Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки

Давыдова, Татьяна Владимировна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика профессионального образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки

Автореферат

Автор научной работы: Давыдова, Татьяна Владимировна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чебоксары
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.08

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки"

На правах рукописи

Давыдова Татьяна Владимировна

Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки

13.00.08 -теория и методика профессионального образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2004

Работа выполнена на кафедре теории и методики музыки ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

Научный руководитель доктор педагогических наук профессор

Кузнецова Людмила Васильевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук доцент

Салитова Фаридэ Шарифовна

кандидат педагогических наук Кашапова Леиля Мухаметдиновна

Ведущая организация Академия повышения квалификации

и переподготовки работников образования

Зашита состоится « 1» ноября 2004 года в !£" часов на заседании диссертационного совета Д 212 300 01 в ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И Я. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

Автореферат разослан сентября 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Хрисанова Е.Г.

^ ^ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Характерной чертой начала XXI века в мире являются процессы, отражающие стремление народов сохранить свою самобытность, уникальность культуры, наблюдается возрастание интереса к своим национальным корням. В этой связи в новой образовательной политике Российской Федерации ясно прослеживается линия на возрождение и развитие национальных культурных традиций, осуществляется процесс формирования национально-региональных систем образования.

«Национальная доктрина образования в Российской Федерации», принятая правительством России в 2000 году, является основополагающим государственным документом, устанавливающим приоритет национальных духовных ценностей в государственной образовательной политике, определяющим стратегические направления и основные задачи ее развития:

- гармонизацию национальных и этнокультурных отношений;

- сохранение и поддержку этнической и национально-культурной самобытности народов России, гуманистических традиций и культур;

- сохранение языков и культур народов России.

Концепция образования в Чувашской Республике в качестве приоритетной выдвигает задачу введения в учебно-воспитательный процесс всех образовательных учреждений чувашского языка и культуры как средств формирования национального самосознания современного школьника, студента, будущего специалиста. Согласно Концепции одной из стратегических задач образования является «всемерное развитие национальной школы» на основе определения приоритетных направлений ее развития. Важнейшим направлением является «реализация общеобразовательных программ, основанных на принципе включения обучающихся в родную этнокультурную среду и национальные традиции». Исторические и культурные ценности России и Чувашии, национальное самосознание утверждаются как фундаментальные основы системы образования, функционирование которой в республике невозможно без демократизации, гуманизации, учета этнокультурных особенностей народов Чувашии.

Центральной фигурой образовательного процесса является человек, обладающий способностью самопознания и саморазвития, познания и преобразования окружающего мира, входящий в новые общественные отношения и способный жить в них, раскрывая заложенные в нем человеческие качества. Постигая в процессе образования феномен народной культуры во всех взаимосвязях, взаимообусловленностях, человек становится ее наследником, формируясь как личность. Через национальную культуру — к общечеловеческим ценностям, к содружеству всех народов Российского государства — такова основная идея образования в России.

В реализации этих целей ведущая роль принадлежит педагогическим вузам, призванным воспитывать будущих учителей, осознающих свою деятельность в общеобразовательной школе как культурообразующую, культуротвор-ческую. Культуре как духовному потенциалу нации придается основопола-

гающее значение носителя первичного архетипа, создающего новые формы жизни, отсюда ее изучение, выявление ценностных основ для определения перспектив ее развития, что является общественно значимой задачей. Культурологическое образование прививает не только профессиональные навыки, оно является транслятором подлинных ценностей и норм. В этом важную роль должна сыграть опора на национальные традиции. Таким образом, национально-региональный компонент образования сможет выступить, с одной стороны, фактором сохранения национального самосознания, с другой — явится условием развития культурного созидательного потенциала, базирующегося на духовно-нравственном фундаменте.

Известно, что учитель музыки в своей работе средствами народного искусства решает целый ряд педагогических задач. Во время учебы в вузе у будущего учителя музыки имеются наиболее благоприятные условия для успешной интеграции теории и практики, анализа передового опыта и достижений науки, собственной профессиональной педагогической деятельности, включая концертно-исполнительскую и исследовательскую. Следовательно, он должен владеть знаниями об особенностях национальных музыкальных культур разных народов, умениями и навыками воспроизведения, творческой интерпретации их образцов на основе развития ассоциативного мышления, способности к творческой деятельности.

В настоящей работе народные художественные традиции рассматриваются в единстве слова — музыки — движения как «три кита» народной эстетики. В таком взаимодействии образуются традиционные формы бытования народного искусства (хороводы, обряды, сказки, праздники, пословицы, поговорки, песни и т.д.), в них заложено как общечеловеческое, так и национально особенное, что является стержнем народного искусства в работе со школьниками на уроках музыки и во внеклассной работе. В содержании произведений словесного и музыкального фольклора, в народных обрядах и праздниках заключены заповеди народной педагогики, передающие в наставлениях, убеждениях, советах, примерах, благопожеланиях опыт жизни поколений, традиции воспитания, положительный народный идеал, имеющий национальное своеобразие. Таким образом, в народных художественных традициях заложен этнопедаго-гический потенциал, обусловленный народным положительным идеалом, менталитетом, национальным характером.

Актуальность нашего исследования определяется современным состоянием образования, его направленностью на гуманизацию, что означает переориентацию ценностных установок, целей и задач учебного процесса. Особенностью современного этапа развития образования является приоритет человеческого фактора, усиление внимания к личности, ее духовному развитию, что связывается с необходимостью перехода от знаниецентристской к культурологической модели образования. Учить нужно не только знаниям, но и ценностям, и нормам, которые воплощены в народных художественных традициях. Народные художественные традиции как часть педагогической и духовной культуры являются непреходящей ценностью, вневременным источником для разработки современных подходов к воспитанию личности богатой историче-

ской памятью, национальным самосознанием. Поэтому обращение исследователей в области образования к народной педагогике, этнопедагогике - педагогике любви (Г.Н. Волков), является чрезвычайно актуальным.

Идея воспитания гармонически развитой личности, выдвинутая еще античными философами, получила дальнейшее осмысление в теории обучения и воспитания детей, отраженной в трудах отечественных педагогов XX столетия Б.С. Гершунского, Н.К. Крупской, Б Т. Лихачева, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, В.Н. и СТ. Шацких и др.

В определении перспектив музыкально-эстетического воспитания и образования школьников путем творческого освоения музыкальной культуры значительную роль играют исследования в области психологии. Так, теории психологии творчества и художественно-эстетического воспитания, музыкального воспитания и музыкальных способностей, раскрытые в трудах Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, С.Л. Рубинштейна, Б.М. Теплова и др. получили дальнейшее развитие в современной музыкально-педагогической практике.

Обращение к духовному опыту человечества, к народному искусству, народным художественным традициям способствует музыкально-эстетическому, художественно-творческому воспитанию современной молодежи, обогащая их духовный и эмоциональный потенциал, развивая чувства взаимопонимания, добра, красоты, истины, дружбы, раскрывая творческие способности и потребности студенчества. Об этом говорят исследования Б.В. Асафьева, Б. Бар-тока, Г.Н. Волкова, Д.Б. Кабалевского, 3. Кодая, Л.В. Кузнецовой, Л.М. Каша-повой и др.

В решении вопроса национального музыкального образования студентов и школьников с учетом регионального компонента мы опирались на исследования музыковедов, этнографов, фольклористов, историков Ю.А. Илюхина, М.Г. Кондратьева, СМ. Михайлова, Ф.П. Павлова и др.

Важнейшим фактором музыкально-эстетического воспитания студентов и школьников является использование традиций народной педагогики, которые отражены в трудах К.Ш. Ахиярова, Г.Н. Волкова, А.Э. Измайлова, З.Г. Нигма-това, Т.Н. Петровой, Ф.Ш. Салитовой, Э.И. Сокольниковой, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского и др.

В последнее десятилетие появились исследования, которые рассматривают возможности использования чувашского народного декоративно-прикладного искусства в педагогическом процессе вуза (Г.А. Никитин, Н.Б. Смирнова и др.), проблему формирования готовности студентов к этноэстети-ческому воспитанию детей дошкольного возраста (М.В. Чернова).

Результаты исследований вышеназванных ученых еще раз убедительно доказывают огромные воспитательные возможности народного искусства, в частности художественных традиций чувашского народа, их этнопедагогиче-ский потенциал. По их мнению, знакомство учеников с художественными народными ценностями, раскрытие их творческих возможностей является важным направлением в деятельности учителя музыки общеобразовательной школы. В этой связи первостепенное значение в подготовке учителя музыки

приобретает решение проблемы реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа. В современной школе особо возрастает роль учителя как проводника, интерпретатора и носителя (личный пример - лучший педагог) народной педагогической культуры.

В реальной педагогической практике наблюдается ряд противоречий между:

потребностью региональной системы образования в музыкально-педагогических кадрах, способных на высоком уровне осуществлять профессиональную деятельность на основе использования этнопедагогического потенциала народных художественных традиций чувашского народа, и недостаточным разработанностью этой проблемы в системе подготовки специалиста;

- имеющимся национально-региональным компонентом учебного плана и недостаточным научно-методическим оснащением отдельных дисциплин для его реализации;

-значительным воспитательным потенциалом художественных традиций чувашского народа и несформированностью у студентов умений и навыков для использования его в музыкально-педагогической практике.

Объект исследования — система профессиональной подготовки учителя музыки на музыкально-педагогическом факультете вуза.

Предмет исследования - педагогические условия использования этно-педагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки.

Гипотеза исследования основана на том, что процесс подготовки будущего учителя музыки на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа будет эффективным при реализации следующих педагогических условий:

- формирования у будущего учителя музыки мотивационно-ценностного отношения к художественным традициям чувашского народа в учебной и внеучебной деятельности;

- использования межпредметных связей в реализации национально-регионального компонента учебного плана;

- использования возможностей педагогической практики для формирования у студентов соответствующих умений и навыков введения художественных традиций чувашского народа в процесс музыкального обучения учащихся;

дущего учителя музыки к реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

- привлечения студентов к активной концертно-исполнительской деятельности на основе творческого ансамбля музыки, слова, движения.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть этнопедагогическую сущность, раскрыть этнопедагогиче-ский потенциал художественных традиций чувашского народа.

2. Проанализировать современное состояние подготовки учителя музыки к педагогической деятельности на основе художественных традиций чувашского народа на музыкально-педагогическом факультете.

3. Определить показатели и уровни готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

4. Выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки.

Методологическую основу исследования составили: диалектическое положение о единстве и неразрывности общечеловеческого и национального как специфического отражения действительности, об осуществлении личностно-деятельностного, этнокультурологического подходов к воспитанию, о социальной и творческой сущности личности, идеи гуманизации, гуманитаризации в образовании и искусстве.

Теоретической основой исследования являются:

- теория формирования личности учителя, его мотивационно-ценностного отношения к профессии (О.А Абдуллина, Л.Г. Арчажникова, И.Ф. Исаев,

A.К. Маркова, В.А Сластенин и др.);

- отечественная теория музыкально-эстетического развития личности (Э.Б. Абдуллин, Ю.Б. Алиев, Л.В. Горюнова, Л.В. Школяр и др.);

- теории психологии творчества и художественно-эстетического воспитания, музыкального воспитания и музыкальных способностей (Л.С. Выготский,

B.В. Давыдов, Л.В. Занков, С.Л. Рубинштейн, Б.М. Теплов и др.);

- теоретические основы формирования содержания образования (В.П. Беспалько, В.В. Краевский, В.Д. Шадриков и др.);

- этнопедагогическая теория (Г.Н. Волков, З.Г. Нигматов, Т.Н. Петрова, Э.И. Сокольникова, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.);

- научные основы педагогического мастерства учителя (В.А. Кан-Калик, Н.И. Киященко, Б.Т. Лихачев, В.А Сластенин, В.Г. Максимов, О.Г. Максимова, Б.М. Неменский, Е.И. Юдина и др.);

- положения о роли народного искусства в музыкально-эстетическом воспитании (Б.В. Асафьев, Д.Б. Кабалевский, Л.М. Кашапова, Л.В. Кузнецова, М.А Некрасова и др.);

- культурологический анализ проблем развития личности (М.М. Бахтин, B.C. Библер, В.В. Медушевский и др.);

- исследования по методологии и методике музыкального образования (Э.Б. Абдуллин, О.А. Апраксина, Л.А. Рапацкая, Г.М. Цыпин и др.).

В решении проблемы национально ориентированного музыкального образования студентов с учетом регионального компонента мы опирались на исследования музыковедов, этнографов, фольклористов, историков (М Г. Кондратьев, СМ Максимов, СМ. Михайлов, Ф.П. Павлов, А.А. Трофимов и др.).

Для решения поставленных задач, проверки и подтверждения гипотезы, исходных положений нами были использованы методы:

- теоретические — анализ философской, психолого-педагогической литературы, научных трудов по культурологии и социологии, этнографии и фольклористике; анализ публикаций по вопросам формирования национального самосознания; этнопедагогические труды ученых-педагогов

- экспериментальные — изучение передового педагогического опыта; наблюдение, анкетирование; метод самооценки; анализ результатов творческой деятельности студентов; педагогический эксперимент.

Программа эксперимента включала следующие этапы:

1 этап (1997 - 1999 гг). Изучение и анализ философской, психолого-педагогической литературы, теоретическое осмысление темы, определение её актуальности; определение цели и задач; изучение опыта работы школ республики, передового педагогического опыта по теме исследования, современного состояния вузовской подготовки учителя музыки в теории и практике; проведение констатирующего эксперимента для определения готовности студентов к педагогической деятельности в общеобразовательной школе на основе использованиия этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа; выявление педагогических условий, эффективно влияющих на процесс подготовки учителя к педагогической деятельности в общеобразовательной школе на основе использованиия этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

2 этап (2000 — 2003 гг.). Проведение формирующего эксперимента, связанного с обоснованием и реализацией педагогических условий, позволяющих повысить качество подготовки студентов музыкально-педагогического факультета к педагогической деятельности на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

3 этап (2003 - 2004 г.). Обобщение результатов опытно-экспериментальной работы оформление диссертации.

Опытно-экспериментальной базой явились — музыкально-педагогический факультет ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, лицей № 1, средние общеобразовательные школы № 9, 24,42 г. Чебоксары.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- раскрыта сущность, выявлен этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа;

- уточнены отдельные теоретические положения о необходимости использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки;

- определены показатели и уровни профессиональной готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использоывания этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

- выявлены и обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективное использование этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки;

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она конкретизирует отдельные положения теории профессионального музыкально-педагогического образования на основе разработки комплексного подхода к освоению народных художественных традиций во взаимосвязи трех основ: слово, музыка, узор; раскрывает новые подходы в существующей теории музыкального образования к подготовке учителя музыки путем использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

Практическое значение диссертационного исследования определяется тем, что:

- материалы исследования могут стать основой разработки национально-регионального компонента музыкально-педагогического образования;

- разработанная программа спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки», материалы исследования, результаты, полученные в ходе его проведения, могут быть использованы на занятиях индивидуального обучения музыке, в педагогической практике, также в разработке лекционных курсов по предметам художественно-гуманитарного цикла с введением в их содержание национально-регионального компонента;

- учебное пособие «Художественное прочтение произведений чувашских композиторов» может быть использовано в учебном процессе общеобразовательной школы, вуза, также в системе повышения квалификации учителей музыки.

Основные материалы диссертации могут быть использованы в учебных заведениях (школах, педколледжах, педвузах) Чувашской Республики и других регионов Российской Федерации с компактным проживанием чувашей.

Достоверность полученных результатов обеспечивается:

1) полнотой анализа теоретического и практического материала, применением комплекса эмпирических и теоретических методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования;

2) объективностью результатов опытно--экспериментальной работы, основанной на широкой экспериментальной базе (музыкально-педагогический факультет ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, лицей № 1, средние общеобразовательные школы № 9, 24,42 г. Чебоксары);

3) личным опытом многолетней преподавательской работы на музыкально-педагогическом факультете педагогического университета.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись:

а) в процессе опытно-экспериментальной работы;

б) путем отражения результатов исследования в научных и методических публикациях;

в) в ходе выступления автора диссертации на научно-практических конференциях: Международная научно-практическая конференция «Культура и искусство Поволжья на рубеже третьего тысячелетия» (г. Саратов, 2002 г.); Всероссийская научно-практическая конференция «Музыкальное образование в контексте культуры» (Чебоксары 2003); на ежегодно проводимой научной сессии докторантов и аспирантов ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. По теме диссертационного исследования опубликовано - 7 статей; 3 учебных пособия; 1 учебно-методическое пособие.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа представляет собой совокупность народных воспитательных методов и средств, направленных на формирование нравственных качеств личности, ее духовно-нравственных ориентиров в соответствии с народным идеалом, развитие эстетического вкуса и выработку нравственных привычек поведения в семье, обществе. Народные художественные традиции как система художественных ценностей, представлений, творчества народа, передаваемые из поколения в поколение, создаются в творческой преобразовательной деятельности, что обусловливает их использование в подготовке учителя музыки тоже на основе творческого ансамбля (слово, музыка, движение). Использование этно-педагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в современном образовательном процессе выступает важным фактором его устойчивости и перспективности, в подготовке учителя музыки - необходимым условием формирования умений творчески решать художественно-педагогические задачи в реализации национально-регионального компонента, что определяет его профессиональную готовность к педагогической деятельности.

2. Основными показателями и уровнями профессиональной готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа являются:

-наличие положительного эмоционально-ценностного отношения к народным художественным традициям и понимание их значения в педагогической деятельности — мотивационный компонент;

-необходимый объем теоретических знаний в области этнопедагогики, а также научно обоснованные знания о задачах, содержании и функциях художественных традиций чувашского народа - теоретический компонент;

- сформированность системы методических умений, необходимых для организации урочной и внеурочной деятельности — организационно-методический компонент;

- развитие творческого потенциала будущего учителя, его самостоятельности, потребности в самосовершенствовании, исследовательских навыков — творческий компонент.

3. Эффективность использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки может быть обеспечена на основе выявления, научного обоснования и реализации следующих педагогических условий:

- использования межпредметных связей в реализации национально-регионального компонента учебного плана;

- включения в образовательный процесс музыкально-педагогического факультета спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки», направленного на повышение уровня готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

- привлечения студентов к активной концертно-исполнительской деятельности, на основе творческого ансамбля музыки, слова, театрального действа.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность темы, определяется цель, объект и предмет, задачи исследования, выдвигается гипотеза, дается характеристика методов и этапов исследования, представляется научная новизна и практическая значимость, излагаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе — «Научно-теоретическое обоснование процесса подготовки учителя музыки на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа» — рассматривается содержание народных художественных традиций, выявляется их этнопедагогический потенциал как важнейшее средство подготовки будущего учителя музыки; рассматривается сущность и содержание, определяются показатели и уровни, отражающие готовность учителя музыки к педагогической деятельности на основе реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

В главе дается педагогический и этнопедагогический анализ художественных традиций чувашского народа в целях выявления и определения их роли в подготовке учителя музыки. Являясь одним из важных компонентов народной культуры, художественные традиции располагают богатым материалом для решения современных педагогических задач в образовательных учре-

ждениях республики. Под «народными художественными традициями» мы понимаем систему художественных ценностей, представлений и знаний, творчество народа, передаваемое из поколения в поколение. В основе этого лежит художественная культура, определяемая нами как совокупность материальных и духовных ценностей народа, созданных в творческой преобразовательной деятельности по законам Красоты и Гармонии, ядром чего является народное искусство, синтезирующее в себе слово — музыку — движение.

«Этнопедагогический потенциал» художественных традиций народа мы рассматриваем как совокупность народных воспитательных методов и средств, направленных на формирование нравственных качеств личности, эстетического вкуса, выработку нравственных привычек и поведения в семье и обществе. Его использование является необходимым условием реализации национально-регионального компонента содержания музыкально-педагогического образования, обеспечивает его надежность, основательность и перспективность.

В процессе исследования нами проанализирован обширный теоретический материал, изучен опыт учителей, использующих в своей деятельности культурное богатство художественных традиций чувашского народа. В Чувашии сложились богатые традиции воспитания и подготовки учителей. В 1868 году в Симбирске начала действовать чувашская учительская школа, руководителем которой на протяжении 50 лет был великий чувашский просветитель И.Я. Яковлев. В основу деятельности этой школы была заложена идея народности, автором которой явились великие педагоги Я.А. Коменский, Г. Песта-лоцци, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой.

В отечественной педагогике вопросы воспитания подрастающего поколения на этнопедагогических традициях нашли свое отражение в трудах К.Ш. Ахиярова, Г.Н. Волкова, Э.И. Сокольниковой, Л.В. Кузнецовой, Т.Н. Петровой. Академик Г.Н. Волков на многочисленных примерах педагогических традиций разных народов доказал, что чувашское народное искусство является одним из важных элементов системы народного воспитания. В системе воспитания чувашского народа музыка как средство наиболее эффективного воздействия на эмоциональный мир человека занимает одно из ведущих мест. Музыкальное наследие народа, сложившаяся традиция песней откликаться на важнейшие события в жизни, являются ярким показателем народных методов музыкально-эстетического воспитания, способствовавших формированию личности социально значимой для своего времени.

К лучшим созданиям песенного творчества чувашского народа относятся хороводные песни, отличающиеся высокой художественностью образов и красотой мелодии. Хоровод у чувашей - одна из древнейших форм проявления песенного и танцевального искусства, один из богатейших эстетических образцов обрядового действа. Здесь соединяются элементы песенного исполнения, драматического действия, танца и народного костюма; хоровод на природе раскрывает древнейшие традиции экологического воспитания не только чувашского, но и других народов.

Детский фольклор как область народного творчества содержал специфическую тайну, он являлся ключом к пониманию психологии развития художественных и творческих способностей ребенка. Чувство дружбы, доброты, терпимости воспитывалось в детях через народные праздники, игры, включающие в себя пение, ритмические движения, танцы, истоки которых уходят в глубокую старину и связаны с древнечувашскими обрядами заклинания сил природы, обращения к родовым символам.

Г.Н. Волков, исследуя проблему педагогического воздействия народной песни на детей, выделяет два момента как способы установления контакта детей с народной песней: 1) отбор песен самими детьми — «естественный отбор» и 2) педагогически целесообразный отбор песен для детей взрослыми.

Л.В. Кузнецова, говоря о значении песен в подростковой среде, особо подчеркивает роль художественного элемента народной песни и его благотворное влияние на детские души.

К числу действенных, насыщенных эмоционально-образным содержанием механизмов воздействия устного поэтического творчества на человека относятся поговорки и пословицы - краткие по форме и емкие по смыслу. Народными пословицами восхищались, вдохновлялись многие великие чувашские писатели и поэты. Н.И. Ашмарин, К.В.Иванов, Ф.П. Павлов, М. Сеспель, И.Я. Яковлев и др. обогащали свое творчество поэзией родного народа.

Пословицы и поговорки вошли в сознание людей всех поколений как положения морального кодекса народа. Педагогически воззрения и принципы проявляются в пословицах: «Говори меньше, делай больше», «Неругает деревенский старик того, кто всегда ведет себя умно». Утверждается почитание и уважение к старости: «Речи стариков разумны», «Кто не слушает стариков, сам себя губит». И если современная педагогика ищет новые духовные ценности воспитания, то именно устное народное творчество является непреходящей этнопедагогической ценностью. Сказками, песнями, пословицами, поговорками подрастающему поколению прививалось чувство национального достоинства, ведь в них заключен народный опыт жизни в сообразности с положительным народным идеалом.

Присоединяясь к мнению академика Г.Н. Волкова, мы полагаем, что будущий учитель в своей педагогической деятельности не может не воспользоваться теми возможностями, которые привносятся в педагогический процесс с реализацией художественных традиций народа. Учитель музыки современной школы должен осознавать социальную значимость народного искусства и активно использовать этнопедагогический потенциал художественных традиций своего народа. Именно приобщение к нравственным истокам народной педагогики через устное творчество, фольклор, музыкальные традиции, язык дают жизненно необходимую нравственную основу и школьнику, и студенту, приобщают их к национальным истокам и через это к осознанию своей национальности.

Анализ процесса подготовки будущего учителя музыки на музыкально-педагогическом факультете помог нам сделать вывод о том, что система подготовки специалиста в педагогическом вузе направлена на воспитание учителя

широкого профиля, активно реализующего свой личностный потенциал в исполнительской, научно-исследовательской, творческой деятельности. На основе анализа процесса подготовки мы пришли к выводу, что изучение народного искусства чувашского народа носит фрагментарный характер. К примеру, исполнительские программы не содержат произведений чувашских композиторов, в лучшем случае в них мы увидим одну или две фамилии. В основном, педагога и студента привлекает зарубежная и русская музыка; не всеми студентами признается значимость этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в формировании личности школьника, его национального самосознания. Будущий учитель музыки должен осознать социальную значимость художественных традиций чувашского народа и активно использовать их в своей профессиональной деятельности. Рассматривая готовность учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа, мы определили показатели и уровни профессиональной готовности, наглядно представленные в таблице 1.

Таблица I.

Характеристикауровней профессиональной готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа:

Показатели готовности Характеристика уровней

Низкий Средний Высокий

Эмоционально-ценностное отношение к народному искусству Чувашии, его художественным традициям - мотивационный компонент - безразличное отношение к народному искусству, художественным традициям; недостаточное осознание роли народного искусства как одного из элементов системы эстетического воспитания детей - выраженная потребность в восприятии и анализе произведений народного искусства чувашского народа; - частичная осознанность роли народного искусства в системе эстетического воспитания детей - устойчивая потребность в изучении, восприятии произведений народного искусства чувашского народа; - сформированная осознанность - значения в формировании личности

Объем теоретических знаний -теоретический компонент - наличие отдельных знаний по истории народного искусства чувашского народа; - отсутствие понимания взаимосвязи народного искусства с педагогикой чувашского народа; отрицание обучающего, разви- - знания по теории и истории народного искусства чувашского народа имеют разрозненный характер; - признается взаимосвязь народного искусства с педагогикой, но не понимается их взаимозависи- - достаточное владение системой знаний по теории и истории искусства чувашского народа; - понимание взаимосвязи народного искусства с педагогикой и их взаимозависимости: - осознание студен-

вающего и воспитывающего характера художественных традиций чувашского народа в педагогическом процессе современной школы мость; - признание обучающего, развивающего и воспитывающего характера художественных традиций чувашского народа, но роль их в современной школе до конца не осознается тами обучающего, развивающего и воспитывающего характера художественных традиций чувашского народа и их роли в современном педагогическом процессе школы

Сформированностъ системы методических умений, необходимых для проведения внеклассных мероприятий -организационно-методический компонент - неумение самостоятельно планировать внеурочную деятельность при использовании эт-нопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа; - слабые организаторские умения, безынициативность в проведении внеурочных мероприятий при использовании художественных традиций чувашского народа - планирование стихийное, от случая к случаю; - в проведении внеурочных мероприятий используется заимствованные из литературы формы; - неумение преодолевать организационные трудности в проведении внеурочных мероприятий с использованием художественных традиций чувашского народа использование разнообразных форм и методов организации внеурочной деятельности при активном использовании художественных традиций чувашского народа; - яркое проявление организаторских способностей; критический анализ проделанной работы

Творческий потенциал студентов в использовании эт-нопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа - творческий компонент - отсутствие специальных умений и навыков исполнения и интерпретации произведений чувашского фольклора; - затруднено использование чувашского фольклора в самостоятельной художественно-творческой деятельности; трудности при публичном выступлении - студенты проявляют некоторую творческую активность при исполнении и интерпретации произведений чувашского фольклора; - периодическое использование фольклорных образцов в самостоятельной художественно-творческой деятельности; - публичные выступления часто вызывают отрицательные эмоции - студент проявляет инициативу и самостоятельность в исполнении и интерпретации произведений чувашского фольклора; - развитое и осознанное использование фольклорных образцов в самостоятельной художественно-творческой деятельности: - публичные выступления достаточно высокого уровня

Опираясь на исследования ученых (Л.Г. Арчажникова, В.И. Загвязинский, В.А. Сластенин и др.), посвященные сущности и содержанию готовности специалиста к профессиональной деятельности, мы выделили следующие, наибо-

лее важные показатели готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа. Среди них:

1. Наличие положительного эмоционально-ценностного отношения к народным художественным традициям и понимание их значения в педагогической деятельности - мотивационный компонент;

2. Необходимый объем теоретических знаний в области этнопедагогики, а также научно обоснованные знания о содержании и функциях художественных традиций чувашского народа — теоретический компонент;

3. Сформированность системы методических умений, необходимых для

организации урочной и внеурочной деятельности - организационно-методический компонент;

4. Развитие творческого потенциала будущего учителя, его самостоятельности, потребности в самосовершенствовании, исследовательских навыков - творческий компонент.

Во второй главе - «Опытно-экспериментальная работа по подготовке учителя музыки на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа» - излагаются ход и результаты опытно-экспериментальной работы; обосновываются педагогические условия, способ- -ствующие эффективному использованию этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки.

Таблица 2.

Этапы, задачи, содержание и методы опытно-экспериментальнойработы:

Этапы Задачи Содержание ра- Методы

боты исследования

1этап- 1. Провести теоретиче- - изучение государст- -изучение

констатирую- ский анализ положений, венных программ по нормативных

щий экспери- концепций этнокультур- музыкальному воспи- документов;

мент но ориентированного пе- танию в школе, нацио- - педагогиче-

(1997- дагогического процесса, нально-регионального ское наблю-

1999 гг.) обобщить педагогиче- компонента Государ- дение;

ский опыт современной ственного стандарта - анализ учеб-

системы высшего музы- высшего профессио- ных планов и

кально-педагогического нального образования учебных про-

образования в целях под- грамм;

тверждения актуальности - беседы;

выбранной темы. - анкетирова-

2. Выявить этнопедагоги- ние учителей

ческий потенциал худо- музыки, пре-

жественных традиций подавателей

чувашского народа, на- вуза, студен-

личие практических уме- тов музыкаль-

ний их применения в ра- но-

боте со школьниками педагогиче-

3. Изучить опыт учителей - изучение опыта учи- ского факуль-

музыки общеобразова- телей общеобразова- тета, школь-

тельных школ по исполь- тельных школ Чува- ников;

зованию художественных традиций чувашского народа в учебном процессе. 4 Определить уровень теоретических знаний студентов о художественных традициях чувашского народа и практических умений их применения в педагогической практике. 5. Изучить эмоционально-ценностное отношение студентов музыкально-педагогического факультета к произведениям чувашского народного искусства.

6 Выявить готовность студентов к педагогической деятельности на основе использования художественных традиций чувашского народа. 7. На основе анализа результатов констатирующего эксперимента определить комплекс педагогических условий подготовки учителей музыки к реализации этнопедаго-гического потенциала художественных традиций чувашского народа.

шии: Сятра-

Хочехматская школа — Чебоксарского района; Первомайской школы Цивильского района, лицея №1 г. Чебоксары

- определить исходный уровень теоретических знаний и практических умений

- изучение отношения студентов музыкально-педагогического факультета к произведениям народного искусства и обычаям чувашского народа

- на основе результатов констатирующего эксперимента выявить и теоретически обосновать педагогические условия эффективного использования этнопе-дагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки_

- метод обработки экспериментальных данных

2 этап-формирующий (20002003 гг.)

1. Разработать спецкурс «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки».

2. Формирование интереса у будущих учителей музыки к изучению художественных традиций чувашского народа

3. Поиск оптимального сочетания организационных форм, методов работы, средств, позволяющих повысить эффективность использования в

- внедрение спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки» в учебный процесс музыкально-

педагогического факультета;

- составление студентами сценариев и проведение на практике уроков-концертов, уроков-праздников, «Бесед у рояля», народных обрядов,_

- педагогический эксперимент;

- беседы с преподавателями специальных дисциплин;

- анкетирование;

тестирование;

- общественно полезная практика (выступления в

- системе подготовки учителя музыки воспитательных возможностей чувашского народного искусства целенаправленное привлечение студентов к концертно-исполнительской деятельности на основе творческого ансамбля музыки - слова - движения на всех этапах обучения в вузе с учетом их индивидуальных способностей общеобразовательных школах), - педагогическое наблюдение

3 этап-обобщающий (2004 г) 1 Проанализировать результаты, полученные в ходе опытно-экспериментальной работы 2 Сравнить уровни профессиональной готовности студентов к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в экспериментальной и контрольной группах 3 Оценить эффективность педагогических условий использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки - подсчет данных, полученных в ходе формирующего эксперимента, и их сравнение с исходивши уровнями, - подведение итогов формирующего эксперимента, - практическая проверка педагогических условий эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки - анализ результатов эксперимента, - математическая и статистическая обработка данных

На констатирующем этапе эксперимента нами была проанализирована система подготовки специалиста на музыкально-педагогическом факультете педагогического университета, обобщен передовой опыт учителей музыки общеобразовательных школ (сельских и городских), что позволило говорить об актуальности проблемы совершенствования подготовки учителей музыки к будущей педагогической деятельности на основе использования этнопедаго-гического потенциала художественных традиций чувашского народа

Участниками констатирующего этапа эксперимента стали студенты второго курса музыкально-педагогического факультета в составе 91 человек, учителя музыки общеобразовательных школ и преподаватели кафедры фортепиано

Результаты анкетирования позволили нам утвердиться во мнении об обязательном включении произведений чувашской музыки в учебно-исполнительскую практику студентов, более того, в необходимости специальных занятий с ними на основе спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки».

Изучение общего состояния подготовки студентов к педагогической деятельности с использованием в процессе музыкального обучения этнопедагоги-ческого потенциала художественных традиций чувашского народа проходило на следующей основе:

- изучения образно-эмоционального отношения к произведениям чувашского народного творчества;

- определения уровня теоретических знаний о художественных традициях;

- выявления организационно-методических умений

- выявления способностей студента к творческой деятельности в общеобразовательной школе на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

С учетом полученных данных нами были разработаны педагогические условия эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки.

Формирующий этап экспериментальной работы включал в себя внедрение в учебный процесс музыкально-педагогического факультета следующих педагогических условий:

- использования межпредметных связей в реализации национально-регионального компонента учебного плана;

- привлечения студентов к активной концертно-исполнительской деятельности, на основе творческого ансамбля музыки, слова, движение;

При реализации на практике первого условия мы стремились к тому, чтобы студентами была освоена триада «потребность - интерес - ценность» как представляющая для них особенную значимость в освоении художественных традиций своего народа.

Народное искусство, его природная синкретичность являются примером целостности, единства. Именно в освоении народного искусства необходимо использование межпредметных связей, интеграции как личностно и дея-тельностно ориентированного подхода. Межпредметные связи необходимо рассматривать на уровне знаний, деятельности и взглядов, воззрений студентов Они подразумевают углубление и расширение связей между изучаемыми дисциплинами и формирование на этой основе целостной, гармонично развитой личности учителя музыки.

Возможности педагогической практики были использованы для формирования у студентов соответствующих умений и навыков, необходимых для использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в процессе обучения школьников. Художественных традиции чувашского народа не допускают пассивного отношения к прекрасному, «каждый человек должен созидать или соучаствовать в его творении» (Г.Н. Волков). Использование красивого слова, красивой песни, красивой вышивки в гармоничной взаимосвязи и взаимодействии в педагогической практике поставит процесс обучения в общеобразовательной школе на качественно иной уровень.

В целях повышения уровня готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования художественных традиций чувашского народа был разработан и внедрен в образовательный процесс музыкально-педагогического факультета спецкурс «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки». Целью спецкурса является формирование умений и навыков художественно-творческой деятельности учителя музыки на основе интегративной природы художественных традиций чувашского народа; формирование личности будущего учителя как носителя духовно-нравственных ценностей народа

В результате изучения теоретического блока студенты овладевают знаниями по истории развития чувашской музыкальной культуры, знакомятся с календарными обрядами, детским фольклором и творчеством профессиональных композиторов Чувашии.

Практические занятия предусматривают проведение уроков на основе художественных традиций чувашского народа во время педагогической практики в общеобразовательной школе в любом виде музыкально-творческой деятельности. Итогом спецкурса является экзамен «Беседа у рояля», который должен проверить теоретические знания, практические умения и навыки, сформированные в процессе изучения художественного творчества чувашского народа.

О значении музыкального исполнительства в работе педагога-музыканта писали известные ученые, прекрасные учителя-практики Ю.А. Алиев, Л.Г. Арчажникова, Н.Л. Гродзенская, Д.Б. Кабалевский, СТ. и В.Н. Шацкие и др. Они справедливо полагали, что в сложном комплексе музыкально-педагогической деятельности это одна из важнейших её особенностей, в которой проявляется художественно-творческое начало. Живое исполнение связано с большим эмоциональным воздействием музыки на учащегося.

Опыт работы показывает, что без достаточно высокой исполнительской культуры невозможно творческое проведение уроков и различных внеклассных музыкальных занятий.

Анализ полученных результатов экспериментальной работы (схема 1) подтвердил эффективность выявленных нами педагогических условий использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки. Сравнение уровней готовности студентов экспериментальной и контрольной группы (на обобщающем этапе) к будущей педагогической деятельности на основе использования этнопедаго-гического потенциала художественных традиций чувашского народа показало значительное преимущество участников экспериментальной группы в вопросах, связанных с введением в будущую педагогическую деятельность этнопе-дагогического потенциала художественных традиций чувашского народа.

Схема 1 Сравнительная характеристика уровней готовности студентов экспериментальной группы по показатепям готовности до и после эксперимента

В заключении диссертации нами обобщены результаты исследования и сделаны следующие выводы:

1. Исследуя этнопедагогический феномен художественных традиций чувашского народа мы выявили следующее:

- действенным средством нравственного воспитания как детей, так и взрослых являются народные песни, музыкально и художественно оформленные праздники, устное народное творчество;

- эффективность воспитательных возможностей художественных традиций народа определяется их нравственным содержанием, новаторским характером (устремленностью в будущее), связью с современностью (непреходящим, вневременным характером);

- произведения устного творчества своей доступностью и ясностью показывают и раскрывают смысл жизни, деятельности и поступков людей, они расширяют кругозор своим содержанием и образностью, активизируют мысль и творческий дух остроумием и меткостью.

2. Народные художественные традиции осваиваются в активной созидательной деятельности. Умение соотнести основные компоненты художественных традиций (слово, музыка, действо) с их творческим ансамблевым исполнением является одной из главных задач урока музыки. Именно через исполнение песен в традиционном бытовании постигается внутренняя этническая сущность народа.

3. Определенные нами в ходе исследования основные показатели готовности будущего учителя музыки в педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа (наличие эмоционально-ценностного отношения к художественным традициям чувашского народа; необходимый объем теоретических знаний в области народного искусства чувашского народа; сформирован-ность системы методических умений, необходимых для проведения внеурочных мероприятий; развитие творческого потенциала будущего учителя музыки) составляют профессиональный комплекс требований к национально-региональному компоненту содержания музыкально-педагогического образования.

4. Теоретический анализ научной литературы и опытно-экспериментальная работа подтвердили основные положения гипотезы, включающие комплекс педагогических условий эффективного использования этно-педагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки, способствующих более осмысленному и глубокому постижению студентами художественного народного творчества, формированию у них умения выявлять и творчески решать художественно-педагогические задачи, развитию творческого потенциала, возникновению потребности в самообразовании и творческом саморазвитии, потребности в творческой деятельности.

чувашского народа) уровень развития умений студентов осуществлять музыкальную деятельность в условиях детской школьной аудитории.

6. Опора на этнопедагогику чувашского народа, обогащение национально-регионального компонента в содержании учебных дисциплин музыкально-педагогического факультета способствует профессиональной подготовке студентов к педагогической деятельности в условиях диалога общечеловеческой и традиционной национальной культур.

7. Опыт освоения чувашского народного искусства, к частности, художественных традиций, показал, что нет ничего более естественного для понимания студентами гармонии музыки с природой, музыки с человеком, чем народное искусство. Именно интегративная природа музыки (взаимосвязь с поэтическим текстом, художественная образность) делает ее интегрирующим механизмом в едином комплексе художественных традиций чувашского народа. Владение им является практической необходимостью для будущего учителя музыки, понимающего, что настоящий учитель должен иметь свой собственный опыт духовного постижения традиций воспитания (этнопедагогиче-ский), художественного творчества, только тогда он будет истинным «носителем» педагогических и оригинальных художественных идей.

Проведенное исследование не исчерпывает полностью проблемы использования богатейшего этнопедагогического потенциала народных художественных традиций в современной системе музыкального образования. Оно показывает один из возможных путей его реализации, открывая новые перспективы для исследования проблем регионализации профессионального музыкально-педагогического о бразования.

Основные положения, выводы и результаты диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Одиннадцать пьес для фортепиано А. Васильева: Уч. пособие. — Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева 1998. — 70 с. (в соавторстве).

2. О некоторых особенностях чувашского народного тематизма в цикле «Одиннадцать пьес для фортепиано» А. Васильева // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. Вып. №5.-Чебоксары, 1999.-С. 174-177.

3.Воспевая край родной (музыкально-поэтические композиции, беседы для школьников с использованием материала авторов Чувашии): Уч. пособие, 4.1 - Чебоксары: Чув. гос. пед. ун-т им. И.Я. Яковлева, 2002. - 148 с. (в соавторстве).

4. Место народного искусства в педагогической культуре / Музыкальное образование: проблемы, поиски, находки. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 2. - Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. И.Я. Яковлева, 2002 - С. 34-37

5. Художественные традиции чувашского народа как этнопедагогияче-ский феномен // Педагогический процесс в поликультурной школе: Сборник научн. трудов / Научн. ред. И.В. Павлов, В.И. Павлов: - М. — Чебоксары: Издат-во НАНИ ЧР, 2002. - С. 217-222.

№18 2 12

6 Цикл «Одиннадцать пьес А. Васильева: история создания и особенности стиля // Методология, теория и история культуры и искусства: Межвузовский сборник научных статей - Саратов: Государственная консерватория им. Л.В. Собинова, 2002.-С. 33-37.

7. Воспевая край родной. «Природа в музыке и поэзии»: Уч. пособ. 4.2. Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. И.Я. Яковлева, 2003. - 100 с. (в соавторстве).

8. Роль народного искусства в духовно-нравственном воспитании студента. / Музыкальное образование в контексте культуры: Сб. научных трудов

М. - Чебоксары: Издат-во «КЛИО», 2003. - С. 139-144.

9. Роль народных художественных традиций в жизни современных школьников и студенческой молодежи // Музыкальное образование: проблемы, поиски, находки. Межвуз.сб. научн. тр-в. Вып. 5. — Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. И.Я. Яковлева, 2003 - С. 20-24

10. Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки: Программа спецкурса. — Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2004.-14 с.

11. Художественное прочтение музыки чувашских композиторов: Учебно-методическое пособие. - Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет, 2003. -100 с.

12. Педагогические условия подготовки учителя музыки к реализации эт-нопедагогического потенциала художественных традиции чувашского народа в будущей профессиональной деятельности // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. - 2004. - № 3(41). - С. 94-100.

РНБ Русский фонд

2005-4 16637

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212 300 01 при ГОУ ВПО «ЧГПУ им И Я Яковлева» 27 сентября 2004 года

Подписано в печать 28 09 04 Формат 60x84/16 Бумага оперативная Уел Пл 1,5 Заказ ¿£&Гираж 100 экз

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Давыдова, Татьяна Владимировна, 2004 год

Введение

Содержание

Глава 1. Научно-теоретическое обоснование процесса подготовки учителя музыки на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа

1.1. Художественные традиции чувашского народа как этнопедагогический феномен17

1.2. Анализ современного состояния подготовки учителя музыки на музыкально-педагогическом факультете на основе художественных традиций чувашского народа44

1.3. Показатели и уровни готовности будущих учителей музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа63

Выводы по первой главе84

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по подготовке учителя музыки на основе этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа

2.1. Определение и обоснование педагогических условий эффективности использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского в подготовке учителя музыки86

2.2. Содержание, формы и методы по реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки на формирующем этапе эксперимента125

Выводы по второй главе152

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке будущего учителя музыки"

Характерной чертой начала XXI века в мире являются процессы, отражающие стремление народов сохранить свою самобытность, уникальность культуры, наблюдается возрастание интереса к своим национальным корням. В этой связи в новой образовательной политике Российской Федерации ясно прослеживается линия на возрождение и развитие национальных культурных традиций, осуществляется процесс формирования национально-региональных систем образования.

Национальная доктрина образования в Российской Федерации», принятая правительством России в 2000 году, является основополагающим государственным документом, устанавливающим приоритет национальных духовных ценностей в государственной образовательной политике, определяющим стратегические направления и основные задачи ее развития:

- гармонизацию национальных и этнокультурных отношений;

- сохранение языков и культур народов России.

Центральной фигурой образовательного процесса является человек, обладающий способностью самопознания и саморазвития, познания и преобразования окружающего мира, входящий в новые общественные отношения и способный жить в них, раскрывая заложенные в нем человеческие качества. Постигая в процессе образования феномен народной культуры во всех взаимосвязях, взаимообусловленностях, человек становится ее наследником, формируясь как личность. Через национальную культуру - к общечеловеческим ценностям, к содружеству всех народов Российского государства — такова основная идея образования в России.

Важнейшая задача современной педагогики — использование духовного потенциала культуры народов, формирование его интеллектуальной, нравственно-эстетической культуры подрастающего поколения через активный интерес к прогрессивному прошлому своего народа, к духовным ценностям национальной, общечеловеческой культуры. В Чувашской Республике вопросы воспитания подрастающего поколения с опорой на национальные духовные ценности нашли свое отражение в следующих законах: «О языках в Чувашской Республике» от 27 октября 1990 года с изменениями от 21 июня 2001 года; «Об образовании» от 28 октября 1993 года с изменениями от 23 июня 2000 года, Президентская программа «Новая школа» в 1996 г. Это связано, прежде всего, с потребностью республики в возрождении чувашского языка, расширении сферы функционирования народного искусства, сохранении самобытности народа с уникальной культурой.

В реализации этих целей ведущая роль принадлежит педагогическим вузам, воспитанию будущих учителей, осознающих свою деятельность в общеобразовательной школе как культурообразующую, культуротворческую. Культуре как духовному потенциалу нации придается основополагающее значение носителя первичного архетипа, создающего новые формы жизни, отсюда ее изучение, выявление ее ценностных основ для определения перспектив ее развития. Культурологическое образование прививает не только профессиональные навыки, оно является транслятором подлинных ценностей и норм. В этом важную роль должна сыграть опора на национальные традиции. Таким образом, национально-региональный компонент образования сможет выступить, с одной стороны, фактором сохранения национального самосознания, с другой - явится условием развития культурного созидательного потенциала, базирующегося на духовно-нравственном фундаменте.

Известно, что учитель музыки в своей работе средствами народного искусства решает целый ряд педагогических задач. Во время учебы в вузе у будущего учителя музыки имеются наиболее благоприятные условия для успешной интеграции теории и практики, анализа передового опыта и достижений науки, собственной профессиональной педагогической деятельности, включая кон-цертно-исполнительскую и исследовательскую. Следовательно, он должен владеть знаниями об особенностях национальных музыкальных культур разных народов, умениями и навыками воспроизведения, творческой интерпретации их образцов на основе развития ассоциативного мышления, способности к творческой деятельности.

Учебно-воспитательный процесс вуза ориентирован на выработку у студентов таких базовых ценностей, как знание, духовность, вера. В этом контексте именно этнопедагогический подход является органичным действенным механизмом, обеспечивающим их освоение и применение на практике.

Данные положения явились исходной позицией в привитии студентам интереса, уважения к народному искусству, художественным традициям чувашского народа с их своеобразием, обусловленным историческим опытом, прошлым народа.

В настоящей работе народные художественные традиции рассматриваются в единстве слова - музыки - движения как «три кита» народной эстетики. В таком взаимодействии образуются традиционные формы бытования народного искусства (хороводы, обряды, сказки, праздники, пословицы, поговорки, песни и т.д.), в них заложено как общечеловеческое, так и национально особенное, что является стержнем народного искусства в работе со школьниками на уроках музыки и во внеклассной работе. В содержании произведений словесного и музыкального фольклора, в народных обрядах и праздниках заключены заповеди народной педагогики, передающие в наставлениях, убеждениях, советах, примерах, благопожеланиях опыт жизни поколений, традиции воспитания, положительный народный идеал, имеющий национальное своеобразие. Таким образом, в народных художественных традициях заложен этнопедагогический потенциал, обусловленный народным положительным идеалом, менталитетом, национальным характером.

Профессиональная подготовка учителя музыки, способного воспроизвести и передать подрастающему поколению основные ценности музыкальной культуры своего народа и региона в комплексе художественных традиций, строить учебно-воспитательную работу на этнохудожественных, этнопедагогических основаниях позволит гармонизовать процесс воспитания личности современного учащегося.

В определении перспектив музыкально-эстетического воспитания и образования школьников путем творческого освоения музыкальной культуры значительную роль играют исследования в области психологии. Так, теории психологии творчества и художественно-эстетического воспитания, музыкального воспитания и музыкальных способностей, раскрытые в трудах JI.C. Выготского, В.В. Давыдова, C.J1. Рубинштейна, Б.М. Теплова и др. получили дальнейшее развитие в современной музыкально-педагогической практике.

Обращение к духовному опыту человечества, к народному искусству, народным художественным традициям способствует музыкально-эстетическому, художественно-творческому воспитанию современной молодежи, обогащая их духовный и эмоциональный потенциал, развивая чувства взаимопонимания, добра, красоты, истины, дружбы, раскрывая творческие способности и потребности студенчества. Об этом говорят исследования Б.В. Асафьева, Г.Н. Волкова, Д.Б. Кабалевского, JI.M. Кашаповой, 3. Кодая, JI.B. Кузнецовой и др.

В решении вопроса национального музыкального образования студентов и школьников с учетом регионального компонента мы опирались на исследования музыковедов, этнографов, фольклористов, историков Ю.А. Илюхина, М.Г. Кондратьева, С.М. Михайлова, Ф.П. Павлова и др.

Важнейшим фактором музыкально-эстетического воспитания студентов и школьников является использование традиций народной педагогики, которые отражены в трудах JI.H. Толстого, К.Д. Ушинского, современных ученых — К.Ш. Ахиярова, Г.Н. Волкова, А.Э. Измайлова, З.Г. Нигматова, Т.Н. Петровой, Ф.Ш. Салитовой, Э.И. Сокольниковой и др.

В последнее десятилетие появились исследования, которые рассматривают возможности использования чувашского народного декоративно-прикладного искусства в педагогическом процессе вуза (Г.А. Никитин, Н.Б. Смирнова и др.), проблему формирования готовности студентов к этноэстетическому воспитанию детей дошкольного возраста (М.В. Чернова).

Результаты исследований вышеназванных ученых еще раз убедительно доказывают огромные воспитательные возможности народного искусства, художественных народных традиций. Знакомство учеников с художественными народными ценностями, раскрытие их творческих возможностей является важным направлением в деятельности учителя музыки общеобразовательной школы. В современной школе особо возрастает роль учителя как проводника, интерпретатора и носителя (личный пример - лучший педагог) народной педагогической культуры.

В реальной педагогической практике наблюдается ряд противоречий между:

- потребностью региональной системы образования в музыкально-педагогических кадрах, способных на высоком уровне осуществлять профессиональную деятельность на основе использования этнопедагогического потенциала народных художественных традиций чувашского народа, и недостаточной разработанностью этой проблемы в системе подготовки специалиста;

Разрешение выявленных противоречий возможно путем комплексного (психолого-педагогического, этнокультурного) исследования проблемы, которая формулируется следующим образом: каковы педагогические условия, способствующие эффективному использованию этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки. Целью исследования является теоретико-методическое обоснование педагогических условий эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в профессиональной подготовке учителя музыки.

В качестве объекта исследования выступает система профессиональной подготовки учителя музыки на музыкально-педагогическом факультете вуза.

Предметом исследования являются педагогические условия эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки.

- формирование у будущего учителя музыки мотивационно-ценностного отношения к художественным традициям чувашского народа в учебной и вне-учебной деятельности;

- осуществление межпредметных связей в реализации национально-регионального компонента учебного плана;

- использование возможностей педагогической практики для формирования у студентов соответствующих умений и навыков введения художественных традиций чувашского народа в процесс музыкального обучения учащихся;

- включение в образовательный процесс музыкально-педагогического факультета спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки», направленного на повышение уровня готовности будущего учителя музыки к реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

- привлечение студентов к активной концертно-исполнительской деятельности на основе творческого ансамбля слова, музыки, движения.

Задачи исследования:

1. Раскрыть этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа.

2. Проанализировать современное состояние подготовки учителя музыки к педагогической деятельности на основе художественных традиций чувашского народа.

Методологическую основу исследования составили: диалектические положения о единстве и неразрывности общечеловеческого и национального как специфического отражения действительности, об осуществлении личностно-деятельностного, этнокультурологического подходов к воспитанию, о социальной и творческой сущности личности, идеи гуманизации, гуманитаризации в образовании и искусстве.

Теоретической основой исследования являются:

- теория формирования личности учителя, его мотивационно-ценностного отношения к профессии (О.А. Абдуллина, Л.Г. Арчажникова, И.Ф. Исаев,

A.К. Маркова, В.А. Сластенин и др.);

- отечественная теория музыкально-эстетического развития личности (Э.Б. Абдуллин, Ю.Б. Алиев, J1.B. Горюнова, J1.B. Школяр и др.);

- теории психологии творчества и художественно-эстетического воспитания, музыкального воспитания и музыкальных способностей (J1.C. Выготский,

B.В. Давыдов, C.J1. Рубинштейн, Б.М. Теплов и др.);

- теоретические основы формирования содержания образования (В.П. Бес-палько, В.В. Краевский, В.Д. Шадриков и др.);

- этнопедагогическая теория (JI.H. Толстой, К.Д. Ушинский, Г.Н. Волков, З.Г. Нигматов, Т.Н. Петрова, Э.И. Сокольникова и др.);

- научные основы педагогического мастерства учителя (В.А. Кан-Калик, Б.Т. Лихачев, О.Г. Максимова, В.Г. Максимов, Б.М. Неменский. В А. Сласте-нин, Е.И. Юдина и др.);

- положения о роли народного искусства в музыкально-эстетическом воспитании (Б.В. Асафьев, Д.Б. Кабалевский, JI.M. Кашапова, JI.B. Кузнецова, М.А. Некрасова и др.);

- культурологический анализ проблем развития личности (М.М. Бахтин, B.C. Библер, В.В. Медушевский и др.);

- исследования по методологии и методике музыкального образования (Э.Б. Абдуллин, О.А. Апраксина, Г.М. Цыпин и др.).

В решении проблемы национально ориентированного музыкального образования студентов с учетом регионального компонента мы опирались на исследования музыковедов, этнографов, фольклористов, историков (М.Г. Кондратьев, С.М Максимов, С.М. Михайлов, Ф.П. Павлов, А.А. Трофимов и др.).

- экспериментальные - изучение передового педагогического опыта; наблюдение, анкетирование; метод самооценки; анализ результатов творческой деятельности студентов; педагогический эксперимент.

Программа эксперимента включала следующие этапы:

1 этап (1997 - 1999 гг). Изучение и анализ философской, психолого-педагогической литературы, теоретическое осмысление темы, определение её актуальности; определение цели и задач; изучение опыта работы школ республики, передового педагогического опыта по теме исследования, современного состояния вузовской подготовки учителя музыки в теории и практике; проведение констатирующего эксперимента для определения готовности студентов к педагогической деятельности в общеобразовательной школе на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа; выявление педагогических условий, эффективно влияющих на процесс подготовки учителя к использованию этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в педагогической деятельности

2 этап (2000 - 2003 гг.). Проведение формирующего эксперимента, связанного с обоснованием и реализацией педагогических условий, позволяющих повысить качество подготовки студентов музыкально-педагогического факультета к использованию этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в педагогической деятельности.

3 этап (2003 - 2004 г.). Обобщение результатов опытно-экспериментальной работы оформление диссертации.

Опытно-экспериментальной базой явились - музыкально-педагогический факультет ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, лицей № 1, средние общеобразовательные школы № 9, 24,42 г. Чебоксары.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- раскрыт этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа, заключающийся в их нравственно-этическом содержании;

- определены новые подходы к реализации национально-регионального компонента содержания профессионального образования студентов на музыкально-педагогическом факультете (межпредметность, интеграция на основе взаимодействия слова, музыки, движения);

- определены показатели и уровни профессиональной готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она дополняет теорию профессионального музыкально-педагогического образования на основе комплексного подхода к освоению народных художественных традиций во взаимосвязи трех составляющих: слова, музыки, движения. Материалы исследования открывают перспективы для разработки национально-регионального компонента содержания музыкально-педагогического образования на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций.

Практическое значение диссертационного исследования определяется тем, что:

- разработанные и внедренные в учебный процесс вуза программа спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки», учебное пособие «Художественное прочтение произведений чувашских композиторов» позволяющие улучшить качество профессиональной подготовки учителя музыки могут быть использованы в учебном процессе общеобразовательной школы, вуза, также в системе повышения квалификации учителей музыки.

Теоретические и практические материалы исследования, результаты, полученные в ходе его проведения, могут быть использованы на занятиях индивидуального обучения музыке, в педагогической практике, также в разработке лекционных курсов по предметам художественно-гуманитарного цикла с введением в их содержание национально-регионального компонента.

Достоверность полученных результатов обеспечивается:

2) объективностью результатов опытно-экспериментальной работы, основанной на широкой экспериментальной базе (музыкально-педагогический факультет ЧГПУ им. И .Я. Яковлева, лицей № 1, средние общеобразовательные школы № 9, 24,42 г. Чебоксары);

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа представляет собой совокупность народных воспитательных средств, направленных на формирование нравственных качеств личности, ее духовно-нравственных ориентиров в соответствии с народным идеалом, развитие эстетического вкуса и выработку нравственных привычек поведения в семье, обществе. Народные художественные традиции как система художественных ценностей, представлений, творчества народа, передаваемые из поколения в поколение, создаются в творческой преобразовательной деятельности, что обусловливает их использование в подготовке учителя музыки на основе творческого ансамбля (слово, музыка, движение). Использование этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в современном образовательном процессе выступает важным фактором его устойчивости и перспективности, в подготовке учителя музыки - необходимым условием формирования умений творчески решать художественно-педагогические задачи в реализации национально-регионального компонента, что определяет его профессиональную готовность к педагогической деятельности.

- осуществление межпредметных связей в реализации национально-регионального компонента учебного плана;

- включение в образовательный процесс музыкально-педагогического факультета спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки», направленного на повышение уровня готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа;

- привлечение студентов к активной концертно-исполнительской деятельности, на основе творческого ансамбля музыки, слова, театрального действа.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись: а) в процессе опытно-экспериментальной работы; б) путем отражения результатов исследования в научных и методических публикациях; в) в ходе выступления автора диссертации на научно-практических конференциях: Международная научно-практическая конференция «Культура и искусство Поволжья на рубеже третьего тысячелетия» (г. Саратов, 2002 г.); Всероссийская научно-практическая конференция «Музыкальное образование в контексте культуры» (г. Чебоксары, 2003 г.); ежегодно проводимой научной сессии докторантов и аспирантов ЧГПУ им. И .Я. Яковлева, методологических семинарах кафедры ПНО, теоретических семинарах кафедры ТиММ. По теме диссертационного исследования опубликовано — семь статей; три учебных пособия; одно учебно-методическое пособие.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Выводы по второй главе

Изучение опыта работы учителей музыки Чувашской Республики, реализующих национально-региональный компонент в содержании музыкального обучения и воспитания, многолетний личный практический опыт доказывают необходимость подготовки студентов, будущих учителей музыки к включению художественных традиций чувашского народа в урочные и внеурочные формы музыкальной работы в школе. Результативность этой работы определяется комплексным воздействием музыкальных и художественных ценностей чувашского народа на учащихся, в центре которых находится их нравственное содержание, воспитывающая основа, то, что показывает их этнопедагогическую сущность. Этим обусловливается практическая направленность процесса подготовки будущего учителя музыки к реализации этнопедагогического потенциала, содержащегося в народной музыке и произведениях чувашских композиторов.

Педагогический эксперимент, проведенный с целью проверки выдвинутой гипотезы на базе музыкально-педагогического факультета Чувашского государственного университета имени И.Я. Яковлева с 1997 по 2004 годы, показал следующие результаты:

1. В ходе исследования были определены, научно и экспериментально обоснованы педагогические условия эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки.

2. Уровень готовности будущих учителей музыки к педагогической деятельности на основе реализации этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа на формирующем этапе эксперимента выше, чем на констатирующем по всем параметрам.

3. Внедрение в учебный процесс музыкально-педагогического факультета спецкурса «Художественные традиции чувашского народа в подготовке учителя музыки» обеспечило эффективность подготовки студентов к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа как на уроках музыки, так и во внеурочной музыкальной деятельности учащихся.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В условиях переосмысления общечеловеческих и национальных ценностей общество вновь обращается к культурному наследию каждого народа, традиционной народной культуре, художественным ценностям, содержательно наполненным этнопедагогическими идеями, являющимися средством воспитания личности на гуманистических основаниях.

Учитель как главное действующее лицо в процессе освоения народных художественных традиций современными школьниками и студенческой молодежью является личностью, связанной с народом, его историей, культурой. Знание традиционных основ народной культуры, умение преподнести и воспроизвести ее художественные образцы позволяет учителю вводить ученика в процесс «диалога культур», в творческое освоение ценностей художественных традиций, проверенных временем, поколениями людей, передающих духовные заповеди народа. Педагогическое творчество учителя музыки в этом во многом схоже с творчеством «народного мастера», вкладывающего в свое произведение национальные специфические черты. В этой связи настоящим педагогическим произведением является музыкально-педагогическая деятельность как творческая. Она, располагая безграничными возможностями художественных ценностей народа, в первую очередь, нравственными, становится по сути этнопедагогической, так как предметом народного искусства являются нравственные устои, духовные идеалы народа.

Проведенное нами исследование подтверждает сформулированную гипотезу и позволяет сделать следующие выводы:

1. Исследуя этнопедагогический феномен художественных традиций чувашского народа мы выявили следующее:

- эффективность воспитательных возможностей художественных традиций народа определяется их нравственным содержанием, новаторским характером (устремленность в будущее), связью с современностью (непреходящий, вневременный характер и значение народных традиций);

2. Народные художественные традиции осваиваются в активной созидательной деятельности. Умение соотнести основные компоненты художественных традиций (слово, музыка, действо) с творческим ансамблевым их исполнением является одной из главных задач урока музыки. Именно через исполнение песен в традиционном их бытовании постигается внутренняя этническая сущность чувашского народа.

3. Определенные нами в ходе исследования основные показатели готовности будущего учителя музыки к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа (наличие эмоционально-ценностного отношения к художественным традициям чувашского народа; необходимый объем теоретических знаний в области народного искусства чувашского народа; сформиро-ванность системы методических умений, необходимых для проведения внеурочных мероприятий; развитие творческого потенциала будущего учителя музыки) составляют профессиональный комплекс требований к национально-региональному компоненту содержания музыкально-педагогического образования.

4. Теоретический анализ научной литературы и опытно-экспериментальная работа подтвердили основные положения гипотезы, включающие комплекс педагогических условий эффективного использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки, способствующих более осмысленному и глубокому постижению студентами художественного народного творчества, формированию у них умения выявлять и творчески решать художественно-педагогические задачи, развитию творческого потенциала, возникновению потребности в самообразовании и творческом саморазвитии, потребности в творческой деятельности.

5. Педагогическая практика студентов показала достаточный (в соответствии с показателями готовности к педагогической деятельности на основе использования этнопедагогического потенциала художественных традиций чувашского народа) уровень развития умений студентов осуществлять музыкальную деятельность в условиях детской школьной аудитории.

7. Опыт освоения чувашского народного искусства, в частности, художественных традиций, показал, что нет ничего более естественного для понимания студентами гармонии музыки с природой, музыки с человеком, чем народное искусство. В этом интегративная природа музыки (взаимосвязь с поэтическим текстом, художественная образность) делает ее интегрирующим механизмом в едином комплексе художественных традиций чувашского народа. Владение им является практической необходимостью для будущего учителя музыки. Будущие учителя должны помнить, что настоящий учитель должен иметь свой собственный опыт духовного постижения традиций воспитания (этнопедагогический), художественного творчества, только когда он будет истинным «носителем» педагогических и оригинальных художественных идей.

Проведенное исследование не является полностью исчерпывающим проблему использования богатейшего этнопедагогического потенциала народных художественных традиций в современной системе музыкального образования. Оно показывает один из возможных путей его реализации, открывая новые перспективы для исследования проблем регионализации профессионального музыкально-педагогического образования. '

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Давыдова, Татьяна Владимировна, Чебоксары

1. Абдуллин Э.Б. Теория и практика музыкального обучения в общеобразовательной школе. - М.: Просвещение, 1983. - 112 с.

2. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего образования. -М.: Просвещение, 1990. — 141 с.

3. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1985. — 255 с.

4. Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры. М.: Советский композитор, 1988. - 237 с.

5. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике — М: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 494 с.

6. Ананьев Б.Г. Избранные труды. В 2-т. Т.1., М.: Педагогика, 1980. — 230 с.

7. Андреев В.И. Деловая риторика: Практический курс для творческого саморазвития делового общения, полемического и ораторского мастерства. Казань: Издат-во Казанского университета, 1993. 251 с.

8. Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. Казань: Центр инновационных технологий, 2000. - 608 с.

9. Андриади И.К. Основы педагогического мастерства. М.: Издательский дом «Академия», 1999. 160 с.

10. Апраксина О.А. Методика развития музыкального восприятия. — М.: Музыка, 1985. 59 с.

11. Апраксина О.А. О возможностях и содержании исследовательской работы учителя музыканта в общеобразовательной школе // Музыкальное воспитание в школе. — Вып. 12: Сб. статей / Сост. О.А. Апраксина. — М.: Музыка, 1977.- 110 с.

12. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М.: Издательство МГИК, 1992.-240 с.

13. Арчажникова Л.Г. Профессия учитель музыки: Книга для учителя. -М.: Просвещение, 1984. - 111 с.

14. Асафьев Б.В. Музыка в современной общеобразовательной школе. Вопросы музыки в школе. Л., 1926. — 56 с.

15. Асафьев Б.В. О народной музыке. Л: Музыка, 1987. - 248 с.

16. Атамуратов С. Национальное самосознание и интернациональное воспитание. Ташкент: Узбекистан, 1991. - 122 с.

17. Афасижев М.Н. Искусство как предмет комплексного исследования. — М: Знание, 1983.-64 с.

18. Ахияров К.Ш. Башкирская народная педагогика и воспитание подрастающего поколения. Уфа: БашГПУ, 2000. — 328 с.

19. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка в XVII-ти т. — Казань-Чебоксары, 1928-1950 гг.

20. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований. — М.: Педагогика, 1982. 192 с.

21. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. — М.: Наука, 1987.-160 с.

22. Барабанщиков А.В. Проблемы педагогической культуры преподавателей вузов // Советская педагогика, 1998. № .7 — С.71-78.

23. Басова Н.В. Педагогика и практическая психология. Ростов-на-Дону, 2000.-413 с.

24. Батюнина Г.И., Давыдова Т.В. «Одиннадцать пьес для фортепиано А. Васильева»: Уч. пособие. Чебоксары: ЧПТУ им. И.Я. Яковлева, 1998. — 70 с.

25. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1989. — 423 с.

26. Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике. — 2-е изд. М.: Молод, гвардия, 1989. - 420 с.

27. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 173 с.

28. Беспалько В.П., Татур Ю.Г. Системно-методическое обеспечение учебно-воспитательного процесса в подготовке специалистов. — М.: Высшая школа, 1989.-141 с.

29. Библер B.C. Нравственность, культура, современность (Философские размышления и жизненности проблем. — М.: Знание, 1990. — 62 с.

30. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Изд-во «Искусство», 1971. -543 с.

31. Бодалев А.А. Психология личности. — М.: Издат-во Моск. ун-та, 1988. -188 с.

32. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность // Педагогика, 1996. — № 5. С. 37-43.

33. Бондаревская Е.В. Теоретико-методологические вопросы изучения и формирования педагогической культуры // Формирование педагогической культуры будущего учителя Ростов-на-Дону, 1989. - С. 3-20.

34. Буева Л.Б. Духовность, художественное творчество, нравственность // Вопросы философии, 1996. № 2. - С. 3-40.

35. Бурлина Е.Я. Путь длинною в века: Беседы о преподавании художественной культуры. — М.: Просвещение, 1994. — 175 с.

36. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса // Педагогика, 1998. № 4. — С. 12-18.

37. Васильева В.В. Русая народная музыкальная педагогика в современной системе образования — Дисс. . .канд. пед. н. — Мурманск, 2000, 151 с.

38. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики.: 2-е изд., доп. - М.: Педагогика, 1988. - 160 с.

39. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: Контекстный подход. — М.: Высшая школа, 1991. — 207 с.

40. Видт И.Е. Педагогическая культура: становление, содержание и смыслы. // Педагогика, 2002. № 3 - С. 3-7.

41. Власова В.Т. Традиция как социально-философская категория // Философия науки, 1980.-№ 4. С. 30-39.

42. Возвращение к истокам: Народное искусство и детское творчество: Учеб.-метод. пособие / Под ред. Т.Я. Шпикаловой, Г.П. Покровской. — М.: Гу-манит.центр ВЛАДОС, 2000. 272 с.

43. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чув. книжн. изд-во, 1989. — 335 с.

44. Волков Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. М.: Издат-й Дом Магистр-Пресс, 2002. — Т. 1. — 460 с.

45. Волков Г.Н. Чувашская этнопедагогика. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 2004. -488 с.

46. Волков Г.Н. Этнопедагогизация процесса современного воспитания // Известия научн. академ. наук и ис-в ЧР, 1997 № 3 — С.20-32.

47. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. — М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. — 160 с.

48. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. — М.: Пресс-сервис, 1997. — 441 с.

49. Волков Г.Н. Этнопедагогика. — М.: Изд. центр «Академия», 1999. -168 с.

50. Вопросы совершенствования профессиональной подготовки педагога-музыканта: Сборник научных трудов. Вып. 3. - М.: Mill У, 1999. - 167 с.

51. Вопросы традиционной духовной культуры чувашей / Сб. статей. — Чебоксары: ЧГИГН, 1989. 168 с.

52. Воспевая край родной. «Природа в музыке и поэзии»: Уч. пособ. 4.2. / Авторы-составители: Г.И. Батюнина, Т.В. Давыдова. — Чебоксары: Чув. гос. пед. унив-т им. И.Я. Яковлева, 2003. 100 с.

53. Выготский J1.C. Педагогическая психология / Под ред. В.В. Давыдова. -М.: Педагогика, 1991.-480 с.

54. Выготский JLC. Психология искусства. — М.: Изд-во «Искусство», 1968. -575 с.

55. Галкина B.J1. Подготовка будущего учителя музыки к творческой лаборатории: Дис.канд. пед. наук. — Чебоксары, 2002. — 197 с.

56. Гачев Г. Национальные образы мира. Евразия. М.: Сов. писатель, 1988.-448 с.

57. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры // Педагогика, 1998. № 2. - С. 49-58.

58. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. Специальность 030700 «Музыкальное образование». М., 2000.-21 с.

59. Гришин Э.А. Профессионально-этическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. Владимир — М.: Педагогика, 1973. -312 с.

60. Гуревич П.С. Культурология. Учебн. пособ. М.: Знание, 1996. — 288 с.

61. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. — Л.: «Наука», 1967. — 318 с.

62. Давыдова Т.В. Цикл «Одиннадцать пьес А. Васильева: его история и стилевые особенности / Композитор Александр Васильев: Творчество в контексте времени и традиций. / Сборник научн. стат. Чебоксары: ЧГИГН, 1999. — 182 с.-С. 122- 137.

63. Данилов В.Д., Павлов Б.И. История и культура Чувашской Республики / с древнейших времен до начала XX века/. Учебное пособие. Ч. 1. Чебоксары: Чув.кн. изд-во, 1996. - 116 с.

64. Даль В. Пословица русского народа. — М.: Гослитиздат, 1957. 991 с.

65. Денисов П.В. Этнокультурные параллели дунайских болгар и чувашей. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1969. — 176 с.

66. Димитриев В.Д. Чувашские исторические предания. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1993 — 47 с.

67. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. — М., 1956. — 74 с.

68. Дмитриев И.А. Этнотеатральные формы в чувашском обряде. Чебоксары: ЧГИГН, 2004. - 274 с.

69. Дмитриева Ю.А. Подготовка будущего учителя к использованию чувашской народной музыки в современной школе: Дис.канд. пед. наук. — Чебоксары, 1999.-192 с.

70. Енисеев М.К. Усвоение знаний в процессе их интеграции. — Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 1998. 276 с.

71. Есин А. П. Введение в культурологию: Основные понятия культурологи в систематическом изложении. — М.: Издат. центр «Академия», 1999. 216 с.

72. Журавлев В.В. Мир художественной культуры: философские очерки. — М.: Мысль, 1987.-237 с.

73. Завьялова С.М. Народное искусство как средство воспитания национального самосознания студентов педагогического колледжа. Дисс. .канд. пед. н. Ростов-на-Дону, 2002. — 214 с.

74. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. — М.: Педагогика, 1987.-159 с.

75. Загвязинский В.И. Учитель как исследователь — М.: Знание, 1980.96 с.

76. Закон Российской Федерации об образовании. — М.: Новая школа, 1992. -57 с.

77. Закон Чувашской Республики «Об образовании» // Чаваш ен. 1997. — №9-10.-С. 1-8.

78. Зверев И.Д. Межпредметные связи как педагогическая проблема // Советская педагогика, 1974 — № 12.-С. 10-16.

79. Зверев И.Д., Максимов В.Н. Межпредметные связи в современной школе. — М.: Педагогика, 1981. 158 с.

80. Зинченко В.П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994. — 304 с.

81. Иванов Д.Е. Этнопедагогическая подготовка социальных работников. История. Теория. Опыт. Монография. — М.: Издат-во «Союз», 2000. — 440 с.

82. Измайлов А.Э. Народная педагогика. Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. — М.: Педагогика, 1991. 252 с.

83. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. — JL: Лениздат, 1987. 205 с.

84. Инструментальная подготовка учителя музыки: Программы. — Чебоксары: ЧГПУ им. И .Я. Яковлева, 2002. 84 с.

85. Ионин Л.Г. Социология культуры: Уч. пособ., М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. —280 с.

86. Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателей высшей школы: воспитательный аспект. М. — Белгород: Везелица, 1992. — 102 с.

87. Искусство в системе культуры. / Сост. и отв. Ред. М.С. Каган. — Л.: Наука, 1987. 272 с.

88. Кабалевский Д.Б. Дело всей жизни / Сост. Е.Д. Критская, Г.А. Пожида-ев.-М., 1995.- 189 с.

89. Кабалевский Д.Б. Как рассказывать детям о музыке. М.: Просвещение, 1989.-189 с.

90. Каган М.С. Морфология искусства —Л.: Искусство, 1972. 440 с.

91. Кан-Калик В.А Грамматика общения. — М.: Роспедагенство, 1995. — 108 с. (практическая психология).

92. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. — М.: Педагогика, 1990.— 144 с.

93. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

94. Капчелян В.М. Национальные традиции: сущность, генезис, перспективы развития. — Кишинев: Штиница, 1991. — 80 с.

95. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности — основа целостного учебно-воспитательного процесса. — М: Новая школа, 1993. — 80 с.

96. Каховский В.Ф. Происхождение чувашского народа: основные этапы этнической истории. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1965 — 484 с.

97. Кашапова JI.M. Традиции национальной культуры музыкального воспитания // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. — Чебоксары: ЧГПУ, 1999. -С. 64-67.

98. Кожанова М.Б. Подготовка студентов факультета дошкольной педагогики и психологии к этнопедагогизации процесса воспитания детей. Дисс. .канд. пед. наук. Чебоксары, 1999. - 245 с.

99. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Народное образование, 2002. № 4. - С. 254-269.

100. Комарова Т. С. Народное искусство в воспитании детей — М.: Рос. пед. агенство, 1997. — 209 с.

101. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1955.-650 с.

102. Кон И.С. Ребенок и общество: (Историко-этнографическая перспектива). М.: Главн. редакция восточной лит-ры изд-ва «Наука», 1988. - 270 с.

103. Кондратьев М. Г. Проблема национального в музыкальном искусстве Чувашии / Проблемы национального в развитии чувашского народа. — Сб. ст. — Чебоксары: ЧГИГН, 1999. 303 с.

104. Кондратьев М.Г. О ритме чувашской народной песни: К проблеме квантитативности в народной музыке — М.: Сов. композитор, 1990. — 141 с.

105. Концепция непрерывного музыкального образования в Республике Башкортостан на 2003-2010 г.г. / Автор-составитель Л.М. Кашапова. Уфа: изд-во БИРО, 2003. - 86 с.

106. Крылова Н.Б. Введение в круг культурологических проблем образования.-М., 1995.-170 с.

107. Крылова Н.Б. Как мы можем изменить культурные ценности образования // Народное образование, 1998. № 9. - С. 20-24

108. Крысько В.Г. Этническая психологи: Уч. пос. для ст-тов высш. уч. за-вед. М.: Изд. центр «Академия», 2002. — 320 с.

109. Кузнецова JI.B. Проблемы экологии языком искусства. Программа интегрированного учебного курса. Чебоксары: КЛИО, 1993. - с.

110. Кузнецова JI.B. Уроки художественной культуры родного края (1-3 класс). Учебное пособие. Чебоксары: КЛИО, 1999. — 124 с.

111. ИЗ. Кузнецова Л.В. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования. Дисс.докт. пед. н. Чебоксары, 2001.-338 с.

112. Кузнецова Л.В. Этнокультура в художественно-творческой деятельности младших школьников // Сб. матер-в Международной конференции «Славянская культура образованию». — М.: АПКиПРО, 1999. — С. 168-171.

113. Кузнецова Л.В. Патриотическое и интернациональное воспитание младших подростков на основе народных музыкальных традиций. — Монография. Чебоксары: Изд.ЧГУ им. И.Н. Ульянова, 1991. — 165 с.

114. Кузьмина Н.В. Методы системного педагогического исследования: Учебное пособие. Л.: Знание, 1985. — 32 с.

115. Кузьмина Н.В. Способность, одаренность, талант учителя. — Л.: Знание, 1985.-32 с.

116. Кузьмина Н.В. Формирование педагогических способностей. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1961. 98 с.

117. Кузьмина Н.В., Гинецкий В.И. Актуальные проблемы профессиональной подготовки // Советская педагогика. — 1982. — № 9. — С. 63-66.

118. Культура: теории и проблемы. — М.: Наука, 1995. 279 с.

119. Культура родного края. Учебное пособие. 4.1. / Сост. М.И. Скворцов. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1995. — 351 с.

120. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Политиздат, 1975.-304 с.

121. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. — М.: Педагогика, 1981.- 186 с.

122. Лихачев Б.Т. Помнить о своих корнях // Воспитание школьников, 1993.-№4-С. 33-37.

123. Лихачев Б.Т. Воспитание и космизм. Земные смыслы неземной любви: Философско-педагогическое эссе. — М.: Государственный НИИ семьи и воспитания, 1999.-140 с.

124. Лихачев Б.Т. Методологические основы педагогики. — Самара: Изд. СИУ, 1998.-2000 с.

125. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М.: Прометей, Эрайт, 1998. -464 с.

126. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. — М.: Педагогика, 1983. -192 с.

127. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. — М.: Просвещение, 1985. 176 с.

128. Лихачев Д.С. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. Л.: Советский писатель, 1989. - 608 с.

129. Лихачев Д.С. Заметки о русском. — М.: Советская Россия, 1984. 64 с.

130. Лихачев Д.С. Экология культуры // Узоречье жизни. — М.: Молод, гвард., 1989. — С.124-136.

131. Лузина Л.М. Формирование творческой индивидуальности учителя в педагогическом вузе. Ташкент: Изд-во ФАН, 1986. - 95 с.

132. Лук А.Н. Психология творчества. М.: Издательство «Наука», 1977. -126 с.

133. Лурье С.В. Историческая этнология: Уч. пос. для вузов. — М.: Аспект Пресс, 1997.-448 с.

134. Львова Ю.Н. Творческая лаборатория учителя: Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1992. 224 с.

135. Максимова О.Г. Сущность и содержание культурологического подход а организации учебно-воспитательного процесса в современной школе // Вестник ЧГПИ № 1 (2) -Чебоксары: ЧГПИ, 1998. С. 35-37.

136. Максимов В.Г. Технология формирования профессионально-творческой личности учителя. Чебоксары, 1996. — 227 с.

137. Малышевский А.Ф. Мир человека. Учебное пособие по философии. Часть 1. М.: Интерпракс, 1993. — 192 с.

138. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). — М.: Мысль, 1983. — 284 с.

139. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Со-ветск. этнография, 1981. — № 2. С. 79-97.

140. Маркова А.К. Психология труда учителя. — М.: Просвещение, 1993. — 192 с.

141. Медведева И.А. Теоретические основы формирования художественного мышления будущего учителя музыки: Монография. — Чебоксары: ЧГПУ, 2001.- 149 с.

142. Мельников М.Н. Русский детский фольклор: Учебное пособие — М.: Просвещение, 1987. 239 с.

143. Мельничук О., Яковлева А. Модель специалиста (к вопросу о гуманитаризации образования) // Высшее образование в России, 2000. — № 5. — С. 19-25.

144. Методологическая культура педагога-музыканта: Учебн.пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Э.Б. Абдуллин, О.В. Ванилихина и др.; Под ред. ЭБ. Абдуллина. М.: Издат центр «Академия», 2002. — 272 с.

145. Мид М. Культура и мир детства. — М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1988. 429 с.

146. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русских, чувашских и марийских народов. Чебоксары: НИИ при совете министров Чув. АССР, 1972.-21 с.

147. Михайлова М.А. Подготовка студентов к использованию средств народной педагогики в музыкальном воспитании дошкольников — Ярославль, 1999. — Дисс. .канд. пед. наук — Магнитогорск, 2000. — 142 с.

148. Мудрик А.В. Социализация и «смутное время». — М.: Знание, 1981. —80 с.

149. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. 200 с.

150. Музыкальная культура и личность (вопросы подготовки учителя музыки): Межвузовский сборник научных трудов. Владимир: ВГПИ им. П.И. Лебедева-Полянского, 1987. — 92 с.

151. Музыкальное образование в школе: Уч. пособие для студ. муз. фак. и отд. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Л.В. Школяр, В.А. Школяр, Е.Д. Критская и др.; Под ред. Л.В. Школяр. — М.: Издат. центр «Академия», 2001. — 232 с.

152. Мясищев В.Н. Психология отношений: Избр. пед. труды / Под ред. А. А. Бодалева — М.; Воронеж: Ин-т практич. психологии НПО «Модек», 1995. — 356 с.

153. На память о сорокалетии Симбирской чувашской школы (28 окт. 1868 1908 г.). - Симбирск: Типо-монография А.Т. Токарева. - 1910. - 123 с.

154. Народное музыкальное искусство Чувашии. / Сборник статей НИИЯ-ЛИЭ Чебоксары, 1991. - 104 с.

155. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Директор школы, 2001. № 1. - С. 97-111.

156. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры: Теория и практика. — М.: Изобразительное искусство, 1983. 344 с.

157. Неменский Б.М. Искусство как опыт человеческих отношений // Искусство в школе, 1991. № 3. — С. 10-16.

158. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания. Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1981. — 192 с.

159. Никольский Н.В. Краткий курс по этнографии. Вып. 1. — Чебоксары, 1929.-224 е.

160. Никольский Н.В. О пословицах чувашского народа. Чебоксары: НИИЯЛИЭ, 1958.-24 с.

161. Новые ценности образования: культурная и мультикультурная среда школа // Инноватор. М.,1996. - 184 с.

162. Общая психология. Под ред. А.В. Петровского. М.: Просвещение, 1986.-462 с.

163. Ожегов С.И. Словарь русского языка. Москва: 1953. — 848 с.

164. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азъ, 1993.-955 с.

165. Павлов И.В. Воспитание на традициях. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1988.-96 с.

166. Павлов Ф.П. Чуваши и их песенное и музыкальное творчество /музыкально-этнографические очерки. — Общество изучения Чувашского края. Чебоксары. 1927. - 24 с.

167. Панькин А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования: Монография. — Волгоград: Перемена, 2001. — 184 с.

168. Педагогический словарь — М.: Изд-во центр «Академия», 2000. — 176 с.

169. Песни низовых чувашей / Составитель М.Г. Кондратьев. — Чебоксары: Чувашское книжное издат-во, 1981. Кн. 1 — 144 с.

170. Песни низовых чувашей / Составитель М.Г. Кондратьев. — Чебоксары: Чувашское книжное издат-во, 1982. Кн. 2.-174 с.

171. Песни средненизовых чувашей / Составитель М.Г. Кондратьев. Че-бексары: НИИЯЛИЭ, 1993. - 334 с.

172. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации. М.: Прометей. 2000. - 91 с.

173. Петрова Т.Н. Школа и просвещение Чувашии в XIII веке. Учебное пособие. Чебоксары: ЧГПУ, 1994. - 80 с.

174. Петрова Т.Н., Волков Г.Н. Народная педагогика. (Программа). Чебоксары: КЛИО, 1999. - 30 с.

175. Петрухин А.И. Мировоззрение и фольклор. — Чебоксары: Чув. книжн. из-во, 1971.-223 с.

176. Плахов В.Д. Традиция и общество: Опыт философско-социологического исследования. — М.: Мысль, 1982. 220 с.

177. Пономарев Я.А. Психология творчества и педагогика. — М.: Педагогика, 1976.-250 с.

178. Пономарев Я.А. Психология творчества. — М.: Наука, 1976. 303 с.

179. Попова Т.В. Основы русской народной музыки. М.: Музыка, 1997. — 224 с.

180. Президентская программа «Новая школа». — Чебоксары: 1997. — 29 с.

181. Проблемы народного искусства: Сборник статей — М.: Изобр. ис-во, 1982.-137 с.

182. Психолого-педагогический словарь / Автор-составитель В.А. Миже-риков. Ростов-на-Дону: Издат-во «Феникс», 1998. — 544 с.

183. Рерих Н.К. Зажигайте сердца. — М.: 1990. 190 с.

184. Роль культуры в формировании личности. — М.: Наука и техника, 1980. -192 с.

185. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии / Сост., авт. коммент. и послеслов. А.В. Брушлинский, К.А. Абульханова-Славская. — СПб: Питер, 2000.-712 с.

186. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси —М.: 1981. — 782с.

187. Рыбникова М.А. Учителя средней школы // На распутье. М., 1917.

188. Рындина М.В. Сохранение традиционной культуры народа как проблема современной России. Дисс. .канд. пед. наук — Москва, 2002.— 178 с.

189. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. Учебное пособие для вузов и институтов повышения квалификации. — М.: Народное образование, 1998. 225 с.

190. Семенов В.Е. Социальная психология искусства: Актуальные проблемы. Д.: Изд-во Ленинградского унив-та, 1988. — 168 с.

191. Сидорова Е.С. Возникновение и развитие жанра частушек в фольклоре // Исследования по чувашскому фольклору. Чебоксары, 1984. - 163 с.

192. Симбирско-саратовские чуваши / Под ред. Кондратьева М.Г. — Чебоксары: ЧГИГН, 2004. 274 с.

193. Сироткин М.Я. Чувашский фольклор. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1965.- 131 с.

194. Скаткин М.Н. Проблемы современной дидактики. — М.: Педагогика, 1984.-96 с.

195. Скаткин М.Н. Школа и всестороннее развитие детей: Книга для учителей и воспитателей. М.: Просвещение, 1980. — 144 с.

196. Сластенин В.А. Современные подходы к подготовке учителя / Педагогическое образование и наука. 2000. - № 1. - С. 44-51.

197. Сластенин В.А. Комплексная программа «Учитель советской школы» // Советская педагогика, 1986. — № 10. — С. 6-10

198. Сластенин В.А. Профессиональная готовность учителя к воспитательной работе: Содержание. Структура, функционирование // Профессиональная подготовка учителя в системе высшего педагогического образования / Под ред. В.А. Сластенина. М., 1982. - С. 14-28.

199. Сластенин В.А. Профессиональная деятельность и личность педагога // Педагогическое образование и наука, 2000. — № 1. — С. 37-38.

200. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. — М.: Просвещение, 1976. — 176 с.

201. Сластенин В.А., Подымова JI.C. Педагогика: инновационная деятельность. М.: Магистур, 1997. - 223 с.

202. Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности. М.: Издательский центр «Академия», 1995. — 270 с.

203. Сокольникова Э.И. Этнопедагогика чувашской семьи: история, теория, практика /Х1Х-ХХ вв/. Дисс. .докт. пед. н. -М.: МГОПУ, 1998. - 383 с.

204. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения — М.: Педагогика,1991.-240 с.

205. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат,1992.-543 с.

206. Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. Л.: Сов. композитор, 1980. - 294 с.

207. Спирин Л.Ф. Профессиограмма общепедагогическая. М.: , 1997. -210 с.

208. Стиль и традиции в развитии культуры. / Под ред. Е.Я. Зазерского. — Л.: ПГИК, 1989.- 126 с.

209. Сто строф. Из чувашской афористической поэзии / Составитель М.Г. Кондратьев. Чебоксары: ЧГИГН, 1998. - 142 с.

210. Столович Л.Н. Искусство и игра. М.: Знание, 1987. - 64с.

211. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. - 116 с.

212. Сухомлинский В.А. О воспитании. — М.: Политиздат, 1973. 272 с.

213. Сухомлинский в.А. Рождение гражданина. — М.: Молодая гвардия, 1979.-335 с.

214. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учебно-методич-ое пособие. М.: МИРОС, 2001.-192 с.

215. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1989.-573 с.

216. Тайчинов М.Т. Народные традиции и религиозная культура в воспитании подрастающего поколения. Сыктывкар, 1994. — 120 с.

217. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. / Вопросы художественного воспитания. Вып. 11. — М.-Л., 1947.

218. Теплов Б.М. Психология индивидуальных различений 7/ Избранные труды: В 2 т. М., 1985.-Т.1.-С. 14-41.

219. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова. — М.: Гос. изд-во иностр-х и национ-х словарей, 1949. — 654 с.

220. Толстой Л.Н. Антология гуманной педагогики. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 224 с.

221. Толстой Л.Н. О народном образовании // Антология педагогической мысли России второй половины XIX н. XX в. / Сост. П.А. Лебедев. - М.: Педагогика, 1990. - С. 89-97.

222. Трудкова Е.Г. Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских музыкальных традиций — Дисс. .канд. пед. наук — Мурманск, 1998. 178 с.

223. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2-х томах. — М.: Педагогика, 1974. 584 с.

224. Ушинский К.Д. Сочинения. М.: АПН РСФСР, 1950. - Т. 10 - 668 с.

225. Федеральный закон Российской Федерации «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» // Официальные документы в образовании, 2000.-№ 14.-С. 60-103.

226. Федорова С.Н. Этнокультурная компетентность педагога: Монография. Йошкар-Ола: Map. гос. пед. ин-т им. Н.К. Крупской, 2002. — 108 с.

227. Фот М. Искусство в школе. // Вестник воспитания — М., 1903. — Кн.1.

228. Фукс А.А. Записки о чувашах черемисах Казанской губернии. — Казань, 1840. 329 с.

229. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. М.: Педагогика, 1986. — 391 с.

230. Хотинец В.Ю. Психологические характеристики этнокультурного развития человека // Вопросы психологии, 2001. — № 5. — С.60-73.

231. Художественное прочтение произведений чувашских композиторов: Учебное пособие. /Автор-составитель Т.В. Давыдова. — Чебоксары: Чувашгос-педуниверситет им. ИЯ. Яковлева, 2003. — 100 с.

232. Цаллагова З.Б. Этнопедагогическая афористика — М.: ИЧП «Издательство магистр», 1997. 222 с.

233. Шабалина О.И. Фольклорное сознание как способ духовно-практического освоения действительности. Дисс. канд. фил. наук. Магнитогорск, 2000. - 142 с.

234. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политика. -М.: Наука, 1993.-185 с.

235. Шацкая В.Н. Музыка в школе. Художественное воспитание средствами музыкального искусства. — М.: АПН РСФСР, 1963. — 168 с.

236. Шкуратов В.А. Историческая психология. Ростов-на-Дону: Изд-во «Город Н»; 1994. - 287 с.

237. Штомпка П. Социология социальных изменений. — М.: Аспект Пресс, 1996.-416 с.

238. Щукина Г.И. Проблема познавательного интереса в педагогике. — М.: Педагогика, 1971.-351 с.

239. Щуров В.М. Песня, традиция, память. — М.: Сов. Россия, 1987. — 128 с.

240. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. — М.: Педагогика, 1989. 560 с.

241. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Кн. для учителя / Сост. Г.С. Лабковская. М.: Просвещение, 1983. - 304 с.

242. Юдин А.В. Русская традиционная народная духовность. М.: Интер-пракс, 1994. - 400 с.

243. Яковлев И.Я. Моя жизнь: Воспоминания. М.: Республика, 1997. — 696 с.

244. Яковлев И.Я. Симбирская учительская школа и её роль в просвещении чуваш / Под ред. М.Я. Сироткина. Чебоксары: Чув. гос. изд-во, 1959. - 144 с.