автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Школа, просветительская мысль и общественно-педагогическое движение на Северном Кавказе во второй половине XIX века

Автореферат диссертации по теме "Школа, просветительская мысль и общественно-педагогическое движение на Северном Кавказе во второй половине XIX века"

На правах рукописи

ГАЗЗАЕВА ЗАРЕМА АМИРАНОВНА

ШКОЛА, ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ МЫСЛЬ И ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

►

Владикавказ 2004

Работа выполнена в Северо-Осетинском государственном университете имени К. Л.Хетагурова

Научный руководитель -Официальные оппоненты:

Ведущая организация -

доктор педагогических наук, профессор Хатаев Еристау Елканович

доктор педагогических наук, профессор Силяева Елена Григорьевна;

кандидат педагогических наук, доцент Бекоева Татьяна Александровна

Республиканский институт повышения квалификации работников образования РСО-Алания

» ^¿Р 2004 года в /Г"

Защита состоится « ¿V» ■7 с _2004 года в ' ' часов

на заседании диссертационного совета К212.248.01 при Северо-Осетинском государственном университете имени К. Л.Хетагурова по адресу: 362025 г.Владикавказ, ул.Ватутина 46, корп. 4, ауц. 1.

Автореферат разослан « ¿3 » 2004 г.

2

44021

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. Начало XXI столетия знаменуется возрастанием интереса к истории и педагогике прошлого, ибо это память человечества, хранящая опыт ушедших поколений.

Рассмотрение развития педагогической мысли и школьной практики предполагает современную оценку взглядов и теорий просветителей и педагогов, вклад которых до определенного времени замалчивался из-за тенденции политизации истории, коснувшейся многих историко-педагогических работ 50-80-х годов XX века. Сегодня необходимо объективно подойти к педагогическому наследию каждого просветителя, дать оценку исследователям их творчества в советскую эпоху.

Для воссоздания целостной картины развития школы, просветительской мысли и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе неоценимое значение имеют историко-педаго-гические, историко-этнографические, историко-лингвистические произведения и дореволюционных, и современных авторов. Деятели передовой русской культуры, науки и общественной мысли (М.Ю.Лермонтов, Н.И.Пирогов, А.С.Пушкин, Л.Н.Толстой и другие), в отличие от историков, нелестно отзывавшихся о горцах (Н.Ф.Дубровин, Ф.И.Леонтович, П.П.Надеждин), руководствуясь гуманными целями, делали все возможное для развития культуры и школьного дела в Северо-Кавказском регионе, что способствовало сближению горских народов с Россией.

После присоединения Кавказа к Российской империи значительно повысился интерес ученых к культуре, истории и этнографии местных народов, постепенно изменялись взгляды и характер деятельности просветителей, вышедших из среды горцев. В XIX веке решающая роль в развитии кавказоведения и просвещения народов края принадлежала русским ученым и педагогам, десятилетиями жившим среди горцев: Л.ГЛопатинс-кому, Л.Н.Модзалевскому, Я.М.Неверову, Д.Д.Семенову, П.К.Услару, К.П.Яновскому.

Важные сведения по интересующим нас вопросам были обнаружены в дореволюционных сборниках, журналах и газетах: «Вестник воспитания», «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», «Наоолная школа». «Русский

педагогический вестник», «Педагогический сборник», «Кавказ», «Терские ведомости» и других. Составители десяти выпусков «Сборника сведений о кавказских горцах» печатали статьи и самих горцев (Ч.Ахриева, У.Лаудаева, А.Омарова), и известных ученых-кавказоведов, членов Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества Л.П.Загурского, П.К.Усла-ра и других, знакомя жителей края «со светлым и широким миром европейской жизни».

Для изучения проблемы школы, педагогической мысли и общественно-педагогического движения на Кавказе важное значение имеют лингвистические, просветительско-педагогические и историко-этнографические труды самих ученых-кавказоведов: К.М.Атажукина, У.Берсея, Л.Г.Лопатинского, Л.Н.Модзалевско-го, Я.М.Неверова, К.П.Яновского и других. Важными являются материалы, содержащиеся в работах М.В.Краснова «Историческая записка о Ставропольской гимназии» (Ставрополь, 1887) и «Просветители Кавказа» (Ставрополь, 1913), в которых показана деятельность первых миссионерских организаций, педагогов и руководителей Кавказского учебного округа.

Научно-педагогические основы исследования школы и педагогической мысли народов России заложены Н.А.Константиновым, Е.Н.Медынским, М.Ф.Шабаевой и другими историками педагогики. Интересующие нас материалы о проблемах образования и воспитания горцев опубликованы в изданиях советского периода: «Сборник статей по вопросам культуры» (Ростов-на-Дону, 1928), «Материалы по истории осетинского народа. Сборник документов по народному образованию» (Орджоникидзе, 1942), «История Ка-барды» (М., 1957), «Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX веков» (Нальчик, 1974), «История Кабардино-Балкарской АССР» (М., 1967), «История СевероОсетинской АССР» (Орджоникидзе, 1987), «История народов Северного Кавказа» (М., 1988).

Ценные сведения о русских ученых, живших и работавших в крае, содержатся в исследованиях А.Алиевой, Л.С.Гатаговой, Н.В.Зикеева, В.В.Макаева, А.И.Свистуновой, М.С.Тотоева, Е.Е.Ха-таева.

Позднее выходят из печати обстоятельные труды видных историков об адыгском просветительском движении в регионе в XIX столетии: Т.Х.Кумыкова «Экономическое и культурное развитие А ?"«*наг.*ко«!Ь с •• •

4 [ * 1 i »

tm m )

Кабарды и Балкарии в XIX веке» (Нальчик, 1965), «Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX - начале XX века» (Нальчик, 1996), С.Б.Узде-новой «Народное образование и педагогическая мысль в Карачае и Черкесии» (Пятигорск, 1994), А.Х.Хакуашева «Адыгские просветители» (Нальчик, 1978), Р.Х.Хашхожевой «Адыгские просветители XIX - начала XX века» (Нальчик, 1993), «Поиски и находки. Избранные статьи» (Нальчик, 2000).

Однако в вышеперечисленных изданиях, главным образом, рассматриваются лишь общественные или просветительские воззрения писателей и культурных деятелей Северного Кавказа второй половины XIX - начала XX вв.

По истории школы и народного образования в разное время защищены диссертации: о научно-просветительской и педагогической деятельности П.К.Услара (Т.А.Бекоева), Я.М.Неверова (Е.Е.Хатаев), К.М.Атажукина (А.Г.Кудзаева), С.Хан-Гирея и Ш.Б.Ногмова (Б.Н.Османова), в которых предметом исследования являлась научно-педагогическая работа этих личностей в крае, мы же подробно рассматриваем условия и факторы становления просветительского и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе, его прогрессивное влияние на развитие светских и народных школ, деятельность видных русских педагогов Л.Н.Модзалевского, Д.Д.Семенова, К.П.Яновского.

Несмотря на большие заслуги в развитии шюолы, просветительской мысли и вклад в общественно-педагогическое движение в крае во второй половине XIX столетия, в научно-просветительской и педагогической деятельности дореволюционных просветителей и педагогов имеются большие пробелы. До сих пор серьезным рассмотрением этой темы никто не занимался, нет ни защищенных диссертаций, ни опубликованных монографий. Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена необходимостью научного подхода к изучению проблемы, ее неразработанностью, так как вышеперечисленные труды ни в коей мере не исчерпывают интереса к данной теме в современных условиях.

С учетом вышеизложенного был сделан выбор темы исследования, проблема которого звучит следующим образом: каковы общие и специфические особенности развития школы и педагоги-

ческой мысли народов Северо-Кавказского региона во второй половине XIX века? Решение этой проблемы составляет цель данного исследования.

Объект исследования — школа и народное образование на Северном Кавказе в ХУШ-ХХ веках.

Предмет исследования — развитие школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа во второй половине XIX в.

Задачи исследования:

- выявить исторические, социально-политические и духовные предпосылки развития школы, просветительской мысли и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе во второй половине XIX века;

- показать позитивные и негативные стороны влияния школьной политики правительства на Кавказе на школу и просветительскую мысль народов в рассматриваемый период;

- проанализировать роль горских и русских ученых в развитии теории и практики народного образования при разработке ими научно-педагогических основ развития школы у горских народов Северного Кавказа;

- доказать, что во второй половине XIX столетия были созданы научно-педагогические основы для организации обучения в горских школах.

Методологическую основу исследования составили важнейшие философские положения о взаимосвязи воспитания, образования и общественного уклада жизни людей, о диалектике общего и особенного в духовной жизни, о социально-исторической обусловленности характера деятельности школы и педагогов.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: изучение и анализ архивных материалов; трудов горских и русских просветителей; систематизация работ дореволюционных и современных авторов о развитии культуры, истории и просветительско-педагогической мысли кавказских горцев, их сравнительный анализ и синтез.

Организация и этапы исследования. Диссертационное исследование осуществлялось в три этапа:

I этап - 1999-2000 годы — знакомство с проблемой зарождения и развития просветительской и общественно-педагогической мысли на Северном Кавказе.

II этап - 2000-2001 годы — определение основного направления научного поиска, сбор и изучение научной литературы по проблеме, оценка ее состояния, определение методологии и задач исследования.

III этап - 2001-2004 годы - систематизация и обобщение собранных материалов, подготовка и издание статей и учебно-методического пособия.

Основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту:

1. После присоединения Кавказа к России важную роль в возникновении очагов просвещения в крае сыграли православные миссионерские организации.

2. Во второй половине XIX века шло приобщение горцев к русской культуре, что способствовало быстрому развитию школьного дела и прогрессивной педагогической мысли в регионе.

3. Ускорению развития системы правительственных школ способствовала прогрессивная педагогическая деятельность русских и горских ученых и педагогов, участников, начавшегося на рубеже 50-60-х годов общественно-педагогического движения, объединявшего просветителей, боровшихся за демократические реформы в обществе и народное просвещение.

4. Развитию педагогической мысли, возникновению светских школ с обучением на родном, а затем и на русском языках содействовала лингвистическая, просветительская и педагогическая деятельность русских ученых Л.Г.Лопатинского, Л.Н.Модзалевско-го, Д.Д.Семенова, П.К.Услара, К.П.Яновского, разработавших научно-педагогические основы образования и просвещения северокавказских горцев.

Достоверность исследования обеспечена наличием широкой источниковой базы, обоснованностью методов исследования, позволивших выявить закономерный характер зарождения, становления и развития школы, педагогической мысли и общественно-педагогического движения в Северо-Кавказском регионе.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе теоретические положения и выводы автора могут быть использованы в процессе школьного и вузовского обучения, в системе подготовки и переподготовки учительских кадров.

Научная новизна исследования:

- проанализирована проблема развития просветительского и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе;

- раскрыто содержание процесса взаимодействия школы и педагогической мысли во второй половине XIX века;

- представлены педагогические воззрения русских и горских ученых и педагогов, с точки зрения их теоретической и практической значимости для развития народной школы в Северо-Кавказском регионе;

- рассмотрена сущность общепедагогических идей крупных русских педагогов Д.Д.Семенова, многое сделавшего для подготовки студентов начальных школ Терской области, Л.Н.Модзалев-ского, оказывавшего систематическую учебно-методическую помощь школам Осетии, К.П.Яновского, разрешившего преподавание родного языка в практике обучения осетинских церковно-при-ходских школ, живших и работавших на Кавказе в указанный период.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедр педагогики и психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л.Хетагурова, докладывались на научно-исследовательских конференциях СОГУ (2001-2004) и Горского государственного аграрного университета (2000-2002 годы), внедрены в вузовский процесс обучения в Северо-Осетинском государственном университете им. К.Л. Хетагурова на факультетах «Педагогики» и «Психологии и социологии» при чтении лекционных курсов «Просветители горских народов Северного Кавказа», «История просвещения на Северном Кавказе».

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы, определены объект, предмет; цель и задачи исследования, показана научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, а также сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Школа и общественно-педагогическое движение на Северном Кавказе во второй половине XIX века» проанализированы социально-экономические и духовные предпосылки становления и развития школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа.

Отношения Древней Руси с Кавказом зародились в отдаленные времена; монгольское господство (ХШ-ХУ столетия) нарушило связи горцев с соседями, исповедующими христианство. С XVI века начинается процесс присоединения Северного Кавказа к России, сыгравший позитивную роль в жизни горцев: произошли изменения в политической и социальной жизни; появились условия для приобщения их к русской культуре; стали издаваться первые книги на горских языках; открываться школы; создана письменность на русской графической основе;опубликованы азбуки и грамматики горских языков.

Большую роль в жизни северокавказских народов сыграла миссионерская организация - Осетинская духовная комиссия, преобразованная впоследствии в Общество восстановления православного христианства на Кавказе и призванная противостоять распространению мусульманства. Кроме идеологических, комиссия выполняла просветительские функции, заключавшиеся в распространении знаний среди горцев через приходские школы, количество которых постоянно росло. Своей главной задачей Общество восстановления православного христианства на Кавказе ставило расширение сети церковно-приходских школ, в которых элементарное образование детям давалось на родном языке.

Обучение в одноклассных школах было рассчитано на два года, а в двуклассных— на четыре и начиналось с 1 сентября, в летнее время проводились годичные испытания. В одноклассных школах учащиеся изучали чтение и письмо местного письменного языка;

Закон Божий - символ веры, заповеди Господни, молитвы и главнейшие сказания из священной истории на природном языке; четыре первые действия арифметики; церковное пение; ознакомление посредством чтения и разговоров с предметами внешней природы, вызывающими любознательность детей, и чтение русских книг гражданской и церковной печати, письмо и практическое изучение разговорного русского языка.

Следует заметить, что обучение в приходских школах русской грамоте производилось наряду с изучением материнского языка, так как первоначальные занятия на русском языке не были успешными.

В двуклассных школах на родном языке преподавались катехизис и краткая священная история, а также краткая русская грамматика, общие понятия о географии Российской империи, давались сведения об именованных числах и простых дробях. За обучение платы от поступающих не требовалось.

В 1894 году Владикавказскую епархию возглавил владыка Иосиф (Иван Чепиговский), внесший неоценимый вклад в развитие осетинской национальной культуры: перевел священные и богослужебные книги на осетинский язык; упростил составленный академиком А.Шегреном осетинский алфавит; напечатал первые осетинские книги (1878 год). Совместная работа со священниками Аладжиковым, Колиевым, Мжедловым, Токаевым, Цораевым и другими увенчалась изданием церковных текстов на осетинском языке, параллельной грамматики русского и осетинского языков, осетинско-русского словаря.

30 июня 1871 года появился новый устав гимназий и прогимназий, вместо устава 1864 г., узаконивший классическую гимназию как основной тип среднего учебного заведения. Согласно уставу реальных училищ, утвержденному Госсоветом 15 мая 1872 года, упразднялись реальные гимназии, вместо них были учреждены реальные училища с шестилетним сроком обучения, которые должны были давать молодежи как общее образование, так и технические знания. Контрреформы 70-х гг. XIX в. коснулись и учебных заведений Северного Кавказа; были введены должности инспектора народных училищ по Ставропольской губернии и Кубанской области; в Терской области функции контроля и наблюдения за школами осуществлял директор Владикавказской реальной гимназии.

Благодаря деятельности русских ученых и педагогов, во второй половине XIX столетия произошли существенные сдвиги в развитии народного образования и просвещения: в Осетии к середине 70-х годов были открыты 21 мужская и женская школы с 728 учащимися. В Кабарде в 70-х годах стали создаваться сельские школы, в 1876 году в них обучался 61 человек, в Карачае в ауле Учкулан в 1878 году действует первая светская школа, такая же школа - в Черкесии; в 1863 году в Грозном появилась школа для детей чеченцев, а в 1870 году в крепости Назрань - для ингушей.

Преподавание здесь, как и во всех школах Кавказского учебного округа, в которых обучались нерусские дети, велось на русском языке, поэтому ученики, плохо владея языком преподавания, вынуждены были зубрить программный материал, затрудняясь пересказать прочитанное. С 1879 году при Нальчикской окружной горской школе функционирует агрономическое отделение. Сельские общества подавали прошения о создании новых школ, например, по их просьбе в Адыгее в 1890-1902 годах были открыты школы (одноклассные) в аулах Гатлукай, Понежукай, Габукай, Шенджий, Тахтамукай (в последнем ауле — по совету великого русского писателя Л.Н.Толстого). В Дагестане в конце XIX столетия было 26 школ, в которых преподавание велось на русском языке (здесь обучались и девочки); в селах, где проживало 95% населения, в школе обучались только 493 ребенка. Кроме этого, в крае работали школы военных воспитанников, гимназии с пансионами для горцев, в которых обучались будущие просветители.

Развитию просвещения в Северо-Кавказском регионе способствовала деятельность горской интеллигенции; здесь жили и работали К.М.Атажукин, Ч.Ахриев, У.Х.Берсей, И.Д.Кануков, У.Лау-даев и другие. Горские просветители боролись против засилья схоластической системы обучения на арабском языке, ратовали за светское образование соотечественников, выступали против закрепощения женщины, калыма, кровной мести и других вредных обычаев, процветающих в крае.

Видным просветителем адыгских народов с полным правом можно считать Умара Хапхоевича Берсея, который родился в начале XIX века в абадзехской семье. Первоначально для своих работ У.Берсеев составил азбуку на основе арабской графики, азбу-

ка же 1861 года создана на основе русского алфавита, причем исполнена тщательно и профессионально. Алфавит, созданный У.Х-.Берсеем, содержал 46 букв; вскоре он составил и первый черкесский букварь, изданный в Тифлисе в 1855 году. В него У.Х.Берсей включил 12 басен и притч, которые были составлены им с целью воспитания у молодежи скромности, доброты, порядочности, гуманизма, они осуждали пустословие, зазнайство, неосмотрительное поведение. Ценность букваря, созданного У.Х.Берсеем заключалась в том, что он практически применил свою книгу и этим способствовал воспитанию горской интеллигенции. На уроках черкесского языка учащиеся учились читать и писать, овладевали техникой перевода с родного на русский язык.

Казн Мусабиевичу Атажукину, адыгскому просветителю, была поручена разработка азбуки кабардинского языка. Работая над «Кабардинской азбукой», он одновременно готовит к печати книги для чтения на кабардинском языке: «Несколько рассказов из «Полистана», «Саади», «Два отрывка из народной поэмы о Сосруко и два рассказа», переводит статьи К.Д.Ушинского. «Кабардинская азбука» была издана в Тифлисской военно-походной типографии тиражом 600 экземпляров и предназначалась, по мысли К.МАтажукина, для обучения кабардинской грамоте учителей. Он был сторонником светского образования и мечтал, чтобы дети учились не в мусульманских школах, где изучался арабский язык и читался Коран, а в обычных, где дети начинали изучать родной язык, считая, что таким образом юные кабардинцы быстро научатся читать и писать в отличие от мусульманских школ, где ученики в течение 5-10 лет не могли научиться немеханически читать Коран.

В Осетии во второй половине XIX века жил и работал видный просветитель, писатель и педагог Инал Дударович Кануков. В своем рассказе «В осетинском ауле» И.Д.Кануков рассказывает об особенностях воспитания в горской семье, свидетельствует о том, что у любознательных горцев есть стремление к знаниям, к чтению; к сожалению, большинство соотечественников писателя оставались неграмотными, хотя даже старики сожалеют о том, что не умеют читать. «Эх! А как бы мне, старику, хотелось выучиться по-книжному. Если бы знал я читать, я бы взял самую большую книгу и читал бы ее»,— говорит один из героев его рассказа «В осетинском ауле».

Прогрессивные тенденции освободительного движения на Северном Кавказе в 60-е годы XIX века отражала научно-просветительская деятельность Ч.Е.Ахриева. Ингушский просветитель изучал прошлое своего народа, записывал фольклор, описывал современную жизнь соотечественников в статьях «Ингушевские праздники», «Присяга у ингушей», «Из чеченских сказаний. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях». Он считал, что реформы на Кавказе необходимо проводить в соответствии с социально-культурными традициями горских народов, что всякая попытка искоренения невежества и вредных понятий должна предприниматься «сообразно с духом этого народа и его обстановкой».

Во второй главе «Вклад прогрессивных русских ученых-кавказоведов XIX в. в развитие школы и просвещения народов Кавказа» проанализирована научно-просветительская и педагогическая деятельность русских ученых на Кавказе во второй половине XVIII-середине XIX столетий. Наиболее видными деятелями науки и культуры России, внесшими неоценимый позитивный вклад в развитие школы и педагогической мысли в СевероКавказском регионе были русские ученые И.Ф.Бларамберг, А.Гюль-денштедт, Г.Ю.Клапрот, Л.Люлье, П.С.Паллас, А.М.Шегрен и другие, посещавшие край с конца XVIII столетия. Ими были собраны материалы исторического, этнографического, лингвистического характера, что сыграло позитивную роль в процессе создания азбук и грамматик горских языков, открытии школ.

В первой четверти XIX столетия служил на Кавказе в военном и гражданском ведомствах Семен Михайлович Броневский (17631830 годы), обогативший своими трудами научное кавказоведение. Он был правителем дел канцелярии главноначальствующего на Кавказе (при Цицианове и Гудовиче). Изучая историю края, С.М.Броневский собрал много ценных материалов и дал систематическое историко-этнографическое описание народов Кавказа в книге «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе», в которой дал оценку общественного строя в регионе (у адыгов, осетин и других горских народов), показал, как развивалась система просвещения на Северном Кавказе.

Исследованием быта и нравов горцев стало и «Историческое, топографическое и военное описание Кавказа Ивана Федоровича

Бларамберга (1800-1878 годы), энциклопедически образованного человека, получившего образование в Гессене и Санкт-Петербурге, владевшего в совершенстве несколькими европейскими языками. Внимание автора сосредотачивается не только на промыслах и доходах населения, но и на состоянии науки в крае; например, он констатировал, что у черкесов нет своей письменности и после принятия ислама они пользуются арабским алфавитом, который «не подходит для написания слов на их языке по причине наличия в нем большого числа дифтонгов, гортанных звуков, прищелкивания языком и так далее...».

На Кавказе долгие годы служил в армии офицер Платон Зубов, издавший в четырех частях свои сведения официального и неофициального характера в книге «Картина Кавказского края, принадлежащего России и сопредельного оному земель». Он описал междоусобную борьбу внутри горских обществ, приносящую большой вред и умножающую беды людей, обычаи народов Кавказа, касающиеся воспитания молодого поколения.

В первой половине XIX столетия русские и иностранные ученые делали попытки создания алфавитов языков народов Северного Кавказа. В 1844 году А.М.Шегрен—передовой представитель русского просветительского движения — издал книгу «Осетинская грамматика с кратким словарем осетинско-российским и российско-осетинским», которая была высоко оценена в научном мире. Осетинский алфавит был составлен ученым на основе русской графики. Не ограничиваясь изучением осетинского языка, А.М.Шегрен написал также известную статью «Религиозные обряды осетин, ингушей и их соплеменников при разных случаях», одним из первых в научной литературе охарактеризовал тяжелое положение женщины-горянки. Издание осетинской грамматики стало огромным событием в жизни осетинского народа.

В течение первой половины XIX столетия было несколько попыток создания адыгского алфавита на арабской и русской графической основе. Первый такой алфавит на основе русской азбуки был сделан в 1829 году Грациловским по заданию Санкт-Петербургской Академии наук. Позднее русский ученый Леонтий Лю-лье, хорошо знавший язык черкесов, разработал адыгейский алфавит на русской основе и составил русско-черкесский словарь с краткой грамматикой. 12 сентября 1845 года на заседании Санкг-

Петербургской Академии наук был рассмотрен и одобрен словарь Л.Люлье, а в 1846 году он был издан в Одессе.

В изучение истории, археологии и этнографии Дагестана большой вклад внесли русские ученые Г.В.Абих, Д.Н.Анучин, Е.Вей-денбаум, О.Евецкий, В.Комаров, Ф.Леонтович, А.Неверовский и многие другие. По инициативе Д.С.Бибикова в 40-х годах начался сбор материалов по обычному праву горцев; он составил программу по сбору фактов, которая охватывала многие вопросы-о сословных отношения, о суде и адате, о внутрисемейных отношениях, о наказаниях и др.

Результаты обследования различных областей Кавказа, сделанные русскими кавказоведами П.Вышеславцевым, Г.Гордеевым В.Григорьевым, Д.3убаревым, В.Легкобытовым, Н.Флеровским, и А.Яновским, легли в основу их коллективного труда «Обозрение Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях». Раздел, посвященный Осетии, был выполнен А. Г. Яновским, но о нем имеются весьма скудные сведения. Издание получило позитивную оценку и было оценено намного выше, чем труды с произведениями иностранных ученых и путешественников.

Знаменитый хирург, педагог и общественный деятель Н.И.Пирогов, с легкой руки которого после появления статьи «Вопросы жизни» началось оживленное обсуждение проблемы воспитания человека, а также следующих педагогических вопросов: «Какой должна быть школа? Какова должна быть ее программа? Чему учить в школе? Как готовить учителя?» — и многих других, являлся героем Крымской войны и тоже работал на Кавказе.

На Северном Кавказе во второй половине столетия были распространены школы духовного ведомства—многочисленные мусульманские и православные, светских же было мало.

20 октября 1859 года был утвержден устав так называемых горских школ, перед которыми ставилась задача «распространения гражданственности и образования между покорившимися мирными горцами».Они делились на окружные (для национальных округов) и начальные, соответственно, приравненные к уездным и начальным училищам. Начальные были трехклассными с пятилетним сроком обучения: два года дети были в подготовительном классе, а срок обучения в каждом классе составлял один год. Школы по

уставу 1859 года были открыты во Владикавказе, в Нальчике, в Грозном, в Дагестане их было 4.

В 1864 году появился новый устав, который допускал существование гимназий классических (с одним или двумя древними языками) и реальных (без древних языков); в последних шло углубленное изучение математики и естественных дисциплин. Вышеупомянутый устав декларировал всесословность образования, он расширял права учителей при выборе учебных пособий и составлении программ и отменял телесные наказания. С отменой крепостного права возникла необходимость создания школ для всех слоев населения и несправедливость сословной школьной политики стала очевидной.

Многие представители русской интеллигенции стали организаторами и учителями светских школ в наместничестве. Евгений Иванович Козубский (1851-1916 годы) в течение 26 лет преподавал историю и географию в Реальном училище Темир-Хан-Шуры, он основал областной кустарный музей, издал ряд книг по истории и археологии Дагестана, печатал статьи в «Сборнике сведений о кавказских горцах».

Известен в крае был и Иван Семенович Костемеревский (1813— 1891 годы), приехавший в 1840 году на Кавказ в качестве полкового врача Дагестанского конного полка. В 1857 году И.С.Костемеревский открыл в селении Нижний Дженгутай при Дагестанском конном полку школу начальной грамоты, где обучал русскому языку, арифметике, истории, географии, пению всадников полка и их детей; ему помогал полковой аптекарь.

В Дагестане работали также фельдшер Николай Львов, ученик И.С.Костемеревского, много сделавший для распространения медицинских знаний; Ф.А.Качановский, главный врач Темир-Хан-Шуринского военного госпиталя, готовивший кадры среднего медперсонала, который, работая врачом в прогимназии, а затем в реальном училище, пропагандировал медицинские и санитарные знания среди местного населения, и многие другие русские просветители и педагоги.

Большой интерес к культуре горских народов проявляли русские ученые М.Ковалевский, Ф.Леонтович, Л.Лавров, а также В.Ф.Миллер, оказавший огромное влияние на развитие осетинского языка. Совместная деятельность этих передовых ученых с

горскими просветителями и педагогами углубляла близость русского и северокавказских народов.

Проблемами распространения грамотности среди горцев и школьного дела в крае занимались крупные ученые-кавказоведы ПХУслар (1816-1875 годы) и Л .Г. Лопатинский (1842-1922 годы). Благодаря деятельности прогрессивной русской интеллигенции, в крае происходит становление системы светского образования. Во еторой половине XIX столетия здесь трудятся ученые и педагоги, способствовавшие развитию педагогической мысли в СевероКавказском регионе, появляются новые очаги просвещения, значительно усиливается стремление горцев к образованию.

Почти полвека занимался педагогической работой, в том числе и на Кавказе, друг и последователь К.Д.Ушинского Дмитрий Дмитриевич Семенов. В 1870 году по рекомендации К.Д.Ушинского и попечителя Кавказского учебного округа Я.М.Неверова на Кавказ в качестве директора Кубанской учительской семинарии приезжает Д.Д.Семенов.

Будучи на Кавказе, Д.Д. Семенов последовательно выступал за образование горянки, в которой, прежде всего, видел полноправного члена общества, одинаково с мужчинами одаренного нравственно и умственно, он был возмущен тем, что на Кавказе бытует мнение, будто женщина-мусульманка должна жить затворницей, что она не имеет равных с мужчинами прав и поэтому не должна получить образование. Это положение «не имеет твердых оснований ни в истории цивилизованного мира, ни в религиозных воззрениях магометан, ни даже в положении женщины-магометанки в семье более или менее образованного магометанина», - писал педагог-гуманист. Он считал женщину равноправным членом общества, имеющим право на достойное образование, и защищал свои взгляды до конца жизни.

На Кавказе жил и работал современник и последователь К.Д.Ушинского крупный русский педагог Л.Н.Модзалевский (1837-1896 годы), с именем которого связано создание первого в России учебника по истории педагогики. В 1867 году педагог приехал на Кавказ, когда попечителем Кавказского учебного округа был Я.М.Неверов, (Л.Н.Модзалевский был приглашен в качестве воспитателя детей великого князя Николая Михайловича).

Педагогические и историко-педагогические воззрения Л.Н.Мод-залевского носили гуманистический характер. Как Н.А.Корф, Н.И.Пирогов, П.Редкин, Д.Д.Семенов и другие прогрессивные педагоги, он считал необходимым повышение грамотности во всех уголках империи, а религиозное воспитание — основой первоначального школьного обучения. Л.Н.Модзалевский боролся за бессословность образования: «Перед лицом науки нет ни сословий, ни званий», — считал педагог. Особое внимание Л.Н.Модзалевс- »

кий уделял подготовке учителя, от которого прямо зависело качество работы школы; он говорил, что главная сила не в мертвых уставах, не в регламентации, не в бумажном контроле, а «в живых личностях воспитателей и преподавателей, в их знаниях, талантах, честности и любви к делу».

Деятельность К.П.Яновского (1822-1902 гг.) на посту попечителя Кавказского учебного округа современники считали весьма плодотворной: число низших и средних учебных заведений значительно возросло, а учительских семинарий стало вдвое больше, на высоком уровне оказалось и профессиональное образование, в основном сельскохозяйственное (в учительских семинариях и при сельских школах проводились занятия по садоводству в 376 школах, огородничеству и виноградарству в 186). К.П.Яновский был противником строгого классического образования, особенно неприемлемого на Кавказе. При его участии были составлены несколько томов «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа»; за эти труды К.П.Яновский был избран почетным членом Академии наук и многих русских и европейских обществ. Человек прогрессивных взглядов, Кирилл Петрович выступал против обязательной многопредметности, предусмотренной учебными планами, был против того, чтобы студенты занимались всеми научными предметами поверхностно, ибо такое отношение к науке за 4-5 лет обучения приучает также поверхностно '

относиться ко всему и в жизни.

Особое внимание попечитель Кавказского учебного округа уделял проблеме соотношения обучения и воспитания. ВIX главе книги К.ПЛновского «Мысли о воспитании и обучении» автор затрагивает актуальную и сегодня проблему развивающего обучения и воспитания, показывая, что врожденные качества, незаметные вскоре после рождения, с годами обнаруживаются у индивидуума в

отличиях, видимых более или менее, особенно если ребенок попадает в благоприятную среду.

К.П.Яновский делает правильный вывод о том, что следует признать «крайне неблагоразумными требования школы от разных учеников одинакового объема научных знаний и умений». Поэтому он не считал возможным задавать учащимся один и тот же объем работ к одному и тому же сроку. Такие требования, как и наказания, по его мнению, не способствовали гармоничному развитию ребенка.

Уважение и любовь учителя к воспитаннику К.П.Яновский считал главным фактором, определяющим позитивные отношения между преподавателем и учащимся, необходимые для успешного хода учебного процесса.

Отличительной чертой всей общественно-педагогической и научной деятельности К.П.Яновского являлась реализация новых гуманных подходов к воспитанию и обучению кавказских горцев. Он последовательно отстаивал интересы народа в области культуры и образования в крае, способствовал открытию новых учительских семинарий и школ, прогрессивной педагогическо-просвети-тельской и научной деятельности учителей средних и низших учебных заведений в Кавказском учебном округе.

Я.М.Неверов и К.П.Яновский, в разное время занимая ответственный пост попечителей Кавказского учебного округа, обращали внимание Кавказской администрации на необходимость расширения сети светских школ, на важность совершенствования учебного процесса, внедряли в школьную практику достижения прогрессивной педагогической мысли. Ученые и педагоги не были удовлетворены проводимыми царской администрацией реформами, которые не всегда учитывали национальные особенности горских народов.

В заключении представлены общие итоги работы. По результатам диссертационного исследования можно сделать следующие выводы:

Решающую роль в развитии школы и педагогической мысли, в приобщении северокавказских горцев к русской и европейской цивилизациям сыграло присоединение Кавказа к России; именно после этого исторического акта произошли определенные сдвиги в развитии просвещения. В Северной Осетии, Кабардино-Балка-

рии, Ингушетии и Чечне светских учебных заведений не было вообще, после же присоединения к России в первой половине XIX века стали открываться первые правительственные школы, подчиняющиеся духовному, военному и гражданскому ведомствам.

Просветительско-педагогическая мысль северокавказских горцев в отличие от российской имела свои особенности, отражающие определенный уровень национального самосознания. Просветители горских народов К.М.Атажукин, Ч.Ахриев, У.Х.Берсей, И.Кануков, УЛаудаев отличались разносторонностью интересов, проявляя себя в разных областях общественно-политической и культурной жизни: создавали алфавиты и грамматики родных языков, ибо просвещение соотечественников мыслилось ими как наиболее радикальное средство для преодоления отсталости и невежества; боролись за открытие светских школ; осуждали вредные обычаи, бытовавшие в горской среде (кровную месть, калым), с горечью писали о тяжелом положении женщины.

Большой вклад в дело просвещения горцев внесли ученые-кавказоведы М.М.Ковалевский, Л.Я.Люлье, В.Ф.Миллер, А.М.Шег-рен и др., составившие алфавиты и грамматики горских языков, писавшие об адатах и обычаях, требовавших от горцев воспитания детей в духе любви к родине, уважения к своему и другим народам, старшим.

Развитию школ и просвещения во второй половине XIX столетия способствовала деятельность русских ученых-кавказоведов и педагогов, соратников К.Д.Ушинского, Л.Н.Модзалевского и Д.Д.Семенова.

Создатель и руководитель Кубанской, а затем Закавказской учительских семинарий, Д.Д.Семенов внес важный вклад в разработку научных основ начального и педагогического образования в крае. Более 15 лет находясь на Кавказе и ведя большую научно-просветительскую работу, Л.Н.Модзалевский знакомил горцев с передовой русской культурой, с достижениями педагогической мысли России и Запада. Его книга «Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен» не потеряла своей актуальности и сегодня, о чем свидетельствует ее переиздание в 2000 году.

Прогрессивная деятельность русских ученых и педагогов способствовала развитию системы правительственных школ. Л.Г.Ло-патинский, Я.М.Неверов, П.К.Услар, К.П.Яновский разработали

научно-педагогические основы образования и просвещения горских народов Северо-Кавказского региона, предлагали проводить сближение русской и горской культур гуманными методами - распространением грамотности и образования.

Просветители воплотили практическую значимость своих исследований в организации школ для горцев. Именно их научные изыскания и педагогические идеи способствовали рациональной постановке проблемы воспитания и обучения детей горцев на материнском и русском языках.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора:

1. Газзаева З.А. Научно-просветительская деятельность русских ученых-кавказоведов в середине XVIII- первой половине XIX веков: Методические рекомендации. Владикавказ: Изд -во СОГУ 2002. 15 с.

2. Газзаева З.А. Научно-педагогическая деятельность и педагогические воззрения J1.H. Модзалевского: Методические рекомендации. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. 15 с.

3. Газзаева З.А. К.П.Яновский о проблемах воспитания и обучения кавказских горцев. // Вопросы педагогики и психологии. Владикавказ: Изд - во СОГУ 2003.С. 194-203.

4. Газзаева З.А. Видные педагоги и просветители северокавказских народов второй половины XIX века. // Вестник научных трудов молодых ученых Горского ГАУ. Вып. 1. 2003. С.111-144.

5. Газзаева З.А. К.П.Яновский о проблемах воспитания и обучения кавказских горцев в учебных заведениях Кавказского учебного округа: Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во ГГАУ, 2004. 18 с.

6. Газзаева З.А. Горские просветители и педагоги второй половины XIX века. // Теория и практика обучения и воспитания. Вып. 4. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. С. 127-135.

7. Газзаева З.А., Хатаев Е.Е. Роль Д.Д.Семенова в развитии начального женского образования на Кавказе. // Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное образование. IV Международный конгресс «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру».Симпозиум 13. Пятигорск, 2004. С.27-30.

8. Газзаева З.А. Общая характеристика школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа в XIX веке. // Вып.1. Владикавказ: Терек, 2004. С.34-36.

9. Газзаева З.А. Общие педагогические воззрения К.П. Яновского. // Вопросы педагогики и психологии. Владикавказ: Изд -во СОГУ 2004. С.65-77.

РНБ Русский фонд

2005-4 14032

»18727

Подписано в печать 28.07.2004. Усл.печ.л. 1,4.Тираж 100 экз. Заказ № 104.

Полиграфический центр Северо-Осетинского государственного университета им.К.Л.Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Газзаева, Зарема Амирановна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ШКОЛА И ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ

ДВИЖЕНИЕ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

1.1. Социально-экономические, политические и духовные предпосылки становления и развития школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа.

1.2. Общая характеристика школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа в XIX веке.

1.3. Видные педагоги и просветители северокавказских народов второй половины XIX века.

Выводы.

ГЛАВА 2. ВКЛАД ПРОГРЕССИВНЫХ РУССКИХ УЧЕНЫХ

КАВКАЗОВЕДОВ XIX ВЕКА В РАЗВИТИЕ ШКОЛЫ И ПРОСВЕЩЕНИЯ НАРОДОВ КАВКАЗА.

2.1. Начало научно-просветительской и педагогической деятельности русских ученых на Кавказе (вторая половина

XVIII - середина XIX веков).

2.2. Деятельность русской научной интеллигенции на Кавказе во второй половине XIX века по развитию школы и педагогической мысли северокавказских народов.

2.3. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Я.М.Неверова и Д.Д.Семенова на Кавказе.

2.4. Научно-педагогическая деятельность и педагогические воззрения Л.Н.Модзалевского на Кавказе.

2.5. К.П.Яновский как попечитель Кавказского учебного округа и видный русский прогрессивный педагог второй половины

XIX века

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Школа, просветительская мысль и общественно-педагогическое движение на Северном Кавказе во второй половине XIX века"

Начало XXI столетия знаменуется дальнейшим возрастанием интереса к истории и педагогике прошлого, ибо они — память человечества, их нужно помнить и изучать, учитывая опыт ушедших поколений.

Повысить качество обучения и воспитания подрастающих поколений до уровня современных требований возможно лишь путем осмысления и освоения воспитательно-образовательных идей видных деятелей культуры, науки и педагогической мысли прошлого.

Объективное рассмотрение развития педагогической мысли и школьной практики предполагает современную оценку взглядов и теорий просветителей и педагогов, вклад которых до определенного времени замалчивался из-за тенденции политизации истории, которой были подвержены авторы многих историко-педагогических работ, вышедших в 50-80-е годы XX века. Такое исследование, ретроспективный анализ наследия народов нашей страны поможет дать взвешенную оценку педагогическим процессам, а также деятельности народных просветителей и видных педагогов, работавших в Северо-Кавказском регионе в XIX столетии. Сегодня необходимо объективно подойти к педагогическому наследию каждого просветителя, к тому, что было сделано исследователями их творчества в советскую эпоху.

Для воссоздания целостной картины развития школы, просветительской мысли и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе неоценимое значение имеют историко-педагогические, историко-этнографические, историколингвистические произведения и дореволюционных, и современных авторов. Деятели передовой русской культуры, науки и общественной мысли (А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Л.Н.Толстой, Н.И.Пирогов и другие), в отличие от историков, нелестно отзывавшихся о горцах (Н.Ф.Дубровин, Ф.И.Леонтович, П.П.Надеждин), руководствуясь гуманными целями, делали все возможное для развития культуры и школьного дела в Северо-Кавказском регионе; в результате этого происходило сближение горских народов с Россией.

После присоединения Кавказа к Российской империи резко возрос интерес ученых к культуре, истории и этнографии местных народов, постепенно менялись взгляды и характер деятельности кавказоведов, просветителей, вышедших из среды горцев. В XIX веке решающая роль в развитии кавказоведения и просвещения народов края принадлежала русским ученым и педагогам десятилетиями жившим среди горцев: Л.Г.Лопатинскому, Л.Н.Модзалевскому, Я.М.Неверову, Д.Д.Семенову, П.К.Услару, К.П.Яновскому.

Важные сведения по интересующим нас вопросам мы обнаружили в дореволюционных сборниках, журналах и газетах: «Вестник воспитания», «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», «Народная школа», «Русский педагогический вестник», «Педагогический сборник», «Кавказ», «Терские ведомости» и других. Составители десяти выпусков «Сборника сведений о кавказских горцах» печатали статьи и самих горцев (Ч.Ахриева, У.Лаудаева, А.Омарова), и известных ученых-кавказоведов, членов Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества П.К.Услара, Л.П.Загурского и других, знакомя жителей края «со светлым и широким миром европейской жизни».

Для изучения проблемы школы, педагогической мысли и общественно-педагогического движения на Кавказе важное значение имеют лингвистические, просветительско-педагогические и истори-ко-этнографические труды самих ученых-кавказоведов К.Атажукина, У.Берсея, Л.Г.Лопатинского, Л.Н.Модзалевского, Я.М.Неверова, К.П.Яновского и других. Важными для нас стали материалы, содержащиеся в работах М.В.Краснова «Историческая записка о Ставропольской гимназии» (Ставрополь, 1887 год) и «Просветители Кавказа» (Ставрополь, 1913 год), в которых показана деятельность первых миссионерских организаций, педагогов и руководителей Кавказского учебного округа.

Научно-педагогические основы исследования школы и педагогической мысли народов России заложены Н.А.Константиновым, Е.Н.Медынским, М.Ф.Шабаевой и другими историками педагогики. Интересующие нас материалы о проблемах образования и воспитания горцев мы нашли в изданиях советского периода «Сборник статей по вопросам культуры» (Ростов-на-Дону, 1928), «Материалы по истории осетинского народа. Сборник документов по народному образованию» (Орджоникидзе, 1942), «История Кабарды» (М., 1957), «Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX веков» (Нальчик, 1974 год), «История Кабардино-Балкарской АССР» (М., 1967 год), «История Северо-Осетинской АССР» (Орджоникидзе, 1987), «История народов Северного Кавказа» (М., 1988).

Раскрытие позитивных сторон педагогической мысли народов Северо-Кавказского региона, просветительских идей и характера деятельности горских ученых в содружестве с передовыми русскими учеными является важной задачей истории педагогики. Решение этой задачи будет способствовать более полной разработке проблемы истории школы народов Северного Кавказа и педагогической мысли в частности. Ценные сведения о русских ученых, живших и работавших в крае, содержатся в исследованиях А.Алиевой, Л.С.Гатаговой, Н.В.Зикеева, В.В.Макаева, А.И.Свистуновой, М.С.Тотоева, Е.Е.Хатаева.

Позднее выходят из печати обстоятельные труды видных историков об адыгском просветительском движении в регионе в XIX столетии Т.Х.Кумыкова «Экономическое и культурное развитие Ка-барды и Балкарии в XIX веке» (Нальчик, 1965), «Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX - начале XX века» (Нальчик, 1996), С.Б.Узденовой «Народное образование и педагогическая мысль в Карачае и Черкесии» (Пятигорск, 1994), А.Х.Хакушева «Адыгские просветители» (Нальчик, 1978), Р.Х.Хашхожевой «Адыгские просветители XIX — начала XX века» (Нальчик, 1993), «Поиски и находки. Избранные статьи» (Нальчик, 2000).

Частично затронута проблема нашего исследования в статьях В.Д.Магометовой «Роль передовой русской интеллигенции в просвещении и развитии культуры среди горцев Северного Кавказа во второй половине XIX века» (Орджоникидзе, 1981), Г.Х.Мамбетова, Г.Ш.Каймаразова «Просвещение народов Северного Кавказа в конце XIX - начале XX века» (Ростов, 1980).

Однако в вышеперечисленных изданиях, главным образом, рассматриваются лишь общественные или просветительские воззрения писателей и культурных деятелей Северного Кавказа второй половины XIX - начала XX вв.

По истории школы и народного образования в разное время были защищены диссертации (о научно-просветительской и педагогической деятельности П.К.Услара (Т.А.Бекоева), Я.М.Неверова (И.Е.Хатаев), К.М.Атажукина (А.Г.Кудзаева), С.Хан-Гирея и Ш.Б.Ногмова (Б.Н.Османова), однако в этих диссертациях предметом исследования является научно-педагогическая работа этих личностей в крае), мы же подробно рассматриваем условия и факторы становления и развития просветительского и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе и его прогрессивное влияние на развитие светских и народных школ. В нашем исследовании также рассмотрена деятельность видных русских педагогов Л.Н.Модзалевского, Д.Д.Семенова, К.П.Яновского, чего не было сделано в вышеперечисленных диссертациях.

В изучении научно-просветительской и педагогической деятельности дореволюционных просветителей и педагогов имеются большие пробелы, несмотря на их большие заслуги в развитии школы, просветительской мысли и общественно-педагогическом движении в крае во второй половине XIX столетия. Что же касается темы нашего исследования, то серьезным изучением ее никто не занимался, о ней нет ни защищенных диссертаций, ни опубликованных монографий. Таким образом, актуальность настоящего исследования обусловлена необходимостью научного подхода к изучению проблемы, ее не разработанностью, так как вышеперечисленные иссле дования ни в коей мере не исчерпывают интереса к данной теме в современных условиях.

С учетом вышеизложенного был сделан выбор темы исследования, проблема которого звучит следующим образом: каковы общие и специфические особенности развития школы и педагогической мысли народов Северо-Кавказского региона во второй половине XIX века? Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования — школа и народное образование на Кавказе ХУШ-ХХ веков.

Предмет исследования — развитие общеобразовательной школы и педагогической мысли народов Северного Кавказа во второй половине XIX в.

Задачи исследования:

- выявить исторические, социально-политические и духовные предпосылки развития школы, просветительской мысли и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе во второй половине XIX века;

- показать позитивные и негативные стороны влияния школьной политики правительства на Кавказе на школу и просветительскую мысль народов края в рассматриваемый период;

- проанализировать роль горских и русских ученых в развитии теории и практики народного образования при разработке ими научно-педагогических основ развития школы у горских народов Северного Кавказа;

- доказать, что во второй половине XIX столетия были разработаны научно-педагогические основы организации обучения в горских школах начиная с составления алфавитов, издания учебников и заканчивая обучением горцев грамоте.

Методологическую основу исследования составляют важнейшие философские положения о взаимосвязи воспитания, образования и общественного уклада жизни людей, о диалектике общего и особенного в духовной жизни, о социально-исторической обусловленности характера деятельности школы и педагогов.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования:

- изучение и анализ архивных материалов;

- изучение и анализ трудов горских и русских просветителей;

- систематизация трудов дореволюционных и современных авторов о развитии культуры, истории и просветительско-педагогической мысли кавказских горцев, их сравнительный анализ и синтез.

Организация и этапы исследования. Диссертационное исследование осуществлялось в три этапа:

1. 1999-2000 годы — знакомство с проблемой зарождения и развития просветительской и общественно-педагогической мысли на Северном Кавказе.

2. 2000-2001 годы — определение основного направления научного поиска, сбор и изучение научной литературы по проблеме, оценка ее состояния, определение методологии и задач исследования.

3. 2001-2003 годы - систематизация и обобщение собранных материалов, подготовка и издание статей и учено-методического пособия.

Основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту:

1. После присоединения Кавказа к России важную роль в возникновении очагов просвещения в крае сыграли православные миссионерские организации.

2. Во второй половине XIX века шло приобщение горцев к русской культуре, что способствовало более или менее быстрому развитию школьного дела и прогрессивной педагогической мысли в регионе.

3. Ускорению развития системы правительственных школ способствовала прогрессивная педагогическая деятельность русских и горских ученых и педагогов, участников начавшегося на рубеже 50— 60-х годов общественно-педагогического движения, объединявшего просветителей, боровшихся за демократические реформы в обществе и народное просвещение.

4. Развитию педагогической мысли, возникновению светских школ с обучением на родном, а затем и на русском языках содействовала лингвистическая, просветительская и педагогическая деятельность русских ученых П.К.Услара, Л.Г.Лопатинского, Д.Д.Семенова, Л.Н.Модзалевского, К.П.Яновского, которые разработали научно-педагогические основы образования и просвещения северокавказских горцев.

Достоверность исследования обеспечена наличием широкой источниковой базой, обоснованностью методов исследования, позволивших выявить закономерный характер зарождения, становления и развития школы, педагогической мысли и общественно-педагогического движения в Северо-Кавказском регионе.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе теоретические положения и выводы автора могут быть использованы в процессе школьного и вузовского обучения, в системе подготовки и переподготовки учительских кадров. и подготовки и переподготовки учительских кадров.

Научная новизна исследования:

- поставлена и решена проблема развития просветительского и общественно-педагогического движения на Северном Кавказе;

- раскрыто содержание процесса взаимодействия школы и педагогической мысли во второй половине XIX века;

- проанализированы педагогические воззрения русских и горских ученых и педагогов, с точки зрения их теоретической и практической значимости для развития народной школы Северного Кавказского региона;

- раскрыта сущность общепедагогических идей крупных русских педагогов Д.Д.Семенова, многое сделавшего для подготовки студентов начальных школ Терской области, Л.Н.Модзалевского, оказывавшего систематическую учебно-методическую помощь школам Осетии, К.П.Яновского, разрешившего преподавание родного языка в практике обучения осетинских церковно-приходских школ, живших и работавших на Кавказе в указанный период.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования неоднократно обсуждались на заседаниях кафедр педагогики и психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л.Хетагурова, докладывались на конференциях по научно-исследовательской работе СОГУ и Горского государственного аграрного университета (2000-2002 годы). Они внедряются в вузовский процесс обучения в условиях Северо-Осетинского государственного университета в процессе чтения лекционных курсов «Просветители горских народов Северного Кавказа», «История просвещения на Северном Кавказе».

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Результаты исследования позволяют установить следующее:

Решающую роль в развитии школы и педагогической мысли, в приобщении северокавказских горцев к русской и европейской цивилизациям сыграло присоединение Кавказа к России; именно после этого исторического акта произошли определенные сдвиги в развитии просвещения. В Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Ингушетии и Чечне светских учебных заведений не было вообще, после же присоединения к России в первой половине XIX века стали открываться первые правительственные школы, подчиняющиеся духовному, военному и гражданскому ведомствам.

Просветительско-педагогическая мысль северокавказских горцев не стала копией просветительской мысли России, а имела свои особенности отражающие определенный уровень национального самосознания горцев. Просветители горских народов У.Х.Берсей, К.М.Атажукин, И.Кануков, Ч.Ахриев, У.Лаудаев отличались разносторонностью интересов, проявляли себя в разных областях общественно-политической и культурной жизни, они создавали алфавиты и грамматики родных языков, ибо просвещение соотечественников мыслилось ими как наиболее радикальное средство для преодоления отсталости и невежества. Они боролись за открытие светских школ, осуждали вредные обычаи, бытовавшие в горской среде (кровную месть, калым), с горечью писали о тяжелом положении женщины.

Большой вклад в дело просвещения горцев внесли ученые-кавказоведы А.М.Шегрен, В.Ф.Миллер, Л.Я.Люлье, М.М.Ковалевский и многие другие ученые, составившие алфавиты и грамматики горских языков, писавшие об адатах и обычаях, требовавших от горцев воспитания детей в духе любви к родине, народу, уважения к другим народам, старшим.

Составной частью освободительного движения в России 50-60-годов XIX столетия стало общественно-педагогическое движение на Северном Кавказе, объединившее педагогов, просветителей, писателей, историков, этнографов в их борьбе за демократические реформы и народное просвещение. Развитию школ и просвещения во второй половине XIX столетия способствовала деятельность русских ученых-кавказоведов и педагогов, соратников К.Д.Ушинского Л.Н.Модзалевского и Д.Д.Семенова.

Создатель и руководитель Кубанской, а затем Закавказской учительских семинарий, Д.Д.Семенов внес важный вклад в разработку научных основ начального и педагогического образования в крае. Более 15 лет находился на Кавказе и вел большую научно-просветительскую работу Л.Н.Модзалевский; он знакомил горцев с передовой русской культурой, с достижениями педагогической мысли России и Запада. Его книга «Очерк воспитания и обучения с древнейших до наших времен» не потеряла своей актуальности и сегодня, о чем свидетельствует ее переиздание в 2000 году.

Прогрессивная деятельность русских ученых и педагогов, способствовала ускорению системы правительственных школ. Л.Г.Лопатинский, П.К.Услар, Я.М.Неверов, К.П.Яновский разработали научно-педагогические основы образования и просвещения горских народов Северо-Кавказского региона. Они никогда не работали из соображений выгоды, а сближение русской и горской культур предлагали проводить гуманными методами — распространением грамотности и образования.

Крупным педагогом, попечителем Кавказского учебного округа был К.П.Яновский, пришедший на смену Я.М.Неверову. Он стал автором серьезного труда «Мысли о воспитании и обучении» и ряда статей по вопросам воспитания и образования. Яновский обращал внимание учительской общественности на важность совершенствования учебного процесса в школах путем внедрения в практику достижений прогрессивной педагогической мысли и, прежде всего, новаторских идей К.Д.Ушинского и его учеников. К.П.Яновский не был удовлетворен существующей системой образования и характером часто проводимых сверху школьных реформ, которые не всегда учитывали условия быта и национальные особенности народов и племен, населяющих обширный кавказский регион.

Просветители доказали практическую значимость своих исследований, организовав школы для горцев, они показали, что горцы стремятся к образованию и обучение их является необходимостью и легко осуществимо. Именно их научные изыскания и педагогические идеи способствовали рациональной постановке проблемы воспитания и обучения детей горцев на материнском и русском языках.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенные нами анализ и систематизация научно-педагогического наследия горских и русских просветителей, выдающихся русских писателей и критиков, источников историко-педагогического, исторического, этнографического характера, различных официальных документов, периодической печати, архивных материалов позволили раскрыть основные направления развития школы, педагогической мысли и общественно-педагогического движения в Северо-Кавказском регионе во второй половине XIX века.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Газзаева, Зарема Амирановна, Владикавказ

1. Алиева А. Л.,Г.Лопатинский (Жизнь и деятельность. Работа по изданию и изучению нартского эпоса адыгов) // Труды Карачаево-Черкесского НИИ экономики, ист. языка и литературы. 1970. Bbin.VI. С.46-65.

2. Ардасенов Х.Н. Очерки развития осетинской литературы. Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во, 1959. 284с.

3. Бекоева Т.А. Просветительско-педагогические идеи П.К.Услара. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2000. 160с.

4. Бекоева Т.А., Кубанцева Г.С. Предположения П.К.Услара о распространении знаний среди горцев // Вестник СОГУ. Гуманитарные науки. 2000. №2. С. 194-201.

5. Белогуров А.Ю. Проблема гуманитаризации образования в структуре педагогического знания // Вестник СОГУ. Гуманитарные науки. 2000. №2. С. 179-185.

6. Берозов Б.П. Земельная реформа и отмена крепостного права в Северной Осетии: Учебное пособие. Орджоникидзе, 1979. 78с.

7. Берсей У. Букварь черкесского языка. Тифлис, 1855. 43с.

8. Бигулаев Б.Б. Краткая история осетинского письма. Дзауджикау: Гос. изд-во СО АССР, 1952. 78с.

9. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое и военное описание Кавказа // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. С.353-434.

10. Ю.Блиев М.М., Бзаров P.C. История Осетии с древнейших времен до конца XIX века/Владикавказ: Изд-во Ир, 2000. 351с.

11. Бродский Н.Л. Неверов и его автобиография // Вестник воспитания. 1915. №6. С.73-93.

12. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. 4.1. М., 1823. 526с.

13. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. 42 М., 1823. 456с.

14. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1772 по 1803 г. ТЛ.СПб, 1869.548с.

15. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1772 по 1803 г. Т.2 СПб, 1869. 604с.

16. Васильева В.М. Проблемы истории Осетии в русской науке XIX века (историографический очерк). Орджоникидзе: Изд-во Ир, 1975. 175с.

17. Габеев А .Я. Основные этапы развития народного образования в Осетии (1740-1917 гг.) // Материалы по истории осетинского народа. Т.У. Сборник документов по народному образованию. Орджоникидзе, 1942. С.3-24.

18. Газзаева З.А. Л.Н.Модзалевский и его деятельность на Кавказе // Тезисы конференции по итогам научно-исследовательской работы Горского Государственного Аграрного университета. Владикавказ, 2002.

19. Газзаева З.А. Научно-просветительская деятельность русских ученых-кавказоведов в конце XVIII первой половине XIX веков. Владикавказ, 2002. 16 с.

20. Газзаева 3. К.П.Яновский о проблемах воспитания и обучения кавказских горцев // Вопросы педагогики и психологии. Владикавказ, 2003. С.203-211.

21. Гатагова Л.С. Правительственная политика и народное образование на Северном Кавказе в первой половине XIX в. // Роль России в истории Осетии. Орджоникидзе, 1969. С.69-93.

22. Гатагова Л.С. Правительственная политика и народное образование на Северном Кавказе в первой половине XIX в. М.: Россия молодая, 1993. 143с.

23. Гугов Р.Х. Кабарда и Балкария в XVIII веке и их взаимоотношения с Россией. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999. 685с.

24. История Дагестана Т.1. М.: Наука: Гл.ред. вост. лит-ры, 1967. 432с.

25. История Дагестана. Т.Н. Москва: Главная редакция восточной литературы, 1968.

26. История Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. М.: Наука, 1967. Т.1. 482с.

27. История Кабарды с древнейших времен до наших дней. М.: Изд-во АН СССР, 1957. 393с.

28. История народов Северного Кавказа (конец XVIII 1917 г.) М.: Наука, 1988. 659с.

29. История педагогики: Учебное пособие для студентов пединститутов / Под редакцией М.Ф.Шабаевой. М.: Просвещение, 1981. 367с.

30. История Северо-Осетинской АССР. Орджоникидзе: Изд-во «Ир», 1987. 529с.

31. Кануков И.Д. Сочинения. Орджоникидзе: Ир, 1963. 370с.

32. Калоев Б.А. М.М.Ковалевский и его исследование горских народов Кавказа. М.: Наука, 1979. 202с.

33. Керашева З.И. К вопросу о роли русских ученых в изучении адыгских языков (ХУШ-Х1Х вв.) // Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института. Майкоп, 1957. С.77-98.

34. Керефов К.Н. 400-летие добровольного присоединения Кабарды к России — большой национальный праздник кабардинского народа // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. Т. XIX. Орджоникидзе, 1957. 20с.

35. Клапрот Г.-Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 18071808 годах // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. С.235-280.

36. Ковалевский М.М. Современный обычай и древний закон. T.l. М., 1886. 340с.; Т.2. 412с.

37. Константинов H.A., Медынский E.H., Шабаева М.Ф. История педагогики. М.: Просвещение, 1982. 447с.

38. Копачев И.П. Народное образование в Кабарде. Нальчик, 1957. 140с.

39. Копачев И.П. Развитие школьного образования в Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1964. 196с.

40. Корзун В.Б. Фольклор горских народов Северного Кавказа. Грозный: Чечено-Ингушское кн.изд-во, 1966. 204с.

41. Косвен М.О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке // Кавказский этнографический сборник. T.l. М., 1955. С.265-374.

42. Кочисов В.К. Актуальные вопросы развития образования и педагогической мысли в Осетии: история, теория, практика. Владикавказ» 1997. 171с.

43. Кочисов В.К. Гуманистические основы осетинской народной педагогики и их значение в воспитании подрастающего поколения: Уч. пособие. Владикавказ, 1996. 81с.

44. Краснов М.В. Историческая записка о Ставропольской гимназии. Ставрополь-Кавказский, 1887. 130с.

45. Краснов М.В. Просветители Кавказа. Ставрополь, 1913. 102с.

46. Кудзаева А.Г. Научно-педагогическая деятельность и просветительские воззрения Казн Атажукина. Автореф. дис. на соискание ученой степени канд. пед. наук. Владикавказ, 2000. 23с.

47. Кукушин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Рос-тов-на Дону, 2000. 448с.

48. Кумыков Т.Х. Вовлечение Северного Кавказа во всероссийский рынок. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1962. 200с.

49. Кумыков Т.Х. Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX начале XX века. Нальчик: Эльбрус, 1996.328с.

50. Кумыков Т.Х. Присоединение Кабарды к России и его прогрессивные последствия. Нальчик, 1962. 199с.

51. Кумыков Т.Х. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балка-рии в XIX веке. Нальчик, 1965. 420с.

52. Кусова Л.Т. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Л.Г.Лопатинского, Т.П.Кашежева и П.И.Тамбиева на Северном Кавказе (конец XIX первая четверть XX веков). Автореф. дисс. канд. пед. наук. Владикавказ, 2002. 23с.

53. Латышина Д.И. История педагогики: Учебное пособие. Москва: Издательская группа «Форум» «Инфра-М», 1998. 583с.

54. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учебное пособие для студентов учебных заведений. М.: Прометей, 1996. 452с.

55. Лопатинский Л.Г. Кабардинские предания, сказания и сказки, записанные по-русски // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XII. Тифлис, 1891. Отд.1. С.11-145.

56. Лопатинский Л.Г. Примечания и заметки к кумыкским текстам // Сборник для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XVII. Тифлис. 1891. Отд.III. С.56-57.

57. Лопатинский Л.Г. Русско-кабардинский словарь с краткою грамматикою. Тифлис, 1890. 299с.

58. Магометов A.A. История Дагестана с древнейших времен до начала XIX века. Махачкала, 1968. 340с.

59. Макаев В.В. Д.Д.Семенов — педагог и ученый // Советская педагогика. 1985. №2. С.116-119.

60. Мамбетов Г.Х., Каймаразов Г.Ш. Просвещение народов Северного Кавказа в конце XIX начале XX в. // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Общественные науки. 1980 №3. С.29-35.

61. Модзалевский JI.H. Из педагогической автобиографии // Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. СПб., 2000. С.З 84-405.

62. Модзалевский JI.H. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен. Вып.1. СПб., 1866. 334с.

63. Модзалевский JI.H. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен. Вып.Н. Санкт-Петербург, 1867. С.335-726.

64. Модзалевский Л.Н. Педагогическая энциклопедия. Т.2. М.: Советская энциклопедия, 1965. С.853-854.

65. Модзалевский Л.Н. Закавказская учительская семинария // Народная школа. 1877. №2. С.З7-45.

66. Модзалевский Л.Н. Ход учебного дела на Кавказе с 1802 по 1880 год. Тифлис, 1880.96с.

67. Моков Б.М. Кабарда второй половины XVI-XVII веков. Нальчик: Эльбрус, 2001. 144с.

68. Мусукаев А.И., Мусукаев A.A. Ученый-этнолог И.Ф.Бларамберг — генерал-лейтенант русской армии // Вестник СОГУ. Гуманитарные науки. №2. Владикавказ, 2000. С.227-230.

69. Неверов Я.М. И Энциклопедический словарь. Т.ХХ. СПб., 1897. С.810-811.

70. Неверов Я.М. Еще об образовании кавказских горцев // Кавказ. 1859. №39.

71. Неверов Я.М. К вопросу об образовании инородцев (письмо в редакцию) // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1969. 4.146. С.123-134.

72. Неверов Я.М. К ученическому кодексу // Русский педагогический вестник. 1857. Т.2. №8. С.548-552.

73. Неверов Я.М. Образование кавказских горцев // Кавказ. 1860. №12.

74. Неверов Я.М. Практические замечания провинциального педагога на проект устава низших средних училищ ведомства Министерства народного просвещения // Отечественные записки. 1860. №12. С.485-522.

75. Неверов Я.М. Что нужно для народного образования в России // Русский педагогический вестник. 1857. №4. С.412-444.

76. Ольшевская М.И. М.М.Ковалевский о некоторых вопросах истории осетинского народа // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. T.XXVIII. Орджоникидзе, 1971. С .227239.

77. Отчет попечителя Кавказского учебного округа за 1875 год // Приложение к циркуляру №5 по управлению Кавказским учебным округом. Тифлис, 1875. 32с.

78. Отчет попечителя Кавказского учебного округа о состоянии учебных заведений за 1868 год. Тифлис. 1869. 40с.

79. Очерки истории Адыгеи. Майкоп, 1957. 103с.92,Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1967, 314с.

80. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (XVIII первая половина XIX в.). М.: Педагогика, 1973. 605с.

81. Паллас П.С. Заметки о путешествиях в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1974 гг. // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХН1-Х1Х вв. Нальчик, 1974. С.203-208.

82. Педагогика /Под ред. Ю.К.Бабанского, В.А.Сластенина, Н.А.Сорокина. М.: Просвещение, 1988. 479с.

83. Письмо экзарха Грузии Евгения начальнику главного управления наместника Кавказа Крузенштерну об упразднении Осетинской духовной комиссии. 1861. И сент. // Акты Кавказской Археографической комиссии. Т.ХИ. Тифлис, 1904. С.529-530.

84. Прозрителев Г.Н. Древние христианские памятники. Ставрополь, 1906. 108с.

85. Санакоев М.П. Историография истории Осетии. Цхинвали, 1971. 116с.

86. Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане. Махачкала, 1973. 149с.

87. Семенов Д.Д. // Педагогическая энциклопедия. Т.З. М.: Советская энциклопедия, 1966. С.827.

88. Семенов Д.Д. Беседы о современном состоянии воспитания и обучения // Женское образование. 1885. №2. С.91-102.

89. Семенов Д.Д. Влияние школы и среды на развитие природного таланта. По поводу смерти Л.Н.Модзалевского. М., 1897. 17с.

90. Семенов Д.Д. Из пережитого. В Мариинской женской гимназии // Семенов Д.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1953. С.37-62.

91. Семенов Д.Д. Из пережитого. Мое первое знакомство в К.Д.Ушинским // Семенов Д.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1953. С.63-90~

92. Семенов Д.Д. К вопросу о женском образовании в среде кавказских мусульман // Женское образование. 1886. №5. С.381-387.

93. Семенов Д.Д. О ручном труде в наших учебных заведениях // Женское образование. 1885. №3. С.8-30.

94. Семенов Д.Д. Нуждаются ли наши женские гимназии в преобразовании и в каком именно? //Вестник воспитания. №3 .с. 19-27.

95. Семенов Д.Д. Основы педагогического образования народных учителей в Кубанской учительской семинарии // Семенов Д.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1953. С.334-349.

96. Семенов Д.Д. Практические уроки русского языка // Педагогический сборник. 1864. Книги 1,2, 3, 4 и 6-я.

97. Семенов Д.Д. Учительская семинария в России // Семенов Д.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во Академии педагогических наук РСФСР, 1953. С.305-333.

98. Семенов Д.Д. Я.А.Коменский // Мир Божий. 1892. С.57-77.

99. Симонов П.И. Горские школы // Известия Северо-Кавказского педагогического института. Т. 13. Орджоникидзе, 1937. С.241-284.

100. Суменова 3. Инал Кануков. Орджоникидзе, 1972. С.9-36.

101. Стригуненко И. Кубанская учительская семинария // Терские ведомости. 1875. 15 мая.

102. Тамерьян Т.Ю. Из истории становления христианства в Осетии // Вестник СОГУ. Гуманитарные науки. №2. Владикавказ, 2000. С.81-87.

103. Тотоев М.С. Из истории дружбы осетинского народа с великим русским народом. Орджоникидзе: Изд-во Ир, 1963. 156с.

104. Тотоев М.С. История русско-осетинских культурных связей. Орджоникидзе, 1977. 80 с.

105. Тотоев М.С. Народное образование и педагогическая мысль в дореволюционной Северной Осетии. Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во. 1962. 171с.

106. Тотоев М.С. Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период. Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во, 1957. 364с.

107. Трухачев Ю.Д. Из истории народного образования в Ставропольском крае // Кавказский сборник трудов Ставропольского государственного педагогического института. Ставрополь, 1949. С.83-97.

108. Тютюнина Е.С. К вопросу об организационных формах исторического кавказоведения во второй половине XIX в. // Вопросы истории и историографии Северного Кавказа (Дореволюционный период). Нальчик, 1989. С.113-125.

109. Узденова С.Б. Народное образование и педагогическая мысль в Ка-рачае и Черкесии. Пятигорск, 1994. 137с.

110. Услар П.К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып.Н. Тифлис, 1869. Отд. I. С.3-18.

111. Услар П.К. Нечто об азбуках кавказских горцев // Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. II. Чеченский язык. Тифлис, 1888. Отд. I. С.24-30.

112. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. III. Тифлис, 1870. Отд. IV. С.1-30.

113. Услар П.К. Предположение об устройстве горских школ // Услар П.К. Этнография Кавказа. I. Абхазский язык. Тифлис, 1887. С.30-50.

114. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы // Пед. сочинения: В 6-ти т. Т.1. / Сост. С.Ф.Егоров. М.: Педагогика, 1988. С.160-176.

115. Ушинский К.Д. Родное слово // Ушинский К.Д. Собр. соч.: В 6-ти т. Т.2. М.: Педагогика, 1988. С. 108-121.

116. Ушинский К.Д. Системы образования, принятые в наших министерствах — военном и народного просвещения // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6-ти т. М.: Педагогика, 1988. Т.2. С.348-357.

117. Фадеев A.B. Идейные связи и культурная жизнь народов дореформенной России. М.: Наука, 1966. 154с.

118. Фадеев A.B. Россия и Кавказ в первой трети XIX века. М., 1960.

119. Хакуашев А.Х. Адыгские просветители. Нальчик, 1978. 259с.

120. Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1990. 576с.

121. Хатаев Е.Е. Народная педагогика. М.: Ассоциация «Народная педагогика», 1993. 131с.

122. Хатаев Е.Е. Неверов и просвещение горцев // Северная Осетия. 1997. 18 июля.

123. Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века. Орджоникидзе. 1985. 80с.

124. Хатаев И.Е. Научно-просветительская и педагогическая деятельность Я.М.Неверова (1810-1893 гг.). Автореф. дис. . канд. пед. наук. Владикавказ, 2002. 23с.

125. Хатаева P.A., Хатаев Е.Е. Социально-политические и духовные предпосылки становления и развития школы и педагогической мысли северокавказских народов // Вестник СОГУ. Гуманитарные науки. 1999. №1.С.314-328.

126. Хашхожева П.Х. Кази Мусабиевич Атажукин // Хашхожева Р.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик: Эльбрус, 2000. С.5-156.

127. Хашхожева Р.Х. Адыгские просветители XIX начала XX века. Нальчик, 1993. 182с.

128. Хашхожева Р.Х. Адыль-Гирей Кешев // Хашхожева П.Х. Поиски и находки. Избранные статьи. Нальчик: Эльбрус, 2000. С. 103-156.

129. Хоретлев А.О. Влияние России на просвещение в Адыгее (XIX -начало XX в.) Майкоп, 1957. 103с.

130. Цибиров Г.И. Из истории осетиноведения в 40-50-х годах XIX века // Сборник трудов молодых ученых института. Вып. III. Орджоникидзе, 1974. С.99-110.

131. Цибиров Г.И. Осетия в русской науке (XVIII первая половина XIX в.) Орджоникидзе: Изд-во Ир, 1981. 104 с.

132. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. Тифлис. 1871. №4. С.20-22.

133. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. 1888. №11. С. 1-24.

134. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. Тифлис. 1870. С.409-508.

135. Циркулярные положения Попечителя Кавказского учебного округа «О фундаментальных библиотеках». №210. Тифлис, 1874. С.79.

136. Черняев П.Н. Из истории кавказоведения. I. Язык и культура Кавказа в свете научных изысканий П.К.Услара // Сборник статей по вопросам культуры. Ростов-на-Дону, 1928. С. 1-30.

137. Черняев П.Н. Из истории кавказоведения. II. Кавказский фольклор по исследованиям Л.Г.Лопатинского // Сборник статей по вопросам культуры. Ростов-на-Дону, 1928. С.31-42.

138. Шегрен A.M. Предисловие к «Осетинской грамматике с кратким словарем осетинско-российским и российско-осетинским» // Шегрен A.M. Осетинские исследования. Владикавказ, 1998, С.69-81.

139. Шегрен A.M. Религиозные обряды осетин, ингушей и их соплеменников при разных случаях // Шегрен A.M. Осетинские исследования. Владикавказ, 1998. С.40-68.

140. Эса-дзе С. Покорение Западного Кавказа и окончание кавказской войны. Майкоп: Изд-во «Меоты», 1993. 120с.

141. Яновский К.П. Мысли о воспитании и обучении // Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. М.: Педагогика, 1990. С.453-466.

142. Яновский К.П. // Педагогическая энциклопедия. Т.4. М.: Советская энциклопедия, 1968. С.846.

143. Яновский К.П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона T.XLIA. Санкт-Петербург, 1904. С.674-675.1. Архивные материалы

144. Отдел рукописных фондов Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований. Ф.1. Оп.1. Ед.хр.З. 27л.

145. Отдел рукописных фондов Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований. Ф.10. Оп.1. Ед.хр.З. 23л.

146. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.12. Оп.6. Д.268.

147. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.12. Канцелярия Начальника Терской области. Учебный стол. Оп.7. Д.96. 20 л.

148. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.12. Канцелярия Начальника Терской области. Учебный стол. Оп.7. Д.1026. 70 л.

149. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.123. Оп.1. Д.205. 225 л.

150. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.149. Владикавказское духовное училище. Оп.1. Д.2. 5 л.

151. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.149. Владикавказское духовное училище. Оп.1. Д.27. 104 л.

152. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.147. Владикавказское окружное отделение Епархиального училищного совета. Д.37. 5 л.

153. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Ф.147. Владикавказское окружное отделение Епархиального училищного совета. Д.62. 24 л.

154. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики. Ф.2. Оп.1. Д. 16. 160 л.

155. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики. Ф.16. Оп.1. Д. 18. 210 л.

156. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики. Ф.16. Д.116.176 л.

157. Государственный архив Ставропольского края. Ф.73. Оп.1. Д.57. 41л.

158. Государственный архив Ставропольского края. Ф.73. Д.73. Оп.1. 31л.

159. Государственный архив Ставропольского края. Ф.73. Оп.З. Д.1. 50л.