автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв.

Автореферат диссертации по теме "Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв."

003484ББ0

На правах рукописи.

Бирючинская Татьяна Александровна

Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв.

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

2 6 НОЯ 2009

Рязань — 2009

003484658

Работа выполнена на кафедре педагогики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

Научный доктор педагогических наук, профессор

руководитель: БЕЛЯЕВА Валентина Александровна

Официальные доктор педагогических наук, профессор

оппоненты: ТЮГАЕВА Нина Алексеевна,

Академия права и управления ФСИН

кандидат педагогических наук, доцент МАРТИШИНА Нина Васильевна, ГОУВПО «Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина»

Ведущая ГОУВПО «Мордовский государственный

организация: университет имени Н.П. Огарева»

Защита диссертации состоится "15" декабря 2009 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.212,01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при ГОУВПО «Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина» по адресу: 390000, Рязань, улица Свободы, д. 46, ауд. 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУВПО «Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина» по адресу: 390000, Рязань, ул. Свободы, д. 46.

Автореферат размещен на сайте университета: www.rsu.edii.ru

Автореферат разослан " Ц " ll^^/uf2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Кирьяков Б.С.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Социально - политические преобразования в России за последние двадцать лет привели к резким изменениям в духовно-нравственной сфере жизни подрастающего поколения. Становление современной молодежи пришлось на время реформ и период экономической, идеологической и духовно-нравственной ломки. Именно в эти годы были забыты такие важные понятия, как нравственность, духовность, гражданственность, патриотизм. Получили широкое распространение равнодушие, цинизм, эгоизм, неуважительное отношение к символам государства. В сознание людей стала активно внедряться мысль о том, что Россия никогда не имела ни великой культуры, ни собственной многовековой истории, ни своих национальных героев, а все лучшее, чем она сегодня располагает - приносится с Запада.

На сегодняшний день проблема воспитания гражданственности и патриотизма реально существует в современном российском обществе и ее решением озабочены государственные и общественные структуры страны. Вместе с тем, отсутствие четких ориентиров и ценностей в воспитании гражданина и патриота в значительной мере сдерживает совершенствование и развитие данного процесса. Поэтому, в последнее время в отечественной педагогике наметился определенный интерес к изучению и анализу традиционных истоков и ценностей гражданско-патриотического воспитания в истории отечественной педагогической мысли. Сегодня российские ученые все больше обращаются к исследованию педагогического наследия русских ученых, философов, мыслителей, священнослужителей конца XVIII - начала XX веков, в трудах которых теория и практика патриотического воспитания представлены достаточно убедительно.

Активно развивая учение о мире ценностей, и принимая за основу педагогическую аксиологию, ведущие отечественные ученые Е.П. Белозерцев,

A.Н. Вырщиков, И.Ф. Исаев, Н.Д. Никандров, В.А. Сластёнин, E.H. Шиянов и другие считают, что современное образование необходимо выстраивать в соответствии с базисными, национальными ценностями. За использование в современной практике образования и воспитания религиозно-нравственного наследия выступают Б.С. Гершунский, С.Ю. Дивногорцева, Г.А. Куманев,

B.C. Леднев, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков, М.Г. Тайчинов, В.Ю. Троицкий и другие. С призывом вернуться к истокам традиционного российского образования, которое базировалось на идеях православия, и возобновить диалог между светскими и религиозными структурами сегодня выступают священнослужители и богословы: Патриарх Кирилл, игумен Георгий (Шестун), диакон Андрей Кураев, иеромонах Киприан (Ященко) и другие. Исследуют содержание педагогического образования и компонент духовно-нравственного воспитания личности будущего учителя как необходимую составляющую образовательного процесса в высшей школе Е.П. Белозерцев, В.А. Беляева, Т.И. Петракова, В.А. Сластёнин. Отчетливо проявляется в работах В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, Д.С. Лихачева, H.A. Нарочницкой,

В.А. Садовничего, И.Н. Сиземской, Ю.В. Сокольникова стремление считать идеальным гражданином государства того, для кого смыслом жизни является служение государственным интересам, преданность Родине, уважение к истории своей страны. Рассматривая задачу возрождения русского народа через сохранение собственного национального идеала, Митрополит Иоанн (Снычев), прот. Артемий Владимиров, прот. Александр Половинкин, прот. Александр Шаргунов, считают, что обращение к духовному наследию прошлого сегодня совершенно необходимо и полезно для воспитания современной молодежи в духе гражданственности и патриотизма.

В то же время, анализ существующих проблем воспитания в современном обществе выявляет противоречия между: востребованностью содержания воспитания гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения на основе традиционных ценностей отечественной педагогической культуры конца XVIII - начала XX веков и недостаточным изучением этого вопроса сегодня; потребностью педагогов в знаниях научных основ патриотического воспитания и недостаточной разработанностью в теории и практике образования четких смысловых и целевых установок, составляющих патриотическое воспитание молодежи; необходимостью объединения усилий всего российского общества в деле патриотического воспитания и неразработанностью педагогических ориентиров сотрудничества с Русской Православной Церковью, хотя государственные документы в этом отношении заявляют о такой необходимости. Данные противоречия выявили проблему диссертационного исследования: каковы концептуальные идеи гражданского и патриотического воспитания в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв., тенденции и перспективы их развития в контексте современных проблем воспитания.

Объект исследования: отечественная педагогическая культура конца XVIII - начала XX веков.

Предмет исследования: концептуальные идеи, определяющие процесс воспитания гражданина и патриота в русской философско-педагогической мысли конца XVIII - начала XX веков.

Цель исследования: выявить концептуальные идеи патриотического воспитания в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков и определить тенденции и перспективы их развития в решении современных проблем воспитания.

Задачи исследования:

1. Представить и проанализировать категориальный аппарат исследуемой проблемы.

2. Выявить и систематизировать концептуальные идеи воспитания гражданина и патриота в отечественной педагогической культуре конца XVIII - начала XX веков.

3. Определить ценности гражданского и патриотического воспитания в педагогической культуре России исследуемого периода.

4. Представить анализ и характеристику проблемы гражданского и патриотического воспитания в контексте светской и православной педагогики в исследуемый период и в современной России.

5. Выявить и обосновать тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых в современном воспитании личности гражданина и патриота страны.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что использование метода сравнительно-исторического анализа позволит расширить представление о патриотическом воспитании личности в отечественной педагогике конца XV11I - начала XX вв. и выявить тенденции развития идей воспитания гражданина и патриота в современных условиях.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: философские положения о всеобщей связи, целостности, взаимозависимости явлений и процессов окружающего мира, о духовной и социальной сущности человека как субъекта общественных отношений (H.A. Бердяев, В.В. Розанов, прот. Павел Флоренский, И.А. Ильин и др.); принцип христианской антропологии (прот. Василий Зеньковский, свт. Феофан Затворник Вышенский, свт. Филарет Московский, митрополит Антоний Сурожский, диакон Андрей Кураев и др.); теории и концепции национально-патриотического, народного воспитания в дореволюционной России (К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, С.А. Рачинский, С.С. Уваров, К.П. Победоносцев, И.А. Ильин и др.) и на современном историческом этапе развития российского общества (Е.П. Белозерцев, М.Г. Тайчинов, митрополит Иоанн (Снычев), игумен Георгий (Шестун) и др.); идеи духовно-нравственного, православно-патриотического воспитания (Патриарх Кирилл, прот. Артемий Владимиров, иеромонах Киприан (Я щеп ко), прот. Александр Половинкин и др.); философские и богословские подходы к проблеме воспитания в семье (прот. Василий Зеньковский, прот. Сергий Четвериков, И.А. Ильин, С.С. Куломзина и др.); подход к перспективному использованию и внедрению в российское образовательное пространство исторического опыта в качестве возможного основания для решения проблем современности (Е.П. Белозерцев, Б.С. Гершунский, Г.А. Куманев, B.C. Леднев, H.A. Нарочницкая, Н.Д. Никандров и др.).

Основными методами исследования являются: сравнительно-исторический, ретроспективный и перспективный анализ историко-педагогических и философско-педагогических источников, характеризующих развитие взглядов в области гражданского и патриотического воспитания отечественных ученых-педагогов, философов, богословов, их классификация, систематизация, обобщение и экстраполяция на современное общество.

Источники исследования: философско-педагогическое наследие отечественных ученых, мыслителей, труды ученых-богословов, историко-педагогическая и мемуарная литература, нормативные документы, материалы периодической печати, материалы, опубликованные в сети Интернет, диссертации.

Организация исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2004 - 2005 гг.) - посвящен изучению теоретической разработанности темы исследования; определению объекта, предмета, цели, задач, гипотезы исследования; осмыслению и формированию проблемы; анализу философской, исторической, историко-педагогической литературы, материалов периодической печати.

Второй этап (2005 - 2007 гг.) - проведен анализ категориального аппарата исследуемой проблемы; изучение развития идей гражданского и патриотического воспитания в отечественной педагогике конца XVIII - начала XX веков; определение педагогических ценностей гражданского и патриотического воспитания в контексте светской и православной педагогической культуры России исследуемого периода.

Третий этап (2007 - 2009 гг.) - обобщение и систематизация итогов исследования, формулировка выводов, литературное оформление диссертации.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Целенаправленное возвращение к традиционным отечественным истокам воспитания патриотизма и гражданственности как ценности бытия является задачей государственной значимости. Патриотизм есть внутреннее качество личности, образ мыслей и убеждений, составляющих ее нравственную сущность, в основании которой находятся религиозные ценности служения Отчизне. Патриотизм проявляется в деятельностном начале личности — готовности выступить на защиту своей Родины и служить на благо ей; потребности в знаниях истории, традиций, культуры, языка своей страны; гордости за принадлежность к земле, где ты родился, своему народу, нации. Гражданственность - это честное исполнение своего долга по отношению к своей семье, обществу, уважение к властям, проявление ответственности в выборе жизненной позиции. Гражданско-патриотическое воспитание - это совместная деятельность семьи, школы, государства, церкви, направленная на формирование у человека духовно-нравственных ценностей служения на благо Отечеству и ближнему.

2. Концептуальными идеями воспитания гражданственности и патриотизма в отечественной педагогической культуре конца XVIII — начала XX веков являются: соборность как единство духа народа, выражающееся в стремлении объединяться в православно-патриотическом движении; организация духовно-религиозного воспитания личности во взаимодействии с русской православной церковью; сохранение русской политической системы «Православие, Самодержавие, Народность», как опоры фундаментальных устоев российской государственности; внедрение в российское образование церковно-приходской школы; использование принципа народности воспитания и образования; воспитание национально-патриотических чувств, которые проявляются в готовности служить своей стране.

3.В. современном российском образовании проявляются тенденции к возвращению и осмыслению философско-педагогических идей отечественных

ученых, раскрывающих проблему гражданско-патриотического воспитания; диалогу государственных структур и русской православной церкви в духовно-нравственном воспитании молодого поколения. Перспективами развития образования являются необходимость включения в школы принципа народности как методологического; обращение к духовно-нравственным, традиционным ценностям воспитания; объединение усилий всех структур по принципу соборности в выработке конструктивных решений в деле воспитания гражданина и патриота; возведение российского патриотизма в ранг государственной идеологии.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- выявлены и систематизированы концептуальные идеи воспитания гражданина и патриота в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков;

- охарактеризованы ценности гражданско-патриотического воспитания в истории отечественной педагогической культуры исследуемого периода;

- представлен анализ исследуемой проблемы в контексте светской и православной педагогики в современной России;

обоснованы и раскрыты тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков в решении современных проблем воспитания гражданина и патриота России.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

дано уточнение категориальных понятий патриотизма и гражданственности как духовно-нравственных ценностей, консолидирующих все общественные структуры, государство и церковь в процессе возрождения России;

представлены анализ и характеристика проблемы воспитания гражданственности и патриотизма в современной России, сформулированы выводы о ее состоянии;

- охарактеризована роль русской православной церкви в воспитании гражданственности и патриотизма в истории развития Российского государства и на современном этапе.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут быть использованы при чтении курса лекций и проведении практических занятий по истории педагогики и образования; в качестве базиса для разработки курсов по выбору и факультативов; для переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и обоснованность полученных в ходе диссертационного исследования научных результатов обеспечивается его методологической оснащенностью, комплексностью методов исследования проблемы, адекватных целям и задачам исследования, отбором изучаемых материалов из разнообразных достоверных источников, преемственностью и последовательностью в реализации исходных теоретико-методологических положений работы.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось посредством их обсуждения в ходе научно-практических конференций и

семинаров: «Теория и практика модернизации образования в российских регионах: Третьи Покровские образовательные чтения» (г. Рязань, 2004), «Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Четвертые, Пятые, Шестые, Седьмые Покровские образовательные чтения» (г. Рязань, 2005, 2006, 2007, 2008), «Современные проблемы гуманитарных и естественных наук: Международная научно-практическая конференция» (г. Рязань, 2006); «Семья - культура - образование в изменяющейся России: Всероссийская научно-практическая конференция» (г. Балашов, 2009), представления материалов исследования в межвузовских сборниках научных трудов и материалах научно-практических конференций и при изучении курса педагогики на факультете русской филологии и национальной культуры на стационаре и заочном отделении.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы из 179 наименований и 1 приложения. Основное содержание изложено на 190 страницах текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования; формулируется проблема; представлены этапы, методы исследования; раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; выдвигаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования проблемы воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков» представлен анализ становления, развития и субъективное видение решения проблемы гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения исследуемого периода в социальном контексте функционирования педагогической системы в России отечественными учеными, педагогами, философами, священнослужителями.

Анализ категориальных понятий «воспитание», «патриотизм», «гражданственность», «гражданско-патриотическое воспитание», «светскость», «духовность», «нравственность», «духовно-нравственные ценности» позволяет переосмыслить и уточнить их с позиций светской и православной педагогики.

Воспитание - целенаправленный процесс воздействия на детей со стороны родителей, школы, общества с целью формирования ребенка как личности, способной к активному и творческому усвоению социального опыта, национально-культурных, исторических, христианских ценностей и готовой служить на благо своему Отечеству и ближнему. С точки зрения православной педагогики воспитание - это явление духовное, выражающееся в приведении человека к тому, чем он должен быть согласно своему предназначению. Это не только пробуждение в ребенке дремлющих (заложенных Создателем) способностей, но придание им направления, «способного вывести воспитанника из состояния повреждения природы» (Арх. Евсевий (Орлинский)).

Патриотизм - нравственная категория и одна из наиболее значимых ценностей. Это - любовь, понимание, знание, уважение своей Родины, ее традиций, истории, культуры. Это внутреннее качество личности, ее духовное достояние, характеризующее высший уровень развития; опора, образ мыслей, убеждения, в основе которых положены христианские начала - служение Отечеству, ближнему как самому себе, ответственность за свои поступки, семью, народ. Это важная и внешняя движущая сила, призванная сформировать активную жизненную позицию у человека, которая проявляется в деятельности на благо государства, общества, народа.

Гражданственность - это личностное образование социально значимых нравственных ценностных ориентиров: причастности к судьбе своего Отечества, ответственности за его настоящее и будущее, которая проявляется в неравнодушии по отношению к несправедливости, безнравственности. Это честное исполнение своего долга, уважение начальствующих и властей. В православном понимании гражданственность - это служение Правде Божией, основанной на конкретной и деятельной любви к Богу, своим ближним, стране, ибо «худой гражданин в своем Отечестве и для Отечества Небесного негоден» (свт.Филарет Московский).

Гражданско-патриотическое воспитание - это совместная деятельность семьи, школы, государства, церкви, направленная на формирование у человека чувства долга, внутреннего стремления служить на благо своей Родины, своего народа. С христианских позиций — это научение служить Богу, постоянно сверять свои мысли, поступки, помыслы в соответствии с заповедями.

Светскость - высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности человека и общества, «это качественная характеристика государства, выражающаяся... в разделении полномочий и функций органов государственной власти с управленческими структурами религиозных организаций» (Метлик, И.В. Об актуальных вопросах изучения религиозной культуры в российской школе. - Рязань, 2005. — С. 24). С точки зрения православия - само понятие «светское образование» имеет глубоко религиозные корни - Свет и Образ. Это способность просветить, преобразить, вместить без существенных искажений смыслы другой культуры и включить их в свое миропонимание.

Духовность в мирском понимании (светском) трактуется как приобщение к культурным ценностям, как воспитание культурного человека. В свете христианской антропологии - человек уже духовен изначально потому, что в нем присутствует высшее духовное Начало, которое дает ему свободу в возможности самоопределения по отношению к добру и злу. Духовность - есть основа нравственности, которая является одним из самых важных и существенных факторов общественной жизни и исторического прогресса.

Нравственность - это нормы поведения, определяющие жизнь человека, его мировоззрение, отношение к Богу, к людям, к природе и выражающиеся в словах, поступках, мышлении в зависимости от воспитания, обучения, национального, религиозного и других факторов. Религия возводит нравственность практически

на недостижимую высоту, культивируя ее, и указывая жизненный путь в стремлении к идеалу, предлагая отрицание всякого насилия, ненависти друг к другу: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» [Мтф. 5; 43-44]; снисхождение, прощение, понимание человека: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» [Мтф. 6; 14]; стяжание духовного, нравственного богатства: «Не собирайте себе сокровищ на земле..., но собирайте себе сокровища на небе» [Мтф. 6; 19]; равное отношение ко всем людям, потому что: «Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободнаго, но все и во всем Христос» [Колос. 3; 11] и т.д.

Духовно-нравственные ценности - это те ориентиры бытия, которые укоренились в образе жизни нации на протяжении тысячелетий и выражены в мировоззренческой позиции, в менталитете народа. Это определенная система нравственных координат, которая в Российском обществе формировалась, как правило, под сильным влиянием христианской религии с приоритетом духовного над материальным. По мысли святых отцов (Феофана Затворника Вышенского, Игнатия Брянчанинова), существует семь основных, базовых добродетелей-ценностей, из которых проистекает все остальное - это умеренность, целомудрие, милосердие, радость, терпение, мужество, смирение.

При изучении и анализе педагогических, философских, богословских работ отечественных ученых по проблеме гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения выявлен ряд основных идей, которые выдвигались в качестве руководства к действию для решения данной проблемы в истории российской педагогической культуры.

Уже на рубеже XVIII - XIX веков А.Н. Радищевым в «Беседе о том, что есть сын Отечества» акцентируется внимание на разработке теоретических основ государственно-патриотического воспитания и выделяются три основных признака человека, «достойного имени патриота». Это честолюбие (любовь к чести), благонравие, благородство, т.е. если человек считает себя «достойным сыном Отечества», он должен не только любить свою Родину, но и обладать еще душевной чистотой и руководствоваться в своих устремлениях голосом совести. Высшим проявлением общественного долга человека, считает А.Н. Радищев, является активное содействие умножению благосостояния Родины, ее славы, могущества и всеобщего к ней уважения. Ради процветания своей страны истинный гражданин и патриот должен быть готов пойти на любые лишения и жертвы.

По мнению государственных деятелей министров народного просвещения A.C. Шишкова и С.С. Уварова, главной причиной всех бед российского просвещения начала XIX века стало отсутствие в нем национального духа, опоры на духовно-нравственные идеалы русского народа и увлечение либеральными идеями французской революции («Свобода, Равенство, Братство»), которые, с точки зрения православной России, несли в себе определенную опасность подмены содержания этих понятий. В сочинении «Рассуждение о любви к Отечеству» A.C. Шишков убедительно доказывает, что недостаток «русского» в

воспитании неизбежно ведет к потере живого, разумного, сердечного чувства связи с отчим домом, Отчизной земной и утрате Отчизны небесной. Поэтому в дальнейшем, уже С.С. Уваров выдвигает следующие концептуальные принципы преобразования российской образовательной системы: недопустимость подражательства революционным и либеральным западноевропейским образцам поведения и отказа от собственных традиций (языковых, религиозных, политических, культурных, бытовых); необходимость поиска своего пути, с опорой на свое историческое прошлое и особенности государственного устройства, которое соответствует православным и народным устоям; максимально возможное сближение светской и церковной культурных традиций, где заложены основы истинного просвещения народа; образованность общества, как залог развития и продвижения России вперед. При этом основной упор, считает С.С. Уваров, необходимо делать на воспитание у молодого поколения чувства патриотизма, национальной гордости и преданности власти. Таким образом, краткая и внешне простая формула «Православие», «Самодержавие», «Народность» выдвигалась в качестве национальной идеи, сплачивающей вокруг себя все слои российского общества.

В 30-х - 40-х годах XIX века зарождается и набирает силу движение славянофилов. Их учение носило глубоко религиозный характер и сходилось на том, что только христианское мировоззрение и православная церковь способны вывести человечество на путь спасения. Из христианских православных канонов славянофилы выводят идею соборности - сочетание свободы и духа («единства по благодати») в стремлении к абсолютным ценностям. Исходя из этого, С.П. Шевырев в своей работе «Об отношении семейного воспитания к государственному» полагает, что родителям, воспитателям необходимо прежде направлять «юное существо к христианскому идеалу», так как введение его (ребенка) в мир религиозных чувств и переживаний воспитывает «внутреннего человека», а о «человеке внешнем» позаботится государство, воспитывая гражданина. Следовательно, возрождение патриотизма как основы духовного единства России - сильной державы, в русском народе и, особенно у молодежи, должно способствовать единению государства и народа.

Близкий по своим взглядам к славянофилам К.Д. Ушинский в своих работах «О народности в общественном воспитании», «О необходимости сделать русские школы русскими» и др. обосновывает и претворяет в жизнь, получившую в 60-х годах XIX века большую общественную поддержку, идею народности воспитания. Эта идея раскрывается как принцип преобразования всей педагогической системы и сводится к следующим положениям: у каждого народа должна быть своя особенная национальная система воспитания; всю образовательную политику необходимо выстраивать в соответствии с ментальными особенностями и потребностями народа, которые определяются его прошлым, традициями, условиями общественной жизни; принцип народности несет в себе задачи формирования цельной, духовно-здоровой личности, воспитания у подрастающего поколения любви к своей Родине, гордости за принадлежность к своей нации, чувства долга, ответственности; дело народного

образования должно находиться в руках самого народа, народных учителей, которым необходимо воплощать принцип народности в школе через изучение истории своей страны, родного языка, географии, русской литературы, природы России. Таким образом, по мнению К.Д. Ушинского, внедрение принципа народности в российские школы - это не просто новшество, это нечто большее, это свод моральных законов, обычаев, сложившихся традиций, присущих народу, в передаче определенного опыта, норм поведения и требований к воспитанию человека.

Просветительская переоценка социальной роли воспитания была свойственна многим представителям передовой русской общественности 60-х годов XIX века. Так, Н.И. Пирогов в «Вопросах жизни» основной целью воспитания считал формирование человеческой личности, которая сознательно и целеустремленно развивает свои силы и способности на благо общества, на благо Родины, и выступал за необходимость построения народной школы на такой основе, которая готовила бы Человека с широкими знаниями, нравственными убеждениями, твердой и свободной волей и мировоззренческой позицией.

В конце XIX века, продолжая воплощать принцип народности воспитания и образования уже на практике, и размышляя в своих работах «Сельская школа», «О воспитании» над положением дел в отечественной школе, С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский, К.В. Ельницкий приходят к определенному выводу - «чем дальше воспитание уходит от своих изначальных корней, тем больше школа ориентируется на общечеловеческие ценности (не национальные, народные)». Педагоги предлагают свой способ решения проблемы патриотического воспитания подрастающего поколения. Идеальным средством достижения положительного результата является создание сети школ по всей России и национальным окраинам, которые обязательно должны находиться под руководством церкви - единственного источника воспитания нравственности. Только в русле маленькой сельской церковной школы легче сформировать у ребенка исконно русские идеалы, нормы и принципы поведения, которые во многом основываются на православной вере и неотделимы от самого жизненного уклада народа. Исходя из этого, именно церковно-приходская школа в России должна стать основой народного, национального воспитания.

В рамках нашего исследования мы так же проанализировали идеи гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения, выдвигаемые выдающимися духовными лицами, впоследствии причисленными к лику святых. Святитель Феофан Затворник Вышенский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, будучи сами истинными и нелицемерными патриотами России, стремились воспитать в любви к Отечеству и православной вере своих учеников и паству. Патриотизм считался таким же естественным чувством, как и любовь человека к самому себе. Святитель Феофан рассматривал служение на благо государства, как священный христианский долг каждого человека и призывал заботиться о чистоте нравов, искоренять пороки, хранить национальный духовный характер и добрые обычаи своего народа, перенимая у Запада только полезное, потому что «вошедши в сношения с ним, мы стали заимствовать и

качествующий там дух языческого образования, отвергающий все христианское» (Феофан Затворник, Святитель. О воспитании детей. - М., 2007. С. 14).

Особое внимание преосвященный Феофан обращал на личность учителя, наставника молодых неокрепших душ, на его духовную чистоту и высокие нравственные качества, считая его лицом «чистейшим и богоизбранным». По мнению свт. Феофана Вышенского и о. Иоанна Кронштадтского процесс воспитания человека продолжается всю его жизнь, начиная с момента духовного рождения через таинство Крещения, через доброе воспитание в христианской семье, в школе и далее протекает под благодатным покровом церкви. Следствием такого воспитания явится целостность человека, его направленность к добрым делам, духовно-нравственное возрастание для спасения своей души и на благо своего Отечества.

В осмыслении педагогических, философских, богословских основ и путей воспитания граждан и патриотов России главенствующая роль принадлежит поколению русских педагогов, государственных деятелей, церковных мыслителей, философов начала XX века. В это время наряду с глубоким нравственным кризисом российского общества, влиянием западничества и постепенным отходом народа от веры, так же следует отметить и факт необычайного подъема духовных сил и пробуждения в обществе национального чувства. В начале XX столетия особо обостряется интерес к русской национальной школе, к традиционным отечественным нравственным ориентирам и ценностям, основанным на православно-христианских идеях воспитания.

Идею духовно-нравственного воспитания в рамках церковно-приходской школы продолжает активно разрабатывать и поддерживать К.П. Победоносцев. По его мнению, только такая школа, соответствует потребностям и духу русского «народа-богоносца» и является надежным средством укрепления веры в монархические устои российской государственности и духовную миссию русского православия. Церковноприходская школа, прежде всего, предполагает строгую обязательность религиозно-нравственного воспитания - «по народному понятию эта школа учит читать, писать и считать, но в нераздельной связи с этим учит знать Бога и любить Его, и бояться Его, любить Отечество, почитать родителей...» (Победоносцев К.П. Сочинения. - СПб., 1996. С. 309).

С К.П. Победоносцевым вполне согласен и П.И. Ковалевский, который первое место в деле воспитания подрастающего поколения в духе гражданственности и патриотизма отводил так же школе. «Она должна служить прежде своему народу и государству и, потому должна быть национальною и патриотическою... и утверждать в своих питомцах твердые религиозные верования и нравственные национальные убеждения, которыми преисполнен и живет русский народ...» (Ковалевский, П.И. Русский национализм и национальное воспитание в России. - М., 2006. С. 197.). П.И. Ковалевский глубоко убежден в том, что школьное воспитание должно быть национальным во всех отношениях: и в нравственном, и в физическом, и в общественном. Только тогда дети и их наставники проникаются любовью, уважением и преданностью

Родине, и после Бога, отца и матери наибольшую любовь проявляют к своему народу и стране. Так же, считает П.И. Ковалевский, России необходимы развитые, крепкие, мощные, красивые, воспитанные солдаты для того, чтобы четко осознавать свой долг перед Отечеством - защищать его от внешнего и внутреннего врага. Общественное национальное воспитание, по мысли ученого, должно состоять в воплощении в жизнь духа любви и преданности своей национальности и российскому государству, в таком переустройстве жизни, которое требует проявления личного участия гражданина в делах на благо Родины, в проникновение патриотизма во все слои общества не только в годы опасности, но и в повседневной жизни. Таким образом, по мнению К.П. Победоносцева и П.И. Ковалевского не случайно выстраивается последовательный ряд понятий: патриотизм, гражданственность, нравственность, духовность, национальное самосознание, потому что, именно они образуют в человеке стержень, основу, внутреннюю силу, без которых просто невозможно воспитать Личность.

Осмысливая пути развития отечественного образования на фоне анализа социальной жизни общества конца XIX - начала XX веков, В.Н. Сорока-Росинский в работе «Путь русской национальной школы» понимал, что Россия вступает в поистине переломный этап своего исторического развития. Бурный социально-экономический прогресс, сопровождавшийся ломкой традиционных для русского народа норм и образа жизни, снижением общего уровня культурности, огрублением нравов, размывал уже сложившуюся веками классовую структуру общества, поэтому, педагог справедливо считал, что, школа, прежде всего, должна взять на себя заботу о сохранении социального здоровья нации. Ей необходимо стать национальной, духовно близкой к своей родной земле, опыту поколений, способной продолжить и преумножить культурно-исторические традиции своего народа. Таким образом, В.Н. Сорока-Росинский так же придерживается принципа народности школьного дела, тем не менее, не ограничивается в своих педагогических исканиях только им. Он полагает, что национальной школе в России предстоит найти свой особенный путь. Она не должна пойти ни за националистами, ни за космополитами. Главенствующую роль в ее деятельности призвана сыграть великая русская культура, как общечеловеческое достояние, объединяющая многочисленные этносы Российской империи.

Разделяя, в целом, взгляды В.Н. Сороки-Росинского, СМ. Гессен, тем не менее, считает, что не должно существовать национального воспитания как особого его вида. По его мнению, воспитание, образование 6 какой бы форме оно не осуществлялось, призвано «расширять Родину до пределов Мира» и лишь включать национальную составляющую, дабы нацелить воспитанника на освоение достижений национальной культуры.

В начале XX столетия в России довольно активно проявляется интерес общества к религиозно-философским исканиям в области духовно-нравственного, христианско-православно-патриотического воспитания подрастающего поколения. Исследование «Проблемы воспитания в свете христианской

антропологии» и духовного самосовершенствования человека всегда занимало главное место в жизни и научной деятельности глубоко православного русского философа и педагога В.В. Зеньковского. По его мнению, для православной образовательно-воспитательной традиции всегда был характерен акцент на духовности. Главное внимание обращалось на формирование таких духовно-нравственных качеств, как совесть, благочестие, смирение, душевная чистота. Следовательно, чтобы развить в ребенке эти качества необходимо поставить перед учителем, родителями, обществом соответствующую достойную цель воспитания - направить человека к единению с Богом, к гармонии (ладу) с самим собой и окружающим миром, то есть помочь воспитаннику найти себя, достигая положительного результата трудом души.

Своеобразие философско-педагогических взглядов В.В. Зеньковского, опирается на идею о внутренних духовных силах ребенка, на данный от Бога человеку «дар свободы», который помогает ему обрести личную свободу, раскрыть свой творческий потенциал. Основная же педагогическая задача воспитателей заключается в поиске способов соединения в душе ученика свободы с добром, с духовно-нравственными ценностями христианства, так как «утрата Бога», потеря интереса к духовной жизни ведет к нравственной дезорганизации личности и всей воспитательной науки в целом.

Кризис, охвативший Россию в начале XX века, по мнению И.А. Ильина, являлся не только политическим или экономическим, это - кризис духовный и, чтобы преодолеть его, необходимы, прежде всего, духовные силы, способные противостоять мировому злу. Для этого русскому человеку надо не только хорошо знать историю своего Отечества, но и постоянно помнить о своих корнях, идущих от православной веры, от Бога.

В своем творчестве И.А. Ильин постоянно обращается к вопросам гражданско-патриотического, национального воспитания молодежи, духовно-нравственного становления человека. Раскрывая сущность понятия «Отечество», -«это тот национальный строй, и уклад души, который выстрадался нашим народом в его бытии,... это нечто от духа и для духа...», философ подводит нас к ключевому вопросу - что есть патриотизм? И определяет это понятие как процесс «слияния своей судьбы с судьбой своего народа в его достижениях и в его падении, в часы опасности и в эпохи благоденствия» (Ильин И.А. Собрание сочинений в Ют. Т. 1. - М., 1996. С. 186).

Идеал человека, способного возродить былую славу России в соответствии с мировоззренческой и воспитательной концепцией И.А. Ильина - это духовно зрелый, богатый внутренне, деятельный, наделенный сильным гражданским чувством человек. По мнению философа, без национального идеала (Идеи) воспитать молодое, грядущее поколение в таком направлении будет трудно, поэтому распространение Русской идеи крайне необходимо для возрождения духовности, нравственности, подвижничества и здорового национализма.

Таким образом, анализируя идеи и взгляды, обозначенные в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков, по проблеме гражданско-

патриотического воспитания подрастающего поколения мы пришли к следующим выводам:

- центральной идеей, положенной в основу педагогической системы взглядов отечественных ученых исследуемого периода, была идея народности воспитания. Согласно которой, воспитывая человека, необходимо опираться на народные традиции, обычаи, особенности культуры, соблюдая историческую преемственность поколений, выявляя и культивируя у воспитанника неповторимые особенности и черты, присущие его нации, народу;

- воспитание чувства патриотизма и любви к Родине необходимо выстраивать на прочном духовном фундаменте и многовековых духовных традициях народа, полагая в его основу религиозное национальное самосознание, пробуждая в ребенке страх Божий, совесть, потребность в совершении добрых дел, ревность жизненного пути;

- воспитание гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения разумнее вести в лоне церковно-приходской школы, которая по своему содержанию призвана формировать в учащихся цельное мировоззрение и устойчивую систему духовно-нравственных ценностей, хранимых Россией столетиями, передавать живой опыт осмысленной веры, а так же, формировать теоретические и практические знания, которые позволят будущим гражданам России реализовать свои возможности в социальном обществе;

- патриотическое чувство прививается с самого раннего детства через атмосферу в семье, в школе, где важна личность учителя, наставника, который сам должен быть искренним и убежденным патриотом, не проповедующим любовь к Родине, а исповедующим ее, четко показывающим воспитанникам те черты Родины, на которых особо следует акцентировать внимание - это «язык, народная песня, молитва, сказка, жития святых и героев, поэзия, история, армия, территория и хозяйство» (И.А. Ильин).

- воспитывая подрастающее поколение на твердых основаниях -Православия, Самодержавия, Народности, т.е. на вечных ценностях - вере, патриотизме, чувстве национального достоинства, уважении и послушании государственной власти, Россия способна обрести и сохранить свое могущество и силу как единое государство.

Во второй главе «Концептуальные философско-педагогические идеи воспитания гражданина и патриота России в наследии отечественных ученых в контексте современных проблем воспитания» представлен систематический анализ концептуальных философско-педагогических идей ученых России конца XVIII - начала XX веков по проблеме гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения; рассмотрена проблема воспитания гражданина и патриота в современной России; определены тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков в решении современных проблем воспитания гражданина и патриота России.

Для осмысления и анализа образовательного идеала в истории российской педагогической культуры и с целью выявления новых подходов и концептуальных идей по проблеме гражданско-патриотического воспитания в

трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX веков, в нашем исследовании мы условно выделяем несколько доминантных направлений взглядов ученых, философов, педагогов:

1. Духовно-религиозное (славянофилы - И.В. Киреевский,

A.C. Хомяков; свт. Феофан Затворник Вышенский, прот. В. Зеньковский,

B.В. Розанов и др.). Воспитание в православной русской традиции понимается как спасение и подготовка к жизни в вечности уже здесь, на земле, через воцерковление, через принятие православного христианского учения оно должно способствовать приобретению человеком высоких духовно-нравственных качеств, приближающих его к образу Божьему. Для этого уже в земной жизни необходимо прививать ребенку любовь к земному Отечеству, что бы эта любовь, это служение стало потребностью, приносящее внутреннее удовлетворение.

2. Государственно-консервативное (A.C. Шишков, С.С. Уваров, К.П. Победоносцев, П.И. Ковалевский, св. прав. Иоанн Кронштадтский). Основами воспитания молодых россиян признавались - православная вера, преданность существующему строю и власти в лице монарха и осознанная любовь к Родине. Суть официального патриотизма отражала формула: «Православие, Самодержавие, Народность», следуя которой считалось, что возбуждению патриотического чувства способствует укоренение в сознании человека убеждения в том, что беспредельная преданность царю и Отечеству и верное служение им составляют нравственный долг каждого верного сына Отечества.

3. Народно-религиозное (К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский, К.В. Ельницкий). Пытаясь придать русской школе черты исконно народные, традиционные, сторонники данного направления видели решение этой задачи в необходимости сделать «русские школы русскими», закладывая на практике в основу воспитания и обучения принцип народности, тем самым, сохраняя и преумножая духовный потенциал нации.

4. Гражданское. Сторонники данного направления (В.Н. Сорока-Росинский,

C.И. Гессен) полагали, что национальное воспитание и образование нельзя ограничивать следованием только исторической традиции и культурным наследием русского народа, оно должно рассматриваться через призму мировой культуры. Формой проявления патриотизма признавалось желание народа занять свое почетное место среди других народов. Путь разрешения противоречия между любовью к своему Отечеству и человечеству вообще ученые, представители гражданского направления видели в самосовершенствовании человека посредством устранения своих недостатков, осознанием чужих хороших свойств и закреплением их у себя.

5. Национально-православно-патриотическое (И.А. Ильин).Без генеральной, стратегической государственной идеи не могут существовать ни человек, ни нация. Русская идея должна стать идеей возрождения национального самосознания народа, выступить связующим звеном между личными ценностями человека и идеалом человеческой общности и служить определенным регулятором поведения. В качестве одной из главных составляющих Русской

идеи И.А. Ильин усматривал православие, на том основании, что христианские каноны всегда были и будут основой национального самосознания и стержнем Российского государства.

Таким образом, анализ философско-педагогических исканий отечественных ученых по проблеме гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения позволяет сделать вывод о том, что процесс воспитания гражданина и патриота России - сложное, многомерное явление, которое складывается из множества точек зрения философского, религиозного, социально-политического, педагогического характера, зависящее от конкретных исторических условий и субъективного понимания решения данной проблемы. Но, тем не менее, отчетливо просматривается одно общее начало — поиск национального, народного, духовного образовательного идеала, в котором независимо от религиозного или светского подходов концентрируется целостный взгляд на воспитание и формирование Человека-патриота.

Ведущими ориентирами здесь выступают: принцип народности, как система педагогических взглядов самого народа, которая формировалась в своем историческом развитии на основе его менталитета, мироощущения, национального самосознания; идея соборности - черта особо присущая русскому народу. Это определенное понимание человеком своей свободы, когда он вместе со всеми в едином порыве вдохновенно работает на общее благо, воспринимая любой труд как служение Богу и Отчизне, осознавая свою личную ответственность за ближнего, семью, народ, Родину; идея единства православной церкви и российской школы, которая призвана, прежде всего, формировать у воспитанников высоконравственный цельный характер, полагая в его основу патриотизм, гражданственность, ответственность перед настоящим и будущим России; гуманистический принцип, опирающийся на христианскую мораль и нравственность, на любовь к человеку, веру в него и его духовные силы; потребность в консолидации здоровых русских сил вокруг объединяющей идеи.

Современные проблемы воспитания гражданственности и патриотизма в России уходят своими корнями в историческое прошлое нашей страны. В течение последних восьмидесяти лет несколько поколений в силу определенного воспитания были лишены своей национальной принадлежности. Декретом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» уничтожалась сложившаяся на протяжении веков система взаимоотношений церкви и школы, ориентированная на воспитание православного человека и современный «кризис состояния духа» в России - это прямое следствие бездуховного, атеистического, космополитического воспитания за прошедшее время. Поэтому осмысление сложившейся ситуации в государственно-образовательной политике сегодня является одной из важнейших задач, стоящих перед российским обществом.

На данный момент понятие «духовная безопасность» стало одним из ключевых в жизни России. Это система условий, позволяющая обществу, народу, государству сохранять свои жизненно важные критерии, ценности, идеалы в пределах веками сложившихся норм. Отступление, игнорирование их неизменно приводит к дезорганизации общества, разрушению его духовных основ и утрате

целостности нации. Сегодня этому способствуют процессы глобализации (в светском обществе) и экуменизма (в религиозной сфере), проникающие во все области человеческой жизни, ведущие к унификации и стиранию границ между странами, нациями и народностями, к утрате своеобразия и неповторимости каждого народа, к обезличиванию и деструкции национального сознания, достоинства и ощущения своей страны.

К сожалению, в настоящее время в России можно наблюдать определенную подмену традиционных русских основ воспитания и образования, которые предлагались еще столетие назад отечественными учеными, «более современными» (западными) стандартами: «христианские добродетели заменяются наднациональными ценностями; целомудрие, послушание — вседозволенностью, педагогика уважения старших - развитием собственных эгоистических начал; интерес к отечественной истории и культуре — исключительно только интересом к изучению иностранных языков» (Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи в России: комплексное решение проблемы. - М., 2003. С. 4) и иноземным языческим праздникам; вера и воспитание в себе духовных христианских начал -толерантностью.

Происходит искажение первоначального смысла таких понятий, как «патриот» и «националист». Согласно И.А. Ильину, патриот - это тот человек, кто любит свою Родину и отстаивает ее интересы; националист - тот, кто, любит свою нацию и отстаивает ее интересы, гордится своей принадлежностью к ней, честно служит своему народу. Тем не менее, понятие «националист» ставится в один ряд с понятием «шовинист» - это человек, утверждающий интересы своей Родины и нации за счет других народов и их государств, здесь основной доминантой выступает ненависть и презрение ко всем другим народам, кроме своего; и, даже, «фашист» - человек, не только утверждающий интересы своей нации за счет других народов, но и призывающий к их подчинению (порабощению) и искоренению.

Таким образом, несмотря на осознание государственной властью и значительной частью общества настоятельной необходимости воспитания патриотизма, он до сих пор не сформирован в качестве важнейшего компонента общенациональной идеи, способной объединить, сплотить россиян в единый народ. Причина тому - девальвация традиционных ценностей, которые в настоящее время не востребованы в должной мере и не работают на консолидацию общества, разрушение мировоззренческих основ, идеологии Российского государства, отсутствие общезначимых идеалов, распространение, насаждение и восхваление эгоизма, личной выгоды и глубокий разрыв между светской и религиозными традициями.

Сегодня российская школа в своей деятельности ссылается на светский характер обучения. По Конституции церковь действительно отделена от государства и школа от церкви, но она не отделена от общества и людей и «светскость» не означает «атеистичность», так как традиционная культура любого народа всегда глубоко религиозна и ориентирована на его духовно-нравственные

основы. Следовательно, современное светское образование может быть качественным только в том случае, если оно будет включать в себя ценности национальной культуры. В России - это православие.

Наше государство и православная церковь сегодня как никогда нуждаются друг в друге, потому что если страна лишена единых духовно-нравственных ценностей и корней, то она перестает быть суверенным государством; человек, как правило, теряет веру в такое государство и перестает быть его гражданином. При этом, неверие в стабильность и силу государства разрушает общественную мораль, семью как институт сохранения и передачи культурных традиций в обществе, национальную общность и личную нравственность, порождая бездуховность.

Потребность решения данной проблемы очевидна. С одной стороны, сегодня в России действительно много говорится о воспитании патриотизма, любви к своей стране, гражданском долге, особенно у подрастающего поколения, но, с другой стороны, нет четких ориентиров и рекомендаций, которые бы учитывали опыт прошлого, теоретические и практические предложения, идеи и наработки лучших представителей отечественного просвещения, применительно к современным условиям.

Анализ сложившейся ситуации в российском образовательном пространстве и, в целом, в государстве позволяет нам выявить определенные тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых по проблеме гражданско-патриотического воспитания.

Для успешного решения проблемы духовно-нравственного, гражданско-патриотического, национального воспитания подрастающего поколения следует, по возможности, переориентировать реально существующее в России светское образование на идеал и основные ценности православия. Для этого необходимо создать благоприятные условия для сотрудничества и партнерства государства, семьи, школы, церкви, их взаимообогащения и взаимопроникновения. Если школа, влияя на формирование мировоззрения человека, сможет способствовать его духовному совершенствованию, а церковно-православный дух будет при этом еще пронизывать и питать семейную жизнь с самого рождения, подвигая ребенка к нравственному самоопределению, то только тогда мы вправе рассчитывать на сильное, с воспитанным чувством здорового патриотизма, духовно-совершенное молодое поколение. Таким образом, школа в единстве с РПЦ приобретет новые черты, выступит в новой исторической роли - станет центром возрождения духовности человека и общества.

Кроме того, государственной школе необходимо взять за основу не только определенную систему фундаментальных знаний, но и вспомнить, реставрировать и воплотить на практике идеи народной педагогики с обязательным внесением в учебные планы предмета «Основы православной культуры». Это позволит приобщить детей всех национальностей к мировой православной культуре и даст возможность им освоить культурные богатства, созданные на основе тысячелетней православной традиции.

Сегодня для сохранения целостного национального духовного пространства России каждый человек должен актуализировать и взращивать духовность в самом себе (начни с себя), сохраняя и оберегая в своей душе те духовные идеалы, которые сформировал наш народ в своем историческом развитии, но не просто изучать, знать основы веры своих предков - жить ими, воцерковляться, не считать себя православным - быть им. В этом могут и должны помочь и направить священники и учителя.

Таким образом, говоря о перспективах решения проблемы гражданско-патриотического воспитания необходимо иметь в виду создание, такой школы, которая бы позволила в полной мере, качественно, убедительно передавать от одного похоления к другому знания, социально-практический, духовный опыт, традиции, вечные, неизменные, определяющие мировоззрение, ценности, присущие народу.

В заключении обобщены результаты исследования, сделаны основные выводы и определены дальнейшие перспективы изучения проблемы.

Анализ результатов проведенного исследования позволяет сделать следующие выводы:

- сравнительно-исторический анализ проблемы гражданско-патриотического воспитания расширил представление о патриотическом воспитании личности в отечественной педагогической культуре конца XVIII -начала XX веков и выявил ряд доминантных направлений взглядов российских ученых по исследуемой проблеме: духовно-религиозное; государственно-консервативное; народно-религиозное; гражданское; национально-православно-патриотическое;

- формирование ценностных ориентации у школьников в условиях современного духовно-нравственного кризиса приобретает стратегический характер. Без опоры на педагогические идеи и опыт, базирующиеся на традиционных народных основах воспитания, невозможно найти правильный путь воспитания гражданина и патриота своей страны;

- возвращение в пространство собственной национальной культуры России возможно через обращение к многовековому духовному опыту и христианским православным ценностям;

- отношение к ближнему, семье, старшему поколению, защите Отечества, честное служение на государственной службе, терпимость, послушание, целомудрие, милосердие выступают ценностными ориентирами воспитания подрастающего поколения и общества в целом;

- сохранение целостности и единства страны возможно лишь с опорой на исторически сложившиеся корни русского патриотизма и осторожного заимствования чуждых нашему народу ценностей общественной жизни, сближения светской и церковной властей в вопросе необходимости выработки духовно-нравственных ориентиров российского образования, которые ассоциируются с православием, как духовно-национальной основой большинства россиян;

- ориентирами развития концептуальных идей гражданско-патриотического воспитания выступают: необходимость выработки четкого определения понятия «гражданско-патриотическое воспитание» с обязательным акцентом на христианско-православное учение; создание в школах благоприятных условий для востребованности следования отечественным исторически-сложившимся традициям и приоритетам; сотрудничество и конструктивный диалог с Русской Православной Церковью; возрождение института семьи как «малой церкви» и «духовного очага».

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора, общим объемом 1,7 п. л. :

1. Бирючинская Т.А. Русское просвещение на рубеже веков (конец XIX -начало XX в.в.): духовные ценности и нигилизм. // Сибирский педагогический журнал.-2007.-№ 12.-С.220-224(0,25 пл.).

2. Бирючинская Т.А. Вопросы патриотического воспитания в отечественной педагогической мысли / Теория и практика модернизации образования в российских регионах: Третьи Покровские образовательные чтения. - Рязань: РГПУ им. С.А.Есенина, 2005. - С. 124-125 (0,12 пл.).

3. Бирючинская Т.А. К вопросу о необходимости диалога школы и Церкви / Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Седьмые Международные Покровские образовательные чтения - Рязань: РГУ им. С.А. Есенина, 2009. - С. 180-183. (0,18 пл.).

4. Бирючинская Т.А. О православно-патриотических идеях воспитания К.П. Победоносцева / Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Пятые Покровские образовательные чтения. - Рязань: РГУ им. С.А.Есенина, 2007. -С. 205-207 (0,18 пл.).

5. Бирючинская Т.А. Панорама взглядов ученых-консерваторов XIX -начала XX века на проблему патриотического воспитания подрастающего поколения // Аспирантский вестник Рязанского государственного университета им. С.А.Есенина. - 2007. - № 9. - С. 58-65 (0,5 пл.).

6. Бирючинская Т.А. Православно-патриотические идеи воспитания И.А. Ильина в контексте современности / Современные проблемы гуманитарных и естественных наук: материалы международной межвузовской научно-практической конференции. - Рязань: РИУП, 2007. - С. 278-279 (0,12 пл.).

7. Бирючинская Т.А. С.А. Рачинский о православно-патриотическом воспитании подрастающего поколения / Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Шестые Международные Покровские образовательные чтения. - Рязань: РГУ им. С.А.Есенина, 2008.-С. 186-189. (0,18 пл.).

8. Бирючинская Т.А. К вопросу о патриотическом воспитании молодежи в современных условиях / Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Четвертые Покровские образовательные чтения. - Рязань: РГПУ им. С.А.Есенина, 2006. - С. 218-220 (0,18 пл.).

Подписано в печать 09.11.09. Бумага офсетная. Формат 60x84'/ift. Гарнкгура Times New Roman. Печать трафаретная. Усл. иен. л. 1,39. Уч.-изд. л. 1,7. Тираж 100 экз. Заказ .Ns 358

Государственное образовательное учревдение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина» 390000, г. Рязань, ул. Свободы, 46

Редакционно-издательский центр РГУ имени С. А. Есенина 390023, г. Рязань, ул. Урицкого, 22

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Бирючинская, Татьяна Александровна, 2009 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования проблемы воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX в.в.

1.1. Анализ и характеристика категориального аппарата исследуемой проблемы.

1.2. Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах ученых конца XVIII - XIX веков.

1.3. Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах ученых начала XX века.

Глава 2. Концептуальные философско-педагогические идеи воспитания гражданина и патриота России в наследии отечественных ученых в контексте современных проблем воспитания

2.1. Концептуальные философско-педагогические идеи ученых России конца XVIII - начала XX в.в.

2.2. Анализ и характеристика воспитания гражданина и патриота в современной системе образования России.

2.3. Тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых конца XVIII — начала XX вв. в решении современных проблем воспитания.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Проблема воспитания гражданственности и патриотизма в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв."

Социально-политические преобразования в России за последние двадцать лет привели к резким изменениям в духовно-нравственной сфере жизни подрастающего поколения. Становление современной молодежи пришлось на годы реформ и период экономической, идеологической и духовно-нравственной ломки. Именно в это время были забыты такие важные понятия, как нравственность, гражданственность, патриотизм, духовность. В этот переходный период стала активно внедряться в умы детей и молодежи мысль о том, что Россия никогда не имела ни великой культуры, ни собственной многовековой истории, ни своих национальных героев, а все лучшее, чем она сегодня располагает - приносится с Запада. События последнего времени подтверждают, что социальное расслоение общества, девальвация духовных ценностей оказали и продолжают оказывать негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны. Стала все более заметной утрата нашим обществом традиционного российского патриотического сознания.

С целью исправления сложившегося положения 21 мая 2003 года на заседании Правительственной комиссии по социальным вопросам была принята «Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации» — документ, отражающий совокупность официально принятых взглядов на государственную политику в области патриотического воспитания. 11 июля 2005 года специальным постановлением Правительства РФ № 422 принимается Государственная Программа: «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006-2010 годы» как естественное продолжение Государственной Программы «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 годы». Она предполагает совместную деятельность государственных структур и общественных организаций в решении широкого спектра проблем патриотического воспитания. Основной целью Программы является: «совершенствование системы патриотического воспитания., формирование у граждан РФ высокого гражданского сознания, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей» [109, 13]. Для достижения указанной цели к разрешению предлагаются следующие задачи: продолжить формирование патриотических чувств и сознания граждан на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира, сохранения и развития чувства гордости за свою страну; продолжить воспитание личности гражданина — патриота Родины, способного встать на защиту интересов страны; повысить качество патриотического воспитания в образовательных учреждениях, превратить их в центры патриотического воспитания подрастающего поколения; провести научно обоснованную организаторскую деятельность с целью дальнейшего развития патриотизма как стержневой духовной составляющей России.

В то же время, если в Законе РФ «Об образовании» (1992) в статье 2(a) почти вскользь, но еще упоминается о «воспитании в детях чувства гражданственности, патриотизма, любви к окружающей природе, Родине, семье» [37, 4], то в существенно «доработанной» «Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года» остались лишь «гражданская ответственность, правовое сознание и ответственность за судьбу страны» [70, 256]. Таким образом, любовь к Родине в данном документе не обозначена вообще. Также в Законе РФ «Об образовании» в статье 2(6) говорится о том, что образование — это механизм защиты, сохранения и развития национальных культурных традиций, но как можно беречь и сохранять то, что наше подрастающее поколение не знает, потому что в школе не введен предмет, дающий представление о русских национальных культурных традициях, в основании которых полагается православная вера как культурологический феномен.

Сегодня наряду с государственными структурами, Русская Православная Церковь, являясь живым, развивающимся организмом, осознает огромную ответственность за души вверенных ей чад и, ориентируясь на традиционные для православия духовно-нравственные понятия гражданских добродетелей, полагает, что воспитание чувства гражданственности и патриотизма у молодых россиян - одна из первостепенных задач государственного строительства, а значит, Русская Православная Церковь не считает возможным ограничивать свою деятельность только таинствами, обрядами и требами. Поэтому на Архиерейском Соборе в Москве (13-16 августа 2000 года) принимается официальный документ - «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», где четко дается определение понятий «патриотизм», «патриотическое воспитание» в духовно-религиозном понимании. С точки зрения Православной Церкви, патриотизм — «это любовь к своему Отечеству, к братьям во Христе, своим соплеменникам. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божьей о любви к ближнему как к самому себе» [150, 38].

По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (+ 2008) и при поддержке Администрации Президента РФ была разработана и рекомендована к исполнению комплексная Программа «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» (2 февраля 2005 года), которая призвана «противодействовать духовно-нравственной деградации подрастающего поколения и приобщать современную молодежь к национальным традициям русского народа» [47, 4].

Таким образом, проблема воспитания подрастающего поколения в духе гражданственности и патриотизма реально обозначена сегодня как одна из актуальнейших проблем, значимая на уровне государства, но отсутствие в отечественной педагогике четких ориентиров и ценностей воспитания гражданственности и патриотизма в значительной мере сдерживают совершенствование и развитие данного процесса. В связи с этим, в последнее время наметился определенный интерес к изучению и анализу творчества отечественных ученых конца XVIII — начала XX веков по этой проблеме.

Проблема воспитания гражданина и патриота России всегда была в центре внимания отечественных ученых, педагогов, философов, богословов, государственных деятелей, общественности. Так, уже на рубеже XVIII -XIX веков А.Н. Радищев в своих работах акцентировал внимание на данной проблеме, отстаивал национальные интересы российского образования, актуализировал нравственный элемент в деле воспитания: «Всякий должен расти в своем Отечестве,. и привыкать к его обычаям, образу жизни и правления.» [1, 58].

В середине XIX века славянофилы (А.С. Хомяков и И.В. Киреевский) привнесли в российскую историю понятие «соборности» («единства по благодати»), считая главным - духовное единство человека и общества, гражданина и государства. Их учение носило глубоко религиозный характер и сходилось на том, что только христианское мировоззрение и православная церковь способны вывести человечество на путь спасения.

По мнению государственных деятелей министров народного просвещения А.С. Шишкова и С.С. Уварова, главной причиной всех бед российского образования начала XIX века стало отсутствие в нем национального духа и опоры на духовно-нравственные идеалы русского народа. Поэтому, необходимо основной упор делать на воспитание у молодого поколения чувства патриотизма, национальной гордости и преданности власти. Таким образом, краткая и внешне простая формула «Православие, Самодержавие, Народность» выдвигалась в качестве национальной идеи, сплачивающей вокруг себя все слои российского общества.

Внедрение принципа народности в российские школы было предложено в середине XIX века К.Д. Ушинским, который справедливо полагал, что бесполезно выдумывать и привносить в Россию извне инородную практику воспитания и образования, ибо «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ. и каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях» [167, 122].

В конце XIX века, продолжая воплощать принцип народности воспитания и образования уже на практике, Н.И. Пирогов, С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский, К.В. Ельницкий, исходили из национальных особенностей русского народа и считали, что именно церковно-приходская школа в России должна стать основой народного, национально-патриотического воспитания, потому что в русле маленькой сельской церковной школы легче сформировать у ребенка исконно русские идеалы, нормы и принципы поведения, которые во многом основываются на православной вере и неотделимы от самого жизненного уклада народа.

Осмысливая пути развития отечественного образования на фоне анализа < социальной жизни общества конца XIX — начала XX веков, В.Н. Сорока-Росинский справедливо считал, что, школа, прежде всего, должна взять на себя заботу о сохранении социального здоровья нации. Ей необходимо стать национальной, духовно близкой к своей родной земле и опыту поколений, способной продолжить и преумножить культурно-исторические традиции своего народа. Школе в России предстоит найти свой особенный путь. Она не должна пойти ни за националистами, ни за космополитами. Главенствующую роль в ее деятельности призвана сыграть великая русская культура, как общечеловеческое достояние, объединяющая многочисленные этносы Российской империи.

Наиболее активно поиски нравственных и моральных основ в деле воспитания российской молодежи в духе гражданственности и патриотизма шли в среде русской эмиграции. И.А. Ильиным, прот. В. Зеньковским, В.В. Розановым, прот. С. Четвериковым определены основные источники национальных ценностей образования и воспитания, — это религиозность, духовность, приверженность традициям семейного воспитания.

В своей воспитательной деятельности святитель Феофан Вышенский (XIX в.) обращал особое внимание на проблему воспитания гражданина и патриота своей страны: «Казалось бы, какое нам дело до Запада!. Мы жили просто под влиянием животворных христианских начал. но, вошедши в сношения с ним, мы стали заимствовать от него вместе с полезным и качествующий там дух языческого образования, который восстает против Христа Спасителя и Святой Церкви Его» [136, 14].

Таким образом, теория и практика патриотического воспитания в наследии русских ученых, философов, богословов конца XVIII - начала XX веков представлена достаточно убедительно, что побуждает сегодня к пересмотру утвердившихся в современной педагогике стереотипов и способствует появлению новых подходов к проблемам гражданского и патриотического воспитания молодежи.

Активно развивая учение о мире ценностей, и принимая за основу педагогическую аксиологию, ведущие отечественные ученые Е.П. Белозерцев, А.Н. Вырщиков, И.Ф. Исаев, Н.Д. Никандров, В.А. Сластёнин, Е.Н. Шиянов и другие считают, что современное образование необходимо выстраивать в соответствии с базисными, национальными ценностями. За использование в современной практике образования и воспитания религиозно-нравственного наследия выступают Б.С. Гершунский, С.Ю. Дивногорцева, Г.А. Куманев, B.C. Леднев, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков, М.Г. Тайчинов, В.Ю. Троицкий и другие. С призывом вернуться к истокам традиционного российского образования, которое базировалось на идеях православия, и возобновить диалог между светскими и религиозными структурами сегодня выступают священнослужители и богословы: Патриарх Кирилл, игумен Георгий (Шестун), диакон Андрей Кураев, иеромонах Киприан (Ященко) и другие. Исследуют содержание педагогического образования, и компонент духовно-нравственного воспитания личности будущего учителя как необходимую составляющую образовательного процесса в высшей школе Е.П. Белозерцев, В.А. Беляева, Т.И. Петракова, В.А. Сластёнин. Отчетливо проявляется в работах В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, Д.С. Лихачева,

Н.А. Нарочницкой, В.А. Садовничего, И.Н. Сиземской, Ю.В. Сокольникова стремление считать идеальным гражданином государства того, для кого смыслом жизни является служение государственным интересам, преданность Родине, уважение к истории своей страны. Рассматривая задачу возрождения русского народа через сохранение собственного национального идеала, Митрополит Иоанн (Снычев), прот. Артемий Владимиров, прот. Александр Половинкин, прот. Александр Шаргунов, считают, что обращение к духовному наследию прошлого сегодня совершенно необходимо и полезно для воспитания современной молодежи в духе гражданственности и патриотизма.

Как показывает анализ диссертационных исследований, в последние годы учеными изучаются такие проблемы, как «Теоретические основы гражданского воспитания в Российской педагогике конца XIX - начала ХХвв.» (И.Ю.Синельников), «Формирование гражданской позиции старшеклассников во внеклассной работе школы» (Э.П. Стрельникова), «Патриотическое воспитание молодежи в условиях политической трансформации российского общества» (В.А.Коробанов), «Патриотизм и гражданственность как комплекс социокультурных и духовных ценностей: динамика формирования у современных россиян» (Т.С.Колябина), «Педагогический диалог православных воспитательных традиций и отечественной системы светского образования» (А.Н.Кудряшова), «Педагогическая система Тихона Задонского» (А.В. Иванов), «Философско-педагогические идеи И.А. Ильина в современном контексте духовно-нравственного воспитания» (И.М. Коняева), «Православное воспитание как духовная традиция отечественной педагогики» (Э.А. Чурсина) и другие. Все это говорит о том, что одной из актуальных задач современной педагогической науки является изучение и анализ области философско-педагогических знаний о гражданском, патриотическом, духовно-нравственном воспитании в контексте теории и опыта светской и религиозной культур.

В то же время, анализ существующих проблем воспитания в современном обществе выявляет противоречия между: востребованностью содержания воспитания гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения на основе традиционных ценностей отечественной педагогической культуры конца XVIII — начала XX веков и недостаточным изучением этого вопроса сегодня; потребностью педагогов в знаниях научных основ патриотического воспитания и недостаточной разработанностью в теории и практике образования четких смысловых и целевых установок, составляющих патриотическое воспитание молодежи; необходимостью объединения усилий всего российского общества в деле патриотического воспитания и неразработанностью педагогических ориентиров сотрудничества с Русской Православной Церковью, хотя государственные документы в этом отношении заявляют о такой необходимости. Данные противоречия выявили проблему диссертационного исследования: каковы концептуальные идеи гражданского и патриотического воспитания в трудах отечественных ученых конца XVIII - начала XX вв., тенденции и перспективы их развития в контексте современных проблем воспитания.

Объект исследования: отечественная педагогическая культура конца XVIII — начала XX веков.

Предмет исследования: концептуальные идеи, определяющие процесс воспитания гражданина и патриота в русской философско-педагогической мысли конца XVIII — начала XX веков.

Цель исследования: выявить концептуальные идеи патриотического воспитания в трудах отечественных ученых конца XVIII — начала XX веков и определить тенденции и перспективы их развития в решении современных проблем воспитания.

Задачи исследования:

1. Представить и проанализировать категориальный аппарат исследуемой проблемы.

2. Выявить и систематизировать концептуальные идеи воспитания гражданина и патриота в отечественной педагогической культуре конца XVIII - начала XX веков.

3. Определить ценности гражданского и патриотического воспитания в педагогической культуре России исследуемого периода.

4. Представить анализ и характеристику проблемы гражданского и патриотического воспитания в контексте светской и православной педагогики в исследуемый период и в современной России.

5. Выявить и обосновать тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых в современном воспитании личности гражданина и патриота страны.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что использование метода сравнительно-исторического анализа позволит расширить представление о патриотическом воспитании личности в отечественной педагогике конца XVIII - начала XX вв. и выявить тенденции развития идей воспитания гражданина и патриота в современных условиях.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: философские положения о всеобщей связи, целостности, взаимозависимости явлений и процессов окружающего мира, о духовной и социальной сущности человека как субъекта общественных отношений (Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, прот. Павел Флоренский, И.А. Ильин и др.); принцип христианской антропологии (прот. Василий Зеньковский, свт. Феофан Затворник Вышенский, свт. Филарет Московский, митрополит Антоний Сурожский, диакон Андрей Кураев и др.); теории и концепции национально-патриотического, народного воспитания в дореволюционной России (К. Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, С. А. Рачинский, С.С. Уваров, К.П. Победоносцев, И.А. Ильин и др.) и на современном историческом этапе развития российского общества (Е.П. Белозерцев,

М.Г. Тайчинов, митрополит Иоанн (Снычев), игумен Георгий (Шестун) и др.); идеи духовно-нравственного, православно-патриотического воспитания

Патриарх Кирилл, прот. Артемий Владимиров, иеромонах Киприан (Ященко), прот. Александр Половинкин и др.); философские и богословские подходы к проблеме воспитания в семье (прот. Василий Зеньковский, прот. Сергий Четвериков, И.А. Ильин, С.С. Куломзина и др.); подход к перспективному использованию и внедрению в российское образовательное пространство исторического опыта в качестве возможного основания для решения проблем современности (Е.П. Белозерцев, Б.С. Гершунский, Г.А. Куманев, B.C. Леднев, Н.А. Нарочницкая, Н.Д. Никапдров и др.).

Основными методами исследования являются: сравнительно-исторический, ретроспективный и перспективный анализ историко-педагогических и философско-педагогических источников, характеризующих развитие взглядов в области гражданского и патриотического воспитания отечественных ученых-педагогов, философов, богословов, их классификация, систематизация, обобщение и экстраполяция на современное общество.

Источники исследования: философско-педагогическое наследие отечественных ученых, мыслителей, труды ученых-богословов, историко-педагогическая и мемуарная литература, нормативные документы, материалы периодической печати, материалы, опубликованные в сети Интернет, диссертации.

Организация исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2004 - 2005 гг.) — посвящен изучению теоретической разработанности темы исследования; определению объекта, предмета, цели, задач, гипотезы исследования; осмыслению и формированию проблемы; анализу философской, исторической, историко-педагогической литературы, материалов периодической печати.

Второй этап (2005 - 2007 гг.) - проведен анализ категориального аппарата исследуемой проблемы; изучение развития идей гражданского и патриотического воспитания в отечественной педагогике конца XVIII — начала XX веков; определение педагогических ценностей гражданского и патриотического воспитания в контексте светской и православной педагогической культуры России исследуемого периода.

Третий этап (2007 - 2009 гг.) — обобщение и систематизация итогов исследования, формулировка выводов, литературное оформление диссертации.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Целенаправленное возвращение к традиционным отечественным истокам воспитания патриотизма и гражданственности как ценности бытия является задачей государственной значимости. Патриотизм есть внутреннее качество личности, образ мыслей и убеждений, составляющих ее нравственную сущность, в основании которой находятся религиозные ценности служения Отчизне. Патриотизм проявляется в деятельностном начале личности — готовности выступить на защиту своей Родины и служить на благо ей; потребности в знаниях истории, традиций, культуры, языка своей страны; гордости за принадлежность к земле, где ты родился, своему народу, нации. Гражданственность — это честное исполнение своего долга по отношению к своей семье, обществу, уважение к властям, проявление ответственности в выборе жизненной позиции. Гражданско-патриотическое воспитание — это совместная деятельность семьи, школы, государства, церкви, направленная на формирование у человека духовно-нравственных ценностей служения на благо Отечеству и ближнему.

2. Концептуальными идеями воспитания гражданственности и патриотизма в отечественной педагогической культуре конца XVIII — начала XX веков являются: соборность как единство духа народа, выражающееся в стремлении объединяться в православно-патриотическом движении; организация духовно-религиозного воспитания личности во взаимодействии с русской православной церковью; сохранение русской политической системы «Православие, Самодержавие, Народность», как опоры фундаментальных устоев российской государственности; внедрение в российское образование церковно-ириходской школы; использование принципа народности в воспитании и образовании; воспитание национально-патриотических чувств, которые проявляются в готовности служить своей стране.

З.В современном российском образовании проявляются тенденции к возвращению и осмыслению философско-педагогических идей отечественных ученых, раскрывающих проблему гражданско-патриотического воспитания; диалогу государственных структур и русской православной церкви в духовно-нравственном воспитании молодого поколения. Перспективами развития образования являются необходимость включения в школы принципа народности как методологического; обращение к духовно-нравственным, традиционным ценностям воспитания; объединение усилий всех структур по принципу соборности в выработке конструктивных решений в деле воспитания гражданина и патриота; возведение российского патриотизма в ранг государственной идеологии.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- выявлены и систематизированы концептуальные идеи воспитания гражданина и патриота в трудах отечественных ученых конца XVIII -начала XX веков;

- охарактеризованы ценности гражданско-патриотического воспитания в истории отечественной педагогической культуры исследуемого периода;

- представлен анализ исследуемой проблемы в контексте светской и православной педагогики в современной России;

- обоснованы и раскрыты тенденции и перспективы развития концептуальных идей отечественных ученых конца XVIII — начала XX веков в решении современных проблем воспитания гражданина и патриота России.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: уточнены категориальные понятия патриотизма и гражданственности как духовно-нравственных ценностей, консолидирующих все общественные структуры, государство и церковь в процессе возрождения России;

- представлены анализ и характеристика проблемы воспитания гражданственности и патриотизма в современной России, сформулированы выводы о ее состоянии;

- охарактеризована роль русской православной церкви в воспитании гражданственности и патриотизма в истории развития Российского государства и на современном этапе.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы используются при чтении курса лекций и проведении практических занятий по истории педагогики и образования; в качестве базиса для разработки курсов по выбору и факультативов; для переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и обоснованность полученных в ходе диссертационного исследования научных результатов обеспечиваются его методологической оснащенностью, комплексностью методов исследования проблемы, адекватных целям и задачам исследования, отбором изучаемых материалов из разнообразных достоверных источников, преемственностью и последовательностью в реализации исходных теоретико-методологических положений работы.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось посредством их обсуждения в ходе научно-практических конференций и семинаров: «Теория, и практика модернизации, образования в российских регионах: Третьи Покровские образовательные чтения» (г. Рязань, 2004), «Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Четвертые, Пятые, Шестые, Седьмые Покровские образовательные чтения» (г. Рязань, 2005, 2006, 2007, 2008),

Современные проблемы гуманитарных и естественных наук: Международная научно-практическая конференция» (г. Рязань, 2006); «Семья — культура - образование в изменяющейся России: Всероссийская научно-практическая конференция» (г. Балашов, 2009), представления материалов исследования в межвузовских сборниках научных трудов и материалах научно-практических конференций и при изучении курса педагогики на факультете русской филологии и национальной культуры на стационаре и заочном отделении.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы из 179 наименований и 1 приложения. Основное содержание изложено на 191 странице текста.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по главе 2.

Анализ теории и практики, тенденций и перспектив развития концептуальных идей воспитания гражданственности и патриотизма отечественных ученых, богословов, святителей конца XVIII — начала XX веков в контексте современности позволяет выявить следующие положения, характеризующие исследуемую проблему:

1. Формирование гражданственности и патриотизма у современного человека происходит в новых цивилизационных условиях: всеобъемлющая глобализация общественной жизни и предлагаемые нам «общечеловеческие ценности» становятся важнейшей отличительной чертой развития российского общества сегодня. Для формирования «новых» ценностей у подрастающего поколения наиболее плодотворной оказывается та почва, те культурные традиции, и педагогические идеи лучших отечественных ученых, педагогов, мыслителей, которые пришли к нам из нашего прошлого. Именно в этих идеях и обнаруживается то ценное зерно и положительный заряд, которые способны оживить российскую систему образования сегодня. Гражданственность и патриотизм не столько воспитываются, сколько формируются той культурной средой, в которой пребывает человек.

2. Первостепенными задачами современной школы должны стать: воспитание народного, национального, гражданско-патриотического и государственного самосознания; любви к своему Отечеству; к труду как к святой обязанности каждого человека; нравственный образ жизни и стремление к культуре; приобщение молодежи к истинным духовным традициям России.

3. Российские педагогические традиции — это, прежде всего, приоритет духовно-нравственных начал в воспитании и образовании, которые на протяжении всей российской истории были обусловлены влиянием Православной Церкви. Православие для России — это живое прошлое, настоящее и будущее нашей страны. «Это живая история и живая истина русского народа, современный быт, философия и мировоззрение, этика, эстетика и образование. Отторгнуть русского человека от Православия — значит отторгнуть его от собственной истории, его корней и почвы» (Феофан, епископ Ставропольский и Владикавказский).

4. Сегодня российской школе важно выработать четкую позицию и понимание того, что, опираясь на воспитательные традиции и педагогические идеи лучших представителей русского просвещения конца XVIII — начала XX веков, она в новых исторических условиях должна стать центром собирания русского национального, духовного характера.

Заключение

Современное российское общество, преодолевая испытания и трудности, пытается заново переосмыслить значение патриотизма для своих граждан. В ходе производимых с начала 90-х годов ускоренных, непродуманных реформ сегодня в России сложилась ситуация, которая характеризуется высокой степенью сложности, противоречивости, напряженности и нестабильности отношений между явлениями и процессами, происходящими в различных сферах деятельности общества и государства. По словам профессора Е.П. Белозерцева: «Наше время — время навязанного нам противоестественного выбора между национальным и общечеловеческим, между "самобытной культурой" и "мировой цивилизацией" Нас сегодня подвергают жестоким испытаниям через искушение цивилизацией и общечеловеческими ценностями., идет целенаправленное уничтожение присущих нашему народу традиционных ценностей, распад духовности, скрытая и явная атака на Православие, т.е. разрывание и исторического и современного сознания русского народа» [11,3].

Предлагаемые (активно навязываемые) сегодня российской системе образования стереотипы западной идеологии и соответствующие ей либерально-демократические идеи, которые предполагают подавление в любом государствообразующем народе национального самосознания, и лишение, тем самым, его корней, веры предков, традиций, многовековой культуры, предавая забвению понятия греха, долга, чести; совести, к сожалению, не способствуют развитию патриотических настроений в российском обществе. Более того, бездумное подражание чужому ведет к утрате мировоззренческих и нравственных ориентиров, к отсутствию четкой системы ценностей и низкой культуре в обществе, духовной опустошенности и резкого падения роли и значения гражданственности и патриотизма, как одной из главных составляющих русского народа, что в конечном итоге приведет к невозможности иметь и достойного будущего.

Таким образом, сложившаяся сегодня ситуация в государстве и российском образовательном пространстве побуждает к поиску ценностных оснований и новых подходов к гражданско-патриотическому воспитанию, которое включает в себя: исходные концептуальные определения, систему национальных ценностей как идейную основу воспитания, духовно-нравственные ориентиры гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения.

В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» (от 4 октября 2000 г. №751) говорится следующее: «сегодня система российского образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры; воспитание патриотов России,. обладающих высокой нравственностью» [95, 5]. Кроме того «Концепция национальной безопасности Российской Федерации» ( от 17 декабря 1997 года №1300) предусматривает «обеспечение национальной безопасности Российской Федерации, которая включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни,. формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения» [71,6]. Поэтому актуальным становится сегодня обращение к идеям, опыту и традициям гражданско-патриотического воспитания, которые отражены в теории и практике лучших отечественных ученых, педагогов, мыслителей, священнослужителей, государственных деятелей конца XVIII — начала ХХвв.

Проблема воспитания гражданственности и патриотизма у подрастающего поколения в трудах русских ученых-педагогов исследуемого периода обозначена очень остро. Исторические события начала XIX века, послужили определенным переломным моментом не только в истории государства Российского, но и в судьбе русской школы и, в целом, национальной концепции образования. Бурный рост патриотизма в стране способствовал актуализации решения проблемы патриотического воспитания и пристальному интересу к своему национальному образованию отечественными учеными. Тем не менее, каждый ученый видел и решал обозначенную проблему по-своему, в зависимости от своего мировоззрения, мироощущения, происхождения и т.д., объединяя вокруг себя единомышленников.

Так, видение и решение проблемы гражданско-патриотического воспитания юношества славянофилами определялось через понятие «соборности», т.е. через обретение человеком определенной духовно-нравственной гармонии, которая бы впоследствии смогла бы привести его к Высшему Идеалу. Иначе говоря, соборность, в понимании ученых-славянофилов для русского человека должна служить определенной точкой отсчета для постоянного духовно-нравственного совершенствования. Ведь «Собор» — это не просто собрание народа на какое-либо мероприятие, это, прежде всего, единый дух, стремление, желание объединиться в православной и патриотической идеологии. Именно в православной вере славянофилы видят основное начало в жизни народа. Таким образом они пытались найти, воспитать в русском человеке те свойства, которые благоприятствовали бы развитию христианских начал у него — смирения, милосердия, совестливости (это «внутренние» качества души), а также свойства, благодаря которым, Россия смогла бы укрепиться и возвыситься — это крепкая семья, любовь к историческому прошлому страны, уважение к другим народам, населяющих Россию. Следовательно, характер просвещения и воспитания молодого поколения, по мнению славянофилов, должен отражать и нести в себе «свет духовный, озаряющий душу, просвещающий сердце, направляющий ум и указывающий ему дорогу в жизни» [35, 150].

Направление воспитания патриотизма у подрастающего поколения, по мысли государственников-консерваторов, можно с полным основанием обозначить как державный патриотизм. Осмысление главной идеи этого направления предполагает понимание патриотизма как проявления человеком, гражданином чувства национальной гордости за Державу, но, не ущемляя при этом права других народов, населяющих Россию. При таком взгляде патриотизм рассматривается как основание, на котором покоится благосостояние и благополучие страны. Воспитание молодежи в таком контексте, считают государственники-консерваторы, предполагает безусловное послушание и повиновение властям, исполнение государственных законов, а равно и законов Божьих.

В поисках духовного стержня державного патриотизма государственники-консерваторы обращались к православной вере, к отечественным религиозным традициям, к особенностям русского национального идеала, к духовным устремлениям народа. Поэтому в 1832 году было официально провозглашено, что основы русского государственного строя должны состоять из трех элементов: Православия, Самодержавия, Народности. Эту формулу следовало понимать так: русский народ в области веры живет Православием, в области государственной — держится самодержавия, а в области быта крепок своей народностью. История в дальнейшем подтвердила важность этих начал для России и показала, что без них, правильно понимаемых, невозможно обойтись русской государственной и общественной жизни. «Государство тем сильнее и тем более имеет значение, чем явственнее в нем обозначается представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и укрепляется в среде народной и в жизни гражданской чувство законности и доверие к государственной власти» [141, 12]. Следовательно, духовные устремления народа, лежащие в основе государственного единения, определяют народный нравственный идеал жизни, формируют нравственный тип гражданина, а вместе с тем и нравственный облик самого государства. Поэтому не случайно понятия «патриотизм», «гражданственность», «нравственность», «духовность» поставлены в один ряд. Они образуют в человеке «внутреннюю силу», без которой невозможно воспитать гармонически- развитую, патриотически-настроенную л и чность.

Таким образом, в понимании государственников-консерваторов, главная задача, стоявшая перед русской школой XIX — начала XX вв. — это формирование у подрастающего поколения надежных духовно-нравственных ориентиров: любви к своему Отечеству, страха Божьего (боязнь совершить грех), соблюдения христианских заповедей, почитания родителей, уважения законной власти, потребности полезного труда на благо своей страны при прямом и непосредственном участии государства, с опорой на государственную идеологию.

Принимая за основу историческую, национальную, религиозную традиции воспитания русского человека ученые-педагоги, практики успешно воплощали народно-религиозные идеи воспитания подрастающего поколения в своей педагогической деятельности. Они справедливо полагали, что школа должна готовить человека к жизни творческой, полнокровной при этом вводить и погружать ученика в жизнь родной страны, заложить в него знания жизни Родины в том виде, как она существует, как исторически она складывалась и как эту жизнь можно улучшить, исходя из потребностей и интересов своего народа. Говоря другими словами, воспитание подрастающего поколения должно быть народным, охватывающим всю молодежь и формирующим ее в духе общественно-политических, культурно-просветительских, православно-патриотических интересов народа. Воспитание должно быть самобытным, национальным, прививать детям любовь к Родине, к истории Отечества, своей семьи, своего рода, а также чувство долга, ответственности. Эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и воспитательными традициями, помогают формировать его национальное самосознание.

По мнению русских педагогов, принцип народности воспитания и образования тесно связан с православной верой. Более того, идея обязательного использования в русской школе многовекового опыта и традиций православной религии и православной церкви как базовых основ нравственности и духовности русского человека, буквально пронизывает все творчество отечественных ученых-педагогов. Они справедливо полагали, что отвращение от православных традиций непременно приведет к духовно-нравственной деградации человека.

Таким образом, отечественные педагоги, претворяющие в теории и на практике народно-религиозные идеи воспитания, опирались на принцип народности в своей деятельности и считали его главным источником развития и выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, так как «народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование» (К.Д. Ушинский).

Вопросы взаимоотношения национального и общечеловеческого особенно остро поднимались в начале XX века русскими педагогами, сторонниками гражданского воспитания. Вступая в спор с К.Д. Ушинским, который положил в основу воспитания православную веру и принцип народности, они сформулировали свой педагогический идеал - «свободный от религиозных догм и претензий на национальную исключительность». Однако, сторонники этого направления ни в коей мере не становились на позицию космополитизма, «который есть разновидность уродливой мечты о едином братстве, своеобразной утопией, лишенной позитивной направленности, поскольку нельзя любить все человечество, не любя своего народа» (С.И. Гессен). Они довольно умело сочетали национальный и социальный факторы в подходе к решению задач развития русской школы. Очевидно, такие взгляды складывались на историческом фоне переломного периода потрясений, через который была вынуждена пройти Россия начала XX века.

Решая проблему патриотического воспитания подрастающего поколения, ученые-педагоги, философы, сторонники данного направления в отечественной педагогике, рассматривали единство и взаимосвязь национального и общечеловеческого, подчеркивая их целостность и нераздельность, и предлагали свое видение и конкретные пути решения данной проблемы. Прежде всего: 1) школа должна быть независима от государства, церкви и господствующей идеологии; 2) каждый воспитанник, сначала должен стать добрым общественником, а это не какое-либо национальное качество, «национальность же придает только дополнительные черты образовательному идеалу» (П.Ф. Каптерев), но, тем не менее, 3) национальное воспитание, основанное на мировых ценностях, подчиненное цели приобщения к общечеловеческой культуре должно совпадать и приводить к развитию «здорового национального самосознания, принимающего в себя все культурно- духовные ценности человечества» (С.И. Гессен); и все же 4) «национальное должно лежать в основе образования и воспитания, ибо нельзя служить общечеловеческому, не выполняя долга перед Родиной» (В.Н. Сорока-Росинский).

Таким образом, при некотором разнообразии взглядов ученых-педагогов, философов, сторонников гражданского направления в отечественной педагогике, можно выделить и их общие идеи, черты, мысли по поводу воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма: гражданско-патриотическое и национальное воспитание необходимы в русской школе, но проводить его следует через усвоение достижений общечеловеческой культуры, основание которой и является любовь к своей стране, народу, культуре, национально-духовным традициям предшествующих поколений. Именно в гармоничном соединении национального и общечеловеческого должна проявиться нравственная сила личности.

В ином ключе рассматривает проблему патриотического воспитания И.А. Ильин. Будучи глубоко верующим человеком и пребывая вдали от Родины, он связывает патриотизм, прежде всего, с религиозным воспитанием, с воспитанием в русском народе национального духовного характера, считая патриотизм состоянием духа, души. В связи с этим, главным фактором, определяющим русское национальное самосознание, выступает Православие, и такие категории, как религиозное сознание, духовность, русская ментальность составляют, по мысли И.А.Ильина, основу патриотизма и оказывают решающее влияние на его формирование. При этом национализм — национальный патриотизм трактуется им как положительный фактор проявления национального духа и национального самосознания, ибо «любовь к своему народу не есть ненависть к другим народам». Рассматривая Русскую идею как особое отражение гражданственности и патриотизма россиян, И.А. Ильин видит в ней залог спасения русского народа и России от бездуховности, самоуничтожения и космополитизма. Подтверждение этому просматривается уже сегодня в позиции государственной (светской) власти и власти духовной в лице Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и ныне почившего Патриарха Алексия II, который отмечал, что «часто раздаются голоса - нужно найти национальную идею. Ее ищут где-то за океаном, в Западной Европе. Но я убежден, что наша национальная идея в нашем трудном и славном прошлом. Нам необходимо вернуться к тем основам жизни, которыми жил наш народ, будучи народом верующим. Нравственно чистым. При этом, у нашего народа есть крепкая защита против зла - Святое Православие., которое было надежной опорой для многих поколений наших соотечественников» [3, 254].

Анализ проблемы воспитания гражданственности и патриотизма как в исследуемый нами период, так и на современном этапе развития российского общества указывает на разнообразность, неоднозначность и многовариантность трактовки понятий «гражданственность» и «патриотизм». Воспитание этих качеств у подрастающего поколения в богатом наследии отечественных ученых, педагогов, мыслителей, философов, святителей, а так же в научно-исследовательской литературе современных авторов рассматривается в разных исторических, социально-политических и экономических условиях, в зависимости от сформировавшихся, полученных знаний, взглядов и личной гражданской позиции. Современные исследователи данной проблемы (Е.П. Белозерцев, В.Ю. Троицкий, С.Ю. Иванова, Л.А. Зорин, Н.А. Нарочницкая и др.) выделяют несколько направлений проявления патриотизма: как эмоционально-возвышенная любовь к Родине; деятельная любовь; государственный, державный патриотизм; личностный патриотизм и др. [44, 294;296]. Это, если можно так сказать, скорее светское понимание вопроса. Но в своем исследовании мы затронули и еще одно направление проявления патриотизма — это религиозно-духовное, т.е. «пробуждение у воспитанников чувствилища к национальному духовному опыту» (И.А. Ильин).

Ведь слово «патриотизм» происходит от латинского «patter» - отец, соответственно — земля отцов, Отчизна, Отечество, привязанность к родной земле, культуре, традициям и тот, кто живет на этой земле, чтит и хранит веру предков и защищает ее и является патриотом. По словам Патриарха Алексия II (+2008), «истинно христианская любовь к Отечеству желает ему истинного блага и служит этому благу. А благо — это Царствие Божие. Наша Церковь желает, чтобы каждый человек, которому дороги Россия и ее будущее во всей полноте был причастен к благодатной жизни Православной Церкви, так как без святости, без высокого идеала человек теряется в мире зла и неправды. Мы с любовью и благоговением должны относиться к великому наследию наших праотцев и отцов, к уникальному опыту жизни русских святых, к их заветам и наставлениям. Интерес к своему прошлому характерен для народа, стоящего перед историческим выбором. В выборе есть Божие избрание, однако человек только сам, только самостоятельно может совершить поступок и определить свое будущее» [3; 270, 278,292].

В России в соответствии с Законом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», церковь отделена от государства, и обучение и воспитание в школе носит светский характер, но при этом верующие и те, кто задумывается о смысле жизни, о своем духовном возрастании не отделены от государства, от своей культуры и, следовательно, в своей жизнедеятельности руководствуются как духовно-нравственными законами, так и законами юридическими. Таким образом, хотя государство и церковь формально отделены друг от друга, но, по сути, они являются союзниками (должны, по крайней мере, быть ими), которые имеют общие цели. Целью жизни православного христианина является любовь к Богу, к ближнему, к Отечеству, «кто не любит Отечества земного, не может любить Отечество небесное» (свт. Филарет (Дроздов)). Именно поэтому воспитание патриотизма с точки зрения христианства - это очищение, преображение и приближение чад Божьих к святости. Если Россия встанет на этот путь, то она приобретет не временное, земное благо, но благо высшее. От того, каким вырастет наше молодое поколение, безбожниками-космополитами или верующими, законопослушными гражданами, любящими свою Родину и заботящимися о ее защите и благоденствии, зависит будущее всех нас и государства.

Проведенное нами научное исследование и анализ трудов отечественных ученых, педагогов, мыслителей, философов, священнослужителей по проблеме гражданско-патриотического воспитания приводит нас к осознанию того, что без их должного изучения и анализа, без опоры на педагогические идеи и опыт, уходящие вглубь российской истории, базирующиеся на традиционных духовно-нравственных основах воспитания, невозможно возрождение в современном обществе патриотизма как важнейшей духовно-нравственной и социальной ценности. Так как за последние два десятка лет претерпели изменения не только политические и экономические основы нашего государства, но и духовно-нравственные, то есть произошла (в какой-то степени целенаправленно) переоценка традиционных ценностей русского народа, среди которых особое место занимает патриотизм то, сегодня, опираясь на богатое наследие отечественных ученых, необходимо определить педагогические ориентиры и пути развития применительно к современной образовательной системе.

Предпосылками развития концептуальных идей гражданско-патриотического воспитания выступают: необходимость выработки четкого определения понятия «гражданско-патриотическое воспитание» с обязательным акцентом на христианско-православное учение; внедрение философско-педагогических идей гражданско-патриотического воспитания, предлагаемые отечественными учеными исследуемого исторического периода в современное российское образовательное пространство; создание для этого в школах благоприятных условий для востребованности и возрождения национальных отечественных педагогических ценностей и приоритетов; непременное сотрудничество и конструктивный диалог с Русской Православной Церковью, которая несет в себе ядро традиционной русской культуры - православную духовную традицию; возрождение института семьи, как «малой Церкви» и «духовного очага».

Проведенное исследование дает нам основания представить категориальные понятия — «патриотизм», «гражданственность», «гражданско-патриотическое воспитание», «духовность», «светскость», «нравственность», «духовно-нравственные ценности» и т.д.; выявляет ценности перспективы гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения в контексте светской и православной педагогики; рассматривает различные подходы и направления по данной проблеме исследуемого периода и обозначает концептуальные педагогические идеи в трудах отечественных ученых, мыслителей и святителей; рассматривает возможность их применения в современной школе, потому что «сегодня, как никогда, остро стоит вопрос о самом выживании нашего народа, о том, есть ли у него будущее. И только возрождение лучшего в нем, полное раскрытие его способностей, развивающихся веками, может дать людям и Отечеству возможность не только выжить, но и достойно жить в новом тысячелетии» (Патриарх Московский и всея Руси Алексий II) (+2008), [3,241].

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Бирючинская, Татьяна Александровна, Рязань

1. Антология педагогической мысли России первой половины X1. века. - М. : Педагогика, 1987. — 560 с.

2. Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX века. М. : Педагогика, 1990. - 608 с.

3. Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Слово, растворенное любовью: Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II о современной России и ее Церкви. М. : Изд-во Московской Патриархии, 2001. - 360 с.

4. Архиепископ Евсевий (Орлинский). Энциклопедия воспитания маленького христианина. — М. : Изд-во сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2004. — 368 с.

5. Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология. 3-е изд. — СПб. : Изд-во А.С. Суворина, 1992. 104 с.

6. Атеистический словарь / под общей редакцией М.П. Новикова. 2-е изд. М.: Политиздат, 1985. - 512 с.

7. Беленчук, Л.Н. История отечественной педагогики: учебное пособие. М. : Изд-во ПСТГУ, 2005. - 182 с.

8. Белинский, В.Г. Избранные педагогические сочинения / под редакцией А.Ф. Смирнова. — М. : Педагогика, 1982. — 288 с.

9. Белозерцев, Е.П. Образование: историко-культурный феномен. Курс лекций. СПб. : Изд-во Р. Асланова «Юридический Центр Пресс», 2004. — 704 с.

10. Белозерцев, Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. 1998. - № 3. - С. 30 - 35.

11. Белозерцев, Е.П. Смысл национального образования в теории и практике культурно-исторических типов Н.Данилевского (на примере русской школы) / Е.П.Белозерцев, В.Сороковых // Alma mater. 1999. - № 2. — С. 3 - 5.

12. Благова, Т.И. Алексей Степанович Хомяков и Иван Васильевич Киреевский. Жизнь и философское мировоззрение. М.: Терра, 1994. - 208 с.

13. Бердяев, Н.А. О русской душе // Диалог. 1990. - № 3. - С. 110116.

14. Бердяев, Н.А. Самопознание. (Опыт философской автобиографии). -М. : Книга, 1991.-445 с.

15. Бердяев, Н.А. Судьба России. М. : Эксмо - Пресс: Фолио, 1998.736 с.

16. Большая энциклопедия: в 22 тт. — СПб.: Типография Товарищества Просвещение, 1901. Т. 5. — 794 с.

17. Булычев, Ю.Ю. Почему рухнула Российская империя? // Имперский курьер. 2005. - № 2. - С. 7.

18. Вдовин, А.Н. Семья — пережиток или панацея // Русский Дом. -2006. -№ И.-С. 34-35.

19. В доме отца моего // Сборник статей о роли христианской семьи в религиозном воспитании детей. — М. : Благотворительный фонд «Северная обитель», 2001. 302 с.

20. Вендровская, Р.Б. В.Н. Сорока-Росинский: проблемы русской национальной школы // Педагогика. 1996. - № 3. - С. 75 - 81.

21. Владыка / сост. А.Г. Раков. СПб. : Сатис - Держава, 2005. - 175 с.

22. Возродим нашу Родину. Необходимые сегодня дела для спасения России / сост. проф. священник Александр Половинкин. — М. : Институт экономических стратегий, 2004. — 64 с.

23. Выбор судьбы. Проблемы современной России глазами русских архиереев. — СПб. : Царское Дело, 1996. 296 с.

24. Вырщиков, А.Н. Служение Отечеству как смысл российского патриотизма / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. / http: // w.w.w. o-patriotizme. narod. ru / Virschikov3 — sluzenie. htm.

25. Гагаев, П.А. Западники и славянофилы в отечественной педагогике // Педагогика. 2001. - № 1. - С. 58 - 63.

26. Гагаев, А.А. Русские философско-педагогические учения XVIII — XX веков / А.А. Гагаев, П.А.Гагаев. — М. : ТИД Русское слово — PC, 2002. — 464 с.

27. Гераськин, Ю. В. Монархия это не диктатура / За веру, царя и Отечество: Сборник монархических статей / сост. И.В. Евсин. — Рязань : Издание православного просветительского общества в честь Царя-мученика Николая, 2002. - 27 с.

28. Гессен, С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М. : Школа - Пресс, 1995. - 447 с.

29. Гончаров, И.Ф. Духовное сердце грядущей России // Народное образование. 1994. - № 4. - С. 18 - 23.

30. Гребнев, JI. Светское образование и религиозные ценности // Alma mater. 2004. - № 2. - С. 3 - 5.

31. Гревцева, Г .Я. Воспитание гражданственности у старшеклассников средствами общественных дисциплин: дисс. . канд. пед. наук. — Челябинск, 1998.-217 с.

32. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка в 4 тт. — М. : Русский язык, 1991. Т. 4. 684 с.

33. Деревцов, И.А. Педагогические идеи А.Н. Радищева. — М.: Государственное учебное педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1962. 91 с.

34. Достоевский, Ф.М. Возвращение человека. — М. : Советская Россия, 1989.-560 с.

35. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя на 1880 год // Полное собрание сочинений в 18 тт. М. : Воскресенье, 2004. — Т. 12. - 446 с.

36. Ельницкий, К.В. о воспитании: Книга для педагогов, родителей, школьников старшего возраста, студентов педагогических и духовных средних и высших учебных заведений / Сост. А.П. Фурсов. — М. : Школьная пресса, 2004. 192 с.

37. Закон РФ «Об образовании». М.: МП Новая школа, 1992.-61 с.

38. Заметки Николая II о народном образовании // Alma mater. 1998. — №7. - С. 44.

39. Замостьянов, А. Просвещение и патриотизм // Народное образование. 2002. - № 4. - С. 183 -189.

40. Зеньковский, В.В. Педагогика. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2002. — 224 с.

41. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М. : Издательство Свято-Владимирского Братства, 1993. -223 с.

42. Зорин, A.JI. Идеология «Православия Самодержавия — Народности»: опыт реконструкции. // Новое литературное обозрение. — 1997. -№26.-С. 71 - 104.

43. Зубанова, С. Г. Теологам не в чем оправдываться // Фома. 2007. -№9.-С. 39.

44. Иванова, С.Ю. Государственный патриотизм альтернатива идеологии национализма и космополитизма // Социально-гуманитарные знания. - 2003. - № 3. - С. 292 - 302.

45. Игумен Георгий (Шестун). Духовно-нравственное становление личности в православной традиции // Педагогика. — 2006. № 4. — С. 53 — 61.

46. Игумен Георгий (Шестун). Национальная культура и цивилизация. Трехуровневая модель культурно-образовательного пространства // Воскресная школа. — 2007. № 2. — С. 12—13.

47. Иеромонах Киприан (Ященко). Прикосновение // Воскресная газета Покров. -2007. -№ 11 (49). С. 4 -5.

48. Иеромонах Роман. Русский куколь. М. : Издательство Белорусского экзархата, 2002. - 160 с.

49. Из истории русской философии // Сборник статей кафедры русской философии МГУ. — М. : Государственное издательство политической литературы, 1952. — 766 с.

50. Из русской мысли о России / Автор-составитель И.Т. Янин. -Калининград : ФГУИПП «Янтарный сказ», 2004. — 192 с.

51. Ильин, И.А. Книга раздумий и тихих созерцаний. М. : Альта -Принт, 2006. - 527 с.

52. Ильин, И.А. Наши задачи. М. : Рарог, 1992. Т. 1. - 344 с.

53. Ильин, И.А. О грядущей России: Избранные статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. М. : Воениздат, 1993. - 368 с.

54. Ильин, И.А. Путь духовного обновления. — М. : Православное издательство «Апостол Веры», 2006. — 446 с.

55. Ильин, И.А. Путь к очевидности. М. : Республика, 1993. - 431 с.

56. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 тт. М. : Русская книга, 1993.-Т. 1.-400 с.

57. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 тт. М. : Русская книга,1993.-Т. 2. Кн. 1.-496 с.

58. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 тт. М. : Русская книга,1994.-Т. 3.-592 с.

59. Исатов, Ю.С. Образ иноческого жития: к вопросу о личности педагога С.А. Рачинского // Образование. 2004. - № 6. - С. 40 - 48.

60. История педагогики и образования от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: учебное пособие. / под редакцией академика РАО А.И. Пискунова. М. : ТЦ Сфера, 2001. - 512 с.

61. Какурин, А.А. Что такое духовность // Школа духовности. — 2000. -№3. С. 6- 15.

62. Караковский, В.А. Школа будущего это школа воспитания // Народное образование. - 2007. - № 1. - С. 205 - 206.

63. Карамзин, Н.М. Избранное. — JI. : Детская литература, 1985. — 334с.

64. Карамзин, Н.М. Сочинения : в 2 тт. — JI. : Художественная литература, 1984. Т. 2. - 456 с.

65. Керимов, В.И. Историософия А.С. Хомякова. М. : Знание, 1989.62 с.

66. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций : в 3 кн. — М. : Мысль, 1993. Кн. 1. 572 с.

67. Ковалевский, П.И. Психология русской нации. Петроград, 1915.

68. Ковалевский, П.И. Русский национализм и национальное воспитание в России. М. : Книжный мир, 2006. - 259 с.

69. Комаровский , Б.Б. Русская педагогическая терминология. Теория и история. М. : Просвещение, 1969. - 311 с.

70. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года // Народное образование. 2002. - № 4. - С. 254 - 269.

71. Концепция национальной безопасности Российской Федерации // Независимая Газета. 1999. -№ 46 (169). - С. 6 - 8.

72. Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации. М. : Сфера, 2003. - 14 с.

73. Коробанов, В.А. Патриотическое воспитание молодежи в условиях трансформации Российского общества: автореф. дисс. . канд. полит, наук. -Саратов, 2005.-22 с.

74. Кравцова, М.Е. Воспитание детей на примере святых Царственных мучеников. — М. : Благо, 2003. — 286 с.

75. Крупская, Н.К. Педагогические сочинения: в 10 тт. М. : АПН РСФСР, 1959. Т. 3.-798 с.

76. Крутов, А.Н. Время православных // Русский Дом. 2007. - № 3. —1. С. 1.

77. Крутов, А.Н. Кто мы // Русский Дом. 2006. - № 10. - С. 2.

78. Крутов, А.Н. Русский вопрос // Русский Дом. 2006. - № 6. - С. 1.

79. Кураев Андрей (диакон). Почему православные такие? М. : Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. - 528 с.

80. Кураев Андрей (диакон). Православие и право. Церковь в светском государстве. М. : Издание Сретенского монастыря, 1997. — 64 с.

81. Крысяк, В. Воспитание гражданственности как интегрального качества личности учащихся средних учебных заведений Польши: дисс. доктора пед. наук. Москва, 1999. — 302 с.

82. Лалаев, М.С. Император Николай I зиждитель русской школы. -СПб. : Типография М.М. Стасюлевича, 1896. - 274 с.

83. Лебедева, О.В. Патриотическое воспитание: верноподданническое или гражданское? // Педагогика. — 2003. № 9. - С. 77 - 82.

84. Левчук, Д.Г. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи в России: комплексное решение проблемы / Д.Г.Левчук, О.М.Потаповская //2-е изд., доп. М. : Планета 2000, 2003. - 63 с.

85. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX вв.). Самара : СИУ, 1997. - 85 с.

86. Лихачев, Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания // Педагогика. — 1999. — № 4. С. 10—15.

87. Макаев, В.В. Ильин о русской душе // Педагогика. — 1999. — № 5. — С. 94-97.

88. Макаренко, А.С. Сочинения : в 7 тт. М. : АПН, 1958. Т. 5. - 558 с.

89. Маслов, Н.В. Долг служения Отечеству // Русский Дом. 2004. — № 11.-С. 56.

90. Маслов, Н.В. Православное воспитание как основа русской педагогики. М. : Самшит-издат, 2007. — 544 с.

91. Метлик, И.В. Об актуальных вопросах изучения религиозной культуры в российской школе. / Теория и практика модернизации образования в российских регионах: Третьи Покровские образовательные чтения. — Рязань : РГГГУ имени С.А. Есенина, 2005. — С. 22 — 35.

92. Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония. — СПб. : Царское Дело, 2001.-494 с.

93. Митрополит Иоанн (Снычев). Русский узел. — СПб. : Царское Дело, 2000.-403 с.

94. Народное образование в СССР: Общеобразовательная школа. Сборник документов 1917 — 1973 гг. / сост. А.Л.Абакумов, Н.П.Кузин и др..- М. : Педагогика, 1974. 559 с.

95. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Первое сентября. 1999. ~ № 78.

96. Никандров, Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. - № 4. - С. 3 -8.

97. Никандров, Н.Д. Православные традиции, семья и школа в современной России // Педагогика. 2005. — № 1. — С. 5 - 12.

98. Никандров, Н.Д. Русское православие и российская национальная идея // Alma mater. 1999. - № 3. С. 23 - 28.

99. Никитин, А.Ф. Единство нравственного и гражданского воспитания // Советская педагогика. 1990. - № 7. С. 32 - 37.

100. Нилус, С.А. Близ есть при дверех. СПб. : ОЮ - 92, 1996. - 320 с.

101. Новейший философский словарь. — Минск : Интерпрессервис — Книжный Дом, 2001. 1279 с.

102. Новиков, Н.И. Избранные сочинения. М. - Л. : АН СССР, 1951.418 с.

103. О деве, девстве и целомудрии / Автор- составитель Г.Емельяненко.- СПб. : Издательство Л.С. Яковлевой, 2000. 63 с.

104. Одоевский, В.Ф. Избранные педагогические сочинения. — М. : Учпедгиз, 1955.-368 с.

105. Открытое письмо 10-ти академиков РАН президенту Владимиру Путину // Фома. 2007. - № 9. - С. 20.

106. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII первая половина XIX века. - М. : Педагогика, 1973. — 605 с.

107. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX века. — М. : Педагогика, 1976. — 600 с.

108. Патриотическое воспитание. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001 — 2005 годы». Нормативно-правовые документы. М. : ТЦ Сфера, 2005. 96 с.

109. Патриотическое воспитание. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006 — 2010 годы». Нормативно-правовые документы. М. : ТЦ Сфера, 2007. — 98 с.

110. Педагогика / под ред. проф. П.И. Пидкасистого. — М. : Российское педагогическое Агентство, 1995. 637 с.

111. Педагогическое наследие русского зарубежья, 20-е годы: Книга для учителя / сост. П.В. Алексеев. М. : Просвещение, 1993. - 288 с.

112. Педагогическая публицистика Российского зарубежья / МГПИ им. М.Е. Евсевьева; независимый институт американских и европейских исследований / сост. Е.Г. Осовский, В.П. Киржаева, О.Е. Осовский. Саранск : 2006, - 560 с.

113. Педагогический энциклопедический словарь. / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад/. - М. : Большая Российская энциклопедия, 2003. — 528 с.

114. Педагогическая энциклопедия: в Зтт. под ред. А.Г. Калашникова -М. : Работник просвещения, 1929. Т. 1.-513 с.

115. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения. М. : АПН РСФСР, 1952.-702 с.

116. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения. — М. : Педагогика, 1985. -496 с.

117. Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2002. — 287 с.

118. Победоносцев, К.П. Сочинения. СПб. : Наука, 1996. - 512 с.

119. Поддубный, Е.Н. Патриотическое воспитание школьников в изменяющейся России: автореферат дисс. . канд. пед. наук. — Ставрополь, 2004. 24 с.

120. Понятийный аппарат педагогики и образования // Сборник научных трудов. — Вып. 1. — Екатеринбург, 1995. — 224 с.

121. Потаповская, О.М. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. — 2-е изд. переработанное и дополненное. М. : Планета 2000, 2003. - 62 с.

122. Путин, В.В. Россия на рубеже тысячелетия // Мое Отечество. -2000. -№ 1.-С. 3-6.

123. Пыхтин, С.П. Великая триада графа Уварова // Русский Дом. -2005.-№9.-С. 32.

124. Радищев, А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву / Беседа о том, что есть сын Отечества. — JI. : Художественная литература, 1984. — 264 с.

125. Развитие образования в России. Национальный доклад. Цит. по В.Ю. Троицкий. Традиции земского просветительства и современная школа // Земский Вестник. 1995. - № 6. - С. 20.

126. Рассадина, Т.А. Традиционные ценности в жизни общества // Социально-гуманитарные знания. 2004. - № 3. - С. 279 - 291.

127. Рачинский, С.А. Сельская школа. -М. : Педагогика, 1991. 176 с.

128. Розанов, В.В. Сумерки просвещения // Советская педагогика. — 1990,-№6.-С. 101 116.

129. Розанов, В.В. Сумерки просвещения // Советская педагогика. -1990.-№7.-С. 93- 106.

130. Розанов, В.В. Сумерки просвещения // Советская педагогика. -1990.-№8.-С. 96-115.

131. Розанов В.В. Беспочвенность русской школы // Сумерки просвещения. — М. : Педагогика, 1990. 624 с.

132. Россия и Запад в отечественной публицистике XIX века. Хрестоматия: в 2 тт. / сост. Н.С. Смолкина. М. : Радикс, 1995. — Т. 1. -288 с.

133. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века. Энциклопедический биографический словарь. — М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1997. 742 с.

134. Савельев, А.Н. «План Даллеса» бред, ставший реальностью // Русский Дом. - 2007. - № 4. - С. 38 - 39.

135. Свободное воспитание: Хрестоматия / сост. Г.Б. Корнетов. — М. : РОУ, 1995.-224 с.

136. Святитель Феофан Затворник. О воспитании детей: Выдержки из творений и писем / сост. Игумен Феофан (Крюков). — М. : Даниловский благовестник, 2007. — 96 с.

137. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. (Краткий очерк аскетики). М. Типо-Литография И. Ефимова, 1908. - 509 с.

138. Святитель Феофан Затворник. Слова к Тамбовской пастве в 1859 -1860 годы. Книга 1-я. М.: 1867.

139. Святой праведный Иоанн Кронштадтский: проповеди, воспоминания современников и родственников / сост. С.И. Шемякина, Г.Н. Шпякина. М. : Издательский Совет РПЦ, 2002. - 384 с.

140. Священник Александр (Ельчанинов). По страницам книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе». М. : Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «Русская миссия», 2004. — 206 с.

141. Священник Алексий Николин. Церковь и государство. М. : Издание Сретенского монастыря, 1997. - 430 с.

142. Священник Артемий Владимиров. Учебник жизни. Книга для чтения в семье и школе. М. : БФПЦ «Православное видео» на правах изд-ва Русский Хронограф, 1997. - 224 с.

143. Священник Евгений (Шестун). Православная педагогика. — Самара: ЗАО «Самарский информационный концерн», 1998. — 576 с.

144. Священник Сергий Четвериков. Бог в русской душе. — М. : Крутицкое Патриаршее Подворье. Общество любителей церковной истории, 1998.-228 с.

145. Словарь понятий и терминов по образованию и педагогике. — М. : Просвещение, 2000. — 368 с.

146. Словарь психолога-практика / сост. С.Ю. Головин. 2-е изд. перераб. и доп. М. : Харвест, 2003. — 976 с.

147. Смирнов, П.А. Жизнь и учение святителя Феофана затворника. — М. : Издательство Православного прихода Храма Казанской иконы Б.М. в Ясенево, 2002.-415 с.

148. Сорока-Росинский, В.Н. Педагогические сочинения / сост. А.Т. Губко. М. : Педагогика, 1991. - 240 с.

149. Сотников, О.В. Цивилизация Святой Руси: о том, чего нет в школьных учебниках. М. : Издательский центр ООО ТФК «Сурож», 2003. -32 с.

150. Социальная концепция Русской Православной Церкви. М. : Даниловский благовестник, 2001. — 192 с.

151. Спаси и сохрани. — М. : Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 1996.

152. Стоюнин, В.Я. Избранные педагогические сочинения. М. : Педагогика, АПН РСФСР, 1954. - 398 с.

153. Суворина, Е.А. Дорога на Родину: теория и практика внешкольного воспитания в традициях русской культуры / Е.А. Суворина, О.О. Денисенко. Тверь : Издательство Тверской епархии, 1999. — Ч. 1; 2. — 118 с.

154. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI — XX веках. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1994. — 606 с.

155. Тайный правитель России: К.П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки 1866 1895. Статьи, Очерки. Воспоминания / сост. Т.Ф. Прокопов. — М. : Русская книга, 2001. — 624 с.

156. Тарусин, Н. Реальная Россия // Фома. 2007. -№ 1. - С. 10 - 12.

157. Толстой, JI.H. Воскресение. — М. : Государственное издательство художественной литературы, 1963. —463 с.

158. Толстой, JI.H. Избранные педагогические сочинения. — М. JI. : АПН РСФСР, 1948. - 399 с.

159. Толстой, JI.H. Полное собрание сочинений. — М. : Государственное издательство художественной литературы, 1958. — Т. 90. 444 с.

160. Троицкий, В.Ю. Дезорганизация духовно-информационной среды как орудие разрушения нормальной жизнедеятельности человека и народа // Русский Вестник. 2007. - № 8. - С. 14 - 19.

161. Троицкий, В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика. — 1998. — № 2. — С. 3 — 7.

162. Троицкий, Е.С. Национальное задание России // Русский Дом. — 2005,-№9.-С. 34-35.

163. Тростников, В.Н. Истинная любовь славянофилов // Аргументы и Факты. -2002. 16. С. 10.

164. Ушинский К.Д. и русская школа. Беседы о великом педагоге / под ред. Е.П. Белозерцева. М. : Роман-Газета, 1994. - 192 с.

165. Ушинский К.Д. о воспитании: золотой фонд педагогики / сост. Н.М. Матвеева. М. : Школьная Пресса, 2003. - 192 с.

166. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения: в 6 тт. — М. : Педагогика, 1990. Т. 1. - 416 с.

167. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений: в 11 тт. — М — JI. : АПН РСФСР, 1948. Т. 2. - 655 с.

168. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений: в 11 тт. М — JL : АПН РСФСР, 1948. Т. 3. - 692 с.

169. Фенева, JT.M. Педагогические условия формирования гражданственности старших подростков общеобразовательной школы: дисс. . канд. пед. наук. — Карачаевск, 2006. — 232 с.

170. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. 5-е изд. М. : Политиздат, 1986. - 590 с.

171. Философская новая энциклопедия: в 4 тт. М. : Мысль, 2001. - Т. 3.-693 с.

172. Философский энциклопедический словарь. — М. : Инфра-М, 1998. 576 с.

173. Хомяков, А.С. Избранные статьи и письма. М. : Городец, 2004.480 с.

174. Чумаков, В. Старейший журнал России / В. Чумаков, А. Замостьянов // Народное образование. 2003. - № 1. — С. 64.

175. Шафаревич, И.Р. Сочинения: в 3 тт. М. : Феникс, 1994. - Т. 2.512 с.

176. Шевченко, М.М. Сергей Семенович Уваров // Русские консерваторы. М. : Мысль, 1997.

177. Школа православного воспитания / сост. А.Н. Стрижев. М. : Паломник, 1999.-575 с.

178. Шмелев, И.С. Душа России // Сборник статей от 1924 1950 гг. -СПб. : Библиополис, 1998.-232 с.

179. Этика: энциклопедический словарь / под ред. Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова. -М. : Гардарики, 2001. 1671 с.