автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Научно-педагогическая и просветительская деятельность С. Сиюхова

Автореферат диссертации по теме "Научно-педагогическая и просветительская деятельность С. Сиюхова"

На правах рукописи

ТУЛАТОВА ЛЮДМИЛА БЕКСОЛТАНОВНА

НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ С.СИЮХОВА (1887-1966 гг.)

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Владикавказ 2007

003070458

Работа выполнена в Северо-Осетинском государственном университете им К,Л Хетагурова

Научный руководитель -Официальные оппоненты*

Ведущая организация -

доктор педагогических наук, профессор Хатаев Еристау Елканович

доктор педагогических наук, профессор Белогуров Анатолий Юльевич,

кандидат педагогических наук, доцент Цаллагова Татьяна Харитоновна

Северо-Осетинский республиканский институт повышения квалификации работников образования

Защита состоится « 2007 года в /V V

на заседании диссертационного совета К 212 248 01 при Северо-Осетинском университете им К Л. Хетагурова по адресу 362025, г Владикавказ, ул Ватутина, 46, корп 4, ауд 1

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке СевероОсетинского государственного университета им К Л Хетагурова

Автореферат разослан « 2007 г.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В настоящее время в обществе происходят сложнейшие трансформации как экономических основ его жизнедеятельности, форм политической организации, так и важнейших духовных ценностей Одной из острейших проблем, оказывающих значительное влияние на характер социальных изменений в обществе, является национальный вопрос В последние десятилетия Северный Кавказ стал наиболее конфликтогенным, в том числе и в межэтнической сфере, регионом России Отметим, что зачастую причиной конфронтации по этническому принципу является слабая осведомленность в вопросах истории, культуры, характера взаимоотношений, свойственных соседним народам

Сегодня в сложившихся исторических условиях вопросы поликультурного образования являются основополагающими, а для их решения требуется переосмысление многих представлений об истории культуры и педагогической мысли России, учет исторического опыта образовательной системы разных народов и применение всего прогрессивного, накопленного предшествующей научной мыслью Целостное рассмотрение развития педагогической мысли и образовательной практики требует современной оценки взглядов, теорий и концепций просветителей и педагогов, вклад которых до настоящего времени замалчивался по конъюнктурным соображениям, либо характеризовался тенденциозно или оставался невостребованным

В наше время нужны взвешенные подходы и объективные оценки проходившим в прошлом историко-педагогическим процессам и деятельности крупных просветителей северокавказских народов Всестороннее изучение противоречивых процессов, происходивших в крае в системе образования и просветительско-педагогического движения, представляет значительный интерес и предполагает выявление демократических и гуманистических элементов в деятельности видных просветителей горских народов, которые имеют серьезное научно-практическое значение для нашей системы воспитания и обучения Актуальность настоящего исследования, в частности, обусловлена недостаточной исследованностью педагогических воззрений и научно-просветительской деятельности некоторых северокавказских просветителей начала прошлого столетия и необходимостью научного подхода к изучению их наследия

Для исследования просветительско-педагогической мысли народов Северного Кавказа большое научно-теоретическое значение имеют исто-

рико-этнографические очерки русских и зарубежных ученых, изучавших различные стороны жизни народов региона в прошлом и особенно во второй половине XIX столетия, А П Берже, Ж -Ш де Бесса, И Ф Бларамбер-га, Н.Ф. Дубровина, Г Ю Клапрота и многих других Капитальные труды о жизни, нравах, обычаях, культуре и просвещении горцев оставили ученые и педагоги, жившие в крае целые десятилетия — П Г. Бутков, Л Я Люлье, Л Н Модзалевский, К П Яновский и другие ученые-кавказоведы Многие прогрессивно настроенные русские ученые и грамотные горцы руководствовались туманными целями и предпринимали ряд практических шагов по созданию условий для развития школы и педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе Л Г Лопатинский, П К Услар и другие ученые занимались не только исследованием нравов горцев и их культуры, но и разрабатывали для них письменность, способствовали открытию народных школ с обучением на материнском языке, обобщали свои наблюдения в фундаментальных трудах о жизни и обычаях северокавказских народов Модели просвещения на Северном Кавказе не копировали систему просвещения, сложившуюся в центре империи, и носили региональный характер, их особенностью было то, что школы и учебные заведения края были приспособлены к условиям кавказской жизни И в наше время основным принципом построения учебно-воспитательного процесса в национальной школе является диалектическое единство трех начал - национального, межнационального и общемирового. Это помогает учащимся осознать свою принадлежность и к родному народу, и к России, и к общемировой цивилизации.

Первые горские просветители (адыги Измаил Атажукин, Шора Ног-мов, С Хан-Гирей, Казы-Гирей, осетины Аксо Колиев, Иван Ялгузидзе и другие) были писателями-публицистами, собирателями фольклора, создателями алфавитов родных языков, авторами азбук и букварей по образцу российских учебников и учебных пособий, составленных знаменитыми русскими педагогами Все они боролись против пережившей себя феодальной системы, консервативных обычаев и традиций И русские, и горские просветители верили, что отмена крепостного права создаст на земле царство благополучия, и в нем должны жить грамотные и равноправные люди Все горские просветители боролись за создание школ светского направления, за всеобщий характер образования, за первоначальное обучение на родном языке

Изучение педагогического наследия северокавказских народов, критическое освоение просветительско-педагогических идей их выдающихся

просветителей — историков, этнографов, писателей, языковедов - является важной и актуальной задачей, решение которой будет способствовать более широкому использованию прогрессивного потенциала этого наследия в современной образовательно-воспитательной практике

Нам нужно исходить из исторического опыта образовательной системы разных народов, критически учитывать и применять все позитивное, что накоплено предшествующей научной мыслью Заметным вкладом в этом направлении являются педагогические воззрения крупного адыгского просветителя С.Сиюхова, чьи идеи и планы созвучны современному билинг-вальному образованию и основным принципам его моделирования Именно в билингвальной системе он видел перспективу социально-экономического, политического и культурного сосуществования всего российского общества Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена недостаточной изученностью проблемы, необходимостью научного подхода к ее разработке, отсутствием монографий и диссертаций, посвященных исследованию просветительско-педагогической деятельности С Сиюхова Ценные сведения по интересующим нас вопросам мы нашли в различных сборниках, газетах и журналах- «Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ-ХГХ веков», «Этнографическое обозрение», «Адыгейская жизнь», «Кубанский казачий листок», «Кубанская школа», «Мусульманин», «Мусульманская газета», «Известия Общества любителей изучения Кубанской области», «Сборник сведений о кавказских горцах», «Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории» и многих других

Некоторые аспекты общественной и просветительской деятельности нашли свое отражение в статьях и очерках современных авторов - доктора педагогических наук, профессора К И Бузарова и Аз К Бузарова («Сефер-бий Сиюхов — адыгский просветитель»), доктора филологических наук, профессора РХ Хашхожевой («Адыгские просветители второй половины XIX - XX вв », «Поиски и находки. Избранные статьи», вступительная статья к избранным произведениям С Сиюхова) Написанные на высоком научном уровне, указанные работы в силу их жанровой специфики не могли охватить все научно-педагогическое наследие С Сиюхова, а такие его основополагающие работы, как «Русский язык в горской школе», «Черкесский букварь», «Первая тропа Адыгейский букварь», статьи «Всеобщее образование и черкесы», «Воспитательное значение труда», «Женская эмансипация и вырождение человечества», «Начальное образование и рус-

ские мусульмане», «Не меч, а мир» и многие другие, остались недостаточно раскрытыми

Таким образом, несмотря на наличие ряда работ, посвященных научно-педагогической деятельности С Сиюхова, его педагогические взгляды до сих пор не получили должного освещения учеными-педагогами, что и предопределило выбор темы исследования, проблема которого формулируется следующим образом- каков вклад С Сиюхова в развитие школы и педагогической мысли горских народов Северного Кавказа в начале XX столетия и что из его научно-педагогического наследия актуально для современного национально-регионального образования Решение этих вопросов и составило цель данной работы

Объект исследования - школа и просветительско-педагогическая мысль народов Северо-Кавказского региона в конце XIX - начале XX столетия

Предмет исследования - научно-педагогические воззрения и просветительская деятельность С.Сиюхова

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования нами были определены следующие задачи:

• выявить и проанализировать исторические и духовные предпосылки становления и развития школы и педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе, определить факторы, под воздействием которых формировались просветительско-педагогические взгляды С Сиюхова, систематизировать его научно-просветительскую и педагогическую биографию,

• раскрыть общепедагогические идеи С Сиюхова и охарактеризовать способы реализации основных дидактических принципов в условиях обучения русскому языку в горской школе в начале XX столетия и его рекомендации по активизации усвоения русского языка учащимися-горцами,

• выявить гуманно-демократическую направленность педагогических воззрений просветителя, определить его вклад в развитие школы, образования и просветительско-педапзгической мысли народов Северного Кавказа,

• обосновать целесообразность использования в современном национально-региональном образовании концептуальных подходов С Сиюхова к развитию и функционированию национальной модели образования, к содержанию образовательного процесса, взаимодополнению, конвергенции национального и общечеловеческого в воспитательно-образовательном процессе и др

Методологическую основу исследования составили философские положения о взаимосвязи общественного развития и образования, национальных и общечеловеческих духовных ценностей, влияние их на формирование личности, идеи демократизации и гуманизации педагогических процессов на основе национальной кулыуры, а также положения о диалектике общего и особенного, о связи объективного и субъективного, логического и исторического, о бережном отношении людей к духовному наследию прошлого и критическом, творческом его осмыслении

Методы исследования: общетеоретический анализ и синтез эмпирических данных, сравнительно-сопоставительный анализ историко-педаго-гических, философских, этнографических, публицистических и литературно-фольклорных произведений, изучение, систематизация и обобщение педагогического опыта, анализ учебных планов, программ, учебников

Основные положения, выносимые на защиту:

• на формирование прогрессивных просветительско-педагогиче-ских взглядов С Сиюхова оказали благотворное влияние передовая русская культура, литература, знакомство с педагогическими идеями К Д Ушинского, Н И Пирогова, Л Н Толстого и других русских педагогов-демократов ,

• педагогические воззрения С Сиюхова не были точной копией педагогических идей других просветителей и имели специфическую национальную направленность, в его учебниках для горских школ содержится много ценных высказываний по вопросам применения основных дидактических принципов и методов обучения русскому языку в условиях национальной школы,

• С Сиюхов боролся за распространение грамотности среди широких народных масс, за обучение горцев сначала на родном, а затем и на русском языках, за «национализацию» адыгских школ, будучи последовательным защитником светского образования, С Сиюхов выступал за улучшение общественного и материального положения учителя, заботился о специальной подготовке и переподготовке национальных кадров для горских школ,

• особое значение в наши дни приобретают педагогические взгляды С Сиюхова, созвучные современному билингвальному образованию и основным принципам его моделирования; его концептуальные подходы к развитию и функционированию национальной модели образования актуальны для современного национально-регионального образования

Источниковую базу диссертации составили:

• труды видных русских педагогов, ученых-кавказоведов второй половины XIX - начала XX столетия и самого С Сиюхова,

• публикации дореволюционных и современных авторов по истории, просветительской и педагогической мысли народов Северного Кавказа,

• архивные материалы Центрального государственного архива Кабардино-Балкарской Республики, Архива Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований, Государственного архива Республики Адыгея

В научный оборот введен ряд новых и малоизвестных материалов.

Организация исследования осуществлялась в три этапа

Первый этап (2003—2004 гг.) носил преимущественно поисковый характер Проанализированы теоретические источники с целью установления степени научной разработанности исследуемой проблемы Была определена проблема исследования, его цель и задачи

На втором этапе (2004—2005 гг.) систематизированы и обобщены накопленные историко-архивные и научные материалы для диссертации, изданы учебно-методические пособия, обобщены промежуточные результаты

На третьем этапе (2005-2006 гг.) основное внимание было уделено выявлению основных результатов исследования, теоретическому обобщению и выводам, завершению оформления диссертационной работы

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

• решена одна из актуальных проблем истории просветительско-педа-гогической мысли народов Северного Кавказа — определен вклад С.Сию-хова в развитие школы и педагогической мысли горских народов СевероКавказского региона,

• приведена в систему научная биография С.Сиюхова, проанализирована его научно-педагогическая и просветительская деятельность,

• рассмотрены его концептуальные подходы к развитию и функционированию национальной модели образования, основанные как на лучших традициях прогрессивной педагогики XIX века, так и особенностях психологии и образа жизни малых народов Северо-Кавказского региона,

• дана оценка деятельности С Сиюхова по использованию разумных возможностей родного и русского языков в обучении горских детей и развитии их умственных способностей в современной образовательно-воспитательной практике,

• проанализированы основные дидактические принципы и методы обучения, предложенные С Сиюховым при изучении русского языка в гор-

ской школе, актуальные для современного национально-регионального образования

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты и научные выводы могут служить базой для дальнейшей разработки проблем этнокультурного образования народов Северо-Кавказского региона, дают возможность использовать их при подготовке учебных книг по русскому языку для национальных школ Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов по истории педагогической мысли народов Северного Кавказа, тематики дипломных и курсовых работ, на курсах подготовки и переподготовки педагогических кадров с учетом регионального и национального компонентов при институтах усовершенствования учителей

Апробация и внедрение результатов исследования. Полученные результаты докладывались, обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики и психологии Северо-Осе-тинского госуниверситета им К Л Хетагурова в 2005-2006 годах, на научно-практических конференциях по итогам научно-исследовательской работы преподавателей и студентов (2005-2006 гг) и семинаре аспирантов (2007 г) Основные положения диссертационного материала внедрены в учебный процесс факультета социологии и психологии СОГУ при чтении спецкурсов «Просветители народов Северного Кавказа» и «Традиционная система воспитания северокавказских народов»

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы (161 наименование)

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, формулируются его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, а также положения, выносимые на защиту

В первой главе «Становление общественно-политических и педагогических взглядов С.Сиюхова» рассматривается влияние общественно-политической и педагогической мысли русского и адыгского народов на развитие школы Адыгеи в XIX - начале XX столетий, а также наиболее важные этапы формирования педагогических воззрений С Сиюхова в контексте развития просвещения и образования горских народов дорево-

люционной России В диссертации значительное внимание уделяется научной и просветительско-педагогической деятельности С Сиюхова в годы Советской власти.

Решающим событием для развития и становления просветительско-педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе стало присоединение его к России, с которой горские народы имели тесные связи, уходящие в древность Прогрессивные последствия этого исторического акта позитивно сказались на духовном развитии горцев. Постепенно шел процесс взаимовлияния и взаимообогащения культур русского и северокавказских народов

XIX столетие для Северного Кавказа, как и для других регионов России, стало решающим для развития и становления общественной и педагогической мысли- в Кабарде и Балкарии, Осетии и Дагестане, Чечне и Ингушетии возникли первые светские школы, появились представители молодой горской интеллигенции Ш.Ногмов, ИЛлгузидзе, КАтажукин, А Гассиев, Л Кодзоков, УЛаудаев, Ч Ахриев, И.Кануков и многие другие горские просветители совместно с русскими учеными составляли алфавиты и первые учебники родных языков, боролись за открытие светских школ (в Адыгее были распространены мусульманские школы, обучение в которых велось на арабском языке и дети с трудом учились читать некоторые отрывки из Корана, не понимая их) Все они ратовали за обучение подрастающего поколения на материнском языке

Некоторые родители-горцы хотели дать своим детям светское образование. Первая светская школа в крепости Нальчик была открыта в 1820 году и предназначалась для аманатов, однако учеников в ней было немного В 1859 году был принят «Устав горских школ» в крае, в соответствии с которым 15 августа 1860 года была открыта Нальчикская окружная школа с тремя классами и двумя подготовительными отделениями По своему статусу она приравнивалась к уездному училищу

Светское образование шире распространялось во второй половине XIX столетия в Осетии, Дагестане, Черкесии, на Кубани Хотя тяга горских народов к образованию была велика, на нужды народного просвещения правительством не выделялось необходимых средств «Сколько местностей Кавказа, - писал главноначальствующий гражданской частью на Кавказе в 1896 году, - где тысячи жителей, стремящихся привести детей к свету истины, не находят для них место в тесных, темных, бедных народных школах Сколько есть людей, жаждущих света и не находящих его» 1

'История народов Северного Кавказа (конец XVIII в-1917 г) Т1 М. Наука, 1988 С 343

XIX век дал несколько поколений кавказской интеллигенции Согласно периодизации просветительского движения в Северо-Кавказском регионе Л Г Голубевой третий период (90-е годы XIX века - начало 20-х годов XX века) отмечен деятельностью абхазцев Д Гулиа, С Чанба; адыгов К-Б Ахметукова, НЦагова, П.Тамбиева, ТКашежева, осетин КХетагу-рова, С Гадиева, А Коцоева, А Ардасенова, дагестанеца С Габиева и других)

Лидером адыгского просветительства третьего поколения стал Сефер-бий Сиюхов (1887-1966 годы) Он вошел в историю народов Северного Кавказа как один из выдающихся лидеров адыгского просвещения, мыслитель-гуманист, писатель и просветитель, сторонник социальной справедливости, равноправия и мира между народами Кавказа и Россией Его деятельность составила целую эпоху в развитии и становлении системы образования не только в Адыгее, но и на Северном Кавказе.

Формирование и эволюция педагогических и просветительских взглядов С Сиюхова охватывает несколько этапов Важнейшим среди них является, на наш взгляд, первоначальный период становления его взглядов в дореволюционной России Именно в это время произошло формирование С Сиюхова как самобытного мыслителя и деятеля, сочетавшего в себе любовь и глубокое знание своей национальной культуры с осознанием решающего значения приобщения к русскому языку и культуре горских народов Кавказа

Личность и общественно-политические взгляды адыгского просветителя формировались под непосредственным влиянием его ближайшего окружения - его семьи Именно в семье С Сиюхов усвоил не только морально-этические нормы соотечественников, но, благодаря своему отцу, крестьянину, отличавшемуся большим трудолюбием, испытывал глубокую любовь и уважение к простому народу

Закончив семинарию, С Сиюхов несколько лет успешно преподавал в различных сельских школах Его дооктябрьская деятельность охватывает 1912-1916 годы, в очерках и статьях просветитель выступал за духовное и физическое оздоровление соотечественников («Забытый долг», «Всеобщее образование и черкесы»), за спасение их от невежества и темноты («Время не ждет», «О назревшем вопросе»), боролся против патриархальных пережитков («Жертва суеверия», «Долой калым») Просветитель публикует свои статьи в газетах «Майкопское эхо», «Кубанский листок», «Заря Дагестана», «Мусульманская газета» и в журнале «Мусульманин» Публи-

цистика С Сиюхова отличается демократичностью, жизнеутверждающей революционной направленностью и гуманизмом

Но приоритетное место во всех дореволюционных публикациях С Сиюхова занимают статьи, в которых внимание читателя сосредотачивается на проблемах просвещения народа («Большой юбилей и черкесы», «Воскресение из мертвых», «Время не ждет», «К моменту», «На точке неподвижности», «Не дай этого Бог», «Против злейшего врага»), роли национальной интеллигенции в повышении культуры адыгов («Забытый долг», «На новый год»), подготовки учительских кадров («Первые черкесские учительские курсы», «Что дает горцам казна» и многие другие)

Февральскую и Октябрьскую революции С Сиюхов принял с большим энтузиазмом Во второй период его деятельности он работает в комиссариате по горским делам, ведет работу по изданию учебников и политической литературы на черкесском языке, получает другие ответственные должности, занимается вопросами народного образования, сбором и публикацией фольклорных произведений. Будучи руководителем Областного отдела народного образования, одним из организаторов Общества изучения Адыгейской (Черкесской) автономной области, талантливым ученым-исследователем, он проявил себя как крупный организатор просветительской деятельности в крае Он публиковал статьи, очерки, писал учебники, участвовал в реализации планов и программ просвещения, однако в 1930 году был арестован по обвинению в «буржуазном национализме» и провел в заключении около пяти лет

В Архиве Института гуманитарных исследований Кабардино-Балкарской Республики сохранились воспоминания племянника просветителя Кима Туркубиевича Сиюхова, который отмечает, что С Сиюхов никогда не считал себя в чем-то виноватым- « он некоторое время категорически отказывался написать заявление о реабилитации Он говорил, что был осужден без всякой вины, никогда в нем не было никакого национализма и, в связи с этим, совесть его чиста, и просить о реабилитации излишне Все же удалось его уговорить»

С Сиюхов работал инженером на стройках, а в 1960 году был реабилитирован До конца жизни он оставался высокообразованным и глубоко порядочным человеком, педагогом, верным своим высоким нравственным принципам

Во второй главе «Просветительско-педагогическая деятельность С.Сиюхова» раскрываются актуальные проблемы начального образования у народов Северного Кавказа в интерпретации С Сиюхова, рассматривает-

ся его деятельность по созданию учебников и учебных книг для черкесских народов, проблема двуязычия в национальной школе, дидактические принципы и методические приемы обучения, описанные в его учебном пособии для учителей «Русский язык в горской школе»

Вопросы становления начального образования в крае, темнота и невежество соотечественников всегда волновали С Сиюхова, он часто обращался к этой актуальной проблеме в своих многочисленных статьях. Он считал, что надо открывать больше специальных школ, в которых ученики будут обучаться еще и земледелию, садоводству, шелкопрядству и так далее, ведь это будет способствовать улучшению материального состояния горцев, а тогда, без сомнения, улучшилась бы и нравственность

Вслед за К Д Ушинским он считал, что никакой другой язык не заменит для ребенка родное слово, и видел в просветительской политике России на Кавказе непоправимые ошибки Например, серьезной ошибкой он справедливо считал обучение всех горских детей на русском языке, что сводилось к механическому заучиванию детьми пустых звуков В результате этого ученики не знали ни родного, ни русского языков, их мышление и личностные качества не развивались Поэтому основным стержнем, вокруг которого строилась народная школа, должен был стать родной язык, именно с материнского языка необходимо начинать обучение, считал просветитель-гуманист Проблему невежества горцев он предлагал решить, выделяя деньги на школы, больницы, приюты, богадельни из общественной казны

В статье «По поводу ответа на статью «Народ без языка» С Сиюхов писал, что единственное средство борьбы с темнотой горской жизни - это распространение просвещения в их среде в широком смысле слова, то есть всеобщее образование, и, в частности, учреждение хорошо организованных школ, для чего нужен был государственный закон За малым исключением, горские школы были «примитивного типа' один учитель занимался с тремя отделениями» На учителе горской школы лежал несравненно больший труд, чем на учителе русской школы И, казалось бы, что труд первого должен был оплачиваться лучше, но в действительности оплата была меньшей

По мнению С Сиюхова, государство должно было создать наилучшие условия для учителей, открывать все новые и новые школы с первоначальным обучением на материнском языке Он был уверен, что если инициатива к разрешению школьного вопроса, вопроса образования, будет исходить

от властей и будет носить характер необходимости и настойчивости, то можно ожидать благоприятного исхода

В статье «Причины неуспеха русской школы среди кубанских горцев» С Сиюхов вновь возвращается к вопросу о необходимости начального обучения на родном языке и выступает против «бестолковой и отупляющей зубристики», царившей в горской школе

С Сиюхов уделял большое внимание и вопросам усовершенствования существующих адыгских алфавитов, был главой комиссии по созданию единого алфавита для адыгов - кабардинцев, адыгейцев, черкесов Он выступал и как автор учебников, учебных планов и программ для национальных школ Адыгейской области. В 1918 году вышло первое издание «Черкесского букваря», автором которого был С.Сиюхов

Советская школа в Адыгее утверждалась как школа светская и трудовая На основании декрета Совета Народных Комиссаров РСФСР об отделении церкви от государства и школы от церкви Терский областной революционный комитет 8 апреля 1920 года отменил преподавание вероучений в школах области Это постановление встретило ожесточенное сопротивление мулл, которые запугивали родителей тем, что советская школа хочет превратить всех детей мусульман в православных, поэтому некоторая часть родителей предпочитала обучать детей в медресе

Позднее начало осуществляться соединение обучения с производительным трудом Осенью 1922 года научно-педагогической секцией Государственного Ученого Совета (ГУСа) были составлены схемы комплексных программ единой трудовой школы. В 1920-х годах С Сиюхов издает «Программу ГУСа, приспособленную для 1-2 года обучения школ АЧАО» (1928 год), учебник «Вторая тропа Книга для чтения для 2-го года обучения» (1929 год), в соавторстве с Ш Кубовым издает такие пособия, как «Черкесский букварь «Первая тропа» (1927 год), «Первая тропа» «Адыгейский букварь (1929 год, 5-е издание), «Друг Книга для чтения после букваря» ч 1 (1924 год, вышла в Москве), «Вторая тропа Первая книга после букваря» (1929 год) и другие пособия Большинство этих книг было написано на черкесском языке буквами, начертанными на основе арабского алфавита

В своих трудах С Сиюхов изложил систему организации обучения в горских школах Учитывая национальные особенности народов окраины, он составил программы параллельного образования на родном и русском языках для кавказских горцев При создании своих учебников педагог умело использовал прогрессивные идеи К.Д Ушинского, который, изучив ха-

рактер образования у ряда народов Европы, пришел к выводу о существовании у каждого народа своей системы воспитания, заключающей огромные воспитательные возможности

Для С Сиюхова, полностью разделявшего взгляды К Д Ушинскош, характерно широкое использование устного народного творчества в образовательной и воспитательной работе, творческое осмысление народных традиций и народного опыта по воспитанию подрастающего поколения. Он широко использовал местный краеведческий и фольклорный материал В его книгах нашли свое отражение природа, животный мир, трудовая деятельность людей, новый быт и культура адыгов Их достоинством является яркость, образность и доступность материала, нравственно-этическая направленность включенных текстов, отсутствие излишней перегруженности ненужными фактами, понятиями Эти учебные книги способствовали интегрированию личности учащегося в общероссийскую культурную среду и формировали у него не только языковую и коммуникативную компетенцию, но и культуроведческую Автор пытался научить учащегося-горца видеть в языке отражение характера народа, его представлений, симпатий и антипатий и творчески пользоваться этими знаниями и умениями в межкультурном общении

В настоящее время в условиях новой языковой политики вопросы поликультурного образования являются основополагающими при реализации Федеральной государственной и региональных программ по сохранению и развитию языков народов, населяющих Россию Значительно повышается и значение русского языка как языка межнационального общения, так как в условиях государственной самостоятельности республики сохраняется единое экономическое пространство, культурные и политические связи

В современных условиях большую остроту приобрела и проблема двуязычия И, как отмечают современные исследователи, «искривления и ошибки в национальном строительстве в целом и в языковой политике, в частности, стали одной из причин проявляющихся в той или иной форме национальных конфликтов» Однако внедрение концепции взаимосвязанного обучения языкам в национальной школе не получило еще повсеместного развития и требует дальнейшего теоретического обоснования технологии такого обучения применительно к современным условиям конкретного национального региона

Просветитель придавал большое значение параллельному образованию на родном и русском языках для межнациональных контактов и общения в формировании единства и взаимосвязи общих этических и эстетиче-

ских ценностей В многонациональной России русский язык был и остается важным средством межнационального общения, языком обучения и образования, языком приобщения к русской и мировой науке и культуре Поэтому основной задачей национальной школы остается повышение эффективности обучения русскому языку, обеспечение практического владения русским языком и общения на нем С Сиюхов понимал огромное значение русского языка для горских народов Северо-Кавказского региона, был страстным защитником идеи изучения его в советской национальной школе Он знал, что русский язык необходим как важнейший культурно-образовательный предмет, как средство культурного и экономического общения, кроме того, он нужен для овладения средним и высшим образованием, для знакомства с богатейшей русской и мировой художественной литературой

В то же время С Сиюхов выступал против принудительного элемента в изучении языков, считая такое положение противоестественным с педагогической точки зрения, и рекомендовал вести обучение на родном языке, особенно в первые три года обучения, но с изучением русского При изучении русского и национального языков в школе, по мнению просветителя, необходимо, чтобы один язык не подавлял другой, они должны быть равноправными Это была характерная черта просветительской позиции С Сиюхова - педагога-новатора

Событием большого позитивного значения в Адыгее стал выход в 1927 году пособия для учителей «Русский язык в горской школе», написанного С Сиюховым в соавторстве с 3 Троицкой и Е Урываевой, которое было первым интересным опытом постановки вопроса о роли и месте русского языка в национальной школе Книга педагога-новатора оригинальна по содержанию и стилю включенных в нее материалов Она состоит из пяти частей - предисловия, описания задач и методов преподавания, лексических уроков, игр, программ по русскому языку в горских школах первой ступени

В разделе «О задачах и методах преподавания русского языка в горских школах» отмечается, что русский язык должен играть роль культурно-образовательного предмета, стать путем общения с большинством населения, овладения высшими ступенями знания

На примере преподавания русского языка в национальной школе С Сиюхов продемонстрировал, как должен осуществляться переход от простого к сложному, от близкого к далекому, от знакомого к незнакомому Он придавал большое значение наглядности в процессе обучения, просветитель

указывал, что реализовать принципы сознательности можно только тогда, когда все обучение пронизывает наглядность в соответствии с возрастом детей Все новые слова рекомендовалось вводить на основе метода приро-досообразности, основанного на чувственном восприятии реальных вещей и явлений Сначала не знающим русского языка горцам С Сиюхов предлагал показывать предмет; затем его называть (т е сначала имеет место зрительное впечатление, а потом слуховое восприятие)

Материал книги рассчитан на учеников, которые уже прошли курс материнского языка Педагог справедливо считал, что начинать изучение чужого языка раньше второго года обучения педагогически неправильно

При обучении русскому языку в горских школах, по убеждению С Си-юхова, необходимо прежде всего и в кратчайший срок ознакомить учащихся с деловым, разговорным и литературным языком В этом случае особую ценность и интерес представляет общеупотребительная лексика Просветитель не советовал касаться до поры до времени специальных слов и терминов

Обучение горцев, считал С Сиюхов, должно проводиться натуральным или естественным методом, главные принципы которого и сегодня используются при изучении иностранного языка Вот некоторые из них

• слова, обозначающие предметы, заучиваются при помощи этих самых предметов, их моделей или рисунков, при изучении слов должны участвовать не только зрение и слух учащихся, но в соответствующей мере и осязание, и обоняние, и вкус,

• каждое вновь заученное слово должно вводиться в связи с прежними и закрепляться в памяти при помощи фраз, имеющих между собою естественную связь и легко удерживаемых в памяти;

• процесс обучения должен представлять постоянную живую беседу учителя с учащимися

Главную трудность для учащихся национальных школ представляет не лексика русского языка, а грамматические формы речи, поэтому в первый год обучения, по мнению С Сиюхова, грамматика должна проходиться исключительно упрощенно и практически без теоретических рассуждений и заучивания правил в соответствии с дидактическим принципом учета возрастных особенностей детей

Для того чтобы у детей как можно раньше возникла потребность понимать русскую речь и говорить на русском языке, С Сиюхов считал важным включать их в речевую деятельность Поэтому следующий раздел учебника «Русский язык в горской школе» представляет собой так называемые лек-

сические беседы, их всего 57 Они представляют собой диалоги, на основе представленных в книге тем школьной программы При этом участие учащихся в этой работе должно выражаться в самых активных формах ученики рассказывают, читают, декламируют, разыгрывают сценки, задают друг другу вопросы и отвечают на них Все беседы описаны достаточно подробно, вплоть до диалогов учителя и учеников

Составитель учебника считал, что успех усвоения русского языка находится в прямой зависимости от количества целесообразных, сознательных, устных и письменных упражнений Поэтому С Сиюхов настоятельно рекомендовал систематически и неуклонно повторять через известные промежутки времени пройденный материал для того, чтобы, приобретая новые слова, новые фразы, новые сведения, еще крепче закреплять старый материал

Большое внимание, по мнению С Сиюхова, должно уделяться и работе с родителями, а также внеклассной работе Он считал обязательным проводить родительские собрания, как и внеклассные чтения, занятия, экскурсии Он также рекомендовал проводить лекции для родителей и учащихся с использованием наглядных материалов, приглашать их на литературные и музыкальные спектакли, выставки, справедливо считая, что все это будет содействовать уважению к учителю и доверию к школе.

Просветитель предлагал проводить на уроках и выразительное чтение (что требует от учителя определенных артистических способностей), то есть таким образом создавать эмоциональный фон обучения При этом в книге даются конкретные рекомендации, которым нужно следовать учителю для достижения лучшего результата

Особо авторы указывали на необходимость знания детьми этических норм, правил, традиций и следования им на практике При коммуникативном общении большое внимание на уроках рекомендовалось уделять развитию речевых умений учащихся в стереотипных ситуациях, таких как приветствие при встрече, прощание, выражение благодарности В процессе уроков-бесед дети учились соблюдать чистоту в общественных местах, достойно вести себя с учителями и учащимися, правильно общаться дома и в школе, получали навыки социального общения, то есть обучение носило воспитательный характер

С Сиюхов считал игру эффективным средством создания естественной среды для общения на русском языке в горской школе, формирующим положительную мотивацию и способствующим активизации общения и обмена информацией. Именно через игру ребенок постигает сложность отно-

шений между людьми, готовится к будущей деятельности, моделируя мир взрослых. Кроме воспитывающего и развивающего значения для ребенка, считал педагог, игра очень важна и для воспитателя Игра сближает детей с педагогом, открывает педагогу доступ во внутренний мир ребенка и дает возможность подметить все основные особенности характера, как всей группы, так и каждого в отдельности, определяя пути подхода к ребенку. Игры предлагалось чередовать с лексическими уроками, чтобы педагог мог избежать скучных и сухих повторений одних и тех же бесед, имеющих целью закрепить в ребенке знание новых слов, приобретаемых им на лексических уроках

Таким образом, необходимым условием в деле успешного овладения знаниями С Сшохов считал принципы воспитывающего обучения, активности, эмоционального фона обучения Наряду с этими дидактическими принципами огромное значение педагог придавал методам обучения, способствующим овладению детьми прочными знаниями, главным из которых в горской школе было повторение Он предлагал строить процесс обучения так, чтобы после ряда тем обязательно было 2-3 урока закрепления пройденного материала, чтобы усвоенное закреплялось и новым, последующим материалом

Развитие просвещения он связывал с коренными экономическими и социально-политическими преобразованиями, с демократизацией и гуманизацией всех сфер жизни адыгов В своих выступлениях в печати С Си-юхов размышлял над вопросами совершенствования обучения учителей, учащихся, учебных планов, школьных учебников, вскрывал факторы, тормозящие развитие горцев, осуждал практику механического заучивания текстов, схоластики и догматизма в обучении Вся его деятельность носила гуманистический характер и формировалась под влиянием его прогрессивных общественных взглядов, убеждений и качеств личности

В третьей главе «Проблемы гуманизма, просвещения и образования горцев в социально-педагогической публицистике С.Сиюхова» рассматриваются его идеи о роли и воспитательном значении труда в подготовке подрастающих поколений к жизни, особенности обучения педагогических кадров для горцев Северного Кавказа, положение адыгской женщины в семье и обществе

Основой и фактором воспитания человека является труд, его психологическое и педагогическое значение было всесторонне обосновано в педагогической системе К Д Ушинскош Северокавказские просветители также понимали огромное педагогическое значение труда, считая, что

трудовые умения и навыки особенно успешно формировались во время традиционных трудовых занятий горцев Эта тема заняла значительное место в педагогической публицистике С Сиюхова, который с раннего детства принимал участие в трудовой жизни своей семьи, свои мысли об этом он высказал, в частности, в своей статье «Воспитательное значение труда» Как и К Д Ушинский, он считал, что система трудового воспитания горцев должна строиться в соответствии с интересами народа, так как она должна развивать и укреплять в детях лучшие моральные качества Основным показателем человечности он считал трудолюбие, хотя официальная педагогика того времени с презрением относилась к людям труда

С Сиюхов писал, что ребенка надо довести до понимания того, что жить и работать надо честно, а воспитание в богатых домах редко достигает своей цели, так как главным в такой жизни является не труд, а удовольствие Здесь создается неблагоприятная атмосфера на труд смотрят как на наказание, несчастие, которых следует избегать Богатое наследство порождает лень и распущенность, а тунеядец никогда не станет счастливым человеком

Ученика, говорил С Сиюхов, надо приучить к активному, сознательному и продуктивному труду, а не к пассивной вынужденной работе Ученик должен преодолевать одну трудность за другой и получать наслаждение от едва ли не самого тяжелого умственного труда Он писал о необходимости чередования умственного и физического труда, о том, что молодое поколение следует воспитывать не «для счастья», а для подготовки к труду и к жизни.

Просветителя волновала и проблема подготовки народных учителей, их общественно-правового положения (до революции), его мысли по этому поводу отличают демократическая направленность и гуманизм Он знал, что интеллигенция является носительницей духовных сокровищ народа, именно она - «нравственная, умственная и волевая суть народа». Если народ отстает в своем развитии, то святым долгом образованных и культурных людей С Сиюхов считал просвещение народа, однако горская интеллигенция, по мнению С Сиюхова, равнодушна к участи своей нации, а это «преступно» Никому нельзя ставить личное выше общественного, а многие забыли о своем нравственном долге перед народом И просветитель призывал интеллигенцию служить невежественному и беспомощному народу, отдавать делу просвещения горцев ее «духовные силы» Он понимал, что такое ответственное дело, как воспитание и обучение подрастающего

поколения, будущих граждан государства, должно быть в центре внимания людей, которые всесторонне образованны, деятельны и «проникнуты сердечной любовью к детям и школе»

Поскольку учитель является центральной фшурой педагогического процесса, С Сиюхов и после революции заботился о специальной подготовке и переподготовке воспитателей из среды тех же этносов, для которых они предназначались, руководил деятельностью временных педагогических курсов В своих выступлениях в печати С Сиюхов четко определил пути и средства всестороннего развития личности в условиях горской действительности, при этом цель воспитания он видел в необходимости формирования для общества всесторонне развитых людей Важнейшими же факторами этого развития просветитель считал условия жизни людей, организованное воздействие на детей, учет их индивидуально-психологических и национальных особенностей. Вся деятельность С.Сиюхова носила гуманно-демократический характер

С Сиюхов понимал, что без серьезного знакомства с новейшими достижениями педагогики и психологии учитель не может «поставить обучение сознательно, самостоятельно, наглядно», он не сможет разобраться в индивидуальных особенностях ребенка Учитель также должен знать литературу Но понимать литературу и популяризировать ее можно только будучи знакомым с литературной критикой, которая опирается на данные этики, философии, социологии и политической экономики Для того чтобы хорошо разбираться с учениками в статьях географического и исторического характера, об общественной жизни, о нравственном и социальном значении труда, о международной торговле, учитель должен быть знаком с основами вышеуказанных наук. С Сиюхов отмечал, что народный учитель - часто единственный образованный человек в селе, поэтому он должен быть не только школьным, но и «народным учителем в широком смысле этого слова, те учителем взрослого населения, а тут ему положительно нельзя обойтись теми знаниями, которые теперь считаются достаточными для занятия учительской должности»

Просветитель с возмущением писал о материальном положении учителей и призывал не смотреть на учителя как на бескорыстного идеалиста, учитель в школе должен быть развитым и компетентным специалистом, необходимы организация нового правового положения учителя, повышение его квалификации и оплаты труда Педагогическая подготовка учителя горца должна строиться на основе положений, разработанных классиками русской педагогики

С Сиюхов много раз ставил и вопрос о нормативно-правовых основах социального статуса адыгской женщины, так как считал, что рождение и воспитание детей является одним из важнейших проявлений общественной жизни, боролся за равноправие мужчины и женщины, в частности, он писал о неравноправном положении женщины при заключении брака Но наряду с этим просветитель также не приемлет и бездумную эмансипацию женщины и в этом отношении его взгляды соответствуют нормам, предписываемым Кораном

В заключении раскрыты сущность и основные направления научно-педагогической деятельности С Сиюхова, выявлен его вклад в развитие педагогической мысли и школы в Северо-Кавказском регионе в конце XIX — первой трети XX столетий, подводятся итоги исследования, делаются необходимые выводы и обобщения

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1 Тулатова Л.Б. Научно-педагогическая деятельность адыгского просветителя С Сиюхова Учебно-методическое пособие Владикавказ Изд-во СОГУ, 2004 32 с

2 Тулатова Л.Б. С.Сиюхов об актуальных проблемах начального образования народов Поволжья и Кавказа Учебно-методическое пособие Владикавказ Изд-во СОГУ, 2005 16 с

3 Тулатова Л.Б С Сиюхов о роли и воспитательном значении труда в подготовке к жизни подрастающих поколений Учебно-методическое пособие Владикавказ Изд-во СОГУ, 2005. 16 с

4 Тулатова Л.Б. Видный адыгский просветитель С Сиюхов об изучении русского языка в национальной школе //Известия высших учебных заведений Северо-Кавказский регион Приложение -2006 -№10 -С 112-118

5 Тулатова Л.Б. С Сиюхов о проблемах изучения русского языка в национальной школе //Вестник Костромского государственного университета им Н.А Некрасова -2006 -№8-С 74-76.

Подписано в печать 16 04 07 Уел п л 1,4 Заказ №31 Тираж 100 экз.

Полиграфический центр Северо-Осетинского государственного университета имени К Л.Хетагурова, г Владикавказ, ул Ватутина, 46

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Тулатова, Людмила Бексолтановна, 2007 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Становление общественно-политических и педагогических взглядов С.Сиюхова

1.1. Влияние общественно-политической и педагогической мысли русского и адыгских народов па развитие школы Адыгеи в XIX-начале XX столетий.

1.2. Формирование педагогических воззрений С.Сиюхова на просвещение и образование горских народов дореволюционной

России.

1.3 Научная и просветительско-недагогическая деятельность

С.Сиюхова в годы Советской власти.

Выводы.

ГЛАВА 2. Просветительско-недагогическая деятельность С.Сиюхова

2.1. Актуальные проблемы начального образования у народов Северного Кавказа в публицистике С.Сиюхова.

2.2. С.Сиюхов как создатель учебников и учебных книг для черкесских народов и проблема двуязычия в национальной школе

2.3. Дидактические принципы и методические приемы обучения в учебном пособии С.Сиюхова для учителей «Русский язык в горской школе».

Выводы.

ГЛАВА 3. Проблемы гуманизма, просвещения и образования горцев в социально-педагогической публицистике С.Сиюхова

3.1. С.Сиюхов о роли и воспитательном значении труда в подготовке подрастающих поколений к жизни.

3.2. Проблемы образования и особенности подготовки педагогических кадров для горцев Северного Кавказа в публицистике С.Сиюхова.

3.3. Сефербий Сиюхов о положении адыгской женщины в семье, в обществе и необходимости ее эмансипации.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Научно-педагогическая и просветительская деятельность С. Сиюхова"

В настоящее время в обществе происходят сложнейшие трансформации как экономических основ его жизнедеятельности, форм политической организации, так и важнейших духовных ценностей. Одной из острейших проблем, оказывающих значительное влияние на характер социальных изменений в обществе, является национальный вопрос. В последние десятилетия Северный Кавказ стал наиболее конфликтогенным, в том числе и в межэтнической сфере, регионом России. Отметим, что зачастую причиной конфронтации по этническому принципу является слабая осведомленность в вопросах истории, культуры, характера взаимоотношений, свойственных соседним народам.

Сегодня в сложившихся исторических условиях вопросы поликультурного образования являются основополагающими, а для их решения требуется переосмысление многих представлений об истории культуры и педагогической мысли России, учет исторического опыта образовательной системы разных народов и применение всего прогрессивного, накопленного предшествующей научной мыслью. Целостное рассмотрение развития педагогической мысли и образовательной практики требует современной оценки взглядов, теорий и концепций просветителей и педагогов, вклад которых до настоящего времени замалчивался по конъюнктурным соображениям, либо характеризовался тенденциозно или оставался невостребованным.

В наше время нужны взвешенные подходы и объективные оценки проходившим в прошлом историко-педагогическим процессам и деятельности крупных просветителей северокавказских народов. Всестороннее изучение противоречивых процессов, происходивших в крае в системе образования и просветительско-педагогического движения, представляет значительный интерес и предполагает выявление демократических и гуманистических элементов в деятельности видных просветителей горских народов, которые имеют серьезное научно-практическое значение для нашей системы воспитания и обучения. Актуальность настоящего исследования, в частности, обусловлена недостаточной исследованностыо педагогических воззрений и научно-просветительской деятельности некоторых северокавказских просветителей начала прошлого столетия и необходимостью научного подхода к изучению их наследия.

Для исследования просветительско-педагогической мысли народов Северного Кавказа большое научно-теоретическое значение имеют историко-этнографические очерки русских и зарубежных ученых, изучавших различные стороны жизни народов региона в прошлом и особенно во второй половине XIX столетия Л.П. Берже, Ж.-Ш. де Бесса, И.Ф. Бларамберга, Н.Ф. Дубровина, Г.Ю. Клапрота и многих других. Капитальные труды о жизни, нравах, обычаях, культуре и просвещении горцев оставили ученые и педагоги, жившие в крае целые десятилетия - П.Г. Бутков, Л.Я. Люлье, Л.Н. Модзалевский, К.П. Яновский и другие ученые-кавказоведы. Многие прогрессивно настроенные русские ученые и грамотные горцы руководствовались гуманными целями и предпринимали ряд практических шагов по созданию условий для развития школы и педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе. Л.Г. Лопатинский, П.К. Услар и другие ученые занимались не только исследованием нравов горцев и их культуры, но и разрабатывали для них письменность, способствовали открытию народных школ с обучением на материнском языке, обобщали свои наблюдения в фундаментальных трудах о жизни и обычаях северокавказских народов.

Модели просвещения на Северном Кавказе не копировали систему просвещения, сложившуюся в центре империи и носили региональный характер, их особенностью было то, что школы и учебные заведения края были приспособлены к условиям кавказской жизни. И в наше время основным принципом построения учебно-воспитательного процесса в национальной школе является диалектическое единство трех начал - национального, межнационального и общемирового. Это помогает учащимся осознать свою принадлежность и к родному народу, и к России, и к общемировой цивилизации.

Первые горские просветители (адыги Измаил Атажукин, Шора Ногмов, С.Хан-Гирей, Казы-Гирей; осетины Аксо Колиев, Иван Ялгузидзе и другие) были писателями-публицистами, собирателями фольклора, создателями алфавитов родных языков, авторами азбук и букварей по образцу российских учебников и учебных пособий, составленных знаменитыми русскими педагогами, они боролись против пережившей себя феодальной системы, консервативных обычаев и традиций. И русские, и горские просветители верили, что отмена крепостного права создаст на земле царство благополучия, и в нем должны жить грамотные и равноправные люди. Все горские просветители боролись за создание школ светского направления, за всеобщий характер образования, за первоначальное обучение на родном языке.

Изучение педагогического наследия северокавказских народов, критическое освоение просветительско-педагогических идей их выдающихся просветителей - историков, этнографов, писателей, языковедов - является важной и актуальной задачей, решение которой будет способствовать более широкому использованию прогрессивного потенциала этого наследия в современной образовательно-воспитательной практике.

Нам нужно исходить из исторического опыта образовательной системы разных народов, критически учитывать и применять все позитивное, что накоплено предшествующей научной мыслью. Заметным вкладом в этом направлении являются педагогические воззрения крупного адыгского просветителя С.Сиюхова, чьи идеи и планы созвучны современному билингвальному образованию и основным принципам его моделирования. Именно в билингвальной системе он видел перспективу социально экономического, политического и культурного сосуществования всего российского общества. Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена недостаточной изученностью проблемы, необходимостью научного подхода к ее разработке, отсутствием монографий и диссертаций, посвященных исследованию просветительско-педагогнческой деятельности С.Сиюхова.

Ценные сведения по интересующим нас вопросам мы нашли в различных сборниках, газетах и журналах: «Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX веков», «Этнографическое обозрение», «Адыгейская жизнь», «Кубанский казачий листок», «Кубанская школа», «Мусульманин», «Мусульманская газета», «Известия Общества любителей изучения Кубанской области», «Сборник сведений о кавказских горцах», «Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории» и многих других.

Некоторые аспекты общественной и просветительской деятельности нашли свое отражение в статьях и очерках современных авторов - доктора педагогических наук, профессора К.И. Бузарова и Аз.К. Бузарова («Сефербий Сиюхов - адыгский просветитель»), доктора филологических наук, профессора Р.Х. Хашхожевой («Адыгские просветители второй половины XIX - XX века», «Поиски и находки. Избранные статьи», вступительная статья к избранным произведениям С.Сиюхова). Написанные на высоком научном уровне, указанные работы в силу их жанровой специфики не могли охватить все научно-педагогическое наследие С.Сиюхова, а такие его основополагающие работы, как «Русский язык в горской школе», «Черкесский букварь», «Первая тропа. Адыгейский букварь», статьи «Всеобщее образование и черкесы», «Воспитательное значение труда», «Женская эмансипация и вырождение человечества», «Начальное образование и русские мусульмане», «Не меч, а мир» и многие другие, остались недостаточно раскрытыми.

Таким образом, несмотря на наличие ряда работ, посвященных научно-педагогической деятельности С.Сиюхова, его педагогические взгляды до сих пор не получили должного освещения учеными-педагогами, что и предопределило выбор темы исследования, проблема которого формулируется следующим образом: каков вклад С.Сиюхова в развитие школы и педагогической мысли горских народов Северного Кавказа в начале XX столетия и что из его научно-педагогического наследия актуально для современного национально-регионального образования. Решение этих вопросов и составило цель данной работы.

Объект исследования - школа и просветительско-педагогическая мысль народов Северо-Кавказского региона в конце XIX - начале XX столетия.

Предмет исследования - научно-педагогические воззрения и просветительская деятельность С.Сиюхова.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования нами были определены следующие задачи:

• выявить и проанализировать исторические и духовные предпосылки становления и развития школы и педагогической мысли в Северо-Кавказском регионе; определить факторы, под воздействием которых формировались просветительско-педагогические воззрения С.Сиюхова; систематизировать его научно-просветительскую и педагогическую биографию;

• раскрыть общепедагогические идеи С.Сиюхова и охарактеризовать способы реализации основных дидактических принципов в условиях обучения русскому языку в горской школе в начале XX столетия и его рекомендации по активизации усвоения русского языка учащимися-горцами;

• выявить гуманно-демократическую направленность педагогических воззрений просветителя, определить его вклад в развитие школы, образования и просветительско-педагогической мысли народов Северного Кавказа;

• обосновать целесообразность использования в современном национально-региональном образовании концептуальные подходы С.Сиюхова к развитию и функционированию национальной модели образования, к содержанию образовательного процесса, взаимодополнению, конвергенции национального и общечеловеческого в воспитательно-образовательном процессе и др.

Методологическую основу исследования составили: философские положения о взаимосвязи общественного развития и образования, национальных и общечеловеческих духовных ценностей; влияние их на формирование личности; идеи демократизации и гуманизации педагогических процессов на основе национальной культуры; положения о диалектике общего и особенного; о связи объективного и субъективного, логического и исторического; о бережном отношении людей к духовному наследию прошлого и критическом, творческом его осмыслении.

Методы исследования: общетеоретический анализ и синтез эмпирических данных; сравнительно-сопоставительный анализ историко-педагогических, философских, этнографических, публицистических и литературно-фольклорных произведений; изучение, систематизация и обобщение педагогического опыта; анализ учебных планов, программ, учебников.

Основные положения, выносимые на защиту:

• на формирование прогрессивных просветительско-педагогических взглядов С.Сиюхова оказали благотворное влияние передовая русская культура, литература, знакомство с педагогическими идеями К.Д. Ушинского, I I.И. Пирогова, J1.H. Толстого и других русских педагогов-демократов;

• педагогические воззрения С.Сиюхова не были точной копией педагогических идей других просветителей и имели специфическую национальную направленность; в его учебниках для горских школ содержится много ценных высказываний по вопросам применения основных дидактических принципов и методов обучения русскому языку в условиях национальной школы;

• С. Сиюхов боролся за распространение грамотности среди широких народных масс, за обучение горцев сначала на родном, а затем и на русском языках, за «национализацию» адыгских школ; будучи последовательным защитником светского образования, С.Сиюхов выступал за улучшение общественного и материального положения учителя, заботился о специальной подготовке и переподготовке национальных кадров для горских школ;

• особое значение в наши дни приобретают педагогические взгляды С.Сиюхова, созвучные современному билингвальному образованию и основным принципам его моделирования; его концептуальные подходы к развитию и функционированию национальной модели образования актуальны для современного национально-регионального образования.

Источииковую базу диссертации составили:

• труды видных русских педагогов, ученых-кавказоведов второй половины XIX - начала XX столетия и самого С.Сиюхова;

• публикации дореволюционных и современных авторов по истории, просветительской и педагогической мысли народов Северного Кавказа;

• архивные материалы Центрального государственного архива Кабардино-Балкарской Республики, Архива Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований, Государственного архива Республики Адыгея.

В научный оборот введен ряд новых и малоизвестных материалов.

Исследование проводилось в три этана:

Первый этап (2003-2004 гг.) носил преимущественно поисковый характер. Проанализированы теоретические источники с целью установления степени научной разработанности исследуемой проблемы. Была определена проблема исследования, его цель и задачи.

На втором этапе (2004-2005 гг.) систематизированы и обобщены накопленные историко-архивные и научные материалы для диссертации, изданы учебно-методические пособия, обобщены промежуточные результаты.

На третьем этане (2005-2006 гг.) основное внимание было уделено выявлению основных результатов исследования, теоретическому обобщению и выводам, завершению оформления диссертационной работы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

• решена одна из актуальных проблем истории просветительско-педагогической мысли народов Северного Кавказа - определен вклад С.Сиюхова в развитие школы и педагогической мысли горских народов СевероКавказского региона;

• приведена в систему научная биография С.Сиюхова, проанализирована его научно-педагогическая и просветительская деятельность;

• рассмотрены его концептуальные подходы к развитию и функционированию национальной модели образования, основанные как на лучших традициях прогрессивной педагогики XIX века, так и особенностях психологии и образа жизни малых народов Северо-Кавказского региона;

• дана оценка деятельности С.Сиюхова по использованию разумных возможностей родного и русского языков в обучении горских детей и развитии их умственных способностей в современной образовательно-воспитательной практике;

• проанализированы основные дидактические принципы и методы обучения, предложенные С.Сиюховым при изучении русского языка в горской школе, актуальные для современного национально-регионального образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты и научные выводы могут служить базой для дальнейшей разработки проблем этнокультурного образования народов Северо-Кавказского региона; дают возможность использовать их при подготовке учебных книг по русскому языку для национальных школ. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов по истории педагогической мысли народов Северного Кавказа, тематики дипломных и курсовых работ, на курсах подготовки и переподготовки педагогических кадров с учетом регионального и национального компонентов при институтах усовершенствования учителей.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Полученные результаты докладывались, обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики и психологии СевероОсетинского госуниверситета им. K.JI. Хетагурова в 2005-2006 годах, на научно-практических конференциях по итогам научно-исследовательской работы преподавателей и студентов (2005-2006 гг.) и семинаре аспирантов (2007 г.). Основные положения диссертационного материала внедрены в учебный процесс факультета социологии и психологии СОГУ при чтении спецкурсов «Просветители народов Северного Кавказа» и «Традиционная система воспитания северокавказских народов».

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Результаты исследования позволяют установить, что первые школы в Северо-Кавказском регионе появились после присоединения его к России, однако распространение просвещения сдерживалось тем, что обучение велось не на родном языке. Долгое время самыми распространенными в крае были мусульманские школы, создававшиеся обычно при мечетях, роль учителя в них выполнял мулла. Обучение в медресе сводилось к изучению арабских букв, слов, чтению по слогам и механическому заучиванию отдельных отрывков из Корана. Отрадным явлением в развитии просвещения горских народов явилось открытие светских школ с обучением детей на родном языке, что стало результатом деятельности адыгских просветителей и русских ученых-кавказоведов. В конце XIX - начале XX столетий прогрессивные учителя под влиянием просветителей осуществляли начальное обучение детей на материнском языке, используя буквари, составленные К.Атажукиным, У.Берсеем, И.Акбаевым и другими.

После установления советской власти в крае количество народных школ постоянно увеличивалось. Большую роль в этом сыграла просветительско-педагогическая деятельность С.Сиюхова.

Исследование показало, что на формирование передовых просветительско-педагогических взглядов этого просветителя позитивное влияние оказали русская культура, литература, знакомство с педагогическими идеями К.Д. Ушинского, Н.И. Пирогова, Л.Н. Толстого и других русских педагогов-демократов, однако его педагогические воззрения не были точной копией педагогических идей других просветителей. Исходя из интересов народа, С.Сиюхов боролся за распространение грамотности среди широких народных масс, всеобщее начальное обучение на родном языке, приобщение соотечественников к русской и мировой культуре, за освобождение и равноправие женщины. Развитие просвещения он связывал с коренными 'экономическими и социально-политическими преобразованиями, с демократизацией и гуманизацией всех сфер жизни адыгов. В своих выступлениях в печати С.Сиюхов размышлял над вопросами совершенствования обучения учителей, учащихся, учебных планов, школьных учебников, вскрывал факторы, тормозящие развитие горцев, осуждал практику механического заучивания текстов, схоластики и догматизма в обучении. Вся его деятельность носила гуманистический характер и формировалась под влиянием сто прогрессивных общественных взглядов, убеждений и качеств личности.

В своих научно-педагогических работах С.Сиюхов большое внимание уделял вопросам усовершенствования и конкретизации основных дидактических принципов в условиях обучения северокавказских горцев родному и русскому языкам (принципы доступности, наглядности, сознательности, активности, научности, воспитывающего обучения), при этом он считал, что обучение должно быть развивающим. Ведущими дидактическими принципами в процессе обучения в национальной школе С.Сиюхов считал принципы доступности и сознательности (в этом вопросе он полностью разделял мнение К.Д. Ушинского о том, что обучение предмета должно соответствовать возможностям ребенка и сопровождаться пониманием каждого слова учителя).

На примере преподавания русского языка в национальной школе С.Сиюхов продемонстрировал, как должен осуществляться переход от простого к сложному, от близкого к далекому, от знакомого к незнакомому. Как и К.Д. Ушинский, С.Сиюхов придавал большое значение наглядности в процессе обучения; он указывал, что реализовать принципы сознательности можно только тогда, когда все обучение пронизывает наглядность в соответствии с возрастом детей. Сначала не знающим русского языка горцам С.Сиюхов предлагал показывать предмет, затем его называть (сначала зрительное впечатление, потом слуховое восприятие).

Необходимым условием в деле успешного овладения знаниями С.Сиюхов считал принципы воспитывающего обучения, активности, эмоционального фона обучения. Наряду с этими дидактическими принципами огромное значение педагог придавал методам обучения, способствующим овладению детьми прочными знаниями, главным из которых в горской школе было повторение. Он предлагал строить процесс обучения так, чтобы после ряда тем обязательно было 2-3 урока закрепления пройденного материала, чтобы усвоенное закреплялось и новым, последующим материалом.

С.Сиюхов отмечал особенности преподавания родного и русского языков в полиэтнической среде в книге «Русский язык в горской школе» и других работах.

Он считал, что обучение детей должно начинаться с родного языка, т.е. необходима национализация адыгских школ, а в основе школьного образования должен лежать национальный язык. Горцу необходимо обязательное знание русского языка как условие: а) приобщения к богатым сокровищницам русской и мировой литературы и культуры; б) ведения повседневной практической стороны дела (статья «Народ без языка»); в) понимания духовного и душевного склада русского народа, взаимопонимания и сближения народов, то есть язык как способ общения, средство коммуникации.

Просветитель настаивал на необходимости тонкого, дипломатичного подхода к делу просвещения горцев, так как для них «первое и самое дорогое -своя религия, затем бытовой уклад, веками вырабатывавшаяся колея, своеобразное русло, по которому течет их жизнь. За чертой «своего» они чуют неминуемую смерть». Отсюда консерватизм, порой переходящий в фанатизм, когда дело касается «былого прошлого» и всего того, что было дорого минувшим поколениям.

С.Сиюхов видел в просвещении основное средство борьбы с темнотой горской жизни, прежде всего: а) посредством введения всеобщего образования; б) принятия правительством закона об учреждении и финансировании хорошо организованных школ для горцев, где первоначальное обучение ведется на материнском языке.

Серьезное внимание, но мнению просветителя, следовало уделить кадровому вопросу, так как зачастую состав учителей в аулах оставлял желать много лучшего (в аулы отправляли порой худших учителей). Национальные школы не должны быть местом ссылки для учителей, а, напротив, там должны работать хорошо подготовленные люди, обладающие не только специальным образованием, но и знакомые с особенностями мировоззрения, обычаями и складом жизни горцев. Добросовестность, профессионализм, энергичность -должны стать необходимыми качествами учителей в горских школах.

С.Сиюхов также был уверен, что все юношество обоего пола (и мальчики, и девочки), «никого не исключая», должно учиться в школах, то есть образование должно быть всеобщим. Большое внимание, по его мнению, следует уделять трудовому, нравственно-эстетическому и физическому воспитанию горцев.

С.Сиюхов считал игру эффективным средством создания естественной среды для общения на русском языке в горской школе, формирующим положительную мотивацию и способствующим активизации общения и обмена информацией. Именно через игру ребенок постигает сложность отношений между людьми, готовится к будущей деятельности, моделируя мир взрослых.

В невежестве С.Сиюхов видел злейшего врага соотечественников и предлагал с ним бороться, прежде всего, через печать, которую надо развивать с учетом конфессиональных и национальных особенностей горцев (С.Сиюхов с горечью писал, что в России, где 20 млн. населения, исповедующего ислам, всего одна мусульманская газета).

Он также считал необходимым активно использовать деньги из общественной кассы на нужды школ, больниц, приютов и богаделен для неимущих.

Поскольку учитель является центральной фигурой педагогического процесса, С.Сиюхов заботился о специальной подготовке и переподготовке воспитателей из среды тех же этносов, для которых они предназначались, руководил деятельностью временных педагогических курсов. В своих выступлениях в печати С.Сиюхов четко определил пути и средства всестороннего развития личности в условиях горской действительности, при этом цель воспитания он видел в необходимости формирования для общества всесторонне развитых людей. Важнейшими же факторами этого развития просветитель считал условия жизни людей, организованное воздействие на детей, учет их индивидуально-психологических и национальных особенностей. Вся деятельность С.Сиюхова носила гуманно-демократический характер.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный нами анализ творческого наследия С.Сиюхова, периодической печати, источников всеобщей истории и культуры, архивных материалов позволил раскрыть сущность и основные направления научно-педагогической деятельности этого адыгского просветителя, систематизировать его научную и педагогическую биографию, выявить его вклад в развитие педагогической мысли и школы в Северо-Кавказском регионе в конце XIX -первой трети XX столетий.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Тулатова, Людмила Бексолтановна, Владикавказ

1. Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: Общественно-политическая мысль 60-90-х годов XIX века. Владикавказ: Издательство СОГУ, 2002. 213 с.

2. Алиев У., Городецкий Б. М., Сиюхов С. Адыгея (Адыгейская автономная область): Историко-этнологический и культурно-экономический очерк. Ростов-на-Дону, 1927. 184 с.

3. Алибегов И.Г. Народное образование на Кавказе. Тифлис, 1903. 65 с.

4. Берже А. Выселение горцев с Кавказа //Русская старина. 1882, № 1. С.165-166.

5. Бесс Ж.-Ш. Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и в Константинополь в 1829 и 1830 году //Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв. Нальчик: Эльбрус, 1974. С.329-352.

6. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа //Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII—XIX вв. Нальчик: Эльбрус, 1974. С.353-434.

7. Блягоз З.У. Жемчужины народной мудрости. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1992. 128 с.

8. Бузаров К.И., Бузаров Аз. К. Сефербий Сиюхов //Сефербий Сиюхов -адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1991. С.5-44.

9. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Издательский центр «Академия», 2000. 176 с.

10. Вопросы краеведения в А(Ч)АО. Краснодар, 1926. 80 с.

11. Голубева Л.Г. О некоторых проблемах изучения просветительской мысли на Северном Кавказе в 19 веке //Филологические труды. Вып. I. Нальчик, 1977. С.98-103.

12. Гоноболин С.II. Книга об учителе. М.: Просвещение, 1965. 260 с.

13. Данилевский Н. Кавказ и его горские жители в нынешнем положении. М., 1846. 192 с.

14. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе: В 2-х т. СПб., 1871.422 с.

15. Загазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогике. Нальчик, 1996. 167 с.

16. История Кабардино-Балкарской АССР. T.l. М.: Изд-во «Наука», 1967. 482 с.

17. История Кабарды с древнейших времен до наших дней. М., 1957. 394 с.

18. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в.—1917 г.). T.l. М.: Наука, 1988.659 с.

19. История педагогики: Учебное пособие для пединститутов //под ред. М.Ф. Шабаевой. М.: Просвещение, 1961. 367 с.

20. Кашежев Т. Свадебные обряды кабардинцев //Этнографическое обозрение. М., 1892. Вып. IV.

21. Кешев Л.-Г. Чучело //Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века. Краснодар: Краснодарское кн. изд-во, 1986. С.267-305.

22. Киржинов С.С. Система воспитания адыгов в прошлом: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Тбилиси, 1977. 21 с.

23. Клапрот Г.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1806 -1808 годах //Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII XIX вв. Нальчик: Эльбрус, 1974. С.235-280.

24. Ковалевский М.М Современный обычай и древний закон: В 2-х т. М., 1886. Т. 1.342с. Т.2.412 с.

25. Коджесау Э.Л. Об обычаях и традициях адыгейского народа //Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Серия Литература и фольклор. Т. XVIII. Майкоп. 1973. С.265-293.

26. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. М.: Просвещение, 1982. 447 с.

27. Копачев И.П. Развитие школьного образования в Кабардино-Балкарии в XVIII веке 30-ые годы XX в. Нальчик, 1964. 180 с.

28. Корзун В.Б. Фольклор горских народов Северного Кавказа. Грозный: Чечено-ингушское книжное изд-во, 1966. 204 с.

29. Кочисов В.К. Об этнопедагогическом аспекте воспитания учащейся молодежи//Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру. Симпозиум VI. Пятигорск, 1998. С.68-70.

30. Крыжановский Г.Я. К вопросу о месте русского языка в Адыгейской школе (В порядке обсуждения) //Адыгейская жизнь. 1927. 11 января.

31. Крылов И.А. Басни: В 2-х томах. М.: Правда, 1984. Т. 2. 510 с.

32. Кубанцева Г.С. Научно-педагогическая и просветительская деятельность адыгских просветителей второго поколения в Северо-Кавказском регионе. Автореферат дис. канд. пед. наук. Владикавказ, 2003. 23 с.

33. Кудзаева А.Г. Научно-педагогическая деятельность и просветительские воззрения Кази Атажукина. Автореферат дис. . канд. пед. наук. Владикавказ, 2000. 23 с.

34. Кумахов М.А. О лингвистическом наследии адыгских просветителей// Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX -начале XX века (Материалы конференции 28-29 марта 1974 года). Нальчик, 1976. С.82-93.

35. Кумыков Т.Х. Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века. Нальчик: Эльбрус, 1991. 176 с.

36. Кумыков Т.Х. Некоторые вопросы народного образования в Кабарде и Балкарии во второй половине XIX-начале XX века //Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX-начале XX века. Нальчик, 1996. С.209-251.

37. Кумыков Т.Х. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1965. 420 с.

38. Кусова Л.Б. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Л.Г. Лопатинского, Т.Л. Кашежева и П.И. Тамбиева на Северном Кавказе (конец XIX-первая четверть XX веков). Автореферат дис. . канд. пед. наук. Владикавказ, 2002. 23 с

39. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Вып. II. Отд. IV. Одесса, 1883. 396 с.

40. Лордкипанидзе Д.О. Педагогическое учение Ушинского. 2-ое издание. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1950. 368 с.

41. Малкондуев Х.Х. Обрядово-мифологическая поэзия балкарцев и карачаевцев. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1996. 272 с.

42. Мамбетов Г.Х., Каймаразов Г.Ш. Просвещение народов Северного Кавказа в конце XIX начале XX веков //Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Общественные науки. 1980. № 3. С.29-35.

43. Мамбетов Г.Х. О гостеприимстве и застольном этикете адыгов //Ученые записки Адыгейского НИИ. Т. VIII. Этнография. Майкоп, 1968. С.228-250.

44. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Учебное пособие для учителей и учащихся средних школ, ПТУ и техникумов. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999. 348 с.

45. Меретуков М.А. Брак у адыгов //Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1968. С.204-227.

46. Мефедзев С.Х. Очерки трудового воспитания адыгов (XIX-начало XX в.). Нальчик, 1984. 160 с.

47. Мишуриев К. Три года автономии //Советская Адыгея. Краснодар, 1925. Вып. 1.

48. Народное образование и разбои на Кавказе //Русская школа. 1898. С.335-336.

49. Никитина Ф.Г. Народное творчество адыгов как важное средство эстетического воспитания //Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Серия Литература и фольклор. Т. XVIII. Майкоп. 1973. С. 188-206.

50. Османова Б.Н. Педагогические идеи и воззрения адыгских правителей (вторая половина XVIII первая половина XIX века). Автореферат дис. канд. пед. наук. Владикавказ, 2000. 23 с.

51. Отчет Общества изучения Адыгейской автономной области за 1925 год. Краснодар, 1927. 80 с.

52. Отчет Общества изучения Адыгейской автономной области за 1926 год. Краснодар, 1927. 96 с.

53. Очерки по истории Адыгеи. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1957. 484 с.

54. Педагогическая энциклопедия: В 4-х томах. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1968. Т. 4. 911 с.

55. Развитие просвещения в АЧАО и его перспективы //Адыгейская Жизнь. 1926. 7 ноября.

56. Сиюхов С. Автобиография заведующего областным отделом народного образования С. Сшохова //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.29-38.

57. Сиюхов С. Адыгея (Историко-этнологический и культурно-экономический очерк) //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.304-345.

58. Сиюхов С. Батмырза Педисов //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.121-124.

59. Сиюхов С. Большой юбилей и черкесы//Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. № 198.

60. Сиюхов С. Вместо предисловия //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.42-63.

61. Сиюхов С. Воскресение из мертвых //Сефербий Сиюхов адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С. 120-129.

62. Сиюхов С. Воспитательное значение труда //Сефербий Сиюхов -адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С.74-79.

63. Сиюхов С. Время не ждет //Сефербий Сиюхов адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С.98-100.

64. Сиюхов С. Всеобщее образование и черкесы //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. № 193.

65. Сиюхов С. Все о том же //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. № 270.

66. Сиюхов С. В стране освобожденного Абрскила //Сефербий Сиюхов -адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С. 172-175.

67. Сиюхов С. Долой калым //Мусульманская газета. СПб. 1913. № 18.

68. Сиюхов С. Женская эмансипация и вырождение человечества //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. № 289.

69. Сиюхов С. Жертва суеверия (Из действительной жизни) //Мусульманская газета. 1913. Л1> 1, Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр "Эль-Фа", 1997. С.208-211.

70. Сиюхов С. Забытый долг //Кубанская школа. Екатеринодар. 1915. № 9. С. 182-184.

71. Сиюхов С. Ибрагим Салехович Цей //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр "Эль-Фа", 1997. С. 129-138.

72. Сиюхов С. Из жизни мусульман Северного Кавказа. Пятидесятилетняя административная опека //Мусульманская газета. СПб. 1913. № 7.

73. Сиюхов С. Из фольклорных записей //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр "Эль-Фа", 1997. С.368-384.

74. Сиюхов С. Из черкесских мотивов //Мусульманская газета. СПб. 1913. №20.

75. Сиюхов С. X. Из эпистолярного наследия //Вестник АГУ. Майкоп, 1998. Вып 1. С.197.

76. Сиюхов С. К моменту //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. №215.

77. Сиюхов С. Коронованные палачи. К 50-летию покорения Западного Кавказа //Сефербий Сиюхов адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С.93-95.

78. Сиюхов С., Кубэ Ш. Вторая тропа: Книга для чтения для 2-го года обучения. Краснодар, 1929. 84 с.

79. Сиюхов С., Кубэ Ш. Друг: Книга для чтения после букваря. 4.1. М., 1924. 65 с.

80. Сиюхов С., Кубэ Ш. Первая тропа. Адыгейский букварь. 5-е изд., с изменениями и дополнениями. Краснодар, 1929. 72 с.

81. Сиюхов С. Культ «желудка» //Майкопское эхо. Майкоп. 1915. № 257.

82. Сиюхов С. На новый год //Кубанская школа. Екатеринодар. 1916. № 1. С.13-16.

83. Сиюхов С. Народ без языка //Кубанский казачий листок. Екатеринодар.1912. № 199.

84. Сиюхов С. Народное образование в АЧАО//Советская Адыгея. Краснодар, 1925. Вып. 1.

85. Сиюхов С. На точке неподвижности //Мусульманская газета. СПб. 1913. № 22.

86. Сиюхов С. Начальное образование и русские мусульмане //Кубанская школа. Екатеринодар. 1915. № 5.

87. Сиюхов С. Не дай этого Бог //Кубанский казачий листок. Екатеринодар.1913. №482.

88. Сиюхов С. Недостойный поступок Тамбиева //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.71-72.

89. Сиюхов С. Не меч, а мир //Заря Дагестана. СПб. 1913. № 6.

90. Сиюхов С. Несколько слов по поводу драмы И.С Цея «Кочас» (Историческая справка) //Известия Общества любителей изучения Кубанской области. 1925. Вып. IX.

91. Сиюхов С. О назревшем вопросе //Кубанские областные ведомости. Екатеринодар. 1911.№ 177.

92. Сиюхов С. О русско-инородческой школе //Мусульманская газета. СПб.1914. №6.

93. Сиюхов С. Памяти Хаджет Карбековны Цей //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.125-128.

94. Сиюхов С. Первые черкесские учительские курсы //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.361-366.

95. Сиюхов С. Перед национальной катастрофой. (Приезд царя Александра II к абадзехам в предгорья и речные долины) // Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.374-380.

96. Сиюхов С. Перлы в адыгском языке //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.366-368.

97. Сиюхов С. Планы воспоминаний //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.38-42.

98. Сиюхов С. Положение народного образования в Адыгейской области в 1924 году//Известия Общества любителей изучения Кубанской области. 1925. Вып. IX.

99. Сиюхов С. По поводу вероучительских курсов//Кубанская школа. Екатеринодар. 1915. №4. С.260-261.

100. Сиюхов С. По поводу ответа на статью «Народ без языка» //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1912. № 259, № 260.

101. Сиюхов С. Преступное равнодушие //Мусульманская газета. СПб. 1914. № 5.

102. Сиюхов С. Причины неуспеха русской школы среди кубанских горцев //Сефербий Сиюхов адыгский просветитель. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1991. С. 104-111.

103. Сиюхов С. Программа ГУСа, приспособленная для 1 2 года обучения школ АЧАО. Краснодар, 1928. 10 с.

104. Сиюхов С. Просвещение Адыгейской области //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.380-384.

105. Сиюхов С. Против злейшего врага //Мусульманская газета. СПб. 1913. № 20.

106. Сиюхов С. Среди мусульман //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1913. №484.

107. Сиюхов С., Троицкая 3., Урываева Е. Русский язык в горской школе. Ростов-на-Дону: Крайнациздат, 1927. 139 с.

108. Сиюхов С., Хидзетль И. Черкесский букварь (на арабской основе). М.: Восиздат, 1919.

109. Сиюхов С. Черкесы-адыге (Историко-бытовой набросок) //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С.253-303.

110. Сиюхов С. Что дает горцам казна //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1913. № 559.

111. Сиюхов С. Т.Ж. Эльдарханов //Сефербий Сиюхов. Избранное. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С. 147-150.

112. Сиюхов С. Этнографические наброски //Кубанский казачий листок. Екатеринодар. 1913. № 434.

113. Смирнова Я.С. Воспитание ребенка в адыгском ауле в прошлом и настоящем //Ученые записки Адыгейского НИИ. Т. VIII. Этнография. Майкоп, 1968. С. 109-178.

114. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Севернрго Кавказа (вторая половина XIX XX век), М.: Наука, 1983. 264 с.

115. Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVIII-XIX вв. М., 1958. 224 с.

116. Советская Адыгея. Бюллетень. Краснодар, 1925. Вып. 1.

117. Сухомлинский В.А. Труд в духовной жизни подростка //Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х томах. Т. 1. М.: Педагогика, 1979.560 с.

118. Схялко А.А. Ибрагим Цей //Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Т. III. Серия фольклора и литературы. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1964. С.39-53.

119. Тулатова Л.Б. Научно-педагогическая деятельность адыгского просветителя С.Сиюхова: Учебно-методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. 32 с.

120. Тулатова Л.Б. С.Сиюхов о роли и воспитательном значении труда в подготовке к жизни подрастающих поколений: Учебно-методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2005.16 с.

121. Тулатова Л.Б. С.Сиюхов о проблемах изучения русского языка в национальной школе //Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. 2006. - № 8. - С.74-76.

122. Унежев К.Х. Культура адыгов (черкесов) и балкарцев: Учебное пособие. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2003. 512 с.

123. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами //Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. III. Тифлис, 1870. Отд. IV. С. 1-30.

124. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании //Педагогические сочинения: В 6-ти томах. Сост. С.Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1988. Т. 1.С. 194-256.

125. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании //Ушинский К.Д. Собр. соч. в 6-ти томах. М.: Педагогика, 1989. Т. 2. С.25-57.

126. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы //Педагогические сочинения: В 6-ти томах. Сост. С.Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1988. Т. 1. С. 160— 176.

127. Ушинский К.Д. Труд в его воспитательном и психическом значении //Педагогические сочинения: В 6-ти томах. Сост. С.Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1988. Т. 2. С.8-26.

128. Ушинский К.Д. Родное слово //Педагогические сочинения: В 6-ти томах. Сост. С.Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1988. Т. 2. С. 102-121.

129. Хакуашев А.Х. К вопросу об идейных позициях М. Хаджетлаше и журнала «Мусульманин» //Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX начале XX века (Материалы конференции 2829 марта 1974 года). Нальчик, 1976. С.223-241.

130. Хакурате Ш.У. Народное просвещение в Адыгее //Адыгейская Жизнь. 1926. 30 июля.

131. Харетлев АЛО. Влияние России на просвещение в Адыгее (в XIX -начале XX веков). М, 1957. 320 с.

132. Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1990. 576 с.

133. Хатаева Р.А. Научно-просветительская деятельность и педагогические воззрения Х.А. Уруймагова (1864-1919 гг.). Автореферат . канд. пед. наук. Владикавказ. 2001. 23 с.

134. Хатаев Е.Е А.А. Гассиев как педагог //Философские, педагогические и этические взгляды А.А. Гассиева. Владикавказ, 1999. С. 100-110.

135. Хатаев Е.Е. Народная педагогика. М.: Ассоциация «Народная педагогика», 1993. 131 с.

136. Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века. Орджоникидзе, 1986.

137. Хатаев Е.Е. Школа и педагогическая мысль народов Северного Кавказа (вторая половина XIX в. 1917г.). Владикавказ, 2004. 445 с.

138. Хашхожева Р.Х Адыгские просветители XIX начала XX века. В помощь учителю. Нальчик: Эльбрус, 1993. 184 с.

139. Хашхожева Р.Х Адыгские просветители второй половины XIX начала XX века. Нальчик: Эльбрус, 1983. 244 с.

140. Хашхожева Р.Х Забытый долг. Рассказ об адыгском просветителе Сафарби Сиюхове //Политическая агитация. 1989. №21. С.31-32.

141. Хашхожева Р.Х Сефербий Сиюхов //Поиски и находки. Нальчик: Эльбрус, 2000. С.385-413.

142. Хуажев М.К. Адыгские пословицы и поговорки //Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Т. III. Серия фольклора и литературы. Майкоп: Адыгейское книжное изд-во, 1964. С.255-267.

143. Хут Ш.Х. Адыгские писатели-просветители XIX века. Краснодар: Краснодарское книжное изд-во, 1986. С.5-20.

144. Хут Ш.Х. Сказочный эпос адыгов. Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского книжного изд-ва, 1981. 192 с.

145. Цаллаев Х.К. О жизни и творческой деятельности Афанасия Гассиева //Гассиев А.А. Избранные произведения. Владикавказ: Изд-во Ир, 1992. С.3-33.

146. Цей Д. Первый Всесоюзный тюркологический съезд //Адыгейская жизнь. 1926. 8 апреля.

147. Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика. Майкоп, 1999. 467 с.1. Архивные материалы

148. Государственный архив Республики Адыгея. Ф. Р-1. On. 1. Д. 17. 145 л.

149. Государственный архив Республики Адыгея. Ф. Р-21. On. 1. Д. 1. 435 л.

150. Государственный архив Республики Адыгея. Из «Информационного отчета АдыгОБОНО за 1922-23 уч. год». Ф. Р-21. On. 1. Д. 13. 370 л.

151. Архив Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований при правительстве Кабардино-Балкарской Республики и Кабардино-Балкарского научного центра Российской Академии Наук. Воспоминания С.И.

152. Габиева. Архив С.Сиюхова: Материалы, собранные Р.Х. Хашхожевой. Ф.1. Оп. 2. Д. 52.27 л.

153. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики. Ф. 201. Д. 50. 80л.

154. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики. Ф. 16. Д. 3.250 л.