Роль Русской православной церкви в развитии образования в российской провинции

Мудролюбова, Светлана Васильевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Роль Русской православной церкви в развитии образования в российской провинции

Автореферат

Автор научной работы: Мудролюбова, Светлана Васильевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Киров
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Роль Русской православной церкви в развитии образования в российской провинции"

На правах рукописи

МУДРОЛЮБОВА Светлана Васильевна

РОЛЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В РАЗВИТИИ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ (НА ПРИМЕРЕ ВЯТСКОЙ ГУБЕРНИИ)

13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

-Сиров ^

2006

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Вятский государственный гуманитарный университет» на кафедре педагогики

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Помелов Владимир Борисович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, доцент

Александрова Наталья Сергеевна

кандидат педагогических наук Шелыгина Ольга Борисовна

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение

Защита состоится «Об» октября 2006 г. в 15.00 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.041.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук по специальности 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Вятский государственный гуманитарный университет» по адресу: 610002, г. Киров (обл.), ул. Красноармейская, 26, ауд. №104.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет».

Автореферат разослан « 2006 г.

Ученый секретарь "

высшего профессионального образования «Костромской государственный университет имени Н. А. Некрасова»

диссертационного совета

Рудницкая Е. Е.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Значение духовного и просветительского наследия русской православной церкви становится особенно очевидным в последние полтора десятилетия, когда общественно-политические, социальные и идеологические изменения привели к необходимости обращения к традиционным для россиян духовно-нравственным ценностям. В современных условиях более активную позицию постепенно занимает русская православная церковь, которая, опираясь на огромный исторический опыт, принимает все большее участие в воспитании подрастающего поколения.

Распространение идей христианства и признание значимости православной педагогики в деле нравственного воспитания подрастающего поколения относится к педагогическим явлениям, которые приобретают значительный общественный резонанс.

Как считают исследователи (Е.П. Белозерцев, Н.М. Белых, Н.Д. Никанд-ров, Е.А. Плеханов и др.), возрождение системы религиозного образования предполагает изучение тех процессов, которые происходили в отечественной практике в предшествующие периоды развития Российского государства. В настоящее время открыты возможности для всестороннего исследования педагогических аспектов феномена русской православной церкви и ее роли в развитии образования, что будет способствовать осмыслению и развитию позитивных традиций отечественной школы и педагогики.

Актуальность исследования обусловлена также необходимостью возможно более полного анализа опыта деятельности местных подвижников священников-просветителей, самоотверженных служителей русской православной церкви. Исследование просветительской роли русской православной церкви и служение ее наиболее известных представителей в российской провинции, открытие новых фактов, связанных с их педагогической деятельностью, позволит обогатить историко-педагогическую науку, сделать более полными и всесторонними представления об историческом пути, пройденном отечественным образованием. Это открывает возможности для более точного прогноза общественно-политического развития России.

Состояние изученности проблемы. Роль русской православной церкви в развитии образования становилась предметом исследования целого ряда видных

историков педагогики XX в. (Ш.И. Ганелин, H.A. Константинов, E.H. Медынский, В.З. Смирнов, ВЛ. Струминский, Н.В. Чехов, И.В. Чувашев, М.Ф. Ша-баева и др.) и современных ученых (В.Г. Безрогов, А.Н. Джуринский, С.Ф. Егоров, М.А. Захарищева, Г.Б. Корнетов и др.).

Использование духовного потенциала русской православной церкви нашло отражение в трудах современных педагогов (Е.П. Белозерцев, Н.М. Белых, Е.А. Вишленкова, И.Ф. Гончаров, К.Д. Давлетшин, Н.Д. Никандров, Т.Н. Петракова, О.Б. Шелыгина и др.).

Определенный вклад в исследование указанной проблемы внесли публикации региональных, главным образом вятских ученых, в которых затрагивались вопросы, связанные с анализом деятельности русской православной школы в области образования (В.А. Берлинских, H.H. Блинов, Г.А. Богословский, A.C. Верещагин, Г.Е. Верещагин, А.И. Вештомов, П.П. Глезденев, П.Н. Луппов, Г.А. Никитников, A.A. Машковцев, В.В. Машковцева, В.Б. Помелов, В.К. Семи-братов, НА. Спасский, A.A. Спицын, Е.Ф. Шумилов, A.B. Эммауссьсий, В.П. Юрьев, H.H. Ярыгин и др.). Однако специальных работ, посвященных исследованию роли русской православной церкви в развитии образования, выполнено немного. К тому же, это отдельные статьи в научных сборниках и журналах, а не самостоятельные исследования монографического характера или диссертации.

Изучение научной (исторической, историко-педагогической), научно-популярной, краеведческой литературы по проблемам роли русской православной церкви в становлении образования в российской провинции (на примере Вятской губернии) убедительно свидетельствует о необходимости разрешения следующих противоречий:

— между сложностью и многоплановостью роли русской православной церкви в развитии образования в России и некоторой односторонностью в ее охарактеризовании в ряде историко-педагогических исследований;

- между сложившейся в историко-педагогической науке тенденцией раскрытия просветительской роли русской православной церкви как явления, в большей степени проявляющегося в центрах русской православной церкви и, как следствие, имеющим место предубеждением в отношении к региональному материалу, как к чему-то не вполне заслуживающему внимания, и необходимостью его преодоления посредством более полной и объективной оценки просветительской роли русской православной церкви в развитии образования, основанной на региональном материале;

— между некоторой оторванностью ряда историко-педагогических работ по православной тематике, их устремленностью в прошлое и насущными задачами, стоящими перед современным российским образованием, в решении которых может принять участие русская православная церковь;

— между сложившимся в отечественной педагогике в течение многих десятилетий взглядом на русскую православную церковь как на консервативную структуру и новыми ее оценками, предполагающими использование огромного авторитета, исторического опыта и общественного влияния русской православной церкви в интересах развития образования в Российской Федерации.

В историко-педагогической литературе советского периода доминировал моноидеологический подход в отражении просветительской роли русской православной церкви, что проявлялось в негативной оценке ее деятельности, либо в замалчивании того, что делалось русской православной церковью для народного образования. Объяснялось это тем, что сама церковь рассматривалась как враждебный власти институт, а православная идеология характеризовалась как «опиум для народа». Соответственно объективное изучение и взвешенное отражение в историко-педагогической действительности является важным условием успешного решения исследовательских задач.

Проблема исследования заключается в том, чтобы показать, как- в процессе исторического развития региона усилиями наиболее передовых деятелей русской православной церкви закладывались основы образования в одном из типичных регионов Российского государства, — в Вятской губернии.

Изложенное позволило сформулировать тему диссертационного исследования следующим образом — «Роль русской православной церкви в развитии образования в российской провинции (на примере Вятской губернии)».

Объект исследования — деятельность русской православной церкви по развитию образования в Вятской губернии.

Предмет исследования — процесс развития образования в Вятской губернии под влиянием деятельности русской православной церкви.

Цель исследования — проанализировать роль русской православной церкви в развитии образования в Вятской губернии и выявить ее позитивный образовательный и нравственный потенциал, который может быть использован в современной педагогической практике.

Географические рамки исследования охватывают Вятскую губернию и территорию Коми края, причем в качестве базовой для исследования нами избрана Вятская губерния и ее исторические предшественники (Вятская провинция, Вятский край).

Задачи исследования:

1. обосновать основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции;

2. определить роль и значение просветительской деятельности подвижников-представителей русской православной церкви исследуемого региона для развития образования в Вятской губернии;

3. дать объективную научную оценку организационно-педагогическим аспектам деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции;

4. выявить роль миссионерской деятельности русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов.

Теоретико-методологическими основами исследования являются современные подходы к изучению историко-педагогического процесса, прежде всего аксиологический (Н.Ф. Басов, М.С. Каган, З.И. Равкин и др.), региональный (А.П. Беликова, В.Б. Помелов, JI.A. Степашко и др.), положения современной науки о диалогическом отношении к культурному наследию прошлого (М.М. Бахтин, B.C. Библер, Е.О. Галицких и др.).

В качестве теоретической основы выступили концептуальные идеи русской православной педагогики (В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, А.В Кураев, А.Е. Лихачев и др.), идеи участия русской православной церкви в деле обучения и воспитания подрастающего поколения (Н.М. Белых, Н.Д. Никандров, С.А. Рачинский, О.Б. Шелыгина и др.), в том числе нерусских народов России (И.А. Износков, Н.И. Ильминский, К.П. Победоносцев и др.), народности в обучении и воспитании (Т.Н. Волков, П.Ф. Каптерев, С.Т. Шацкий и др.), русской национальной школы (Е.П. Белозерцев, И.Ф. Гончаров, К.Д. Ушинский и др.), воспитательного воздействия народной культуры (Н.С. Александрова, H.A. Князева, Н.С. Ширяева и др.).

Нами используются труды ведущих ученых в области гражданской истории, истории образования и педагогики, религии, работы местных краеведов, исторические записки, рукописи, материалы архивов.

В процессе исследования мы применяли следующие методы исследования: а) общетеоретические методы: анализ, синтез, актуализация, систематизация, аналогия, сравнение, экстраполяция; б) методы историко-педагогического исследования: историко-структурный, сравнительно-сопоставительный, конструктивно-генетический.

Источниковую базу исследования составляют: официальные государственные документы и документы русской православной церкви, материалы государственного архива Кировской области, труды ведущих ученых в области гражданской истории, истории церкви и истории педагогики, диссертационные исследования, материалы научной и периодической печати.

Исследование проводилось в три этапа в течение 2002-2006 тт. На первом этапе (2002—2003 гг.) проходил поиск концептуальных подходов к изучению исследуемой проблемы. Второй этап (2003—2004 гг.) был посвящен работе по изучению и анализу основного массива источников и написанию текста работы; на третьем этапе (2005-2006 гг.) осуществлялась окончательная доработка текста работы, подготовка к защите диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем: обоснованы и содержательно раскрыты основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции; дана объективная научная оценка просветительской деятельности ряда крупных священников-просветителей; показано влияние педагогов-миссионеров русской православной церкви на развитие образования у нерусских народов; в научный оборот введено значительное количество историко-педагогических фактов и материалов по рассматриваемой в диссертации проблеме, представляющих существенный интерес для истории образования и педагогической мысли.

подходы могут быть использованы при изучении ряда других историко-педагогических явлений; выводы и предложения, сделанные в исследовании, вносят определенный вклад в историко-педагогическую науку, в частности в историко-педагогическую регионалистику.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем обобщения и выводы, анализ идей и практической деятельности вятских священников-просветителей дают возможность более полно представить генезис образования на примере типичной российской губернии; позволяют определить важные и актуальные для современной системы образования позитивные идеи и предложения; содержание диссертации может быть использовано в процессе подготовки монографий и сборников по историко-педагогической регионалистике, в учебном процессе в профессиональных образовательных учреждениях, прежде всего педагогических, при изучении таких дисциплин как «Отечественная история», «История образования и педагогической мысли» и др. Содержание диссертационного исследования позволяет расширить возможности современных ученых-историков педагогики в применении идей священников-педагогов прошлого в интересах решения актуальных задач современной педагогической науки и практики.

Достоверность результатов исследования и сделанных на их основе выводов обеспечиваются научно обоснованными исходными методологическими позициями; комплексным решением задач исследования; целенаправленным использованием системы взаимодополняющих друг друга методов, соответствующих объекту, предмету, цели и задачам работы; значительным объемом исследовательского материала и его тщательным анализом.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством выступлений диссертанта на следующих научных конференциях: всероссийская научно-практическая конференция «Социально-антропологические проблемы информационного общества» (Киров, 2005), межрегиональная научно-практическая конференция «Неоклассическое образование в XXI в» (Киров, 2004), региональная научная конференция «Вятка: народное образование и благотворительность» (Киров, 2004), научно-теоретическая конференция студентов и аспирантов «Гуманитарные проблемы современного информационного общества» (Киров, 2005 г.), научно-теоретическая конференция

«Столетие истории России: 1905—2005 гг. Исторический опыт, современность и перспективы» (Киров, 2005), и др., на заседаниях кафедры педагогики Вятского государственного гуманитарного университета, а также в публикациях автора.

Положения, выносимые на защиту:

1. основными направлениями деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции являлись: деятельность первых христианских подвижников; организационно-педагогические аспекты деятельности вятских епископов; миссионерская работа русской православной церкви по развитию образования у нерусских народов;

2. развитию образования в Вятской губернии в значительной мере способствовала просветительская деятельность Стефана Пермского и Трифона Вятского, которые не только активно представляли населению духовно-нравственные ценностные ориентации христианства, но и стимулировали потребности людей, особенно молодежи, в знаниях, грамотности, потребности в получении систематического образования; способствовали созданию основы будущих библиотек и школ при религиозных центрах;

3. организационно-педагогические аспекты деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции заключаются в следующем: в преодолении сопротивления со стороны противников образовательных реформ - консервативной части духовенства, в формировании позитивного общественного мнения по отношению к школьному обучению среди населения региона, в создании основ материальной и кадровой базы образования, в стремлении к использованию содержания и методов работы, соответствовавших передовым образцам своего времени;

4. просветительская деятельность видных христианских миссионеров-представителей русской православной церкви Н.И. Ильминского, К. А. Андреева, П.П. Глезденева и других сыграла значительную роль в развитии образования у нерусских народов исследуемого региона посредством приобщения их к православной культуре, распространения грамотности, содействия созданию школ, развертывания издательской деятельности.

Структура работы включает в себя введение, две главы, заключение, библиографический список, приложения, в том числе 5 фотографий, всего 194 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность исследования, определены проблема, цель, объект, предмет, задачи, выявлены научная новизна, теоретическая и практическая значимость, обозначены этапы и методы исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Историко-педагогические аспекты исследования роли русской православной церкви в развитии образования в провинции» дан научный анализ литературы по теме исследования; просветительская роль русской православной церкви раскрывается как педагогический феномен; представлено обоснование выбора аксиологического и регионального подходов к анализу и оценке ценностного компонента просветительской деятельности русской православной церкви.

Православная проблематика применительно к теме образования и воспитания подрастающего поколения неоднократно была предметом изучения отечественных ученых, и по сей день остается существенно важной.

В дооктябрьский период в развитии православной философской и педагогической мысли формировалось несколько направлений. Одно из них представляет собой взгляды известных русских мыслителей. Славянофилы И.В. Киреевский, A.C. Хомяков, С.Т. Аксаков и др. отстаивали позиции православного воспитания. Н.О. Лосский, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский и другие философы-эмигранты усматривали в православном воспитании средство восстановления попранных атеистами прежних социальных норм и ценностей. Прогрессивная российская педагогика уделяла значительное внимание проблемам религиозного, православного воспитания и образования, причем выступления в печати прогрессивных, демократически настроенных педагогов, таких как К.Д. Ушин-ский, Л.Н. Толстой, Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, Д.Д. Семенов, В.Я. Сто-юнин и др. носили преимущественно критический в отношении церкви характер. В то же время у нас нет достаточных оснований считать, что, высказывая свои взгляды по вопросам содержания и организации образования в русской школе, они выступали исключительно с атеистических мировоззренческих позиций. Их атеизм чаще был протестным, выражающим несогласие с излишним, на их взгляд, объемом учебных часов, отводимых на религиозные учебные предметы.

Дореволюционные историки церкви Е.Е. Голубинский, П.В. Знаменский, Г.А. Никитников и др., а также педагоги — составители школьных учебников (К.В. Ельницкий), стремились выявить те элементы вероучения, которые могли бы стать предметом изучения в школе и дома. Много внимания проблемам православного воспитания уделяли русские писатели, видевшие в православной религии важное воспитательное средство. Так, Н.С. Лесков в работе «Святительские тени» дает положительную характеристику вятскому епископу Л. Горке, который, по его мнению, является достойным примером для подражания всем верующим.

Важный вклад в оценку деятельности церкви вносят труды статистиков (A.A. Папков, H.A. Спасский и др.), характеризующие различные, в том числе воспитательную и просветительскую, стороны деятельности русской православной церкви. Выделяется направление, связанное с популяризацией православного церковного вероучения в крестьянской и детской среде. Его представители (В.И. Белокуров, И.И. Белюстин, Л.И. Денисов, H.A. Фаворов и др.) составляли сборники наставлений для использования в школе и в семье, такие как «Назначение семьи», «Жизнь в христианской семье», «Вечерние беседы с крестьянами» и т.п.

В советский период православное вероучение, наряду с другими религиями, подвергалось в нашей стране уничтожающей критике и о каком-либо использовании его духовного потенциала в целях воспитания подрастающего поколения не могло идти речи. Интерес к православной проблематике возрождается с конца 1980-х гг., что стало следствием все более укрепляющегося в российском обществе идеологического плюрализма. Взгляды православных проповедников (A.B. Кураев, A.B. Мень и др.) становятся доступными для педагогической общественности и практических педагогов. По-прежнему большой общественный интерес вызывают произведения НА. Бердяева, B.C. Соловьева, П.А. Флоренского, С.А. Рачинского, других русских философов и педагогов XIX - первой половины XX гг., творчество которых во многом опирается и на религиозную сферу. Они оказали большое влияние на становление позитивного облика современной русской православной церкви, которая, по мнению ее адептов, способна стать важным педагогическим, формирующим нравственность средством в борьбе с теми социальными вызовами, которыми отмечено российское общество начала XXI в. Особенно активно изучается духовно-

нравственный потенциал народной педагогики этносов, населяющих Россию: удмуртов, марийцев, татар и др. (А.Г.Матвеев, А.Х. Садекова, Л. Тойдыбекова, А.У. Халиков и др.).

Пристальное внимание, которое уделяли проблеме определения роли русской православной церкви в образовании народа видные педагоги разных поколений, указывает на то, что церковь несомненно обладает значительным педагогическим потенциалом. Просветительская роль русской православной церкви является проблемой, которую пытаются разрешить теологи, философы и педагоги. Представленный в исследовании анализ научных источников позволяет сделать вывод о том, что просветительская роль русской православной церкви представляет собой важный педагогический феномен, а также дает возможность выявить в православном вероучении и практике важные по своей социальной и воспитательной значимости составляющие, способные стать объектом историко-педагогического знания.

В исследовании всесторонне рассматриваются основные методологические подходы (формационный, цивилизационный, системный, биографический) и приводится обоснование в пользу выбора аксиологического и регионального подходов, использование которых открывает широкие возможности для характеристики изучаемых историко-педагогических реалий, в частности для анализа и оценки ценностного компонента просветительской деятельности русской православной церкви.

В ходе исследования выявлены актуальные и полезные для современной отечественной педагогики конструктивные идеи и предложения, некогда выдвинутые деятелями русской православной церкви в ходе их работы по развитию образования в российской провинции.

Это идеи всемерного распространения просвещения и книголюбия («учения книжного», «книжного трудолюбия»), требование «строгой жизни», подразумевавшей отказ от дурных привычек (пьянство), идея школ-интернатов, передвижных школ и образцовых учебных комнат по отдельным учебным предметам, идея проявления стойкости и мужества в отстаивании своих взглядов в отношении просвещения народа, идея перевода письменности нерусских народов Среднего Поволжья на славянский алфавит (на русскую графику), ускорение создания письменности для «бесписьменных» народов, развитие национальных культур посредством создания национальных, в

том числе учительских, школ, ориентация просвещенческой деятельности на лучшие отечественные образцы.

Просветительская деятельность русской православной церкви в российской провинции имеет достаточно длинную и содержательную историю, наполненную самоотверженными деяниями, как столпов церкви, так и ее скромных служителей. А просветительская деятельность первых христианских подвижников исследуемого региона, организационно-педагогические аспекты деятельности епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции, деятельность русской православной церкви по развитию образования у нерусских народов выступают, наряду с некоторыми другими, остающимися вне поля нашего рассмотрения, основными направлениями деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции.

Тем самым, применение комплекса методологических подходов и анализ значительного по объему историко-педагогического материала позволил обосновать вышеуказанные основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции, что означает, что нами решена первая задача исследования.

Во второй главе «Основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в Вятской губернии» определено значение просветительской деятельности первых подвижников исследуемого региона в развитии образования, дана объективная научная оценка орга-низациошю-педагогических аспектов деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции; выявлены роль и значение русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов.

Важнейшей чертой всего русского средневекового просвещения, составившего собой начальный этап развития образования в Российском государстве, являлось господство религиозного христианского мировоззрения. Поэтому распространение письменности осуществлялось почти исключительно посредством деятельности монастырей и священнослужителей. Тормозящим фактором для развития образования была ее отдаленность от Москвы и других культурных центров России. Данное обстоятельство придавало особую значимость деятельности первых священников-просветителей Вятской земли, сыгравших

значительную роль в развитии образования и культуры на начальном этапе распространения христианства в крае.

Каждый из рассмотренных в нашем исследовании священников-просветителей использовал имевшиеся в его распоряжении духовные и материальные средства для распространения как христианства, так и образования.

Стефан Пермский, деятельность которого проходила среди коми-пермяцкого населения, внес крупный вклад в первоначальное просвещение этого народа посредством создания для него грамоты. Значимость деятельности преподобного Трифона Вятского состояла, прежде всего, в открытии монастырей и учреждении при них книжных собраний, послуживших основой для будущих библиотек, в пробуждении у вятских жителей интереса к книжному знанию. Приведенный в исследовании фактологический материал, убедительно свидетельствующий о том, что просветительская деятельность первых христианских проповедников Вятского края и Пермского края, подвижников С. Пермского и Т. Вятского имела важное значение для просвещения местных жителей, дает основание для вывода о том, что нами решена вторая задача исследования.

На пути первых российских просветителей было немало труднопреодолимых препятствий, среди которых необходимо выделить нехватку учителей, материальных средств, книг и учебных пособий. Однако самым главным препятствием следует признать непонимание в местном обществе значимости образования, неготовность обывателей воспринимать «книжное учение». С решением этих проблем не могли справиться люди, действовавшие в лучшем случае по приказу вышестоящего начальства, но в душе противившиеся нововведениям.

В первой трети XVIII в. самим временем был востребован яростный поборник петровских преобразований, настоящий борец за дело образования. Таковым в историю Вятского края вошел епископ Вятский и Великопермский Лаврентий I (Горка), деятельность которого дала мощный толчок к развитию образования на Вятской земле. Его имя до настоящего времени считается символом просветительства, беззаветного служения просвещению народа. В деятельности Горки ярко проявились организационно-педагогические аспекты просветительской деятельности, нашедшие свое всестороннее раскрытие в исследовании, такие как преодоление сопротивления со стороны противников

образовательных реформ в среде местного вятского духовенства, создание основ материальной и кадровой базы образования; формирование позитивного общественного мнения по отношению к школьному обучению среди населения региона, стремление к использованию в Хлыновской славяно-латинской школе содержания и методов, соответствовавших передовым образцам своего времени. Указанные аспекты были подвергнуты объективному научному анализу, в результате чего был сделан вывод об их значимости для развития образования в российской провинции. Таким образом, мы полагаем, что нами решена третья задача исследования.

В содержательном плане в исследовании раскрывается влияние, которое оказывала деятельность педагогов-миссионеров русской православной церкви на образование нерусских народов. Характеристика деятельности Н.И. Ильмин-ского, К.А. Андреева, П.П. Глездснева свидетельствует о том, что их усилия по открытию школ и других учебных заведений, изданию книг, журналов и газет в значительной степени способствовали возникновению в начале немногочисленной национальной интеллигенции, затем дали толчок к развитию региональной образовательной среды и способствовали прогрессу образования в одном из типичных регионов Российской империи Все это дает основание для утверждения о том, что в проведенном исследовании дана объективная научная оценка нововведениям видных представителей русской православной церкви в области развития образования в российской провинции. Тем самым, мы подтверждаем, что нами решена четвертая задача исследования.

Значительная часть педагогических идей священников-просветителей, деятельность которых исследовалась в диссертации, остается актуальной и востребованной по сегодняшний день. Так, для первых проповедников Пермского края и Вятского края С. Пермского, Т, Вятского, Л. Горки и др. были характерны стремление наставлять людей к «учению книжному», «книжному трудолюбию», которое они проповедовали и насаждали приемлемыми способами. Это были приверженцы «строгой жизни», проповедовавшие отказ от дурных привычек, таких как пьянство, что также остается актуальным и сегодня. Н.И. Ильминский пропагандировал, а Л. Горка задолго до него практически осуществлял, идею создания школ-интернатов. Кроме того, Н.И. Ильминский стремился к открытию передвижных школ, образцовых учебных комнат по отдельным учебным предметам, что также представляется актуальной идеей в

свете Концепции модернизации отечественного образования в рамках национального проекта реформирования образования.

Подвижники неизменно проявляли стойкость в отстаивании своих взглядов в отношении образования народа, что также является важной и ценной идеей, завещанной нам, современным педагогам, нашими славными предшественниками. Они ратовали за перевод письменности нерусских народов Среднего Поволжья на славянский алфавит (русскую графику), за ускорение создания письменности для «безписьменных» народов, развитие национальных культур посредством создания национальных, в том числе учительских, школ, ориентировались в своей просвещенческой деятельности на лучшие отечественные образцы, были поборниками всемерного распространения образования.

В заключении сделаны следующие обобщающие выводы.

1. В диссертации показано, что актуальность исследования просветительской роли русской православной церкви в становлении российского образования определяется необходимостью на современном этапе развития российского общества учета позитивного опыта наших предшественников, в частности местных подвижников образования — священников, служителей русской православной церкви.

2. В ходе исследования подробно проанализированы различные методологические подходы к анализу и оценке аксиологического компонента просветительской деятельности русской православной церкви в российской провинции; обосновано использование аксиологического и регионального подходов как наиболее важных для решения задач историко-педагогического исследования региональной направленности.

3. Содержащиеся в исследовании обобщения и выводы, анализ идей и практической деятельности вятских священников-просветителей дают возможность более полно представить генезис и развитие образования на примере типичной российской губернии в определенный исторический период. Исследование предоставляет возможность и важные для современной системы образования позитивные идеи и предложения, что представляет особую ценность в контексте реформы отечественного образования и реализации национальных проектов.

4. Изложенное служит основанием для вывода о том, что проблема исследования, заключающаяся в том, чтобы показать, как в процессе исторического развития региона усилиями передовых деятелей русской православной церкви осуществлялось становление основ образования в одном из типичных регионов Российского государства, - в Вятской губернии, решена, а цель исследования — проанализировать роль русской православной церкви в развитии образования в Вятской губернии и выявить ее позитивный нравственный потенциал, который может быть использован в настоящее время в современной педагогической практике, достигнута.

Проведенное исследование позволяет сделать итоговый вывод о том, что роль русской православной церкви в развитии образования в российской провинции была весьма значительной, более того, имеются основания полагать, что русская православная церковь выступала фактическим инициатором создания фундамента системы образования в регионах. Представленный в исследовании научный материал позволяет утверждать, что проблематика, связанная с изучением роли русской православной церкви в развитии образования в России в целом и в отдельных ее регионах в частности, не только не утратила своей актуальности и значимости, а требует дальнейшего всестороннего изучения силами историков педагогики и представителей других научных направлений.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

1. Мудролюбова, C.B. Деятельность Вятского комитета Православного миссионерского общества [Текст] / C.B. Мудролюбова // Вятка: народное образование и благотворительность: материалы региональной научной конференции/ науч. ред. М.С. Судовиков. — Киров, 2004. — С. 35—38.

2. Мудролюбова, C.B. Просветительско-образовательная деятельность русской православной церкви [Текст] / C.B. Мудролюбова // Неоклассическое образование в XXI в.: материалы межрегиональной научно-практической конференции / ред. колл.: В.М. Селезнев, М.Ф. Соловьева, Н.С. Гончарова. - Киров, 2005.-С. 33-34.

3. Мудролюбова, C.B. Стефан Пермский - первый вятский проповедник [Текст] / C.B. Мудролюбова // Гуманитарные проблемы современного информационного общества: материалы научно-теоретической конференции студентов и аспирантов. Выпуск 2 / науч. ред. Е.А. Ходырева. - Киров, 2005. - С. 3-8.

4. Мудролюбова, C.B. Использование нравственных традиций русской православной церкви в преодолении кризиса духовности российского общества [Текст] / C.B. Мудролюбова // Столетие истории России: 1905-2005 гг. Исторический опыт, современность и перспективы: материалы научно-теоретической конференции / ред. коллегия: A.M. Прокашев, З.А. Кущенко, A.B. Вотинцев. — Киров, 2005. - С. 49-51.

5. Мудролюбова, C.B. Гуманитарные ценности русской православной церкви [Текст] / C.B. Мудролюбова // Социально-антропологические проблемы информационного общества: материалы всероссийской научно-практической конференции / науч. ред. М.Ф. Соловьева. - Киров, 2005. — С. 14-18.

6. Мудролюбова, C.B. Историческое значение деятельности русской православной церкви по распространению просвещения в России [Текст] / C.B. Мудролюбова // Социально-антропологические проблемы информационного общества: материалы всероссийской научно-практической конференции / науч. ред. М.Ф. Соловьева. — Киров, 2005. — С. 18—23.

7. Мудролюбова, C.B. Использование формационного и цивилизацион-ного методологических подходов к исследованию историко-педагогической действительности [Текст] / C.B. Мудролюбова // Человек и Вселенная. — №2(55). - СПб., 2006. - С. 133-138.

8. Мудролюбова, C.B. Культурологический подход в историко-педагогических исследованиях [Текст] / C.B. Мудролюбова // Человек и Вселенная. - №(2). - СПб., 2006. - С. 139-142.

9. Мудролюбова, C.B. Миссионерско-просветительская деятельность Н.И.Ильминского в Вятской губернии [Текст] / C.B. Мудролюбова // Новый исторический вестник. -№1(14). — Москва, 2006. - С. 100-107.

Подписано в печать 2006 Формат 60x84/16 Бумага тип. Усл. п. л. 1,15 Тираж 120 экз. Заказ №276

Издательство Вятского государственного гуманитарного университета, 610002, г. Киров, ул. Красноармейская, 26

Издательский центр ВхтГТУ 610002, г. Киров, ул. Ленина, 111, т. (8332) 67-36-74

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Мудролюбова, Светлана Васильевна, 2006 год

Введение.

Глава 1. Историко-педагогические аспекты исследования роли русской православной церкви в развитии образования в провинции.

1.1 Просветительская роль русской православной церкви как педагогический феномен.

1.2 Методологические подходы к анализу и оценке аксиологического компонента просветительской деятельности русской православной церкви.

Глава 2. Основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в Вятской губернии.

2.1 Значение просветительской деятельности первых подвижников исследуемого региона.

2.2 Организационно-педагогические аспекты деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции.

2.3 Роль и значение русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов в Вятской губернии.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Роль Русской православной церкви в развитии образования в российской провинции"

Актуальность исследования. Духовная мудрость народа, выраженная, в том числе в его педагогическом наследии, неизменно привлекает внимание историков педагогики.

Значимость этого наследия стала особенно весомой в последние полтора десятилетия, когда в силу известных общественно-политических, социальных и идеологических изменений утратили актуальность и привлекательность для значительной части российского социума прежние идеологические ориентиры, а новые пока не определились с достаточной очевидностью как в обществе в целом, так и в педагогической науке в частности.

В этих условиях активную позицию занимает русская православная церковь, которая, используя свой большой моральный авторитет, значительные финансовые возможности и огромный исторический опыт, стремится принимать посильное участие в процессе воспитания подрастающего поколения.

Многолетние идеологические разногласия между государством и церковью, к счастью, остались в прошлом. Поэтому в ситуации, когда прежний педагогический, в особенности воспитательный опыт, выражавшийся в ориентации подрастающего поколения на казавшиеся некогда бесспорными идеологические образцы, потерял смысл и значимость в сознании российского общества, аксиологические возможности православной церкви могут оказаться уместными и полезными в деле воспитания и образования, особенно на фоне все более утверждающегося в духовной жизни россиян идеологического вакуума и роста бездуховности.

Значительной части общества, в особенности той его части, которая воспитывалась в духе непримиримого по отношению к религии атеизма, и до настоящего времени не утратила своего негативного отношения ко всему тому, что выходит за пределы диалектико-материалистического мировоззрения, по прежнему кажется неприемлемым какое бы то ни было участие церкви и религии в воспитании детей и подростков.

Тем не менее, сама жизнь делает возможным то, что казалось немыслимым в предшествующий период развития общества, а именно использование духовного потенциала православной религии в воспитании подрастающего поколения.

Указанная тенденция проявляется преимущественно в двух основных направлениях.

Первое направление состоит в том, что в последние полтора десятилетия в Российской Федерации повсеместно открываются духовные учебные заведения: гимназии, воскресные школы и т. д., оживилась деятельность профессиональных духовных учебных заведений, что вызвано увеличением количества церквей, открытием некогда закрытых храмов и строительством новых.

Второе направление заключается в том, что в теоретическом потенциале современной отечественной педагогики все более заметное место начинает занимать такой ее раздел, который именуется православная педагогика.

Феномен быстрого распространения идей православия и становящееся все более широким признание значимости православной педагогики в деле нравственного воспитания подрастающего поколения юных россиян относятся к числу таких педагогических явлений, которые в последнее время получили значительный общественный резонанс и внимание широкого круга лиц, профессионально занимающихся вопросами воспитания и обучения.

Однако, как считают современные исследователи (Е. П. Белозерцев, Н. М. Белых, Н. Д. Никандров, Е. А. Плеханов и др.) кажущееся сейчас вполне реальным возрождение системы религиозного образования, осуществляющееся при активном участии не только русской православной церкви, но и некоторой части педагогического сообщества, побуждает более пристально присмотреться к тем процессам, которые происходили в отечественном народном образовании в предшествующие периоды развития Российского государства.

Не учитывая во многом утраченного за годы ортодоксального атеизма, богатого исторического опыта, накопленного отечественной педагогикой, современные педагоги могут обречь себя на повторение пройденного, на воспроизведение устаревших догм и иллюзий.

К тому же, представляется расточительным и недопустимым игнорировать нравственный, духовный потенциал христианского вероучения и опыт русской православной школы, - общеобразовательной и профессиональной.

В настоящее время, как нам кажется, открылись широкие возможности для всестороннего исследования феномена православной церкви и ее просветительской роли в развитии образования, что, можно предполагать, будет способствовать усвоению позитивных традиций отечественной школы и педагогики.

Актуальность исследования просветительской роли русской православной церкви в становлении российского образования обусловлена тем, что на современном этапе развития образования в нашей стране необходимо в полной мере учитывать опыт наших предшественников, в частности местных подвижников - священников - просветителей, самоотверженных служителей русской православной церкви.

Исследование просветительской роли русской православной церкви и ее виднейших представителей в российской провинции, открытие новых фактов, связанных с их педагогической деятельностью, обогащает историко-педагогическую науку, делает более полными и всесторонними наши представления об историческом пути, пройденном отечественным образованием.

Это открывает возможности для более точного прогноза общественнополитического развития Российской Федерации, прежде всего в сфере развития просвещения, что подчеркивает актуальность и значимость нашего исследования.

Состояние изученности проблемы. Просветительская роль русской православной церкви прямо или косвенно становилась предметом исследования в работах целого ряда видных историков педагогики XX в. (Ш. И. Гане-лин, Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, В. 3. Смирнов, В. Я. Струмин-ский, Н. В. Чехов, И. В. Чувашев, М. Ф. Шабаева и др.) и современных ученых (В. Г. Безрогов, А. Н. Джуринский, С. Ф. Егоров, М. А. Захарищева, Г. Б. Корнетов и др.).

Использование духовного потенциала русской православной церкви нашло отражение в трудах современных отечественных педагогов (Е. П. Бе-лозерцев, Н. М. Белых, Е. А. Вишленкова, И. Ф. Гончаров, К. Д. Давлетшин, Н. Д. Никандров, Т. И. Петракова, О. Б. Шелыгина и др.).

Определенный вклад в исследование указанной проблематики внесли публикации региональных, в том числе вятских, ученых, в которых в той или иной степени затрагивались вопросы, связанные с анализом деятельности православной школы в области образования (А. Г. Балыбердин, В. А. Берлинских, Н. Н. Блинов, Г. А. Богословский, А. С. Верещагин, Г. Е. Верещагин, А. И. Вештомов, П. П. Глезденев, П. Н. Луппов, Г. А. Никитников,

A. А. Машковцев, В. В. Машковцева, В. Б. Помелов, В. К. Семибратов, Н. А. Спасский, А. А. Спицын, Е. Ф. Шумилов, А. В. Эммаусский,

B. П. Юрьев, Н. Н. Ярыгин и др.).

Однако специальных работ, посвященных исследованию просветительской роли русской православной церкви в развитии образования в российской провинции, выполнено немного. По большей части это статьи в научных сборниках и журналах, а не самостоятельные исследования монографического характера или диссертации.

Все вышеизложенное позволило сформулировать тему диссертационного исследования следующим образом - «Роль русской православной церкви в развитии образования в российской провинции (на примере Вятской губернии)».

Изучение научной, научно - популярной, краеведческой литературы по проблеме изучения роли русской православной церкви в становлении образования в российской провинции (на примере Вятской губернии) убедительно свидетельствует об актуальности темы исследования, что обуславливается необходимостью разрешения следующих противоречий:

1. между сложностью и многоплановостью роли русской православной церкви в развитии образования в России и некоторой односторонностью в ее охарактеризовании в ряде историко - педагогических исследований;

2. между сложившейся в историко - педагогической науке тенденцией раскрытия просветительской роли русской православной церкви как явления, в большей степени проявляющегося в центрах русской православной церкви, и, как следствие, имеющим место предубеждением в отношении к региональному материалу как к чему-то не вполне заслуживающему внимания и необходимостью его преодоления посредством более полной и объективной оценки просветительской роли русской православной церкви в развитии образования, основанной на региональном материале;

3. между некоторой оторванностью ряда историко - педагогических работ по православной тематике, их устремленностью в прошлое и насущными задачами, стоящими перед современным российским образованием, в решении которых может принять участие русская православная церковь;

4. между сложившимся в отечественной педагогике в течение многих десятилетий взглядом на русскую православную церковь как на консервативную структуру и новыми ее оценками, предполагающими использование огромного авторитета, исторического опыта и общественного влияния русской православной церкви в интересах развития образования в Российской Федерации.

Другим вариантом того же подхода было фактическое замалчивание всего позитивного, что делалось русской православной церковью для нужд народного просвещения. Объяснялось это тем, что церковь рассматривалась как во многом враждебный власти институт, а православная идеология, также впрочем, как и всякая другая религия, характеризовалась не иначе как «опиум для народа». Поэтому объективное изучение и взвешенное отражение в научной работе реально существовавшей историко-педагогической действительности является необходимым основанием для успешного решения исследовательских задач. Это утверждение в полной мере относится и к рассматриваемой в нашей диссертации проблеме.

Проблема исследования заключается в том, чтобы показать, как в процессе исторического развития региона усилиями наиболее передовых деятелей русской православной церкви закладывались основы образования в одном из типичных регионов Российского государства, - в Вятской губернии.

Объект исследования - деятельность русской православной церкви по развитию образования в Вятской губернии.

Предмет исследования - процесс развития образования в Вятской губернии под влиянием деятельности русской православной церкви.

Цель исследования - проанализировать роль русской православной церкви в развитии образования в Вятской губернии и выявить ее позитивный образовательный и нравственный потенциал, который может быть использован в настоящее время в современной педагогической практике.

Географические рамки исследования охватывают Вятскую губернию, а также Коми-пермяцкий край, причем в качестве базовой для исследования нами избрана Вятская губерния. Материалы по Коми-пермяцкому краю призваны служить в нашем исследовании в качестве дополнительных данных для сравнительного анализа фактов, выявляемых в процессе исследования проблемы. В работе используются определения «Вятский край», «Вятская земля», «Вятская провинция», в свое время служившие обозначениями территории, на которой впоследствии была сформирована Вятская губерния. Ряд событий, рассматриваемых в диссертации, имели место в исторический период, предшествующий созданию Вятской губернии, поэтому само это определение, вынесенное в название диссертации, имеет обобщенный характер.

Задачи исследования:

1) обосновать основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции;

2) определить роль и значение просветительской деятельности первых подвижников-представителей русской православной церкви исследуемого региона для развития образования в Вятской губернии;

3) дать объективную научную оценку организационно-педагогическим аспектам деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции;

4) выявить роль миссионерской деятельности русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов.

Теоретико-методологическими основами исследования являются современные подходы к изучению историко-педагогического процесса, прежде всего аксиологический (Н. Ф. Басов, М. С. Каган, 3. И. Равкин и др.), региональный (А. П. Беликова, В. Б. Помелов, JL А. Степашко и др.) и личностный (М. В. Богуславский, Г. Н. Козлова, JI. М. Зотова и др.), положения современной науки о диалогическом отношении к культурному наследию прошлого (М. М. Бахтин, В. С. Библер, Е. О. Галицких и др.).

В качестве теоретической основы выступили концептуальные идеи русской православной педагогики (В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, А. В. Кураев, А. Е. Лихачев и др.), идеи участия русской православной церкви в деле обучения и воспитания подрастающего поколения (Н. М. Белых, Н. Д. Никандров, С. А. Рачинский, О. Б. Шелыгина и др.), в том числе нерусских народов России (И. А. Износков, Н. И. Ильминский, К. П. Победоносцев и др.), народности в обучении и воспитании (Г. Н. Волков, П. Ф. Каптерев, С. Т. Шацкий и др.), русской национальной школы (Е. П. Белозерцев, И. Ф. Гончаров, К. Д. Ушинский и др.), воспитательного воздействия народной культуры (Н. С. Александрова, Н. А. Князева, Н. С. Ширяева и др.).

Источниковую базу исследования составляют: официальные государственные документы и документы русской православной церкви, материалы государственного архива Кировской области (ГАКО), труды ведущих ученых в области гражданской истории, истории церкви и истории педагогики, диссертационные исследования, материалы научной и периодической печати.

Исследование проводилось в три этапа в течение 2002-2006 гг. На первом этапе (2002-2003 гг.) проходил поиск концептуальных подходов к изучению исследуемой проблемы. Второй этап (2003-2004 гг.) был посвящен работе по изучению и анализу основного массива источников и написанию текста работы. На третьем этапе (2005-2006 гг.) осуществлялась окончательная доработка текста работы, подготовка к защите диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем: обоснованы и содержательно раскрыты основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции; дана объективная научная оценка просветительской деятельности ряда крупных священников-просветителей; показано влияние педагогов-миссионеров русской православной церкви на развитие образования у нерусских народов в Вятской губернии; в научный оборот введено значительное количество исто-рико-педагогических фактов и материалов по рассматриваемой в диссертации проблеме, представляющих существенный интерес для истории образования и педагогической мысли.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: в диссертации в целостном виде с позиций аксиологического и регионального подходов к избранной проблеме исследования показана роль просветительской деятельности русской православной церкви в дооктябрьский период в одном из типичных регионов Российского государства - в Вятской губернии; результаты исследования расширяют научные представления о процессе зарождения и развития образования в российской провинции и о роли священников-просветителей в этом процессе; используемые в диссертации методологические подходы могут быть использованы при изучении ряда других ис-торико-педагогических явлений; выводы и предложения, сделанные в исследовании, вносят определенный вклад в историко - педагогическую науку, в частности в историко-педагогическую регионалистику.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем обобщения и выводы, анализ идей и практической деятельности вятских священников - просветителей дают возможность более полно представить генезис образования на примере типичной российской губернии; позволяют определить важные и актуальные для современной системы образования позитивные идеи и предложения; содержание диссертации может быть использовано в процессе подготовки монографий и сборников по историко - педагогической регионалистике, в учебном процессе в профессиональных образовательных учреждениях, прежде всего педагогических, при изучении таких дисциплин как «Отечественная история», «История образования и педагогической мысли» и др. Содержание диссертационного исследования позволяет расширить возможности современных ученых - историков педагогики в применении идей священников - педагогов прошлого в интересах решения актуальных задач современной педагогической науки и практики.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством выступлений диссертанта на следующих научных конференциях: всероссийская научно-практическая конференция «Социально-антропологические проблемы информационного общества» (Киров, 2005), межрегиональная научно - практическая конференция «Неоклассическое образование в XXI в.» (Киров, 2004), региональная научная конференция «Вятка: народное образование и благотворительность» (Киров, 2004), научно-теоретическая конференция студентов и аспирантов «Гуманитарные проблемы современного информационного общества» (Киров, 2005 г.), научно-теоретическая конференция «Столетие истории России: 1905-2005 гг. Исторический опыт, современность и перспективы» (Киров, 2005), и др., на заседаниях кафедры педагогики Вятского государственного гуманитарного университета, а также в публикациях автора.

Положения, выносимые на защиту:

1. Основными направлениями деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции являлись: деятельность первых христианских подвижников; организационно-педагогические аспекты деятельности вятских епископов; миссионерская работа русской православной церкви по развитию образования у нерусских народов.

2. Развитию образования в Вятской губернии в значительной мере способствовала просветительская деятельность Стефана Пермского и Трифона Вятского, которые не только активно представляли населению духовно-нравственные ценностные ориентации христианства, но и стимулировали потребности людей, особенно молодежи, в знаниях, грамотности, потребности в получении систематического образования; способствовали созданию основы будущих библиотек и школ при религиозных центрах.

3. Организационно-педагогические аспекты деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции заключаются в следующем: в преодоление сопротивления со стороны противников образовательных реформ 4. Просветительская деятельность видных христианских миссионеров - консервативной части духовенства, в формировании позитивного общественного мнения по отношению к школьному обучению среди населения региона, в создании основ материальной и кадровой базы образования, в стремлении к использованию содержания и методов работы, соответствовавших передовым образцам своего времени.

4. Просветительская деятельность видных христианских миссионеров-представителей русской православной церкви Н. И. Ильминского,

К. А. Андреева, П. П. Глезденева и других сыграла значительную роль в развитии образования у нерусских народов исследуемого региона посредством приобщения их к православной культуре, распространения грамотности, содействия созданию школ, развертывания издательской деятельности.

Структура работы включает в себя введение, две главы, заключение, библиографический список, приложения, в том числе 5 фотографии, всего 194 страниц.

В первой главе «Историко - педагогические аспекты исследования роли русской православной церкви в развитии образования в провинции» дан научный анализ литературы по теме исследования; просветительская роль русской православной церкви раскрывается как педагогический феномен; представлено обоснование выбора аксиологического и регионального подходов к анализу и оценке аксиологического компонента просветительской деятельности русской православной церкви.

Во второй главе «Основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в Вятской губернии» определено значение просветительской деятельности первых подвижников исследуемого региона в развитии образования, дана объективная научная оценка организационно-педагогических аспектов деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции; выявлены роль и значение русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по главе 2

Содержащийся в главе 2 нашего исследования материал позволяет придти к следующим выводам.

Поэтому распространение письменности осуществлялось почти исключительно посредством деятельности монастырей и священнослужителей.

Тормозящим фактором для развития просвещения на Вятке была его отдаленность от Москвы и других культурных центров России, что, несомненно, оказывало негативное влияние на состояние просвещения в Вятском крае.

Данное обстоятельство придавало особую значимость деятельности первых священников-просветителей Вятской земли, подвижников, сыгравших значительную роль в развитии просвещения и культуры на начальном этапе распространения христианства в крае.

Каждый из рассмотренных в нашем исследовании священников-просветителей использовал имевшиеся в его распоряжении духовные и материальные средства для распространения христианства и просвещения.

Стефан Пермский, деятельность которого проходила среди коми-пермяцкого населения, внес крупный вклад в первоначальное просвещение этого народа через создание для него грамоты. Это был действительно выдающийся миссионер-просветитель.

Значимость деятельности преподобного Трифона состояла, прежде всего, в открытии монастырей и учреждении при них книжных собраний, послуживших основой для будущих библиотек, в пробуждении у вятских жителей интереса к книжному знанию.

Значение просветительской деятельности первых подвижников исследуемого региона для просвещения местных жителей, раскрывающееся нами в разделе 2.1. исследования, было поистине огромным; эта деятельность по существу послужила отправной точкой к развитию образования в исследуемом регионе.

Однако самым главным препятствием следует признать непонимание в местном обществе значимости образования, неготовность обывателей воспринимать «книжное учение», несформированность региональной образовательной среды.

С решением этих проблем не могли справиться люди, действовавшие в лучшем случае по приказу вышестоящего начальства, но в душе противившиеся нововведениям.

В первой трети XVIII в. самим временем был востребован духовный проповедник несколько иного склада мыслей и образа действий (по сравнению с вышерассмотренными священнослужителями-просветителями), яростный поборник петровских преобразований, настоящий борец за дело просвещения.

Таковым в историю Вятского края вошел епископ Вятский и Велико-пермский Лаврентий I (Горка), деятельность которого дала мощный толчок к развитию просвещения на Вятской земле.

Его имя до настоящего времени считается символом просветительства, беззаветного служения просвещению народа.

Применительно к проблеме нашего исследования в разделе 2.2 нашего исследования отмечается, что в деятельности Лаврентия Горки ярко проявились организационно-педагогические аспекты просветительской деятельности, такие как преодоление сопротивления со стороны противников образовательных реформ - консервативной части местного (вятского) духовенства; создание основ материальной и кадровой базы образования (строительство помещений школы и материальное обеспечение ее работы, поиск квалифицированных учителей, приобретение книг и необходимого учебного оборудования, набор учащихся); формирование позитивного общественного мнения по отношению к школьному обучению среди населения региона (г. Хлы-нова и Вятского края); стремление к использованию в Хлыновской славянолатинской школе содержания и методов работы, соответствовавших передовым образцам своего времени.

В разделе 2.3 нашего исследования в содержательном плане раскрывается влияние, которое оказывала деятельность педагогов-миссионеров русской православной церкви на просвещение нерусских народов.

Характеристика деятельности Н. И. Ильминского, К. А. Андреева, П. П. Глезденева убедительно свидетельствует о том, что их усилия в значительной степени способствовали возникновению поначалу немногочисленной национальной интеллигенции, дали толчок к развитию региональной образовательной среды и в целом способствовали прогрессу просвещения в одном из типичных регионов российской империи в период со второй половины XIX в. по Октябрь 1917 г.

Вышеуказанные характеристики священников-просветителей дают основание для утверждения о том, что в проведенном исследовании дана объективная научная оценка нововведениям видных представителей русской православной церкви в области развития образования в российской провинции, в частности в Вятской губернии.

Значительная часть педагогических идей священников-просветителей, деятельность которых стала предметом исследования в данной диссертации, остается актуальной и востребованной по сегодняшний день.

Так для первых проповедников Пермского края и Вятского края Стефана Пермского и Трифона Вятского, для Лаврентия Горки были характерны стремление к «учению книжному», «книжному трудолюбию», которое они проповедовали и насаждали всеми доступными для себя способами.

Это были приверженцы «строгой жизни», проповедовавшие отказ от дурных привычек (пьянство), что также остается актуальным по сегодняшний день.

Н. И. Ильминский пропагандировал, a JI. Горка задолго до него практически осуществлял, идею школ-интернатов.

Кроме того, Н. И. Ильминский стремился к открытию передвижных школ, образцовых учебных комнат по отдельным учебным предметам, что также представляется актуальным в свете провозглашенных Президентом РФ В.В. Путиным концепции модернизации отечественного образования в рамках соответствующих Национальных проектов.

С. Пермский, Т. Вятский, JI. Горка, Н. И. Ильминский, К. А. Андреев, П. П. Глезденев неизменно проявляли стойкость и мужество в отстаивании своих взглядов в отношении просвещения народа, что также является исключительно важной и ценной идеей, завещанной нам, современным педагогам, нашими славными предшественниками.

Также следует отметить такие плодотворные идеи, выдвигавшиеся вятскими священниками-просветителями, как перевод письменности нерусских народов Среднего Поволжья на славянский алфавит (на русскую графику), ускорение создания письменности для «безписьменных» народов, развитие национальных культур посредством создания национальных, в том числе учительских, школ, ориентация в своей просвещенческой деятельности на лучшие отечественные образцы.

Тем самым, мы утверждаем, что нами выявлены актуальные и полезные для современной педагогики конструктивные идеи и предложения, выдвинутые деятелями русской православной церкви в ходе их работы по развитию образования в российской провинции.

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать ряд обобщающих выводов.

В исследовании показано, что актуальность исследования просветительской роли русской православной церкви в становлении российского образования определяется необходимостью учета на современном этапе развития российского общества позитивного опыта наших предшественников, в частности местных подвижников просвещения - священников, служителей русской православной церкви.

В ходе исследования подробно проанализированы различные методологические подходы к анализу и оценке аксиологического компонента просветительской деятельности русской православной церкви в российской провинции; обосновано использование аксиологического и регионального подходов как наиболее важных для решения задач историко-педагогического исследования региональной направленности.

В диссертации решены задачи исследования, к которым относятся: обоснование основных направлений деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции; определение значения просветительской деятельности первых подвижников исследуемого региона; дана объективная научная оценка организационно-педагогическим аспектам деятельности вятских епископов в процессе объединения усилий государства и церкви в развитии образования в российской провинции; выявлены роль и значение русской православной церкви в развитии образования у нерусских народов в Вятской губернии.

В диссертации обоснованы и содержательно раскрыты основные направления деятельности русской православной церкви по развитию образования в российской провинции; дана объективная научная оценка просветительской деятельности ряда крупных священников-просветителей; показано влияние педагогов-миссионеров русской православной церкви на развитие образования у нерусских народов в Вятской губернии; в научный оборот введено значительное количество историко-педагогических фактов и материалов по рассматриваемой в диссертации проблеме, представляющих существенный интерес для истории образования и педагогической мысли. Это составляет, по нашему мнению, научную новизну исследования.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: в диссертации в целостном виде с позиций аксиологического и регионального подходов к избранной проблеме исследования показан генезис просветительской деятельности русской православной церкви в дооктябрьский период в одном из типичных регионов Российского государства - в Вятской губернии; результаты исследования расширяют научные представления о ходе развития образования в российской провинции в рассматриваемый период и о роли священников-просветителей в этом процессе; используемые в диссертации методологические подходы могут быть применены при изучении ряда других историко-педагогических явлений; выводы и предложения, сделанные в работе, вносят определенный вклад в историко-педагогическую науку, в частности в историко-педагогическую регионолистику.

Содержащиеся в исследовании обобщения и выводы, анализ идей и практической деятельности вятских священников - просветителей дают возможность более полно представить генезис образования на примере типичной российской губернии в определенный исторический период, позволяют определить актуальные и важные для современной системы образования позитивные идеи и предложения, что являет собой особую ценность в свете современной реформы отечественного образования и Национального проекта его реформирования, выдвинутого Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным. В этом состоит, мы считаем, практическая значимость исследования.

Вышеизложенное служит основанием для вывода о том, что проблема исследования, заключающаяся в том, чтобы показать, как в процессе исторического развития региона усилиями передовых деятелей русской православной церкви закладывались основы образования в одном из типичных регионов Российского государства, - в Вятской губернии, решена.

Цель исследования - проанализировать роль русской православной церкви в развитии образования в Вятской губернии и выявить ее позитивный нравственный потенциал, который может быть использован в настоящее время в современной педагогической практике, достигнута.

Проведенное исследование позволяет сделать итоговый вывод о том, что роль русской православной церкви в развитии образования в российской провинции была очень значительной.

Представленный в исследовании научный материал дает основание предполагать, что проблематика, связанная с изучением роли русской православной церкви в развитии просвещения в России в целом и в отдельных ее регионах в частности, на наш взгляд, не только не утратила своей актуальности и значимости, но наоборот, требует дальнейшего всестороннего изучения силами историков педагогики и представителей других научных направлений.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Мудролюбова, Светлана Васильевна, Киров

1. Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания (история и современность) / под ред. 3. И. Равкина. М., 1997. - 370 с.

2. Алексеева, С. И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений Российской империи. 1856-1904 Текст.: дис. . канд. ист. наук / С. И. Алексеева. СПб., 1997. - 329 с.

3. Аленов, А. Н. Власть и церковь в русской провинции в 1917-1927 гг. Текст.: дисканд. ист. наук / А. Н. Алексеев. Тамбов, 2004. - 336 с.

4. Амфилохий (Радович), митр. Основы православного воспитания Текст. / Амфилохий. Пермь, 2000. - 208 с.

5. Андреев, И. М. О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста Текст. / И. М. Андреев // Психологический журнал.- 1993.-№4.- С. 170-173.

6. Андреев, И. М. Православно-христианское нравственное богословие Текст. / И. М. Андреев // Психологический журнал. 1993. - № 4. -С.170-173.

7. Андреева, И. Н. Идея российского национального воспитания и образования: ценностные приоритеты Текст. / И. Н. Андреева // Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания (история и современность) / ред. 3. И. Равкин. М., 1997. - С. 26-30.

8. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIY XYII вв. Текст. / редкол.: С.Ф. Егоров и др. - М., 1985. - 368 с.

9. Антология педагогической мысли христианского Средневековья Текст. / сост. В. Г. Безрогов, О. И. Варьяш. М., 1994. - 400 с.

10. Арсеньев, Н. Духовные традиции русской семьи Текст. / Н. Арсеньев // Воспитание школьников. 1998. - № 3. - С. 31-34.

11. Арсеньева, Г. В. Государство и церковь во второй половине XYI -первой четверти XYIII в. Текст.: дис. . канд. юрид. наук / Г. В. Арсеньева. -Саратов, 1999.-187 с.

12. Ахмедов, Р. М. Государство и церковь в российском обществе XX столетия Текст.: дис. . канд. юрид. наук / Р. М. Ахмедов. Казань, 2001. -171 с.

13. Бабкин, М. А. Свержение монархии в 1917 году и Православная церковь Текст.: дис. канд. ист. наук / М. А. Бабкин. -М., 2003. -220 с.

14. Баркова, Н. Н. Проблема нравственного идеала в теории и практике воспитания в России во второй половине XIX-XX в. Текст.: дис. . канд. пед. наук / Н. Н. Баркова. М., 1996. - 220 с.

15. Багге, М. Б. Школа С. А. Рачинского как педагогическая система Текст.: дис. канд. пед. наук / М. Б. Багге. СПб., 1999. - 206 с.

16. Балошина, Н. Ю. Православная церковь и ее роль в становлении науки в России, конец XYII первая четверть XYIII в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Н. Ю. Балошина. - СПб., 2000. - 140 с.

17. Бездухов, В. П. Принцип соборности в воспитании Текст. / В. П. Бездухов, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков // Педагогика. 1998. - № 7. - С. 78-81.

18. Беленчук, JI. Н. Концепции национального воспитания на рубеже XIX-XX вв. Текст. / Л. Н. Беленчук // Педагогика. 1998. - № 7. - С. 78-81.

19. Беликова, А. П. Методологические основы региональных историко-педагогических исследований в их значении для более полного познания процесса гуманизации образования и воспитания Текст. / А. П. Беликова //

20. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации (конец XIX 90-е гг. XX в.) / под ред. М. В. Богуславского, 3. И. Равкина. -М, 1998. - С. 59-61.

21. Белов, Ю. С. Правительственная политика по отношению к неправославным вероисповеданиям России в 1905-1917 гг. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Ю. С. Белов. СПб., 1999. - 494 с.

22. Белокуров, В. И. О нравственном развитии детей в первоначальном возрасте Текст. / В. И. Белокуров // Детская помощь. 1885. - № 9. - С. 507-512.

23. Белоусова, Е. В. Использование традиций русского народа в нравственном воспитании младших школьников Текст.: дис. . канд. пед. наук / Е.

24. B. Белоусова. Ульяновск, 1998. - 189 с.

25. Белых, Н. М. Особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе России второй половины XIX века Текст.: дис. . канд. пед. наук / Н. М. Белых. М., 1998. - 176 с.

26. Белюстин, И. И. Вечерние беседы с крестьянами Текст. / И. И. Бе-люстин. СПб., 1865. - 196 с.

27. Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности Текст. / Н. А. Бердяев. -М, 1999.-312 с.

28. Берова, И. В. Ансамбль Успенского Трифонова монастыря Текст. / И. В. Берова. Киров, 1989. - 64 с.

29. Блинов, Н. Н. О способах обучения предметам учебных курсов начальных народных школ Текст. / Н. Н. Блинов. Вятка, 1868. - 84 с.

30. Богданов, Н. Г. Первые христианские пастыри Текст. / Н. Г. Богданов.-М., 2002.-127 с.

31. Богородская, О. Е. История русской православной церкви Текст. / О. Е. Богородская, Г. А. Будник. Иваново, 1998. - 55 с.

32. Богоспасаев, Н. На пасхе у вотяков Текст. / Н. Богоспасаев // Вятские епархиальные ведомости. 1909. - № 9. - С. 207-222.

33. Бочарова, И. М. Церковь как институт духовного образования и воспитания Текст.: дис. . канд. филос. наук / И. М. Бочарова. Воронеж, 1998.- 145 с.

34. Бреская, О. Ю. Православная церковь в процессе социализации личности в период трансформации Текст.: дис. . канд. социол. наук / О. Ю. Бреская.-М., 2004.- 188 с.

35. Буданцова, А. А. Формирование эмпатической культуры у учащихся 5-7-х классов на этнопедагогической основе Текст.: дис. . пед. наук / А. А. Буданцова. Чебоксары, 2005. - 180 с.

36. Бунаков, Н. Ф. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н. Ф. Бунаков / сост. В. Д. Соловьева. М., 1953. - 412 с.

37. Бычков, С. С. О православных братствах Текст. / С. С. Бычков // Православная община. М., 1992. - № 3. - С. 55-66.

38. Верещагин, А. С. Вятские стихотворцы XYIII в. Текст. / А. С. Верещагин. Вятка, 1896. - 76 с.

39. Верещагин, А. С. Вятский Успенский монастырь Трифонов при преподобном Трифоне Текст. / А. С. Верещагин. Вятка, 1902. - 76 с.

40. Верещагин, А. С. История Вятской духовной семинарии Текст. / А. С. Верещагин // Вятские епархиальные ведомости. 1868. - № 12. - С. 197-214.

41. Верещагин, А. С. Краткий очерк истории Вятской духовной семинарии Текст. / А. С. Верещагин // Столетие Вятской губернии: в 2 т. Вятка, 1881.-Т. 2.-С. 581-612.

42. Верещагин, А. С. Самые старые студенты риторики в Вятской семинарии Текст. / А. С. Верещагин // Труды Вятской ученой архивной комиссии. -Вятка, 1905. Вып. 4. - С. 97-104.

43. Верещагин, А. С. Ученый южнорусс на Вятке в XYIII в.: К истории Вятской духовной семинарии Текст. / А. С. Верещагин // Памятная книжка и календарь Вятской губернии на 1905 г. Вятка, 1894. - Отдел. IY. - С. 302— 321.

44. Верещагин, А. С. Эпизоды из жизни основателя Вятской семинарии. Эпизод 5. Архиерейство на Вятке Текст. / А. С. Верещагин // Памятная книжка и календарь Вятской губернии на 1902 г. Вятка, 1901. - С. 50-102.

45. Верещагин, Г. Е. Собрание сочинений Текст.: в 6 т. / Г. Е. Верещагин; ред. В. М. Ванюшев. Ижевск, 1995-2000.

46. Вершинин, В. Воспитание в патриархальной семье Текст. / В. Вершинин // Народное образование. 2001. - № 4. - С. 201-206.

47. Вишленкова, Е. А. Духовная жизнь в России в первой четверти XIX в. Текст.: дис. канд. ист. наук / Е. А. Вишленкова. Казань, 1988. - 167 с.

48. Вишленкова, Е. А. Религиозная политика в России, первая четверть XIX в. Текст.: дис. . д-ра ист. наук / Е. А. Вишленкова. Казань, 1998. -466 с.

49. Владыкин, В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов Текст. / В. Е. Владыкин. Ижевск, 1994. - 383 с.

50. Власова, Т. И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников Текст.: дис. . д-ра пед. наук / Т. И. Власова. Ростов н/Д, 1995.-456 с.

51. Водовозов, В. И. Избранные педагогические сочинения Текст. / В. И. Водовозов; сост. В. С. Аранский. М., 1953. - 376 с.

52. Воробьева, И. В. Этнопедагогические идеи и просветительская деятельность Н. М. Охотникова Текст.: дис. . канд. пед. наук / И. В. Воробьева. Чебоксары, 2004. - 146 с.

53. Вятский Успенский монастырь при преподобном Трифоне Текст. -Вятка, 1906.-70 с.

54. Гайда, В. В. Начиная с Трифона Вятского Текст. / В. В. Гайда // Энциклопедия Земли Вятской: в 11 т. / под ред. В. А. Ситникова. Киров, 1999. -Т. 9.-С. 553-565.

55. Галицкая, И. А. Атеизм и религия как феномены красоты и воспитания Текст. / И. А. Галицкая // Советская педагогика. 1991. - № 9. - С. 5761.

56. Галицких, Е. О. Духовное развитие личности Текст. / Е. О. Галицких. -Киров, 1997. -124с.

57. Гершунский, Б. С. Общечеловеческие ценности в образовании Текст. / Б. С. Гершунский, Р. А. Шейерман // Педагогика. 1992. - № 5-6. - С. 3-13.

58. Голубинский, Е. Е. История русской церкви Текст.: в 2 т. / Е. Е. Го-лубинский. М., 1997. - Т. 1. Ч. 1. - 968 е.; М., 1997. - Т. 1. Ч. 2. - 926 е.; М., 1998.-Т. 2. Ч. 1.-919 е.; М., 1998.-Т. 2. 4.2.-616 с.

59. Гранкин, А. Ю. Семейная педагогика в России во второй половине XIX начале XX вв. Текст. / А. Ю. Гранкин. - Пятигорск, 1996. - 85 с.

60. Грачев, С. В. Педагогическая система Н.И. Ильминского и ее развитие в теории и практике просвещения нерусских народов Поволжья Текст.: дис. канд. пед. наук / С. В. Грачев. Саранск, 1995. - 194 с.

61. Григорьев, А. Н. Христианизация нерусских народностей как один из методов национально-колониальной политики царизма в Татарии Текст. / А. Н. Григорьев // Материалы по истории Татарии / ред. В. М. Горохов. Казань, 1948.-С. 46-72.

62. Грихин, В. А. Творчество Епифания Премудрого и его место в древнерусской литературе конца XIY начала XY в. Текст.: дис. . канд. филол. наук / В. А. Грихин. - М., 1974. - 186 с.

63. Грыжанков, М. Ю. Этико-философский анализ наследия Иоанна Златоуста Текст.: дис. . канд. фил ос. наук / М. Ю. Грыжанков. Саранск, 1999.- 152 с.

64. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации (конец XIX 90-е гг. XX в.) / под ред. М. В. Богуславского и 3. И. Равкина. - М., 1998. - 280 с.

65. Дайнин, В. И. Религиозно-мифологические представления русских XIX-XX вв. Текст.: дис. . канд. ист. наук / В. И. Дайнин. М., 1955. -246 с.

66. Два прошения М. Е. Финицкого преосвященному Варлааму Скам-ницкому. 1743 и 1745 гг. Текст. // Труды Вятской ученой архивной комиссии. Вятка, 1905. - Вып. IY. - С. 95-97.

67. Денисов, JI. И. Православные монастыри Российской империи Текст. / Л. И. Денисов. М., 1908. - 680 с.

68. Джуринский, А. Н. История педагогики Текст.: учебник для вузов / А. Н. Джуринский. М., 1999.-432 с.

69. Добкина, Н. Н. Нравственное содержание духовности Текст.: дис. . канд. филос. наук/Н. Н. Добкина. -М., 1995. 180 с.

70. Добролюбов, И. В. Встреча епископа Лаврентия с вятским духовенством в 1733 г. Текст. / И. В. Добролюбов // Исторический вестник. М., 1881. - Т. 3.-С. 443-444.

71. Дозорная книга Хлыновского Успенского монастыря Текст. // Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1902 г. Вятка, 1901. - С. 10-25.

72. Домокош П. Формирование литератур малых уральских народови

73. Текст. / П. Домокош. Йошкар-Ола, 1993. - 160 с.

74. Домострой Текст. / сост. В. В. Колесов. М., 1990. - 304 с.

75. Доношение преосвященному Киприану 13 марта 1739 г. Текст. // Вятские епархиальные ведомости. 1884. - № 11. - С. 260.

76. Дорофеев, Ф. А. Эволюция православных братств Руси и России Текст.: дис. .канд. ист. наук / Ф. А. Дорофеев. -Н. Новгород, 1998. 193 с.

77. Духовное творчество народа: проблемы изучения и актуализации Текст. / ред. P. X. Ильясов. Тамбов, 2000. - 91 с.

78. Ельницкий, К. В. Воспитание и обучение в семье и школе Текст. / К. В. Ельницкий. СПб., 1914. - 239 с.

79. Епифаний, Премудрый. Житие Стефана Пермского Текст. / Епифаний Премудрый. Сыктывкар, 1993. - 176 с.

80. Епифаний. Слово о житии и учении св. Стефана, бывшего в Перми епископом Текст. /Епифаний //Памятники старинной русской литературы-СПб., 1862.-Вып. IY.-166 с.

81. Еремкина, В. И. Ритуал и фольклор Текст. / В. И. Еремкина. JL, 1991.-206 с.

82. Ерохина, Ю. А. Исторические взгляды Августина Текст.: дис. . канд. ист. наук / Ю. А. Ерохина. Казань, 2000. - 260 с.

83. Жевахов, Н. Назначение школы Текст. / Н. Жевахов. СПб., 1898.16 с.

84. Жизнь в христианской семье Текст. / сост. JI. Денисов. -М., 1915.48 с.

85. Житие Сергия Радонежского Текст. // Памятники литературы Древней Руси. XIY середина XY в. / под ред. Д. С. Лихачева. - М., 1981. — 380 с.

86. Житие св. Стефана, епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым // Древняя русская литература / сост. И. Н. Прокофьев. М., 1980.-С. 154-160.

87. Житие преподобного отца нашего Трифона, Вятского чудотворца Текст. Казань, 1868.- 160 с.

88. Загребин, А. Е. Проблема этнографии удмуртов в исследованиях финских ученых XIX первой половины XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / А. Е. Загребин. - Ижевск, 1997. - 187 с.

89. Зеленин, Д. К. Избранные труды Текст. / Д. К. Зеленин. М., 1994. -397 с.

90. Зеньковский, В. В. Проблемы воспитания в сфере христианской антропологии Текст. / В. В. Зеньковский. М., 1996. - 230 с.

91. Знаменский, П. В. История русской церкви Текст. / П. В. Знаменский. М., 2000. - 461 с.

92. Зотова, JI. М. Особенности регионального женского образования во второй половине XIX г. по октябрь 1917 г. (на материалах Вятской губернии) Текст.: дис. канд. пед. наук / JI. М. Зотова. - Киров, 2002. - 232 с.

93. Иванов, А. В. Педагогическая система святителя Тихона Задонского Текст.: дис. канд. пед. наук/ А. В. Иванов. Елец, 2000. -210 с.

94. Иванов, Ю. А. Религиозно-политическая жизнь российской провинции 1860-1910-х гг. Текст.: дис. д-ра ист. наук / Ю. А. Иванов. Иваново, 2001.-347 с.

95. Иванова, JI. В. Православные братства и сестричества как социальные формы деятельности церкви Текст.: дис. . канд. ист. наук / JI. В. Иванова. М., 2000. - 194 с.

96. Иванова, Т. Н. Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе Текст.: дис. . канд. пед. наук / Т. Н. Иванова. Чебоксары, 2005. - 239 с.

97. Иванова, Т. П. Теория и практика освоения учащимися нравственных ценностей в условиях общеобразовательной школы Текст.: дис. . д-ра пед. наук / Т. П. Иванова. М., 2001. - 380 с.

98. Изергина, Н. П. Писатели и Вятский край Текст. / Н. П. Изергина. -Киров, 1976.- 210 с.

99. Из истории народного образования Урала Текст. / науч. ред. В. В. Прокошев. Пермь, 1976. - 104 с.

100. Измайлова, А. Б. Православная педагогическая мысль о почитании родителей (Русские народные традиции воспитания) Текст. / А. Б. Измайлова // Православная педагогика: Традиции и современность. -Вологда, 2000. 128 с.

101. Износков, И. Инородческие школы Братства святителя Гурия Текст. / И. Износков. Казань, 1901. - 128 с.

102. Ильин, И. А. Основы христианской культуры Текст. / И. А. Ильин // Школа духовности. 1999. - № 1. - С. 2-6.

103. Ильминский, Н. И. Письма Текст. / Н. И. Ильминский. Казань, 1898.- 180 с.

104. Ильминский, Н. И. Письма Н. И. Ильминского к крещеным татарам Текст. / Н. И. Ильминский. Казань, 1896. - 211 с.

105. Ильминский, Н. И. Практические замечания о переводах и сочинениях на инородческих языках Текст. / Н. И. Ильминский // Вятские епархиальные ведомости. 1904. -№ 6. - С. 332-352.

106. Ильминский, Н. И. Программа школы для крещеных инородцев восточной России Текст. / Н. И. Ильминский. Казань, 1893. - 96 с.

107. Инородческие школы по системе Н. И. Ильминского Текст.: доклады на Казанском миссионерском съезде // Православный собеседник. Казань, 1911 .-№ 4. - С. 555-565.

108. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений Текст. / Иоанн Златоуст.-М., 1991.-398 с.

109. Иоанн Кронштадтский. Христианское воспитание детей Текст. / Иоанн Кронштадтский // Школа духовности. 1999. - № 5. - С. 8-22.

110. Иоанн (Экономцев), арх. Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы Текст. / Иоанн Экономцев // Педагогика.-1999.-№ 4.-С. 15-21.

111. Ипатьева, А. А. Миссионерская деятельность русской православной церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX начале XX в. Текст.: дис. канд. ист. наук/А. А. Ипатьева. - Красноярск, 1999. - 176 с.

112. Ислаев, Ф. Г. Православное миссионерство в Поволжье Текст. / Ф. Г. Ислаев. Казань, 1999. - 125 с.

113. Искра Божия Текст.: сборник рассказов и стихотворений / сост. Г. Дьяченко. М., 1903. - 493 с.

114. История Пермской епархии в памятниках письменности и устной прозы Текст.: исследования и материалы: К 600-летию со дня преставления Стефана Пермского / ред. А.Н. Власов. Сыктывкар, 1996. - 157 с.

115. История религий Текст.: учебник для вузов: в 2 т. / ред. И. Н. Яб-локов. М., 2002. - Т. 1. - 463 е.; Т. 2. - 639 с.

116. История христианизации народов Среднего Поволжья и ее марксистско-ленинская оценка Текст. / ред. П. В. Денисов. Чебоксары, 1988. -124 с.

117. Исхакова, Р. Р. Деятельность Н. И. Ильминского и его система (историография проблемы) Текст. / Р. Р. Исхакова. Казань, 2002. - 24 с.

118. Исхакова, Р. Р. Духовные учебные заведения XIX века как фактор создания педагогического образования в регионе Текст. / Р. Р. Исхакова. -Казань, 2001.-52 с.

119. Исхакова, Р. Р. Роль духовных учебных заведений в формировании образовательного пространства России XYIII-XIX вв. Текст.: дис. . канд. пед. наук / Р. Р. Исхакова. Казань, 2002. - 176 с.

120. Каган, М. С. О духовном Текст. / М. С. Каган // Вопросы философии. 1985. -№ 9. - С. 91-103.

121. Камкин, А. В. Православная церковь на севере России Текст.: очерк истории до 1917 г. / А. В. Камкин. Вологда, 1992. - 164 с.

122. Каптерев, П. Ф. Общий ход развития русской педагогии и ее главные периоды Текст. / П. Ф. Каптерев // Педагогика. 1992. - № 3-4. - С. 67-74.

123. Каптерев, П. Ф. История русской педагогии Текст. / П. Ф. Каптерев // Педагогика. 1992. - № 7-8; 1994. - № 5; 1995. - № 1, 5; 1996. - № 2, 4, 5.

124. Караковский, В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности -основа целостного учебно-воспитательного процесса Текст. / В. А. Караковский. -М., 1993.-80 с.

125. Карапетян, И. К. Тенденции развития категориально-понятийного аппарата педагогической науки в России (1850-1930) Текст.: дис. . д-ра пед. наук / И. К. Карапетян. М., 2000. - 320 с.

126. Карташева, Н. В. Русское православное миссионерство как явление культуры (на примере деятельности св. Иннокентия (Вениаминова) Текст.: дис. канд. культурологии /Н. В. Карташева. -М., 2000. 188 с.

127. Карунин, Е. А. Педагогическое наследие Сергия Радонежского (Духовно-нравственный аспект воспитания) Текст.: дис. . канд. пед. наук / Е. А. Карунин. М., 2000. - 112 с.

128. Каршинова, JI. В. Становление духовно-нравственных качеств школьников в процессе освоения русской народной культуры Текст.: дис. канд. пед. наук / JI. В. Каршинова. М., 2000. - 178 с.

129. Катасонов, В. Н. Церковь и образование Текст. / В. Н. Катасонов. -М., 1999.-32 с.

130. Катунин, Ю. А. Православная церковь и государство: проблема взаимоотношений в 1917-1939 гг. (на материалах Крыма) Текст.: дис. . д-ра ист. наук / Ю. А. Катунин. Симферополь, 2003. - 508 с.

131. Квашнина, JI. Н. Образование и религиозно-нравственное воспитание на Архангельском Севере в XYIII-XIX вв. Текст.: дис. канд. пед. наук / JI. Н. Квашнина. Архангельск, 1999. - 162 с.

132. Квятковский, Е. В. О современном прочтении нравственно-эстетических суждений далекого прошлого Текст. / Е. В. Квятковский // Педагогика. 1999. - № 2. - С. 43-46.

133. Кедров, Н. И. «Духовный регламент» в связи с преобразовательной деятельностью Петра Великого Текст. / Н. И. Кедров. М., 1886. - 244 с.

134. Константинов, В. Н. Основы психологии духовности Текст. / В. Н. Константинов // Школа духовности. 1998. - № 5. - С. 57-74.

135. Королева, К. П. Семейное воспитание и школа в России в мемуарной и художественной литературе (сер. XIX нач. XX в.) Текст.: дис. . канд. пед. наук / К. П. Королева. - М., 1994. - 160 с.

136. Костикова, М. Н. Вероисповедная политика министерства народного просвещения Российской империи в XIX в. Текст.: дис. . канд. пед. наук / М. Н. Костикова. СПб., 2001. - 288 с.

137. Кочеткова, Е. А. Просвещение крестьянства как проблема политики и деятельности правительства, общественности Росси в 1874-1904 гг. Текст.: дис. канд. ист. наук / Е. А. Кочеткова. Оренбург, 1999. - 257 с.

138. Крикунов, А. Е. Образовательная концепция В. В. Розанова Текст.: дисканд. пед. наук / А. Е. Крикунов. Елец, 1999. - 142 с.

139. Крутицкая, Е. В. Церковно-приходские школы России в конце XIX начале XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Е. В. Крутицкая. - М., 2002. -246 с.

140. Кудаева, JI. А. Влияние религиозно-нравственных представлений на духовную сферу личности младшего школьника Текст.: дис. . канд. пед. наук / JI. А. Кудаева. М., 1998. - 148 с.

141. Кудрявцев, И. М. Археографические экспедиции отдела рукописей Государственной библиотеки имени В. И. Ленина в 1953-1956 гг. Текст. / И. М. Кудрявцев, Б. А. Шлихтер, Я. Н. Щапов. М., 1956. - 301 с.

142. Кудряшов, Г. Е. Православная христианизация нерусских народов (на примере Среднего Поволжья и Приуралья) Текст.: дис. канд. ист. наук / Г. Е. Кудряшов. М., 1980. - 300 с.

143. Кузьмина, С. Л. XIX век: наука и религия в искусстве воспитания Текст. / С. Л. Кузьмина // Педагогика. 1999. - № 2. - С. 76-81.

144. Кукушкина, Г. А. Церковь саентологии: основы вероучения, культовая и внекультовая практика Текст.: дис. канд. филос. наук /Г. А. Кукушкина.-М., 2003.-152 с.

145. Культура, образование, религия: круглый стол Текст. // Педагогика. 1995.- №5.-с. 50-64.

146. Кураев, А. В. Православная философия и богословие Текст. / А. В. Кураев.-М., 1994.-161 с.

147. Куранова, М. В. Формирование общечеловеческих добродетелей у младших школьников в учебно-воспитательном процессе Текст.: дис. . канд. пед. наук / М. В. Куранова. М., 1999. - 180 с.

148. Курбатов, О. А. Русская православная церковь на Дальнем Востоке в конце XIX начале XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / О. А. Курбатов. -СПб., 2003.-261 с.

149. Лаппо-Данилевский, А. С. Методология истории Текст. / А. С. Лаппо-Данилевский. Вып. 1.-СП6., 1910; Вып. 2.-СПб., 1913.

150. Лесков, Н. С. Святительские тени Текст. / Н. С. Лесков // Исторический вестник. 1881. - № 5. - С. 53-69.

151. Лихачев, А. Е. Возвращение к В. В. Зеньковскому Текст. / А. Е. Лихачев // Педагогика. 1998. - № 7. - С. 88-92.

152. Лихачев, А. Е. Воспитание и духовность Текст. / А. Е. Лихачев // Педагогика. 2001. - № 3. - С. 33-36.

153. Лихачев, А. Е. Нравственное разложение и православие Текст. / А. Е. Лихачев // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 114-119.

154. Лихачев, Б. Т. Школа и церковь: новые отношения? Текст. / Б. Т. Лихачев // Советская педагогика. 1991. - № 6. - С. 33-36.

155. Лихачев, Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV и начало XV в.) Текст. / Д. С. Лихачев. М.; Л., 1962.-340 с.

156. Луппов, С. П. Книга в России в послепетровское время. 1725-1740 Текст. / С. П. Луппов. Л., 1976. - 420 с.

157. Лыткин, В. И. Древнепермский язык Текст. / В. И. Лыткин. М., 1952.- 180 с.

158. Любан, Т. Н. Христианско-педагогическая антропология В. В. Зень-ковского в современном контексте Текст.: дис. . канд. пед. наук / Т. Н. Любан.-М., 1999.-142 с.

159. Мавлютова, Г. Ш. Миссионерская деятельность русской православной церкви в Северо-Западной Сибири в XIX начале XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Г. Ш. Мавлютова. - Тюмень, 2001. - 177 с.

160. Макаров, Д. М. Самодержавие и христианизация народов Среднего Поволжья (XYI-XYIII вв.) Текст.: дис. . канд. ист. наук / Д. М. Макаров. -Чебоксары, 2000. 272 с.

161. Макарцева Н. Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры Текст. / Н. Н. Макарцева // Педагогика. 1998. - № 1. - С. 81-86.

162. Макеева, И. А. Развитие начального образования на Северо-Западе России во второй половине XIX начале XX в. Текст.: дис. . канд. пед. наук / И. А. Макеева. - Вологда, 1998. - 327 с.

163. Макурина, В. В. Миссионерская деятельность русской православной церкви в Удмуртии во второй половине XIX начале XX века Текст.: дисканд. ист. наук / В. В. Макурина. - СПб., 2002. - 288 с.

164. Мальцева, В. М. В. В. Зеньковский о духовно-нравственном развитии личности Текст. / В. М. Мальцева // Педагогика. 1994. - № 4. - С. 9698.

165. Мальцева, В. М. Заметки православного педагога Текст. / В. М. Мальцева // Педагогика. 1995. - № 4. - С. 55-58.

166. Малюгин, П. К. Выписки по истории школы Вятского края в XYIII в. (рукопись) Текст. / П. К. Малюгин. Киров, 1974. - 76 с.

167. Мангилева, А. В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / А. В. Мангилева. Екатеринбург, 1998.-218 с.

168. Маняхина, М. Р. Русская православная церковь в конфессиональных процессах в истории культуры Сибири: XYII начало XX в. Текст.: дис. д-ра культурологии / М. Р. Маняхина. - СПб., 2003. - 386 с.

169. Марьенко, И. С. Нравственное становление личности школьника Текст. / И. С. Марьенко. М., 1985. - 104 с.

170. Матвеев, А. Г. Мифы, традиции и обряды чувашей Текст. / А. Г. Матвеев. Чебоксары, 2002. - 43 с.

171. Махортова, М. В. Духовно-нравственное воспитание личности на основе православной этики Текст.: дис. . канд. филос. наук / М. В. Махортова. Ставрополь, 2000. - 146 с.

172. Машанов, М. А. Обзор деятельности св. Гурия за 25 лет его существования. 1867-1892 Текст. / М. А. Машанов. Казань, 1892. - 230 с.

173. Машковцев, А. А. Неправославные христианские конфессии Вятской губернии, 60-е гг. XIX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / А. А. Машковцев. Киров, 1999. - 245 с.

174. Мезенцев, Р. В. Православная церковь на Алтае в 1917-1940 гг. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Р. В. Мезенцев. Горно-Алтайск, 2003. -209 с.

175. Мень, А. Трудный путь к диалогу Текст. / А. Мень. М., 1992. -464 с.

176. Мень, М. А. Ценностные ориентации личности в контексте взаимовлияния религии и других феноменов духовной культуры Текст.: дис. . канд. филос. наук /М. А. Мень. -М., 2001. 178 с.

177. Метлик, И. В. Религия в школе: опыт изучения проблемы Текст. / И. В. Метлик // Советская педагогика. 1990. - № 12. - С. 36-42.

178. Минюкова, С. А. Вопросы воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX начале XX в. Текст. / С. А. Минюкова // Педагогика. - 1999.-№7.-С. 93-97.

179. Миссия церкви и современное православное миссионерство Текст.: международная богословская конференция к 600-летию преставления святого Стефана Пермского. М., 1997. - 236 с.

180. Мифтахутдинова, Д. Ш. Эволюция политики Российского государства по отношению к мусульманам Поволжья и Приуралья (вторая половина

181. XYI начало XX в.) Текст.: дис. . канд. ист. наук / Д. Ш. Мифтахутдинова. - Казань, 1999. - 154 с.

182. Михайлова, В. Т. Православие в духовной культуре бурят Текст. / В. Т. Михайлова. Улан-Удэ, 1999. - 174 с.

183. Модзалевский, JI. Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен Текст. / JI. Н. Модзалевский // ред. М. В. Захарченко. СПб., 2000. - 429 с.

184. Моисеев, Н. Н. Мир XXI века и христианские традиции Текст. / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. 1993. - № 8. - С. 3-15.

185. Морозов, П. Феофан Прокопович как писатель Текст. / П. Морозов // Журнал министерства народного просвещения. 1880. - Март. -С. 72-133.

186. Мосин, А. Г. От Вятки до Тобольска: церковно-монастырские библиотеки российской провинции XYI-XYIII вв. Текст. / А. Г. Мосин. Екатеринбург, 1994. -152 с.

187. Мохначева, М. Духовное воспитание детей младшего возраста Текст. / М. Мохначева. М., 1905, - 161 с.

188. Мудролюбова, С. В. Стефан Пермский первый вятский проповедник Текст. / С. В. Мудролюбова // Гуманитарные проблемы современного информационного общества / науч. ред. Е. А. Ходырева и др. - Киров, 2005. - С. 3-8.

189. Мухаметгалеева, С. X. Ислам в современном социально-культурном развитии Татарстана Текст.: дис. . канд. ист. наук / С. X. Мухаметгалеева. Казань, 1999. - 205 с.

190. Мягченков, С. В. Педагогика духовного обустройства Текст. / С. В. Мягченков // Воспитание школьников. 2000. - № 9. - С. 2-7.

191. Мякотин, В. А. Житие протопопа Аввакума (1621-1682) Текст. /

192. B. А. Мякотин. М., 2002. - 198 с.

193. Национальные ценности образования: история и современность Текст. / ред. 3. И. Равкин. М., 1996. - 296 с.

194. Начала христианской психологии / Б. С. Братусь, В. JI. Войков,

195. C. JI. Воробьев и др. Текст. М., 1995. - 236 с.

196. Несмеянова, О. В. Учение о церкви Феофана Прокоповича (Исто-рико-религиоведческая реконструкция) Текст.: дис. . канд. филос. наук / О. В. Несмеянова. СПб., 1996. - 142 с.

197. Нечаев, М. Г. Благотворительная деятельность православной церкви в Пермской епархии в начале XX в. Текст. / М. Г. Нечаев // Страницы прошлого: Смышляевские чтения. Пермь, 1999. - С. 117-120.

198. Низов, В. В. Книги и читатели средневековой Вятки Текст. / В. В. Низов // Энциклопедия Земли Вятской: в 11 т. / под ред. В. А. Ситникова. Киров, 1999. - Т. 9. - С. 189-206.

199. Никандров, Н. Д. Воспитание и религия Текст. / Н. Д. Никандров // Советская педагогика. 1991. - № 12. - С. 51-56.

200. Никандров Н. Д. Духовность залог свободы человека Текст. / Н. Д. Никандров // Школа духовности. - 1998. - № 2. - С. 40-45.

201. Никандров, Н. Д. Духовные ценности и воспитание человека Текст. / Н. Д. Никандров // Педагогика. 1998. - № 4. - С. 3-8.

202. Никандров, Н. Д. Нравственные уроки православия Текст. / Н. Д. Никандров // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 3-7.

203. Никитников, Г. А. Иерархия Вятской епархии Текст. / Г. А. Никитников. Вятка, 1863. - 222 с.

204. Николай Иванович Ильминский. Избранные места из педагогических сочинений, некоторые сведения о его деятельности и о последних днях его жизни Текст. / Издание почитателей покойного. Казань, 1892. - 135 с.

205. Никольская, А. А. Пирогов Н. И.: Нравственный человек цель воспитания Текст. / А.А.Никольская // Советская педагогика. - 1990. -№11.-С. 86-89.

206. Никулин, М. В. Православная церковь в общественной жизни России, конец 1850 начало 1870 г. Текст.: дис. . канд. ист. наук / М. В. Никулин. - М., 1996. - 140 с.

207. Ничипоров, Б. В. Введение в христианскую психологию Текст. / Б. В. Ничипоров. М., 1994. - 192 с.

208. Новиков, А. П. Святители Земли Русской Текст.: биографический очерк саратовских архиереев / А. П. Новиков, С. И. Барзилов. Саратов, 2000.-375 с.

209. Новикова, JI. И. Педагогические идеи И. А. Ильина Текст. / JI. И. Новикова // Педагогика. 2001. - № Ю. - С. 62-68.

210. Новоселов, О. Н. Русская православная судьба Текст.: религиозно-философское исследование / О. Н. Новоселов. Киров, 1997. - 560 с.

211. О. Артемий (Владимиров). Урок целомудрия Текст. / О. Артемий Владимиров // Педагогика. 1997. - № 4. - С. 52-57.

212. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект) Текст. / ред. 3. И. Равкин. М., 1995. - 634 с.

213. Образовательная деятельность Русской Православной церкви: проблемы освоения наследия Текст. Новосибирск, 1996. - 320 с.

214. Описание документов и дел, хранящихся в архиве светлейшего правительствующего Синода Текст. СПб., 1879. - Т. 3. Ч. 1. - Стб. 518.

215. Осовский, Е. Г. Миссионерские школы Текст. / Е. Г. Осовский // Российская педагогическая энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. В. В. Давыдов. -М., 1993.-Т. 1.-С. 578.

216. Осокин, И. М. Значение Преподобного Трифона в истории Вятского края Текст. / И. М. Осокин // Энциклопедия Земли Вятской: в 11 т. / под ред. В. А. Ситникова. Киров, 1995. - Т. 4. - С. 91-98.

217. Отчет Вятского Комитета православного миссионерского общества за второе полугодие 1911 года и за 1912 год Текст. // Вятские епархиальные ведомости. 1913. - № 24. - С. 1-51.

218. Очерки истории Удмуртской АССР Текст.: в 2 т. Ижевск, 1958. -Т. 1.-208 е.; 1962.-Т. 2.-388 с.

219. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XYII в. Текст. / отв. ред. Э. Д. Днепров. М., 1985.-480 с.

220. Павленко, А. И. Философско-педагогическая идея семьи в публицистике В. В. Розанова Текст.: дис. . канд. пед. наук / Л.А.Мельникова. -Елец, 2000.-182 с.

221. Павлова, А. Н. Система Н. И. Ильминского и ее реализация в школьном образовании нерусских народов Востока России Текст.: дис. . канд. ист. наук / А. Н. Павлова. Чебоксары, 2002. - 187 с.

222. Папков, А. А. Статистические сведения о церковных братствах в 1893 году Текст. / А. А. Папков. М., 1893.- 150 с.

223. Папков, А. А. Церковные братства Текст. / А. А. Папков. СПб., 1893.- 146 с.

224. Папков, А. А. Братства: очерк истории западно-русских православных братств Текст. / А. А. Папков. Сергиев Посад, 1900. - 248 с.

225. Паукова, JL Н. Формирование духовной культуры личности в русской национальной школе Текст.: дис. . канд. пед. наук / JL Н. Паукова. -М., 1998.-164 с.

226. Пашенцев, Д. А. Благотворительная деятельность Русской православной церкви во второй половине XIX начале XX в. Текст.: дис. канд. ист. наук / Д. А. Пашенцев. - М., 1995. - 188 с.

227. Пашкина, Н. К. Роль церковно-приходской школы в утверждении православной идеологии в России (конец XIX начало XX в.) Текст.: дис. . канд. филос. наук / Н. К. Пашкина. - СПб., 1991. - 193 с.

228. Пекарский, П. История науки и литературы в России при императоре Петре Великом Текст.: в 2 т. / П. Пекарский. СПб., 1862. - Т. 1. - 420 с.

229. Пермский сборник. Книжка первая Текст. -М., 1869. 180 с.

230. Петрищев, А. Церковная школа Текст. / А. Петрищев. СПб., 1906.- 120 с.

231. Петряев, Е. Д. Вятские книголюбы Текст. / Е. Д. Петряев. Киров, 1986.-320 с.

232. Писатели Коми Текст.: библиографический словарь: в 2 т. / ред. В. Н. Демин. Сыктывкар, 1996.-Т. 1.-372 е.; 2001.-Т. 2.-510 е.

233. Пискунов, А. И. Историко-педагогическая наука: итоги и перспективы Текст. / А. И. Пискунов, В. М. Кларин // Содержание, формы и методы работы секций истории педагогики местных отделений педобщества РСФСР / ред. А. И. Пискунов. М., 1988. - С. 12-20.

234. Победоносцев, К. П. Сочинения Текст. / К. П. Победоносцев. -СПб., 1996.-509 с.

235. Поздеев, В. А. Лаврентий Горка Текст. / В. А. Поздеев // Энциклопедия Земли Вятской: в 11 т. Киров, 1995. - Т. 2. - С. 29-30.

236. Полунов, А. Ю. Церковная школа для народа в конце XIX в. Текст. / А. Ю. Полунов // Журнал Московской патриархии. М., 1993. - № 6. -С.17-26.

237. Помелов, В. Б. Ненасилие и гуманизм в деятельности первого вятского просветителя Лаврентия Горки Текст. / В. Б. Помелов // Традиции и новации в педагогике ненасилия / под ред. В. С. Данюшенкова и В. А. Ситарова. Киров, 1996. - С. 79-81.

238. Помелов, В. Б. Региональные особенности развития народного образования в российской провинции со второй половины XIX в. по Октябрь 1917 г. Текст.: дис. д-ра пед. наук / В. Б. Помелов. -М., 1998. 514 с.

239. Помелова, Е. В. Содержание и методы работы в Хлыновской славяно-латинской школе Текст. / Е. В. Помелова // Сознание мировоззрение -мышление: сб. научных статей / под ред. М. И. Ненашева и В. Ф. Юлова. -Киров, 2004.-С. 109-115.

240. Попов, Л. А. Воспитательный потенциал религии Текст. / Л. А. Попов // Педагогика. 1992. - № 7-8. - С. 28-32.

241. Попов, Л. А. Грани духовности Текст. / Л. А. Попов // Педагогика. 1996. -№ 1.-С. 40-43.

242. Попов, JI. А. Нравственное воспитание и религия Текст. / Л. А. Попов // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 109-114.

243. Попов, Н. С. Верования марийцев XIX начала XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук/Н. С. Попов.-М., 1981.-236 с.

244. Попов, Н. С. Православие в Мари крае Текст. / Н. С. Попов. Йошкар-Ола, 1987. - 112 с.

245. Платон, арх. Православное нравственное богословие Текст. / Платон.-М., 1994.- 240 с.

246. Платонов, Г. М. Православная церковь и общественно-политическая жизнь провинциальной России. 1900-1914 гг. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Г. М. Платонов. Саратов, 2003. - 241 с.

247. Православие и проблемы воспитания Текст. / под ред. Л. Е. Шапошникова. Н. Новгород, 2000. - 400 с.

248. Православие: pro et contra Текст. / сост. В. Ф. Федоров. СПб., 2001.-792 с.

249. Православная педагогика в России Текст. / под ред. С. И. Дорошенко. Владимир, 1998. - 207 с.

250. Православное братство святителя Филарета Московского Текст. -М., 1996.-16 с.

251. Преснецов, Р. М. «Который первый здесь науки насадил» Текст. / Р. М. Преснецов // Краеведческий сборник «Вятка» / под ред. Е. Д. Петряева. -Киров, 1975.-С. 107-112.

252. Протокол 1-го общего собрания мелких народностей Поволжья Текст. Казань, 1917. - 60 с.

253. Прусс, Н. М. Влияние видных русских педагогов Казанского края на развитие просвещения и педагогической мысли нерусских народов (конец

254. XIX начало XX в.) Текст.: дис. . канд. пед. наук / Н. М. Прусс. - Казань, 1979.-204 с.

255. Расходная книга семинарских денег на 1736 г. Текст. // Вятские епархиальные ведомости. 1884. - № 8. - С. 160-166.

256. Рождествин, А. С. Николай Иванович Ильминский и его система инородческого образования в Казанском крае Текст. / А. С. Рождествин. -Казань, 1900.-76 с.

257. Розен, И. Р. Историко-педагогические основы духовно-христианского воспитания детей на Руси XI -XYTI вв. Текст.: дис. . канд. пед. наук / И. Р. Розен. М., 2001. - 129 с.

258. Романова, JI. А. Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В. В. Зеньковского Текст.: дис. . канд. пед. наук / JI. А. Романова. Владимир, 1996. - 175 с.

259. Савваитов, П. И. О зырянских деревянных календарях и пермской азбуке Текст. / П. И. Савваитов. М., 1873. - 76 с.

260. Садекова, А. X. Идеология ислама и татарское народное творчество Текст.: дис. д-ра филол. наук / А. X. Садекова. Казань, 2001. - 321 с.

261. Салютина, А. А. Поиск национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX начала XX в. Текст.: дис. . канд. пед. наук / А. А. Салютина. - Волгоград, 2000. - 178 с.

262. Сафонова, Т. В. История города Глазова: 1678-1917 гг. Текст. / Т. В. Сафонова, М. В. Ившина, Н. В. Лукина. Глазов, 2002. - 204 с. Они же. История города Глазова: вехи XX века. - Глазов, 2003. - 516 с.

263. Свято-Трифоновские (шестые) образовательные чтения Текст. / Киров, 2001.-54 с.

264. Семенов, Д. Д. Избранные педагогические сочинения Текст. / Д. Д. Семенов; под ред. Н. А. Константинова. М., 1953. - 400 с.

265. Сергеев, Ю. Н. Православная церковь в Башкирии проводник политики царизма (вторая половина XYI - первая половина XIX в.) Текст.: дис. . канд. ист. наук / Ю. Н. Сергеев. - Куйбышев, 1990. - 198 с.

266. Склярова, Т. В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России Текст.: дис. . канд. пед. наук / Т. В. Склярова. М., 1995.- 173 с.

267. Смирнов, В. Г. Феофан Прокопович Текст. / В. Г. Смирнов. М., 1994.-221 с.

268. Спасский, Н. А. Просветитель инородцев Казанского края Николай Иванович Ильминский Текст. / Н. А. Спасский. Самара, 1900. - 42 с.

269. Стародубцева, М. С. Влияние русской православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии во второй половине XIX -начале XX в. Текст.: дис. . канд. пед. наук / М. С. Стародубцева. Курск, 2001.-191 с.

270. Степанов, С. А. Русская православная церковь в политической жизни Казанской губернии в первые десятилетия XX в. Текст.: дис. канд. ист. наук / С. А. Степанов. Казань, 2000. - 211 с.

271. Степашко, JI. А. Философия и история образования Текст. / Л. А. Степашко. М., 1999. - 272 с.

272. Стефан Пермский Текст. // Писатели Коми: в 2 т. Сыктывкар, 1998.-Т. 2.-С. 288-289.

273. Столяров, И. Н. Место и роль христианской этики в формировании духовно-нравственных ориентаций молодежи Текст.: дис. . канд. филос. наук / И. Н. Столяров. М„ 1996. - 226 с.

274. Стоюнин, В. Я. Избранные педагогические сочинения Текст. / В. Я. Стоюнин; под ред. Н. А. Константинова. М., 1954. - 400 с.

275. Софронов, В. Ю. Светочи земли сибирской Текст. / В. Ю. Софронов. Екатеринбург, 1998.-263 с.

276. Субботина, Е. А. Проблема милосердия в православии Текст.: дис. канд. филос. наук /Е. А. Субботина. М., 1993. - 167 с.

277. Сурова, J1. В. Православная школа сегодня Текст. / JI. В. Сурова. -М., 1996.-495 с.

278. Сухомлинский, В. А. Духовный мир школьника Текст. / В. А. Сухомлинский. М., 1961. - 223 с.

279. Тайчинов, М. Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся Текст. / М. Г. Тайчинов. М., 1992. - 48 с.

280. Тайчинов, М. Г. Религиозная культура и воспитание Текст. / М. Г. Тайчинов // Педагогика. 1993. - № 2. - С. 38-40.

281. Таран, Е. А. Формирование личности в контексте идей православного христианства Текст.: дис. . канд. психол. наук / Е. А. Таран. Ставрополь, 2001.-150 с.

282. Тимофей Евсеевич Евсевьев: этнографические коллекции Текст. -Йошкар-Ола, 2002. 148 с.

283. Титков, Е. П. Государственная политика Российской империи в сфере образования в России во второй половине XYIII в. Текст.: дис. . д-ра ист. наук / Е. П. Титков. Арзамас, 1999. - 485 с.

284. Толстихина, А. С букварем и Евангелием Текст. / А. Толстихина // Первое сентября. 1906. - 12 сент.

285. Тойдыбекова, JI. Марийская языческая вера и этническое самосознание Текст. / JI. Тойдыбекова. Йошкар-Ола, 1997. - 397 с.

286. Торгашин, А. М. Система православного образования и православные духовно-учебные заведения Пензенской губернии в контексте социально-политических перемен в XIX-начале XX в. Текст.: дис. .канд. ист.наук / А. М. Торгашин. Пенза, 2001. - 254 с.

287. Традиционное поведение и общение у удмуртов Текст.: сб. статей / ред. Г. К. Шиляев. Ижевск, 1992. - 189 с.

288. Троицкий, В. Ю. Национально-духовные традиции и будущее русского образования Текст. / В. Ю. Троицкий // Педагогика. 1998. - № 2. - С. 3-7.

289. Трубачев, А. Преподобный Трифон и блаженный Прокопий Вятские Текст. / А. Трубачев // Журнал Московской патриархии. 1977. - № 11. - С. 74-76.

290. Труды Вятской Ученой архивной комиссии Текст. Вятка, 1912. -Вып. 1-2. - 467 с.

291. Труды Особого совещания по вопросам образования восточных инородцев Текст. / под ред. А. С. Будиловича. СПб., 1905.-366 с.

292. Удмурты: историко-этнографические очерки Текст. / ред. В. В. Пименов. Ижевск, 1983. - 188 с.

293. Уразманова, Р. К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала Текст. / Р. К. Уразманова. Казань. 2001.- 197 с.

294. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения Текст.: в 6 т. / К. Д. Ушинский; под ред. М. И. Кондакова. М., 1988-1990.

295. Фальборк, Г. Отчет о положении исследования народного образования в России, производимого Императорским Вольным Экономическим обществом в связи с общим насаждением школьной статистики в России Текст. / Г. Фальборк, В. Чарнолуский. СПб., 1900. - 160 с.

296. Федотов, Г. П. Святитель Стефан Пермский Текст. / Г. П. Федотов // Святые Древней Руси / под ред. Д. С. Лихачева, А. В. Меня. М., 1990. -Гл. 7.-С. 130-139.

297. Филиппов, В. М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание Текст. / В. М. Филиппов // Педагогика. 1999. - № 3. - С. 65-68.

298. Филиппов, С. А. Социально-гуманитарная деятельность прихода Русской православной церкви в конце XIX начале XX в. (По материалам Самарской епархии) Текст.: дис. . канд. ист. наук / С. А. Филиппов. - Самара, 2002.-254 с.

299. Флоровский, Г. Пути русского богословия Текст. / Г. Флоровский. -Вильнюс, 1991.-502 с.

300. Фольклор и этнография удмуртов: обряды, обычаи, поверья Текст. / под ред. Т. Г. Владыкиной. Ижевск, 1989. - 169 с.

301. Франк, С. JI. Духовные основы общества Текст. / C.JI. Франк; сост. Л. В. Алексеев. М., 1992. - 510 с.

302. Фролова, Г. Д. История школы в Удмуртской АССР Текст.: дис. канд. ист. наук / Г. Д. Фролова. Ижевск, 1967. - 320 с.

303. Фурсов, А. Педагогические письма Павла Флоренского Текст. / А. Фурсов // Воспитание школьников. 2000. - № 2. - С. 29-34.

304. Фурсов, А. Педагогика оптинских старцев Текст. / А.Фурсов // Воспитание школьников. 2000. - № 10. - С. 45-49.

305. Халиков, А. У. Татарский народ и его предки Текст. / А. У. Халиков. Казань, 1989. - 220 с.

306. Харитонова, Е. Д. Деятельность братства Стефана Пермского в Перми Текст. / Е. Д. Харитонова // Христианское миссионерство как феномен истории и культуры: в 2 т. Пермь, 1997. - Т. 1. - С. 238-243.

307. Харченко, Л. Н. История распространения духовной литературы и духовного просвещения в Прибалтике в XYII начале XX в. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Л. Н. Харченко. - Иркутск, 1999. - 170 с.

308. Хозяйство и материальная культура удмуртов в XIX-XX вв. Текст.: сб. статей / сост. Г. А. Никитина. Ижевск, 1991.-121 с.

309. Хомяков, А. С. Об общественном воспитании в России Текст. / А. С. Хомяков // Школа духовности. 1998. - № 3. - С. 11-19.

310. Христолюбова, JI. С. Семейные обряды у удмуртов Текст. / JI. С. Христолюбова. Ижевск, 1984. - 128 с.

311. Хрусталев, М. Ю. Русская православная церковь в центре и на периферии в 1918-1930-х годах Текст.: дис. . канд. ист. наук / М. Ю. Хрусталев. Архангельск, 2004. - 272 с.

312. Чичерина, С. В. Положение просвещения у приволжских инородцев Текст. / С. В. Чичерина // Известия Императорского русского географического общества. СПб., 1906. - Т. 42. - С. 590-610.

313. Чичерина, С. В. У приволжских инородцевТекст.: путевые заметки /С. В. Чичерина. СПб., 1905.-212 с.

314. Чурсина, Э. А. Православное воспитание как духовная традиция отечественной педагогики Текст.: дис. . канд. пед. наук / Э. А. Чурсина. -Елец, 2001.-150 с.

315. Шелыгина, О. Б. Нравственное становление детей в православном семейном воспитании Текст.: дис. . канд. пед. наук / О. Б. Шелыгина. -Киров, 2004.-167 с.

316. Шестаков, П. Д. Житие преподобного отца нашего Трифона, Вятского чудотворца Текст. / П. Д. Шестаков. Казань, 1868. - 160 с.

317. Шестаков, П. Д. Святой Стефан первосвятитель Пермский Текст. / П. Д. Шестаков. - Казань, 1968. - 90 с.

318. Шичалин, Ю. А. Пути российского образования и православие Текст. / Ю. А. Шичалин. М., 1999. - 96 с.

319. Шумилов, Е. Ф. Православная Удмуртия. История Ижевской и Удмуртской епархий. XX век Текст. / Е. Ф. Шумилов. Ижевск, 1996. - 176 с.

320. Шумилов, Е. Ф. Христианство в Удмуртии. Цивилизационные процессы и христианское искусство Текст. / Е. Ф. Шумилов. Ижевск, 2001. — 434 с.

321. Эммаусский, А. В. Культура Вятского края XYII века Текст. /

322. A. В. Эммаусский // Энциклопедия Земли Вятской / под ред.

323. B. А. Ситникова. Киров, 1995. - Т. 4. - С. 67-75.

324. Эфиров, А. Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири Текст. / А. Ф. Эфиров. М., 1948. - 280 с.

325. Юрганов, А. Л. История России XYI-XYIII вв. Текст. / А. Л. Юрганов, Л. А. Кацва. М., 1997. - 424 с.

326. Яковлева, А. Д. Образовательная среда интегративного комплекса «Общеобразовательная школа школа искусств» как условие эффективного развития личности младшего школьника Текст.: дис. . канд. пед. наук / А. Д. Яковлева. - Н. Новгород, 2005. - 223 с.

327. Якунчева, И. Г. Развитие общего начального образования в Мордовском крае в 1920-1950-е гг. Текст.: дис. . канд. пед. наук / И. Г. Якунчева. Саранск, 2005. - 170 с.

328. Ajerst, D. Religious Education. 1944-1984 Text. / D. Ajerst. London, 1966.-38 p.

329. Bowen, J. A History of western education Text. V. 1-3 / J. Bowen. -London, 1972-1981.-326 p.

330. Braendl, K. Grundsaetzliche Bemerkungen zur religiosen Erziehung verwahrlosen Jugendlichen in religionspaedagogischer und heilpaedagogischer Sicht Text. / K. Braendl. Zurich, 1970. - 215 S.

331. Damon, W. The moral child Text. / W. Damon. New-Jersey, 1988. -166 p.

332. Hilliword, F. H. Christianity in education Text. / F. H. Hilliword. -London, 1966. 111 p.

333. Schmidt, M. Erziehung und moralische Entwicklung Text. / M. Schmidt. Dortmund, 1977. - 185 S.

334. Torney, J. V. Civic education in ten countries Text. / J. V. Torney. -Stockholm, 1975.-345 p.

335. Wilke, H. N. Religionspaedagogik, wissenschaftliche Bildung und The-ologie am Beispiel der religionspaedagogische Fragestellungen in Schleiermach-ers System der Wissenschaften Text. / H. N. Wilke. - Hannover, 1977. - 242 S.

336. Государственный архив Кировской области (ГАКО). Ф. 205. Оп. 2. Д. 2018. Л. 20.

337. ГАКО. Ф. 205. Оп. 2. Д. 2018. Л. 17.

338. ГАКО. Ф. 205. Оп. 2. Д. 5. Л. 7.

339. ГАКО. Ф. 205. Оп. 2. Д. 2248. Л. 64.

340. ГАКО. Ф. 205. Оп. 2. Д. 2120. Л. 48.

341. ГАКО. Ф. 582. Оп. 149. Д. 125. Л. 4.

342. ГАКО. Ф. 616. On. 1. Д. 257. Л. 248-249.

343. ГАКО. Ф. 616. On. 1. Д. 267. Л. 119.