автореферат и диссертация по педагогике 13.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения

Автореферат диссертации по теме "Социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения"

На правах рукописи

ЛАЗАРЕВА Елена Сергеевна

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В ПРОЦЕССЕ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕНИЯ

13.00.05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

2 2 [ДОН 2012

Тамбов 2012

005045968

005045968

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук,

доктор культурологии, профессор Григорьева Елена Ивановна

Официальные оппоненты: Стрельцова Елена Юрьевна

доктор педагогических наук, профессор, зав. кафедрой теории и истории народной художественной культуры Московского государственного университета культуры и искусств

Гладких Валентина Владимировна

доктор педагогических наук, профессор, зав. кафедрой иностранных языков военного авиационного инженерного университета (г. Воронеж)

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Челябинская государствен-

ная академия культуры и искусств»

Защита состоится «29» июня 2012 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.261.07 в Тамбовском государственном университете имени Г.Р. Державина по адресу: 392036, г. Тамбов, ул. Советская, 6, зал заседаний диссертационного совета.

С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотеке Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина, с авторефератом - на официальном сайте ВАК Министерства образования и науки РФ (http://vak.ed.gov.ru).

Автореферат разослан «28» мая 2012 г.

Ученый секретарь г/АЙг» НшН'Иван08а

диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В настоящее время в мировом образовательном процессе возникает и активизируется новая система ценностей и целей образования, возрождается концепция личности, основанная на идеях природосообразности, культуросообразности и индивидуально-личностного развития; появляются новые парадигмы образования, в научный оборот входят такие понятия, как «образовательное пространство», «поликультурная образовательная среда» и др.

Включение высших учебных заведений России в Болонский процесс ведет к интенсификации межэтнических контактов, из чего следует, что формирование толерантных установок сознания является крайне актуальной задачей на современном этапе мирового развития.

Важность процесса формирования толерантности определяется тем, что «взаимопонимание» выступает в качестве социальной и личностной ценности, поскольку позволяет обеспечить необходимое для поддержания и развития жизни общества «взаимодействие» между его членами. Отсутствие взаимопонимания ведет к невозможности взаимодействия, что, в свою очередь, может привести к разрушению целостности общественных связей и, как следствие, к саморазрушению личности. Наличие взаимодействия, основанного на взаимопонимании, способствует выработке у индивида чувства безопасности, уверенности в собственных действиях и, как следствие, развитию ценностных установок личности.

В условиях поликультурной реальности, когда контактируют люди, принадлежащие к разным лингвокультурным общностям, взаимовлияние и взаимопроникновение культур ведет к аккультурации членов социумов, соединяющих в своем сознании разные культуры, ориентированных на другого, предрасположенного к диалогу с ним.

Реакцией на возникновение новых социокультурных реалий со стороны мировой педагогической науки стала разработка соответствующих образовательных стратегий, что нашло отражение в документах ООН, Совета Европы, ЮНЕСКО и др.

На государственном уровне формирование этнической толерантности молодежи позволяет достичь политической и социальной стабильности, мира и согласия между народами; установления паритета между национальными, общенациональными и общечеловеческими ценностями, способствует повышению интеллектуального, духовно-нравственного потенциала народов; открытости; преодолению замкнутости, изолированности; повышению гуманитарного и культуро-творческого потенциала общества.

Межкультурный компонент общения - явление многостороннее и предполагает изучение внутренних (общение между представителями различных этнических групп внутри поликультурного государства) и внешних (общение между представителями различных государств) аспектов различий в общении.

Одной их основных задач, стоящих перед современным образованием, является воспитание личности, способной познавать и творить культуру путем диалогичного общения, что требует от всех участников коммуникативного процесса высокого уровня культуры, коммуникативной компетенции, развитых навыков общения.

Требуется знание этнопсихологии своего народа и народов других стран, сущности межкультурной компетенции, дополненных блоком личностных характеристик, способствующих достижению межкультурного понимания и успешному педагогическому общению.

Необходимо формировать у студентов навыки межкультурной компетенции и этнической толерантности: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур. Эти навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан Российской Федерации как внутри государства, так и за его пределами.

Между тем потенциал социально-культурной деятельности в решении проблемы формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения используется, на наш взгляд, недостаточно. В связи с вышеизложенным представляется необходимой разработка социально-культурных условий формирования этнической толерантности студентов в процессе межкультурного общения.

Научная разработанность проблемы. Являясь ключевым понятием в системе социологических, психологических, педагогических, этнологических и культурологических феноменов, проблема формирования этнической толерантности находится на стыке интересов политологов, социологов, этнологов, психологов и педагогов.

В зарубежной психолого-педагогической науке ученые обращались к исследованию проблематики толерантности в противовес интолерантности с акцентом на изучение природы агрессии (А. Басс, Л.Беркониц, Х.Х. екхаузен и др.), расовой и национальной нетерпимости (Т. Адарно, М. Боуэн, Т. Нельсон и др.), становления и развития сотрудничества (JI. Колберг, Ж. Пиаже и др.), видов проявления эмпатии (А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Эриксон и др.).

Долгое время в отечественной научной мысли проблема этнической толерантности рассматривалась преимущественно этнологами, философами и социологами, предметом исследования которых были этнокультурные и социальные особенности формирования этнической толерантности как фактора этнического самосознания (Ю.В. Бромлей, J1.M. Дробижева, В.И. Козлов, П.И. Кушнер, В.А. Тишков, К.В. Чистов и др.).

Философский аспект проблемы этнической толерантности рассматривался в работах Б.В. Емельянова, В.М. Золотухина, A.B. Перцева, Е.Б. Рашковского, Л.В. Скворцова, Е.Г. Трубиной и др.

В психологии толерантность рассматривалась как отражение целостной и динамичной системы смыслов, заключающихся в личности: Б.С. Братусь, А.Н. Леонтьев, З.И. Рябикина и др. Методологические основы изучения проблемы были представлены в трудах Л.С. Выготского, А.Р. Лурия, а в настоящее время разрабатываются в русле историко-эволюционного подхода к изучению личности в исследованиях А.Г. Асмолова и др.

Социокультурный и социально-политический аспекты проблемы толерантности изучались в трудах Д.Б. Абдуразаковой, О.В. Волосова, А.Е. Галеотти, Л.М. Дробижевой, М.Д. Култаевой, Г.У. Олпорта и др.

Формирование этнической толерантности рассматривалось в работах Е.А. Крохиной, Н.М. Лебедевой, H.A. Птициной, П.В. Румянцевой и др.

Педагогические возможности социально-культурной деятельности в формировании личности изучались М.А. Ариарским, Т.И. Баклановой, Т.Г. Бортнико-вой, Е.И. Григорьевой, М.И. Долженковой, А.Д. Жарковым, С.Н. Иконниковой,

Е.В.Литовкиным, Ю.А. Стрельцовым, Е.Ю. Стрельцовой, A.A. Сукало, В.Я. Суртаевым, Б.А. Титовым, В.Е. Триодиным, В.М. Чижиковым, В.В. Туевым, H.H. Ярошенко и др.

Несмотря на пристальный интерес ученых к обозначенной проблематике, вопросы этнической толерантности в молодежной среде остаются до конца не решенными.

Изучение проблемы этнической толерантности позволило выявить противоречия между:

- потребностями социума в формировании этнической толерантности молодежи как основы его устойчивого развития и существующей в современном обществе межэтнической напряженностью;

- объективной потребностью обретения нового уровня этнической толерантности студенческой молодежью и недостаточной разработанностью социально-культурных условий формирования личности молодого человека как носителя этнической толерантности в процессе межкультурного общения;

- имеющимися отдельными эмпирическими разработками в области формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения и недостаточным теоретическим их обоснованием.

Совокупность указанных противоречий позволила сформулировать проблему исследования: каковы социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Объект исследования: формирование этнической толерантности студенческой молодежи.

Предмет исследования: социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Цель диссертационного исследования заключается в научном обосновании и экспериментальной апробации социально-культурных условий формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Данная цель исследования потребовала определения ряда задач:

1. Проанализировать основные подходы к проблеме формирования этнической толерантности молодежи и на этой основе определить сущность и выявить специфику формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

2. Выявить и научно обосновать социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

3. Разработать модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

4. Определить уровни, показатели и критерии сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи.

5. Разработать и апробировать педагогическую программу по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

В основу исследования была положена гипотеза, исходящая из того, что формирование межэтнической толерантности студенческой молодежи, под которой понимается интегрэтивное качество личности, проявляющееся в единстве эт-нотолерантного сознания и поведения и включающее когнитивный, эмоциональ-но-мотивационный и поведенческий компоненты, будет осуществляться успешно в процессе межкультурного общения, если:

- формировать когнитивную основу этнотолерантного сознания в процессе повышения межэтнической информированности студентов посредством познания, сравнения, осмысления и принятия национальных культур различных этнических групп;

- формировать межкультурные аксиологические установки молодежи через создание ситуации, отражающие особенности национальных ценностей своей и иных культур, воспитывать уважение и положительное отношение к культурному наследию народов, населяющих регион;

- использовать различные формы самовыражения и способы проявления человеческой индивидуальности, акцентируя внимание на эмпатии, этнической идентичности, преодолении этнических стереотипов, умении регулировать эмоциональное состояние в ситуации межэтнической напряженности;

- расширять возможности взаимодействия вузов и учреждений социально-культурной сферы для интенсивного межнационального, межкультурного общения студенческой молодежи и развития интереса к культурному взаимообмену и взаимообогащению;

- активизировать деятельность студенческой молодежи по формированию своего этнтолерантного сознания и межкультурного общения посредством построения воспитательного процесса на основе разработанной модели и программы;

- развивать межэтническую компетентность педагогов, повышая этнокультурную информированность и готовность к педагогическому руководству процессом формирования этнической толерантности у студенческой молодежи.

Методологическая основа исследования. К изучению этого феномена можно подойти с позиций исследователей, раскрывающих различные методологические подходы: онтологический (H.A. Кормина, А.Ж. Овчинникова, В.А. Разумный, Е.Г. Яковлев и др.), гносеологический (Э.В. Ильенков, A.C. Канарский, В.П. Копнин и др.), семантический (Г. Гадамер, Э. Гуссерль, А.Ф. Лосев, Г.Г. Шпет и др.), культурологический (М.Я. Виленский, И.Ф. Исаев и др.).

Базовыми для нас являются исследования А.Г. Асмолова, Н.М. Борытко, Г.Н. Волкова, С.Н. Глазачева, Н.М. Кудинова, Д.И. Фельдштейна, C.B. Чащина, Т.И. Шульги и др. Важнейшие аспекты формирования толерантности изучены Р.В. Валитовой, В.М. Золотухиным, JI.M. Митиной, Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайге-ровой, Г.М. Шеломовой и др.

В определении теоретических позиций автора в вопросах личностных и технологических факторов в процессе педагогического воздействия существенную роль сыграли работы современных педагогов и специалистов в области социально-культурной деятельности (Т.Г. Боргникова, Е.И. Григорьева, М.И. Долженко-ва, А.Д. Жаркова, Т.Г. Киселева, М.В. Кларин, Е.В. Литовкин, Г.Н. Новикова, Ю.А. Стрельцов, В.М. Чижиков, H.H. Ярошенко и др.).

Методы исследования. Проведенное исследование базируется на комплексе различных методов, направленных на достижение поставленной цели: теоретический анализ литературных источников; теоретическое моделирование; анкетирование, констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты, социологический опрос, использование интерпретированного экспресс-опросника «Индекс толерантности» (Г.У. Соддатова и др.); математические методы обработки полученных экспериментальных данных.

База исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I» и ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина».

В ходе исследования на различных этапах эксперимента приняли участие 279 чел., из которых 140 чел. участвовали в социологическом опросе и 139 чел. (122 студента и 9 педагогов) в экспериментальной работе.

Организация исследования. Исследование проводилось в течение 20092012 гг. и состояло из трех основных этапов.

На первом этапе (2009-2010 гг.) проводилось определение тематики исследования, изучались теоретические аспекты проблемы, отраженные в философской, культурологической, социологической, психолого-педагогической литературе, материалах специальных научных исследований. Осуществлялось методологическое обоснование теоретической части исследования, определение цели, объекта, предмета, постановка задач и формулировка гипотезы исследования. На этом же этапе были выявлены сущность и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, определены социально-культурные условия и разработана теоретическая модель.

На втором этапе (2010-2011 гг.) разрабатывалась программа экспериментального исследования и осуществлялись: социологический опрос и констатирующий эксперимент, исследовались различные подходы к поставленной проблеме на практике. Разрабатывалась модель и выявлялись социально-культурные условия.

На третьем этапе (2011-2012 гг.) проводились формирующий и контрольный эксперименты, были подведены итоги экспериментально-практической работы: осуществлена проверка гипотезы, степени реализации исследовательских целей и задач, сделаны выводы по теоретическим и практическим аспектам исследования. Проводилось описание полученных результатов и их внедрения в практику.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- уточнена сущность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения за счет углубления компонентов этнотолерантного сознания и поведения, включающих когнитивный компонент, основу которого составляет межэтническая информированность, эмоционально-оценочный, выражающийся во взаимном интересе к иноэтнической культуре, потребности в межэтническом общении поведенческий компонент, основанный на эмпатии, умении регулировать эмоциональное состояние, гибкости в преодолении этнических стереотипов, опыте этнотолерантного поведения;

- выявлена специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, которая определяется социально-культурной и личностной готовностью студентов к межкультурному взаимодействию с представителями различных национальностей с целью понимания и признания естественности и многообразия способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, укрепления терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также познания богатого многообразия культур других народов;

- разработана модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, содержащая целевой, организационно-содержательный и диагностико-результативный блоки;

- выявлены социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения (формирование когнитивной основы этнотолерантного сознания; применение различных форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности; расширение возможностей вузов и учреждений социально-

культурной сферы для взаимного межкультурного общения; осуществление социально-педагогического сопровождения межкультурного общения на основе разработанной модели и программы);

- выделены критерии (когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий), соответствующие им показатели и уровни сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения (высокий, средний, низкий).

Теоретическая значимость исследования обусловлена его вкладом в теорию, методику и организацию социально-культурной деятельности и состоит в дополнении научных основ формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения технологиями социально-культурной деятельности с позиций социально-педагогического, системного, дея-тельносгного, личностно ориентированного подходов, с точки зрения которых определены принципы, блоки модели, социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения. Уточнены в контексте исследования ведущие понятия: «формирование межэтнической толерантности студенческой молодежи», «сущность формирования межэтнической толерантности студенческой молодежи», «специфика формирования межэтнической толерантности студенческой молодежи». Результаты исследования могут служить теоретической основой для дальнейшей разработки педагогических моделей и социально-культурных технологий в различных видах и формах образования и сферы досуга, а также на различных этапах непрерывного образования.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты позволяют более эффективно осуществлять процесс формирования этнической толерантности студенческой молодежи.

Результаты диссертации позволяют сделать научно обоснованные выводы и рекомендации по организации процесса формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Разработанная авторская педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения может служить основой для совершенствования процесса воспитания подрастающего поколения в различных сферах общественной жизни.

Материалы диссертационного исследования мо1уг быть применены специалистами учреждений образования и социально-культурной сферы, руководителями досуговой деятельности и другими в решении проблем формирования этнической толерантности подрастающего поколения.

Полученные результаты могут использоваться в деятельности государственных организаций при выработке ориентиров культурной политики и разработке программ по воспитанию подрастающего поколения; при разработке педагогических систем и образовательных программ по организации социально-культурной деятельности молодежи на федеральном и республиканском уровнях; в работе центров по организации досуга молодежи; в системе переподготовки и повышения квалификации кадров сферы образования и культуры.

Достоверность и обоснованность полученных научных выводов обеспечены их согласованностью с фундаментальными положениями, теориями и концепциями различных областей знаний; применением комплекса разнообразных методов исследования, адекватных его объекту, цели, задачам и логике; применением взаимодополняющих психолого-педагогических и социоло-

гических методов, комплексным характером опытно-экспериментальной работы; репрезентативностью экспериментальных данных, их всесторонним анализом, сочетанием качественного и количественного анализа результатов педагогической работы, преемственностью и взаимосвязанностью результатов, полученных на разных этапах исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Сущность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения представляет собой целенаправленный педагогический процесс передачи молодому поколению совокупного человеческого опыта, который направлен на выработку у студенческой молодежи уважения, принятия и понимания богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности на основе принципов гуманизма, уважения и взаимной свободы и включает умение вести диалог и общаться с представителями других культур; признавать их точку зрения; умение выслушивать других и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов.

2. Специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения определяется воспитательным потенциалом совместной деятельности, в процессе которой обеспечиваются: доминирование целей развития индивидуальности и реализации личности каждого в коллективной творческой деятельности; познание богатого многообразия культур других народов, а также обогащение новым культурным достоянием и социальным опытом; создание условий для самоопределения студентами своей роли, характера поведения и форм взаимодействия с социальным окружением; выработка ценностей, идеалов, способности понимания и признания естественности и многообразия способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

3. Педагогическая модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, включающая: цель, задачи, социально-культурные условия, принципы, функции, формы, методы и технологии, типы, критерии, показатели, уровни и результат деятельности.

4. Совокупность социально-культурных условий, обеспечивающих эффективность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения:

- осуществление межкультурного общения в гуманистической атмосфере взаимодействия;

- построение воспитательного процесса на основе разработанной модели;

- методическое обеспечение педагогического процесса, в частности, педагогической программой формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, а также критериальным аппаратом, позволяющим оценить эффективность педагогической работы;

- использование разнообразных форм, методов и технологий обучения и воспитания, приучающих к толерантному поведению;

- обеспечение подготовки педагогов к осуществлению деятельности по формированию этнической толерантности у студенческой молодежи.

5. Педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения на основе технологий социально-культурной деятельности, которая позволяет повысить межэтническую информированность студентов, развить интерес и уважение к

различным культурам, эмпатии, положительной этнической идентичности; усваивать общечеловеческие ценности и обогащать опыт межкультурного общения посредством включения студентов в совместную межкультурную деятельность и самовоспитание.

6. Критериальный аппарат, включающий показатели, критерии и уровни сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи. Уровни (высокий, средний, низкий) определяются с помощью критериев (когнитивного, эмоционально-оценочного и поведенческого) и соответствующих им показателей: наличие знаний о многообразии культур нашего мира, умение генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных сшуаций; наличие интереса к традициям своего народа, обычаям и культуре различных этносов; отношение к другому человеку как к свободной, равнодостойной личности, отсутствие чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека: внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); конструктивное взаимодействие с представителями других этносов, настроенность на диалог и понимание другого человека, отказ от привилегии первого лица, признание и уважение собственного права на отличие, позитивное отношение к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковость».

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по ряду направлений:

а) выступления соискателя перед педагогической и научной общественностью на международных, всероссийских, межрегиональных, региональных научно-практических конференциях, совещаниях, круглых столах;

б) разработка авторской педагогической программы по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного иноязычного общения, ее основных компонентов и непосредственное участие при ее реализации в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени Петра I»;

г) социально-культурная, воспитательная и педагогическая работа в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени Петра I», включая руководство лингвострановедческими проектами и подготовку мероприятий в рамках преподаваемых дисциплин;

д) создание и непосредственное руководство клубным любительским объединением «Мир без границ» при Лингвистическом центре в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени Петра I».

Результаты диссертационного исследования отражены в 16 научных публикациях автора общим объемом 4,2 п.л., в том числе в 3 статьях, опубликованных в научных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации результатов диссертационных исследований.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и ряда приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, обозначены объект, предмет, цель, определены гипотеза, задачи и методы исследования; раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту, приведены данные об апробации и внедрении результатов работы в практику.

Первая глава «Теоретико-методологические основы формирования этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения» содержит теоретический анализ изучаемой проблемы, в ходе которого рассмотрены и проанализированы основные подходы к формированию этнической толерантности молодежи, изучен потенциал социально-культурной деятельности в решении этой проблемы, и на этой основе разработана модель, а также определены сущность и социально-культурные условия формирования этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения.

В первом параграфе первой главы «Формирование этнической толерантности молодежи как педагогическая и социально-культурная проблема» было выявлено современное состояние изучаемого вопроса путем анализа философской, психолого-педагогической и социологической литературы.

Данная проблема является предметом большого числа исследований, как в нашей стране, так и зарубежом (А.Г. Асмолов, К. Кесслер, В.А. Лекторский, A.A. Погодина, К. Роджерс, Ж. Семлен, П.В. Степанов, A.A. Ухтомский и др.).

Понятие «толерантность» имеет множество трактовок, представленных в трудах педагогов, философов, психологов, социологов в разные периоды развития общества.

Проведенный анализ теоретических исследований показал, что требования толерантности в отношениях между людьми, социальными группами, государствами признаются некой общечеловеческой нормой, следовать которой необходимо для самосохранения отдельного человека и всего человечества. В связи с этим ряд ученых осущесгвлили попытку сформулировать принципы толерантности, выделить основные функции толерантности в структуре личности, а также определить критерии толерантного человека

К основным функциям толерантности в структуре личности относят: гуманитарную, идентификации и социальной адаптации (П.И. Дзыгиновский, О.С. Газман, В.А. Стрельникова и др.).

Работы ученых (Т.В. Безюлева, Б.С. Гершунский, П.В. Степанов и др.) позволили выделить критерии толерантного человека: 1) умение вести диалог и общаться; 2) способность сочувственно выслушивать другого и выражать свои взгляды, права и потребности таким образом, чтобы другая сторона могла их понять; 3) умение взглянуть на вопрос в истинном виде и признать точку зрения другого; 4) умение пользоваться моделями конструктивного и демократического

разрешения конфликтов.

Анализ различных научных исследований, посвященных проблеме толерантности, позволил определить, что в понимание толерантности закладывается подтекст обогащения новым и иным культурным достоянием, социальным опытом (А.Г. Асмолов, P.P. Валитова, Е.Ю. Клевцова, Н.М. Лебедева, Ф.М. Малхозова и др.). Своеобразие данного определения не сводится к прагматизму, так как толерантные отношения возможны только на основе бескорыстного принятия другого человека, независимо от его культурного

и социального уровня.

Достаточно точным представляется определение толерантности как социального фактора, направляющего межличностные отношения в обществе к сотрудничеству, связывающего индивидов между собой, а также с традициями, нормами, культурой (М.С. Мириманова).

Коммутативные барьеры свидетельствуют об интолерантносги или недостаточной толерантности, с которой связаны следующие тенденции: стремление к превосходству, власти; неумение учитывать мнение другого или просто эгоизм; стремление к демонстрации силы, агрессивность; неумение управлять собственными эмоциями, эгоизм; стереотипность мышления. Формирование межличностной толерантности поможет преодолеть значительную часть коммуникативных барьеров между людьми (М.С. Мириманова, А.С. Обухов).

Анализ работ различных отечественных и зарубежных исследователей позволил раскрыть различные аспекты осмысления и понимания феномена толерантности, которые должны базироваться на следующих положениях:

- общество - сложная самоорганизующаяся система, устойчивость которой обусловливается межличностными, межэтническими и иными различными связями; толерантность составляет одну из фундаментальных основ достижения социального согласия в обществе;

- принцип гуманизма должен выступать общим методологическим принципом изучения феномена толерантности, т.е. толерантность не приемлет зло, насилие, жестокость, социальную несправедливость, посягательство на свободу и т.д.;

- толерантность формируется на базе социокультурного опыта того или иного народа, в связи с чем она проявляется в различных формах с учетом этого опыта.

Во втором параграфе первой главы «Сущность и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения» раскрываются механизмы формирования толерантности.

В работе подчеркивается, что источником развития являются как внутренние противоречия самой системы (человека), так и внешние воздействия окружающей среды на систему, которая открыта для взаимодействия. В этой связи этническое, социальное, религиозное, политическое, психологическое многообразие людей, плюрализм мнений, разнообразие позиций, точек зрения, вариантов поведения являются условиями для развития человека, общества и мира (Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова).

В диссертационном исследовании выявлено, что педагогический аспект социально-культурной деятельности заключается в социальном воспитании и развитии человека, осуществляемых в формах досуговой деятельности и направленных на решение следующих культурно-воспитательных задач:

- целенаправленное приобщение человека к богатствам культуры, формирование его ценностных ориентации и «возвышение» духовных потребностей;

- стимулирование социальной активности, инициативы и самодеятельности человека в сфере досуга, повышение его досуговой квалификации, т.е. умения рационально, содержательно и разнообразно организовать свое свободное время в целях под держания физического и духовного здоровья и самосовершенствования;

- создание условий для выявления и развития способностей личности, реализации ее творческого потенциала и позитивного самоутверждения.

Формирование толерантной культуры молодежи, воспитание толерантного сознания остается на сегодняшний день важнейшей задачей, возможность решения которой заключается в использовании потенциала социально-культурной деятельности, которая является мощным средством воздействия на личность, ее мировоззрение, содействующим формированию мотивов, ценностей, установок.

Современная социально-культурная деятельность может рассматриваться как самостоятельная подсистема общей системы воспитания и образования людей. Она является важнейшей функцией государственных и негосударственных

структур, сферой приложения усилий многочисленных общественных движений и инициатив, средством использования свободного времени различными группами населения (Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников).

На основе изучения литературных источников в исследовании определены сущность, специфика, а также социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

В третьем параграфе первой главы «Модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения» представлена разработанная педагогическая модель, позволяющая эффективно организовать педагогический процесс формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, который включает в себя следующие взаимосвязанные блоки: целевой, организационно-содержательный и диагностико-результативный (рис. 1).

Целью исследования является формирование этнической толерантности студенческой молодежи. Поставленная цель, ее теоретическая разработка позволили выдвинуть в качестве задач исследования следующие: формирование мировоззрения, умения приобретать необходимые знания о многообразии культур нашего мира, самостоятельно творчески мыслить и быть способными их генерировать, принимать и понимать; умения структурировать информацию; формирование интереса к собственным традициям, обычаям и культуре различных этносов; формирование духовно-нравственной атмосферы этнокультурного взаимоуважения; формирование позитивного отношения к человеку, основанного на видении в каждом положительной сущности, заложенной в виде потенциала, который раскрывается при соответствующих условиях, уважения к различным культурам нашего мира, воспитание культуры межнационального согласия; формирование умения вести диалог и общаться с представителями других культур, признавать их точку зрения, выслушивать и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов, не навязывая никому чужих взглядов, ценностей и норм, умения управлять собственными эмоциями.

В модели представлен комплекс социально-культурных условий осуществления эффективной педагогической деятельности, а также принципы формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения: научности, систематичности, последовательности, гуманистическои направленности воспитания, связи воспитания с жизнью, обусловленности содержания, форм, методов, средств и приемов историческими традициями, принцип культуросообразности, ориентации на диалог культур, принцип воспитания с опорой на положительные качества человека и пр.

Для формирования этнической толерантности студенческой молодежи необходимо использовать следующие технологии социально-культурной деятельности: этнокультурные, культуротворческие, культуроохранные, проектные, социально-защитные, информационно-просветительские, коммуникативные и др.

Среди типов деятельности по формированию этнической толерантности студенческой молодежи выделяют: просветительские, творческие, развлекательные и др.

Важнейшей частью организационно-содержательного блока является авторская педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Задачи

формирование мировоззрения, умения приобретать необходимые знания о многообразии культур нашего мира, самостоятельно творчески мыслить и быть способными их генерировать, принимать и понимать, умения структурировать информацию; формирование интереса к собственным традициям, обычаям и культуре различных этносов

формирование духовно-

нравственной атмосферы этнокультурного взаимоуважения; формирование позитивного отношения к человеку, основанного на видении в каждом положительной сущности, заложенной в виде потенциала, который раскрывается при соответствующих условиях, уважения к различным культурам нашего мира, воспитание культуры межнационального согласия

формирование умения вести диалог н общаться с представителями других культур, признавать их точку зрения, выслушивать и тактично выражать свои взгляды, права и потребности, пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов, не навязывая никому чужих взглядов, ценностей и норм, умение управлять собственными эмоциями

Организация формирования этнической толерантности студенческой молодежи 1 процессе межкультурного общения

Принципы: научности; систематичности и последовательности, системности, гуманистической направленности воспитания, связи воспитания с жизнью, принцип обусловленности содержания, форм, методов, средств и приемов историческими традициями, культуросооб-разности, ориентации на диалог культур, воспитания с опорой на положительные качества человек и др.

Организационные формы социально-культурной деятельности:

художественно-массовые; программы;

туристический клуб;

любительское объединение тренинги, игровые формы н

Функции формирования

этнической толерантности:

образовательная;

воспитательная;

коммуникативная;

культуротворче-

ская;

рекреативная

Технологии социально* культурной деятельности:

этнокультурные; культуротворче-ские; культуро-охранные; проектные, социально-защитные; информационно-просветительские; коммуникативные

Типы деятельности:

просветительские; творческие; развлекательные и др.

Педагогическая программа по формированию этнической толерантности молодежи «Жить ■ Мире»

Критерии: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий

Показатели:

- наличие знаний о многообразии культур нашего мира, умение генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных ситуаций; наличие интереса к традициям своего народа, обычаям и культуре различных этносов;

~ отношение к другому человеку как к свободной, рае но достойной личности, отсутствие чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека: внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения);

- конструктивное взаимодействие с представителями других этносов, настроенность ка диалог и понимание другого человека, сглаз от привилегии первого лица, признание и уважение собственного права на отличие, позитивное отношение к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковосгь»

з £

I >1

Уровни: высокий, средний, низкий

Результат: повышение уровня сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи в процессе _межкультурного общения_

Рис.1. Модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения

Диагностико-результативный блок включает: критерии сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий; показатели, уровни и результат.

Определены показатели сформированное™ этаической толерантности

студенческой молодежи:

- наличие знаний о многообразии культур нашего мира, умение генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных ситуаций; наличие интереса к традициям своего народа, обычаям и

культуре различных этаосов;

- отношение к другому человеку как к свободной, равнодостоиной личности, отсутствие чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека:' внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения);

- конструктивное взаимодействие с представителями других этносов, настроенность на диалог и понимание другого человека, отказ от привилегии первого лица, признание и уважение собственного права на отличие, позитивное отношение к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковость».

Выделенные критерии и показатели позволили определить уровни сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи, а также результат -сформированносгь этнической толерантности студенческой молодежи.

Разработанная теоретическая модель позволяет эффективно организовать педагогическую работу по формированию этаической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения» рассматривается организация и результаты опытно-экспериментальной работы, которая включала констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты.

В первом параграфе второй главы «Экспериментальная работа по изучению этнической толерантности студенческой молодежи» представлены результаты социологического опроса и констатирующего эксперимента. В ходе исследования на различных этапах эксперимента приняли участие 279 чел., из которых 140 чел. участвовали в социологическом опросе и 139 чел. (122 студента и 9 педагогов) в экспериментальной работе.

Опытно-экспериментальной базаой являлись ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина» и ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I». Прежде всего, нами был проведен социологический опрос среди студенческой молодежи Ф1ЬОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I», в ходе реализации которого необходимо было ответить на ряд вопросов, касающихся проблемы этнической толерантности. Результаты социологического опроса оказались следующими:

- на вопрос «Сегодня в России проживают люди многих национальностей. На Ваш взгляд, они приносят стране больше пользы или вреда?» мнения разделились: 59 чел. (42%) сказали, что это приносит стране больше пользы, 44 чел. (31 %) - что больше вреда, 37 чел. (27%) затруднились с ответом;

- на вопрос «Испытываете ли Вы раздражение и неприязнь по отношению к представителям другой национальности?» 49 чел. (35%) испытуемых ответили положительно, 74 чел. (53%) - отрицательно, 17 чел. (12%) - затруднились ответить на поставленный вопрос;

- на вопрос «В чем чаще всего заключаются причины межнациональной розни в нашей стране?» чаще всего респонденты упоминали о засилье приезжих и их вызывающем поведении (многие приезжие не хотят себя по-человечески вести - 63 чел. (45%)); о неправильной внутренней политике государства, беззаконии, коррупции (в политике отсутствует национальный вопрос; нет порядка в стране - 17 чел. (12%)); о бедности населения, большом разрыве между богатыми и бедными, зависти к богатым; о невоспитанности, бескультурье, несдержанности людей - 11 чел. (8%), о шовинистических настроениях, действиях националистических группировок (около 6%) и т.д;

- на вопрос «Как Вы можете оценить межнациональную обстановку там, где живете: как спокойную или как взрывоопасную?» 115 чел. (82%) воспринимают ситуацию с межнациональными отношениями там, где они живут, как спокойную; 8 чел. (6%) респондентов оценивают ее как взрывоопасную, остальные респонденты 17 чел. (12%) отказались комментировать вопрос;

- на вопрос «Случались ли за последний год конфликты между людьми разных национальностей в населенных пунктах, где Вы живете?», большинство респондентов ответили отрицательно - 73 чел. (52%), 57 чел. (41%) говорят о том, что за последний год в населенных пунктах, где они живут, случались конфликты между людьми разных национальностей, 10 чел. (7%) затрудняются с ответом.

Среди причин межнациональных конфликтов были названы: вызывающее поведение приезжих (приезжают к нам со своими законами, не уважают местное население) - 90 чел. (64%), реже упоминаются национальные, расовые предрассудки (неуважение, неприязнь к другим национальностям - 32 чел. (23%)). Также говорилось о различиях во взглядах, традициях и религии, о бездуховности и невоспитанности населения (примерно по 1,5-3%);

- на вопрос «Попадались ли Вам в средствах массовой информации за последний год сообщения о проявлениях национальной розни в тех или иных регионах России?» ответили положительно 87 чел. (62%), отрицательно - 33 чел. (24%), затруднились с ответом 20 чел. (14%);

- на вопрос «Приводит ли, на Ваш взгляд, подробное освещение межнациональных конфликтов в СМИ к усилению межнациональной розни или к ее ослаблению?» дали положительные ответы 59 чел. (42%), отрицательно ответили 36 чел. (26%), затруднились с ответом 45 чел. (32%).

Таким образом, проведенный нами социологический опрос позволил сделать вывод о том, что большинство испытуемых не компетентны в глобальных и местных этнических вопросах, в проблемах толерантности, являются равнодушными к вопросу межнационального общения, не всегда задумываются о проблеме проявления национальной розни и т.д.

Далее нами было проведено анкетирование студентов с целью изучения уровня сформированное™ этнической толерантности. Мы использовали экспресс-опросник «Индекс толерантности», разработанный Г.У. Солдатовой, O.A. Кравцовой, O.E. Хухлаевым и Л.А.Шайгеровой, направленный на выявление уровня толерантности молодых людей, интерпретировали его с целью выявления уровня этнической толерантности студенческой молодежи, а затем провели опрос респондентов. Опросник составляют утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и интолерантность человека. Особое внимание уделено этнической то-лерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции).

Опросник состоял из 22 вопросов. Исследование проводилось анонимно, что позволило получить более точные результаты. Для количественного анализа под-считывался общий результат. Каждому ответу на прямое утверждение присваивался балл от «абсолютно не согласен» - 1 балл, до «полностью согласен» - 6 баллов. Индивидуальная оценка выявленного уровня этнической толерантности каждого участника осуществлялась по следующим ступеням:

- 22-60 балла - низкий уровень сформированное™ этнической толерантности студенческой молодежи (интолерангный) характеризуется: отсутствием знаний о многообразии культур нашего мира, неумением генерировагп» мысли, структурировать информацию и прогнозировать возможные исходы различных ситуаций; отсутствием знаний о традициях своего народа, обычаях и культуре различных этносов; неприязненным, а порой и агрессивным отношением к представителям других этносов, имеющих другие свойства: внешние (расовые, национальные особенности) и внутренние (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); неумением конструктивно взаимодействовать с представителями других этносов, отсутствием умения вести диалог и понимать другого человека, негативным отношением к представителям других этносов;

- 61-99 балла - средний уровень сформированное™ межэтнической толерантности студенческой молодежи (нейтральный) характеризуется: недостаточными знаниями о различных культурах и традициях своего народа, наличием некоторых знаний о культуре других народов; нейтральным отаошением к представителям других этносов, отсутствием желания взаимодействовать с представителями других этносов, отсутствием настроенности на диалог и понимание другого человека, нейтральным безынициативным отношением к представителям других национальностей;

- 100-132 балла - высокий уровень сформированное™ межэтнической толерантности студенческой молодежи (толерантный) характеризуется наличием знаний о многообразии культур нашего мира, умением генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных ситуаций; наличием интереса к традициям своего народа, обычаям и культуре различных этносов; отношением к другому человеку как к свободной, равнодостойной личности, отсутствием чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека: внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); конструктивным взаимодействием с представителями других этносов, настроенностью на диалог и понимание другого человека, отказом от привилегии первого лица, признанием и уважением собственного права на отличие, позитивным отношением к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковость».

С помощью побалльной оценки определялся уровень сформированное™ этнической толерантности студентов. После того, как все испытуемые были опрошены, мы условно поделили их на группы в соответствии с выделенными уровнями сформированное™ этнической толерантности.

В анкетировании приняли участие студенты 2-3-го курсов ФГБОУ В1Ю «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I» в количестве 54 чел., составившие экспериментальную группу, и студенты 2-3-го курсов ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина» в количестве 68 чел., которые составили контрольную группу. Полученные результаты представлены в диаграмме (рис. 2).

5%высокий уровень низкий уровень I

средний уровень

Рис. 2. Условное распределение студентов экспериментальной группы в соответствии с выявленными уровнями сформированное™ этнической толерантности (констатирующий эксперимент)

В контрольной группе, которую составили студенты 2-3-го курсов Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина в количестве 68 чел., испытуемых, имеющих средний уровень сформированное™ этнической толерантности, оказалось 57%, 35% респондентов были отнесены к группе с низким уровнем данного показателя и 8% студентов имели высокие показатели сформированное™ этнической толерантности (рис. 3).

Данные констатирующего эксперимента свидетельствуют о недостаточной этнической толерантности испытуемых: у многих студентов недостаточно знаний о многообразии культур нашего мира, нередко отмечается неприязнь, а порой и агрессивное отношение к представителям других этносов, имеющих другие свойства: внешние (расовые, национальные особенности) и внутренние (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); не все студенты умеют конструктивно взаимодействовать с представителями других этносов, вести диалог и понимать другого человека и т.д.

средний уровень 57%

Рис. 3. Условное распределение студентов контрольной группы в соответствии с выявленными уровнями сформированное™ этнической толерантности (констатирующий эксперимент)

Во втором параграфе второй главы «Формирование этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения» представлено описание формирующего эксперимента, целью которого являлась разработ-

ка и апробация педагогической программы по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения с учетом разработанных нами социально-культурных условий.

В формирующем эксперименте приняли участие 122 студента и 9 педагогов. Опытно-экспериментальной базой являлся ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I».

Прежде всего, нами была разработана педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения.

Для этого в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени Петра I» был создан студенческий клуб - форма объединения студентов на основе совпадения интересов, стремления к общению, совместному проведению досуга и отдыха. Главными принципами клуба являлись: добровольность членства, самоуправление, единство цели, совместная деятельность в непосредственном контакте друг с другом.

В диссертации отмечено, что в системе вузовского образования и воспитания продуманная и целенаправленно организованная деятельность клуба (усилиями педагога, коллектива, учреждения) как организованного общения в группе единомышленников позволяет в привлекательной, ненавязчивой форме утверждать ценности образования, здоровья, традиций и истории, природной среды, другого человека и т.д.).

В процессе педагогической работы по разработанной нами программе у студентов формировалась этническая толерантность: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур. Эти навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан Российской Федерации как внутри государства, так и за его пределами. Программа базировалась на социально-педагогическом, системном, деятельностном, и личностно-

ориентированном подходах.

Педагогическая программа по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения предусматривала вовлечение студентов в различные виды деятельности: туристическую, творческую, игровую, исследовательскую, познавательную, коммуникативную. Активизации деятельности студентов способствовало разнообразие форм применяемых технологий: этнокультурные, культуротворческие, культуроохранные, проектные, информационно-просветительские, коммуникативные и др.

Педагогическая деятельность по программе «Мир без границ» осуществлялась со студентами в процессе межкультурного общения в течение одного учебного года (один раз в неделю). Длительность занятий варьировалась от 90 мин. до 3 ч. в зависимости от содержания того или иного мероприятия.

После проведения педагогической работы по разработанной нами программе «Мир без границ» с целью выявления ее результативности нами было проведено повторное изучение этнической толерантности студентов по анкете, которая использовалась в констатирующем эксперименте.

Проведя анонимное анкетирование студентов, вошедших в экспериментальную группу, мы получили данные, в соответствии с которыми студенты Воронежского государственного аграрного университета имени Петра I условно были распределены на группы. Студенты Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина, вошедшие в контрольную группу (с которыми не проводилась работа по авторской программе), также были проанкетированы и в соответствии с выявленными уровнями этнической толерантности условно распределены на группы. Сравнительный анализ полученных данных (контрольный эксперимент) показал четкую положительную динамику сформированное™ этнической толерантности в экспериментальной группе (рис. 4).

70% -т----

60%

О Экспериментальная грулпа-

констэтирующий этап эксперимента

Ш Экспериментальная группа -

формирующий этап эксперимента

Высокий Средний Низкийуровень

уровень уровень

Рис. 4. Сравнительная диаграмма, отображающая условное распределение испытуемых на группы в соответствии с выявленными уровнями сформированное™ этнической толерантности у студентов экспериментальной группы (контрольный эксперимент)

Далее мы сравнили результаты, полученные в экспериментальной и контрольной группах, и убедились, что они значительно отличаются (рис. 5).

70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

60,00%

46%

50,00% I

16.00%

24%

3 Экспериментальная группа - контрольный эксперимент

X Контрольная группа -контрольный эксперимент

Высокий уровень Средний уровень Низкийуровень

Рис. 5. Сравнительная диаграмма, демонстрирующая условное распределение студентов экспериментальной и контрольной групп в соответствии с выявленными уровнями сформированное™ этнической толерантности (данные контрольного эксперимента)

Таким образом, анализируя данные, полученных в ходе контрольного эксперимента, можно сделать вывод о том, что в экспериментальной группе прослеживается положительная динамика, значительно увеличилось число студентов, имеющих высокий уровень сформированное™ этнической толерантности, что позволяет оценить авторскую программу «Мир без границ» и разработанные социально-культурные

условия как эффективные, позволяющие успешно формировать этническую толерантность студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

В заключении диссертации подводятся итоги проделанной научно-исследовательской работы, определяются перспективы изысканий.

Значимыми достижениями проведенного исследования являются следующие:

1. Осуществлен анализ основных научно-теоретических подходов к исследованию проблемы этнической толерантности молодежи, и на основе этого обоснована сущность и специфика формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения.

2. Выявлены и экспериментально апробированы социально-культурные условия формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения.

3. Разработана модель формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения.

4. Определен критериальный аппарат, позволяющий проводить объективную оценку педагогической деятельности по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения: критерии, показатели и уровни сформированности данного качества.

5. Разработана и апробирована педагогическая программа по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения «Мир без границ».

Диссертационное исследование открывает путь к новым научным работам по данной проблеме: изучение возможностей использования различных технологий социально-культурной деятельности в формировании толерантности подрастающего поколения, подготовка и повышение квалификации педагогов к проведению педагогической работы по воспитанию этнической толерантности и пр.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

статьи, опубликованные в рецензируемых научных изданиях, включенных в реестр ВАКМОиН РФ:

1. Лазарева Е.С. Сущность и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного иноязычного общения //Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. Тамбов, 2012. Вып. 2. (0,5 пл.)

2. Лазарева Е.С. Модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного иноязычного общения II Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. Тамбов, 2012. Вып. 3. (0,5 пл.)

3. Лазарева Е.С. Опытно-экспериментальная работа по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкуль-туриого иноязычного общения // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. Тамбов, 2012. Вып. 4. (0,5 пл.)

прочие публикации по теме диссертационного исследования:

4 Лазарева Е.С. Социально-культурная анимация как инновационное направление в развитии личности // Социально-культурная анимация: от идеи к воплощению: мат-лы VI Междунар. форума. 2011, (ОАЭ) / отв. ред. Е.И. Григорьева, H.H. Ярошенко. Тамбов: Изд-во ТРОО «Бизнес-Наука-Общество», 2011. (0,3 п.л.)

5. Лазарева Е.С. Роль этнической толерантности в развитии современного общества // Рязанские социологические чтения: мат-лы Всерос. науч.-практ. конф. 2011 г. Рязань: Изд-во РГУ им. С.А. Есенина, 2011. (0,4 п.л.)

6. Лазарева Е.С. Роль этнической толерантности в современном российском обществе // Формирование регионального культурного пространства: тенденции, традиции, инновации: мат-лы Всерос. науч.-практ. конф. студ. и преподавателей Уфимского филиала Челябинской государственной академии культуры и искусств. Уфа, 2012. (0, 3 п.л.)

7. Лазарева Е.С. Формирование этнической толерантности подрастающего поколения как современная педагогическая проблема // Социально-культурная идентификация жителей города Москвы: актуальные проблемы и пути их решения: мат-лы Общерос. науч. конф. 2011 г. / отв. ред. К.И. Вайсеро. М.: Изд-во Моск. город, ун-та управления правительства Москвы, 2011. (0,3 п.л.)

8. Лазарева Е.С. Социально-культурный аспект профессиональной межкультурной коммуникации // Актуальные проблемы и современные технологии преподавания иностранных языков в неспециальных вузах: мат-лы 4-й Всерос. на-учн.-практ. конф. неязыковых вузов на базе ВГИФК. Воронеж: Научная книга, 2011.(0,1 п. л.)

9. Лазарева Е.С. Проблема формирования этнической толерантности на современном этапе развития российского общества // Стрельцовские чтения: тр. межвузов. науч.-практ. конф. 2011 г. / сост. и науч. ред. H.H. Ярошенко, Е.Ю. Стрельцова. М.: МГУКИ, 2011. (0,4 п.л.)

10. Лазарева Е.С. Проблема формирования этнической толерантности как важнейшее условие стабильного развития современного общества // Актуальные проблемы социально-культурной деятельности: сб. тр. Тамбов: Изд-во ТРОО «Бизнес-Наука-Общество», 2011. Вып. 5. (0,4 п.л.)

11. Лазарева Е.С. Социокультурный компонент как средство повышения эффективности учебного процесса при изучении иностранного языка в вузе // Актуальные проблемы и современные технологии преподавания иностранных языков в неспециальных вузах: мат-лы 5-й Всерос. науч.-практ. конф. неязыковых вузов на базе ВГИФК. Воронеж: Научная книга, 2012. (0,1 п.л.)

12. Лазарева Е.С. Формирование этнической толерантности студенческой молодежи в процессе обучения в вузе // Динамика культурных процессов в современной России: мат-лы Общерос. науч. конф. 2012 г. / отв. ред. Г.А. Романова. Смоленск: Изд-во Смоленск, гос. ин-та искусств, 2012. (0,4 п.л.).

13. Лазарева Е.С. Технологии социально-культурной анимации в работе с детьми и молодежью // Инновационные ресурсы организации отдыха и оздоровления детей и молодежи: мат-лы Всерос. науч. конф. 2012 г. М.: Изд-во ФГАУ Федерального института развития образования, 2012. (0,4 п.л.)

14. Лазарева Е.С. Формирование этнической толерантности молодежи как педагогическая проблема // Динамика культурных процессов в современной России: мат-лы Общерос. науч. конф. 2012 г. / отв. ред. Г.А. Романова. Смоленск: Изд-во Смоленск, гос. ин-та искусств, 2012. — (0,4 п.л.)

15. Лазарева Е.С. Проблема формирования этнической толерантности на современном этапе развития российского общества // Проблемы мировоззренческого развития личности в современном культурно-образовательном пространстве: мат-лы Всерос. науч.-практ. конф молодых ученых, аспирантов и соискателей. Орел: Изд-во Орлов, гос. ин-та искусств и культуры, 2012. (0,3 п.л.)

16. Лазарева Е.С. Формирование этнической толерантности у молодежи как актуальная проблема современного мирового сообщества // Актуальные проблемы формирования творческой личности в условиях единого культурного пространства региона: мат-лы II заоч. Всерос. науч.-практ. конф. Омск: Изд-во Омск. гос. ун-та им. Ф.М. Достоевского, 2012.(0, 3 п.л.)

Подписано в печать 28.05.2012 г. Формат 60*84/16. Объем 1,39 п.л. Тираж 100 экз. Заказ № 0266. 392000, г. Тамбов, ул. Советская, 6. Издательство ТРОО «Бизнес-Наука-Общество»

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Лазарева, Елена Сергеевна, 2012 год

ВВЕДЕНИЕ.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА 1 Теоретико-методологические основы формирования этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения.

1.1. Формирование этнической толерантности молодежи как педагогическая и социально-культурная проблема.

1.2. Сущность и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

1.3. Модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

2.1. Экспериментальная работа по изучению этнической толерантности студенческой молодежи.

2.2. Формирование этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения"

Актуальность исследования. В настоящее время в мировом образовательном процессе возникает и активизируется новая система ценностей и целей образования, возрождается концепция личности, основанная на идеях природосообразности, культуросообразности и индивидуально-личностного развития; появляются новые парадигмы образования, в научный оборот входят такие понятия, как образовательное пространство, поликультурная образовательная среда и др.

Включение высших учебных заведений России в Болонский процесс ведет к интенсификации межэтнических контактов, из чего следует, что формирование толерантных установок сознания является крайне актуальной задачей на современном этапе мирового развития.

Важность процесса формирования толерантности определяется тем, что «взаимопонимание» выступает в качестве социальной и личностной ценности, поскольку позволяет обеспечить необходимое для поддержания и развития жизни общества «взаимодействие» между его членами. Отсутствие взаимопонимания ведет к невозможности взаимодействия, что, в свою очередь, может привести к разрушению целостности общественных связей и, как следствие, к саморазрушению личности. Наличие взаимодействия, основанного на взаимопонимании, способствует выработке у индивида чувства безопасности, уверенности в собственных действиях, и как следствие, развитию ценностных установок личности.

В условиях поликультурной реальности, когда контактируют люди, принадлежащие к разным лингвокультурным общностям, взаимовлияние и взаимопроникновение культур ведет к аккультурации членов социумов, соединяющих в своем сознании разные культуры.

Реакцией на возникновение новых социокультурных реалий со стороны мировой педагогической науки стала разработка соответствующих образовательных стратегий, что нашло отражение в документах ООН, Совета Европы, ЮНЕСКО и др.

На государственном уровне формирование этнической толерантности молодежи позволяет достичь политической и социальной стабильности, мира и согласия между народами; установления паритета между национальными, общенациональными и общечеловеческими ценностями, способствует повышению интеллектуального, духовно-нравственного потенциала народов; открытости; преодолению замкнутости, изолированности; повышению гуманитарного и культуротворческого потенциала общества.

Обучение языку, соединенное с ознакомлением с культурными и социальными ценностями, может и должно служить мощным средством взаимопонимания между народами. Формирование языковой и лингвострановедческой компетенции представляет ценность в обогащении своей собственной культуры в целом: культуры общения, речи, умственного труда.

Межкультурный компонент общения - явление многостороннее и предполагает изучение внутренних (общение между представителями различных этнических групп внутри поликультурного государства) и внешних (общение между представителями различных государств) аспектов различий в общении.

Одной из основных задач, стоящих перед современным образованием, является воспитание личности, способной познавать и творить культуру путём диалогичного общения, что требует от всех участников коммуникативного процесса высокого уровня культуры, коммуникативной компетенции, развитых навыков общения, в том числе, и на иностранном языке.

Знание иностранного языка не гарантирует успешности межкультурного взаимодействия, на пути которого могут возникнуть неполное понимание, 4 этнические стереотипы, предрассудки, состояние «культурного шока», переоценка сходства родной и иноязычной культур, их конфронтация на уровне индивидуального сознания.

Требуется знание не только этнопсихологии своего народа и народов стран изучаемого языка, сущности межкультурной компетенции, дополненные блоком личностных характеристик, способствующих достижению межкультурного понимания и успешному педагогическому общению.

Необходимо формировать у студентов навыки межкультурной компетенции и этнической толерантности: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур. Эти навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан российской федерации как внутри государства, так и за его пределами.

Между тем, потенциал социально-культурной деятельности в решении проблемы формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения используется, на наш взгляд, недостаточно. В связи с вышеизложенным представляется необходимым разработка социально-культурных условий формирования этнической толерантности студентов в процессе межкультурного общения.

Научная разработанность проблемы. Являясь ключевым понятием в системе социологических, психологических, педагогических, этнологических и культурологических феноменов, проблема формирования этнической толерантности находится на стыке интересов политологов, социологов, этнологов, психологов и педагогов.

В зарубежной психолого-педагогической науке ученые обращались к исследованию проблематики толерантности в противовес интолерантности с акцентом на изучение природы агрессии (А.Басс, Л.Беркониц, Х.Хекхаузен и др.), расовой и национальной нетерпимости (Т.Адарно, М.Боуэн, Т.Нельсон и др.), становления и развития сотрудничества (Л.Колберг, Ж.Пиаже и др.), видов проявления эмпатии (А.Маслоу, К.Роджерс, Э.Эриксон и др.).

Долгое время в отечественной научной мысли проблема этнической толерантности рассматривалась преимущественно этнологами, философами и социологами, предметом исследования которых были этнокультурные и социальные особенности формирования этнической толерантности как фактора этнического самосознания (Ю.В. Бромлей, Л.М. Дробижева, В.И. Козлов, П.И. Кушнер, В.А. Тишков, К.В. Чистов и др.).

Философский аспект проблемы этнической толерантности рассматривался в работах Б.В.Емельянова, В.М.Золотухина, А.В.Перцева, Е.Б.Рашковского, Л.В.Скворцова, Е.Г.Трубиной и др.

В психологии толерантность рассматривалась как отражение целостной и динамичной системы смыслов, заключающихся в личности: Б.С.Братусь, А.Н.Леонтьев, З.И.Рябикина и др. Методологические основы изучения проблемы были представлены в трудах Л.С. Выготского, А.Р. Лурия, а в настоящее время разрабатываются в русле историко-эволюционного подхода к изучению личности в исследованиях А.Г Асмолова и др.

Социокультурный и социально-политический аспекты проблемы толерантности изучались в трудах Д.Б.Абдуразаковой, О.В.Волосова, А.Е.Галеотти, Л.М.Дробижевой, М.Д.Култаевой, Г.У.Олпорта и др.

Формирование этнической толерантности рассматривалось в работах Е.А.Крохиной, Н.М. Лебедевой, Н.А.Птициной, П.В.Румянцевой и др.

Педагогические возможности социально-культурной деятельности в формировании личности изучались М.А. Ариарским, Т.И. Баклановой,

Т.Г.Бортниковой, Е.И.Григорьевой, М.И. Долженковой, А.Д. Жарковым, б

С.Н. Иконниковой, Е.В.Литовкиным, Ю.А. Стрельцовым, Е.Ю. Стрельцовой,

A.A. Сукало, В .Я. Суртаевым, Б.А. Титовым, В.Е. Триодиным,

B.М. Чижиковым, В.В. Туевым, H.H. Ярошенко и др.

Несмотря на пристальный интерес ученых к обозначенной проблематике, вопросы этнической толерантности в молодежной среде остаются до конца нерешенными.

Изучение проблемы этнической толерантности позволило выявить противоречия между:

- острой потребностью современного общества в формировании этнической толерантности молодежи как основы его устойчивого развития и недостаточной разработанностью этого вопроса в педагогической теории и практике;

- потребностями общества в развитии толерантного сознания молодежи и узостью традиционных подходов к содержанию этнокультурных проектов и программ, в которых используются современные технологии социально-культурной деятельности;

- необходимостью использования обществом развивающегося потенциала системы гуманитарного образования и недостаточной разработанностью социально-культурных условий формирования личности молодого человека как носителя этнической толерантности в процессе межкультурного общения.

Совокупность указанных противоречий позволила сформулировать проблему: каковы социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Объект исследования: формирование ценностных ориентаций студенческой молодежи.

Предмет исследования: социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Цель диссертационного исследования заключается в научном обосновании и разработке социально-культурных условий формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Данная цель потребовала определения ряда задач диссертационного исследования:

1. Проанализировать основные подходы к проблеме формирования этнической толерантности молодежи и на этой основе определить сущность и специфику формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

2. Выявить социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

3. Разработать модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

4. Изучить уровень этнической толерантности студенческой молодежи.

5. Разработать и апробировать педагогическую программу по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

В основу исследования была положена гипотеза, исходящая из того, что формирование межэтнической толерантности студенческой молодежи, под которой понимается интегративное качество личности, проявляющееся в единстве этнотолерантного сознания и поведения и включающее когнитивный, эмоционально-мотивационный и поведенческий компоненты, будет осуществляться успешно в процессе межкультурного общения, если:

- формировать когнитивную основу этнотолерантного сознания в процессе повышения межэтнической информированности студентов посредством познания, сравнения, осмысления и принятия национальных культур различных этнических групп;

- формировать межкультурные аксиологические установки молодежи через создание ситуации, отражающие особенности национальных ценностей своей и иных культур, воспитывать уважение и положительное отношение к культурному наследию народов, населяющих регион;

- использовать различные формы самовыражения и способы проявления человеческой индивидуальности, акцентируя внимание на эмпатии, этнической идентичности, преодолении этнических стереотипов, умении регулировать эмоциональное состояние в ситуации межэтнической напряженности;

- расширять возможности взаимодействия вузов и учреждений социально-культурной сферы для интенсивного межнационального, межкультурного общения студенческой молодежи и развития интереса к культурному взаимообмену и взаимообогащению;

- активизировать деятельность студенческой молодежи по формированию своего этнтолерантного сознания и межкультурного общения посредством построения воспитательного процесса на основе разработанной модели и программы;

- развивать межэтническую компетентность педагогов, повышая этнокультурную информированность и готовность к педагогическому руководству процессом формирования этнической толерантности у студенческой молодежи.

Методологическая основа исследования. К изучению этого феномена можно подойти с позиций исследователей, раскрывающих различные методологические подходы: онтологический: подход (Н.А.Кормина, А.Ж.Овчинникова, В.А.Разумный, Е.Г.Яковлев и др.), гносеологический (Э.В.Ильенков, А.С.Канарский, В.П.Копнин и др.), семантический (Г.Гадамер, Э.Гуссерль, А.Ф.Лосев, Г.Г.Шпет и др.), культурологический (М.Я.Виленский, И.Ф.Исаев и др.).

Базовыми для нас являются исследования А.Г.Асмолова, Н.М.Борытко, Г.Н.Волкова, С.Н.Глазачева, Н.М.Кудинова, Д.И.Фельдштейна, С.В.Чащина, Т.И.Шульги и др. Важнейшие аспекты формирования толерантности изучены Р.В.Валитовой, В.М.Золотухиным, Л.М.Митиной, Г.У.Солдатовой, Л.А.Шайгеровой, Г.М.Шеломовой и др.

В определении теоретических позиций автора в вопросах личностных и технологических факторов в процессе педагогического воздействия существенную роль сыграли работы современных педагогов и специалистов в области социально-культурной деятельности (Т.Г.Бортниковой, Е.И.Григорьевой, М.И.Долженковой, А.Д. Жаркова, Т.Г. Киселевой, М.В. Кларина, Е.В.Литовкина, Г.Н. Новиковой, Г.К. Селевко, Ю.А. Стрельцова, В.М. Чижикова, H.H. Ярошенко и др.).

Методы исследования. Проведенное исследование базируется на комплексе различных методов, направленных на достижение поставленной цели: теоретический анализ литературных источников; теоретическое моделирование; анкетирование, констатирующий, формирующий и контрольный эксперименты, социологический опрос, использование интерпретированного экспресс-опросника «Индекс толерантности» (Г.У.Солдатова и др.); математические методы обработки полученных экспериментальных данных.

База исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базах: ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный аграрный университет имени императора Петра I» и ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина».

В ходе исследования на различных этапах эксперимента приняли участие 279 человек, из которых 140 человек участвовали в социологическом опросе и 139 человек (122 студента и 9 педагогов) в экспериментальной работе.

Организация исследования. Исследование проводилось в течение ю

2009-2012 гг. и состояло из трех основных этапов.

На первом этапе (2009-2010 гг.) проводилось определение тематики исследования, изучались теоретические аспекты проблемы, отраженные в философской, культурологической, социологической, психолого-педагогической литературе, материалах специальных научных исследований. Осуществлялось методологическое обоснование теоретической части исследования, определение цели, объекта, предмета, постановка задач и формулировка гипотезы исследования. На этом же этапе были выявлены сущность и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, определены социально-культурные условия и разработана теоретическая модель.

На втором этапе (2010-2011 гг.) разрабатывались программа экспериментального исследования и осуществлялись: социологический опрос и констатирующий эксперимент, исследовались различные подходы к исследуемой проблеме на практике.

На третьем этапе (2011-2012 гг.) проводились формирующий и контрольный эксперименты, были подведены итоги экспериментально-практической работы: осуществлена проверка гипотезы, степени реализации исследовательских целей и задач, сделаны выводы по теоретическим и практическим аспектам исследования. Проводилось описание полученных результатов и их внедрения в практику, осуществлялась окончательная редакция текста диссертационного исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Научное представление о формировании этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения разработано с позиции социально-культурной деятельности.

2. Обоснована сущность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, которая представляет собой целенаправленный педагогический процесс передачи

11 молодому поколению совокупного человеческого опыта, направленный на выработку у студенческой молодежи уважения, принятия и понимания богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности на основе принципов согласия, уважения и взаимной свободы, включающий умение вести диалог и общаться с представителями других культур; признавать их точку зрения; умение выслушивать других и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов.

3. Выявлена специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, определяющаяся целенаправленным взаимодействием личности и социального окружения, в процессе которого происходит активное познание богатого многообразия культур других народов, обогащение новым культурным достоянием и социальным опытом, выработка у студенческой молодежи способности понимания и признания естественности и многообразия способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

4. Построена теоретическая модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, включающая основные компоненты педагогического процесса: цель, задачи, социально-культурные условия, принципы, сущность, специфику, функции, организационные формы, технологии, типы, критерии, показатели, уровни и результат деятельности.

5. Выявлена и экспериментально подтверждена совокупность социально-культурных условий, обеспечивающая эффективность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения: осуществление межкультурного общения происходит в гуманистической атмосфере взаимодействия; построение воспитательного процесса на основе модельного представления;

- методическое обеспечение педагогического процесса, в частности, педагогической программой формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, а также критериальным аппаратом, позволяющим оценить эффективность педагогической работы;

- использование тренингов, игровых форм и приемов обучения и воспитания, приучающих к толерантному поведению;

- обеспечение подготовки педагогов к осуществлению деятельности по формированию этнической толерантности у студенческой молодежи.

6. Разработан критериальный аппарат, включающий критерии, показатели и уровни сформированности этнической толерантности студенческой молодежи.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты способствуют дальнейшему научному осмыслению проблемы формирования этнической толерантности молодежи.

В диссертации обобщены педагогические концепции и положения о методологических и технологических основах формирования этнической толерантности молодежи. Установлен и теоретически обоснован потенциал социально-культурной деятельности в решении проблемы формирования этнической толерантности молодежи.

Разработаны теоретические положения, позволяющие определить логико-методологические, психолого-педагогические и этно-культурологические аспекты формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Выявленные сущностная характеристика и специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения позволяют проводить целенаправленное формирование личности молодых людей.

Выявлена роль социально-культурных условий в обеспечении эффективности формирования этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты позволяют более эффективно осуществлять процесс формирования этнической толерантности подрастающего поколения.

Результаты диссертации позволяют сделать научно-обоснованные выводы и рекомендации по организации процесса формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Разработанная авторская педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения может служить основой для совершенствования процесса воспитания подрастающего поколения в различных сферах общественной жизни.

Материалы диссертационного исследования могут быть применены специалистами учреждений образования и социально-культурной сферы, руководителями досуговой деятельности и др. в решении проблем формирования этнической толерантности подрастающего поколения.

Материалы диссертации также могут использоваться в деятельности государственных организаций при выработке ориентиров культурной политики и разработке программ по воспитанию подрастающего поколения; при разработке педагогических систем и образовательных программ по организации социально-культурной деятельности молодежи на федеральном и республиканском уровнях; в работе центров по организации досуга молодежи; в системе переподготовки и повышения квалификации кадров сферы

14 образования и культуры.

Достоверность и обоснованность полученных научных выводов обеспечены методологической: обоснованностью исследования, включающего философские, психолого-педагогические, социологические и этнокультурные подходы к проблеме формирования этнической толерантности молодежи; применением комплекса разнообразных методов исследования, адекватных его объекту, цели, задачам и логике; применением взаимодополняющих психолого-педагогических и социологических методов, комплексным характером опытно-экспериментальной работы; репрезентативностью экспериментальных данных, их всесторонним анализом, сочетанием качественного и количественного анализа результатов педагогической работы, преемственностью , и взаимосвязанностью результатов, полученных на разных этапах исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Сущность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, которая представляет собой целенаправленный педагогический процесс передачи молодому поколению совокупного человеческого опыта, направленный на выработку у студенческой молодежи уважения, принятия и понимания богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности на основе принципов согласия, уважения и взаимной свободы, включающий умение вести диалог и общаться с представителями других культур; признавать их точку зрения; умение выслушивать других и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов.

3. Специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, определяющаяся целенаправленным взаимодействием личности и социального окружения, в процессе которого происходит активное познание богатого многообразия

15 культур других народов, обогащение новым культурным достоянием и социальным опытом, выработка у студенческой молодежи способности понимания и признания естественности и многообразия способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

3. Педагогическая модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, включающая: цель, задачи, социально-культурные условия, принципы, сущность, специфику, функции, организационные формы, технологии, типы, критерии, показатели, уровни и результат деятельности.

4. Совокупность социально-культурных условий, обеспечивающих эффективность педагогического процесса по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

4. Педагогическая программа «Мир без границ» по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения.

5. Критериальный аппарат, включающий показатели, критерии и уровни сформированности этнической толерантности студенческой молодежи.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по ряду направлений: а) выступления соискателя перед педагогической и научной общественностью на международных, всероссийских, межрегиональных, региональных научно-практических конференциях, совещаниях, круглых столах. б) разработка авторской педагогической программы по формированию этнической толерантности молодежи в процессе межкультурного общения, ее основных компонентов и непосредственное участие при ее реализации в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени императора Петра I»; г) социально-культурная, воспитательная и педагогическая работа в

ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени императора

16

Петра I», включая руководство лингвострановедческими проектами и подготовку мероприятий в рамках преподаваемых дисциплин; д) создание и непосредственное руководство клубным любительским объединением «Мир без границ» при Лингвистическом центре в ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет имени императора Петра I.

Результаты диссертационного исследования отражены в 16 научных публикациях автора общим объемом 8,0 п.л., в том числе в 3 статьях, опубликованных в научных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации результатов диссертационных исследований.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, 2 глав, заключения, списка литературы и ряда приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Выводы по II главе

Таким образом, проведенное нами экспериментальное исследование позволило сформулировать следующие выводы:

1. Проведя исследование сформированности этнической толерантности студенческой молодежи, мы пришли к выводу, что он недостаточен.

Данные констатирующего эксперимента свидетельствуют о недостаточном понимании сущности этнической толерантности: у многих студентов недостаточно знаний о многообразии культур нашего мира, нередко отмечается неприязнь, а порой и агрессивное отношение к представителям других этносов, имеющих другие свойства: внешние (расовые, национальные особенности) и внутренние (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); не все студенты умеют конструктивно взаимодействовать с представителями других этносов, вести диалог и понимать другого человека и т.д.

2. Формирование этнической толерантности у студентов необходимо осуществлять только при целенаправленном педагогическом влиянии.

3. Решение данной проблемы, на наш взгляд, возможно в процессе межкультурного общения соблюдении совокупности социально-культурных условий: осуществление межкультурного общения происходит в гуманистической атмосфере взаимодействия; построение воспитательного процесса на основе модельного представления;

- методическое обеспечение педагогического процесса, в частности, наличие педагогической программы по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, а также критериальный аппарат, позволяющий оценить эффективность педагогической работы;

- использование тренингов, игровых форм и приемов обучения и воспитания, приучающих молодых людей к толерантному поведению;

- обеспечение подготовки педагогов к осуществлению деятельности по формированию этнической толерантности у студенческой молодежи.

4. Сравнительный анализ, проведенный на контрольном этапе экспериментальной работы, подтвердил эффективность использования разработанной нами педагогической программы «Мир без границ» для формирования этнической толерантности студенческой молодежи.

5. Выявленная положительная динамика позволяет оценить разработанные социально-культурные условия также как эффективные, позволяющие успешно формировать этническую толерантность студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Важность процесса формирования толерантности определяется тем, что «взаимопонимание» выступает в качестве социальной и личностной ценности, поскольку позволяет обеспечить необходимое для поддержания и развития жизни общества «взаимодействие» между его членами. Отсутствие взаимопонимания ведет к невозможности взаимодействия, что, в свою очередь, может привести к разрушению целостности общественных связей и, как следствие, к саморазрушению личности. Наличие взаимодействия, основанного на взаимопонимании, способствует выработке у индивида чувства безопасности, уверенности в собственных действиях, и как следствие, развитию ценностных установок личности.

В условиях поликультурной реальности, когда контактируют люди, принадлежащие к разным лингвокультурным общностям, взаимовлияние и взаимопроникновение культур ведет к аккультурации членов социумов, соединяющих в своем сознании разные культуры, ориентированных на другого, предрасположенного к диалогу с ним.

Реакцией на возникновение новых социокультурных реалий со стороны мировой педагогической науки стала разработка соответствующих образовательных стратегий, что нашло отражение в документах ООН, Совета Европы, ЮНЕСКО и др.

Одной их основных задач, стоящих перед современным образованием, является воспитание личности, способной познавать и творить культуру путём диалогичного общения, что требует от всех участников коммуникативного процесса высокого уровня культуры, коммуникативной компетенции, развитых навыков общения, в том числе, и на иностранном языке.

Знание иностранного языка не гарантирует успешности межкультурного взаимодействия, на пути которого могут возникнуть неполное понимание, этнические стереотипы, предрассудки, состояние «культурного шока», переоценка сходства родной и иноязычной культур, их конфронтация на уровне индивидуального сознания.

Требуется знание не только этнопсихологии своего народа и народов стран изучаемого языка, сущности межкультурной компетенции, дополненные блоком личностных характеристик, способствующих достижению межкультурного понимания и успешному педагогическому общению.

Необходимо формировать у студентов навыки межкультурной компетенции и этнической толерантности: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур. Эти навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан российской федерации как внутри государства, так и за его пределами.

Между тем, потенциал социально-культурной деятельности в решении проблемы формирования этнической толерантности в процессе межкультурного общения используется, на наш взгляд, недостаточно. В связи с вышеизложенным представляется необходимым разработка социально-культурных условий формирования этнической толерантности студентов в процессе межкультурного общения.

Изучение проблемы этнической толерантности позволило выявить противоречия между:

- потребностями социума в формировании этнической толерантности молодежи как основы его устойчивого развития и существующей в современном обществе межэтнической напряженностью;

- объективной потребностью обретения нового уровня этнической толерантности студенческой молодежью и недостаточной разработанностью социально-культурных условий формирования личности молодого человека как носителя этнической толерантности в процессе межкультурного общения;

- имеющимися отдельными эмпирическими разработками в области формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения и недостаточным теоретическим их обоснованием.

Совокупность указанных противоречий позволила сформулировать проблему: каковы социально-культурные условия формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Цель исследования заключалась в научном обосновании и разработке социально-культурных условий формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Достижение основной цели диссертации было связано с последовательным решением нескольких задач.

Для решения первой задачи, связанной с определением сущности и специфики формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, был осуществлен анализ основных научно-теоретических подходов к проблеме формирования этнической толерантности.

Проанализировав литературу по проблеме, мы выяснили, что проблема толерантности рассматривалась многими философами, педагогами, психологами, но до конца не изучена и поэтому является достаточно актуальной.

Анализ теоретических исследований (Н.М.Борытко, П.И,Дзыгинонский,

О.С.Газман, Л.А.Григорьева, В.А.Стрельникова и др.) позволяет выделить следующие основные функции толерантности в структуре личности: гуманитарную, идентификации и социальной адаптации. Суть и назначение гуманитарной функции состоят в формировании ценностных ориентаций и

118 интересов подростков с целью развития духовно богатой личности, умеющей противостоять технократизму и бесчеловечности. Осуществлению данной функции способствует процесс «сопричастности познающего этому знанию». Гуманитарная функция толерантности в процессе воспитания реализуется посредством самопонимания, взаимопонимания, способности к диалогу, общению, сотрудничеству, так как отношение закономерно может быть определено «как взаимная связь разных предметов, действий, явлений, касательства между кем - чем - нибудь, связь между кем-нибудь, возникающая при общении, контактах». Именно данная функция толерантности позволяет говорить о появлении в обществе компетентной личности, особенностями которой являются способность понимать и принимать, признавать естественность и многообразие видов и форм хозяйственных моделей и отношений, умение воспринимать многомерность и многополюсность экономического развития цивилизации, взвешенно относиться к альтернативности выбора.

Работы ученых позволяют выделить критерии толерантного человека: 1) умение вести диалог и общаться; 2) способность сочувственно выслушивать другого и выражать свои взгляды, права и потребности таким образом, чтобы другая сторона могла их понять; 3) умение взглянуть на вопрос в истинном виде и признать точку зрения другого; 4) умение пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов.

Анализ литературы позволил выявить следующие компоненты толерантности: эмпатия, общительность, конгруэнтность. Обратимся к понятию эмпатия. Эмпатия «постижение эмоционального состояния, проникновение в переживания другого человека».

Изучение проблемы толерантности как ценности современного общества позволило прийти к следующим выводам;

1. Толерантность понимается нами как терпимость к взглядам, нравам, привычкам различных народов, наций и религий. Она является признаком

119 открытости для решения различных разногласий, уверенности в себе и надежности своих собственных взглядов и позиций.

2. По нашему мнению, утверждение толерантного сознания могло бы способствовать преодолению конфронтации разных социальных групп противостояния идеологий и, следовательно, достижения согласия и взаимопонимания.

3. Анализ работ различных отечественных и зарубежных исследователей позволил раскрыть различные аспекты осмысления и понимания феномена толерантности, которые должны базироваться на следующих положениях:

• общество - сложная самоорганизующаяся система, устойчивость которой обусловливается межличностными, межэтническими и иными различными связями; толерантность составляет одну из фундаментальных основ достижения социального согласия в обществе;

• принцип гуманизма должен выступать общим методологическим принципом изучения феномена толерантности, то есть толерантность не приемлет зло, насилие, жестокость, социальную несправедливость, посягательство на свободу и т.д.;

• толерантность формируется на базе социокультурного опыта того или иного народа, в связи с чем она проявляется в различных формах с учетом этого опыта.

Проведенный анализ основных подходов к исследованию проблемы позволил выявить сущность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, которая представляет собой целенаправленный педагогический процесс передачи молодому поколению совокупного человеческого опыта, направленный на выработку у студенческой молодежи уважения, принятия и понимания богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности на основе принципов согласия, уважения и взаимной свободы, включающий умение вести диалог и

121) общаться с представителями других культур; признавать их точку зрения; умение выслушивать других и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов.

Выявленная нами специфика формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, определяется целенаправленным взаимодействием личности и социального окружения, в процессе которого происходит активное познание богатого многообразия культур других народов, обогащение новым культурным достоянием и социальным опытом, выработка у студенческой молодежи способности понимания и признания естественности и многообразия способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

Кроме того, нами выявлены социально-культурные условия, обеспечивающие эффективность формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения: осуществление межкультурного общения происходит в гуманистической атмосфере взаимодействия; построение воспитательного процесса на основе модельного представления;

- методическое обеспечение педагогического процесса, в частности, педагогической программой формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения, а также критериальным аппаратом, позволяющим оценить эффективность педагогической работы;

- использование тренингов, игровых форм и приемов обучения и воспитания, приучающих к толерантному поведению;

- обеспечение подготовки педагогов к осуществлению деятельности по формированию этнической толерантности.

Следующая задача исследования заключалась в разработке модели формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Модель - искусственно созданный объект в виде схемы, физических конструкций, который, будучи подобен исследуемому объекту, отображает и воспроизводит в более простом и огрубленном виде структуру, свойства, взаимосвязи и отношения между элементами этого объекта.

Педагогическую деятельность по формированию этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения мы разделили на несколько блоков: целевой, организационно-содержательный и диагностико-результативный блок.

Разработанная модель формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения включает следующие компоненты: цель, задачи, социально-культурные условия, принципы, сущность, специфику, функции, организационные формы, технологии, типы, критерии, показатели, уровни и результат деятельности.

Следующая задача состояла в разработке критериального аппарата, позволяющего проводить объективную оценку педагогической деятельности по формированию этнической толерантности студенческой молодежи.

Нами был разработан критериальный аппарат, включающий критерии, показатели и уровни сформированности этнической толерантности студенческой молодежи.

Критерии сформированности этнической толерантности студенческой молодежи: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий.

Показатели сформированности этнической толерантности студенческой молодежи:

- наличие знаний о многообразии культур нашего мира, умение генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных ситуаций; наличие интереса к традициям своего народа, обычаям и культуре различных этносов;

- отношение к другому человеку как к свободной, равнодостойной личности, отсутствие чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека: внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения);

- конструктивное взаимодействие с представителями других этносов, настроенность на диалог и понимание другого человека, отказ от привилегии первого лица, признание и уважение собственного права на отличие, позитивное отношение к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковость».

Выделенные критерии и показатели позволили определить уровни сформированности этнической толерантности студенческой молодежи.

Низкий уровень сформированности этнической толерантности студенческой молодежи (интолерантный) характеризуется: отсутствием знаний о многообразии культур нашего мира, неумением генерировать мысли, структурировать информацию и прогнозировать возможные исходы различных ситуаций; отсутствием знаний о традициях своего народа, обычаях и культуре различных этносов; неприязненным, а порой и агрессивным отношением к представителям других этносов, имеющих другие свойства: внешние (расовые, национальные особенности) и внутренние (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); неумением конструктивно взаимодействовать с представителями других этносов, отсутствием умения вести диалог и понимать другого человека, негативным отношением к представителям других этносов.

Средний уровень сформированности этнической толерантности студенческой молодежи (нейтральный) характеризуется: недостаточными знаниями о различных культурах и традициях своего народа, наличием некоторых знаний о культуре других народов; нейтральным отношением к представителям других этносов, отсутствием желания взаимодействовать с представителями других этносов, отсутствием настроенности на диалог и понимание другого человека, нейтральное безинициативное отношение к представителям других национальностей.

Высокий уровень сформированности этнической толерантности студенческой молодежи (толерантный) характеризуется наличием знаний о многообразии культур нашего мира, умением генерировать мысли, структурировать информацию и представлять возможные исходы различных ситуаций; наличием интереса к традициям своего народа, обычаям и культуре различных этносов; отношением к другому человеку как к свободной, равнодостойной личности, отсутствием чувства неприятия, вызванного определенными свойствами человека: внешними (расовые, национальные особенности) и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); конструктивным взаимодействием с представителями других этносов, настроенностью на диалог и понимание другого человека, отказом от привилегии первого лица, признанием и уважением собственного права на отличие, позитивным отношением к другим людям и социальным реалиям, которые оцениваются как допустимые, несмотря на их «инаковость».

Теоретический анализ литературных источников потребовал экспериментальной проверки сделанных выводов на практике.

Основной целью опытно-экспериментальной работы являлась апробация модели и определение эффективности разработанного комплекса социально-культурных условий формирования этнической толерантности студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

В ходе исследования на различных этапах эксперимента приняли участие 279 человек, из которых 140 человек участвовали в социологическом опросе и 139 человек (122 студента и 9 педагогов) в экспериментальной работе.

Полученные результаты констатирующего эксперимента свидетельствуют о том, что уровень развития этнической толерантности у студентов недостаточен. Данные констатирующего эксперимента свидетельствуют о недостаточном понимании сущности этнической толерантности: у многих студентов недостаточно знаний о многообразии культур нашего мира, нередко отмечается неприязнь, а порой и агрессивное отношение к представителям других этносов, имеющих другие свойства: внешние (расовые, национальные особенности) и внутренние (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения); не все студенты умеют конструктивно взаимодействовать с представителями других этносов, вести диалог и понимать другого человека и т.д.

Формирование этнической толерантности у студентов необходимо осуществлять только при целенаправленном педагогическом влиянии.

Новизна программы заключалась в том, что формирование этнической толерантности молодежи происходило в процессе межкультурного общения.

Педагогическая деятельность по разработанной программе включала следующие задачи:

- формирование мировоззрения и духовно-нравственной атмосферы этнокультурного взаимоуважения; воспитание культуры толерантности и межнационального согласия; умения приобретать необходимые знания о многообразии культур нашего мира, самостоятельно творчески мыслить и быть способными их генерировать, принимать и понимать; структурировать информацию и представлять возможные исходы ситуаций; формирование интереса к собственным традициям, обычаям и культуре различных этносов;

- формирование позитивного отношение к человеку, основанного на видении в каждом положительной сущности, заложенной в виде потенциала, который раскрывается при соответствующих условиях; уважения к различным культурам нашего мира,

- формировать умение вести диалог и общаться с представителями других культур; признавать их точку зрения; выслушивать и тактично выражать свои взгляды, права и потребности; пользоваться моделями конструктивного и демократического разрешения конфликтов, не навязывая никому чужих взглядов, ценностей и норм; умение управлять собственными эмоциями.

После проведения педагогической работы по разработанной нами программе «Мир без границ» с целью выявления ее результативности нами было проведено повторное изучение этнической толерантности студентов по анкете, которая использовалась в констатирующем эксперименте.

Контрольный эксперимент предполагал сравнительный анализ результатов, полученных в констатирующем и формирующем экспериментах, который продемонстрировал эффективность проведенной педагогической работы.

Анализируя данные, полученных в ходе контрольного эксперимента, можно сделать вывод о том, что в экспериментальной группе значительно увеличилось число студентов, имеющих высокий уровень сформированности этнической толерантности, что позволяет оценить авторскую программу «Мир без границ» как эффективную.

Выявленная положительная динамика позволяет оценить разработанные социально-культурные условия также как эффективные, позволяющие успешно формировать этническую толерантность студенческой молодежи в процессе межкультурного общения.

Диссертационное исследование открывает путь к новым научным работам по данной проблеме: изучение возможностей использования различных технологий социально-культурной деятельности в решении проблем толерантности молодежи, подготовки педагогов к проведению данной деятельности и пр.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Лазарева, Елена Сергеевна, Тамбов

1. Абакумова И.В., Ермаков П.Н. О становлении толерантной личности в поликультурном образовании // Вопросы психологии. 2003. № 3. С. 78 -82.

2. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. С. 7.

3. Абдулкаримов Г.Г. Об опыте работы по формированию у детей этнической толерантности // Дополнительное образование. 2002. № 2. С. 49-54.

4. Абрамян Э.Г. Инновация и стереотипизация как механизмы развития этнической культуры // Методологические проблемы этнических культур: материалы симпозиума. Ереван, 1978. С. 98-102.

5. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. -М.: Наука, 1980. 334 с.

6. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1990. 240 с.

7. Акимова JI.A. Социология досуга: Учеб. пособие. М.: МГУКИ, 2003. 124 с.

8. Актуальные проблемы социально-культурной деятельности/ Ред. кол. Т.Г. Киселева (отв. ред.), Б.Г. Мосалев, Ю.А. Стрельцов: Сб. статей. М.: МГУКИ, 1995. 121 с.

9. Амелин В.В. Проблемы этнокультурного образования в полиэтническом регионе (пример Орецбуржья)// Сб. научн. ст. Реальность этноса: Мат-лы V научно-практ. конф. СПб, 2003. С.253-256.

10. Амонашвили Ш.А. Гуманно-личностный подход к детям. М.: Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. 544 с.

11. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Минск: Университетское издательство, 1990. 559 с.

12. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1980. Т. I. 229 е., Т. II. 287 с.

13. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания.- Л.: Издательство ЛГУ, 1968. С.76-88.

14. Ананьев, Б.Г. О проблемах человекознания. М.: Наука, 1977. 380 с.

15. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. Казань: Изд-во КГУ, 1988. 128 с.

16. Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. 2-е изд. Казань: Центр инновационных технологий, 2000. 608 с.

17. Анильев С.И. Специалист культуры XXI века: профессионализм, творчество, духовность. С. 116- 120.

18. Анисенкова Т.В. Этнопедагогическая подготовка учителя к работе в сельской школе: Автореф. дис. .канд. пед. наук. М., 2000. 14 с.

19. Антология мировой политической мысли: В 5 т. Политическая мысль в России: Вторая половина XIX XX в. / Нац. обществ.-науч. фонд. Акад. полит, науки; руководитель проекта Г.Ю. Семигин и др. Т. IV. М.: Мысль, 1997. 829 с.

20. Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства XIV XVII вв. / Сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров. М.: Мысль, 1985. 831с.

21. Антология педагогической мысли России второй пол. XIX нач. XX в. / Сост. П.А. Лебедев. М.: Мысль, 1990. 827 с.

22. Ариарский М.А. Прикладная культурология. 2-е изд., испр и доп. СПб.: ЭГО, 2001.251 с.

23. Арнольдов А.И. Введение в культурологию.М.: Педагогика, 1993. 178 с.

24. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М.: МГИК, 1992. 116 с.

25. Арстанов М.Ж., Пидкасистый П.И. Проблемно-модельное обучение: вопросы теории и технологии.Алма-Ата, 1980. С.75-94.

26. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. 246 с.

27. Арутюнян Ю.В. Опыт социально-этнического исследования (по материалам Татарской АССР). Советская этнография. 1968. №4. С.36-42.

28. Асмолов А.Г. Движущие силы и условия развития личности // Психология личности. Хрестоматия. Т. 2. Самара, 1999. С. 345 384.

29. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. М.: Изд-во МГУ, 1984. 105 с.

30. Асмолов А.Г. Мы обречены на толерантность // Семья и школа. -2001. № 11-12. С. 32-35.

31. Асмолов А.Г. Практическая психология и проектирование вариативного образования в России: от парадигмы конфликта к парадигме толерантности // Вопросы психологии. 2003. № 4. С. 3 - 13.

32. Асмолов А.Г. Толерантность: различные парадигмы анализа // Толерантность в общественном сознании России. М., 1998.

33. Асмолов А.Г., Нырова М.С. Нестандартное образование в изменяющемся мире: культурно-историческая перспектива. Новгород, 1993. 24 с.

34. Астафьев П.Е. Национальное самосознание и общечеловеческие задачи. М, 1980. 328 с.

35. Атутов П.Р., Бабанский Ю.К. Воспитательная среда вуза как фактор профессионального становления специалиста: Материалы регион, науч.-практ. конф. ( 2-16- 17 апр. 2002); Воронеж.гос.ун-та. Воронеж, 2002. 194 с.

36. Афанасьев В.Г. Самосознание личности. М.: Изд-во МГУ, 2005. 286 с.

37. Афанасьев И.И. Этнопсихологический аспект межличностных отношений в процессе воспитания: Дис. канд. пед. наук. М., 1995.172 с.

38. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды. М.: Педагогика, 1989. 560 с.

39. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., Наука, 1993. 238 с.

40. Байченко A.A. Формирование этнической идентичности городских подростков. М., 1999. 252 с.

41. Бакланова Н.К. Профессиональное мастерство работника культуры. М.: МГИК, 1994. 120 с.

42. Бакланова Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура» // Тезисы научно-практической конференции. М., 1994. 228 с.

43. Баллер Э.А.Преемственность в развитии культуры. М., 1969. 36с.

44. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 432 с.

45. Безюлева Т.В., Шеламова Т.М.Толерантность в педагогике. Н.: Издат. центр АПО, 2002. 92 с.

46. Безюлева Т.В., Шеламова Т.М. Тренинг «Толерантное общение». Н.: Издат. центр АПО, 2002. 43 с.

47. Беляева Л.А. Социокультурные основания педагогической деятельности: автореф. дис. . д-ра пед. наук. Екатеринбург, 1994. 38 с.

48. Бердяев H.A. Русская идея // Основные проблемы русской мысли XIX -начала XX века .М., 1997. 541 с.

49. Берне Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание./ Р.Бернс. М.: Прогресс, 1986. 422 с.

50. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитание. М., 1986. 147 с.

51. Берулава М.Н. Общедидактические подходы к гуманизации образования. // Педагогика. 1994. № 5. С. 21 25.

52. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М., 1989. 378 с.

53. Бетти Э. Риэрдон. Толерантность дорога к миру.: Бонфи, 2001.304 с.

54. Библер B.C. От научения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. М.: Политиздат, 1991. 411 с.

55. Билз Р. Аккультурация // Антология исследований культуры. Т.1. СПб., Университетская книга, 1997. С. 348-370.

56. Бим-Бад Б.М. Путь к спасению: Педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня. М., Издательство Российского открытого университета, 1994. 48 с.

57. Бирженюк Г.М. Методология и технологии региональной культурной политики // Панорама культурной жизни Российской Федерации: Науч.-информ. сб. М: НИО Информкультура, 2000. Вып. 2.

58. Богданова О.Г., Барабаш В.П., Маршева В.М., Обухова Н.П. Развитие творчества студентов как педагогическая проблема в вузах развитых стран. Под науч. ред. В.И. Андреева, М.Г. Гарунова. М., 1988. С.83-88.

59. Бодалев A.A. Личность и общение: Избранные труды. М.: Педагогика, 1983. 272 с.

60. Божович Л.И. Избранные психологические труды. Проблема формирования личности. М.: Педагогика, 1995. 230 с.

61. Божович Л.И. Изучение мотивации поведения детей и подростков М.: Педагогика, 1972. 351 с.

62. Большаков В.Ю. Психотренинг: Социодинамика. Упражнения. М., 2000. С. 12-46.

63. Большой толковый психологический словарь. М., 2002. С.552.

64. Большой энциклопедический словарь. М.: МФЦП, 2002. 1008 с.132

65. Бондырева C.K. Толерантность. Учебно-методическое пособие. М.: 2003. 240 с.

66. Боровиков Л.И. Этнокультурная компетентность социального педагога и социального работника. М, 1993.

67. Бромлей Ю.В. Этнографическое изучение этнических функций культуры // Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М.: Наука, 1990. С.5-16.

68. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: Изд-во МГУ, 1968. 268 с.

69. Валеев Г.Н. Постановка проблемы педагогического исследования // Педагогика. 2001. № 4. С. 19 23.

70. Валитова P.P. Толерантность: порок или добродетель // Вестник Московского ун-та. Сер. 7. Философия. 1996. № 1. С. 33 37.

71. Васильев В.А. К вопросу о толерантности в современной России // Социально-гуманитарные знания. 2000. № 3. С. 231- 262.

72. Веденов A.B. Вопросы психологии. М.,1956. 142с.

73. Веденов A.B. Личность как предмет психологической науки //Вопросы психологии. 2004. № 1. 58 с.

74. Век толерантности: Научно-публицистический вестник. М., 2001. -264 с.

75. Вербицкий A.A. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. М.,1997. 204с.

76. Вербова К.В. Пути интенсификации научно-творческой деятельности будущих специалистов в вузе: Методические рекомендации для руководителей системы НТТУМ. М., 1990. 302 с.

77. Верховод Ф.С. Развитие культурологического образования в системе подготовки специалистов социально-досуговой сферы: Автореф. дис. . канд.пед.наук/ Карачаево-Черкесс. гос. пед.университет.- Карачаевск, 2002. 22 с.133

78. Владимирская Т.Д. Проблемы адаптации российских эмигрантов в странах Латинской Америки // История российского зарубежья: Проблемы адаптации мигрантов в XIX XX вв. М.: 1996. С. 152-162.

79. Возрождение народной культуры и художественное воспитание в социальной среде: Научно-метод. бюллетень. Вып. 7. М., Новосибирск, 1991. 218 с.

80. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для студ. сред, и высш. учеб, заведений. М.: Академия, 1999. 168 с.

81. Волощенко Г.Г. Пути повышения эффективности педагогического руководства досугом молодёжи в клубе: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Л, 1977. 24с.

82. Время культуры и культурное пространство. Сб. тез. докл. междунар.науч.- практ. конф. (11- 13 дек. !999; Москва). М, 2000. 350 с.

83. Вульфов Б.З. Воспитание толерантной личности: сущность и средства // Внешкольник. 2002. № 6. С. 12 16.

84. Выготский Л.С. Проблемы возраста. Собр. соч. Т.4. М.: Наука, 1984. 259 с.

85. Выготский Л.С. Собрание соч.: В 6 т. М.: Наука, 1983. Т. 5. 249 с.

86. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: СПб Ун-т, 1996. - 92 с.

87. Вязовец Н.В., Лаврова В.А. Проблема психологической толерантности в системе школьного образования. // Журнал прикладной психологии. 2003. № 2. С. 57 62.

88. Гагарин A.B. О развивающем характере современной системы дополнительного образования детей и молодежи // Психологическая наука и образование. 2001. № 5. С. 44 50.

89. Газман О.С. Воспитание: цели, средства, перспективы // Новое педагогическое мышление. М., 1989.

90. Газман О.С. Педагогика свободы: путь в гуманистическую цивилизацию // Новые ценности образования. 1996. № 6. С. 53 58.

91. Галкин A.A., Красин Ю.А.Культура толерантности перед вызовами глобализации // Социологические исследования. 2003. № 8. С. 64-75.

92. Гараджа В.И. Толерантность и религиозная нетерпимость. // Философские науки. 2004. № 3. С. 18 31.

93. Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. 2003. № 5. С. 14-18.

94. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. 2002. № 7. С. 3 12.

95. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (В поисках рактико-ориентированных образовательных концепций). М.: Совершенство, 1998. 608 с.

96. Гжегорчик А. Социальные мотивации и воздействия // Этика ненасилия материалы международной конференции.М.,1991.С.44-55.

97. Гиппенрейтер Ю.Б., Карягина Т.Д., Козлова E.H. Феномен конгруэнтной эмпатии // Вопросы психологии. 1993. №4. С. 61 — 68.

98. Глебкин В.В. Толерантность и проблема понимания: толерантное сознание как атрибут HOMO Intellegens // На пути к толерантному сознанию. М.: Смысл, 2000. С. 168 174.

99. Голубева Э.А. Способности и индивидуальность. М., 1993.С.72-96.

100. Гончарова B.C. О формировании организаторских способностей в процессе преподавания специальных дисциплин. ЛГИК им. Н.К. Крупской, 1983.104 с.

101. Грачев JI.K., Григорьян Б.Т. Философская антропология: Критический очерк. М.: Мысль, 1982. 188 с.

102. Грехнев B.C. Культура педагогического общения. М.: Просвещение, 1990. 144 с.

103. Грехова Л.И. Культура мира и толерантность в экологическом образовании // Экология. Культура. Образование. 2002. №2. С. 3 10.

104. Григорьева Е.И. Методика организации детского и юношеского творчества. Тамбов: ТГУ им.Г.Р.Державина, 1997. 48 с.

105. Григорьева Е.И. Современные технологии социально-культурной деятельности: Учеб.-метод. пособие. Тамбов: ТГУ им. Г.Р.Державина, 1998. 24 с.

106. Григорьева Т.Г., Усольцева Т.П.Основы конструктивного общения: Хрестоматия. М.: Совершенство, 1997. 198 с.

107. Грищапов A.A. Толерантность мудрости не вредит // Вопросы философии. 2003. №3. С. 23 28.

108. Грушевицкая Т.Г., Попков В. Д., Садохин А.П. Основы межкультурной адаптации. М.: ЮНИТИ, 2003. 352 с.

109. Грушевская С.Г. Новые информационные технологии. М.: Мысль, 1995. 95с.

110. Гукаленко О.В. Теоретико-методологические основы поддержки и защиты учащихся-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве: Дис. . д-ра пед. наук. Ростов на Дону, 2000. 404 с.

111. Гульчевская В.Г., Гульчевская Н.Е. Современные технологии. Ростов н /Д: Изд-во РИПКиПРО, 1999. С.29-50.

112. Гуманистические ценности воспитания и самовоспитания. Владимир: ВГПИ, 1981. 75 с.

113. Гуревич, K.M. Психология творчества. Киев, 1978.С. 28-41.

114. Гуров Ю.С. Проблемы гуманизации и гуманитаризации народного образования. Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 1990. 121 с.136

115. Гурова Р.Г. Социологические проблемы воспитания. М.: Педагогика, 1991. 176 с.

116. Гуткин О.В. Проблема соотношения понятий диалога культур и диалога в культуре// Человек, диалог, понимание. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996. С. 58 63.

117. Даль В. Толковый словарь живого русского языка. Т.2. М.: Терра, 1995. 856 с.

118. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1, 1863. С. 66.

119. Данакин С.Н. Мотивация и деятельность. М.: Педагогика, 2004. Т.1. 408 с.

120. Даниленко, О.И. Методологические проблемы изучения культуры общения // Методологические исследования культуры. Л.: Изд-во ЛГИК, 1984. С. 79-87.

121. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференцией ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года // Век толерантности: Научно публицистический вестник. М.: МГУ, 2001. С. 131 -137.

122. Демакова И.Д. Воспитание в интересах гуманизации образования. 2-е изд. Ижевск, 1999. 230 с.

123. Дёмина В.М. Какое среднее профессиональное образование нужно России в XXI веке? М., 2003. 128 с.

124. Демократия: конфликтность и толерантность / Под ред. B.C. Рахманина. Воронеж: Воронежский госуниверситет, 2002. 402 с.

125. Джерелиевская М.А. Установки коммуникативного поведения: диагностика и прогноз в конкретных ситуациях. М.: Смысл, 2000. 191 с.

126. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосев; пер. с древнегреч. М.Л. Гаспарова. М.: Мысль, 1998. 572 с.

127. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. 208 с.

128. Долженко О.Н., Лоскутникова Л.В., Янушкевич Ф. Новые методы и технические средства в вузовской дидактике // Современная высшая школа. 1982. №2.152 с.

129. Домрачева Л.Г. Теоретические основы регулирования национальных отношений средствами культурно-досуговой деятельности на примере российских немцев. Канд. дис. . канд. пед наук. М., 1995.

130. Досуг: вопросы теории и социальной технологии: Сб.ст. / Под ред. проф. В.В.Туева. Кемерово: КГИК, 1995. 106 с.

131. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротаева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации / Л.М.Дробижева. М.: Мысль, 1996.

132. Дудченко B.C. Инновационные технологии. М.,2004. 278 с.

133. Евладова Е.Б., Логинова Л.Г., Михайлова H.H. Дополнительное образование детей: Учеб пособие для студ. учреждений сред. проф. образования. М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 2002. С.271.

134. Емелина Э.Д., Мильтер В.М. Содержание культурологической подготовки социального педагога в среднем профессиональном учебном заведении гуманитарного профиля: Автореф.дис. канд.пед.наук / Инт.сред.спец.образования РАО. Казань, 1997. 166 с.

135. Жарков А. Д. Культурно-досуговая деятельность как общественный феномен // Вестник МГУКИ, 2003. С. 72-79.138

136. Жарков А. Д. Технология культурно-досуговой деятельности. Учеб. пособие для студентов вузов культуры и искусств. М., 1998.

137. Журановский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики.- М.-1963.

138. Зайнышев И.Г. Теория личности. М.,2007. С. 27-30.

139. Зайцева И. А. Взаимодействие основа построения образовательной среды// Человек: его сущность, развитие и проблемы. Вып. 9. Ростов н / Д: ГинГо, 2001. 68 с.

140. Закон Российской Федерации « Об образовании» по состоянию на 5 июня 2007 года.- Новосибирск: Сиб.унив.изд-во, 2007. 64 с.

141. Закутский В.В. Социально-педагогические основы профессиональной подготовки специалистов телевизионных программ в вузах культуры: Автореф. дис. .канд. пед. наук / МГУКИ. М., 2000. 25с.

142. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1994. 184 с.

143. Здравомыслов А.Г. Фундаментальные проблемы социологии конфликта и динамика массового сознания // Социологические исследования 1993. №8. С. 12-21.

144. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. 253 с.

145. Золотарева A.B. Дополнительное образование. Теория и методика социально-педагогической деятельности. Ярославль: Академия развития, 2004. С.51.

146. Зорилова JI.C. Исторические особенности становления духовных139идеалов личности в России. М., 1997. 182 с.

147. Ильин И.А. О сущности правосознания. Собрание сочинений в Ют. M., 1993, Т. 1. 564 с.

148. Ильин И. А. Основы христианской культуры. // Собрание сочинений в 10 т. М, 1993, Т. 1. 564 с.о

149. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М., 1993. 631 с.

150. Ильина М.П. Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования: Материалы Всерос.научно- практ.конф. / Отв ред. Ильясов Д.Ф. Челябинск: Образование. 2002. 4.2. 290 с.

151. Истомин И.Ю. Ценностные ориентации в личностной системе регуляции поведения // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М: Наука, 1979. 236 с.

152. Иудин A.A., Стрелков Д.Г. Актуальные проблемы социализации молодежи. Ниж. Новгород: Изд-во Волго-Вят. кадр, центра, 1994. 68 с.

153. Каган JI.H. Художественная культура и художественное воспитание. М., 1979. 382 с.

154. Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988. 116 с.

155. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: Избранные статьи. Д.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991. 384 с.

156. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. 328 с.

157. Кагерманьян B.C., Маригодов В.К., Слободянюк A.A. Формирование творческой личности будущего клубного работника. М., 1993. 47 с.

158. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1987. 190 с.

159. Капто А. Толерантность в контексте концепции «Культура мира» // Безопасность Евразии. 2001. № 1. С. 175-181.

160. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности -снова целостного учебно-воспитательного процесса. М.: Новая школа, 1993. 80 с.

161. Карстен А, Н.Ф.Добрынина Психология творчества. М., 1975.32.

162. Кинкулькин А.Г. О толерантности в курсе // Преподавание истории и обществознания в школе. 2002. №8. С. 21 27.

163. Кирьянова O.A. К вопросу о развитии системы непрерывного профессионального образования. М., 1991. 64 с.

164. Киселева Т.Г., Красильников Ю. Д.Социально-культурная деятельность: история, теоретические основы, сферы реализации, субъекты, ресурсы, технологии. М., МГУКИ, 2001.136 с.

165. Киселёва Т.К. К нам идут по зову сердца // Клуб- 2005. Опыт работы Московского государственного университета культуры и искусства в подготовке кадров по специальности «Социально-культурная деятельность».№ 12. С.4-7.

166. Киселёва Т.К. Трансляция культуры. Опыт подготовки кадров в Московском государственном университете культуры и искусств.// Праздник.2001. №12. С. 14-15.

167. Кларин М.В. Педагогическая технология в педагогическом процессе. М.: Знание, 1989. 75 с.

168. Кленова Н.Ю., Абулкаримов Г.Г. Что нужно знать о толерантности? // Образование в современной школе. 2003. №7. С. 13 -17.

169. Климов Е.А. Общая типология ситуаций и структура мыслительных задач, возникающих в практике работы профконсультанта // Вопросы теории и методики, индивидуальных профконсультаций учащихся. Л., 1976. С.5-25.

170. Коваль М.Б. Становление и развитие системы воспитательной деятельности внешкольных объединений: Дис. д-ра пед. наук. М., 1992.340 с.

171. Коган J1.H. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. 134 с.

172. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: Для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Изд. Центр «Академия», 2000.176 с.

173. Кожухарь Г.С. Проблема толерантности в межличностном общении// Вопросы психол. 2006. №2. С.3-12.

174. Козлов Н.И. Лучшие психологические игры и упражнения. Екатеринбург: АРД ЛТД, 1997. 144 с.

175. Козырева П.М. Толерантность и динамика социального самочувствия в современном российском обществе. Ин-т социологии РАН, Центр общечеловеч. ценностей, Исслед. центр «Демоскоп». М.: Центр общечеловеч. ценностей, 2002. 176 с.

176. Коллектив. Личность Общение: Словарь социально психологических понятий /Под ред. B.C. Кузьмина, В.Е. Семенова. Л.: Лениздат, 1987. 144 с.

177. Коломинский Я. Л. Осознание человеком своих личных взаимоотношений с другими членами группы. Вопросы психологии, 1967, №3. 169 с.

178. Колошина И.П. Структура и механизмы творческой деятельности. М.,МГУ, 1983.52с.

179. Кольцова Е.Ю., Таратута Е.Е. Измерение // Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. № 4. С. 113 129.

180. Комарова Е.П. Кодекс толерантности: Как жить в мире с собою и другими // Учительская газета. 2002.№1. С. 16 .

181. Комогоров П.Ф. Философско-психологические основы толерантности как педагогического феномена // Образование и наука. 2000. №1. С. 32 -38.

182. Кон И. С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психология личности /Под ред. М.И. Бобневой, Е.В. Шороховой. М.: Наука, 1979. С.85-113.

183. Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. 367 с.

184. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. 224 с.

185. Кондратьева C.B., Петровский A.B. Психологические проблемы повышения качества обучения и воспитания. M., 1984.С.28-84.

186. Конникова Т.Е. Формирование общественной направленности личности как педагогическая проблема. Учёные записки J1111И им. А.И. Герцена. Т.341. Л., 1968.

187. Конструктивные конфликты: воспитание толерантности как основа демократии // Перспективы. 2003. №1. С. 109 -116.

188. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года//Народное образование. 2002.№ 1. С.34-40.

189. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий. М.: ПЕР СЭ, 2002.416 с.

190. Коротаева Е.В. Педагогическое взаимодействие как научная категория // Понятийный аппарат педагогики и образования: Сб. науч. тр. Вып. 3. / Отв. ред. М.А. Галагузова. Екатеринбург, 1998. С. 100 111.

191. Краткий словарь иностранных слов. M., 2002.С.488.

192. Круглов Б.С. Роль ценностных ориентаций в формировании личности студента. М., 1983. 20 с.

193. Крылов Н.И. К вопросу о мотивации профессиональных намерений учащейся молодёжи // Мотивация личности. М., 1982. С. 42 -49.

194. Крягжде С.П. Психология формирования профессиональных интересов. Вильнюс, 1981. 196 с.

195. Кузнецова И.В. Психологический анализ подготовки и принятия решения о выборе профессии // Канд.дис. Ярославль, 1986. 162 с.

196. Куклин В.Ж., Шендер И.В., Мильтер В.М., Новоднов В.Г О сравнении педагогических технологий // Высшее образование в России. 2004. № 1. С.48-54.

197. Кукушин B.C. Воспитание толерантной личности в поликультурном социуме: Пособие для учителя. Ростов-н\Д: ГиНГО, 2002. 405 с.

198. Культура и социум: Материалы Всерос.конф, Культура. Литература. Искусство. Регион (13- 14 апр.2000) / Редкол. Попов В.В. (отв. ред.) и др. Тюмень: Изд- во Тюмен.гос. ун- та; 2000. 232 с.

199. Культурно-досуговая деятельность: Учебник / Под научн. ред. академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова. М.: МГУК, 1998. 462 с.

200. Куписевич Ч., Соковнина С., Янушкевич Ф. Технология обучения и её влияние на модернизацию высшего образования в Польше // Современная высшая школа. 2002. № 1. С.27-47.

201. Кушнир A.M. Социально-психологические проблемы управления. Л.: Изд-во, 2004. 120 с.

202. Ладыжец Н.С. Проблема толерантного взаимодействия: Тезисы складов и выступлений на II Всероссийском социологическом конгрессе «Российское общество и социология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы» ВЗ т. М.: Альфа-М, 2003. Т.З. С. 530 531.

203. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Старый сад, 1998. 320 с.

204. Лебедева Н.М. Социальная идентичность на постсоветскомпространстве: от поисков самоуважения к поискам смысла

205. Психологический журнал. Т.20, № 3. М.: Наука, МАЙК «Наука/интерпедагогика», 1999. С. 48-58.

206. Лекторский В.А. О толерантности // Философские науки. 1997. №3-4. С. 14-19.

207. Леонова Н.В. Региональные и национальные традиции в социальной работе с молодежью в сельском социуме: Дис. . канд. пед. наук. Ижевск, 2005. 190 с.

208. Леонтьев А.К. Деятельность.Сознание. Личность. М., 1975. 207 с.

209. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. 304 с.

210. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и сознание, XVIII Международный психологический конгресс. М., 1966. 67 с.

211. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., Изд-во АПН, 1965. 268 с.

212. Леонтьев В.Г., Жмыриков А.Н. Влияние адаптации на эмоциональный уровень учебной группы // Психология учебной деятельности. Новосибирск: НГПУ, 1982. С. 46-50.

213. Липман М. Обучение с целью уменьшения насилия и развития миролюбия // Вопросы философии. 1996. № 5. С. 110 121.

214. Лисовенко Г.В. Национальные традиции как средство духовно-нравственного воспитания школьников в условиях полиэтнического региона: Дис. . канд. пед. наук. Сочи, 2004. 216 с.

215. Локк Дж. Послание о веротерпимости. Соч.в 3-х, Т.З. М.: Мысль, 1986. С.229.

216. Лонина Н.Я. Преемственность профессиональной подготовки клубных работников в системе культурно-просветительного образования. Автореф. дис. канд. пед.наук. Л., 1978. 24 с.

217. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. 188 с.

218. Лук А.Н. Эмоции и личность. М.: Знание, 1982. С. 112-142.

219. Луковицкая Е.Г. Неопределенность й толерантность к неопределенности психологическое определение. Новгород, 1996. 16 с.

220. Лучанкин А.И., Сняцкий A.A. Социально-клубная работа с молодежью: проблемы и подходы. 3-е изд., исправ. и реком. Екатеринбург: УрО РАН, Ин КОТ, 1997. 396 с.

221. Максютин Н.Ф., Добрынина Н.Ф. Стратегия социально-культурного образования // Научно-методические основы модернизации содержания социокультурного образования. Казань: Изд-во Казан, ун-та.-2004. Кн.2. С. 107- 112.

222. Марев И.Н., Базилевская Л.С. Технология обучения технология творческого обучения // Современная высшая школа. 1976. № 2. С. 14.

223. Матис В.И. Теория и практика развития национальной школы в поликультурном обществе: Дис. д-ра пед. наук. — Барнаул, 1999. — С.140.

224. Мелик-Пошаев А. А. Педагогика искусства и творческие способности. М., 1981. С. 96-112.

225. Мелхорн Х.Г. Творческое мышление и творческая деятельность студента // Современная высшая школа. 1982. № 3. 37 с.

226. Миргалимов И.М. Социально- педагогическое моделирование профессиональной направленности в вузах культуры (ценностно-содержательные аспекты): Автореф. дис.д-ра пед. наук./ Казан, гос. пед. ун- т. Казань, 2000. 41 с.

227. Мириманова М.С. Конфликтология. М.: Академия, 2003. 320 с.

228. Мириманова М.С. Толерантность как проблема воспитания // Развитие личности. 2002. № 2. С. 104 116.

229. Мириманова М.С., Обухов А.С.Воспитание толерантности через социокультурное взаимодействие // Развитие исследовательской деятельности учащихся: методический сборник. М.: Народное образование, 2001. С. 88 99.

230. Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Фаир пресс, 1999. 192 с.

231. Мудрик A.B. Социализация и воспитание подрастающих поколений. М.: Знание, 1990. 40 с.

232. Мясищев В.Н. О связи склонностей и способностей // Способности и склонности. Л., 1962. С. 3 14.

233. Назимова И.Н., Анисимова Н.П., Кузнецова И.В. Профессиональная ориентация, профотбор и профессиональная адаптация молодёжи. Ярославль, 2000. С.66-84.

234. Найн А.Я. Педагогические инновации и научный эксперимент// Педагогика. 1996. №5. С.9-14.

235. Недорезова Н.В. Толерантность в межличностном общении старшеклассников. Дис. . канд. психол. наук. М., 2005. 189 с.

236. Неймарк М.С., Нюшенкова М.Л. Коммуникативная деятельность как компонент совершенствования подготовки культурно-просветительного работника. ЛГИК им. Н.К. Крупской, 1983. С.49-83.

237. Немов P.C. Психология. В 3 книгах. / Психология образования. Книга 2. М.: Просвещение, ВЛАДОС, 1995. 496 с.

238. Нестеренко A.B. Духовно-нравственное развитие личности на основе русской народной культуры в современных социально-культурных условиях: Дис. . канд. пед. наук. М., 2001. 160 с.

239. Нечаева Т.Ю. Адаптация русских эмигрантов в Латинской Америке // Латинская Америка. 1996. №12. С.64-71.

240. Низамов P.A. Дидактические основы активизации учебной деятельности студентов. Казань, 1975. С.37-54.147

241. Никитина Г.З., Романенко В.Н. Формирование творческих умений в процессе профессионального обучения. СПб., 1992. С.30-75.

242. Николаев В. А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя: Автореф. дисс. д-ра пед. наук. М.: МПГУ, 1998. 28 с.

243. Новаторов В.Е. Проблемы и перспективы подготовки специалистов для отрасли культуры и искусств. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Омский государственный университет. Омск, 2004. 147с.

244. Новаторов В.Е. Пути оптимизации профессионально-практической подготовки специалистов культурно- просветительной работы в вузах культуры. ЛГИК им. Н.К.Крупской, 1983. С.97-114.

245. Новикова Г.Н. Социально-культурные технологии как система управления социокультурной деятельностью // Технологические основы социально-культурной деятельности. М.: МГУКИ, 2004.

246. Овчарова Р.В. Человек в поисках смысла. М., 2004.С.124-126.

247. Ожегов С.М., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80.000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. 4-е изд. Дополнение. М.: АТЕМП, 2004. 944 с.

248. Околелов О.П., Залялетдинова Е.А. Современные технологии обучения в вузе. Сущность, принципы проектирования, тенденции развития // Высшее образование в России. 1994. № 2. 34 с.

249. Ольшанский Д.В., Ярлыкова Н.Г. Опыт создания системы эстетического воспитания личности. ЛГИК им. Н.К.Крупской, 1983. 126 с.

250. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: парадигмы, проекции, практики: Пособие для студентов психологических факультетов. М.: Издательская корпорация «Логос», 1995. 224 с.

251. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию / МГИК, Российский ин-т культурологи, РАН.- М.: МГИК, 1994. 20 с.

252. Орлова Э.А. Культурная политика в контексте модернизационных процессов // Теоретические основания культурной политики. М., Рос. институт культурологии, 1993.

253. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход на народных традициях // Педагогика. 2002. №5.

254. Панферов, В.Н. Психология общения // Вопросы философии. 1971. №7.С. 126-131.

255. Парыгин Б.Д. К вопросу о структуре социально-психологического общения // Социально-психологические и лингвистические характеристики форм общения и развития контактов между людьми. Л., 1970. С. 23-29.

256. Педагогическая энциклопедия в 4-х т/ под ред. Каирова. М.: Советская энциклопедия, 1966.

257. Педагогические технологии: Учебное пособие для студентов педагогических специальностей / Под общей ред. B.C. Кукушина. Серия «Педагогическое образование». М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2004. 336 с.

258. Перчик, Д.Б. Формирование профессиональных качеств клубного работника в процессе обучения в институте культуры. / В кн.: Совершенствование подготовки культурно- просветительных кадров. Киев, 1975. 32 с.

259. Петренко В.Ф., Митина О.В. Психосемантический анализ стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М.: Смысл, 2000. 215с.

260. Петров В.М. Формирование профессиональной ориентации студенчества. Дисс. канд.пед. наук. JL, 1971. 158с.

261. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Психология интеллекта. М., 1994. 205 с.

262. Пидкасистый П.И., Хайдаров Ж.С. Технологии игры в обучении и развитии. М., 1996. С.32-56.

263. Плахов В.Д. Социальные нормы: философское обоснование общей теории. М., 1985. 253 с.

264. Плахов В.Д. Традиции и общество: опыт философско-социологического исследования. М., 1982.

265. Погодина A.A. Толерантность: Термин. Позиция. Смысл. Программа // История: прил. к газ. «Первое сентября». 2002. март (№11). С. 4-7.

266. Подготовка кадров для учреждений культуры и искусства: Опыт, проблемы, перспективы: материалы научно практ.конф. ( 1999; Омск) / Ом.гос.ун- т.- Омск, 1999.- 158с

267. Полат Е.С. Новые технологии. М., 1997. С.58-97.

268. Полищук В.Н., Гмурман В.Г., Груздев П.Н. Воспитание каксоставная часть качества подготовки специалиста // Актуальные150проблемы университетского образования: Материалы межвуз.науч.-метод.конф.( 5 фев. 2003) Отв.ред. Штриков Б.Л. Самара, 2003. 130 с.

269. Поляков Ю.А. Адаптация и миграция важные факторы исторического процесса // История российского зарубежья: Проблемы адаптации мигрантов в Х1Х-ХХ вв. М., 1996. С. 14-18.

270. Поппер К. Открытое общество и его враги В 2-х т. М.: Феникс, 1997. Т. 1.329 с.

271. Поташник М. Лавина с гор, или на пути к толерантному сознанию // Народное образование. 2001. №6. С. 45 49.

272. Праздников Г.А. Традиция как диалог культуры // Советская этнография. 1982. №2. С.56.

273. Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности /Под ред. Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой и др. М.:МГУ им. М.В. Ломоносова, 2003. 112 с.

274. Приобщение личности к эстетической культуре в педагогическом процессе // Под ред. Э.И. Ивановой. М.: Мысль, 1991. 97 с.

275. Проблема общения в психологии / Отв. ред. Б.Ф. Ломов. М.: Наука, 1981.-280 с.

276. Проблемы образования на рубеже XXI века: международный диалог. В 2-х ч. М.: Магистр, 1996. Ч. 1. 158 с.

277. Проблемы формирования толерантного сознания в воспитательной работе с учащимися: Тезисы научно-практической конференции // Институт повышения квалификации Курганской области. Курган: ИП-КиПРО, 2003. 58 с.

278. Проблемы этнологии и этнопедагогики: Материалы международной научно-практической конференции, вып.8. Новосибирск, 1999. 183 с.

279. Пронин A.A. Российская эмиграция в современной историографии. Автореф. дис. . канд. ист. наук, Екатеринбург, 2001. 25 с.

280. Профессиональное образование / Сост. СМ. Вишнякова. Словарь НМЦСПО. М.: Новь, 1999. 16 с.

281. Психологическая помощь мигрантам. / Под ред. Солдатовой Г.У. М.: Смысл, 2002. 480 с.

282. Психологические тесты / Под ред. A.A. Карелина: В 2 т. М.: Гуманит. ВЛАДОС, 2003. Т. 1. 312 с.

283. Психология. Словарь / Под общ. ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд., исправ. и доп. М.: Политиздат, 1990. 494 с.

284. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. 350с.

285. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М.: Смысл, 2000. 73 с.

286. Растигеев А.П. Социальная адаптация и ответственность личности. Барнаул: БПИ, 1984. 163 с.

287. Реан Л.Л. Психология педагогической деятельности: Учеб. пособие. Ижевск.: Изд-во Удм. Ун-та, 1994. 83 с.

288. Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности. М.: Мир, 1994. 320 с.

289. Роджерс Карл Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, Универс, 1994. 480 с.

290. Рожков М.И., Байборова Л.В., Ковадльчук М.А. Воспитание толерантности у школьников: Учебно-методическое пособие. Ярославль: Академия развития: Академия холдинг: 2003. 192 с.

291. Романенко Л.М. Лики российской толерантности // Полис. 2002. № 6. С. 175-181.

292. Российская педагогическая энциклопедия в 2-х т. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993 1999.

293. Роттердамский Э. Жалоба мира. // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 52-53.

294. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии М.: Педагогика, 1976.416 с.

295. Рубинштейн C.JI. Психология творчества. М., 1978. С.21-37.

296. Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. М.: МГУ, 1981.184 с.

297. Руднева Т.Н., Кочеткова В.Г. Педагог дополнительного образования. Психолого-педагогические проблемы: Учебное пособие.Самара, 1998. 112 с.

298. Савельев А.Я., Буцхарова Е.Б. Новые информационные технологии в обучении // Современная высшая школа. 1990. № 3-4.- С. 32-45.

299. Савельев А.Я., Честнова Н.П. Технологии обучения и их роль в реформе высшего образования // Высшее образование в России. 1994. № 2. С.27-43.

300. Садовская B.C. Инновационная образовательная деятельность по переподготовке специалистов социально-культурной деятельности. С. 98-100.

301. Садовский В.Н. Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 584-585.

302. Сарапас В. Л. Этнос и межэтническое взаимодействие: философско-социологический анализ. Благовещенск: АмГУ, 2000. 84 с.

303. Сергеев Е.А. Становление и развитие профессиональной подготовки специалистов социально-культурной сферы: Автореф.дис. д-ра пед наук. Моск.гос.ун- т культуры и искусств. М., 2005. 50с.

304. Серякова С.Б. Формирование этнокультурной компетенции153педагога дополнительного образования: Дис. . канд. пед. наук Новосибирск, 2002. 166 с.

305. Симоненко В.Д., Матяш Н.В. Основы технологической культуры. М: Вентана-Графф, 2007. 176 с.

306. Сластенин В.А. Подымова JI.C. Педагогика: Инновационная деятельность. М.:ИЧП Магистр, 1997.224 с.

307. Смысл жизни в русской философии. Конец ХГХ начало XX века / Отв. ред. А.Ф. Замалеев. Санкт-Петербург: «Наука», 1995. 379 с.

308. Советский энциклопедический словарь (под ред. A.M. Прохорова). М., 1989. 163 с.

309. Современная западная социология: Словарь. М., Мысль, 2002. 432 с.

310. Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемеровой. М., 1996.

311. Соколов В. М. Толерантность: состояние и тенденции // Социологические исследования. Наука, 2003. №8. С. 54 64.

312. Соколова Э.Л. Образование путь к культуре мира и толерантности // Народное образование. 2002. №2. С. 111-118.

313. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: 1998.176 с.

314. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С. 91.

315. Соловьев Э.Г. Новый мировой порядок: толерантный мир или апофеоз конфронтационности // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2002. № З.С. 3 24.

316. Солодухина Т.К. Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе: Учебное пособие к курсу «Педагогика народного художественного творчества». Москва-Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2005. 191 с.154

317. Социально-культурная деятельность: поиски, проблемы, перспективы: Сборник статей / Ред. коллегия Т.Г. Киселева (отв. ред.), Б.Г. Мосалев, Ю.А. Стрельцов. М., МГУК, 1999. 132 с.

318. Специалист культуры и досуга нового тысячелетия: Материалы «круглого стола» Моск. гос.ун- т. культуры и искусств. М., 2000. 127с.

319. Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция. // Традиция в истории культуры. М., 1978.

320. Среднее профессиональное образование Нижегородской области. Опыт, проблемы перспективы отв. За вып. Соколова Н. Редкол.: Абрамова А. и др.- Н. Новгород: Нижегород. гуман.центр. 2003. 109 с.

321. Степанов П.В. Воспитание в духе толерантности // Классный руководитель. 2002. № 2. С. 18-20.

322. Степанов П.В. Толерантный человек: как его воспитать? // Народное образование. 2001. №6. С. 152-157.

323. Степанов П.В. Феномен толерантности // Народное образование. 2004. №3. С.5-14.

324. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, Академический проект, 1999. 320 с.

325. Стефанов Н.Г.Общественные науки и социальная технология. М.,2002. 146 с.

326. Сукало A.A. Педагогика профилактики социальных отклонений в сфере подростково-молодежного досуга: Автореф. дис . д-ра пед. наук. СПб., 1996.

327. Суртаев В.Я. Агитационно-пропагандистская работа клубов: Учеб. пособие. -М., 1993.

328. Талызина Н.Ф. Технология обучения и её место в педагогической теории // Современная высшая школа. 1977. № 1. С. 17.

329. Таранов П.С. 120 философов: Жизнь. Судьба. Учение. Мысли: Универсальный аналитический справочник по истории философии: В 2 т. Симферополь: Реноме, 2002. Т. 1. 704 с.

330. Тезисы докладов участников школы-семинара: Научные проблемы подготовки кадров, 14-18 марта 2006.- М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2006. С.41.

331. Теплов Б.М. Способности и одарённость // Избранные труды в 2 т.- М., 1985.

332. Тихонов, А.Н., Агеев И.С. Вузовская наука: проблемы и перспективы // Высшее образование в России. 1994.№ 1.С. 12-45.

333. Тихоновская Г.С. Школа досуга как обучающая технология профессиональной подготовки специалистов // Инновационные технологии обучения культурно досуговой деятельности: Сб. науч. тр. М.: МГУКИ, 2000. С.64- 81.

334. Тишков В.А. Толерантность и согласие в трансформирующихся обществах (доклад на Международной научной конференции ЮНЕСКО «Толерантность и согласие») // Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 256 274.

335. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сб. науч.-метод. ст. -2-е изд., стереотип. М.: НПО МОДЕК, 2003. 368 с.

336. Толерантность дорога к миру, согласию, справедливости. Вып. 2 Учебно-информационные сборы «Мы - миротворцы». Иваново, 2003. 116 с.

337. Толерантность и согласие / Под ред. В.А.Тишкова. М., 1997. 301 с.

338. Толерантность: Сборник материалов и философских этюдов / Авт. предисл. и научн. ред. JI.H. Леонтьева; СГАКИ, ЛФПГ. Самара. Из-во СГАКИ, 2000. 120 с.

339. Туев В.В. Клуб как субъект социально-культурной деятельности: Ретроанализ // Социально-культурная деятельность: Поиски, проблемы, перспективы. М.: МГУК, 1997. С. 5-15.

340. Туев В.В. Поиск и обновление (стратегия работы кафедры) // Социальный технолог досуга. Педагог-организатор досуга детей и подростков: сборник уч. метод, материалов. Кемерово: КГИК.2005. 23с.

341. Туев В.В. Социально-культурная деятельность как понятие (включение в дискуссию) // Ученые записки / Науч. ред. Киселева Т.Г., Черниченко В.И., Ярошенко H.H. М.: МГУКИ, 2001. С.25-39.

342. Тульчинский Г.Л. Наука и культура толерантности // Философская и правовая мысль. Вып.З. Саратов. СПб., 2002. 189 с.

343. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. Тбилиси.: Изд- во Академ. Наук Груз ССР, 1961. 210 с.

344. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Соч.: в1578.ми т. M.-JL: Издательство Академии Педагогических наук, 1948. Т.2. С. 69-166.

345. Ушинский К. Д. О необходимости сделать русские школы русскими. Соч.: в 8-ми т. M.-JL: Издательство Академии Педагогических наук, 1948. Т.2. С. 207-213.

346. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе» // Век толерантности: Научно публицистический вестник. М., 2001. №2. С. 4-23.

347. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2002. 576с.

348. Флиер А.Я. «Культура мира» и культурная компетентность личности // Вестник МГУКИ. 2004. № 1. С. 18 33.

349. Флиер А.Я. Российская культурология и ее общие основания как системы знаний // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. М: МГУКИ. 2003. № 1. С. 34 45.

350. Фомин В.П. Практическая деятельность руководителя самодеятельного хорового коллектива как критерий качества его подготовки в вузе культуры. ЛКИГ им. Н.К.Крупской, 1983. С. 14-31.

351. Форрат Н. Толерантность современной молодежи: исследование томских студентов // Вестник Евразии.- 2002. № 3 (18). С. 28 -49.

352. Фрейкман-Хрусталева Н.С., Новиков А.И. Эмиграция и эмигранты: История и психология. / СПб.: Гос. академия культуры, 1995. 153 с.

353. Фришман И.И. Методика работы педагога дополнительного образования: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений М.: Издательский центр «Академия», 2001. 160 с

354. Фукуяма С. Теоретические основы профессиональной ориентации. М., 1989. 175 с.

355. Хачатурян А.П. Профессиональная адаптация и повышение эффективности управленческой подготовки студентов. ЛГИК. Л., 1982. 93 с.

356. Холостова Е.И. Психологические механизмы регуляции деятельности. М.: Наука, 2005. 256 с.

357. Хомяков М.Б. Толерантность: парадоксальная ценность // Журнал социологии и социальной антропологии. 2003. № 4. С. 98 113.

358. Цукерман B.C. Народная культура как социальное явление: Дис.д-ра фолос. наук. Челябинск, 1984.

359. Цукерман Г.А., Мастеров Б.М. Психология саморазвития. М., 1995. 265 с.

360. Чистов К.В. Традиция, «традиционное общество» и проблемы варьирования//Советская этнография. 1981. № 2. С. 104-116.

361. Чудинова И.М. Социально-политические ценности современного российского общества: проблемы их обновления и усвоения // Социально-гуманитарные знания. 2003. №5. С. 3-20.

362. Чудновский В.Э. Воспитание способностей и формирование личности. М., 1986. С.77-109.

363. Чурилова C.B. Профессиональный имидж // Клуб-2003.- №8.-С. 911.

364. Шадже А.Д., Даменина О.Н. Толерантность в ценностной системе трансформации России // Социально гуманитарные знания. 2003. №3. С. 228 - 243.

365. Шалин В.В. Образование и формирование культуры толерантности // История: прил. к газ. «Первое сентября»: 2002. март (№11). С. 8 10.

366. Шалы A.C. Этнопедагогическая подготовка учителя к нравственному воспитанию учащихся тувинской школы на традициях народного этикета: Дис. .канд. пед. наук. М., 1997. 199 с.

367. Шамсутдинова Д.В. Социально-культурная интеграция личности в сфере досуга. Казань: Изд-во Казанск. Ун-та, 2001. 256 с.

368. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность Российского образования: Автореф. дис. .д-ра пед. наук. М., 1997.

369. Шацкий С.Т. Избранные педагогические произведения: В 2 т. М.: Педагогика, 1990. Т. 1. 370 с.

370. Шварцман К.А. Философия и воспитание: Критический анализ немарксистских концепций. М.: Политиздат, 1989. 18 с.

371. Шепель В.М. Управленческая психология. М.: Экономика, 2004. 107 с.

372. Шибутани Т. Социальная психология: Пер. с англ.- Ростов н/Д: Феникс. 539 с.

373. Шиянов E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образования. Автореф. дис.д-ра пед. наук. М.,1991.-33с.

374. Шнекендорф З.К. Воспитание учащихся в духе культуры мира, взаимопонимания, прав человека // Педагогика. 2000. №6. С. 43 50.

375. Щадриков В.Д. Способности и деятельность. М., 1994. 187 с.

376. Щедровицкий Г.П. Система педагогических исследований (Методологический анализ) // Педагогика и логика. М.: Новая школа, 1993. С. 16-20.

377. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Ленато, ACT, Фонд Университетская книга, 1996. 592 с.

378. Этнопсихологический словарь /Под. ред. В.Г. Крысько. М.: Московский психолого-социальный словарь, 1999. 343 с.

379. Юдина Н.П. Традиция: социокультурные и педагогические аспекты // Педагогика. 1996. №8.

380. Ягодовский К.П. Исследовательский метод в колледжном обучении. М., 1929. 86 с.

381. Яковлева Е.Л. Психология развития творческого потенциала личности. М.: Флинт, 1997.

382. Ямбург Е.А. Школа для всех. М.,1998.

383. Янушкевич Ф., Федчина И.Г. Технология обучения в системе высшего образования. М., 2008. С. 75-94.

384. Ярошенко H.H. Социально-культурная деятельность в контекстеформирования новых качеств социального взаимодействия // Ученыезаписки / Науч. ред. Киселева Т.Г., Черниченко В.И., Ярошенко H.H. М.:1611. МГУКИ, 2001.С.25-39

385. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная деятельность в контексте формирования новых качеств социального взаимодействия // Ученые записки / Науч. ред. Киселева Т.Г., Черниченко В.И., Ярошенко Н.Н. М.: МГУКИ, 2001. С.25-39.

386. Ярошенко Н.Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория: Монография / Н.Н. Ярошенко. М.: МГУКИ, 2000. 204 с.

387. Adler P.S. The transitional experience: An alternative view of culture shock // Journal of Humanistic Psychology, 1975, 15, P. 13-32.

388. Babiker I.E., Cox J.L., Miller P.M.S. The measurement of culture distance // Social Psychology, 1980, 15. P. 101-116.

389. Beals R. Aboriginal survival in Mayo culture // American Anthropologist 1932. V. XXXIV, P.28-39.

390. Berry J.W. Psychology of acculturation: Understanding individuals moving between cultures // R.W.Brislin (Ed.) Applied cross-cultural psychology. L., 1990. P. 232-253.

391. Kroeber A., Culture: A Critikal Review of Concept and Definitions / A. Kroeber, C. Klukchon. Cambridge, 1952. - 286 p.

392. The Politics of Toltration in Modern Life. Durham, 2000. -25 p.