автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и развитие культурологического подхода в российской педагогике

Автореферат диссертации по теме "Становление и развитие культурологического подхода в российской педагогике"

На правах рукописи

Богачёв Константин Юрьевич

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА В РОССИЙСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ

13.00.01 — Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

»

г

Ростов- на-Дону 2006

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Армавирский государственный педагог ический университет»

Научный руководитель

доктор педагогических наук, профессор академик РАО Бондаревская Евгения Васильевна

Официальные оппоненты

доктор педа! 01 ических наук, профессор Федотова Ольга Дмитриевна

доктор педагогических наук, профессор Карпова Наталья Константиновна

Ведущая организация

Вол оградский государственный педапч ический университет

Защита состоится I июня 2006 года в 13 00 часов на заседании диссертационного совета Д212.206 02 по педагогике

Ростовскою госуцарственного педагогического университета по адресу: 344082, \ Ростов-на - Дону, ул. Большая Садовая. 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ростовского государственного педагогического университета по адресу: 344082, I Ростов на - Дону. уд. Большая Садовая. 33.

Автореферат разослан 28 апреля 2006 г

Учёный секретарь диссертационного совета

П. II Пивненко

9 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современная социокультурная ситуация в России и в мире характеризуется формированием в общественном сознании новых типов осмысления и способов преобразования действительности. Педагогическая наука и практика выбирает новую стратегию и тактику, связанную с развитием свойств и качеств личности. Идеал современного воспитания — нравственность как одна из высших ценностей, побуждающая человека осуществлять выбор между добром и злом, истиной и ложью в пользу добра, истины, красоты, свободы творчества.

Ценности задают цели образования, цели обусловлены акси-осферой культуры. Актуализируется аксиологический подход, обеспечивающий формирование и трансляцию ценностной матрицы культуры. Именно аксиология как наука о ценностях, оформившаяся в русле философии, создала базис для развития современного человекознания. Категория «ценность» выступает в качестве методологического ориентира, определяющего сущность ценностного, аксиологического подхода, который становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития проблем взаимодействия познания и ценностного сознания (В.И. Бойко, Ю.М. Плюснин, Г.П. Выжлецов , М.С. Каган, Н.С. Розов), изучения феноменологии ценностных систем личности (М.И. Бобнёва, Н.Г. Алексеев), формированием нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (И.Б. Крылова, З.А. Малькова, Н.М. Воскресенская).

Гуманистической педагогике, обращенной к человеку, его духовному миру, созвучны идеи герменевтики. Применение герменевтического подхода в образовании, обусловило обоснование педагогической герменевтики (А.Ф. Закирова), интегрирующей диалог и деятельностный подход.

Человек — это сложная самоуправляемая система, открытая, динамичная, гибкая. Познание человека как целостной интегральной сущности возможно на основе использования системного подхода, дополненного синергетическим.

Актуализация культурологического подхода обусловлена возвращением образования в контекст культуры.

РОС Н\ЦИО|!ДЛЬИДЯ СИГ <М'М£КА

Культурологический подход предполагает рассмотрение феномена «культуры» в качестве стержневого в понимании и объяснении человека, его сознания и жизнедеятельности. Вариативность моделей культуры, обусловливающих содержание культурологического метода познания, определяет многообразие его стратегии и тактик. Культурологический подход выступает методом проектирования концепций личностно-ориентированного образования (Е В. Бондаревская, Н.И. Алексеев, М.В. Кларин, В.В.Зайцев, В.В. Сериков, И.С. Якиманская и др.), где в качестве доминирующей тенденции признаётся переход от знаниево-ориентированной парадигмы образования к гуманистической, личностной. Однако реализация образования, ориентированного на развитие личности, выявляет ряд противоречий:

• между существованием разработанных методов, реализующих личностно-развивающее образование, и отсутствием исследований, рассматривающих их интеграционный потенциал;

• между необходимостью включения культурологических знаний в содержание образования и неразработанностью сущностных значений категориальных словосочетаний — «ценностная матрица культуры», «интеграционный потенциал культурологических знаний», «культурологический подход как метапринцип функционирования и развития системы образования», представленных во взаимосвязи и взаимозависимости;

• между включенностью культурологического подхода в теорию личностно-ориентированного образования и отсутствием модели, представляющей историко-философские и педагогические предпосылки возникновения культурологического подхода как метапринципа функционирования и развития современной системы образования.

Выявленные противоречия и необходимость их преодоления позволили определить проблему исследования: каковы исторические, философские и психолого-педагогические предпосылки становления и развития кульгурологического подхода в современной системе образования России.

Методологический аспект исследования включает его объект, предмет, цель, гипотезу, задачи, методологические и теоретические основы, положения, выносимые на защиту.

Объект исследования — осуществление культурологического подхода в Российской системе образования.

Предмет исследования — предпосылки возникновения и развития культурологической методологии в педагогике России.

Цель исследования — исследование феноменологии культурологического подхода в контексте методологических ориентиров развития системы образования в России.

Гипотеза исследования.

Развитие образования России как гуманитарной системы осуществимо, если:

• методологической основой стратегии и тактики развития обра! зования выступит культурологический подход, опредмечивающий

идеи гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур, ориентируя личность на смыслопоисковую, г творческую деятельность, обретение собственного «Я», самоак-

туализацию и саморазвитие;

• будет выявлен интеграционный потенциал культурологического подхода, позволяющий с системно-синергетических позиций осуществлять процесс воспитания и развития личности на всех ступенях и уровнях российской системы образования, имея в виду, что в содержании образования приоритетом является аксиосфера, обусловленная особенностями культуры, а познание личности, интерпретацию её внутренних проявлений в процессе обучения и развития обеспечивает педагогика герменевтического опыта;

• культурологический подход будет применяться как метод проектирования вариативных моделей образовательных концепций, ориентированных на развитие личности.

Задачи исследования.

1. Выявить историко-философские и общепедагогическис предпосылки возникновения культурологической методологии в педагогике России.

г 2. Обосновать принципы, обеспечивающие реализацию акси-

ологической функции современного образования.

3. Представить содержательные характеристики педагогики > герменевтического опыта.

4. Исследовать теоретико-методологические основания использования системного подхода в педагогике.

5. Определить особенности развития культурологического подхода как интеграционной системной модели в педагогике современной России.

Методологической основой исследования являются:

• исследования, раскрывающие теоретические основы аксиолол-гического подхода (В.Г. Алексеева, В.И. Бойко, Г.П. Выжлецов, A.B. Кирьякова, М.С. Каган, Н.Б. Крылова, Н.С. Розов и др.);

• положения герменевтики (Ф.Д. Шлейермахер, В. Дильтей, М. Хай-деггер, Г.-Г. Гадамер, В. Кузнецов, А.П. Закирова, Ю. Борев, М.М. Бахтин);

• идеи системного и деятельного подходов в педагогике (В.П. Садовский, Р. Жерар, В.Г. Афанасьев, И.Б. Блауберт, Э.Г. Юдин, В.В. Кра-евский, Л.И. Леонтьев и др.);

• синергетический подход к исследованию систем (И.П. Пригожин, С.П. Курдюмов, C.B. Кульневич и др.);

• теории культуры (Г. Гердер, Э.Б. Тайлор, С.С. Аверинцев, B.C. Биб-лер, А.Я. Гуревич, Г.В. Драч, Л.П. Коган, Э С. Маркарян, В.М. Ме-жуев, Н.С. Розов);

• положения культурологического подхода (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, В.Б. Новичков, Л.А. Белякова, Б.Т. Лихачёв, Н.Е. Щур-кова, Ю.Г. Азаров и др.);

• концепции личностно-ориентированного образования (Н.И. Алексеев, В.В. Зайцев, В.В. Сериков, И.С. Якиманская и др.).

Методы исследования — анализ философской, социологической, психологической и педагогической литературы, диссертационных работ по теме исследования, научная абстракция, интерпретация, концептуализация, наблюдение, проектирование.

Этапы исследования.

Исследование проводилось в течение 2002 — 2005 годов.

На первом этапе осуществлялся сбор и систематизация теоретического материала по проблемам исследования; осуществлялось определение предмета исследования, понятийного аппарата, приори- 1

тетных задач и направлений; формулировалась рабочая гипотеза

На втором этапе (2003 —2004) уточнялись цели, задачи, гипотеза исследования, разрабатывались основные его положения. ■

На третьем этапе (2004 — 2005) уточнялись формулировки, выводы, разрабатывалась программа интегративного курса «Чело-

век. Культура. Цивилизация», осуществлялось концептуальное осмысление работы.

Йаучная новизна результатов исследования состоит в том, что:

• расширена и конкретизирована аксилогическая функция образования в условиях обострения противоречий, характеризующих современную социокультурную ситуацию;

• обоснована актуальность применения герменевтического подхода в современной системе образования;

• определён интеграционный потенциал культурологического подхода;

• выявлены историко-философские и общепедагогические предпосылки развития культурологического подхода как приоритетного для перспектив развития системы образования России;

• определены характеристики и аспекты развития культурологического подхода как системной модели.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

• определены концептуальные и целеполагающие ориентиры педагогики герменевтического опыта;

• с позиций историко-культурного анализа развития методологии культурологического подхода уточнены векторы его перспективного развития:

• определены системообразующие характеристики культурологического подхода в контексте междисциплинарного синтеза, линейного и нелинейного развития систем;

• сформулированы принципы, реализующие методологию междисциплинарного синтеза, линейного и нелинейного развития педагогических систем;

• разработана системная модель, представляющая взаимосвязи и взаимозависимости применения методологии культурологического подхода в условиях функционирования и развития современной системы российского образования.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его результатов при проектировании развития преемственной системы образования в России в условиях модернизации. Материалы диссертации могут выступить основой разработки спецкурсов дисциплины «Педагогика» в учреждениях среднего и высшего профессионального образования и повышения ква-

лификации педагогических кадров системы образования. Разработанная программа интегративного курса «Человек. Культура. Цивилизация», ориентированная на развитие системного мышления студентов, может быть включена в вузовский компонент учебного плана подготовки специалистов гуманитарной и технической направленности.

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов исследования обеспечивается методологией исследования, адекватной цели, предмету и задачам исследования, целостным подходом к решению проблемы, непротиворечивостью методологических позиций, преемственностью и последовательностью в реализации исходных теоретических положений.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась в ходе педагогической работы автора на базе Армавирского государственного педагогического университета. Основные положения и результаты исследования были изложены на методологических семинарах и заседаниях кафедры педагогики АГПУ, университетских и международных научно-практических конференциях, проводимых в городах Армавир, Геленджик, Лабинск.

Материалы исследования были использованы при чтении спецкурсов дисциплины «Педагогика» для студентов Армавирского государственного педагогического университета, изложены в публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Результаты анализа историко-философских и общепедагогических предпосылок возникновения и развития культурологической методологии в педагогике России, которые позволяют в качестве метапринципа функционирования и развития системы российского образования определить культурологический подход, опредмечивающий идеи гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур.

Культурологический подход предполагает рассмотрение феномена культуры в качестве стержневого в понимании и объяснении человека, его сознания и индивидуальности. В логике данного подхода различные аспекты сущности человека как субъекта культуры, а именно сознание, самосознание, духовность, нравственность, творчество, понимаются в «иерархическом сопряжении» как грани целостного культурного человека.

Культурологический подход — методологическая позиция, раскрывающая единство аксиологического, деятельностного и индивидуально-творческого аспектов культуры и рассматривающая человека ее субъектом, главным действующим лицом, позволяя преодолевать сложившиеся социокультурные оппозиции, дихотомии путем интеграции, опредмечивая системный, целостный взгляд на мир.

2. Аксиологическая функция образования в структуре культурологического подхода, которая обеспечивает определение целей образования в контексте формирования и трансляции ценностной матрицы культуры. Основными принципами, обеспечивающими реализацию аксиологической функции современного образования.

^ выступают:

• периодизации онтогенеза иерархии ценностей в контексте перехода от одного возрастного состояния человека к другому;

1 • наличия ценностной доминанты в иерархии ценностей различ-

ных культур;

• «диалога культур» в аспекте сравнения и использования ценностных матриц как квинтесенции культур (мировой, национальной, региональной);

• опоры на единую гуманистическую систему ценностей при сохранении их культурных и этических особенностей;

• экзистенциального равенства людей, общности архетипической ментальное™.

3. Культурологический потенциал педагогики герменевтического опыта, которая основана на интеграции деятельностного, диалогового и герменевтического подходов, ориентирована на познание глубинных основ личности и последующее диалогическое взаимодействие субъектов образовательного процесса. Целеполагание педагогики герменевтического опыта—обретение личностью собственного «Я», смыслопоисковой деятельности, обусловленной феноменологическим содержанием культуры.

» 4. Методологические принципы нового подхода — междис-

циплинарного интерлинейного и нелинейного развития педагогических систем, основанного на интеграции традиционного систем-► ного и синергетического:

• развитие объектной и субъектной составляющих социально-педагогических систем в направлении максимально эффективного

использования внутренних ресурсов, учитывая изменения условий внешней среды;

• множественности траекторий самоуправляемого развития систем;

• выявления тенденций сохранения гомеостаза системы с целью проектрования её развития;

• учёта особенностей «культурного фона» функционирования и развития системы;

• обоснование концептуальных оснований синтеза систем, обеспечивающих целостность процесса их функционирования и развития.

5. Педагогический потенциал культурологической интеграции, определяющий особенности развития методологии культурологического подхода как многоаспектной системной образовательной модели, позволяя в качестве основополагающих сформулировать следующие принципы развития современного образования:

• опоры на субъективный опыт ребёнка, молодого человека;

• определения личностных особенностей субъектов образовательного процесса;

• культурологической интеграции содержания предметов и дисциплин в многоуровневой структуре современного образования.

Структура диссертаиии отражает логику, содержание и результаты исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, выводов, списка литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении осуществлена постановка проблемы, обоснована ее актуальность, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования, раскрыта его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Историко-философские и социально-педагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в российской педагогике» рассматривается генезис культурологического подхода как системного феномена, выявляв связи и взаимозависимости составляющих его элементов.

Современная социокультурная ситуация характеризуется обострением противоречий между:

• возросшими деструктивными и негативными явлениями социума (социальное расслоение общества, агрессивность, наркотики, массовое тиражирование низкого уровня культуры) и задачами образования и воспитания нравственности молодежи;

• осознание педагогическим обществом необходимости усиления внимания к проблемам гуманитаризации образования и недостаточной теоретической разработанностью проблемы становления и развития аксиологического потенциала личности;

• необходимостью изменения системы и недостаточной разработанностью педагогических технологий, ориентированных на воспитание ценностной культуры личности, определяющей смыслы её жизнедеятельности.

г Разрешение обозначенных противоречий обращает педагоги-

ческую науку к аксиологии, которая как наука о ценностях сформировалась в русле философии, создав базис для развития современного человекознания.

Категория «ценность» выступает методологическим ориентиром, определяющим сущность ценностного, аксиологического подхода, который становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития, феноменологии ценностных систем личности, формирования нового тезауруса и новой образовательной парадигмы.

Аксиологический подход приобрёл статус междисциплинарного При этом аксиологизация как способ реализации аксиологического подхода в образовании ориентирована на трансляцию ценностей культуры. Актуализируется проблема развития аксиоогичес-кого потенциала человека, обеспечивающего формирование у ребенка, молодого человека достойного поведения. Аксиосфера образования, содержание которой определено культурой, выступает I основополагающим принципом, организующим функционирование

и развитие образования как целостной системы.

Категория «ценность» выступает в качестве методологического ориентира определяющего сущность ценностного, аксиологического подхода, который становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития, проблем

взаимодействия познания и ценностного сознания (В.И. Бойко. Ю.М. Плюснин, Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, М.С. Розов), изучения феноменологии ценностных систем личности (М.И. Бобнева, В.Г. Алексеева), формирования нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (Н.Б. Крылова, З.А. Малькова, Н.М. Воскресенская), ретроспективного анализа философских и педагогических систем, базисом для сравнительной педагогики, философии образования нового времени (Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.В. Веселова), теории ориентации личности в мире ценности (A.B. Кирьякова).

Ценности задают цели образования, заключающиеся в формировании и трансляции ценностной матрицы культуры.

Аксиологическая функция образования обеспечивает необходимую взаимосвязь образования и культуры, развития системы образования в контексте культуры, обусловливая тем самым воспитание человека культуры (Е.В. Бондаревская), выступающего субъектом культуры, истории, собственной жизни. Аксиосфера современного образования, рассматриваемая с позиций человека, определяет результатом образования понимание, обретение смыслов, выдвигая главную задачу в процессе обучения как герменевтическую.

Человек, мир культуры, природы и т.п. представляет собой текст, систему знаков, символических проявлений и сообщений, требующих истолкования, интерпретации и, как следствие, понимания.

В основе механизма герменевтической интерпретации педагогического знания, его эффективного присвоения лежит установление связи между логико-познавательной и ценностно-смысловой характеристиками педагогической деятельности через осознание взаимодополнительности объективного значения и субъективного личностного смысла знания в едином процессе антиципации (предвосхищения) и рефлексии субъекта деятельности.

Категории — «объяснение», «понимание», «интерпретация» — соотносимы с герменевтикой. В исследовании осуществлён содержательный анализ становления и развития герменевтического подхода и возможности применения его в педагогике, на основании которого введено понятие — педагогика герменевтического опыта.

Герменевтический подход в педагогике — это важнейшие направление и условие достижения гуманистического миропо^има-

ния, основанного на сочетании рационально-логических и образно-эмоциональных, научных и художественно-эстетических подходов, познания и самопознания непосредственно связанного с интерпретирующей деятельностью. Основными идеями педагогики герменевтического опыта являются:

• идея циклического характера понимания как движения от общего к частному и от частного к общему;

• прежде всего, идея соединения знания и веры, которой герменевтика придаёт теоретико-познавательные функции;

• идея опоры в понимании на традиции, автобиографию и биографию, а также на «дивинационный метод», предполагающий вза-

^ мен рационального познания проявление творческой интуиции,

вживание в психологию другого «Я»; ' • признание познавательной роли диалога в постижении человека

и действительности;

• признание больших созидающих и эвристических возможностей искусства и активной роли языка в понимании человека, в диагностике его состояний, в видении гуманистической перспективы;

• обращение к метафорам как к своеобразному средству диагностики, инструменту проникновения во внутренний мир человека на основе дивинации (вживания) (М.М. Бахтин, Л.С. Выготский, Г.-Г. Гадамер, П. Флоренский, М. Хайдеггер и др.).

Определена цель педагогики герменевтического опыта, заключающаяся в обретении личностью собственного «Я» в контексте смыслопоисковой деятельности, обусловленной феноменологическим содержанием культуры. Обосновано соотношение предметной сферы педагогики герменевтического опыта с познанием и пониманием человека, педагогической реальности, педагогического опыта, систем мировоззрения, отраженных в педагогическом знании, зафиксированном или не зафиксированном в разного рода текстах.

Познать человека как основу педагогической реальности возможно в процессе интерпретации его деятельностных проявлений в условиях диалога, глубокого личностного контакта. Таким образом, деятельностный подход и диалог выступают основополагающими факторами педагогики герменевтического опыта.

Человек суть интегральная целостность, что обусловливает применение системного подхода в педагогике.

Существуя в определенной социальной и материальной среде, взаимодействуя с окружающими людьми и природой, участвуя в общественном производстве, человек проявляет себя как сложная самоуправляющаяся система с огромным спектром различных качеств и свойств. Эта система и есть личность, она выступает как:

• совокупность социально значимых свойств человека;

• система отношений к миру и с миром, к себе и с самим собой;

• система деятельности, система осуществляемых социальных ролей, совокупность поведенческих актов;

• процесс осознания окружающего мира и себя в нем;

• система потребностей, творческих возможностей и т.д.

Таким образом, личность ребенка как целостная интегральная система сможет эффективно развиваться только в целостном педагогическом процессе, в котором все компоненты (целевой, содержательный, организационно-деятельностный, диагностико-ре-зультативный) тесно взаимосвязаны.

Возникновение идей системного подхода связано с именем Я.А. Коменского. Целостная педагогическая система рассматривается Коменским через следующие основополагающие компоненты: цели, задачи, содержание, психологические факторы и предпосылки. методы и организационные формы образования, совершенствование способностей личности. Проведённый в исследовании анализ развития методологии системного подхода привёл к заключению, что системный подход, в частности в педагогике, обусловлен векторами линейной и нелинейной направленности, то есть при изучении и проектировании развития всех структур, составляющих систему образования, необходимо учитывать как принципы системного, так и синергетического подходов, вырабатывая новую методологию интеграции, обосновывая новый подход междисциплинарного синтеза линейного и нелинейного развития систем.

Важнейшими принципами вышеназванного подхода являются-

• развитие объектной и субъектной составляющих социально-педагогических систем в плане максимально эффективного использования внутренних ресурсов, учитывая изменения условий внешней среды;

• множественность траекторий самоуправляемого развития систем;

• выявление тенденций сохранения гомеостаза системы с целью проектирования её развития;

• учет особенностей «культурного фона» функционирования и развития системы;

• обоснование концептуальных оснований синтеза систем, обеспечивающих целостность процесса их функционирования и развития.

Становление культурологической методологии в педагогике обусловлено развитием аксиологического, герменевтического, системного подходов. Аксиосфера сложной системы образования соотносима с культурой народа и обеспечивает сохранение этнической самобытности личности, «наполняя» ментальные структуры сознания необходимым опытом знаний, чувств, переживаний. Педагогика герменевтического подхода решает «технологические задачи» обретения каждым ребёнком, молодым человеком собственного «Я» через познание природы, культуры, человека (как другой индивидуальности).

Личность, образовательный процесс необходимо рассматривать с позиций системного подхода, интегрирующего синергети-ческий. Таким образом, интеграция аксиологического, герменевтического и системного подходов, выступает основой, базисом развития культурологического подхода.

Во второй главе исследования «Сущность культурологического подхода какметапринципа функционирования и развития системы образования» рассмотрены сущностные характеристики культурологического подхода. Особое внимание уделено развитию культурологических идей в условиях современной системы образования.

Исследование культурологического подхода осуществлялось в контексте общефилософского понимания культуры. Термин «культура» определяется в современных философско-культурологических исследованиях как социально-антропологический феномен, мир подлинно человеческой жизни (Г. Гердер). Культура выступает как продукт открытой человеческой природы, не имеющей окончательной фиксированное™. Содержательный анализ ведущих концепций культуры позволил выделить функции культуры, в контексте которых реализуется культурологический подход в системе образования: наследование, развитие и изменение систем ценностей и обеспечение

условий их постоянного обновления; создание адекватных связей взаимодействий и коммуникаций в сообществе; создание условий для социальной реализации и творческой самореализации человека; выявления и роста его индивидуальных способностей.

Культурологический подход предполагает использование феномена культуры в качестве основополагающего в понимании и объяснении педагогических явлений и процессов.

Функциональными принципами культурологического анализа педагогических проблем служат системная реконструкция культуры; учет субъектности культурного развития и деятельностного характера реализации субъектного начала в культуре; двуединство нормативного и креативного аспектов бытия культуры.

По своей глубинной сущности культура есть развернутое во времени самоосуществление человека как родового существа, его бытия, способ его жизнедеятельности. Ее основанием служит «неукорененность человека в природе», потребность человека в реализации тех побуждений, которые не являются инстинктивными. Культура в этом смысле выступает как продукт открытой человеческой природы, не имеющей окончательной фиксированности.

Феномен культуры генетически связан с поиском смысла бытия, тем самым обретая аксиологическую природу. Ценности культуры конкретизируются в идеалах, целях деятельности, человеческих, жизненных установках, обусловливают различные способы мировосприятия, находят выражение в системах норм и воплощаются в культурных традициях.

Целью современного образования выступает личность, стремящаяся к созидательной деятельности, самостоятельному мышлению, готовая нести ответственность за свои поступки и имеющая активную социальную и жизненную позицию, обладающая широким кругозором и знаниями как фундаментальных основ наук, так и житейским опытом, практическими навыками.

«Быть личностью» означает быть субъектом деятельности, общения, самосознания, что задаёт основные предметные области психологии и педагогики личности. В их числе следующие.

1. «Быть личностью» — значит быть субъектом собственной жизни, строить свои витальные (в широком смысле) контакты с миром. Это означает не только физический аспект существования чело-

века, но его бытие как психофизического целого. В частности, благополучие — неблагополучие в витальной сфере понимается как переживаемая человеком мера его безопасности во взаимоотношениях с природным и социальным окружением: что на ранних ступенях онтогенетического развития может проявляться в «базисном доверии» или «тревоге» (Эриксон), а позднее — в переживании слияния с миром (Камю) или «онтологических страхов» (Сартр). При этом уровень личности может быть зафиксирован как «авторствование» человека применительно к построению им собственной жизни.

2. «Быть личностью» — значит быть субъектом предметной деятельности. Последняя может быть раскрыта как производство человеком предметов духовной и материальной культуры и представлена в виде процессов опредмечивания и распределения человеческих «сущностных сил» (Г.С. Батищев, В.В. Давыдов, Э.В, Ильенков, А.Н. Леонтьев, Г.Г. Щедровицкий, H.H. Трубников, Э.Г. Юдин и др.).

3. «Быть личностью» — значит быть субъектом общения. Общение — это производство индивидами их общего (В.А. Петровский), что предполагает достижение взаимно идеальной представленности взаимодействующих сторон, в отличие от коммуникации, которая может иметь исключительно инструментальный характер. Специальный анализ категории общения позволяет отличить её так же от категории «предметная деятельность» (A.B. Петровский, В.А. Петровский, JI.A. Радзиховский и др.).

4. «Быть личностью» — значит быть субъектом самопознания. За этим пониманием — богатая традиция философского анализа. В европейской философии: работы Фихте, Гегеля, Гуссерля. Предмет психологических исследований личности как субъекта самосознания — это «открытие человеком собственного «Я» в процессе возрастного развития» (И.С. Кон, И.В. Дубровина и др.), самооценка личности (Н.С. Неймарк, А.И. Липкина и др.), моральная саморегуляция поведения (С.Г. Якобсон), строение системы самоотношений (В.В. Столин), смысловая сфера личности (Б.С. Братусь), деформации самосознания (Е.Т. Соколова).

Фундаментальной характеристикой личности человека (и выделения соответствующих областей психологии личности) является его субъектность. Взгляд на «личностное» в человеке как проявление его субъектности не является прерогативой психологической

мысли Не только гуманитарные науки (социология, психология, педагогика), но и обыденное осмысление данной категории наделяет личность силой активности. Кто не активен, тот обезличен. В этом сходятся научные и интуитивные концепции личности в сознании людей.

Приобщение к ценностям культуры составляет сущность процесса образования как антропогенной практики культуры

Базисными системообразующими понятиями, характеризующими сущность культурологического подхода, выступают «культура», «гуманизм» и «гуманитарное мышление», позволяя представить культурологический подход как методологию, обеспечивающую перспективное развитие современного образования.

Осуществлённый в исследовании историко-педагогический анализ развития методологии культурологического подхода показывает, что познание и развитие личности означают утверждение культуры. Постановка цели образования не в контексте культуры, а исходящее из требований цивилизации, утверждает в педагогике технократическое мышление, ведущее к дегуманизации педагогики. При этом модель тоталитарной школы формально соответствовала социокультурной ситуации, но не являлась культурной, поскольку не следовала принципам гуманизма в его общечеловеческом содержании и свободы саморазвития ребёнка, что соответствует сути культуры.

Преодоление политизированности и идеологизированности социальных и гуманитарных наук, обращённость к общечеловеческим ценностям и интересам, признание мирового педагогического опыта, допустимость плюрализма философско-мировоззренческих концепций обусловили необходимость движения системы образования в качественно новое состояние в направлении культурологической модели, основу которой составляет идея воспитания человека культуры (Е.В. Бондаревская, В.С Библер, Н.Б. Крылова).

Современная социокультурная ситуация в России характеризуется переходом к модели культоротворческой школы. При этом образ культуры осваивается человеком рефлексивно как его личный жизненный проект. Главная идея образования с позиций его культурообразующей функции состоит в выполнении миссии воспитания человека культуры и через него в сохранении, возрождении и дальнейшем развитии самой культуры. Основным методом

проектирования культуротворчекого образования является культурологический подход, базовой характеристикой которого определена интегративность.

В исследование раскрывается педагогический потенциал культурологической интеграции, позволяющий представить культурологический подход в виде системной модели (см. рисунок).

И

5 «в " »а в,

Многоаспектность культурологических представлений обусловливает возможности рассмотрения культурологического подхода как неравновесной системы.

Культурологический подход выступает методологической основой концепций личностно-ориентированного образования (И.И. Алексеев, ЕВ. Бондаревская, В.В. Зайцев, В.В. Гериков, И.С. Якиманская и др.).

Логика анализа содержания концепций привели к следующему заключению: несмотря на некоторые различия смыслов, суть концептуальных оснований остается одна — раскрытие и развитие личности — субъектов образовательного процесса.

Основой разработки вариативных моделей развития образования выступает культурологический подход, ориентирущий на обновление его содержания и как следствие технологий, «удерживающих» процессы модернизации в контексте культуры.

Единство целеполагания в рамках различных подходов позволило сформулировать основополагающие принципы развития со временного образования'.

• учёта субъектног о опыта ребёнка, молодого человека;

• определения личных особенностей субъектов образовательного процесса;

• культурологической интеграции содержания предметов и дисциплин в многоуровневой структуре образования.

Выделены признаки культурологической интеграции, в их числе:

• смыслополагание — смыслоизвлечение;

• проектно-смысловая структурность;

• проблемно-поисковая ориентированность;

• социокультурная обобщенность.

Разработана программа интегративного спецкурса «Человек. Культура. Цивилизация», реализующая практику применения интеграционного потенциала культурологических знаний в условиях системы высшего образования.

Логика исследования развития культурологических идей в пе- ,

дагогике России позволила определить культурологический подход метапринципом функционирования и развития системы образования, обеспечивая системную целостность взгляда на мир через при- , зму культуры, позволяя осуществлять анализ любой сферы образования в аспекте культурологических понятий, определяя в итоге проблемно-смысловое «поле» педагогической науки и практики.

Культурные проблемы в педагогике и философии образования рассматриваются не столько в аспекте содержания внешней и внутренней культуры личности, сколько как глубинные связи и зависимости, закономерные взаимодействия и внутреннее единство образования и культуры.

Общепедагогическими предпосылками становления культурологического подхода в педагогической науке явились:

• изменение ракурса научного анализа проблем образования, детерминированных кризисными явлениями в социокультурной сфере и усложнением характера самого процесса образования, акцентуация его культурообразующих функций;

• переосмысление методологических основ педагогики с позиций культуры, обращение к культурологическому подходу как одному из методологических подходов гуманистической педагогики; ;

• становление культуросообразной и культуротворческой парадигмы образования, определившей в качестве своей цели развитие личности как субъекта культуры. \

Культурологический подход исторически детерминирован по своей сути. Целостное изучение процесса его становления е кон-

тексте антропологической концепции образования позволит глубже понять основные закономерности и тенденции развития данной концепции, проблемы и механизмы движения антрополого-педаго-гического знания, пути интеграции в современное образование.

Как методологическая основа педагогики культурологический подход предполагает взгляд на педагогические явления и процессы как феномены культуры. В качестве методологического направления исследований он позволяет рассматривать педагогические явления как совокупность культурных компонентов на широком социокультурном фоне социума и с учетом локальной культурной ситуации. Педагогические факты и явления при таком подходе раскрываются с учетом реально протекающих социокультурных процессов в прошлом, настоящем и будущем.

Для педагогической науки исключительно важен тот факт, что принципиальными идеями культурологического подхода являются человек как субъект культуры, процессы его культуротворчества. Это позволяет вполне органично переносить культурологический подход на поле всего педагогического процесса, в центре которого находится личность учащегося, развиваемая и развивающаяся, осваивающая культуру, преобразующая себя в ходе этого освоения.

Концептуальное значение и парадигмальный смысл категории «культура» для теории образования определяется тем, что ее использование дает возможность осветить еще одну значимую грань образования — его культурологическую составляющую. С позиций культурологического подхода образование предстает как особая сфера содействия культурному развитию и саморазвитию личности в заданной социальными целями культурной среде. Культурологический подход позволяет рассматривать в качестве полноправных компонентов образования культуру ученика, культуру педагога и содержание образования как обобщенную культуру, предназначенную освоению, усвоению и присвоению.

Основные результаты исследования.

1. Исследована феноменология культурологического подхода в контексте развития образования России.

2. Определены особенности развития культурологического подхода как интегративной системной модели в современной российской педагогике.

3. Сформулированы принципы, реализующие методологию междисциплинарного синтеза линейного и нелинейного развития педагогических систем.

4. Выявлены концептуальные и целеполагающие ориентиры педагогики герменевтического опыта.

5. Определены парадигмальные характеристики культурологического подхода, позволяющие представить его в качестве мета-принципа функционирования и развития современного образования России.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора.

1. Богачёв, К.Ю. К обоснованию методологического принципакуль-туросообразности в личностно-ориентированном образовании / К.Ю. Богачёв // Актуальные проблемы образования и пути их решения в совместной деятельности АГПУ и образовательных учреждений. Материалы краевой научно-практической конференции. Выпуск 3, — Армавир: РИД АГПУ, 2004. 2 Богачёв, К.Ю. Историко-философские и социально-педагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в российской педагогике. / К.Ю. Богачёв // Инновации и традиции в воспитании толерантного этнокультурного сознания школьников и молодёжи. Материалы Всероссийской научно-прак-гической конференции. — Краснодар: Копи-Принт, 2005. 3. Богачёв, К.Ю. Культурологический подход как метапринцип функционирования и развития системы образования. / К.Ю. Богачёв // Проблемы модернизации педагогического образования и пути и\ решения в совместной деятельности вуза и образовательных учреждений. Материалы региональной научно-практической конференции. Выпуск 4. — Армавир РИЦ АГПУ. 2006.

Подписано в печать 2 5, ОН 06 Формат 60' 84 '/щ Бумага офсетная Печа1Ь офсетная Объем^,(7физ печ л Тираж ЮОжз Заказ №¿/06

ИПО РГПУ

344082 г Ростов-на-Дону, ул Большая Садовая, 33

?

P-9849

4

i

i

I

t

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Богачёв, Константин Юрьевич, 2006 год

Введение.

Глава I. Историко - философские и социально - педагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в российской педагогике

1.1 Аксиологическая функция образования

1.2 Герменевтическая основа культурологического подхода в образовании.

1.3 Теоретико-методологические основы использования системного подхода в педагогике

Выводы по первой главе исследования

Глава II. Сущность культурологического подхода как метапринципа функционирования и развития системы образования

2.1 Культурологический подход как способ познания и развития личности

2.2 Обще педагогические предпосылки развития методологии культурологического подхода

2.3 Развитие культурологических идей в условиях современной системы образования

Выводы по второй главе исследования

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление и развитие культурологического подхода в российской педагогике"

Актуальность исследования. Современная социокультурная ситуация в России и в мире характеризуется формированием в общественном сознании новых типов осмысления и способ преобразования действительности. Педагогическая наука и практика выбирает новую стратегию и тактику, связанную с развитием свойств и качеств личности. Идеал современного воспитания — нравственность как одна из высших ценностей, побуждающая человека осуществлять выбор между добром и злом, истиной и ложью в пользу добра, истины, красоты, свободы творчества.

Ценности задают цели образования, эти цели обусловлены аксиосферой культуры. Актуализируется аксиологический подход, обеспечивающий формирование и трансляцию ценностной матрицы культуры. Именно аксиология как наука о ценностях, оформившаяся в русле философии, создала базис для развития современного человекознания. Категория «ценность» выступает в качестве методологического ориентира, определяющего сущность ценностного, аксиологического подхода, который становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития проблем взаимодействия познания и ценностного сознания (В. И. Бойко, Ю. М. Плюснин, Г. П. Выжлецов , М. С. Каган, Н. С. Розов), изучения феноменологии ценностных систем личности (М. И. Бобнёва, Н. Г. Алексеев), формированием нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (И. Б. Крылова, 3. А. Малькова, Н. М. Воскресенская).

Гуманистической педагогике, обращённой к человеку, его духовному миру созвучны идеи герменевтики. Применение герменевтического подхода в образовании обусловило обоснование педагогической герменевтики (А.Ф. За-кирова), интегрирующей диалог и деятельностный подход.

Человек - это сложная самоорганизуемая система, открытая, динамичная, гибкая. Познание человека как целостной интегральной сущности возможно, учитывая принципы системного подхода, дополненного синергетическим.

Актуализация культурологического подхода обусловлена возвращением образования в контекст культуры.

Культурологический подход предполагает рассмотрение феномена «культуры» в качестве стержневого в понимании и объяснении человека, его сознания и жизнедеятельности. Вариативность моделей культуры, обусловливающих содержание культурологического метода познания, определяет многообразие его стратегии и тактик. Культурологический подход выступает методом проектирования концепций личностно ориентированного образования (Е. В. Бондаревская, Н. И. Алексеев, М. В. Кларин, В. В.Зайцев, В. В. Сериков, И. С. Якиманская и др.). Таким образом, в качестве доминирующей тенденции признаётся переход от знаниево-ориентированной парадигмы образования к гуманитарной, личностной. Однако реализация образования, ориентированного на развитие личности, выявляет ряд противоречий:

- между существованием разработанных методов, реализующих личностно развивающее образование, и отсутствием исследований, рассматривающих их интеграционный потенциал;

- между необходимостью включения культурологических знаний в содержание образования и неразработанностью сущностных значений категориальных словосочетаний - «ценностная матрица культуры», «интеграционный потенциал культурологических знаний», «культурологический подход как мета-принцип функционирования и развития системы образования», представленных во взаимосвязи и взаимозависимости;

- между разработкой концепций личностно - ориентированного образования и отсутствием модели, представляющей историко-философские и педагогические предпосылки возникновения культурологического подхода как мета-принципа функционирования и развития современной системы образования. Выявленные противоречия и необходимость их преодоления позволили определить проблему исследования: каковы исторические, философские и психолого-педагогические предпосылки становления и развития культурологического подхода в современной системе образования России, ф Методологический аспект исследования включает его объёкт, предмет, цель, гипотезу, задачи, методологические и теоретические основы, положения выносимые на защиту.

Объект исследования: осуществление культурологического подхода в " Российской системе образования.

Предмет исследования: предпосылки возникновения и развития культурологической методологии в педагогике России.

Цель исследования: изучение феноменологии культурологического под-# хода в контексте развития системы образования в России.

Гипотеза исследования: развитие образования России как гуманитарной системы осуществимо, если: е - методологической основой стратегии и тактики развития образования выступит культурологический подход, опредмечивающий идеи гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур, ориентируя личность на смыслопоисковую, творческую деятельность, обретение собственного «Я», самоактуализацию и саморазвитие;

- будет выявлен интеграционный потенциал культурологического подхо-Ф да, позволяющий с системно-синергетических позиций осуществлять процесс воспитания и развития личности на всех ступенях и уровнях российской системы образования, имея в виду, что в содержании образования приоритетом является аксиосфера, обусловленная особенностями культуры, при этом познание личности, интерпретацию её внутренних проявлений в процессе обучения и развития обеспечивает педагогика герменевтического опыта;

- культурологический подход будет применяться как метод проектирования вариативных моделей образовательных концепций, ориентированных на развитие личности.

Задачи исследования:

1. Выявить историко-философские и общепедагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в педагогике России;

2. Обосновать принципы, обеспечивающие реализацию аксиологической функции современного образования;

3. Представить содержательные характеристики педагогики герменевтического опыта;

4. Исследовать теоретико-методологические основания использования системного подхода в педагогике;

5. Определить особенности развития культурологического подхода как интеграционной системной модели в педагогике современной России.

Методологической основой исследования являются:

- исследования, раскрывающие теоретические основы аксиологического подхода (В. Г. Алексеева, В. И. Бойко, Г. П. Выжлецов, А. В. Кирьякова, М. С. Каган, Н. Б. Крылова, Н. С. Розов и д. р.);

- положения герменевтики (Ф. Д. Шлейермахер, В. Дильтей, М. Хайдег-гер, Г. Г. Гадамер, В. Кузнецов, А. П. Закирова, Ю. Борев, M. М. Бахтин);

- идеи системного и деятельного подходов в педагогике (В. П. Садовский, Р. Жерар, В. Г. Афанасьев, И. Б. Блауберт, Э. Г. Юдин, В. В. Краевский, JL И. Леонтьев и др.);

- синергетический подход к исследованию систем (И. П. Пригожин, С. П. Курдюмов, C.B. Кульневич и др.);

- теории культуры (Г. Гердер, Э. Б. Тайлор, С. С. Аверинцев, В. С. Библер, А. Я. Гуревич, Г.В. Драч, JT. П. Коган, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев, Н. С. Розов);

- положения культурологического подхода (Е. Б. Бондаревская, О. С. Газ-ман, В. Б. Новичков, JL А. Белякова, Б. Т. Лихачёв, H, Е. Щуркова, Ю. Г. Азаров и др.);

- концепции личностно- ориентированного образования (Н. И. Алексеев, В. В. Зайцев, В. В, Сериков, И. С. Якиманская и др.).

Методы исследования: анализ философской, социологической, психологической и педагогической литературы, диссертационных работ по теме исследования, научная абстракция, интерпретация, концептуализация, наблюдение, проектирование.

Этапы исследования. Исследование проводилось в течение 2002-2005 годов.

На первом этапе осуществлялся сбор и систематизация теоретического материала по проблемам исследования; осуществлялись определение предмета исследования, понятийного аппарата, приоритетных задач и направлений; формулировалась рабочая гипотеза.

На втором этапе (2003-2004 г.) уточнялись цели, задачи, гипотеза исследования, разрабатывались основные его положения.

На третьем этапе (2004-2005 г.) уточнялись формулировки, выводы, разрабатывалась программа интегративного курса «Человек. Культура. Цивилизация.»; осуществлялось концептуальное осмысление работы.

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что:

- расширена и конкретизирована аксиологическая функция образования в условиях обострения противоречий, характеризующих современную социокультурную ситуацию;

- обоснована актуализация применения герменевтического подхода в современной системе образования;

- определён интеграционный потенциал культурологического подхода;

- выявлены историко-философские и общепедагогические предпосылки развития культурологического подхода как приоритетного для перспектив развития системы образования России;

- определены характеристики и аспекты развития культурологического подхода как системной модели.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

- определены концептуальные и целеполагающие ориентиры педагогики герменевтического опыта;

- с позиций историко-культурного анализа развития методологии культурологического подхода уточнены векторы его перспективного развития;

- определены системообразующие характеристики культурологического подхода в контексте междисциплинарного синтеза, линейного и нелинейного развития систем;

- сформулированы принципы, реализующие методологию междисциплинарного синтеза, линейного и нелинейного развития педагогических систем;

- разработана системная модель, представляющая взаимосвязи и взаимозависимости применения методологии культурологического подхода в условиях функционирования и развития современной системы российского образования.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования его результатов при проектировании развития преемственой системы образования в России в условиях модернизации. Материалы диссертации могут выступить основой разработки спецкурсов дисциплины «Педагогика» в учреждениях среднего и высшего профессионального образования и повышения квалификации педагогических кадров системы образования. Разработанная программа интегративного курса «Человек. Культура. Цивилизация.», ориентированная на развитие системного мышления студентов, может быть включена в вузовский компонент учебного плана подготовки специалистов гуманитарной и технической направленности.

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов исследования обеспечивается методологией исследования, адекватной цели, предмету и задачам исследования, целостным подходом к решению проблемы, непротиворечивостью методологических позиций, преемственностью и последовательностью в реализации исходных теоретических положений.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась в ходе педагогической работы автора на базе Армавирского государственного педагогического университета. Основные положения и результаты исследования были изложены на методологических семинарах и заседаниях кафедры педагогики АГПУ, университетских и международных научно-практических конференциях, проводимых в городах: Армавир, Геленжик, Лабинск.

Материалы исследования были использованы при чтении спецкурсов дисциплины «Педагогика» для студентов Армавирского государственного педагогического университета, изложены в публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Анализ историко-философских и общепедагогических предпосылок возникновения и развития культурологической методологии в педагогике России позволяет в качестве метапринципа функционирования и развития системы российского образования определить культурологический подход в образовании, опредмечивающий идеи как основы гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур;

2. Ценности задают цели образования, осуществляя аксиологическую функцию образования, заключающуюся в формировании и трансляции ценностной матрицы культуры. Основными принципами современного образования, обеспечивающими реализацию аксиологической функции, выступают:

- периодизация онтогенеза иерархии ценностей в контексте перехода от одного возрастного состояния человека к другому;

- ценностная доминанта в иерархии ценностей различных культур;

- «диалог культур» в аспекте сравнения и использования ценностных матриц как квинтэссенции культур (мировой, национальной, региональной);

- опора на единую гуманистическую систему ценностей при сохранении их культурных и этических особенностей;

- экзистенциальное равенство людей, общности архетипической менталь-ности.

3. Педагогика герменевтического опыта основана на интеграции дея-тельностного, диалогового и герменевтического подходов, ориентирована на познание глубинных основ личности и последующее диалогическое взаимодействие субъектов образовательного процесса. Целеполагание педагогики герменевтического опыта - обретение личностью собственного «Я», смысло-поисковой деятельности, обусловленной феноменологическим содержанием культуры.

4. Интеграция традиционного, системного и синергетического подходов обусловило необходимость обоснования методологии нового подхода -междисциплинарного синтеза линейного и нелинейного развития систем, основополагающими принципами которого выступают:

- развитие объектной и субъектной составляющих социально-педагогических систем в направлении максимально эффективного использования внутренних ресурсов, учитывая изменения условий внешней среды;

- множественности траекторий самоуправляемого развития систем;

- выявления тенденций сохранения гомеостаза системы с целью проектирования её развития;

- учёта особенностей «культурного фона» функционирования и развития системы;

- обоснование концептуальных оснований синтеза систем, обеспечивающих целостность процесса их функционирования и развития.

5. Интегративный потенциал определяет особенности развития методологии культурологического подхода как многоаспектной системной модели, позволяя сформулировать основополагающие принципы развития современного образования:

- опоры на субъективный опыт ребёнка, молодого человека;

- определения личностных особенностей субъектов образовательного ф процесса;

- культурологической интеграции содержания предметов и дисциплин в многоуровневой структуре современного образования.

Структура диссертации отражает логику, содержание и результаты исследования. Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения, выводов, списка литературы и приложения. ,

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе исследования

1. Культурологический подход к исследованию педагогических проблем осуществляется в контексте общефилософского понимания культуры. Культурологический подход есть методологическая позиция, раскрывающая единство аксиологического, деятельностного и индивидуально творческого аспектов культуры и рассматривающая человека её субъектом, главным действующим лицом. Как методологическая основа современной педагогической науки, культурологический подход предполагает использование феномена культуры в качестве стержневого в понимании и объяснении педагогических явлений и процессов.

Функциональными принципами культурологического анализа педагогических проблем служат: системная реконструкция культуры; учёт субъектно-сти культурного развития и деятельностного характера реализации субъектного начала в культуре; двуединство нормативного и креативного аспектов бытия культуры.

Приобщение к ценностям культуры составляет сущность процесса образования как антропогенной практики культуры.

Содержательный анализ ведущих концепций культуры позволил выделить функции культуры, под углом зрения которых реализуется культурологический подход в системе образования: наследование, развитие и изменение систем ценностей и обеспечение условий их постоянного обновления; создание адекватных связей, взаимодействий и коммуникаций в сообществе, создание условий для социальной реализации и творческой самореализации человека, выявление и роста его индивидуальных способностей.

Культурологический подход как фундаментальный метод научного познания детерминирован осознанием культуры как условия становления стимула и духовного практического основания социального развития, обеспечивая целостность взгляда на мир.

Культурологический подход - совокупность методологических приемов, обеспечивающих анализ любой сферы образования через призму культурологических понятий, определяя в итоге проблемно-смысловые «поля» педагогической науки и практики.

Формы актуализации культурологических идей различны, однако в основе лежит идея признания человека высшей ценностью, что соотносимо с философией гуманизма. Гуманизация образования обеспечена гуманитарным мышлением. Гуманитарное мышление или «разум общения разумов» (А. Лосев) освещает мир духовно - смысловым образом как аксиологическую сущность. Его задачи - ценностно окрасить мир, наполнить его высшим смыслом и сделать сопричастным человеку, обществу.

Культура, гуманизм и гуманитарное мышление выступают базисными, системообразующими понятиями, позволяя представить культурологический подход, как методологию, обеспечивающую перспективное развитие современного образования.

2. Философское осмысление принципов познания в эпоху просвещения обусловило выделение принципа культуросообразности как специального педагогического приёма. Историко-педагогический анализ генезиса культурологического подхода показывает, что познание и развитие личности означает утверждение культуры. Постановка цели образования не в контексте культуры, а исходя из требований цивилизации, утверждает в педагогике технократическое мышление, ведя её к дегуманизации. При этом модель тоталитарной школы формально соответствовала социокультурной ситуации, но не являлась культурной, поскольку не следовала принципам гуманизма в его общечеловеческом содержании и свободы саморазвития ребёнка, что соответствует сути культуры.

Преодоление политизированности и идеологизированное™ социальных гуманитарных наук, обращенность к общечеловеческим ценностям и интересам, признание мирового педагогического опыта, доступность плюрализма философско-мировоззренческих концепций обусловили необходимость движения системы образования в качественно новое состояние в направлении к культуротворческой модели, основу которой составляет идея воспитания человека культуры (Е. В. Бондаревская. В. С. Библер, Н. Б. Крылова).

Целью современного образования выступает личность. «Быть личностью» означает быть субъектом деятельности, общения, самосознания, что задаёт основные предметные области психологии и педагогики личности.

3. Современноя социокультурная ситуация характеризуется переходом к модели культуросообразной школы. При этом образ культуры осваивается человеком рефлекторно, как его личный жизненный проект. Главная идея образования с позиций культурообразующей функции состоит в выполнении миссии воспитания человека культуры, а через него в сохранении, возрождении и дальнейшем развитии самой культуры. Основным методом проектирования культуротворческого образования является культурологический подход. Базовая характеристика культурологического подхода - интегратив-ность. Так, например, культурологическая интеграция разнопредметных знаний обеспечивает формирование готовности к социокультурной ориентации. Культурологическая интеграция позволяет через обобщение, типизацию, смыслополагание, рационализацию перевести ситуационную самоидентификацию в устойчивую.

В числе признаков культурологической интеграции выделяются:

- смыслополагание - смыслоизвлечение;

- проектно - смысловая структурность;

- проблемно - поисковая ориентированность.

Педагогический потециал культурологической интеграции раскрывают кумулятивная, развивающая, нормативно-регулятивная, смыслообразующая, мотивационно - стимулируящая, ценностно-мировоззренческая, идентифицирующая функции.

4. Общепедагогическими предпосылками становления культурологического подхода в педагогической науке явились:

- актуализация культурообразующих функций образования;

- переосмысление методологических основ педагогики с позиций культуры;

- интеграция антропо-педагогического знания в современное образование.

Культурологический подход выступает методологической основой концепции личностно-ориентированного образования (Н. И. Алексев, Е. В. Бон-даревская, В. В. Зайцев, В. В. Сериков, И. С. Якиманская др.). Несмотря на некоторые различия смыслов, суть подходов остаётся одна: раскрытие и развитие личности субъектов образовательного процесса.

Единство целеполагания в рамках различных подходов позволяет сформулировать основополагающие принципы развития системы современного образования:

- учёт субъектного опыта ребёнка, молодого человека;

- определение личных особенностей субъектов образовательного процесса;

- культурологическая интеграция содержания предметов и дисциплин многоуровневой структуры образования.

Метапринципом функционирования и развития образования выступает культурологический подход, опредмечивающий идеи гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур, ориентируя личность на смыслопоисковую, творческую, развивающую деятельность.

Многоаспектность культурологических представлений позволяет рассматривать культурологический подход как неравновесную систему. Актуализируя тот или иной элемент системы, возможно, углублённо исследовать конкретную проблему, в том числе в контексте совпадения приоритетов личности.

Культурологический подход выступает основой разработки вариативных моделей содержания образования, обновляющих его, но и «удерживающих» в контексте культуры.

Интегративность, вариативность, гуманистическая направленность выступают парадигмальными характеристиками культурологического подхода.

Заключение

В результате проведённого исследования выявлены историко-философские и общепедагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в педагогике России. Анализ генезиса культурологического подхода показал, что познание и развитие личности означает утверждение культуры. Содержательный анализ ведущих концепций культуры позволил выделить функции культуры, под углом зрения которых реализуется культурологический подход в системе образования: наследование, развитие и изменение систем ценностей и обеспечение условий их постоянного обновления; создание адекватных связей, взаимодействий и коммуникаций в обществе; обеспечение качества жизнедеятельности сообществ и человека в них; создание условий для социальной реализации и творческой самореализации человека, выявления и роста его индивидуальных способностей.

Исследование феноменологии культурологического подхода позволило определить его как совокупность методологических приёмов, обеспечивающих анализ любой сферы образования через призму культурологических понятий, определяя в итоге проблемно-смысловые «поля» педагогической науки и практики.

Формы актуализации культурологических идей различны, однако в основе лежит идея признания человека высшей ценностью, что соотносимо с философией гуманизма. Гуманизация образования обеспечена гуманитарным мышлением. Гуманитарное мышление осваивает мир духовно-смысловым образом, как аксиологическую сущность. Его задача - ценностно окрасить мир, наполнить его высшим смыслом и сделать сопричастным человеку, обществу.

Культура, гуманизм и гуманитарное мышление выступают системообразующими понятиями, позволяя представить культурологический подход как методологию, обеспечивающую перспективное развитие современного образования.

В исследовании определена базовая характеристика культурологического подхода - интегративность. Выявлены признаки культурологической интеграции и её педагогический потенциал.

Интегративность, вариативность, гуманистическая направленность выступают парадигмальными характеристиками культурологического подхода, позволяя представить культурологический подход в качестве метапринципа функционирования и развития современного образования России.

Исследование культурологического подхода обусловило необходимость выявления сущностных характеристик аксиологической функции образования. Именно аксиологическая функция образования обеспечивает формирование у ребёнка, молодого человека ценностного поведения. При этом аксио-логизация как способ реализации аксиологического подхода в образовании ориентирована на трансляцию ценностей культуры, имея в виду, что система ценностей есть матрица культуры. Сформулированы основные принципы, обеспечивающие реализацию аксиологической функции современного образования. Гуманистической педагогике, обращённой к духовному миру человека, его личностным ценностям и смыслам жизни, созвучны идеи герменевтической науки и искусства понимания, истолкования и интерпретации ценностных явлений. В исследовании обоснована значимость, цели и задачи педагогики герменевтического опыта во взаимосвязи с методологией культурологического подхода.

Феноменология интеграции позволила обосновать методологические основания становления нового похода - междисциплинарного синтеза линейного и нелинейного развития систем. Сформулированы принципы, его реализующие методологию междисциплинарного синтеза в контексте развития педагогической системы.

Разработана системная модель, представляющая взаимосвязи и взаимозависимости применения методологии культурологического подхода в условиях функционирования и развития современной системы российского образования.

Исследование обозначило ряд проблем, требующих дальнейшего изучения:

1. Разработка педагогических технологий в контексте идей педагогики герменевтического опыта.

2. Углубление теоретико-методологических оснований междисциплинарного синтеза линейного и нелинейного развития систем.

3. Осмысление культурологического подхода как целостного, системного феномена, постоянное определение структурных элементов, составляющих его идеальную модель контексте развития педагогики, психологии, философии.

4. Разработка программно - методического обеспечения реализации культурологического подхода в системе преемственого, непрерывного образования России.

5. Классификация технологий, форм и методов осуществления культурологического подхода в современной системе образования в России и мире.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Богачёв, Константин Юрьевич, Ростов-на-Дону

1. Абдуллина O.A. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. М.: Просвещение, 1990. - 141 с.

2. Абульханова -Славская К.А. Деятельность и психология личности. -М.: Наука, 1980.-ЗЗЗс.

3. Абульханова Славская К.А. Стратегия жизни. - М.: Мысль, 1991. -299 с.

4. Аксенова Г.И. Формирование субъектной позиции учителя в процессе профессиональной подготовки : Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1998.-43с.

5. Алексеев А.П. Познание через действие. Фрагменты экспериментальной социологии. М.: РАН, 1999. - 236 с.

6. Алексеев H.A. Личностно-ориентированное обучение: вопросы теории и практики. Тюмень: Изд-во Тюмен. гос. ун-та, 1997. - 216 с.

7. Амонашвили Ш.А., Загвязинский В.И. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования // Педагогика. 2000. - №2. - С. 11-16.

8. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. 339 с.

9. Андреев В.И. Педагогика творческого саморазвития. Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 1996. Кн. 1. - 556 е.; Кн. 2.-317 с.

10. Ю.Андреева И.Н. Пути исторического развития социальной работы в России (вторая половина XVIII начало XX вв.). Учеб. пособие. - М, 1999. -138 с.

11. П.Андреева И.Н. Философия и история образования. Учеб. пособие. -М.:МГПО, 1999. 190с.

12. Анисимов О.С. Основы методологического мышления. М.: Внеш-торгиздат, 1989. - 412 с.

13. Антология исследования культуры. Т. 1. СПб.: Университетскаякнига, 1997.-727 с.

14. М.Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. -М.: Педагогика, 1987. 358 с.

15. Антропологический подход в образовании: методологические аспекты. Оренбург: Изд-во ООИУУ, 1998. - 90 с.

16. Анцыферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981.-С. 3-19.

17. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М.: Нар. Академия культуры и общечеловеч. ценностей, 1998. - 350 с.

18. Артамонова Е.И. Философско-педагогические основы развития духовной культуры учителя: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М., 2000. - 42с.

19. Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности к культуре достоинства // Вопр. психологии. 1990. - №5. - С. 5 - 13. г

20. Асмолов А.Г. Психология личности. М.: Изд-во МГУ, 1990. - 367с.

21. Бабосов Е.М. Нравственная культура личности. Мнск: Наука и техника, 1985. - 184 с.

22. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М: Наука, 1987.- 158с.

23. Баллер Э.А., Злобин Н.С., Межуев В.М. Культура человек - философия: к проблеме интеграции и развития // Вопр. философии. - 1988. -№1.-С. 33-51.

24. Баляева С.А. Теоретические основы фундаментализации общенаучной подготовки в системе высшего технического образования: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М., 1999. - 32 с.

25. Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения // Вопр. философии. 1995. - №3. - С. 109 - 129.

26. Баткина А.Б. Педагогическое мастерство преподавателей высшейшколы как социокультурное явление. Воронеж: ГПТефа, 1996. - 101 с.

27. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. М.: Сов. Россия, 1979.-320 с.

28. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.-423с.

29. Белозерцев Е.П. Высшая педагогическая школа в системе непрерывного образования учителя: Автореф. дис. д-ра пед. наук. Л., 1990.-49с.

30. Бенин В.Л. Педагогическая культура: ее содержание и специфика. -Уфа: БГПИ, 1994.- 190 с.

31. Бенин В.Л., Фатыхова P.M. Педагогическое общение в структуре педагогической культуры. Уфа: "Восточный университет", 1998. - 140 с.

32. Бергер П.Л. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива /Пер. с англ. / Под ред. Г.С.Батыгина. М.: Аспект - Пресс, 1996.-168с.

33. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.-480с.

34. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитание. - М.: Прогресс, 1986.-421с.

35. Беспалько В.П. Основы теории педагогических систем. Воронеж: Изд-во ВГУ, 1977. - 304 с.

36. Библер B.C. Бахтин и всеобщность гуманитарного мышления // Механизмы культуры / Отв. ред. Б.А.Успенский. М.: Наука, 1990. - 248 с.

37. Библер B.C. Две культуры. Диалог культур. (Опыт определения) // Вопр. философии. 1989. - №6. - С. 31 - 42.

38. Библер B.C. Диалог культур и школа XXI века // Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы. Кемерово: "АЛЕФ", 1993. - 162 с.

39. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М.: Политиздат, 1991.-412 с.

40. Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М.: Наука, 1973. - 270 с.

41. Блонский П.П. Избранные психологические произведения. М.: Просвещение, 1964. - 517 с.

42. Богданов E.H. Формирование и развитие профессионально нравственной культуры будущего учителя: Автореф. дис. . д-ра психол. наук.-М., 1995.-38 с.

43. Богуславский М.В. Ценностные ориентации российского образования в первой трети XX в. // Педагогика. 1996. - №3. - С. 72 - 75.

44. Болотов В.А., Исаев Е.И., Слободчиков В.И. и др. Проектирование профессионального педагогического образования // Педагогика. 1997. - №4. - С. 66 - 53

45. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. 1997.'- №4. - С. 11 - 17.

46. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие. Ростов - н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999. - 560 с.

47. Бондаревская Е. В. Личностно-ориентированное воспитание как смыслополагающий процесс (становление теории). // Известия ЮОРАО Вып. VI Ростов - на - Дону, 2004 1.3-в.

48. Бондаревская Е. В. Теория и практика личностно-ориентированного образования. Ростов на - Дону. 2004

49. Борисова Т.Н. Творчество и культура: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Саратов, 1993. - 16 с.

50. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. (Актуальные проблемы психологии личности). М.: Роспедагентство, 1994.-60с.

51. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - 283 с. 58.

52. Бубер М. Диалог // Бубер М. Два образа веры: Сборник. М.: Республика, 1995.-463 с.

53. Бубер М. Я и Ты. М.: Высш. шк., 1993. - 175 с.

54. Буева Л.П. Человек, культура и образование в кризисном социуме // Философия образования. Сб. науч. ст. М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1996.-С. 76-90.

55. Булынин A.M. Эволюция ценностей высшего педагогического образования: историко-теоретический аспект. М.: МГОПУ, 1998. - 265 с.

56. Буш Г. Диалогика и творчество. Рига: "Авотс", 1985. - 318 с.

57. Вазина К.Я. Саморазвитие человека и технологическая организация образовательного пространства: (концепция, опыт). Челябинск: Б.и., 1997. -240 с.

58. Валицкая А.П. Образование в России: стратегия выбора. СПб: РГПУ им.Герцена, 1998. - 126 с.

59. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования //Педагогика. 1997. - №3. - С. 15 - 19.

60. Варданян Ю.В. Строение и развитие профессиональной компетентности специалиста с высшим образованием: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. -М., 1999.-42 с.

61. Васильев К.И. Очерки по истории высшего педагогического образования в РСФСР (1918 1932 годы). - Воронеж, 1966.

62. Васильева О.И. Профессиональное совершенствование учителя средних учебных заведений России второй половины XIX начала XX века: Автореф. дис. канд. пед. наук. - М., 1996. - 17 с.

63. Введение в педагогическую культуру. Учеб. пособие / Под ред. Е.В.

64. Бондаревской. Ростов - н/Д: РАО, 1995. - 168 с.

65. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. -240 с.

66. Вербицкий А. А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. М.: Высш. шк., 1991. - 207 с.

67. Вербицкий A.A. Новая образовательная парадигма и контекстное обучение. М.: Исслед. центр проблем качества подгот. специалистов, 1999.-75с.

68. Видт И.Е. Общая культура учителя как фактор успешности педагогической деятельности: Автореф. дис. канд. пед. наук. Екатеринбург, 1995. -16 с.

69. Виленский М.Я. Профессионально-педагогическая культура учителя как мера и способ его жизнедеятельности // Профессионально- педагогическая культура: сущность, структура, формирование. М.: МОСУ, 1996.-С. 31 -37.

70. Виндельбанд В. Философия культуры: Избранное. М.: Инион, 1994.-349с.

71. Вульфов Б.З, Харькин В.Н. Педагогика рефлексии. М.: Магистр, 1995.-111 с.

72. Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на западе на пороге XXI века. М.: Универ-т РАО, 1999. - 207 с.

73. Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка // Педология. 1928. - №1. - С. 58 - 77.

74. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: АПН РСФСР, 1960.-500 с.

75. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М.: Педагогика, 1982.Т.1.-488С.

76. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во С.- Петербургского ун-та, 1996. 148 с.

77. Вялых В.А., Стрелец Ю.И. Антропологические исследования как фундамент смыслоориентированного образования. Оренбург: Изд-во ООИУУ, 1998.- 129с.

78. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1988. - 699 с

79. Газман О.С., Вейсс P.M., Крылова Н.Б. Новые ценности образования: содержание гуманистического образования. М.: ИЛИ РАО, 1995.-103 с.81 .Гайсина Г.И. Образование как социокультурный феномен. Москва -Уфа: МГТГУ, БашГПУ, 2000. - 148 с.

80. Гайсина Г.И. Формирование гуманитарной культуры будущего учителя в довузовских структурах педагогического образования. Уфа: БГГГУ, 1999.- 178 с.

81. Гаязов A.C. Формирование гражданина: теория, практика, проблемы. Челябинск: ЧГПУ "Факел", 1995. - 238 с.

82. Гегель Г.В.Ф. Наука логики / Пер. с нем. М.: Мысль, 1998. - 1068 с.

83. Гельвеции К.А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании //Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М.: 1981.

84. Георгиева Т.С. Образование как сфера культуры: пути обновления. -М.: Департамент культуры МЦСО, 1992. 68с.

85. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. - 703с.

86. Гершунский Б.С., Никандров Н.Д. Методологическое знание в педагогике. М.: Знание, 1986. - 109с.

87. Гершунский Б.С. Философия для XXI века (В поисках практико-ориентированных образовательных технологий). М.: РАО, 1997. - 697с.

88. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. М.: «Школа - Пресс», 1995. - 448с.

89. Гинецинский В.И. Проблема структурирования мирового образовательного пространства // Педагогика. 1997. - №3. - С. 10 -15.

90. Голубева О.Н., Суханов А. Д. Проблема целостности в современном образовании // Философия образования. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996.-С. 54-75.

91. Грачев В.В. Индивидуально-творческий подход в системе высшего профессионального образования: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1998.-17с.

92. Громова И.Б., Леонтьева В.Н. Культура как объективный механизм трансляции социального опыта // Социальные исследования. 1991.-№10. -С. 83-85.

93. Гузь A.B. Педагогические условия профессиональной идентификации будущего учителя. М.: МПГУ, 1997. - 210 с.

94. Гуманистическая парадигма и личностно-ориентированные технологии профессионального педагогического образования / Под ред. В.Л. Матро-сова. М.: «Прометей», 1999. - 116с.

95. НО. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации ( конец XIX 90-е гг. XX вв.) / Под ред. М.В. Богуславского, З.И. Равкина. - М.: ИТО и П РАО, 1998,-290с.

96. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: АО Аспект Пресс, 1994.-315с.

97. Гусев С.С., Тульчинский Г.П. Проблема понимания в философии: Философско-гносеологический анализ. М.: Политиздат, 1986. -178с.

98. Гусинский Э.Н. Образование личности. М.: Интерпракс, 1994. -134с.

99. Гусинский Э.Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода. М.: Школа, 1994. - 183 с.

100. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов -^ н/Д: РГУ, 1977.-264 с.

101. Демин В.Н. Принцип как форма научного познания. М.: МГУ, Ф 1976.-44с.

102. Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990.-366 с.

103. Дидактика средней школы: некоторые проблемы современной & дидактики / Под ред. М.Н.Скаткина. М.: Просвещение, 1982. - 319 с.

104. Дильтей В. Описательная психология: Пер. с нем. 2-е изд. СПб.: Алетейя, 1996. - 153 с.

105. Дистервег Ф.А.В. О природосообразности и культуросообразно• сти в обучении // Избр. пед. соч.: М.: АПН РСФСР, 1956.-С. 227-235.

106. Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. и др. Аксиологический потенциал дисциплин социально-гуманитарного цикла. Вып. 4 5. - М.: НИИ ВО,4 1995.-88с.

107. Долженко О.С. Очерки по философии образования: Учеб. пособие. М.: Промо - Медиа, 1995. - 240 с.

108. Долженко О.С. Социокультурные проблемы становления и развития высшего образования: Автореф. дис. д-ра филос. наук. М., 1995. -52 с.

109. Долженко О.С. Философия образования: дань моде или условиевыживания? // Философия образования. М.: Фонд "Новое тысячелетие",1996.-С. 22-37.

110. Дубицкая Е.А. Деятельность Второго Московского государственного университета по подготовке педагогических кадров (1918 1930): Автореф. дис. канд. пед. наук. - М., 1989. - 17 с.

111. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Учебник для вузов. М.: Аспект - Пресс, 1997. - 591 с.

112. Жиров А.И. Создание, формирование и функционирование образовательных систем. Спб.: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 1999. - 91 с.

113. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1987. - 160 с.

114. Зеер Э.Ф. Личностно-ориентированное профессиональное образование. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. проф.-пед.ун-та, 1998. - 126с.

115. Зеленцова A.B. Личностный опыт в структуре содержания образования (теоретический аспект): Автореф. дис. канд. пед. наук. Волгоград,1996.- 17с.

116. Зинченко В.П. Живое знание: Психологическая педагогика: Материалы к курсу лекций: Учеб. пособие. Самара: СПГУ, 1998. Ч. 1. -212с119. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. - М.: Тривола, 1994. - 304 с.

117. Зинченко В.П. Образование, Мышление. Культура. //Новое педагогическое мышление / Под ред. A.B. Петровского. М.: Педагогика, 1989.-276с.

118. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика.1997. №5.-С. 3-16.

119. Злобин Н.С., Межуев В.М. и др. Культура человек - философия: к проблеме интеграции и развития // Вопр. философии. - 1988. -№1.

120. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. -464с.

121. Ильин В.В. О специфике гуманитарного знания // Вопр. философии. -1985. №7. - С. 45-54.

122. Ионин Л.Г. Социология культуры. Учеб. пособие. М.: Логос, 1996.-280с.

123. Исаев И.Ф., Ситникова М.И. Творческая самореализация учителя:культурологический подход. Москва - Белгород: Изд-во БГУ, 1999-224 с.

124. Исаев И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы. М.; Белгород: МПГУ, БГПИ, 1993. - 219 с.

125. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. -414с.

126. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997.-204с.

127. Каган М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

128. Кант И. Сочинения в 6 томах. Т. 3 М. 1994

129. Кан-Калик В.А. Педагогика как культура // Магистр. 1991. -№1.-С. 2-9.

130. Кан-Калик В.А. Педагогическая деятельность как творческий процесс. (Исследование субъективно-эмоциональной сферы творческого процесса педагога). Грозный: НИИ ВШ, 1977. - 64 с.

131. Касаткина Н.Э. Теория и практика формирования профессионального самоопределения молодежи в условиях непрерывного образования: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1995. - 42 с.

132. Кинелев В.Г., Миронов В.Б. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций. М.: Владос, 1998. - 518 с.

133. Киреева У.Т. Профессионально-педагогическая подготовка учителя начальной школы России второй половины XIX начала XX в.: Автореф. дис. канд. пед. наук. - М., 1990. - 17 с.

134. Кирьякова A.B. Теория ориентации личности в мире ценностей. -Оренбург: ОГПИ, 1996. 188 с.

135. Кларин М.В. Инновации в обучении: Метаморфозы и модели (анализ заруб, опыта). М.: Наука, 1997. - 223 с.

136. Кларин M.B. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках. М.: "Арена", 1994. - 222 с.

137. Князева E.H., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.: Наука, 1994. - 220 с.

138. Князева E.H. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса / Отв. ред. И.П. Меркулова. М.: ИФ РАН, 1995.-223 с.

139. Коган JI.H. Всестороннее развитие личности и культура. М.: Знание, 1981.-63 с.

140. Коган JI.H. Теория культуры. Екатеринбург, 1993.

141. Козловский В.П. Культурный смысл: генезис и функции. Киев: Наук, думка, 1990. - 126 с.

142. Колесникова И.А. Теоретико-методологическая подготовка учителя к воспитательной работе в цикле педагогических дисциплин: Автореф. дис. д-ра пед. наук. JL, 1991.-39 с.

143. Комелина В.А. Формирование политехнической культуры учителя: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М., 1995. - 41 с.

144. Кондратенко Е.В. Становление и развитие теории воспитания как учебного предмета в системе профессиональной подготовки учителя (1920 -1980-е гг.): Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1998. - 16 с.

145. Конев В.А. Культура и архитектура педагогического пространства // Вопр. философии. 1996. - №10. - С. 46 - 57.

146. Конев В.А. Онтология культуры. Самара: Самар. ун-т, 1998. -195с.

147. Конев В.А. Развитие методологии познания культурных явлений // Философия культуры. Межвуз. сб. науч. ст. Самара: Самар. ун-т, 1993. -С.3-21.

148. Концепция педагогического образования. М.: ГК СССР по народному образованию, 1988.

149. Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. М.: Мысль, 1974.-568С.

150. Косогова A.C. Становление педагога: проблема творческого самовыражения. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 1999. - 172 с.

151. Коул М. Культурные механизмы развития //Вопр. психологии. -1995.-№3.-С. 5-21.

152. Краевский В.В. Дидактический принцип как структурный элемент научного обоснования обучения // Принципы обучения в советской педагогической теории и практике. Челябинск: ЧГПИ, 1985. - С.З - 12.

153. Крылова Н.Б. Культурные модели образования с позиции постмодернистской педагогики // Новые ценности образования: Культурные модели школ. Вып. 7. М.: Инноватор - Benne* Col 1е§е, 1997. - С. 185.-203.

154. Крылова Н.Б. Социокультурный контекст образования // Новые ценности образования: Содержание гуманистического образования. М.: Инноватор, 1995. - С. 67 - 99.

155. Крылова Н.Б. Философско-педагогические аспекты культуры воспитания. Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы. М.: АПН СССР, 1989. - 149 с.

156. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. -М.: Высш. шк., 1990. 141 с.

157. Кудрявцев В.Т. Культурно-исторический статус детства: Эскиз нового понимания // Психол. журнал. 1998. - Т. 19. - №3. - С. 17-33.

158. Кулеба О.М. Эмоциональная культура учителя в теории и практике отечественного высшего педагогического образования (60-е 90- е годы XX века): Автореф. дис. канд. пед. наук. - М., 2000. - 16 с.

159. Куликова JI.H. Проблемы саморазвития личности. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1997. - 315 с.

160. Кумбс Ф.Г. Кризис образования в современном мире: Системныйанализ / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1970. - 261 с.

161. Культура Возрождения и общество. Сб. ст. М.: Наука, 1986. -232с.

162. Культура как целостное явление: Проблемы и методология изучения. Сб. науч. тр. Л.: ЛГИК, 1983. - Т. 30. - 150 с.

163. Культурологический подход в теории и практике педагогического образования / Под ред. Исаева И.Ф. Белгород: Изд-во БГУ, 1999. - 151 с.

164. Культурология. XX век: Энциклопедия. В 2-х т. /Гл. ред. С.Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1998. /Т.1: А - Л. - 447 е.; Т.2: М - Я.446 с.

165. Культурология: Основы теории и истории культуры: Учеб. пособие / Под ред. И.Ф.Кефели. СПб.: Спец. лит., 1996. - 586 с.

166. Культурология: Учеб. пособие /Под ред. Г.В.Драча. Р/Д: Феникс, 1995.-576 с.

167. Курганов С.Ю. Ребенок и взрослый в учебном диалоге. М.: Просвещение, 1989. - 86 с.

168. Кучинский Г.М. Диалог и мышление. Мнск: Изд-во БГУ, 1983.-190с.

169. Кучинский Г.М. Психология внутреннего диалога. Мнск: Изд-во БГУ, 1988.-137С.

170. Лазарев B.C., Коноплина Н.В. Деятельностный подход к формированию содержания педагогического образования // Педагогика. 2000. -№3. - С. 27-34.

171. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. М.: Высш. шк., 1991. - 223 с.

172. Леонтьева В.Н. Образование как феномен культуротворчества // Социс. 1995.-№1.-С. 138-142.

173. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. 304 с.

174. Леонтьев А.Н. Человек и культура // Проблемы развития психики. М.: Изд-во Московского университета, 1972. - С. 401 - 427.

175. Лентьев Д.А. Значение и личностный смысл: две стороны одной медали // Психол. журнал. 1996. - Т. 17. - №5. - С. 19-30.

176. Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО). М.: Смысл, 1992.-56с.

177. Лиферов А.П. Культурологическая составляющая интернационализации мирового образования. Рязань: Изд-во РГУ, 1996 - 31 с.

178. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей: (Теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX XX вв.). - Самара: СИУ, 1997. - 84 с.

179. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: Учеб. пособие. М.: Прометей, 1995. - 282 с.

180. Локк Д. Мысли о воспитании. Соч.: В 3-х т. - Т.З. - М., 1988.

181. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - 431 с.

182. Люрья H.A. Образование как феномен культуры: Автореф. дис. д-ра филос. наук. Томск, 1997. - 42 с.

183. Ляудис В.Я. Инновационное обучение и наука. М.: НПО "Поиск", 1992.- 238с.

184. Ляхович Е. Личность и культура // А1та та!ег. 1991. - №3. - С. 15-23.

185. Мажар Н.Е. Теоретические основы развития творческой индивидуальности учителя: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М, 1996. - 42с.

186. Макарова Л.Н. Теоретические основы развития индивидуального стиля педагогической деятельности преподавателя высшей школы: Автореф. дис. д-ра пед. наук. Белгород, 2000. - 42 с.

187. Макаренко А. С. Педагогические сочинения в 8 томах, Т. 5 М.1. Педагогика, 1983 -1986.$ 191. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.:1. Мысль, 1983.-284 с.

188. Ф 192. Маслоу А.Г. Психология бытия. М.: Рефл-бук, Киев: Вакслер,1997.-304с.

189. Матюшкин A.M. Психологическая структура, динамика и развитие познавательной активности // Вопр. психологии. 1982. - № 4.

190. Мачеевич С.С. Культура личности: методологический подход: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1991. -19 с.

191. Машбиц Е.И. Диалог в обучающей системе. Киев, 1989.

192. Межуев В.М. Культура и история: проблемы культуры в философско-исторической теории марксизма. М.: Политиздат, 1977. - 199с.

193. Методологические проблемы изучения культуры. Сб. ст. Л.: ЛГИК, 1978.-Т. 37. - 140с.

194. Методологические проблемы повышения эффективности психолого-педагогических исследований. Сб. науч. тр. М.: АПН, 1985. - 155с.

195. Методологические проблемы развития педагогической науки / Под ред. П.Р.Атутова, М.Н.Скаткина, Я.С.Турбовского. М.: Педагогика, 1985.-240 с.

196. Методология и методы исследования культуры. Л.: ЛГИК, 1984. -168 с.

197. Мещеряков Б.Г. Психологические проблемы антропологизации образования // Вопр. психологии. 1998. - №1. - С. 20 - 31.

198. Микешина Л.А. Герменевтические смыслы образования // Философия образования. М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1996. - С. 37 - 53.

199. Микешина Л.А. Методология научного познания в контексте культуры. М.: Б.и., 1992. - 143 с.

200. Морару Т.П. Культурное наследие и механизмы его освоения:

201. Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1991. - 21 с.

202. Мудрик A.B. Введение в соцтиальную педагогику: Учеб. пособие. М.: Институт практ. психологии, 1997. - 365 с.

203. Мудрик A.B. Коммуникативная культура учителя // Формирование профессиональной культуры учителя. M.: Ml ПИ, 1993. - С. 107- 116.

204. Национальные ценности образования: история и современность / Под ред. З.И.Равкина. М.: ИТОП РАО, 1996. - 295 с.

205. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века -М.: МИРОС, 1997.- 144 с.

206. Никулин С. О. Системный подход в развитии научно-технического творчества учащихся в учереждениях дополнительного образования России. Монография. М. Глобус, 2005.

207. Новые ценности образования: культурные модели школ. Вып. 7. -М.: Инноватор Benne! Col 1е§е, 1997. - 248 с.

208. Новые ценности образования: Тезаурус для учителей и школьных психологов. Вып.1. / Под ред. Н.Б.Крыловой. М.: Инноватор - Веппе! Со11е§е, 1995.-248 с.

209. Образование в поисках человеческих смыслов. Ростов н/Д: Изд-воРГПУ, 1995.-216с.

210. Орешкина Л.И. Диалог культур в профессиональном становлении личности учителя: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1996. -19с.

211. Основные современные концепции творчестваи одарённости. // Сб. Статей под ред. Богаявленской Д. Б. М. !997.

212. Орлов А.Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека // Вопр. психологии. 1995. - №2. - С. 5 - 18.

213. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: Изд-во МГИК, 1994. - 214 с.

214. Основы онтологии. Учеб. пособие. СПб.: Изд-во С.- Петерб. унта, 1997. 280 с.

215. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в СССР. Важнейшиеэтапы истории и современное состояние. М.: Педагогика, 1975. - 224 с.

216. Ф 219. Педагогика: Учебное пособие / В.А. Сластенин, И.Ф.Исаев,

217. А.ИМищенко, Е.Н.Шиянов. М.: Школа - Пресс, 1997. - 512 с.

218. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектно-сти: Учеб. пособие. Ростов н/Д: Феникс, 1996. - 509 с.

219. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. - 312 с.

220. Подымова Л.С. Подготовка учителя к инновационной деятельности: В 2-х частях. М., 1995.

221. Полани М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

222. Попов В.М. Высшее педагогическое образование в дореволюционной России: Дис. д-ра пед. наук. М., 1938 - 1939.

223. Попова Е.А. Культурологическая направленность профессионально-педагогической подготовки студентов: Автореф. дис. .канд. пед. наук.-Р/Д, 1999.-25 с.

224. Порус В.Н. Искусство понимания: сотворение смысла // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990. - 279с.

225. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

226. Профессионально-педагогическая культура: сущность, структура,формирование. Мат-лы Всеросс. науч. конф. М.: МОСУ, 1996. - 129 с.у

227. Пряжников Н.С. Теоретико-методологические основы активизации профессионального самоопределения: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. -Екатеринбург, 1996. 42 с.

228. Психологический словарь / Под ред. В.В.Давыдова, A.B. Запорожца, В.П.Зинченко и др.- М.: Педагогика, 1983. 448 с.

229. Психология развивающейся личности / Под ред.

230. А.В.Петровского. М.: Педагогика, 1987. - 240 с.

231. Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии: Сб. ст. / Под ред. Д.А.Леонтьева, В.Г.Щур. М.: Смысл, 1997. - 334 с.

232. Пурто Е.Е. Идеи системного подхода в русском космизме: Авто-реф. дис . канд. филос. наук. М., 1996. - 43 с.

233. Равнин З.И. Гуманистическая парадигма образования и воспитания // Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации (конец XIX 90-е гг. XX вв.). - М: ИТОиП РАО, 1998. - С. 18-28.

234. Ракитов А.И. Историческое познание: системно- гносеологический подход. М.: Политиздат, 1982. - 303 с.

235. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М.: Межд. центр Рерихов, 1994.-48с.

236. Реформы образования в современном мире: глобальные и региональные тенденции. М.: Изд-во Росс, открытого ун-та, 1995. - 272 с.

237. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М. 1996.

238. Роджерс К. Творчество как усиление себя // Вопр. психологии. -1990.-№1.-С. 164- 168.

239. Розанов В.В. Сочинения: В 2 т. М.: Международ, педагогич. академия, 1994. - 104 с.241. 294. Розин В.М. Предмет и статус философии образования // Философия образования. Сб. науч. ст. М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1996.-С. 7-20.

240. Розов Н.С. культура, ценности и развитие образования. М.: Б.и., 1992.- 154с.

241. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования: ценностные основания и концепция базового гуманитарного образования в высшей школе. М.: Исследоват. центр проблем качества подготовки спец-в, 1993. - 193 «tf с.

242. Рубинштейн М.М. Основная идея педагогического образования // Ф Пед. мысль. 1923. - №4. - С. 1 - 20.

243. Рубинштейн C.JI. Принцип творческой самодеятельности ( К философским основам современной педагогики) // Вопр. психологии. 1986. -№4.-С. 101 -108.

244. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.-423 с.

245. Савранский И.Л. Коммуникативно-эстетические функции культуры. М.: Изд-во "Наука", 1979. -230 с.ф 248. Садовский В.Н. Основания общей теории систем: Логико- методол. анализ. М.: Наука, 1974. - 276 с.

246. Сафин В.Ф. Психология самоопределения личности. Сверд-^ ловск: Свердл. пед. инст-т, 1986. - 142 с.

247. Седова Н.В. Научно-практические основы овладения педагогической культурой в образовательном процессе средней школы: Автореф. дис. д-ра пед. наук. СПб., 1997. - 42 с.

248. Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций: Учеб. пособие. М.: Издательский центр "Академия", 2000. - 240 с.

249. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: концепция и технологии. Волгоград: "Перемена", 1994. - 150 с.

250. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М.: "Логос", 1999. - 272 с.

251. Сериков Г.Н. Образование: Аспекты системного отражения. -Курган: Изд-во "Зауралье", 1997. 464 с.

252. Силяева Е.Г. Теоретические основы формирования профессионально-этической культуры учителя: Автореф. дис. . д-ра пед. наук.-М., 1995.-38 с.

253. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992.-543с.

254. Сластенин В.А. Гуманитарная парадигма педагогического образования // Магистр. 1994. - №6. - С.2 - 7.

255. Сластенин В.А. Гуманитарная культура специалиста // Магистр. -1991. -№!.- С. 16-25.

256. Сластенин В.А. Подымова Л.С. Педагогика: Инновационная деятельность. М.: ИЧП "Издательство Магистр", 1997. - 308 с.

257. Сластенин В.А. Профессионально-педагогическая культура в системе университетского образования // Профессионально- педагогическая культура: сущность,структура, формирование. М.: МОСУ, 1996.-С. 7-14.

258. Сластенин В.А., Шиянов Е.Н Гуманистическая парадигма образования как основа формирования отечественной стратегии профессиональной подготовки учителя // Национальные ценности образования: история и современность. М: РАО ИТО и П . -С. 229 - 236.

259. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. Введение в психологию субъективности. М.: Школа - Пресс, 1995. - 384 с.

260. Словарь русского языка. Сост. С.И.Ожегов. М.: Госуд. изд-во иностр. и нац. словарей, 1953. - 848 с.

261. Смирнова Н.В. Философия и образование: проблемы философской культуры педагога: Кн. для учителя. М.: Социум, 1997. - 303с.

262. Соколов Э.В. Культура и личность, Л.: Изд-во "Наука", 1972. -227с.

263. Сокольников Ю.П. Системный подход в педагогике: опыт его разработки, проблемы, перспективы // Педагогическая наука и образование. -М.; Белгород, 1998. С. 6 - 29.

264. Состояние, проблемы и стратегия развития педагогического образования / Под ред. А.А.Вербицкого, М.Н.Костиковой. М., 1996.

265. Степин B.C. Философская антропология и философия культуры. -М: Высш. шк., 1992. 188 с.

266. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. В 3- х томах. М.: "Педагогика", 1980.

267. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. - 572 с.

268. Талагаев Ю. В. Системно-синергетический подход к изучению физико-математических дисциплин в общеобразовательной школе. Диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. — Саратов, 2000,- 171с.

269. Таланчук H. М. Системно-социальная концепция школьного воспитания. Казань, 1991. - 22 с.

270. Таланчук H. М. Системно-синергетическая концепция педагогики и перестройки педагогического образования в 3-х ч. Казань, 1993.

271. Теория и практика воспитательных систем в 2-х ч. / Под ред. Новиковой Л. И. -М.; РАО, 1993.

272. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт. — М. Тула, 1993. - 264 с.

273. Теория содержания общего среднего образования и пути ее построения. Сб. науч. ст. /Под ред. В.В.Краевского. М., 1979. - 108 с.

274. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М.: "Российская политическая энциклопедия", 1997. - 440 с.

275. Турченко В.Н. Основы стратегии образования: (Новая парадигма императив устойчивого развития). - Новосибирск: Ин-т философии и права СО РАН, 1995.-56 с.

276. Теплов Б. М. Психология музыкальных способностей. Диплломная доктора педагогических наук. 1940

277. Ухтомский A.A. Доминанта как фактор поведения // Собр. соч.: В 5 т. М.: МГУ, 1950 - 1954. - Т.1.

278. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Избр. пед. соч. в 2 т.-М, 1974.

279. Файербенд П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986.-542с.

280. Федоров A.M. Формирование культуры личности будущего учителя на допрофессиональном этапе педагогического образования: Автореф. дис. канд. пед. наук. СПб., 1994. - 17 с.

281. Фельдштейн Д.И. Психология становления личности. М.: МПА, 1994.- 192с.

282. Философия культуры: Становление и развитие / Под ред. М.С.Кагана. СПб.: Изд-во СПбУ, 1995. - 312 с.

283. Философия образования Сб.науч.ст. М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1996.-286 с.

284. Флоренский П. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. М.: Москов. рабочий, 1992. - 560 с.

285. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. -366с.

286. Франк C.JI. Сочинения. М.: Правда, 1990. - 607 с.

287. Фролов И.Т. Перспективы человека. 2-е изд. М.: Политиздат, 1983.-350 с.

288. Хакен Г. Информатизация и самоорганизация. М. : Мир, 1991. -124 с.

289. Хрестоматия по истории школы и педагогики России. / Сост. Полянский С. П. — М.: Просвещение, 1972. 521 с.

290. Хрестоматия по истории зарубежной педагогике./ Сост. Пискунов А. И. -М.:Просвещение, 1981.-534 с.

291. Хайдеггер М. Времена и бытие. М. 1993

292. Шалаев В. П. Генезис и социальный смысл системно-синергетической парадигмы. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук. Новгород, 1997, - 290 с.

293. Шадриков В. Д. Способности человека. Избранные психологические труды. Москва Воронеж, 1997.

294. Шацкий С. Т. Педагогические сочинения в 4-х томах. М: 19621965.

295. Шварцман К. А. Философия и воспитание. М., 1989. - 213 с.

296. Щуркова Н. Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. — М., 1997.-77 с.

297. Чистяков В.В. Антрополого-мето дологические основы педагогики. Ярославль: ЯГПУ, 1999. - 264 с.

298. Шадриков В.Д. Деятельность и способности. М.: Логос, 1994. -320с.

299. Шамова Т.И. и др. Управление образовательными системами: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Гуманит. изд. центр В ЛАД ОС, 2001.-319 с.

300. Шарден П.Т. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240 с.

301. Шаршов И.А. Педагогические условия профессионально- творческого саморазвития личности студента: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -Белгород, 2000. 24 с.

302. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М.: Прометей, 1993.-512 с.

303. Шевченко Л. Л. Практическая педагогическая этика (эксперимен-тально-дидакт. комплекс). М.: Соборъ, 1997. - 506 с.

304. Шелер М. Формы знания и образование // Человек. 1992. - № 4,5.-С.84- 134,67-123.

305. Шиянов E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Автореф. дис. д-ра пед. наук. М., 1991. - 32с.ф 309. Шиянов E.H., Котова И.Б. Развитие личности в обучении. Учеб.пособие. М.: Изд.центр "Академия", 1999. - 288 с.

306. Шпак JI.JI. Социокультурная адаптация: сущность, направления, механизм реализации: Автореф. дис. д-ра филос. наук. М., 1992. - 35 с.

307. Штофф В.А. Моделирование и познание. Мнск: Наука и техника, 1974.-210с.

308. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. М.: Шк. культ, политики, 1997. - 656 с.

309. Щербаков А.И. Психологические основы формирования личности учителя в системе высшего педагогического образования. JL: Просвещение, 1967. - 263 с.

310. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. -М.: Пед. поиск, 1998. 77 с.

311. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М.: Наука, 1978. - 391 с.

312. Якиманская И. С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. М.: «Сентябрь», 1996. 96 с.

313. Якобсон П.М. Психология чувств и мотивации: Избр. психологич. труды. М.: Изд-во Ин-т практич. психологии; Воронеж: НПО "МОДЭК", 1998.-304с.

314. Boden М. The creative Mind: Myth and Mechanism. N. - Y., 1983

315. Bono de E. Der Weg zum Meisterdenker Übungen zum kreativen Denken/ München, 1990.

316. Barron EF Greative Person and Greative Process. N.- Y., 1969

317. Cattel R. B. The Personality and Motivation of the Reasearcher fromthe 1. Measurementsof Contempreraries and from Biografi // Scientific Greativity: ^ It is Recognation and Development. 1963

318. Feldman D. H. The Theore of Coincidence: how Giftedness Develops q in Exrime and Less extreme Cases// F. J. Münks and W. Peters (Eds). Talent forthe future/ Assen, 1992.

319. Gardner H. Creating Minds. N. - Y., 1994.

320. Gruber H. Darwin on Man: A Psyhological Study of Scientific Crea-tivity// 2-nd ed Chicago, 1981.

321. Guiford J. P. Creativity: A Quarter Centry of Progress/1. A. Taylor, J. W. Getzels (Eds.) Perspectives in Creativity. Chicago, 1975.

322. Gruber H. E. The Self-Construction in Extrsordinary// R. Sternberg et # al. (Eds.) Conceptions of Gifted ness. N. Y., 1986

323. Gordon W. 1.1. Ment of creativity imangination. N.Y. «Harper and row», 1960/

324. Gordon W. 1.1. Synectteis: the development of creative imangination.- N.Y., Harper and row, 1961.

325. Schleier macher Fr. Werke. Auswahe in vier Banden. Bd. 4. 1911.