Православная воскресная школа как воспитательная организация

Никитская, Екатерина Александровна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Православная воскресная школа как воспитательная организация

Автореферат

Автор научной работы: Никитская, Екатерина Александровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Православная воскресная школа как воспитательная организация"

На правах рукописи

Никитская Екатерина Александровна

ПРАВОСЛАВНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА КАК ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

. ггиЛ Москва-2009 О ■

003477657

Работа выполнена на кафедре педагогики высшей школы факультета педагогики и психологии ГОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет»

Научный руководитель: член-корреспондент РАО,

доктор педагогических наук, профессор

Мудрик Анатолий Викторович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук,

доцент

Склярова Татьяна Владимировна

диссертационного совета Д 212.154.11 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 127051, Москва, Малый Сухаревский переулок д.6.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Mill У по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1.

кандидат педагогических наук Мельников Тимур Николаевич

Ведущая организация: Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования

Защита состоится 19 октября 2009 г. в

часов на заседании

Автореферат разослан

2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Плешаков В.А.

Общая характеристика работы

Актуальность темы. Преобразования в общественной жизни, осуществляемые в российском государстве за последние десятилетия, существенно меняют объективные условия социализации подрастающих поколений, на фоне чего происходит актуализация роли и функций различных социальных институтов и организаций, ставящих перед собой цели изменения социокультурной среды в соответствии с транслируемыми ими ценностями.

Особое место в системе социальных институтов, оказывающих влияние на развитие личности и целенаправленно создающих условия для духовно-ценностной ориентации человека, занимает возрождаемое сегодня религиозное воспитание. В связи с этим В.А.Сластенин отмечает необходимость осмысления религиозного воспитания в контексте сохранения лучших традиций отечественного образования.

В отечественной науке в силу известных причин долгое время не уделялось должного внимания изучению Православной Церкви как социального института, да и в последние годы появилось всего несколько работ, посвященных изучению социализирующего потенциала Церкви (А.С.Ананичев, И.Н.Андреева, В.Г.Безрогов, И.М.Бочарова, В.М.Кларин, Н.В.Маслов, А.В.Мудрик, А.О.Сергеев, Т.В.Склярова, Э.А.Чурсина), в которых исследуется специфика христианского воспитания как в России, так и за рубежом. Вопросу духовно-нравственного развития личности уделяют особое внимание в своих исследованиях Б.Г.Бобылев, С.Ю.Дивногорцева, архимандрит Зиновий (А.А.Корзинкин), А.И.Запесоцкий, А.А.Корольков и другие.

Однако, несмотря на определенный интерес исследователей к изучению влияния религиозных организаций на социализацию человека, остается малоизученным, а зачастую и вовсе неисследованным большой пласт проблем (религиозного образования, аспектов развития православной семьи, взаимодействия со светскими организациями и пр.), касающихся развития человека в условиях приходов как структурных единиц микросоциума. В ряд этих проблем относится и проблема воскресной школы как организации, реализующей учебно-воспитательные, т.е. собственно педагогические функции.

В последние годы в педагогике проведен ряд исследований, посвященных рассмотрению тех или иных аспектов феномена воскресной школы: их роль в контексте духовного воспитания (О.Л.Янушкявичене); работа воскресной школы с детьми в контексте диалога отечественных светской и церковной образовательных традиций (Ю.Т.Антипенко); формирование духовной культуры подростков в воскресной школе (Л.А.Марченко); развитие воскресных школ в конце XIX - начале ХХв. (М.В.Попинова). Однако мы не встретили исследований, в которых православная воскресная школа рассматривалась бы как самостоятельная воспитательная организация, выполняющая специфические функции. При этом иные воспитательные организации в той или иной мере исследовались: общеобразовательная школа (М.В.Шакурова), сельская школа (В.А.Ясницкая), учреждения дополнительного образования (Б.В.Куприянов), детские и юноше-

ские общественные организации (И.А.Евлешина), военизированные образовательные учреждения (М.В.Воропаев), спортивные школы (Г.П.Бобылев), малочисленные детские дома (Д.Н.Грибков), оздоровительная школа-интернат (Т.В.Сурнина).

Отсутствие теоретических исследований и методических разработок применительно к специфике функционирования православных воскресных школ заметно осложняет не только восприятие воскресных школ как социально-педагогического явления, но и в известном смысле препятствует заинтересованным в развитии этих школ субъектам профессионально (т.е. целенаправленно и планомерно) организовать собственно педагогический процесс в них, придать этому процессу максимально возможную эффективность, а также нивелировать проблемные составляющие педагогической деятельности.

Практическая востребованность и недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы настоящего исследования «Православная воскресная школа как воспитательная организация», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы социально-педагогические возможности православной воскресной школы как воспитательной организации?

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - современная православная воскресная школа.

Предмет исследования - воспитательные возможности православной воскресной школы.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования были поставлены и последовательно решались следующие задачи:

1. Охарактеризовать Церковь как социальный институт;

2. Раскрыть особенности религиозного (православного) воспитания;

3. Рассмотреть воскресную школу как феномен педагогической практики в историческом и современном контекстах;

4. Выделить и охарактеризовать основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах;

5. Определить и обосновать ключевые проблемы и социально-педагогические условия совершенствования функционирования воскресной школы как воспитательной организации. •

В исследовании была выдвинута следующая гипотеза: православная воскресная школа обладает рядом черт и оригинальных характеристик, определяющих ее как специфический вид воспитательных организаций. Использование социально-педагогического потенциала воскресной школы для позитивной социализации воспитанников будет более эффективным, если:

- в основу функционирования и решения конкретных педагогических задач воскресной школы положены четкие представления организаторов педагогического процесса в ней о структуре православного воспитания (цели, содержании, среде и методах), а также направлениях учебно-воспитательной работы;

- реализация учебно-воспитательных задач в воскресной школе происходит в рамках четко разработанной концепции организации педагогического процесса;

- в ней последовательно решаются задачи кадрового, организационно-педагогического, контингентного и материально-технического обеспечения педагогического процесса.

Методологическую основу исследования составляют общенаучный системный подход; идеи философской, христианской и педагогической антропологии; положения о культурологическом и деятельностном подходах к познанию социальных процессов, о диалектическом взаимодействии и взаимосвязи объективных и субъективных факторов в формировании и развитии личности.

Теоретической основой исследования послужили: учение о целостном педагошческом процессе и закономерностях развития учебно-воспитательных систем (В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, М.М.Левина и др.); концепции социализации личности (Г.М.Андреева, И.С.Кон, А.В.Мудрик, В.С.Мухина, А.В.Петровский) и социального воспитания (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Е.А.Леванова, А.В.Мудрик, М.М.Плоткин, В.Д.Семенов и др.); теория гуманистических воспитательных систем (А.В.Гаврилин, В.А.Караковский, А.Т.Куракин, Л.И.Новикова, Н.Л.Селиванова, А.М.Сидоркин и др.); теория управления образовательными системами (П.И.Третьяков, Т.И.Шамова), исследования особенностей конфессиональной педагогики (Т.Н.Мельников, Т.И.Петракова, Т.В.Склярова, И.В.Метлик), фундаментальные исследования духовных основ воспитания в российской культурной традиции (С.С.Аверинцев, Н.А.Бердяев, С.И.Гессен, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, А.Ф.Лосев, П.А.Флоренский и др.), а также учение Православной Церкви о человеке и его воспитании.

Для решения поставленных задач в исследовании использовался комплекс методов: теоретические - анализ педагогической, философской, социологической, богословской литературы по проблемам религиозного воспитания; анализ документов, в том числе изучение законодательных актов и уставных документов, касающихся деятельности Православной Церкви, анализ статистических данных, анализ Интернет-ресурсов; эмпирические - изучение и анализ опыта работы воскресных школ через интегрирование в педагогическую деятельность, экспертиза и консультирование программ учебно-воспитательной работы, экспертное участие в реализации и анализе составляющих педагогического процесса; участие з работе педагогических советов; включенное наблюдение, .методы интервью и беседы.

Базой исследования стали: приход храма Софии Премудрости Божией на Лубянке (г.Москва), воскресная школа при Тихвинском Соборе г.Данкова Липецкой области, ряд воскресных школ Московской епархии (при храме Богоявления в Китай-городе, при храме Живоначальной Троицы в Хорошеве, при храме Пресвятой Богородице на Городне, при храме иконы Божией Матери «Живо-носный Источник» в Царицыно и др.) и Епархиальный Отдел церковноприходских школ (г.Екатеринбург).

Исследование проводилось в несколько этапов:

Церковь как социальный институт; осуществлялся выбор и изучение воскресных школ в качестве приемлемых баз исследования; формулировались цель, задачи и гипотеза исследования.

На втором этапе (2006-2008гг.) проводился углубленный анализ феномена воскресной школы в историческом и современном педагогических контекстах; были проанализированы особенности религиозного (православного) воспитания; осуществлено изучение социально-педагогического опыта функционирования ряда воскресных школ Московской и других епархий Русской Православной Церкви, в том числе на уровне фактической экспертизы составляющих педагогического процесса в них; выявлены виды современных воскресных школ и их отличия; определены основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах.

На третьем этапе (2008-2009гг.) сделаны теоретические выводы, проанализированы педагогические возможности православной воскресной школы как воспитательной организации; определены социально-педагогические условия совершенствования учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах; апробированы и внедрены основные результаты исследования, завершено литературное оформление диссертации.

Научная новизна исследования:

- православная воскресная школа изучена как воспитательная организация;

- раскрыты особенности религиозного (православного) воспитания на современном этапе развития общества;

- дана характеристика Православной Церкви как организации, реализующей различные функции, в том числе воспитательную;

- православная воскресная школа изучена в историческом и современном контекстах;

- выделены виды современных воскресных школ, обозначены их содержательные особенности;

- определены основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах;

- выделены и обоснованы социально-педагогические условия совершенствования функционирования воскресных школ.

Теоретическая значимость исследования:

- Русская Православная Церковь охарактеризована в качестве социокультурного и социально-педагогического феномена через раскрытие институциональных признаков;

- характеристика воскресной школы как воспитательной организации и ее социально-педагогического потенциала дополняет концепции социализации, религиозного и социального воспитания подрастающих поколений;

- конкретизированы понятие и содержание религиозного воспитания в социально-педагогическом контексте;

- современная воскресная школа представлена в качестве социально-педагогического феномена, реализующая цели религиозного воспитания.

Практическая значимость исследования определяется тем, что в нем выявлены условия совершенствования педагогической деятельности в воскресных

школах, актуализирующие (при их реализации) социально-педагогический потенциал воскресной школы как воспитательной организации. Полученные в исследовании материалы и сделанные на их основе выводы используются педагогами воскресных школ; в научно-исследовательской и организационно-управленческой социально-педагогической деятельности, а также в преподавании спецкурсов в педагогических вузах и в конфессиональных учебных заведениях (академиях и семинариях) при подготовке педагогов-психологов и социальных педагогов, в системе переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и надежность полученных научных результатов и сделанных на их основе выводов обеспечиваются обоснованностью исходных методологических положений, совокупностью методов, адекватных цели, задачам и предмету исследования, привлечением и анализом необходимого и достаточного объема теоретического и эмпирического материала, экспертными оценками, а также широкой апробацией результатов исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

- Православная Церковь, являясь самостоятельным социальным институтом, решает круг конкретных задач социально-педагогического характера: духовного просвещения, трансляции обществу идеалов нравственности и этических норм, укрепления семьи и традиций семейного воспитания, сохранения, распространения и развития национальной культуры, попечительской заботы о представителях социально незащищенных слоев общества.

- Воспитательная функция является специфической для Православной Церкви и заключается в осуществлении взращивания человека по канонам веры с привитием ему религиозных знаний и навыков поведения и принятии им нравственных принципов, предлагаемых Православной Церковью.

- Специфические особенности православного воспитания обнаруживаются при анализе таких существенных категорий как цель (нравственное совершенствование и умственное развитие человека во имя служения людям и Богу), содержание (телесный, душевный и духовный аспекты) среда (семья, храм, религиозные и светские организации), формы (посещение святых мест, участие в богослужениях, проповедь, социальное служение, собственно учебно-воспитательный процесс и пр.) и методы (упражнение или приучение к послушанию, аккуратности и дисциплине, положительный пример исполнения заповедей, наставление в канонах веры и пр.). Эти категории характеризуются стабильностью в христианской Церкви на протяжении всей ее истории.

- Современная воскресная школа представляет собой оригинальный педагогический феномен, отвечающий социально-педагогическим характеристикам воспитательной организации, и, входя в общую систему образования Российской Федерации в качестве элемента негосударственной системы дополнительного образования, является воспитательно-образовательным учреждением Русской Православной Церкви, имеющим главным целевым предназначением начальную форму духовно-нравственного воспитания и православного религиозного образования. В настоящее время существуют три вида православных вое-

кресных ннсол: воскресные школы для взрослых, семейные воскресные школы и детские воскресные школы.

- Основными направлениями учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах являются просветительское (катехизическое), социальное служение, культурно-образовательное и военно-спортивное. Катехизическое направление преследует главную цель - воспитание в вере, включающее в себя обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности; социальное служение - способствует взращиванию в воспитанниках христианских качеств (милосердия, жертвенности, терпения и др.); культурно-просветительское направление - интегрирует в себе просветительскую работу, эстетическое и, в конечном итоге, духовно-нравственное развитие детей; военно-спортивное направление - способствует морально-волевому и физическому развитию.

- Совершенствованию функционирования воскресной школы как воспитательной организации способствует соблюдение ряда социально-педагогических условий, а именно: разработка и внедрение оптимального воспитательно-образовательного стандарта на основе общей концепции организации и развития педагогического процесса; решение комплексного вопроса кадрового обеспечения воспитательно-образовательного процесса; постановка на уровень приоритетных и обязательных к реализации контингентно-возрастных аспектов организации работы воскресной школы (подразделения воспитанников на группы по половозрастному критерию, определение их духовно-нравственного состояния и степени воцерковленности и пр.); нахождение возможностей стабильного материально-технического и финансового обеспечения педагогической деятельности воскресной школ.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы исследования доложены и получили одобрение на ежегодных научных сессиях и конференциях МПГУ (2006-2009 гг.), ежегодных Межвузовских конференциях молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии. (Москва, МПГУ. 2006-2009 гг.), научно-практической конференции молодых ученых «Теория и практика педагогической деятельности в условиях инновационного развития системы образования» (Москва, МПГУ НИИ КПНПО, 2008г.), Межвузовской научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание в ВУЗах» (Москва, РГСУ, 2008 г.), ежегодных Международных Рождественских образовательных чтениях (г.Москва, 2007г., 2008г.), обсуждены на кафедре педагогики высшей школы МПГУ. Результаты исследования использованы в ходе реализации проекта Российского Государственного Научного Фонда (№08-06-00319а, «Феноменологическая характеристика воспитательных организаций в контексте социального воспитания учащихся»).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.

Во введении обосновывается актуальность темы, определяются объект, предмет, цель, задачи и гипотеза исследования, характеризуются база и методы исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, их новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Теоретические основы исследования воскресной школы как воспитательной организации» дана характеристика Православной Церкви как социального инстигута, выделены её специфические особенности как «организованной социальной системы», а также раскрыты основные особенности религиозного (православного) воспитания как в историческом, так и в современном контекстах.

Во второй главе «Анализ социально-педагогических возможностей воскресной школы» рассматривается воскресная школа как исторический и современный феномен педагогической практики, функционирующий как воспитательная организация; выявляются виды современных воскресных школ; представляются и анализируются наиболее эффективные направления учебно-воспитательной работы в них, а также раскрывается ряд социально-педагогических условий совершенствования функционирования воскресной школы как воспитательной организации.

В заключении подведены общие итоги работы, приведены основные выводы, подтверждающие гипотезу, определень1 направления дальнейших исследований проблемы.

Основное содержание диссертации

Социализация человека идет в процессе его взаимодействия с разнообразными по функциям факторами. К таковым можно отнести и возрождаемое сегодня религиозное воспитание подрастающих поколений, по большей части связанное с развитием педагогической деятельности в таком виде воспитательных организаций как воскресная школа, создаваемых в приходах Русской Православной Церкви как социального института.

Анализ исследований в различных областях обществознания позволил дать институциональную характеристику Русской Православной Церкви, в основу которой было положено раскрытие ряда объективных признаков, свойственных социальному институту, а именно:

- формальность/неформальность социального института. В Российской Федерации Русская Православная Церковь зарегистрирована в качестве юридического лица как централизованная религиозная организация, осуществляющая свою деятельность с соблюдением существующих в государстве законов. Все действия, производимые в Церкви, основаны на положениях, изложенных в Уставе Русской Православной Церкви, которые являются обязательными для выполнения её членами. Она обладает социальной структурой и иерархией, закрепленной в Уставе. Все это характеризует Церковь как формальный социальный институт;

- наличие определенного круга задач. Говоря о задачах, которые ставит перед собой Русская Православная Церковь, можно отметить их не только религиозный, но и комплексный социальный характер, о чем свидетельствует принятая в 2000 году Социальная концепция Русской Православной Церкви: 1.духовно просвещать и воссоздавать в человеке образ и подобие Божие (говоря светским языком, просветлять совесть, пробуждать нравственное самосознание, преобра-

жать чувства и ум); 2.транслировать обществу высокие идеалы духовности, нравственности, морально-этических норм; З.укреплять институт семьи, возрождать и сохранять духовно-нравственные традиции семейного воспитания; 4.сохранять, распространять и развивать национальную культуру и национальное самосознание; 5.осуществлять попечительскую заботу о социально незащищенных слоях общества (стариках, многодетных семьях, инвалидах, заключенных и др.);

- наличие символических культурных признаков. Православная Церковь обладает целым рядом свойственных только ей символических признаков, имеющих теснейшую связь с национальной культурой тех государств, где православие и христианство в целом является одной из ведущих конфессий. К таковым признакам, имеющим глубокий символический смысл можно отнести следующие: крест, икона, колокола, святыни, песнопения;

- наличие утилитарных культурных атрибутов. Данный признак подразумевает прикладную сторону деятельности Церкви, а именно, где и с помощью чего (здания, предметы, средства распространения информации) Церковь осуществляет реализацию своих задач: храм (как здание), церковная утварь (обобщающее наименование священных сосудов, предметов и одежд, употребляемых в богослужении), литература и печать, аудио и видеоматериалы, средства массовой информации, интернет-сайты;

- исполнение специфических и общих с другими институтами функций. В результате анализа ряда работ и собственных наблюдений, стало возможным выделить и обосновать следующие специфические функции Православной Церкви как социального института: ценностно-ориентационную, регулятивную, интегративную (или функцию сплочения), коммуникативную, функцию взаимодействия и автономии (многосторонние отношения с другими социальными институтами и собственная институциональная самостоятельность), умиротворяющую, рекреационную (организация досуга православных христиан), реабилитационную, миссионерскую и воспитательную;

- наличие прав и обязанностей. РПЦ, являясь юридическим лицом Российской Федерации, обладает правами и обязанностями, отраженными в Конституции и в Федеральных законах (в частности Федеральном законе №125 «О свободе совести и о религиозных объединениях»), Гражданском кодексе РФ.

Важное место в раскрытии предметной проблематики исследования имеет изучение вопроса о специфике религиозного воспитания, осуществляемого в религиозных организациях: в нашем случае - об особенностях православного воспитания. Анализ работ специалистов в области социальной педагогики и, в частности, религиозного воспитания (В.Г.Безрогова, С.Ю.Дивногорцевой, А.В.Мудрика, А.О.Сергеева, Т.В.Скляровой,) позволяет сделать вывод, что религиозное воспитание - это воспитание по канонам веры с привитием человеку определенных знаний и навыков поведения в рамках конкретной религии и принятие человеком нравственных принципов, предлагаемых ею.

Трактуя религиозное воспитание как относительно контролируемую часть социализации человека в рамках конкретной религии, в исследовании рассмотрены особенности религиозного воспитания в Русской Православной Церкви

через раскрытие существенных педагогических категорий, а именно его целей, содержания, среды и методов воспитания, описание которых подробно представлено в диссертации. Исторический анализ вопроса о целях православного воспитания на основе трудов отцов Церкви (Климента Александрийского, Василия Великого, Иоанна Златоустого, Иеронима Карфагенского), представителей отечественной религиозной мысли (Феофана Затворника, Фаддея Успенского, Иоанна Кронштадтского, В.В.Зеньковского) показал, что в целом последние схожи в главном: цель православного воспитания - совершенствование человека во временной жизни и спасение его в вечности, при этом совершенствование человека видится как наделение его мудростью, выраженной в нравственных качествах и конкретных добрых делах. Анализ ряда работ современных теоретиков и практиков православной педагогики (Н.В.Маслова, Т.В.Скляровой, Е.Шестуна, О.ЛЯнушкявичене) показывает, что выстраивая свои взгляды на проблему целей православного воспитания, авторы основываются на традиционном понимании целей христианского воспитания, имеющих отражение в трудах упомянутых выше деятелей Церкви.

Исследование позволило выявить специфику содержания православного воспитания: оно осуществляется в соответствии с классическим христианско-антропологическим видением природы человека как триединства - тела, души и духа., т.е. содержание православного воспитания включает в себя такие компоненты как телесное (физическое), душевное (психическое) и духовное воспитание (они подробно охарактеризованы в диссертации).

Для понимания особенностей православного воспитания важным является рассмотрение составляющих среды, в которой оно осуществляется. Исследование показало, что в православном воспитании можно выделить следующие составляющие воспитательной среды: семья (представляющаяся верующим как «малая Церковь» и как наиболее удобная среда христианского воспитания человека), храм (воспитательное воздействие оказывают обстановка, песнопения, святыни, священнодействия и, главным образом прихожане и представители священства) и специально созданные организации (православные образовательные учреждения, культурно-образовательные центры, сестричества и братства, творческие кружки, секции, театральные студии, иконописные мастерские, воскресные школы).

Особенности православного воспитания проявляются и в его формах, иногда совпадающих с его средствами. Как показало исследование, в процессе религиозного воспитания используются различные формы, многие из .которых аналогичны по внешним признакам формам социального воспитания (урочная система, семинары, лекции и пр., клубы для различных групп верующих, праздничные мероприятия, экскурсии и т.д.), но наделяются сакральным смыслом, наполняясь специфическим для религиозного воспитания содержанием. Эти формы и средства могут различаться в зависимости от того, в какой среде воспитания они осуществляются и применяются. Как показало исследование, в семье как среде православного воспитания можно выделить такие формы воспитания как совместная молитва и чтение духовных текстов (адекватных возрасту), посещение святых мест (в том числе, паломнические поездки), прибегание к

святыням, участие в богослужениях, а также личный пример членов семьи. Наиболее действенными формами воспитания в храме как среде православного воспитания являются богослужение, в особенности церковные таинства (крещение, миропомазание, покаяние, причащение, браковенчание, елеосвящение, священство), а также проповедь и личный пример священства и прихожан. Основными формами православного воспитания в специально созданных для этого организациях являются: социальное служение, миссионерская деятельность и собственно учебно-воспитательный процесс (урочные, лекционно-семинарские, кружковые, экскурсионные и прочие формы).

Исследование показало, что некоторыми особенностями обладают и методы, хотя большинство из них номинально имеют сходство с методами воспитания, хорошо известными общей педагогике: методы убеждения, положительного примера, упражнения (приучения к послушанию, аккуратности, ответственности, дисциплине, честности), требования (нравственное влияние, наставление, напоминание, предостережение, совет, запрещение, повеление), а также методы обещания, угрозы, поощрения, наказания и другие.

Проведенный в исследовании детальный анализ целей, содержания, среды, и методов православного воспитания позволил сделать вывод о смысловой стабильности и вневременном характере содержания этих категорий в православной педагогике, хотя они и конкретизируются в связи с актуальными историческими реалиями.

Исследование показало, что одной из форм осуществления религиозного воспитания и достижения его целей является организация воскресных школ как воспитательных организаций, функционирующих в рамках церковного прихода. Исторический анализ показал существенные различия воскресных школ, функционировавших в России во второй половине XIX века и создаваемых в наши дни. Первые воскресные школы появились в середине XIX века по инициативе представителей демократически настроенной интеллигенции и связаны прежде всего с именами Н.И.Пирогова и К.Д.Ушинского. Изначальной целью таких школ было обучение всех желающих грамоте, а в связи с тем, что немалая часть населения России не умела ни читать, ни писать, потребность в получении хотя бы элементарных знаний была велика. Основанные как учебные заведения для взрослых и детей, воскресные школы являлись начальной формой образования. Последовавшие после 1917 года события уничтожили как воскресные, так и церковно-приходские школы, а также религиозное воспитание и образование в целом: была утрачена материальная база, отобраны здания, ликвидированы учебные пособия, разогнаны или репрессированы преподавательские кадры. Возможность возродить традицию церковно-приходских воскресных школ появилась лишь к началу 90-х годов XX века. Как показало исследование, если воскресные школы XIX века - это школы, созданные с целью обучения грамоте и письму ремесленников и рабочих, то современные воскресные школы - это школы призванные транслировать прежде всего основы духовного мировоззрения и религиозные знания желающим из всех слоев и возрастных групп российского общества. Несмотря на то, что, хотя и пришлось начинать, по сути, с нуля, во.многом стихийно и недостаточно продумано, организация воскресных при-

ходских школ шла довольно быстрыми темпами. Вместе с тем, Церковь столкнулась с рядом серьезных проблем в развитии этой деятельности, основной из которых, явилось отсутствие подготовленных педагогических кадров. Вопрос организации воскресных школ в приходах полностью лег на плечи священнослужителей (настоятелей храмов), большая часть из которых оказалась психологически, организационно и методически не готова к решению этой задачи, в том числе по причине отсутствия психолого-педагогических знаний. Еще одной сложностью при организации воскресных школ, как показало исследование, явилось желание учителей и священнослужителей полностью воссоздать, скопировать систему христианского образования и воспитания дореволюционной России, безотносительно к совершенно иным социальным, экономическим, политическим условиям России конца XX века.

В течение 90-х годов отмечается процесс активного развития воскресных школ. Статистические данные по Воскресным школам всех епархий РПЦ впервые в полном объеме были собраны и представлены в октябре 2004 года на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви: всего насчитывалось около 9500 воскресных школ, из них в России 4700. (в ] 995 г. было организовано и работало чуть более 1200 воскресных школ). В феврале 2007 года на I Молодежных Рождественских чтениях было сообщено, что к началу 2007 года количество церковно-приходских воскресных школ в епархиях Русской Православной Церкви достигло десяти тысяч.

Изучение воскресной школы как феномена педагогической практики позволяет констатировать, что современная церковно-приходская воскресная школа, входя в общую систему образования Российской Федерации в качестве элемента негосударственной системы дополнительного образования, является воспитательно-образовательным учреждением Русской Православной Церкви, имеющим главным целевым предназначением начальную форму духовно-нравственного воспитания и православного религиозного образования. Воскресные школы с большим или меньшим успехом открывают воспитанникам возможности получения систематических духовно-религиозных знаний.

Анализ статистических данных и изучение массового педагогического опыта позволили сделать вывод о том, что сформировались три разновидности современных воскресных школ: воскресные школы для взрослых, семейные воскресные школы и детские воскресные школы (характеристика особенностей педагогической работы в них представлена в диссертации).

С учетом современных реалий руководители и педагоги воскресных школ реализуют направления воспитательной работы в зависимости от возрастного и социального контингента учащихся. Данные, полученные в ходе изучения опыта работы воскресных школ г.Москвы и других епархий Русской Православной Церкви позволили выявить и охарактеризовать наиболее распространенные направления воспитательной работы в воскресных школах: катехизическое (просветительское), социальное служение, культурно-образовательное и военно-спортивное (они подробно проанализированы в диссертации).

Катехизическое направление, будучи реализуемым в соответствии с одной из главных задач Православной Церкви как социального института, преследует главную цель - воспитание в вере, включающее в себя прежде всего обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности. Реализация данной цели осуществляется посредством использования в катехизической работе трех составляющих: обучение христианской этике, обучение христианской эстетике и усвоение христианской культуры. Как показало исследование ряда воскресных школ г.Москвы и других епархий (например, школы при Успенском храме г.Красногорска, при храме Богоявления в Китай-городе г.Москвы и др.), реализации катехизического направления учебно-воспитательной работы в воскресной школе способствуют такие формы воспитательной работы как паломнические поездки по святым для православной веры местам, посещение богослужений, участие в повседневной жизни прихода в форме выполнения различных поручений и прочее. Результатами воспитательной работы по этому направлению можно считать приобретение воспитанниками базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды и ценности, по существу сравнивать и быть способным компетентно ориентироваться в современных религиозных течениях.

.Изучение специфики социального служения воспитанников ряда воскресных школ (групп сестер милосердия воскресной школы при храме Живоначаль-ной Троицы в Чертанове, творческих групп по организации культурных мероприятий для городских больниц при воскресной школе храма целителей и бессребреников Космы и Дамиана в г.Екатеринбурге и др.) позволило определить, что религиозно-педагогическая и социальная помощь, оказываемая учащимися соответствующим категориям населения, для самих учащихся имеет большое воспитательное значение, поскольку способствует взращиванию в них необходимых христианских качеств. Это естественным образом следует из характера социального служения, в наибольшей мере отвечающего самому духу христианской веры.

Анализ культурно-образовательного направления педагогической работы в воскресных школах во всем многообразии его проявлений (художественное, музыкально-певческое и историческое отделения при храме Богоявления в Китай-городе, театральные кружки и секции при храмах Влахернской иконы Бо-жией Матери, Покрова Пресвятой Богородицы на Городне, Живоначальной Троицы в Хорошеве, школа хорозого искусства при Ильинской церкви пригорода г.Конаково Тверской области и др.) дал возможность сделать вывод о том, что творческая деятельность - одна из жизненно-важных сторон воспитательной работы в воскресной школе, поскольку она, как правило, включает в себя и собственно просветительскую, и эстетическую, и общекультурную составляющие.

Военно-спортивная составляющая воспитательной работы в современных воскресных школах - особенно востребованное подростками и старшеклассниками направление, примером реализации задач которого стал ряд московских воскресных школ, вошедших в поле исследования, в числе которых школа при храме святителя Николая в Подкопаях, где ведутся занятия по военной топографии и ориентированию на местности, спортивные занятия е секции кикбоксин-

га; школа при храме иконы Владимирской Божией Матери, отличительной чертой которой является наличие секции рукопашного боя с обучением самозащите и умению обращаться с оружием. Изучение военно-спортивного направления воспитательной работы современных воскресных школ показало, что это направление становится все более востребованным.

История возникновения воскресных школ, динамика развития, а также появление различных видов и разнообразия содержания воспитательной работы позволяют характеризовать воскресную школу не только как исторически оформленный феномен педагогической практики, но и как воспитательную организацию. Под воспитательными организациями подразумеваются специально создаваемые организации, основной задачей которых является воспитание определенных возрастных и выделенных по иным признакам (в нашем исследовании - по конфессиональному) групп населения. Иными словами, воспитательной может быть названа лишь та организация, которая специально создана для реализации конкретных воспитательных целей. Материалы проведенного исследования позволяют констатировать, что'воскресная школа может рассматриваться как организация, специально созданная для реализации конкретных целей религиозного (православного) воспитания. Согласно принятой в социальной педагогике характеристике воспитательных организаций по объективным параметрам, воскресная школа по принципу вхождения человека в воспитательную организацию является добровольной; по юридическому статусу - конфессиональной воспитательной организацией; по ведомственной принадлежности - в известном смысле принадлежащей Русской Православной Церкви (т.е. находящейся в сфере её ответственности); по степени открытости-закрытости - открытой воспитательной организацией; по длительности функционирования - постоянной; по половозрастному составу - разнополой и разновозрастной.

Проведенное исследование показало, что наряду с очевидным педагогически конструктивным потенциалом, раскрывающимся при реализации ряда направлений педагогической работы, современные воскресные школы имеют и ряд проблем. Выявление основных проблем функционирования современных православных воскресных школ дало возможность обосновать социально-педагогические условия совершенствования, их функционирования как воспитательных организаций.

Изучение работы ряда православных воскресных школ с относительно успешным опытом функционирования, а также с явными трудностями реализации поставленных педагогических задач, выявило, что на сегодняшний день основными проблемами функционирования современных православных воскресных школ являются организационно-педагогические, кадровые, контингентные и материально-технические (они подробно охарактеризованы в диссертации).

Существенной сложностью функционирования современных воскресных школ является проблема организационно-педагогического характера, а именно проблема грамотной и целостной организации педагогического процесса в воскресных школах. Так, (и в этом признается большинство руководителей и педагогов исследованных воскресных школ) достаточно остро ощущается потребность в типовых педагогических программах, прошедших экспертизу на пред-

мет соответствия православному вероучению и пригодности для учебного процесса, в которых и воспитательный, и образовательный процессы были бы органично слиты воедино и работали на единую цель. Однако, по мнению ряда специалистов, в силу разнообразия обстановки в приходах (кадровой, контингентной, материальной, социально-психологической и т.д.) единая программа может быть неэффективной, она может не соответствовать единым системным требованиям в приложении к «местной» ситуации. Едиными должны быть учебники и система понятий. Вместе с тем в некоторых епархиях Русской Православной Церкви такие единые универсальные программы существуют (их характеристика представлена в диссертации), работа воскресных школ в них идет по стандартизированным, регламентирующим систему приходского образования и воспитания программам, которые являются, по сути, уставными для церковноприходских воскресных школ.

Анализ позиций противников и сторонников единых учебно-воспитательных программ организации работы воскресных школ, а также материалы проведенного нами исследования позволили сделать вывод о том, что в обоих вариантах более конструктивным является понимание того, что программа организации педагогической деятельности воскресной школы должна быть вне зависимости от того, универсальная она для всех воскресных школ или она частная, опирающаяся на конкретные условия. По мнению экспертов и педагогов её наличие позволило бы и позволяет создать некую общую методологическую и методическую базу, что во многом обеспечило бы четкость организации воспитательно-образовательного процесса, а также в немалой степени его контролируемость, предсказуемость и, в конечном итоге, его эффективность. В связи с этим, первым социально-педагогическим условием повышения успешности функционирования современной православной воскресной школы является разработка и внедрение оптимального воспитательно-образовательного стандарта на основе общей концепции организации и развития педагогического процесса в воскресной школе, которая отвечала бы, с одной стороны, общецерковным требованиям, а с другой - оставляла бы возможность вариативного включения в нее специфических программных компонентов конкретных воскресных школ. Стандарт включает в себя: а)цели и задачи учебно-воспитательной работы в данной воскресной школе; б)теоретико-методологические подходы к обучению и воспитанию учащихся; в)организационно-педагогические формы и направления учебно-воспитательной работы; г)ожидаемая результативность педагогической работы.

Исследование показало, что кадровая проблема встача перед организаторами современных воскресных школ с самых первых шагов по их воссозданию. Главная трудность состояла в том, что не было подготовленных преподавателей и воспитателей. В основном задачу по восстановлению и организации воскресных школ брали на себя священнослужители, 'у большинства из которых было духовное (семинарское или академическое) образование, но не было, за редким исключением, специальных педагогических знаний и опыта. Вместе с тем ответственными за развитие воскресных школ лицами признается, что в них должны работать профессионалы-преподаватели, досконально знающие свой

предмет, психологию и психофизиологию ребенка, его возрастные особенности, способные на высоком уровне организовать планомерный воспитательный и образовательный процесс. Сегодня существует некоторая практика подготовки педагогов и учителей для воскресных школ в ряде негосударственных образовательных учреждений РПЦ, в учебные планы которых введены такие предметы как педагогика и психология. Тем не менее, система подготовки специализированных педагогических кадров для воскресных школ не в полной мере удовлетворяет соответствующие потребности (как количественные, так и качественные). Наряду с неустойчивым кадровым обеспечением церковно-приходского образования и воспитания, остро стоит вопрос об организации полноценных рабочих мест для работников воскресных школ, поскольку исключительно на энтузиазме прихожан (а часто это является основной «движущей силой» педагогической работы) добиться значительных успехов вряд ли предоставляется возможным. Таким образом, вторым социально-педагогическим условием повышения успешности функционирования современной православной воскресной школы следует признать решение комплексного вопроса кадрового обеспечения воспитательно-образовательного процесса.

Изучение данной проблемы и анализ возможностей реализации обозначенного условия показали, что далеко не каждая из попавших в поле исследования воскресных школ имеет высококвалифицированные педагогические кадры, возможности их качественной подготовки и тем более четко проработанные нормативные документы, обеспечивающие гарантии профессиональной деятельности педагогов. Вместе с тем, очевидно, что отсутствие компетентных в вопросах конфессиональной педагогики кадров, а также ясной перспективы их трудоустройства серьезно сдерживает развитие религиозного образования и воспитания в воскресных школах. Как показало исследование, в современном опыте функ-циснирования воскресных школ есть примеры более или менее удачной реализации данного условия, что отражено в соответствующем параграфе диссертации.

Третьей проблемой современных воскресных школ является проблема контингента, которая в той или иной мере всплывала ходе изучения предыдущих проблем функционирования воскресных школ как воспитательных организаций. Проблема возрастного состава учащихся признавалась и признается одной из главных в воскресных школах. Основную массу воспитывающихся здесь составляют дети от 5 до 12 лет. То есть, за некоторым исключением, в воскресных школах почти полностью отсутствуют учащиеся подросткового возраста (на это же указывало и большинство респондентов комплексного анкетирования воскресных школ). Действительно, если малышей в церковь приводят родители, которым они еще послушны, то у подростков сохранить интерес к воскресной школе очень непросто. Усугубляет это положение и то, что педагоги воскресных школ часто не могут занять правильную педагогическую позицию по отношению к учащимся, в результате чего может происходить отождествление функций педагога и священника, проповедующего в храме. Решением этой проблемы, по признанию православных педагогов, может быть нахождение таких форм педагогической работы, которые учитывают специфику подростковой и юноше-

ской психологии и опираются на известные закономерности воспитания этих возрастных групп. Другая сторона контингентной проблемы - преподавание в разновозрастной группе детей. На практике далеко не в каждой школе руководство решает эту проблему и ставит, таким образом, учащихся в затруднительное положение. Одно дело, когда численный состав воспитанников невелик, и организовать четкие и наполненные возрастные группы учащихся представляется едва ли возможным. Но зачастую количество учащихся, и, главное, их возрастной состав вполне позволяют разделить их на возрастные группы. В ходе исследования было выявлено, что если в воскресной школе есть возможность такого разделения, и эта возможность используется, то такие школы отличаются большей стабильностью и воспитательной эффективностью.

Таким образом, по результатам анализа проблемы, связанной с составом и качеством учебных групп, стало возможным выделить третье социально-педагогическое условие повышения успешности функционирования православной воскресной школы: постановка на уровень приоритетных и обязательных к реализации контингентно-возрастных аспектов организации работы воскресной школы. В эти аспекты могут быть включены возможности разделения воспитанников на группы по половозрастному критерию, степени их воцерков-ленности, а также оценки умственного и физического развития. Учет этого в высокой степени позволит поступательно реализовывать универсальные принципы воспитания, властности принцип природосообразности, вариативности и центрации на развитии личности, используя при этом возможности осуществления личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального подходов в воскресной школе как воспитательной организации.

В ходе исследования была выделена еще одна достаточно серьезная проблема, немало препятствующая оптимальному ходу воспитательно-образовательного процесса в воскресной школе: сложности материально-технического плана. Как показали результаты обследования ряда воскресных школ, подтвержденные данными анкетирования руководителей воскресных школ г.Москвы, к ним относятся: малая площадь или отсутствие специального помещения для проведения стационарных занятий и размещения оборудования и пособий; недостаточные благоустроенность и техническая оснащенность помещений, а также малая оснащенность инвентарем, учебными, в том числе наглядными, пособиями; нерешенность вопроса финансирования деятельности воскресных школ. Современное положение таково, что при отсутствии централизованного финансирования, основным источником материально-финансового обеспечения работы воскресных школ остаются в большинстве случаев пожертвования прихожан храма. Впрочем, в ряде епархий РПЦ существуют примеры (представленные в соответствующей части диссертации) если не решения этой проблемы, то, по крайней мере, некоего её упорядочивания. Поэтому четвертым условием повышения эффективности функционирования современной православной воскресной школы является нахождение возможностей стабильного материачьно-технического и финансового обеспечения работы воскресной школы. С учетом того, что большинство храмов в России после известных потрясений в XX веке находится в полуразрушенном состоянии и на их восста-

новление требуются огромные средства, нахождение необходимых средств на поддержание нормального функционирования воскресных школ (в том числе на сколь-нибудь ощутимую оплату труда педагогов) является действительно весьма проблематичным делом. В ходе исследования выяснилось, что частой причиной невозможности появления воскресной школы при том или ином храме является как раз отсутствие финансовых и материальных средств.

Проведенное исследование, подтвердив выдвинутую гипотезу, позволило сделать следующие выводы:

- религиозное воспитание как относительно контролируемая часть социализации человека в рамках конкретной религии (её нравственных принципов и ценностей) представляет собой воспитание человека по канонам веры с привитием ему определенных знаний и навыков поведения, а также принятие человеком нравственных принципов, предлагаемых ею. Особенности религиозного (православного) воспитания заключаются в специфике цели, содержания, среды и методов. Предпринятый в диссертации детальный анализ этих категорий позволяет говорить о их стабильности и вневременном характере в православной педагогике, хотя они и корректируются в связи с актуальными историческими реалиями;

- религиозное воспитание осуществляется в семье, храме и специально созданных организациях, к которым относятся православные образовательные учреждения, культурно-образовательные центры, сестричества и братства (сферы социальной поддержки, медицинские, военно-патриотические и пр.), творческие кружки, секции, театральные студии, иконописные мастерские, а также церков-но-приходские воскресные школы. Современная православная церковноприходская воскресная школа, входя в общую систему образования Российской Федерации в качестве элемента негосударственной системы дополнительного образования, является воспитательно-образовательным учреждением Русской Православной Церкви, имеющим главным целевым предназначением начальную форму нравственного воспитания, православного религиозного образования. В настоящее время можно выделить три вида воскресных школ: воскресные школы для взрослых, семейные воскресные школы и детские воскресные школы;

- наиболее эффективными с точки зрения педагогического целеполагания и привлекательности для воспитанников направлениями учебно-воспитательной работы в воскресных школах являются катехизическое (просветительское), социальное служение, культурно-образовательное и военно-спортивное;

- совершенствование функционирования воскресной школы как воспитательной организации зависит от реализации ряда социально-педагогических условий: разработки и внедрения оптимального воспитательно-образовательного стандарта на основе общей концепции организации и развития педагогического процесса; решения комплексного вопроса кадрового обеспечения воспитательно-образовательного процесса; постановки на уровень приоритетных и обязательных к реализации контингентно-возрастных аспектов организации воспитательной работы; нахождения возможностей стабильного материально-

технического и финансового обеспечения функционирования воскресной школы.

Проведенное нами исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы и имеет конкретные перспективы. Дальнейшая разработка проблемы предполагает анализ возможностей организационно-педагогического взаимодействия воскресной школы с иными воспитательными организациями, ее участия в воспитательном пространстве микросоциума, выявления особенностей функционирования воскресных школ, связанных с этнорегиональными особенностями их локализации, а также анализ возможностей социально-профессиональной ориентации выпускников воскресной школы.

Содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях:

1 . Никитская, Е.А. Православная воскресная школа как воспитательная организация / Никитская Е.А // Вестник Костромского государственного университета им.Н.А.Некрасова: серия «Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокннетика» Т.15,2009. №1. - С.114-117 (0,75 п.л.).

2. Никитская, Е.А. Актуальность изучения Православной Церкви как института социального воспитания / Никитская Е.А // Проблемы педагогического образования: Вып. 17. - М.: МПГУ-МОСПИ, 2004. - С.98-100 (0,2 п.л.).

3. Никитская, Е.А. Основополагающая роль духовности в воспитании молодежи / Никитская Е.А. // Проблемы молодежи глазами студентов: Материалы VII Междунар. студенческой науч.-практ: конф.: В 3 т. Т.1. - Тула: Изд - во Тул. гос. пед. ун-та им. JI.H. Толстого, 2004. - С.213-215 (0,2 п.л.).

4. Никитская, Е.А. Место Православной Церкви в процессе воспитания подрастающего поколения на современном этапе развития общества / Никитская Е.А. // Актуальные проблемы современной педагогики /Материалы семинара молодых ученых. -М.: МосГУ, 2004. - С.139-141 (0,2 п.л.).

5. Никитская, Е.А. О педагогической роли воскресных школ в трудах К.Д.Ушинского / Никитская Е.А. // Проблемы педагогического образования. Сб.научных статей. Вып.22. - М.: МИГУ-МОСПИ, 2005.- С.241-245 (0,3 п.л.)

6. Никитская, Е.А. Понимание педагогической роли воскресных школ Н.И.Пироговым и В.В.Зеньковским / Никитская Е.А. // Проблемы педагогического образования. Сб.научных статей. Вып. 23. - М.: МПГУ-МОСПИ, 2005. - С.208-210 (0,2 п.л.).

7. Никитская, Е.А. Православная Церковь как институт социализации / Никитская Е.А. // Сборник докладов Межвуз. конференции студентов и молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии. - М.: Прометей, 2006. - С.76-78 (0,2 п.л.).

8. Никитская, Е.А. Современное понимание религиозного воспитания в социальной педагогике / Никитская Е.А. // Проблемы педагогическогс образования. Сб,статей: Вып.26. -М.: МПГУ-МОСПИ, 2006,-С. 169-172 (0,25 п.л.).

9. Никитская, Е.А. Развитие современных воскресных школ как социально-педагогическая проблема / Никитская Е.А. // Актуальные проблемы образования в условиях его модернизации: Материалы Международ, науч.-практ. конф. - М.:МПГУ, В 2-х ч. - Ч. 1. - М.: МАНПО, 2007. - С.404-406 (6,2 п.л.).

10. Никитская, Е.А. Функции Православной Церкви как социального института на современном этапе развития общества / Никитская Е.А. // Сборник докладов II Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии. -М.: Прометей МПГУ, 2007. - С.52-55 (0,25 п.л.).

11. Никитская, Е.А. Воскресная школа как феномен педагогической действительности. История и современность / Никитская Е.А. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Серия «Педагогика. Психология», выпуск 2(9), 2008. - С. 121-132 (0,8 п.л.).

12. Никитская, Е.А. К вопросу о светскости и религиозности воспитания в современных православных воскресных школах / Никитская Е.А. // Проблемы педагогического образования. Сборник научных статей: Выпуск 31. - М.: МПГУ-МОСПИ, 2008.-С.200-201 (0,1 п.л.).

Подп. к печ. 04.09.2009 Объем 1.25 п.л. Заказ №. 134 Тир 100 экз.

Типография МГ1ГУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Никитская, Екатерина Александровна, 2009 год

Введение.

Глава I. Теоретические основы исследования православной воскресной школы как воспитательной организации.

1.1 Русская Православная Церковь как социальный институт.

1.2 Особенности православного воспитания.

Глава II. Анализ социально-педагогических возможностей воскресной школы.

2.1 Воскресная школа как феномен педагогической практики.

2.2 Основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах.

2.3 Социально-педагогические условия совершенствования функционирования воскресной школы как воспитательной организации.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Православная воскресная школа как воспитательная организация"

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования — современная православная воскресная школа.

Предмет исследования — воспитательные возможности православной воскресной школы.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи:

- охарактеризовать Церковь как социальный институт;

- раскрыть особенности религиозного (православного) воспитания;

- рассмотреть воскресную школу как феномен педагогической практики в историческом и современном контекстах;

- выделить и охарактеризовать основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах;

- определить и обосновать ключевые проблемы и социально-педагогические условия совершенствования функционирования воскресной школы как воспитательной организации.

В исследовании была выдвинута следующая гипотеза: православная воскресная школа обладает рядом черт и оригинальных характеристик, определяющих ее как специфический вид воспитательной организаций. Использование социально-педагогического потенциала воскресной школы для позитивной социализации воспитанников будет более эффективным, если:

Теоретической основой исследования послужили: учение о целостном педагогическом процессе и закономерностях развития учебно-воспитательных систем (В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, М.М.Левина и др.); концепции социализации личности (Г.М.Андреева, И.С.Кон, А.В.Мудрик, В.С.Мухина, А.В.Петровский) и социального воспитания (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Е.А.Леванова, А.В.Мудрик, М.М.Плоткин, В.Д.Семенов и др.); теория гуманистических воспитательных систем (А.В.Гаврилин, В.А.Караковский, А.Т.Куракин, Л.И.Новикова, Н.Л.Селиванова,

A.М.Сидоркин и др.); теория управления образовательными системами (П.И.Третьяков, Т.И.Шамова), исследования особенностей конфессиональной педагогики (Т.Н.Мельников, Т.И.Петракова, Т.В.Склярова, И.В.Метлик), фундаментальные исследования духовных основ воспитания в российской культурной традиции (С.С.Аверинцев, Н.А.Бердяев, С.И.Гессен,

B.В.Зеньковский, И.А.Ильин, А.Ф.Лосев, П.А.Флоренский и др.), а также учение Православной Церкви о человеке и его воспитании.

Для решения поставленных задач в исследовании использовался комплекс методов: теоретические — анализ педагогической, философской, социологической, богословской литературы по проблемам религиозного воспитания; анализ документов, в том числе изучение законодательных актов и уставных документов, касающихся деятельности Православной Церкви, анализ статистических данных, анализ Интернет-ресурсов; эмпирические - изучение и анализ опыта работы воскресных школ через интегрирование в педагогическую деятельность, экспертиза и консультирование программ учебно-воспитательной работы, экспертное участие в реализации и анализе составляющих педагогического процесса; участие в работе педагогических советов; включенное наблюдение, методы интервью и беседы.

Базой исследования стали: приход храма Софии Премудрости Божией на Лубянке (г.Москва), воскресная школа при Тихвинском Соборе г.Данкова Липецкой области, ряд воскресных школ Московской епархии (при храме Богоявления в Китай-городе, при храме Живоначальной Троицы в Хорошеве, при храме Пресвятой Богородице на Городне, при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыно и др.) и Епархиальный Отдел церковно-приходских школ (г.Екатеринбург).

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (2004-2007гг.) проводилось теоретическое исследование состояния проблемы как в общеметодологическом, так и в практическом (на уровне анализа реального состояния объекта исследования) плане; изучалась Церковь как социальный институт; осуществлялся выбор и изучение воскресных школ в качестве приемлемых баз исследования; формулировались цель, задачи и гипотеза исследования.

Научная новизна исследования:

- православная воскресная школа изучена как воспитательная организация;

- раскрыты особенности религиозного (православного) воспитания на современном этапе развития общества;

- православная воскресная школа изучена в историческом и современном контекстах;

- выделены виды современных воскресных школ, обозначены их содержательные особенности;

- определены основные направления учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах;

Теоретическая значимость исследования:

- конкретизированы понятие и содержание религиозного воспитания в социально-педагогическом контексте;

Практическая значимость исследования определяется тем, что в нем выявлены условия совершенствования педагогической деятельности в воскресных школах, актуализирующие (при их реализации) социально-педагогический потенциал воскресной школы как воспитательной организации. Полученные в исследовании материалы и сделанные на их основе выводы используются педагогами воскресных школ; в научно-исследовательской и организационно-управленческой социально-педагогической деятельности, а также в преподавании спецкурсов в педагогических вузах и в конфессиональных учебных заведениях (академиях и семинариях) при подготовке педагогов-психологов и социальных педагогов, в системе переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

На защиту выносятся следующие положения:

- Специфические особенности православного воспитания обнаруживаются при анализе таких существенных категорий как г/ель (нравственное совершенствование и умственное развитие человека во имя служения людям и Богу), содержание (телесный, душевный и духовный аспекты) среда (семья, храм, религиозные и светские организации), формы (посещение святых мест, участие в богослужениях, проповедь, социальное служение, собственно учебно-воспитательный процесс и пр.) и методы (упражнение или приучение к послушанию, аккуратности и дисциплине, положительный пример исполнения заповедей, наставление в канонах веры и пр.). Эти категории характеризуются стабильностью в христианской Церкви на протяжении всей ее истории.

- Основными направлениями учебно-воспитательной работы в современных воскресных школах являются просветительское (катехизическое), социальное служение, культурно-образовательное и военно-спортивное. Катехизическое направление преследует главную цель - воспитание в вере, включающее в себя обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности; социальное служение — способствует взращиванию в воспитанниках христианских качеств (милосердия, жертвенности, терпения и др.); культурно-просветительское направление — интегрирует • в себе просветительскую работу, эстетическое и, в конечном итоге, духовно-нравственное развитие детей; военно-спортивное направление — способствует морально-волевому и физическому развитию.

- Совершенствованию функционирования воскресной школы как воспитательной организации способствует соблюдение ряда социально-педагогических условий, а именно: разработка и внедрение оптимального воспитательно-образовательного стандарта на основе общей концепции организации и развития педагогического процесса; решение комплексного вопроса кадрового обеспечения воспитательно-образовательного процесса; постановка на уровень приоритетных и обязательных к реализации контингент-но-возрастных аспектов организации воспитательной работы воскресной школы (подразделения воспитанников на группы по половозрастному критерию, определение их духовно-нравственного состояния и степени воцерков-ленности и пр.); нахождение возможностей стабильного материально-технического и финансового обеспечения педагогической деятельности воскресной школ.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы исследования доложены и получили одобрение на ежегодных научных сессиях и конференциях МПГУ (2006-2009 гг.), ежегодных Межвузовских конференциях молодых ученых по результатам исследований в области психологии, педагогики, социокультурной антропологии. (Москва, МПГУ, 2006-2009 гг.), научно-практической конференции молодых ученых «Теория и практика педагогической деятельности в условиях инновационного развития системы образования» (Москва, МПГУ НИИ КПНПО, 2008г.), Межвузовской научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание в ВУЗах» (Москва, РГСУ, 2008 г.), ежегодных Международных Рождественских образовательных чтениях (г.Москва, 2007г., 2008г.), обсуждены на кафедре педагогики высшей школы МПГУ. Результаты исследования использованы в ходе реализации проекта Российского Государственного

Научного Фонда (№08-06-00319а, «Феноменологическая характеристика воспитательных организаций в контексте социального воспитания учащихся»).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило, охарактеризовав православную воскресную школу как воспитательную организацию, сделать следующие выводы.

Развитие личности человека, реализация им имманентных свойств в процессе усвоения социального опыта вызывало и вызывает живой интерес со стороны исследователей как педагогического блока дисциплин, так и специалистов других отраслей гуманитарного знания. Социализация человека идет в процессе его взаимодействия с многообразными факторами, функция и эффективность которых бывает и противоречива, и взаимодополняема на различных этапах становления личности. Вместе с тем, существует ряд факторов, социализирующий потенциал и механизм которых в меньшей степени подвержен принципиальным изменениям. К таковым можно отнести возрождаемое сегодня религиозное воспитание подрастающих поколений, по большей части связанное с развитием педагогической деятельности в таком виде воспитательных организаций как воскресная школа.

Изучение современной православной воскресной школы как воспитательной организации стало возможным через рассмотрение Православной Церкви как социального института, а также через раскрытие особенностей религиозного (православного) воспитания как в историческом, так и в современном контекстах. Так, теоретический анализ исследований Церкви в различных областях человекознания позволил дать институциональную характеристику Церкви, в основу чего было положено раскрытие ряда объективных признаков, свойственных любому социальному институту, а именно: формальность/неформальность; наличие определенного круга задач; наличие символических культурных признаков; наличие утилитарных культурных черт; исполнение специфических и общих с другими институтами функций; наличие прав и обязанностей. Все это дало возможность показать Православную Церковь как реально функционирующий социальный институт, обладающий рядом отличительных особенностей.

Понимая религиозное воспитание как относительно контролируемую часть социализации человека в рамках конкретной религии (её нравственных принципов и ценностей), в ходе настоящего исследования представилось необходимым рассмотреть особенности религиозного воспитания в Русской Православной Церкви. Это стало возможным в результате раскрытия существенных педагогических категорий, применимых к православному воспитанию, а именно его целей, содержания, среды и методов, описание которых дало основание представить структуру православного воспитания на современном этапе развития общества. Детальный анализ этих категорий позволил вынести суждение о смысловой стабильности этих категорий в православной педагогике на протяжении всей истории христианской Церкви.

Исследование показало, что одной из форм осуществления религиозного воспитания и достижения его целей является организация педагогической работы воскресных школ как воспитательных организаций, функционирующих в рамках церковно-приходской деятельности. В связи с этим в настоящей работе предпринята попытка исторического анализа условий возникновения данного воспитательно-образовательной института, а также анализа соотнесенности специфики функционирования воскресных школ от начала их создания во второй половине XIX века до наших дней. При этом ряд работ отечественных ученых-педагогов XIX-го и ХХ-го веков, посвященных проблематике воскресной школы как феномена образования и религиозного воспитания, а также исторические исследования современных специалистов указывают на то, что начавшие организовываться во второй половине XIX века воскресные школы явились принципиально новым педагогическим явлением для России. В целом, положительно оцениваясь с точки зрения социального предназначения, воскресные школы того времени имели и ряд практических недостатков, на которые указывали педагоги, что, в общем, не умаляет их реальный вклад как в построение практики религиозного воспитания, так и обогащение педагогического опыта в целом.

Вместе с тем, в настоящем исследованйи положительным моментом, способствующим раскрытию понимания воскресной школы как педагогического феномена наших дней, стало выявление видов современных воскресных школ: воскресных школ для взрослых, семейных воскресных школ и детских воскресных школ, а также описание характерных особенностей педагогической деятельности в них. Изучение воскресной школы как феномена педагогической практики позволяет констатировать, что современная цер-ковно-приходская воскресная школа, входя в общую систему образования Российской Федерации в качестве элемента негосударственной системы дополнительного образования, является воспитательно-образовательным учреждением Русской Православной Церкви, имеющим главным целевым предназначением начальную форму духовно-нравственного воспитания и православного религиозного образования. Воскресные школы с большим или меньшим успехом открывают воспитанникам возможности получения систематических духовно-религиозных знаний и умений, необходимых для нравственного и общесоциального становления своей личности.

В ходе изучения и анализа построения педагогического процесса в ряде современных церковно-приходских воскресных школ было обнаружено, что зачастую базовой его составляющей являлась система христианского образования XIX века. Вместе с тем, с учетом современных реалий, руководители и педагоги воскресных школ стремятся использовать адекватные времени формы и направления педагогической деятельности в зависимости от возрастного и социального контингента учащихся. Так, на основе данных, полученных в ходе исследования педагогической деятельности ряда современных воскресных школ г.Москвы и других епархий Русской Православной Церкви, в настоящей работе стало возможным представить и проанализировать наиболее эффективные с точки зрения педагогического целеполагания и привлекательности для воспитанников направления учебно-воспитательной работы в воскресных школах. Таковыми явились катехизическое (просветительское), социальное служение, культурно-образовательное и военно-спортивное направления. Первое (катехизическое) направление, будучи реализуемым в соответствии с одной из главных задач Православной Церкви как социального института, преследует главную цель - воспитание в вере, включающее в себя прежде всего обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности. Позитивными результатами этого направления педагогической работы можно считать приобретение воспитанниками базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды и ценности, по существу сравнивать и быть способным компетентно ориентироваться в современных религиозных течениях. Изучение специфики социального служения воспитанников воскресных школ позволило определить, что религиозно-педагогическая и социальная помощь, оказываемая учащимися соответствующим категориям населения, для самих учащихся имеет большое воспитательное значение, поскольку способствует взращиванию в себе необходимых христианских качеств. Это естественным образом следует из характера социального служения, в наибольшей мере отвечающего самому духу христианской веры. Изучение культурно-образовательного направления педагогической работы в воскресных школах во всем многообразии его проявлений дало возможность определить, что творческая деятельность - одна из очень жизненных и важных сторон воспитательной работы в воскресной школе, поскольку она интегрирует в себе и собственно просветительскую работу, и эстетическое и, в конечном итоге, духовно-нравственное развитие детей. Изучение же военно-спортивной составляющей педагогической работы в современных воскресных школах показало, что это направление является особенно востребованным подростками и старшеклассниками, в частности, ориентированными на несение военной службы, а также на положительное морально-волевое и физическое развитие, всегда востребованное и в повседневной жизни.

Наряду с очевидными положительными педагогическими эффектами, обнаруживающимися при реализации обозначенных в исследовании приоритетных направлений учебно-воспитательной работы, современные воскресные школы испытывают и ряд проблем, с которыми сталкиваются (или сталкивались в большей мере на стадии становления) практически все изученные нами воскресные школы. На основании анализа опыта функционирования различных по степени успешности современных воскресных школ, результатов анкетирования, результатов включенного наблюдения, а также экспертных оценок стало возможным выявить ряд проблем социально-педагогического характера, препятствующих эффективному развитию педагогической деятельности в воскресных школах. В настоящем исследовании они обозначены как организационно-педагогические, кадровые, контингентные и материально-технические проблемы. При этом в ходе исследования стало очевидным, что данные проблемы обозначаются как актуальные и священноначалием Русской Православной Церкви, и непосредственными участниками педагогического процесса в воскресных школах. Выяснялось также, что поступательное и целенаправленное решение именно этих проблем как первоочередных во многом позволяет в ощутимые сроки повысить качество воспитательно-образовательной деятельности в воскресных школах.

Исследование воскресной школы как феномена педагогической практи- ' ки, анализ учебно-воспитательной деятельности в современных воскресных школах, а также анализ основных проблем их функционирования дало возможность выделить и обосновать социально-педагогические условия, соблюдение которых способствует совершенствованию их функционирования как воспитательных организаций. К ним отнесены: разработка и внедрение оптимального воспитательно-образовательного стандарта на основе общей концепции организации и развития педагогического процесса в воскресной школе; решение вопроса кадрового обеспечения воспитательного процесса; постановка на уровень приоритетных и обязательных к реализации контин-гентно-возрастных аспектов педагогической деятельности в воскресной школе; нахождение возможностей стабильного материально-технического и финансового обеспечения педагогической деятельности воскресной школы.

Таким образом, результаты проведенного исследования позволили охарактеризовать современную православную воскресную школу как феномен педагогической действительности, представить ее как воспитательную организацию, а также, выявить возможные способы повышения эффективности педагогической деятельности в воскресных школах, основываясь,на анализе опыта воспитательно-образовательной деятельности ряда воскресных школ Московской и других епархий Русской Православной Церкви.

Вместе с тем, изучение проблематики воскресной школы как воспитательной организации не может не иметь широкой перспективы. При этом вполне очевидно, что обозначенные проблемы функционирования, а также выведенные из анализа этих проблем социально-педагогические условия совершенствования педагогической деятельности современных воскресных школ, не могут быть исчерпаны теми, что предложены в настоящем исследовании. В ходе изучения возможностей реализации этих условий мы неоднократно сталкивались с рядом иных особенностей, и в связи с этим; трудностей функционирования данного вида воспитательных организаций, к которым можно отнести, например, вопросы взаимодействия со светскими воспитательно-образовательными организациями, вопросы дальнейшего устройства воспитанников воскресных школ, проблематики юношеского и молодежного контингента, особенностей организации педагогического взаимодействия-с воспитанниками воскресных школ в каникулярные, в частности, летние периоды и прочее. Особым образом стоит вопрос о результативных показателях воспитательной работы в воскресных школах, что, безусловно, требует отдельного и в немалой мере лонгитюдного исследования. Также требует специального научного осмысления разработка социально-педагогических ' рекомендаций участникам воспитательно-образовательного процесса, связанных с региональными и этноконфессиональными особенностями локализации воскресных школ. Обозначенные проблемы могут лечь в предметную основу дальнейших исследований специфики воскресной школы как воспитательной организации. Однако уже сейчас можно сказать: современная воскресная школа способна решать (и, как показало исследование, в целом ряде случаев положительно решает) сложные задачи духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений, что, в конечном счете, позволяет рассматривать воскресную школу как воспитательную организацию, а построение педагогического процесса в ней в качестве самостоятельного предмета интенсивного педагогического анализа.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Никитская, Екатерина Александровна, Москва

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь /Пер. с англ. под ред. С.А.Ерофеева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997. - 420с.

2. Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси.- М.: Планета, 1991. с.52.

3. Азы Православия. Изд.2-ое.- СПб.: Сатисъ, 1997. 74с.

4. Альфа и Омега. 2000, № 3(25).

5. Андреев Ю.П. Категория «социальный институт» // Философские науки, 1984.-№1.

6. Андреева Г.М. Социальная психология: Учеб. для студентов. М.: Академия, 2001.-373с.

7. Андреева И.Н. Философия и история образования. М.: Владос, 1999. - 148с.

8. Артамонова Е.И. Развитие духовной культуры современного педагога. М., Ярославль, 2005.

9. Безрогов В.Г., Пушкарева Н.П. Конфессиональный аспект социализации индивида, проблема трансляции религиозных ценностей и толерантности в межпоколенных отношениях // Религиоведение №2, 2002.

10. Белановский Ю.С., Ракушин А.В., Шестаков А.А. Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе. Учебное пособие. М., 2007.

11. Бочарова И.М. Церковь как институт духовного образования и воспитания. Дисс. канд. филос. наук. Воронеж: изд-во ВГУ, 1998. 145 с.

12. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1892.

13. Бронфенбренер У. Два мира детства. Дети США и СССР. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1976. - 167 с.

14. Бухарев Г. Краткое объяснение всенощной, литургии или обедни: Изд.8. -М.:МЕТТЭМ, 1991.

15. Ващенко Г.С. Церковная школа: История развития и анализ современного состояния на примере Екатеринбургской епархии. М., 2008. - 56с.

16. Вестник духовного просвещения. №2-3. М., 1995.

17. Видякова З.В. Педагогика и антропология в учении свт.Тихона Задонского. Учеб.пособие для студ.пед.вузов.-М.:Пересвет, 2004. 154с.

18. Виленский М.Я. Гипотеза исследования как метод развития научного зна-ния//Соискатель-педагог.-М.2008, №3.

19. В доме отца моего (Педагогическая классика). М.:Храм Трех Святителей на • Кулишках, 2001.-304с.

20. Воскресная школа:Открытый урок. 2004, №1. - 28с.

21. Воскресная школа:Открытый урок. 2004, №2. - 32с.

22. Воскресная школа:Открытый урок. 2005, №4. - 36с.

23. Гиддингс Ф.Г. Основания социологии. СПб., 1901. - 506с.

24. Грива О.А. Общие проблемы православного образования и воспитания //Сб.доютадов II Международных Рождественских образовательных чтений. -М.,1995.

25. Джуринский А.Н.Поликультурное воспитание в России и за рубежом: Сравнительный анализ. Монография. М.: Прометей, 2006.

26. Дивногорцева С.Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры. М.: ПБКИ, 2008. - 239 с. .

27. Дивногорцева С.Ю. Место духовно-нравственного воспитания в общей структуре содержания образования // Вестник ПСТГУ 1У:Педагогика. Психология 2007. Вып. 3.С.21-38.

28. Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 3-8 октября 2004 г. М.: Изд.отдел РПЦ, 2004. - 38с.

29. Дополнительное образование детей: Учеб.пособие. / Под ред. О.Е.Лебедева. -М.: Владос, 2003. 256с.

30. Дьченко Г. прот. Полный церковно-славянский словарь. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1993. - 1120с.

31. Духовно-нравственная культура: Материалы первого Фестиваля духовной культуры. М., 2006.

32. Евладова Е.Б., Логинова Л.Г., Михайлова Н.Н. Дополнительное образование детей: Учеб. пособие. М.: Владос, 2002. - 352с.

33. Евсевий, архиепископ. О воспитании детей в духе христианского благочестия. Изд.4-е. СПб., 1877.

34. Ерошенков И.Н. Культурно-воспитательная деятельность среди детей и подростков: учеб.пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Владос, 2004г. -221с.

35. Жена и дети. СПб.: Сатисъ т.2., 1996,- 512 с.

36. Жог В.И. Проблемы педагогического образования //Магистр, 1999, №7-8.

37. Жог В.И. Синергетика и образование//Соискатель-педагог. М.,2008, №1.

38. Журнал Московской патриархии, 1967. №9.

39. Закон Божий /Сост. Прот.С.Слободской. Киев:СУПЛ, 1966. - 774с.

40. Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1996.

41. Зеньковский В.В. Педагогика. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский нститут, 1996. - 114с.

42. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. -М.: Св.-Владимирское Братство, 1993.-224с.

43. Зинченко Г.П. Теория социологии. Ростов н/Д.: Феникс, 1993. - 204с.

44. Знаменский В.И. Учение о Богослужении. М., 1903.

45. Игумен Петр (Мещеринов) Беседы о вере и церкви. М., Даниловский бла-говестник, 2004. - 280с.

46. Изменить свое сердце.- М.: АНО «Фома», 2003. 47 с.

47. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония. М.,1996.

48. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Статьи разных лет. М.,1995.

49. Исторический очерк развития церковной школы (1884-1909г.г.). СПб., 1909.

50. Как жить? Мудрые советы опытности. М., 1998.

51. Как защитить вашего ребенка? М.: Даниловский благовестник, 2003. — 352 с.

52. Как организовать служение милосердия на приходе. Издательский центр «Нескучный сад». Выпуск I. Москва, 2005.

53. Лепешинский И., священник. Как помочь блудному сыну. М., 2005.

54. Как правильно воспитать православного ребенка (по изданию: «О воспитании детей у древних христиан», СПб., 1846.). М.2002.

55. Каледа Г. Домашняя церковь. Очерки духовно-нравственных основ создания и построения семьи в современных условиях. Изд. 2-ое. М.,1998.

56. Каптерев П.Ф. История русской педагогии. СПб., 1915.

57. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св.Григория Паламы М., 1996.

58. Козлов М., протоиерей. Последняя крепость: Беседы о семейной жизни. — М., 2006.

59. Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994.

60. Кон И.С. Открытие Я. М.: Политиздат, 1978. - 366 с.

61. Кон И.С. Ребенок и общество. М.: Наука, 1988. - 269 с.

62. Конеева Е.В. Педагогическая позиция современного специалиста по физической культуре и спорту: Монография. Калининград: Изд-во КГУ, 2000.

63. Куломзина С.С. Наша церковь и наши дети. М., 1993.

64. Леванова Е.А. Подросток: Родителям о психопластике личности. М.: МПСИ, Флинта, 2003.

65. Левина М.М. Технология профессионального педагогического образования. М.: Академия, 2001.

66. Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. 2-е изд., доп. - М.: Планета-2000, 2003. - 112с.

67. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб. пособие. 4-е изд.- М.: Юрайт, 1999.-523 с.

68. Лоусон Т., Гэррод Д. Социология.А-Я: Словарь-справочник /Пер. с англ. К.С.Ткаченко. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 608с.

69. Макаренко А.С. Книга для родителей.- М.:Учпедгиз, 1934. 329с.

70. Макарий (Невский), митрополит Московский. Избранные слова, речи, беседы, поучения. М., 1996 . - 267с.

71. Маккавейский Н.К. Воспитание у древних евреев. Киев, 1903.

72. Максакова В.И. Педагогическая антропология: Уч.пособие. М.,2001.

73. Мануйлова Д.Е. Церковь как социальный институт. М., 1985.

74. Мардахаев Л.В. Методология диссертационного исследования и его оценка// Соискатель-педагог. М.:2008, №3.

75. Маркович Д.Ж. Общая социология: Учебник. Изд. 3-е перераб. и доп. /Пер. с сербского.- М.: ВЛАДОС, 1998. -432с.

76. Маршак А.Л. Социология: Учеб. пособие. М.: Высшая школа, 2002. - 317с.

77. Маслов Н.В. Основы русской педагогики. М.,2006.

78. Маслов Н.В. Православное воспитание как явление русской педагогической культуры на материале трудов схиархимандрита Иоанна (Маслова). Автореф. Дисс. .доктор пед. наук: 13.00.01. Курск, 2004. - 42с.

79. Материнская молитва. Изд.2-е. М.,2004.

80. Мельников Т.Н. Подготовка учителя к оптимизации взаимодействия с верующими учащимися. Дисс.канд.пед. наук: 13.00.01. М., 1997.

81. Микушонов О.В. Воспитание юношества на духовно-педагогическом наследии свщм.Фаддея, архиеп. Тверского // Святоотеческое наследие и воспитание юношества. М.,2005.

82. Миропольский С.И. Очерк истории церковно-приходской школы. М: ПСТГУ, 2006.

83. Митрополит Мефодий (Немцов). Научные публикации. Воронеж: Епархиальное изд-во, 2003. - 525с.

84. Митрополит Филарет. Пространный Христианский Катехизис. М.: Изд-во Подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1995.

85. Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. М.: СП Интер-бук, 1991.-89с.

86. Можно ли отделить церковь от жизни? М.: Даниловский благовестник, 2002. - 64 с.

87. Молотков С. Практическая энциклопедия. Православие от А до Я. СПб.:Са-тисъ, 2003. с.479.

88. Мудрик А.В. Воспитание как социальный феномен// Сибирский педагогический журнал. Новосибирск, 2006. №1.

89. Мудрик А.В. Общение в процессе воспитания. Учебное пособие. М.: Педагогическое общество, 2001.

90. Мудрик А.В. Психология и воспитание. М.: МПСИ, 2006. - 396с.

91. Мудрик А.В. Социализация вчера и сегодня. М.:МПСИ, 2006. - 432с.

92. Мудрик А.В. Социализация человека. М.: Академия, 2004. - 304с.

93. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов /Под. ред. В.А.Сластенина. 5-е изд.- М.: Академия, 2005. - 274с.

94. Мухина B.C. Возрастная психология: Феноменология развития, детство, отрочество. М.: Эксмо-пресс, 2001. - 569с.

95. Нестеровский Е. Литургика. Т.1., Изд. 3. М.,1909.

96. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия. // Педагогика. 1997, №3.

97. Никитский М.В. Малый город как фактор социализации учащихся. Дисс. канд. пед. наук. 13.00.01. М., 2002.

98. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: размышления священника-психолога. М.: Школа-Пресс, 1994. - 192с.

99. Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ. М., 1978.

100. Новикова JI.И. Воспитание как научная категория // Воспитание как научная категория и феномен социальной практики. Владимир: ИУУ, 2001. - 114 с.

101. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года. М.: Изд.совет РПЦ, 2003. -38с.

102. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на епархиальном собрании 21 декабря 2005 года. М., 2006.

103. Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на епархиальном собрании 5 декабря 2006г. -М.: Издательский Совет РПЦ, 2007.

104. Овакимян Ю.О. Технические и аудиовизуальные средства обучения: Аудиовизуальные информационные технологии и образование. М.: НОУ «Современный гуманитарный институт», 2003.

105. О воспитании детей в духе христианского благочестия. СПб., 1877.

106. О воспитании детей у древних христиан. СПб., 1846.

107. О духовничестве. Клин: Русь, 2001. - 64с.

108. Организация церковно-приходской школы. Сборник нормативных документов. Екатеринбург, 2006.

109. Осипов А.И. О некоторых принципах православного воспитания личности // Сб. пленарных докладов XIV Международных Рождественских образовательных чтений. М.: Просветитель, 2006. - 316с.

110. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. (Основное богословие.). М.: Братство во имя св. Александра Невского. 1999. - 384 с.

111. Основные начала религиозно-нравственного воспитания. М., 1908.

112. Паршиков А.Т. Спортивная школа как социально-педагогическая система: социальное проектирование. - М.: «Советский спорт», 2003.

113. Педагогика. Учеб.пособие для студентов пед.вузов и пед.колледжей. / Под ред. П.И.Пидкасистого. -М.: Российское педагогическое агентство, 1996-604с.

114. Пирогов Н.И. Избр. пед. сочинения. М.: АПН РСФСР, 1952. - 702 с.

115. Плешаков В.А. Методическое пособие по выполнению и оформлению научного исследования в области педагогики и психологии. Под.ред. Е.А. Лева-новой, Т.В. Пушкаревой, С.Б.Серяковой. -М.: МОСПИ-МПГУ, 2005.

116. Плохова М.Г. История педагогики и образования от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца ХХв.в. 3-е изд. М.:Сфера, 2006.

117. Подымова JI.C. Профессионально-личностное развитие специали-ста:акмеологический аспект//Акмеология, 2006, №1.

118. Поваров К.С. Миссия к детям: формы и методы работы с детьми и молодежью по программам духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания. М., 2006.

119. Поздняев М. «Господа, мы звери» // Новые Известия, №36, 1 марта 2007г.

120. Попов В.Б. 1001 упражнение для здоровья и физического развития. М.: Аст-Астрель, 2002.

121. Потаповская О.М. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. М.:Планета-2000, 2003. -52 с.

122. Правовые основы религиозной деятельности в России (сборник нормативных правовых актов). — М.:Уником, 2002.

123. Православие и школа на рубеже тысячелетий: опыт, проблемы, перспективы. -Минск, 2001.

124. Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография /Сост. Д.Е.Самогаев. М.: Покров, 2003. - 304 с.

125. Православная семья.- Самара: Инфоконцерн, 2001,- 272 с.

126. Православная семья. СПб.:Сатисъ, Т1., 1996,- 512с.

127. Православное образование. Информационный вестник. Август, 2005г.

128. Путилин В.Д. Динамика образовательных целей как отражение динамики развития образования. М.: «МОСУ», 2000.

129. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1996.

130. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Воронеж, 1994.

131. Райгородский Л.Д. Беседы о русских иконах. Спб.: Глагол, 1996. - 123с.

132. Рекомендации по организации учебного процесса в воскресных школах // Журнал Московской Патриархии, 1991, №5.

133. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии /Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. -М.: Аспект Пресс, 1996. 775 с.

134. Религия и право: российское и международное законодательство о свободе совести и о религиозных объединениях: сборник нормативно-правовых актов. Санкт-Петербург: Невская Лавра, 2006. - 376с.

135. Религия и школа в современной России: документы, материалы, выступления. /Под ред. М.Н.Белогубова. М.:Планета-2000, 2003.- 304с.

136. Руководство к изучению устава богослужения православной церкви. М., 1994.

137. Савенков А.И. Психологические основы исследовательского подхода к обучению: Учебное пособие. -М.: «Ось-89», 2006.

138. Святоотеческое наследие и воспитание юношества. М.,2005.

139. Сборник документов и материалов юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви (Москва, 13-16 августа 2000).- Нижний Новгород, 2001.-96с.

140. Сборник пленарных докладов XI Международных Рождественских Образовательных Чтений. М.:, 2003. - 384с.

141. Сборник пленарных докладов XII Международных Рождественских образовательных чтений. М., 2004.

142. Сборник пленарных докладов XIII Международных Рождественских образовательных чтений. -М.: Отд.РОиК РПЦ, 2005.

143. Семейная жизнь и православное воспитание: Из духовного наследия. М., 2006.

144. Сергеев А.О. Социально-педагогическая деятельность современных христианских приходов (на примере России и Германии). Дисс. канд.пед.наук. 13.00.01-М., 1998.

145. Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста. М.: Дар, 2006. -575с.

146. Склярова Т.В. Православное воспитание в контексте социализации. М.: ПСТГУ, 2006. - 274с.

147. Склярова Т.В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России. Дисс. канд.пед.наук. 13.00.01 -М., 1995.

148. Склярова Т.В. Янушкявичене O.JI. Возрастная педагогика и психология. Уч.пособие. М.,2004.

149. Сластенин В.А. Педагогика: уч.пособие. 3-е изд. - М.:Академия, 2004. -576с.

150. Сластенин В.А., Исаев И.Ф. и др. Педагогика. М., 2002.

151. Сластенин В.А. Психолого-педагогическое образование и становление субъектного потенциала личности учителя// Педагогическое образование и наука. -М.,2006, №2.

152. Сластенин В.А. Методологическая культура педагога-исследователя // Соискатель-педагог. М.,2008, №1.

153. Слободчиков В.И. Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: введение в психологию субъективности. М.Школа-пресс, 1995.-384с.

154. Словарь-справочник по теории воспитательных систем. М.: ИТОиП РАО, 2001. - 38с.

155. Советская историческая энциклопедия. Т.З. - М.,1963.

156. Советский энциклопедический словарь. -М.: Советская энциклопедия, 1981. 1600с.

157. Социальная деятельность православных приходов Москвы. Справочник. -М., 2005.

158. Социологический энциклопедический словарь / Под ред. Г.В.Осипова. М.: Изд.группа ИНФРА.М-НОРМА, 1998. - 488с.

159. Социология: Краткий тематический словарь /Под.ред. Ю.Г.Волкова. Ростов н/Д: Феникс, 2001. - 300с.

160. Справочник- путеводитель «Православный Интернет». М., 2004.

161. Степанова О.Н. Концепция маркетинга в сфере физической культуры и спорта //Маркетинг. М., 2005, №1.

162. Субботин К. Руководство к изучению Устава Богослужения Православной Церкви. СПб.: Изд-во «Сатис», 1994.

163. Сурова JI.B. Православная школа сегодня. Книга для учащихся и учащих. -Владимир: Изд-во Владимирской епархии, 2000. 397с.

164. Сурский И.К.Отец Иоанн Кронштадтский. М.,1994.

165. Сысоев Ю.В. Патриотическое воспитание в сфере физической культуры: Сегодня и в прошлом: Монография. М.: Изд-во Межд.фонда «Знамя Победы», 2005.

166. Торик А. Воцерковление. М.:Благовест, 2003. - 127с.

167. Тощенко Ж.П. Социология. Общий курс М.: Прометей, 1994. - 384с.

168. Ушинский К.Д. / Сост.С.Ф.Егоров. М.: Образование и бизнес, 1994. - 208с.

169. Ушинский К.Д. Избр. пед. сочинения /Сост. В .Я. Струминский. -М.: Изд-во Наркомпроса РСФСР, 1945. 567 с.

170. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6т. -М.,1990.

171. Фаддей (Успенский), священномученик. Записки по дидактике. Книга 2. -Тверь, 2003.

172. Феофан Затворник. Путь ко спасению. -М.: Репринт изд., 1899.

173. Феофан Затворник. Путь ко спасению: краткий очерк аскетики. М.,1988.

174. Феофан Затворник, святитель. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни.- М.,1883.

175. Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? СПб., 1991

176. Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1914.

177. Фомина Е.В. Динамика сенсомоторных асимметрий под влиянием локального альфастимулирующего тренинга у спортсменов различной успешности/ Бюллетень сибирской медицины. 2005. Т.4 - С. 153-154.

178. Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов М.: Наука, 1994. 256с.

179. Фромм Э. Сумерки богов. М.: Апрель-пресс, 1989. - 274с.

180. Хрипкова А.Г., Колесов Д.В. В семье сын и дочь: Кн. для учителя. изд.2-е.-М.: Просвещение, 1985. - 240с.

181. Церковь, дети и современный мир. Спб.: Новый город, 1997. - 157с.

182. Чурсина Э.А. Воспитание как духовная традиция отечественной педагогики. Дисс. к.пед.н., Елец, 2001.

183. Чухина JI.A. Феноменологическая аксеология Шелера// Проблема ценностей в философии. -M.JL, 1966.

184. Шамова Т.Н. Управление образовательными системами: Учебное пособие.-М.: Академия, 2005.

185. Шамсутдинова И.Г. Научная статья в педагогике //Соискатель-педагог. М., 2008, №1.

186. Шестун Евгений, прот. Православная педагогика. -М.: Про-Пресс, 2001.

187. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Наука, 1969. - 214с.

188. Arthur С. Religion and the media. Oxford, 1993.

189. Miller, Randolf Crump, ed. Theologies of religious education. Birmingham, 1995.

190. Mueller, Peter. In der Mitte der Gemeinde: Kinder im Neuen Testament. -Neukirchen-Vluyn, 1992. S. 33-80.