Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры

Чан Тху Хыонг

Темы диссертаций по педагогике » Теория, методика и организация социально-культурной деятельности

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры

Автореферат

Автор научной работы: Чан Тху Хыонг
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2010
Специальность ВАК РФ: 13.00.05

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры"

На правах рукописи

Чан Тху Хыонг

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ПРАЗДНИКОВ НА РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ НАРОДОВ ВЬЕТНАМА В УЧРЕЖДЕНИЯХ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ

13.00.05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

8АПР2010

Москва-2010

004600598

Диссертация выполнена на кафедре культурно-досуговой деятельности в Московском государственном университете культуры и искусств

Научный руководитель

Ершова Ольга Викторовна,

кандидат педагогических наук, профессор

Официальные оппоненты - Каргин Анатолий Степанович,

доктор педагогических наук, профессор

- Хусейнов Равиль Алиевич,

кандидат педагогических наук

Защита состоится «26» апреля 2010г. в 12:00 часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406, Московская обл., г. Химки, ул. Библиотечная, д.7, зал защиты диссертаций.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств, а с авторефератом - на сайте университета www.mguki.ru.

Автореферат разослан « 26 » марта 2010 г.

Ведущая организация

Белгородский государственный институт культуры и искусств

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук

Ю.А. Акунина

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом во всех странах к сохранению и развитию лучших культурных традиций. Проблема сохранения и развития всего наиболее ценного из культурных традиций народов Вьетнама, а также других народов мира - актуализируются в празднике как особом психосоциальном знаковом образовании, аккумулирующем и транслирующем значения, идеи, смыслы, обряды, символы, традиции, обычаи, преемственность поколений, т.е. четко структурированной системе этнокультурных ценностей.

Вьетнам расположен в Юго-Восточной Азии, в этой стране живут люди 54-х национальностей. Колорит национальной культуры Вьетнама состоит, в своей основе, благодаря оседлой аграрной культуре, в деревенской жизни, в которой централизованное и содержательное проявление национальной культуры выражается в празднике. Основная сельскохозяйственная культура Вьетнама -рисоводческая. Она тесно связана с понятием деревенской культуры Вьетнама, и из этой национальной особенности рождаются народные праздники. Вьетнамские народные праздники по преимуществу сельские, включающие в себя свои специфические черты, которые связаны с историей, обрядностью и религией народа.

Праздники народов Вьетнама являются неисчерпаемым источником воспитания и развития человека на основе глубокой духовности, мудрости познания народного наследия и непрерывности процесса передачи своей национальной культуры из поколения в поколение. В них содержатся и сохраняются типичные культурные ценности, которые соответствуют требованиям человека любой эпохи, и эти характеристики могут решать проблемы воспитания нравственности и сохранения эстетики национального наследия: общность, возвращение к национальным корням, демократичные и гуманистические тенденции, духовную жизнь в реальном мире. Праздники представляют собой культурную и историческую жизнедеятельность вьетнамского народа, они с давних пор возникают в результате социальных потребностей существования и развития каждой деревни, индивидуума в социуме, традиций каждой семьи, укрепления рода, желаний людей.

Анализ и обобщение культурных ценностей праздников народов Вьетнама позволяют выявить возможности повышения их воспитательного воздействия в учреждениях образования и культуры.

В связи со стремительным развитием, в последние годы,

экономики Вьетнама и непрерывным наращиванием культурно-развлекательных программ, в виде массовой культуры возникает проблема сохранения и развития культурных традиций посредством праздника в учреждениях образования и культуры. Проблема усугубляется: отсутствием научной литературы и исследований о методике подготовки и проведения вьетнамских праздников; слабой подготовкой и недостаточным количеством специалистов-профессионалов, организаторов и режиссеров в этой области.

В настоящее время в деятельности учреждений образования и культуры Вьетнама отсутствуют учебные программы подготовки профессионалов для организации и проведения праздников.

Учреждения образования и культуры, осуществляя непосредственную связь с народом, являются важнейшими социально-культурными институтами, обеспечивающими влияние на сознание и чувства своей аудитории через сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Изучение воспитательного воздействия вьетнамского праздника дает возможность оптимизировать процесс их организации и реализации в соединении современных факторов с традиционными. Данная проблема не только чрезвычайно актуальна, но и отличается новизной и сложностью в теоретическом значении и практической реализации, напрямую связана с важностью осмысления влияния праздника на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена противоречием между потребностью общества в исследовании воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры и недостаточной разработанности и исследований о методике подготовки и организации данных мероприятий.

Степень научной разработанности проблемы. В каждой сфере жизнедеятельности любого общества предполагается наличие системы праздников, обеспечивающих воспитательное воздействие на все слои населения Вьетнама. Тема исследования предполагает интеграцию научного материала из разных областей наук: философии, истории, психологии, педагогики, социально-культурной деятельности. Также теоретическими источниками стали труды отечественных и зарубежных ученых в области праздничной культуры и деятельности учреждений образования и культуры.

Ценные материалы научных исследований, посвященные методологическим и общетеоретическим проблемам понятия праздника и его сущности, культурных традиций содержаться в трудах ММ. Бахтина, Л.Д. Жаркова, К. Жигульского, Н.М. Заковича, Д.С. Лихачева, А.И. Мазаева, И.М. Снегирева, И.В. Суханова и вьетнамских исследователей: Динь Жа Кхань, Ле Хонг Ли, Тоан Ань, Фан Данг Ньят, Хо Хоанг Хоа и многих других.

Наиболее обширную группу источников составляют работы, освещающие конкретные вопросы истории вьетнамского праздника на различных этапах его развития в трудах вьетнамских ученых: Ван Тан, Винь Кат, Динь Жа Кхань, Ле Ван Лан, Ле Тхи Нам Тует, Нгуен Ван И, Нгуен Ду Чи, Нгуен Линь, Нгуен Суан Кинь, Хоанг Хынг, Чу Суан Зиен, Чыонг Тхин и др.

Наиболее компактную группу вьетнамских ученых составляют работы, посвященные изучению воспитательных функций вьетнамского праздника Данг Ван Лунг, Динь Жа Кхань, Ле Чунг By, Хо Хоанг Хоа и Тху Линь.

Особенно ценным для исследования являются работы российских ученых М.М. Бахтина, Г.П. Блиновой, A.B. Венифанда, Д.М. Генкина, А.Д. Жаркова, Л.С. Лаптевой и А.И. Мазаева.

Вопросы классификации вьетнамского праздника рассмотрены в трудах: Динь Жа Кхань, Ле Тхи Ньям Тует, Ле Чунг By, Нгуен Куанг Ле, Нгуен Кхак Сыонг, Тон Тхат Бинь, Хо Хоанг Хоа, Чан Нгок Тхем, Чинь Као Тыонг.

Исследования понятия культурной традиции отражены в трудах Э.С. Маркаряна, Нгуен Суан Кинь, Чан Куок Выонг, Чан Нгок Тхем, Чу Суан Зиен и др.

Важнейшим теоретико-методологическим обоснованиям подготовки и проведения праздников посвятили свои исследования ученые: Г.М. Блинова, Ю.Г. Волков, Д.М. Генкин, А.Д. Жарков, Л.С. Жаркова, A.A. Конович, Г.С. Тихоновская, И.М. Туманов и др.

В научном анализе теории социально-культурной деятельности автор диссертации опирался на научные труды М.А. Ариарского,

A.Д. Жаркова, Л.С. Жарковой, A.A. Коновича, A.C. Каргина, Ю.Д. Красильникова, B.C. Садовской, Т.К. Солодухиной,

B.И. Солодухина, Ю.А. Стрельцова, В.Я. Суртаева, В.И. Хоменко, В.В. Чижикова, В.М. Чижикова, H.H. Ярошенко.

Позитивно оценивая научные труды философов, социологов, культурологов, психологов, педагогов в разработке пограничных

аспектов данной проблемы, следует подчеркнуть, что ещё не было специального диссертационного исследования на данную тему.

Важную роль в разработке методических рекомендаций нашего исследования принадлежит научно-методическим разработкам профессорско-преподавательского состава кафедры культурно-досуговой деятельности Московского государственного университета культуры и искусств.

Объект исследования - влияние воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Предмет исследования - воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

Цель исследования состоит в разработке теоретических и технологических основ подготовки и проведения вьетнамских праздников в учреждениях образования и культуры и выявление реальных возможностей воспитательного воздействия праздников на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи исследования:

рассмотреть сущность вьетнамского праздника и охарактеризовать его в историческом контексте;

- определить функции и классифицировать вьетнамские праздники как системообразующие элементы культурных традиций;

- выявить место и роль культурных традиций народов Вьетнама в празднике;

раскрыть основные направления совершенствования деятельности учреждений образования и культуры в подготовке и проведении праздников;

- создать технологии сохранения и развития культурных традиций народов Вьетнама через содержательно-эмоциональное воздействие праздника;

- разработать, апробировать и внедрить научно-практические рекомендации в подготовке профессиональных кадров для проведения праздников.

Гипотеза исследования заключается в предположении о том, воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций Вьетнама повысит возможности реализации воспитательного потенциала народного праздника и выявит тенденции развития культурных традиций Вьетнама, будет эффективным, если:

- специалисты учреждений образования и культуры Вьетнама будут осуществлять свою деятельность на основе научной концепции доктора педагогических наук, профессора А.Д. Жаркова о ценностно-ориентированном, активно-деятельностном подходе к целостному технологическому процессу в учреждениях образования и культуры.

- осуществлена научная разработка сущности ценностного смысла вьетнамских праздников, основанных на культурных традициях народов Вьетнама;

в педагогический процесс подготовки специалистов учреждений культуры и образования будут внедрены технологии развития и сохранения культурных вьетнамских традиций, проектирования праздничных программ воспитательного воздействия, ориентированных на необходимость видения смысла человеческой жизни, истинные общечеловеческие ценности.

Методологические основы исследования составили идеи сохранения и развития культурных традиций Вьетнама. Диссертант исходил из того, что праздник является важнейшим инструментом передачи и освоения культурного наследия. Опираясь на свой воспитательный потенциал, он способен оказывать влияние на восприятие культуры народов Вьетнама (М.М. Бахтин, А.Д. Жарков, А.И. Мазаев).

Теоретическую основу исследования составили концептуальные идеи о празднике как социальном явлении труды российских и вьетнамских ученых А.И. Мазаева, Д.М. Генкина, А.Д. Жаркова, Динь Жа Кхань, Ле Чунг Ву, Нгуен Куанг Ле и Хо Хоанг Хоа.

Методы исследования. Решение поставленных задач обусловило использование комплекса взаимодополняющих методов исследования, среди которых выделяются теоретические: теоретико-методологический анализ философской, педагогической, учебно-методической и литературы по народной художественной культуре; теоретический анализ; эмпирические методы исследования: косвенное и включенное наблюдение, беседы, анкетирование студентов, констатирующий и формирующий эксперимент, сравнительный анализ полученных результатов, раскрывающих эффективность проведенной экспериментальной работы.

университет культуры Вьетнама; Дворец культуры дружбы Вьетнама и России (г. Ханой); Детский дворец культуры (г. Ханой); Студенческий дом культуры (г. Хошимин).

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось с 2006 года по 2009 год и включало три взаимосвязанных этапа.

Первый этап (2006-2007) констатирующий был связан с теоретическим анализом философской, исторической, социологической литературы. Этап включал изучение, обработку и систематизацию общей и специальной научной литературы, посвященной проблемам изучения воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама; разработку категориального аппарата исследования: определение проблемы, цели, задач, объекта, предмета и гипотезы; уточнение методического направления, подборку материала, проведение исследовательской работы в различных вузах. Проанализировано состояние вьетнамского праздника, его влияние на процесс развития культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

Второй этап (2007-2008) констатирующий носил поисково-экспериментальный характер, где вначале был проведен анализ существующего эмпирического материала и сделаны обобщающие выводы.

Итогом второго этапа исследования стало завершение систематизации материалов исследования, вьмвление воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

На этой основе были разработаны основные направления опытно-экспериментальной работы на основе научной концепции А.Д. Жаркова и внедрения ее в практическую деятельность учреждений образования и культуры. Был проведен педагогический эксперимент, целью которого стал поиск наиболее эффективных технологий подготовки и проведения праздничных программ и повышения их эффективности и качества. На данном этапе использовались методы наблюдения, прослушивания, беседы, опроса, изучения передового опыта работы со студентами в процессе изучения гуманитарных наук. На основе полученных данных формировались учебные программы подготовки профессионалов (менеджеров культуры и режиссеров, продюсеров-постановщиков художественно-публицистических программ).

Третий этап (2008-2009) заключительный включал сравнительный анализ полученных результатов, обобщение, систематизация и обработку результатов диссертационного исследования; оформление результатов экспериментальной работы, теоретических выводов и практических рекомендаций. На основе обобщения полученных материалов сделан анализ результативности воспитательного воздействия праздничных программ, обеспечивающих сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Научная новизна исследования:

- впервые раскрыта сущность вьетнамского праздника и охарактеризована история его развития, в основе которого лежит педагогическая аксиология развития мотивации у организаторов и участников праздничных программ;

- определены функции и классифицированы вьетнамские праздники, среди которых воспитательная функция является всепроникающей, собирательной, обеспечивающей смысловую нагрузку праздника и его связь с культурными традициями народов Вьетнама;

- научно обосновано позитивное воспитательное воздействие праздников на организаторов и активистов в период подготовки и проведения праздничной программы в учреждениях образования и культуры посредством координации, интерпретации смысловых действий, построенных в традиционной форме, для постоянных посетителей и содержания, передающего отношение к миру, обществу, к коллективу, к себе;

- выработаны технологии передачи вьетнамских культурных традиций через содержательно-эмоциональное воздействие праздников на различную аудиторию обучающихся в учреждениях образования или постоянных посетителей учреждений культуры;

- разработаны научно-практические рекомендации в подготовке профессиональных специалистов по подготовке и проведению праздников, оказывающих влияние на различные типы аудитории. И получены знания, умения и навыки специалистов, которые в учреждениях образования и культуры ориентированы на сохранение и развитие культурных традиций Вьетнама.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что представленные в диссертации материалы дополняют теорию социально-культурной деятельности за счет систематизации построения целостного воспитательного процесса в учреждениях образования и культуры, воздействующего на сознание людей в период подготовки и проведения праздников, сохраняющих и развивающих культурно-исторические традиции.

Воспитательное воздействие праздников народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры теоретически будет организовано по педагогическим закономерностям, которые представляют собой совокупность целей, содержания, условий, форм, методов по укреплению государства, его исключительной роли в процессах духовно-нравственного воспитания личности. Главный структурно-содержательный механизм воспитания в учреждениях образования и культуры Вьетнама раскрывает целостность оптимальных педагогических действий.

Разработана модель воспитательных воздействий праздников в учреждениях образования и культуры, которая функционирует на предпосылках оценочно-прогностического, мотивационного и коммуникативного компонентов, определяемых общественной связью и общественной значимостью.

Уточнены функции праздников народов Вьетнама, которые обеспечивают теоретические рекомендации специалистам и их активу с позиции общественных интересов в учреждениях образования и культуры, оптимизирующие соотношение содержания, форм, методов, выразительных средств, стиля, жанра, сценографии, режиссерско-драматургических компонентов как важнейших детерминантов инновационных культурно-досуговых технологий.

Рассмотрено значение культурных традиций в современных условиях и их педагогическое сопровождение в учреждениях образования и культуры. Воспитательное воздействие праздников народов Вьетнама зависит от состава аудитории, отличающейся по содержанию трудовой деятельности. Были выявлены доминирующие, синтетические, инновационные факторы, которые реализуются поочередно, автономно друг от друга и в совокупности в целом технологическом процессе учреждений образования и культуры.

трудовой деятельности, особенно в сельской местности, приходит открытое социально-политическое единство всего общества.

Практическая значимость исследования заключается в том, что результаты исследования способствуют развитию педагогики Вьетнама по специальности 13.00.05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности, позволяющей подготовить специалистов, способных поставить праздник с позиций сохранения и развития культурных традиций страны.

Материалы диссертационного исследования могут быть широко использованы в учебно-воспитательном процессе при чтении лекций в средних и высших учебных заведениях, в кружках любительских коллективах, при организации и проведении праздников в учреждениях образования и культуры, а также при подготовке спецкурсов по культурно-досуговой деятельности во Вьетнаме.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась в ходе выступлений на научно-практических и научно-теоретических конференциях: «Сохранение и развитие национальных культур в условиях глобализации» (Москва, МГУКИ, 17 мая 2006); международной конференции «Народная дипломатия Москвы: история, современность, перспективы» (Москва, март 2008); «Разнообразие культур как фактор гармоничного развития современного человека» (Москва, 23 мая 2008); международная научно-практическая конференция «Культурная политика в условиях модернизации Российского общества» (Москва, МГУКИ, 20-21 ноября 2008); международная научно-практическая конференция «Новые пути наук о культуре» (28 - 29 мая 2009); лекции и практические занятия для студентов Хошиминского государственного университета культуры Вьетнама.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и обеспечивались использованием разнообразных источников информации и применением комплекса методов и методик, адекватных предмету, задачам и логике исследования, реальными проектами праздничных программ, осуществленных на сценах экспериментальных учреждений культуры.

объектах: в Хошиминском государственном университете культуры Вьетнама и в Ассоциации вьетнамских учащихся в Москве при Посольстве Социалистической Республики Вьетнам в Российской Федерации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Вьетнамский праздник по своему происхождению - это деревенский праздник. Генезис вьетнамских праздников характеризуется поливной рисоводческой культурой. Он всегда четко и ясно отражает духовную вьетнамскую национальную жизнь каждого периода и развивается с изменением общественной и политической жизни. Праздник является формой сохранения и развития культурных традиций вьетнамского народа. Во все трудные периоды истории праздник сохранял свою значимость для жизни народа. Значительное влияние на праздники оказала религия. Для вьетнамского народа это широкая палитра: древнейшие верования, индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, ислам и христианство. Примечательно, что и официальные, и религиозные праздники в основных своих датах оказывались сопряженными с древнейшими исконно народными праздниками, точнее они произрастали из них.

2. Определение функций и классификация вьетнамских праздников имеет большое теоретическое и практическое значение. Среди разработанных диссертантом функций, воспитательная функция является всепропроникающей, собирательной, обеспечивающей смысловую нагрузку праздника и его связь с культурными традициями народов Вьетнама. Праздники народов Вьетнама следует классифицировать по масштабам праздника, жанрам то есть специфик и основные черты праздника и типам по тому пространству, месту организации праздника. Эта классификация может быть и иной, ибо это зависит от происхождения и процесса развития самого праздника, его масштаба. Разработка классификации имеет методическое значение, ибо она позволяет направлять содержание праздников, различать соотношение различных видов праздников и целесообразно их сочетать. Точность определения структуры функций и их содержания, классификации отражается на эффективности реализации праздника, силе его воспитательного воздействия.

воспитания и развития человека на основе глубокой духовности, народной мудрости, культурного наследия и непрерывности процесса передачи национальной культуры. В праздниках содержатся и сохраняются типичные культурные ценности, которые соответствуют требованиям времени, эпохи, и эти характеристики могут решать проблемы воспитания нравственности и сохранения эстетики национального наследия: общности, возвращения к национальным корням, демократичным и гуманистическим тенденциям, духовной жизни в реальном мире. Поэтому следует утверждать, что праздники народов Вьетнама - важнейший инструмент освоения и передачи культурных традиций.

Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры в современных условия - это новая система координат социально-культурного мира, действующая целенаправленно и последовательно в интересах общества на основе потребностей, интересов, мотивов, психологических установок, сообразуясь с содержанием и направленностью ценностных ориентации личности.

Важнейшей характеристикой этого процесса является огромное желание людей всех возрастов участвовать в подготовке и проведении праздничных программ.

4. Деятельность учреждений образования и культуры по развитию культурных традиций народов Вьетнама позволяет готовить социально-культурные акции в соответствии с общественными потребностями, интересами, так и их дифференциации в воспитательном процессе в системе праздников.

Национальное различие восприятия социальной действительности, при соблюдении этических норм-правил, активном распространении ценностных ориентации в период подготовки и проведения праздничной программы для конкретной аудитории учреждения образования и культуры, проявляется в рамках организаторской, исполнительской, педагогической деятельности.

Ведущим фактором воспитательного воздействия праздников является обеспечение адресности и содержания для всех видов аудитории учреждений образования и культуры с учетом запросов различных категорий населения. Это позволяет расширить объем педагогических знаний о сущности социально-культурной деятельности, которые проявляются на основе культурных традиций и в связи с этим зачастую отражают результаты, находящиеся в

процессе постановки и реализации как ближайших целей, так и ее мотивов при осуществлении социально-культурной деятельности.

5. Эффективность деятельности учреждений образования и культуры в воспитательном воздействии праздничных программ требует встречного движения, обратных связей от аудитории. Педагогическая деятельность как общественное явление реализуется диалектически, в противоречиях. Именно противоречия являются движущей силой возникновения педагогической мысли, ибо здесь становится ясным содержание, структурирование в соответствии с целями воспитания на праздниках, организующих усвоение культурных традиций. Педагогическая деятельность предполагает включение участников праздника в творческую деятельность; совместное планирование субъектов и объектов, необходимых для движения к намеченной цели; ориентацию на духовные ценности и их воспроизводство в основных параметрах, а также на сохранение национальных культур и субкультур.

6. Реализация праздничных программ, сохранение и развитие культурных традиций во Вьетнаме требует целенаправленной подготовки специалистов - менеджеров и режиссеров, обладающих знаниями, умениями и навыками подготовки и проведения специальных социально-культурных акций, в контексте которых особое место занимают практические технологии создания художественно-образного произведения. В этой связи творческие и практические знания, получаемые студентами, по созданию праздников проявляются не только в изучении, общении, творчестве, креативности; они носят взаимопреобразующий характер, протекая в интерактивном поле «человек - среда», что позволяет эффективно взаимодействовать обоим субъектам.

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении раскрывается актуальность выбранной темы, сформулирована гипотеза, определены цель, объект, предмет и методы исследования, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы воспитательного воздействия праздников на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама» рассматриваются сущность и история

развития праздника, его функции и классификации как неотъемлемая часть культурных традиций народов Вьетнама.

В первом параграфе первой главы «Вьетнамский праздник -его сущность и история развития» проведен теоретический анализ сущностных характеристик воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама, показаны его основные изменения на различных этапах истории.

Обращаясь к анализу сущности и истории развития праздников у народов Вьетнама, автор диссертации стремился к выявлению их основных черт. Через призму сущности и истории развития народов Вьетнама показано, что генезис социальности праздника вытекает из отражения в нём трудового процесса и мировоззренческого отношения к событиям, происходящим в современной социокультурной ситуации страны. Особо подчеркивается 1уманистический, культурологический и развивающий характер праздников Вьетнама, его значимые культурные цели.

В процессе филогенеза (исторического развития человечества) происходит пробуждение, формирование, укрепление способности человека ощущать красоту. Человек в ходе развития общественных отношений стремится к красоте, у него развивается способность эстетически оценивать свои собственные действия и поступки. Подобно историческому развитию человечества происходит развитие его праздничной культуры и культурных традиций. Поскольку человеческий индивид не может с раннего детства включаться в трудовую деятельность, а человечество именно так и развивалось, то влияние праздника на человека младшего возраста необходимо, ибо он, ещё не приступив к трудовой деятельности, уже развивается эмоционально-эстетически.

Ребёнок с раннего детства приобщается к труду - благодаря игре. Он играет в то, что для взрослых является реальной трудовой деятельностью - строит, готовит, кормит, шьет. В этой игровой -«трудовой» - деятельности начинают формироваться первые эстетические переживания, эстетические установки, навыки эстетически направленных действий.

В то же время, с раннего детства, ребенок, особенно в деревне, приобщается к элементарным трудовым действиям: уборка комнаты, уход за животными и растениями, посильный труд в саду и т.д. Главным источником формирования эстетического отношения к труду является собственные практические действия ребенка. Главное, чтобы каждому возрастному периоду соответствовал посильный труд

по самообслуживанию, соответствующей его особенностям и способностям, и в этом помогает праздник.

Важным моментом в исследовании является выявление понимания роли праздника как важного средства воспитания широких народных масс. Особенно подчеркивается то, что сущность вьетнамских праздников вытекает из деревенской жизни, которая носит характер, связанный с поливной рисоводческой культурой, а также то, что он всегда отражает четко и ясно духовную вьетнамскую национальную жизнь каждого периода, и развивается с изменением общественной жизни. Рассматривая развитие праздников народов Вьетнама, автор исследования определил три его главные этапа в соответствии с формой общественного устройства Вьетнама: древнее, феодальное и современное (социалистическое) общество.

Во втором параграфе первой главы «Функции и классификация праздников народа Вьетнама» рассматривается базовая структура функций и классификация, которая является важнейшей составляющей функционального подхода к подготовке и проведению праздника.

Обоснование функции праздника народов Вьетнама осуществляется с определением понятия «функция», обозначающего обязанности, круг деятельности, назначения, роли1. Функция, являясь важнейшей характеристикой праздника, определяет основные его черты: содержательную и технологическую структуру; рождает цепочку компонентов, которые служат залогом для профессиональной реализации данной деятельности.

Исследуя функции праздника, автор диссертации опирается на труды русских и вьетнамских ученых: М.М. Бахтина, Г.П. Блиновой, A.B. Венифанда, А.Д. Жаркова, Д.М. Генкина, Л.С. Лаптевой, А.И. Мазаева, Данг Ван Лунг, Динь Жа Кхань, Ле Чунг Ву, Тху Линь, Хо Хоанг Хоа.

На основе анализа праздников народов Вьетнама мы определили следующие функции: создание культурной пространственно-временной развивающей среды; регулятивная связь и передача культурных традиций от поколения к поколению для укрепления социального единства общества; идеологическая и нравственно-воспитательная функция подрастающего поколения; функция регулятора социальных отношений между людьми - совместный активный отдых и вовлечение человека в творческую деятельность;

' Жарков Л.Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: Учебник для студентов вузов культуры и искусств. - М.: Издательский Дои МГУКИ, 2007. - С.109.

рекреационная функция; гедонистическая функция - удовлетворение физических и духовных потребностей; функция разрядки напряжения - организация художественного творчества народа.

По проблеме классификации праздников народов Вьетнама автор исследования рассматривает классификацию праздников, предложенную вьетнамскими исследователями в период с 1976-го. по 2001 год в трудах авторов: Динь Жа Кхань, Jle Тхи Ньам Тует, Ле Чунг By, Нгуен Куанг Jle, Нгуен Кхак Сыонг и др.

Опираясь на классификации вьетнамских исследователей, автор диссертации считает, что праздники народов Вьетнама нужно разделить по видам (базируется по масштабам праздника), жанрам (базируется на основных спецификах и характеристиках праздника) и типам (базируется на пространстве, месте организации праздника). Эта классификация не совсем чёткая, потому что в одном празднике может быть несколько жанров и это зависит от происхождения и процесса развития самого праздника. Опираясь на сложившуюся практику, можно разделить праздники народов Вьетнама на три вида: государственные, районные и местные; четыре жанра: аграрные праздники, народно-исторические праздники, религиозные праздники, народно-художественные праздники; три типа: праздник в поминальном храме «хой дэн», праздник при буддийском храме «хой тюа» и праздник в общинном доме «хой динь».

Разработка классификации праздников народов Вьетнама имеет большое научное и практическое значение, ибо она позволяет направлять содержание деятельности специалистов по более точному руслу и различать соотношение функций праздников и целесообразно их сочетать. Точность определения структуры функций и их содержания, классификации отражается на эффективности реализации праздников.

В третьем параграфе первой главы «Праздники как неотъемлемая часть культурных традиций народов Вьетнама» были проанализированы определенные понятия: «традиция», «культурная традиция» с целью выяснения роли праздников в сохранении и развитии культурных традиций народов Вьетнама.

Диссертант обращается к трудам ряда российских авторов (Э.Г. Абрамяна, Г.Д. Андронаки, В.В. Васильевой, Э.С. Маркаряна и др.), а также вьетнамских авторов (Нгуен Суан Кинь, Чан Куок Выонг, Чан Нгок Тхем и Чу Суан Зиен), посвященным проблеме определения понятий «традиция» и «культурная традиция».

Определение и научное обоснование культурных традиций Вьетнама дает понимание специфики и ценности праздников.

Рассматривая праздники народов Вьетнама, диссертант имеет возможность предложить определение праздника как важнейшей составной культурной традиции народов Вьетнама. Праздник - это исторически сложившаяся форма массового поведения людей, выражающаяся в повторении стандартизированных, связанных с определенными датами действий, которая имеет своим истоком трудовую, хозяйственную деятельность людей, обусловленную космическим ритмом природы, временами года. Праздник как форма поведения людей призван магическими (символическими) актами воздействовать на силы природы, окружающий мир (его материальные, духовные составные) с целью обеспечения процветания человеческого общества, получения богатого урожая, приплода скота и т.д. И чтобы развивать культурные традиции, в празднике необходимо рассматривать и реализовывать их. И значит, нужно считать культурные традиции народов Вьетнама основой художественно-творческой деятельности специалистов-

профессионалов и их широкого актива.

Культурные традиции народов Вьетнама являются важной частью жизни общества.

Как показало наше исследование, праздники развиваются под влиянием принятых и утвердившихся в данном обществе нравственных и художественных норм, ценностей, идеалов, принятых каждым народом. Поэтому культурные традиции тесно связаны с национальным менталитетом данного народа, его обычаями, обрядами, ритуалами, церемониалами. Они обеспечивают активную деятельность не только специалистам, но и рядовым участникам.

Культурные традиции Вьетнама выражают себя в празднике, в его содержании, структуре и действии, поскольку: у каждой деревни свой неизменяемый и уникальный праздник; каждый праздник имеет устав проведения; дата праздника зависит как от лунного календаря, так и от политического календаря; исторически сложившиеся традиции не меняются в празднике; в каждом празднике есть ритуальная часть, праздничное шествие и художественно-развлекательная часть; традиция диктует с определенные ритуалы; все участники праздника должны быть в национальных костюмах.

Во второй главе «Совершенствование процесса воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях

образования и культуры» рассматриваются результаты проведенного эксперимента, где диссертант анализировал специфику методической и организаторской деятельности подготовки и проведения праздников народов Вьетнама, а также предпринял попытку выстроить программу совершенствования подготовки профессиональных кадров - специалистов по проведению праздников.

В первом параграфе второй главы «Специфика методической и организаторской деятельности в подготовке и проведении праздника» эти процессы рассматриваются в современных условиях.

В ходе исследования был проведён социально-педагогический эксперимент, который предполагал внесение в практику положительных изменений, введение различных элементов нового в виде целевых праздничных программ для массовой аудитории. Это позволило оптимизировать целостную структуру педагогических условий реализации методической и организаторской деятельности.

Замысел социально-педагогического эксперимента уточнялся на всех последующих его этапах через конкретизацию цели. Доработка экспериментальных материалов осуществлялась и в ходе проведения эксперимента на всех экспериментальных базах, где создавались адекватные педагогические условия.

В связи с этим перед специалистами учреждений образования и культуры ставилась задача педагогического анализа функционирования праздничных программ (во Дворце культуры дружбы Вьетнама и России - г. Ханой, Детском дворце культуры - г. Ханой, Студенческом доме культуры - г. Хошимин). По своему содержанию и методам показа учреждения культуры отстают от духовных запросов населения, его потребностей в стремительных переменах в экономической и политической областях. Все праздничные программы строятся без достаточного учета тех глубочайших изменений, которые происходят в быту и образе жизни народов Вьетнама. В деятельности учреждений культуры наметился определенный разрыв между ценностными ориентациями праздников и содержанием культурных традиций.

Проведенный эксперимент показал, что праздничная программа эффективна в воспитании участников только в оптимальных педагогических условиях. Это значит, что творческий замысел соответствует целеполаганию программы, в которой идеи, ценностные ориентации глубоко осмыслены авторским коллективом, сценаристом, режиссером, стенографистом, исполнителями,

участниками и поняты аудиторией. Поэтому творческий замысел праздничной программы становится движущей силой, если ему соответствуют выразительные средства, которые несут в себе содержание сценария, где педагогические цели, средства и результаты совпадают.

Важно, чтобы отчетливо были видны как общий смысл - тема, идея, содержание, форма, так и отдельные структурные составляющие праздничной программы: события, конфликт, строгая логичность композиционного построения, приглашенные живые участники исторических событий, что позволяет эффективно реализовать педагогические цели и задачи.

В ходе эксперемента выяснилось, что подготовка и проведение праздника состоит из следующих процессов: создание оргкомитета и соответствующих групп: технического обеспечения; по обеспечению преподношений; материально-хозяйственного обеспечения; по обеспечению питания и торгового обслуживания; охраны порядка и медобслуживания; изучения литературных материалов о традициях и обычаях данного праздника с целью сохранения преемственности национальной культуры молодыми поколениями; определения темы, идеи, цели, задачи и сюжетной основы данного праздника для создания сценария.

Во втором параграфе второй главы «Технологии передачи культурных традиций народов Вьетнама через содержательно-эмоциональное воздействие праздника» рассматриваются выразительные средства воспитательного воздействия праздника и технологии их передачи новым поколениям.

Праздники существуют как способ сохранения и передачи культурных традиций новым поколениям. При создании праздничной программы недостаточно только хорошо разбираться в законах драматургического построения, понимать специфику той или иной конкретной формы праздника, надо еще уметь использовать педагогический потенциал родовых режиссерских методов иллюстрирования, театрализации и игры, с помощью выразительных средств которых создается зрелище - решается серьезная, актуальная социально-педагогическая и психологическая задача.

Проведенный диссертантом опрос среди выпускников вузов культуры показывает, что в период подготовки и проведения праздников практически 89% участвуют в подготовке и проведении программ, а 75% специалистов учреждений культуры считают, что их деятельность по подготовке и проведению праздников не может

функционировать без государственной поддержки, бюджетного финансирования, полного содержания материально-технической базы, технологического оснащения и кадрового состава. Многие программы в дни праздников содержат идеи новой культурной политики, определяемой бюджетным финансированием, в котором в корне меняется отношение к собственным доходам из внебюджетных источников.

Культурные традиции народов Вьетнама определяют круг (поле) общественных отношений, которые составляют содержание государственной культурной политики на территории всей страны.

Устоявшиеся в народе духовные ценности, смыслы, принципы и нормы составляют традицию, способную передаваться из поколения в поколение, только как способ сохранения социально-культурных традиций. На основе взаимодействия специалистов и населения происходит мобилизация деятельности вузов культуры и учреждений культуры на решение поставленных задач.

Выясняя ценностное отношение студентов Хошиминского института культуры, диссертант провела среди них опрос до начала эксперимента. 84% опрошенных ответили, что они за сохранение и развитие отечественных традиций, составляющих интеграцию духовных ценностей. Далее были получены следующие данные: надоело телевидение с развлекательными программами - 31%; «У нас в вузе интересные программы» - 26%; желание знать идею праздника - 25%; предпочитаем развлечься - 18%; отдохнуть - 1,7%.

Полученные данные свидетельствуют о том, что взаимодействие учреждений образования и культуры объединяет концепция профессора А.Д. Жаркова о ценностно-ориентированном и активно-деятельностном подходе к целостному технологическому процессу в период подготовки и проведения праздника.

После проведения экспериментальных программ в экспериментальных учреждениях на 34% выше, чем в контрольных, происходит передача вьетнамских культурных традиций через выразительные средства праздника, ибо этот процесс зависит от опыта и степени профессионального мастерства. Неспособность к подбору художественных методов, незнание способов раскрытия темы и целей праздника, неумение оперативно найти местный материал для своей работы - это является главными недостатками вьетнамских специалистов в настоящее время. Эта причина сказалась и в контрольных базах исследования из-за отсутствия режиссера -постановщика праздников.

При включении выразительных средств в подготовку праздников в экспериментальных базах технологический процесс выглядел следующим образом: определение цели и художественного образа для раскрытия содержания; идеи и проблемы, которые раскрываются в содержании; отношение участников к поставленной задаче; характеристика идейных и эмоциональных возможностей праздника, требования, предъявляемые к его выразительности, целостности как формы культуры и духовного производства; выявления роли общения как источника и условия зарождения праздника. Необходимо рассмотреть один из самых значимых психологических процессов -воздействие на то, что выражает главную цель праздника -воспитание; учет возраста, пола, образования, профессий, других характеристик людей, присутствующих на том или ином конкретном празднике. Только при сохранении этой технологической цепочки можно применять выразительные средства воздействия на аудиторию. Это - главные аспекты, характеризующие основы праздника во Вьетнаме.

В третьем параграфе второй главы «Совершенствование деятельности учреждений культуры в подготовке профессиональных кадров для праздников и обрядов» показаны заключительные результаты опытно-экспериментальной работы, их анализ, а также даются рекомендации по повышению качества образования.

В ходе эксперимента разрабатывалась программа для повышения качества образования на факультете управления культуры Хошиминского государственного университета культуры - главной кузнице кадров Вьетнама, готовящим работников культуры южной части страны. Здесь диссертант работает в качестве преподавателя предметов «Сценарное мастерство» и «Технология культурно-досуговых программ».

В ходе опытно-эспериментальной работы автор данного научного исследования познакомился с госпрограммой подготовки менеджеров культуры, читал лекции по методике подготовки и проведения культурно-досуговых программ и проводил практику со студентами двух групп по двум специализациям: «менеджер культуры» (первая группа - 70 студентов) и «менеджер музыкальной деятельности» (вторая группа - 55 студентов).

В процессе реализации преподавательской деятельности автор экспериментальной работы доказала, что вся программа подготовки кадров высшего образования должна соответствовать такой

структуре: общеобразовательные предметы - не меньше 3210 часов (кроме физкультуры - 75 часов и военной подготовки - 165 часов), и в том числе: базовое образование не меньше 1125 часов, дисциплины по специальности - не меньше 2085 часов (базовые дисциплины не меньше 495 часов; профессиональные дисциплины не меньше 1350 часов; практика по специальности не меньше 90 часов; дипломная работа или сдачи экзамена не меньше 150 часов). Это означает, что количество часов для базового образования составляет 35%, а дисциплины по специальности - 65%. Анализ программы подготовки менеджеров культуры в Хошиминском государственном университете культуры дает такой результат: общее число изучаемых дисциплин (кроме физкультуры и военной подготовки) в программе составляет 64 (обязательные и предлагаемые), но в том числе количество обязательных дисциплин обучения - 58, по специальности - 32. Действующая программа не соответствует регламентации Министерства образования в подготовке кадров. Поэтому необходимо отметить несоответствие общей продолжительности дисциплин по специальности, которая занимает только 58% времени обучения.

При этом продолжительность указанных дисциплин составляет лишь 180 часов, что равняется 5,6% общей продолжительности программы обучения. Это доказывает, что студенты не получают соответствующего знания, достаточного для работы по профессии менеджера, организатора или режиссера праздников.

В диссертации обобщён и опыт работы по подготовке кадров в зарубежных учебных заведениях. Большой интерес для совершенствования учебного процесса и программы в социально-культурной деятельности представляет опыт работы Московского государственного университета культуры и искусств, и особенно -коллектив профессоров, доцентов и преподавателей кафедры культурно-досуговой деятельности, которая готовит специалистов многих специальностей в культурно-досуговой деятельности. Изучение учебных программ ведущего российского университета дает возможность адаптации комплексной подготовки кадров молодых вьетнамских профессионалов по специальности «менеджер культуры» и «постановщик культурно-досуговых программ».

Диссертантом были сделаны конкретные предложения и рекомендации для повышения качества образования в социально-культурной деятельности во Вьетнаме (в том числе в Хошиминском государственном университете культуры).

В Заключении обобщаются результаты исследования, подтверждающие правомерность выдвинутой гипотезы и положений, выносимых на защиту, достижение поставленной цели и решение задач исследования, даются научно обоснованные практические рекомендации по сохранению и развитию культурных традиций Вьетнама на основе влияния народного праздника.

Основные положения н результаты исследования отражены в следующих публикациях автора общим объемом 3,4 п.л.:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1. Чан Тху Хыонг. К вопросу классификации вьетнамских народных праздников // Вестник МГУКИ № 1 (27) 2009: Научный журнал. - М.: МГУКИ, 2009. - С. 189-192.

2. Чан Тху Хыонг. Культурные традиции Вьетнама как основа художественно-творческой деятельности народного праздника // Вестник МГУКИ. - 2009. - № 4. - С. 122-124.

Другие публикации по теме диссертационного исследования

3. Чан Тху Хыонг. К вопросу возрождения и сохранения вьетнамской народной праздничной культуры // Сохранение и развитие национальных культур в условиях глобализации: Сборник материалов студенческой научно-практической конференции.- М. 2007. - С.59-64.

4. Чан Тху Хыонг. Народный праздник на современном этапе развития социально-культурной деятельности Вьетнама // Культура и образование № 1 (1) 2008: Научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2008. - С. 39-40.

5. Чан Тху Хыонг. Влияние жанров вьетнамского народного праздника на воспитание личности // Созидательная миссия культуры: Сборник научных статей. - М.: МГУКИ, 2008. - С.49-52.

6. Чан Тху Хыонг. Вьетнамская деревня - место рождения народных праздников // Культура и образование № 3 (3) 2008: Научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2008. - С. 62-64.

7. Чан Тху Хыонг. Некоторые вопросы о творческом процессе режиссера праздников // Сборник статей международного симпозиума: Вузы культуры и искусств в мировом образовательном пространстве: стратегии диалога культур.- Хошимин, 2008. - С. 145149 (на вьетнамском языке).

8. Ершова О.В., Чан Тху Хыонг. Культура национального танца

в постановке народного праздника Вьетнама // Культурная политика в условиях модернизации Российского общества: Международная научно-практическая конференция (Москва 20-21 ноября 2008г.): Сборник статей молодых учёных/ Научно-исследовательский институт МГУКИ.-М.: МГУКИ, 2008. - С. 18-21.

9. Чан Тху Хыонг. Инкультурация народной культуры Вьетнама в Москве // Вузы культуры и искусств в мировом образовательном пространстве: новые пути наук о культуре: Материалы международной научно-практической конференции (Москва 28-29 мая 2009 года): Сборник статей: 4.1/ Научно-исследовательский институт МГУКИ. -М. МГУКИ, 2009. - С. 81-84.

Ю.Чан Тху Хыонг. Народный праздник Вьетнама как основа гармоничного воспитания современной молодёжи // Молодёжь и будущее России: стратегии развития образования и культуры в современном мире: Сб. статей международной научно-практической конференции. - М.: МГУКИ, 2009. - С. 229-232.

Подписано в печать: 24.03.2010

Заказ № 3457 Тираж -100 экз. Печать трафаретная. Типография «11-й ФОРМАТ» ИНН 7726330900 115230, Москва, Варшавское ш., 36 (499) 788-78-56 www.autoreferat.ru

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Чан Тху Хыонг, 2010 год

Введение.

Глава I. Теоретические основы воспитательного воздействия праздников на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

1.1. Вьетнамский праздник - его сущность и история развития.

1.2. Функции и классификация праздников народа Вьетнама.

1.3. Праздники как неотъемлемая часть культурных традиций народов Вьетнама.

Выводы по первой главе.

Глава II. Совершенствование процесса воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

2.1. Специфика методической и организаторской деятельности в подготовке и проведении праздника.

2.2. Технологии передачи культурных традиций народов Вьетнама через содержательно-эмоциональное воздействие праздника.

2.3. Совершенствование деятельности учреждений культуры в подготовке профессиональных кадров для праздников и обрядов.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры"

Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом во всех странах к сохранению и развитию лучших культурных традиций. Проблема сохранения и развития всего наиболее ценного из культурных традиций народов Вьетнама, а также других народов мира — актуализируются в празднике как особом психосоциальном знаковом образовании, аккумулирующем и транслирующем значения, идеи, смыслы, обряды, символы, традиции, обычаи, преемственность поколений, т.е. четко структурированной системе этнокультурных ценностей.

Вьетнам расположен в Юго-Восточной Азии, в этой стране живут люди 54-х национальностей. Колорит национальной культуры Вьетнама состоит, в своей основе, благодаря оседлой аграрной культуре, в деревенской жизни, в которой централизованное и содержательное проявление национальной культуры выражается в празднике. Основная сельскохозяйственная культура Вьетнама - рисоводческая. Она тесно связана с понятием деревенской культуры Вьетнама, и из этой национальной особенности рождаются народные праздники. Вьетнамские народные праздники по преимуществу сельские, включающие в себя свои специфические черты, которые связаны с историей, обрядностью и религией народа.

В связи со стремительным развитием, в последние годы, экономики Вьетнама и непрерывным наращиванием культурно-развлекательных программ, в виде массовой культуры возникает проблема сохранения и развития культурных традиций посредством праздника в учреждениях образования и культуры. Проблема усугубляется: отсутствием научной литературы и исследований о методике подготовки и проведения вьетнамских праздников; слабой подготовкой и недостаточным количеством специалистов-профессионалов, организаторов и режиссеров в этой области.

Изучение воспитательного воздействия вьетнамского праздника дает возможность оптимизировать процесс их организации и реализации в • соединении современных факторов с традиционными. Данная проблема не только чрезвычайно актуальна, но и отличается новизной и сложностью в теоретическом значении и практической реализации, напрямую связана с важностью осмысления влияния праздника на сохранение и развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Ценные материалы научных исследований, посвященные методологическим и общетеоретическим проблемам понятия праздника и его сущности, культурных традиций содержаться в трудах М.М. Бахтина, А.Д. Жаркова, К. Жигульского, Н.М. Заковича, Д.С. Лихачева, А.И. Мазаева, И.М. Снегирева, И.В. Суханова и вьетнамских исследователей: Динь Жа Кхань, Ле Хонг Ли, Тоан Ань, Фан Данг Ньят, Хо Хоанг Хоа и многих других.

Особенно ценным для исследования являются работы российских ученых М.М. Бахтина, Г.П. Блиновой, А.В. Венифанда, Д.М. Генкина,

A.Д. Жаркова, JI.C. Лаптевой и А.И. Мазаева.

Вопросы классификации вьетнамского праздника рассмотрены в трудах: Динь Жа Кхань, Jle Тхи Ньям Тует, Ле Чунг By, Нгуен Куанг Ле, Нгуен Кхак Сыонг, Тон Тхат Бинь, Хо Хоанг Хоа, Чан Нгок Тхем, Чинь Као Тыонг.

Важнейшим теоретико-методологическим обоснованиям подготовки и проведения праздников посвятили свои исследования ученые: Г.М. Блинова, Ю.Г. Волков, Д.М. Генкин, А.Д. Жарков, Л.С. Жаркова, А.А. Конович, Г.С. Тихоновская, И.М. Туманов и др.

В научном анализе теории социально-культурной деятельности автор диссертации опирался на научные труды М.А. Ариарского, А.Д. Жаркова, Л.С. Жарковой, А.А. Коновича, А.С. Каргина, Ю.Д. Красильникова,

B.C. Садовской, Т.К. Солодухиной, В.И. Солодухина, Ю.А. Стрельцова, В.Я. Суртаева, В.И. Хоменко, В.В. Чижикова, В.М. Чижикова, Н.Н. Ярошенко.

Позитивно оценивая научные труды философов, социологов, культурологов, психологов, педагогов в разработке пограничных аспектов данной проблемы, следует подчеркнуть, что ещё не было специального диссертационного исследования на данную тему.

Объект исследования — влияние воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама.

Предмет исследования — воспитательное воздействие праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи исследования:

- рассмотреть сущность вьетнамского праздника и охарактеризовать его в историческом контексте;

- выявить место и роль культурных традиций народов Вьетнама в празднике;

- раскрыть основные направления совершенствования деятельности учреждений образования и культуры в подготовке и проведении праздников;

- создать технологии сохранения и развития культурных традиций народов Вьетнама через содержательно-эмоциональное воздействие праздника; разработать, апробировать и внедрить научно-практические рекомендации в подготовке профессиональных кадров для проведения праздников.

- в педагогический процесс подготовки специалистов учреждений культуры и образования будут внедрены технологии развития и сохранения культурных вьетнамских традиций, проектирования праздничных программ воспитательного воздействия, ориентированных на необходимость видения смысла человеческой жизни, истинные общечеловеческие ценности.

Методологические основы исследования составили идеи сохранения и развития культурных традиций Вьетнама. Диссертант исходил из того, что праздник является важнейшим инструментом передачи и освоения культурного наследия. Опираясь на свой воспитательный потенциал, он способен оказывать влияние на восприятие культуры, народов Вьетнама (М.М. Бахтин, А.Д. Жарков, А.И. Мазаев).

Теоретическую основу исследования составили концептуальные идеи о празднике как социальном явлении труды российских и вьетнамских ученых А.И. Мазаева, Д.М. Генкина, А.Д. Жаркова, Динь Жа Кхань, Ле Чунг By, Нгуен Куанг Ле и Хо Хоанг Хоа.

Методы исследования. Решение поставленных задач обусловило использование комплекса взаимодополняющих методов исследования, среди которых выделяются теоретические: теоретико-методологический анализ философской, педагогической, учебно-методической и литературы по народной художественной культуре; теоретический анализ; эмпирические методы исследования: косвенное и включенное наблюдение, беседы, анкетирование студентов, констатирующий и формирующий эксперимент, 8 сравнительный анализ полученных результатов, раскрывающих эффективность проведенной экспериментальной работы.

Базами исследования стали Ассоциация вьетнамских учащихся в Москве при Посольстве Социалистической Республики Вьетнам в Российской Федерации и Хошиминский государственный университет культуры Вьетнама; Дворец культуры дружбы Вьетнама и России (г. Ханой); Детский дворец культуры (г. Ханой); Студенческий дом культуры (г. Хошимин).

Итогом второго этапа исследования стало завершение систематизации материалов исследования, выявление воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры.

На этой основе были разработаны основные направления опытно-экспериментальной работы на основе научной концепции А.Д. Жаркова и внедрения ее в практическую деятельность учреждений образования и у культуры. Был проведен педагогический эксперимент, целью которого стал поиск наиболее эффективных технологий подготовки и проведения праздничных программ и повышения их эффективности и качества. На данном этапе использовались методы наблюдения, прослушивания, беседы, опроса, изучения передового опыта работы со студентами в процессе изучения гуманитарных наук. На основе полученных данных формировались учебные программы подготовки профессионалов (менеджеров культуры и режиссеров, продюсеров-постановщиков художественно-публицистических программ).

Научная новизна исследования: впервые раскрыта сущность вьетнамского праздника и охарактеризована история его развития, в основе которого лежит педагогическая аксиология развития мотивации у организаторов и участников праздничных программ;

- выявлены место и роль культурных традиций Вьетнама как способа передачи через праздник духовного, нравственно-этического опыта нации, который сохранен посредством государственного языка; научно обосновано позитивное воспитательное воздействие праздников на организаторов и активистов в период подготовки и проведения праздничной программы в учреждениях образования и культуры посредством координации, интерпретации смысловых действий, построенных в традиционной форме, для постоянных посетителей и содержания, передающего отношение к миру, обществу, к коллективу, к себе;

Доказана необходимость синтеза функциональных связей, которые определяют внутреннее единство воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций в учреждениях образования и культуры, где на смену типичному для трудовой деятельности, особенно в сельской местности, приходит открытое социально-политическое единство всего общества.

Количественной и качественной обработкой репрезентативного материала. Взаимопроверкой полученных результатов. Адекватностью методов исследования его целям и задачам. Согласованностью основных положений теоретической концепции с данными экспериментальных исследований. Актами о внедрении результатов диссертационного исследования в экспериментальных объектах: в Хошиминском государственном университете культуры Вьетнама и в Ассоциации и вьетнамских учащихся в Москве при Посольстве Социалистической Республики Вьетнам в Российской Федерации.

На защиту выносятся следующие положения:

3. Каждый праздник во Вьетнаме имеет специфические черты, которые связаны с природой, сельскохозяйственным трудом, историческими событиями в борьбе народа за свободу и независимость. Праздники являются неисчерпаемым источником воспитания и развития человека на основе глубокой духовности, народной мудрости, культурного наследия и непрерывности процесса передачи национальной культуры. В праздниках содержатся и сохраняются типичные культурные ценности, которые соответствуют требованиям времени, эпохи, и эти характеристики могут решать проблемы воспитания нравственности и сохранения эстетики национального наследия: общности, возвращения к национальным корням, демократичным и гуманистическим тенденциям, духовной жизни в реальном мире. Поэтому следует утверждать, что праздники народов Вьетнама -важнейший инструмент освоения и передачи культурных традиций.

Национальное различие восприятия социальной действительности, при соблюдении этических норм-правил, активном распространении ценностных ориентаций в период подготовки и проведения праздничной программы для конкретной аудитории учреждения образования и культуры, проявляется в рамках организаторской, исполнительской, педагогической деятельности.

6. Реализация праздничных программ, сохранение и развитие культурных традиций во Вьетнаме требует целенаправленной подготовки специалистов - менеджеров и режиссеров, обладающих знаниями, умениями и ю навыками подготовки и проведения специальных социально-культурных акций, в контексте которых особое место занимают практические технологии создания художественно-образного произведения. В этой связи творческие и практические знания, получаемые студентами, по созданию праздников проявляются не только в изучении, общении, творчестве, креативности; они носят взаимопреобразующий характер, протекая в интерактивном поле «человек - среда», что позволяет эффективно взаимодействовать обоим субъектам.

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Выводы по второй главе:

1. Рассматривая специфику вьетнамского праздника необходимо отметить следующие особенности: а) по содержанию, все народные праздники имеют три части: праздничное шествие, ритуальная часть и художественно-развлекательная деятельность; б) каждая вьетнамская деревня имеет свой традиционный праздник и все этапы его проведения должны соответствовать закону деревни и уставу деревенской общины; в) вся крепкая организационная структура со строгими разделениями труда (для каждого участника) написана в уставе деревни издавна; г) порядок праздничного действия в ритуальной части и даже в играх и сценических представлениях, которые связаны с Богом или священным персоналом нельзя изменять. Этот порядок необходимо четко и правильно исполнять, чтобы пожелания народа сбывались в следующем году.

Данные особенности режиссеру и организатору вьетнамского праздника необходимо учитывать при реализации своих мероприятий и соблюдать органичное единство всех его компонентов праздника. Вообще говоря, методическая и организаторская деятельность подготовки и проведения вьетнамского праздника немного отличается от других видов праздников, но в настоящее время во Вьетнаме пока отсутствует научных материалов в этой области.

Подготовка и проведение праздника состоит из следующих процессов: а) создание оргкомитета праздника; б) создание необходимых групп творческих коллективов, группы технического обеспечения, группы по обеспечению преподношений, группы материально-хозяйственного обеспечения, группы по обеспечению питания и торгового обслуживания, группы охраны порядка и медобслуживания); в) найти и изучить литературные материалы о традициях и обычаях данного праздника для цели сохранения преемственности национальной культуры молодыми поколениями; г) определение темы, идей, цели, задачи и индивидуального образа данного праздника для создания сценария, который отвечает драматургии праздника и

173 выражает красоту и сущность национальной культуры.

2. Передача вьетнамских культурных традиций через выразительные средства праздника является основной и важнейшей задачей режиссера праздника в процессе его подготовки и проведении. Умение эффектно использовать богатые разнообразные выразительные средства вьетнамского праздника зависит от опыта и степени профессионала. Неспособность к подбору художественных методов, незнание способов для раскрытия темы и целей праздника, неумение оперативно найти местный материал в своей работе, это является главными недостатками вьетнамских специалистов в настоящее время. Эта причина произошла от отсутствия подготовки режиссера и постановщика праздника во Вьетнаме.

При включении выразительных средств в вьетнамские праздники необходимо выделить важные моменты в технологическом процессе: определение цели и художественного образа для раскрытия содержания; идеи и проблемы раскрываются в содержании; отношение участников к поставленной задаче; характеристика идейных и эмоциональных возможностей народного праздника, требования, предъявляемые к его выразительности, целостности как формы культуры и духовного производства; выявления роли общения, как источника и условия зарождения праздника; необходимо рассмотреть один из самых значимых психологических процессов - воздействие в силу того, что выражает главную цель праздника - воспитание; учет возраста, пола, образования, профессий, других характеристик людей, присутствующих на том или ином конкретном празднике.

Только при сохранении этой технологической цепочки можно применять выразительные средства воздействия на аудиторию. Эти главные аспекты, характеризующие основы праздника, призваны помочь организаторам, режиссерам массовых форм в анализе и обобщении накопленного опыта, содействовать развитию и совершенствованию праздников.

3. В ходе опытно-экспериментальной работы диссертантом выявлены две главные проблемы для улучшения сохранения и развития вьетнамских культурных традиций в народных праздниках: а) обновление программы подготовки менеджеров культуры в Хошинмиском государственном университете культуры, чтобы повышать качество организаторов вьетнамского праздника; б) введение программы обучения по новой специальности «Режиссер и постановщик культурно-досуговых программ» соответствует с требованием современного социально-культурной сферы, особенно для вьетнамского праздника. Кроме того, мы сделаем некоторые замечания, чтобы повышать качество образования в социально-культурной области во Вьетнаме (в том числе в Хошиминском государственном университете культуры).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вьетнамский народ на протяжении многовековой истории создал свои обычаи, праздники и обряды, тесно связанные с образом жизни, трудом и бытом вьетнамского человека. Они модифицировались, изменяли свои функции, содержание и способы его выражения. Но неизменной всегда была потребность людей в радостные (или в скорбные) дни собираться вместе, чтобы с помощью определенных условно-символических действий ознаменовать то или иное событие. Ни войны, ни революции не могли разрушить эту неистребимую потребность в совместных эстетических переживаниях, это человеческое стремление отмечать важнейшие моменты своей жизни яркими праздничными зрелищами.

Праздник — важнейший инструмент передачи и освоения культурного наследия и обращаться с ним нужно бережно и умело. Историческая миссия и интернациональный долг народов мира состоят в постоянном приобщении все новых и новых поколений к культурным ценностям, в обогащении и пополнении сокровищницы мировой культуры. Вьетнам благодаря своему географическому расположению и с огромным историческим опытом, может быть назван маленькой Азией. Колорит национальной культуры Вьетнама состоит в своей основе благодаря поливной рисоводческой культуре, и модель деревни, в которой централизованное и содержательное проявление, является народным праздником.

Сущность вьетнамского праздника это - деревенский праздник. Он носит все вьетнамские деревенские характеры, которые связаны с поливной рисоводческой культурой. Он всегда отражает четко и ясно духовную вьетнамскую национальную жизнь каждого периода и развивается с изменением общественной жизни. Праздник является важной частью традиции вьетнамского народа. Значительное влияние на народные праздники оказала религия. Для вьетнамского народа, это широкая палитра: древнейшие верования, индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, ислам, христианство.

Чтобы сохранять и развивать культурные традиции своей страны необходимо понимать как повышение духовной культуры народа в современных условиях. В связи с этим возрастает необходимость обратиться к истокам вьетнамской народной культуры, ее традициям и праздникам, осознать национальные идеи, этические и эстетические нормы, способы художественного и морального воспитания человека, столь характерные для народной художественной культуры, ее праздников, обрядов, игрищ.

Знание воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры и умение использовать этот опыт в целях сохранения и преемственности культурных традиций, решению задач идейно-политического, трудового, нравственного и эстетического, воспитания народных масс, особенно молодежи. На современном этапе, требования к повышению качества подготовки и проведения праздника в передачи культурных традиций во Вьетнаме становится острым вопросом для вьетнамских ученых и менеджеров культуры. Решение этого вопроса состоит в том, что необходимо подчинить организацию праздника в соответствии с научными методиками и технологиями; и повысить качество подготовки специалистов, организаторов и режиссеров праздника.

На основании выводов, полученных в ходе нашего исследования, диссертант сформулировал следующие практические рекомендации по совершенствованию воспитательного воздействия праздников на развитие культурных традиций народов Вьетнама в учреждениях образования и культуры:

1. Специалисты учреждений образование и культуры должны понимать, что праздник является важнейшим инструментом передачи и сохранения культурных традиций народов Вьетнама. Научно обоснованная структура праздника отражает его сущность, функции, которые в профессиональной реализации воплощаются специалистами через технологический процесс раскрывая смысл события которому посвящен праздник на основе культурных традиций народов Вьетнама.

2. Необходимо продолжить разработки и технологии подготовки и проведения вьетнамского праздника, чтобы достигать цели сохранения и развития культурных традиций. Поскольку праздник изменяется во времени, то содержание адаптируется к новым условиям. Поэтому важно в процессе приёма новых элементов организаторы и режиссеры теряют индивидуальный образ праздника, и его священную атмосферу. Новаторство в празднике, может понимать как обновление в организации и проведение праздника, а ни как пропуск или замену ритуалов праздника. Это приводит к простоте и модернизации праздника, и отходит от сущности и содержания праздника. Кроме увеличения художественной деятельности, народных игр или состязаний, нужно совмещать организацию праздника с туристической деятельностью. Организовать продажу сувениров, специфических местных продуктов, или символов праздника, изучать и улавливать требования и желания народа в культурной деятельности и в современности, чтобы найти правильное направление к новаторству и сохранению, развитию праздника, которое соответствует развитию общества.

3. В целях повышения качества и количества профессионалов для реализации праздника вести целенаправленную подготовку студентов вузов культуры Вьетнама, факультетов социально-культурной деятельности путем: а) обновления программы подготовки менеджеров культуры во Вьетнаме (в том числе в Хошинмиском государственном университете культуры) для повышения качества организаторов вьетнамского праздника; б) введение подготовки специальности «режиссер культурно-досуговых программ». Профессиональная подготовка должна представлять собой систему научно-теоретических, технологических знаний, а также практических навыков и умений.

4. Кроме того, для повышения качества образования в социально-культурной деятельности во Вьетнаме (в том числе в Хошиминском государственном университете культуры) необходимо: а) обновить учебную программу так, чтобы она была более практичной, полезной для будущих специалитов, чтобы требовала от них большего мышления. Студенты важно больше заниматься самостоятельно, читать, участвовать в семинарах, писать курсовые, научные работы и работать над практическими проектами (модель культурно-досуговых программ). Эффективность организации и развития процесса обучения зависит во многом и от установления взаимосвязей между преподавателем, студентом и учебным материалом. Очень важно поощрять свободу творчества педагога и студента; б) необходимо принимать ограниченное количество студентов и выявлять глубинные потенциальные профессиональные качества абитуриента на вступительном экзамене. Чем тщательней отбор будущих специалистов, тем лучше возможность сформировать достаточно высокий учебно-творческий и научный уровень контингента будущих специалистов культурно-досуговой деятельности; в) учебный процесс строится по принципу "школа в школе", где каждый руководитель курса в рамках единого творческого метода, в рамках всей школы создает свою индивидуальную авторскую "мини-школу" в рамках учебной программы.

Культура вьетнамского общества развивается на основе органичного соединения традиций и новаторства, проявления инициативы, поиска новых направлений, форм и средств народного художественного творчества.

Культурное наследие сохраняется в современном Вьетнаме, и является силой, способной превзойти все преграды, что создает в стране самые лучшие условия для развития. Поэтому, культурные традиции представляют собой основную ценность - это взаимосвязь прошлого, народов Вьетнама настоящего и будущего времени. Развитие страны зависит от сохранения и развития культурных ценностей, и это имеет большое значение для каждой страны.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Чан Тху Хыонг, Москва

1. Абрамян Э.Г. Инновация и стереотипизация как механизмы развития этнической культуры // Методологические проблемы этнических культур. Материалы симпозиума. Ереван, 1978, С.93.

2. Андронаки Г. Д., Васильева В.В. Опыт лингвокультурологического анализа: песенный текст // Пермский государственный университет// http://psuiourn.narod.ru/lib/vasilyeval.htm.

3. Ариарский М.А. Педагогическая культурология как средство научного осмысления методики социально-культурной деятельности // Вестник МГУКИ. -2007. №3 (19). - С. 150-156

4. Ариарский М.А. Прикладная культурология. 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: ЭГО, 2001.-251 с.

5. Бакланова Н.К. Подготовка специалистов в МГУКИ: психолого-педагогические проблемы, опыт, перспективы // Московский государственный университет культуры и искусств: 70 лет: Сборник статей. — М.: МГУКИ, 2000. С.65-71.

6. Бакланова Н.К. Профессиональное мастерство специалиста культуры. -М.: МГИК, 2001.-222с.

7. Бакланова Т.И. Народное художественное творчество на рубеже веков: сохранение традиций и подготовка кадров //Московский государственный университет культуры и искусств: 70 лет: Сборник статей. — М.: МГУКИ, 2000. С. 172-178.

8. Баркова A.M. Социально-педагогические факторы воспитания детей средствами фольклора: Дисс. канд. пед. наук.- М., 2000. 216с.

9. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.-С.11.

10. Белоусов Я. П. Праздники старые и новые. Некоторые философские аспекты проблемы празднования. Алма-Ата: Казахстан, 1979.- 189с.

11. П.Бенифанд А.В. Праздник: сущность, история, современность. -Красноярск, 1986.-С.32.

12. Беронайте И.Ю. Народные и календарные праздники и обряды в современной культурно-просветительной работе: Дисс. канд. пед. наук.- JI., 1989.-240с.

13. Бишарат Н.Ф. Народные праздники и фестивали в культуре Иордании: история и современность: Дис. канд. культурологи. — М., 2000. 132с.

14. Блинова Г.М. Социальная роль советских гражданских обрядов. — М.: Сов. Россия, 1985. 88с.

15. Блинова Г.М. Русские народные праздники М.: Вузовская книга, 2000.- С.96-107.

16. Гагин В.Н. Выразительные средства клубной работы. — М.: Сов. Россия, 1983.- 83с.

17. Гагин В.Н. Национальные праздники и обряды, или праздничность как феномен русской культуры: теоретический и исторический аспект. М.: Профиздат, 2005. - 320с.

18. Генкин Д.М. Массовые праздники: Учебник М.: «Просвещение», 1975.-С. 59-63,85-89.

19. Генкин Д.М. Социально-педагогические основы массового праздника: Дис.д-ра. пед. наук / Ленингр. гос. ин-т культуры. Л., 1981. -359с.

20. Генкин Д.М., Конович А.А. Массовые театрализованные праздники и представления: Учеб. метод, пособие. -М., 1985. 86с.

21. Генкин Д.М., Конович А.А. Сценарное мастерство1б1культпросветработника. — М.: Сов. Россия, 1984. — 134с.

22. Джалилова Н.А. Возрождение празднества как феномен современного социокультурного обновления: Дис. фил. пед. наук. М., 1999. - 128с.

23. Долженкова М.И. развитие этнохудожественного образования на основе региональных социально-культурных традиций: Дис. док-pa пед. наук. — Тамбов, 2000. — 553с.

24. Дупенко А.Н. Организационно-педагогические основы использования ритуалов в современной празднично-обрядовой культуре: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1999. 18с.

25. Ершова О.В. Основы сценического движения и пластики. Программа курса для студентов специализаций кафедры культурно-досуговой деятельности.- М.: МГУКИ, 2003. 34с.

26. Ершова О.В. технология обучения постановщиков культурно-досуговых программ пластике и хореографии // Инновационные технологии обучения культурно-досуговой деятельности: Сб. науч. трудов/Под науч. ред. А.Д. Жаркова. М.: МГУКИ, 2005. - С 126-136.

27. Жарков А. Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие для студентов вузов культуры и искусств. 2-е изд. перераб. и доп. М.: Изд-во МГУК, ИПО «Профиздат», 2002. - 288 е.;

28. Жарков А.Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: Учебник для студентов вузов культуры и искусств. М.: Издательский Дом МГУКИ, 2007.- С.110-111, 279-280, 310, 342-347, 394-398.

29. Жарков А.Д. Государственные и общественно-политическиепраздники советского народа. Методика их организации и проведения.1б2

30. Методическое пособие. М.: ВНМЦ НТ и КПР МК СССР, 1986. - 68с.

31. Жарков А.Д. Драматургия культурно-досуговых программ // Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова.- М.: МГУК, 1998.-С.260.

32. Жарков А.Д. Клуб в дни всенародных праздников.- М.: Профиздат, 1983.- С.40.

33. Жарков А.Д. Новые аспекты в организации и методике информационно-пропогандистской деятельности клубов. Лекция. — М.: МГУК, 1989.-33с.

34. Жарков А.Д. Организационно-методические основы культурно-просветительной деятельности: Дис.на соиск. учен. степ, док-pa пед. наук. -Л., 1990.-440с.

35. Жарков А.Д. Организация культурно-просветительной работы. Учебное пособие для студентов институтов культуры. М.: Просвещение, 1989.- 182с.

36. Жарков А.Д. Подготовка и проведение праздника 40-летия победы. (Методическое пособие для клубных работников). М.: ВНМЦ НТ и КПР МКСССР, 1984.-70с.

37. Жарков А.Д. Постановка эстрадных номеров: Учебная программа для студентов всех специализаций кафедры культурно-досуговой деятельности, квалификации: постановщик культурно-досуговых программ. -М.: МГУКИ, 2005.-27с.

38. Жарков А.Д. Революционные праздники и их роль в коммунистическом воспитании личности: Дис. канд. пед. наук. — М., 1977. 179с.

39. Жарков А.Д. Социально-культурные основы эстрадного искусства: история, теория, технология. М.: МГУКИ, 2003. - 188 с.

40. Жаркова А. А. Основы режиссуры и актерского мастерства: Учебнаяпрограмма для студентов всех специализаций кафедры культурно-досуговой1бЗдеятельности, квалификации: постановщик культурно-досуговых программ. -М.: МГУКИ, 2009.-21с.

41. Жаркова А.А. Сценография культурно-досуговых программ: Учебная программа для студентов всех специализаций кафедры культурно-досуговой деятельности, квалификации: постановщик культурно-досуговых программ. М.: МГУКИ, 2009. - 24с.

42. Жаркова JI. С. Коммерческая деятельность учреждений культуры: Учебное пособие. -М.: МГУК, 1994, 87с.

43. Жаркова JI.C. Деятельность учреждений культуры: Учебное пособие.- 3-е изд. испр. и доп. М.: МГУКИ, 2003. - С. 117.

44. Жигульский К. Праздник и культура. Праздники новые и старые. Размышления социолога. Пер. с польск. М.: Прогресс, 1985. -С.29.

45. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры: Дис.д-ра пед. наук. М., 2001. - 495с.

46. Жирова О .Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 2003. -26с.

47. Зунг Май. Праздник подбрасывания хлопка./УВьетнам.- М.,1972. № 3.- С. 13.

48. Истина Аристотеля.- СП6.Д908.-С.192.

49. Истории Вьетнама. Пер. с вьетн.- М., 1983. С. 116.

50. История Вьетнама. Пер. с вьетн.- М., 1983. С. 63.

51. Кампарас П.П., Закович Н.М. Советская гражданская обрядность. МД967.-С.14.

52. Ки Хыу. Наша Каисса // Вьетнам, 1988. № 6.- С. 12.

53. Кисилева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. М.: Издательство МГУК, 1995.-136с.

54. Колинько И.В. Роль народной праздничной традиции в нравственном и эстетическом формировании личности: Дис. канд. пед. наук. М., 1994.-213с.

55. Клюско Е.М. Центры досуга: содержание и формы деятельности// Центры досуга. М.: НИИ культуры, 1987.-С.31-33.

56. Клюско Е.М., Новикова Г.Н., Стрецов Ю.А. Специфика образовательного процесса на факультете социально-культурной деятельности // Московский государственный университет культуры и искусств: 70 лет: Сборник статей. М.: МГУКИ, 2000. - С.71-83.

57. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР: Науч.-попул. -М.: Высш. шк., 1990. 206 с.

58. Корнетов, Г. Б. Всемирная история педагогики. Учебное пособие. М.1994.;

59. Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под науч. ред. А.Д.Жаркова и В.М. Чижикова. М.: МГУК, 1998. - 462 с.

60. Лаптева Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массового праздника. М., 1976.-С.22.

61. Лихачев Д.С. Заметки о русском. -М.: Сов. Россия, 1984,-С.56.

62. Лихачев Д.С. Экология культуры // Знание сила. - 1982. № 6.- С. 15.

63. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. — М.: Наука, 1978. С. 11-13, 73-75.

64. Максютин Н.Ф. Культурологические аспекты праздника: Учеб. пособие по курсу «История массового праздника» для студентов институтов культуры. Казань: Медицина, 1996. - 92с.

65. Мамхягова М.М. Этнопедагогика празднично-обрядовой культуры адыгов: Дис. канд. пед. наук. -М., 1999. -204с.

66. Маркарян Э.С. Узловые точки проблемы теории культурной традиции // журнал «Советская этнография».- М., 1981. №2. С.80.

67. Марков О.И. Сценарно-режиссерские основы художественно-педагогической деятельности клуба. — М., 1988. 158с.

68. Массовые праздники и зрелища/Сост. Б.Н. Глан. М.: Просвещение, 1961. - 120 с.

69. Московскина А.С. Народная празднично-обрядовая культура вю5содержании подготовки специалистов СКД и народному художественному творчеству: Автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 2003. — 17с.

70. Мухлинов А.И. Вьетнамцы (вьеты) // Народы Юго-Восточной Азии. М., 1966.- С. 116—118, 120, 122—126.

71. Народная художественная культура: Учебник/ Под ред. Баклановой Т.И., Стрельцовой Е.Ю. -М.: МГУКИ, 2000. 344 с.

72. Нгуен Туэ. Бронзовый барабан // Вьетнам, 1982,- № 12.

73. Никулин Н.И. Вьетнамская литература. От средних веков к новому времени. X-XIX вв. М., 1977.- С. 54, 55.

74. Новикова Г.Н. Технологические основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: МГУКИ, 2008. - 173 с.

75. Организация и методика художественно-массовой работы: Учеб. Пособие для студентов институтов культуры. Под ред. Д.М. Генкина. М.: Просвещение, 1987. - 188 с.

76. Очинникова О.Ю. Социокультурная деятельность учреждений культуры по сохранению и возрождению национальных традиций народов Удмуртии: Дис. канд. пед. наук. -М., 1998. 162с.

77. Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа. 2-е изд., испр..- М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. 514с.

78. Платон. Законы. http://grani.roerich.com/plato/txt/laws02.htm

79. Поляков А.Б. Место «Краткой истории Вьета» во вьетнамской историографии // Краткая история Вьета (Вьет шы лыок). Пер. с вэньяня. М., 1980. - С. 56.

80. Приходько С.В. Народная художественная культура как фактор духовного возрождения общества: Дис. канд. пед. наук. — М., 1997. 151с.

81. Романова Г.А. Социально-педагогические условия возрождения и развития празднично-обрядовых форм народной культуры: Дис. канд. пед. наук. М., 1997.-271с.

82. Русские народные праздники и обряды: Программа курса дляюбстудентов специальности «Народное художественное творчество. — М.: МГУКИ, 1999.- 16с.

83. Слюсарев П.И. Понятие режиссура // Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова.- М.: МГУК, 1998.-С. 298 305.

84. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып.1.-М., 1837.-С.5.

85. Советский энциклопедический словарь.- М, 1988.- С. 1348.

86. Советские традиции, праздники и обряды: опыт, проблемы и рекомендации/Сост. М.Д. Довбуш и др. М.: Профиздат, 1986. - 333с.

87. Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов (XIX- начало XX в.). М., 1979.- С. 117—118.

88. Степанюк Л.И. Творческая целостность празднично-обрядовой культуры: Дис. канд. пед. наук. -М., 1999. — 175с.

89. Стратанович Г.Г. Народные верования населения Индокитая.- М., 1978.-С. 258.

90. Стрельцов Ю.А. Культурология досуга: Учеб. пос. изд. 2-е. - М.: МГУКИ, 2003. -296 с.

91. Стрельцов Ю.А. Свободное время и развитие социокультурной деятельности // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. М.: МГУКИ. - №1. - 2003. - С. 76-85

92. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика: Учеб. пособ. М.: МГУК,1б71998.-144 с.

93. Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Педагогика досуга: Учебное пособие. М.: МГУКИ, 2008. - 272 с.

94. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. -М.: Политиздат, 1976. — 216с.

95. Тихоновская Г.С. Композиционное построение сценария культурно-досуговых программ // Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова.- М.: МГУК, 1998.- С.274 283.

96. Тихоновская Г.С. Сценарно-режиссерские технологии культурно-досуговой деятельности: Программа курса для студентов специальности «Социально-культурная деятельность». — М.: МГУКИ, 2003.

97. Тихоновская Г.С. Функциональные свойства сценария культурно-досуговых программ. В кн.: Инновационные технологии обучения культурно-досуговой деятельности. Сб. науч. ст./ Под науч. ред. А.Д. Жаркова. Вып. 7. -М.: МГУКИ, 2007. С. 57-69

98. Тульцева JI.A, Современные праздники и обряды народов СССР.-М., 1985.-С.5.

99. Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта. -М.: Просвещение, 1976.- С.12-16.

100. Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта. — М.: Просвещение, 1976.- 88с.

101. Ултургашева Н.Т. Влияние фольклорных традиций на интернациональных воспитание в учреждениях культуры Хакассии: Дисс. канд. пед. наук. -М., 1992.- 192с.

102. Чан Тху Хыонг. Влияние жанров вьетнамского народного1ббпраздника на воспитание личности // Созидательная миссия культуры: Сборник научных. -М.: МГУКИ, 2008.- С.49-52.

103. Чан Тху Хыонг. Вьетнамская деревня — место рождения народных праздников // Культура и образование № 3 (3) 2008: Научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. М.: МГУКИ, 2008.- С. 62-64.

104. Чан Тху Хыонг. К вопросу возрождения и сохранения вьетнамской народной праздничной культуры // Сохранение и развитие национальных культур в условиях глобализации: Сборник материалов студенческой научно-практической конференции.- М. 2007.- С.59-64.

105. Чан Тху Хыонг. К вопросу классификации вьетнамских народных праздников // Вестник МГУКИ № 1 (27) 2009: Научный журнал. М.: МГУКИ, 2009.- С. 189-192.

106. Чан Тху Хыонг. Культурные традиции Вьетнама, как основа художественно-творческой деятельности народного праздника // Вестник МГУКИ. 2009. - № 4. - С. 122-124.

107. Чан Тху Хыонг. Народный праздник на современном этапе развития социально-культурной деятельности Вьетнама // Культура и образование № 1 (1) 2008: Научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. М.: МГУКИ, 2008.- С. 39-40.

108. Чан Фыонг. Праздник на воде // Вьетнам, 1985. №2.- С.8.

109. Черный Г.П. Педагогическая технология массового праздника: Монография. — М.: Мол. гвардия, 1990. 190с.

110. Черный Г.П. Теория, методология и педагогическая технология организации массовых праздников подростков: Дис.д-ра пед. наук. — М., 1991.-450с.

111. Чечетин А.И. Основы драматургии: Методические указания для студентов заочного отделения факультета кино, телевидения, театра, специальности «Режиссер театрализованных представлений и праздников». — М.: МГУКИ, 2005.-9с.

112. Чижиков В.М. Профессиональное мастерство специалиста учреждения культуры // Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессор -В.М. Чижикова. -М.: МГУК, 1998.- С.374, 359, 366.

113. Шароев И.Г. Режиссера массовых театрализованных представлений. -М.: Сов. Россия, 1980. — 152с.

114. Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. для студентов высш. теартр. учеб. заведений. М.: Просвещение, 1986. -463с.

115. Шароев И.Г. Театр народных масс. М., ГИТИС, 1978.-196 с.

116. Шор Ю.М. Культура как духовно-творческая целостность: Автореф. дис.доктора фил. наук. СПб., 1995. - 37с.

117. Энциклопедия праздников.- М.: ACT, 1997. 256с.

118. Ярошенко Н.Н. История и методология теории социально-культурной деятельности: Учебник. -М.: МГУКИ, 2007. 360с.

119. Литературы на вьетнамском и францзуском языках:

120. Вш Thi6t. Tu di8n hoi 1ё Viet Nam (Словарь вьетнамских праздников).- Hanoi: nxb. Van hoa, 1993. 566 c.

121. Chu Quang Trur. Di san van hoa dan toe trong tin ngudng va ton giao a Viet Nam (Культурное национальное наследство в верованиях и религиях Вьетнама). — Hanoi: nxb. My thuat, 2001. — 153c.

122. Ca sa van hoa Viet Nam (Основы культуры Вьетнама). Tran Quocf

123. Vugng chu bien.- Hanoi: nxb. Dai hoc quoc gia Ha Noi, 1997.- C.211-212.

124. Dang Hoai Thu. Mot so tro dien ve thai dai Hung Vuong (Некоторые сценические представления эпохи королев Хунга) // Luan van thac sy. — Hanoi, 1998.-С. 14-17.

125. Dao Duy Anh. Tu dien Han-Viet (Китайско-вьетнамский словарь). -Saigon, 1933.- С. 31.

126. Dao Duy Anh. Viet Nam van hoa sur cuang (Историческая культура Вьетнама), tai ban (переизд.).- Hochiminh: nxb. Van hoa thong tin, 1992.- C. 234.

127. Dia chi van hoa dan gian vung dat To (Народная культура на родине предков). Chu bien Ngo Quang Nam, Xuan Thiem. VTnh Phu, 1986. - 230c.

128. Dinh Gia Khanh, Chu Xuan Dien. Mot ngay hoi ton giao cua ngirai An Nam (Один религиозный праздник Аннамцев) // Lich sur van hoc Viet Nam: van hoc dan gian Hanoi: nxb. Dai hoc va Trung hoc chuyen nghiep, 1972.-T. 1. - C. 311.

129. Dinh Gia Khanh, Chu Xuan Dien. Van hoc dan gian (Народная литература).- Ha noi, 1977.- T.l.- C.309.

130. Dinh Gia Khanh. Tren ducmg tim hieu van hoa dan gian (На пути изучения народной культуры). Ha noi, 1998 - С.171-191.

131. Dinh Gia Khanh. Van hoa dan gian Viet Nam trong boi canh van hoa191

132. Dong Nam А. (Фольклорная культура Вьетнама в конспекте культуры Юго-восточной Азии). Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1993. — 372c.

133. Dinh Gia Khanh. Van hoa dan gian Viet Nam vai sir phat trien cua xa hoi Viet Nam (Вьетнамская народная культура с развитием обществаг

134. Вьетнама).- Hanoi: nxb. Chrnh tri quoc gia, 1995,- C.105.

135. Dinh Gia Khanh. Y nghia xa hoi va van hoa cua hoi le dan gian (Социальное и культурное назначение народных праздников // Van hoa dan gian.-Hanoi, 1985. № 1.- С. 9-10.

136. Dominique Wolton. Toan cau hoa van hoa (Глобализация культуры).г

137. Ngirai dich: Dinh Thuy Anh, Ngo Huu Long. Hanoi: nxb. The giai, 2006. - 310c.r \

138. Duong Kinh Quoc. Chinh quyen thuoc dia a Viet Nam trirac cach mangthang Tarn 1945 (Колониальная администрация во Вьетнаме до Августовской\ tреволюции 1945г.). Tai ban lan thur nhat. Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 2005. -335c.1. Г** Л

139. Ho Hoang Hoa. Le hoi mot net dep trong sinh hoat van hoa cong dong (Праздник - красивая черта общественных содружеств).- Hanoi, 1998.- С. 3738, 67-81, 140.1. ГУ г

140. Hoang Vinh. NhCmg van de van hoa trong dai song xa hoi Viet Nam hien nay (Некоторые культурные проблемы в социальном обществе современного Вьетнама). Hanoi: nxb. Van hoa thong tin va Vien Van hoa, 2006.- 335c.1. Л >w f

141. Hoi nghi hoi thao ve le hoi: ky yeu (Сборник конференции о народных праздниках).- Hanoi: Vu VHQC va TV, 1993. - 247c.1. Г у

142. Khao sat thuc trang van hoa le hoi truyen thong cua ngirai Viet a dong1. Л fbang Вас Во (Исследование традиционных праздников Вьетов на Краснойреке) chu bien Le Trung Vu.- Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1992. 367 c.f

143. La Duy Lan. Ban sac van hoa nguai Viet (Колорит культуры Вьетов). Hanoi: nxb. Cong an nhan dan, 2007. - 239c.1. Л r r

144. Le hoi truyen thong trong dai song xa hoi hien dai. Traditional folkfestivals in modern social life (Традиционные праздники в современной жизни:192

145. Сборник международной конференции).- Hanoi, 1993. 314 с.

146. Le Hong Ly. Moi quan he giira hoi le va nghe thuat (Соотношение праздника и искусства) // Van hoa dan gian.- Hanoi, 1984. № 4,- C. 73.

147. Le Ngoc Canh. Nghe thuat mua thoi Hung Vuong (Танцевальное искусство эпохи королев Хунга) // Van hoa dan gian.- Hanoi, 1983. № 2. C. 35-41

148. Le Nguyen. Xa hoi Dai Viet qua but ky сйа nguoi nirnc ngoai (Общество Дай-вьет в записках иностранцев). Hochiminh: nxb. Van nghe, 2004.- 207c.г 4

149. Le Thi Nham Tuyet. Nghien cuu ve hoi lang cua nguoi Viet (Изучение народных деревенских праздников Вьетов) // Van hoa dan gian,- Hanoi, №1, 1984. C. 1-5; № 1,1985. C. 12-19.r

150. Le Thi Nham Tuyet. Sy phan loai hoi lang Viet Nam (Классификация вьетнамских деревенских праздников) // Van hoa dan gian Hanoi, 1976. - № 2,-C. 13-24.4 У ты \

151. Le Trung Vu. Dien xuong со truyen va le hoi quan chung moi (Традиционные выступления и современные массовые праздники) // Van hoa dan gian.- Hanoi, 1983. №1.- С. 66.

152. Le Trung Vu. Ve viec phan loai le hoi d Viet Nam (К вопросуw t \классификации праздников во Вьетнаме) // Le hoi со truyen cua nguoi Viet о Вйс Bo Viet Nam. Hanoi, 1992.- C.99-108.r fs*

153. Le Trung Vu. Y nghla va gia tri xa hoi cua le hoi (Значение и социальные ценности праздника) // Традиционный праздник.- Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1992.- C. 199-209, 207-208.f t \ f /V

154. Le Van Ky. Moi quan he giira truyen thuyet nguoi Viet va hoi le cac anh hung (Отношение между вьетским легендам и праздникам народных героев).-Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1997. 186 c.

155. Le Van Lan. Ban ve tinh chat van hoa thoi dai cac vua Hung (Обсуждение об культурном свойстве периода королев Хунга) // Van hoa dan gian.-Hanoi, 1983.-№2.-C.8-9.

156. Le Van Sieu. Viet Nam van minh su cuong. Van minh dai Hong Due den dai Nguyen (История вьетнамской цивилизации. Цивилизация эпохи Хонг-Дык до династии Нгуена).- Hochiminh: nxb. Thanh nien, 2004. — 501c.

157. Lich su Viet Nam (История Вьетнама).- Ha noi: Khoa hoc xa hoi, 1971.-Т. l.-C. 389.

158. Mot so van de van hoa Viet Nam truyen thong va hien dai (Некоторые вьетнамские традиционные и современные культурные проблемы). Bien soan: Nguyen Dang Duy. Hanoi: nxb. Lao dong, 2005. - 291c.

159. Ngo Due Thinh. Van hoa vung va phan vung van hoa a Viet Nam (Районная культура и классификация культурных районов во Вьетнаме). — Hochiminh: nxb. Тгё, 2004. 425с.1. Ы > > Л* ч >

160. Nguyen Chi Ben. Nhin lai tinh hinh situ tam nghien cuu le hoi со truyen Viet Nam (Расценка изучения вьетнамских традиционных праздников) // Van hoa dan gian. Hanoi, 1999.-№ 2. - C. 34-49.

161. Nguyen Dinh Thi. Van hoa va tam thuc Viet Nam (Культура и дух Вьетнама).- Hochiminh: nxb. Van nghe, 2007. 206c.

162. Nguyen Du Chi. Nghe thuat kien true dai Ly (Архитектурное искусство эпохи Ли).- Hanoi: Van hoa, 1973.- С. 17.

163. Nguyen Duy Quy, Thanh Duy, Vu Ngoc Khanh. Van hoa lang va lang van hoa (Культура деревни и деревная культура) // Van hoa hoc dai cucmg va ca scr van hoa Viet Nam Ha noi: Khoa hoc xa hoi, 1996. C. 508-513.1. > Г •»

164. Nguyen Hong Duong. Ton giao trong moi quan he van hoa va phat trien cr Viet Nam (Религия в культурном отношении и развитие во Вьетнаме). -Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 2004. 393c.r r

165. Nguyen Hong Ha. Moi trucmg van hoa vai viec хау dimg loi song va con nguai Viet Nam (Культурная среда и строительство уклада жизни и человека Вьетнама). Hanoi: Vien Van hoa va nxb. Van hoa thong tin, 2005. -179c.

166. Nguyen Hong Phong. Lang Viet Nam (Вьетнамская деревня).- Hanoi: nxb. Van hoc Ljch su - Dia ly, 1959.- C.203-204.1. W г •>

167. Nguyen Khac Ximng. Bia chi van hoa dan gian vung dat To (Краеведение народной культуры на земле предков). VTnh Phu, 1986. - С. 211-214, 229.м f Л f •> г г

168. Nguyen Khac Xucmg. Vai net ve hoi lang tren dat To va nhung yeu to van hoa Hung Vuong (Деревенские праздники и некоторые черты культуры эпохи королев Хунта) // Van hoa dan gian.- Hanoi, 1984. № 1.- С. 16.

169. Nguyen Quang Le. Buac dau tim hieu moi quan he gitra Nho giao va le4hoi dan toe со truyen (Первое изучение о соотношении Конфуцианства и традиционных праздников) // Van hoa dan gian. Hanoi, 1997.-№ 4. - C. 57-62.

170. Nguyen Quang Le. Le hoi chua (Праздник в буддийском пагоде) // Van hoa dan gian. Hanoi, 2000.-№ 2. - C. 79-84.r

171. Nguyen Quang Le. Le hoi dan gian truyen thong mot hinh thuc phan anh hien thirc lich sir dan toe (Традиционный народный праздник - форма отражения факты народной истории) // Van hoa dan gian. - Hanoi, 1995.-№ 4. -C. 80-83.1. Г л л. r r **

172. Nguyen Quang Le. Mot so suy nghT ve nguon goc va ban chat cua le hoi со truyen dan toe (Мышления о происхождении и сущности традиционных праздников) // Van hoa dan gian. Hanoi, 1992.-№ 1. — C. 5-9.

173. Nguyen Quang Le. Phac hoa ve buc tranh toan canh ve van hoa le hoi1. Л rtruyen thong trong lich sir (Этюд панорамы о культуре народного праздника в истории). Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 2001.- C.23.fV Л f Л

174. Nguyen Quang Le. Sir phan loai va danh muc le hoi truyen thong a dong1. Л fbang Вас Во (Классификация и перечень традиционных праздников на Красной равнине) // Khao sat thirc trang van hoa le hoi truyen thong ейа nguoi1. Л > f IV

175. Viet a dong bang Вас bo. С1ш bien Nguyen Quang Le.-Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 2001.- C.72, 78.

176. Nguyen Quang Le. Thii tim hieu moi quan he gitia le hoi vai cac tinnguong dan gian (Попытка изучения о соотношении традиционных праздникови народных верований) // Van hoa dan gian. Hanoi, 1994.-№ 1. - C. 52-57.

177. Nguyen Quang Le. Tim hieu moi quan he giua le hoi со truyen vai Phat195giao qua tin ngirong dan gian (Изучение соотношения традиционных праздников и Буддизма в народных верованиях) // Van hoa dan gian. — Hanoi, 1992.-№4.-C. 71-76.t Г У

178. Nguyen Van Dan. Van hoa va phat trien trong boi canh toan cau hoa (Культура и развитие в конспекте глобализации). Hanoi: nxb. Khoa hoc ха hoi, 2006. - 279c.

179. Nguyen Van Huyen. Van Minh Viet Nam (Цивилизация Вьетнама). -Hanoi: nxb. Hoi nha van, 2005. — 418c.

180. Nguyen Van Kiem. Sir du nhap cua dao Thien chua giao vao Viet Namr Г Гtir the ky XVII den the ky XIX (Заимствование Христианства в Вьетнам с XVII до XIX вв.).- Hanoi: Vien nghien cuu ton giao, 2001. C. 25-63.w Л Г f

181. Nguyen Van Y. Truyen thong lac quan yeu dai noi bat trong my thuat Viet Nam (Заметность оптимистической традиции и любовь к жизни в живописном искусстве Вьетнама).- Hanoi: Thong tin ly luan, 1983.- С. 174.л* ** Г

182. Nguyen Xuan Ki'nh. Lich si> le hoi cua nguai Viet а Вас Bo (История1 \ f праздников Вьетов на Красной равнине) // Le hoi со truyen cua nguai Viet a Вас

183. Bo Viet Nam.- Hanoi, 1992.- C.51-52.m* П у ЛГУ

184. Nguyen Xuan Kinh. Van hoa со truyen, van hoa truyen thong va truyen thong van hoa (Традиционная культура, традиционная культура и культурная традиция), www.ncvanhoa.org.vn1. Ч Ft Г

185. Pham Thai Viet. Toan cau hoa: nhung bien doi Ion trong dai song chmhr rtri quoc te va van hoa (Глобализация: главные изменения в международном политическом обществе и культуре. Hanoi: nxb. Khoa hoc ха hoi, 2006. - 415c.

186. Pham Xuan Nam. Van hoa vi phat trien (Культура для развития). -Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 2005. 260c.1. M / 4

187. Phan Dang Nhat. Le hoi trong dai song van hoa tinh than cua nguai Viet (Праздник в духовно-культурной жизни Вьетов) // Le hoi со truyen cua nguai Viet a Вйс Bo Viet Nam.- Ha noi, 1992.- C. 131.

188. Phan Dang Nhat. Quan he giua dac diem ve ket cau va nguyen tic duangdai hoa le hoi (Соотношение характеристик, структур и правил модернизации196праздников) // Van hoa dan gian. Hanoi, 1986.-№ 2. - C. 53-56.

189. Phan Кё Bmh. Viet Nam phong tuc (Вьетнамские обычаи), tai ban (переизд.) -Hochiminh, 1990. C.75-109.

190. Phan Khanh. Bao tang Di tich - L§ hoi (Музей - Памятник -Праздник). - Hanoi: nxb. Van hoa thong tin, 1992. - 337c.

191. Phan Ngoc. Ban sac van hoa Viet Nam (Колорит вьетнамской культуры). Hanoi: nxb. Van hoc, 2006. - 458c.

192. Phan Ngoc. Mot nhan thiic ve van hoa Viet Nam (Сознание о вьетнамской культуре). Hanoi: nxb. Van hoa thong tin va Vien Van hoa, 2005.-544c.

193. Phan Ngoc. Su tiep xuc van hoa Viet Nam vai Phap (Контакт вьетнамской культуры с французской).- Hanoi: nxb. Van hoa thong tin va Vien Van hoa, 2006. 209c.1. ЯЫ Л r

194. Thach Phurong, Le Trung Vu. 60 le hoi truyen thong Viet Nam (60 вьетнамских народных праздников). Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1995. -875c.1. V Л r

195. Thu Linh, Dang Van Lung. Le hoi truyen thong va hien dai (Традиционный и современный праздник). Hanoi: nxb. Van hoa, 1984.- C.67-73.r r

196. Toan Anh. Nep cu hoi he dinh dam (Старинный порядок жизни народных праздников), tai ban (переизд.).- Hochiminh: nxb. Тгё. 2005. T.l -290c., T.2 - 336c.r

197. Toan Anh. Nep cu tin ngudng Viet Nam (Прошлые черты вьетнамских верований). Saigon. Т. 2, 1968.- С. 351,3351. Г w Г

198. Ton That Binh. Phan loai le hoi dan gian tai Hue (Классификациянародных праздников в Хуэ) // Song Huong. 1990. - № 2.- С.15. >

199. Tran Ngoc Them. Co so van hoa Viet Nam (Основы культуры BbeTHaMa).-Hochiminh: nxb. Giao due, 2000.- 334c.

200. Tran Ngoc Them. Tim ve ban sac van hoa Viet Nam cai nhin he th6ng, loai hinh (Вскрытие национальной культуры Вьетнама - совокупный исистематический взгляд), in lan thu ba, со sua chua va bo sung.- Hochiminh: nxb.197

201. Тр. Н6 chi Minh, 2001.- С.273-276, 577-578.

202. Tran Quoc Vuong, Le Van Hao, Duong Tit Tu. Mua xuan va phong tuc Viet Nam (Весна и вьетнамские обычаи).- Hanoi: nxb. Van hoa, 1976.- C. 262.

203. Tran Quoc Vuomg, Nguyen Cao Luy. Nhtrng mau chuyen ve truyen thong van hoa Viet Nam (Короткие рассказы о культурных традициях Вьетнама). Hanoi: nxb. Giao due, 1978. — 124c.\ r r

204. Tran Quoc Vuong, Vu Tuan San. Ha noi ngan xua (Ханой тысяча лет назад). Hanoi: nxb. Ha noi, 1975.- С. 2731. Л Г fbt 9 IJ

205. Tran Quoc Vucmg. Le hoi mot cai nhin tong the (Праздник -совокупный взгляд) // Van hoa dan gian. - Hanoi, 1986, № 1.- C. 3-4.1. X f

206. Tran Quoc Vuong. Moi trucmg Con nguoi va Van hoa (Среда -человек и культура).- Hanoi: nxb. Van hoa thong tin va Vien Van hoa, 2005,- 409 c.1. Л г «V

207. Tran Quoc Vuomg. Van hoa Viet nam — tim toi va suy ngam (Вьетнамская культура — поиск и мышление). — Hanoi: nxb. Van hoa dan toch va tap chi van hoa nghe thuat, 2000. 984c.f r

208. Trinh Cao Tudng. Kinh Вас На Вас (Кинь Бак - Xa Бак). - Hanoi: Van hoa, 1981. - C.56-72.

209. Trinh Duomg Van. Hoi he Viet Nam (Вьетнамские праздники). На noi: Van hoa dan toe, 1991.- C. 24.1. W ft

210. Trinh Van Cudng. Hoi Giong truyen thong va sir bien doi (Праздник Зонг - Традиция и изменение) // Luan van thac sy. - Ha noi, 2004.- C.29-34.r r ^

211. Truong Thin. Bao cao so ket ba nam thuc hien quy che ma hoi truyen thong (Отчёт о выполнении устава организации традиционных праздников) // Hoi nghi-hoi thao ve ll hoi Hanoi, 1993.- C.12-13.

212. Van hoa va cu dan dong bang song Hong (Культура и народ Красной равнины). Chu bien: Vu Tu Lap.- Hanoi: nxb. Khoa hoc xa hoi, 1991. 198c.

213. Van Tan, Nguyen Linh, Le Van Lan, Nguyln Dong Chi, Hoang. Thai dai Hung Vuong (Эпоха королев Хунга). Hanoi: Khoa hoc xa hoi, 1976.- C. 224.л* 1

214. VTnh Cat. Le hoi dan gian Ha noi-khoi phuc va phat trien (Ханойские народные праздники восстановление и развитие) // Hoi nghi-hoi thao ve le hoi.- Ha noi, 1993.- C.65-66.

215. Vo Van True. Ngay hoi dan da (Праздник народа).- Hanoi: nxb. Van hoa thong tin, 1997. 174c.r

216. Vu Ngoc Khanh. Hanh trinh vao the gioi Folklore Viet Nam (Путешествие в мир вьетнамского фольклора). — Hanoi: nxb. Thanh nien, 2005. -653c.s

217. Vu Tu Lap. Tin nguong va ton giao (Верование и религия) // Nen van minh song Hong xua va nay. Hanoi: Khoa hoc xa hoi, 1993.-C.63.

218. Durand M. Les images populaires du Vietnam (Некоторые популярные картинки о Вьетнаме). Paris, 1960.

219. Huard P., Durand M. Connaissance du Vietnam (Изучение о Вьетнаме). — Paris, 1954.

220. Nguyen Van Huyen. La mi-automne, fete du Dragon et de la Lune (Осенний праздник, праздник драгона и луны). Indochine ilustree.- Hanoi, 1942.- 108с.

221. Nguyen Van Huyen. Contribution et l'etude d'un genie tutelaire annamite Ly Phuc Man (Некоторые исследования об одном духе-хранителя Ли Фук Ман), Bulletin de l'Ecole Francaise de Extreme Orient. T.38.- Hanoi, 1938.

222. Nguyen Van Huyen. Tet Nguyen Dan. Indochine ilustree (Новый год).-Hanoi, 1942.