автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках

Автореферат диссертации по теме "Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках"

На правах рукописи

Мумрикова Лариса Ивановна

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРАВОСЛАВНЫХ БУКВАРЯХ И АЗБУКАХ (П половины XVI — начала XXI веков)

Специальность 13 00 01 -общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации йа соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 2007

003158984

Работа выполнена на кафедре педагогики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет им МА Шолохова»

Научный руководитель

доктор педагогических наук, профессор Лазарев Владимир Николаевич

Официальные оппоненты

доктор педагогических наук, профессор Сокольникова Наталья Михайловна,

доктор педагогических наук, профессор Петракова Татьяна Ивановна

Ведущая организация

Московский государственный областной университет

Защита состоится «¿к

2007 г в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 212 136 04 при Московском государственном гуманитарном университете им М А Шолохова по адресу 109240, Москва, ул Верхняя Радищевская, д 16-18

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГГУ им М А Шолохова

Автореферат разослан « Л*

2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент

В Н Дармодехина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Каждой цивилизации присущ свой определенный духовный компонент, благодаря которому она живет и развивается В основе самобытной тысячелетней российской цивилизации лежат фундаментальные ценности, которые духовно определяют многочисленные аспекты человеческой деятельности Православие принесло российскому государству свою, совершенно новую, евангельскую систему нравственных норм и принципов, регулирующую жизнь общества, воспитывающую и-преображающую славянские языческие племена. На Руси стали появляться учебные заведения, а вместе с ними и учебная литература, с помощью которой молодое поколение могло получать образование Такими первыми учебниками для обучения чтению являлись Часослов и Псалтирь На основе этой церковной литературы дети не только обучались чтению, но и получали необходимое духовное и нравственное воспитание Так, обучение и воспитание осуществлялось неразрывно друг от друга

Прошло девять столетий, на протяжении которых благоговейное отношение нации к своей православной культуре почти не менялось Но наступил бурный и трагичный XX век - эпоха советской власти, оставившая яркий отпечаток в духовной жизни российского общества, подменившая традиционную православную культуру атеистической идеологией

С 90-ых годов XX века российское общество стало возвращаться к Православию Изменилось и официальное отношение к Церкви, и сознание граждан Проблема духовного возрождения, возвращения к истокам стала важнейшей государственной задачей.

Возрождение традиций обогатило систему отечественного духовного образования. Открылись православные гимназии и лицеи. Во многих из них возникла проблема, связанная с профессиональным, квалифицированным преподаванием азов христианства Учителя в процессе обучения детей грамоте, используют современный светский букварь или азбуку. Как показал проведенный анализ, духовное, а иногда и нравственное воспитание, с их страниц, к сожалению, исчезло Учителя вынуждены самостоятельно добавлять материал, связанный с православной культурой В связи с этим очень скоро встал вопрос о создании православного букваря. В 90-ых годах XX — начала XXI века были опыты создания современных отечественных православных букварей «Православный букварь» Н.В Давыдовой, «Азбука для маленьких христиан» священника Анатолия Стальбовского, «Азбука для православных детей» Н Орловой, «Православная азбука для малышей» Ю и В Артемьевых, «Азбука для обучения детей в школе и семье» и др

Однако все перечисленные выше пособия, включая в себя богатый материал для духовно-нравственного воспитания, нуждаются в методическом дополнении и содержательном развитии Между тем, такие печатные учебники, базирующиеся на многовековой православной культурной традиции, стали появляться еще со II половины XVI века Первыми среди них были. «Азбука» 1574 года дьякона Ивана Федорова,

«Азбука» 1634 года Василия Бурцева, «Букварь словенороссийских письмен .» иеромонаха Кариона Истомина, «Алфавитарь ради учения малых детей» архиепископа Архангельского Афанасия Холмогорского и тд В связи с этим возникает необходимость глубокого изучения материала по православной культуре в русских букварях и азбуках предшествующих веков. Важно выявить и использовать все то положительное, что было накоплено в предшествующие этапы развития и совершенствования системы образования, и что способно позитивно повлиять на эффективность современного духовно-нравственного воспитания младших школьников в православных гимназиях Многое из того, что заключено в педагогическом наследии, подходит и для наших дней Это поможет в современных условиях разрешить возникающие проблемы

Над анализом исторических традиций в содержании букварей и азбук трудились такие видные деятели как ЛН Аверьянова, М.Б Ботвинник, А Глухов, В Г Горецкий, Э.Е. Зайденшнур, В. Зелинский, В Золотов, Д И Извеков, Г.В Каргаок, Н В Качалов, В А Кирюшкин, Л Кудрявцева, М Р Львов, Е Л Немировский, А. Николич, Ф Ф Резенер, Ф Сетин и др Но только некоторые авторы (Л.Н. Аверьянова, Д И Извеков, Е Л. Немировский, А. Николич) уделяли внимание духовно-нравственному содержанию данной учебной литературы, что, по нашему мнению, является недостаточным, так как их исследования носят фрагментарный характер.

Стремление восполнить этот существенный пробел и побудило нас избрать темой исследования «Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках (II половины XVI - начала XXI веков)».

Таким образом, актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения и анализа духовно-нравственной компоненты в русских букварях и азбуках, занимающей в них далеко не последнее место на протяжении почти четырех с половиной веков, а также перспективой использования этого материала на уроках обучения грамоте в православных гимназиях и лицеях

Цель работы - выявить традиции духовно-нравственного воспитания в русских печатных букварях и азбуках II половины XVI - начала XXI веков и определить возможности использования этого материала в православной гимназии в период обучения грамоте младших школьников

Объект исследования - православная культура в обучении и воспитании школьников.

Предмет исследования - исторические традиции духовно-нравственного воспитания в содержании русских букварей и азбук II половины XVI - начала XXI веков

Реализация поставленной цели предполагает постановку и решение следующих задач:

1. Рассмотреть особенности духовно-нравственного воспитания в Русском государстве (Х1-ХХ1 вв )

2 Показать значимость православной культуры в процессе становления и развития российского образования

3 Исследовать роль православной культуры как основы для создания учебной литературы

4 Провести анализ русских печатных букварей и азбук II половины XVI - начала XXI веков в свете православной культурной традиции и канона

5 Разработать концептуальную модель использования материала по духовно-нравственному воспитанию для школьников периода обучения грамоте в современных православных гимназиях.

В основу исследования была положена следующая гипотеза: процесс обучения и воспитания в условиях современной православной гимназии окажется наиболее результативными, если в нем будут широко использованы исторические традиции духовно-нравственного воспитания и задействован учебник для первоначального обучения чтению (букварь или азбука), базирующийся на модели, концептуально сориентированной на православную культуру и христианские традиции духовно-нравственного воспитания. Это позволит решить не только основные задачи обучения грамоте, но и многие воспитательные аспекты, создать условия для приобщения детей к важнейшим граням православной культуры Методологическую основу исследования составили аксиологические принципы, отражающие национальные и общечеловеческие ценности жизни общества и составляющие одну из сущностных основ духовно-нравственного воспитания, философские идеи о причинно-следственной связи явлений, важнейшие положения культурологии, свидетельствующие о воспитании человека через освоение отечественной и мировой культуры, положение о связи православной культуры и педагогики, дидактические принципы единства воспитания и обучения, идеи целостного подхода к становлению личности, богословские и догматические принципы Православия, частью которых является духовно-нравственное воспитание.

Теоретическая база исследования Существенное влияние на формирование теоретической концепции исследования оказали идеи и взгляды русских религиозных философов НА Бердяева, И А Ильина, С М Соловьева, П.А Флоренского, крупнейших историков Н М Карамзина, В О Ключевского, Д С. Лихачева; известных культурологов Ю.Г. Марченко, П.Н. Милюкова, Б А Рыбакова. Различные вопросы о месте и роли православной культуры нашли свое отражение в работах таких крупнейших педагогов, как П Ф Каптерев, К П Победоносцев, В А. Сухомлинский, К Д. Ушинский; в святоотеческом наследии святителей Григория Богослова, Тихона Задонского, Феофана Затворника, Иоанна Златоуста; современных христианских педагогов и церковных деятелей протоиерея В.В Зеньковского, Е Шестуна, А И Осипова, а также таких писателей как Н В. Гоголя, Ф М. Достоевского, В А Жуковского, И А Крылова, Д И Фонвизина Кроме того, в памятниках древнерусской литературы и русских летописях, в работах по изучению

истоков учебной книги таких исследователей, как М.Б Ботвинник, Е JI. Немировский и др.

Теоретические основы исследования базируются также на трудах и исследованиях многих современных ученых о вопросах духовно-нравственного воспитания и образования в новой социокультурной и политической ситуации, проблемах сохранения культурно-исторического наследия. В А Беляевой, А В Бородиной, Ю П. Вавилова, И А. Галицкой, СЮ Дивногорцевой, М.В. Захарченко, ЮГ Круглова, ЕА Куркина, В Н. Лазарева, B.C. Леднева, С Г Макеевой, Ю Г Марченко, В М Ментшикова, И В Метлика, И Г. Минераловой, А В Морозова, Н А Нарочницкой, М Ю Новицкой, А В Павловской, А.С Панарина, С В. Перевезенцева, Т И Петраковой, И.В. Понкина, Л А. Рапацкой, Т В Скляровой, В А. Сластенина, Л В Суровой, В Ю. Троицкого, Т В Челышевой, В.Ф Шаповалова, Л.Л. Шевченко, О.Ю. Юрьевой, О Л. Янушкявичене, Киприана (Ященко) и др. В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью современные исследователи не только доказывают жизненную необходимость рассмотрения всех проблем образования и воспитания в контексте отечественной культуры, но и подчеркивают непреходящее значение и особую актуальность задачи раскрытия педагогического потенциала Православия.

При написании работы использовался следующий комплекс методов исследования: теоретико-аналитический (анализ педагогической, церковно-исторической, лингвистической и учебно-методической литературы по исследуемой проблеме, а также официальных государственных документов, программ, учебных пособий), сравнительно-исторический (анализ русских букварей и азбук), аналитический (анализ основных учебников по обучению грамоте II половины XVI - начала XXI веков), обобщающий (описание результатов анализа материала по православной культуре в учебниках по обучению грамоте, синтез), интерпретация (объяснение, сравнение, подбор материала по православной культуре для использования его на уроках обучения грамоте в православных гимназиях).

Научная новизна исследования заключается в следующем- в исследовании применен концептуально новый для отечественной педагогики подход к изучению и описанию религиозных аспектов образования через учебно-методическую литературу для учащихся, собран и систематизирован обширный материал, отражающий неизвестный и не описывавшийся прежде в России педагогический опыт,

- за счет дифференциации педагогических подходов обеспечивается более квалифицированный и многосторонний анализ гуманитарного направления религиозно-образовательной деятельности,

произведена оригинальная постановка и рассмотрение в педагогическом ракурсе теоретических и методологических проблем, входящих в компетенцию религиоведения, философии и теологии- проблема адекватной репрезентации и интерпретации религиозных явлений в

образовательных целях, соотнесение личного и социального в учебно-методической литературе и др.;

- впервые в отечественной педагогической науке достижения теории познания, психологии развития, философии образования и религии представлены в качестве ресурса инновации школьного религиозного образования (православные школы и гимназии) - впервые осуществлен сравнительно-исторический анализ и охарактеризовано становление и развитие русских печатных букварей и азбук со II половины XVI по начало XXI веков в контексте задач современного духовно-нравственного образования и воспитания,

- предложена концептуальная модель первого школьного учебника, основанного на традиционной методике обучения и предназначенного для современных православных гимназий (сюжетные и предметные картинки духовно-нравственного характера со схемами-моделями слов; стихотворения православного содержания на каждую букву алфавита, нравственные и поучительные тексты для чтения; рассказы о церковных Двунадесятых праздниках со стихотворениями, молитвы), а также методические рекомендации для учителей

Теоретическая значимость проведенного исследования состоит в том, что в нем

- осуществлено совершенствование концептуального аппарата общей педагогики и теории образования за счет выявления и представления вошедших в педагогический оборот терминологических новообразований, создания специальной типологии религиозного образования, учитывающего современный российский опыт, уточнены некоторые понятия образования и воспитания,

- разрабатывалась общепедагогическая проблематика посредством вычленения узловых проблем теории и методологии школьного религиозного образования (православные школы и гимназии) в плане целеполагания, выявления условий организации учебно-воспитательного процесса, отбора содержания образования, применения современных методов и технологий в области изучения религии;

- выявлены исторические, социальные и культурные компоненты начального религиозного образования на педагогическом основании -впервые показана актуальность теоретического и практического исследования духовно-нравственной компоненты в русских печатных букварях и азбуках П половины XVI - начала XXI веков,

- описание и систематизация современных моделей школьного учебника религиозного образования в российских православных гимназиях комплексно детерминировано религиозными, научными и педагогическими нормативами,

- подверглось целостному рассмотрению и анализу культурологическое наследие Православия в контексте содержания учебников по обучению грамоте прошлых веков.

Практическая значимость работы заключается в том, что.

- результаты исследования могут найти применение в современной православной гимназии на уроках обучения грамоте;

- выводы по проделанному сравнительно-историческому анализу и фактические материалы могут быть использованы в процессе преподавания курса методики обучения чтению при подготовке учителей начальных классов,

- материалы исследования могут привлекаться для исторического освещения проблем обучения чтению и воспитанию в букварях и азбуках при проведении дальнейших научных исследований

Основные этапы исследования:

- на первом этапе (2002 - 2004 гг ) изучалась и анализировалась педагогическая и учебная литература по заданной теме, исследовалась степень разработанности проблемы, определялись цели и задачи, объект и предмет исследования,

- на втором этапе (2004 - 2005 гг ) обогащался и систематизировался накопленный материал, апробировался в публикациях и выступлениях на конференциях, а также на заседаниях кафедры общей педагогики перед коллегами. Уточнялась цель исследования, объект и предмет, конкретизировались задачи и гипотеза,

- третий этап (2005 - 2007 гг) включал обзор современных материалов, анализ и обобщение результатов исследования, формулировку выводов и оформление диссертации

Апробация и внедрение в практику результатов исследования. Основные положения и выводы исследования изложены в публикациях автора, докладывались на X Всероссийской конференции «Русская школа как система воспитания и образования» (г Москва, 2003 г, Министерство образования Российской Федерации, Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, МПГУ и др. организации); на Международной научно-педагогической конференции «Экология и нравственное сознание в современном мире» (г Сергиев Посад, 2003 г, МДАиС), Всероссийской конференции «Проблемы духовно-нравственного воспитания школьников» (г Ярославль, 2004 г, ЯГПУ), I Якутских республиканских Рождественских чтениях на тему «Церковь и общество воспитание патриота и гражданина» (г Якутск, 2005 г., Якутское епархиальное управление при поддержке правительства республики Саха (Якутия)), а также на XIV, XV и XVI Ежегодной Богословской Конференциях ПСТГУ (г Москва, 2004 г, 2005 г, 2006 г, ПСТГУ)

Материалы исследования систематически использовались при проведении лекций и практических занятий по методике русского языка при кафедре педагогики и методики начального образования педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета г Москвы, а также обсуждались на заседаниях кафедры общей педагогики данного университета, кафедры педагогики МГГУ им М А. Шолохова

Достоверность и обоснованность исследования обеспечена исходными теоретико-методологическими положениями, которые были разработаны с опорой на философскую, историческую, культурологическую, методическую, аксиологическую, дидактическую и догматическую базу, а также выбором используемых методов, адекватных целям и задачам исследования, репрезентативностью полученных выводов в процессе исследования.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту

- развитие и распространение практики религиозного образования, опирающегося на принципы педагогического взаимодействия, исторической необходимости и преемственности является одним из направлений педагогической инновации в современном религиозном образовании (православные школы и гимназии), в практической реализации его построения на педагогических основаниях,

- распространение феномена религиозного образования в конце XX века в России становится свидетельством парадигмального сдвига в понимании целей, задач, содержания школьного религиозного образования в современных условиях. Движущей силой здесь выступает необходимость адаптации образовательных концепций и подходов к изменившейся социокультурной ситуации, рассмотрение религии как ресурса духовного развития и роста учащихся,

- в качестве ресурса инновации школьного религиозного образования через осуществление сравнительно-исторического анализа и характеристики становления и развития русских печатных букварей и азбук со II половины XVI по начало XXI веков в контексте задач современного духовно-нравственного образования и воспитания используются достижения теории познания, психологи и развития, философии образования и религии,

- целостное рассмотрение и анализ культурологического наследия Православия в контексте содержания учебников по обучению грамоте прошлых веков позволяет выстроить периодизацию развития букварей и азбук в соотнесении с ролью и местом православной культуры в поэтапном становлении российской государственности,

- предлагается концептуальная модель первого школьного учебника, предназначенного для современных православных гимназий, а также методические рекомендации для учителей

Структура работы Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, содержащего 256 наименований, и трех приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснованы актуальность наследуемой проблемы, определены объект, предмет, цели и задачи исследования, описаны его методологические основы, этапы и методы исследования; показана новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации, достоверность

полученных результатов, сформулированы положения, выносимые на защиту

Первая глава диссертации «Православная культура - фактор укрепления и развития российской государственности» содержит три раздела В них раскрывается взаимосвязь Православия, образования и воспитания на протяжении многих веков Российской истории Православная культура рассматривается как фундаментальная основа для создания учебной литературы Установлена неразрывная связь ключевых этапов становления и развития образования и Российской цивилизации Анализируется современное положение православной культуры на основе государственных документов

В диссертационном исследовании отмечается, что православная культура была ядром истории России на протяжении последних десяти веков Автор исходит из того, что ее понимание возможно лишь во взаимосвязи с историей русского народа, его духовно-нравственными традициями

Непосредственный анализ поставленной проблемы начинается с обзора основных понятий «культура», «просвещение», «образование», «воспитание» и др., где большой интерес вызывают высказывания таких русских религиозных философов, как П А Флоренский, И А. Ильин, Н А Бердяев, деятелей русской культуры й JI Ильина, И С Шмелева и др

Нами упомянуты в названии диссертации понятия «духовность», «нравственность». Мы будем их использовать на протяжении всей работы, поэтому дадим им определения Начнем с понятия «духовность».

Рассмотрим определение духовности различными авторами Так, в словаре русского языка1 есть понятие «духовный» - «относящийся к умственной деятельности, к области духа» Понятие «духовность» дается как существительное к прилагательному «духовный» без уточнения его смысла К 1990 году ситуация меняется В том же словаре (22-е издание, стереотипное) понятие «духовный» оставляется только для религиозного употребления Появляется понятие «духовность» как существительное, которое означает «свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными»2

Большой энциклопедический словарь 1991 года (гл. ред А.М. Прохоров) вообще ушел от определения понятий «духовность» и «духовный» То же сделал Советский энциклопедический словарь (А М. Прохоров) в 1987 году и Философский энциклопедический словарь в 1989 году Это приводит нас к мысли о том, что понятие «духовность» есть чисто русское понятие, понятие словаря русского языка, на что нас также ориентирует и Словарь иностранных слов и выражений 1998 года (науч редактор ЛН. Смирнов), где нет определения понятий «духовность» и «духовный».

1 С И Ожегов, 1952, -с 156

2 С И Ожегов, 22изд, - с 186

и

Вместе с тем у многих русских ученых и общественных деятелей есть определения духовности. Это НА. Бердяев, В.С Соловьев, Д.Н. Лихачев, Л.Н Толстой3, ВД Шадриков, ТИ Петракова, НД Никандров и др. В понятие духовности они включают различные аспекты - философский, культурологический, психологический, педагогический, лингвистический и тп Таким образом, духовность - это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, относится к высшим запросам души человека и определяет основу его личности

Нравственность, как и воспитанность, проявляется в человеческих отношениях, или нравственных отношениях. Обыденный уровень нравственных отношений имеет специфическое содержание трех основных компонентов нормативного, познавательного и ценностного Нормативный компонент здесь выступает в виде системы нравственных норм, действующих в обществе. Они непроизвольно формируются и изменяются, совершенствуясь вместе с изменениями жизни в обществе, в реальном сознании людей Познавательный компонент определяется через систему представлений, понятий и суждений, которые возникают в сознании людей в процессе их общения между собой Ценностный компонент выражается на основе стихийно возникающих оценок значимости каждого факта в нравственных отношениях как в индивидуальном, так и в групповом сознании Обыденный уровень нравственных отношений обычно считают нравами. А И Титаренко4 считает, что "Нравы - понятие, фиксирующее общественные привычки людей, то, как фактически ведут себя члены большой или малой социальной группы, что они разрешают себе или запрещают Нравы - это те эталоны и нормы поведения, которыми непосредственно руководствуются люди Нравы как сущее, как наличное бытие добра и зла в поведении отличаются от идеалов как должного Совокупность нравов связана с нравственностью социальной общности»

Сегодня в общественной жизни нашего Отечества можно выявить тенденцию, выражающуюся в появлении у людей более глубокого по сравнению с советским периодом интереса к истории России, к ее культурному наследию, в принципиальном изменении отношения к роли Церкви в процессе укрепления государственности и в деле воспитания подрастающего поколения В педагогической науке растет число исследований, связанных с осмыслением русской национальной идеи, особенностей развития просвещения в царской России Исследования основываются на обращении к культурно-историческому наследию Древней Руси, многовековому духовному опыту народа, закрепленному в традициях и жизненном укладе наших предков Это наследие является фундаментом

3 Суть педагогических идей Л Н Толстого была обращена к духовности человека, его нравственному, творческому началу, интегрирующему все слои бытия личности (ЛНТолстой,М 1953,-с 311)

4А И Титаренко Предмет этики основания обсуждения и перспективы исследования//Вопросы философии, 1982, №2 - с 90

отечественной просветительской мысли, колыбелью тех обычаев и традиций, которые в течение многих веков составляли основу народного воспитания.

Вера, по мнению славянофилов,- функция вселенского разума, основа целостного духа, который способен к постижению великих истин. Однако -для этого необходимо устранить разобщенность людей на основе христианской любви, именуемое славянофилами принципом соборности Секуляризованная мысль, по их мнению, привела к гипертрофии личности, лишив ее при этом права на выбор и свободу воли в исторических и социальных параметрах эпохи. Отсюда внимание славянофилов к русской крестьянской общине, существовавшей на Руси в У1-Х1 веках, которая была как бы совокупным воспитателем, передавая из поколения в поколение опыт совместной жизни и общего знания. Вот почему следование народности в воспитании - непременное условие становления современного человека.

Для царской России важными были идеи общинного (соборного) воспитания, выдвинутые и реализованные в духовно-нравственном учении преподобного Сергия Радонежского, величайшего подвижника и просветителя XIV века Кроме этой идеи в духовно-нравственном учении Сергия Радонежского нам достались в наследство идея гармонии между духовным миром человека и окружающей его средой в соответствии с идеалами православного вероучения, идея преемственности в воспитании и образовании молодого поколения, идея непрерывного целостного и комплексного воспитания, идея гражданского воспитания, служения народу, Отечеству Согласно Сергию Радонежскому духовно-нравственное возрождение нации возможно лишь при укреплении внутригосударственного единства, обретении национальной независимости, единении церкви и народа на основе служения идеалам Православия и государственности.

Сергием и его сподвижниками основан Троицкий монастырь, который оказывал глубокое нравственное воздействие на все древнерусское общество. Он дал мощный толчок к духовному пробуждению народа, к возрождению в его недрах духовного самосознания, чувства человеческого достоинства.

О роли и значении для возрождения России Великих русских святых очень образно сказал Е.Н Трубецкой: «В дни национального унижения и рабства все русское обесценивалось, казалось немощным и недостойным. Все святое казалось чужестранным, греческим Но вот по земле прошли великие святые и их подвиг, возродивший мощь народную, все освятил и возвеличил на Руси, и русские храмы, и русский народный тип, и даже русский народный быт»

Духовно-нравственное учение Сергия Радонежского может быть использовано в решении современных воспитательных задач. В качестве основных направлений реализации педагогических идей подвижника могут выступать следующие принципы принцип преемственности в воспитании подрастающего поколения, принцип целостности и комплексности, принцип коллективного (общинного) воспитания, принцип учета возрастных и

5 ЕН Трубецкой Смысл жизни М, 1994, - с 271-273

индивидуальных особенностей учащихся, принцип воспитания в труде, принцип служения обществу, Родине (принцип общественно-полезной деятельности)

В исследовании подчеркнута роль крупнейших педагогов, вложивших свой вклад в вопрос о месте и значении православной культуры. П Ф Каптерева, К.П. Победоносцева, В А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского и др. Кроме того, на формирование теоретической концепции исследования оказали идеи и взгляды крупнейших историков Н М Карамзина, В О. Ключевского, Д.С. Лихачева, а также известных культурологов Ю.Г Марченко, П Н. Милюкова, Б.А. Рыбакова.

В диссертационном исследовании отмечается, что единовременность введения христианства и распространения образования придала процессу обучения высокое духовное значение. Изначально в основу всего русского просвещения легла церковно-богослужебная книжность Церковь являлась главным местом обучения, а церковные книги - главным чтением Читали и учили наизусть Часослов, Псалтирь, Апостол, Евангелие. Учили в школе и вообще грамоте духовные лица1 священники, диаконы, дьячки, монахи, а также мастера грамоты Грамота изучалась в первую очередь для того, чтобы читать духовные книги. Древнерусское образование напоминало учащимся о Боге, о борьбе с грехом в сердце, человека, покаянии, добродетелях и т.п. Оно ставило своей задачей воспитание детей в страхе Божием и выше всего -воспитание в традициях православной веры, церковной нравственности. И потому, безусловно, такое образование может быть названо воспитательным

Вплоть до петровской эпохи Церковь и школа составляли один институт. Школа для детей была своего рода храмом Божиим, каким для взрослых была настоящая Церковь Именно Церкви, по нашему убеждению, обязано русское общество допетровской эпохи тем, что оно получало знания, причем нередко выходящее за узкие рамки утилитарных потребностей, открывая перспективу углубления знаний и нравственного совершенствования. Одновременно в России развивалось и светское мировоззрение, утвердившееся особенно в образованных, ориентированных на ценности западной цивилизации слоях общества. Однако серьезные предпосылки отделения русской школы от Церкви появились лишь в период Петровских реформ, когда великим реформатором были смещены акценты в подходе к содержанию образования.

В диссертационном исследовании отмечается, что Петровские преобразования, а затем школьные реформы Екатерины II и Александра I, уменьшали благотворное влияние Церкви на образование, меняли изначальный облик русской школы Постепенно система обучения становилась все более светской Ранее воспитание и обучение были направлены на формирование православно-религиозного сознания. Теперь же, в петровское время, произошло некоторое раздвоение процессов воспитания и обучения с частичным изменением их сути. Воспитание сохраняло цель формирования человека-христианина, и государство, как христианско-православное, не противилось этому Однако, забирая в свои

руки обучение, оно сделало его разнообразным, отвечающим потребностям государственной службы, придало ему светский характер, одновременно окрасив и воспитание новыми, «просветительскими» тонами. Основной помехой для достижения окончательной секуляризации образования оставалось семейное, все еще церковное воспитание Это «препятствие» было почти преодолено во времена царствования Екатерины П. По ее мнению новая школа должна была воспитывать, тогда как прежняя - только учила. В связи с этим, задачи воспитания, которые прежде решались семьей, стали брать на себя бессословные общеобразовательные учреждения И хотя изучение Закона Божия в это время сохранялась, атмосфера православного воспитания покинула ее. Постепенно система обучения становилась все более светской, из нее вытеснялись священнослужители

И уже в конце ХГХ-начале XX века новое учительство начало активно обсуждать вопрос о полной секуляризации системы образования в России, об исключении Закона Божия из числа предметов школьного преподавания. Настоящей христианской православной школой в то время можно было назвать только церковноприходскую, в которой весь учебно-воспитательный строй жизни согласовывался с учением Церкви и, находясь под ее покровом, подчинялся ее уставам.

В процессе исследования мы пришли к выводу, что Православие, не смотря на потрясения, вызванные реформами общественного уклада, продолжало оставаться главным стержнем, концептуальной идеей русской цивилизации и отечественной культуры. На протяжении многих веков оно являлось фундаментом и учебной литературы. С помощью книги учащиеся не только получали образование, но и духовно - нравственно развивались. Сначала это были богослужебные книги, а с середины XVI века - первые печатные азбуки и буквари, которые, не смотря ни на что, продолжали оставаться духовными наставниками вплоть до начала 1917 года Здесь освящение вопроса о православной культуре нашло свое отражение в обозреваемых нами работах по изучению истоков учебной книги таких исследователей, как М Б Ботвинник, Е Л. Немировский и др.

Много внимания проблемам православного воспитания, которые рассматриваются в данном исследовании, уделяли русские писатели и поэты В А. Жуковский, И.А Крылов, Д И. Фонвизин и др Важный вклад в воспитание и образование внесли труды святых отцов - видных общественных деятелей и учителей Церкви святителя Григория Богослова (Назианзина), Иоанна Златоуста, Тихона Задонского и др, а также современных христианских педагогов протоиерея Василия Зеньковского, Е Шестунаидр.

Отделение Церкви от государства, а школы от Церкви, законодательно закрепленные вследствие революционных потрясений 1917 года, привели к тому, что школа России стала официально безрелигиозной Но в преподавании гуманитарных дисциплин, прежде всего русской литературы, потенциал православной духовности сохранялся в той мере, в какой предлагалось непосредственное знакомство с первоисточниками

В постсоветской России государственная образовательная политика в основном позволяет вести педагогическую национально-культурно-религиозную работу, что следует из Конституции РФ (ст 28,48), законов РФ «Об образовании» (от 10.07.1992 г.) и «О свободе совести и религиозных объединениях» (от 24.09.1997 г.). В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью современные исследователи (С.Ю. Дивногорцева, Ю.Г. Марченко, A.B. Павловская, ТИ. Петракова и др) не только доказывают жизненную необходимость рассмотрения всех проблем образования и воспитания в контексте отечественной духовной культуры, но и подчеркивают особое значение, актуальность задачи раскрытия педагогического потенциала Православия

В процессе исследования мы пришли к выводу, что для конца XX -начала XXI века характерно углубление интереса к духовно-нравственным аспектам воспитания и образования. Российская педагогика ориентируется на продолжение и развитие собственной духовной традиции, следующей образцам православного воспитания Подобные образцы широко представлены не только в истории отечественной педагогической мысли (от Владимира Мономаха до протоиерея Василия Зеньковского), но и в материалах Всемирных Русских Народных Соборов (I, 26-28 мая 1993 г; П, 1-3 февраля 1995 г.; Ш, 4-6 декабря 1995 г.), Международных Ежегодных Рождественских образовательных чтений, в практике образовательных учреждений различных регионов России

Принятый в 1990 году «Закон о свободе вероисповедания» юридически закрепил за религиозными объединениями право распространять в обществе свои убеждения, а также проводить религиозное воспитание и обучение. В Московской Патриархии в 1990 году был учрежден Отдел религиозного образования и катехизации, основной задачей которого явилось создание структуры религиозного образования молодежи и катехизации (те. ознакомления с основными вероучительными понятиями) детей и взрослых А с 1 июля 1999 года стал функционировать Координационный совет по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви в целях координации деятельности по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения В рамках деятельности Координационного совета создается предмет «Основы православной культуры», который с октября 2002 г. вводится в светских общеобразовательных школах в форме факультатива.

В последние годы Русская Православная Церковь и Министерство образования РФ подготовили и приняли ряд нормативных документов. Среди них:

- приказ Министерства образования РФ от 01.07.03 г № 2833 «О предоставлении государственными и муниципальными образовательными учреждениями религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных щммрамм»,

- письмо Министерства образования РФ от 04.06.99 г. № 14-53-281 ин/14-04 «О предоставлении религиозным организациям возможности

обучать детей религии вне рамок образовательных программ в помещениях государственных и муниципальных образовательных учреждений»;

- письмо Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 09 12 99 г. № 5925 «О порядке организации обучения Православию учащихся государственных и муниципальных образовательных учреждений»,

- договор о сотрудничестве Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви от 02.08.99 г;

- приказ Министерства образования РФ от 0107 99 г. № 58 «О создании Координационного совета по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви»;

- письмо Министерства образования РФ от 22 10 02 г № 14-52-876 ин/16 «Об изучении православной культуры»

Значение образования и воспитания в России по-прежнему очень велики Вопрос и сегодня не только в том, чему учит школа, но, кого и как она воспитывает. Сейчас необходимо духовно-нравственное наполнение образования, ценностное воспитание на основе принятых в обществе принципов Теоретическое, историческое и практическое освоение культуры может внести существенное благодатное влияние в практическую деятельность людей, во все человеческое существование

На протяжении многих веков Православие являлось основой учебной литературы. С помощью книги учащиеся не только получали образование, но и духовно-нравственно развивались. Сначала это были богослужебные книги, а с середины XVI века — первые печатные азбуки и буквари, которые, не смотря ни на что, продолжали оставаться духовными наставниками долгое время

Вторая глава «Национальная культурная традиция в русских букварях и азбуках», содержащая три раздела, посвящена анализу содержания российских печатных букварей и азбук с точки зрения православной культурной традиции, а также обобщению результатов анализа и разработке концептуальной модели учебника по обучению грамоте для православных гимназий.

В результате исследования и на основании изучения различных источников подтверждено, что во времена средневековья на Руси воспитание и обучение являлись, по существу, одинаковыми для всех. Грамоту изучали по книгам Священного Писания, Часослову, Псалтири ради назидательного чтения этих же книг. Печатные учебники для обучения чтению II половины XVI - XVII веков, такие как «Азбука» диакона Ивана Федорова (первый печатный учебник по обучению грамоте), Лаврентия Зизания, Василия Бурцова-Протопопова, «Букварь» Спиридона Соболя, Симеона Полоцкого, иеромонаха Кариона Истомина, Федора Поликарпова-Орлова и др., реально этому способствовали, включая в себя не только само обучение грамоте, разнообразный материал для чтения, но и православную культуру с ее богатым духовно-нравственным содержанием.

В ходе анализа учебных пособий мы установили, что с началом петровской образовательной реформы все преобразования отразились на учебниках по первоначальному обучению грамоте, авторами которых были Гавриил Бужинский, Феофан Прокопович, ФД Студитский, В Золотое, К.Д Ушинский, Л.Н. Толстой, В.И. Водовозов, Д.И. Тихомиров, М.А. Бортневская и многие другие. В букварях и азбуках больше внимания стало уделяться воспитанию гражданина. Но и православная культура с их страниц, конечно же, не исчезла, поэтому школьники XVIII века, знакомясь с грамотой, имели под руками довольно богатый материал для чтения, наполненный духовно-нравственным воспитанием.

С 1830 года при Императоре Николае I в связи с переориентацией государственной политики на более консервативные начала в школах снова усилилось преподавание Закона Божиего. Новым министром просвещения С.С. Уваровым была выдвинута триединая формула просвещения -православие, самодержавие, народность. Он требовал возложить надежды на истиннорусские охранительные начала православия, самодержавия и народности, необходимые для сохранения могущества и благосостояния России По мнению С.С Уварова цель образования заключалась в воспитании у детей религиозности и христианской нравственности. Ярким примером этому служит «Самоучитель или новейшая и полная Российская азбука» Кузнецова

На пороге ХЕХ-ХХ столетий, как показывает анализ учебных пособий, более распространенными становятся буквари, предназначенные для приходских школ.

Таким образом, мы пришли к выводу, что в букварях и азбуках XVIII -начала XX века решается двуединая задача:

1) обучение подрастающего поколения, отвечающее потребностям государственной службы,

2) воспитание в духовно-нравственном аспекте.

Таким образом, в петровскую, казалось бы «секулярную» эпоху, и вплоть до начала 1917 года учащиеся параллельно с обучением чтению приобретали не только знания, отвечающие государственным потребностям, но и очень серьезное духовно-нравственное воспитание.

В исследовании подчеркнута роль видных деятелей, принявших непосредственное участие в изучении содержания учебников по обучению грамоте. М.Б. Ботвинника, А. Глухова, В.Г. Горецкого, ЭЗ. Зайденшнура, В Золотова, Г.В. Каргоока, М.Р Львова, Ф.Сетина, Д.Б. Эльконина и др. Нами были проанализированы работы, посвященные православно-культурной стороне содержания таких исследователей, как Л Н Аверьяновой, Д И Извекова, Е Л. Немировского, А Николича и др

После бурных и трагических событий, связанных со сменой государственной власти в 1917 году, на первый план выдвигаются задачи воспитания советского гражданина. Школа становится доступной для всех трудящихся. С этого времени образование и воспитание приобретает новый, коммунистический оттенок, что не могло не отразиться и на содержании

учебников для обучения чтению. Таким образом, можно утверждать, что в советский период буквари и азбуки не включали в себя духовное воспитание Лишь в некоторых из них решались задачи нравственного становления личности, и то поверхностно, например, «Первый год знаний в новой народной школе» 1918 года, составленный кружком преподавателей под редакцией И. Сахарова, «Пионер. Букварь» И. Серчкова 1925 года, «Ручеек Букварь для деревенской школы» Л П. Богоявленского 1926 года, «Букварь», подготовленный СП Редозубовым 1952 года Основная цель пособий состояла в том, чтобы воспитать советского гражданина, послушного идее своего государства

Проанализировав современные учебники по обучению грамоте, мы пришли к выводу, что в постсоветское время ситуация изменилась, но все же духовное воспитание продолжает оставаться принадлежностью лишь православных учебников по обучению грамоте

Букварная и азбучная традиция, формировавшаяся в течение четырех с половиной веков, показывает нам парадигму духовно-нравственного воспитания, согласно которой учебники по обучению грамоте можно классифицировать следующим образом:

1 этап — учебники допетровской эпохи (II половины XVI - XVII веков) содержащие в себе достаточно богатый материал по православной культуре, направленный непосредственно на духовно-нравственное воспитание учащихся,

2 этап - учебники послепетровской эпохи (начало XVIII века - 1830 год), особое внимание в которых уделялось не только православной культуре, формированию человека-христианина, но и государственным воспитательным потребностям, воспитанию гражданина, обучению, отвечающему государственным потребностям;

3 этап - буквари и азбуки периода усиления преподавания Закона Божия (1830 - 1917 года) и в то же время продолжения внедрения обучения и воспитания соответственно государственным потребностям;

4 этап — учебники по обучению грамоте советского времени (1917 - 1990 гг.), исключающие из себя православную культуру и на первый план выдвигающие задачи гражданского воспитания. Коммунистическая идеология, присутствующая теперь в учебниках, ставит своей задачей воспитание нового, послушного идее человека.

5 этап - современные буквари и азбуки. Возвращение к православной культурной традиции Учебники по обучению грамоте, включающие в себя минимум православной культурной традиции и современные буквари и азбуки, целиком базирующиеся на православной культуре.

Проанализировав учебники по обучению грамоте, мы пришли к выводу, что буквари и азбуки, отражая православную культуру, вобрали в себя такие элементы, как-

слова для чтения, одной из целей которых является духовно-нравственное воспитание;

- тексты для упражнения в чтении с духовно-нравственным содержанием;

- предложения для письма с духовно-нравственным содержанием,

- обращения автора пособия к детям и родителям с наставлениями в духовно-нравственном воспитании;

- нравоучения,

- отрывки из Священного Писания,

- поучительные притчи,

- молитвы и стихотворные молитвы;

- изложения о православной вере: заповеди, добродетели, нравственные обязанности к ближним и к самому себе;

- катехизис в вопросах и ответах,

- поучения святых отцов;

- словарь слов из Священного писания;

- основы старославянского языка;

- основы церковнославянского языка;

- правила хорошего тона;

- пословицы и поговорки на духовно-нравственную тему,

- исторические рассказы

Таким образом, на протяжении практически четырех веков учащиеся уже в первом учебнике (букваре или азбуке) получали фундаментальные основы духовно-нравственного воспитания, знакомясь с культурой своей страны - Православием.

На сегодняшний день известны такие пособия, как «Азбука для обучения детей в школе и семье» 1992 года, «Православный букварь» Н.В. Давыдовой 1997 года, «Азбука для православных детей» Н Орловой 2001 года, «Азбука для маленьких христиан» священника Анатолия Стальбовского 2002 года, «Православная азбука для малышей» Ю. и А Артемьевых 2005 года. Но, несмотря на богатый материал для духовно-нравственного воспитания, методическая часть учебников нуждается в доработке, а зачастую и в переработке.

С другой стороны, устоявшиеся светские буквари и азбуки, такие как «Русская азбука» В.Г. Горецкого и др., творчески работающим педагогам и учителям православных гимназий приходится дополнять духовным содержанием, чтобы знакомить учащихся с православной культурой.

Разработанная нами концептуальная модель учебника по обучению грамоте для православных гимназий включает в себя следующие элементы православной культуры, направленные на духовно-нравственное воспитание.

1) сюжетные и предметные картинки духовно-нравственного характера со схемами-моделями слов, используемые в добукварный период развития речи и при изучении букв;

2) стихотворения православного содержания на каждую букву алфавита,

3) нравственные и поучительные тексты для чтения;

4) рассказы о церковных Двунадесятых праздниках со стихотворениями к ним для чтения в послебукварный период;

5) молитвы для детей до и после учения. Наглядность и образность долго остаются особенностями мышления младших школьников. Поэтому начинать работу над связной речью удобнее всего с помощью иллюстраций. Так, на первых страницах азбуки помещаются сюжетные картинки, по которым дети составляют рассказы, предложения. Ученики рассматривают рисунки, учитель задает к каждой картинке по одному вопросу, на каждый из которых» дети отвечают тремя-четырьмя предложениями. Затем, руководствуясь рисунками, как планом, учащиеся передают содержание изображенного по порядку.

При обучении азам Православия очень важно, чтобы перед глазами детей были картинки нравственно-воспитательного, православного характера, которые помогут заложить правильную основу в душе ребенка

Знакомство с каждой новой буквой сопровождается работой над связной речью по предметным и сюжетным картинкам Здесь, помимо обычных светских иллюстраций, можно предложить рисунки на православную тематику. Например, изображение ангела, свечи, колокола

В период изучения детьми букв мы предлагаем включить чтение стихотворений православного содержания на пройденную букву как закрепление, что также способствует духовному воспитанию ребенка и делает его обучение более интересным и полезным для души Читать стихотворение может учитель или читающие дети.

В букварный период учащиеся начинают читать тексты, состоящие из изученных букв. Здесь можно давать рассказы, не только расширяющие кругозор ребенка, но и поучительного и нравственного характера После чтения проводится беседа по содержанию рассказа

В послебукварный период учащиеся читают тематически сгруппированные произведения детских писателей. Тексты этого периода серьезны Они позволяют решать задачи подготовки к урокам по книге чтения. Здесь, наряду со светскими произведениями, можно включить рассказы о Двунадесятых праздниках Рассказ читается сначала хором, потом повторно - по предложениям. Одновременно учащиеся выделяют ключевые слова в каждом предложении, говорят, как они понимают смысл каждого предложения. Попутно возможна запись этих слов и словосочетаний

Для большего интереса и лучшего восприятия детьми текста праздника мы предлагаем использовать стихотворения, которые будут дополнять его православную идею

В православных гимназиях учащиеся, как правило, овладевают навыком чтения молитвы, которая приучает детей к терпению и другим нравственным качествам. Пусть ребенок еще не понимает молитв, но важно то, что он считает ее долгом, который непременно должен исполнить до и после урока, при начатии и окончании дела, перед обедом и после него Особенно это важно для первоклассников. В это время у них происходит переход от игровой деятельности к учебной, появляется понятие долга, в связи с которым нужно сделать над собой усилие. Чтение молитвы исполняет или сам учитель, или один из старших воспитанников школы. Приобретая

навык к молитве, дети вслушиваются в слова и выражения молитвы и незаметно усваивают их в своей памяти Если даже молитва и является монологом в душе ребенка, то это уже развитие речи, обучение размышлять

Подборки необходимых для православных гимназий молитв и разъяснений к ним могут найти свое место в православном букваре или азбуке. Например, они могут быть помещены в конце учебника, за которыми будет следовать словарик с разъяснениями встречающихся в молитве слов

Таким образом, по мнению автора, данные элементы православной культуры в условиях современной православной гимназии могут в полной мере реализоваться лишь совместно с современной методикой обучения грамоте.

В заключении приводятся итоги работы, формулируются выводы и намечаются перспективы дальнейших поисков.

Проведенный в процессе исследования анализ педагогических, исторических, методических, философских и богословских трудов деятелей российской науки и культуры, а также государственных документов и многочисленных учебных пособий позволил нам сделать следующие выводы

1 Духовность и нравственность являются важнейшими характеристиками личности на любом временном отрезке развития человеческого общества Именно духовно-нравственное воспитание, направленное на формирование внутренних ценностей личности, было в России важнейшей государственной и общественной задачей Процесс развития православной культуры прошел длительный путь. В течение многих веков Православие, образование и воспитание были неразрывны Церковь являлась главным местом обучения русского народа, а церковные книги -главным чтением. Нами были рассмотрены особенности воспитания и обучения, показана роль Церкви в этих процессах в допетровскую (период, когда школа формально составляла один институт с Церковью), петровскую эпоху, когда внимание уделялось не только процессу формирования человека-христианина, но, в первую очередь, государственным воспитательным задачам процессам становления гражданина и обучения, отвечающему государственным потребностям, а также в период возрождения усиленного преподавания Закона Божия (1830 — 1917 года). Отмечен советский период - время безрелигиозного воспитания, и постсоветский, обращающийся вновь к истокам религии. Показана особая роль православной культуры как основы учебной литературы, включающей в себя не только образовательную, но и воспитательную духовно-нравственную компоненты.

2. Важнейшие современные представления о задачах духовно-нравственного воспитания возникали и формулировались на протяжении предшествующих веков российского государства Такую парадигму духовно-нравственного воспитания, представленную в определенной системе, дает нам букварная и азбучная традиция, формировавшаяся в течение четырех с половиной веков

3 Основываясь на традиционной методике обучения грамоте, необходимой для высокого уровня обучения и православной культуры, направленной на духовно-нравственное воспитание учащихся, нами была предложена концептуальная модель первого школьного учебника, предназначенного для современных православных гимназий, а также разработаны к ним методические рекомендации.

Составляющие концептуальной модели, в основе своей переходящие из ранних букварей и азбук, направлены на духовно-нравственное воспитание учащихся современных православных гимназий. Но их реализация будет давать наиболее положительные результаты только совместно с применением современной методики обучения грамоте

Выполненная диссертационная работа не могла, естественно, охватить всех вопросов, связанных с рассматриваемой проблемой К перспективам нашего исследования относится дальнейшая разработка пособий для православных общеобразовательных школ и гимназий, реализующих задачи духовно-нравственного воспитания. Мы рассматриванием проделанную работу по анализу пособий различных веков как попытку выявления материала, основанного на ценностях православной культуры - духовно-нравственном воспитании, лежащего в основе первого школьного учебника -букваря и азбуки

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Мумрикова Л.И. «Азбуки» Л.Н. Толстого // Вестник ПСТГУ Педагогика и психология. - М, 2007. - №1 (4). - С.149-160 - 0,6 п.л

2 Мумрикова Л.И. Влияние игры на духовно-нравственное воспитание ребенка младшего школьного возраста на уроках Основ православной культуры // XV Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета - Т 2 -2005. - С.379-384. - 0,4 п л.

3. Мумрикова Л.И. Возможности духовно-нравственного воспитания на уроках обучения грамоте в православных общеобразовательных учреждениях // Сборник статей седьмых образовательных Богородично-Рождественских Чтений. - Обнинск, 2004 -С.124-132 -0,6п.л

4. Мумрикова Л.И. Духовно-нравственное воспитание в первой русской печатной Азбуке Ивана Федорова // Начальная школа. - М., 2007. - №5. - С.18-20. - 0,3 пл.

5. Мумрикова Л.И. Игра как средство духовно-нравственного воспитания в рамках урока Основ православной культуры в начальной школе И Педагогические науки. - М., 2005 - №2 (12). - С 19-25. - 0,6 п л

6. Мумрикова Л.И. Особенности духовно-нравственного воспитания в русских букварях и азбуках петровской эпохи // Вопросы гуманитарных наук - М., 2005. - №б (21). - С.304-306 - 0,2 п.л

7. Мумрикова Л.И Православная культура в первых русских печатных азбуках диакона Ивана Федорова // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято - Тихоновского Гуманитарного Университета -Т.2.-2006 -С.309-311 -0,25пл

8. Мумрикова Л.И Православная культурная традиция в первых русских печатных букварях и азбуках // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им М.А. Шолохова Педагогика и психология. - М., 2007. - №1 - С.47-60. - 0,7 п.л

9. Мумрикова ЛИ. Традиции духовно-нравственного воспитания на примере русских печатных букварей и азбук второй половины Х\П-ХУП веков // Социально-гуманитарные знания - М., 2007 - №2 - С 338-347, — 0,7 п л

Подписано в печать /V. 03 О ¥ Формат 60 х 90 1/16

Объем Тираж 100 экз.

Заказ №.£»6

Отпечатано в ООО КПСФ «Спецстройсервис-92» Отдел оперативной полиграфии 101000, Москва, Мясницкая, 35, стр.2

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Мумрикова, Лариса Ивановна, 2007 год

Введение.

Глава I. Православная культура - фактор укрепления и развития российской государственности.

1.1. Влияние православной культуры на становление российского образования.

1.2. Роль духовно-нравственного воспитания в формировании российской культурной традиции.

1.3. Православная культура как фундаментальная основа для создания учебной литературы.

1.4. Выводы по I главе.

Глава II. Национальная культурная традиция в русских букварях и азбуках.

2.1. Печатные буквари и азбуки второй половины XVI - конца XVII веков.

2.2. Обучение грамоте в начале XVIII - начале XX веков.

2.3. Советские и постсоветские буквари и азбуки. Букварь современных православных гимназий.

2.4. Выводы по II главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках"

Каждой цивилизации присущ свой определенный духовный компонент, благодаря которому она живет и развивается. В основе самобытной тысячелетней российской цивилизации лежат фундаментальные ценности, которые духовно определяют многочисленные аспекты человеческой деятельности. Православие принесло российскому государству свою, совершенно новую, евангельскую систему нравственных норм и принципов, регулирующую жизнь общества, воспитывающую и преображающую славянские языческие племена. На Руси стали появляться учебные заведения, а вместе с ними и учебная литература, с помощью которой молодое поколение могло получать образование. Такими первыми учебниками для обучения чтению являлись Часослов и Псалтирь. На основе этой церковной литературы дети не только обучались чтению, но и получали необходимое духовное и нравственное воспитание. Так, обучение и воспитание осуществлялось неразрывно друг от друга.

Прошло девять столетий, на протяжении которых благоговейное отношение нации к своей православной культуре почти не менялось. Но наступил бурный и трагичный XX век - эпоха советской власти, оставившая яркий отпечаток в духовной жизни российского общества, подменившая традиционную православную культуру атеистической идеологией.

С 90-ых годов XX века российское общество стало возвращаться к Православию. Изменилось и официальное отношение к Церкви, и сознание граждан. Проблема духовного возрождения, возвращения к истокам стала важнейшей государственной задачей.

Возрождение традиций обогатило систему отечественного духовного образования. Открылись православные гимназии и лицеи. Во многих из них возникла проблема, связанная с профессиональным, квалифицированным преподаванием азов христианства. Учителя в процессе обучения детей грамоте, используют современный светский букварь или азбуку. Как показал проведенный анализ, духовное, а иногда и нравственное воспитание, с их страниц, к сожалению, исчезло. Учителя вынуждены самостоятельно добавлять материал, связанный с православной культурой. В связи с этим очень скоро встал вопрос о создании православного букваря. В 90-ых годах XX - начала XXI века были опыты создания современных отечественных православных букварей: «Православный букварь» Н.В. Давыдовой, «Азбука для маленьких христиан» священника Анатолия Стальбовского, «Азбука для православных детей» Н. Орловой, «Православная азбука для малышей» Ю. и В. Артемьевых, «Азбука для обучения детей в школе и семье» и др.

Однако все перечисленные выше пособия, включая в себя богатый материал для духовно-нравственного воспитания, нуждаются в методическом дополнении и содержательном развитии. Между тем, такие печатные учебники, базирующиеся на многовековой православной культурной традиции, стали появляться еще со II половины XVI века. Первыми среди них были: «Азбука» 1574 года дьякона Ивана Федорова, «Азбука» 1634 года Василия Бурцева, «Букварь словенороссийских письмен.» иеромонаха Кариона Истомина, «Алфавитарь ради учения малых детей» архиепископа Архангельского Афанасия Холмогорского и т.д. В связи с этим возникает необходимость глубокого изучения материала по православной культуре в русских букварях и азбуках предшествующих веков. Важно выявить и использовать все то положительное, что было накоплено в предшествующие этапы развития и совершенствования системы образования, и что способно позитивно повлиять на эффективность современного духовно-нравственного воспитания младших школьников в православных гимназиях. Многое из того, что заключено в педагогическом наследии, подходит и для наших дней. Это поможет в современных условиях разрешить возникающие проблемы.

Над анализом исторических традиций в содержании букварей и азбук трудились такие видные деятели как Л.Н. Аверьянова, М.Б. Ботвинник,

А. Глухов, В.Г. Горецкий, Э.Е. Зайденшнур, В. Зелинский, В. Золотов, Д.И. Извеков, Г.В. Карпюк, Н.В. Качалов, В.А. Кирюшкин, Л. Кудрявцева, М.Р. Львов, Е.Л. Немировский, А. Николич, Ф.Ф. Резенер, Ф. Сетин и др. Но только некоторые авторы (Л.Н. Аверьянова, Д.И. Извеков, Е.Л. Немировский, А. Николич) уделяли внимание духовно-нравственному содержанию данной учебной литературы, что, по нашему мнению, является недостаточным, так как их исследования носят фрагментарный характер.

Стремление восполнить этот существенный пробел и побудило нас избрать темой исследования «Исторические традиции духовно-нравственного воспитания в православных букварях и азбуках (II половины XVI - начала XXI веков)».

Таким образом, актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения и анализа духовно-нравственной компоненты в русских букварях и азбуках, занимающей в них далеко не последнее место на протяжении почти четырех с половиной веков, а также перспективой использования этого материала на уроках обучения грамоте в православных гимназиях и лицеях.

Цель работы - выявить традиции духовно-нравственного воспитания в русских печатных букварях и азбуках II половины XVI - начала XXI веков и определить возможности использования этого материала в православной гимназии в период обучения грамоте младших школьников.

Объект исследования - православная культура в обучении и воспитании школьников.

Предмет исследования - исторические традиции духовно-нравственного воспитания в содержании русских букварей и азбук II половины XVI - начала XXI веков.

Реализация поставленной цели предполагает постановку и решение следующих задач:

1. Рассмотреть особенности духовно-нравственного воспитания в Русском государстве (Х1-ХХ1 вв.).

2. Показать значимость православной культуры в процессе становления и развития российского образования.

3. Исследовать роль православной культуры как основы для создания учебной литературы.

4. Провести анализ русских печатных букварей и азбук II половины XVI - начала XXI веков в свете православной культурной традиции и канона.

5. Разработать концептуальную модель использования материала по духовно-нравственному воспитанию для школьников периода обучения грамоте в современных православных гимназиях.

В основу исследования была положена следующая гипотеза: процесс обучения и воспитания в условиях современной православной гимназии окажется наиболее результативными, если в нем будут широко использованы исторические традиции духовно-нравственного воспитания и задействован учебник для первоначального обучения чтению (букварь или азбука), базирующийся на модели, концептуально сориентированной на православную культуру и христианские традиции духовно-нравственного воспитания. Это позволит решить не только основные задачи обучения грамоте, но и многие воспитательные аспекты, создать условия для приобщения детей к важнейшим граням православной культуры.

Методологическую основу исследования составили: аксиологические принципы, отражающие национальные и общечеловеческие ценности жизни общества и составляющие одну из сущностных основ духовно-нравственного воспитания; философские идеи о причинно-следственной связи явлений; важнейшие положения культурологии, свидетельствующие о воспитании человека через освоение отечественной и мировой культуры; положение о связи православной культуры и педагогики; дидактические принципы единства воспитания и обучения, идеи целостного подхода к становлению личности; богословские и догматические принципы Православия, частью которых является духовно-нравственное воспитание.

Теоретическая база исследования. Существенное влияние на формирование теоретической концепции исследования оказали идеи и взгляды русских религиозных философов H.A. Бердяева, И.А. Ильина, С.М. Соловьева, П.А. Флоренского; крупнейших историков Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, Д.С. Лихачева; известных культурологов: Ю.Г. Марченко, П.Н. Милюкова, Б.А. Рыбакова. Различные вопросы о месте и роли православной культуры нашли свое отражение в работах таких крупнейших педагогов, как П.Ф. Каптерев, К.П. Победоносцев, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский; в святоотеческом наследии святителей Григория Богослова, Тихона Задонского, Феофана Затворника, Иоанна Златоуста; современных христианских педагогов и церковных деятелей протоиерея В.В. Зеньковского, Е. Шестуна,

A.И. Осипова, а также таких писателей как Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского,

B.А. Жуковского, И.А. Крылова, Д.И. Фонвизина. Кроме того, в памятниках древнерусской литературы и русских летописях; в работах по изучению истоков учебной книги таких исследователей, как М.Б. Ботвинник, Е.Л. Немировский и др.

Теоретические основы исследования базируются также на трудах и исследованиях многих современных ученых о вопросах духовно-нравственного воспитания и образования в новой социокультурной и политической ситуации, проблемах сохранения культурно-исторического наследия: В.А. Беляевой, A.B. Бородиной, Ю.П. Вавилова, И.А. Галицкой, СЮ. Дивногорцевой, М.В. Захарченко, Ю.Г. Круглова, Е.А. Куркина, В.Н. Лазарева, B.C. Леднева, С.Г. Макеевой, Ю.Г. Марченко,

B.М. Ментшикова, И.В. Метлика, И.Г. Минераловой, A.B. Морозова, H.A. Нарочницкой, М.Ю. Новицкой, A.B. Павловской, A.C. Панарина,

C.B. Перевезенцева, Т.И. Петраковой, И.В. Понкина, Л.А. Рапацкой, Т.В. Скляровой, В.А. Сластенина, Л.В. Суровой, В.Ю. Троицкого, Т.В. Челышевой, В.Ф. Шаповалова, Л.Л. Шевченко, О.Ю. Юрьевой, О.Л. Янушкявичене, Киприана (Ященко) и др. В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью современные исследователи не только доказывают жизненную необходимость рассмотрения всех проблем образования и воспитания в контексте отечественной культуры, но и подчеркивают непреходящее значение и особую актуальность задачи раскрытия педагогического потенциала Православия.

При написании работы использовался следующий комплекс методов исследования: теоретико-аналитический (анализ педагогической, церковно-исторической, лингвистической и учебно-методической литературы по исследуемой проблеме, а также официальных государственных документов, программ, учебных пособий); сравнительно-исторический (анализ русских букварей и азбук); аналитический (анализ основных учебников по обучению грамоте II половины XVI - начала XXI веков); обобщающий (описание результатов анализа материала по православной культуре в учебниках по обучению грамоте, синтез); интерпретация (объяснение, сравнение, подбор материала по православной культуре для использования его на уроках обучения грамоте в православных гимназиях).

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- в исследовании применен концептуально новый для отечественной педагогики подход к изучению и описанию религиозных аспектов образования через учебно-методическую литературу для учащихся, собран и систематизирован обширный материал, отражающий неизвестный и не описывавшийся прежде в России педагогический опыт;

- за счет дифференциации педагогических подходов обеспечивается более квалифицированный и многосторонний анализ гуманитарного направления религиозно-образовательной деятельности; произведена оригинальная постановка и рассмотрение в педагогическом ракурсе теоретических и методологических проблем, входящих в компетенцию религиоведения, философии и теологии: проблема адекватной репрезентации и интерпретации религиозных явлений в образовательных целях, соотнесение личного и социального в учебно-методической литературе и др.;

- впервые в отечественной педагогической науке достижения теории познания, психологии развития, философии образования и религии представлены в качестве ресурса инновации школьного религиозного образования (православные школы и гимназии) - впервые осуществлен сравнительно-исторический анализ и охарактеризовано становление и развитие русских печатных букварей и азбук со II половины XVI по начало XXI веков в контексте задач современного духовно-нравственного образования и воспитания;

- предложена концептуальная модель первого школьного учебника, основанного на традиционной методике обучения и предназначенного для современных православных гимназий (сюжетные и предметные картинки духовно-нравственного характера со схемами-моделями слов; стихотворения православного содержания на каждую букву алфавита; нравственные и поучительные тексты для чтения; рассказы о церковных Двунадесятых праздниках со стихотворениями; молитвы), а также методические рекомендации для учителей.

Теоретическая значимость проведенного исследования состоит в том, что в нем:

- осуществлено совершенствование концептуального аппарата общей педагогики и теории образования за счет выявления и представления вошедших в педагогический оборот терминологических новообразований, создания специальной типологии религиозного образования, учитывающего современный российский опыт, уточнены некоторые понятия образования и воспитания;

- разрабатывалась общепедагогическая проблематика посредством вычленения узловых проблем теории и методологии школьного религиозного образования (православные школы и гимназии) в плане целеполагания, выявления условий организации учебно-воспитательного процесса, отбора содержания образования, применения современных методов и технологий в области изучения религии;

- выявлены исторические, социальные и культурные компоненты начального религиозного образования на педагогическом основании -впервые показана актуальность теоретического и практического исследования духовно-нравственной компоненты в русских печатных букварях и азбуках II половины XVI - начала XXI веков;

- описание и систематизация современных моделей школьного учебника религиозного образования в российских православных гимназиях комплексно детерминировано религиозными, научными и педагогическими нормативами;

- подверглось целостному рассмотрению и анализу культурологическое наследие Православия в контексте содержания учебников по обучению грамоте прошлых веков.

Практическая значимость работы заключается в том, что:

- результаты исследования могут найти применение в современной православной гимназии на уроках обучения грамоте;

- выводы по проделанному сравнительно-историческому анализу и фактические материалы могут быть использованы в процессе преподавания курса методики обучения чтению при подготовке учителей начальных классов;

- материалы исследования могут привлекаться для исторического освещения проблем обучения чтению и воспитанию в букварях и азбуках при проведении дальнейших научных исследований.

Основные этапы исследования:

- на первом этапе (2002 - 2004 гг.) изучалась и анализировалась педагогическая и учебная литература по заданной теме, исследовалась степень разработанности проблемы, определялись цели и задачи, объект и предмет исследования;

- на втором этапе (2004 - 2005 гг.) обогащался и систематизировался накопленный материал, апробировался в публикациях и выступлениях на конференциях, а также на заседаниях кафедры общей педагогики перед коллегами. Уточнялась цель исследования, объект и предмет, конкретизировались задачи и гипотеза;

- третий этап (2005 - 2007 гг.) включал обзор современных материалов, анализ и обобщение результатов исследования, формулировку выводов и оформление диссертации.

Апробация и внедрение в практику результатов исследования. Основные положения и выводы исследования изложены в публикациях автора, докладывались на X Всероссийской конференции «Русская школа как система воспитания и образования» (г. Москва, 2003 г., Министерство образования Российской Федерации, Отдел религиозного образования и катехизации РПЦ, МПГУ и др. организации); на Международной научно-педагогической конференции «Экология и нравственное сознание в современном мире» (г. Сергиев Посад, 2003 г., МДАиС); Всероссийской конференции «Проблемы духовно-нравственного воспитания школьников» (г. Ярославль, 2004 г., ЯГПУ); I Якутских республиканских Рождественских чтениях на тему: «Церковь и общество: воспитание патриота и гражданина» (г. Якутск, 2005 г., Якутское епархиальное управление при поддержке правительства республики Саха (Якутия)), а также на XIV, XV и XVI Ежегодной Богословской Конференциях ПСТГУ (г. Москва, 2004 г., 2005 г., 2006 г., ПСТГУ).

Материалы исследования систематически использовались при проведении лекций и практических занятий по методике русского языка при кафедре педагогики и методики начального образования педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета г. Москвы, а также обсуждались на заседаниях кафедры общей педагогики данного университета, кафедры педагогики МГТУ им. М.А. Шолохова.

Достоверность и обоснованность исследования обеспечена исходными теоретико-методологическими положениями, которые были разработаны с опорой на философскую, историческую, культурологическую, методическую, аксиологическую, дидактическую и догматическую базу, а также выбором используемых методов, адекватных целям и задачам исследования, репрезентативностью полученных выводов в процессе исследования.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

- развитие и распространение практики религиозного образования, опирающегося на принципы педагогического взаимодействия, исторической необходимости и преемственности является одним из направлений педагогической инновации в современном религиозном образовании (православные школы и гимназии), в практической реализации его построения на педагогических основаниях;

- распространение феномена религиозного образования в конце XX века в России становится свидетельством парадигмального сдвига в понимании целей, задач, содержания школьного религиозного образования в современных условиях. Движущей силой здесь выступает необходимость адаптации образовательных концепций и подходов к изменившейся социокультурной ситуации, рассмотрение религии как ресурса духовного развития и роста учащихся;

- в качестве ресурса инновации школьного религиозного образования через осуществление сравнительно-исторического анализа и характеристики становления и развития русских печатных букварей и азбук со II половины XVI по начало XXI веков в контексте задач современного духовно-нравственного образования и воспитания используются достижения теории познания, психологи и развития, философии образования и религии;

- целостное рассмотрение и анализ культурологического наследия Православия в контексте содержания учебников по обучению грамоте прошлых веков позволяет выстроить периодизацию развития букварей и азбук в соотнесении с ролью и местом православной культуры в поэтапном становлении российской государственности;

- предлагается концептуальная модель первого школьного учебника, предназначенного для современных православных гимназий, а также методические рекомендации для учителей.

Структура работы. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, содержащего 256 наименований, и трех приложений. Общий объем работы - 200 страниц.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

2.4. Выводы по II главе

В истории России Православие играло важную и основополагающую роль. Его огромное значение ощущалось как на становлении государственности, так и на обучении и воспитании нации. Во времена средневековья на Руси воспитание и обучение являлись, по существу, одинаковыми для всех. Грамоту изучали по книгам Священного Писания, Часослову, Псалтири ради назидательного чтения этих же книг. Печатные учебники для обучения чтению II половины XVI - XVII веков, такие как «Азбука» диакона Ивана Федорова (первый печатный учебник по обучению грамоте), Лаврентия Зизания, Василия Бурцова-Протопопова, «Букварь» Спиридона Соболя, Симеона Полоцкого, иеромонаха Кариона Истомина, Федора Поликарпова-Орлова и др., реально этому способствовали, включая в себя не только само обучение грамоте, разнообразный материал для чтения, но и православную культуру с ее богатым духовно-нравственным содержанием.

С началом петровской образовательной реформы положение изменилось. Школа должна была готовить образованных граждан и полезных для государства деятелей. Самой важной заботой Петра I было развитие нации и образования, изменение психологии, быта и нравов русских людей. В петровское время переподчинение образования способствовало некоторому изменению сути процесса воспитания и обучения. Воспитание в целом сохраняло цель формирования человека-христианина. А обучение стало разнообразным, отвечающим потребностям государственной службы. Все эти преобразования и отразились на учебниках по первоначальному обучению грамоте, авторами которых были Гавриил Бужинский, Феофан Прокопович, Ф.Д. Студитский, В. Золотов К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, В.И. Водовозов, Д.И. Тихомиров, М.А. Бортневская и многие другие. В букварях и азбуках больше внимания стало уделяться воспитанию гражданина. Но и православная культура с их страниц, конечно же, не исчезла, поэтому школьники XVIII века, знакомясь с грамотой, имели под руками довольно богатый материал для чтения, наполненный духовно-нравственным воспитанием [36, с.8].

С 1830 года при Императоре Николае I в связи с переориентацией государственной политики на более консервативные начала в школах снова усилилось преподавание Закона Божиего. Новым министром просвещения С.С. Уваровым была выдвинута триединая формула просвещения -православие, самодержавие, народность. Он требовал возложить надежды на истиннорусские охранительные начала православия, самодержавия и народности, необходимые для сохранения могущества и благосостояния России. По мнению С.С. Уварова, цель образования заключалась в воспитании у детей религиозности и христианской нравственности. Ярким примером этому служит «Самоучитель или новейшая и полная Российская азбука» Кузнецова. Как считают проф. Е.В. Олесеюк и другие авторы учебного пособия «Российская высшая школа. Очерки истории», в общем контексте идей и политики С.С. Уварова речь отнюдь не шла не о какой-либо абсолютной закрытости или изоляции страны от внешнего мира [157, с.65-67].

На пороге XIX-XX столетий более распространенными становятся буквари, предназначенные для приходских школ.

Таким образом, в букварях и азбуках XVIII - начала XX века решается двуединая задача:

1) обучение подрастающего поколения, отвечающее потребностям государственной службы;

2) воспитание в духовно-нравственном аспекте.

После бурных и трагических событий, связанных со сменой государственной власти в 1917 году, на первый план выдвигаются задачи воспитания советского гражданина. С этого времени образование и воспитание приобретает новый, коммунистический оттенок, что не могло не отразиться и на содержании учебников для обучения чтению. Таким образом, можно утверждать, что в советский период буквари и азбуки не включали в себя духовное воспитание. Лишь в некоторых из них решались задачи нравственного становления личности, и то поверхностно, например, «Первый год знаний в новой народной школе» 1918 года, составленный кружком преподавателей под редакцией И. Сахарова [166], «Пионер. Букварь» И. Серчкова 1925 года [200], «Ручеек. Букварь для деревенской школы» Л.П. Богоявленского 1926 года [29], «Букварь», подготовленный С.П. Редозубовым 1952 года [184]. Основная цель пособий состояла в том, чтобы воспитать советского гражданина, послушного идее своего государства.

В постсоветское время ситуация изменилась, но все же духовное воспитание продолжает оставаться принадлежностью лишь православных учебников по обучению грамоте. На сегодняшний день известны такие пособия, как «Азбука для обучения детей в школе и семье» 1992 года [9], «Православный букварь» Н.В. Давыдовой 1997 года [66], «Азбука для православных детей» Н. Орловой [159] 2001 года, «Азбука для маленьких христиан» священника Анатолия Стальбовского [211] 2002 года, «Православная азбука для малышей» Ю. и А. Артемьевых [20] 2005 года. Но, не смотря на богатый материал для духовно-нравственного воспитания, методическая часть учебников нуждается в доработке, а зачастую и в переработке.

С другой стороны, устоявшиеся светские буквари и азбуки, такие как «Русская азбука» В.Г. Горецкого [189] и др., творчески работающим педагогам и учителям православных гимназий приходится дополнять духовным содержанием, чтобы знакомить учащихся с Православной культурой.

Разработанная нами концептуальная модель учебника по обучению грамоте для православных гимназий включает в себя следующие элементы православной культуры, направленные на духовно-нравственное воспитание:

1) сюжетные и предметные картинки со схемами-моделями слов, используемые в добукварный период развития речи и при изучении букв;

2) стихотворения на каждую букву алфавита;

6) нравственные и поучительные тексты для чтения;

7) рассказы о церковных Двунадесятых праздниках со стихотворениями к ним для чтения в послебукварный период;

8) молитвы для детей до и после учения.

Данные элементы православной культуры, переходящие из ранних букварей и азбук и направленные на духовно-нравственное воспитание, в условиях современной православной гимназии могут в полной мере реализоваться и давать наиболее положительный результат лишь совместно с современной методикой обучения грамоте.

Заключение

Проведенное нами исследование подтверждает значение православной культуры в российской истории, образовании и воспитании. Уже в первых учебниках - букваре и азбуке - обучающиеся на протяжении XVI - XX веков первоначальным основам грамотности получали пример духовно-нравственного воспитания.

Проведенный в процессе исследования анализ педагогических, исторических, методических, философских и богословских трудов деятелей российской науки и культуры, а также государственных документов и многочисленных учебных пособий, позволил нам сделать следующие выводы.

1. Духовность и нравственность являются важнейшими характеристиками личности на любом временном отрезке развития человеческого общества. Именно духовно-нравственное воспитание, направленное на формирование внутренних ценностей личности, было в России важнейшей государственной и общественной задачей. Процесс развития православной культуры прошел длительный путь. В течение многих веков Православие, образование и воспитание были неразрывны: Церковь являлась главным местом обучения русского народа, а церковные книги -главным чтением. Нами были рассмотрены особенности воспитания и обучения, показана роль Церкви в этих процессах в допетровскую (период, когда школа формально составляла один институт с Церковью); петровскую эпоху, когда внимание уделялось не только процессу формирования человека-христианина, но, в первую очередь, государственным воспитательным задачам: процессам становления гражданина и обучения, отвечающему государственным потребностям; а также в период возрождения усиленного преподавания Закона Божия (1830 - 1917 года). Отмечен советский период - время безрелигиозного воспитания; и постсоветский, обращающийся вновь к истокам Православия. Показана особая роль православной культуры как основы учебной литературы, включающей в себя не только образовательную, но и воспитательную духовно-нравственную компоненты.

2. Важнейшие современные представления о задачах духовно-нравственного воспитания возникали и формулировались на протяжении предшествующих веков российского государства. Такую парадигму духовно-нравственного воспитания, представленную в определенной системе, дает нам букварная и азбучная традиция, формировавшаяся в течение четырех с половиной веков. Учебники по обучению грамоте, отражая православную культуру, вобрали в себя такие элементы, как:

- слова для чтения, одной из целей которых является духовно-нравственное воспитание;

- тексты для упражнения в чтении с духовно-нравственным содержанием;

- предложения для письма с духовно-нравственным содержанием;

- обращения автора пособия к детям и родителям с наставлениями в духовно-нравственном воспитании;

- нравоучения;

- отрывки из Священного Писания;

- поучительные притчи;

- молитвы и стихотворные молитвы;

- изложения о православной вере: заповеди, добродетели, нравственные обязанности к ближним и к самому себе;

- катехизис в вопросах и ответах;

- поучения святых отцов;

- словарь слов из Священного писания;

- основы старославянского языка;

- основы церковнославянского языка;

- правила хорошего тона;

- пословицы и поговорки на духовно-нравственную тему;

- исторические рассказы.

Печатные буквари и азбуки II половины XVI - XXI веков можно классифицировать следующим образом:

1 этап - учебники допетровской эпохи (II половины XVI - XVII веков);

2 этап -учебники послепетровской эпохи (начало XVIII века - 1830 год);

3 этап - буквари и азбуки периода усиления преподавания Закона Божия (1830 - 1917 года) и в то же время продолжения внедрения обучения и воспитания соответственно государственным потребностям;

4 этап - учебники по обучению грамоте советского времени

1917-1990 гг.);

5 этап - современные буквари и азбуки.

Таким образом, на протяжении практически четырех веков учащиеся уже в первом учебнике получали фундаментальные основы духовно-нравственного воспитания, знакомясь с культурой своей страны -Православием.

3. Основываясь на традиционной методике обучения грамоте, необходимой для высокого уровня обучения и православной культуре, направленной на духовно-нравственное воспитание учащихся, нами была предложена концептуальная модель первого школьного учебника, предназначенного для современных православных гимназий, а также разработаны к ним методические рекомендации.

Содержание модели составили следующие элементы православной культуры:

1) сюжетные и предметные картинки со схемами-моделями слов, используемые в добукварный период развития речи и при изучении букв;

2) стихотворения на каждую букву алфавита;

9) нравственные и поучительные тексты для чтения;

10) рассказы о церковных Двунадесятых праздниках со стихотворениями к ним для чтения в послебукварный период;

11) молитвы для детей до и после учения.

Данные элементы православной культуры, в основе своей переходящие из ранних букварей и азбук, направлены на духовно-нравственное воспитание учащихся современных православных гимназий. Но их реализация будет давать наиболее положительные результаты только совместно с применением современной методики обучения грамоте.

Выполненная диссертационная работа не могла, естественно, охватить всех вопросов, связанных с рассматриваемой проблемой. К перспективам нашего исследования относится дальнейшая разработка пособий для православных общеобразовательных школ и гимназий, реализующих задачи духовно-нравственного воспитания. Мы рассматриваем проделанную работу по анализу пособий различных веков как попытку выявления материала, основанного на ценностях православной культуры - духовно-нравственном воспитании, лежащего в основе первого школьного учебника - букваря и азбуки.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Мумрикова, Лариса Ивановна, Москва

1. Абаза К. Азбука для начальных военных школ. СПб., 1888.

2. Аверьянова Л.Н. Букварь Кариона ИстоминаУ/Школьная библиотека. -М., 2003. №5. - С.36-38.

3. Аверьянова Л.Н. Обзор коллекции букварей из собрания Государственной педагогической библиотеки им.К.Д. Ушинского//Начальная школа: плюс-минус. М., 2001. - № 11. - С.68-74.

4. Аверьянова Л.Н. «Приложи сердце твое к научению моему, понеже украсит тебе»//Школьная библиотека. М., 2002. - №7. - С.68-71.

5. Азбука гражданская с нравоучениями. 1877, факсимиле 1710 года.19 с.

6. Азбука графа Л.Н. Толстого, в 4 книгах//Русская критическая литература о произведениях Л.Н. Толстого. Ч.7./Сост. В. Зелинский. М.: Типография И.А. Баландина, 1901.-272 с.

7. Азбука графа Л.Н. Толстого в четырех книгах, цена каждой книги 50 к.//Неделя. -Б.м., 1872. -№39-40. С.1160-1161.

8. Азбука графа Л.Н. Толстого. Книги I, II, III, IV, по 50 к. каждая//Русская критическая литература о произведениях Л.Н. Толстого. -Ч.7./Сост. В. Зелинский. М.: Типография И.А. Баландина, 1901. - 272 с.

9. Азбука для обучения детей в школе и семье. Казань: Лиана, 1992.57 с.

10. Азбука итальянская с словарем и разговорами, также и с некоторыми нравоучительными правилами к употреблению итальянских школ. М.: Типография московского университета, 1773. - 152 с.

11. Азбука. -М., 1875, переизд. с издан. 1637 г.

12. Азбука-пропись времен царя Михаила Федоровича. М.: Московский археологический институт, 1911. - 16 с.

13. Азбучка читалочка: я учусь читать/Сост. О.Н. Левик. - Краснодар: Флер, 1997.-63 с.

14. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Основы православного образования в России//Русская школа: Духовно-нравственные проблемы воспитания. М.: Русское слово, 1996. - С.4-19.

15. Анисимов С.Ф. Роль нравственного просвещения в духовном формировании личности. М.: Знание, 1981. - 64 с.

16. Антирелигиозная азбука. M.-JL, 1933. - 34 с.

17. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русское государство XIV-XVII вв. М.: Педагогика, 1985. - 367 е.: ил. - (Антология педагогической мысли народов СССР).

18. Аплетаев М.Н. Теоретические и методические основы нравственного воспитания личности в процессе обучения: Автореф. дис. . докт. пед. наук. -М., 1989.-35 с.

19. Арсеньев Н.С. Духовные традиции русской семьи // Православие в жизни. Б.в.д. - С.211-240.

20. Артемьев Ю., Артемьева В. Православная азбука для малышей. М.: Русский Хронограф, 2005. - 33 с.

21. Архангельский JI.M. Роль и место нравственного воспитания в системе формирования нового человека // Вопросы философии. 1977. - №2. -С.56-68.

22. Архипова И.Г. Церковнославянский язык: Учебное пособие для 5-го класса. М., 2004. - 128 е.: илл.

23. Батыршина А.Р. Нравственное воспитание младших школьников на краеведческом материале: Автореф. дис. . канд.пед.наук. Казань, 1996. -16 с.

24. Бахтиаров A.A. История книги на Руси. СПб.: Павлнков, 1890. -277 е.: илл.

25. Беднова Т.М., Абрамова Е.В. «Русская азбука» это интересно // Начальная школа. - М., 2002. - № 9. - С.48.

26. Беленчук Л.Н. История отечественной педагогики: учебное пособие. ~М.: ПСТГУ, 2005.- 182 с.

27. Бердяев H.A. О рабстве и свободе человека. П., 1939. - 224 с.

28. Библиография. «Новая азбука JI.H. Толстого»//Московские Епархиальные Ведомости. М., 1875. - №34.

29. Богоявленский Л.П. Ручеек. Букварь для деревенской школы. М. -Л., 1926.-80 с.

30. Бодалев A.A. О некоторых психолого-педагогических аспектах нравственного воспитания // Коммунистическая идейность основа активной жизненной позиции. - М.: Политиздат, 1971. - С.12-25.

31. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: Вопросы теории. М.: Педагогика, 1979. - 224 с.

32. Большой Энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб.и доп. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1997. - 1456 е.: ил.

33. Бондаревская Е.В. Опыт выявления уровня нравственной воспитанности учащихся // Советская педагогика. 1965. - №4. - С.43-49.

34. Бортневская М.А. Букварь «Утренняя заря» с приложением церковно-славянской азбуки. Петроград: Типография М.И. Акинфиева, 1915.-64 с.

35. Ботвинник М.Б. Азбука Ивана Федорова и ее традиции // Иван Федоров и восточнославянское книгопечатание. Минск, 1984.

36. Ботвинник М.Б. Откуда есть пошел букварь. Минск: Высшая школа, 1983.- 197с.

37. Ботвинник М.Б. У истоков учебной книги. Минск.: Высшая школа, 1964.-86 с.

38. Брайловский С.Н. Федор Поликарпович Поликарпов Орлов // Журнал министерства народного просвещения. - СПб., 1894. — №11.

39. Букварь гражданский и церковный. С приложением молитв, статей для чтения, кратких сведений о России и прописей. Изд.2-е. - М.: Общество распределения книг, 1866. - 216 с.

40. Букварь для взрослых. Воронеж: Внешкольный подъотдел, 1920.24 с.

41. Букварь для взрослых детей. 3-е изд. - Казань: Издание православного миссионерского общества, 1898. - 62 с.

42. Букварь. Для воскресных школ. М., 1903. - 45 е.: ил.

43. Букварь для рабочих. Кременчуг, 1920. - 16 с.

44. Букварь для сельскохозяйственных и лесных рабочих/Сост. A.A. Захарьев. М., 1928. - 99 с.

45. Букварь железнодорожника. 1921. - 27 с.

46. Букварь Кариона Истомина // Северный архив. 1822. - 4.IV. - №19. -С. 3-27.

47. Буш В.В. Памятники старинного русского воспитания. Петроград, 1918. -118 с.

48. Буш В.В. Старинные азбуки-прописи // Известия отделения русского языка и словесности. -Т.23.- Кн. 1.-Петроград, 1918. -С195-224.

49. Быкова Т.А. Место «Букваря» Ивана Федорова среди других начальных учебников // Известия АН СССР. Отделения литературы и языка. 1955.-Вып.5.-С.469-473.

50. Вавилов Ю.П. Духовно-нравственное воспитание младших школьников с позиций системно-структурного подходаУ/Проблемы духовно-нравственного воспитания младших школьников. Ярославль, 2004. - С.20-23.

51. Васильева З.И. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности: Автореф. дис. докт.пед.наук. Л., 1973. - 42 с.

52. Веденеева Г.И. Нравственное воспитание младших школьников в процессе краеведческой работы: Автореф. дис. . каннд.пед.наук. М., 1988. -19 с.

53. Видякова З.В. Педагогика и антропология в учении Святителя Тихона Задонского. М.: Пересвет, 2004. - 40 с.

54. Владимиров Н. Первопечатник диакон Иван Федоров//Журнал Московской Патриархии М., 1984. - №6. - С.70-78.

55. Водовозов В.П. Русская азбука для детей. 1-е изд. - СПб.: Типография A.M. Котомина и В.Ф. Демакова, 1873. - 91 с.

56. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура: Уч. пособие для студентов вузов. -М.: ВЛАДОС, 2001. 240 с.

57. Герцен А.И. О воспитании и образовании: Сборник. / [Сост. и авт. коммент. В.И. Ширяев]. М.: Педагогика, 1990. - 363 с.

58. Глубоковский H.H. По вопросам духовной школы (средние и высшие) и об учебном комитете при Святейшем Синоде. СПб., 1907. - 148 с.

59. Глухов А. «Ради научения детского»//Библиотека. 1999. - №9. -С.82-83.

60. Гоголь Н.В. Духовная проза. М.: Русская книга, 1992. - 557 е.: ил.

61. Голант Е.Я. Букварь крестьянина. Пб., 1922. - 32с.

62. Горецкий В.Г. Об обучении грамоте // Начальная школа. М., 1999.- №9.-С. 12-29.

63. Горецкий В.Г. О возможных вариантах обучения детей грамоте // Начальная школа. М., 2000. - №7. - С.35.

64. Григорий Богослов, святитель. Собрание творений. Т.1. - Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994. - 680 с.

65. Гурова Р.Г. Социологические проблемы воспитания. М.: Педагогика, 1981. - 176 с.

66. Давыдова Н.В. Православный букварь: Книга для семейного чтения.- Сергиев Посад.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1997. -96 с.

67. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.З. -М., 1955.-555 с.

68. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.2. -М.: Русский язык, 1989. - 780 с.

69. Дашкова Е.Р. О смысле слова «воспитание». Сочинения. Письма. Документы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. - 460 е.: илл. - (МГИ имени Е.Р. Дашковой).

70. Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. Изд. 2-ое, М.: РУССКИЙ ЯЗЫК, 1976. - 1096 с.

71. Дивногорцева С.Ю. Теоретическая педагогика: учеб.пособ. М.: ПСТГУ, 2004.-195 с.

72. Домострой. М.: Сов. Россия, 1990. - 303 с.

73. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 г. Ноябрь-декабрь. Полн. собр. соч. Т.24. - Л.: Наука, 1982. - 518 с.

74. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. - 331с.

75. Дубакин Д.Н. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления «Домостроя». СПб., 1880. - 402 с.

76. Дулов А.И. Нравственное воспитание учащихся в процессе обучения: Автореф. дисдокт.пед.наук. Иркутск, 1973. - 60 с.

77. Дух//Философская энциклопедия под ред. Ф.В. Константинова. Т.2. - М: Советская энциклопедия, 1962. - С.82-85.

78. Духовные истоки воспитания. Православная культура в школе. / Альманах. Тематический выпуск №1. 2003. - 160 с.

79. Житие Авраамия Смоленского//Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: Художественная литература, 1981. - 620 с.

80. Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца. Т.1У. - 11-е изд. - Одесса, 1902.

81. Жукова Т.И. Интегрированные тенденции в обучении грамоте // Начальная школа. -М., 2001. -№ 9. -С.37.

82. Жуковский В.А. Полное собрание сочинений в 12 т. Т.1Х. - СПб.: Маркс, 1902.-152 с.

83. Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. 4.1-2. -М., 1906 - 1912. - 4.1. - 679 с. - 4.2. - 503 с.

84. Зайденшнур Э.Е. «Азбука» Толстого и многонациональная детская литература в СССР//Яснополянский сборник. 1974. Тула: б.и., 1974. - С.36.

85. Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогика. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1996. - 154 с.

86. Зеньковский В.В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Клин: Христианская жизнь, 2002. - 272 с.

87. Золотов В. Русская азбука с наставлением, как должно учить. СПб.: Издание Товарищества «Общественная польза», 1861. - 47 с.

88. Зоркальцев В.И. Гармоничное развитие личности возможно лишь в единстве знаний и духовных начал // Религия и школа в современной России: документы, материалы, выступления. М.: Планета 2000,2003. - С.25-30.

89. Иванова С.Ф. Введение во храм слова: Книга для чтения с детьми в школе и дома. 392 е.: илл.

90. Извеков Д.И. Букварная система обучения в исходе XVII начала XVIII столетия // Семья и школа. - 1872. -№4. - С.722-750.

91. Извеков Д.И. Букварная система обучения в исходе XVII- начале XVIII столетия//Семья и школа. Книга 2. - 1872. - №5. - С. 1036-1075.

92. Ильин А.А. Русская литература в контексте отечественных православных традиций. Ярославль, 2000. - 98 с.

93. Ильин И.А. Основы христианской культуры//Собр.соч.: В 10 т. — Т. 1.-М., 1994.-398 с.

94. Ильин И.Л. О России и русской душе//Собр.соч.: В 10 т. Т.6. - М., 1994.-557 с.

95. Иоанн Златоуст, святитель. Полное собрание творений. Т.1., Кн.1. -М., 1991.-399 с.

96. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Советская Россия, 1985.- 128 с.

97. Истомин Карион. Букварь словенских письмен, уставных и скорописных, греческих же, латинских и польских. Факсимильное изд. 1694 года. Б.м., б.г. - 44 л.: ил.

98. История воспитания и образования в России XVIII века. 4.2. М., 1992.- 136 с.

99. История СССР. XIX начало XX вв. - М., 1981. - 462 с.

100. Калганова Т. А. Содержание гуманитарного образования в классических гимназиях России XIX века: Проблема преемственности: Дис. .канд. пед. наук. -М, 2001. 146 с.

101. Каптерев П.Ф. История русской педагогии/Предисл. Н.В. Бордовской; Послесл. В.П. Борисенко. СПб.: Алетейя, 2004. - 560 с. -(Библиотека русской педагогики).

102. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.5. - М.: Наука, 1993.-554 с.

103. Кацпржак Е.И. Первопечатник Иван Федоров. М.: Книга, 1964.96 с.

104. Качалов Н.В. Азбуки прописи//Архив историко-юридических сведений. Кн.З. - 1861. - Отдел 3. -С.3-18.

105. Кирюшкин В.А. Работа со схемами при обучении грамоте // Начальная школа. М., 2000. - № 7. - С.47.

106. Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т.З. - М.: Мысль, 1998. - 414с.

107. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Т.9. - М., 1990. - 525с.

108. Козлова Ю.Б. Проблемы влияния православия на духовно-нравственные процессы в российском обществе: Дис. .канд. пед. наук. -Уфа, 2000.

109. Коляда Г.И. Иван Федоров первопечатник: Автореф. дис. . докт. филол. наук. -М., 1961.

110. Копировский A.M. Приобщение студентов высших учебных заведений к православной культуре: Автореф. дис. . канд.пед.наук. -Москва, 2006. 20 с.

111. Кошмина И.В. Основы русской православной культуры: Уч.пособие. М: ВЛАДОС, 2001.-160 с.

112. Красников В.П. Русское Православие, государство и культура (исторический аспект). М.: Знание, 1989. - 62 с.

113. Круминг A.A. Первопечатные славянские буквари // Федоровские чтения. 1983.-М., 1987.

114. Крупин В. Как русскую школу отлучили от Церкви//Воскресная школа.-1997.-№8.-С.11.

115. Кудрявцева Л. Ради любезного созерцания, или буква «А»//Детская литература. М., 1993. - №4. - С.52-61.

116. Кузнецов. Самоучитель или новейшая и полная Российская азбука. М.: Типография Лазаревых Института Восточных Языков, 1834. - 154 с.

117. Кузнецов П.С. Букварь Ивана Федорова // Вопросы языкознания. -М.: Наука, 1956.-№12.-С.91-97.

118. Лавровский H.A. Памятники старинного русского воспитания. М., 1861.-71 с.

119. Лега В.П. О христианских основаниях культуры // Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография. М., 2003. - С.21-29.

120. Леднев B.C. Насущнейшая потребность сегодняшнего дня // Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография. -М., 2003. -С.7-9.

121. Лещенко В.Ю. Семья и русское Православие XI-XIX вв. СПб.: Изд. Фроловой Т.В., 1999. - 394 с.

122. Липович И. Азбука в картинках. Из теории русской детской книги // Детская литература. 1969. - №1. - С.48-52.

123. Лихачев Д.С. Возникновение русской литературы. М.-Л.: Академия наук СССР, 1952. - 240 с.

124. Лихачев Д.С. Культура русского народа X-XVII веков. М.-Л.: Академия наук СССР, 1961. - 120 с.

125. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты: основы эстетики. -М.: Прогресс-Традиция, 1998. 416 с.

126. Лукьяненко В.И. Азбуки Ивана Федорова, ее источники и видовы особенности // Труды отдела древнерусской литературы. 1960. - Т. 16. -С.208-229.

127. Лукьяненко В.И. Переиздание первопечатной Азбуки И.Федорова // Книгопечатание и книжные собрания в России до середины XIX века: Сб. научных трудов. Л., 1979. - С.6-25.

128. Львов М.Р. Исторический взгляд на методы обучения родному языку // Начальная школа. 2004. - №10. - С.31-36.

129. Люблинский B.C. Выдающийся памятник русской культуры -львовский букварь Ивана Федорова 1574 г. // Известия АН СССР. Отделения литературы и языка. 1955. - №5. - С.460-468.

130. Макарова Е.В. Прописи по церковнославянскому языку. 2-е изд. -М.: Православная педагогика, 2002. - 40 с.

131. Марковичева Е.В. Традиции семейного воспитания в Древней Руси IX XIII веков: Автореф. дис. . канд. пед. наук / Московский государственный открытый педагогический университет. - М., 1997. - 16 с.

132. Марченко Ю.Г. Культурология: теоретико-методологические и исторические проблемы: Учебное пособие. Новосибирск: СГГА. - 2005. -162 с.

133. Метелягин A.C. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников сельских школ на традициях русской народной культуры. Дис. канд.пед.наук. - М., 1996. - 26 с.

134. Методика обучения грамоте: Учебно-методическое пособие для преподавателей и студентов педагогических учебных заведений/Сост. Т.П. Сальникова. М.: ТЦ Сфера, 2001. - 144с.

135. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1902. -157 с.

136. Мироненко Т.В. Работа со слогами при обучении детей грамоте // Начальная школа. М., 1996. - № 8. - С.23.

137. Миропольский С.И. Очерк истории церковноприходской школы от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени. Вып.1. - СПб., 1894.-64 с.

138. Модзалевский Л.Н. Очерк истории воспитания и образования с древнейших до наших времен. В 2 ч. СПб.: Алетейя, 2000. - 4.1. - 428 е., 4.2.-492 с.

139. Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004. - 992с.

140. Начало книгопечатания на Руси // Литературная учеба. 1938. -№3.-С. 115-120.

141. Немировский Е.Л. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. М.: Книга, 1974. - 224с.: ил.

142. Немировский Е.Л. По следам первопечатника. М.: Современник, 1983.-215 е.: илл.

143. Нечаева Н.В. и др. Букварь. 1997. - Часть А. - 48 е.; Часть Б. - 48 е.; Часть В. - 48 с.

144. Никандров Н.Д. Россия: Социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 304 с.

145. Никандров Н.Д. Взаимодействие государства и Церкви в воспитании учащейся молодежи // Религия и школа в современной России: документы, материалы, выступления. М.: Планета 2000,2003. - С.52-62.

146. Николаев Э.А. Православие как фактор формирования духовно-нравственных основ личности: Дис. .канд. пед. наук. Улан-Удэ, 2003.

147. Николаева О. Современная культура и Православия. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999.-288 с.

148. Николич А. Азбука графа Л.Н. Толстого. Четыре тома//Русская критическая литература о произведениях Л.Н. Толстого. Ч.7./Сост. В. Зелинский. -М.: Типография И.А. Баландина, 1901. - 272 с.

149. Новонапечатанная азбука, которая может употреблена быть к легкому и основательному научению читать для детей и самых малых лет. -Спб, 1766.-60 с.

150. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, жившему в Лондоне//Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. М., 1846. - С.2-21.

151. Образование и культура/Юбразование. 2005. - № 1. - С.42.

152. Ожегов С.И. Словарь русского языка/Под. ред. Н.Ю.Шведовой. -М.: Русский язык. 1952.

153. Ожегов С.И. Словарь русского языка/Под. ред. Н.Ю.Шведовой. -2-изд., М.: Русский язык. 1988. - 750 с.

154. Ожегов С.И. Словарь русского языка/Под. ред. Н.Ю.Шведовой. -22-изд., М.: Русский язык. 1990.

155. Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70000 слов/Под ред. Н.Ю. Шведовой.-23-е изд., испр.-М.: Русский язык, 1991.-917 с.

156. Олесеюк Е.В., Круглов Ю.Г., Дианова В.Ю., Насонкин В.В., Чистохвалов В.Н. Российская высшая школа. Очерки истории: Учебное пособие. Книга 1: Истоки и развитие до 1917 г. М.: Таганка, 2005. - 184 с.

157. О реформе общеобразовательной и профессиональной школы: Сб. документов и материалов. М.: Политиздат, 1984. - 111 с.

158. Орлова Н. Азбука для православных детей. М: Сретенский монастырь, 2001. - 34 с.

159. Орлова П.В., Соловьева A.A. Колхозным ребятам: пособие по обучению грамоте в сельской школе 1 ступени. М.- Иваново-Вознесенск, 1932.-79 с.

160. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. 5-е изд. - М.: Сретенский монастырь, 2003.-432 с.

161. Островская Н.//Учебно-воспитательная библиотека. Б.м.: б.и., 1875. -Т.1., 4.1.-С. 194-206.

162. От Азбуки Ивана Федорова до современного Букваря/под ред. В.Г. Горецкого. М.: Просвещение, 1974. - 239 е.: ил.

163. Павловская A.B. Образование в России: история и традиции: Монография. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. - 383 с.

164. Пархоменко H.A. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры: Дис. .канд. пед. наук. Курск, 2002. - 136 с.

165. Первый год занятий в новой народной школе/Под ред. И. Сахарова. Издательство Д.Я. Маковский и сын, 1918. - 304 с.

166. Песталоцци И.Г. Письмо к другу о пребывании в Станце.//Избранные педагогические сочинения. Том 2. - М., 1981. - С.81-83.

167. Пестов Н.Е. Православное воспитание детей. СПб.: Сатисъ, 1999. -149 с.

168. Петракова Т.И. Духовность и нравственность базовые характеристики личности/УДуховно-нравственное воспитание: преемственность и развитие. - М., 2004. - С.21-23.

169. Петракова Т.И. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе: Учебно-методические рекомендации. М.: Импэто, 2004. - 96 с.

170. Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. М.: Импэто, 1997.-94 с.

171. Петракова Т.И. Святоотеческое наследие и проблемы духовно-нравственного воспитания/УДуховность. Нравственность. Правопорядок:

172. Сборник статей. Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2003.-С.7-19.

173. Петракова Т.И. Ценностный потенциал базового образования в духовно-нравственном воспитании учащихся. М.: Академия, 1998. - 94 с.

174. Петров А. К истории букваря // Русская школа: общепедагогический журнал для школы и семьи. СПб., 1984. - №4, апрель. - С.9-23.

175. Письмо к издателям, гр. Льва Толстого//Русская критическая литература о произведениях Л.Н. Толстого. Ч.7./Сост. В. Зелинский. - М.: Типография И.А. Баландина, 1901.-272 с.

176. Платонов O.A. Русская цивилизация: понятие, возраст, духовные параметры // Русская цивилизация и соборность. М., 1994. - С.54-62.

177. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. М.: Русская книга, 1993.-637 с.

178. Победоносцев К.П. Сочинения. СПб.: Наука, 1996. - 509 с. -(Русская государственная мысль).

179. Поликарпов-Орлов Ф. Букварь словенскими, греческими, римскими письмены учитися хотящим и любомудрие в пользу душеспасительную обрести тщащимся. М., 1701. - 154 л.: ил.

180. Полное собрание русских летописей. Т.1. - М., 2001. - 733 с.

181. Половинкин А.И. Православная духовная культура. М.: ВЛАДО-ПРЕСС, 2003.-386 с.

182. Поселянин Е. Очерки из истории русской церковной и духовной жизни в XVIII в. М.: Талант, 1998. - 190 с.

183. Поучения Владимира Мономаха//ПЛДР: XI-начало XII века. М.: Худ.лит., 1978.-С.393-413.

184. Редозубов С.П. Букварь. 7-е изд. - М., 1952. - 96 с.

185. Резенер Ф. Азбука графа Л.Н. Толстого//Русская критическая литература о произведениях Л.Н. Толстого. Ч.7./Сост. В. Зелинский. - М.: Типография И.А. Баландина, 1901.-272 с.

186. Религия и культура: Реф. сб. / РАН ИНИОН. Отдел философии; РАГС при Президенте РФ. Кафедра религиоведения / Отв. ред. JI.B. Скворцов. Сост. И.В. Девина. М., 2000. - 228 с. - (Религиоведение).

187. Розен И.Р. Историко-педагогические основы духовно-нравственного воспитания детей на Руси XI-XVII веков: Дис. . канд. Пед. наук. М., 2001.- 129 с.

188. Российский букварь для обучения юношества, изданный в пользу народных училищ Российской империи. СПб, 1801. - 35 с.

189. Русская азбука: Учеб. для 1 кл./В.Г. Горецкий, В.А. Кирюшкин, А.Ф. Шанько, В.Д. Берестов. 4-е изд. - М.: Просвещение, 2001. - 239 е.: ил.

190. Русские азбуки XVIII века // Детская литература. 1968. - №8. -С.58-59.

191. Русские иллюстративные азбуки XVII века // Детская литература. -1968. -№7. -С.60-61.

192. Русские листовые азбуки первой половины XIX века // Детская литература. 1968. - №11. - С.48-50.

193. Русский букварь для церковно-приходских школ и школ грамоты. -М.: Синодальная типография, 1896. 64 с.

194. Русский. Новая азбука графа JI.H. Толстого//Русская критическая литература о произведениях J1.H. Толстого. Ч.7./Сост. В. Зелинский. - М.: Типография И.А. Баландина, 1901.-272 с.

195. Русский первопечатник. Азбука Ивана Федорова 1578 года. М.: СПОЛОХИ, 2000. - 168с.: ил.

196. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М.: Наука, 1987. - 783 с.

197. Рябцев Ю.С. История русской культуры: Художественная жизнь и быт XI-XVI веков: Уч. пособие. М.: ВЛАДОС, 2001. - 336 с.

198. Рябцев Ю.С. История русской культуры: Художественная жизнь и быт XVII-XIX веков: Уч. пособие. М.: ВЛАДОС, 2001. - 432 с.

199. Свадковский И.Ф. Нравственное воспитание М.: Педагогиа, 1977. -144 с.

200. Сверчков И. Пионер. Букварь. 3-е изд. - J1., 1925. - 100 с.

201. Сетин Ф. «Да искуснее будут человецы»//Детская литература. М., 1975.-№3.-С. 36.

202. Сетин Ф. «Ради скораго младеньческаго научения»//Детская литература. -М., 1974. -№3. С. 20-21.

203. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека: Введение в психологию субъективности. -М.: Школа-Пресс, 1995.-384 с.

204. Словарь иностранных слов. 15-е изд., испр. - М.: Рус.яз., 1988. -608 с.

205. Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича//Памятники литературы Древней Руси. XIV середина XV века. - М.: Художественная литература, 1981. - 602 с.

206. Соколов Д.П. Собрание педагогических статей о преподавании Закона Божия. СПб., 1900.

207. Соловков И.А. Педагогическая мысль в России в эпоху позднего феодализма и зарождения капиталистических отношений // Антология педагогической мысли России XVIII века. М.: Педагогика, 1985. - С.9-25.

208. Соловьев И.И. Заветные думы служителя Церкви в виду предстоящей реформы средней школы. М., 1902.

209. Соловьев С.М. Сочинения. В 3 т. Т.2. - Ростов-на-Дону, 1997. -540 е.: ил.

210. Сохряков Ю.И. Ф.М. Достоевский и И.А. Ильин о духовных основах Российской цивилизации // Русская цивилизация и соборность. М., 1994. -С.35-44.

211. Стальбовский Анатолий, священник. Азбука для маленьких христиан. М., 2002. - 32 с.

212. Страницы истории отечественной педагогики: Сборник статей / Ред.-сост. P.C. Бозиев. М.: Педагогика, 1996. - 95 с.

213. Студитский Ф.Д. Азбука для крестьянских детей. СПб.: Типография Якова Трея, 1860. - 58 с.-163

214. Стурова М.П. Духовность как фактор национальной безопасности России//Духовность. Нравственность. Правопорядок: Сборник статей. -Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2003. С.26-36.

215. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. М.: Педагогика, 1990. - 286 с. - (Библиотека учителя).

216. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. 4 изд. - Киев, 1973-87с.

217. Титаренко А.И. Предмет этики: основания обсуждения иперспективы исследования // Вопросы философии. 1982. - №2. - С. 90.

218. Тихомиров М.Н. Первый русский букварь // Новый мирю 1956. -№5.-С. 268-272.

219. Толковый словарь русского языка/Под ред. Д.Н. Ушакова. М.: Гос. изд-во иностранных и нац. словарей, 1938. - Т.2. - 1040 с.

220. Толковый словарь русского языка/Под ред. Д.Н. Ушакова. М.: Гос. изд-во иностранных и нац. словарей, 1938. - Т.З. - 1424 с.

221. Тихомиров Д., Тихомирова Е. Букварь для совместного обучения письму, русскому и целому чтению и счету, для народных школ. Изд. 54-е -М.: Типография М.Г. Волчанинова, 1893. - 104 с.

222. Толоконников H.H. Азбучка для домашнего обучения детей чтению и письму.-М., 1992.-35 с.

223. Толстой JI.H. Азбука: Кн. 1. СПб.: Типография Замысловского, 1872 г.-186 с.

224. Толстой JI.H. Азбука: Кн. 2. СПб.: Типография Замысловского, 1872 г.-159 с.

225. Толстой JI.H. Азбука: Кн. 3. СПб.: Типография Замысловского, 1872 г.-186 с.

226. Толстой Л.Н. Азбука: Кн. 4. СПб.: Типография Замысловского, 1872 г.-228 с.

227. Толстой Л.Н. Азбука; Новая азбука / Сост. В.Г. Горецкий, Г.В. Карпюк. М.: Просвещение, 1978. - 511с., ил.

228. Толстой JI.H. Новая азбука. Изд. 15-е. - М.: Типогр. А.И. Мамонтова и К, 1889. - 95 с.

229. Толстой Л.Н. Поли. собр. соч. Т.61. - М.: Гос. изд. худож. лит., 1953.-423 с.

230. Троицкий Е.С. Историко-методологические аспекты изучения русской (православно-славянской) цивилизации // Рсская уивилизация и соборность. М., 1994. - С.4-34.

231. У истоков русского книгопечатания. М.: Издательство Академии наук СССР, 1959.-267 с.

232. Употребление книги Псалтырь в древнем быту русского народа//Православный собеседник. 1857. - Кн. 4. - С. 814-856.

233. Успенский Б.А. Доломоносовские грамматики русского языка (итоги и перспективы)//Доломоносовский период русского литературного языка. (Материалы конференции на Фагеруде, 20-25 мая 1989 г.). Slavica Succana, vol. 1. - Stockholm, 1992. - C.41-65.

234. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании// Избранные произведения. М.-Л., 1946. - С. 153.

235. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. -СПб., 1894.-55 с.

236. Ушинский К.Д. Родное слово для детей младшего школьного возраста. Год первый. 95-е изд. - СПб.: Типогр. H.A. Лебедева, 1892. - 116 с.

237. Федоров Иван. Азбука 1574 г. (текст азбуки, изданный к 400-летию). -М: Просвещение, 1974.

238. Федоров Иван. Азбука 1578 года (факсимильное издание). М.: Книга, 1983.

239. Федоровские чтения, 1981. М.: Наука, 1985. - 247 с.

240. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. М., 1899. - 346с.

241. Флоренский П.А., свящ. Записка о христианстве и культуре.// Сочинения. Т. 2. -М.: Мысль, 1996. С. 547-559.

242. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. - 490 с.

243. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс: Б.и., 1991. -599 с.

244. Фонвизин Д. Недоросль. Русская проза XVIII века. М., 1971. -(Библиотека всемирной литературы). - 175 с.

245. Фромм Э. Искусство любить: Душа человека. М., 1992. - 77 с.

246. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьниов. М.: Просвещение, 1983. - 160 с.

247. Шевченко JI.JI. Православная культура: методическое пособие для учителя 1 класса.- М.: Покров, 2003. 119 с.

248. Шестун Евгений, прот. Православная педагогика. Самара, 1998. -575 с.

249. Шмеман А., протопресвитер. Исторический путь Православия /1. K.J

250. Протоиерей А. Шмеман. Репр. воспр. изд. 1954 г. (Нью-Йорк). - М.: Паломник, 1999.-389 с.

251. Э.Г. Русские азбуки XVIII // Детская литература. М., 1968. - №8. -С.58-59.

252. Э.Г. Русские иллюстрированные азбуки XVII века//Детская литература. M., 1968. - №7. - С.60-61.

253. Экономцев Иоанн. Православие. Византия. Россия: Сб. статей. -М.: Изд-во Московской патриархии, 1992. 182 с.

254. Jakobson R. Iwan Fedorovs Primer. Harvard Library Bulletin, Vol.9. -Cambridge - Massachusetss, 1955, r. 5-45.