Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации

Стрелов, Владимир Сергеевич

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации

Автореферат

Автор научной работы: Стрелов, Владимир Сергеевич
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.02

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации"

На правах рукописи

Стрелов Владимир Сергеевич

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ В ПРАВОСЛАВНО-ОРИЕНТИРОВАННОЙ ДЕТСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

13.00.02 — Теория и методика обучения и воспитания

Автореферат на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 2006

Работа выполнена на кафедре социальной педагогики Российского государственного социального университета

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор

Беляев Владимир Иванович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, доцент Метлик Игорь Витальевич

кандидат педагогических наук, доцент Карунин Евгений Александрович

Ведущая организация:

Федеральный институт развития образования

Защита состоится 7 декабря 2006 года в 14.00 часов на заседании Диссертационного совета Д212.341.06 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук при Российском государственном социальном университете по адресу: 129226, Москва, ул. Вильгельма Пика, д. 4 корп. 2 в Зале диссертационного совета. С диссертацией можно ознакомиться в научном зале библиотеки Российского государственного социального университета по адресу: 129226, Москва, ул. Вильгельма Пика, д. 4 корп. 3.

Автореферат размещен на сайте http://www.rgsu.net/nauka/zashiti/ Автореферат разослан 3 ноября 2006 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Н.И. Никитина

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Актуальность исследования процесса нравственного воспитания подростков обусловливается несколькими факторами.

Прежде всего, в процессе прошедших социальных преобразований идеалы, ценности социализма оказались отвергнуты, мораль стала частным делом каждого, в социальном воспитании нет доминирующей концепции морали. Эта сущностная трансформация ценностных ориентаций общества обусловила отсутствие четких ориентиров и приоритетов в сфере нравственного воспитания детей и молодежи.

Социально-экономические и общественно-политические изменения особенно затронули три социальных института: семью, школу и общественные (в т.ч. религиозные) организации. Традиционный институт семьи в современных условиях недостаточно эффективно выполняет образовательные и воспитательные функции, в некоторых случаях утрачивает моральный авторитет в отношении детей как одну из своих базовых характеристик. Школа, особенно в первые годы реформирования, оказалась лишенной традиционных воспитательных механизмов, и не скоро сможет восстановить утраченные позиции в данной области. В этих условиях в процесс воспитания все больше стали включаться общественные организации, в том числе — религиозные, работая не автономно, но в тесном контакте с семьей и другими социальными институтами.

Теоретические закономерности развития нравственности личности привлекали внимание многих отечественных и зарубежных ученых. Отдельные аспекты в теории нравственного развития личности с различных мировоззренческих и методологических позиций были раскрыты представителями когнитивной теории (Л.Колберг, Ж.Пиаже), гуманистического направления (В.Франкл, Э.Фромм и др.), поведенческого и социально-когнитивного направления (Г.Айзенк, А.Бандура, И.Павлов, Дж.Уотсон и др.), а также отечественными психологами Л.Н.Антилоговой, Л.М.Архангельским, Л.И.Божович, О.Г.Дробницким, А.И.Титаренко, В.И.Чудновским. Особенности подросткового возраста и воспитательной работы с подростками раскрыты в работах Б.С.Волкова, М. Дебесса, Ф.Дольто, А.А.Реана, Д.И.Фельдштейна и др. Критический исторический обзор нравственных систем предпринят в работах А.Макинтайра.

Наиболее полный исторический обзор педагогических подходов к нравственному воспитанию дан в работах И.Ф.Харламова, отдельные теоретические и практические направления разработаны в трудах О.С.Богдановой, Н.И.Болдырева, А.В.Зосимовского, И.А.Каирова, И.С.Марьенко, Н.И.Монахова, Н.Е.Щурковой, опиравшихся в своих исследованиях на педагогическое наследие П.П.Блонского, И.П.Иванова, Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского и др.

Обладая высокими достоинствами, эти работы, будучи написаны в эпоху государственного атеизма, по объективным причинам не учитывают потенциал религиозного воздействия на нравственность личности. В современных условиях, когда в Конституции Российской Федерации гарантированы свобода совести и равноправие граждан независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности, в педагогическом сообществе активно развиваются научные исследования и практика религиозно-ориентированного нравственного воспитания, в том числе в детских общественных объединениях и организациях.

Предметная область православно-ориентированной педагогики и теория воспитания опираются на историческое и культурное наследие Церкви. Это, прежде всего, святоотеческая литература: «Душеполезные собеседования» аввы Дорофея, «Лествица» преп. Иоанна Синайского, труды близкого к нашему времени свт. Феофана Затворника. Основные принципы и методы православно-ориентированной педагогики в научно-педагогической интерпретации заложены в трудах классиков отечественной педагогики и философии Н.А.Бердяева, митр. Филарета Дроздова, В.В.Зеньковского, И.А.Ильина, П.Ф.Каптерева, М.В.Ломоносова, С.А.Рачинского,

B.С.Соловьева, К.Д.Ушинского, и др.

A.В.Камкина, Е.А.Карунина, архим. Зиновия (Корзинкина), С.С.Куломзиной, Н.Г.Лыковой, В.М.Меньшикова, И.В.Метлика, Н.Е.Пестова, Т.И.Петраковой,

C.Т.Погорелова, А.И.Половинкина, А.Б.Рогозянского, прот.В .Свешникова,

B.И.Слободчикова, В.Ю.Троицкого, Т.А.Флоренской, прот. Е.Шестуна, О.Л.Янушкявиченс и др. Вопросы нравственного воспитания подростков в православно-ориентированных детских общественных организациях освещены в архиве журнала «ОПЫТ» православно-ориентированной организации ОРЮР.

Тем не менее, недостаточным остается уровень научно-методического осмысления и обеспечения воспитательного процесса в новых социальных условиях, в том числе воспитания нравственности личности в детских общественных организациях. Воспитание детей в православно-ориентированных общественных организациях, открытых и для невоцерковленных детей, и для детей из семей, традиционно принадлежащих к другим религиозным традициям, как, например, в Братстве Православных Следопытов (БПС), является в принципе новым социально-педагогическим явлением, которое нуждается в отдельном изучении.

Таким образом, можно сделать вывод о наличии определенного комплекса противоречий между:

- богатой религиозно-педагогической традицией и опытом нравственного воспитания в православной христианской культуре и недостаточным их изучением и применением в современной российской педагогике, теории и практике воспитания,

накопленным опытом, традициями и методиками православно-ориентированного нравственного воспитания с использованием элементов скаутского метода и недостаточным вниманием к его исследованию — систематизации, научному анализу результатов работы,

- сложившейся практикой нравственного воспитания в православно-ориентированных организациях и отсутствием выявленных и систематизированных социально-педагогических условий повышения его эффективности.

Изложенные противоречия определили проблему исследования, которая заключается в раскрытии принципов, содержания, методов нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной детской общественной

организации, выявлении социально-педагогических условий повышения его эффективности.

В соответствии с проблемой определена тема исследования «Нравственное воспитание подростков в православно ориентированной детской общественной организации».

Объект исследования: социально-педагогическая работа с детьми и молодежью в православно-ориентированных детских и молодежных организациях.

Предмет исследования: процесс нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной общественной организации.

Цель исследования: изучить и выявить принципы, содержание и методы нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной общественной организации и обосновать социально-педагогические условия, способствующие повышению эффективности нравственного воспитания.

В качестве гипотезы выдвигается предположение о том, что нравственное воспитание подростка в православно-ориентированной детской общественной организации успешно осуществляется при выполнении следующих условий:

- открытость детской воспитательной организации (БГТС) и добровольное участие подростков в ее деятельности,

- воспитание имеет целенаправленный характер и основано на системе православных христианских ценностей и традиций,

- воспитательная деятельность строится с учетом общепедагогических научных принципов, которые обеспечивают общую методологию воспитания, и православно-педагогических принципов, которые обеспечивают реализацию нравственного воспитания в традициях православной культуры,

- обеспечивается учет возрастных и индивидуальных особенностей подростков с опорой на их активность и самодеятельность при педагогической поддержке взрослых через применение элементов скаутского метода и опыта православного воспитания.

В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования определены следующие задами:

1. Проанализировать основополагающие отечественные и зарубежные теории и концепции нравственного развития личности и воспитания подростков, возможность их использования в современных социальных условиях.

2. Изучить и обобщить опыт нравственного воспитания в православно-ориентированной детской общественной организации «Братство Православных Следопытов» - выявить идеи, принципы, методы и формы, которые используются в нравственном воспитании подростков в БПС.

3. В процессе авторской опытно-экспериментальной работы по нравственному воспитанию подростков оценить результативность воспитательных мероприятий Братства Православных Следопытов и выявить социально-педагогические условия, способствующие повышению эффективности нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной детской общественной организации.

Методологическими основаниями работы являются:

- общенаучная методология в построении научного аппарата, структуры и содержания опытно-экспериментальной деятельности,

- принципиальные положения педагогической науки о месте обучения и воспитания в духовной сфере жизни общества, преемственности и последовательности в образовании, культуросообразности, народности воспитания детей (А.В.Дистервег, К.Д.Ушинский);

- христианская антропология, получившая обоснование в трудах преп. Антония Великого, преп. Макария Великого, преп. Иоанна Лествичника, свт. Феофана Затворника, св. прав. Иоанна Кронштадтского, В.В.Зеньковского, митр. Антония Сурожского, и др., православные педагогические идеи, содержащиеся в трудах русских педагогов и философов В.В.Зеньковского, И.А.Ильина, П.Ф.Каптерева, К.Д.Ушинского и др.;

A.В.Зосимовский, В.С.Леднев, ИЛ.Лернер, Б.Т.Лихачев, И.С.Марьенко, Н.И.Монахов, Н.Д.Никандров, М.Н.Скаткин, Г.Н.Филонов, И.Ф.Харламов и др.);

- работы современных ученых по вопросам особенностей религиозного воспитания и образования, правовым основам, социально-педагогическим и психолого-педагогическим условиям приобщения детей к истории и культуре традиционных религий народов России в учебно-воспитательном процессе в светской школе и внешкольной работе (архиеп. Костромской и Галичский Александр, В.А. Беляев, Т.А.Берсенева, И.А.Галицкая, И.В.Метлик, Т.И.Петракова,

B.И.Слободчиков, Л.А.Харисова и др.);

- концепция возрастной социализации Э.Эриксона и психологические теории развития личности ребенка, в частности, Л.И.Божович, Д.Б.Эльконина, теории развития нравственности Л.Кольберга, Л.Н.Антилоговой и др., исследования подросткового возраста Д.И.Фельдштейна и др.;

- теория коллективного воспитания, воспитания в детском коллективе, развиваемая в трудах А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского, И.П. Иванова, и др., скаутский метод, описанный в публикациях Всемирной Организации Скаутского Движения.

Для решения поставленных задач нами использовалась совокупность теоретических методов: изучение литературы по предмету, анализ и синтез, теоретическое моделирование. Также были использованы следующие эмпирические методы: изучение документации (личных дел, анкет, отчетов по проведенным мероприятиям и программам и пр.), целенаправленное систематическое наблюдение за поведением и вовлеченностью воспитуемых в ходе мероприятий, на отдыхе, оценка эмоциональных реакций, отношения к окружающему, исследование предметных результатов деятельности (тетрадей, рисунков, стихов, заметок в стенгазету и пр.), интервьюирование и беседы (фронтальные, групповые и индивидуальные), анкетирование и написание сочинений на определенные темы, создание воспитывающих ситуаций, ведение педагогического дневника, летописи детского коллектива.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. В контексте исторической традиции отечественной православной педагогической мысли уточнены сущность и содержание понятия нравственности и нравственного воспитания;

2. Раскрыты возможности использования православной христианской традиции как базового компонента воспитания нравственности в работе с подростками в современных условиях;

3. Выявлены и обоснованы социально-педагогические условия, способствующие организации эффективной работы с подростками православно-ориентированной детской общественной организации «Братство Православных Следопытов»;

4. Выявлена тенденция сближения общепедагогического и православно-христианского педагогического знания. Ее объективной основой является непротиворечивость и взаимное дополнение принципов общей и православной педагогик, построение воспитательной деятельности в православно-ориентированной организации с учетом специфики православной педагогики и общепедагогических закономерностей нравственного воспитания личности.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в работе проведено научное сопоставление различных концепций нравственного воспитания, системно представлены принципы и указаны методы нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной детской общественной организации, что способствует дальнейшему развитию теории нравственного воспитания.

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

1. Впервые системно исследован опыт нравственного воспитания в православно-ориентированной детской общественной организации, имеющей автономный статус по отношению к Русской Православной Церкви.

2. С учетом полученных результатов переработана программа курсов для вожаков, инструкторов и наставников православно-ориентированной детской общественной организации «Братство Православных Следопытов», которую можно использовать в других детско-юношеских организациях.

3. Разработан комплекс мероприятий по повышению качества нравственного воспитания в православно-ориентированной детской общественной организации «Братство Православных Следопытов».

4. Материалы исследования могут быть использованы для чтения лекций, проведения семинаров, создания спецкурсов по педагогике, теории воспитания, социальной педагогике в вузах, для переподготовки и повышения квалификации учительских кадров педагогов, воспитателей.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Нравственное воспитание эффективно, когда оно опирается на систему взаимосвязанных этических норм, ценностей, предлагающих высокий нравственный идеал и являющихся традиционными, а не искусственными для общества, тем более, заимствованными новообразованиями. В настоящее время этим требованиям в наибольшей мере отвечает традиционная православная христианская этика.

2. Воспитание в детской общественной организации, действующей по скаутскому методу, позволяет рационально учитывать особенности нравственного развития личности и отвечает интересам и потребностям подросткового возраста.

3. В основе эффективности нравственного воспитания в православно-ориентированной детской общественной организации лежит система следующих идей, принципов и методов:

Идеи:

• идея целенаправленности нравственного воспитания в единстве общечеловеческих и православно-христианских ценностей,

• опора на развитие социально-нравственной активности личности православных следопытов, достижение у них на этой основе единства сознания и поведения,

• идея педагогического руководства самодеятельностью подросткового коллектива (Братства Православных Следопытов),

• идея утверждения добра, правды и радости как базиса нравственного воспитания на основе синтеза культурных традиций (православной христианской, русской национальной и общечеловеческой культур).

Общепедагогические принципы, обеспечивающие общую методологию воспитания:

• добровольности,

• толерантности,

• сотрудничества (педагога, пастыря, родителей и ребенка) как основы формирования солидарности (соборности),

• учета возрастных и индивидуальных особенностей,

• единства уважения и требовательности.

Принципы православной педагогики (обеспечивающие реализацию нравственного воспитания в традициях православной педагогики):

• опоры на христианскую антропологию,

• отеческого авторитета и личного духовного руководства,

• воспитания как переживания религиозного опыта.

Методы нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной детской общественной организации включают в себя:

• христианскую проповедь, понимаемую как изучение церковного наследия и формирование собственного взгляда на феномены культуры,

• изучение народных традиций через организацию паломничеств и краеведческих экспедиций,

• совместный труд и жизнедеятельность в коллективе,

• стимулирование участия в социально значимой деятельности,

• нравственный пример руководителя,

• принятие подростками личной ответственности за нравственное самосовершенствование,

• поощрения в разрядной системе и этические санкции коллектива за проступки,

• личное духовно-нравственное руководство через исповедь и совет духовника,

• участие в богослужебной жизни Церкви,

• взаимодействие семьи и детской организации.

Все эти идеи, принципы и методы действуют в системе. Снятие одного из компонентов разрушает системность.

противоречат, а взаимно дополняют друг друга, а воспитательная деятельность в православно-ориентированной организации строится с учетом специфики православной педагогики и общепедагогических закономерностей нравственного воспитания личности.

Этапы исследования: исследование проводилось с 1999 по 2006 гг.

На первом этапе (1999-2001) изучалась богословская, философская, психологическая, социологическая, педагогическая литература по теме исследования, сформулирован вариант рабочей гипотезы, разработан инструментарий ее проверки.

На втором этапе (2002-2005) проводилось изучение результативности системы методов нравственного воспитания, опытно-экспериментальная работа по формированию нравственных ценностей подростков в детской организации «Братство Православных Следопытов», повышению мотивации нравственной деятельности и умению применять воспринятые нравственные ценности в повседневной жизни.

На третьем этапе (2005-2006) осуществлялся сбор, обработка и анализ результатов исследования, формулировались выводы.

Достоверность результатов и обоснованность основных выводов обеспечиваются использованием методов, адекватных целям, предмету и задачам исследования.

Достоверность подтверждается внутренней непротиворечивостью и взаимным соответствием теоретических положений и эмпирических результатов исследования, воспроизводимостью результатов.

Опытно-экспериментальной базой исследования являлись Детский Центр Технического Творчества г. Москвы, Крутицкое Патриаршее Подворье, где базируются московские отряды следопытов, а также выездные лагеря и экспедиции, в которых принимали участие представители других регионов и стран (Московской, Тверской, Владимирской области, Краснодара, Екатеринбурга, Нижнего Новгорода, Саранска, Тулы, Костромы, Воронежа, Смоленска, Республики Коми, Приморского края, Казахстана, Беларуси). На постоянной основе в эксперименте принимали участие 65 подростков из отрядов Детского Центра технического творчества г. Москвы и Крутицкого Патриаршего Подворья; контрольная группа состояла из воспитанников других объединений Детского Центра Технического Творчества и составила также 64 человека. Дополнительно анкетированию и интервьюированию, наблюдению подвергались 180 участников Братства Православных Следопытов из регионов, 8 наставников, включая 2 руководителей БПС.

Апробация результатов исследования осуществлялась:

- посредством публикаций материалов исследования в печати,

посредством подготовки новой редакции «Дневника следопыта», являющегося методической основой работы Братства,

- в процессе выступлений на ежегодных научно-педагогических чтениях РГСУ (2002, 2003, 2006 гг.), Социально-педагогической конференции памяти С.Т. Шацкого, научной конференции аспирантов РГСУ 2005 г., в рамках секций Рождественских образовательных чтений (2000-2006 г.); участия в разработке учебного курса «История социальной педагогики» для ВУЗов социального профиля,

- в процессе выступлений на методических совещаниях и в Совете Братства Православных Следопытов, в рамках ежегодного межъепархиального лагеря молодежного актива «Феодоровский городок»,

- в процессе активных консультаций с представителями других общественных православно-ориентированных объединений через интернет-форум Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви.

Внедрение результатов исследования осуществлялось в отряде им. св. цесаревича Алексия при ДЦТТ г. Москвы и в дружине св. благов. кн. Александра Невского при Крутицком Патриаршем Подворье, а также в рамках выездных межрегиональных программ Братства православных Следопытов. Результаты исследования были включены в систему курсовой подготовки руководителей (инструкторов и наставников) Братства Православных Следопытов.

Структура диссертационного исследования определена задачами работы, логикой раскрытия темы и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения.

Во введении обосновывается актуальность выбора темы исследования, определяется его проблема, цель, объект, предмет и задачи, гипотеза, раскрываются методологические основы работы, характеризуются методы исследования, этапы его осуществления, формулируется его новизна и теоретическая значимость, практическая ценность полученных результатов, показаны пути их апробации, указаны основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе в контексте традиций отечественной православной педагогической мысли уточнены сущность и содержание понятия «нравственность» и «нравственное воспитание», представлен анализ концепций развития нравственности личности и указаны психолого-педагогические особенности этого процесса, значимые для подросткового возраста; проанализированы различные подходы к оценке нравственности личности.

Во второй главе представлен опыт воспитания нравственности подростков в православно-ориентированной детской общественной организации «Братство Православных Следопытов», характеризуется результативность нравственного воспитания в БПС.

В заключении формулируются выводы исследования, условия эффективности нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной детской общественной организации.

Основное содержание диссертации

Во введении на основе выявленных противоречий и необходимости их разрешения обоснована актуальность исследуемой проблемы и выбрана тема исследования; выделены цель, объект и предмет исследования; раскрыты научная новизна и практическая значимость исследования; сформулированы основные положения исследования, выносимые на защиту, приведены данные об апробации работы.

В первой главе «Теоретические основы нравственного воспитания подростков» рассматривается содержание понятия нравственности в историко-философском контексте, предпринята попытка проследить преемственность в отечественной традиции нравственного воспитания подростков, представлены

теории развития нравственности, указаны особенности подросткового возраста и их значение в осуществлении подходов к нравственному воспитанию, а также дан анализ концепций оценки нравственной воспитанности личности.

Мораль представляет собой особую форму общественного сознания и вид общественных отношений, является одним из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью утвержденных социумом норм. Нравственное формирование или развитие личности понимается как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки — опыт нравственного поведения личности. Изучением нравственности занимаются многие гуманитарные дисциплины, непосредственно же формированием нравственности личности занимаются педагогика и аскетика, между которыми возможен конструктивный диалог и взаимное обогащение.

Нравственное воспитание можно рассматривать в двух аспектах — как процесс целенаправленного формирования морального сознания, развития моральных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения; и как процесс формирования у ребенка определенных отношений с людьми, окружающими предметами, вещами и явлениями.

В педагогике сложилось определенное представление о направлениях нравственного воспитания. Так, одна из приводимых в работе классификаций, сформулированная на основе работ ученых-педагогов в советское время, предполагает пять направлений нравственного воспитания:

1) отношение к политике нашего государства, в т.ч. военной, социальная активность, что уместно объединить с отношением к Родине, другим странам и народам (гражданско-патриотическое воспитание),

2) отношение к труду (трудовое воспитание),

3) отношение к общественному достоянию и материальным ценностям, в т.ч. природе (экономическое и экологическое воспитание),

4) отношение к людям, (иногда трактуется как собственно нравственное воспитание),

5) отношение к себе (формирование дисциплинированности и культуры поведения, к чему аскетическая традиция добавляет внутренние характеристики -самонаблюдение, трезвение и чистоту сердца).

В православно-ориентированной педагогике выделяют дополнительно отношение к Богу и Церкви как ключевые нравственные отношения. В свете необходимости преодоления демографического кризиса, о чем говорил Президент в обращении к Федеральному Собранию РФ 10 мая 2006г., уместно также в качестве отдельного направления выделять воспитание традиционной культуры сексуальных и семейных отношений.

Проблема, однако, заключается в том, что в современных условиях идеологического разнообразия эти направления воспитания оказываются лишенными определенного содержания и конкретных способов реализации. В качестве решения этой проблемы некоторыми авторами был предложен подход, заключающийся в отказе от ориентации на социально значимые нормы нравственности и в руководстве исключительно межличностными отношениями. Однако такой подход, по мнению автора исследования, не может быть поддержан. Он не имеет сколько-нибудь серьезного основания в традиции отечественной педагогики, весьма узко трактует поле нравственного действия (не включая в него

отношение к природе, предметному миру, собственному телу и др.). и оставляет большое пространство для произвольных перетолкований. Поскольку основанием для такого подхода является отсутствие общепризнанного источника нравственности, в работе предпринят экскурс в представления о нравственности в античном обществе, даны христианские представления о нравственности и представления, сложившиеся в эпоху Просвещения.

В античности мы видим акцент на добродетелях мужества, дружбы, рассудительности и верности сообществу, частью которого является человек. Античность понимает добродетельную жизнь как прожитую в соответствии со своим предназначением, заданным обществом (в христианстве это задано свыше), считает стяжательство пороком и настаивает на том, что нравственный человек должен обладать всеми добродетелями. Нравственность античного общества держится силой традиции, социальной сплоченности.

Христианство, обладая самым возвышенным представлением о человеческой природе как предназначенной к обожению и вместе с тем весьма трезво оценивая наличное состояние человека после грехопадения, предлагает конкретный идеал для подражания — Христа, наиболее явно говорит об идеале жертвенной любви, вопрос власти решает через понятие отцовского авторитета, и, в отличие от античности, положительно относится к материи, освящая телесность (при этом не делая из нее культ). Одной из главных добродетелей в христианстве является смирение, т.е. здравая самооценка перед лицом Божиим, которая простирается и на отношения с ближними. Нравственность христианского общества держится, прежде всего, на приобщенности к Церкви, новому сообществу братьев и сестер, предполагающему свои благодатные средства для избавления от страстей и приобретения добродетелей. Жертвенная любовь в форме альтруизма (бескорыстия), которой учит христианство, по утверждению современных исследователей-психологов, является базовым механизмом формирования нравственности.

Мораль после эпохи Просвещения имеет своим источником не социум и не Бога, но собственное, индивидуализированное «я» человека, и, как следствие, теряет фундамент; единая концепция блага разрушается, и нравственность становится «эмотивистской», т.е. зависит от диктата самого сильного. Декларируемые философским гуманизмом (антропоцентризмом) «права человека» зачастую не убеждают, но, напротив, все чаще становятся оправданием произвола и попрания всяких норм традиционной нравственности. Осознавая это, делегаты десятого Всемирного Русского Народного Собора (6 апреля 2006 г.) заявляли в Декларации о правах и достоинстве человека: «Вечный нравственный закон имеет в душе человека твердую основу, не зависящую от культуры, национальности, жизненных обстоятельств», указав на недопустимость трактовки «прав человека» в отрыве от их нравственного содержания.

Этот теоретический материал наглядно показывает, что для современности именно православное христианство, впитавшее лучшее из античного наследия, может дать целостный фундамент для построения нравственности, тем более, что сама история нравственного воспитания детей в отечественной традиции свидетельствует: Церковь традиционно принимала в нем самое непосредственное участие. Она воздействовала на нравственное чувство ребенка различными способами: предлагая в качестве примера для подражания образ жизни Самого Христа и святых, призывая к очищению сердца и исправлению, что и происходило

через исповедь и практику епитимьи, обучая воздержанию в посте и освящая древние празднования смыслом христианской морали.

В советское время главным субъектом воспитания был признан коллектив, а не семья, причем теория коллективного воспитания нравственности была действительно хорошо разработана. Нравственное воспитание в коллективе осуществлялось в разнообразных видах учебной, трудовой и игровой деятельности, причем на основе не только словесного примера, но, прежде всего, конкретных дел, соответствующих уровню возрастающих возможностей воспитанника и целесообразно организованных в соответствии с «перспективными линиями развития». В теоретических построениях советских педагогов были выделены и обоснованы следующие принципы нравственного воспитания-, целенаправленность, связь нравственного воспитания с жизнью, совместная работа школы с общественными организациями, единство обучения и воспитания, взаимосвязь учебных занятий и внеклассной работы, воспитание в коллективе, возбуждение активности и самостоятельности, уважение и требовательности, опора на положительные качества, единство воспитательных воздействий, учет возрастных и индивидуальных особенностей, ведущая роль учителя, концентризм. Были выделены и раскрыты методы нравственного воспитания: убеждение, положительный пример, нравственные упражнения, одобрение (поощрение) и осуждение (наказание) и др.

Однако, как указывают отечественные ученые (В.В. Зеньковский, И.А. Ильин и др.), для воспитания нравственности детей недостаточно одних принципов, форм и методов воспитания, без обращения к таким фундаментальным категориям, как смысл жизни, жертвенная любовь, стыд, совесть, раскаяние и др. По их мнению, свое действительное содержание эти понятия получают в религиозно-ориентированной картине мира, а в идеологической системе обязательно искажаются.

В диссертации приведены и раскрыты современные принципы организации молодежной работы в Русской Православной Церкви. Так, в Концепции молодежного служения РПЦ указаны принципы: личностный характер общения, учет индивидуальных и возрастных особенностей, не назидание, а живое общение и деятельность, совместное участие в акциях со взрослыми, простота и искренность отношений, а также такие общеметодологические принципы, как, например, системности и целостности.

Рассмотрение различных психологических теорий нравственного развития позволило сформулировать следующие положения: моральное воспитание начинается гораздо раньше наступления подросткового возраста, и фундамент нравственности закладывается в родительской семье. Вместе с тем, подросток критически переоценивает мораль семьи, родителей и вырабатывает свое личное отношение к нравственности, в чем ему могут помочь продумывание нравственных ситуаций (когнитивные теории), позитивный пример и практика наказаний-поощрений (теория социального научения, поведенческие теории), совместная трудовая деятельность (работы советской психологической школы).

Первая глава исследования завершается анализом различных систем оценки нравственной воспитанности личности ребенка: на основе глубины освоения нравственных понятий, на основе оценки конкретных поступков, на основе

интегрального показателя направленности личности, на основе оценки по совокупности качеств личности.

Во второй главе исследования "Нравственное воспитание подростков в «Братстве Православных Следопытов»" исследуется опыт нравственного воспитания в детской общественной организации Братство Православных Следопытов, формулируются идеи, принципы, содержание, методы и формы, которые используются в нравственном воспитании подростков в БПС, представлена опытно-экспериментальная работа автора по обеспечению результативности нравственного воспитания в православно-ориентированной общественной организации.

Общественные детские организации предлагают подростку широкие возможности для удовлетворения основных потребностей возраста - в общении и деятельности, социальном становлении и развитии личности. В работе приведены исторические данные, касающиеся формирования воспитательного подхода, реализуемого в Братстве Православных Следопытов в настоящее время.

Братство использует в воспитательной работе с подростками скаутский метод, позволяющий учитывать особенности возраста, и опирается при этом на систему идей и принципов общей научной и православно-ориентированной педагогики, сформулированных нами в результате наблюдения и анализа деятельности Братства через призму теории нравственного воспитания, разработанной в советской педагогике коллектива, и традиции православного христианского воспитания.

Выявлены основные идеи педагогического руководства, на которых строится деятельность в Братстве Православных Следопытов: идея целенаправленности нравственного воспитания в единстве общечеловеческих и православно-христианских ценностей, опора на развитие нравственной активности личности, достижение единства сознания и поведения, идея педагогического руководства самодеятельностью подросткового коллектива, идея утверждения добра, правды и радости как основы нравственного воспитания на основе синтеза культурных традиций (православной христианской, русской национальной и общечеловеческой культур).

Воспитание в Братстве Православных Следопытов строится с учетом следующих общепедагогических принципов (обеспечивают общую методологию воспитания): добровольности, толерантности, сотрудничества (педагога, пастыря, родителей и ребенка) как основы формирования солидарности (соборности), учета возрастных и индивидуальных особенностей, единства уважения и требовательности. Воспитательная деятельность опирается на притрты православного христианского воспитания (обеспечивают реализацию нравственного воспитания в традициях православной педагогики): христианская антропология (безусловное принятие самой личности и опора на положительное, противостояние не человеку, а греховности, готовность прощать и ждать); отеческого авторитета и духовного руководства (искренность и простота отношений, внимательность и дружба, передача опыта жизни, совместное участие при соблюдении уважения и послушания); воспитание как переживание религиозного опыта.

Описаны четыре основных направления деятельности молодых членов, принятые в Братстве Православных Следопытов: духовно-нравственное воспитание, краеведение и гражданско-патриотическое воспитание, практика

специальностей следопыта и лидерский тренинг, социальное служение. Эти направления, зафиксированные в «Основах деятельности Братства», отражают основные направления нравственного воспитания, сформулированные и в советской педагогике. Хотя в этом списке отсутствует направление, которое бы соответствовало «отношению к себе», самовоспитание является одной из фундаментальных основ деятельности Братства, что отражено в идее опоры на развитие социально-нравственной активности личности православных следопытов, достижение у них на этой основе единства сознания и поведения.

Формы воспитательной деятельности включают: клубные занятия, паломничества и краеведческие экспедиции, спортивные и туристические состязания, следопытские сборы, походы и лагеря, специальную курсовую подготовку. Дети и подростки участвуют в социальном служении, в трудовых работах, занимаются творческой деятельностью.

Опытно-экспериментальная работа автора по изучению и совершенствованию системы нравственного воспитания подростков в Братстве Православных Следопытов состояла в том, что: всесторонне исследована и описана в научных категориях сложившаяся практика нравственного воспитания подростков, применяемая в БПС в течение пятнадцати лет; проведен ее научный анализ; выявлена результативность участия детей в воспитательных мероприятиях Братства; на основании собственного участия автора в воспитательной деятельности в организации предложены меры по повышению результативности воспитания.

Путем наблюдения за деятельностью и анализа внутренних документов организации (положения, регламентирующие деятельность БПС, методические рекомендации, личные дела, приказы, дневники наставников и отчеты о деятельности), бесед и опросов, проведенных с наставниками, выделены и раскрыты методы нравственного воспитания подростков в Братстве Православных Следопытов, которые включают: христианскую проповедь (понимаемую как изучение церковного наследия и формирование собственного взгляда на широкие пласты культуры); изучение народных традиций через организацию паломничеств и краеведческих экспедиций; совместный труд и жизнедеятельность в коллективе; стимулирование участия в социально значимой деятельности; нравственный пример руководителя; принятие подростками личной ответственности за нравственное самосовершенствование; поощрения в разрядной системе и система санкций коллектива за проступки; личное духовно-нравственное руководство через исповедь и совет духовника; участие в богослужении; взаимодействие семьи и организации.

Результативность воспитательных мероприятий БПС выявлялась и оценивалась следующими способами. Были выбраны две группы подростков — участники Братства Православных Следопытов (65 человек, г. Москва) и воспитанники других объединений Детского Центра Технического Творчества г. Москвы (65 человек). Дополнительно анкетированию и интервьюированию, наблюдению подвергались участники БПС в регионах (180 человек из Московской, Тверской, Владимирской области, Краснодара, Екатеринбурга, Нижнего Новгорода, Саранска, Тулы, Костромы, Воронежа, Смоленска, Республики Коми, Приморья, Казахстана, Беларуси).

Для оценки глубины освоения нравственных понятий были проведены начальное и итоговое написание сочинений на определенную тему. В качестве тем для сочинений были выбраны: «Кем бы я хотел стать?», «Наш отряд, группа», «Моя Родина», «Мой идеал», «Мой лучший друг», «Мое любимое дело», «Мои родители», «Мои достоинства и недостатки», «Один день из моей жизни». Также было проведено итоговое анкетирование по опроснику Лыковой Н.Г.

Сравнительное исследование 2003 г. не выявило отличий в содержательных представлениях новых участников Братства Православных Следопытов по сравнению с участниками других объединений. Сравнительное исследование 2004 г. выявило, что участники БПС придают большее значение групповой сплоченности коллектива («Наш отряд, группа»), богаче и содержательнее раскрывают темы, связанные с патриотизмом («Моя Родина»), пониманием нравственного идеала («Мой идеал»); в остальном их представления соответствуют представлениям участников других объединений ДЦТТ.

Исследование также показало, что используемые в Братстве Православных Следопытов содержание, принципы, методы и формы воспитательного воздействия позволяют не только развить нравственную культуру подростков, но и позитивно влияют на эффективность деятельности подростка в целом (повышение успеваемости, более творческое и разностороннее использование свободного времени зафиксированы при изучении сочинений на тему: «Мое любимое дело», «Один день из моей жизни»).

Анкетирование в 2004г. выявило расхождения по вопросам, касающимся представлений о семейной жизни, отношению к вредным привычкам и подтвердило данные, полученные в сочинениях по вопросам патриотизма и нравственного идеала. Анкетирование, проведенное среди участников Братства Православных Следопытов из регионов, в целом подтвердило данные, полученные по московским участникам. Также подтверждено, что участие в программах Братства Православных Следопытов дает большую результативность нравственного воспитания по сравнению с соответствующими программами других объединений Детского Центра Технического Творчества г. Москвы.

В исследовании был проанализирован статусный рост подростков в организации; он выражается в повышении разряда (в Братстве приняты три разряда). Основным показателем для повышения разряда в БПС является именно моральная готовность участника к социально-полезной деятельности, уровень альтруистической инициативности подростка, а дополнительным показателем является степень освоения следопытских специальностей. Нами не вводилось отрицательных уровней, поскольку сам принцип свободного вступления в Братство позитивно характеризует социальную активность подростка. Вместе с тем, в Братстве существует и механизм отслеживания отрицательной динамики, выражающийся в снижении разряда, лишении права участия в лучших сменах или (как крайняя мера) лишении галстука.

За указанный период из экспериментальной группы:

- выбыло 17 человек;

- повысили свой разряд на одну ступень 35 человек;

- на две ступени 6 человек;

- на три ступени 1 человек;

- звание осталось неизменным у 3 человек;

- 2 человека были повышены, а затем понижены в разряде;

- 1 лишен галстука.

Таким образом, положительная динамика наблюдалась у 65% участников, 5% показали отрицательную динамику (включая и тех, кто был повышен, а затем понижен в разряде), 5% остались неизменными, и у 25% отследить динамику не представляется возможным (выбыли). К сожалению, отследить сходную динамику по группе воспитанников Детского Центра Технического Творчества не представляется возможным, поскольку отсутствует аналогичная система учета продвижения.

Таким образом, выявлено, что положительная динамика сохраняется среди большинства участников Братства, программы БПС оказываются пригодными для большинства подростков, готовых к участию в деятельности детских общественных организаций.

Анализ и обобщение результатов проведенной теоретической и практической работы дают основание для следующих выводов, подтверждающих правомерность выдвинутой гипотезы.

1. Нравственное воспитание в православно-ориентированной организации имеет целенаправленный характер, основано на христианских ценностях и традициях, что обеспечивает высокий нравственный идеал и соответствует традициям российского общества.

2. Успешность нравственного воспитания подростков в православно-ориентированной организации обусловлена тем, что эта деятельность основана на идеях, общепедагогических научных принципах, обеспечивающих общую методологию воспитания, и православно-педагогических принципах, обеспечивающих реализацию нравственного воспитания в традициях православной культуры. Применение элементов скаутского метода позволяет учитывать возрастные и индивидуальные особенности подростков с опорой на их активность и самодеятельность при педагогической поддержке взрослых. В исследовании описаны и раскрыты специфические методы нравственного воспитания, характерные для православно-ориентированной организации, представлена целостная система нравственного воспитания православно-ориентированной детской организации. Ее эффективность зависит от использования всех элементов представленной системы.

3. Основными показателями успешного нравственного развития может считаться достижение нравственной саморегуляции и активная нравственная альтруистическая позиция, выражающаяся в единстве сознания и деятельности. Результаты авторской опытно-экспериментальной работы по исследованию деятельности Братства Православных Следопытов и нравственному воспитанию детей подтверждают положительную динамику по данным показателям.

4. Проведенное исследование позволило выявить тенденцию сближения и конвергенции общей (научной) и православной педагогик. Эта тенденция проявляется в том, что принципы общей и православной педагогик не противоречат, а взаимно дополняют друг друга, а воспитательная деятельность в православно-ориентированной организации строится с учетом специфики православной педагогики и общепедагогических закономерностей нравственного воспитания личности.

5. В процессе исследования определены направления возможного продолжения изучения данной проблемы: расширение возрастных границ исследования и включение в него младших школьников, юношей и девушек; прослеживание связей между нравственным воспитанием и другими направлениями воспитания, сравнительное изучение эффективности православно-ориентированного воспитания и воспитательных подходов, использующих иную мировоззренческую основу; возможность адаптации и использования полученных данных в практике обучения детей в православных учебных заведениях.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в научных журналах Российской Федерации, рекомендуемых ВАК для публикации

1. Стрелов B.C. Показатели нравственной воспитанности личности // Ученые записки Российского государственного социального университета. М., 2006. - №3. - С. 156-159.

Статьи в научно-педагогических журналах, сборниках научно-практических конференций

2. Стрелов B.C. Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации // Матер. 6-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. - М.: Издательство МГСУ, 2003. - С. 126-128.

3. Стрелов B.C. Социально-педагогическая работа с молодежью в РПЦ на современном этапе // Матер. 7-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. - М.: Издательство РГСУ, 2004. - С. 299-303.

4. Стрелов B.C. Формы, принципы и методы молодежной работы в православно-ориентированных детских общественных организациях (на примере Братства Православных Следопытов) // Мир детства в педагогическом наследии С.Т. Шацкого: Матер. Российской науч.-практ. конф. - М.: Издательство РГСУ, 2004. - С. 90-97.

5. Стрелов B.C., Беляев В.И. Социально-педагогическая работа с молодежью в Русской православной церкви / История отечественной социальной педагогики: Курс лекций / Под ред. В.И. Беляева. - М.: Издательство РГСУ «Союз», 2005. - С. 82-90.

6. Стрелов B.C. Представления о нравственном развитии личности в трудах отечественных ученых // Актуальные проблемы социальной педагогики. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - С. 19-22.

7. Стрелов B.C. Показатели нравственной воспитанности личности // Актуальные проблемы теории и практики социальной педагогики: Матер. 9-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. — М.: Издательство «Перспектива», 2006. - С. 117-122.

8. Стрелов B.C., Беляев В.И. Социально-педагогическая работа Русской православной церкви с молодежью в современных условиях - История социальной педагогики: учебное пособие для студентов ВУЗов социального профиля. Ч. 1 / Под ред. В.И. Беляева. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - С. 174-183.

Бумага офсетная№1. Формат бумаги 60x90 1/16. Гарнитура Тайме. Усл. п.л.1,25 Тираж 100 экз. Заказ № 478 Отпечатано в типографии «Принт*-»

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Стрелов, Владимир Сергеевич, 2006 год

Введение.

Глава 1. Теоретические основы нравственного воспитания подростков

1.1. Теория нравственного воспитания: историко-педагогический аспект.

1.2. Психолого-педагогические основы нравственного воспитания подростков.

1.3. Оценка нравственной воспитанности личности подростка.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Нравственное воспитание подростков в «Братстве Православных Следопытов».

2.1. Научно-методические основы деятельности Братства Православных Следопытов.

2.2. Опытно-экспериментальная работа.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации"

Актуальность исследования процесса нравственного воспитания подростков обусловливается несколькими факторами.

Прежде всего, в процессе прошедших социальных преобразований идеалы, ценности социализма оказались отвергнуты, мораль стала частным делом каждого, в социальном воспитании нет доминирующей концепции морали. Эта сущностная трансформация ценностных ориентации общества обусловила отсутствие четких ориентиров и приоритетов в сфере нравственного воспитания детей и молодежи.

Социально-экономические и общественно-политические изменения особенно затронули три социальных института: семью, школу и общественные (в т.ч. религиозные) организации. Традиционный институт семьи в современных условиях недостаточно эффективно выполняет образовательные и воспитательные функции, в некоторых случаях утрачивает моральный авторитет в отношении детей как одну из своих базовых характеристик. Школа, особенно в первые годы реформирования, оказалась лишенной традиционных воспитательных механизмов, и не скоро сможет восстановить утраченные позиции в данной области. В этих условиях в процесс воспитания все больше стали включаться общественные организации, в том числе - религиозные, работая не автономно, но в тесном контакте с семьей и другими социальными институтами.

В.И.Чудновским. Особенности подросткового возраста и воспитательной работы с подростками раскрыты в работах Б.С.Волкова, М. Дебесса, Ф.Дольто, А.А.Реана, Д.И.Фельдштейна и др. Критический исторический обзор нравственных систем предпринят в работах А.Макинтайра.

В современных условиях различные аспекты нравственного воспитания детей и молодежи в традициях религиозной духовно-нравственной культуры с опорой на отечественное историческое и культурное наследие разработаны в трудах отечественных педагогов, философов, богословов: архиеп. Костромского и Галичского Александра, В.И.Беляева, прот. А.Владимирова, прот. В.Воробьева, И.А.Галицкой, Л.С.Гребнева, архим. Платона (Игумнова), прот. Г.Каледы, А.В.Камкина, Е.А.Карунина, архим. Зиновия (Корзинкина), С.С.Куломзиной, Н.Г.Лыковой, В.М.Меньшикова, И.В.Метлика, Н.Е.Пестова, Т.И.Петраковой, С.Т.Погорелова, А.И.Половинкина, А.Б.Рогозянского, прот.В.Свешникова, В.И.Слободчикова, В.Ю.Троицкого, Т.А.Флоренской, прот. Е.Шестуна, О.Л.Янушкявичене и др. Вопросы нравственного воспитания подростков в православно-ориентированных детских общественных организациях освещены в архиве журнала «ОПЫТ» православно-ориентированной организации ОРЮР.

Таким образом, можно сделать вывод о наличии определенного комплекса противоречий между: богатой религиозно-педагогической традицией и опытом нравственного воспитания в православной христианской культуре и недостаточным их изучением и применением в современной российской педагогике, теории и практике воспитания,

- накопленным опытом, традициями и методиками православно-ориентированного нравственного воспитания с использованием элементов скаутского метода и недостаточным вниманием к его исследованию -систематизации, научному анализу результатов работы,

В соответствии с проблемой определена тема исследования «Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации».

- открытость детской воспитательной организации (БПС) и добровольное участие подростков в ее деятельности,

В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования определены следующие задачи:

Методологическими основаниями работы являются:

- подходы современных педагогов к разработке содержания обучения и воспитания, закономерностям воспитательного процесса, особенно в аксиологическом, ценностном аспекте (О.С.Богданова, Н.И.Болдырев, А.В.Зосимовский, В.С.Леднев, И.Я.Лернер, Б.Т.Лихачев, И.С.Марьенко, Н.И.Монахов, Н.Д.Никандров, М.Н.Скаткин, Г.Н.Филонов, И.Ф.Харламов и др-);

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

На защиту выносятся следующие положения:

3. В основе эффективности нравств7енного воспитания в православно-ориентированной детской общественной организации лежит система следующих идей, принципов и методов:

Идеи:

Общепедагогические принципы, обеспечивающие общую методологию воспитания:

• добровольности,

• толерантности,

• сотрудничества (педагога, пастыря, родителей и ребенка) как основы формирования солидарности (соборности),

• учета возрастных и индивидуальных особенностей,

• единства уважения и требовательности.

• опоры на христианскую антропологию,

• отеческого авторитета и личного духовного руководства,

• воспитания как переживания религиозного опыта.

• изучение народных традиций через организацию паломничеств и краеведческих экспедиций,

• совместный труд и жизнедеятельность в коллективе,

• стимулирование участия в социально значимой деятельности,

• нравственный пример руководителя,

• принятие подростками личной ответственности за нравственное самосовершенствование,

• поощрения в разрядной системе и этические санкции коллектива за проступки,

• личное духовно-нравственное руководство через исповедь и совет духовника,

• участие в богослужебной жизни Церкви,

• взаимодействие семьи и детской организации.

Все эти идеи, принципы и методы действуют в системе. Снятие одного из компонентов разрушает системность.

4. Проведенное исследование позволяет обозначить тенденцию сближения и конвергенции общей (научной) и православной педагогик. Эта тенденция проявляется в том, что принципы общей и православной педагогик не противоречат, а взаимно дополняют друг друга, а воспитательная деятельность в православно-ориентированной организации строится с учетом специфики православной педагогики и общепедагогических закономерностей нравственного воспитания личности.

Этапы исследования: исследование проводилось с 1999 по 2006 гг.

Опытно-экспериментальной базой исследования являлись Детский Центр Технического Творчества г. Москвы, Крутицкое Патриаршее Подворье, где базируются московские отряды следопытов, а также выездные лагеря и экспедиции, в которых принимали участие представители других регионов и стран (Московской, Тверской, Владимирской области, Краснодара, Екатеринбурга, Нижнего Новгорода, Саранска, Тулы, Костромы, Воронежа, Смоленска, Республики Коми, Приморского края, Казахстана, Беларуси). На постоянной основе в эксперименте принимали участие 65 подростков из отрядов Детского Центра технического творчества г. Москвы и Крутицкого Патриаршего Подворья; контрольная группа состояла из воспитанников других объединений Детского Центра Технического Творчества и составила также 65 человек. Дополнительно анкетированию и интервьюированию, наблюдению подвергались 180 участников Братства Православных Следопытов из регионов, 8 наставников, включая 2 руководителей БПС.

Апробация результатов исследования осуществлялась:

- посредством публикаций материалов исследования в печати,

- посредством подготовки новой редакции «Дневника следопыта», являющегося методической основой работы Братства,

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по второй главе

Анализ деятельности Братства Православных Следопытов позволил выделить и обосновать идеи, принципы, направления, формы и методы нравственного воспитания подростков, используемые в православно-ориентированной детской общественной организации, а также подтвердить эффективность воспитательной системы, сложившейся в Братстве.

Изучение истории скаутского движения вплоть до организации Братства Православных Следопытов позволило показать, что, хотя скаутинг и зародился в Англии, эта воспитательная система давно перестала быть английской, зарубежной; с самого начала она была адаптирована для нужд России, чтобы отвечать ее национальным интересам в вопросах воспитания. Русский дореволюционный скаутизм отличался от зарубежных вариантов и тем, что всерьез воспринял необходимость исполнения долга перед Богом, а потому, будучи неконефессиональным движением, тем не менее, ориентировался в этом вопросе на духовное руководство Православной Церкви. Этот почти вековой опыт и был положен в основу идеологии Братства Православных Следопытов.

Нами описаны направления воспитания, принятые в Братстве Православных Следопытов, указаны формы такого воспитания. На основе сравнительного анализа советской теории нравственного воспитания, теории нравственного воспитания в православной педагогике, изучения теорий нравственного развития личности подростка, через наблюдение и консультации с наставниками БПС были сформулированы идеи и принципы, которые составляют фундамент воспитания в Братстве Православных Следопытов. Выявлены основные идеи педагогического руководства, на которых строится деятельность в Братстве Православных Следопытов: идея целенаправленности нравственного воспитания в единстве общечеловеческих и православно-христианских ценностей, опора на развитие нравственной активности личности, достижение единства сознания и поведения, идея педагогического руководства самодеятельностью подросткового коллектива, идея утверждения добра, правды и радости как основы нравственного воспитания на основе синтеза культурных традиций (православной христианской, русской национальной и общечеловеческой культур). Воспитание в Братстве Православных Следопытов строится с учетом следующих общепедагогических принципов (обеспечивают общую методологию воспитания): добровольности, толерантности, сотрудничества (педагога, пастыря, родителей и ребенка) как основы формирования солидарности (соборности), учета возрастных и индивидуальных особенностей, единства уважения и требовательности. Воспитательная деятельность опирается на принципы православного христианского воспитания (обеспечивают реализацию нравственного воспитания в традициях православной педагогики): христианская антропология (безусловное принятие самой личности и опора на положительное, противостояние не человеку, а греховности, готовность прощать и ждать); отеческого авторитета и духовного руководства (искренность и простота отношений, внимательность и дружба, передача опыта жизни, совместное участие при соблюдении уважения и послушания); воспитание как переживание религиозного опыта. Показано, как эти идеи и принципы находят свое отражение в практике воспитания Братства.

Анализ с использованием сравнительного изучения сочинений и анкет экспериментальной группы из БПС и контрольной группы из других объединений Детского Центра Технического Творчества, бесед с подростками, а отслеживания динамики статусного роста членов БПС позволяет говорить о том, что: участники БПС придают большее значение групповой сплоченности коллектива, богаче и содержательнее раскрывают темы, связанные с патриотизмом, пониманием нравственного идеала, серьезнее относятся к семейной жизни, решительнее осуждают вредные привычки; при этом у них более четко происходит процесс саморефлексии, они легче признают свою неправоту и готовы просить прощение. Участие в программах Братства способствует развитию альтруистического отношения, и при этом позитивно влияет на эффективность деятельности подростка в целом (повышение успеваемости, более творческое и разностороннее использование свободного времени).

В результате опытно-экспериментальной работы нами был выработан комплекс мер, способствующих повышению эффективности нравственного воспитания в Братстве, что нашло свое отражение в приложениях. Были разработаны планы и конспекты бесед, уточняющие содержание нравственного воспитания в БПС (Приложения 1,2), нравственная составляющая стала более четко выражена в программах деятельности Братства (Приложения 5-8) и на организационном уровне (Приложение 4), нашла свое отражение в вопросах подготовки кадров (Приложения 3, 9).

Таким образом, результаты опытно-экспериментальной работы подтверждают, что выделенные нами элементы научно-методической организации деятельности позволяют эффективно решить вопрос нравственного воспитания подростков в Братстве Православных Следопытов.

Заключение

Есть ли у нашей жизни вообще какой-нибудь смысл? Если есть, то имеет ли он нравственный характер, коренится ли он в нравственной области? И если да, то в чем он состоит, какое будет ему полное и верное определение? Нельзя обойти этих вопросов, относительно которых нет согласия в современном сознании», - писал B.C. Соловьев в предисловии к своей работе «Оправдание добра». - «Одни отрицают у жизни всякий смысл, другие полагают, что смысл жизни не имеет ничего общего с нравственностью, что он вовсе не зависит от наших должных или добрых отношений к Богу, к людям и ко всему миру; третьи, наконец, признавая значение нравственных норм для жизни, дают им весьма различные определения, вступая между собою в спор, требующий разбора и решения» [121]. Эти слова были актуальны для конца девятнадцатого века, но еще более остро они звучат сегодня.

Изменения, которые претерпевало наше общество в прошедшие два десятилетия, особенным образом коснулись сферы нравственного воспитания. Отказ от единой доминирующей концепции коммунистической морали, разрушение общесоюзной подростковой организации пионеров, выполнявшей воспитательные функции в детских школьных коллективах, сужение воспитательных возможностей самой школы поставили вопрос о фундаментальных основаниях нравственного воспитания подростков в Российской Федерации в современных условиях.

Одним из ответов стало появление новых субъектов социализации, таких, как, например, православно-ориентированные детские общественные организации. Однако их деятельность не было должным образом исследована, не были установлены научные закономерности, на которых основывается деятельность подобных организаций, в частности, не проводилось оценки результативности нравственного воспитания в них и не выявлено условий, способствующих повышению его эффективности.

3.Основными показателями успешного нравственного развития может считаться достижение нравственной саморегуляции и активная нравственная альтруистическая позиция, выражающаяся в единстве сознания и деятельности. Результаты авторской опытно-экспериментальной работы по исследованию деятельности Братства Православных Следопытов и нравственному воспитанию детей подтверждают положительную динамику по данным показателям.

5.В процессе исследования определены направления возможного продолжения изучения данной проблемы: расширение возрастных границ исследования и включение в него младших школьников, юношей и девушек; прослеживание связей между нравственным воспитанием и другими направлениями воспитания, сравнительное изучение эффективности православно-ориентированного воспитания и воспитательных подходов, использующих иную мировоззренческую основу; возможность адаптации и использования полученных данных в практике обучения детей в православных учебных заведениях.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Стрелов, Владимир Сергеевич, Москва

1. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: в 2-х т. Т.1. М.: Педагогика, 1980,- 232 с.

2. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 2000 335 с.

3. Айзенк Г. Психология: польза и вред. Психология: смысл и бессмыслица. Психология: факты и вымысел. Минск: Харвест., 2003 912 с.

4. Антилогова J1.H. Психологические механизмы развития нравственного сознания личности: дис. д-ра психол. наук: 19.00.01. Новосибирск, 1999. -434 с.

5. Антоний Великий. Наставления о доброй нравственности и святой жизни / Добротолюбие в русском пер. Т.1. М.: Паломникъ, 1998 репр..

6. Антоний Сурожский. Тело и материя в духовной жизни // Труды. М.: Практика, 2002, - С. 104-135.

7. Анцыферова Л.И. Связь морального сознания с нравственным поведением человека (по материалам исследований Лоуренса Колберга и его школы) // Психологический журнал. 1999.- Том 20. - № 3.- С. 3-17.

8. Архангельский Л.М. Социально-этические проблемы теории личности. -М: Мысль, 1974.-221 с.

9. Платон Игумнов, архим. Православное нравственное богословие. -Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1994.

10. Бандура А. Теория социального научения. М.: Евразия, 2000.

11. Барбур Иен. Религия и наука: история и современность. М.: ББИ, 2000 -430 с.

12. Батищев Г. С. Деятельная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М., 1969.

13. Беляев В.И., ред. История социальной педагогики в 2 ч. Ч. 1. М., 2006 -279 с.

14. Беляев В.И., ред. История социальной педагогики в 2 ч. Ч. 2. М., 2006 -368 с.

15. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993 383 с.

16. Берсенева Т.А. Духовно-нравственные ценности и ориентации в мировоззрении старшеклассников и учителей. СПб.:СПбАППО, 2004. 188 с.

17. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М.: Педагогика, 1989- 192 с.

18. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2 тт. Т. 1. М.: Педагогика, 1979 304 с.

19. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2 тт. Т.2. М.: Педагогика, 1979 400 с.

20. Блюмкин В.А. О нравственной деятельности. М.: Знание, 1977. - 64 с.

21. Богданова О. С. Содержание и методика бесед с младшими школьниками. М.: Просвещение, 1985. - 176 с.

22. Богданова О.С., Черенкова С.В. Нравственное воспитание старшеклассников. Книга для учителя. М.: Просвещение, 1988 204 с.

23. Божович Л.И. Воспитание как целенаправленное формирование личности ребенка // Вопросы психологии. -1974.- № 1. С.33-39.

24. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Педагогика, 1968. - 464 с.

25. Божович Л.И. Особенности самосознания у подростков // Вопросы психологии. 1955. -№ 1. - С. 31.

26. Божович Л.И. Психологический анализ условий формирования и строения гармонической личности // Психология формирования и развития личности / Под ред. Л.И. Анциферовой,- М., 1981.- С. 257-284.

27. Божович Л,И., Конникова Т.Е. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии. 1975. - № 1. - С.15-24.

28. Болдырев Н.И., К вопросу о нравственном воспитании в советской школе // Советская педагогика. 1939. - №1.

29. Большая советская энциклопедия. Т.39. М., 1976.

30. Большая советская энциклопедия. Т. 39. М., 1956.

31. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд. М.: Большая российская энциклопедия, 1997.

32. Братство Православных Следопытов: Основы деятельности. М., 2001 -35 с.

33. Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. М., Паломник, 2003. 752 с.

34. Волков Б.С. Психология подростка. М., 2005 - 208 с.

35. Воробьев В., прот. Вопросы духовно-нравственного воспитания и образования. / Доклад на церковно-общественном форуме "Духовно-нравственные основы демографического развития России" 18-19 октября 2004 г.

36. Воспитание в пионерском отряде (Вопросы содерж. И методики работы.) / Под ред. Б.Е. Ширвиндта. М.: Просвещение, 1968 272 с.

37. Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991. -480 с.

38. Горская Г.А. Психологические условия становления младшего школьника как субъекта нравственного развития: дис. канд. психол. наук: 19.00.07.-Киев, 1991.- 166 с.

39. Гребнев J1.C. Новые механизмы государственной политики: общество, образование, молодежь : (выступления, проекты)// Библиотечка журнала Вестник образования России. М.: Про-Пресс, 2005. 55 с.

40. ДебессМ. Подросток.-СПб., 2004,- 126 с.

41. Декларация о правах и достоинстве человека десятого Всемирного Русского Народного Собора (6 апреля 2006 г.). / http://www.patriarhia.ru/db/text/l 03235.html

42. Довбыщенко В.И., Решетников О.В. Скаутинг. Словарь-справочник. -Ялта-Гурзуф, 2001.- 175 с.

43. Дольто Ф. На стороне подростка. Екатеринбург: Е-Фактория, 2004. -368 с.

44. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М.: Наука, 1974. - 387 с.

45. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Просвещение, 1977.

46. Захарченко М. В. Бунт против авторитарного воспитания // Фома. -2005,-№9 (32)-С. 87.

47. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 1993.-224 с.

48. Зеньковский В.В. Психология детства. М.: Академия, 1996. - 347 с.

49. Зосимовский А.В. // Советская педагогика. 1970 - №7 - с.31-38.

50. Иванов И.П. Забота, творчество, дружба // Путь к мастерству / под ред. Сост. JI. Чубаров, Т. Ведина. М.: Молодая гвардия, 1982. 238 с.

51. Рязанов Д.С., из стенограммы личной беседы 13.04.2003.

52. Ильин И.А. Собр. соч. в 10 т. Т.2. М.: Русская книга, 1993.

53. Ильин И.А. Собр. соч. в 10 т. Т.З. М.: Новый город, 1994.

54. Иоанн Синайский, преп. Лествица. СПб.: Благовест, 2006. 352 с.

55. История отечественной социальной педагогики / Под ред. В.И. Беляева. М., 2005 - 297 с.

56. Каиров И.А. Азбука нравственного воспитания. Пособие для учителя. -Кишенев: Лумина, 1983-326 с.

57. Каледа Г., прот. Домашняя церковь. М.: Зачатьевский монастырь, 1998. -280 с.

58. Камкин А. В. Вопросы истории церкви в школьном краеведении В помощь учителю истории. Вологда: Газета, 1990 60 с.

59. Камкин А.В. Истоки. Учебное пособие. М.: Истоки. 125 с.

60. Каптерев П. Ф. Задачи семейного воспитания : ст., советы и рекомендации : избранное. М.: Карапуз, 2005 190 с.

61. Карунин Е. А. Педагогическое наследие Сергия Радонежского: Духовно-нравственный аспект воспитания. Дис. канд. пед. наук : 13.00.01. М.: 2000 -112 с.

62. Кляйн М. Развитие в психоанализе. М.: Академический проект, 2001. -512 с.

63. Ключевский. В. О. Монастыри в русской истории. Цит. по: Русские монастыри. М.: Очарованный странник, 1995 - С. 22.68. Книга вожатого. М., 1948

64. Козлов И.Ф. Единство воспитания и жизни детей. М., 1964.

65. Кон И.С. Психология старшеклассника. М., 1982 - 205 с.

66. Кохут X. Анализ Самости. М.:Когито-Центр, 2003 368 с.

67. Крайг Г. Психология развития. СПб.: Питер, 2000. - 992 с.

68. Крупская Н.К. К слету пионеров. Собр. соч. в 10 т. Т.5. М., 1957-1963.

69. Крупская Н.К. Пионердвижение как педагогическая проблема. Собр. соч. в Ют. Т. 5.-М., 1957-1963.

70. Кудряшов Ю. Российское скаутское движение. Архангельск, 1997.

71. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М.: Мартис, 1994 158 с.

72. Лао-Цзы. Ши Цзин. IV. - 1.3.

73. Леднев B.C. Содержание образования. Сущность, структура, перспективы. М.: Высшая школа, 1991.-223 с.

74. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977.-304 с.

75. Лернер И.Я. Скаткин М.Н. Цетлин B.C., Краевский В.В. Теоретические основы содержания общего среднего образования. М.: Педагогика, 1983 -352 с.

76. Лихачев Б.Т. Нужна борьба, а не проповедь // Учительская газета. -1967.- 18 мая.

77. Личко А.Е. Подростковая психиатрия. Руководство для врачей. Л.: Медицина, 1985.

78. Лыкова Н. Г. Возможности православного воспитания в формировании духовно нравственных ценностей учащихся. Дис. канд. пед. наук : (13.00.01) - Тюмень, 2003. - 178 с.

79. Макаренко А.С. Из опыта работы. http://antmakarenko.narod.ru/liter/vospm/opyt rab.htm

80. Макаренко А.С. Дисциплина, режим, наказания и поощрения. Собр. соч. в 7 т. Т. 5.-М., 1955-1957.

81. Макаренко А.С. Педагоги пожимают плечами. Собр. соч. в 7 т. Т. 5. -М., 1955-1957.

82. Макарий Великий, преп. Духовные беседы. М.: Правило веры, 1998 -467 с.

83. Макинтайр Аласдер. После добродетели: Исследование теории морали. -М.: Академический проект, 2000.

84. Марьенко И.С., Кутейникова М.Г. Нравственное воспитание советских школьников. М.: Педагогика, 1975.

85. Меньшиков В. М. Сначала надо очнуться // Народное образование. -1994.-№9-10.

86. Метлик И. В. Интеграция знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы : Дис. д-ра пед. наук : 13.00.01. М., 2005 409 с.93. митр. Филарет Дроздов. Творения. М.: Отчий дом, 2004 472 с.

87. Монахов Н.И. Изучение эффективности воспитания: теория и методика. -М, 1981.

88. Мясищев В.Н. Структура личности и отношение человека к действительности // Психология личности. Т. 2. Отечественная психология М.: Бахрах-М, 2004 544 с.

89. Нельсон-Джоунс Р. Теория и практика консультирования. СПб.: Питер, 2002-464 с.

90. Никандров Н. Д. Россия: Социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М.: Гелиос АРВ, 2000. 228 с.

91. Нравственное воспитание советских школьников / Под ред. И.С. Марьенко, М.Г. Кутейниковой. М., 1975.

92. Педагогическая энциклопедия. Т. 3. М., 1966.

93. Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. В 2 тт. СПб.: Сатисъ, 2002 748, 672 с.

94. Петракова Т. И. Духовные основы нравственного воспитания. М.: Импэто, 1997. 94 с.

95. Погорелов С. Т. Егошин Н.Н. Материалы к занятиям по детской бытовой, народно-обрядовой культуре и фольклору с учащимися начальных классов. Нижний Тагил, 1993.

96. Половинкин А. И. Православная духовная культура. М.: ВJIAДОС-пресс, 2003 250 с.104. Программа КПСС. М., 1973.

97. Радович А. Отцовство, отцеубийство и воспитание // Человек носитель вечной жизни (Основи православног васпитаньа - в серб.ориг.). - М.: Сретенский монастырь, 2005 - С. 79-99.

98. Радович А. Святосаввское • просветительское предание и просвещенчество Досифея Обрадовича. // Человек носитель вечной жизни (Основи православног васпитаньа - в серб.ориг.). - М.: Сретенский монастырь, 2005 - С. 234-259.

99. Рачинский C.JI. Сельская школа. М, 1991.

100. Реан А.А. Психология человека от рождения до смерти. СПб.-М., 2002.

101. Рогозянский А.Б. Богословская традиция и педагогика // Наш современник в Церкви и в мире. М.: Лепта-пресс, 2004.

102. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М.: Изд-во АН СССР, 1957.

103. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер Ком, 1998.688 с.

104. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии / Отв.ред. Е.В. Шорохова. М.: Педагогика, 1973.- 424 с.

105. Русские монастыри. М.: Очарованный странник, 1995.

106. Сборник исторических очерков основателей скаутского движения и участников событий / Сост. и общая редакция В.Л. Кучин, В.И. Несевря. -М., 1998.

107. Свешников В., прот. Очерки христианской этики. М.:Паломникъ. 622 с.

108. Священное Писание Ветхого и Нового Завета (Библия). М.: РБО, 1998.

109. Система воспитательной деятельности пионерской организации / Под ред. Б.Е. Ширвиндта. М.: Педагогика, 1978. 176 с.

110. Скаткин М. Н. Лернер И.Я. Цетлин B.C., Краевский В.В. Теоретические основы содержания общего среднего образования. М.: Педагогика, 1983 -352 с.

111. Слободчиков В. И. Духовно-нравственное развитие ребенка. Доклад Консультативном совете «Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества» при Департаменте образования Москвы, 5 марта 2004 г. (заседание № 26)

112. Смирнов Г.Л. Советский человек. М., 1971.

113. Соловьев В. С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996 480 с.

114. Западноевропейский эпос / Пер. А. Корсуна, Ю.Корнеева. СПб.: Азбука-классика, 2002.

115. Стрелов B.C. Показатели нравственной воспитанности личности // Ученые записки Российского государственного социального университета. М., 2006. -№3.-С. 156-159.

116. Стрелов B.C. Нравственное воспитание подростков в православно-ориентированной детской общественной организации // Матер. 6-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. -М.: Издательство МГСУ, 2003. С. 126-128.

117. Стрелов B.C. Социально-педагогическая работа с молодежью в РПЦ на современном этапе // Матер. 7-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. М.: Издательство РГСУ, 2004. - С. 299-303.

118. Стрелов B.C., Беляев В.И. Социально-педагогическая работа с молодежью в Русской православной церкви / История отечественнойсоциальной педагогики: Курс лекций / Под ред. В.И. Беляева. М.: Издательство РГСУ «Союз», 2005. - С. 82-90.

119. Стрелов B.C. Представления о нравственном развитии личности в трудах отечественных ученых // Актуальные проблемы социальной педагогики. -М.: Издательство РГСУ, 2006. С. 19-22.

120. Стрелов B.C. Показатели нравственной воспитанности личности // Актуальные проблемы теории и практики социальной педагогики: Матер. 9-х науч.-пед. чтений фак. соц. пед. -М.: Издательство «Перспектива», 2006. С. 117-122.

121. Стрелов B.C., Беляев В.И. Социально-педагогическая работа с молодежью в Русской православной церкви / История отечественной социальной педагогики: Курс лекций / Под ред. В.И. Беляева. М.: Издательство РГСУ «Союз», 2005. - С. 82-90.

122. Субботский Е.В. Исследование морального развития ребенка в зарубежной психологии // Вопросы психологии. 1975. - № 6. - С. 149 -155.

123. Субботский Е.В. Психологические основы нравственного развития личности дошкольника. Дис. д-ра психол. наук: 19.00.01.- М.,1984. - 446 с.

124. Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека. М.: Педагогика, 1990-288 с.

125. Сущностные характеристики скаутинга. Ялта-Гурзуф, 1999.

126. Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. М.: Мысль, 1974 -278 с.

127. Титаренко Т.М. Функции эмоций в нравственном развитии дошкольника: дис. д-ра психол. наук: 19.00.01. 1979.

128. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: Свет Отечества, 1994. 96 с.

129. Тэхкэ В. Психика и ее лечение: Психоаналитический подход. М., 2001. -576 с.

130. У. Крэйн. Теории развития. М.: Прайм-Еврознак, 2002.

131. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х-начало XX века): Учебное пособие. М.: Издательский Дом "ФОРУМ", 1998.

132. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы // Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х-начало XX века): Учебное пособие. М.: Издательский Дом "ФОРУМ", 1998.

133. Ушинский К.Д. Родное слово // Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х-начало XX века): Учебное пособие. -М.: Издательский Дом "ФОРУМ", 1998.

134. Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11 т. Т. 2. М., 1948.

135. Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11 т. Т. 3. М., 1948.

136. Федотов Г.П. Святые древней Руси. М., 1990.

137. Фельдштейн Д. И. Психология воспитания подростков. М., 1978.

138. Феофан Затворник (Говоров). Начертание христианского нравоучения. -М.: Правило веры, 1998.

139. Филонов Г. Н. Воспитание личности школьника. М.: Педагогика, 1985 -223 с.

140. Флоренская Т .А. Мир дома твоего. Материалы к программе курса «Этика и психология семейной жизни». М.,1999 128 с.

141. Флоровский Г.П. Пути русского богословия. Париж, 1988.

142. Франкл В. Основы логотерапии. Психология и религия. СПб.: Речь, 2000.

143. Фрейд А. Введение в детский психоанализ. М.: Попурри, 2004 448 с.

144. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993 416 с.

145. Фрэнкин Р. Мотивация поведения. СПб.: Питер, 2003 - 651 с.

146. Харисова Л. А. Религиозная культура в содержании образования. М.: Просвещение, 2002 335 с.

147. Харламов И. Ф. Педагогика. М.: Гардарики, 2004 520 с.

148. Харламов И.Ф. Теория нравственного воспитания: (Историческая и современная проблематика и основные педагогические, идеи). Минск: Изд-воБГУ, 1972.-362 с.

149. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2002. 608 с.

150. Чоросова О.М. Парадигмы изучения нравственного поведения ребенка в современной психологии // Мир психологии. 1996. - №3(8). -С. 124-128.

151. Чудновский В. Э. Нравственная устойчивость личности. М.: Педагогика, 1981 -208 с.

152. Чудновский В.Э. Актуальные проблемы психологии становления убеждений. // Вопросы психологии. 1990. - № 5. - с.40-48.

153. Шастин С. История и перспективы развития следопытского движения в России // Следопыт. 2003. - №2. - С. 5-7.

154. Шестун Е., прот. Православная педагогика. М.: Про-пресс, 2001 576 с.

155. Щуркова Н.Е. Этика школьной жизни. М.: «Педагогическое общество России», 2000.

156. Экман П. Почему дети лгут? М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 271 с.

157. Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психического развития в детском возрасте // Вопросы психологии. -1971 №4.

158. Эльконин Д.Б. Детская психология. М.: Учпедгиз, 1960. - 328 с.

159. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000 416 с.

160. Ювеналий, архиепископ Курский и Рыльский. К.Д. Ушинский и Православие // Народное образование. 1994. - № 9-10.

161. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. -М.: Педагогика, 1984. 144 с.

162. Янушкявичене Р.В., Янушкявичене О. J1. Основы нравственности. Учебное пособие для школьников и студентов. М., 2001 456 с.

163. Kohlberg L. Essays on Moral Development. Vol.11. The Psychology of Moral Development. New York: Harper & Row, 1984.

164. Piaget J. The moral judgment of the child. London, 1932.

165. Watson J.B. Behaviorism. London, 1931. Цит. по: P. Нельсон-Джоунс.

166. Теория и практика консультирования. Питер, СПб., 2002 С. 226.tb178. 8 World Scout Forum. Greece 2002, Metsovo. Document 3. Summary report.