автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке

Автореферат диссертации по теме "Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке"

На правах рукописи

МАЛАХОВА Татьяна Петровна

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА КРУЖКОВЫХ ЗАНЯТИЯХ ПО РУССКОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ВЫШИВКЕ

13.00.0 2 - теория и методика обучения и воспитания (изобразительное искусство)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

60461

5417

Омск-2010

004615417

Работа выполнена на кафедре декоративно-прикладного искусства ГОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент

Шаляпин Олег Васильевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Ивахнова Любовь Александровна;

кандидат педагогических наук, доцент Сухарева Альбина Павловна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Московский городской

педагогический университет»

Защита состоится 27 октября 2010 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.177.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Омском государственном педагогическом университете по адресу: 644099, г. Омск, ул. Партизанская, 4а, ауд. 413.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Омского государственного педагогического университета (644099, г. Омск, наб. Тухачевского, 14).

Автореферат разослан 27 сентября 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

А. И. Сухарев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Нравственные идеалы и ценности, этнокультурные, религиозные, семейные социальные традиции -это своеобразный генетический код, передаваемый от поколения к поколению. Повреждение, искажение этого кода ведет к крушению личности и утрате народом своей национально-культурной идентичности. Многочисленные исследования, проведенные в последние годы, показывают не только наличие среди значительной части старшеклассников потребительской психологии, но и нарастание в их среде деструктивных, кризисных явлений, проявляющихся в повышенной тревожности, эмоциональной напряженности, агрессивности, эгоизме, презрении к истории и культуре своего Отечества. Ориентация учащихся на атрибуты массовой культуры за счет заметного снижения национальных духовных и культурных ценностей приводит к появлению нравственной глухоты, потери способности к сопереживанию. Не случайно в программе «О стратегии развития России до 2020 года» подчеркивается, что «будущее российского общества и государства в ближайшие десятилетия будет определяться не столько достижениями в материальной сфере, сколько духовным здоровьем народа, его способностью бережно сохранять культурное достояние, исторические традиции и нормы общественной жизни, духовно-нравственное наследие».

На сохранение духовно-нравственной компоненты в воспитании подрастающего поколения ориентируют Национальная доктрина образования РФ, Концепция модернизации российского образования. В этой связи большая ответственность в сфере духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения возложена сегодня на художественное образование, активно развивающееся как неотъемлемая часть российского образования.

Вопросы духовно-нравственного воспитания подростков, молодежи в условиях базовой компоненты - школьного обучения - рассматриваются достаточно широко и на разных уровнях. В последнее десятилетие эти проблемы стали предметом изучения в исследованиях психологов и педагогов: В. Г. Александровой, А. Г. Асмолова, В. А. Беляевой, 3. В. Видяковой, Е. А. Ворониной, Л. П. Гладких, А. В. Глум-ного, С. Н. Головина, А. П. Колпаковой, Р. X. Лепехиной, Н, Д. Никандо-рова, Н. А. Пархоменко, Т. Н. Петраковой, Е. 3. Плотниковой, В. И. Сло-бодчикова, В. Ю. Троицкого, Д. И. Фельдштейна, Т. А. Флоренской, Л. Ф. Шеховцовой и др.

В современной действительности прагматизм жизненных установок постепенно вытесняет гармоничность и целостность духовно-

нравственных потребностей. Между тем именно искусство, использующее систему художественных образов, эмоционально-образное мышление, ненавязчиво и органично прививает детям духовно-нравственную культуру, гармоничные отношения с окружающим миром -социальным и природным. Особенно эффективно воздействует на ценностные ориентации детей искусство, порожденное традиционной этнической культурой.

Не случайно в последние годы растет число работ, связанных с духовно-нравственным воспитанием учащихся средствами народного искусства. Эти проблемы обсуждаются, в частности, в трудах М. С. Жи-рова, М. А. Никитиной, М. Ю. Новицкой, Н. М. Сокольниковой, Т. Я. Шпи-каловой и др. Декоративно-прикладное искусство во всем его многообразии - это великая память народа, «духовный мост», соединяющий день вчерашний и день сегодняшний, прошлое и настоящее.

Вопросы, раскрывающие педагогические условия использования декоративно-прикладного художественного творчества, подробно раскрыты в работах Н. А. Горяевой, М. Е. Даутова, М. А. Ершова, М. С. Жи-рова, А. С Запесоцкого, Т. С. Комаровой, В. В. Корешкова, Б. М. Йеменского, М. А. Никитиной, С. Н. Новикова, М. Ю. Новицкой, В. Н. Полуниной, Н. П. Ростовцева, Д. М. Скильского, Н. М. Сокольниковой, Т. Я. Шпи-каповой, А. С. Хворостова, Е. Ш. Шорохова, Б. П. Юсова и др.

Анализ научно-педагогической литературы показал, что в настоящее время наиболее актуален поиск образовательных моделей и педагогических методик, помогающих путем освоения и творческого пересоздания традиционных образов русского народного искусства сформировать духовную личность подрастающего поколения и сохранить в обществе национальные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности.

В этой связи значительным и актуальным педагогическим потенциалом обладает русская народная вышивка - наглядная и яркая часть национального культурного и духовного достояния, глубокое освоение которого развивает у молодого поколения уважение к наследству своих предков. Орнаментика, техника, цветовая гамма этнографической художественной вышивки генетически и семантически связаны с картиной мира и духовностью русского народа. Утилитарные и семантические функции разнообразных изделий этнографической художественной вышивки - русских народных костюмов, рушников, полотенец, салфеток - составляют единое гармоничное целое, т. к. для архаического человека знаковая функция - неотъемлемое качество вещи как атрибута социума. Именно благодаря емкости своего культурного кода русская народная вышивка, использующая систему традиционных «архетипиче-

ских» художественных образов, является одним из важнейших «установочных» каналов воздействия на чувственно-эмоциональную сферу подсознания и ценностные ориентации учащихся.

Вместе с тем конкретные методические аспекты для формирования духовных и нравственных идеалов в процессе осмысления и практического освоения традиционных образов и орнаментов этнографической художественной вышивки остаются недостаточно изученными. Не разработана технология эффективного формирования данного феномена нравственных идеалов и ценностных ориентаций подростков.

Наиболее эффективным способом реализации духовно-нравственного воспитания подростков средствами этнографической вышивки является дополнительное художественное образование, объединяющее в своем содержании художественное, познавательное и трудовое начало. Основными педагогическими единицами этого типа образования являются художественная школа, кружок ремесел, где в условиях организуемой педагогами и наставниками творческой практики наиболее интенсивно формируются ценностные ориентации подростков, а также целенаправленно расширяется опыт творческого, нравственно ориентированного поведения учащихся.

В целом роль дополнительного образования в духовно-нравственном воспитании освещалась в работах А. Г. Асмолова, Н.К. Беспятовой, И. В. Бестужева-Лады, В. Г. Бочаровой, А. К. Бруднова, Л. Н. Буй-ловой, В. В. Давыдова, Н. С. Дежниковой, В. А. Зеленко, М. Б. Коваль,

B. С. Муратовой, Г. Н. Поповой, Г. Н. Филонова, А. Н. Фоминой,

C. Т. Шацкого и многих других. Однако, несмотря на многоплановость исследований, проведенных по данной теме, мало изучена проблема организации, а также конкретное содержание и методика деятельности учреждений внешкольного (дополнительного) художественного обучения, ведущих самостоятельный поиск форм национального воспитания подрастающего поколения на образах народно-прикладного искусства. Если же говорить о методике кружковой работы, направленной на духовно-нравственное воспитание старших школьников в процессе изучения этнографической художественной вышивки и обучения на его основе рукоделию, то она до сегодняшнего дня практически не исследована. В то же время педагоги, преподаватели, организаторы художественных школ, кружков по народному костюму и художественной вышивке остро нуждаются в научно обоснованных рекомендациях в этой области.

Таким образом, можно констатировать наличие объективно существующего противоречия между значительными потенциальными возможностями этнографической художественной вышивки для фор-

мирования нравственных идеалов молодежи и неразработанностью научно-теоретических и методических аспектов процесса духовно-нравственного воспитания старших школьников средствами данного вида народного искусства.

Данное противоречие обусловило необходимость исследования прежде всего базовых педагогических условий, способствующих формированию нравственных идеалов старших школьников средствами русской народной вышивки

Объект исследования - процесс духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов в условиях дополнительного художественного образования.

Предмет исследования - педагогические условия формирования национальных духовно-нравственных идеалов воспитания старшеклассников в системе работы кружка по этнографической художественной вышивке.

Цель исследования - ориентировать преподавателей кружков и других форм дополнительного художественного образования на выявление возможностей и создание педагогических условий для духовно-нравственного воспитания школьников в процессе изучения, освоения и сознательного использования подростками в собственном творчестве образной системы этнографической художественной вышивки.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и содержание нравственных идеалов, формируемых у старшеклассников средствами русской народной вышивки.

2. Разработать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания старших школьников на занятиях по художественной вышивке Калужского края.

3. Разработать критериальный аппарат, позволяющий диагностировать уровень сформированности ценностных ориентации старшеклассников средствами русской народной вышивки.

4. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия, способствующие формированию нравственных вдеалов и духовного иммунитета старшеклассников средствами русской народной вышивки.

5. Разработать методику формирования духовно-нравственного воспитания детей на занятиях по русской этнографической вышивке.

Гипотеза исследования: эффективность процесса духовно-нравственного воспитания детей в кружковой работе существенно повысится, если:

- выявить конкретное содержание ценностно-смысловых компонентов этнографиической художественной вышивки (как части народ-

ной культуры), их педагогическое значение и механизмы их педагогического функционирования;

-определить компоненты и этапы духовно-нравственного воспитания учащихся на занятиях по художественной вышивке, а также выявить педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки;

-разработать педагогическую модель формирования нравственных идеалов, основанную на культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-творческом подходах.

Методологической основой исследования являются концептуальные теоретические исследования отечественных и зарубежных философов, педагогов и психологов по вопросам народной духовной культуры; философская концепция развития личности в процессе освоения культурно-исторического опыта; положения о единстве сознания и деятельности; о деятельности как форме познания действительности и условий развития личности; идеи культурологического, аксиологического, комплексного, личностно-творческого подходов к проблеме формирования ценностных ориентации старшеклассников средствами русской вышивки.

Теоретической основой исследования послужили:

• Философские исследования, раскрывающие национальную обусловленность процесса формирования личности: Н. А. Бердяева, М. М. Бахтина, И. А. Ильина, А. Ф. Лосева, И. О. Лосского, П. А. Сорокина, П. А. Флоренского, А. И. Хомякова; исследования педагогов и психологов: Ю. В. Арутюняна, Э. А. Ваграмова, Г. Н. Волкова, А. А. Деркача, А. Э. Измайлова, В. Р. Крысько, Е. Н. Резникова; культурологов: М. Е. Кихаревича, В. В. Журавлева, Т. А. Пигиловой, В. В. По-знанского, А. И. Щурковой и др.

• Работы, определяющие значимость русской культуры как педагогического явления, а также обосновывающие сущность нравственного воспитания: М. М. Бахтина, Б. С. Братуся, М. М. Громыко, Д. С. Лихачева, Л. В. Тодорова, Ю. П. Азарова, О. С. Богдановой, Н. И. Болдырева, Е. С. Бондаревской, В. А. Гаврилова, А. В. Иващен-ко, В. Д. Иванова, И. О. Марьенко, А. Д. Солдатенкова, С. В. Черенковой, Н. Е. Шурковой и др.

• Психологические теории, рассматривающие специфику развития личности: К. А. Абульхановой-Славской, Б. Г. Ананьева, П. К. Анохина, Л. С. Выготского, В. И. Додонова, В. А. Иванникова, М. С. Кагана, В. В. Давыдова, А. Н. Леонтьева, К. К. Платонова и др.

• Труды, освещающие вопросы национальной художественной культуры и русской народной вышивки в историческом, этнографическом, философском, эстетическом, искусствоведческом и социальном аспектах: Р. А. Бардиной, И. Я. Богуславской, Т. И. Еременко, С. В. Иванова, Л. Э. Калмыковой, Г. С. Масловой, И. П. Работновой, Б. А. Рыбакова, В. В. Стасова, В. М. Шугаева.

• Методические исследования, раскрывающие педагогические условия использования народного декоративно-прикладного искусства: Н. А. Горяевой, М. К. Даугава, Н. А. Ершовой, М. С. Жирова, А. С. Запесоцкого, Т. С. Комаровой, В. В. Корешкова, С. П. Ломова, Р. Г. Ломоносова, Б. М. Неменского, М. А. Никитиной, С. Н. Новикова, М. Ю. Новицкой, В. Н. Полуниной, Н. П. Ростовцева, Д. М. Скильского, М. В. Соколова, Т. Я. Шпикаловой, А. С. Хворостова, Е. Ш. Шорохова, Б. П. Юсова и др.

Методы исследования. В исследовании был использован комплекс следующих методов: изучение и теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературы; изучение и анализ процесса духовно-нравственного воспитания учащихся в системе кружковой работы; педагогическое наблюдение; групповые и индивидуальные беседы; тестирование; анкетирование; анализ творческих работ; проведение дискуссий; педагогический эксперимент; включенное наблюдение, самооценка. При обработке результатов исследования использовались статистические справки, классификации, схемы, диаграммы.

Исследование проходило в несколько этапов.

Первый этап - поисковый (2005-2006 гг.) - начальный период, исследования, в ходе которого осуществлялось теоретическое осмысление проблемы исследования.

Второй этап - экспериментальный (2006-2009 гг.) - основной период, в ходе которого непосредственно проводились занятия, осуществлялось педагогическое наблюдение за творческой деятельностью старшеклассников.

Третий этап - теоретико-обобщающий (2009-2010 гг.) - завершающий период, в котором анализировались, обобщались и систематизировались итоги исследования, формулировались общие выводы.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

-определены сущностные характеристики духовно-нравственного воспитания старших школьников в процессе практических занятий этнографической художественной вышивкой;

- разработана педагогическая модель формирования духовно-нравственных и ценностных ориентации старшеклассников средствами этнографической художественной вышивки;

- определены и обоснованы критерии, показатели оценки уровня сформированное™ духовно-нравственных и ценностных ориентации учащихся старших классов;

-выявлены механизмы и условия духовно-нравственного воспитания средствами русской народной вышивки.

Теоретическая значимость исследования состоит в теоретико-методическом обосновании модели формирования ценностных ориентации подростков средствами русской народной вышивки как части народного декоративно-прикладного искусства. Кроме того, полученные данные могут служить базой для дальнейших теоретических и практических разработок в области духовно-нравственного воспитания и формирования ценностных ориентации молодежи средствами русского декоративно-прикладного искусства. Экспериментально подтверждена педагогическая значимость традиций русской народной культуры в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования полученных результатов в системе дополнительного образовании в ходе организаций занятий по художественной вышивке и другим видам народного искусства, в возможности использования методики духовно-нравственного воспитания в рабочем процессе и при чтении семинаров, посвященных проблематике. Разработанная в ходе исследования программа может быть внедрена в практику работы кружков, художественных школ, опытных участков, в том числе с национальной компонентой, она может быть использована в профессиональной подготовке педагогов дополнительного художественного образования и в системе повышения их квалификации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Специфика духовно-нравственного воспитания школьников в кружковой работе средствами русской народной вышивки.

2. Модель формирования духовно-нравственных ориентации школьников средствами русской народной вышивки, основанная на подходах: культурологическом, аксиологическом, комплексном и лич-ностно-деятельностном.

3. Методика формирования ценностных ориентаций учащихся средствами русской народной вышивки.

4. Педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки.

Апробация и внедрение результатов исследования. Апробация результатов исследования осуществлялась на базе Тарусской

детской школы искусств (г. Таруса), общеобразовательного лицея «Серпухов» (г. Серпухов), школы искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), Государственного образовательного учреждения «Колледж художественных ремесел» (г. Омск). Материалы исследования использовались в лекционных курсах, с которыми диссертант выступал перед педагогической общественностью Москвы, Серпухова, Тарусы. Основные результаты исследования опубликованы в научно-методических изданиях.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивается обоснованностью исходных теоретико-методологических позиций; применением комплекса эмпирических и теоретических методов, соответствующих целям и задачам исследования, сочетанием теоретического анализа с практической реализацией исследования; преемственностью результатов на различных этапах исследования; целенаправленным анализом реальной педагогической практики, комплексным характером опытно-экспериментальной работы Соответствие полученных экспериментальных результатов общепринятым научным критериям надежности достигалось использованием широкого спектра методик, а также путем привлечения в опытах достаточного количества испытуемых.

Структура диссертационной работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы, определяются объект, предмет, цель, гипотеза, задачи и методы исследования, раскрывается его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. Здесь же излагаются положения, выносимые на защиту, данные об апробации работы и внедрении результатов.

В первой главе «Духовно-нравственное воспитание старшеклассников средствами русской народной вышивки как научно-педагогическая проблема» проведен анализ состояния изучаемой проблемы в научной литературе и практике, уточнена сущность понятий «национальное духовно-нравственное достояние», «русская народная культура», «воспитательный потенциал этнографической вышивки»; проведен анализ содержания нематериального культурного достояния и особенностей русского этнопсихологического и духовно-психологического типа; рассмотрены функциональные возможности русской народной вышивки в процессе духовно-нравственного воспитания старшеклассников.

В главе отмечается, что проблема духовно-нравственного воспитания многоаспектна, и вследствие этого она требует философского, психологического, педагогического анализа.

Философско-гуманистические идеи русских мыслителей XIX -начала XX в. - это та база, на которой выросла российская идея духовно-нравственной личности. Личность целостная, всесторонняя была идеалом наших соотечественников, ее воспитание было связано, с одной стороны, с традиционными нравственными ценностями, связанными с земледельческой (общинной) культурой русского народа, с другой стороны, с постулатами христианской морали. Духовно-нравственное воспитание рассматривается российскими мыслителями и учеными как социально-целостный комплекс взглядов, убеждений, идеалов.

В диссертационном исследовании отмечается, что русская национальная культура как педагогический феномен представляет собой вариативный синкретический комплекс ценностей, в котором отражены передающиеся от поколения к поколению уклад жизни, отношение к окружающей среде и ее природным богатствам, обрядово-празднич-ные традиции, эстетические особенности национальной одежды и ее декора (традиционной вышивки), память о предках, уважение к старшим и сохранение семейных реликвий, православная религиозность и специфические духовно-нравственные идеалы, выработанные в народной среде подходы к воспитанию детей. Таким образом, русское духовно-нравственное наследие представляет собой народную эмпирическую систему нравственного воспитания, когда через этнически ориентированную среду, этнически организованную деятельность формировалось этнически направленное самосознание.

В главе показано, что традиции русской духовно-нравственной культуры - явление не только педагогическое, но и психологическое, отражающее индивидуальные особенности национального духовно-психологического склада. Психологические качества и ценности русского человека наглядно отражены в традициях русской культуры и народного искусства: альтруистская направленность характера; прямое осуждение накопительства, стяжания; отрицание эгоизма и индивидуализма («сначала Богу, Отечеству, общине, матери и отцу, а потом мне»); способность «долго запрягать, зато быстро ездить»; образное мышление и высокий уровень эмоциональности; пытливость, общительность, пластичность психики русских людей, их способность быстро приспосабливаться к условиям окружающей среды, терпение, стойкость, выносливость.

К сожалению, в сегодняшних школьных учебных планах и программах ведущее место отводится получению учащимися конкретных

знаний и навыков, их интеллектуальному развитию, в то время как духовно-нравственному воспитанию отводится вспомогательная роль. В результате молодое поколение отвергает ценностные идеалы и традиции прошлого как «устаревшие», противопоставляя им свою картину мира, в которой нет места нравственным идеалам и духовным ценностям.

Ввести молодое поколения в мир духовно-нравственных ценностей, помочь в выборе ценностных ориентации, собственной позиции -такая задача требует аксиологического (ценностного) подхода, который ориентирован на развитие личности подростка через целостное восприятие, осмысление и эмоционально-творческое освоение русского национального искусства, в особенности народной вышивки, как его наиболее яркого и характерного выражения.

Во второй главе «Художественная вышивка как важнейший этнографический источник и объект преподавания» на материалах истории и этнографии проводится культурологический анализ семантики древних образов и орнаментальных композиций русской вышивки, отражающих сущность народной культуры и национальных духовно-нравственных ценностей. В то же время традиционное российское рукоделие рассматривается как психолого-педагогический феномен.

Среди этнографов вопросами, связанными с народным искусством, занимались Н. И. Лебедева, Г. С. Маслова. Собранный ими обширный материал содержит ценные сведения об одежде, узорном ткачестве. В 1978 г. вышел фундаментальный труд Г. С. Масловой «Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник», в котором автор на примере северных и частично центральных областей России рассмотрела технику исполнения, сюжеты орнамента, их семантику, впервые определила связи вышивки с социальной средой и этнокультурной историей населения.

Художественная специфика орнаментов русской народной вышивки заключается в большой метафоричности и символичности языка, который включает в себя большой круг понятий, допускает широкое толкование, но эти понятия объединены народными представлениями о добре и зле. В состав композиций народной вышивки входят как архаические мотивы, сложившиеся в период первобытнообщинного строя, так и более поздние, появившиеся в различные периоды становления государства Российского, в том числе христианские представления. Эти времена - от образования Киевской Руси, феодальной раздробленности, периода объединения вокруг Москвы до расцвета дворянской России.

В главе подчеркивается, что символический язык народного прикладного искусства, в частности этнографической русской вышив-

ки, язык художественных, эмоционально насыщенных образов, в определенных, целенаправленно создаваемых педагогических условиях становится для молодого человека «мостом» к глубокому усвоению традиционных духовно-нравственных ценностей. В то же время приобщение к народной культуре, прикладному искусству в подростковом возрасте особенно эффективно, поскольку именно в этот возрастной период начинает формироваться самосознание человека, закладываются основы мировоззрения, развивается способность к культурной самоидентификации. Подросток способен осознать своеобразие родной духовно-нравственной культуры, а при правильном педагогическом руководстве можно воспитать его не просто созерцателем народной культуры, но и носителем, продолжателем традиций и ценностей, что и является одной из главных задач духовно-нравственного воспитания.

Третья глава «Экспериментальное исследование путей и методов духовно-нравственного воспитания школьников в процессе занятий по русской народной вышивке» посвящена исследованию возможностей и раскрытию потенциала кружковой работы по изучению русской народной вышивки в духовно-нравственном воспитании школьников. В ней обоснованы критерии сформированное™ ценностных ориентаций и моральных норм в процессе изучения русской народной вышивки и самостоятельного художественного творчества подростков; разработана педагогическая модель формирования ценностных ориентаций школьников, анализируются основные итоги и результаты опытно-экспериментальной работы.

Содержательно педагогическая технология духовно-нравственного воспитания реализовывалась на кружковых занятиях в процессе изучения художественной вышивки. Для этого был использован принцип обучающего воспитания, который реализовывался через осмысление школьниками нравственных понятий и формирование опыта нравственных отношений с окружающими в процессе учебно-познавательной и творческо-аналитической деятельности.

В ходе констатирующего эксперимента автором исследования были проведены педагогическая экспертиза, анкетный опрос учащихся кружков художественной вышивки Тарусской детской школы искусств (г. Таруса), общеобразовательного лицея «Серпухов» (г. Серпухов), школы искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), образовательного учреждения «Колледж художественных ремесел» (г. Омск). Количество анкетируемых составило 136 человек. В ходе эксперимента была выявлена общая направленность личности учащихся, уровень их нравственности и духовности через адекватное восприятие окружающих и себя.

В качестве критериев духовно-нравственной воспитанности школьников автор выделяет: способность к пониманию и преобразованию самого себя как человека духовного; ценностные ориентации и идеалы; устойчивость нравственных поступков; ценностное отношение к другому человеку.

Данные критерии характеризовались следующими диагностическими признаками, проявление которых, по мнению автора, определяет степень выраженности критериев: осознание духовно-нравственных понятий и представлений, способность увидеть нравственную сторону определенного понятия или представления; способность познавать себя; выработка, осмысление личностью ведущих ценностных ориентиров; стабильность выражения духовно-нравственных ценностей; принятие нравственных решений в ситуации свободного выбора; соответствие поступка духовно-нравственным понятиям и представлениям; признание равенства своей личности с личностью другого человека.

В диссертационном исследовании показано, что системный анализ культуры личности подростка предполагает выделение основных уровней сформированное™ его нравственно-ценностных ориентации в процессе целенаправленного педагогического воздействия. Принятые критерии и показатели дали возможность описать три основных уровня: адаптивный, эвристический и креативный.

Формирующий эксперимент позволил сделать вывод о том, что воспитание на основе модели формирования духовно-нравственных ценностных ориентации подростков средствами этнографической вышивки представляет собой личностно ориентированный процесс, оказывающий эффективное воздействие на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций молодежи.

Таким образом, в диссертационном исследовании были реализованы следующие основные задачи: определена сущность и содержание нравственных идеалов, формируемых у школьников средствами русской народной вышивки; разработана педагогическая модель духовно-нравственного воспитания школьников на занятиях по художественной вышивке; разработана методика формирования духовно-нравственного воспитания подростков на занятиях по русской этнографической вышивке.

В заключении обобщены результаты исследования; изложены его основные выводы, подтверждающие гипотезу и положения, вынесенные на защиту:

• Специфика духовно-нравственного воспитания школьников в кружковой работе средствами русской народной вышивки состоит

в том, чтобы учащиеся в процессе коллективной работы смогли под руководством педагога самостоятельно выявить ценностно-смысловые компоненты художественной этнографической вышивки как части народной культуры, отражающей духовно-нравственные идеалы народа. Русская народная вышивка, использующая систему традиционных художественных образов, осваиваемая подростками в привлекательных для них условиях внеурочной творческой деятельности, становится одним из важнейших каналов воздействия на чувственно-эмоциональную сферу подсознания, а уже через нее - на ценностные ориентации учащихся. Воспринимая народный орнамент как некий к'ультурны^ код, школьники не только учатся грамотно применять его мотивы в своих творческих работах, но и открывают в себе новые духовно-нравственные потребности. При этом возникший в результате педагогического воздействия интерес и готовность к усвоению духовных ценностей становится для подростков основой формирования осознанных духовно-нравственных качеств личности.

• Практическая художественная деятельность по изготовлению собственных композиций на основе изучения орнаментики этнографической вышивки позволяет молодому человеку относиться к жизни избирательно и этично, стойко «держать удар» бездуховности, насаждаемой массовой культурой.

• Духовно-нравственное воспитание, являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании. Особую педагогическую ценность в этой связи приобретает сфера дополнительного образования, в частности кружковая работа в области этнографической вышивки, открывающая серьезные перспективы приобщения школьников к общечеловеческим нормам нравственности, развивающая умение видеть мир целостно и объемно, способствующая осмыслению национальных духовно-нравственных ценностей, передаче традиций из поколения в поколение.

• Наиболее важным комплексом проблем, требующих осмысления и изучения, является сегодня создание в системе декоративно-прикладного художественного творчества условий социальной и творческой активности школьников с учетом их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей, а также создание методик включения подростков в социально значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность.

Список литературы содержит 225 источников на русском и иностранном языках.

В приложениях содержатся материалы опытно-экспериментальной работы.

Основные положения и результаты диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

Публикации в научных изданиях, рекомендуемых ВАК РФ:

1. Малахова, Т. П. Мотивы геометрического орнамента в русской народной вышивке [Текст] / Т. П. Малахова // Вестник МГОУ. -2010 -№2.-С. 31-35.

2. Малахова, Т. П. Воспитание нравственных качеств подростков в процессе изучения традиционной народной вышивки [Текст] / Т. П. Малахова // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Сер. Психолого-педагогические науки. - 2009. -№1.- С. 54-58.

3. Мачахова, Т. П. Духовно-нравственное воспитание школьников на занятиях кружка в процессе изучения русской народной вышивки [Текст] / Т. П. Малахова // Наука и образование. - 2009. - № 2 (54). -С. 36-38.

4. Малахова, Т. П. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся в процессе изучения традиций русского народного костюма [Текст] / Т. П. Малахова // Наука и школа. - 2009. - № 1. - С. 32-34.

5. Малахова, Т. П. Освоение школьниками художественного языка калужской этнографической вышивки во внеурочной работе [Текст] I Т. П. Малахова // Наука и образование. - 2009. - № 4 (56). - С. 45-47.

Научные статьи и материалы выступлений на конференциях:

6. Малахова, Т. П. Изучение русской народной вышивки в школьном кружке [Текст] / Т. П. Малахова // Педагогическая академия. -2009. - № 2. - С. 27.

7. Малахова, Т. П. Орнаменты вышивки Калужского края как часть духовно-нравственного наследия [Текст] / Т. П. Малахова // ИЗО в школе. - 2009. - № 5. - С. 24.

8. Малахова. Т. П. Формирование духовно-нравственных качеств старших школьников на занятиях кружка по этнографическому рукоделию [Текст] / Т. П. Малахова // Дополнительное образование и воспитание. - 2009. - № 2 (54). - С. 17-20.

9. Малахова, Т. П. Роль художественных образов русской народной вышивки в формировании нравственных качеств подростков [Текст] / Т. П. Малахова // Духовно-нравственное воспитание и образование молодежи : материалы Всерос. науч. конф. - Орел : Изд-во ОРАГС, 2008. -С. 114-121.

10. Малахова, Т. П. Инновационные подходы в организации духовно-нравственного воспитания старшеклассников [Текст] / Т. П. Малахова И Духовно-нравственное воспитание на основе отечественных культурно-исторических и религиозных традиций и ценностей : материалы Междунар. науч.-практ. конф. - Минск : Учебно-издательский центр БГПУ, 2010. - С. 173-178.

Учебно-методические материалы:

11. Малахова, Т.П. Примерная программа кружковых занятий по изучению и изготовлению русской художественной вышивки [Текст] / Т. П. Малахова. -М.: МГОУ, 2008.-42 с.

Подписано в печать 20.09.2010. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Ризография. Печ. л. 1,0. Уч.-изд. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ П-599.

Издательство ОмГПУ. Отпечатано в типографии ОмГПУ, Омск, наб. Тухачевского, 14, тел./факс (3812) 23-57-93

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Малахова, Татьяна Петровна, 2010 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ КАК НАУЧНО -ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Теоретико-философский и исторический анализ литературы по вопросам духовно-нравственного воспитания.

1.2. Духовно-нравственное воспитание как педагогическое явление.

1.3. Особенности русского национального духовно-нравственного воспитания как педагогического явления.

Выводы по 1 главе.

ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ВЫШИВКА КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И ОБЪЕКТ ЭТНОПЕДАГОГИКИ.

2.1. Из истории русской художественной вышивки.

2.2. Цветная перевить - вышивка калужского края и творческое наследие Тарусской артели вышивальщиц как объект этнопедагогики.;.

2.3. Орнамент и композиция русской народной вышивки.

2.4. Семантика геометрического орнамента русской вышивки.

Выводы по 2 главе.

ГЛАВА 3 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПУТЕЙ И МЕТОДОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ПО РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКЕ.

3.1. Методика духовно-нравственного воспитания старших школьников в •процессе обучения этнографическому рукоделию в кружке.

3.2. Проведение и анализ констатирующего эксперимента.

3.3. Методика организации и анализ формирующего эксперимента.

Выводы по 3 главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке"

Общественно-политические и социально-экономические преобразования в России в период, который нередко называют «постсоветский», породили в нашем государстве глубокий духовно-нравственный кризис, связанный с утратой духовных и нравственных идеалов.' Ускоряющиеся процессы социального и материального расслоения общества неизбежно приводят к . тому, что сегодня мы живем в социуме с непростыми, нередко антигуманными, прагматичными моральными нормами.

Одной из причин кризиса в духовно-нравственной сфере современного общества является разрушение традиционных устоев семьи. Разрушены нравственные представления о браке и семье, утрачен традиционный уклад семейной жизни, нарушены родовые и семейные связи между поколениями, прервалась преемственность педагогической традиции в семье. Наряду с этим российская школа, имеющая в прошлом богатый опыт формирования внутренних ценностей личности, по мере развития глобализации и технократизации в обществе шаг за шагом отходит от своих позиций.

Наиболее значимым фактором, в свое время негативно сказавшимся на развитии современной системы российского образования, стало поспешное копирование зарубежного опыта без знания и учета своей национальной «почвы». Народные этические и педагогические традиции к настоящему времени практически преданы забвению. Сегодня негативные изменения в Я-концепции личности старшеклассников, в их духовной сфере, тревожат российских педагогов. Во время опроса, проведенного ВЦИОМ в 2009 г. в регионах Российской Федерации, 83% респондентов - классных руководителей подчеркнули, что бездуховность значительной части сегодняшних учащихся старших классов волнует их более всего.

В стремлении приблизить подготовку детей и подростков к реалиям современной эпохи глобальных коммуникаций, на первое место в учебных планах и программах ставится получение учащимися конкретных знаний и • навыков, их интеллектуальное развитие, в то время как направлению духовно-нравственного воспитания отводится вспомогательная роль. В результате молодое поколение отвергает ценностные идеалы и традиции прошлого как «устаревшие», противопоставляя им свою картину мира.

Произошло отчуждение личности от норм, традиций русской национальной культуры, нарушилась преемственность поколений. Чрезмерная ориентация на потребление, психология достижения успеха любой ценой, непрестанных развлечений, а также внедряемые СМИ ложные «ценности» массовой культуры разрушают личность. подрастающего поколения, для которого не существуют ни нравственных ценностей, ни норм поведения. Ориентация учащихся на атрибуты массовой культуры за счет заметного снижения национальных духовных и культурных ценностей приводит к появлению нравственной глухоты, потери способности к сопереживанию.

Многочисленные исследования, проведенные в последние годы, ■ показывают не только наличие среди значительной части старшеклассников потребительской психологии, но и нарастание в их среде деструктивных, кризисных явлений, проявляющихся в повышенной тревожности, эмоциональной напряженности, агрессивности, эгоизме, презрении к истории и культуре своего Отечества. На этом фоне наблюдается рост подростковой преступности, алкоголизма, наркомании, суицида, беспризорности, оккультизма и т.д.

Кризис образования и воспитания подрастающего поколения вызывает серьезную тревогу в обществе, поскольку непосредственно затрагивает судьбу нашей страны. «Для русских подростков, да и юности постарше, -перестает существовать Россия как духовная сущность и как историческое явление. Но без объединяющего национального чувства мы, русские, -особенно при разбросанности наших пространств - рассосемся, как безликий этнический материал, как аморфная масса. Нам возразят, что это .опасно -преувеличивать значение наций, национальной принадлежности. Преувеличивать мы никак не намерены, ибо твёрдо ощущаем выше неё - мерку Неба», - писал А. И. Солженицын. Трудно не согласиться с такой оценкой ситуации.

Нравственные идеалы и ценности, этнокультурные, религиозные, семейные социальные традиции — это своеобразный генетический код, передаваемый от поколения к поколению. Повреждение, искажение этого кода ведет к крушению личности и утрате народом своей национально-культурной идентичности. По словам Президента Российской Федерации •Д.А. Медведева, произнесенным в его выступлении «О стратегии развития России до 2020 года», «будущее российского общества и государства в ближайшие десятилетия будет определяться не столько достижениями в материальной сфере, сколько духовным здоровьем народа, его способностью бережно сохранять культурное достояние, исторические традиции и нормы общественной жизни, духовно-нравственное наследие».

Вышедшие в последние годы нормативно-правовые и научно-методические документы (Закон РФ «Об образовании»4, «Национальная доктрина образования РФ», «Концепция модернизации российского образования России до 2010» и др.) утверждают необходимость создания-новой, ориентированной на вхождение в мировое образовательное пространство, системы образования, одним из приоритетных направлений которой является духовно-нравственное воспитание детей, молодежи. С точки зрения авторов «Концепции модернизации российского образования до 2010», «интеллектуальное развитие подрастающего поколения в век инновационных технологий не представляет такой серьезной проблемы, какой является его нравственное формирование».

Как отмечал великий русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский: «Воспитательные идеи каждого народа неизбежно проникнуты национальностью более чем что-либо другое». Нравственные идеалы, этнокультурные, религиозные, семейные социальные традиции, передаваемые с помощью системы национального. воспитания - это своеобразный генетический код, транслируемый от поколения к поколению. Повреждение, искажение этого кода ведет к оскудению личности и духовного здоровья народа. Академик Г. Н. Волков, основатель этнопедагогики, так охарактеризовал важность сохранения преемственности педагогических традиций: «Без исторической памяти - нет традиций, без традиций - нет культуры, без культуры - нет воспитания, без воспитания -нет духовности, без духовности - нет личности, без личности - нет народа как исторической общности». Данную острейшую проблему отражает мысль академика Д.С. Лихачева: «Нация, постепенно утрачивающая свою духовно-нравственную, национально-культурную идентичность, неизбежно оказывается беззащитной перед вызовами истории».

Национальную обусловленность процесса формирования личности раскрывают работы российских мыслителей и философов: H.A. Бердяева,

A.И. Герцена, Ф.М. Достоевского, В.В.Зеньковского, И.А Ильина, А.Ф. Лосева, И.О Лосского, П.А Сорокина, B.C. Соловьева, Л.Н. Толстого, П.А. Флоренского, А.И. Хомякова, Н.Г. Чернышевского, педагогов и психологов: Ю.В.Арутюняна, Э.А Ваграмова, Г.Н. Волкова, A.A. Деркача, А.Э Измайлова, П.Ф.Каптерева, В.Р. Крысько, П.Ф.Лесгафта, E.H. Резникова,

B.А. Сухомлинского, В.М. Меньшикова, А.Н.Острогорского, М.М.Рубинштейна, К.Д. Ушинского, культурологов: М.Е Жихаревича, В.В. Журавлева, Т.А. Пигиловой, В.В. Познанского, Н.Е. Щурковой и других.

В этнопсихологическом аспекте особенностями русского духовно-психологического склада личности являются: приоритет, коллективизма-соборности над индивидуально-личностным, отсюда приоритет прав общины над правами ее члена, еще шире - приоритет прав нации над правами человека; одновременно и широкая толерантность русского человека в этническом, мировоззренческом, бытовом планах; приоритет духовного над материальным, отсюда - приоритет нестяжания над накопительством; широта натуры русского человека, вмещающей смирение, скромность, буйство, необузданность, стихийность и т.д. Теоретико-методологические основы феномена российской культуры как педагогического явления определяют К.А. Абульханова-Славская, А.И. Арнольдов, М.М. Бахтин, B.C. Библер, Б.С. Братусь, М.М. Громыко, М.С. Каган, М.К. Мамардашвили, Д.С. Лихачев, Л.В. Тодоров и другие.

На сохранение духовно - нравственной компоненты в воспитании подрастающего поколения ориентируют «Национальная доктрина образования РФ», «Концепция модернизации российского образования России». В этой связи большая ответственность в сфере духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения возложена сегодня на художественное образование, активно развивающееся как неотъемлемая часть российского образования.

В современной действительности художественно-эстетическое восприятие мира стремительно уступает место технологически рациональному. Прагматизм жизненных установок постепенно вытесняет гармоничность и целостность. Между тем именно искусство, использующее систему художественных образов, художественное творчество ненавязчиво, органично прививает детям духовно-нравственную культуру отношений с окружающим миром - социальным и природным. Особенно сильно воздействует на ценностные ориентации искусство, порожденное традиционной этнической культурой.

В постановлении Президиума Российской академии образования, заседание которого прошло в январе 2010 г., сообщается: «Концепция • развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации на 2008-2015 годы», разработанная Министерством культуры РФ совместно с Министерством образования и науки РФ, одобренная Правительством России, является основой для объединения усилий ученых, специалистов в области культуры и образования в научных и методологических разработках, связанных с реализацией национальной инициативы «Наша новая школа».

Социальные перемены сегодня актуализируют правомерность создания системы воспитания и образования, основанной на русских национальных традициях, которая помогла бы превратить образ сознания, свойственный тоталитарной культуре утилитарной полезности, бездумного потребления в образ сознания, характерный для нравственной культуры и человеческого достоинства. Проблемы духовно-нравственного воспитания относятся к числу метанаучных проблем, затрагивающих процесс трансляции культуры от поколения к поколению и использующих для этой цели данные педагогики, психологии, культурологи, этнологии.

Изучение автором данного диссертационного исследования отечественной философско-социологической и психолого-педагогической литературы показывает, что проблема духовно-нравственного воспитания была и остается важной проблемой в трудах целой плеяды русских педагогов, психологов, философов и исследователей таких, как М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, А.Н. Герцен, Н.Г. Чернышевский, JI.H. Толстой, Ф.М. Достоевский, B.C. Соловьев, Д.И. Менделеев, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, П.А. Флоренский, H.A. Бердяев, П.П. Блонский, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.А. Сухомлинский, В.М. Меньшиков, А.Н.Острогорский, М.М.Рубинштейн, С.Т. Шацкий и др.

Национальную обусловленность процесса формирования личности раскрывают работы философов: И.А Ильина, А.Ф. Лосева, И.О Лосского, П.А Сорокина, А.И. Хомякова, педагогов и психологов: Ю.В.Арутюняна, Э.А Ваграмова, Г.Н., Волкова, A.A. Деркача, А.Э Измайлова, В.Р. Крысько, E.H. Резникова, культурологов: М.Е Жихаревича, В.В. Журавлева, Т.А. Пигиловой, В.В. Познанского, Щурковой А.И. и других.

Исследование проблемы духовно-нравственного воспитания личности на основе ценностей православной педагогической культуры (В.А. Беляева, Е.И. Исаев, A.A. Корзинкин, А.Д. Солдатенков, С.И. Шевченко и др.). Широкое освещение получила проблема формирования национального сознания и духовной культуры в трудах деятелей Русской православной церкви: Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, Митрополита Курского и Рыльского Ювеналия, архимандрита Зиновия (Корзинкина).

Значительное количество преподавателей в базовом компоненте -общеобразовательной школе разных регионов страны - ищут выход в педагогической актуализации традиционных ценностей русской культуры.

Сущность духовно-нравственного воспитания школьников обосновывают такие исследователи, как: Ю.П.Азарова, О.С Богданова, Н.И. Болдырев, Е.С. Бондаревская, В.А. Гаврилов, A.B. Иващенко, В.Д. Иванов, И.О. Марьенко, C.B. Черенкова, Н.Е. Шуркова и другие. Проблемам культуры общения, поведения на основе традиционной русской духовности посвящены исследования J1.A. Черных, JI.H. Пауковой, Л.И. Чупахиной, М.С. Стародубцевой, Н.И. Пономаревой и др.

Общие психологические проблемы развития личности подрастающего поколения рассматриваются в работах К.А. Абульхановой-Славской, B.C. Агапова, Л.С. Выготского, Р.Г. Гуровой, А.И. Крупнова, В.В Лебединского,

A.Н. Леонтьева, Л.М. Лузиной, A.B. Мудрика, Б.Д. Парыгина, З.А.Ходоровской, Л.К. Фомичевой и других.

Основы критериев, показателей, определяющих уровень нравственной воспитанности личности, разрабатывали в своих исследованиях Л.И. Божович, З.Н. Васильева, Н.В. Ефременко, В.И Журавлев, A.B. Зосимовский,

B.C. Мерлин, Н.И. Монахов и другие. Е.И.Власова, И.Ф.Гончаров, Л.Я. Зорина, Н.Д.Никандров, Л.Н.Погодина и др. связывают духовное воспитание личности непосредственно с традиционной народной культурой и декоративно-прикладным искусством. Значимость русской культуры как педагогического явления определяют М.М. Бахтин, Б.С. Братусь, М.М. Громыко, Д.С. Лихачев, Л.В. Тодоров и другие. А Г.Н. Волков вывел систему духовно-нравственного формирования детей и молодежи на основе этнопедагогических идей.

Вопросы духовно-нравственного воспитания подростков, молодежи в условиях базовой компоненты - школьного обучения рассматривались у нас довольно широко и на разных уровнях. В последнее десятилетие эти проблемы стали предметом изучения в исследованиях психологов и педагогов: В.Г. Александровой, А.Г. Асмолова, В.А. Беляевой, З.В. Видяковой, Е.А. Ворониной, Л.П. Гладких, A.B. Глумного, С.Н. Головина, А.П. Колпаковой, Р.Х. Лепехиной, Н.Д. Никандорова, H.A. Пархоменко, Т.И. Петраковой, Е.З. Плотниковой, В.И. Слободчикова, В.Ю. Троицкого, Д.И. Фельдштейна, Т.А. Флоренской, Л.Ф. Шеховцовой и многих других ученых.

Некоторые исследователи отмечают тот факт, что процесс формирования гуманистических ценностных ориентаций школьников наиболее интенсивно и целенаправленно идет в системе дополнительного образования (А.Г. Асмолов, Н.К. Беспятова, И.В. Бестужев-Лада, В.Г. Бочарова, А.К. Бруднов, Л.Н. Буйлова, В.В. Давыдов, Н.С. Дежникова, В А

Зеленко, М.Б. Коваль, B.C. Муратова, Г.Н. Попова, Г.Н. Филонов, А.Н. Фомина, СТ. Шацкий и мн. др.).

Основной педагогической единицей дополнительного художественного образования (художественная школа, кружок ремесел) является творческая практика - организуемая педагогами и воспитателями, которая расширяет опыт конструктивного, творческого, нравственно-ориентированного поведения воспитанников. Воспитательная ценность учреждений дополнительною образования детей заключается в том, что они создают условия, для обеспечения педагогически целесообразной, эмоционально привлекательной художественной деятельности подростков, творческой самореализации, общения и самодеятельности. Художественное творчество ненавязчиво, органично прививает детям духовно-нравственную культуру отношений с окружающим миром - социальным и природным.

В последние годы растет число работ, связанных с духовно-нравственным воспитанием учащихся средствами народного искусства. Эти проблемы обсуждаются, в частности, в трудах B.C. Кузина, М.С. Жирова, С.П. Ломова, М.А. Никитиной, М.Ю. Новицкой, Н.М. Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой и других. Декоративно-прикладное искусство во всем его многообразии - это великая память народа, «духовный мост», соединяющий день вчерашний и день сегодняшний, прошлое и настоящее.

Предметы традиционного русского народного искусства не только полно отражают бытовую, материальную сторону жизни русских крестьян, но и позволяет заглянуть во внутренний мир давно ушедших людей, которые " не просто создавали эти вещи своими руками, но и вложили в них частицу своей души и огромный эстетический и эмоциональный заряд, передавая с их помощью свои нравственно-этические представления. Так, каждый из образцов этнографической вышивки и ткачества, народных костюмов помимо своего прямого функционального назначения имеют и нематериальную, духовную ценность, обладают глубинным смыслом, буквально насквозь пропитаны древними символами и образами, которые передавались из поколения в поколение еще с языческих времен. Люди, создававшие эти вещи, тратили втрое, вчетверо больше времени на нанесение рисунков и орнаментов, чем на само изготовление формы, и свято верили в их магическую охранительную и плодотворную силу, призванную . обеспечить благо семье и дому.

Вопросы, раскрывающие педагогические условия использования декоративно-прикладного художественного творчества, подробно раскрыты в работах Н.А.Горяевой, Л.А. Ивахновой, М.А.Ершова, М.С. Жирова, А.С Запесоцкого, Т.С.Комаровой, В.В.Корешкова, Л.Г. Медведева, М.А. Никитиной, С.Н.Новикова, М.Ю.Новицкой, Н.П.Ростовцева, Д.М.Скильского, Н.М. Сокольниковой, А.П.Сухаревой, Т.Я.Шпикаловой, А.С.Хворостова, Е.Ш.Шорохова и др.

Анализ научно-педагогической литературы по теме исследования показал, что в настоящее время наиболее актуален поиск образовательных моделей и педагогических методик, помогающих путем освоения и творческого пересоздания традиционных образов русского народного искусства сформировать духовную личность подрастающего поколения и сохранить в обществе национальные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности.

Вопросы духовно-нравственного воспитания в условиях школьного обучения подростков, молодежи изучались у нас довольно широко и на разных уровнях. Однако, по мнению автора диссертационного исследования, несмотря на многоплановость исследований, проведенных по данной проблеме, существует недостаточная теоретико-практическая изученность использования декоративно-прикладного искусства, в частности, русской этнографической вышивки в духовно-нравственном формировании современных школьников, как на теоретическом, так и на методическом уровнях. Кроме того, несмотря на определенные достижения в рассматриваемой нами области, психолого-педагогические условия духовно-нравственного воспитания школьников вне школы сегодня не выявлены.

В этой связи русская народная вышивка обладает значительным и ' актуальным педагогическим потенциалом. Это наглядная и яркая часть национального культурного и духовного достояния, глубокое освоение которого развивает у молодого поколения уважение к наследству своих предков. Орнаментика, техника, цветовая гамма этнографической художественной вышивки генетически и семантически связаны с картиной мира и духовностью русского народа.

Утилитарные и семантические функции разнообразных изделий этнографической художественной выщивки - русских народных костюмов, рушников, полотенец, салфеток - составляют единое гармоничное целое, так как для архаического человека знаковая функция — неотъемлемое качество вещи как атрибута социума. По мнению В.Н Топорова, народное искусство -это «не только одна из форм мифопоэтического сознания, но и важнейший источник информации об этом сознании, о мифологии» Благодаря своему основному качеству - визуальности, наглядности - орнаментальные композиции традиционной русской вышивки сами по себе способны оказать существенную помощь при реконструкции традиционной картины мира наших предков в выявлении ее образности, системных и структурных взаимосвязей.

Наиболее ценны для изучения русского народного искусства вышивки русского Юга, сохранившие древние композиции, образы, стиль, технику исполнения. Они считаются выдающимся явлением русского народного искусства, одним из важных источников для раскрытия особенностей древнего миросозерцания и народной этической мудрости. Орнаментальный образ вышивки Калужского края - ярчайшей составной части южной школы - это сложная структура с неоднозначными внутренними связями, в которой коллективная художественная традиция индивидуализируется, а . индивидуальное творческое начало ' подкрепляется опытом многих поколений.

Благодаря емкости своего культурного кода прикладное искусство народа представляет интерес не только с эстетической, исторической, этнографической, но и духовно-воспитательной точки зрения. Русская народная вышивка, использующая систему традиционных «архетипических» художественных образов, является одним из важнейших «установочных» каналов воздействия на чувственно-эмоциональную часть подсознания и ценностные ориентации учащихся.

Вместе с тем конкретные педагогические условия для формирования духовных и нравственных идеалов в процессе осмысления и практического освоения традиционных образов и орнаментов этнографической художественной вышивки остаются совершенно неизученными. Необходимо также определение критериального аппарата оценки сформированности нравственных идеалов и ценностных ориентаций подростков, не разработана технология эффективного формирования данного феномена.

Представленные в научно-педагогической литературе аргументы наряду с практическим опытом автора данного исследования позволили сделать вывод о том» что наиболее эффективным способом реализации духовно-нравственного воспитания подростков средствами этнографической вышивки является дополнительное художественное образование, объединяющее в своем содержании художественное, познавательное и трудовое начало.

Приобщение к народному искусству России, организуемое в системе дополнительного образования молодежи, незаменимо для развития уважения духовному наследию своих предков, приобщения к творческому труду. Оно представляет собой мощное средство качественного формирования личности подростков через реализацию основных педагогических функций: воспитания, обучения и развития.

Анализ практики и мнений педагогического сообщества позволил прийти к выводу о том, что задача духовно-нравственного воспитания школьников средствами русской народной вышивки в школьном компоненте основного образования практически не реализуема, поскольку классные уроки трудового обучения и домоводства жестко ограничены временными рамками, в образовательном процессе в первую очередь решаются задачи формирования конкретных трудовых навыков и профориентации. Также существенно ограничены и возможности форм внеклассного образования (творческие семинары, доклады, презентации и т.п.) в силу отсутствия необходимых ресурсов, наглядных пособий, а главное — возможностей организации полноценной творческой практики.

На сегодняшний день очень мало исследований, которые раскрывают конкретное содержание и методику деятельности учреждений внешкольного (дополнительного) обучения школьников, ведущие самостоятельный поиск форм национального воспитания подрастающего поколения на образах народно-прикладного искусства. Если же говорить о методике кружковой работы, направленной на духовно-нравственное воспитание старших школьников в процессе изучения этнографической художественной вышивки и обучения на его основе рукоделию, то она до сегодняшнего дня практически не исследована.

В то же время осуществлять духовно-нравственную деятельность во внеурочной работе, не имея базовых знаний, представлений, идей и образов не представляется возможным. Трансляция нравственных образцов, без понимания их сути и смысла - бессмысленное занятие. Именно поэтому в настоящее время педагоги, преподаватели, организаторы художественных школ, кружков по народному костюму и художественной вышивке, остро нуждаются в научно обоснованных рекомендациях в этой области.

Таким образом, можно констатировать наличие объективно существующего противоречия между значительными потенциальными возможностями этнографической художественной вышивки для формирования нравственных идеалов молодежи и неразработанностью научно-теоретических и технологических основ процесса духовно-нравственного воспитания школьников средствами данного вида народного искусства. Указанное противоречие обусловило необходимость диссертационного исследования.

Тема исследования - выявление и анализ педагогических условий, способствующих формированию нравственных идеалов школьников средствами русской народной вышивки. Такой подход позволяет сосредоточить усилия на разработке и обосновании теоретических основ формирования национальных нравственных идеалов и духовного иммунитета подростков средствами русской народной вышивки в условиях кружковой работы;

Цель исследования - ориентировать преподавателей кружков и других форм дополнительного художественного образования на выявление возможностей и создание педагогических условий для духовно-нравственного воспитания школьников в процессе обучения, освоения и сознательного использования подростками в собственном творчестве образной системы этнографической художественной вышивки.

Объект исследования - процесс духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов в условиях дополнительного художественного образования (на занятиях в кружке).

Предмет исследования - психолого-педагогические условия и специфические особенности формирования национальных духовно-нравственных идеалов воспитания старшеклассников (возраст 13-16 лет) в системе работы кружка по этнографической художественной вышивке.

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом нами сформулированы задачи диссертационного исследования:

1. Определить сущность и содержание нравственных идеалов, формируемых у старшеклассников средствами русской народной вышивки,

2. Разработать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания старших школьников на занятиях по художественной вышивке,

3. Разработать критериальный аппарат, позволяющий диагностировать уровень сформированности ценностных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки,

4. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия, способствующие формированию нравственных идеалов и духовного иммунитета старшеклассников средствами русской народной вышивки,

5. Опираясь на результаты диссертационного исследования, сформировать учебно-методические материалы для педагогических и научно-педагогических кадров.

Гипотеза исследования: Духовно-нравственное воспитание есть сложный, нелинейный, целенаправленно организованный педагогом-профессионалом процесс восхождения школьника к национальной культуре средствами народного искусства, обнаружение и открытие им с помощью педагога духовных ценностей и смыслов в образах русской народной вышивки, развитие его духовных сил - разума и свободы, творчества и саморегуляции, способности к преобразованию себя. Эффективность процесса духовно-нравственного воспитания в кружковой работе может быть существенно повышена, если: определены сущность, задачи и содержание воспитания, обусловленные главными смыслами и ценностями народной культуры, которые реализуются средствами русской народной вышивки на основе культурологического подхода;

- выявлено конкретное содержание ценностно-смысловых компонентов этнографической художественной вышивки (как части народной культуры), их педагогическое значение и механизмы их педагогического функционирования;

- определены и учтены ступени и формы духовной жизни старшеклассника в период его обучения вышивке на занятиях кружка, определены технологические компоненты и этапы духовно-нравственного воспитания учащихся на занятиях по художественной вышивке;

- разработана педагогическая модель формирования нравственных идеалов, основанная на культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-творческом подходах, в том числе создан критериальный аппарат, позволяющий диагностировать уровень сформированности нравственных идеалов;

- определены педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки.

Методологической основой исследования являются принципы объективности, историзма, целостного изучения явлений в их развитии и взаимной связи; этнопедагогическая теория; концептуальные теоретические изыскания отечественных и зарубежных философов, педагогов и психологов по вопросам народной духовной культуры; философская концепция развития личности в процессе освоения культурно-исторического опыта; положения о единстве сознания и деятельности; о. деятельности как форме познания действительности и условий развития личности; идеи культурологического, аксиологического, комплексного, личностно-творческого подходов к проблеме формирования ценностных ориентаций старшеклассников . средствами русской вышивки.

Теоретической основой исследования послужили работы: раскрывающие национальную обусловленность процесса формирования личности, философов Бердяева H.A., Бахтина М.М., Ильина И.А., Лосева А.Ф., Лосского И.О., Сорокина П.А., Флоренского П.А., Хомякова А.И., педагогов и психологов: Арутюняна Ю.В.,' Ваграмова Э.А., Волкова Г.Н., Деркача A.A. Измайлова А.Э., Крысько В Р., Резникова E.H., Фельдштейна Д.И., культурологов: Запесоцкого A.C., Зориловой Л.А., Кихаревича М.Е., Журавлева В.В., Пигиловой Т.А., Познанского В.В., Щурковой А.И. и других;

- определяющие значимость русской культуры как педагогического явления: Бахтина М.М., Братуся Б.С., Громыко М.М., Лихачева Д.С., Рыбакова Б.А., Тодорова Л.В. и других;

- обосновывающие сущность нравственного воспитания: Азарова Ю.П., Богдановой О.С., Болдырева Н.И., Бондаревской Е.С., Гаврилова В.А., Иващенко A.B., Иванова В.Д. Марьенко И.О., Солдатенкова А.Д., Черенковой C.B., Шурковой Н.Е. и других;

- рассматривающие теории развития личности: К.А.Абульхановой-Славской, Б.Г.Ананьева, П.К.Анохина, Л.С. Выготского, В.И. Додонова, В.А.Иванникова, М.С.Кагана, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, К.К.Платонова и других;

- освещающие вопросы национальной художественной культуры и русской народной вышивки в историческом, этнографическом, философском, эстетическом, искусствоведческом и социальном аспекте: P.A. Бардиной, И .Я. Богуславской, Т.И. Еременко, СВ. Иванова, Л.Э. Калмыковой, Г.С. Масловой, И.П. Работновой, Б.А. Рыбакова, В.В. Стасова, В.М. Шугаева;

- раскрывающие педагогические условия использования народного декоративно-прикладного искусства Н.А.Горяевой, М.К. Даутова, H.A. Ершовой., А.С Запесоцкого, Т.С.Комаровой, В.В. Корешкова, С.П. Ломова, М.А. Никитиной, С.Н.Новикова, М.Ю. Новицкой, Н.П.Ростовцева, М.В. Соколова, Т.Я. Шпикаловой, А.С.Хворостова, Е.Щ.Шорохова, Сокольниковой Н.М. и других.

Методы исследования:

В исследовании был использован комплекс следующих методов: изучение и теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературы; изучение и анализ процесса духовно - нравственного воспитания учащихся в системе кружковой работы; педагогическое наблюдение; групповые и индивидуальные беседы; тестирование; анкетирование; анализ • творческих работ; проведение дискуссий; педагогический эксперимент; включенное наблюдение, самооценка.

Опытно-экспериментальной базой исследования являлись: Тарусская детская школа искусств (г. Таруса), общеобразовательный лицей «Серпухов» (г. Серпухов), школа искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), Государственное образовательное учреждение «Колледж художественных ремесел» (г. Омск). На- различных этапах экспериментальной работы исследованием было охвачено 136 учащихся среднего и старшего школьного возраста (в формирующем эксперименте принимало участие 76 учащихся). Учебно-методическую помощь в работе над диссертационным исследованием оказал Факультет изобразительного искусства и народных ремесел Московского государственного областного университета, а также сотрудники музея Фабрики «Художественная вышивка», созданной на базе Тарусской артели вышивальщиц.

Организация исследования осуществлялось в несколько этапов.

Первый этап — поисковый (2005-2006 годы) - начальный период исследования, в ходе которого осуществлялось теоретическое осмысление проблемы исследования. Он включал в себя изучение и анализ исторической, философ ско-педагогической литературы, по проблемам природы творчества, развития творческих потребностей человека, образовательной реальности и потребностей современного дополнительного образования, по вопросам преподавания декоративно-прикладного искусства, основам композиции, цветоведению, а также истории развития, семантике, технологии выполнения ■ русской народной вышивки. Это позволило сформулировать проблему, определить понятийный аппарат и гипотезу исследования, разработать методику и программу работы: организовать, оформить и укомплектовать в Тарусской детской школе искусств кружок для занятий художественным вышиванием, подготовив необходимые материалы, наглядные пособия и инструменты для детского творчества. На этой же базе проводился констатирующий эксперимент с целью определения исходных позиций исследования, его проблематики и методики преподавания.

Второй этап - экспериментальный (2007-2008 годы) - основной период, в непосредственно проводились занятия, осуществлялось педагогическое наблюдение за творческой деятельностью старшеклассников - воспитанников кружка, проводилось контрольное исследование . процесса духовно-нравственного воспитания, в связи с этим проводились тестирование, групповые и индивидуальные беседы, тщательно анализировались учебно-творческие задания и результаты их выполнения. Составлена программа опытно-экспериментального исследования с целью формирования нравственных идеалов, затем полученные данные анализировались и систематизировались. При обработке и систематизации результатов исследования использовались математические методы обработки результатов, статистика, схемы, диаграммы. Поисковый эксперимент проводился на базе общеобразовательного лицея «Серпухов», Тарусской детской школы искусств (г. Таруса), школы искусств «Родник» (г. Москва), а также Государственного образовательного учреждения «Центр детского творчества» (г. Москва).

Третий этап - теоретико-обобщающий (2009-2010 годы) завершающий период, в котором определялись теоретико-методологические основания исследования, проводился сравнительный эксперимент в московских школах с целью проверки выводов и методических рекомендаций, разработанных в ходе исследования. Формулировались общие выводы, анализировались, обобщались и систематизировались итоги исследования, происходило окончательное оформление текста диссертации.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- на основе философских, культурологических и педагогических идей определены сущностные характеристики духовно-нравственного воспитания школьников в процессе практических занятий этнографической художественной вышивкой, разработана педагогическая модель формирования духовно-нравственных и ценностных ориентаций учащихся средствами этнографической художественной вышивки, определены и обоснованы критерии, показатели и- уровни сформированности духовно-нравственных и ценностных ориентаций школьников,

- с учетом системно-деятельностного подхода выявлены механизмы и условия духовно-нравственного воспитания средствами русской народной вышивки.

Теоретическая значимость исследования диссертационного исследования состоит в теоретико-методическом обосновании модели формирования ценностных ориентаций подростков средствами русской народной вышивки как части народного декоративно-прикладного искусства;

- полученные данные могут служить базой для дальнейших теоретических и практических разработок в области духовно-нравственного воспитания и формирования ценностных ориентаций молодежи средствами русского декоративно-прикладного искусства;

- экспериментально подтверждена педагогическая значимость традиций русской народной культуры в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования полученных результатов в системе дополнительного образовании в ходе организаций занятий по художественной вышивке и другим видам народного искусства, в возможности использования методики духовно-нравственного воспитания в рабочем процессе и при чтении семинаров, посвященных проблематике. Разработанная в ходе исследования программа может быть внедрена в практику работы кружков, художественных . школ, опытных участков, в том числе с национальной компонентой, она может быть использована в профессиональной подготовке педагогов дополнительного художественного образования и в системе повышения их квалификации.

На защиту выносятся следующие положения:

1.Специфика духовно-нравственного воспитания старшеклассников в кружковой работе средствами русской народной вышивки, заключающаяся в наличии: философского, культурологического, этнопсихологического и этнопедагогического аспектов,

- ориентированности на национальную культурно-историческую систему ценностей и ее иерархию;

2. Понятие этического иммунитета как одного из стержневых качеств мировоззренческой и духовно-нравственной структуры Я - концепции личности, обеспечивающее:

- устойчивость перед разлагающими духовно-психологический склад личности безнравственными явлениями в микро- и макросреде;

- адекватность духовно-нравственной реакции на быстро меняющуюся социальную ситуацию в обществе;

- мобилизационность внутренних духовно-психологических ресурсов для преодоления негативных мировоззренческих и духовно-нравственных ориентиров.

3.Модель формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки основана на подходах: культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-деятельностном; включает компоненты: цели формирования, средства их достижения, продукты и результаты деятельности; содержание педагогической деятельности, определяемое набором методов и форм воспитания; педагогические технологии, имеющиеся ресурсы.

4. Основные подходы к психолого-педагогическому механизму влияния русской народной вышивки на духовно-нравственное развитие содержания Я - концепции старшеклассников, включающие:

- принцип учета половозрастных особенностей восприятия учащимися старших классов традиций культуры;

- принцип учета взаимодействия сознания и подсознания личности в процессе приобщения учащихся к народным обычаям, обрядам и ритуалам; -принцип учета индивидных и личностных особенностей учащихся при организации этнически ориентированной деятельности.

5. Формирование ценностных ориентаций учащихся старших классов . средствами русской народной вышивки - это одновременно: а) целенаправленный, организованный и контролируемый процесс формирования в личности старшеклассника ценностного, духовно-нравственного отношения к явлениям действительности путем воздействия на личностные качества средствами и образами русской народной вышивки как части национальной культуры; б) результат, фиксирующий факт усвоения молодым человеком ценностей, порожденных этим процессом; в) фактор изменения личностных качеств подростка, среди которых: аксиологическая направленность личности, способность к рефлексии, целеустремленность, способность к деятельности по законам добра и красоты, способность к катарсису, . способность к созданию новых эстетических и духовных ценностей (художественное творчество).

6. Оценка уровней сформированности духовно-нравственных ориентаций школьников средствами русской народной вышивки возможна по следующим критериям и показателям:

Ценностное отношение к духовно-нравственным ценностям русской национальной культуры проявляется через совокупность таких показателей, как осознание ценности наследия русской национальной культуры; понимание и оценка целей и задач формирования ценностных отношений средствами русской национальной культуры; наличие внутренней потребности личности в духовном самоопределении.

Психологическая готовность к усвоению духовно-нравственных . ценностей русской национальной культуры проявляется через устойчивый интерес к вечным проблемам цели и смысла жизни, справедливости правды и человеческого счастья; положительную устойчивую мотивацию к самопознанию и самосовершенствованию; широкие интересы к культуре, искусству.

Творческая активность в усвоении духовно-нравственных ценностей культуры проявляется через, совокупность таких показателей, как способность к видению достижений культуры во всех ее проявлениях; нестандартность мышления, способность к восприятию инноваций.

Условно выделены три уровня сформированности у учащихся духовно-нравственных ценностных ориентаций средствами русской национальной . вышивки: адаптивный, эвристический, креативный.

7. Педагогическими условиями, способствующими формированию ценностных ориентаций подростков средствами русской народной вышивки, являются:

- создание духовно насыщенной образовательной среды, стимулирующей потребность приобщения подростков к духовным ценностям, открытию и расширению в историческом материале русской вышивки культурных смыслов,

- сочетание разнообразных форм и методов, способствующих формированию ценностных ориентаций школьников средствами этнографической художественной вышивки;

- направленность учебного процесса на формирование внутренней • мотивации к усвоению ценностей русской национальной культуры.

Апробация и внедрение результатов исследования. Апробация результатов исследования осуществлялась на базе Тарусской детской школы . искусств (г. Таруса), общеобразовательного лицея «Серпухов» (г. Серпухов), школы искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), Государственного образовательного учреждения «Центр . детского творчества» (Южный учебный округ г. Москвы). Материалы исследования использовались в лекционных курсах, с которыми диссертант выступал перед педагогической общественностью Москвы, Серпухова, Тарусы. Основные результаты исследования опубликованы в научно-методических изданиях.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивается обоснованностью исходных теоретико-методологических позиций; применением комплекса эмпирических и теоретических методов, соответствующих целям и задачам исследования, сочетанием теоретического анализа с практической реализацией исследования; преемственностью результатов на различных этапах исследования; целенаправленным анализом реальной педагогической практики, комплексным характером опытно-экспериментальной работы Соответствие полученных экспериментальных результатов общепринятым научным критериям надежности достигалось использованием широкого спектра методик, а также путем привлечения в опытах достаточного количества испытуемых.

Данное диссертационное исследование экспериментально доказывает, что творческая деятельность школьника в кружке художественной вышивки, которая направлена на использование образов, принадлежащих русской этнографической традиции калужского края, позволяет подростку не только осмысливать и осваивать предшествующий духовно-нравственный опыт поколений, но учит уважать этот опыт, историческую память, помогает реализовывать себя в новом качестве. Узнавая и самостоятельно создавая на основе образцов народной вышивки новые образы, орнаментальные .композиции, используя при этом современные компьютерные технологии, молодой человек, обогащает себя духовно и нравственно, вырабатывает иммунитет против сиюминутности, бездуховности, подключаясь к духовно-нравственным ценностям народа как культурно-исторической общности.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по 3 главе

Таким образом, анализ результатов опытно-экспериментальной работы N увеличение числа школьников, находящихся на эвристическом и креативном уровнях - показал эффективность разработанной педагогической модели формирования ценностных ориентаций школьников средствами русской этнографической вышивки и положительное влияние выявленных педагогических условий на процесс формирования нравственных ценностных ориентаций и подтвердил гипотезу настоящего исследования.

Формирующий эксперимент позволил также сделать вывод о том, что воспитание на основе модели формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков средствами этнографической вышивки представляет собой личностно-ориентированный процесс, оказывающий эффективное воздействие на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций молодежи.

Заключение

В целом полученные в диссертационном исследовании результаты позволяют сделать следующие выводы:

1. Анализ научной литературы, а также наблюдения в процессе преподавания в кружке художественной этнографической вышивки показывают, что в настоящее время существует противоречие между потребностью общества в подрастающем поколении, обладающем духовно-нравственными качествами, и невозможностью современного образования в полной мере влиять на духовно-нравственное развитие личности школьников.

2. В результате проведенного теоретического анализа научных источников и собственных исследований нами определены психологическая сущность и структура «духовно-нравственных отношений», раскрыты содержательные характеристики компонентов духовно-нравственных отношений.

3. Нами показано, что использование в системе дополнительного художественного образования специальных психолого-педагогических технологий, направленных на развитие духовно-нравственных качеств эффективно в том случае, если учитывать и создавать благоприятные психолого-педагогические условия при организации духовно-нравственных отношений в группе учащихся.

4. С учетом выделенных особенностей создана модель развития духовно-нравственных отношений старших школьников, в которой отражены основные концептуальные подходы, принципы, необходимые психолого-педагогические условия, механизмы, выделены компоненты и описаны результаты психолого-педагогического воздействия.

Результаты диссертационного исследования позволили сформировать учебно-методические материалы для педагогических и научно-педагогических кадров, которые включают в себя:

1. сущностные характеристики духовно-нравственного воспитания школьников в процессе практических занятий этнографической художественной вышивкой.

2. технологические компоненты и этапы духовно-нравственного воспитания учащихся на занятиях по художественной вышивке;

3. педагогическую модель и программу формирования нравственных идеалов, основанная на культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-творческом подходах,

4. критериальный аппарат, позволяющий диагностировать уровень сформированности нравственных идеалов;

5. педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентаций старшеклассников средствами русской народной вышивки.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Малахова, Татьяна Петровна, Омск

1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности, -М.: 1980-386 с.

2. Авдеева Е.В. Художественная гладь: Пособие по ручной вышивке. -Ташкент: Шарк; 1993. 72с.

3. Агапов B.C. Концепция духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи A.C. Метеляшна, 1950- 2001 гг.: Отечеств, ученый-педагог. // Проблемы формирования и развития личности в психологии и педагогике. М., 2001. - С. 31-35.

4. Актуальные проблемы современной психологии. М.: Изд-во МГУ; 1983.-245с.

5. Александрова О.Д. Программы педагогических институтов. Методика трудового обучения. Технология конструкционных материалов. Практикум в учебных мастерских. М.: Просвещение; 1980. - 30с.

6. Альбом по рукоделию с иллюстрированными курсами. М.: Внешсигма; 1995 - 128с.

7. Амброз А.К. О символике русской крестьянской вышивки архаического типа.//С А, 1966, №1.

8. Амброз А.К. Раннеземледельческий культовый символ «ромб с . крючками» //CA. 1965. № 3. С. 259-262.

9. Амонашвили Ш.А. Педагогика сотрудничества: гуманизация педагогического процесса //Перспективы: Вопросы образования ЮНЕСКО. -1990, №4.

10. Амонашвили Ш.А. Воспитательная и образовательная функции оценки учения школьников. М.: Просвещение, 1984. - 188 с.

11. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: МГУ, 1988.- 432с.

12. Андреева O.A. Русская национальная школа // Народное образование. 1998.9.10.- С.133-134.

13. Антология педагогической мысли России XVIII в, М.: Педагогика, 1985.-247 с.

14. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX веков. М.: Педагогика, 1990. - 317 с.

15. Арсеньев Н.С. О духовной и культурной традиции русской семьи //Север,-1992. №3,-С.134-144.

16. Арутюнян Ю. В., Дробижева JI. М., Сусоколов А. А.: Этносоциология. М.: Аспект-Пресс, 1999. - 271 с.

17. Архангельский JI.M. Комплексный подход в теории и практике нравственного воспитания: Искусство воспитания. М.: Молодая гвардия, 1981.-238 с.

18. Асмолов А.Г. Психология личности: Учебник. М.: МГУ, 1990. -367 с.

19. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований. М.: Просвещение; 1982. - 192с.

20. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды, М.: Педагогика, 1989. -560 с.

21. Бардина P.A. Художественные промыслы Владимирской области.-Ярославль; 1975. 110с.

22. Басова Н. Педагогика и практическая психология: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Феникс. 1999. С.- 138.

23. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. - 276 с.

24. Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1084-1985.- М., 1986,- 242с.

25. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. М: Педагогика, 1982,-288с.

26. Белозерцев Е.П. О смысле, содержании и результатах русского образования, / Русская школа. Духовно-нравственные проблемы воспитания. -М.: Русское слово, 1996, С. 73-52,

27. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы. Волгоград: «Перемена», 2000. - 459с.

28. Беляева В.А., Кухтин A.A. Духовно-нравственное воспитание личности в школе. Текст.: монография / В.А. Беляева, A.A. Кухтин. Рязань: Рязанский государственный университет им. А. Есенина, 2007. -140с.

29. Бенедиктов H.A. Православие, исихазм и русский характер. Нижний Новгород: Наука Пресс, 1993 - 46 с.

30. Бердяев H.A. Смысл творчества (Философия творчества, культуры и искусства). М.: Искусство; 1994, Т.1. - 356с.

31. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 - х гг. - М.: Искусство, 1994. Т. 1. - 3 80с.

32. Блюмкин В.А. Нравственное воспитание: Философско-этические • основы. Воронеж: ВГУ, 1990. - 142 с.

33. Богданова О.С, Черенкова СВ. Нравственное воспитание старшеклассников: книга для учителя. М.: Просвещение, 1988.-204 с.

34. Богданова О.С. и др. О нравственном воспитании подростков. М.: Просвещение, 1979. - 111 с.

35. Богуславская Н.Я. Творческие проблемы современных художественных промыслов. Л.; 1981. - 374с.

36. Богуславская И .Я. Русская народная вышивка. М.: Искусство; 1972.- 151с.

37. Богуславская И .Я, Добрых рук мастерство. Л.: Искусство; 1981.-331с.

38. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. М.: Педагогика, 1979.-224 с.

39. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии. М.: Просвещение, 1975. - С.22-24

40. Бондарев П.И. Путь к национальному возрождению // Народное образование.- 1996. №10.-С. 15-17.

41. Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, человека, культуры и нравственности: Основные положения концепции воспитания в изменяющихся социальных условиях. Ростов-на-Дону: РШУ, 1995. -115 с.

42. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. № 4, - С.29

43. Братусь Б.С. Психология нравственного сознания в контексте культуры Текст. / Б.С. Братусь. М.: Менеджер, Роспедагентство, 1994. - 60 с.

44. Братусь Б.С. К проблеме нравственного сознания в культуре уходящего века // Вопросы психологии.- 1993. № П.-С- 6-13.

45. Бутиков Г.П. Сохранение и обогащение национально-культурных традиций россиян // Педагогика. 2000. №7. - С. 54-62.

46. Васильева З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. -М.: Просвещение, 1978. -340

47. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. Хабаровск: ГХПУ5 1989.-С.16-20.4 8. Возрождение традиций в искусстве народных художественных промыслов. М.: НИИХП; 1985. - 128с.

48. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, . 1989.- 155 с.

49. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

50. Воспитание детей в школе: Новые подходы и новые технологии /Под ред. Н. Е. Щурковой. М.: Новая школа, 1998. 286 с.

51. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. М.: Просвещение, 1967. - 260с.i t

52. Выготский JI.C. Избранные психологические произведения. / Под.ред. А.Н. Леонтьева и А.Р. Лурия. М., 1956. 378 с.

53. Вышивка: Пособие по технике народных вышивок. М.; 1951.

54. Гаврилов В.А. Проблемы развития теории нравственного воспитания школьников в советской педагогике /1945-1985 гг/.- Кишинев. 1990. -169с.

55. Герцен А. И. Сочинения в девяти томах. М, 1956. т. 4. стр. 34 -128с.

56. Герчук Ю.Я. Что такое орнамент: Структура и смысл орнаментального образа. М.: Галарт; 1998. - 328с.

57. Глинская Е.Б. Азбука вышивания. -М.: Педагогика, 1991 -234 с.

58. Гольдин Л.И. Российская культура и мир // Международная жизнь. -1993. №1.-С. 25-31.

59. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности. // Вопросы философии, 1992, № 1.

60. Громыко М.М., Буганов A.B. О воззрениях русского народа, М.; Паломникъ, 2000. - 541с.

61. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М: Наука, 1984.- 288 с.

62. Турин В.Е. Формирование нравственного сознания и поведения старшеклассников.- М,: Педагогика, 1988, 134 с.

63. Гурова, Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации М: Наука; 2008. - 178с.

64. Гуткина Л.Д., Завельский Ю.В. Организация воспитательной работы в школе. М: Образовательный центр «Педагогический поиск», 1998, -79 с.

65. Дахин А. Н. Российское образование: модернизация или развитие?/ А. Н. Дахин // М. Народное образование. 2003. С. 13

66. Денисюк Н,П. Традиции и формирование личности, Минск: Миниздат, 1979. - 177 с.

67. Деркач A.A., Селезнева Е.В. Акмеологическая культура личности: содержание, закономерности, механизмы развития. М.: РАГС, 2006 - 276 с;

68. Динцес Л.А. Древние черты в русском народном искусстве. /В кн: «Культура Древней Руси», т. 2. -М. Л.; 1951

69. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 тт. М., 1972-1990, т. 23.

70. Дурасов Г.П. «Изобразительные мотивы русской народной вышивки». М.: АСТ-ПРЕСС; 2005. - 256с.

71. Еременко Т.И. Вышивка: Техника. Приемы. Изделия. М.: АСТ-ПРЕСС; 2000. - 192с.

72. Еременко Т.И. Художественная обработка материалов: Технология ручной вышивки: книга для учащихся. М.: Просвещение, 2000. - 160 с.

73. Жихаревич М.Е., Федотова Н.Д. Философские и культурологические проблемы гражданского образования /В кн.: Преподавание философии: проблемы дидактики и содержания. Калуга. 2001.

74. Иванов СВ. Орнамент народов Сибири как исторический источник. -М.-Л.; 1963.-839с.

75. Иванов К. В. К вопросу о методологии исследования духовных традиций//Философская наука 1973, №1 - С. 7-11.

76. Иващенко А.В., Савина Г.П. Нравственные ценности и особенности их освоения подростками: Учебно-методическое пособие. -М., 1993.- 121с.

77. Игнатьев П.Н Очерк о русской школе // Педагогика, 2002- №2,3 -С-52-59,42-48.

78. Измайлов А.Э. Народная педагогика. М.,1991. С.8.

79. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке; Музей народного искусства. М.: Советская Россия; 1990 - 320с.

80. Ильин B.C. Формирование личности школьника (целостный процесс). -М.: Педагогика, 1984. с. 534 с.

81. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М.: Русская книга, 1993. -452 с.

82. Ильин И. А. Путь к очевидности. М.; Республика, 1993. - С. 228-246.

83. Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т.1-10. М., 1993 -1999.

84. Исатов Ю.С, Духовные истоки воспитания. М: Некоммерческий Благотворительный Фонд «Славянский дом у истоков трех великих рек Волга -Днепр-Западная Двина», 2001. - 120 с.

85. Исаев Е.И., Слободчиков В.И. Психология человека. М.: ШКОЛА-ПРЕСС, 1995. С. 254.

86. История педагогики/ Под ред. Н. А. Константинова, Е. Н. Медынского, М.Ф.Шабаевой. -М.: Просвещение, 1982.

87. Калмыкова Л.Э. Вышивка тверской земли второй половины XVIII-начала XX вв, Л; 1981-240с.

88. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия. Изд.2-е доп. - СПб.: Земля, 1914.-С. 32.

89. Каптерев П.Ф. о саморазвитии личности в педагогическом процессе // Первая Нижегородская Сессия молодых ученых гуманитарных наук: Тезисы докладов. Н.Новгород, Нижегородский гуманитарный центр, 1998. -С. 165-447с.

90. Катханова Ю.Ф. Развитие творческих способностей школьников в процессе изучения декоративно-прикладного искусства М.; 1994 С. 128- 346с.

91. Клейберг Ю.А., Шухман Л.П. Игра и воспитание духовной культуры детей и подростков,- Кемерово, 1992. 184 с.

92. Климова ГДХ Русская национальная школа в свете историко-культурного наследия мира и России. Елец: Русская национальная школа, 1994,- С.22.

93. Кобылянский В-А. Русская идея и возрождение России. Иркутск: Изд-во Иркутского университета» 1997. - 164 с.

94. Ковалевский П.И. Педагогические размышления. Национальное воспитание. Опыт православной педагогики, М,: Наука» 1993. - 192 с.

95. Ковальская Е.Г. Народное декоративное искусство как одна из основ художественно-педагогического образования: Автореферат дис. кандидата педагогических наук; М; 1959. - 19с. /

96. Козлов В.Н. Основы художественного оформления текстильных изделий. М.: Легпром; 1987. - 246с.

97. ЮО.Коменский Я.А. Великая дидактика / Избр. пед. соч. М., 1982. - т.1.

98. Конн И.С. Психология юношеского возраста. М; 1979. - 175с.

99. Корешков В.В. Формирование личности учащегося в. процессе декоративной деятельности по художественно-эстетической организации среды. Диссер. доктора педагогических наук. М.; 1994.-371с.

100. Корзинкин A.A. Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование: Автореферат дис. канд. пед. наук, Курск, 1999.-С.15.

101. Корольков A.A. Русская духовная философия. СПб,: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1998. - 234 с.

102. Косс Мелинда. Искусство вышивки. М.': Внешсигма; 1997. - 192с.

103. Кругов H.H. Нравственные потребности личности. М.: Знание, 1981,-64 с.

104. Крупнов А.И. Психологическая структура действий человека. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1990 - 56 с.

105. Ю.Крылова Н. Культурология образования. М.: Народное образование. 2000. С. 89.

106. Леви-Стросс К. Мысли о культуре. Алма-Ата, 1992. - 185 с. И 2. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность//Избранные психологические произведения. - М., 1983.

107. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций. М.: Смысл, 1992,-17 с.

108. Лесгафт П.Ф. Психология нравственного и физического воспитания/ Под. Ред. М.П.Ивоновой. М.: Изд. «Институт практической психологии»; Воронеж: издательство НПО «МОДЭК», 1998. - 416 с.

109. Лихачев Д.С. Заметки о русском // Новый мир. — 1980. № 3. - С.35.

110. Лихачев Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец 14 начало 15 в.). - М: АН СССР, 1962. - 172с.

111. Лихачев Д.С. Нельзя уйти от самих себя. Историческое самосознание и культура // Новый мир. — 1987 №4 С. 14

112. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М.: Русико, 1993. -163 с.

113. Лихачев Д.С. Русская культура в современном мире. // Новый мир. 1991, №1.

114. Лихачев Б.Т. Общие проблемы воспитания школьников. М.: Просвещение, 1979. - 167 с.

115. Ломов С.П. Формирование художественных потребностей учащихся 4-6 классов средствами изобразительного искусства. Дис.кандидата педагогических наук. М; 1986 - 210с.

116. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1991.-334 с

117. Лосев А.Ф.Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство; 1976. - 336с.

118. Лосский Н.О. Характер русского народа. М.: Ключ, 1990. - 96 с. (репринтное издание 1957г.)

119. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре, СПб.: Изд-во «Искусство - СПб», 1994. - 256 с.

120. Лузина, Л. М. Теория воспитания: философско-антропологический подход / Л.М. Лузина Псков, 2000. - 186 с.

121. Лук А.Н. Эмоции и личность. М.: Знание; 1982. — 177 с.

122. Лукин Я.Н. Состояние и задачи высшей художественной школы в • деле подготовки кадров декоративно-прикладного и промышленного искусства.// В сб.: Вопросы художественного образования. Выпуск XX. Л.; 1977. С. 7.

123. Лутовинов В.И., Полетаев Е.Г. Идеология воспитания российской молодёжи //Педагогика. 1998. № 5.- С.25-31.

124. Макаренко A.C. Соч. в 7-и т. М.: Изд-во Академии пед. наук, 1957.

125. Макаренко A.C. Нравственное становление личности школьника. -М.: Педагогика, 1985. 234 с.

126. Макарцева H.H. Духовные ценности русской народной педагогической культуры // Педагогика. 1999. №1, - С. 81-86.

127. Мальцева В. Опыт приобщения к христианским ценностям воспи-тания//Педагогика.-1998, №2. -С. 114-115.

128. Малахова С.А. Специальная композиция печатного рисунка на текстильных материалах. М.: Легкая и пищевая промышленность; 1984. -208с.

129. МанноваМ. Вышивки. Братислава: Прага; 1975. - 152с.

130. Манушина Т.Н. Художественное шитье Древней Руси в собрании Загорского музея: Альбом. М.: Советская Россия; 1983.-296с.

131. Маркуцкая С.Э. Ручная вышивка: Учебное пособие для 10-11 классов. / С.Э. Маркуцкая. -М.: Академия, 2004. 159 с.

132. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника / И.С. Марьенко. -М.: Педагогика, 1985. 104 с.

133. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко- ■ этнографический источник. М., Наука; 1978. - 208с.

134. Маслова Г.С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов. -Восточнославянский этнографический сборник. М; 1956. С. 581.

135. Маслоу А. Самоактуализация. //В сб.: Психология личности. М.: Изд-во МГУ; 1982. С.108-118.

136. Мегелягин A.C. Нравственное воспитание школьников на традициях русской культуры. Псков, 1995. - 68 с.143 .Медведев Д. А. «О стратегии развития России до 2020 года»

137. Выступление на XII Петербургском международном экономическом форуме. М. 2009. с. 5. Медынский E.H., Шабаев М.Ф., Константинов H.A. История педагогики. - 5-е изд. - М., 1982.

138. Меньшиков, В. М. Традиционная религиозная культура основа духовно-нравственного воспитания детей и молодежи / В. М. Меньшиков // Образование и общество. - 2006. - № 6. - С. 51-57.

139. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. 2-е изд. перераб. и доп., - М.: Молодая гвардия; 1988. - 224с.

140. Методы педагогических исследований. М.; 1979. - 256с.

141. Мещерякова М.И. Дети душа нации // Педагогика. - 1995. №5. - С.З

142. Митрофанова А.П. Энциклопедия рукоделия / А.П. Митрофанова. -Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. 445 с.

143. Молотобарова О.С. Учите детей вышивать: Учебное пособие для студентов учрежд. сред. проф. образ,, / О.С. Молотобарова, М.: Владос, 2003.-189 с.

144. Моляко В.А. Психология творческой деятельности. Киев: Знание УССР; 1978.- 47с.

145. Морозова Н.Г. Учителю о познавательном интересе. М.: Знание; 1979.-48С.

146. A.B. Мудрик Социальная педагогика: Учеб. Для студ. пед.вузов// Под ред. В.А. Сластенина. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 200с.

147. Мульги А.Я. Рукоделие в школе. М.: Просвещение, 1971, - 173 с.

148. Мурзина С.М. Формирование умений и' навыков у учащихся сельских школ в процессе занятий художественной вышивкой на основе .' народных традиций Орловской области. Диссер.кандидата педагогических наук. -М.; 2000. -261с.

149. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. № 4. С. 8-21.

150. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий- М.: Педагогическое общество России, 2000 - 303 с.

151. Новиков Н.И. Избранные педагогические сочинения. Из трактата «О воспитании и наставлении детей».- М.: Учпедгиз, 1959. 255 с.

152. Новое педагогическое мышление / Под ред. А.В.Петровского. М.,1989

153. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания / А.И. Каиров, О.С. Богданова. М.: Педагогика, 1979. - 150 с.

154. Общественная мысль Русского зарубежья. Энциклопедия. Отв. ред.

155. B.В. Журавлев М.: РОССПЭН, 2009. 704 с.164.0жегов СИ. Словарь русского языка./Под ред. Н.Ю. Шведовой. 16-е изд. - М: Русский язык; 1984. - 799с.

156. Орлова Н. Народные традиции и современные проблемы воспитания. // Советская этнопедагогика. №7,1989166.0сновы педагогики. Введение в прикладную философию. М.: 1995.1. C. 332.

157. Основы художественного ремесла. /Под ред. В.А. Барадулина. В 2ч. -М.: Просвещение; 1987. -1ч.- 255с; 2ч. -272с.

158. Острогорский А. Н. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика. 1985г. 352 с.

159. Пармон Ф.М. Композиция костюма: Одежа, обувь, аксессуары. М.: Легпромбытиздат; 2-е изд. переработанное и дополненное. 1997. - 318с.

160. Парыгин Б.Д. Анатомия общения / Б.Д. Парыгин. СПб.,. 1999. - С.62.

161. Паукова Л.Н. Формирование духовной культуры личности в национальной школе: Автореферат канд. пед. наук,- М., 1998,- 18с.

162. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учеб. пособие для студентов сред. пед. учеб. заведений/ С.А.Смирнов, И.Б. Котова, М. Просвещение, 2006 460 с.

163. Пигилова ТА Народная культура. «Русский дом».- М.: Русское поле, 1993.230 с.

164. Платонов O.A. Русская цивилизация. М,: Роман-газета, 1995. - 224с.

165. Плахов В.Д. Традиции и общество. М.: 1987. - 67с.

166. Подласый И.Л. Педагогика: Учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений. М.: Просвещение: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1996, - 432 с.

167. Познанский ВВ. Очерк формирования русской национальной культуры. М, 1975.-360 с.

168. Полная энциклопедия женских рукоделий. /Пер. с фр. М.: Восхождение; 1992. - 608с.

169. Попов JI.A. Нравственное воспитание и религия (в современных условиях) // Педагогика. 1999. № 6. - С- 109-113.

170. Попова О.С, Каплан Н.И. Русские художественные промыслы. М.: Знание; 1984. - 144с.

171. Постановление Правительства РФ от 04.10.2000 N 751 «О национальной доктрине образования в Российской Федерации».

172. Программа развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы. (В редакции Федерального закона от 13.01.96. №12-ФЗ) М., 1999.

173. Психология, Словарь. /Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. .' 2е изд. испр. и доп. -М.: Политиздат. 1990. - 494с.

174. Пушкин A.C. О народном воспитании // Педагогика, -1999. № 4. -С78-80.

175. Работнова И.П. Композиция северных вышивок.// В сб. научных трудов НИИХП. №7 -М: 1973. 224 с.

176. Работнова И.П. Русская народная вышивка. — М.: 1957. 159с.188Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб.:1. Питер. 2000. С. 248.

177. Резников E.H. Теоретические и методологические проблемы этической психологии: монография / Е.НРезников. —Мн.: Изд. центр БГУ, 2006. 440 с.

178. Розанов В.В. Сумерки просвещения./ Сост. В.Н. Щербаков. М.: Педагогика; 1990. - 624с.

179. Российская педагогическая энциклопедия. /Под ред. В.В. Давыдова. В 2тт., т.2. М.; 1999.-672с.

180. РубинштейнC.JI.Проблемы общей психологии.-М:Педагогика, 1976.-416с.

181. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. М., 1957.

182. Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. М.: Норма, 1981.

183. Рувинский ЛИ Самовоспитание личности. -М: Мысль, 1984.-340с.

184. Рукоделие: Популярная энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия; 1992. - 228с.

185. Русская школа. Духовно-нравственные проблемы воспитания. М.: Русское слово» 1996, - С.73-83.

186. Русские художественные промыслы XIX XX вв. и город: Социальные основы искусства. - М.; 1983. - 267с.

187. Ручная вышивка / сост. М. Иванкова. — М.: Олимп: Русич, 1999. 239с.

188. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.; 1981. - 237с.

189. Рябцев Ю.С. История русской культуры: Учебное пособие. М; Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. - 336 с.

190. Семыгина Г. Куда идем? // Народное образование, 1994. №7. - С. 15-19.

191. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей М. 1972, 334с.

192. Словарь по этике. / Под ред. О.Х. Дробницкого, И.С.Кона. М-: Издательство политической литературы, 1970.

193. Советский энциклопедический словарь./Под ред. А.М. Прохорова. 4е изд. - М.: Советская энциклопедия; 1986. - 1599с.

194. Соколова Е.Т. Перспективные методы исследования личности. М.: Изд-воМГУ; 1980. - 173с.

195. Солдатенков А.Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников: Дис. д-ра. пед. наук. — М., 1999;

196. Солженицын А.И. Русский вопрос к концу XX века//Новый мир. -1996. №4-С. 3-6

197. Соловьев B.C. Сочинения.- В2-хтт. М.: Мысль, 1990. т. 1 ,с.145149.

198. Соловьев В. С. Оправд ание добра. // Соловьев B.C. Соч. Т.1. М, 1988.

199. Соловьев В. С. Когда был оставлен русский путь и как на него вернуться? //Наше наследие, 1988, №2.

200. Сорокин ПА. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. С. 101

201. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.; 1972. -247с.

202. Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция. В кн.: Традиция в истории культуры. - М.: Высшая школа, 1987,- 134 с.

203. Станкевич Л.П. Проблемы целостности личности: Гносеологический . аспект. М,: Высшая школа, 1987.- 134 с.

204. Стародубцева И.В. Изучение эффективности работы школы поформированию навыков здорового образа жизни у учащихся //Горизонты образования, 2003. №5

205. Сгепун ФА Дух, лицо и сшль русской культуры // Вопросы философии, 1997,1

206. Станов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Просвещение, 1976.- 191 с.

207. Сухомлинский В А Избранные педагогические сочинения., т. 1-3, М. Просвещение; 1979-81

208. Тестов В. А. Стратегия образования в современных условиях/ В. А. Тестов// Педагогика. 2005. - 340 с.

209. Тихонравова Н.И. Применение метода проектирования в изделиях, украшенных вышивкой, Йошкар-Ола, 2002 168 с.

210. Толстой Я Н. Педагогические сочинения.- М, Просвещение. 1989. 387 с.

211. Толстой Л.Н. Полн. собр.соч., Т.8. М., 1928-1958. - 330 с.

212. Топоров В.Н. Древо мировое // Мифы народов мира: Энциклопедия. T. 1.-М., 1991.-169 с. ; . —

213. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: Свет Отечества, 1994. -95 с. ■ ■ \

214. Узоры вышивок//Узоры вышивок 2006. №12, с. 11.

215. Учебный курс по культурологии / Г.В.Драч, Ю.С. Борцов, А.Ш. Ерыгин и др. / Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996 - 576 с.

216. Уткин П.И., Королева Н.С. Народные художественные промыслы. -М.: Высшая школа; 1992. 159с.

217. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2 тт. М.: Педагогика, 1974.

218. Ушинский К.Д. Пед. сочинения в шести томах, М„ 1988.

219. Федеральный закон Российской Федерации от 20 апреля 2007 г. N 56-ФЗ «О внесении изменений в Закон Российской Федерации "Об образовании»/ Собрание законодательслшРоссийской Федерации, 1996, N3, сг. 150; 1997, N47.

220. Федюшкина И.С. Вышивка: От простого шва к сложному узору. М.: Профиздат; 1996. - 100с.

221. Филонов Г.Н. Воспитательный процесс как открытая система // Педагогика-- 2000. № 8.-С.35-40.

222. Философия образования. Сборник научных статей/ Под ред. А.Н.Кочергина. М: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. - 288 с.

223. Флоренский П.А Собрание сочинений в 3-х т.-М.: 1990.

224. Флоренский П.А. Избранные, труды по искусству. М.: Изобразительное искусство; 1996. - 336с.

225. ЛК. Фомичева, Л.Н. Щербакова. Духовно-нравственное воспитание школьников на этнокультурном потенциале. Педагогика. 2007.-234 с.

226. Хан НН. Педагогические требования к организации коллективной познавательной деятельности учащихся. Алма-Ата: Мекгеп, 1986.

227. Харисов Ф. Национальная школа: пути развития // Народное обра-зование.-2000. №2.- С. 70-72.

228. Ходоровская З.А. Классному руководителю о работе с пионерами разного возраста. М.:// Просвещение, 1982г. — 124 с.

229. Хомяков А. Собрание сочинений в 2 т. М., 1994. Т;2

230. Черных Л. А. «Интеграция общего, и • дополнительного образования»// Образование и общество. 2002 №1

231. Чернышевский Н. Г. Избранные педагогические сочинения. М. Педагогика 1983 -456с. '

232. Чичеров В.И, Вопросы теории и истории народного творчества. М: 1959- 236 с.

233. Шадриков В-Д. Нравственно-духовные качества русского народа. -М.: 1997.- С.20-21.

234. Шаповалов В. Этнокультурная направленность российского образования. М., 1997. С.21.

235. ШурковаНЕ. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М, Педагогика. 2001.-324 с.

236. Щуркова Н.Е. Собрание пестрых дел. Методический материал для работы с детьми. М., 2000. - 160 с.

237. Эмоциональные нарушения в детском возрасте и их коррекция// под ред. Лебединский В.В., Никольская О.С., Баенская Е.Р:, Либлинг М.И. М., 1990г.

238. Якобсон А.Л. Ткацкие слободы и села в ХУЛ в. М.; 1934. -112 с.253Лновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания.

239. М., Педагогика; 1998 246 с.

240. Янушкявичус Р., Янушкявичене О. Основы нравственности.