Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия

Додуева, Ольга Федоровна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия

Автореферат

Автор научной работы: Додуева, Ольга Федоровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Владимир
Год защиты: 2007
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия"

003052214 ,

На правах рукописи

Додуева Ольга Федоровна

Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Ярославль 2007

003052214

Работа выполнена на кафедре педагогики начального образования ГОУ ВПО «Владимирский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент

Истратов Юрий Петрович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Волохов Алексей Васильевич;

кандидат педагогических наук Молоков Дмитрий Сергеевич

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Ивановский государственный

университет»

Защита состоится 6 апреля 2007 года в 13 час. на заседании диссертационного совета Д 212.307.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук при ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический университет имени К.Д. Ушин-ского» в помещении 7-го учебного здания по адресу: 150000, г. Ярославль, Которосльная наб., д.46 в, ауд. 520.

Отзывы об автореферате присылать по адресу: 150000, г. Ярославль, ул. Республиканская, д. 108.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО ((Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского».

Автореферат разослан « £ » марта 2007 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

С.Л. Паладьев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Последние десять-пятнадцать лет в истории отечественной педагогики проявляется интерес к различным когда-то уже обозначенным в ней, но потом оказавшимся по разным причинам на периферии научного познания направлениям исследования. К таким незаслуженно забытым направлениям в полной мере можно отнести педагогику космизма, представляющую собой вполне оригинальную ветвь научного знания, реконструкция, систематизация и интерпретация истории возникновения и развития которого в настоящее время представляются достаточно актуальными.

Космизм можно определить как многогранное и многоплановое учение, обосновывающее необходимость включенности человека в систему универсальных мировых и вселенских связей и объясняющее механизм этой включенности. Он - целостный научно-мировоззренческий комплекс, имеющий свое единое ядро и свои многоразличные аспекты. Закономерно, что его ядром и отправной точкой космизма оказывается человек, выступающий в качестве всеобщности и конкретной реальной индивидуальности космоса. В качестве одного из аспектов космизма как учения выступает его педагогическая составляющая, обоснованием которой занимались многие отечественные мыслители разной научной специализации и мировоззренческой направленности.

Константин Эдуардович Циолковский - ученый-гуманист, выдающийся русский мыслитель и педагог, пионер космонавтики и вместе с тем основатель антропокосмической концепции воспитания, мировоззрение которого можно охарактеризовать как «антропокосмизм», размышляя над целью существования человека, подчеркивал, что эта концепция вбирает в себя «познание, совершенствование, устранение зла и всякого страдания, распространение высшей жизни».

Для нас важно, что под самим «познанием» К.Д.Циолковский понимал здесь получение человеком, в конечном счете, такого образования, которое способно развить в каждом стремление узнать возможно больше «о Вселенной, о космосе, его эволюции и истории», и все это единственно для того, чтобы «осознать себя составной частью космоса», научить связывать свое будущее и судьбу человечества с судьбой всей Вселенной. Мыслитель был убежден в том, что «судьба каждого существа зависит от судьбы Вселенной. Поэтому всякое разумное существо должно проникнуться историей Вселенной. Необходима такая высшая точка зрения».

Осознание и формирование такой высшей точки зрения и есть ключевой момент всей антропокосмической концепции воспитания К.Д.Циолковского. Поскольку в своих устремлениях калужский учитель был далеко не одинок, постольку из родственных его концепции идей как раз и могла зародиться теория космического воспитания. Получающая ныне свое относительно законченное оформление в качестве самостоятельной и оригинальной теории, она начитает претендовать на то, чтобы занять определенное место в арсенале современной педагогической науки и определить собственную нишу, отведенный ей ходом эволюции ареал в реальной практике целостного образовательного процесса.

Очевидно, что как всякая оформляющаяся ныне теория, изучаемый нами феномен имеет свою историю. Противоречие между насущной потребностью пополнения арсенала современных наук о человеке новыми педагогическими теориями, могущими быть востребованными образовательной практикой, и недостаточной степенью изученности самого процесса становления обозначенной выше теории позволяет поставить проблему нашего исследования. Она заключается в установлении преемственной закономерной взаимосвязи между идеями русских космистов и соответствующими педагогическими концепциями в отечественной педагогике XX столетия, входящими в теорию космического воспитания как отдельные самостоятельные ответвления, имеющие свой конкретный предмет и свое содержание.

Актуальность и недостаточная разработанность указанной проблемы в педагогической науке определили выбор темы исследования -«Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия».

Целью исследования является выявление основных направлений развития педагогических идей русского космизма, оказавших непосредственное влияние на формирование педагогических знаний, положенных в основу теории воспитания в отечественной педагогике XX столетия на различных этапах ее становления.

Объектом исследования является сфера многогранной реальной и воображаемой действительности, которая, будучи отраженной в трудах мыслителей, писателей и художников разных поколений, различной научной ориентации и мировоззренческой направленности, осталась зафиксированной в их трудах как результаты размышлений, обращенных ко всем открывавшимся сторонам Космоса в его связях с совокупностью всех сущностных сил человека

Предметом исследования является комплекс идей и концепций, положивших начало становлению междисциплинарной теории космического воспитания, складывавшейся в истории отечественной педагогики на протяжении XX века под воздействием сложного переплетения не только внутринаучных, но и внешних факторов и имеющей целый ряд модификаций.

Гипотеза исследования. В своем исследовании мы исходим из предположения о том, что процесс становления и развития отечественной педагогической теории космического воспитания, протекавший на протяжении XX века, своим эмпирическим основанием имел целый спектр разнообразных, рожденных в рамках различных (философских и социально-политических, астрономических и космологических, теологических и естественно-научных, биогеологических и геохимических, нравственно-психологических и художественно-эстетических, технико-экономических) идей и концепций, возникновение и оформление которых в качестве отдельных, но пересекающихся друг с другом направлений (ответвлений) мысли шло с тем большей степенью интенсивности, чем в большей мере, с одной стороны, выдающиеся мыслители, ученые и художники задумывались о связи земной с космической жизни, и, с другой стороны, формирующаяся личность превращалась в их умственных («идеальных») взорах и построениях в центр воспитательной системы, выступая для нее как «законное оформление, дитя Земли и Солнца» (В.И.Вернадский). Последующее оформление, «складывание» теории космического воспитания наряду с другими теориями отечественной педагогики имело несколько взаимосвязанных и логически вытекавших друг из друга исторических периодов, среди которых с некоторой долей условности можно гипотетически выделить следующие:

1. Предыстория процесса возникновения основ будущей теории.

2. Формирование ядра в виде концептуальной схемы теории космического воспитания.

3. Оформление целостного теоретического мира отечественной педагогики космизма.

4. Конституциирование различных секторов педагогики космизма в разных цивилизационных измерениях.

Для достижения поставленной цели и доказательства выдвинутой гипотезы в исследовании решаются задачи, состоящие в том, чтобы

1. Систематизировать и обобщить историко-научный материал из разных областей знания, служащий основой реконструкции основных

моментов становления идей и концепций космизма, позволивших со временем представить становящуюся теорию космического воспитания в качестве определенной целостности.

2. Выявить движущие силы и противоречия данного процесса, основные причины, ускорявшие и замедлявшие его ход, детерминировавшие отдельные периоды «попятного» движения.

3. С позиций современного междисциплинарного подхода дать интерпретацию исследуемого процесса, показав одновременно историческую роль различных наук, оказавших наибольшее воздействие на оформление понятийного аппарата становящейся педагогической теории.

4. Охарактеризовать различные уровни данной теории, такие, как «идея», «концепция» и собственно «теория» космического воспитания, обозначить механизм перехода с одного уровня на другой.

5. Установить некоторые причины наблюдающегося тождества и различия между такими понятиями, как, с одной стороны, «космическое воспитание», так, с другой, - «планетарное воспитание», «воспитание глобальное», «ноосферное воспитание».

Теоретико-методологическую базу исследования составляют труды авторов, исповедовавших различные научные подходы, определявших разные направления исследовательской мысли и принадлежавших к разным областям знания. Среди них в первую очередь назовем таких представителей естественно-научной, гуманитарной и художественной сфер познания, как Ю.В.Александров, Н.А.Балабан, Л.Б.Баженов, А.Р.Беляев, А.А.Богданов, М.В.Богуславский, Е.Я.Букина, С.Н.Булгаков, К.Н.Вентцель, В.И.Вернадский, В.В.Виноградов, Ф.И.Гиренок, В.Н. Демин, В.В.Зеньковский, В.Йегер, Т.А.Ионова, П.Ф.Каптерев, В.О.Ключевский, В.Д.Комаров, Г.Б.Корнетов, С.Н.Косаткина, Н.Крылова, Э.Леруа,

A.П.Лиферов, В.Лысенко, А.А.Любещев, Ф.Майор, А.-И.Мару, H.H. Моисеев, А.Д.Московченко, Л.И.Новикова, Н.Д.Никандров,

B.Ф.Одоевский, Ю.В.Олейников, Л.Г.Олех, Л.Н.Осипова, А.М.Пан-крушина, В.Ф.Парфенов, Н.А.Перекусихина, В.А.Петровский, Е.А.Плеханов, Ю.К.Плетников, А.В.Прохоров, К.Э.Разлогов, Н.А.Рожков, В.Д.Рузин, Е.И.Рерих, Н.К.Рерих, М.М.Рубинштейн, И.О.Савицкий, В.А.Сластенин, В.Н.Сорока-Росинский, Т.А.Строгонова, А.М.Тарко, П.Тейяр де Шарден, А.Н.Толстой, А.Д.Урсул, К.Д.Ушинский, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, Л.А.Фридман, М.Хайдеггер, К.Х.Хайрулин, К.Э.Циолковский, Ф.В.Цан-кай-си, А.А.Чижевский, Ю.А.Школенко.

В исследовании использовались следующие идеи, концепции и направления мысли, отражающие разные стороны изучаемого предмета.

Идеи: идея всеединства (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.С.Соловьев, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский); идея незавершенности развития мира и человека (Н.А.Умов, Н.Г.Холодный); идея единства микро- и макрокосма: (А.В.Сухово-Кобылин, К.Д.Циолковский); идея преображения мира как смысл человеческой жизни (Н.Н.Моисеев, А. Л.Чижевский).

Концепции: ноосферы (В.И.Вернадский, П.Тейяр де Шарден, Э.Леруа); устройство общества по типу «психократии» (Н.Ф.Федоров), «теократии» (Н.А.Бердяев), «космократии» (В.Н.Муравьев), формирования пневматосферы (П. А.Флоренский), антропосферы (Н.Г.Холодный); космического воспитания (К.Н.Вентцель), глобального воспитания и образования (Ф.Майор) и др.

Направления: философское (Н.Ф.Федоров, В.С.Соловьев, П. А .Флоренский, С.Франк, Г.Шпет, ЛШестов, А Лосев); фшософско-фундаменталъно-научное-. (НА.Умов, Д.И.Менделеев, В.И.Вернадский,

A.Ф.Чижевский, Н.Г.Холодный); общественнонаучное■ (Н.Д.Кондратьев, НЛосский, Н.Данилевский, КЛеонтьев, Н.Трубецкой, П.Сорокин, М.М.Бахтин, Ю.М.Лотман, Л.Н.Гумилев, П.А.Флоровский), науковедче-ское (Л.Б.Баженов, Б.С.Грязнов, А.А.Зиновьев, П.Ф.Копнин,

B.С.Попович, В.Н.Садовский, Э.Г.Юдин).

Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: анализ и синтез; генетический метод; метод восхождения от абстрактного к конкретному; сравнительно-сопоставительный метод; биографический метод. Для реализации принципа историзма применялся сравнительно-исторический анализ, позволяющий выявить сходство и различия педагогических явлений.

Этапы исследования. На первом этапе (2002-2003 гг.) проводилась работа по выявлению и анализу источников, составивших фактологическую базу исследования. Тогда же были определены общенаучные характеристики исследования и этапы работы, рассчитанной на три года.

На втором этапе (2003-2004 гг.) осуществлялось изучение и обобщение исторического и теоретического материала.

На третьем этапе (2004-2005 гг.) велось литературное оформление завершенного научного исследования. Формулировались общие выводы и заключение, составлялся список литературы.

Обоснованность и достоверность полученных результатов исследования достигаются за счет широкой источниковой базы, соот-

ветствия используемых методов целям и задачам исследования; верификации полученных данных посредством их соотнесения с публикационными эшелонами, принадлежащими не только теории и истории педагогики, но и философии, истории научной мысли, науковедению, социологии и психологии научного творчества; соответствия структуры и содержания исследования логике изложения его результатов; преемственности и последовательности реализации исходных теоретических положений, целенаправленности реализации избранных методологических установок.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования

заключаются в том, что

- проведен анализ идей отечественных космистов на рубеже XIX-XX столетия, определено понятие «русского космизма» не только как социокультурного феномена и философского направления («философская антропология») и «новой идеологии» с «общечеловеческими ценностями», но и педагогических интенций явления и направления мысли;

- изучена концепция ноосферы и выявлен ее педагогический аспект и педагогический потенциал;

- «новая педагогика» в нашей стране поставлена в связь с такими направлениями в развитии теории обучения и воспитания, которые во всемирном масштабе проявили себя на рубеже Х1Х-ХХ столетия как «реформаторская педагогика»; от нее впоследствии отпочковалось и такое направление, как педагогика космизма (К.Э.Циолковский и другие);

- выявлен и обоснован процесс становления и развития теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия, рассмотрен ее генезис, установлена преемственная взаимосвязь между гуманистическими теориями русских космистов и соответствующими педагогическими концепциями воспитания;

- рассмотрены основные категориальные понятия педагогики русского космизма;

- выработана периодизация процесса формирования теории космического воспитания, определены ее важнейшие видовые модификации, выступающие в форме родственных, но все-таки различных ответвлений, имеющих свое конкретное предметное содержание и исторический механизм их порождения.

учебных пособий и спецкурсов по философии образования, истории образования и педагогической мысли. Наряду с этим полученные в ходе исследования данные могут найти применение во многих педагогических дисциплинах, освещающих различные аспекты обучения и воспитания учащихся общеобразовательной школы.

Личный вклад автора в исследование заключается в том, что в результате детального изучения научного наследия русских космистов (НА.Бердяев, С.Н.Булгаков, К.Н.Вентцель, В.И.Вернадский, А.К. Горский, В.Ф.Купревич, А.К.Манеев, В.Н.Муравьев, Е.И. Рерих, Н.К.Рерих, H.A. Сетницкий, В.С.Соловьев, А.В.Сухово-Кобылин, Н.А.Умов, Н.Ф. Федоров, П.А.Флоренский, Н.Г.Холодный, A.JI.Чижевский, К.Э. Циолковский) и отечественных педагогов (К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель) обоснованы направления и тенденции развития современной образовательной системы иа основе возрождения педагогических идей русских космистов.

Другим важным результатом педагогического исследования является то, что его автору удалось обнаружить и реконструировать научные положения, обобщение которых способствует созданию целостной и непротиворечивой педагогической теории современного планетарного мышления и космического воспитания.

Положения, выносимые на защиту:

1. Мировоззренческими основами формирования космизма являются идеи ценности человека как части мироздания, его счастья и бессмертия, разумной индивидуальной и коллективной деятельности, развертывающейся в общемировом эволюционном процессе преображения духовно-нравственного бытия человека, в онтологическом плане рассматриваемого в тесной связи с окружающей его природной и социальной действительностью, являющегося одной из составляющей бесконечной Вселенной.

2. В работах отечественных космистов прослеживается синтез наук, объединяющихся во всеобщую космическую науку о жизни. Приоритетное место в этом синтезе, занимаемое биологией и биосферой, объясняет значение антропосферы, понимаемое как сферы расселения человека, жизни и труда людей, принадлежащих разным культурам и разным великим и локальным цивилизациям, задающим свое содержание воспитания и определяющим нормы поведения поколений, вступающих во взрослую жизнь.

3. Обозначенный выше научный синтез касается не только различных областей знания, но и синтеза стоящих за этими областями сфер

человеческой деятельности. Границы антропосферы в настоящее время пока что не выходят за границы приповерхностной, географической оболочки. Вместе с тем уже с началом пилотируемых космических полетов и созданием обитаемых космических станций наметилась тенденция расширения границ обитания человека, в силу чего антропосфера обретает космическое значение.

4. Такую же тенденцию своего развития демонстрирует и социо-сфера, являющая собой сферу обмена веществ между человеком и природой, т.е. вовлекаемых в процесс общественного производства природных сил и материалов, в том числе и таких, как биосоциальные сущностные силы человека, формирование и реализация которых невозможны без образования, т.е. без взаимодействия воспитания и обучения как его двух подсистем, двух взаимодополняющих друг друга трансляторов и творцов культуры.

5. Социосфера, вбирающая в себя населяющую ее рукотворную технику (производственную и исследовательскую), теснейшим образом связана с созданной разумом техносферой, которая уже сейчас охватывает зону осваиваемых человеком ближайших космических тел - Луны, Марса, Венеры, других планет Солнечной системы. В ряду рассматриваемых с позиций междисциплинарного подхода сфер, кумулирующих процесс превращения биосферы в ноосферу, техносфера как пространство размещения и функционирования техники и технических сооружений является той сотворенной умом и руками человека реальностью, создание, воспроизводство и обновление которой требует соответствующим образом подготовленных поколений.

6. В этом смысле переход от биосферы к ноосфере в качестве еще одного кумулятивного эффекта последней и ее системообразующего элемента предполагает наличие специально и целенаправленно развиваемой пайдеясферы, т.е. ноосферного (космического) образования, понимаемого в результативном значении гармоничного духовного и телесного формирования человека, т.е. человека «в полном смысле» этого слова. Сказанное относительно «результативности значения» отнюдь не противоречит «активному, подготовительному смыслу» рассматриваемого образования, ибо эта подготовка как раз и предполагает реализацию в его содержании, организационных формах и методах двух аспектов единого закономерного процесса мирового развития: естественно-исторического процесса восхождения форм движения материи; процесса развития исторической (социальной) действительности и самого человека.

7. С этих позиций современная теория космического воспитания во всех ее модификациях и ответвлениях может быть определена как фрагмент «некоей единой инфранауки», в которой «в один узел оказались завязанными процесс эволюции неживой природы, живой материи и развития человеческого общества» (Н.Н.Моисеев и другие).

8. В этом пункте смыкается понятие «образование» в античной педагогике («первой известной нам системе теоретической педагогики», в которой само греческое слово «пайдейя» («образование») есть не что иное, как «руководство к изменению всего человека в его существе» (М.Хайдеггер)), с понятием «образование» в понимании К.Э.Циолковского, приведенном в начале реферата, и современное толкование понятия космического воспитания, определяемого как воспитание, в результате которого происходит формирование целостности, кос-мичности сознания воспитанников, предполагающее усвоение таких идей, как идея единства человеческого рода с природным, всекосмиче-ским миром, и осуществляемое на основе любви и созидательного творчества, превращающее человека в малый космос и делающее его такой же живой целостностью, как и вся Вселенная.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством обсуждения материалов, обобщений и выводов исследования на Международной конференции, посвященной памяти Ф.А.Фрадкина, на заседаниях секции истории педагогики Школы молодого ученого при ВГПУ, публикаций статей в различных сборниках, вестниках Владимирского, Челябинского и Костромского государственных университетов.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, общих выводов и заключения, а также списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность проблемы, определены объект, предмет, цель, задачи и методы исследования. Показана научная новизна, теоретическая и практическая значимость, раскрыты методология и методы исследовательской работы, ее основные этапы, сформирована гипотеза и положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации - «Космизм как одно из направлений теоретического и духовно-практического освоения мира» - перво-

степенное внимание уделено анализу антрополого-педагогических идей русского космизма на рубеже Х1Х-ХХ столетия, к представителям которого можно отнести НА.Бердяева, С.Н.Булгакова, К.Н.Вентцеля, В.И.Вернадского, А.К.Горского, В.Ф.Купревича, А.К.Манеева, В.Н. Муравьева, Е.И. Рерих, Н.К. Рерих, Н.А.Сетницкого, В.С.Соловьева, А.В.Сухово-Кобылина, НА. Умова, Н.Ф. Федорова, П. А .Флоренского, Н.Г.Холодного, А.Л.Чижевского, К.Э.Циолковского и многих других. Раскрывается понятие «русский космизм» не только как социальный феномен и философское направление («философская антропология»), но и как новая идеология с общечеловеческими ценностями, гуманистичными по содержанию.

Аксиологическими основами формирования антропологических идей в космизме являются идеи гуманизма (ценность человека как части мира и общества, идея человеческого счастья, идея бессмертия, идея разумной деятельности человека), предполагающие глубокий эволюционный процесс преображения духовно-нравственного бытия человека.

Подробно рассматривается попытка космистов преодолеть ограниченность антропологических воззрений своих предшественников. Именно в космизме мы находим новый теоретический синтез, согласно которому человек, преодолев свое биологическое несовершенство, постигнув силу разума и овладев духовно-нравственным аспектом бытия, достигает вершин своего развития.

В главе уделено особое внимание особенностям концепции ноосферы П.Тейяра де Шардена, Э.Леруа и В.И.Вернадского. Выявляется ее педагогический аспект, оказавший непосредственное влияние на развитие теории космического воспитания.

Вторая половина XX века поставила человечество и биосферу в совершенно новые условия существования. Ныне человечеству предстоит преодолеть множество трудностей, перестроить свой менталитет, изменить шкалу ценностей, чтобы, вступив в XXI век, избежать катаклизмов во многих сферах деятельности. Человек XXI века должен иметь широкое не только профессиональное, но и гуманитарное образование, в котором философско-антропологические идеи русского космизма могли бы занять достойное их место, поскольку именно они выступают как совокупная философская концепция, как антропология нового типа - философия человека, обладающего новым мировоззрением, высокой степенью духовности н нравственности, глубоким пониманием занимаемой им позиции в качестве частицы мироздания, осознанием своей решающей роли в преобразовании бытия и все возрастающей роли разума в

решении глобально-планетарных проблем.

Российская космическая мысль вселяет надежду на выживание человечества Будущее можно предвидеть, вследствие чего возможны различные прогнозы и построение разных сценариев исторического развития. При этом надо учесть то, что в русском космизме земное (планетарно-биосферное) и неземное (звездно-космическое) как раз и могут рассматриваться в перспективе через призму нравственных потребностей человека, его духовного возвышения.

На первое место в ряду других областей знания В.И.Вернадский выдвигал науку о жизни в самом широком ее значении. Тем самым он совершал гуманизацию научной картины мира, причем в ноосферном ее смысле, не раз подчеркивая при этом необходимость включить в систему гуманитарных дисциплин науку о человеке как центральном агенте ноосферы и высшей цели ее развития.

Особое внимание в главе уделено вопросу о новой педагогике в аспекте выхода человека из «его заключения на Земле». Говоря о новой педагогике, мы имеем в виду то направление в развитии теории обучения и воспитания, которое во всемирном масштабе проявило себя на рубеже 19-20 веков как «реформаторская педагогика». Она охватила не только развитые страны Западной Европы, но и Северо-Американские Соединенные Штаты, что, прежде всего, и выразилось в так называемом «движении новых школ», затронувшем и Россию. После Октября 17 года наступил новый период в развитии отечественной педагогике, это было связано с началом интенсивного, теперь уже официального проникновения в теорию воспитания и обучения социалистических идей. Есть основания полагать, что космизм мог бы стать одним из феноменов новой педагогики социалистического толка, однако этого не случалось по многим, прежде всего, политическим причинам.

Представленный в главе материал позволяет сделать вывод о том, что антропология космизма представляет собой не только исторический интерес. И поныне методологически она выступает как способ постижения бытия и познания мира, ценностных ориентиров в нем, и потому может представлять особый интерес в социальной философии и экологии, философии образования, психологии и педагогике.

В целом наследие отечественных философов-космистов в аспекте исследуемой нами проблемы содержит в себе, как показано в исследовании, немало концептуальных, системообразующих и существенных ценностных категорий в своеобразной нетрадиционной их трактовке. Они, творчески и критически переосмысленные, обогащают и расширя-

ют представления о тех духовных ориентирах гуманистической направленности, которые достойны войти в систему ценностей современного образования.

Во второй главе — «Основные этапы становления отечественной теории космического воспитания» - рассматривается генезис возникновения и становления теории космического воспитания в России, представляющий результат длительных размышлений и исканий русских мыслителей, писателей и художников.

Русский космизм как любое научное течение в процессе своего зарождения и формирования проходит несколько этапов. Все они связаны не только с развитием науки, теологии, различных областей художественного творчества, но и с социально-политическими и иными явлениями в истории нашей страны, т.е. со множеством внутринаучных и внешних по отношению к рассматриваемым сторонам жизни факторов.

В этой главе прослежено, как в исканиях отечественных мыслителей, работавших в разных областях культуры, постепенно вызревали идеи и концепции, оказавшие влияние на складывавшуюся в XX веке отечественную теорию космического воспитания. Одной из важнейших идей, возникшей в период, характеризуемый нами как предыстория начала процесса становления рассматриваемой теории, стала мысль известного в свое время драматурга А.В.Сухово-Кобылина (1817-1903) относительно необходимости построения философского синтеза дарвиновской теории эволюции и гегелевской диалектики. Этот синтез породил целую линию развития отечественной активно-эволюционной космической философии, оказавшуюся до конца не проясненной из-за гибели рукописей в результате пожара, случившегося в родовом имении автора учения о Всемире и философии летания - той всей тотальности миров, которая достигается за счет обретения развития и совершенствования способности «летания». Проникновение в глубину космоса и его освоение посредством «летания» должно было позволить человеку, по мысли А.В.Сухово-Кобылина, выйти из рамок своего земного существования и, сбросив с себя свою нынешнюю тяжелую телесную оболочку, превратиться в бессмертное духовное существо, демонстрируя тем самым в грядущей космической судьбе человечества радикальное переосмысление гегелевского «абсолютного духа».

Это футурологическое построение по всем законам разыгрываемой на сцене мировой истории драмы выхода землян в космическое пространство имело продолжение в изданном посмертно двухтомнике Н.Ф.Федорова (1829-1903) «Философия общего дела» (1906, 1913). Не-

даром он уподобляет человека активному театральному зрителю: «Порожденный крошечной Землею, зритель безмерного пространства, зритель миров этого пространства призван сделаться их обитателем и правителем», участником «великого дела», которое «может и должно стать общим».

Родоначальник всей отечественной активно-эволюционной, космической мысли стремился создать новый, ранее невиданный по масштабам синтез наук, равноценный всеобщей космической науке о жизни, в которой сама жизнь представала как единое для всех дело - мировое и вселенское.

Этот космический коллективизм вполне проглядывал у младшего современника Н.Ф.Федорова В.С.Соловьева (1853-1900), который в своей статье «Смысл любви» (1892) с оглядкой на центральную федоровскую идею писал о том, что «действительно спастись, то есть возродить и увековечить своего индивидуальную жизнь в истинной любви, единичный человек может только сообща или вместе со всеми».

Особое место в философии космизма занимали идеи К.Э. Циолковского, которые развивались им в серии издаваемых в Калуге небольших философских работ, остававшихся долгое время для большинства соотечественников безвестными. Уже этим фактом судьба трудов «калужского мечтателя» чем-то напоминает судьбу сгоревшего наследия А.В.Сухово-Кобылина и посмертных изданий работ Н.Ф.Федорова. Во многом эту судьбу вынуждены будут разделить и идеи педагогики космизма отечественного основоположника теории космического воспитания К.Н.Вентцеля, вынужденного писать, что называется, «в стол». Следы этого «рокового предназначения» можно обнаружить и в том знаковом явлении, которое представляет собой «Антология философской мысли: Русский космизм», увидевшая свет в Москве в издательстве «Педагогика-Пресс» в 1993 году. Среди семнадцати авторов, отрывки из работ которых вполне заслуженно нашли свое место в составленной С.Г.Семеновой и А.Г.Гачевой «Антологии», места для педагогики К.Н. Вентцеля не нашлось.

Между тем, как показано в нашем исследовании, в том же 1993 году опять же в провинциальном педагогическом альманахе «Свободное воспитание» впервые полностью Г.Б.Корнетовым и М.Б.Богуславским была опубликована извлеченная ими из Научного архива РАО ключевая для всей «новой педагогики» статья К.Н.Вентцеля «Проблема космического воспитания». Именно она, написанная в 1925 году, становится центральной и основополагающей для всей общей теории космического воспитания, какого бы современного ответвления ее мы ни касались.

Обоснование этого положения подробно дается в диссертации, где приводится описание определенного К.Н.Вентцелем ядра будущей теории, из которого впоследствии «прорастают» все присущие ей понятия, в том или ином виде входящие в «тело теории» (А.А.Зиновьев). В исследовании показаны как исходные, или первичные понятия и высказывания, так и производные, или вторичные понятия и высказывания, вырастающие из первых и служащие конкретизации исходных положений, оказывающейся необходимой для время от времени возникающей потребности модификации теории.

Как показано в нашей работе, само время возникновения данной потребности детерминируется многими обстоятельствами, в том числе и такими не зависящими от намерений ученых, предугадать которые просто невозможно. В диссертации описываются случаи хотя и разного порядка, но так или иначе связанные с временными отставаниями включения новаторских идей проблематики космизма и космического воспитания в научный оборот и в жизнь культурного сообщества. К приведенным выше примерам катастрофизма типа пожара в родовом имении A.B. Сухово-Кобылина может быть добавлен пример социального катастрофизма, вылившегося в стойкое непринятие самого вентцелевского названия «космическое воспитание», от которого, по собственному определению автора, «пахнет какой-то фантастической утопией». Ничуть не лучше судьба концепции ноосферы, термин и исходные идеи которой были введены в научную литературу П.Тейяром де Шарденом и Э.Леруа в 20-е it. прошлого столетия, под воздействием лекций В.И.Вернадского, прочитанных им в Сорбонне 1922-1923 гг., тогда как у самого В.И.Вернадского термин «ноосфера» появляется в середине 30-х гг. Вместе с тем стоит заметить, что избранные сочинения В.И.Вернадского, изданные в пяти томах, начинают публиковаться только в 1954 году, почти десять лет спустя после смерти великого ученого-энциклопедиста. Да и для восприятия в среде широкой европейской и мировой общественности идеи «Феномена человека» П.Тейяра де Шардена тоже значительно запоздали из-за того, что его публикация была запрещена Ватиканом. И эта книга увидела свет в Париже уже после смерти автора, т.е. в 1959 г. Можно себе представить, как долго шла она до советского читателя и сколь непрост был путь идей, изложенных П.Тейяром де Шарденом в 1938-1940 гг., и идей В.И.Вернадского навстречу друг другу.

Живому диалогу между авторами разной мировоззренческой направленности, живших в разных социальных системах, так и не суждено было состояться. Это случилось много позднее уже под пером коммента-

торов их трудов, посвященных в первую очередь различным разделам естествознания. Некоторые стороны этого диалога с позиций педагогики космизма освещаются нами в диссертации под разным углом зрения планетарного мышления, цивилизационного подхода, глобального образования и воспитания, многополярности мира, новых информационных технологий.

Единство исторического и логического подводит нас в нашем исследовании к концу XX столетия и к началу нового тысячелетия цивилизации. При этом выясняется, что взаимосвязанность стран мира приобрела ныне планетарный характер за счет уплотнения планетарного пространства и возникновения новых информационных образовательных технологий, инициирующих создание единого общеевропейского и мирового образовательного пространства за счет интенсивной интеграции в европейскую и мировую цивилизацию и цивилизации неантагонистического ноосферного типа. В педагогическом аспекте этому способствует и Болонский процесс, к которому ныне подключена и Россия.

Единая ноосферная цивилизация как раз и предполагает смену цивилизации антагонистического типа, которая господствовала в мировой истории около шести тысячелетий, на цивилизацию неантагонистического ноосферного типа. Однако это не означает растворения всех существующих в мире великих и локальных цивилизаций в одном бесформенном и аморфном целом, поглощения одних другими, а лишь предполагает их обогащение и трансформацию за счет взаимодействия друг с другом ради общего дела мирового развития.

В заключении сделаны выводы, которые мы представим в виде периодизации изученного феномена. Она выглядит следующим образом:

1. Предыстория процесса зарождения возникновения основ будущей теории космического воспитания, т.е. возникновение множества различных философско-методологических и социологических построений, при определенных условиях потенциально могущих стать фундаментом педагогической теории (последняя четверть XIX в. - до октября 1917 г.).

2. Формирование ядра теории - концептуальной схемы, или системы взаимосвязанных и непротиворечащих друг другу научных положений, первоначально закладывающих возможность возникновения педагогической интерпретации со стороны всех функций данной теории -синтезирующей, описательной, объяснительной и предсказательной, или прогностической (начало 20-х - конец 50-х гг. XX в.)

3. «Разрастание» концептуальной схемы до ее манифистации в

виде вполне определенного целостного теоретического мира, в котором объективирована не только проблематика самого ядра, открывающегося научному сообществу струкруированной концепции ноосферы, но определен и фрагмент педагогической реальности, выступающий в качестве предмета соответствующей теории воспитания (70-е гг. - вторая половина 80-х гг. XX в.).

4. Конституирование различных секторов целостного теоретического мира, выступающих в форме его родственных, но все-таки различных ответвлений, имеющих свое конкретное предметное содержание и свою порождающую их природу: целостная теория космического воспитания выделяется посредством диалектического отрицания положений русских космистов и космической педагогики К.Н.Вентцеля и К.Э. Циолковского, преломленных через концепцию ноосферы; ноосферное воспитание оформляется как синтез идей и концепций П.Тейяр де Шардена, Э.Леруа, В.И.Вернадского; глобальное образование в качестве реализации «неразрывной и кровной связи всего человечества с остальным миром» и категорического императива невозможности, по В.И. Вернадскому, рассматривать «отдельно от живого мира бытие цивилизованного человечества» (В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Н.Н.Моисеев, Ф. Майор, А.П.Лиферов, В.Лысенко, A.M. Панкрушина, Н.А.Перекусихина, Е.А.Плеханов, В.В.Виноградов и мн.др. (90-е XX в. - начало XXI в.)).

В заключение заметим, что наша работа, конечно же, не могла исчерпать и не исчерпала всей проблематики исследования. В частности, на его периферии осталось рассмотрение вопросов непосредственного воздействия изученной теории на практику обучения и воспитания в разные периоды ее становления. Этому есть свои объяснения как науковед-ческого, так и социокультурного и общепедагогического характера. Полагаем, что некоторые из этих вопросов могут стать предметом отдельного исследования.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора общим объемом 1,9 п.л.:

1. Пугачева О.Ф.1 К истории становления теории космического воспитания в отечественной педагогике // Вопросы педагогики. История и современность. Вып. 3. Владимир: ВГПУ, 2002. (0,25 п.л.).

1 Фамилия Пугачева изменена на фамилию Додуева

(свидетельство о заключении брака I НА № 576855 от 20 августа 2005 г.).

2. Пугачева О.Ф. К вопросу о становлении философско-антропологических идей русского космизма // Сборник трудов молодых ученых ВГПУ. Вып. 3. Владимир: ВГПУ, 2003. (0,25 пл.).

3. Пугачева О.Ф. Педагогическая составляющая цивилизацион-ных концепций русского космизма //Сборник трудов молодых ученых Владимирского государственного педагогического университета. Вып. 4. Владимир: ВГПУ, 2004. (0,25 пл.).

4. Пугачева О.Ф. Ноосферное мышление В.И.Вернадского в контексте космического воспитания // Актуальные проблемы истории педагогики: от диалогизма историко-педагогического познания - к диа-логизму современного педагогического процесса: Сборник статей участников Международной конференции, посвященной 70-летию со дня рождения д.п.н., профессора, члена-корреспондента РАО ФЛ.Фрадкина. Владимир: ВГПУ, 2004. (0,3 пл.).

5. Пугачева О.Ф. Цели, задачи и принципы педагогики русского космизма как концептуальные основы глобального образования // Сборник трудов молодых ученых Владимирского государственного педагогического университета. Вып. 6. Владимир: ВГПУ, 2006. (0,25 пл.).

6. Пугачева О.Ф. К вопросу становления педагогических идей русского космизма в отечественной педагогике // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова. Специальный выпуск. 2006. Т. 12. (0,3 пл.). (Журнал включен в перечень изданий, рекомендованных ВАК РФ).

¿o

Формат 60x84 1/16. Бумага тип № 1. Усл. печ. л. 1,2. Тираж 100 экз. Заказ № 1059.

Типография

ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского» 150000, г. Ярославль, ул. Республиканская, 108

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Додуева, Ольга Федоровна, 2007 год

Введение.

I Глава. Космизм как одно из направлений теоретического и духовно-практического освоения мира.

1.1. Антрополого-педагогические идеи русского космизма.

1.2. Концепция ноосферы и ее педагогический аспект.

1.3. «Новая педагогика» в аспекте выхода человека из его заключения на Земле».

II Глава. Основные этапы становления отечественной теории космического воспитания.

2.1. Генезис теории космического воспитания в отечественной педагогике.

2.2. Основные категориальные понятия педагогики русского космизма.

2.3. Периодизация процесса формирования теории космического воспитания и ее важнейших направлений.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия"

Для нас важно, что под самим «познанием» К.Э.Циолковский понимал здесь получение человеком, в конечном счете, такого образования, которое способно развить в каждом стремление узнать возможно больше «о Вселенной, о космосе, его эволюции и истории», и все это единственно для того, чтобы «осознать себя составной частью космоса», научить связывать свое будущее и судьбу человечества с судьбой всей Вселенной. Мыслитель был убежден в том, что «судьба каждого существа зависит от судьбы Вселенной. Поэтому всякое разумное существо должно проникнуться историей Вселенной. Необходима такая высшая точка зрения».

Осознание и формирование такой высшей точки зрения и есть ключевой момент всей антропокосмической концепции воспитания К.Э.Циолковского. Поскольку в своих устремлениях калужский учитель был далеко не одинок, постольку из родственных его концепции идей как раз и могла зародиться теория космического воспитания. Получающая ныне свое относительно законченное оформление в качестве самостоятельной и оригинальной теории, она начитает претендовать на то, чтобы занять определенное место в арсенале современной педагогической науки и определить собственную нишу, отведенный ей ходом эволюции ареал в реальной практике целостного образовательного процесса.

Актуальность и недостаточная разработанность указанной проблемы в педагогической науке определили выбор темы исследования - «Становление теории космического воспитания в отечественной педагогике XX столетия».

1 Предыстория процесса возникновения основ будущей теории.

2. Формирование ядра в виде концептуальной схемы теории космического воспитания.

3. Оформление целостного теоретического мира отечественной педагогики космизма.

4. Конституциирование различных секторов педагогики космизма в разных цивилизационных измерениях.

1. Систематизировать и обобщить историко-научный материал из разных областей знания, служащий основой реконструкции основных моментов становления идей и концепций космизма, позволивших со временем представить становящуюся теорию космического воспитания в качестве определенной целостности.

4. Охарактеризовать различные уровни данной теории, такие, как «идея», концепция» и собственно «теория» космического воспитания, обозначить механизм перехода с одного уровня на другой.

B.В.Виноградов, Ф.И.Гиренок, В.Н.Демин, В.В.Зеньковский, В.Йегер, Т.А.Ионова, П.Ф.Каптерев, В.О.Ключевский, В.Д.Комаров, Г.Б.Корнетов,

C.Н.Касаткина, Н.Крылова, Э.Леруа, А.П.Лиферов, В.Лысенко, А.А.Любещев, Ф.Майор, А.-И.Марру, Н.Н.Моисеев, А.Д.Московченко, Л.И.Новикова, Н.Д.Никандров, В.Ф.Одоевский, Ю.В.Олейников, Л.Г.Олех, Л.Н.Осипова,

A.М.Панкрушина, В.Ф.Парфенов, Н.А.Перекусихина, В.А.Петровский, Е.А.Плеханов, Ю.К.Плетников, А.В.Прохоров, К.Э.Разлогов, Н.А.Рожков,

B.Д.Рузин, Е.И.Рерих, Н.К.Рерих, М.М.Рубинштейн, И.О.Савицкий, В.А.Сластенин, В.Н.Сорока-Росинский, Т.А.Строгонова, А.М.Тарко, П.Тейяр де Шарден, А.Н.Толстой, А.Д.Урсул, К.Д.Ушинский, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, Л.А.Фридман, М.Хайдеггер, К.Х.Хайрулин, К.Э.Циолковский, Ф.В.Цан-кай-си, А.Л.Чижевский, Ю.А.Школенко.

Идеи: идея всеединства (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.С.Соловьев, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский); идея незавершенности развития мира и человека (Н.А.Умов, Н.Г.Холодный); идея единства микро- и макрокосма: (А.В.Сухово-Кобылин, К.Э.Циолковский); идея преображения мира как смысл человеческой жизни (Н.Н.Моисеев, А.Л.Чижевский).

Концепции: ноосферы (В.И.Вернадский, П.Тейяр де Шарден, Э.Леруа); устройство общества по типу «психократии» (Н.Ф.Федоров), «теократии» (Н.А.Бердяев), «космократии» (В.Н.Муравьев), формирования пневма-тосферы (П.А.Флоренский), антропосферы (Н.Г.Холодный); космического воспитания (К.Н.Вентцель), глобального воспитания и образования (Ф.Майор) и др.

Направления: философское (А.Лосев, В.С.Соловьев Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, С.Франк, Г.Шпет, Л.Шестов,); философско-фундаменталыю-научное: (В.И.Вернадский, Д.И.Менделеев, Н.А.Умов, А.Л.Чижевский, Н.Г.Холодный); общественнонаучное: (М.М.Бахтин, Л.Н.Гумилев, Н.Данилевский, Н.Д.Кондратьев, К.Леонтьев, Н.Лосский, Ю.М.Лотман, П.Сорокин, Н.Трубецкой, П.А.Флоренский), науковедческое (Л.Б.Баженов, Б.С.Грязнов, А.А.Зиновьев, П.Ф.Копнин, В.С.Попович, В.Н.Садовский, Э.Г.Юдин).

На втором этапе (2003-2004 гг.) осуществлялось изучение и обобщение исторического и теоретического материала.

Обоснованность и достоверность полученных результатов исследования достигаются за счет широкой источниковой базы, соответствия используемых методов целям и задачам исследования; верификации полученных данных посредством их соотнесения с публикационными эшелонами, принадлежащими не только теории и истории педагогики, но и философии, истории научной мысли, науковедению, социологии и психологии научного творчества; соответствия структуры и содержания исследования логике изложения его результатов; преемственности и последовательности реализации исходных теоретических положений, целенаправленности реализации избранных методологических установок.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в том, что

- изучена концепция ноосферы и выявлен ее педагогический аспект и педагогический потенциал;

- «новая педагогика» в нашей стране поставлена в связь с такими направлениями в развитии теории обучения и воспитания, которые во всемирном масштабе проявили себя на рубеже XIX-XX столетия как «реформаторская педагогика»; от нее впоследствии отпочковалось и такое направление, как педагогика космизма (К.Э.Циолковский и другие);

- рассмотрены основные категориальные понятия педагогики русского космизма;

Практическая значимость исследования заключается в том, что обобщенные и представленные в нем материалы способны обогатить имеющиеся традиционные оценки педагогического наследия русского космизма; эти материалы могут быть использованы при подготовке учебных пособий и спецкурсов по философии образования, истории образования и педагогической мысли. Наряду с этим полученные в ходе исследования данные могут найти применение во многих педагогических дисциплинах, освещающих различные аспекты обучения и воспитания учащихся общеобразовательной школы.

Личный вклад автора в исследование заключается в том, что в результате детального изучения научного наследия русских космистов (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, К.Н.Вентцель, В.И.Вернадский, А.К.Горский, В.Ф.Купревич,

A.К.Манеев, В.Н.Муравьев, Е.И. Рерих, Н.К.Рерих, Н.А.Сетницкий,

B.С.Соловьев, А.В.Сухово-Кобылин, Н.А.Умов, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, Н.Г.Холодный, А.Л.Чижевский, К.Э.Циолковский) и отечественных педагогов (К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель) обоснованы направления и тенденции развития современной образовательной системы на основе возрождения педагогических идей русских космистов.

Положения, выносимые на защиту:

2. В работах отечественных космистов прослеживается синтез наук, объединяющихся во всеобщую космическую науку о жизни. Приоритетное место в этом синтезе, занимаемое биологией и биосферой, объясняет значение антропо-сферы, понимаемое как сферы расселения человека, жизни и труда людей, принадлежащих разным культурам и разным великим и локальным цивилизациям, задающим свое содержание воспитания и определяющим нормы поведения поколений, вступающих во взрослую жизнь.

3. Обозначенный выше научный синтез касается не только различных областей знания, но и синтеза стоящих за этими областями сфер человеческой деятельности. Границы антропосферы в настоящее время пока что не выходят за границы приповерхностной, географической оболочки. Вместе с тем уже с началом пилотируемых космических полетов и созданием обитаемых космических станций наметилась тенденция расширения границ обитания человека, в силу чего антропосфера обретает космическое значение.

4. Такую же тенденцию своего развития демонстрирует и социосфера, являющая собой сферу обмена веществ между человеком и природой, т.е. вовлекаемых в процесс общественного производства природных сил и материалов, в том числе и таких, как биосоциальные сущностные силы человека, формирование и реализация которых невозможны без образования, т.е. без взаимодействия воспитания и обучения как его двух подсистем, двух взаимодополняющих друг друга трансляторов и творцов культуры.

8. В этом пункте смыкается понятие «образование» в античной педагогике («первой известной нам системе теоретической педагогики», в которой само греческое слово «пайдейя» («образование») есть не что иное, как «руководство к изменению всего человека в его существе» (М.Хайдеггер)), с понятием «образование» в понимании К.Э.Циолковского, приведенном в начале реферата, и современное толкование понятия космического воспитания, определяемого как воспитание, в результате которого происходит формирование целостности, космичности сознания воспитанников, предполагающее усвоение таких идей, как идея единства человеческого рода с природным, всекосмическим миром, и осуществляемое на основе любви и созидательного творчества, превращающее человека в малый космос и делающее его такой же живой целостностью, как и вся Вселенная.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, общих выводов и заключения, изложенных на 138 стр., а также списка использованной литературы из 291 наименования.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Заключение

Из всего сказанного выше следуют общие выводы по всей диссертации, которые мы представляем в виде периодизации изученного феномена. Эта периодизация выглядит следующим образом:

I. Предыстория процесса зарождения возникновения основ будущей теории космического воспитания, т.е. возникновение множества различных философ-ско-методологических и социологических построений, при определенных условиях потенциально могущих стать фундаментом педагогической теории (последняя четверть XIX в. - до октября 1917г).

II. Формирование ядра теории - концептуальной схемы, или системы взаимосвязанных и непротиворечащих друг другу научных положения, первоначально закладывающих возможность возникновения педагогической интерпретации со стороны всех функций данной теории - синтезирующей, описательной, объяснительной и предсказательной, или прогностической (начало 20-х - конец 50-х гг. XX в.)

III. «Разрастание» концептуальной схемы до ее манифистации в виде вполне определенного целостного теоретического мира, в котором объективирована не только проблематика самого ядра, открывающегося научному сообществу струкруированной концепции ноосферы, но определен и фрагмент педагогической реальности, выступающий в качестве предмета соответствующей теории воспитания (70-е гг. - вторая половина 80-х гг. XX в.).

IV. Конституирование различных секторов целостного теоретического мира, выступающих в форме его родственных, но все-таки различных ответвлений, имеющих свое конкретное предметное содержание и свою, порождающую их природу: целостная теория космического воспитания выделяется посредством диалектического отрицания положений русских космистов и космической педагогики К.Н.Вентцеля и К.Э.Циолковского, преломленных через концепцию ноосферы; ноосферное воспитание оформляется как синтез идей и концепций П.Тейяр де Шардена, Э.Леруа, В.И.Вернадского; глобальное образование в качестве реализации «неразрывной и кровной связи всего человечества с остальным миром» и категорического императива невозможности, по В.И.Вернадскому, рассматривать «отдельно от живого мира бытие цивилизованного человечества». В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Н.Н.Моисеев, Майор Федерико, А.П.Лиферов, В.П.Лысенко, Е.А.Плеханов, В.В.Виноградов и мн.др. (90-е XX в. - начало XXI в.).

Подобная периодизация представляет собой сложный «популятивный объект» (Г.П.Щедровицкий), в котором каждое ответвление целостной теории выступает в качестве своего некоего подобия, представляемого одним из элементов целостной теоретической системы, обладающей своей определенностью, непротиворечивостью, полнотой, завершенностью и вместе с тем открытостью для дальнейшего развития под воздействием новых факторов внутринаучного и иного порядка.

В заключение заметим, что наша работа, конечно же, не могла исчерпать и не исчерпала всей проблематики исследования. В частности, на его периферии осталось рассмотрение вопросов непосредственного воздействия изученной теории на практику обучения и воспитания в разные периоды ее становления. Этому есть свои объяснения как науковедческого, так и социокультурного и общепедагогического характера. Полагаем, что некоторые из этих вопросов могут стать предметом отдельного исследования.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Додуева, Ольга Федоровна, Владимир

1. Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования. М., РАО, 1994. - 389 с.

2. Аксенова В.И. Живая этика: Спецкурс. Ставрополь, 1996. -142 с.

3. Аксеничев О.Ф. Философия музея Н.Ф.Федорова// Музейное дело. Музей -Культура Общество. - М., 1992. - с. 15-35.

4. Алексапольский В. Французские критики о педагогических взглядах Л.Н.Толстого// Вестник воспитания. М., 1891. (№ 6) - с. 25-44.

5. Амонашвили Ш.А. Школа Жизни. М.: Изд. Дом Ш.Амонашвили, 1998. -80 с.

6. Амонашвили Ш.А. В школу с 6 лет. - М.: Педагогика, 1986. - 176 с.

7. Амонашвили Ш.А. Единство цели. М.: Просвещение, 1987. - 207 с.

8. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети? М.: Просвещение, 1986. - 175 с.

9. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.: Изд. Дом Ш.Амонашвили, 1996.-494 с.

10. Амонашвили Ш.А. Установление гуманных отношений в процессе обучения// Хрестоматия по психологии. М.: Просвещение, 1987. - 378 с.

11. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. Введение в культурологию. М.: Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1992. - 350 с.

12. Артюх А.Т. Категориальный синтез теории. Киев.: Наукова Думка, 1967. -154 с.

13. Арутюнов С.А. Народы мира и их взаимоотношения сегодня// Мир на пороге XXI столетия. Чебоксары, 1993. - 270 с.

14. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982.-287 с.

15. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. М.: Педагогика, 1989.-205 с.

16. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Философское общество, 1918. - 240 с.

17. Бердяев Н.А. Русская идея// Вопросы философии. -М., 1990. (№2) с. 19-26

18. Бердяев Н.А. Русская идея// О России и русской философской культуре. -М.: Наука, 1990.-456 с.

19. Бердяев Н.А. Собрание сочинений. Париж.: Ymca Press, 1989. (Т. I) - 390 с.

20. Бердяев Н.А. Самопознание. М: СП «ДЭМ»: Международные отношения, 1990.-368 с.

21. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека// Русский комизм: Антология философской мысли,- М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 397 с.

22. Библер B.C. Культура. Диалог культур// Вопросы философии. М., 1989. -с. 17-23

23. Бим-Бад Б.М. Антропологическое основание теории и практики современного образования. М., 1994. - 455 с.

24. Богданов А.А. Красная звезда// А.А.Богданов Вопрос социализма. Работа разных лет. Комментарии Гловели Г.Д. М.: Политиздат. 1990, - 478 с.

25. Богданов А.А. Красная звезда, (роман-утопия)// Богданов А.А. Вопросы социализма. Работы разных лет. М.:. Политиздат, 1990. - 104-203 с.

26. Богуславский М.В. XX век Российского образования. М.: ПЕР СЭ, 2002. -336 с.

27. Богуславский М.В. Колыбель российской школы// Учительская газета, 1995, (№39)-с. 11-15

28. Большаков А.В. Культура XX века// Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993.-258 с.

29. Борзенко И.М., Кувакина В.А., Кудишина А.А. Человечность человека. Основы современного гуманизма: Учеб. пособие для вузов. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Рос. гуманист, о-во, 2005. - 392 с.

30. Булгаков С.Н. Философия хозяйства//Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993. 368 с.

31. Булгаков С.Н. Человекобог и человекозверь// Булгаков С.Н. Сочинение в 2-хт.-М., 1993 (Т.2.) — 558 с.

32. Бурсов Б.И. Лев Толстой// Бурсов Б.И. Избранные работы. — Л., 1982 (Т.1) -349 с.

33. Вайнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М.: Наука, 1986.-207 с.

34. Вейкшан Н.В. (Кудрявая) Лев Толстой как педагог// Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М., 1989. - 364 с.

35. Вентцель К.Н. Религия творческой жизни. Научный архив РАО ф.23. оп.1, ед. хр. 1, л. 468-469. Публикация Г.Б.Корнетова и М.В.Богуславского. Космическая педагогика Константина Вентцеля// Свободное воспитание. М.: Влади, 1993. - вып.2. - с. 14-19.

36. Вентцель К.Н. Дневник. Научный архи РАО, ф. 23, on. 1, ед. хр. 38, л.6. Публикация Г.Б.Корнетова и М.В.Богуславского. Космическая педагогика Константина Вентцеля// Свободное воспитание. М.: Влади, 1993. -вып.2. - с. 14-19.

37. Вентцель К.Н. Научный архив РАО, ф. 23, on. 1, ед.хр. 16, л.32-34. Публикация Г.Б.Корнетова и М.В.Богуславского. Космическая педагогика Константина Вентцеля// Свободное воспитание. М.: Влади, 1993. -вып.2. - с. 14-19

38. Вентцель К.Н. Научный архив РАО, ф. 23, on. 1, ед.хр. 16, л. 19. Публикация Г.Б.Корнетова и М.В.Богуславского. Космическая педагогика Константина Вентцеля// Свободное воспитание. М.: Влади, 1993. - вып.2. -с. 14-19.

39. Вентцель К.Н. Научный архив РАО, ф. 23, оп.1, ед. хр. 30. Публикация Г.Б.Корнетова и М.В.Богуславского Проблема космического воспитания // Свободное воспитание. Педагогический альманах. М.: Влади, 1993. -вып.2.- с. 9-13

40. Вентцель К.Н. Проблемы космического воспитания. Публикация Корнетова Г.Б., М.В.Богуславский. -М.: Изд. Дом Ш.Амонашвили, 1999. 215 с.

41. Впереди своего века. М.: Наука, 1970. - 177 с.

42. Вербицкий А.А. Образовательная парадигма постиндустриального общества. Система и организация научного обеспечения сферы образования.// Отчет о научно-исследовательской работе. М., 1995. - 127 с.

43. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. 1922-1932 гг. M.-JI., 1940. -369 с.

44. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере//Проблемы биогеохимии: Труды биогеохимической лаборатории. М.: Наука, 1980. - вып. 16.-493 с.

45. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. -М.: Наука, 1965.-374 с.

46. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн. Первая. Пространство и время в неживой и живой природе. М.: Наука, 1975. - 174 с.

47. Вернадский. В.И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981. -359 с.

48. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. -519 с.

49. Вернадский В.И. Мышление как планетарное явление. М.: Наука, 1980. -449 с.

50. Вернадский В.И. Избранные сочинения в 5-ти томах. М.: Наука, 1954. -(Т. 2.)-с. 360.

51. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М.: Наука, 1991.-270 с.

52. Вернадский В.И. Живое вещество. — М.: Наука, 1978. 308 с.

53. Вернадский В.И. Антология гуманной педагогики. М.: Издательский дом Ш.Амонашвили, 2001. - 223 с.

54. В.И.Вернадский. Размышления натуралиста. Кн. Вторая -М.: Наука, 1975. 347 с.

55. Вернадский В.И. Биосфера. Избранные труды. М.: Наука, 1967. - 600 с.

56. Вернадский В.И. Значение биогеохимии для познания биосферы// Трудыбиогеохимической лаборатории. М.: Наука, 1980. - выи 16. - 493 с.

57. Вернадский В.И. Избранные сочинения в 5-ти томах. М., 1954. (Т. 1) -563 с.

58. Вернадский В.И. Очерки геохимии. М.: Наука, 1983. - 367 с.

59. Вернадский В. И. Автотрофность человечества/УПроблемы биогеохимии: Труды биогеохимической лаборатории. М.: Наука, 1980. - вып. 16. - 493 с.

60. Вернадский В.И. Дневник 1931 г.// Природа. 1990. № 6. с. 92 всего 88-95 с.

61. В.И.Вернадский Изучение явлений жизни и новая физика. Доклад в Московском обществе испытателей и в Ленинградском обществе естествоиспытателей// Известия АН СССР. Отд. мат. и ест. Наук, 1931.-е. 391-405.

62. В.И.Вернадский Несколько слов о ноосфере// Успехи современной биологии.-М., 1944. вып. 2-(№ 18)-с. 108-120.

63. В.И.Вернадский Несколько слов о ноосфере// Успехи современной биологии. -М., 1944. вып. 2. -(№ 18)-с. 108-120.

64. Вернадский В.И. По поводу критических замечаний академика А. М. Дебо-рина // Известия АН СССР. Отд. математ. и естеств. наук. М., 1942. -(№4)-с. 4-10.

65. Вернадский В.И. Жизнеописание, избранные труды, воспоминания современников, суждения потомков.// Серия «Открытия и судьбы». М.: Современник, 1993.-685 с.

66. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М.: Советская Россия, 1989. -570 с.

67. Виноградов В.В. Педагогическое проектирование учебного плана школы в условиях глобальной ориентации образования: Автореферат канд. пед. наук. Ярославль, 2002. - 23 с.

68. Газман О.С. Свобода ребенка в образовательном процессе// Современная школа: проблема гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей. -М., 1993. (Ч.1)-338 с.

69. Гачева А.Г., Федоров Н.Ф. философ и деятель обществования // На порогегрядущего. М.: Педагогика-Пресс, 2004. - 188 с.

70. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человека. М.: Наука, 1977. - 280 с.

71. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.-341 с.

72. Гессен С.И. Мировоззрение и образование.// Образование и педагогика Российского зарубежья. М., 1995. - 285 с.

73. Гершунский Б.С. Философия образования. М.: Московский психолого-социальный институт, 1998. - 120 с.

74. Гидденс Э. Постмодерн// Философия истории. Антология. М., 1994. -256 с.

75. Гиренок Ф.И. Русские космисты. М.: Знание, 1990. - 158 с.

76. Голованов JI.B. Космический детерминизм А.Л.Чижевского// Чижевский А.Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. -М.: Мысль, 1995.-с. 739-753

77. Гончаров И. Духовное сердце грядущей России.// Народное образование. -М., 1994.-(№4)-с. 7-15.

78. Григорьев Роман. Тайна «лунного камня»// Совершенно секретно. М., 2006. - (№ 53) - с. 10-11.

79. Горелов А. Концепция современного естествознания. М., 1997. - 237 с.

80. Горский А.К., Сетницкий Н.А. Сочинения. М.: Наука, 1995. - 350 с.

81. Громкова М. Педагогика образования взрослых. М., 1995. - 340 с.

82. Гусинский Э.Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода. М.: Школа, 1994. - 196 с.

83. Гурьев В.Е. Русский космизм. М., 1992. - 278 с.

84. Гуревич П.С. Страсти человеческие// Философские науки. -М., 1992. -(№2)-с. 85-90

85. Давыдов В.В. Принципы обучения в школе будущего.// Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии/ Под ред. И.И.Ильясова, В.Я., Ляу-дис. -М.: МГУ, 1981.-345 с.

86. Данаилов Г. Не убить Моцарта! М.: Педагогика, 1986. - 127 с.

87. Девятова С.В., Купцов В.И. Концепция гуманизации и гуманитаризации образования.// Социально-политический журнал. М., 1995. - (№ 6) - с. 34-39.

88. Декрет Совета Народных Комиссаров об объединении учебных и образовательных учреждений и заведений всех ведомств в ведомстве Народного Комиссариата по просвещению// В.И.Ленин О молодежи. М.: Молодая Гвардия, 1974. - с.475-476.

89. Демин В.Н. Русский космизм: от истоков к взлету// Вестник Московского университета М.,1996. - (№ 1) (Серия 7 «Философия») - с. 29-36.

90. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа в России. М.: Интерпракс, 1994.-243 с.

91. Добрынина В.И. Культура и цивилизация.// Культурология. М., 1993. -281 с.

92. Додонов В.И. Философско-эстетические основы аксиологических проблем духовного формирования личности в трактовке отечественных мыслителей конца XIX-начала XX вв. М., 1994. - 150 с.

93. Еремкин А.И. Педагогика «поющих звезд».//Инновации в образовании: теория и практика. Белгород, 1998. - 350 с.

94. Ершов А. Компьютеризация школы и математическое образование. // Информатика и образование. М.,1992. - (№ 5-6) - с. 32-39.

95. Зеньковский В.В. История русской философии, в 2-х т. Париж.: Ymca Press, 1989. (Т.1)-468 с.

96. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX в. Париж, 1991. -368 с.

97. Иванов А. Наука о биосфере. Хабаровск, 1996. - 338 с.

98. Иваницкий П. Пролетарская этика // Биокосмизм: Материалы № 1: Креато-рий биокосмистов. М., 1922. - 255 с.

99. Из педагогического наследия К.Н.Вентцеля (1857-1947)// Свободное воспитание. Влади. Педагогический альманах. -М, 1992. вып. 1. (ноябрьдекабрь) 64 с.

100. Ильенко Л.П. Интегрированный цикл эстетических занятий в начальной школе//Начальная школа. М., 1997. -(№ 1)-с. 15-23.

101. Ионова Т.А. Философско-антропологические идеи русского космизма XX века (историко-философский анализ): Автореферат канд. пед. наук. М., 1999.- 18 с.

102. История воспитания и образования в России. М.: Наука, 1992. - (4.2) -287 с.

103. Историко-педагогические исследования и проблемы стратегии развития современного отечественного образования. М.: РАО, 1993. - 289 с.

104. Историко-педагогические основания стратегии развития отечественного образования. М.: РАО, 1994. - 350 с.

105. Истратов Ю.П. Феномен дискуссии в отечественной педагогике. (Концептуальная схема исследования). Владимир, 1998. - 103 с.

106. Кавтанадзе Д.Н. Зачем нам экологическое образование?// Бюллетень Центра экологической политики России. М., 1997. - (№ 2) (На пути к устойчивому развитию России. Декабрь.) - с. 30-37.

107. Казютинский В.В. Человек, мир, бог в космической философии К.Э.Циолковского. М., 1992. - 225 с.

108. Камшилов М.М. Человек и живая природа. // Природа. М., 1969. - (№ 3) -с. 7-11.

109. Камшилов М.М. Принципы организации живой природы.//Природа. М., 1969. - (№ 2) -с.23-33.

110. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогика, ее главнейшие идеи, направления и детали. СПб., 1914,- 188 с.

111. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982.-704 с.

112. С.Н.Касаткина. Приоритетные ценности образования общечеловеческого и национального значения в антропологической концепции

113. К.Э.Циолковского// Аксиологические национальные приоритеты образования и воспитания. Материалы XVIII сессии Научного Совета по проблемам истории образования и педагогической науки/ Под ред. З.И.Равкина. -М: ИТОП РАО, 1194 с. 111-114.

114. Кеберле Н.В. Развитие идеи свободного воспитания в России (Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель): Дисс. канд. пед. наук. СПб, 1995. - 199 с.

115. Ключевский В.О. Очерки и статьи/ Второй сборник статей. М., Б.Г. -360 с.

116. Киселева М.С. Культурные коды и типы культуры// Культурология. М., 1993.-333 с.

117. Князева Е.Н., Курдумов С.П. Синергетика как средство интеграции естественно-научного и гуманитарного образования// Высшее образование в России.-М., 1991. -(№4)-с. 50-58.

118. Казютинский В.В. Космическая философия К.Э.Циолковского и научная картина мира// Труды XVIII-XX чтений, посвященных разработке научного наследия и развития идей Циолковского. М., 1988. - 598 с.

119. Коган Л.А. Философия Н.Ф.Федорова// Вопросы философии. М., 1990. -(№ 11)-с. 12-20.

120. Колкер Я.М., Лиферов А.П., Устинова Е.С. Организация учебного процесса в глобально-ориентированной школе. Рязань: РГПУ, 1995. - 421 с.

121. Н.Д. Кондратьев. Проблемы экономической динамики. М.: Экономика, 1989.- 523 с.

122. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. Теоретико-методологические аспекты// Свободное воспитание. М.:. Влади, 1992. - вып. 1. (ноябрь-декабрь) - с. 45-55.

123. Г.Б.Корнетов, М.В.Богуславский. Космическая педагогика Константина Вентцеля// Свободное воспитание. Педагогический альманах. М.: Влади, 1993. - вып. 2. (январь-февраль) - с. 14-19.

124. Корнетов Г.Б. К вопросу о парадигме гуманистической педагогики// Свободное воспитание. Педагогический альманах. М.: Влади, 1993. - вып. 2. (январь-февраль) - с. 20-24.

125. Корнетов Г.Б. Развитие историко-педагогического процесса в контексте цивилизационного подхода: Дисс. д-ра пед. наук. М., 1994. - 227 с.

126. Корнетов Г.Б. Всемирная история педагогики. М., 1994. - 354 с.

127. Корнетов Г.Б. Всемирный историко-педагогический процесс в зеркале цивилизационного подхода// Современные проблемы истории образования и педагогической науки. М., 1994. - (Т. 1) - 253 с.

128. Костюк В.Н. Изменяющиеся системы. М.: Наука, 1993. - 346 с.

129. Крылова Н. Введение в круг культурологических проблем образования// Новые ценности образования: Культурная и мультикультурная среда школы. М., 1996. - вып. 4. - 334 с.

130. Кудрявая Н.В. Религиозно-нравственное учение Л.Н.Толстого: философские аспекты// Педагогика. М.,1993. (№1) - 20-26 с.

131. Культура: теории и проблемы. М.: Наука, 1995.-356 с.

132. Купревич В.Ф. Долголетие: реальность мечты // Литературная газета. -М., 1968. (№49)-с. 14-25.

133. Купревич В.Ф. Путь к вечной жизни // Огонек. -М.,1967. (№ 35) с. 3-18.

134. Купревич В.Ф. Долголетие: реальность мечты// Литературная газета. М., 1968. (№ 49) (4 декабря) - с. 14-25.

135. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии и общественной мысли. Франкфурт, 1981.- 496 с.

136. Лиферов А.П. Глобальное образование путь к интеграции мирового образовательного пространства. - М.: Педагогический поиск, 1997. - 107 с.

137. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Политиздат, 1991. -525 с.

138. Лосский И.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991. -559 с.

139. Лысенко Валерий. Концепция глобального образования// Народное образование. М.,1993. (№ 7-8) - с.3-6.

140. Манеев А.К. Философский анализ антиномий науки. Минск, 1974. - 330 с.

141. Материалы международных конференций по глобальному образованию. -Рязань, 1992,1994, 1995,- 500 с.

142. Майор Федерико. Воспитание сверхзадача человечества. Обращение к Глобальному форуму по защите окружающей Среды и развитию// Наука и жизнь. - М.,1990. (№ 4) - с. 36-42.

143. Мардов И.Б. О «новом жизнепонимании» Льва Толстого// Вопросы философии. -М, 1996. (№9)-с. 11-25.

144. Маслова Н.В. Ноосферное образование. Научные основы. Концепция. Методология, технология. М. 2002. (Изд. 2, дополненное) - 338 с.

145. Матюшкин A.M. Теоретические вопросы проблемного обучения// Хрестоматия по психологии. М.: Просвещение, 1987. - 148 с.

146. Михалёва О.М. Педагогические идеи в русском космизме: Дисс. канд. пед. наук. М., 1993.- 145 с.

147. Миронов В.Б. Век образования. М.: Педагогика, 1990. - 175 с.

148. Моисеев Н.Н. Мир XXI века и христианская традиция// Вопросы философии. М.,1993. (№8) - 5-16 с.

149. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990. - 330 с.

150. Моисеев Н.Н., В.В.Александров, А.М.Тарко. Человек и биосфера. Опыт системного анализа и эксперименты с моделями. М., Наука, 1985. - 258 с.

151. Моисеев Н.Н. Природный фактор и кризисы цивилизаций// Общественные науки и современность. М.,1992. (№ 5) - с. 9-20.

152. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации Путь разума. М.: Языки русской культуры, 2000.-224 с.

153. Морфология культуры. Структура и динамика/ Под ред. Э.А.Орловой. М., 1994.- 189 с.

154. Московченко А.Д. Русский космизм: автотрофность и человек будущего. -Томск, 1996.-324 с.

155. Мочалов И. «Придется перейти через кризис»// Огонек. М., 1990. (№ 49) -с.11-15.

156. Неменский Б.М. Мудрость красоты. М.: Просвещение, 1987. - 253 с.

157. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике// Советская педагогика. -М., 1990. (№1)-с. 8-18.

158. Новикова Л., Олейников Ю., Плетников Ю. Концепция ноосферы и новое мышление// Общественные науки. М., 1987. (№ 4) - 178 с.

159. Новикова Л., Ю.Олейников, Ю.Плетников. Интеграционные процессы в науке// Общественные науки. М.: Наука, 1987. (№ 4) - 103-117 с.

160. Новые ценности образования. М.: Тезаурус, 1995. - 125 с.

161. Новые ценности образования: культурная и мультикультурная среда школ. -М., 1966.- вып. 4.-362 с.

162. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект)/ Под ред. З.И.Равкина. М.: ИТПиО РАО, 1995. - 631 с.

163. Одоевский В.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1955. - 368 с.

164. Олескин А.В. Гуманистика как новый подход познания живого// Вопросы философии. -М., 1992. (№ И)-с. 13-26.

165. Орлова Т.Е. Образовательная ситуация с точки зрения восприятия ценностей.// Образование и наука на пороге третьего тысячелетия. Новосибирск, 1995.-220 с.

166. Осипова Л.Н. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Е.И.Рерих, 1879-1955: Дис.канд.пед.наук. Саранск, 1999 -145 с.

167. Панкрушина Анна Михайловна Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования: Дис.канд.наук. Н.Новгород, 2004.

168. Парфенов В.Ф. О проекте государственной стратегии устойчивого развития Российской Федерации// Бюллетень Центра экологической политики России. М., 1997 (№ 2) (На пути к устойчивому развитию России. Декабрь) - с. 12-25.

169. Перекусихина Наталья Александровна. Педагогическая концепция русского космизма.: Дисс. канд. пед. наук.- Москва, 2004. 223 с.1. С. РГБ ОД 61:04-13/1566

170. Переписка В.И.Вернадского и П.А.Флоренского//Новый мир. -М., 1989. (№2)-197 с.

171. Петровский В.А. Идея «Я=МИР» в развитии личности. Новые ценности образования. М., 1995. - вып. 3. - 133 с.

172. Письмо к И.М. Гревсу от 4 октября 1933 г. // Мочалов И.И. В.И.Вернадский. М.: Наука, 1982. - 400 с.

173. Плеханов Е.А. Педагогика русского космизма: Монография. Владимир: ВГПУ, 2004.-184 с.

174. Порус В.Н. Классическая модель культуры: проблема культуры в философии нового времени// Культура: теория и проблемы. М., 1995. - 156 с.

175. Постовалова В.И. Наука о языке в свете идеала цельного знания// Язык и наука конца 20 века. М., 1995. - 210 с.

176. Прохоров А.В., Разлогов К.Э., Рузин В.Д. Культура грядущего тысячелетия

177. Вопросы философии. M, 1989. (№ 6) с. 11-23.

178. Пригожин Илья. От существующего к возникающему. М.: Наука, 1985. -327 с.

179. Равкин З.И. Развитие образования в России: Новые ценностные ориентиры (концепция исследования)// Педагогика. М,1995. (№ 5) - с.23-35.

180. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры (концепция исследования).// Педагогика. М.,1995. (№ 5) - с.23-35.

181. Региональная программа развития образования во Владимирской области/ Под ред. Истратова Ю.П. и др. Владимир, 1993. - 47 с.

182. Рерих Е.И. и др. От сердца к сердцу. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1991. -208 с.

183. Рерих Е.И. Письма в Америку. М., 1996. (Т. II) - 357 с.

184. Рерих Н.К. Избранное. М.: Правда, 1990. - 527 с.

185. Рерих Н.К. Пути благословения. Минск, 1991. -400 с.

186. Рерих Н.К. Пути благословения. М.: Правда, 1991. - 95 с.

187. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. - 620 с.

188. Рогулин В.Е. Русский космизм и современное альтернативное движение в поиске новой цивилизационной модели: Монография. Рязань, 1999. -125 с.

189. Н.А.Рожков. Смысл и красота жизни. М, 1923. -225 с.

190. Розин В.М. Предмет, концепция, направления изучения/ Вестник высшей школы.-М,1971.(№ 1) — 348 с.

191. Российская педагогическая энциклопедия. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. (Т. I) - 608 с.

192. Рубинштейн М.М. Очерки педагогической психологии. М, 1920. - 189 с.

193. Русский космизм: Антология философской мысли/ Сост. С.Г.Семеновой, А.Г.Гачевой М: Педагогика-Пресс, 1993. - 368 с.

194. Русский космизм: По материалам II и III Всесоюзных Федоровских чтений. В 2-х ч. М., 1990. (Т. 1) — 526 с.

195. Русский космизм и Ноосфера./ Ред. сост. О.Д.Куракина. М., 1989. (Ч. 1) -455 с.

196. Савицкий И. О философии глобального образования// Философия образования для XXI века. М., 1992. - 354 с.

197. Святогор А. «Доктрина отцов» и анархизм-биокосмизм //Биокосмизм: Креаторий биокосмистов. Материалы № 2. М.,1922. - 255 с.

198. Семенова С.Г. Русский космизм// Свободная мысль. М.,1992. (№ 17) -с.30-36.

199. Семенова С.Г. Николай Федоров: Творчество жизни. М., 1990. - 266 с.

200. Сингх P.P. Образование в условиях меняющегося мира// Перспективы. -М., 1993. (№ 1) — с. 12-20.

201. Сластении В.А. Стратегическое направление развития теории педагогического образования // Теория и технология формирования профессионально-педагогической культуры. Белгород, 1999. - 220 с.

202. Современные концепции воспитания: Материалы конференции. Ярославль: Изд-во ГПУ им. К.Д.Ушинского, 2000. - 171 с.

203. Соловьев B.C. Сочинения в 2-х томах. -М.: Мысль, 1988. (Т. I) 893 с.

204. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. М.: Наука, 1988. (Т. 1) -330 с.

205. Соловьев B.C. Сочинения. М.: Наука, 1988. (Т.Н.) -450 с.

206. Соловьев B.C. Сочинения. М.: Наука, 1988. (Т. 8) - 232 с.

207. Соловьев B.C. Сочинения. М.: Наука, 1988. (Т. 9) - 420 с.

208. Соловьев В.С.Сочинения в 20-ти томах. М.: Наука, 1988. (Т.З) - 546 с.

209. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1991. - 240 с.

210. Сорока-Росинский В.Н. Путь русской национальной школы// Пед.соч. -М.: Педагогика, 1991.-240 с.

211. Сумнительный К.Е. Ценностные приоритеты педагогической концепции русского космизма// Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания (история и современность). М., 1997. - 335 с.

212. Старостин Б.А. От феномена человека к человеческой сущности// Тейяр де Шарден П. Феномен человека. -М.: Политиздат, 1987. с. 5-28.

213. Строганова Т.А. Идеи космизма в воспитании// Магистр. М., 1991. (№ 4) (Сентябрь) - с. 37-45

214. П.Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 248 с.

215. П. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Соцэкономиздат, 1965. -235 с.

216. Толстой J1.H. Круг чтения. В 2-х томах. М.: Наше наследие, 1991. (Т. 2) -395 с.

217. Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1953. - 444 с.

218. Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - 542 с.

219. Толстой JI.H. Путь жизни. М.: Высшая школа, 1993. - 527 с.

220. Толстой JI.H. Педагогические заметки и материалы// Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - 542 с.

221. Толстой JI.H. О значении народного образования// Толстой J1.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - 542 с.

222. Толстой JI.H. О задачах педагогики// Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - 542 с.

223. Толстой JI.H. О народном образовании// Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989э - 542 с.

224. Толстой JI.H. Прогресс и определение образования// Толстой JI.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - 542 с.

225. Толстой JI.H. Исповедь// Толстой JI.H. Собр.соч. в 22-х т. М.: Художественная литература, 1983. (Т. 16) - 447 с.

226. Толстой JI.H. Кому у кого учиться: крестьянским детям у нас или нам у крестьянских детей// Толстой J1.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989.-542 с.

227. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: Просвещение, 1994.-450 с.

228. Троцкий Л.Д. Революция и литература. М.: Политиздат. 1990. - с. 258.

229. Трусов Ю.П. Понятие о ноосфере// Природа и общество. М., 1968. -324 с.

230. Урсул А.Д. Космическая направленность мышления К.Э.Циолковского// Труды пятых и шестых чтений, посвященных разработке научного наследия и развития идей К.Э.Циолковского. / Калуга, 1970, 1971 г./ М., 1972. -452 с.

231. Умов Н.А. Роль человека в познаваемом им мире// Русский космизм: Антология философской мысли/ Сост. С.Г.Семеновой, А.Г.Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 368 с.

232. Умов Н.А. Эволюция живого и задача пролетариата мысли и воли. М., 1906.-338 с.

233. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения в 6-ти томах. М.: Педагогика, 1988. (Т. VI) -527 с.

234. Федоров Е.К. Тенденции развития и социальное значение наук о Земле// Ленин и современное естествознание. М., 1969. - 556 с.

235. Федорова О. Русская школа и ее принципы// Мир образования. М., 1995. (№0) - с. 15-22.

236. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в 2-х томах. М.: Прогресс, 1995. (ТII) - 496 с.

237. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982. - 660 с.

238. Федоров Н.Ф. Вопросы о братстве, или родстве// Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в 4-х тт. М., 1995. (Т.1) - 226 с.

239. Федоров Н.Ф. Вопросы о восстановлении всемирного родства. Средства восстановления родства. Собор // Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в 4-хтт. -М., 1995. (Т.1) — 332 с.

240. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в 2-х томах. М.: Прогресс, 1995. (ТII) -770 с.

241. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений. М.: Прогресс, 1997. (Т. И) - 667 с.

242. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений. М., 1997. (Т. III) - 853 с.

243. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. -490 с.

244. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х томах. М.: Мысль, 1999. (Т. Ш) -622 с.

245. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х томах. М., 1999. (Т. IV) - 700 с.

246. Хаббард Р. Дорога к счастью. М.: Мысль, 1992. - 335 с.

247. Харламов И.Ф. Педагогика. М.: Высшая школа, 1990. - 575 с.

248. Хевни Р. Достижимая глобальная перспектива. Рязань, 1994. - 335 с.

249. Хильми Г.Ф. Основы физики биосферы. Ленинград: Гидрометеоиздат, 1966.-300 с.

250. Хильми Г.Ф. Современное состояние научных концепций биосферы// Методологические аспекты исследования биосферы. М., 1975. - 225 с.

251. Цан-кай-си Ф.В. Духовно-нравственное отношение к природе: опыт историко-философского анализа/ В кн.: Духовность человеческого бытия. -Владимир, 1998.-287 с.

252. Циолковский К.Э. Первая модель чистометаллического аэроплана из волнистого железа. Калуга, 1913. - 283 с.

253. Циолковский К.Э. Научная этика. Калуга, 1930. - 255 с.

254. Циолковский К.Э. Избранные труды. М.: Академия наук, 1992. - 535 с.

255. Циолковский К.Э. Космическая философия/ В кн. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула: Приок. кн. изд-во, 1986. - 447 с.

256. Циолковский К.Э. Причина космоса// Циолковский К.Э. Очерки о вселенной. М.: Академия наук, 1992. - 557 с.

257. Циолковский К.Э. Горе и гений. Калуга, 1916. - 340 с.

258. Циолковский К.Э. Воля Вселенной/ В кн.: К.Э.Циолковского. Очерки о вселенной. М.: Академия наук, 1992. - 557 с.

259. Циолковский К.Э. Двигатели прогресса/ В кн.: К.Э.Циолковский. Очерки о вселенной. М.: Академия наук, 1992. - 557 с.

260. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М.: Академия наук, 1992. - 557 с.

261. Циолковский К.Э. Любовь к самому себе, или истинное себялюбие/ В кн.: К.Э.Циолковский. Очерки о вселенной. М., 1992. - 557 с.

262. Циолковский К.Э. Необходимость космической точки зрения. Архив РАН, ф.555, on. 1, д.532, лл.1-4.

263. Циолковский К.Э. Этика, или естественные основы нравственности. Архив РАН, ф.555, оп.1, д.372, лл.20-22.

264. Циолковский К.Э. Какой тип школы желателен? Архив РАН, ф.555, оп.1, д.386, лл.1-6.

265. Циолковский К.Э. Русская философия. Словарь/ Под общ. Ред. М.А.Маслина. М., 1995. - 600 с.

266. Цитируется по: Мочалов И.И. В.И.Вернадский человек и мыслитель. — М.: Наука, 1970. - 343 с.

267. Цитируется по Мочалову И.И. Холодный Н.Г. Мысли дарвиниста о природе и человеке. — Ереван, 1944. 285 с.

268. Чаша Востока (Письма Махатм). Избранные письма 1880-1885 гг. Рига-Москва-Минск, 1995. - 399 с.

269. Чернявский А.Л. Еще раз о мировоззрении Льва Толстого// Советская педагогика. -М., 1990. (№ 9)-с. 15-30.

270. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. - 376 с.

271. Чижевский A.JI. Земля в объятиях Солнца// Чижевский A.JI. Космический путь жизни. Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995. -696 с.

272. Чижевский А.А. На берегу Вселенной: Годы дружбы с Циолковским: Воспоминания. -М.: Мысль, 1995.-715 с.

273. Шапошникова JI.B. Град светлый. Новое планетарное мышление и Россия. М.: Мастер-Банк, 1999. с. 187.

274. Шацкий С.Т. Школа для детей или дети для школы//Избр.пед.соч. в 2-х тт. М.: Педагогика, 1980. (Т.2) - 414 с.

275. Шафф А. Философия истории. Антология. М, 1994 355 с.

276. Швейцер Альберт. Культура и этика. М.: Педагогика, 1973. - 343 с.

277. Шванева И.Н. Психология ноосферного развития. М.: Мысль, 1992. -258 с.

278. Шибаева М.М. Культурологические мотивы в учении Федорова// На пороге грядущего. М, 2004. - 488 с.

279. Шубаро О.В. Новейший философский словарь/ Сост. А.А.Грицанов. -Минск, 1998.-988 с.

280. Швейцер А. Великий гуманист XX века. М.: Наука, 1970. - 238 с.

281. Школа самоопределения. Шаг второй. М.: АО «Политекст», 1994. - 479 с.

282. Щедровицкий Г.П. Проблемы построения системной теории сложного «по-пулятивного» объекта// Системное исследование. Ежегодник. М.: Наука, 1976.-с. 172-214.

283. Ясперс К. Философия истории. Антология. М, 1994. - 588 с.

284. Франк C.JI. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки // На переломе. Robertson R. Mapping the Global Condition. Globalization as the Central Conception// Theory, Culture and Society. 1990. Vol. 7. (№ 2-3).

285. Frank A.G. A Teoretical Introduction to 5000 Years of World System History. -Review. 1990. XIII. 2.

286. Wallerstein J. The Modern System. N.-I. Vol. 1,1974; Vol.2. 1980.

287. Toffler A. Third Wave. Toronto. 1980.

288. Toulmin S. From form to function: philosophy and history of science in the 1950 and now// Dualaris. Cembridge (Mass). 1977. Vol. 106. № 3 p. 152 -143-162.