Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы

Газизова, Фарида Габдулловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы

Автореферат

Автор научной работы: Газизова, Фарида Габдулловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Казань
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы"

На правахрукописи

ГАЗИЗОВАФАРИДАГАБДУЛЛОВНА

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ УЧАЩИХСЯ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Казань-2004

Работа выполнена на кафедре педагогики гуманитарных факультетов Казанского государственного педагогического университета

Научный руководитель -

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, доцент Закирова Венера Гильмхановна

доктор педагогических наук, профессор Фарит Гаптелович Ялалов; заслуженный учитель школы РТ, кандидат педагогических наук Людмила Николаевна Нугуманова

Ведущее учреждение -

Башкирский государственный педагогический университет

Защита состоится

« ¡¿¿РЫЛ- 2004 г. в часов :

заседании диссертационного совета Д 212.078.01 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук при Казанском государственном педагогическом университете по адресу: 420021, г.Казань, ул.Межлаука, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Казанского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан <0 » 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук, профессор

Р.А.Валеева

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Переход современного общества к рыночной экономике привёл к упадку гуманистических ценностей, кризису духовности, индивидуализму, развивающемуся культу денег, что особенно губителен для наименее приспособленной части общества — детей, подростков, юношества. Как показывает социально-культурная практика развития общества, этим негативным воздействиям может противостоять устойчивая система духовных и нравственных ценностей, которую предлагает национальная культура в виде традиций, обычаев, обрядов, праздников. В многочисленных работах учёных [Ф.С.Баязитова, Г.Н.Волков, Д.М.Генкин, В.С.Кукушин, В.А.Руднев, Л.Д.Столяренко, И.В.Суханов, Р.К.Уразманова, Д.Р.Шарафутдинов] доказано, что традиции, обычаи, обряды, праздники в социальной и культурной жизни человека - явления всеобщие и постоянные. Они свойственны всем народам и во все времена. Система традиций и обычаев имеет ярко выраженный этнический характер. Безусловно, она является одним из компонентов определения этноса. Кроме того, сложившаяся система традиций и обычаев - признак стабильности общества, без которой невозможно его полноценное, полнокровное существование, ибо она - неотъемлемая часть его образа жизни.

Система народных традиций, обычаев, праздников является одним из эффективных средств воспитания, так как осуществляет механизм передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому.

Традиции, обычаи, обряды, праздники, содержащие в себе надёжно проверенные временем и историческим отбором знания, умения и навыки человечества, представляют для общеобразовательных школ предмет социальной востребованности и актуальности.

Разработке вопросов, связанных с использованием воспитательных возможностей народной, в частности татарской, культуры (фольклора, религии, игры, промыслов и т.д.) уделяли внимание в своих исследованиях Я.Г.Абдуллин, Э.Х.Галеев, М.И.Махмутов, Х.Ш.Махмутов, Г.В.Мухаметзянова, Р.А.Низамов, З.Г.Нигматов, Я.И.Ханбиков, А.Х.Хисамова, А.Н.Хузиахметов, А.Б.Хузина и другие.

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С. Петер* ОЭ

башкирского [Д.Ж.Валеев] и других народов. В перечисленных исследованиях дается анализ обычаев, традиций, накладывающих отпечаток на нравственное формирование личности ребенка, на взаимоотношения между людьми, на привычные черты характера и поведения у различных народов в исторической связи с их прошлым и настоящим. . . В конце XX века появились работы, специально посвященные вопросам обучения и воспитания школьников на традициях и обычаях своего народа. Данная проблема получила достаточно широкое освещение в педагогических исследованиях А.М.Аминова, Ш.Ш.Залялиева, Р.А.Сахиповой, Л.А.Харисовой, Ф.Ф.Харисова и других учёных.

Перечисленные исследования помогли нам вникнуть в вопросы использования народных традиций и обычаев в деле воспитания высоконравственных качеств личности младших школьников; раскрыть индивидуальные и возрастные особенности сельских детей; подойти к проблеме с оценки педагогического наследия народов.

Все вышеизложенное указывает на плодотворность использования средств народных традиций и обычаев в воспитании и образовании. Однако следует отметить, что вопросы нравственного воспитания школьников, тем более сельских детей младшего школьного возраста, средствами народных традиций и обычаев не получили ещё достаточного освещения; не разработана целостная система использования традиций, обычаев в сельской школьной практике. Вместе с тем, основательное изучение содержательного богатства народных традиций, обычаев, обрядов, праздников позволяет нам утверждать об их больших возможностях в нравственном развитии сельских младших школьников. Отсюда вытекает, что изучаемая проблема представляет, значительный интерес для педагогической науки и школьной практики. Это и определило область нашего научного исследования, а именно проблему нравственного воспитания учащихся младших классов сельской местности средствами народных традиций и обычаев.

Проведенное нами изучение данного вопроса в ряде сельских школ Республики Татарстан показало, что в массовой школе значительная часть учеников младших классов слабо осведомлена об истории развития народных традиций, обычаев и мало знакома праздниками родного народа; учителя нуждаются в научно-обоснованных рекомендациях по использованию в школе народных традиций и обычаев, ибо большинство из них не имеет четкого представления, а в отдельных случаях не знает форм и методов подобной работы.

Таким образом, обнаруживается ряд противоречий: • между возросшей в условиях нравственного и духовного кризиса современного общества необходимостью возрождения национальных

культур и отсутствием конкретных методик и условий нравственного воспитания на народных традициях;

• между значимостью формирования уважения и интереса к народной культуре, развитием нравственной воспитанности учащихся младших классов сельских школ и недостаточным использованием в данном процессе педагогического потенциала народных традиций и обычаев;

• между обостренной потребностью сельской школьной практики в рациональном использовании народных традиций и обычаев и отсутствием разработанного содержания, научно-обоснованных форм и методов их использования в реальном учебно-воспитательном процессе.

Исходя из вышесказанного проблема нашего исследования может быть сформулирована следующим образом: каковы содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских учащихся младших классов на народных традициях?

Учитывая актуальность, практическую значимость, недостаточную теоретическую и методическую разработанность вышеназванной проблемы, была определена тема исследования: «Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы».

Объект исследования - педагогическая деятельность по приобщению младших школьников села к народным традициям.

Предмет исследования—комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, обеспечивающих совместную деятельность учителей начальных классов, семьи и общественности по нравственному воспитанию сельских младших школьников.

Цель исследования - выявить, теоретически обосновать и экспериментально проверить комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, способствующих эффективному развитию нравственного воспитания сельских младших школьников.

, Рабочая гипотеза исследования основывалась на том предположении, что возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются, если:

• приобщение младших школьников сельской местности к традициям своего народа будет строиться как целостный учебно-воспитательный процесс;

• в содержание обучения будет вводиться национально-региональный компонент, обеспечивая при этом согласованную с содержанием локализацию учебных программ;

• в содержание нравственного воспитания будут включаться разносторонние знания о народных традициях и обычаях;

• будут осуществлены единство и взаимосвязь урочной и внеклассной работ, организация коллективной и индивидуальной творческой деятельности учащихся на местных традициях, обычаях.

Исходя из объекта, предмета, цели и гипотезы исследования, поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть потенциальные возможности народных традиций в нравственном воспитании младших школьников села.

2. Обосновать основные критерии нравственной воспитанности сельских младших школьников средствами народных традиций.

3. Разработать эффективные организационно-методические условия работы сельской школы с учителями, родителями, общественниками по приобщению младших школьников к народным традициям.

4. Осуществить опытно-экспериментальную проверку эффективности выявленных педагогических методов и средств нравственного воспитания младших школьников на народных традициях.

Научная новизна диссертации состоит в том, что:

• выявлена сущность народных традиций в нравственном воспитании сельского ребенка, которая представлена системой: педагогических понятий - уход, воспитание, самовоспитание, наставление, обучение, учение, приучение; ребенок воспринимается как объект и субъект воспитания - рождение ребёнка, любовь и уважение к детям, отношение к своим и чужим детям, особенность воспитания девочек и мальчиков; функций воспитания - подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье духовном и телесном, привитие любви к ближнему и окружающему и т.д.; факторов воспитания - природа, труд, быт, религия, родное слово, промыслы; методов воспитания - просьба, поощрение, одобрение, пример, похвала, прощение, проявление доброты и огорчения, внимания и заботы, внушение, разъяснение, убеждение, объяснение, доверие, моральная поддержка, положительный пример старших, вовлечение в деятельность, ласковый упрек, намек, осуждение, приказание, предупреждение, проявление возмущения, наказание; средств воспитания - потешки, считалки, загадки, пословицы, песни, сказки, притчи, былины, байты, мунажаты и т.д.; идеей совершенства человека -взаимосвязь сторон воспитания, комбинированные меры воздействия, комплексные формы организации жизни и деятельности детей; организацией воспитания - этические беседы, совместный труд взрослых и детей; общенародные, семейные и религиозные обряды, праздники, ритуалы; общение; игра; воспитателями - родители, дедушки, бабушки, сестры, братья, родственники, сельские аксакалы-наставники, соседи, общественность, их деятельность имысли;

• систематизированы формы нравственного воспитания младших школьников на народных традициях по группам и подгруппам (общенародные: государственные, воинские, общественно-календарные, профессиональные, календарно-трудовые, детско-юношеские, экологические, праздники искусства и поэзии; семейные: рождение, имянаречение ребенка, свадьбы, юбилеи, новоселье, похороны, дни памяти умерших и т.д.; религиозные: курбан-, ураза-, рад-жаб-, маулид-байрам, ночи предопределения, создания и др.), и применение их в виде общественно-политических, трудовых, познавательных художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных мероприятий, игр, праздников, которые способны оказать благоприятное воздействие на процесс нравственного воспитания младшего школьника в сельской местности;

• обоснована программа педагогически организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности, которая включает в себя: подготовку педагогического и ученического коллективов родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании; проектирование и планирование совместной деятельности; организацию практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций; педагогический анализ совместной деятельности.

• определена роль сельской школы в формировании нравственной воспитанности младших школьников, и разработаны условия включения семьи и общественности в эту деятельность (создание организационно-педагогических возможностей для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя; распределение групповых и индивидуальных поручений по подготовке совместной деятельности; проведение совместной деятельности; педагогический анализ совместной деятельности).

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что:

• на основе глубокого анализа выявлены характерные для сельской местности три группы народных традиций (общенародные, семейные, религиозные), и раскрыты их воспитательные возможности в нравственном формировании сельских младших школьников;

• обоснованы сущностные характеристики и основные критерии нравственной воспитанности сельских младших школьников средствами традиций;

• определены основные организационно-методические услозия в нравственном воспитании младших сельских школьников через приобщение к народным традициям, что позволяет дополнить недоработанные области этнической педагогики и теории нравственного становления личности школьника в современных условиях.

Практическая значимость исследования заключается в разработке научно-методических рекомендаций по приобщению младших школьников к народным традициям и обычаям с учетом особенностей и условий воспитательной работы сельских школ. Предлагаемые научно-методические рекомендации, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, могут использоваться в воспитательной работе общеобразовательных школ, в разработке курсов лекций и специальных семинаров для студентов педагогических факультетов высших и средних учебных заведений и институтов повышения квалификации работников образования.

В процессе исследования применялись следующие методы научно-педагогического исследования:

• изучение и анализ психолого-педагогической, философской, методической литературы по проблеме исследования;

• обобщение педагогического опыта школ;

• беседы с учителями, учащимися, родителями об их отношении к проблеме исследования;

• анкетирование и интервьюирование учащихся, учителей, классных руководителей, сельских жителей;

• педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий);

• наблюдение за отдельными учениками, ученическими коллективами;

• ознакомление с творческими работами учащихся;

• обработка и оценка результатов исследования.

Достоверность и обоснованность результатов проведенного

исследования' обусловлена опорой на современные психолого-педагогические концепции; использованием комплекса методов; целенаправленным анализом педагогической практики, адекватных цели, задачи и предмету исследования; дополнительной проверкой и сопоставлением полученных данных об уровнях нравственного воспитания младших школьников при помощи народных традиций и обычаев до и после опытно-экспериментальной работы.

Методологической основой исследования являются положения Законов об образовании РФ и РТ; Концепция воспитания учащейся

молодёжи Республики Татарстан о необходимости обогащения процесса учебно-воспитательной работы элементами национальной культуры и использования её традиций.

Кроме этого, в исследовании данной проблемы мы опирались на:

• теоретические положения процесса нравственного воспитания, сформулированные в трудах известных учёных-педагогов прошлого [П.П.Блонский, Н.Ф.Бунаков, Н.К.Крупская, П.Ф.Лесгафт,

A.С.Макаренко, ВАСухоомлинский, К.Д.Ушинский и др.] и современности [ШААмонашвили, Н.И.Монахов, П.И.Пидкасистый, И.П.Подласый и

• психологические основы нравственного воспитания учащихся младшего школьного возраста, данные в исследованиях таких учёных, как Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Е.И.Игнатьев, ВАКрутецкий, Э.Ш.Натанзон, Л.С.Славина и другие.

Ценный материал для всестороннего изучения вышеназванной проблемы дают рассказы, очерки, беседы педагогов, писателей, журналистов, учёных [А.Алексеев, Л.Г.Алёшина, О.С.Богданова, И.А.Каиров, А.Стреляный и др.], посвященные вопросам самосовершенствования, развития морально-волевых качеств личности, нравственных принципов, убеждений.

Интересные сведения о традициях семьи, о контакте, душевной связи с ребёнком как главном условии семейного воспитания, о вере в ребёнка, стремлении укреплять и развивать в нём всё лучшее, о значении атмосферы семьи, примера родителей в формировании его личности находим в исследованиях Ю.П.Азарова, Д.И.Водзинского,

B.А.Кан-Калика, Л.А.Никитиной, С. Л. Соловейчика и других.

Весомый вклад в рассмотрение проблемы нравственного воспитания детей вносят работы зарубежных авторов [А.Гольдникова, Х.Дж.Джайнот, Я.Камычек, ДЛешли, Г.Филипчук, Э.Шарнхорст], рассматривающие условия и методы воспитания и развития в детях нравственных чувств, формирования нравственных убеждений.

Методологические основы и поставленные задачи определили ход исследования, проведенного в три этапа. На каждом из них в зависимости от задач применялись соответствующие методы исследования.

Первый этап (1998-1999 гг.) - поисково-подготовительный -был связан с выбором темы исследования, определением методологической основы и теоретической базы, уточнением задач, выявлением состояния и оценки исследуемой проблемы в теории и практике воспитания сельских детей младшего школьного возраста.

Второй этап (1999-2002 гг.) - опытно-экспериментальный -характеризуется тем, что на основе теоретической базы были выявле-

ны, разработаны и экспериментально обоснованы: программа педагогически организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности; основное содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских детей на народных традициях; условия включения школы, семьи и общественности в совместную деятельность по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Третий этап (2002-2003 гг.) - заключительно обобщающий -был посвящен теоретическому осмыслению, обработке и обобщению полученной информации и оценке результатов эксперимента, определению эффективности формирования нравственных качеств и нормативного поведения детей в процессе приобщения к народным традициям и обычаям; разработке рекомендаций и практического материала для внедрения результатов исследования в практику; научному и техническому оформлению исследовательской работы.

Базой исследования явились начальные классы общеобразовательных школ с татарским языком обучения сел Зеленодольского, Высокогорского районов Республики Татарстан.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Педагогический потенциал общенародных, семейных, религиозных традиций в виде систематизированных и ранее не использованных общественно-политических, трудовых, познавательных, художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных коллективных дел, праздников, игр как средств нравственного воспитания сельских младших школьников.

2. Программа педагогически целесообразной организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности, которая включает: подготовку педагогического и ученического коллективов родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании; проектирование и планирование совместной деятельности; организацию практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций; педагогический анализ совместной деятельности.

3. Разработанные условия включения семьи и общественности в совместную деятельность для нравственного воспитания младших школьников села (создание организационно-педагогических возможностей для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя;распределение групповых и индивидуальных

поручений по подготовке совместной деятельности; проведение совместной деятельности; педагогический анализ совместной деятельности).

Апробация результатов исследования осуществлялась в ходе экспериментальной работы в сельских школах Высокогорского и Зеленодольского районов Республики Татарстан.

Основные положения диссертации докладывались и обсуждались на VIII, IX международных (г. Казань 2001, 2002 гг.; Владимир 2004 г.), XXI, XXII, XXIII республиканских научно-практических конференциях молодых ученых КГПУ (г. Казань 2000, 2001, 2002 гг.), а также 15 публикациях международных, российских, региональных, республиканских уровнях (2000-2004 гг.).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Во введении обосновывается актуальность темы, определяется объект, цель, задачи, гипотеза, характеризуются методы и этапы исследования, раскрывается его научная новизна, достоверность и практическая значимость, пути апробации работы и внедрение ее результатов.

В первой главе - «Педагогические возможности народных традиций в нравственном воспитании младших школьников сельской местности» - раскрыты особенности нравственного воспитания сельских младших школьников, разработаны критерии и уровни их нравственной воспитанности. Показана, обращая особое внимание на малоизученные и незаслуженно забытые принципы, методы, заповеди и приёмы народного воспитания, педагогическая сущность народных традиций в практическом применении. Определен педагогический потенциал народных традиций в нравственном воспитании сельских младших учащихся.

Во второй главе - «Приобщение младших школьников сельской местности к народным традициям» - изучено и проанализировано состояние использования народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников. Разработана программа приобщения сельских учащихся начальной школы к народным традициям. Определены условия включения школы, семьи и общественности в со-Вхместную деятельность по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

В заключении диссертации изложены основные выводы проведенного исследования.

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Достижения современной науки создают благоприятные условия для улучшения материальных условий работы сельской школы и повышения общеобразовательного уровня сельских школьников, однако,

сами по себе не решают полностью вопрос о нравственном воспитании сельских детей, особенно младшего школьного возраста.

Следовательно, перед современной школой, в том числе и сельской, стоит задача первостепенной важности - использование наиболее оптимальных методов и приемов воспитания, способствующих накоплению и эмоциональному осмысливанию сельскими учащимися младших классов моральных знаний и социального опыта, закреплению их на практике, формированию нравственных взглядов и убеждений.

Для решения поставленной задачи мы подробно рассмотрели психологические, физиологические, социальные особенности данного возраста; природное и сельскохозяйственное окружение; специфику семейной, общественной жизни и производственной деятельности сельского населения. В ходе исследования мы пришли к следующему выводу: нравственное развитие ребенка, в том числе и сельского ребенка, происходит в основном под воздействием таких взаимосвязанных факторов, как возрастные и индивидуальные особенности, социальная среда, воспитание «всем миром» и других.

Возрастные и индивидуальные особенности. Сельские младшие школьники, как все дети данного возраста, развиваются как по общим законам биологии, так и по специальным законам возрастной анатомии и физиологии. Однако непосредственное участие с ранних лет в домашнем труде, познание тягот и невзгод жизни сельской семьи, благоприятное природное и социальное окружение влияет на их возрастные и индивидуальные возможности. Сельские школьники младшего возраста обладают более устойчивым здоровьем, жизненным опытом. В их характере проявляется деловитость и самостоятельность, чувство ответственности за порученные дела и поступки. Сельские дети в быту отличаются жизнерадостностью, оптимистичностью, открытостью в общении. Они организованны, честны, уважительны к родителям, сверстникам, соседям, односельчанам. Эти дети «более дисциплинированы и бережливы; они социально активны и с большим уважением относятся к людям труда, результатам их трудовой деятельности»1.

В социальной среде обитания на нравственное развитие сельского ребенка влияют особенности жизни и быта деревни, семьи, школы.

Современный сельский образ жизни характеризуется как негативными, так и позитивными моментами. Наряду с наличием значительного объема неквалифицированного тяжелого ручного труда, сезонным характером и неравномерностью трудовой загруженности в течение года, неудовлетворенностью уровнем культурной жизни,

11. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. - 2-е изд. - М.: Просвещение, 1981.-с.106.

пьянством и алкоголизмом в семьях в селах сохранились старинные семейные, религиозные обряды, народные песни, байты, мунажаты, предания, поговорки, сказки, пословицы. Здесь есть изделия народных умельцев по дереву, кости, металлу, домашней утвари. Жизнь на селе богата подвижными играми; отличается ранним включением детей в производительный труд на полях совхозов, в подсобном хозяйстве. Дети растут и воспитываются в непосредственном природном и животном окружении.

В ходе исследования нами было выяснено, что становление сельской семьи, противоречивость ее формирования, изменение ее структуры, демографическая диспропорция, урбанизация, миграция населения породили новые и отрицательно влияющие на нравственное воспитание детей, особенности сельского домашнего воспитания: малочисленность, малодетность, этническая смешанность, неполность, нестабильность в брачных отношениях, конфликтность, перегруженность матери домашней или общественно-социальной работой, низкий уровень общественных интересов, суровая дисциплина, снижение воспитывающей роли отца и усиление роли матери.

Специфика влияния сельской школы на нравственное воспитание младших школьников объясняется следующими моментами:

- малокомплектностью (индивидуальный подход к ребенку; ровные отношения внутри класса, школы; общность интересов; отсутствие отвергнутых детей и эмоциональных лидеров; увеличение актов взаимодействия учителя и ученика, контроля практически каждого действия ученика);

- разбросанностью деревень и удаленностью от места учебных занятий (наличие интернатов, групп продленного или целого дня);

- удаленностью от крупных методических и культурных центров (отсутствие ознакомления и внедрения новых достижений педагогической науки и передового опыта);

- наличием или отсутствием дошкольных учреждений;

- деятельностью сельского учителя (отношение к детям, своей профессии, какой образ жизни ведет, как поступает в жизненных различных ситуациях, насколько его слова совпадают с делом).

Воспитание в сельской местности для школьника младших классов представляет собой усвоение ребенком норм, эталонов поведения, взглядов, обычаев, которые характерны для его семьи, учителя начальных классов, ближайшего окружения. Это усвоение происходит на неосознанном уровне с помощью традиций и обычаев народа, которые никому не навязывают взгляды и способы поведения. Они просто включают сельского ребенка в практические действия, с которыми без

внутреннего сопротивления воспринимаются представления и нормы поступков. Любое отклонение или неблаговидный поступок ученика в сельской местности, будь это на улице или в школе, незамедлительно получает соответствующую отрицательную общественную оценку.

Нравственная воспитанность сельских детей младшего школьного возраста проявляется в повседневном поведении ученика, в его поступках и делах, в высказываниях, в отношении к окружающим людям, природному и животному миру, самому себе в различных уровнях. Уровень нравственной воспитанности сельских детей очень близок к усредненным показателям. Поэтому в нашем исследовании мы ограничились тремя уровнями: высокий, средний, низкий.

Таким образом, исследуя особенностей нравственного воспитания сельских младших школьников, мы еще раз убедились, что ребенок формируется под влиянием общих, специфических и положительных единичных общественных отношений. Сельские дети впитывают нормы и принципы нравственного миропонимания, поведения, общения через бытовые переживания, семейное и школьное воспитание. Особенно - в процессе усвоения социального опыта общества, предыдущих поколений, выраженного в общенародных, семейных, религиозных традициях, обычаях, праздниках, обрядах. Ведь сельский быт с многочисленными обрядами, обычаями, традиционными праздниками не только является естественным образом жизни для детей, для их родителей в семье, для учителей в школе, но и наполнен огромным интеллектуальным содержанием, представляющим неоценимый материал для размышлений над многообразными нравственными явлениями общественной жизни.

В связи с этим, мы изучили педагогическую сущность народных традиций и обычаев в теоретическом изложении и практическом применении и последовательности. Особое внимание было обращено на малоизученные и незаслуженно забытые принципы, методы, заповеди и приемы народного воспитания, которые могли бы повлиять на нравственное воспитание сельских детей.

В частности, нам удалось:

• определить сущность и связь между понятиями «традиция», «обычай», «обряд», «праздник» с точки зрения нравственного воспитания. Они относительно завершенные и незавершенные изменяющиеся явления, передающие во времени и пространстве нравственные нормы, заповеди, установки, запреты, принципы, взгляды общественных отношений и обеспечивающие тем самым целостность социально-культурной системы, устойчивость, непрерывность и направленность в ее развитии.

• выявить социальные элементы передачи традиций от одного поколения другому в сельской местности: коллективная, всеобщая форма; поиск, выявление и применение на практике педагогических элементов в каждой детали быта и жизни; неосознанное, неотчетливо прослеживаемое стремление максимально педагогизировать всю окружающую среду; социальная память как способ передачи опыта; общественный контроль.

• обосновать круг педагогических проблем, решаемых народом с точки зрения нравственного воспитания:

- основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, наставление, обучение, учение, приучение);

-ребёнок как объект и субъект воспитания (рождение ребёнка, любовь и уважение к детям, отношение к своим и чужим детям, особенность воспитания девочек и мальчиков);

- функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье духовном и телесном, привитие любви к ближнему и окружающему и т.д.);

- факторы воспитания (природа, труд, быт, религия, родное слово, промыслы);

- методы воспитания: созидающие (просьба, поощрение, одобрение, пример, этические беседы, похвала, прощение, проявление и огорчения, доброты и внимания, заботы, внушение, разъяснение, убеждение, объяснение, доверие, моральная поддержка, вовлечение в деятельность и т.д.) способствуют улучшению поведения детей преимущественно на основе положительных чувств, воодушевляющих их: радость, благодарность, уважение к старшим, родителям, вера в свои силы, что означает развитие новых нравственных качеств и подавление отрицательных; тормозящие (ласковый упрек, намек, осуждение, приказание, предупреждение, проявление возмущения, наказание) исправляют поведение младших учеников, пробуждая отрицательные чувства: стыд, неловкость, разочарование, огорчение, сожаление, раскаяние. Они способствуют преодолению отрицательных качеств и облегчают развитие положительных;

-средства обучения и воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, песни, сказки, притчи, былины и т.д.);

- идея совершенства человека и её реализация в системе народного воспитания (взаимосвязь сторон воспитания, комбинированные меры воздействия, комплексные формы организации жизни и деятельности детей);

-организация воспитания (совместный труд взрослых и детей; общенародные, семейные и религиозные обряды, праздники, ритуалы);

-народные воспитатели (родители, дедушки, бабушки, сестры, братья, родственники, сельские аксакалы - наставники, соседи, общественность, их деятельность и мысли).

В ходе исследования мы определили, что сельской местности характерно наличие трёх групп традиций и обычаев: общенародные, семейные, религиозные. Они органически связаны с деятельностью младшего ученика и со всей воспитательной деятельностью школы.

Важное место в нравственном воспитании детей имеет первая группа - общенародные традиции и обычаи. Она включает в свой состав многие подгруппы (государственные, воинские, общественно-календарные, профессиональные, календарно-трудовые, детско-юношеские, экологические и т.д) праздников и обрядов, приводимые на основе календарных дат и месяцев.

Семейные традиции, обряды, обычаи (рождение, наречение ребенка; память умерших, свадьбы, семейные юбилеи, новоселье и т д.) обладают особой силой воспитательного воздействия на детей младшего школьного возраста и основываются на многочисленные религиозные, в данном случае исламские, праздники, обряды и праздники (ура-за-, курбан-,радожаб-, маулид-байрам и т.д.), на положительный пример старших, на влияние дедушек, бабушек и родителей, которые воплотили в себя общечеловеческие этические нормы поведения.

На основе данной классификации народных традиций, обычаев, праздников мы пришли к следующему выводу: будучи взаимосвязанными, каждая из названных групп и подгрупп имеет свою специфическую направленность в нравственном воспитании детей, то есть обогащает личность ребёнка младших классов определённым видом ценного общественного опыта. Поэтому воспитательную возможность каждой группы можно представить в виде общественно-политических, трудовых, познавательных, художественно -эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных коллективных творческих мероприятий, игр, праздников. Их важнейшие особенности: практическая направленность, коллективная организация, творческий характер.

В условиях сельской школы каждый вид, будучи эмоционально выразительным,

• активизирует процесс мышления и воли детей, обостряет их ощущение и восприятие. В коллективной деятельности школьник младших классов подвергается внутригрупповой внушаемости. Его индивидуальное критическое отношение к яркому явлению снижается, он включается реакции заражения, его мысли и чувства идут в одном направлении с мыслями и чувствами других детей и взрослых;

• является фактором приобщения личности к духовным ценностям человечества. Через общение с другими детьми и взрослыми, посредством подражания, заимствования и сопереживания ребёнок младшего школьного возраста усваивает человеческие эмоции и формы поведения;

• будит в ребенке не только то, что в него заложено, но и помогает этому развиться и направить это развитие;

• является средой, в которой создаются благоприятные социальные отношения для разностороннего развития и самовыражения личности;

• служит источником ярких коллективных переживаний, и формируют общественно ценные чувства, выступают средством приучения, формируют волевые качества и эмоциональные отношения, навыки и привычки поведения.

Таким образом, народные традиции, обычаи, праздники на селе являются благодатным полем для нравственного воспитания детей, так как заключают в себе широкие потенциальные возможности для формирования нравственных убеждений, взглядов, поведение. Превращение этих возможностей в действительность и составляло содержание целенаправленного педагогического процесса.

Именно с этой точки зрения нами было изучено состояние использования бытующих традиций в Северо-Западном природно-экономическом районе Республики Татарстан. В его состав входит 7 административных районов: Зеленодольский, Лаишевский, Пестречин-ский, Высокогорский, Атнинский, Арский и Верхне-Услонский. Более основательно нами было изучено 36 населенных пунктов, находящихся в составе Кургузинского, Якинского, Бишнинского, Ключинского, Мемделинского, Больше Ковалинского, Чувашлинского, Айбашского, Альдермешского местных управлений Высокогорского и Зеленодольского районов.

В ходе исследования мы убедились, что в каждой сельской местности существует свой микроклимат, определяющий выбор и количество, уровень и качество проводимых общенародных традиций. Поэтому одни из них, как государственные, проводятся во всех крупных селах, другие, как исконно народные - от случая к случаю, а третьи -отмечаются в единичных маленьких деревнях.

В преобладающей части сельских семей сохраняются и почитаются многие традиционные семейные, религиозные нормативные предписания, установки, запреты, заповеди, положительные примеры, образцы поведения, деятельности, отношений, благотворно влияющие на нравственную воспитанность детей: личные моральные качества родителей, раннее, равное включение ребёнка и членов семьи в обществен-

ную и трудовую деятельность, совместное проживание с пожилыми родителями, соблюдение возрастного ранга между детьми, влияние общественного мнения и т.д.

Но в то же время ход исследования показал и то, что «на рубеже Х1Х-ХХ веков модель традиционной патриархальной семьи значительно изменилась»2, и «что семья все хуже реализует свою главную функцию - воспитание детей»3. В молодых семьях потеряна возможность повседневно пользоваться опытом и поддержкой старшего поколения в воспитании детей. В малодетных семьях дети не получают практических навыков по уходу и воспитанию за своими младшими братьями или сестрами. В воспитании детей более активна мать, чем отец, что повысил статус женщины, матери, демократический стиль внутрисемейных отношений. В современных селах в воспитании детей почти не соблюдается разграничение по признаку пола, девочки в равной степени выполняют большую часть тяжелого домашнего труда. Своеобразно, почти без родственников и с обильной выпивкой, «нужными гостями» проводятся детские семейные праздники. Традициями во многих сельских семьях стали просмотры различных нескончаемых иностранных сериалов, боевиков с чужой моралью, чужими обычаями.

Изменились и воспитательные функции многих общенародных, традиций, что привело к снижению участия в них детей-школьников.

Несмотря на определенную дату, конкретное место, установленный ритуал многим народным традициям, обычаям и праздникам не хватает хорошей организационной работы, а именно:

-оригинальной задумки, плана, определяющего стиль, жанр, атмосферу проведения каждого из них;

- основательной организационной работы. Не всегда определяются число, место, время их проведения. Не назначаются ответственные за помещение, костюмы, грамоты, цветы, приглашение, музыкальное оформление, размещение гостей и т. д.;

-литературно-грамотного сценария, отвечающего идейно-художественным требованиям, включающего в себя поэтические, музыкальные фрагменты, имеющего строго очерченные временные рамки, соответствующего постановочным, художественно-оформительским возможностям сельских клубов и школ;

2 Педагогика. /Под ред. П.И.Пидкасистого - М.: Педагогическое общество России, 1998.-с 491.

3 Подласый И П Педагогика В 2кн - М : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. -Кн 2. - с 200

- организованных по правилам театрального искусства репетиций: не сводятся воедино отдельные части праздника, не отлаживается техника выступлений, не выучиваются до конца роли, стихи, песни, танцы;

- праздничных атрибутов: декораций, костюмов, реквизитов, бутафории, так как они не являются одной из главных задач жизнедеятельности многих школ. Следовательно, их негде хранить. Поэтому чаще всего они исчезают или приходят в негодное состояние.

- хорошего музыкального оформления: баянов, магнитофонов, аудиокассет, микрофонов и т. д.;

- увлекательных народных игр. Из-за чего многие дети остаются равнодушными зрителями, не чувствуют себя участниками праздничного действия;

- организующей роли стариков-аксакалов, авторитет которых на празднике являлся детям достойным образцом поведения и поступков.

Учебно-методические материалы, рекомендации по приобщению сельских младших школьников к народным традициям нами были основаны на наиболее действенных особенностях традиций и обычаев: воспитание и обучение сельских детей проходит в совместной деятельности с взрослыми; воспитание и обучение сельских детей проходит на родном языке; воспитание и обучение сельских детей носит общественный характер.

Следовательно, предложенный нами вариант приобщения школьников младших классов к народным традициям и обычаям в целях нравственного воспитания - это педагогически организованная, взаимосвязанная деятельность самих школьников, их родителей, учителей, других взрослых-общественников на родном языке; и осуществляется она с учетом их общей ценностно-смысловой личностной направленности, взаимного приятия, взаимопонимания, внутренней расположенности участников друг к другу стремления положительно решить определенные проблемы, являющиеся для них личностно значимыми.

Инициатором в этом содружестве, где школьники учатся не только у сверстников и взрослых, но и взаимодействуют и сотрудничают друг с другом, вместе ведут поиск смысла жизни, вырабатывают стратегию совместных действий для достижения общей цели, является сельская школа и, прежде всего, классный руководитель. Следовательно, он и формирует основные направления своей деятельности для передачи опыта, оценочных суждений от старшего поколения к младшему.

Совместную программу приобщения мы составили из следующих разделов:

• Подготовка педагогического и ученического коллектива, родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании.

• Проектирование, планирование совместной деятельности (разработка основных направлений, форм, методов и приемов).

• Организация практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций и обычаев.

• Педагогический анализ совместной деятельности.

В подготовительный период изучили реальные возможности педагогического коллектива, семьи, общественности, села, нравственную воспитанность младших школьников, определили тех нравственных качеств, которых следует воспитывать

В зависимости от полученной инфорхмации определили содержание второго раздела плана, то есть выработали основные организационные и методические направления работы сельской школы с учителями, родителями, общественниками для приобщения младших школьников к народным традициям и обычаям.

Основными направлениями и формами работы сельской школы по приобщению младших школьников к народным традициям мы считаем: организационные (родной язык, личность учителя, внеурочная деятельность, школьные уроки, музеи, традиции, порядки, праздники, семейные и сельские традиции); методические направления (информирование, просвещение, обучение, консультирование); индивидуальные, групповые, массовые.

Практическая совместная деятельность школы, семьи, общественности осуществлялась нами по следующим условиям: создание условий для участия, изучение календаря знаменательных дат, выбор традиций и обычаев, коллективное обсуждение, распределение заданий, проведение и подведение итогов.

Опытно-экспериментальная работа по перечисленным условиям ' проводилась в полный цикл обучения в начальной школе, т. е. в течение 4-х лет (1999-2003) с участием 8 школ, 8 классов, 8 учителей начальных классов, 81 младших учеников и 130 семей сел Зеленодольского и Высокогорского районов Республики Татарстан.

Младшие школьники сельской местности по уровню нравственной воспитанности в процессе совместной работы были распределены на три группы. В основу определения воспитанности, наряду с другими качествами личности, нами были взяты особенно показатели по отношению к обществу и отчиму дому - долг, бережливость, дисциплинированность; к труду и учению - ответственность, трудолюбие; к людям

и животным - доброта, отзывчивость, правдивость; к себе простота и скромность.

Для оценки результатов проведенной экспериментальной работы за весь период была проведена заключительная диагностика с учетом всех установленных ранее критериев, мотивов и показателей уровня нравственного развития, адекватной той, которая проводилась на начальном этапе. Данные начального и заключительного этапов представлены в таблицах № 1, № 2.

Таблица№1.

Динамика распределения сельских учителей и родителей экспериментальных школ по их отношению к народным традициям-

№ Отношение к народным традициям учителей родителей

1999 2003 1999 2003

1. Используют в воспитании детей 30 67 30 72

2. Могут использовать, но мало о них знают 38 21 45 18

3. Не используют в воспитании детей 32 12 25 10

Таблица №2.

Динамика распределения младших школьников контрольных и экспериментальных классов по уровням нравственного развития _(начальный и заключительный срезы) в %_

№ Группы Уровни нравственного развития младших школьников села

высокий средний низкий

начало конец начало конец начало конец

1. КГ 1 20 32 26 34 55 32

2. КГ 2 19 29 24 35 53 36

3. КГЗ 20 30 25 36 54 34

4. КГ 4 21 31 29 37 54 34

Итого по КГ 20% 30,5% 26% 35,5% 54% 34%

5. ЭГ I 22 51 28 38 53 12

6. ЭГ2 20 53 26 36 52 10

7. ЭГЗ 21 50 27 37 55 11

8. ЭГ4 19 54 25 39 52 9

Итого по ЭГ 20,5% 52% 26,5% 37,5% 53% 10,5%

Полученные результаты по этим таблицам дают основание сделать следующее обобщение: систематическая и планомерная совместная деятельность по приобщению младших учеников к народным традициям и обычаям способствует:

• более активному участию родителей в жизни сельской школы;

• возрастанию той группы родителей, которые используют в воспитании своих детей методов народного воспитания;

• заметному снижению количества не использующих и отрицательно относящихся родителей в семейном воспитании традициям народной педагогики.

Но самое главное, как видно из таблицы № 2, младшие школьники экспериментальных групп по показателям нравственной воспитанности оказались на значительно более высоком уровне по сравнению с теми же показателями контрольных групп. Разработанные в ходе исследования направления, формы и методы приобщения к народным традициям и обычаям как средствам нравственного воспитания младших школьников сельской местности дали положительные результаты. Наряду с повседневным воспитанием и самовоспитанием на формирование нравственных качеств учащихся младших классов оказывало их активное участие в проводимых на селе традиционных мероприятиях и обычаях.

Таким образом, экспериментальная работа полностью подтвердила рабочую гипотезу, выдвинутую нами в начале исследования: возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются в процессе приобщения их к народным традициям.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях автора:

1. Соединение возможностей школы и народных традиций в воспитании детей //Актуальные проблемы педагогической науки: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ. -Казань: КГПУ, 2000.-С.113-115.

2. Народные традиции и обычаи как важный источник нравственного воспитания сельских школьников //Актуальные проблемы педагогической науки: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ. -Казань: КГПУ, 2000.- С.111-113.

3. Особенности современной сельской семьи в нравственном воспитании детей // Формы и методы воспитательной работе в вузе. Сборник научных трудов и материалов VIII Международной научно-практической конференции «Формы и методы организации воспитательной работы в вузе», посвященной 125-летию Казанского го-

сударственного педагогического университета (Казань, 25-26 октября 2001г.) /Под ред. З.Г.Нигматова, Р.Ш.Маликова. - Казань: КГПУ,2001.- С. 228-229.

4. Традиции и обычаи Ислама в нравственном воспитании сельских младших школьников // Формы и методы воспитательной работе в вузе. Сборник научных трудов и материалов VIII Международной научно-практической конференции «Формы и методы организации воспитательной работы в вузе», посвященной 125-летию Казанского государственного педагогического университета (Казань, 25-26 октября 2001г.) /Под ред. З.Г.Нигматова, Р.Ш.Маликова. - Казань: КГПУ,2001.-С.235-236.

5. Роль сельского учителя в нравственном воспитании детей младшего школьного возраста // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: наука и практика. Научные труды ученых Казанского государственного педагогического университета/ Под ред. Р.Ш.Маликова. - Казань: Изд-во КГПУ, 2002.- С.77-78.

6. Нравственное воспитание младших школьников в малокомплектной школе // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: наука и практика. Научные труды ученых Казанского государственного педагогического университета/ Под ред. Р.Ш.Маликова. - Казань: Изд-во КГПУ, 2002.- С.80-81.

7. Влияние детской игры на нравственное воспитание младших школьников // Технологии внедрения гуманистических традиций в учебно-воспитательный процесс. Научные труды и материалы IX Международной научно-практической конференции «Технологии внедрения гуманистических традиций в процессе преподавания иностранных языков и культур» (Казань, 24-24 октября 2002г.) /Под ред. З.Г.Нигматова, Р.Ш.Маликова.- Казань: КГПУ, 2002- С.131-132.

8. Детско-юношеские праздники как средство нравственного воспитания сельских младших школьников //Актуальные проблемы педагогической науки: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ. Выпуск 5 /Под ред. Р.А.Валеевой.- Казань: КГПУ, 2002.-С.21-22.

9. Роль природы в нравственном воспитании сельских детей // Актуальные проблемы педагогической науки: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ. Выпуск 5 /Под ред. Р.А.Валеевой.- Казань: КГПУ, 2002.- С.22-23.

10. Газизова Ф.Г. Особенности нравственного воспитания младших школьников сельской местности. - Казань: КГПУ, 2002.- 28с.

11.Газизова Ф.Г. Народные традиции и их воспитательный потенциал. -Казань: КГПУ, 2002. - 24с.

12. Состояние использования народных традиций, обычаев, обрядов, праздников сельской семьей в нравственном воспитании младших школьников //Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ, посвященный 60-летию РАО. Выпуск 6 /Под ред. Р.А.Валеевой.- Казань: КГПУ, 2003.- С.93-99.

13. Общенародные традиции и их использование в нравственном воспитании сельских младших школьников //Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика. Межвузовский сборник научных трудов, посвященный 60-летию Российской Академии Образования /Под ред. Р.Ш.Маликова,- Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2003.- С.74-77.

14. Возможности народных традиций в нравственном воспитании сельских младших учащихся //Гуманистические традиции и инновации в педагогике. Научные труды и материалы X Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию Российской Академии образования (Казань, 10 декабря 2003 г.)/ Под ред. З.Г.Нигматова, Р.Ш.Маликова. - Казань: Изд-во КГПУ, 2003. - с. 60-63.

15. Основные факторы нравственного воспитания сельских детей //Актуальные проблемы истории педагогики: от диалогизма исто-рико-педагогического познания - к диалогизму современного педагогического процесса: Сборник статей участников международной конференции, посвященной 70-летию со дня рождения д.п.н., профессора, члена-корреспондента РАО Ф.А.Фрадкина/ Под общей ред. Л.И.Богомоловой. - Владимир: ВГПУ, 2004. - с.215-217.

Подписано к печати 30.04.2004 г. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс. Формат 80x108 ш^.Усл.печ.лЛД Уч.издл. 1,75. Печать ризографическая. Тираж 100. Заказ 012.

Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии ООО «Олитех» 420015, г.Казань,ул.Толстого, 15. (3-е здание КАИ) тел.36-11-71 Лицензия № 0139 от 15.10.98 выданная министерством информации и печати Республики Татарстан

Р1 О 7 5 б

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Газизова, Фарида Габдулловна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В НРАВСТВЕНОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ

ШКОЛЬНИКОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ.

1.1. Особенности нравственного воспитания младших школьников сельской местности.

1.2. Сущность народных традиций, влияющих на нравственное воспитание сельских младших школьников.

1.3. Педагогический потенциал народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ПРИОБЩЕНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ.

2.1. Состояние использования народных традиций в нравственном воспитании младших школьников сельской местности.

2.2. Содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских младших школьников на народных традициях.

2.3. Опытно-экспериментальная работа по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы"

Актуальность исследования. Переход современного общества к рыночной экономике привёл к упадку гуманистических ценностей, кризису духовности, индивидуализму, развивающемуся культу денег, что особенно губителен для наименее приспособленной части общества - детей, подростков, юношества. Как показывает социально-культурная практика развития общества, этим негативным воздействиям может противостоять устойчивая система духовных и нравственных ценностей, которую предлагает национальная культура в виде традиций, обычаев, обрядов, праздников. В многочисленных работах учёных [Ф.С.Баязитова (19; 249), Г.Н.Волков (47), Д.М.Генкин (64), В.С.Кукушин (119), В.А.Руднев (206; 207; 208; 209), Л.Д.Столяренко (119), И.В.Суханов (227), Р.К.Уразманова (211; 245; 246), Д.Р.Шарафутдинов (274)] доказано, что традиции, обычаи, обряды, праздники в социальной и культурной жизни человека - явления всеобщие и постоянные. Они свойственны всем народам и во все времена. Система традиций и обычаев имеет ярко выраженный этнический характер. Безусловно, она является одним из компонентов определения этноса. Кроме того, сложившаяся система традиций и обычаев - признак стабильности общества, без которой невозможно его полноценное, полнокровное существование, ибо она — неотъемлемая часть его образа жизни.

Система народных традиций, обычаев является одним из эффективных средств воспитания, так как осуществляет механизм передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому.

Традиции, обычаи, обряды, праздники, содержащие в себе надежно проверенные временем и историческим отбором знаний, умений и навыков человечества, представляют для общеобразовательных школ предмет социальной востребованности и актуальности.

Разработке вопросов, связанных с использованием воспитательных возможностей народной, в частности татарской, культуры (фольклора, религии, игры, промыслов и т.д.) уделяли внимание в своих исследованиях Я.Г.Абдуллин (2), Э.Х.Галеев (61), М.И.Махмутов (144), Х.Ш.Махмутов (155; 271), Г.В.Мухаметзянова (153), Р.А.Низамов (167; 168), З.Г.Нигматов (163; 164, 165, 166), Я.И.Ханбиков (61; 254; 255; 256), А.Х.Хисамова (268), А.Н.Хузиахметов (164), А.Б.Хузина (269) и другие.

Наряду с татарскими народными традициями и обычаями заслуживают внимания и исследования вопросов воспитательного воздействия городских и сельских традиций, обычаев, праздников русского, украинского, белорусского, молдаванского, таджикского, киргизского, литовского, якутского [С.В.Лурье (128), А.Ф.Некрылова (162), В.К.Соколова (220), Л.А.Тульцева (243) и другие], мордовского, марийского, удмуртского [Н.Ф.Мокшин и др. (156), Л.Н.Сазонов и др. (216)], чувашского [В.П.Иванов и др. (120)], башкирского [Д.Ж.Валеев (43)] и других народов. В них дается анализ обычаев, традиций, накладывающих отпечаток на нравственное формирование личности ребенка, на взаимоотношения между людьми, на привычные черты характера и поведения у различных народов в исторической связи с их прошлым и настоящим.

В конце XX века появились работы, специально посвященные вопросам обучения и воспитания школьников на традициях и обычаях своего народа. Данная проблема получила достаточно широкое освещение в педагогических исследованиях А.М.Аминова (7), Ш.Ш.Залялиева (299; 300), Р.А.Сахиповой (213), Л.А.Харисовой (235; 257; 258; 259; 262), Ф.Ф.Харисова (261; 262; 263; 264) и других учёных.

Все вышеизложенное указывает на плодотворность использования средств народных традиций и обычаев в воспитании и образовании. Однако следует отметить, что вопросы нравственного воспитания школьников, тем более сельских детей младшего школьного возраста, средствами народных традиций и обычаев не получили ещё достаточного освещения; не разработана целостная система использования традиций, обычаев в сельской школьной практике. Вместе с тем, основательное изучение содержательного богатства народных традиций, обычаев, обрядов, праздников позволяет нам утверждать об их больших возможностях в нравственном развитии сельских младших I школьников. Отсюда вытекает, что изучаемая проблема представляет значительный интерес для педагогической науки и школьной практики. Это и определило область нашего научного исследования, а именно проблему нравственного воспитания учащихся младших классов сельской местности средствами народных традиций и обычаев.

Проведенное нами изучение данного вопроса в ряде сельских школ Республики Татарстан показало: в массовой школе значительная часть учеников младших классов слабо осведомлена об истории развития народных традиций, обычаев и мало знакома праздниками родного народа; учителя нуждаются в научно-обоснованных рекомендациях по использованию в школе народных традиций и обычаев, ибо большинство из них не имеет четкого представления, а в отдельных случаях не знает форм и методов подобной работы.

Таким образом, обнаруживается ряд противоречий:

• между возросшей в условиях нравственного и духовного кризиса современного общества значимостью возрождения национальных культур и отсутствием конкретных методик и условий нравственного воспитания на народных традициях;

Предмет исследования — комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, обеспечивающих совместную деятельность учителей начальных классов, семьи и общественности по нравственному воспитанию сельских младших школьников.

Цель исследования — выявить, теоретически обосновать и экспериментально проверить комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, способствующих эффективному ' 4-----/ развитию нравственного воспитания сельских младших школьников.

Рабочая гипотеза исследования основывалась на том предположении, что возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются, если:

• в содержание обучения будет вводиться национально-региональный компонент, обеспечивая согласованную с содержанием локализацию учебных программ;

Исходя из объекта, предмета, цели и гипотезы исследования, поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть потенциальные возможности народных традиций в нравственном воспитании младших школьников села.

Научная новизна диссертации состоит в том, что:

• выявлена сущность народных традиций в нравственном воспитании сельского ребенка, которая представлена системой: педагогических понятий —уход, воспитание, самовоспитание, наставление, обучение, учение, приучение; ребенок воспринимается как объект и субъект воспитания - рождение ребёнка, любовь и уважение к детям, отношение к своим и чужим детям, особенность воспитания девочек и мальчиков; функций воспитания -подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье духовном и телесном, привитие любви к ближнему и окружающему и т.д.; факторов воспитания — природа, труд, быт, религия, родное слово, промыслы; методов воспитания — просьба, поощрение, одобрение, пример, похвала, прощение, проявление доброты и огорчения, внимания и заботы, внушение, разъяснение, убеждение, объяснение, доверие, моральная поддержка, положительный пример старших, вовлечение в деятельность, ласковый упрек, намек, осуждение, приказание, предупреждение, проявление возмущения, наказание; средств воспитания - потешки, считалки, загадки, пословицы, песни, сказки, притчи, былины, байты, мунажа-ты и т.д.; идеей совершенства человека — взаимосвязь сторон воспитания, комбинированные меры воздействия, комплексные формы организации жизни и деятельности детей; организацией воспитания — этические беседы, совместный труд взрослых и детей; общенародные, семейные и религиозные обряды, праздники, ритуалы; общение; игра; воспитателями — родители, дедушки, бабушки, сестры, братья, родственники, сельские аксакалы-наставники, соседи, общественность, их деятельность и мысли;

• систематизированы формы нравственного воспитания младших школьников на традициях по группам и подгруппам (общенародные: государственные, воинские, общественно-календарные, профессиональные, ка-лендарно-трудовьге, детско-юношеские, экологические, праздники искусства и поэзии; семейные: рождение, имянаречение ребенка, свадьбы, юбилеи, новоселье, похороны, дни памяти умерших и т.д.; религиозные: курбан-, ураза-, раджаб-, маулид-байрам, ночи предопределения, создания и др.), и применение их в виде общественно-политических, трудовых, познавательных художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных мероприятий, игр, праздников, которые способны оказать благоприятное воздействие на процесс нравственного воспитания младшего школьника в сельской местности;

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что:

• обоснованы сущностные характеристики и основные критерии нрав ственной воспитанности сельских младших школьников средствами традиций;

• определены основные организационно-методические условия ^¡^ нравственнокГвоспитани^младших сельских школьников через приобщение к народным традициям, что позволяет-допоянить недоработанные области этнической педагогики и теории нравственного становления личности школьника в современных условиях.

Практическая значимость исследования заключается в разработке научно-методических рекомендаций по приобщению младших школьников к народным традициям и обычаям с учетом особенностей и условий воспита тельной работы сельских школ. Предлагаемые научно-методические рекомендации, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, могут использоваться в воспитательной работе общеобразовательных школ, в разработке курсов лекций и специальных семинаров для студентов педагогических факультетов высших и средних учебных заведений и институтов повышения квалификации работников образования.

В процессе исследования применялись следующие методы научно-педагогического исследования:

• обобщение педагогического опыта школ;

• беседы с учителями, учащимися, родителями об их отношении к проблеме исследования;

• анкетирование и интервьюирование учащихся, учителей, классных ру ководителей, сельских жителей;

• педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий);

• наблюдение за отдельными учениками, ученическими коллективами;

• ознакомление с творческими работами учащихся;

• обработка и оценка результатов исследования.

Достоверность и обоснованность результатов проведенного исследования обусловлена.^ опорой на современные психолого-педагогические концепции; использованием комплекса методов; целенаправленным анализом педагогической практики, адекватных цели, задачи и предмету исследования; дополнительной проверкой и сопоставлением полученных данных об уровнях нравственного воспитания младших школьников при помощи на>. родных традиций и обычаев до и после опытно-экспериментальной работы.

Методологической основой исследования являются положения Законов об образовании РФ и РТ; Концепция воспитания учащейся молодёжи Республики Татарстан о необходимости обогащения процесса учебноучебно-воспитательной работы элементами национальной культуры и использования её традиций.

Кроме этого, в исследовании данной проблемы мы опирались на:

• теоретические положения процесса нравственного воспитания, сформулированные в трудах известных учёных-педагогов прошлого [П.П.Блонский (21), Н.Ф.Бунаков (32), КК.Крупская (77), ПФЛесгафт (123), А.С.Макаренко (131; 132; 133), В.А.Сухомлинский (229; 231), К.Д.Ушинский (188) и др.] и современности [Ш.А.Амонашвили (8), Н.И.Монахов (56), ГШ.Пидкасистый (189), ИЛЛодласый (193; 194) и др.];

• психологические основы нравственного воспитания учащихся младшего школьного возраста, данные в исследованиях таких учёных, как Л.И.Божович (25; 26), Л.С.Выготский (59), Е.И.Игнатьев (204), В.А.Крутецкий (118), Э.ШНатанзон (158), Л.С.Славина (25; 26) и другие.

Ценный материал для всестороннего изучения вышеназванной проблемы дают рассказы, очерки, беседы педагогов, писателей, журналистов, учёных [А.Алексеев (5), Л.Г.Алёшина (6), О.С.Богданова (4), И.А.Каиров (4), А.Стреляный (5) и др.], посвящённые вопросам самосовершенствования, развития морально-волевых качеств личности, нравственных принципов, убеждений.

Интересные сведения о традициях семьи, о контакте, душевной связи с ребенком как главном условии семейного воспитания, о вере в ребенка, стремлении укреплять и развивать в нем все лучшее, о значении атмосферы семьи, примера родителей в формировании его личности находим в исследованиях ЮЛ.Азарова (3), Д.И.Водзинского (215), В.А.Кан-Калика (101), Л.А.Никитиной (169), С.Л.Соловейчика (221) и других.

Весомый вклад в рассмотрение проблемы нравственного воспитания детей вносят работы зарубежных авторов [А.Гольдникова (68), Х.Дж.Джайнот (267), Я.Камычек (100), Д.Лешли (124), Г.Филипчук (248), Э.Шарнхорст (275)], рассматривающие условия и методы воспитания и развития в детях нравственных чувств, формирования нравственных убеждений.

Первый этап (1998-1999 гг.) — поисково-подготовительный — был связан с выбором темы исследования, определением методологической основы и теоретической базы, уточнением задач, выявлением состояния и оценки исследуемой проблемы в теории и практике воспитания сельских детей младшего школьного возраста.

Второй этап (1999-2002 гг.) — опытно-экспериментальный — характеризуется тем, что на основе теоретической базы были выявлены, разработаны и экспериментально обоснованы: программа педагогически организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности; основное содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских детей на народных традициях; условия включения школы, семьи и общественности в совместную деятельность по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Третий этап (2002-2003 гг.) — заключительно обобщающий — был посвящен теоретическому осмыслению, обработке и обобщению полученной информации и оценке результатов эксперимента, определению эффективности формирования нравственных качеств и нормативного поведения детей в процессе приобщения к народным традициям и обычаям; разработке рекомендаций и практического материала для внедрения результатов исследования в практику; научному и техническому оформлению исследовательской работы.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Педагогический потенциал общенародных, семейных и религиозных традиций в виде систематизированных и ранее не использованных общественно-политических, трудовых, познавательных, художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных коллективных дел, праздников, игр как средств нравственного воспитания сельских младших школьников.

2. Программа педагогически целесообразной, организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи и общественности, которая включает: подготовку педагогического и ученического коллективов родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании; проектирование и планирование совместной деятельности; организацию практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций; педагогический анализ совместной деятельности.

3. Разработанные условия включения семьи и общественности в совместную деятельность для нравственного воспитания младших школьников села (создание организационно-педагогических возможностей для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя; распределение групповых и индивидуальных поручений по подготовке совместной деятельности; проведение совместной деятельности; педагогический анализ совместной деятельности).

Основные положения диссертации докладывались и обсуждались на VIII, IX международных (г. Казань 2001, 2002 гг.), XXI, XXII, XXIII республиканских научно-практических конференциях молодых ученых КГПУ (г. Казань 2000, 2001, 2002 гг.), а также 15 публикациях международных, российских, региональных, республиканских уровнях (г. Казань 2000-2004 гг.; г. Владимир 2004 г.).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

1. В данной главе, исходя из поставленных задач, нами была рассмотрена своевременная вовлеченность и участие младших школьников в народных традициях и обычаях, проводимых в сельской местности. Изученные данные подтверждают, что многие младшие школьники, их родители, учителя не принимают активное участие в проводимых традиционных мероприятиях. Рассмотрены причины этого явления (недооценка учителями, родителями роли традиций и обычаев в воспитании детей, пассивное отношение к участию со стороны младших учеников и их родителей, недостаточный акцент со стороны взрослых на привлечение населения села к участию в этих мероприятиях и т.д.).

2. В ходе исследовательской работы нами были разработаны следующие рациональные условия приобщения младших школьников к участию в народных традициях и обычаях: создание организационно-педагогических условий для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций и обычаев для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя, определенной ситуации ожидания праздника; коллективное обсуждение выбранных традиционных мероприятий и возможностей принятия детьми в них участия; распределение и определение групповых и индивидуальных заданий по возможностям участвующих; само проведение, подведение итогов.

3. Систематическая и планомерная совместная деятельность на основе разработанных в ходе исследования педагогических условий приобщения к народным традициям и обычаям способствует более активному участию родителей в жизни сельской школы; возрастанию той группы родителей, которые используют в воспитании своих детей методов народного воспитания; заметному снижению количества не использующих и отрицательно относящихся родителей в семейном воспитании традициям народной педагогики. А младшие школьники экспериментальных групп по показателям нравственной воспитанности оказались на значительно более высоком уровне по сравнению с теми же показателями контрольных групп.

Экспериментальная работа полностью подтвердила рабочую гипотезу, выдвинутую в начале исследования: возможности нравственного воспитания младших школьников сельской местности значительно усиливаются в процессе приобщения их к народным традициям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Переход социалистического общества к обществу рыночной экономики предъявляет все более высокие требования к моральному облику людей и тем самым обусловливает потребность в постоянном совершенствовании нравственного воспитания всех членов общества, но особенно детей-школьников.

Следовательно, перед современной школой, в том числе и сельской, стоит задача первостепенной важности - использование наиболее оптимальных методов и приемов воспитания, способствующих накоплению и эмоциональному осмысливанию сельскими учащимися, в данном случае младших классов, моральных знаний и социального опыта, закреплению их на практике, формированию нравственных взглядов и убеждений.

В формировании личности ребенка, в частности, его нравственных качеств, большую роль играет социальная среда. В ходе исследования особенностей нравственного воспитания сельских младших школьников мы еще раз убедились, что ребенок формируется под влиянием общих, специфических и положительных единичных общественных отношений. Особенно — в процессе усвоения социального опыта общества, предыдущих поколений, выраженного в общенародных, семейных, религиозных традициях и обычаях.

Общество не двигалось бы по пути нравственного прогресса, если бы каждое новое поколение только сохраняло предыдущие и не создавало бы новых традиций и обычаев, усиливающих нравственную воспитанность подрастающего поколения. Этот процесс предполагает наследование, прежде всего, самого духа традиций и обычаев, их принципиального существа: высокой гражданской активности, убежденности, непримиримости ко всему, что чуждо моральным нормам, идеалам нашего общества. Воспринимая от предыдущих поколений самое гуманное, самое ценное, каждое следующее поколение обогащает и развивает наследие прошлого, добивается нового взлета творческой мысли, подъема общественной активности.

Поэтому необходимо создать у младших школьников села определенное отношение к народным традициям и обычаям, отношение глубокого уважения, понимания их сущности, желание изучать и следовать примеру людей, носителей этих явлений.

Воспитательное значение этих социальных явлений заключается в том, что они вызывают горячее стремление следовать хорошим примерам, установившимся нормам и правилам.

Однако традиции и обычаи сами по себе не могут оказать воспитательного влияния и вызвать желание следовать этим нормам, правилам, принципам. Лишь воплощенные в высоконравственные поступки, действия, определенное поведение человека или группы людей проявляют они свою воспитательную роль и силу на других. Следовательно, ни сами традиции и обычаи, а люди -носители этих традиций и обычаев, являются средством воспитания.

Традиции и обычаи наполнены огромным интеллектуальным содержанием, представляющим неоценимый материал для размышлений над многообразными нравственными явлениями общественной жизни. Всестороннее осмысливание народных традиций и обычаев, осознание их социального и нравственного содержания, закономерностей их исторического развития является главной задачей педагогического процесса формирования убеждений средствами традиций. Но традиции и обычаи /ив этом их универсальная воспитательная ценность/ воздействуют не только на сознание, но, будучи эмоционально выразительными, служат источником ярких коллективных переживаний и формируют общественно ценные чувства, выступают средством приучения, формируют волевые качества и эмоциональные отношения, навыки и привычки поведения.

Таким образом, традиции и обычаи заключают в себе широкие потенциальные возможности для формирования нравственных убеждений, взгля->. дов, поведения. Превращение этих возможностей в действительность и составляет содержание целенаправленного педагогического процесса.

Подчеркивая значение социальной среды в формировании личности, мы в то же время учитывали, что личность младшего учащегося формируется, с одной стороны, под непосредственным влиянием объективных факторов социальной среды, и, с другой, - под воздействием субъективных факторов социальной среды - целенаправленной и педагогически управляемой воспитательной работы.

Поэтому в начале опытной работы мы предположили, что приобщение школьников к народным традициям и обычаям, организованное совместными усилиями школы, семьи и общественности, является именно такой целенаправленной, педагогически управляемой воспитательной деятельностью, ко>. торая способствует усилению влияния социальной среды на личность, на процесс формирования нравственных взглядов и убеждений.

Мы предполагали, что создание организационно-педагогических возможностей для совместной работы, изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года, целенаправленный выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания, создание психологического настроя к участию в выбранных традициях, коллективная и индивидуальная подготовка к их проведению, само проведение традиций и обычаев, подведение итогов, и включение младших школьников в эти условия общественной деятельности вполне могут составить реальную основу нравственного воспитания сельских младших школьников /в процессе опытно-экспериментальной работы это предположение нашло свое подтверждение/. Таковы основные педагогические условия приобщения младших школьников сельской местности к народным традициям и обычаям в целях усиления их нравственной воспитанности. Это потребовало от нас в процессе приобщения младших школьников к народным традициям и обычаям вовлечения школьников в такие виды совместной деятельности, как общественно-политические, трудовые, познавательные, художественно-эстетические, организаторские, спортивно-оздоровительные. Данные виды деятельности оказались наиболее эффективными в приобретении нравственных знаний, в глубоком изучении социального опыта старших поколений, в воспитании чувств воли, идеалов, интересов, потребностей в моральных знаниях и социальном опыте.

В процессе совместной деятельности младшие школьники непосредственно знакомились с теми традициями и обычаями, которые им особенно были близки и понятны, поэтому оказывали на детей большое психологическое воздействие. Это важно потому, что формирование убеждений происходит при активном участии эмоционально-волевой сферы сознания, когда человек не ограничивается простым пониманием увиденного и услышанного, а воспринимает новые знания через определенные чувства, переживает новые знания в процессе их усвоения, глубоко и основательно осмысливая их. Внутренне пережитое, социально проверенное знание органически соединяется с действиями и поведением личности, т.е. становятся убеждениями. Так, в процессе исследования младшие школьники убеждались в том, что народные традиции и обычаи в теснейшем единстве способствуют развитию таких нравственных ценностей и качесФв, как доброта, любовь, милосердие, сочувствие, сострадание, заботливость, взаимопомощь, дружба, требовательность и т.д.

Наиболее эффективными видами и формами совместной коллективной деятельности младших школьников, как показала наша экспериментальная работа, является изучение жизни и деятельности односельчан, родителей, земляков; истории своего села, семьи, школы, совхоза, сельских музеев; организация и участие фольклорных, семейных, школьных вечеров, диспутов, викторин, собраний, «круглых столов».с использованием местных народных традиций и обычаев. В процессе выполнения этих работ «внутренняя позиция» учащегося соответствует подлинному смыслу его деятельности и обеспечивает эффективность нравственного воспитания.

В ходе исследования было не раз подчеркнуто, что та или иная форма общественной деятельности дает ощутимый воспитательный эффект в том случае, если она воспринимается школьниками не только как общественно значимая, но и как субъективно значимая. Поэтому с самого начала опытно-экспериментальной работы мы стремились установить мотивы приобщения младших школьников к народным традициям и обычаям, а затем воспитывать эти мотивы в нужном направлении.

Изучение мотивов, потребностей, интересов и чувств младших учеников сельской местности в процессе совместной деятельности школы, семьи и общественности помогло своевременно установить уровень этих свойств личности каждого-школьника во все периоды экспериментальной работы и целенаправленно работать над их дальнейшем формированием и совершенствованием. С этой целью регулярно проводились беседы, сочинения, анкетирование, наблюдения на уроках, в процессе совместной общественно полезной деятельности, фолыслорно-исследовательской работы, на родительских собраниях, семинарах и классных сборах; велась специальная работа по формированию внутренних побуждений младших школьников.

К началу экспериментальной работы выяснилось, что только у 35% младших учеников экспериментальных и контрольных классов стимулом участия в проводимых народных традициях и обычаях являлись нравственно значимые мотивы деятельности.

К концу исследования, под влиянием специально организованной совместной деятельности по приобщению к народным традициям и обычаям, нравственно значимыми мотивами в общественно полезной деятельности стали руководствоваться 75% учащихся экспериментальных классов и 52% -учащихся контрольных классов. Это привело к заметному положительному изменению отношения младших школьников к народным традициям и обычаям, как важнейшей форме общественнойдеятельности.

Экспериментальная работа показала, что эффективность совместной деятельности школы, семьи и общественности по использованию народных традиций и обычаев как средств нравственного воспитания учеников младших классов зависит и от осуществления единства и воспитания, взаимосвязи классных и внеклассных, внешкольных форм работы. Это позволило, во-первых, разнообразить содержание и форг^ы совместной деятельности по использованию традиций, во-вторых, развивать у младших школьников села оценочные суждения, сделать их деятельность эмоционально насыщенной, эффективной.

В экспериментальных классах младшие школьники были вовлечены в исследовательскуюработу по изучению народных традиций, как в учебное время, так и в процессе внеклассной, внешкольной работы. Выявленные и собранные материалы по истории родного края, по проведении традиций и обычаев своего края постоянно использовались учителями-предметниками на уроках истории, географии, литературы во время изучения новых тем, повторения пройденного материала.

Использование традиций и обычаев своего народа, в данном случае татарского народа, в экспериментальных классах способствовало как непосредственному формированию нравственных взглядов и убеждений, так и повышению качества знаний учащихся по всем предметам, особенно по русскому и татарскому языкам и литературе, изобразительному искусству, трудовому обучению, физическому воспитанию и музыке.

Нравственное воспитание младших школьников - сложный и длительный процесс и его успех во многом зависит от своевременного определения уровня воспитываемых качеств личности, эффективности тех или иных методов и форм воспитательной работы.

- 173В начале экспериментальной работы к первой группе было отнесено лишь 20,5%, ко второй - 26,5%, к третьей - 53% учеников экспериментальных классов / в контрольных классах соответственно - 20,% ; 26% ; 54%.

К концу опытно-экспериментальной работы положение изменилось: В первую группу вошло 52%, во вторую - 37,5, в третью - 10,5% учащихся экспериментальных классов / в контрольных классах соответственно -30,5%; 35,5% ; 34% учащихся.

Экспериментальная работа полностью подтвердила рабочую гипотезу, выдвинутую нами в начале исследования: возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются в процессе приобщения их к народным традициям и обычаям.

Однако традиции и обычаи являются оптимальным средством нравственного воспитания младших школьников в том случае, если:

- деятельность детей организована с соблюдением социальных и психолого-педагогических условий совместной деятельности семьи, школы и общественности;

- деятельность взрослых и детей направлена на моральное просвещение, вооружение нравственными знаниями, системой взглядов и убеждений;

- выбирая Традиции и обычаи, формы и методы воспитательного воздействия, предпочтение отдается тем из них, которые помогают связать нравственное воспитание с общественно полезной деятельностью сельских детей, с задачами сельского, школьного, семейного, государственного значения;

- существует наличие взаимосвязи и взаимодействия в воспитательном процессе народных традиций и традиций, созданных учащимися в школе; имеется дифференцированный подход к использованию традиций и обычаев в связи с их конкретными воспитательными возможностями;

- сохраняется яркость, эмоциональность, торжественность проведения традиционных мероприятий.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Газизова, Фарида Габдулловна, Казань

1.Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. Казань, Татар, кн. изд-во, 1976. -320с.

2. Абдуллин Я. Мусульманская религия в жизни татарского народа. Татарстан, № 1-2, 1994.-с. 106-109.

3. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1985. -238с.

4. Азбука нравственного воспитания. / Под ред. И.А.Каирова и О.С.Богдановой. 3-е изд. - М.: Просвещение, 1979. - 318с.

5. Азбука для несовершеннолетних. Сост. А.Алексеева, А.Стреляный. М.: Мол. гвардия. 1985. -461с.

6. Алешина Л.Г.О вежливости, о такте, о деликатности. 3-е изд. - Д.: Лен-издат, 1986. - 127с.

7. Аминов А.М. Татарская и русская народная культура. Казань, 1998. - 126с.

8. Амонашвили Ш.А. Созидая Человека. М.: Знание, 1982. - 96с.

9. Асадуллин А.Ш., Газизов P.C. Русский язык. Учебник для 1 класса. Издание 16. Казань, «Магариф», 1993. - 199с.

10. Ю.Асадуллин А.Ш., Галеева Л.И. Русский язык: Учебник для 2 класса. Казань: Татар, кн. изд-во, 1992. - 342с.

11. П.Аширов Ногман. СССРда ислам дине. Русчадан Г. Абдрашитова тэржемесе. Казан, Татар.кит. нэшр., 1976. 1446.

12. Балалар фольклоры Ьэм жырлы-сузле йез терле уен. Ж^ыеп тезуче Нэкый Исэнбэт. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. - 4886.

13. Балачак бэйрэмнэре: Тамаша урнэклэре /Сэмига Сэубанова туплавында.I

14. Казан, «Мастер Лайн» нэшр., 1999. 586.

15. Балалар бакчасында тэрбия Ьэм белем биру программасы. Тозучелэр: К.В.Закирова, Р.А.Борханова. Казан; «Хэтер» нэшр., 2000. - 1926.

16. Барадулин В.А. Сельскому учителю о народных промыслах. М., «Просвещение», 1979- 112с.

17. Бардин К.В. Чтобы ребенок успешно учился. -М.: Педагогика, 1988. 176с.

18. Батыршина А.Р. Нравственное воспитание младших школьников на краеведческом материале. Автореферат диссертации на соис-е у. с. к. п. наук. Казань, 1996.- 16с.

19. Баязитова Ф.С. Гомернец оч туе. /Татар халкыныц гаилэ йолалары/. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. - 2956.

20. Баязитова Ф.С. Татар халкыныц байрэм Ьэм кенкуреш йолалары. Казан:

21. Татар, кит. нэшр., 1995. 1586.

22. Безруких М.М., Ефимова С.П. Знаете ли вы своего ученика? М.: Просвещение, 1991.- 176с.

23. Блонский П.П. Избранные педагогические произведения / Сост. Н.И.Блонская, А.Д.Сергеева. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. - 694с.

24. Богданова О.С. Досуг младшего школьника. Госуд. Учебно-пед-е изд-во Минис-ва просвещения РСФСР. М., 1959. - 48с.

25. Богопольская JI.A. Как научить доброте. Л.: Лениздат, 1984. - 62с.

26. Богуславская Н.Е., Купина H.A. Веселый этикет. Екатеринбург: «АРД ЛТД», 1998.-192с.

27. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.-464с.

28. Божович Л.И., Славина Л.С. Психологическое развитие школьника и его воспитание. М.: Знание, 1979. - 96с.

29. Бойко В.В. Малодетная семья. 2.изд. - М.: Мысль, 1988. - 237с.

30. Болдырев Н.И. Классный руководитель. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1978.-271с.

31. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1981. - 223с.

32. Болдырев Н.И. Методика работы классного руководителя. М.: Просвещение, 1984.- 172с.

33. Брускова Е.С. Урок после уроков. М.: Знание. 1987. - 94с.

34. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во АПН, 1953.-412с.

35. Бушелева Б.В. Поговорим о воспитанности. М.: Просвещение, 1988. -137с.

36. Былеева JI.B., Таборко В.А. Игра? . Игра! М.: Мол. гвардия, 1988. -223с.

37. Бэйрэмнэр, туйлар очен: Тамаша урнэклэре./Сэмига Сэубанова тупла-вында. Казан, «Раннур» нэшр., 1999. - 5446.

38. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Татар теле: 1 нче класс. Казан: Мэгариф, 1998.-1276.

39. Вагыйзов С.Г. К.б. Туган тел: 1 нче класс. Казан: Мэгариф, 1998. - 1276.

40. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Татар теле: 2 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1988.-206 б.

41. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Уку китабы: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 1996.-1916.

42. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Элифба. Казан: Мэгариф, 1996. - 1196.

43. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань: Татар, кн. изд-во, 1993.-208с.

44. Валеев P.M. Из истории казанского востоковедения середины-второй половины Х1ХВ.: Гордий Семенович Саблуков тюрколог и исламовед. Монография. 1993.- 103с.

45. Валеев Д.Ж. Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1989. - 253с.

46. Варюхина С.И. Истоки доброты: Беседы о нравственном воспитании детей в семье. Минск: Полымя, 1987. - 128с.

47. Васильева-Гангнус JI.T. Азбука вежливости. 2. Изд. - М.: Педагогика, 1984.-128с.

48. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. Хабаровск: Кн. изд-во, 1989. - 144с.

49. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.: Издательский центр «Академия», 1999. 168с.

50. Воликова Т.В. Учитель и семья. М.: Просвещение, 1979. - 127с.

51. Воробьев Н.И. Казанские татары. Казань: Татгосиздат, 1953. - 381с.

52. Воронов В.В. Цедагогика школы в двух словах. М.: Пед-е об-во России. 1999.- 192с.

53. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников /Р.С.Буре, А.М.Виноградова, Г.Н.Година и др.; Под ред. А.М.Виноградовой. М.: Просвещение, 1980. - 233с.

54. Воспитание детей в семье /Сост. Р.А.Низамов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1983.-64с.

55. Воспитание сельских школьников. Под. Ред. Л.К.Балясной. М., «Просвещение», 1978.-128с.

56. Воспитание детей в семье. /Сост. Р.А.Низамов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1985.- 184с.

57. Воспитательная работа в школе. Под общ. ред. М.И.Кондакова. Изд. 2-е.

58. М., «Просвещение», 1977. 352с.

59. Воспитание человека. /Сост. и предисл. Н. И. Монахова. М.: Мол. гвардия, 1989.-157с.

60. Воспитание школьников во внеучебное время. /Под ред. Л.К.Балясной; -2-е изд. М.: Просвещение, 1980 - 188с.

61. Вульфов Б.З. и Поташник М.М. Организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы. М., «Просвещение», 1978. 192с.

62. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6т. Т.4. Детская психология /Под ред. Д.Б.Эльконина. М.: Педагогика, 1984. - 432с.

63. Гаилэ Ьэм балалар: Тезучесе Ф.Э.Шврифуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1983.-966.

64. Галеев Э., Ханбиков Я. Татарские народные игры и праздники. 2-е изд. -Казань: Татарское кн. изд-во, 1985. - 104с.

65. Гарданов Х.Ш., Хэсэнова М.Х. Уку китабы: 3 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.-2396.

66. Гарданов Х.Ш. Салават кулере: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 2000. - 2236.

67. Генкин Д.М. Массовые праздники. М., «Просвещение», 1975. - 140с.

68. География Татарстана. /Под ред. Г.П.Бутакова. Казань: Магариф, 1994. -143с.

69. Гилязов Д. Традиции народной педагогики в действии. Воспитание школьников. -№6,2000, с.8-10.

70. Глущенко А.Г. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе. М.: Просвещение, 1985. - 160с.

71. Гольдникова Ä. Хорошие манеры в рисунках и примерах/Пер. с пол. Д.С.Гальперина. 3-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1987. - 151с.

72. Городская и сельская семья / Рук. авт. коллектива О.М.Медков. М.: Мысль, 1987.-284с.

73. Горская Г.И. Организация учебо-воспитательного процесса в школе. М., «Просвещение», 1977. 272с.

74. Гребенников И.В. Школа и семья. -М.: Просвещение, 1985. 176с.

75. Гурвич Л.Б. Работа воспитателя в группе продленного дня: (1-3 кл.). 2-е изд. - М.: Просвещение, 1982. - 190с.

76. Гуревич K.M. Индивидуально-психологические особенности школьников. -М.: Знание, 1988.-80с.

77. Давыдова М.А.; Агапова И.А. Праздник в школе. 2-е. изд. - М.: Рольф, 2001.-304с.

78. Детские народные подвижные игры /Сост. А.В.Кенеман, Т.И.Осокина. 2-е. изд. - М.: Просвещение, Владос, 1995. - 224с.

79. Диалоги о воспитании /Под ред. В.Н.Столетова; Сост. О.Г.Свердлова. 3-е. изд. - М.: Педагогика, 1985. - 238с.

80. Друг большой, заботливый: Переписка Н.К.Крупской с пионерами. 1924-1939гг.-М.: Мол. гвардия, 1979.-223с.

81. Дбулэтшин К.Д. Социалистик яшэу рэвеше Ьэм дин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984.-1286.

82. Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. - М.: Политиздат, 1976.-78с.

83. Жильцов П.А. Воспитательная работа в сельской школе. М.: Просвещение, 1980. - 175с.

84. Ибра1шмов Ф.И. Сезгэ, ата-аналар! Казан, Татар, кит. нэшр., 1978. 1446.

85. Иванов А.Ф. Сельская школа. -М.: Педагогика, 1987. 128с.

86. Идел, 1990, №12 (Специальный выпуск).

87. Изучение татарской культуры, формирование национального самосознания (Автор-сост. Н.МГизатуллина). Магариф, 1997, №5, Б.54-57.

88. Имам-хатыйб Харис Салихждн. Краткая история Ислама. Казань, Издво. «Дом печати», 1997. 68с.t

89. Ислам йолалары. Идел, 1992, №9-10 (Махсус чыгарылыш).

90. Ислам дине турында. Белешмэ-сузлек.- Казан, Татар, кит. нешр., 1981. -1986.

91. Ислам. Белешме-сузлек. Казан: Татар, кит. нэшр., 1993. - 1916.

92. Ишмухаметов З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии.-Казань, Татар, кн. изд-во, 1979. 224с.

93. Йомгак таптым: Балалар фольклоры /Тезучесе Р.Ф.Ягъфэров. Казан: Мэгариф, 2000.-1596.

94. Казыйханов B.C. Эхлак дэреслере. Яр Чаллы, 1997. - 806. ЮО.Камычек Я. Вежливость на каждый день /Пер. с пол. Л.Пэк. - 3-е. изд.1. М.: Знание, 1988. 128с.

95. Кан-Калик B.Ä. Семейная педагогика. Грозный: Чечено-Ингуш. кн. изд-во, 1987.-84с.

96. Капралова P.M. Работа классного руководителя с родителями. М., «Просвещение», 1980. 189с.

97. ЮЗ.Кирьянен E.H. Воспитание любви к родному краю через уроки чтения.

98. Начальная школа, 1990, №6. Ю4.«Классный руководитель», № 3,2002. С.4-51.

99. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. 2-е.изд. М.: Политиздат, 1988 - 286с. Юб.Клуб и нравственное воспитание трудящихся /Сост. В.А.Воробьев. - М.: Профиздат, 1980. - 77с.

100. Ковальчук Я.Й. Индивидуальный подход в воспитании ребенка. 2-е. изд. - М.: Просвещение, 1985. - 112с.

101. Комплексный подход к воспитанию школьников /Под ред. Л.К.Балясной. М.: Просвещение, 1982. - 208с.

102. Ю9.Коломинский Я.Л., Панько Е.А. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста. М.: Просвещение, 1988. - 190с. НО.Кондратенков А.Е. Сельская общеобразовательная школа на современном этапе. - М.: Педагогика, 1979. - 174с.

103. Концептуальная модель национальной гимназии. Мегариф, 2001, №5. С.44-46.

104. Коротов В.М. Введение в педагогику. М.: Изд-во УРАО, 1999. - 256с.

105. Коръен тефсире. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. - 6836.

106. Кочетов А.И., Верцинская H.H. Работа с трудными детьми. М.: Просвещение, 1986. - 160с.

107. Краткий политический словарь / Сост. и общ. ред. Л.А.Оникова, Н.В.Шишлина. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1987. - 509с.

108. Кротова Н.В. Праздники труда. М.: Сов. Россия, 1982. - 120с.

109. Крупская Н.К. К вопросу о воспитательной роли учителя. На путях к новой школе, 1928, №3.

110. Крутецкий В.А. Основы педагогической психологии. М., «Просвещение», 1972.-255с.

111. Кукушин B.C.', Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Рос-тов-на Дону: Феникс, 2000. 448с.

112. Культура Чувашского края. Часть 1. /Сост. М.И.Скворцов. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1995. - 350с.

113. Кеж;е-мекерж;э/Тезучесе Р.Ф.Ягъферов. Казан: Мегариф, 1994. - 1106.

114. Кеч Ьэм pyx тамырлары: Эдеплелек дереслере. Казан: Мегариф, 2000.966.

115. Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т., т.1. М., Изд-во АПН, 1951.-335с.

116. Лешли Д. Работать с маленькими детьми, поощрять их развитие и решать проблемы: Пер. с англ. М.: Просвещение, 1991. - 223с.

117. Лихачев А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога). Педагогика, №3,2001, с. 33-36.

118. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. -М.: Педагогика, 1983. 192с.

119. Лихачев Б.Т. Педагогика. 4-е. изд. - М.: Юрайт, 1999. - 523с.

120. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект Пресс, 1997. - 448с.

121. Лушников И. Возвращаясь к глобальным проблемам человека. Воспитание школьников, №5, 2001. с.34-35.

122. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978.-392с.131 .Макаренко Антон Семенович. О воспитании. М.: Политиздат, 1988. - 256с.

123. Макаренко A.C. Проблемы школьного советского воспитания. М.: Просвещение, 1963. - 139с.

124. Макаренко A.C. Книга для родителей. Л.: Лениздат, 1981. - 320с.

125. Максуди Эхмэтхади. Шэригать хекемнэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997.-128 б.

126. Маркова Т.А. Воспитание трудолюбия у дошкольников. М.: Просвещение, 1991.-112с.

127. Мартышин В. В традициях отечественной духовности. Воспитание школьников, №4, 2001 - с. 12-13.

128. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников.- М.: Просвещение, 1980. 183с.

129. Матвеев В.М. Ьэм Панов А.Н. Эдэп тебе матур гадэт. Русчадан Н.Габитов тэржемэсе. Казан, Татар, кит. нэшр., 1979. - 1446.

130. Матвеев В.Ф.,^Гройсман A.A. Профилактика вредных привычек школьников. М.: Просвещение, 1987. - 96с.

131. НО.Мельников A.M., Пукин A.M. Семейно-нравственное воспитание детей.- Казань: Татар, кн. изд-во, 1985. 48с.

132. Мец до бер хэдис. Казан. - 1992. - 736.

133. Миловский A.C. Песнь жар-птицы: Рассказы о народных праздниках. -М.: Дет. лит-ра, 1987. 190с.

134. Мир детства: Младший школьник /Под ред. А.Г.Хрипковой. 2-е. изд. -М.: Педагогика, 1988. - 272с.

135. Мирза Мэхмутов. Коръэн сузе татар телендэ. Казан утлары, 2000, №5. Б. 143-154.

136. Мифтахов 3.3., Мухамадеева Д.Ш. История Татарстана и татарского народа. Часть 1. -г Казань, 1993. — 159с.

137. Нб.Мифтахов 3.3. Курс лекций по истории татарского народа: Казань: КГПУ, 1998.-488с.

138. Михеева A.A., Ахметзянов М.Г. Снежинка: Книга для внеклассного чтения в 1 классе татарской школы. Казань: Магариф, 1996. - 239с.

139. Мойсеюк Н.Е. Воспитание школьников на социалистических традициях сельских тружеников. М., «Просвещение», 1977. - 208с.

140. Мойсеюк Н.Е. Сельская школа и Продовольственная программа страны. М.: Просвещение, 1985. - 126с.

141. Мудрик A.B. Социальная педагогика. /Под ред. В.А.Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 184с.

142. Мусорин Н.П^В сельской школе после звонка. М.: Просвещение, 1989. -96с.

143. Мусульманские праздники. Автор-составитель А.Ниязи. Москва, СП «Корона», РИФ «Корона-принт», 1990. - 64с.

144. Мухаметзянова Г.В., Низамов P.A. Педагогическая культура татарского народа. Казань: Заря-Тац, 1994. - 114с.

145. Мухина B.C. Шестилетний ребенок в школе. 2-е. изд. - М.: Просвещение, 1990.-175с.

146. Мэхмутов Х.Ш. Ел тэулеге -12 ай. Казан: Татар, кит. нэшр.,1991. -128 б.

147. Народы Поволжья и Приуралья. /Отв. Ред.: Н.Ф.Мокшин и др. М.: Наука, 2000.-579с.

148. Народные приметы: хотите верьте, хотите - проверьте /Авт.-сост. Н.А.Мустаев. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1991. - 256с.

149. Натанзон Э.Ш. Трудный школьник и педагогический коллектив. М.: Просвещение, 1984. - 96с.

150. Наши праздники. -М.: Политиздат, 1977. 168с.

151. Наш «взрослый» детский сад /Сост. П.В.Галахова и др. М.: Просвещение, 1991.-95с.

152. Невский И.А. Трудный успех. М.: Просвещение, 1981. - 128с.

153. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. 2-е. изд. - Л.: Искусство, 1988. - 215с.

154. Нигматов З.Г. Гуманистические традиции народной педагогики и воспитательный процесс. Казань: ИССО РАО, 1998. - 130с.

155. Нигматов З.Г., Хузиахметов А.Н. Курс лекций по педагогике. Казан: изд-во «Матбугат йорты», 2000. - 384с.

156. Нигматов З.Г. Воспитание социалистической гуманности у школьников. -Казань: Татар, кн. изд-во, 1987. 126с.

157. Нигматов З.Г. Использование советских традиций в воспитании учащихся. Казань: КГПИ, 1985. - 71с.

158. Низамов A.M. Ориентация школьников на сельскохозяйственные профессии. Казань: Татар, кн. изд-во, 1988. - 54с.

159. Низамов P.A. Педагогик уйланулар. Казан: Мэгариф, 1994. - 966.

160. Никитина Л.А. Отчий дом. М.: Знание, 1982. - 96с.

161. Никитин Б.П., Никитина Л.А. Без Ьэм безнец балаларыбыз. Казан: Татар. кит. нэшр/, 1983.-2166.

162. Новицкая М.Ю. Введение в народоведение. М.: Дрофа, 1998. - 208с.

163. Нравственное воспитание школьников на народных традициях. Сельская школа, №6,2001. - 112с.

164. Нравственное воспитание школьников. Под ред. И.С.Марьенко. М., «Просвещение», 1969.-310с.

165. Нуриева А.Х. Татар теле: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1999. - 1836.

166. Нуриева А.Х. Татар теле: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 2000. - 1596.

167. Нуриева А.Х., Саттарова Н.Х. Татар теле: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1989.-1686.

168. Овчинникова И.Г. Эти родные неродные дети. М.: Знание, 1983. - 96с.182.0городников A.A. Учебно-воспитательная работа в группе продленного дня (1-5кл.). -М.: Просвещение, 1989. 143с.

169. Панкеев И.А. Русские праздники. М.: ООО Изд-во Яуза, ЗАО Изд-во ЭКСМО - Пресс, 1999. - 224с.

170. Педагогика. Под ред. С.П.Баранова и др. М., «Просвещение», 1976. 352с.

171. Педагогические идеи К.Д.Ушинского. М., «Знание», 1971 80с.

172. Педагогика. /Под ред. П.И.Пидкасистого. -М.: Педагогическое общество России, 1998.-640с.

173. Педагогика. /В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мещенко, Е.Н.Шиянов. -М.: Школа-пресс, 1998.-512с.

174. Петерина C.B. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. — М. ^Просвещение, 1986. 96с.

175. Пивоварова Г.Н. Нервные заболевания у школьников и их предупреждение.-М., 1963.-40с.

176. Подласый И.П. Педагогика. В 2 кн. М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1999.-Кн. 1.-574С.

177. Подласый И.П. Педагогика.В 2кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.-Кн. 2.-256с.

178. Позгалев В. Образовательно-воспитательный проект «Истоки». -Воспитание школьников, 1999, №6, с. 8-11.

179. Попова О.С., 1Саплан Н.И. Русские художественные промыслы. М.: Знание, 1984.- 144с.

180. Потешки. Считалки. Небылицы. /Сост., авт. вступ. статьи и примеч. А.Н.Мартынова. М.: Современник, 1989. - 349с.

181. Пояркова P.C. Мужество, храбрость и доброта. М.: Знание, 1984. - 79с.

182. Праздники, обряды, традиции. 2-е. изд. /Сост.: Б.Марьянов. - М.: Мол. гвардия; 1979.- 159с.

183. Праздники в начальной школе. Составитель С.В.Савинова. Волгоград: Издательство «Учитель», 2001. - 102с.

184. Праздники в начальной школе 2. Составитель Н.Г.Кувашова. - Волгоград: Издательство «Учитель», 2001. - 118с.

185. Примерное содержание воспитания школьников. Под ред. И.С.Марьенко. Изд. 2-е. М., «Просвещение», 1976. 143с.

186. Прозоров Г.С. Воспитание у детей уважения к старшим. М., 1959. - 23с.

187. Психология младшего школьника. /Под ред. Е.И.Игнатьева. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - 322с.

188. Родителям о детях / Под ред. А.Ф.Тура. Л.: «Медицина», 1975. - 335с.

189. Руднев В.А. Советские обычаи и обряды. Л., Лениздат, 1974. 150с.

190. Руднев В.А. Советские праздники, обряды, ритуалы. Л., Лениздат, 1979. -208с.

191. Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. Л.: Лениздат, 182. -160с.

192. Руднев В.А. Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллективе. М.: Профиздат, 1984. - 160с.

193. Русские народные загадки, пословицы, поговорки /Сост. Ю.Г.Круглов. -М.: Просвещение, 1990. 335с.

194. Рээуфэ Уразман. Татар халкыныц йолалары Ьэм бэйрэмнэре.-Казан: Татар. кит. нэшр., 1992. 966.

195. Садовничая З.Ф. Содержание, организация и методика работы в группе продленного дня. М.: Просвещение, 1988. - 79с.

196. Сахипова P.A. Воспитание и обучение на традициях народной педагогики: Монография. Нижнекамск: Изд-во «Чишма». 2001. - 104с.

197. Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. /Сост.: В.С.Долгова. -М.: Моск. рабочий, 1984. 142с.

198. Семейно-бытовая культура /Под ред. Д.И.Водзинского. 2.изд. - Минск: Нар. асвета, 1987. - 254с.

199. Семейно-бытовые обряды и праздники /Сост.: Л.Н.Сазонов, Е.Д.Буянкина, Н.Н.Боронина. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1990. - 144с.

200. Словарь по этике /Под ред. И.С.Кона. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1981. -430с.

201. Советы молодым родителям /Сост. Н.П.Мазина. Казань: Татар, кн. изд-во, 1988.-224с.

202. Соединение обучения с производительным трудом в сельской школе /Под ред. К.А.Ивановича. М., Изд-во АПН РСФСР, 1961. 163с.

203. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX начало ХХв. Изд-во «Наука», М., 1979. - 285с.

204. Соловейчик С.Л. Резервы детского «Я». М.: Знание, 1983. - 96с.

205. Спирин Л.Ф., Зайцев Е.С. Трудовое воспитание в сельской школе. М.: Просвещение, 1979.-223с.

206. Спицын Н.П., Печерский М.С., Чарный Б.М. Семья: тысячи проблем воспитания. Пермь: Кн. изд-во, 1988. - 186с.

207. Суворова Г.Ф. Сельская учительница. М.: Просвещение, 1975. - 71с.

208. Суворова Г.Ф. Чему учить сельского школьника. Начальная школа, 1991, №11, с. 35-39.

209. Суворова Г.Ф. Обновление содержания образования в сельской школе. Начальная школа, 1996, №11, с. 60-66.

210. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., Политиздат, 1976.-216с.

211. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — 2-е. изд. М.: Просвещение, 1979.— 393с.

212. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. М.: Просвещение, 1981.-192с.

213. Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. 2-е. изд. -М.: Просвещение, 1982. - 206с.

214. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. и авт. вступит, очерков С. Соловейчик. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1982. - 270с.

215. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. Изд-во «Наука», М.: 1967. 537с.г

216. Татар халык иж;аты. Йола Ьом уен ж;ырлары. Казан, Татар, кит. ношр., 1980.-3196.

217. Татары. М.: Наука, 2001. - 583с.

218. Татарская культура в предметах гуманитарного цикла /Сост. Л.А. Хари-сова. Под ред. Ф.Ф.Харисова. Казань: «Тац-Заря», 1996. - 48с.

219. Тимощенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц. — 2-е. изд. М.: Просвещение, 1990.-191с.

220. Титаренко В.Я. Семья и формирование личности. М.: Мысль, 1987. - 352с.

221. Толковый словарь русского языка /Под ред. М.И.Махмутова, А.В.Текучева, Н.М.Шанского. Л.: Просвещение, 1982. - 384с.

222. Традиции семьи /Сост. С.Б.Шмерлинг. Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1988.-320с.

223. Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. Изд-во «Наука», М., 1981.-183с.

224. Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. М.: Моск. рабочий, 1983.-160с.

225. Тубельская Г.Н. Традиционные школьные праздники. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 160с.

226. Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985.-190с.

227. Уйныйбыз да, жырлыйбыз да. Тезучесе Спартак Эхмэтов. Чаллы, 1991.-966.

228. Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа. Казань: Татар. кн. изд-во,Л984. - 144с.

229. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2001. - 196с.

230. Учебно-воспитательная работа в группах продленного дня: (V-VII кл.) /Под ред. М.Е.Кульпединовой. -М.: Просвещение, 1989. 192с.

231. Филипчук Г. 3. Знаете ли вы своего ребенка? /Пер. с пол. Л.Васильев. -З.изд. М.: Прогресс, 1985. - 206с.

232. Флера Баязитова. Керэшен татарларыньщ йолалары Иэм йола жырлары. — Казан утлары, 1992, №6. Б. 174-180.

233. Формирование личности: проблемы комплексного подхода в процессе воспитания школьника /Под ред. Г.Н.Филонова. М.: Педагогика, 1983. -256с. f

234. Фурсин И.И. Обрядность и ее место в социалистическом образе жизни. -М.: Знание, 1977.-45с.

235. Фэхреддинов P.C. Болгар вэ Казан тереклэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1993.-2876.

236. Халык Ьэм спорт уеннары. Казан: Татар, кит. нэшр.,1982. 1686.

237. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. Казань, Таткнигоиздат, 1967. 232с.

238. Ханбиков Я.И. Основные направления в развитии педагогической мысли татарского народа в Х1-ХХвв. Автореф. диссер. на соискание ученой степени доктора пед-х наук. М., 1968. 27с.

239. Ханбиков Я.И. История развития педагогической мысли татарского наiрода. Казань: Казан, пед. ин-т, 1975. - 162с.

240. Харисова JI.A. Национальная культура в содержании образования. Казань, 1995.-78с.

241. Харисова Л.А. Педагогический потенциал национальной культуры. — Казань: «Тац-Заря», 1996. 76с.

242. Харисова Л.А. Религия и ее педагогический потенциал. /Под ред. Б.Ф.Султанбекова. Казань: РИЦ «Школа», 1998. - 28с.

243. Харисова Л.А. Религия мира и добра: школьникам об исламе. Казань: Магариф, 1999. - 127с.

244. Харисов Ф.Ф. Национальная культура в учебно-воспитательном процессе. Казань: «Тац-Заря», 1996. - 138с.

245. Харисов Ф.Ф., Харисова Л.А. Сабантуй. Казань: «Тац-Заря», 1997. - 24с.

246. Харисов Ф.Ф. Милли мэдэниятнец белем биру белен интеграциялэнуе. -Казан: Мэгариф, 1999. 1116.

247. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры в учебно-воспитательный процесс. Казань: Издательство «Хэтер», 1999 - 40с.

248. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1983.- 160с.

249. Харламов И.Ф. Педагогика. 4-е. изд. - М.: Гардарики, 1999. - 517с.

250. Х. Дж. Джайнот. Родители и дети. М.: Знание, 1986. - 96с.

251. Хисамова А.Х. Детский фольклор (1-3 классы). Казань, 1995. - 105с.

252. Хузина А.Б. Нравственное воспитание детей в семье средствами народной педагогики. Казань: КГПУ, 1999. - 43с.

253. Хэсэнова М.Х., Саттарова Н.Х., Мицнуллин P.M. Уку китабы: 4 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 1996.

254. Хужи Мэхмугов. Язылмаган кануннар (Фольклорда эдэп-эхлак месьелелере). Казан: Татар, кит. нэшр., 1995. -1736.

255. Читаем детям./Под редакцией З.Г.Сахиповой. 2-е. изд., испр. - Л.: Просвещение, 1991.-239с.

256. Шабалина З.П. Первый год самый трудный. - М.: Просвещение, 1990. -96с.

257. Шарафутдинов Д.Р. Сабантуй. Казань: «Эхо веков», 1997. - 311с.t.

258. Шарнхорст Э. Между детством и зрелостью /Пер. с нем. А.И.Павочка. -Минск: Нар. асвеста, 1985.-92с.

259. Шамаева С.Е. Начальная школа и «новая идеология». Начальная школа, 1997, №11.

260. Шилова М.И. Изучение воспитанности школьников. М.: Педагогика, 1982.-104с.

261. Шурухина В.К. Физкультурно-оздоровительная работа в режиме учебного и продленного дня школы с учащимися 1-3 классов. М.: Просвещение, 1980.-78с.

262. Шэйдуллина Л.И. Исламны «яцарту» Ьэм хатын-кыз мэсьбЛбсе. Казан, Татар, кит. нэшр., 1975. 1286.

263. Шэймэрданов'Р.Х., Сибгатуллина Э.Т., Сибгатуллин Р.Г. Татар халык педагогикасы. Яр Чаллы, 1997. - 1346.

264. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т.2. /Под ред. Н.П.Кузина, М.Н.Скаткина, В.Н.Шацкой. М.: Педагогика, 1980. - 416с.

265. Эмоциональное развитие дошкольника /Под ред. А.Д.Кошелевой. М.: Просвещение, 1985. - 176с.

266. Энциклопедический словарь юного музыканта. /Сост. В.В.Медушевский, О.О.Очаковская. М.: Педагогика, 1985. - 352с.

267. Ягафарова Д.С. Классный руководитель в сельской школе. Казань: Татар. кн. изд-во, 1983. - 112с.

268. Ягафарова Р.Х. и др. Русский язык:3 класс. 2-е. изд. - Казань: Магариф, 2000.-374с. '

269. Ягафарова Р.Х. Азбука: Учебник для 1 класса. В двух книгах. Кн. 1. Казань: Магариф, 2001. - 48с.

270. Ягафарова Р.Х., Асадуллин А.Ш. Азбука: Учебник для 1 класса .В двух книгах. Кн. 2. Казань: Магариф, 2001. - 119с.

271. Ягъферов Р. Балалар фольклоры. Казан: Татар, кит. нешр., 1993. 3356.

272. Ягъфэрова Р.Х. h.6. Татар теле: 4нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990.-1506.

273. Ягъфэрова Р.Х. Уку китабы: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1999. - 2076.

274. Ягьяев М.У. Организация и содержание методической работы в сельской школе. Казань, Татар, кн. изд-во, 1979. 112с.

275. Я иду на урок в начальную школу: Сценарии школьных праздников. -М.: Изд-во «Первое сентября», 2001. — 256с.

276. Я иду на урок в начальную школу: Сценарии школьных праздников. Кн. 2. -М.: Изд-во «Первое сентября», 2001. 256с.

277. Яхин Фэрит. Олуг пэйгамбэр: Кыйсса. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. -1926.

278. Яхъя Абдуллин. Ислам безнец тарихыбызда Ьэм эдэбиятыбызда. Казан утлары, 1993, №7, Б. 164-170.

279. Эхмэтжанов М.Р. Гаилэдэ эхлак тэрбиясе. Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.-1126.

280. Энвэр Хэйри. Ислам дине бэйрэмнэре. Казан: «Заман» нэшр., 1996. - 726.

281. Эдэплелек дэреслэре. 1-3 нче сыйныфлар /Л.И.Галиева, Л.В.Баязитова, Л.Х.Эхмэтжанова, М.Л.Гайнетдинов, Р.А.Низамов. Р.А.Низамов редак-циясендэ. Казан: Мэгариф, 1995.-2076.

282. Дэлэлиев Ш.Ш. Татар хальпс педагогикасы. Казан: Мэгариф, 2000. - 1836.

283. Ждлэлиев Ш.Ш. Татар халык педагогикасы. Казан: Мэгариф, 1997. - 1756.