздат, 1961. - 851с.

5. Руссо, Ж-Ж. Собрание сочиненийТекст./Ж.-Ж. Руссо//Пер. и ред. Н. Л. Тиблена: в 3-х т. Т. 1. - СПб., 1866. -639с.

6. Руссо, Ж.-Ж. Собрание сочиненийТекст./Ж.-Ж. Руссо. Киев : 1904.-597с.

7. Руссо, Ж.-Ж. Избранное: Главы и отрывки из сочиненийТекст. /Жан-Жак Руссо//Пер с фр, сост., предисл., примечан. И. Верцмана.- М. : Детская литература, 1976. 190с.

8. Руссо, Жан-Жака. ИспоредьТекст./Ж.-Ж. Руссо//с илл. Мориса Лееца, портр. Руссо и критико-биограф очерком. Пер. с фр., под ред. С. Трубачева. СПб., 1901.-512с.

9. Руссо, Ж.-Ж. Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя Текст./ Ж.-Ж Руссо//Пер. с фр. М., 1949. - 708 с.

10. Руссо, Жан-Жак. ИсповедьТекст./Ж.-Ж Руссо//Пер. с фр. , под ред. Н. А. Бердяева. Киев: 1905.-247с.

11. Руссо, Жан-Жак. О богеТекст./ Ж.-Ж. Руссо//Пер. с фр. Л. Н. -СПб.: Светоч, 1908. 56с.

12. Руссо, Жан-Жак. О естественном состоянииТекст./Ж.-Ж. Руссо.- СПб., Сойкин, 1904. 56с. Вып.9.

13. Руссо, Жан-Жак. Об искусстве. Статьи, высказывания, отрывки из произведенийТекст./Ж.-Ж. Руссо//Пер. с фр. и выступ, статья, С.З-62. Т. Э. Барской. Л.-М.: Искусство, 1959. -296с.t

14. Руссо, Жан-Жак. Размышление о величестве божьем, о его промысле и о человеке г. Ж.-Ж. РуссоТекст./Ж.-Ж. Руссо//Пер. 1769 и 1770 года С. Башиловым. СПб. , тип. Артиллер. и инж.ушляхетского кадетского корпуса, около 2770. 156с.

15. Руссо, Жан-Жак. Об общественном договоре, или Начала политического праваТекст./Ж.-Ж. Руссо//Пер. Френкеля, под ред. и предисл. А. К. Дживелегова. М. : Труд и воля, 1906. - 208с.

16. Руссо, Жан-Жак. Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми, сочиненное господином Ж.-Ж. РуссоТекст. /Ж.-Ж. Руссо//Пер. и снабдил предисловием П. Потемкин. М. : печатано при Императорском Московском унив., 1770. -51с.

17. Руссо, Жан-Жак. Трактаты. Переводы. [Текст]/ Ж.-Ж. Руссо//Подготовили В. С. Алексеев-Попов, Ю. М. Лотман, И. А. Полторацкий, А. Д. Хаютин. [Коммент. В. С. Алексеева-Попова и Л. В. Борщевской]. М. : Наука. 1969. - 703с.

18. Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. [Текст]/Ж.-Ж. Руссо// Руссо, Ж.-Ж. Пед. соч: в 2-х т./Ж.-Ж. Руссо/под ред. Г. Н. Джибладзе. М. : Педагогика, 1981. - Т. 1. - 815 с.

19. Rousseau, J.- J. Fragment politiques //J.-J. Rousseau. Oeuvres completes. -T. III. : Db contrat social. Ecritiques politiques. P.47I-560.

20. Rousseau, J. J. Observations//! J. Rousseau. Oeuvres completes. T. III. : Du comtrat social. Ecrites politiques

21. Rousseau, J. J. Rousseau juge de Jean-Jacques//J. J. Rousseau. Oeuvres completes, - T. IX. 'f

22. I. Справочно-библиографические издания

23. Брокгаузъ, Ф. А., Ефрон, J1. Руссо Жан-Жак. [Текст]//Энцикл. словарь: в 82 т.- СПб.,1899. Т.53. - С. 348-363.

24. Сиволап, И. И. Руссо в советской литературе 1917-1976 годовик 200 летию со дня смерти) Текст./И. И. Сиволап//Французский ежегодник за 1976 год. -М. : 1978. -С.83-126.

25. Розанов, Я. Библиография РуссоТекст./Я. Розанов//Под знаменем марксизма. M. : 1928. - №7-8. - С. 114-139.

26. Чистякова, Н. А., Пашаева, H. М. Редкие издания Вольтера и Руссо вфондах Исторической библиотеки в Москве Текст./ Н. А. Чистякова, H. М. Пашаева//Французский Ежегодник за 1978 год. М., 1980. -С.70-78.

27. Senelier, Jean. Bibliographie geneuale de J. J. Rousseau. - Paris : P. U. F, 1950.-459 P.

28. Gagnebin, B. Bibliographe de J. -J. Rousseau.//Annales de la Société de J. -J. Rousseau. 1952. - T. XXXII. - P. 231-235.1.. Литература

29. Алексеева, С. A. Состояние системы образования Франции накануне Великой буржуазной революции 1789г Текст. / С. А. Алексеева // Образование на рубеже двух тысячелетий : Сборник. М., 2002. - С.29-36.

30. Алексеева, С. А. Педагогические идеи деятелей французской революции в конце XVIII века Текст./С. А. Алексеева. М. : Чебоксары : АПСН, 2002. - 175 с.

31. Алексеев Попов, В. С. О социальных и политических идеях Жан-Жак Руссо. [Текст]/В. С. Алексеев - Попов//В кн. «Жан-Жак Руссо. Трактаты Руссо». - М. : Наука 1969. - С.487-555.

32. Алферов, С. Ю. Вопросы образования и просвещения в рабочем движении предмарксова периодаТекст./С. Ю. Алферов//Советская педагогика. 1983. - № 10. - С. 88-94.

33. Асмус, В. Ф. Ж.-Ж. Руссо. [Текст]/В. Ф. Асмус//Асмус В. Ф Историко-философские этюды/В. Ф. Асмус. М., 1984. -318 с.

34. Бабеф, Г. Соч. : в 4-х т. Текст./Г. Бабеф. М. : Педагогика, 1975-1982.-Т.4.-435с.

35. Бахтин, Н. Н. Руссо и его педагогические воззрения. Текст. /Н. Н. Бахтин. СПб. ,1913. - 84с.

36. Белинский, В. Г. Поли собр. соч. Текст./В. Г. Белинский. М. : ОГИЗ, Госполитиздат, 1948. ;

37. Бернардинер, Б. М. Социально-политическая философия Ж. -Ж. Руссо Тскст./Б. М. Бернардинер. Воронеж, 1940. - 160с.

38. Берулава, М. Н. Состояние и перспективы гуманизации образования Текст./М. Н. БерулаваШедагогика. 1996. - №1. - С. 9-11.

39. Библер, В. С. Нравственность. Культура. Современность: (философские размышления о жизни.)Текст./В. С. Библер. М. : Знание, 1990.-62 с.

40. Бим-Бад, Б. М. Воспитание человека обществом и общества человеком Текст./Б. М. Бим-Бад//Педагогика. 1996. -№ 5. - С. 3-9.

41. Бим-Бад, Б. М. Очерки по истории и теории педагогики Текст. /Б. М. Бим-Бад. М.: УРАО, 2003.- 272 с.

42. Бим-Бад, Б. М. Образование в контексте социализации Текст. /Б. М. Бим-Бад, А. В. Петровский//Педагогика. 1996. - № 1. - С. 3.

43. Бирич, И. А. Философская антропология и образование (на путях к новому педагогическому познанию) Текст./И. А. Бирич. М. : АО «Московские учебники», 2003.

44. Блонский, П. П. На путях к политехнической школе. [Текст]/ П. П. Блонский // Блонский П. П. Избр. пед. соч./П. П. Блонский. -М., 1961.-695 с.

45. Бондаревская, Е. В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования Текст./Е. В. Бондаревская //Педагогика. 1997. - № 4. - С. 11 -17.

46. Борисенко, М. К. «Исповедь» Жан-Жака Руссо: (К проблеме метода): Текст. дис. канд. филолог, наук : 10.02.19 / М. К. Борисенко.-М.,1986.-251 с.

47. Борисов, Н. Е. Шарль Морис Талейран Текст./Н. Е. Борисов. М. : Междунар. отношения, 1990.- 319 с.

48. Бунаков, Н. Ф. Избр. пед. соч., вступ ст. В. 3. СмирноваТекст./ Н.Ф. Бунаков.-М.,1953.-412 с.

49. Васильев, В. А. Ж.-Ж. Руссо о воспитании добродетели Текст./ В. А. Васильев//Социально-гуманитарные знания. 2002. - № 6.

50. Вахтеров, В. П. Основы новой педагогики Текст./В. П. Вахтеров. -М.,1913.-400 с.

51. Вейкшан, В. А. Педагог-мыслитель. К 250 летию со дня рождения Ж.-Ж. Руссо Текст./В. А. Вейкшан//Лит. газ.- 1962.- 28 июня. - С. 3.

52. Вильгельм Виндербург. Избранное: Дух и история Текст.: Пер. с нем. /В Виндербург. М.: Юрист, 1995. - 687 с.

53. Великие мыслители Запада Текст. : пер. с англ./В. Федорина. М. : КРОН-ПРЕСС, 1999.-656 с.

54. Величие здравого смысла, человек эпохи Просвещения Текст./сост. С. Я. Карп. М. : Просвещение, 1992. - 287 с.

55. Венцель, К. Н. Этика и педагогика творческой: личности Текст./ К. Н. Венцель//Этика и педагогика творческой: личности. М. , 1911.-Т. 1 :388с.;-Т. 2. :389с.

56. Верцман, И. Е. Ж.-Ж. Руссо Текст. /И. Е. Верцман.- М. : Худ. литература, 1958.-271 с.

57. Волгин, В. П. Развитие общественной мысли во Франции XVIII века Текст./В. П. Волгин. М.: Наука, 1977.- 375 с.

58. Вопросы воспитания: системный подход Текст./под; ред. Л. И. Новиковой. М., 1981.- 136 с.

59. Воспитательный потенциал семьи и социализация детей Текст.//Педагогика. 1999. - № 4.- С. 27-39.

60. Газман, О. С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию 21 века.Текст./0. С. Газман//Классный руководитель. 2002.-№3.-С. 5-9.

61. Ганелин, Ш. И. Очерки по истории средней школы в России второй половины XIX в.Текст./Ш. И. Ганелин. М.: Учпедгиз, 1950.- 275 с.

62. Гельвеций, К. А. Сочинения Текст.: в 2-х т. /К. А. Гельвеций; М., 1974.-Т 2.- 687 с.

63. Герасимова, О. И. Идеи трудового воспитания Ж.-Ж. Руссо в ^ контексте технологической подготовки учащихся Текст.

64. О. И. Герасимова//Технологическое образование школьников в начале XXI века: материалы науч. практ. конф 13-15 декабря 2005г. /под ред. В. Д. Симоненко, М. В. Ретивых, Ю. Л. Хотунцева. -Брянск : РИО БТУ, 2005. 4.2. С. 23-24.

65. Герасимова, О. И. Предпосылки тендерного воспитания в гуманистической педагогике Ж.-Ж. Руссо Текст./0. И. Герасимова//Наука и образование глазами молодых ученых: сб. науч. работ. Шуя : Весть, 2006. - С.6-8. 7

66. Герцен, А. И. Избр. филос. произв. Текст.: в 2-х т. /А. И. Герцен. -М., 1948.-Т.1.- 369 с.

67. Гершунский, Б. С. Философия образования Текст. /Б. С. Гершунский-М. : Флинт, 1998.- 608 с.

68. Герье, В. И. Руссо как личность Текст./В. И. Герье // Педагогика. -1992. № И -12.-С. 74-76.

69. Гессен, С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию Текст./С. И. Гессен /отв. ред. и сост. П. В. Алексеева. -М. : Школа-Пресс, 1995.-447с.

70. Геффдинг, Г. Жан Жак Руссо и его философияТекст./ Г. Геффдинг. -СПб., 1898. - 154с.

71. Гобель, Г. Распространение идей Руссо и истолкование руссоизма Текст./Г. Гобель//Французский ежегодник за 1978год. М. , 1980.- С.22-31.

72. Гольбах, П. А. Избранные произведения: в 2-х т. Текст./ П. А. Гольбах. М. : Соцгиз, 1963. - Т.1.- 715 с.; - Т. 2. -563с.

73. Гончаров, Н. К. Историко-педагогические очерки Текст. /Н. К. Гончаров.-М.: Акад. пед. наук, 1963.- 375 с.

74. Грэхэм, Г. Ж.-Ж. Руссо : его жизнь, произведения и окружающая среда Текст./Г. Грэхэм. М.: 1908. - 132с.

75. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи Средневековья и начала Нового времени Текст.: (Исслед и материалы).- М. : АПН СССР, 1990.-159 с.

76. Гурлитт, Л. Проблема всеобщей средней школы Текст./Л. Гурлитг.- М.: Жур.-газ. объединение, 1939.- 164 с.

77. Данилюк, А.Я. Развитие педагогической антропологии в контексте русской культурной традиции Текст./А. Я. Данилюк //Педагогика.- 2003. №1.- С. 82-88.

78. Дворцов, А. Г. Жан-Жак Руссо Текст./А. Г. Дворцов. М. : Наука, 1980.- 111 с.

79. Державин, К. А. Руссо и руссоизм история французской литературы Текст./К. А. Державин. - М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1946.-483с.

80. Демолен, Э. Новое воспитаниеТекст./Э. Демолен. -М.,1900. 308с.

81. Джибладзе, Г. Н. Жан-Жак Руссо и его педагогическое наследиеТекст./Г. Н. Джибладзе//Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения : в 2 т./под ред. Г. Н. Джибладзе. М. : Педагогика, 1981. -Т.1. -С.10-12.

82. Джуринский, А. Н. История педагогики: учеб. пособие для педвузов Текст./А. Н. Джуринский. М.: ГИЦ «ВЛАДОС», 1999.-432 с.

83. Джуринский, А.Н. Зарубежная школа: история и современность Текст./А. Н. Джуринский.-М.: Педагогика, 1988.-С.119-124; 308

84. Джуринский, А. Н. Педагогика: история педагогических идей Текст. /А. Н. Джуринский. М. : Педагогическое .общество России, 2000.-С. 116-117; 156-159.

85. Дидро, Дени. Собр. соч. : в 10-х т. Текст./Д. Дидро М.-Л., 1935.- Т.2. 604 с.

86. Дистервег, А. Избр.пед.соч. Текст./А. Дистервег. М., 1956.-374 с.

87. Длугач, Т. Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи личности (Гольбах, Гельвеций, Руссо) Текст./Т. Б. Длугач. М. : Наука, 1995.- 191 с.

88. Добролюбов, Н. А. Черты для характеристики русского простонародья. [Текст]/Н. А. Добролюбов//Добролюбов Н. А. Собр. соч.: в 3-х т. /Н. А. Добролюбов. М.,1987. - Т. 3. - 870 с.

89. Егоров, С. Ф. Классическая русская педагогика XIX века: история современность Текст./С. Ф. Егоров//Педагогика. 2002. - № 4. -С. 63-69.

90. Огарев, Н П. План народной политехнической школы.[Текст] /Н. П. Огарев/Югарев Н П. Избр. соч. : в 2 -х т /Н. П. Огарев. М. : 1956.-2 Т.-С. 7-9.

91. Жорес, Ж. Социальная история ФранцииТекст./Ж. Жорес. М. : Знание, 1997.-403 с.

92. Закон Российской Федерации «Об образовании»Текст. 2-е изд. -М. : Изд-во Ось-89,2001. - С. 3 - 5.

93. Занков, Л. В. Избранные пед. трудыТекст./Л. В. Занков. -М., 1990.-418 с.

94. Засулич, В. Жан-Жак Руссо. Опыт характеристики его общественных идей.Текст./В. Засулич. М., 1923. - 146 с.

95. Зейлигер-Рубинштейн, Е. Коперник детства (Пед. учение Ж.-Ж. Руссо)Текст./Е Зейлигер-Рубинштейн //Учит. газ. 1962. - 28 июня.-С. 3.

96. Зибельфарб, И. И. Вопросы начальной и средней школы в революционной ФранцииТекст./И. И. Зибельфарб. М. : АПН СССР, 1938.-341 с.

97. Зибельфарб, И. И. Идеи и традиции Великой французской революции Текст./И. И. Зибельфарб. М.: Наука, 1971. - С. 222106. Жолибер, Б. Кондорсе[Текст]/Б. Жолибер//Перспективы: вопросыобразования. 1994. - №1/2. - С.191- 204.

98. Изложение учения Сен-Симона.Текст. М., 1947. - 599 с.

99. История воспитания и образования в России XVIII векаТекст. М. : Изд- во РОУ, 1992.- 4.2.

100. История педагогики как учебный предмет. Учебное пособие Текст. /под ред К. И. Салимовой. М.: Роспедагенство. 1996. - 230 с.

101. Каменев, С. А. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики Текст./С. А. Каменев М., 1935. - С. 455- 535

102. Компре, Р. Ж.-Ж. Руссо и воспитание естественное Текст./Р Компре.-М., 1903. -96с.

103. Кант, И. Критика чистого разумаТекст.: пер. с нем./И. Кант. -М., 1994.-592 с.

104. Каптерев, П. Ф. Избр. пед. произв.Текст./П. Ф. Каптерев. -М., 1992.-С. 101-213.

105. Каплан, А. Б. Революционно-демократическая идеология и утопический социализм во Франции XVIII века Текст./ А. Б. Каплан.-M., 1989.- 188 с.

106. Кареев, Н. И. История французской революции Текст./Н. И. Кареев. -Л., 1937.-604 с.

107. Кечекьян, С. Ф. Ж.-Ж. Руссо великий французский просветитель XVIII века Текст./С. Ф. Кечекьян//Вопросы философии. - 1962. - № 7.- С. 55-67.

108. Кларин, М. В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках Текст. /М. В. Кларин. М. : Арена, 1994.

109. Коменский, Я. А. ,Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И. Г. Педагогическое наследие Текст. /сост. В. M Кларин, А. Н. Джуринский. М. : Педагогика, 1988.-416 с.

110. Константинов, Н. А. Очерки по истории средней школы: гимназии и реальные училища с конца XIX в. до Февральской революции 1917г.Текст./Н. А Константинов,. М. : Учпедгиз, 1956.- 247 с.

111. Краткий словарь по философии Текст. / под общ., ред. И. В. Блауберга, И. К. Пантина. 4-е изд. - М„ 1982. - 413 с.

112. Кревин, Э. П. Педагогические идеи Л. Н. Толстого и Ж.-Ж. Руссо Текст. /Э. П. Кревин//Педагогический листок. 1913. - №3. - С. 13.

113. Кревин, Э. П. Руссо Текст./Э. П. Кревин. Петроград, 1915. - 92с.

114. Крупская Н. К. Жан-Жак Руссо. [Текст] /Н. К Крупская//Крупская Н. К. Пед соч. : в 10-ти т. /Н. К Крупская. М.: Изд-во Акад. пед. наук, 1957.-Т. 4.-С. 106-108; 146, 194-197; 218.

115. Конференция, посвященная 250-летию со дня рождения Жан-Жака Руссо Текст.: материалы. Одесса, 1962. - 96с.

116. Кузнецов, В.Н. Западноевропейская философия XVIII века Текст./ В. Н. Кузнецов. М.: Высшая школа, 1986.- 398 с.

117. Куликова, Т. А. Гуманизация образования и саморазвитие личности Текст./Т. А. Куликова. Хабаровск, 2001. - 232 с.

118. Кульневич, С. В. Педагогика личности : в 2- х ч.Текст. /С. В. Кульневич. 4.1. Стратегия и тактика личностного воспитания. Ростов на Дону, 1995. - 166с.

119. Лазарев В. В Альтернативная концепция РуссоТекст./В. В. Лазарев//Французское просвещение и революция. М., 1989.-237 с.

120. Ламетри, Ж. О. Сочинения Текст./Ж. Ламетри. М., 1983. - 509 с.

121. Леви Стросс. Жан-Жак Руссо-основатель гуманитарных наук Текст./Леви - Стросс //Личность. Культура. Общество. - М., 2000. -Т.2. Вып. 1.-400 с.

122. Леви Стросс. Три вида гуманизма Текст./Леви - Стросс /Личность. Культура. Общество. - М., 2000. - Т.2. Вып. 1. - С. 223.

123. Ленин, В. И. О воспитании и образовании: изд. 2-е. Текст./В. И. Ленин. М.: Просвещение, 1970,- 608 с.

124. Лесгафт, П. Ф. Избр. пед. соч. Текст./ П. Ф. Лесгафт /сост. И. Н. Решетель. М.: Педагогика, 1988. - 400 с.

125. Литвин, Л. Н. Идея «свободного воспитания в русской и советской дошкольной педагогики Текст./Л. И. Литвин //Дошкольное воспитание. -1991. № 6. - С. 54 - 59.

126. Лихачев, Б. Т. Педагогика противления злу ненасилием Текст. / Б. Т. Лихачева //Педагогика. 1998.-№ 4. - 18 - 23.

127. Век Просвещения. Сборник.Текст. Ред. коллегия: Ф. Бродель и др. -М.: Париж, 1970. -331с.

128. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII -начало XIX века) Текст. /Ю. М. Лотман. -СПБ: Искусство, 1999.-415 с.

129. Малинин, В. И. Штрихи к портрету Текст. /В. И. Малинин //Педагогика. 1992.-№ 11-12. — С. 77-89.

130. Манфред, А. 3. Три портрета эпохи Великой Французской революции Текст. /А. 3. Манфред. М. : Мысль, 1979. - 440 с.

131. Маркс, К. Инструкция делегатам Временного Центрального Совет по отдельным вопросам. Соч. : в 2 х т.Текст./К. Маркс , Ф. Энгельс. -М., I957.-T.16.

132. Макьявелли Н. Государь Текст. Пер. с итал. /Н, Макьявелли. М.: АСТ: ЛЮКС, 2005.-461 с.

133. Матьез, А. Французская революция Текст./А. Матьез. Ростов-на Дону : Просвещение, 1985. - 574 с.

134. Мельник, Н. Б. Философия природы человека Ж.-Ж. Руссо как основание концепции естественного воспитания Текст.: автореф. дис. .канд. филос. наук : 09.00.01/Н. Б. Мельник.- Екатеринбург,2002. 18 с.

135. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры Текст. / П. Н. Милюков. СПб. ,1902. - 402 с.

136. Мисава, Т. Великий реформатор воспитания и образования Жан-Жак РуссоТекст./Т. Мисава. М.: 192. -С.З.

137. Модзалевский, Л.Н. Очерки истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен Текст./Л. Н. Модзалевский.- СПб. : Алетейя, 2000. 448 с.

138. Момджян, Х.Н. Французское просвещение XVIII века: ОчеркиТекст./Х. Н. Момджян. -М. : Мысль, 1983.-447 с.

139. Мольш, Сэв. Современная французская философия: исторический очерк от 1789 года до нашего времени Текст./Сэв Мольш /ред. Т. А. Курсанова. М. : Прогресс, 1964.

140. Морлей, Дж. РуссоТекст./Дж. Морлей. М., 1884. - 132с.

141. Никандров, Н. Д. Ценности как основа целей воспитания Текст. / Н. Д. Никандров //Педагогика. 1998. - №3. - С. 3-10.

142. Никандров, Н. Д. Россия' социализация и воспитание на рубеже тысячелетий Текст./Н. Д. Никандров. М. : Педагогическое общество России, 2000. - 303с.

143. Новая история в документах и листовках.Текст. 2-е изд. -М., 1934.-Вып. 1 -407 с.

144. Новейший философский словарь Текст./сост. А. А. Грицанов. Мн.: Изд- во В. М.: Скакун, 1998. - 896 с.

145. Образ человека в зеркале гуманизма, мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (ХУ1-ХУ11) Текст.: учеб. пособ. по пед. антропологии. М., 1999. - 400 с.

146. Опыт разработки концепции воспитания Текст./под ред. Е. В. Бондаревской. Ростов-на Дону : Твор. центр, 1999. - 135 с.

147. Оуэн, Р. Избр. соч. Текст.: в 2-х т. /Р. Оуэн. М., 1950. - Т.2.-352 с.

148. Очерки истории школы и педагогики за рубежом Текст./пед ред. Ш. Ганелина, Д. Глубовских. М.: Педагогика, 1989. - С. 74-84

149. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Текст. Л., 1989. -С. 83- 93.

150. Педагогические идеи Р. Оуэна Текст./Р. Оуэн. М.,1940. - 266с.

151. Педагогика народов мира: История и современность Текст.: Междунар. Проект: учеб. пособие для вузов. М. : Пед. об-во России, 2001.-569 с.

152. Песталоцци, И. Г. Избр. пед. произв. Текст.: в 3- х т. /И. Г. Песталоцци. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. -Т. 1. - 720 с.162.163.164.165.166.167168169170171172173174175

153. Пиотровский, Р. Г. Язык Руссо в его «Исповеди» Текст.: дис. . канд. филолог, наук: 10.02.19/Р. Г. Пиотровский. М., 1947.-284 с. Писарев, Д. И. Соч. : [Текст] в 4-х т. / Д. И. Писарев. - М., 1956. -Т.4.-497 с.

154. Пискунов, А. И. Природосообразности принцип Ж.-Ж. РуссоТекст.: в 4-х т. /А. И. Пискунов. М.: Пед. Энцикл, 1981. - Т.З. - 508 с. Пресс, А. Руссо об естественном состоянии[Текст]/А. Пресс. - СПб. : Изд. П. П. Сойкина, 1904. - 56с.

155. Пряникова, В. Г. История образования и педагогической мысли .: учеб-справ. Текст/В. Г. Пряникова, 3. И. Равкин. М„ 1994. - 96 с. Радищев, А. Н. Избр. филос. соч. [Текст] /А. Н Радищев.- М.: Госполитиздат, 1949. 559 с.

156. Рассел, Б. История западной философии Текст. /Б. Рассел. М., 1959.-935с.

157. Розанов, М. Н. Руссо и литературное движение его времениТекст./ М. Н. Розанов. М., 1908. -Т 1. - 416с.

158. Розанов, М. Н. Руссой и ТолстойТекст./М. Н. Розанов.- Л.,1928. -22с.

159. Селевко, Г. К. Современные образовательные технологии: учеб. пособие Текст. /Г. К. Селевко. М. : Народ, образ., 1998. -256 с.

160. Сериков В. В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем Текст. /В. В. Сериков. М.: Логос, 1997.-272 с.

161. Современный философский словарь. Текст. / под общей ред д.ф. п. профессора В.Е. Кемерова. -3-е изд., испр. и доп.- М.: Академический Проект, 2004. 864 с.

162. Соэтр, М. Портрет педагога Жан-Жак Руссо (1712-1778) Текст. /М. Соэтр//Перспективы: вопросы образования. 1992.- № 1-2. -С. 156-168.

163. Спиркин, А. Г. Философия Текст.: учебник /А. Г. Спиркин.,- М. : Гардарики, 2002. 368 с.

164. Степашко, Л. А. Философия и история образования Текст. / Л. А. Степашко. М. : Флинта, 1999. - 272 с.

165. Сухомлинский, В. А. Избр. пед. соч.: в 3-х т. Текст./ В. А. Сухомлинский. M., 1981. - Т. 2. - 639 с.

166. Толстой, Л. Н. Собр. соч.: в 22-х т.Текст./Л. Н. Толстой. М. : Художественная литература, 1994. - Т. 19. - 20. -879с.

167. Торез, М. Сын народа Текст./М. Торез. М. : Ин. лит, 1950. -200 с.

168. Ушинский, К. Д. Избр. пед. соч.: в 2-х т. Текст./Д. Ушинский. M., 1954.-Т. 1. - 584с. ; - Т.2. - 440с.

169. Философский словарь Текст./под ред. И. Т. Фролова. -М., 1986.-464с.

170. Феллер В. Ведение в историческую антропологию. Опыт решения логической проблемы философии истории Текст. /В. Феллер. М.: КНОРУС, 2005. - 672 с.

171. Французское Просвещение и революция. Текст.- М., 1989. -272 с.

172. Фролов, И. Т. Очерки о гуманизме: Работы разных лет Текст./ И. Т. Фролов. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

173. Фурье, Ш. Избр. соч.: в 4-х т. Текст./Ш. Фурье. М. , 1951. -Т.З. - 600 с.

174. Хаютин, А. Д. Общественно-политическая терминология Жан-Жака Руссо в свете современного понимания термина Текст.: дис. . канд филолог, наук : 10.02.19 /А. Д. Хаютин. Самара* 1970. -285 с.

175. Хрестоматия по истории педагогики: в 4-х т. Текст./сост. И. Ф. Свадковский. М., 1938-1940. - Т. 4.-512 с.

176. Шацкий, С. Т. Пед. соч.: в 4-х т. Текст. /С. Т. Шацкий. М., 1962. -Т.3.-492 с.

177. Школа и педагогическая мысль средних веков Возрождения и начала Нового времени. Текст. М., 1991. - 285 с.

178. Шере, Э. Падение старого периода 1787-1789 гг. Текст. /Э. Шере. -СПб., 1962.-219 с.

179. Штайнер, Р. Духовное обновление педагогики Текст. /Р. Штайнер. -М., 1995.-251 с.

180. Шюке, А. Жан-Жак Руссо Текст./А. Шюке. М., 1837. - 196с.

181. Чернышевский, Н. Г. Основы политической экономии. [Текст]/ Н. Г. Чернышевский //Чернышевский Н. Г. Избр. эконом, произ. : в 3-х т. /Н. Г. Чернышевский. М.: Госполитиздат, 1948. - Т.2. - 693 с.

182. Чернышевский, Н. Г Полн. собр. соч.: в 15-ти т. Текст./ Н. Г. Чернышевский.-М.: Госполитиздат, 1939-1950. Т. 15.-988 с.

183. Черняк Б. Ж.-Ж. Руссо и его «Исповедь». [Текст] /Б. Черняк. //Черняк Б. Руссо «Исповедь» / Б. Черняк. М., 1949.

184. Якиманская, И. С. Развивающее обучение Текст./И. С. Якиманская. М. : Педагогика, 1979. - 144 с.

185. Ямбург, Е. А. Школа для всех: адаптивная модель (Теоретические основы и практическая реализация)Текст./Е. А. Ямбург М. : Новая школа, 1996. - 80 с.

186. Янкельсон, Т. Э. Эстетические идеи Ж.-Ж. Руссо Текст.: дис. . канд. филолог, наук : 10.02.19 /Т. Э. Янкельсон. Jl.,1952. - 290 с.

187. Ясвин, В. А. Особенности личностного отношения к природе в подростковом и юношеского возраста Текст./В. А. Ясвин

188. Вопросы психологии. 1995. -№ 4.- С. 19-27.t

189. Kintzler, С. Condorcet, L instruction publique et naissance du citoyen. Paris, SEED, 1984.

190. Kintzler,С. Condorcet: saviors, liberie. L enseignement philosphique. Paris, 38 th. year, 1, September-October, 1987.

191. Condorcet. Oeuvres. Paris. Arago Vol, pp.393-573.

192. Condorcet. Rapport et project dedecret sur 1 organization generale de 1 instruction publique. Paris, Klincksieck, 1990, pp. 105-151.

193. Condorcet. Reflexions et njtes sur 1 education. Naples, Bibliopolis. 1983, p. 106 et seq.

194. Dictionaire de peedagogie et d instruction publique. Paris, Hachette, 1911, p.347.

195. Histoire generale de 1 education en France. 4 vols. Paris, 1981. p.233-256.212. Ibid, p. 468.

196. Milnr, J.C. Î ecole. Paris, Seuil, 1984.

197. L instruction publique en France pendant la Revolution. Paris, Klincksieck 1990, pp. 105-151.

198. Leand et Glay. L ecole primaire en France.

199. Lundy, L. L. Teach More Than Skills and Knowledge. In: Industrial Education, January, 1984, vol. 73, N 11.

200. Molinier, B. Babeuf et et 1 education// Dossiers documtntaires. Serie Information, P., 1964.-p. 12.

201. Oeuvres completes, 4 Vols., published to date. Paris, EditiOn de la, publies er annotes par J. Guillaume. Paris. Imprimerie nationale, 1869, p. 188-246.

202. Oeuvres completes, op. Cit., Vol. Pp. 837 et seq.

203. Oeuvres completes, Vol. 4 p. 252. Paris, Gallimand/Biblioteque de la Pleiade, 1960.

204. Premier memoire sur 1 instruction publique, op. cit, p. 38.Rapport et project de decret, p. 119, note 1.

205. Rapport et project de decree, p. 119, note 1.

206. Rapport sur 1 instruction publique, fait au nom du Comité de Constution,a 1 Assemblee nationalt, les 10, 11 et 19 septembre par M. De Talleyrand. Perigord, ancient eveque d Autum. Imprime par ordre de 1 Assemblee nationalt. Parias, Baudouin, 1791.