автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Чистякова, Элла Эрнестовна, 2002 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ПРИНЦИП СВЕТСКОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ КАК УСЛОВИЕ

СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЫ.

1.1. Сущность принципа светскости школьного образования и его функции.

1.2. Детерминированность государством процесса становления и развития принципа светскости школьного образования.

Глава II. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

ПРИНЦИПА СВЕТСКОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЕ.

2.1. Истоки принципа светскости образования в государственной школе дореволюционной России.

2.2. Становление и развитие принципа светскости школьного образования и его функционирование в советское время.

2.3. Развитие принципа светскости образования в государственной школе постсоветской России.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе"

Актуальность исследования. Важнейшим условием эффективного реформирования современного российского общества является развитие и совершенствование системы образования. Национальная доктрина образования и федеральная программа развития образования на 2001-2005 гг. нацелены на формирование гармонично развитой, гуманистически Л ориентированной, творчески активной личности учащихся. Однако их успешная реализация возможна, в частности, при условии всестороннего изучения и использования мирового и отечественного опыта развития образования, особенно школьного, которое имеет уникальную историческую судьбу, сопряженную со сменой образовательных парадигм, отделением школы от церкви, реанимацией старых форм школьного образования и наполнением их новым содержанием.

В этом контексте безусловный интерес представляет изучение опыта становления и развития светского школьного образования.

Впервые вопрос совместимости школьного образования с принципом светскости встал в фокусе научного понимания в XVII в. в Европе. К. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Дистервег, Р. Оуэн, К. Маркс, ^ Ф. Энгельс и др., обращаясь к проблеме школьного образования, прямо или опосредованно исследовали проблемы взаимодействия государства и школы, школы и церкви, государственной политики в области образования, место и роль принципа светскости.

Становление принципа светскости в школьном образовании России, его истоки и особенности рассматривали историки и педагоги: М.В. Ломоносов, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, К.Д. Ушинский, П.Г. Редкин, Н.В. Чехов, Ш.И. Ганелкн,

А.В. Ососков, В.З. Смирнов, Д.И. Латышина, Ф.Ф. Королев, Т.Д. Корнейчик, З.И. Равкин, М.М. Персиц, П.Г. Рындзюнский, С.Ф. Егоров.

На уровне научных достижений педагогики своего времени они попытались выявить некоторые закономерности становления принципа светскости государственного школьного образования в России и показать его специфику в отличие от Европы, что в значительной мере способствовало диалектике общего и особенного в этом процессе.

Значительную роль в теоретико-методологическом осмыслении принципа светскости школьного образования сыграла советская педагогическая школа. Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский и др., применяя конкретно-исторический метод анализа, вскрыли отдельные негативные стороны предшествующей модели школьного образования и научно обосновали его новую парадигму, акцентируя внимание именно на светскость школы, приняв непосредственное участие в ее реализации. Они показали противоречивость утверждения данного принципа в школьной практике и отмечали, что он в корне изменяет сущность и содержание школьного образования.

Исследования принципа светскости школьного образования во второй половине XX века не отличались широким научным плюрализмом, * Н.А. Константинов, Э.И. Моносзон, А.Н. Алексеев и др. в этот период однозначно рассматривали его как основополагающий принцип государственной политики в области школьного образования, не подвергая глубокому научному анализу.

Проблема принципа светскости в школьном образовании не стала предметом пристального изучения и в постперестроечное время. Принцип светскости школьного образования рассматривается как раз и навсегда установленный и не подлежащий внимательному осмыслению. И о нем говорится лишь в контексте государственной политики в области школьного t образования (В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.Н. Джуринский, В.А. Мижериков и др.).

В целом можно сказать, что рассмотрение проблемы светскости школьного образования осуществляется в основном в двух направлениях: первое - является продолжением зарубежной и отечественной социокультурной традиции и прослеживает принцип светскости школьного образования в контексте обучения и воспитания учащихся (А.А. Августевич, Щ М.И. Махмутов, Б.Т. Лихачев, А.И. Колодин, J1.B. Сурова и др.). Второе направление - связано с анализом принципа светскости школьного образования как одного из принципов государственной политики в области образования (Н.А. Константинов, В.А. Сластенин, А.Н. Джуринский, В.А. Мижериков и др.).

Все это свидетельствует о сложности феномена светскости школьного образования и ее неоднозначной оценке.

Анализ историко-педагогических исследований показывает, что, во-первых, проблема светскости школьного образования комплексная по своему характеру, имеющая исторический и педагогический аспекты. Во-вторых, на сегодняшний день явно недостаточен ее историко-педагогический анализ, который до настоящего времени не был предметом специального щ исследования. В-третьих, принцип светскости школьного образования практически не разработан в педагогике и отсюда вытекает противоречие между необходимостью его дальнейшего научного осмысления и состоянием разработанности в педагогической науке. Это заставляет пересмотреть сложившиеся стереотипы в подходе к нему, выявить его сущность, определить место и роль з российской системе школьного образования через изучение исторического опыта его становления и развития, устранив то, что мешает его прогрессивному воздействию на школьное образование.

Вместе с тем, в современном российском обществе, осуществляющем сложнейший и весьма противоречивый переход от моноидеологичности к полиидеологичности, от воинствующего атеизма к религиозному плюрализму, от единообразия школьного образования к многообразию и вариативности, четко обозначились противоречия между:

- объективной тенденцией усиления светского характера школьного образования и активизацией попыток социального института православной религии, других конфессий воздействовать на процессы школьного образования;

- правовым установлением и законностью принципа светскости в российской государственной школе и его реализацией в образовательном пространстве;

- потребностью учителей и школы в целом в научном осмыслении принципа светскости и его недостаточным научно-методическим и информационным обеспечением;

- необходимостью использовать позитивный нравственно-воспитательный потенциал религий и слабой теоретической подготовкой современных учительских кадров в области религиоведения, права, культурологии; j - усилением требований общества к личности школьника, его гражданственности, мировоззренческой зрелости, творческой самостоятельности и современным школьным образованием. Важность и актуальность данной проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность и необходимость разрешения названных противоречий обусловили выбор темы исследования: "Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе".

Объект исследования — российская государственная школа.

Предмет исследования — процесс становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе.

Цель исследования - выделение на основе историко-педагогического анализа основных тенденций и закономерностей становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе, уточнение его места и роли в системе принципов школьного образования.

В соответствии с выделенными объектом и предметом исследования, ^ поставленной целью определены следующие задачи:

1. Уточнить сущность принципа светскости образования, его статус и функциональную роль в государственной школе.

2. Выявить важнейшие условия становления и развития принципа светскости образования в государственной школе.

3. Определить основные этапы становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе, их тенденции и закономерности.

Методологической основой исследования являются идеи и концептуальные положения об образовании как объективном процессе, его задачах, сущности, основных методологических принципах (В.М. Бехтерев, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский); о конкретно-историческом ^ подходе к проблеме воспитания и развития личности, о роли общественного воспитания и умственного образования, а также роли диалектического метода в процессе воспитания творчески мыслящей личности (К. Маркс, Ф. Энгельс); о светском характере образования как необходимом условии гармоничного развития человека - гражданина (А. Дистервег, Н.К. Крупская,

A.В. Луначарский, Н.И. Пирогов); о содержании, принципах и методах современного школьного образования (Ю.К. Бабанский, Э.Д. Днепров,

B.А. Сластенин, М.Н. Скаткин и др.).

В диссертационном исследовании использовались системно-структурный, функциональный, конкретно-исторический, аксиологический, культурологический и институциональный подходы, позволившие рассмотреть принцип светскости как сложное, целостное образование, состоящее из совокупности структурных иерархических элементов, и проследить противоречивый неоднозначный процесс его осуществления в истории российской государственной школы.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использовались общефилософские методы, а также: историко-педагогический и сравнительный анализ литературных и философских источников, документальных материалов по теме исследования, методы конкретно-социологического -1 исследования: анализ официальных документов, анкетный опрос, интервьюирование, статистический метод обработки конкретно-социологических и статистических материалов.

Источниковедческой базой исследования явились:

- Основной закон государства - Конституция РСФСР 1918 г.; Конституция РФ 1993 г.; Декреты Советской власти 1917-1918 гг. - "О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного Комиссариата по просвещению", "О прекращении выдачи средств на содержание церквей, часовен, священнослужителей и законоучителей, на совершение церковных обрядов", "Об упразднении в школах должности законоучителя", "Об отделении церкви от государства и школы от церкви";

- федеральные законы РФ - "Об образовании" от 10 июля 1992 г. и в редакции от 13 января 1996 г.; "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 1 октября 1997 г.;

- Постановления и инструкции, инструктивные письма Правительства России, РСФСР, СССР, РФ, Государственной Комиссии Наркомпроса, Наркомюста, Министерства народного образования СССР, Министерства образования РФ, городских отделов народного образования г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска, отдела народного образования Челябинской области; решения съездов и партийных конференций РСДРП, ВКП(б), КПСС;

- международно-правовые акты: "Всеобщая декларация прав человека" от 10 декабря 1949 г., "Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждения" от 25 ноября 1981 г.; материалы Государственного архива РФ (фонд 353); архива Министерства образования (фонды ГСВ, ГУСа, 680, 1575, 2306); Государственного архива г. Санкт-Петербурга (фонды 39, 442, 966); архива Музея истории религии РАН (рукописный фонд) и архива Краеведческого музея г. Магнитогорска (рукописный фонд);

- статистические материалы - "Народное просвещение в РСФСР в основных показателях" (1928 г.); "Народное просвещение РСФСР в цифрах \ за 15 лет Советской власти" (1932 г.); "Народное образование в РСФСР" (1970 г.); "Народное образование и культура в СССР" Статистический сборник (1989 г.);

- материалы периодической печати: журналы "Народное просвещение" за 1918, 1919, 1920 гг.; "Революция и церковь" за 1918-1920 гг.; "Педагогика" за 1993-2002 гг.; "Народное образование"; "Вестник высшего образования"; "Наука и религия" за 1980-2001 гг.; газеты: "Известия ВЦИК"; "Известия Совета депутатов Москвы и Московской области" за 1918-1920 гг.; "Независимая газета - Религии" за 2000-2002 гг.; "Учительская газета"; "Первое сентября" за 1996-2002 гг.; материалы социологических исследований, в том числе проведенные автором в 2000-2001 гг. в школах г. Магнитогорска и Санкт-Петербурга. Объектом исследований явились 744 учащихся выпускных классов общеобразовательных школ и 300 учителей школ г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска.

Данная источниковедческая база дает возможность для комплексного историко-педагогического исследования заявленной проблемы.

Изучение проблемы исследования осуществлялось в хронологической последовательности: дореволюционное, советское и постсоветское время. Основой такой периодизации выступает тип государства и соответствующая ему определенная система государственного школьного образования.

Изучение процесса становления и развития принципа светскости школьного образования на протяжении указанного исторического времени позволяет выявить и понять его общие тенденции, закономерности и специфику развития. Научный анализ светскости школьного образования в дореволюционное время охватывает временные рамки с допетровского времени до октября 1917 г. и нацелен на выявление ее истоков; в советское время (1917—1991 гг.) — на исследование тенденций, связанных с процессом установления (конституирования) советским государством принципа светскости как одного из основополагающих в новой системе школьного образования и его функционирования, в постсоветское время (1991 г. -настоящее время) - на изменение его статуса и роли в современной системе государственного школьного образования.

Географические рамки нашего исследования ограничены Россией. Это обусловлено тем, что на территории России находились органы государственного управления школьным образованием, которые в первую очередь осуществляли принцип светскости. Именно на этой территории наиболее четко проявлялись основные тенденции и закономерности в осуществлении светского образования. Кроме того, знакомство с реализацией принципа светскости в школьном образовании национальных регионов показало, что при существовавших, например, в СССР централизации и единообразии в школьном образовании специфика заключалась лишь в темпах и отдельных региональных особенностях, обусловленных экономической, национальной и религиозной структурами.

Положения, выносимые на защиту:

1. Принцип светскости образования - одно из важнейших объективных исторических условий становления и развития государственной школы, это результат отделения церкви от государства и школы от церкви, это такой принцип государственной политики в области образования, который закреплен правом, включающим в себя демократизм, гуманизм, объективизм, научную рациональность, историзм, толерантность и публичность и выполняющий познавательную, мировоззренческую, аксиологическую и управленческую функции.

2. Принцип светскости государственного школьного образования детерминирован природой государства, его определяющей и формирующей ролью, включающей правовое обеспечение, законодательно закрепленное и имеющее юридическую силу воздействия и непосредственного осуществления, информационное обеспечение и нормативное поведение субъектов образовательного процесса, ответственных за характер его реализации.

3. Процесс становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе значителен по времени (дореволюционное, советское и постсоветское время), осуществляется сложно, противоречиво и поэтапно, сопровождаясь рядом общих тенденций и закономерностей, изучение которых позволит извлечь уроки из прошлого и правильно определить приоритеты в государственном образовании на будущее.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1. Уточнена сущность принципа светскости образования, определены его структура, статус и функции в системе российского государственного школьного образования.

2. Обоснована определяющая и формирующая роль государства как важнейшего условия становления и развития принципа светскости школьного образования.

3. Определены этапы становления и развития принципа светскости школьного образования и раскрыта их специфика на основе систематизации имеющихся историко-педагогических исследований и введенных в научный оборот новых архивных материалов и результатов социологических исследований, проведенных автором.

Теоретическая значимость работы состоит в следующем:

1. Уточнены понятие "принцип светскости образования", а также категории и понятия, определяющие специфику принципа светскости школьного образования.

2. Обоснована ведущая роль принципа светскости образования в развитии российской государственной школы.

3. Выявлены тенденции и закономерности становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе в различное историческое время.

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

1. Восполнен пробел в историко-педагогическом изучении истории становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе.

2. Материалы исследования могут использоваться в общеобразовательной школе при разработке учебных программ по истории, литературе, мировой художественной культуре, обществознанию в целях повышения эффективности обучения и воспитания школьников, в преподавании истории педагогики в вузе, в системе повышения квалификации работников образования.

3. Разработаны и апробированы учебные программы курсов "Мифология" и "Священные книги мировых религий" для учащихся школ г. Санкт-Петербурга, учебная программа спецкурса "Русское православие и культура" для системы повышения квалификации работников образования.

Достоверность и обоснованность научных результатов обеспечены I исходными методологическими положениями, интеграцией подходов и многообразием методов исследования, адекватных объекту, цели, задачам и логике исследования, использованием большого источниковедческого материала и его интерпретацией в историко-педагогическом дискурсе, репрезентативностью и статистической достоверностью полученных результатов социологических исследований, проведенных в школах г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска, сопоставлением полученных результатов с опытом обучения и воспитания учащихся в системе государственного школьного образования, апробацией идей и результатов в различных формах.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в выступлениях на педсоветах и заседаниях методических объединений школы № 571 г. Санкт-Петербурга (Невский район), на заседаниях кафедры ^ педагогики МаГУ, докладов на: VII Международной конференции по педагогике ненасилия "Воспитание свободной, независимой, ответственной личности" (г. Санкт-Петербург, 1994 г.); на Всероссийских конференциях "История образования и просвещения в России XIX-XX вв." (Москва, 1994 г.); "Культура. Образование. Духовность" (Бийск, 1999 г.); на межвузовских конференциях "Логика социокультурной эволюции" (Бийск, 1996 г.), "Образование на рубеже веков" (Санкт-Петербург, 1998 г.); "Проблемы совершенствования художественно-эстетического образования и воспитания" (Магнитогорск, 2001 г.). По теме диссертации опубликованы 11 научных работ (статьи, тезисы), учебные программы курсов "Мифология" и "Священные книги мировых религий", предложенные автором и апробированные им в процессе преподавания истории и мировой художественной культуры в школах г. Санкт-Петербурга.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой и цитируемой литературы (294 наименования) и приложений. Общий объем диссертации составляет 220 страниц.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

1. В дореволюционной России к концу XIX - нач. XX вв. происходит становление системы государственного школьного образования, в контексте которого возникают ростки светского образования, проявляющегося в увеличении в учебных планах дисциплин со светским содержанием. Впервые педагогическая мысль поставила вопросы об относительной автономности школы, гуманизации и демократизации школьного образования, его объективизме и научности, а также толерантности, но пока лишь в воспитании. В них особо выделялись такие функции светского образования, как познавательная, мировоззренческая, гуманистическая, аксиологическая и управленческая. Однако вплоть до октября 1917 г. принцип светскости школьного образования хотя и был поставлен на повестку дня всем ходом общественного развития России, но не был воплощен из-за специфики характера государственно-церковных отношений.

В советское время происходит становление принципа светскости и его развитие в государственном школьном образовании. Мы выделяем два этапа в этом процессе.

Первый этап (октябрь 1917-1929 гг.), когда происходит теоретическое осмысление принципа светскости и его практическое становление в контексте новой парадигмы школьного образования. Акцент в трактовке сущности принципа светскости делается на три основополагающих аспекта: на полную свободу школы от церкви и религии через отделение церкви от государства и школы от церкви, на научность образования и формирование научно-материалистического мировоззрения.

На этом, так называемом нами "ликвидационном", этапе утверждение принципа светскости осуществлялось на новой государственно-правовой базе достаточно сложно и противоречиво: школа освобождается от опеки со стороны церкви, утверждается "безрелигиозное" обучение и воспитание, делающее акцент на научность в преподавании особенно естествознания. Отсутствует критический анализ истории, идеологии и деятельности религиозных организаций и религии как социального и исторического явления, просматривается переход от субъективно-идеалистической трактовки изучаемых явлений к их диалектико-материалистическому анализу. К концу 30-х гг. принцип светскости объективно выходит на первый план и окончательно утверждается в советской школе.

Второй этап (1930-1991 гг.) - этап утверждения принципа светскости школьного образования и его частичной деформации: развиваются научность, усиливается атеистическое воспитание; утрачивается демократизм, гуманизм, объективизм и публичность в структуре принципа светскости; деформируется историзм и наблюдается постепенный отказ от толерантности; функции принципа светскости (познавательная, аксиологическая, мировоззренческая) реализуются прежде всего через классовый подход, атеизм, мировоззренческий субъективизм и монизм. Этот этап также можно разделить на два периода: 1930 — конец 50-х гг. и начало 60-х — начало 90-х гг. Начиная с 60-х г., т.е. на втором периоде второго этапа, "безрелигиозное" обучение школьников заменяется на атеистически ориентированное обучение и воспитание, которое осуществляется преимущественно во внеучебной работе; религиоведческий и исторический материал, связанный с историей религии и церкви, изучается однозначно критически; религиозная неграмотность учащихся рассматривается как преимущество в развитии советской школы, а к концу 80-х гг. принцип светскости в школьном образовании в основном сводится к формированию у учащихся воинствующей атеистической позиции как одному из направлений коммунистического воспитания. Третий или современный этап (начало 90-х гг. — настоящее время), когда происходит критическое осмысление накопленного теоретического и эмпирического опыта в развитии принципа светскости: совершенствуется правовая основа принципа светскости как принципа государственной политики в школьном образовании и его управленческая функция; многогранней становится содержание принципа светскости, осуществляется реорганизация гуманитарного, в том числе религиоведческого образования, обновляется его нормативноправовая и учебно-методическая базы; на первый план выходят такие компоненты принципа светскости, как историзм, объективизм, толерантность, восстанавливается подлинная значимость гуманизма, демократизма и научности, а соответственно приобретают утраченную полноту и глубину такие функции принципа светскости, как познавательная, мировоззренческая, аксиологическая и особо важными становятся гуманистическая и интегрирующая.

Важнейшей задачей современного этапа в реализации принципа светскости стала проблема нового осмысления сущности и содержания религиоведческого образования. Ее решение возможно в контексте разработки новой философско-педагогической концепции образования и воспитания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведено историко-педагогическое исследование по проблеме становления и развития принципа светскости российского государственного школьного образования, его места и роли в современной школе.

В ходе исследования подтверждено, что принцип светскости образования является одним из важнейших объективных исторических условий становления и развития российской государственной школы. Само ^ понятие принципа "светскости" в школьном образовании, его осмысление в теории и истории педагогики, представление о содержании и функциях меняется в соответствии с исторической эпохой, соотношением двух глобальных тенденций развития культуры сакрализации и секуляризации, типом и характером государственного строя, содержанием образовательной парадигмы, уровнем и глубиной разработанности педагогической теории.

Первоначальное употребление термина "светскость", связанное с западной культурной традицией и развитое применительно к понятию принципа светскости школьного образования в трудах западноевропейских ученых, мыслителей, педагогов, получает дальнейшее развитие и обоснование в педагогической мысли выдающихся русских ученых и педагогов. Они рассматривают светское школьное образование как I) свободное от церковной опеки, влияния религии, как дело государства, направленное на приобщение к науке и просвещению, умственное и нравственное совершенствование человеческой личности. В XIX в. ведущей тенденцией развития российского государственного школьного образования выступает ярко выраженный религиозный (проправославный) характер. Наряду с этим в государственном школьном образовании возникают такие признаки светскости, как расширение его количественных параметров и введение в учебные планы дисциплин со светским содержанием. Одновременно педагогической мыслью активно разрабатываются идейные истоки принципа светскости обучения: гуманизм, объективизм, научность, толерантность. Впервые в педагогических идеях К.Д. Ушинского, Н.Ф. Бунакова, П.Ф. Каптерева, JT.H. Толстого постулируются такие функции светского образования, как познавательная, мировоззренческая, гуманистическая, аксиологическая и управленческая. Но в то же время педагогические идеи носят противоречивый характер. Одни совмещают светское и религиозное образование и воспитание, другие взаимно

I исключают их, а третьи считают, что светский характер должно носить образование, в то время как воспитание должно быть связано с религией.

С октября 1917 г. в условиях осуществления новой образовательной парадигмы под принципом светскости школьного образования стали понимать: независимость школы от церковного и религиозного влияния в любой форме; отсутствие в школьном учебном процессе предметов религиозного цикла, обучающих той или иной религии; отказ от школьных учителей-священнослужителей; освобождение школьных помещений от какой-либо религиозной атрибутики; равенство учащихся всех вероисповеданий в своих правах и О обязанностях; научность, под которой понималось изучение предметов научного цикла; обучение различным приемам и навыкам, необходимым для социализации личности; веротерпимость; возможность при желании учащихся изучать религиозные предметы факультативно.

В иерархии указанных компонентов принципа светскости на первое место выступает отделение школы от религии и церкви, но постепенно по мере развития светской школы наибольшую значимость приобретает такой компонент светскости, как научность.

В современных педагогических исследованиях понятие принципа светскости государственного школьного образования практически не анализируется и он рассматривается односторонне, как принцип >; государственной политики в области образования. Поэтому проблемы его современной интерпретации, уточнение его статуса и роли в системе школьного образования насущны и актуальны.

На наш взгляд, при раскрытии сущности принципа светскости школьного образования следует руководствоваться двумя важнейшими методологическими положениями. Прежде всего, принцип светскости является важнейшим элементом нормативных отношений между государством и школой, результатом отделения церкви от государства и школы от церкви, обусловленным прогрессивным ходом общественного развития и рассматривается как принцип государственной политики в области образования. Системообразующими признаками принципа светскости школьного образования выступают: ^ - демократизм и гуманизм государственной школы, утверждающие свободу совести и вероисповедания, независимость учебно-воспитательного процесса от религии и церкви, обеспечение возможности для школьника выбора собственной позиции, недопустимость вмешательства в этот процесс религиозных организаций и вынесение религиозного образования за его пределы; - объективизм, обусловливающий необходимость следования школьного образования требованиям объективных закономерностей и реальным возможностям субъектов образовательного процесса;

- научная рациональность, формирующая у школьников научное знание и непрерывный характер познания;

- историзм, развивающий диалектическое мышление школьника, позволяющее адекватно осмысливать явления и процессы общественной жизни, учитывая их неоднозначный, противоречивый характер, обусловленность конкретными историческими реалиями;

- правовая упорядоченность и законность, закрепляющие правовые \) основы школьного образования, его правовое регулирование, порядок нормативной деятельности и сознательную дисциплину всех участников педагогического процесса;

- толерантность, (терпимость), т.е. признание альтернативных (религиозных) взглядов, идей, теорий без идеализации или ущемления места и роли каких-либо из них в общественном развитии;

- публичность, обеспечивающая связь школьного образования с государством, обществом в целом, его доступность, открытость и государственный контроль над целостным педагогическим процессом, соблюдением интересов, прав и свобод учащихся.

Именно совокупность и взаимосвязь указанных признаков и одновременность их применения обеспечивают единство и системность ^ принципа светскости, а в целом и целостность педагогического процесса.

С точки зрения второго методологического положения сущность принципа светскости заключается в его функциональном назначении в школьном образовании, т.е. рассматривается как принцип обучения и воспитания учащихся. Принцип светскости выполняет в государственном школьном образовании следующие функции:

- познавательную, направленную на формирование у учащихся научного знания и познавательной активности; мировоззренческую, формирующую взгляды, убеждения, собственную позицию и нравственно-этический идеал; иммунитет против воздействия учений "тоталитарных" сект и ряда "нетрадиционных" религий;

- гуманистическую, направленную на формирование у школьников общечеловеческих и общенациональных ценностей, чувства любви и преданности идеалам государства и общества, терпимости к различным конфессиям и уважения друг к другу; аксиологическую, направленную на оценку существующих секулярных и религиозных ценностей и выбор своих собственных ценностных ориентиров;

- управленческую, проявляющуюся в соблюдении органами управления школой государственных гарантий прав школьников на образование независимо от отношения к религии, убеждений и создания необходимых условий для самоопределения и самореализации личности учащихся.

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что сущность принципа светскости - это единство отношения и функций. Двойственность принципа светскости дает возможность определить его как отношение между . государством и школой, закрепленное в основном правом, включающее в себя демократизм, гуманизм, объективизм, научную рациональность, историзм, толерантность и публичность и выполняющее в обучении и воспитании познавательную, мировоззренческую, гуманистическую, аксиологическую и управленческую функции.

В качестве детерминанты принципа светскости в государственном школьном образовании особо следует выделить его правовое обеспечение, закрепленное в законе и потому имеющее юридическую силу воздействия и непосредственного осуществления. Правовое обеспечение принципа светскости в школьном образовании включает в себя единство общественного, социологического и нормативного аспектов. Правовое обеспечение принципа светскости в школьном образовании предполагает его общественный аспект, то есть объективное снятие общественной потребности в нем, осознание его людьми как должного и сущего, актуального для дальнейшего прогресса общества. Социологический аспект принципа светскости сопряжен с самим характером юридических актов, $ которые в полной мере должны соответствовать свободе совести и вероисповеданий, гуманизму общественных отношений. Нормативный аспект принципа светскости школьного образования предполагает его правовую разработку и юридическое установление. Правовая норма четко определяет условия действия, юридические права и обязанности учащихся и школы как образовательного учреждения и меры, которые может предпринять государство в случае невыполнения норм светского образования. Правовая норма, устанавливающая принцип светскости школьного образования, включает в себя ее практическую реализацию, т.е. организационное государственное обеспечение, влияющее на формирование мировоззрения школьника и деятельность школьного учителя. Правовое обеспечение принципа светскости школьного образования включает в себя: ^ - отношения между государством и школой, государством и церковью, посредством которых формируются управление школой со стороны государства, полное отделение школы от церкви. Отсюда различие в правовом обеспечении принципа светскости в российском государстве: конфессиональное (дореволюционное время), плюралистическое (1917-1922 гг., постсоветское время), атеистическое (30-80-е гг.); - отношение между государственными органами, ответственными за установление и действие принципа светскости школьного образования, их правовой статус;

- отношение между учителями и учащимися в образовательном процессе, когда реализуется данный принцип.

Влияние государства на осуществление принципа светскости школьного образования носит характер долженствования, сопряженного с общественной потребностью, а не с непроизвольной волей всех участников образовательного процесса. Поэтому любые деформации в реализации принципа светскости частично сопряжены с нарушением характера долженствования. Долженствование прописывается юридически в законе и правовом статусе соответствующего государственного органа, компетентного управлять реализацией принципа светскости в школьном образовании. Необходимо также иметь в виду, что упорядоченность реализации принципа светскости зависит от своевременности издания правовых норм, от практической их реализации и, прежде всего, Конституции. Она обладает высшей юридической силой в стране и обеспечивает как светский характер государства, так и образования. Важным условием является соответствие правовых актов российского государства по данному вопросу международным правовым актам.

Наряду с принятием законов и других нормативных актов, обеспечивающих принцип светскости, необходимо обеспечить механизмы его реализации, то есть систему юридических. норм, средств и гарантий, направленных на одинаковое понимание сущности данного принципа организационными структурами, учителями. Только в этом случае обеспечивается устойчивость принципа светскости в школьном образовании. Контроль над осуществлением принципа светскости обеспечивают соответствующие государственные органы (прокуратура). Тем не менее в контроле над соблюдением законности и устойчивости светского характера школьного образования наряду с государством необходимо участие общества, школы, родителей.

Следует учитывать, что от государства зависит системность и эффективность функционирования принципа светскости в государственном школьном образовании, но характер, содержание и границы этой зависимости не есть величина постоянная, она меняется, отражая и развивая принцип светскости.

Эффективность осуществления принципа светскости в значительной степени невозможна без системы информационного обеспечения при условии ее актуальности, достоверности, открытости, аутентичности. Такая система должна включать: точные сведения, отражающие масштабы применения принципа светскости образования, данные о нормативной базе и сведения об уровне профессионализма учительских кадров, реализующих данный принцип в обучении учащихся.

Педагогическое обеспечение принципа светскости предполагает соответствующее поведение администрации школы и других должностных лиц, которые в первую очередь ответственны за характер реализации принципа светскости в конкретных учебных заведениях. Их действия могут вести либо к безусловному утверждению и стабилизации принципа, либо, напротив, к его формальному применению или неприятию его в педагогической практике в силу субъективной позиции, взглядов, ^ убеждений.

В целом влияние государства на осуществление принципа светскости образования, несмотря на его институализацию, в значительной мере зависит от конкретного учителя, им инициируется и осуществляется. В зависимости от осознания государством роли учителя зависит в целом детерминация школьного образования светским характером.

Являясь объективной исторической закономерностью прогрессивного общественного развития государственного школьного образования, принцип светскости на всех этапах своего становления и развития функционирует крайне сложно и противоречиво. Об этом свидетельствует предпринятый нами анализ многочисленных и разнообразных архивных, исторических, педагогических, социологических и статистических источников и исследовательской литературы, проведенные нами социологические исследования.

В условиях дореволюционного времени к концу XIX в. возникают такие ростки светскости государственного школьного образования, как | расширение его масштабов и введение в учебные планы дисциплин светского содержания, что свидетельствует о начале демократизации школьного образования. В педагогической мысли впервые ставится вопрос о различии целей образования и воспитания, о толерантности в процессе воспитания, разрабатываются истоки светского характера обучения: гуманизм, объективизм, научность. Выдающиеся педагоги неоднозначно оценивают роль и место религии и церкви в процессе обучения и воспитания, в педагогическом процессе вообще. Большая их часть считает обязательным и необходимым элементом воспитания патриота и гражданина религиозно-нравственное воспитание, основанное на ценностях христианства и, прежде всего, православия.

Противоречивый процесс зарождения принципа светскости в ^ дореволюционное время был обусловлен динамикой государственноцерковных отношений, государственной (проправославной) политикой в области образования и культуры, соотношением секуляризации и сакрализации в общественной жизни России (от либерализации к клерикализации, от клерикализации к плюрализму); от осмысления педагогической наукой объективных тенденций и степени реализации педагогических идей на практике. В целом принцип светскости был поставлен на повестку дня всем ходом общественного развития России, но в силу конфессионального характера государственного строя в дореволюционное время он не мог быть воплощен в действительность.

Фактическое становление и развитие принципа светскости государственного школьного образования приходится на советское время и охватывает 1917 — конец 80-х гг. В соответствии с задачами и характером реализации принципа светскости мы выделяем два этапа.

Первый этап (1917-1929 гг.) является этапом теоретического осмысления принципа светскости школьного образования и практического становления в контексте новой парадигмы школьного образования. На этом этапе можно выделить ряд тенденций в развитии и функционировании принципа светскости.

Сущность принципа трактуется как полное освобождение государственного школьного образования от диктата и вообще какого-либо влияния религии и церкви превращение его в средство формирования научного и атеистического мировоззрения школьников.

Процесс становления принципа светскости школьного образования проходит сложно и противоречиво и его можно разделить на два периода. Первый (октябрь 1917-1921 гг.) является "ликвидационным": школа освобождается от религиозного и церковного влияния через систему ^ государственно-правового и нормативного регулирования, изменяется вся система отношений государство - церковь - школа, принимаются меры, обеспечивающие на практике создание новой системы государственного школьного образования. Второй период (1921-1929 гг.) - "безрелигиозный", на котором главное внимание уделяется подготовке новых учительских кадров и переподготовке учителей, преданных Советской власти, созданию новой учебной и учебно-методической базы; в содержании обучения и воспитания акцент делается на научность в преподавании, прежде всего естествознания, при отсутствии анализа идеологии, истории и деятельности религиозных организаций, религии как социально-исторического явления; происходит смена приоритетов в принципах образования: от субъективно-идеалистической трактовки изучаемых явлений к диалектико-материалистическому анализу; принцип светскости окончательно утверждается в конце 30-х гг., наиболее проявляются такие его составляющие, как демократизм, гуманизм, научность и толерантность.

Второй этап в развитии принципа светскости школьного образования

1930-1991 гг.) является этапом утверждения и развития принципа светскости в российской системе государственного школьного образования. На этом этапе можно выделить следующие тенденции его развития и функционирования:

- Принцип светскости рассматривается как один из главных составляющих государственной образовательной политики.

- Процесс утверждения и развития принципа светскости идет неравномерно и его можно разделить на два периода. Первый (1930 -конец 50-х гг.) является переходным от "безрелигиозного" к атеистическому, сопровождающийся, с одной стороны, усилением внимания к уровню знаний, научности в преподавании как естественных, так и гуманитарных наук, с другой — критическим отношением к религии и церкви, считающимся единственно научным, вопреки историзму; утрачиваются демократизм, гуманизм, объективизм и публичность в структуре принципа светскости, деформируется историзм и происходит постепенный отказ от толерантности; деформируются функции принципа светскости — познавательная, мировоззренческая и аксиологическая, все более уступая место классовому подходу, классовой борьбе, атеизму, мировоззренческому монизму и субъективизму.

Второй период (начало 60-х - начало 90-х гг.) является атеистически ориентированным, когда воспитание воинствующих атеистов рассматривалось в качестве одного из ведущих направлений коммунистического воспитания учащихся. За небольшим исключением атеистическая работа в школе все же носила бессистемный и нередко поверхностный, схематичный характер, поэтому "государственный атеизм" и "государственное безбожие" не препятствовали формированию в сознании | учащихся религиозного индифферентизма, а нередко и мозаичной картины мира, состоящей из элементов научных знаний и представлений, далеких от научности, а также суеверий и религиозных взглядов.

Современный этап в развитии и функционировании принципа светскости школьного образования (90-е г. - настоящее время) является этапом рефлексии. Процесс развития и функционирования принципа светскости претерпевает серьезные модификации, связанные со сменой парадигм общественного развития и соответственно образовательной парадигмы, существенно изменивших отношения государства - церкви -школы, сопровождающихся усилением роли религии и церкви в общественном и индивидуальном сознании, активизацией деятельности религиозных организаций и возрастанием роли религиозных ценностей, ^ изменением соотношения секуляризации и сакрализации в общественной и индивидуальной жизни; совершенствованием правовой базы принципа светскости школьного образования и реорганизацией религиоведческого образования (издание учебников, пособий, программ по религиоведению; критическим осмыслением проблем состояния принципа светскости в современной педагогической науке (И.И. Августевич, А.Н. Джуринский, И.Ф. Исаев, Г.М. Коджаспирова, Б.Т. Лихачев, В.И. Пискунов, В.А. Сластенин, Н.А. Сорокин, М.Ф. Шабаева). Предметом дискуссий становится проблема совмещения принципа светскости с наиболее полной реализацией научности, историзма и толерантности в школьном образовании (Л.С. Айзерман, Л.В. Сурова, Л.А. Харисова, М.И. Махмутов, А.И. Колодин, А.Н. Красников, Н.Д. Никандров и др.).

Приоритетными в школьном образовании стали такие составляющие принципа светскости, как научность, толерантность, историзм и публичность и его важнейшие функции гуманистическая и интегрирующая.

Реализация принципа светскости сталкивается с рядом проблем: )) противоречивым характером правовых актов, недостаточным учебнометодическим обеспечением, непоследовательной деятельностью региональных и местных органов управления образования, отсутствием соответствующей религиоведческой и правовой культуры у администрации школьных учреждений и учителей, деформацией принципа светскости в большей степени на региональном уровне и особенно непосредственно в учебно-воспитательном процессе. Так выпускники школ показывают отсутствие четкой мировоззренческой позиции, демонстрируют существенные изменения в оценке места и роли религии в жизни индивида и общества от крайне негативного (в советское время) к крайне позитивному (на современном этапе), не понимают подлинной роли свободомыслия и атеизма, порой полностью игнорируют эти явления, в жизни общества не ^ имеют глубокого и всестороннего понимания сущности понятий свободы совести и веротерпимости.

Таким образом, дальнейшее развитие принципа светскости государственного школьного образования, освобождение его от различных старых и новых деформаций являются актуальными и необходимыми в целях преодоления многочисленных противоречий в современном школьном образовании. Развитие принципа светскости способствует повышению эффективности образования, приведению его в соответствие с требованиями и реалиями современного российского социума в целях формирования у школьной молодежи гражданственности, мировоззренческой зрелости, творческой самостоятельности и толерантности.

Для решения этих задач, на наш взгляд, прежде всего необходимо повышение уровня религиоведческой культуры, как учащихся, так и учителей. Государственные школы не должны игнорировать роль и место религии в истории народов и наций, страны в целом. Однако при этом необходимо соблюдение следующих педагогических условий: )) — отношение школы к религии должно быть информационнопознавательным, а не вероучительным и государственная программа общеобразовательных школ не должна отдавать предпочтение той или иной религии, либо атеизму, а учителя должны четко разводить религиоведческие знания и религиозное образование;

- изучение религии можно включать в контекст различных общеобразовательных предметов (истории, литературы, специальных уроков по религиоведению и т.д.), и воспитательный процесс - беседы о семье, проведения различных праздников, обрядов, при бережном отношении к чувствам детей различных вероисповеданий, корректности при обсуждении вопросов религии;

- в учебно-воспитательном процессе знакомить учащихся с ^ гражданскими, секулярными ценностями, но преподавание знаний о религии нельзя отождествлять с преподаванием религиозных ценностей, нецелесообразно приглашать для преподавания религиоведческих знаний священнослужителей православных или иных конфессий, ибо это нарушает принцип равенства религии в обществе;

- должно быть обеспечено разграничение официальной позиции школы и государства в отношении религии и личных убеждений преподавателя, верующий учитель должен сохранять нейтралитет в отношении к религии независимо от собственных мировоззренческих установок, его мировоззренческая нейтральность должна быть основой для воспитания толерантности к различным религиозным верованиям, без чего религиоведческое образование невозможно; государственная, светская по своему характеру школа должна давать учащимся религиоведческое образование в качестве неотъемлемого компонента гуманитарного знания, т.е. должна включать в качестве

I; обязательного - преподавание определенного государственным стандартом минимума знаний о религии, необходимых каждому образованному человеку вне зависимости от того, какую религию он исповедует или не исповедует;

- важнейшей задачей, которую призвано решать религиоведческое образование в школе, является решение проблемы выбора мировоззренческой позиции личности по вопросам практической ориентации в реальной жизни современного общества, утверждения в российском обществе нравственных ценностей, признания прав человека и толерантности не только как правовой нормы, но и как этической ценности, преодоления розни и тех последствий модернизации общества, которые требуют адекватных шагов и в области образования;

- представляется необходимым детальная проработка правовых аспектов преподавания религиоведения в школе. Принцип светскости, свобода совести и права человека - это те ценности и нормы, которые утверждаются в значительной мере благодаря школе и в самой школьной жизни; в целях совершенствования религиоведческой подготовки учителей и учащихся целесообразно использовать разработанные нами учебные планы и программы для учащихся 6-х и 7-х классов "Мифология" и

Священные" книги мировых религий" для 8-х классов (см. приложение № 4) и апробированные в школах № 18 и № 33 г. Магнитогорска, № 451 и № 571 г. Санкт-Петербурга и программы спецкурсов "Русская Православная Церковь и культура" (см. приложение № 5) для занятий в системе повышения квалификации учителей;

- чрезвычайно важно создать на государственном уровне действенный ij механизм правового контроля над деятельностью администраций школ, органов образования на местах по осуществлению принципа светскости, который должен не декларироваться, а гарантироваться. Вопросы по этим проблемам должны активно включаться в тематику конференций, педсоветов, методических объединений, курсов повышения квалификации, учебные планы университетов педагогического мастерства.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Чистякова, Элла Эрнестовна, Магнитогорск

1. Абраменкова В. Ты утаил от мудрых, но открыл младенцам //Учительская газета. 1994. - Апр. (№ 15). - С. 3.

2. Августевич И.И. История школы и педагогики России. 1917-1992: Учеб. пособие для студентов пед. специальностей. — Белгород, 1994. — 104 с.

3. Айзерман J1.C. Заметки учителя литературы // Наука и религия. 1975. -№ 10-11.

4. Айзерман JI.C. Литература и вопросы нравственного и атеистическоговоспитания // Наука и религия. 1979. - № 8. - С. 36—38.

5. Айзерман Л.С. Литература и вопросы нравственного и атеистического воспитания // Наука и религия. 1977. - № 4. - С. 20-22.

6. Айзерман Л.С. Совопросник века сего // Новый мир. 1999. - № 1. - С. 115-125.

7. Айзерман Л.С. Уроки литературы и атеизм // Наука и религия. — 1977. -№2.-С. 16-19.

8. Актуальные вопросы историографии и источниковедения истории школы и педагогики: Сб. ст. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Педагогика, 1986. -230 с.

9. Актуальные проблемы теории и практики научного атеизма. М.: Мысль,1985.- 130 с.

10. Алексеев А.Н. Руководство атеистическим воспитанием в школе. — М.: Педагогика, 1965. 307 с.

11. Алексий II Патриарх Всея Руси. Основы православного образования в России // Педагогика. 1995. - № 3. - С. 74-82.

12. Алешинцев И.А. История гимназического образования в России. XVIII-XIX вв. -СПб.: Тип. Глазунова, 1912.-182 с.

13. Анастасиев А. Русская начальная народная школа (из бесед с начальными учителями). Казань: Типо-лит В.М. Ключникова, 1897. - 65 с.

14. Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России //Педагогика. -1999. -№3.- С. 85-91.

15. Анисов М.И. Источники изучения истории педагогики в России: Учеб. пособие для пед. ин-тов / Мое. гос. заоч. пед. ин-т. — М.: Просвещение, 1986.-203 с.

16. Аннин П.А. Свод главнейших законоположений и распоряжений о начальных народных училищах и учительских семинариях. Ч. 1. — СПб.:$ Тип. Глазунова, 1890. -436 с.

17. Антирелигиозник. — 1927. № 11.-С. 15-19.

18. Антология педагогической мысли России XVIII в. -М.: Педагогика, 1985.- 479 с.

19. Антология педагогической мысли России второй половины XIX в. -начала XX в. М.: Педагогика, 1990. — 603 с.

20. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. — М.: Педагогика, 1987. 558 с.

21. Аркадьев В. Почва под ногами или о необходимости религиозного образования школьников // Воскресная школа: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Аир. (№ 14). - С. 11.

22. Аркадьев В. Религиозное образование // Воскресная школа: Прил. к газ. ^ "Первое сентября". 1999. - Янв. (№ 6). - С. 6.

23. Атеистическое воспитание в вузе // Наука и религия. — 1976. № 10. - С. 16-23.

24. Атеистическое воспитание в школе // Вопросы теории и практики: Сб. ст.- М.: Педагогика, 1979. 200 с.

25. Атеистическое воспитание школьников: Кн. для учителя / О.Г. Будная, В.И. Гараджа, И.А. Галицкая и др.; Под ред. P.M. Роговой. М.: Просвещение, 1986. - 192 с.

26. Ахунзянов Т.Н. За души людей бороться. - М.: Политиздат. 1978. - С. 78.

27. Бабанский Ю.К. Избранные пед. труды / Сост. М.Ю. Бабанский; автор вступ. ст. Г.Н. Филонов и др.; АПН СССР. М.: Педагогика, 1989. - 558 с.

28. Бабасян Н. Молилась ли ты на ночь, ученица? // Известия. 1999. - 3 февр. - С. 3.

29. Белинский В.Г. О воспитании детей вообще и о детской книге //

30. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. - С. 283.

31. Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Педагогическое наследие / Сост. вступ. ст. и коммент. А.Ф. Смирнова. — М.: Педагогика, 1987. 399 с.

32. Белявский А.В. Краткое обозрение истории гимназии в России. СПб.: Типо-лит К. Биркенфельда, 1908. - 103 с.

33. Белявский М.Т. Школа и система образования в конце XVIII в. // Вестн. МГУ. Истор.-филол. серия. 1959. - № 2. - С. 112.

34. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 19-25.

35. Бендриков К.Е. Очерки по истории народного образования в Туркестане1865-1924 гг.). М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1960.-512 с.

36. Блонский П.П. Избр. педагогические и психологические сочинения: В 2 т. / Сост. и автор вступ. ст. М.Г. Данильченко, А.А. Никольская. — М.: Педагогика, 1979. Т. 1. - С. 41.; Т. 2. - 399 с.

37. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР: Историко-статистический очерк. М.: Статистика, 1964. - 195 с.

38. Боград Э.Я. Деятельность Советов по отделению церкви от государства и школы от церкви в первый год пролетарской диктатуры: Сб. ст. — М.: Наука, 1967.-С. 119-129.

39. Брежнев Л.И. О коммунистическом воспитании трудящихся. М.: Политиздат, 1974.-С. 172.

40. Бунаков Н.Ф. Моя жизнь в связи с общественной жизнью, преимущественно провинциальной. 1837-1905. СПб.: Тип. тв-а "Общественная польза", 1909. - 364 с.

41. Вахтеров В.П. Избр. пед. соч. / Под ред. С.Ф. Егорова. М.: Педагогика, 1987.-400 с.

42. Вентцель К.Н. Идеальная школа будущего и способы ее осуществления // Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. — М., 1974.

43. Верховский А., Михайловская Е., Прибыловский В. Политическая ксенофобия. М.: ООО "Панорама", 1999. - С. 78.

44. Вессель Н.Х. Очерки об общем образовании и системе народного образования в России. М.: Учпедгиз, 1959. - 320 с.

45. Вессель Н.Х. Учебный курс гимназий. СПб.: Тип. и литогр. С. Степанова, 1866. - 39 с.

46. Вестник образования. 1993. — № 7. — С. 44—46.

47. Владимиров А. Уроки нравственной чистоты: как преподавать Закон

48. Божий на уроках в светской школе // Воскресная газета: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Янв. (№ 31). - С. 6.

49. Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и народное образование в России с XII в. до учреждения министерств. СПб.: Тип. B.C. Балашева, 1874.- 142 с.

50. Водовозов В.И. Избр. пед. соч. /Под ред. В.В. Смирнова. М.: Изд. АПН, 1958.-632 с.

51. Вожатый. 1928. - № 17. - С. 6.

52. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России: Сб. науч. тр. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Педагогика, 1978. - 102 с.

53. Воронцов Г.В. Массовый атеизм: становление и развитие. — JL: Лениздат, 1983.- 105 с.

54. Выготский Л.С. /Сост. и автор предисл. А.А. Леонтьев. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 222 с.

55. Ганелин Ш.И. Очерки по истории средней школы в России второй i) половины XIX в. — М.: Учпедгиз, 1954. 304 с.

56. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преподавателей средней школы. 2-е изд. - М.: Аспект пресс, 1995.-351 с.

57. Гараджа В.И. Свобода совести в общеобразовательной школе // Педагогика. 1996. - № 4. - С. 18-23.

58. Гегель Г. Наука логики. М., 1997. - Т. 5. - С. 96.

59. Гельвеций К. О человеке: Сочинения: В 2 т. М., 1974. - Т. 2. - С. 130.

60. Герцен А.И. Разговор с детьми // Антология педагогической мысли первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. — С. 331.

61. Гершунекий Б.С. Философия образования для XXI века. М.: Изд-во "Совершенство", 1998.-С. 608.

62. Гордон В.М. Категория становления в марксистской диалектике //

63. Философские науки. 1968. - № 4. - С. 42-50.

64. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информ.-аналит. бюллетень. 1997. - № 3-4. - 126 с.

65. Григорьев В.В. Исторический очерк русской школы. М.: Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1900. - 589 с.

66. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня в описаниях авторов и исследователей / Под ред. Н.Л. Селивановой. М.: Пед. общество России, 1998. - 331 с.

67. Декреты советской власти. М.: Полит, лит-ра, 1957. - Т. 1. - 1957. - С. 372.

68. Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей: Учеб. пособие. М.: Пед. общество России, 2000. - 352 с.

69. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире. М.: Владос, 1999.-200 с.

70. Дидро Д. Избранные атеистические произведения. М.: Наука, 1956. - С.ь 290.

71. Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения. 3-е изд. - М.; JL: ГИЗ, 1931.-С. 156.

72. Директивы ВКП(б) и Постановления Советского правительства о народном образовании: Сб. документов за 1917-1947 гг. М.; JL: Изд. АПН РСФСР, 1947. - Вып. 1. - С. 36-38.

73. Директивы ВКП(б) и Постановления Советского правительства о народном образовании: Сб. документов за 1917-1947 гг. М.; JL: Изд. АПН РСФСР, 1947.-Вып. 1.-С. 151-157, 159-166.

74. Дистервег А. Избр. пед. соч. М.: Учпедгиз, 1956. - 362 с.

75. Днепров Э.Д. Народное образование как предмет историко-педагогического исследования // Советская педагогика. 1986. - № 1.1. С. 107-114.

76. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России 1918-1977: Библиогр. указ. М.: Педагогика, 1979.-446 с.

77. Днепров Э.Д. Школа в России во второй половине XIX века // Советская педагогика. 1975.-№9. -С. 113-124.

78. Добролюбов Н.А. О значении авторитета в воспитании // Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. - С. 466.

79. Егоров А.Д. Гимназическое образование в России. Исторический очерк. -М.: Педагогика, 1990. 206 с.

80. Егоров С.Ф. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России. М.: Педагогика, 1978. - 130 с.

81. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX века. -М.: Педагогика, 1987. 152 с.

82. Ембулаева JI.C., Зуб J1.A. Религия и свободомыслие в средних школах I Краснодарского края // Государство, религия, церковь в России и зарубежом: Информ.-аналит. бюллетень. М.: Изд-во РАГС, 1997. - № 2. -С. 58-66.

83. Зайцев А. Нравственность и свобода. Православные штампы и реальный педагогический опыт // Независимая Газета Религии. - 2001. - 12 сент. -С. 7.

84. Зейлигер-Рубинштейн Е.И. Педагогические взгляды А.И. Герцена. 2-е изд. — М.: Учпедгиз, 1962 - 192 с.

85. Журнал Министерства народного просвещения. 1916. — № 8. — С. 25.

86. Журнал Московской патриархии. 2000. - № 6. - С. 4.

87. Известия Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов г. Москвы и Московской области. 1918. — 12 февр. — 30 марта. - С. 4.

88. Известия ЦК РКП(б). 1923. - № 1. - С. 10.

89. Известия ВЦИК. -1918.-1 ноля. С. 1.

90. Известия ЦИК и Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов.- 1918.-21 февр.-С. 2.

91. Известия ЦИК СССР и ВЦИК. 1929. - 22 мая. - С. 1.

92. Иеромонах Филипп. Церковь в переходном обществе // Свободная мысль.- 1997.-№3.-С. 78-93.

93. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Мысль, 1985. - С. 33.

94. История педагогики в России: Хрестоматия для вузов /Сост С.Ф. Егоров. М.: Академия, 1999. - 397 с.

95. История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие для пед. вузов / Под ред. А.И. Пискунова. 2-е изд. - М.: ТЦ "Сфера", 2000. - 510 с.

96. История педагогики как учебный предмет / Под ред. К.И. Салимовой. -М.: Роспедагенство, 1996. 230 с.

97. История педагогики: Учеб. пособие для пед. ун-тов. М.: Школа, 1995. -Ч. 1.-231 с.

98. Калашников М.Ф. Молодое поколение и религия: опыт конкретно-социологического и социально-психологического исследования. Пермь: Кн. изд., 1977.-312 с.

99. Кальченко В. Верующий атеист // Первое сентября. 1997. - Февр. (№ 19).-С. 6.

100. Каптерев П.Ф. Избранные пед. сочинения / Вступ. ст. П.А. Лебедева. -М.: Педагогика, 1982. № 3^, 7-8, 9-10, 11-12; 1993. - № 1-6; 1994. - № 1-6; 1995. - № 1-6; 1996. - № 1-6. - 704 с.

101. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. М.: "Польза" В. Антикъ и К0, 1915.-290 с.

102. Карпенко М.П. Современная модель общего образования в России:

103. Труды современного гуман. ун-та. Сер. Общественные науки. М., 1998. -С. 14-18.

104. Касатиков А. Предметы школьного образования как способ привития духовного иммунитета личности // Воскресная школа: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Февр. (№ 11). - С. 3.

105. Кисилева Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий: Безграмотная Россия реальность или миф? — М.: Моск. Гос. ун-т культуры, 1994. - 105 с.

106. Юпожев И. О реформе учительских институтов // Русская школа. — 1912.- № 7. С. 35-39.

107. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь для пед. вузов. М.: Академия, 2000. - 175 с.

108. Коблов А.Н., Ласточкин Л.В. Развитие и процесс // Вопросы философии.- 1986.-№3.-С. 145.

109. Кол один А. Поиски взаимных компромиссов // Высшее образование в fe России. 2000. - № 2. - С. 66-75.

110. Колодин А. Проблемы свободы и выбора // Независимая Газета -Религии. 2001. - 25 апр. - С. 5.

111. Комаровский Б.Б. Русская педагогическая терминология. — М.: Просвещение, 1969.-311 с.

112. Коменский Я.А. Избр. произведения: В 2 т. М.: Педагогика, 1982.

113. Кондаков М.И. Теоретические основы школоведения. М.: Педагогика, 1982.-192 с.

114. Константинов Н.А. Очерки по истории средней школы (Гимназии и реальные училища с конца XIX века до Февральской революции 1917 года). М.: Учпедгиз, 1947. - 240 с.

115. Константинов Н.А. Педагогические идеи Ж.Ж. Руссо //Очерки по ^ истории педагогики / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Академия пед.наук РСФСР, 1952.-С. 66-73.

116. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики: Учебник для студентов пед. ин-тов. — 5-е изд. М.: Просвещение, 1982. - 447 с.

117. Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. М.: Учпедгиз, 1953. — 272 с.

118. Королев Ф.Ф. Очерки по истории советской школы и педагогики. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1958. - 1550 с.

119. Королев Ф.Ф. Советская школа в период социалистической индустриализации. М.:Учпедгиз, 1959. - 320 с.

120. Королев Ф.Ф., Корнейчик Т.Д., Равкин З.И. Очерки по истории советской школы и педагогики. 1921-1931. — М.: Изд-во Академии пед. наук РСФСР, 1961. 507 с.

121. КПСС в резолюциях, решениях съездов, конференций, пленумов ЦК. -М., 1970.-Т. 2.-С. 48.

122. Красников А. Теология в светских вузах: про и контра И Независимая Газета Религии. — 2001. — 25 июля. — С. 6.

123. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII в. М.: Наука, 1972.-С. 57.120. "Красный Крым". 1928. - 7 июля. - С. 2.

124. Крупская Н.К. Вопросы коммунистического воспитания молодежи. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1966. - 62 с.

125. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. — М.: Просвещение, 1968. — Т. 3. — С. 199-202; Т. 4.-С. 175-177,250-252,351-355.

126. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. М.: Просвещение, 1968. - Т. 2. -С. 115-116.

127. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. М.: Просвещение, 1968. - Т. 3. -С. 230.

128. Крупская Н.К. Избранные педагогические произведения. М.: Просвещение, 1968. - 695 с.

129. Кудаева Л.А. Религиозно-нравственное просвещение в общеобразовательных учреждениях России // Педагогика. 1998. - № 8. - С. 69-75.

130. Кузьмин Н.Н. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. Челябинск: ЧГПИ, 1971.-271 с.

131. Кузьмин Н.Н. Учительские институты России: лекции по истории педагогики. Челябинск: ЧГПИ, 1975. - 41 с.

132. Латышина Д.И. История педагогики: Учеб. пособие. М.: "Форум"-"Инфра-М", 1998. - 584 с.

133. Леднев B.C. Содержание общего школьного образования: проблемы структуры. М.: Педагогика, 1980. - 263 с.

134. Ленин В.И. Проект программы РСДРП // Полн. Собр. соч. Т. 24. - М.: | Политиздат, 1980. - С. 284.

135. Лихачев Б.Т. Педагогика. 3-е изд. — М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

136. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. М.: Прометей, 1993. - 528 с.

137. Ловашин P.O. Светская школа и религиозная традиция // История: Прил. к газ. "Первое сентября". 1994. - Апр. (№ 19). - С. 4.

138. Ломоносов / Сост. и автор предисл. С.Ф. Егоров. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 222 с.

139. Лукач Ш. Школы народу // Наука и религия. 1975. — № 4. - С. 21-23.

140. Луначарский А.В. Новые публикации // Новый мир. 1965. - № 4. - С. 244.

141. Луначарский А.В. О народном образовании. М.: Педагогика, 1958. - С. 95-118, 193-213,439-450.

142. Маркс К. Капитал // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. - Т. 23. - М.:1. Политиздат, 1960.-С. 124.

143. Маркс К. Гражданская война во Франции // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -2-е изд. Т. 17. - М.: Политиздат, 1960. - С. 343.

144. Маркс К. Требования Коммунистической партии в Германии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 51. - М.: Политиздат, 1976. - С. 2.

145. Малахова Е. Существует ли в России свобода совести // Независимая газета Религии. - 2001. - 28 нояб. - С. 3.

146. Махмутов М. Духовная сила Корана // Народное образование. 1999. -№6.-С. 231-238.

147. Медынский Е.Н. История русской педагогики до Великой Октябрьской социалистической революции. — М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1938. 512 с.

148. Медынский Е.Н. Крупнейшие русские педагоги второй половины ХЗХ века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР,1.1952.-С. 201-222.

149. Медынский Е.Н. Народное образование в СССР. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-260 с.

150. Медынский Е.Н. Основоположники педагогики второй половины ХЗХ века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-С. 193-200.

151. Медынский Е.Н. Педагогическая мысль и школа в России конца XVIII в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. -С. 112-117.

152. Медынский Е.Н. Советская школа в годы гражданской войны и интервенции (1918-1925) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-С. 381-391.

153. Медынский Е.Н. Советская школа в период борьбы засоциалистическую индустриализацию (1926-1929) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. Наук РСФСР, 1952. - С. 403-414.

154. Медынский Е.Н. Советская школа в период перехода на мирную работу по восстановлению народного хозяйства (1921-1925) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. Наук РСФСР, 1952. - С. 391—403.

155. Медынский Е.Н. Школа в период подготовки и проведения ВОСр (апрель 1917-1918) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 369-381.

156. Медынский Е.Н. Школа в России в 70-90-х гг. XIX века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 243-257.

157. Медынский Е.Н. Школа и педагогика в России в первой половине XVIII в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 83-86.

158. Мень А. Религия, культ, личность и секулярное государство // На пути к свободе совести. М.: Мысль, 1989. - С. 103.

159. Моносзон Э.И. Становление и развитие советской педагогики 19171987. М.: Просвещение, 1987. — 224 с.

160. Народное образование в РСФСР / Под. ред. М.П. Каширина и Е.М. Чехарина. М.: Просвещение, 1970. - 375 с.

161. Народное просвещение. 1918. — № 3. — С. 29.

162. Народное просвещение. 1918. -№ 18-20.-С. 8; №23-25.-С. 14.

163. Народное просвещение. 1918. -№ 26-27. - С. 10.

164. Народное просвещение. 1918. - № 39-41. - С. 24.

165. Народное просвещение. 1919. - № 4. - С. 7.

166. Народное просвещение. 1922. -№ 59-61. - С. 6.

167. Народное просвещение. 1922. - № 62-64. - С. 15.

168. Народный учитель. 1917. - -№ 25-26. - С. 58.

169. Наука и религия. 1970. - № 9. - С. 4.

170. Независимая газета. Религии. - 2001. — 22 авг.

171. Никандров Н.Д. Воспитание и религия. Размышления педагога // Педагогика. 1991.-№ 12.-С. 8-12.

172. Никандров Н.Д. Слово о православии и образовании в России // Начальная школа. 1996. - № 5. - С. 58-65.

173. Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: Мысль, 2001. - Т. 3. - С. 397-398.

174. Новиков М. Свобода совести и духовная эмансипация личности // Наука и религия. 1978. - № 8. - С. 3-5.

175. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — Белгород: Миссион отдел Московского патриархата, 1997. 272 с.

176. О будущих взаимоотношениях конфессий и государства. Дискуссия продолжается // Независимая Газета — Религии. 2001. — 22 авг. - С. 4-5.

177. О внесении изменений и дополнений в Закон РФ "Об образовании". -ФЗ // Вестник образования. М., 1996. - № 7. - С. 3-57.

178. О нравственном воспитании. СПб.: СГТГУ ПМ, 1997. - 165 с.

179. О реформе общеобразовательной школы: Сб. документов и материалов. М.: Политиздат, 1984. - 112 с.

180. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект): Учеб. пособие / Под ред. З.И. Равкина. М., 1995. - 631 с.

181. Образованщина. Беседа с министром образования. "Теневой кабинет" // Советская Россия. -2001. -21 июня.-С. 1-2.

182. Огрызко И.И. Дети и религия. — JL: Лениздат, 1970. 120 с.

183. Одинцов М.И. Государство и церковь. М.: Знание, 1991. - 64 с.

184. Одинцов М.И. На пути к Поместному собору (февраль август 1917)// Религиоведение. - 2002. - № 2. - С. 24-28.

185. Основы социальной концепции Русской Православной церкви: Информационный бюллетень. М.: ОВЦС МП, 2000. - № 8. - С. 5-105.

186. Ососков А.В. Начальное образование в дореволюционной России (18611917). М.: Просвещение, 1982. - 208 с.

187. Очерки истории педагогической науки в СССР (1917-1980) / Под ред. Н.П. Кузина, М.Н. Колмакова. М.: Педагогика, 1986. -288 с.

188. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX начала XX вв. - М.: Педагогика, 1991. - 445 с.

189. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII в.- первая половина XIX в. М.: Педагогика, 1973. - 606 с.

190. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX века. — М.: Педагогика, 1976. 600 с.

191. Очерки по истории педагогики: Сб. статей / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Изд-во Акад. пед. наук, 1952. - 756 с.

192. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в России. Историко-педагогические очерки. М.: Педагогика, 1979. - 216 с.

193. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в СССР. М.: Педагогика, 1975.-218 с.

194. Педагогика: Педагогические теории, системы, технологии: Учебник для вузов / Под ред. С.А. Смирнова. 4-е изд. - М.: Академия, 2000. - 510 с.

195. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. ин-тов. /В.А. Сластенин, Н.А. Сорокин и др.; Под ред. Ю.К. Бабанского. 2-е изд. — М.: Просвещение, 1988.-479 с.

196. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. учеб. заведений /В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.А. Шиянов. 3-е изд. - М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

197. Педагогическая энциклопедия: В 4 т. М.: Сов. энцикл, 1964 - 1965. - Т. I 3.-879 е.; Т. 4.-911 с.

198. Педагогический словарь: В 2 т. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - С. 178; Т. 2.-М., 1960.-766 с.

199. Пирогов Н.И. Избр. пед. сочинения.- М.: Изд. АПН РСФСР, 1952,- 701 с.

200. Покровский М.Н. Марксизм в программах трудовой школы I и II ступени. М.: Работник просвещения, 1924. - 24 с.

201. Политология: Энциклопед. словарь / Общ. ред. и сост. Ю.И. Аверьянов.- М.: Москов. Коммерч. Ун-т, 1993. С. 351.

202. Половинчук Е.Н. Строительство школы Дальневосточной республики // Советская педагогика. 1957. — № 9. - С. 13-16.

203. Полосин В. Концепция государственных отношений в России к церкви // Кентавр. 1995.-№ 2. - С. 143-146.

204. Попов Л.А. Воспитательный потенциал религии // Педагогика. — 1992. — № 7-8.-С. 28-33.

205. Боевые задачи культурной революции. (Передовая) // Правда. — 1929 -5 февр. - С. 1.

206. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли: Учеб. пособие. М.: Новая школа, 1995. - 96 с.

207. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений / Авт.-сост. В.А. Мижериков. -Ростов н/Д: Феникс, 1998. 540 с.

208. Работа духовного возрастания // Наш современник. 1998. - № 11-12. -С. 158-172.

209. Рачинский С.А. Сельская школа. М.: Педагогика, 1991. - С. 20.

210. Редкин Л.Г. На чем должна основываться наука воспитания // Антология педагогической мысли первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. -С. 382-385.

211. Резолюции Второго Всесоюзного партийного совещания по вопросам народного образования. М.; Л.: Культпроп ЦК ВКП(б), 1930. - С. 25.

212. Религия и закон / Сост. А. Протопопов. М.: Паллада, 1996. — 112 с.

213. Религия и политика в современной России // Независимая газета. 1998. - 23 января. - С. 12-13.

214. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России / Ред. Н. Трофимчук. М.: РАГС, 1996. - 150 с.

215. Религия, свобода совести и государственно-церковные отношения в России: Справочник / Сост. Ю.П. Зуев. М.: Изд-во РАГС, 1996. - 285 с.

216. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. В.Г. Панов -М.:БРЭ, 1999.-Т. 1.-С. 191-194.

217. Российская газета. 1997. - 1 окт. - С. 3-4.

218. Российская газета. 1994. - 8 дек. - С. 2.

219. Российская газета. 1997. - 1 окт. - С. 2.

220. Рудинг Д. Библия и нравственное воспитание в школе // Учительская газета. 1993. - № 6. - С. 2.jtj 218. Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. — М.:1. Политиздат, 1989. С. 367.

221. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. / Вступит, статья А.Н. Джуринского. М.: Педагогика, 1984. - Т. 1. - С. 466-467, 486, 546-547.

222. Рушанин В.Я. Из истории среднего образования на Урале (1861-1917 гг.). Магнитогорск: АРС Экспресс, 1994. - 206 с.

223. Рындзюнский П.Г. Борьба за преодоление религиозного влияния в школе // Вопросы истории религии и атеизма: Сб. ст. М., 1955. - № 3. -С. 116-135.

224. Сборник декретов и постановлений рабочего и крестьянского правительства по народному образованию. Вып. первый (с 28 октября 1917 года по 7 ноября 1918 года). М.: Изд-во НКП, 1918. - 204 с.

225. Свидерский В.И. О некоторых особенностях развития // Вопросыфилософии. 1985. -№ 7. - С. 33.

226. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика ненасилия. М., 1994. - МИП "NB Магистр" - С. 37.

227. Сиремская И.Н., Новикова Л.И. К.П. Победоносцев: школа и общество // Педагогика. 1999. - № 3. - С. 80-85.

228. Смирнов В.З. Антирелигиозная работа в школе I ступени. М.: ГИЗ, 1931.-30 с.

229. Смирнов В.З. Очерки по истории прогрессивной русской педагогики XIX века. М.: Учпедгиз, 1963. - 312 с.

230. Смирнов В.З. Реформа начальной и средней школы в 60-х годах XIX века. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1954. - 312 с.

231. Смирнов И.С. Из истории строительства социалистической культуры (октябрь 1917-лето 1918 г.). М.: Госполитиздат, 1952. —256 с.

232. Собрание Постановлений правительства СССР (СП СССР). 1934. - № I 26.-С. 349-350; 350-351; 351-352.

233. Сборник материалов о работе школ Мосгороно. М.: Советское законодательство, 1948. - Вып. 1. — С. 3^4.

234. Собрание законов российской империи. Собр. 3. — Т. 23. - 1903. -Отд. 1. - СПб.: Гос. типогр., 1905.- 1167 с.

235. Собрание узаконений. 1917. - № 9. - С. 121.

236. Собрание узаконений. 1918. - № 249. - С. 17.

237. Собрание узаконений. 1918. - №18. - С. 263.

238. Собрание узаконений. 1918. -№ 24. - С. 339.

239. Собрание узаконений. 1918. - № 5. - С. 582.

240. Собрание законодательства РФ. 1996. - № 3. - С. 150, 214.

241. Справочник директора школы: Сб. закон, руков. и инстр. материалов / Сост. Ф.И. Пузырев. М.: Просвещение, 1983. - 287 с.

242. Справочник зам. директора школы по воспитательной работе / Сост. J1.A. Байкова и др. М.: Пед. поиск, 1999. - 160 с.

243. Степаненков Н.К. Педагогика: Учеб. пособие для вузов. — Минск: В.М. Скакун, 1998.-448 с.

244. Степанов А.Н. Школьные реформы 60-х годов XIX века в России // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 240-247.

245. Сурова J1.B. Куда нам плыть? // Педагогика. 1998. - № 3. - С. 48-53.

246. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. и автор вступ. ст. С. Соловейчик. 5-е изд. — М.: Политиздат, 1985. - 270 с.

247. Тайчилов М.Г. Религиозная культура и воспитание // Педагогика. 1993. -№ 2.-С. 38-41.

248. Татищев В.Н. Разговор о пользе наук и училищ. — М.: Т-во тип А.И. Мамонтова, 1887.-С. 110.

249. Титлинов Б. Церковь во время революции. Петроград: ГИЗ, 1924. - 180 с.

250. Толстой JI.H. /Сост. и автор предисл. С.Ф. Егоров. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1997.-221 с.

251. Толстой J1.H. Евангелие для детей // Дошкольное воспитание. 1990. -№ 12.; 1991.-№ 1.

252. Толстой J1.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - С. 230, 471-474.

253. Труды V Всероссийского съезда заведующих отделами народного образования. М.: Административно-орг. упр. НКП, 1926. - 326 с.

254. Украинцев В.В. КПСС — организатор революционного преобразования высшей школы. М.: Высшая школа, 1963. - С. 298.

255. Учитель, школа, общество. Социологический очерк 90-х годов. СПб.: СПГУ ПМ, 1995.-223 с.

256. Учительская газета. 1927. - 28 окт. - С. 1.

257. Ушинский К.Д. Избр. пед. сочинения: В 2 т. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1974. - Т. 1. - 309 с.

258. Ушинский К.Д. Избр. пед. сочинения: В 2 т. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1974. - Т. 2. - С. 290.

259. Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание // Педагогика. 1999. — № 3. — С. 65-68.

260. Философская энциклопедия. М.: Сов. энцикл., 1970. - Т. 5. - С. 126.

261. Флит H.B. Школа в России в конце XIX начале XX веков. Государственные и частные гимназии, прогимназии, домашнее обучение, экстернат: Метод, пособие. — JL: Ленингр. предпр. "Экстерн", 1991.-96с.

262. Фрумов С.А. Западноевропейская школа XIX века (1800-1870) //Очерки по истории педагогики: Сб. ст. / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Акад. пед. наук РСФСР. - С. 134-151.i) 261. Фрумов С.А. Педагогическая деятельность и взгляды А. Дистерверга //

263. Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 154.

264. Фрумов С.А. Педагогические идеи французского утопического социализма XIX в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 167-187.

265. Харисова Л. Диалог образования и религии // Народное образование. — 1999.-№6.-С. 45-50.

266. Хачатурян А.Б., Шалаев В.И. К вопросу о понятии развития // Философские науки. 1988. - № 5. - С. 95.

267. Хрестоматия по истории педагогики / Сост. В.З. Смирнов. 2-е изд. -М.: Учпедгиз, 1961.-600 с.

268. Хрестоматия по истории советской школы и педагогики: Учеб. пособиедля студентов пед. институтов / Сост. М.И. Анисов. — М.: Просвещение, 1972.-407 с.

269. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до Великой Октябрьской социалистической революции): Учеб. пособие для студентов пед. институтов. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1986. - С. 305308.

270. Хрестоматия по педагогике: Для студентов пед. институтов /Сост. М.Г. Бушканец и Б.Д. Мухин. М.: Просвещение, 1976. - 432 с.

271. Черник С.А. Советская общеобразовательная школа в годы Великой Отечественной войны. М.: Педагогика, 1984. — 239 с.

272. Чехов Н.В. Народное образование в России с 60-х годов ХЗХ века. М.: "Польза" В. Антикъ и К0, 1912. - 218 с.

273. Чехов Н.В. Типы русской школы в их историческом развитии. М.: Тов-во "Мир", 1923.- 149 с.

274. Что говорят массы о народном образовании. М.: Наркомпрос, 1929. -)) С. 35.

275. Чудиков Г. Религия, церковь и школа // Общественно-педагогический ежемесячник "Свобода, знание, труд". Орел, 1919. - № 1—4. - С. 68-75.

276. Шабаева М.Ф., Ротенберг В.А. Педагогические идеи Р. Оуэна //Очерки по истории педагогики: Сб. ст./ Под ред. Н.А. Константинова. М.: Изд-во МПН, 1952.-С. 86-112.

277. Шейнин Ю.М. Борьба за демократическое обновление национальной культуры в ГДР (1945-1953) // Вопросы истории. 1956. - № 7. - С. 2542.

278. Шереги Ф. Социология образования: прикладные исследования. М.: Академия, 2001.-С. 157.

279. Школа и педагогика в культуре Древней Руси: Историческая ^ хрестоматия: В 2 ч. М.: РОУ (Рос. отк. ун-т), 1992. - Ч. 1. - 208 с.

280. Школа и педагогическая мысль России периода двух буржуазно-демократических революций: Сб. науч. тр. / Под. ред. Э.Д. Днепрова. -М.: АПН СССР, 1984. 246 с.

281. Шмид Г.К. История средних учебных заведений в России. СПб.: Тип. B.C. Балашева, 1874. - 684 с.

282. Щипков А. Во что верит Россия. СПб.: ООО Панорама, 1998. - С. 135.

283. Эвенчик С.Я. Победоносцев и дворянско-крепостническая линия самодержавия в пореформенной России // Ученые записки Гос. пед. инта. им. В.И. Ленина. 1964. - № 309. - С. 275.

284. Экономцев Иоанн (игумен). Православное воспитание в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Педагогика. 1999. - № 4. -С. 15-21.

285. Ярошевский Т. Формирование материалистического мировоззрения у населения в Польской народной республике // Вопросы научного атеизма: Сб. ст. М.: Мысль, 1970. - Вып. 9. - С. 146-156.

286. Государственный архив Российской Федерации. Ф. 353. Оп. 2.

287. Архив Министерства образования Российской Федерации (АМО РФ). -Ф. 966.286. АМО РФ. Ф. 2306.287. АМО РФ.-Ф. 680.288. АМО РФ.-Ф. 1575.

288. АМО РФ. Ф. ГСВ, оп. 8, св. 8, дело 20413.

289. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 39.

290. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 142.

291. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 866.

292. Архив Музея истории религии РАН. Рукописный отдел. Ф. 4, On. 1,ед.хр. 16, л. 3.

293. Архив Магнитогорского Краеведческого музея. Рукописный фонд. Раздел "Атеистическое воспитание", ед.хр. 37.