автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета

Автореферат диссертации по теме "Формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета"

На правах рукописи

АЛДОШИНА МАРИНА ИВАНОВНА

Формирование этноэстегической культуры студентов в

образовательном процессе университета (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей)

- 1 ОКТ 2009

13 00 08 - теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

ОРЕЛ- 2009

003477911

Работа выполнена на кафедре общей педагогики ГОУ ВПО «Орловский государственный университет»

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор,

академик РАО, Заслуженный деятель науки РФ Волков Геннадий Никандрович

доктор педагогических наук, профессор, Заслуженный работник культуры РФ Зарецкая Инесса Исааковна

доктор педагогических наук, профессор Илларионова Людмила Петровна

Ведущая организация Учреждение РАО «Институт педагогики и

психологии профессионального образования»

Защита состоится 23 октября 2009г в 10 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 183 04 при Орловском государственном университете, адрес 302026, ул Комсомольская, 95

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Орловского государственного университета

Автореферат разослан 21 сентября 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета Л/ Селютин В Д

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Образование выступает ведущим культурным институтом развития российского общества и российской цивилизации, определяющим качество главного в XXI веке геостратегического ресурса - духовного потенциала страны и общественного интеллекта Усиление роли образования в ряду механизмов устойчивого развития осложняют глобализацион-ные и евроцентристские тенденции, ведущие к демонтажу самобытных цивили-зационных структур, унификации культур, этносов, наций, что нарушает культурно-историческое разнообразие образовательных систем и снижает возможности их развития В этих условиях актуализируется значение образования как базы сохранения культурной, исторической и этнической самоидентификации народа, его «мировоззренческой матрицы» - складывавшейся веками целостной совокупности главных представлений о мире и человеке, ценностей и смыслов, которые составляют ядро национальной культуры, цементирующей российский социум

Рубеж двух столетий ознаменовался созданием национальной доктрины образования Российской Федерации, обозначением его стратегических целей и основных направлений, реализация которых будет способствовать воспроизводству науки и культуры, интеллектуального базиса современной экономики Существенно повысилась социальная роль образования, что определяется пониманием наиважнейшей ценности и основного капитала современного общества - личности, способной к поиску и освоению новой информации и принятию нестандартных творческих решений Образование должно переориентироваться на систему традиционных национальных ценностей, обеспечивать укорененность обучающихся в национальной культуре и традициях. Национальная культура как гарант сохранения традиционных устоев общества, культуры и образования (Н А Бердяев, В Г Бочарова, Л П Буева, С В Дармодехин, И А Ильин, М В Захарченко, Г В Мухаметзянова, Н Н Павелко, А С Панарин, В К Трофимов), противодействуя своим образным рядом и педагогическим потенциалом кризисным явлениям современного общества и массовой культуры (В.Ф Взятышев, Б С Гершунский, Э Н Гусинский, О В Долженко, Ю В Крупнов, Л Д Кудрявцев, Л И Романова, В Е Шукшунов), способствует становлению основ менталыюсти (Г Д Гачев, Б С Гершунский, М В Захарченко, А А Корольков, Д С Лихачев, В.Ю Троицкий, С Л Франк) Сложившаяся ситуация требует сохранения феномена «университета» (О А Волькенштейн, Е Т Емельянова, Е С Кулябко, М И Матвеев, А С Ревушкин, Б Ридингс, Г.Хаймпель, Ю Хабермас, Ф Яблецка) как механизма аккумуляции и трансляции культуры и исторического опыта через содержание образования, обеспечение его «эталонности» (О В Долженко, И В Захаров, Е С Ляхович, Е Карье, Н С Ладыжец, В А Сластенин) Как эталонные научно-образовательные и культурные центры университеты не исчерпывают свое назначение в категориях полезности и способствуют целенаправленному воздействию на формирующуюся личность посредством этнокультурных ценностей (А Л Бугаева, Г Н Волков, М В Захарченко, Т С Комарова, В А Сластенин)

Не вызывает сомнения значимость эстетического компонента национальной культуры как воспитательного инварианта, выступающего ценностно-смысловой основой формирования личности Национальная эстетическая культура представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр воздействий на личность игра, труд, занятия искусствами, а также произведения фольклора, традиции, народные праздники, природа (В А Адрианова-Перетц, А Ф Афанасьев, Г Н Волков, И Ф.Гончаров, М М Громыко, Н П.Колпакова, Ю Г Круглов, М А Некрасова, Н В Павкина, И А Панкеев, В Я Пропп, Б А Рыбаков, И П Сахаров, В К Трофимов, Т А Устинова, А Я Эсалнек) «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения напрямую связан с развитием личности Так, например, особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты логичность и последовательность в рассуждениях, те гибкость мышления и плавность изложения, ритм и необходимость проявления от одной ступени восприятия к другой, от элементарных к высшим эстетическим чувствам, соединение образного, тактильного, вербального, музыкального и иных средств проявления прекрасного для усиления его действенности Воспитать спектр ценностей и отношений на основе этнокультуры может только специалист, являющийся их носителем

Педагогические взгляды на вопросы эстетического развития личности базируются на психологических исследованиях (Б Г Ананьев, Н Н Волкова, Л С.Выготский, Е И Игнатьев, Б Ф Ломов, А Л Лурия, А А Люблинская, Б М Теплов, П М Якобсон) Определяя эстетическую культуру как цель эстетического воспитания (В П Большаков, Г Я Василеску, И А Жукова, В П Матонис, П А Трапезников), и, выделяя особое место индивидуальной эстетической культуры (Г 3 Апресян, А Г Егоров, В К Скатерщиков, Т С Комарова, Ю А Лукин, А В Пирадов, Т М Сурина) в духовном облике человека, исследователи характеризуют последнюю как суммированный показатель, высший эталон всех сторон личностной культуры (И А Коников, Н И Киященко)

Эстетическая культура представляет собой взаимосвязанное и взаимообусловленное единство эстетических чувств, знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения (А П Велик, С Л Братченко, И А Джидарьян, Е В Квятковский, О В Лармин, С Н Плотников, В А Разумный, Л Г Савенкова, В.К Скатерщиков, Ю У Фохт-Бабушкин). Общественно значимым результатом системы высшего профессионального образования является формирование личности специалиста, его профессиональной культуры в университете, где эстетическая культура является важной составной частью (М А Верб, Л Е Дементьева, Г Н Ионин, Н Б Крылова, И Э Кашенкова, Г А Петрова, Л П Печко, А С Роботова, Т А Стефановская)

Традиционно в научном аспекте вопросы формирования эстетической культуры студентов на материале этнокультуры рассматривались в разных направлениях в контексте усиления значимости в содержании вузовского образо-

вания и влияния на эстетическую культуру личности учебных предметов (на материале фольклора - Л С Алексеева (Пятигорск, 2002), Я И Родь (Саратов,2002), филологических дисциплин - Л В Поселягина (Казань,2002), Г М Кулаева (М , 2008), предметной подготовки - О В Леонтьева (Чита,2003), О В Сальдаева (Оренбург, 2009), воспитательной деятельности в вузе -С В Михина (Владикавказ,2005), И Н Емельянова (Тюмень,2008) Исследователями выделяются системообразующие средства воздействия на личность студента устное народное творчество - Л С Алексеевой (Пятигорск,2002), М И Резниковой (Таганрог,2006), музыка - Г Н Комаровой (Орел, 1997), Т.Д Сусловой (Липецк,1998), декоративно-прикладное искусство -Л П Калининой (М ,2004), М С Бережной (М, 2008) Эстетическое формирование личности студента на этнокультурных традициях Кавказа анализируют М А Налбандьян (Ставрополь,2002), М Ю Айбазова (Майкоп,2004), Т В Поштарева (Владикавказ, 2009) Педагогический потенциал этнокультуры Поволжья рассматривают И Ю Павлова (Казань,2001), Мубинова ЗФ (Уфа,2003), а народов Севера - Е ГТрудкова (Мурманск 1998), О Г Яковлева (Якутск,1998), педагога дошкольного образования - М В Чернова (Чебоксары,2003), учителя начальных классов - ЗФИсламова (Уфа,1999) и Г Н Казилов (Ростов н/Д, 2000)

Встает проблема определения феномена этноэстетической культуры студентов и разработки концепции ее формирования в университетском образовании Этноэстетическая культура студентов понимается нами как интегративная часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая им система этноэстетиче-ских чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма. Проблема ее формирования имеет свои исторические корни, теоретико-методологические предпосылки, практический опыт решения и является предметом исследования современных педагогов Сложившаяся ситуация в теории и практике университетского образования позволяет сформулировать ряд противоречий, требующих разрешения

• между тенденциями информатизации и технологизации образования постиндустриального (информационного) общества и потребностью в сохранении кулыуро-ориентированности современного образования,

• между ослаблением национального самосознания в эпоху глобализации современного мира, вызывающим демонтаж самобытных цивилизационных структур и объективной значимостью сохранения социокультурной преемственности в развитии общества и сферы образования, зтнокультур, этнотипов личности,

• между знаниево-ориентированной направленностью традиционного образовательного процесса в университете и потребностью в личностно-ориентированном образовании с акцентами на формировании ментальности, патриотизма и духовности как основ личностной культуры студентов,

• между способами реализации педагогических технологий репродуктивного вида, доминирующими в практике университетского образования, и про-

дуктивно-творческими способами, основанными на диалоге личностей и культур, разрабатываемыми современной педагогической теорией,

• между различными подходами этноэстетического образования в педагогической практике и отставанием разработки их теоретико-методологического обеспечения

С учетом научно-практических потребностей и выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом каковы сущность, теоретические основы, закономерности, принципы, педагогические условия и методика формирования этноэстетиче-ской культуры студентов в университете

Объект исследования — профессиональное образование студентов в классическом университете

Предмет исследования — процесс формирования этноэстетической культуры студентов (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей)

Цель исследования заключается в разработке концепции формирования этноэстетической культуры студентов и научно-методических основ ее реализации в образовательном процессе университета.

Гипотеза исследования состоит в предположении, что традиционная эт-ноэстетическая культура может выступать педагогическим фактором, интегрированным в образовательный процесс и способствующим формированию этнической идентификации студентов, их патриотизма и духовной открытости к взаимодействию с другими культурами, принятию ценностей философии любви, солидарности и сотрудничества

Формирование этноэстетической культуры студентов в университете будет успешным, если

• обеспечена возможность реализации основных функций университетского образования (личностно-образующей, культуро-созидающей и профессиональной в контексте его эталонности) на культурологических методологических основаниях,

• разработана целостная концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете,

• разработана и реализована теоретическая модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете, способствующая усилению культу-росообразности университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности и творческой самореализации личности,

• содержательное и методическое обеспечение модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете способствует ее субъектному освоению и личностному развитию специалиста,

• выявлены и реализуются социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические условия и факторы (общекультурные, социальные, личностные и психологические) формирования этноэстетической культуры личности

Исходя из проблемы, цели, объекта и предмета исследования были сформулированы следующие задачи:

1 Разработать концепцию формирования этноэстетической культуры студентов в университете

2 Раскрыть сущностные характеристики традиционной национальной эстетической культуры как фактора профессионального образования в университете

3 Определить содержание и структуру этноэстетической культуры студентов, критерии и уровни ее сформированное™ в образовательном процессе университета

4 Разработать и экспериментально проверить теоретическую модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете

5 Обосновать и апробировать методику формирования этноэстетической культуры студентов в университете

6. Определить условия, способствующие успешной реализации модели формирования этноэстетической культуры студентов.

Общей философской основой исследования являются законы и категории диалектики, теории познания, философские положения о всеобщей связи, взаимной обусловленности и целостности явлений и процессов окружающей действительности, диалектический метод познания, требующий всестороннего изучения явления, положения о развитии личности как субъекта познания, деятельности и общения, ее роли в преобразовании собственной природы и окружающей действительности, о взаимосвязи закономерностей развития и условий их проявления

Общенаучная методология исследования представлена культурологическим, системным и личностно-деятельностным подходами, а также опорой на научные идеи аксиологического, синергетического и цивилизационного подходов

Конкретно-научная методология представлена совокупностью исследовательских идей, концепций, закономерностей, принципов, методов, процедур, применяемых в дидактике высшей школы (В Гумбольдт, О В Долженко, О В Зотов, Г Карье, Г Б Корнетов, Н С Ладыжец, Дж Ньюмен, X Ортега-и-Гассет, Н С Розов, Л А Степашко), основами теории культуросообразности образования (М М Бахтин, М В Богуславский, И Е Видт, Б С Гершунский, П С Гуревич, Э Н Гусинский, М В Захарченко, И А Ильин, А А Корольков, Д С Лихачев, А Н Панарин, В.К Трофимов, С Л Франк, А Н Ходусов и др ), теории формирования эстетической культуры личности (Г 3 Апресян, Ш М Герман, А Г Егоров, М С Каган, Н И Киященко, Е В Квятковский, О В Лармин, Ю А Лукин, В А Разумный, В К Скатерщиков и др) и специалиста (А В Барабанщиков, М А Верб, М Я Виленский, Л Е Дементьева, Н Б Крылова, Г А Петрова, Л П Печко, Б Т Лихачев, В А Сластенин и др)

Теоретической базой разработки общей концепции исследования послужили.

- теория культуры в ее общечеловеческом понимании (С С Аверинцев, А И Арнольдов, Ю Л Афанасьев, М М Бахтин, В С Библер, Е В Бондаревская,

М С Каган, Д С Лихачев, Ю М Лотман, 3 С Маркарян, Н К Рерих, В С Семенов, Э В Соколов),

- теории, рассматривающие различные аспекты исторического и культурного развития этносов (Ю В.Бромлей, Л Н Гумилев, А А Деревянченко, Б С.Ерасов, С Н Еремин, С ГЛарченко и др ), а также аналогичные работы зарубежных авторов- Д Бэнкса, X Жиру, Р Люсиера, Сузуки, Г Хофстеде),

- положения культурологических концепций об эстетической культуре как составляющей духовной культуры личности (А И Буров, И Ф Гончаров, Н И Киященко, Е В Квятковский, Н И Колесник, Б Т Лихачев, С.Т Погорелов, В А Разумный, Г.И Райгау, Т П Шевченко, Г М Цыпин),

- диалектика национального и общечеловеческого в образовании в истории педагогики (С И Гессен, П Ф.Каптерев, В В Розанов, В Я Стоюнин, К Д Ушинский и др) и современности (В С Библер, Г Н Волков, Э Д Днепров, С В Кульневич, Г В Мухаметзянова),

- положение о целостности педагогического процесса (А В Брушлинский, В А Сластенин, А И Мищенко, В Д Шадриков, И Я Лернер, Б Т Лихачев),

- исследования профессионального образования педагога (О А Абдуллина, Е П Белозерцев, Е В Бондаревская, А А Вербицкий, И И Зарецкая, И А Зимняя, Л П Илларионова, И Ф Исаев, Н В Кузьмина, А Г Пашков, В В Сериков, В А Сластенин, Л Б.Соколова),

- теория развития человека как субъекта культурно-образовательного процесса (В Г Ананьев, К А Абульханова-Славская, В В Давыдов, В И Загвязинский, В Т Кудрявцев, В И Слободчиков, Л В Школяр)

Методы и база исследования Для решения поставленных в исследовании задач был использован комплекс методов, дополняющих и взаимопроверяющих друг друга методы теоретического анализа (исторический, логический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), социологические методы (контент-анализ, анкетирование, интервьюирование и тп), опытно-экспериментальное изучение и обобщение педагогического опыта, методы математической статистики

Личное участие автора состоит в разработке и научном обосновании теоретических основ исследования, определении его логики и методов, создании «исследовательской команды» и ее научно-методическом консультировании, непосредственном участии в организации и проведении опытно-экспериментальной работы (авторских учебных курсов и программ, их практической реализации, деятельности Научно-методического Совета университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» (2009), культурно-просветительской социально-значимой работе) и выражается в получении научных результатов, изложенных в диссертации и опубликованных работах

Организация и база исследования. Исследование проводилось в течение 12 лет. В опытно-экспериментальной работе приняли участие более 580 студентов философского, исторического факультетов и факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета, факультета социальной работы Муромского института (филиала) Владимирского государственного

университета, юридического факультета Вологодского государственного института права и экономики УИН РФ и института гуманитарных технологий Российского государственного университета туризма и сервиса

Этапы исследования

Первый этап (1997-1999гг)- определение научной проблемы, методологических и теоретических предпосылок исследования, наработка эмпирических материалов, выявление степени изученности проблемы, разработка концепции формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя.

Второй этап (1999-2005гг) - организация экспериментальной работы по формированию этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете, теоретическое осмысление хода и результатов исследования, обобщение данных, их анализ и систематизация

Третий этап (2005-2009гг) — осуществлена систематизация и обобщение полученных результатов, продолжена их активная апробация на конференциях, совещаниях, семинарах разного уровня, а также путем публикаций, в том числе в рецензируемых журналах ВАК Министерства образования и науки РФ, подготовлены и изданы монографии (Москва, 2006 и 2008), оформлена диссертация

Основные положения, выносимые на защиту

1 Усиление культурологической направленности современного образования, его роли в культурно-исторической и этнической идентификации молодежи, а также внимания к культурообразующей и личностнообразующей функциям современного университетского образования влечет за собой разработку теоретических основ этноэстетического развития студентов и организацию данного процесса в университете. Этноэстетическая культура студентов - это часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая им система этноэстетиче-ских чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма в университете

Концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете включает совокупность культурологического, системного и личностно-деятельностного, синергетического, аксиологического и цивилизационного методологических подходов, тенденции, закономерности, принципы и факторы, понятийнй аппарат, компоненты этноэстетической культуры студентов, компоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условий, механизмы воздействия по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями

2 Этнокультура, являясь средством формирования этноэстетической культуры студентов, включает спектр воздействий на личность игру, труд, занятия искусствами, произведения фольклора, традиции, народные праздники, семейный уклад, природу Это подчеркивает двойную соотнесенность эстетического и этнического в этноэстетическом этническое выступает средством эс-

тетического (прямая связь), а эстетическое выступает средством сохранения и трансляции этнического (опосредованная связь)

Взаимосвязь и взаимозависимость обшей, профессиональной и этноэ-стетической культуры студентов проявляются в гуманистической и личностно-ориентированной направленности профессиональной культуры, обращенности университетского образовательного процесса к усвоению этнокультурных ценностей и использовании эстетических оценочных критериев, в признании в ценностно-целевых установках определенного равновесия социально-целого (общемирового), единично-группового (национального) и индивидуально-конкретного (личностного) аспектов, в которых эстетизация выступает принципом университетского образования, в особенностях восприятия этнокульту-ры через созерцание, переживание, понимание, воображение художественного образа, интерпретацию и эстетическое переживание как основу движения личности к творчеству, в развитии и формировании творческого потенциала личности

3 Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах (социальной и личностной), и на двух уровнях (идеальном и практическом) Формирование этноэстетической культуры студентов осуществляется в процессе их этноэстетического воспитания и обучения Структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя составляют аксиологический, дея-тельностно-практический и личностно-творческий компоненты В процессе университетского образования наблюдается рост уровня сформированное™ этноэстетической культуры личности в соответствии с выработанными критериями (культуросообразности университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности и продуктивно-творческой направленности личности)

4 Теоретическая модель формирования в университете этноэстетической культуры студентов включает в себя целевой, содержательный, организацион-но-деятельностный и оценочно-результативный компоненты Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов национальной культуры в образовательном процессе университета, что оптимизирует этнокультурное развитие личности, формирование основ ее ментальное™, творческой направленности и этноэстетической компетентности Динамика процесса включает следующие этапы адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и осуществляется в виде трех модулей аудиторное этноэстетическое обучение, внеаудиторная обучение и этноэстетическое воспитание Успешная реализация модели обеспечивается совокупностью педагогических условий и факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка

5 Содержательную основу процесса формирования этноэстетической культуры студентов составляют дисциплины общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсы по выбору, а также содержание производственных педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов

Методика формирования этнозстетичссксй культуры основывается на смысловых доминантах (интонировании, позиционности, образности, эмоциональности и импровизационности), выступающих основой культурно-диалоговых методических приемов иллюстрации, персонификации, драматизации Основными формальными блоками этноэстетического развития личности будущего преподавателя в университете выступают лекционный, семинарский, практический и исследовательский

6 Результативность предлагаемой модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий социально-педагогических (внешней среды)

- гуманизации и реальной модернизации педагогического процесса в университете за счет актуализации потенциала этнокультуры и создания педагогической системы формирования этноэстетической культуры студентов, расширения практического применения этноэстетического опыта студентов и др , организационно-педагогических (внутренней среды) - создания педагогической системы и единства методологических позиций в рассмотрении вопросов формирования этноэстетической культуры студентов социального и гуманитарного профилей университета, объединения усилий всех объектов формирования этноэстетической культуры на основе широкого спектра средств этнокультуры региона, включения в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу студентов, различные виды учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленности и др и психолого-педагогических (личностных)

- наличия установки и положительной мотивации на включение элементов этнокультуры в образовательный процесс, опоры на диалог и сотрудничество и т п

Научная новизна исследования состоит в том, что

- разработана концепция формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, включающая совокупность теоретико-методологических положений, тенденции, закономерности, принципы и факторы, понятийный аппарат, компоненты этноэстетической культуры студентов, компоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условий, механизмы воздействия на личность студента по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями,

- разработана теоретическая модель формирования этноэстетической культуры студентов, отражающая потенциал использования этнокультуры в образовательном процессе современного университета, а также способы практической реализации модели Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов национальной культуры в образовательном процессе университета, оптимизации этнокультурного развития личности, формированию основ ее ментально-сти, творческой направленности и этноэстетической компетентности Результативность предлагаемой модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий- социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических,

- теоретически обоснована методика формирования этноэстегической культуры студентов социальных и гуманитарных специальностей

Теоретическая значимость исследования состоит в расширении теоретических представлений о формировании этноэстетической культуры студентов как базовой составляющей профессиональной и общей культуры личности, а именно

- в определении основополагающих подходов к научному анализу взаимодействия университетского образования и этнокультуры культурологического, системного, личностно-деятельностного, аксиологического, цивилизаци-онного и синергетического как методологии современного профессионального образования, что отражает новое понимание их значимости для усиления культурологической направленности образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности студента,

- в разработке концепции формирования этноэстетической культуры студентов и теоретическом обосновании необходимости ее формирования в образовательном процессе университета,

- в определении понятия «этноэстетическая культура студентов» и теоретическом обосновании его структуры (аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты), этапов формирования (адаптации, становления, проявления, актуализации и индивидуализации) в процессе этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания, а также соответствующих критериев сформированности,

- во введении в научный оборот понятий «этноэстетическая культура студентов», «этноэстетическое воспитание», «этноэстетическое обучение», «культурно-диалоговые методические приемы», что послужит теоретической основой для дальнейшей разработки проблем профессионально-личностного развития специалистов на основе ценностей этнокультуры,

- в разработке модели формирования этноэстетической культуры студентов университета (структуры, этапов, модулей, педагогических условий),

- в разработке методики формирования этноэстетической культуры студентов (смысловых и организационных доминант, культурно-диалоговых методических приемов и модулей посредством реализации лекционного, семинарского, практического и исследовательского формальных блоков)

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в нем концепция, модель и методика формирования этноэстетической культуры студентов составляют научно-методическую основу совершенствования и модернизации образовательного процесса университета, могут быть использованы при разработке прогностических проектов развития системы высшего профессионального образования Принципы, предложенные в исследовании, являются средством научного обеспечения обновления содержания высшего образования, форм и методов его реализации

В результате проведенного исследования появляется возможность переноса осмысленного в исследовании практического опыта формирования этноэстетической культуры студентов классического университета в практику деятель-

ности образовательных учреждений другого типа, прошедшие опытно-экспериментальную проверку содержательные и методические основы процесса формирования этноэстетической культуры студентов применяются при разработке лекционных курсов, практических занятий, спецкурсов, практикумов, содержания педагогической практики, НИРС, программ по педагогике в университете, в системе повышения квалификации и переподготовки кадров, разработанная программа диагностики уровня сформированное™ этноэстетической культуры студентов может использоваться для экспертной оценки и совершенствования диагностической службы образовательных учреждений

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечиваются определенностью исходных методологических позиций исследования, применением системы методов исследования, адекватных его задачам и логике, репрезентативностью базы источников, разнообразием документальных и литературных данных, подтверждающих принципиальные положения и концептуальные выводы диссертации, сочетанием количественного и качественного анализа, использованием методов математической обработки и статистической значимостью экспериментальных данных, непротиворечивостью и преемственностью результатов на различных этапах исследования, широкой научной апробацией

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись при разработке и реализации программ воспитания студенческой молодежи (социального факультета и факультета педагогики и психологии (2003-2005гг) Орловского государственного университета, Института гуманитарных технологий Московского государственного университета сервиса (2006г), Мценского агро-лицея (2005г ), чтении спецкурсов на базах Орловского государственного университета, Орловского юридического института МВД РФ, Московского государственного университета сервиса, Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» в ОГУ (2009г), научном консультировании руководителей баз педагогической практики, научных студенческих обществ и лабораторий Материалы исследования применялись в системе повышения квалификации и переподготовки специалистов при разработке лекционных курсов и практических занятий Текущие результаты исследования заслушивались на заседаниях кафедр общей педагогики, методики и технологии социальной педагогики и социальной работы ОГУ По теме исследования опубликованы монографии, пособия, статьи, доклады и тезисы, общий объем которых составляет 105 печатных листов Материалы обсуждались и получили одобрение на международных, всероссийских и региональных конференциях, семинарах, чтениях (Москва - 1998 - 2009, Орел - 1998 - 2009, Курск - 2004; Белгород - 1998, 2000, 2009, Брянск - 1999, Рязань - 1995, 1998, 2007, Новосибирск - 2005, 2008, Челябинск - 2005, 2007, Казань - 2005, Тамбов - 2006, Липецк - 2006, Барнаул -2006, Ставрополь - 2008, Славянск-на-Кубани - 2008, Томск - 2008, Ульяновск - 2009)

Структура диссертации Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений

Во введении обосновываются актуальность, проблема, цель, объект, предмет, задачи, гипотеза, научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы формирования этноэстетической культуры студентов в университете» на основе изучения истории университетского образования анализируется феномен культуры, выявляется потенциал этнокультуры как фактора профессионально-педагогического образования, взаимосвязь этнозстетического и педагогического аспектов, характеризуются методологические подходы и принципы исследования

Во второй главе «Концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете» раскрывается сущность, содержание и структура этноэстетической культуры, критерии и уровни ее сформированности, обосновывается модель формирования искомой культуры в образовательном процессе университета

В третьей главе «Опытно-экспериментальная проверка модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете» обосновываются содержательные основы и методика ее формирования в университете, раскрываются программа, ход и результаты опытно-экспериментальной работы, анализируется эффективность предлагаемой модели

В заключении обобщаются результаты исследования и его основные выводы, определяются направления дальнейших исследований

Приложения содержат методические материалы исследования

Основное содержание диссертации

Сложившаяся в России в начале XXI века социокультурная ситуация делает актуальной проблему личностного развития специалиста в рамках его профессионального образования в университете Кризис современной культуры и экосистемы человека в целом обусловлен, по мнению многих исследователей, такими факторами, как индустриализация, урбанизация, вестернизация, технический прогресс, массовые миграции Массовая культура несет отпечаток насилия, гедонизации, стратификации и «варваризации» Наиболее восприимчивыми к негативным воздействиям, в силу несформированности мировоззренческих позиций, оказались подростки и молодежь, поддавшиеся влиянию «рынка», низкопробных образцов массовой культуры, криминальных структур, деструктивных сект Сложившиеся обстоятельства оказывают давление на человека, заставляют осмысливать прошлое, задуматься о будущем, создают почву для обращения к основополагающим, глубинным проблемам человеческого существования, по своей сути философским «Каково назначение человека9», «Что такое красота*7» и др

В России кризис образования (В Ф Взятышев, Б С Гершунский, Э Н Гусинский, О В Долженко, А А Корольков, Л Д Кудрявцев, А С Панарин, Л И Романова, В Е Шукшунов) имеет двойную природу как проявление глобального кризиса образования и следствие кризисных явлений в период по-

строения новой системы общественных отношений Новейшие социальны^ формы, которые заимствуются в современной России (рыночная экономика, парламентская республика, правовое государство и т п) не являются культурно нейтральными Все это делает очевидным то, что в преодолении кризиса цивилизации, в решении острейших глобальных проблем человечества огромная роль принадлежит образованию

Накопление и трансляция общественно-исторического опыта вне естественно-генетических структур оказываются возможными исключительно благодаря возникновению такого феномена, как культура (А И Арнольдов, М М Бахтин, В С Библер, П С Гуревич, Л А Закс, М С Каган, Д С Лихачев, А.Ф Лосев, ЮМЛотман, М К Мамардашвили) Двуединый процесс опредмечивания - распредмечивания лежит в основе образования, раскрывает механизм того, как человек творит культуру, воспроизводя и изменяя ее, а культура творит самого человека (Б М Бим-Бад, М В Богуславский, И Е Видт, Э Н Гусинский, О В Долженко, Г Б Корнетов, Г И Петрова), т е «культура является определяющим условием реализации созидательного потенциала личности и общества, формой утверждения самобытности народа и основой духовного здоровья нации, гуманистическим ориентиром и критерием развития человека и цивилизаций» (Д С Лихачев) Образование выводится из логики культурно-исторического процесса, фиксирует в себе особенности конкретно-исторической судьбы нации, разворачивается в менталитете (Е П Белозерцев, Г Д Гачев, Б С Гершунский, М В Захарченко, И С Кон, Д С Лихачев, А С Панарин, В Ю Троицкий, С Л Франк)

Образование, воспроизводя культуру и деятельность, должно включать в себя механизм такого воспроизводства Понятие «традиция» представляется целесообразным трактовать в качестве механизма, обеспечивающего формирование, передачу и функционирование такого феномена, как культура Именно через традицию, связывающую настоящее с прошлым, осуществляется отбор, стереотипизация опыта и передача стереотипов, которые затем вновь воспроизводятся, обеспечивая определенную устойчивость культурных форм (С К Болдырева, М В Захарченко, прот Александр Зелененко, игум Георгий (Шестун), Д В Колесов, А А Корольков) Необыкновенно важна религиозная педагогическая традиция русского народа, т к православие составляет ядро его культурного самосознания (Н А Бердяев, И А Ильин, К Касьянова, А А Корольков, Н Д Никандров, И В Метлик, А С Соколов, В К Трофимов) В образовании следует учитывать пластичность стереотипов, что обеспечивает вариативность традиции, ее способность адаптироваться к динамично меняющимся обстоятельствам. В этом контексте возрастает педагогическая значимость традиционной культуры как выражения педагогических традиций, а эт-нокультура рассматривается как фактор профессионально-педагогического образования, этнической идентификации и формирования основ ментальное™ личности, те прослеживается тенденция современного образования - культурологической направленности современного образования, основанного на этнокультурных традициях

В условиях постиндустриального общества происходит замена социально-ориентированной (конструирование человека с параметрами, заданными конкретными интересами общества) модели индивидуально-ориентированной (конструирование человека для себя и опосредованно для общества) (В И Андреев, Е В Бондаревская, И С Видт, О С Газман, О В Долженко, И С Якиманская) Человек культуры характеризуется развитием субъектных индивидуальных свойств жизнетворчества, самостоятельности, адаптивности Это позволяет сформулировать еще одну тенденцию современного образования - необходимость совершенствования образовательных технологий в университете на основе диалога, сотворчества и сотрудничества, в целях личностно-творческого развития каждой конкретной личности

Осмыслению роли современного университетского образования в нашей стране посвящены работы Е П Белозерцева, О В Долженко, И В.Захарова, Е С Ляховича, Е Карье, Н С Ладыжец, В А Сластенина А Ф Зотов справедливо утверждает, что в современной непростой ситуации «университет, идеология университета могла бы стать толчком роста» не только для культуры вообще, но и нашей социальности Рассматривая университет как «домен культуры», факт культуры, подчеркивается изначально существующая, но забытая культу-ро-сберегающая, преобразующая культуру функция университетского образования, дающая возможность говорить о культурообразующих основах университетского образования как тенденции

Восприятие мира и культуры современным человеком, вследствие массированного натиска СМИ, предстает мозаичным, состоящим из весьма разнородных элементов, поэтому возрастает значимость этнической идентичности личности Этническую идентичность понимают как систему отношений человека к этносреде (А В Сухарев), ко всем типам этнических признаков климато-географических, антропо-биологических и социокультурных (Ю В Бромлей, Л Н Гумилев) Обычно человек этнически идентифицируется в школьном возрасте Однако, влияние современных средств массовой информации, насильственное насаждение инокультурных образцов, перемещение в поликультурную среду может привести к переосмыслению этнопринадлежности, нарушениям процесса этнокультурного развития Современный молодой человек, замечает Л П Буева, воспитывается «видеорядом», готовыми «картинками» телевидения, перегружен образными структурами, несущими различную по уровню информацию, интерпретацию событий, лишен возможности самостоятельной их оценки «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения, напрямую связан с развитием мира человеческой чувствительности Особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты логичность и последовательность в рассуждениях, те гибкость мышления и плавность изложения, ритм и продвижение от одной ступени восприятия к другой, от явных к высшим эстетическим чувствам, соединение образного, тактильного, вербального, музыкального и иных средств прекрасного для усиления значимости результата, действенности суммы стимулов

Для адаптации человека к новой информационной ситуации «мозаичного» мира создаются «информационные фильтры» (ОТоффлер), отсеивающие наиболее значимые для индивида сообщения из потока разнородной информации Мы отмечаем возможность использования в качестве подобных информационных фильтров специально организованное университетское образование Образование, основанное на ценностях этнокультуры, предполагает прохождение личностью определенных стадий (А В Сухарев) сказочно-мифологической, религиозно-этической и технотронно-сциентистской (мировоззренческой). Учитывая замещения сказочно-мифологической и религиозно-этической стадий, возникает необходимость продления мировоззренческой стадии этнокультурного развития на процесс профессионального образования в университете. Таким образом, этнокультурное развитие личности под воздействием этнокультуры в университете приобретает личностный и социальный смысл, а сама традиционная культура представляется наиболее действенным фактором профессионального образования, наполняющим мировоззренческой целостностью личность специалиста на основе сформированных эстетических и духовных составляющих

Именно посредством этнокультуры формируются основы менталитета в процессе образования (Г Д Гачев, Б С Гершунский, П С Гуревич, И Г Дубов, Ю Н Караулов, М К Мамардашвили) Менталитет характеризует глубинные, «корневые», духовно-нравственные, культурные ценности и мировоззренческие основания индивидуального и общественного поведения Складываясь исторически, индивидуальный и общественный менталитет является производным от культуры народа, его религии, уклада жизни, философских идей и образования и представляет собой совокупность символов, формирующихся в рамках каждой данной историко-культурной эпохи и этноса Менталитет раскрывается через систему взглядов и оценок, норм умонастроений, основывающуюся на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях, язык; доминирующие в данной группе мотивы, иерархию ценностей, которые проявляются в убеждениях, идеалах и интересах (Д С Лихачев) В этнокультурном развитии личности в университетском образовательном процессе происходит окончательное формирование мировоззренческих и ментальных основ личности, как условия формирования специалиста под влиянием ценностей этнокультуры

Эстетический компонент этнокультуры является воспитательным инвариантом, ценностно-смысловой сущностью формирования личности любой национальности Этнокультура, являясь средством формирования этноэстетиче-ской культуры студентов, реализует мощный спектр этноэстетического воздействия на личность через игры, труд, занятия искусствами, произведения фольклора, традиции, народные праздники, семейный уклад, природу Это подчеркивает двойную соотнесенность эстетического и этнического в этноэстети-ческом- этническое выступает средством эстетического, а эстетическое выступает средством сохранения и трансляции этнического

Анализ различных средств этноэстетического воздействия позволил сформулировать элементы взаимосвязи и взаимозависимости общей, профессиональной и этноэстетической культуры студентов гуманистическая и личност-

но-ориентированная направленность образовательного процесса, его обращенность к усвоению этнокультурных ценностей, использование высоких эстетических оценочных критериев; установка на духовное развитие личности, ее уникальности с учетом целей, мотивов, интересов и потребностей профессиональной деятельности, признание определенного равновесия интересов социально-целого (общемирового), единично-группового (национального) и индивидуально-конкретного (личностного) плана, повышение культуросообразно-сти высшего профессионального образования, реализуемое через различные средства и формы этноэстетичекого обучения и этноэстетического воспитания, в которых эстетизация выступает принципом университетского образования, взаимодействие классической, национальной и массовой культуры, что снижает негативное влияние последней и утверждает, обогащает и развивает иные виды культуры, особенность восприятия этнокультуры через созерцание, переживание, понимание, воображение художественного образа, интерпретацию и эстетическое наслаждение как основа движения личности к творчеству, развитие и формирование творческого потенциала личности студента.

Формирование этноэстетической культуры студентов является комплексной научной проблемой и включает рефлексию интеграции педагогических, этнокультурных и эстетических начал в развитии личности, что предполагает необходимость разработки методологических подходов и принципов Используя культурологический подход, мы определили смыслообразующее ядро профессионального образования - ценности этнокультуры Другой методологический принцип общенаучного уровня - системный подход - не только задает логику и внешнюю стройность исследованию, но и позволяет всесторонне и качественно охарактеризовать целостность компонентов (структурных и содержательных), раскрыть внутренние и внешние связи, варианты практической системы реализации поставленных задач Этноэстетическая культура, как система, представляет собой динамично развивающуюся, упорядоченную целостность, обеспечивающую реализацию социального (сохранение, трансляция и развитие) и личного (рост уровня сформированности этноэстетической культуры) результата, что становится возможным при соблюдении определенных педагогических условий Личностно-деятельностный подход, декларируя безусловную ценность современного образования - человека, определяет пути познания, трансляции и развития культуры путем обмена смыслами и ценностями, диалога, созидания и творчества. Это создает возможность придания процессу формирования этноэстетической культуры студентов в университете индивидуальный смысл, перевода его в позицию субъекта профессионального и личностного развития Ценности культуры и образования (основа аксиологического подхода), способность систем к самоорганизации (синергетический подход), соотношение национального и цивилизационного (цивилизационный подход) позволяют по-иному осмыслить вопросы университетского образования, основанного на этноэстетиче-ских ценностях В исследовании важными ориентирами выступают следующие методологические принципы принцип единства общего, особенного и единичного, принцип эстетической целостности учебно-воспитательного процесса,

принцип креативности образовательного пространства и принцип эстетического диалога

Интеграция этнокультуры и основ университетского образования представляет собой не только социокультурную ценность Преломляясь сквозь призму личностного своеобразия, этноэстетическая культура выступает личностной характеристикой специалиста При характеристике этноэстетической культуры личности важно развести понятия национального и этнического Национальное и этническое обладают исторической глубиной и «организованностью», закрепленной в общественно-социальных институтах Они складывались и формировались веками и поэтому продолжат оставаться наиболее устойчивыми типами культуры «Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общей культурой с присущей ей образной и ценностной системами, общностью языка, психологического склада, этническим самосознанием и этнонимом В самосознание общности входят представления об общем историческом происхождении и исторической судьбе, чувство общности, солидарности в понимании коллективного прошлого, настоящего и будущего» («Концепция национальной образовательной политики РФ», 56) Этническая культура несет в себе механизмы, настраивающие человека на активное создание материальных и духовных ценностей своего народа и их использование в жизнедеятельности, а также, взаимодействуя с другими народами, творчески использовать это взаимодействие в своем поступательном развитии во всех сферах общественной жизни Этническая культура также является мощным фактором сохранения особенностей национальной психологии, духовного строя, ментальности, традиций и культурных символов народа

Мы используем понятие этнической культуры в контексте нашего исследования относительно культуры народа, как духовной, историко-культурной категории, а не нации, как еще и экономической единицы, что было традиционным для отечественной научной среды и породило двоякое семантическое понимание

Эстетическая культура представляет собой взаимосвязанное и взаимообусловленное единство эстетических чувств, знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения Все компоненты эстетической культуры функционально определяют друг друга Так, в данном контексте исследователи рассматривают категорию эстетических взглядов (У Ф Суна, Г Ф Сунягин), эстетического интереса (Г И Щукина, С Н Плотников, Е В Квятковский, Ю У Фохт-Бабушкин, В А Филиппова, Г С.Сухобская), эстетических потребностей (И А Джидарьян, Н 3 Коротков, В М Мясищев, М А Верб, А Н Семашко, Ю В Шаров) В работах, посвященных комплексному исследованию эстетического сознания (С С Гольдентрихт, М П Гальперин, О В Лармин и др), важное значение придается воспитанию эстетического отношения (Л С Выготский, А Н Леонтьев, Г А Петрова, К Д Радина, 3 И Романовская, С Л Рубинштейн, Б М Теплов, П М Якобсон) Эстетическое отношение, как категория, всеобъемлюще, т к концентрированно выражает чувственно-эмоциональный опыт человечества и ведет к возникновению эстетического вкуса (А П Белик,

В К Скатерщиков, Л Н Коган, Е П Крупник, В А.Разумный, Л Шепетис) Формирование эстетического сознания личности предполагает ориентацию на наивысшую ценность, могущую служить эталоном для оценки сущего - идеал (Ю Б.Борев, Е С Громов, М С Каган, А.Г Калиткин, В.П Крутоус, О В.Лармин, В М Муриан, Л Н Столович, С.В Туманов) М Ф Овсянников определяет эстетический идеал как конкретно-чувственное представление о типе, образце, модели эстетического совершенства и, вместе с тем, как конкретно-чувственное выражение высшей цели эстетической деятельности Формирование эстетического идеала является основой системы эстетических ценностей личности и, как следствие, уровня сформированное™ эстетической культуры личности В структуру эстетической культуры, в наиболее общем виде, входит эстетическое сознание людей и эстетические моменты различных видов деятельности (Н А Ветлугина, Л А Зеленое, Л Н Коган, Л Г Савенкова, Б М Теплов, Л И Уколова, П М Якобсон) Эстетическая культура выступает не только как результат развития личности, но и как фактор активизации ее творческого потенциала, т.е развития способности к творческим преобразованиям

Категориальный анализ позволил определить авторскую позицию относительно этноэстетической культуры, те специализированной части культуры общества и личности, системообразующими элементами которой выступают эстетические ценности того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующая этнической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма К ее структурно-функциональным элементам относятся совокупность художественных ценностей, представляющих собой эстетические модели - идеалы этноса, эстетико-педагогическая и социально-творческая деятельность личности Ядром этноэстетической культуры выступает этнокультура, познание которой сопровождается формированием таких особых качеств личности, как художественный вкус, этноэстетический идеал, способность видеть, чувствовать и воспроизводить красоту и гармонию и эстетически ее оценивать с позиции менталитета

Анализ литературы убедил в необходимости рассматривать формирование этноэстетических чувств, отношений, ценностных ориентиров личности студента как задачу этноэстетического воспитания, а этноэстетическое обучение как компонент профессионально-педагогической подготовки специалиста, направленный на формирование ценностей, знаний, способов деятельности

Под этноэстетическим обучением мы понимаем процесс присвоения системы знаний и навыков в области этноэстетики и этнокультуры, и связанный с ними уровень развития умственно-познавательной творческой деятельное™, творческих способностей, уровень этноэстетической культуры, развитие этноэстетического сознания и мышления, подготовки к восприятию национально-этнических духовных ценностей и самореализации в художественной и других сферах жизнедеятельности Этноэстетическое обучение тесно взаимодействует с этноэстетическим воспитанием, обеспечивает его теоретическую и практическую основу, а также осуществляется не только в специальных художествен-

ных учреждениях, а в процессе непосредственного обучения и воспитания в образовательных учреждениях различного уровня и профиля.

Разграничивая понятия, мы под этноэстетическим воспитанием будем понимать целенаправленный процесс формирования эмоций и чувств, этноэсте-тических ценностей, идеалов, взглядов, интересов, суждений, оценок, потребностей, вкуса, развития творческих способностей, формирования соответствующего личного отношения к действительности и к этнокультуре, активности в познании художественных ценностей своего народа и к художественно-продуктивной деятельности

В структуре этноэстетической культуры можно выделить три основных компонента: аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий

Базовыми этноэстетическими ценностями выступают культурно-исторические традиции русского народа, эстетические ценности этнокультуры, ценностное (бережное) отношение к русской природе, культуре, семье, ценности педагогической профессии как деятельности, транслирующей этнокультурные ценности от одного поколения к другому, ценности различных видов образовательной и воспитательной деятельности в университете, как среды присвоения, сохранения и воспроизведения этноэстетических ценностей русского народа

В наиболее общем виде аксиологический компонент этноэстетической культуры личности характеризует восприимчивость конкретной личности к этноэстетической информации и деятельности, сплаву соответствующего набора чувств и эмоций, ими вызванными, их специфике в современной социокультурной ситуации данного общества и этноса (общественно-педагогические ценности) и определение места в системе современного университетского образования (профессионально-групповые ценности), осознание педагогической значимости этноэстетических ценностей и определение их личностного смысла (индивидуально-личностные ценности) Субъективное восприятие и присвоение этноэстетических ценностей определяется богатством и своеобразием личности будущего специалиста, компетентностью, педагогическим стажем, развитостью педагогического мышления, наличием собственной педагогической системы и отражает внутренний мир, вплетаясь в систему ценностных ориентации

Деятельностно-практический компонент этноэстетической культуры личности студента характеризует способы ее формирования, механизмы удовлетворения этноэстетических потребностей личности Основу деятельностно-практического компонента составляют способности и возможности личности выполнять различные виды творческой этноэстетической деятельности (петь, танцевать, рисовать, играть и т п) Кроме того, деятельностно-практическая характеристика этноэстетической культуры личности будущего специалиста социального и гуманитарного профилей может быть раскрыта через описание совокупности приемов и способов педагогического воздействия в процессе этноэ-стетического образования или этноэстетического воспитания (ММЛевина, Н Е Щуркова,)

Личностно-творчестй компонент этноэстетической культуры студента заключается в неповторимом, личностно-обусловленном усвоении способов этноэстетической деятельности, а также в успешном осуществлении этих функций на основе использования собственного творческого потенциала. Личност-но-творческий компонент обеспечивает распредмечивание ценностей и технологий этноэстетической деятельности

При характеристике личности студента классического университета социального и гуманитарного профилей со сформированной искомой культурой мы выделили следующие критерии культуросообразности университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности специалиста и продуктивно-творческой направленности личности Критерий культуросообразности профессионального образования проявляется на двух уровнях (макро- и микро-) и зависит от показателей на макроуровне наполненности содержания образования этнокультурным материалом и на микроуровне осведомленности и владении этноэстетическими ценностями русского народа, наличия возможностей для проявления художественно-исполнительских способностей, эмоциональной отзывчивости на произведения этнокультуры, деятельного отношения к ней и наличия личного художественно-эстетического опыта Критерий этнической идентификации раскрывается посредством следующих показателей информированности об этнических физических, душевно-психологических и духовных особенностях русского народа, эмоционально-ценностном отношении к своей этнической принадлежности, деятельном погружении в этнокультурную среду Критерий этноэстетической компетентности предполагает учет следующих показателей владение системой этноэстетических ценностей и технологий, осознание их значимости, восприимчивость к этноэстетической информации и определение ее личностного смысла, применение технологий и методик в конкретных условиях деятельности Критерий продуктивно-творческой направленности личности соотносится со следующими показателями личностной позицией по отношению к этноэсте-тическим ценностям и их применению в практической деятельности, индивидуальным профессиональным стилем, творческим потенциалом личности

Вся совокупность факторов, определяющих формирование этноэстетической культуры студентов, объединяется в четыре группы общекультурного (социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности будущего преподавателя), социального (референтные группы, семья, роли и статусы конкретной личности), личностного (пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и представление о самом себе) и психологического порядка (мотивация, восприятие и отношение к профессиональной деятельности)

Абстрагированным выражением сущности процесса формирования этноэстетической культуры студентов выступает модель ее формирования в университете, которая воплощает в себе теоретические и технологические результаты осмысления данного феномена Данная модель строилась нами на основе теоретико-методологических оснований, тенденций, закономерностей и принци-

пов формирования этноэстетической культуры студентов специальностей социального и гуманитарного профилей

Таблица 1

Модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете

Цель создание условий для проявления элементов национальной культуры в образовательном процессе университета, способствующих этнокутьтурночу развитию, формированию этнической идентификации и основ ментальности, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности студентов и в целом форми-_рованию их этноэстетической культуры_

Критерии результативности

Кутьтуро сообразности

Этнической идентифика ции

Эгноэстетичес кой

компетентное ти

Творческой направленное ти

Результат

Принципы

3 акон о мерн ости -народности.

-социальной обусловленности -культуросообразности,

-этнокультурной ориентированности, -регионализации,

-общетеоретической разработанности, -интеграции,

«дналогичности -гтриродосооб разности

-гуманистической ориентированности

содержание

знания Способы деятельности Опыт творческой деятельности Опыт осуществления эмоционально-ценностных отношений

Этапы

социум -адаптация факультет

•становление

-проявление

университет -актуализация кафедра

индивидуализация

Средства

традиционной национальной культуры

Процесс этноэстетического обучения: Процесс

*практикум, этноэстетического

"педагогическая практика, воспитания

*НИР С

Диалоговые методы и кудьтурно-диалоговые приемы

Модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете проявляется на следующих уровнях, целевом (цель, задачи и вариативный модуль профессиограммы специалиста), содержательном (знания, способы деятельности, опыт творческой деятельности и осуществления эмоциаонально-ценностных отношений), организационно-деятельностном (этапная [адаптация, становление, проявление, актуализация, индивидуализация] реализация процессов аудиторного этноэстетического обучения (по блокам ГОС ВПО), внеаудиторного этноэстетического обучения (педагогическая практика, педагогический практикум, научно-исследовательская работа студентов) и этноэстетического воспитания студентов) и оценочно-результативном (результат в соответствии с критериями уровня его сформированное™) (см табл 1)

Этап адаптации (1 курс обучения) приспосабливает личность студента к университетскому образованию На этом этапе студент впервые сталкивается с информацией и деятельностью этноэстетической направленности, выявляется взаимодействие и взаимосвязь общей и профессиональной культуры будущего специалиста, место в их структуре этноэстетического новообразования Данные задачи реализуются, в основном, в процессе этноэстетического обучения в ходе изучения дисциплин блоков ГСЭ (Общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин) и ЕН (Общих математических и естественных дисциплин) Внеаудиторное этноэстетическое обучение реализуется разными путями научно-исследовательская работа (написание рефератов, конкурс сочинений, творческие задания) и задания психолого-педагогического практикума, организация выходов в школу (используя в качестве ориентира учебную педагогическую практику, когда студенты знакомятся с деятельностью учителя в образовательном учреждении (его личностными и профессиональными ценностями, целями педагогической деятельности и средствами их достижения, системой отношений в педагогическом коллективе) Третий модуль формирования специалиста происходит посредством участия студентов в конкурсе «Педагогическая профессия», а также через проведение профориентационных бесед в школе с информацией о своей специальности, университете Важнейшей формой приобщения студентов к ценностям этнокультуры является участие в художественно-творческих объединениях Института эстетического образования, занятия в которых обязательны для студентов 1-2 курсов в зависимости отличных склонностей и интересов (ансамбль, народных инструментов, хор духовной музыки, ансамбль народного танца, кружки резьбы по дереву, вышивке, плетению, клубной работе и т п

Этап становления (2 курс обучения) целеполагает формирование профессионально-педагогической культуры будущего преподавателя и ее этноэстетической составляющей На данном этапе продолжается и заканчивается подготовка дисциплин блоков ГСЭ и ЕН Внеаудиторное этноэстетическое обучение на данном этапе является смыслообразующим, так как совершается перелом мышления и деятельности будущих специалистов в сторону их дополнительной квалификации «Преподаватель», те педагогические ценности становятся в один ряд со специальными, или этого не происходит. Педагогический практикум предполагает освоение технологии конструирования и осуществления пе-

дагогического процесса, что сопровождается отработкой технологии анализа (собственной педагогической деятельности, деятельности своих однокурсников или педагогов образовательного учреждения) Научно-исследовательская работа студентов «погружает» будущих преподавателей в этноэстетические проблемы в форме творческих научно-исследовательских работ, проектов, научных докладов, конкурсов научных работ Воспитательная работа облекается в формы педагогических дискуссий, педагогической олимпиады, художественно-творческих объединений Института эстетического образования

Этап проявления (3 курс обучения) ориентируется на проявление этноэ-стетической культуры будущего преподавателя в практической учебно-профессиональной деятельности, акцентируя внимание на осознанности и целенаправленности деятельности, формировании регулятивных механизмов деятельности Этноэстетическое обучение на данном этапе фактически завершается, т к курс «Педагогика и региональное образование» подходит к концу Внеаудиторное этноэстетическое обучение в форме педагогического практикума (технология анализа управленческой системы образовательного учреждения и конструирование ее), такие виды НИРС, как подготовка материала для курсовых работ, конкурсы студенческих научных работ, научно-исследовательские группы Воспитательная деятельность этноэстетического содержания на данном этапе отличается не широтой, а глубиной, значимыми становятся не количественные, а качественные показатели

Этап актуализации (4 год обучения) - это этап дифференциации структуры этноэстетической культуры личности преподавателя, определения ее уровня и степени значимости в системе иерархии личностных образований На данном этапе создаются условия для практической самореализации личности, что влечет за собой развитие субъектной позиции в профессионально-педагогической деятельности специалиста Систематическая этноэстетическая подготовка теоретического плана на данном этапе не осуществляется (за исключением курсов по выбору и методической подготовки специалиста) Наиболее значимым становится модуль внеаудиторного этноэстетического обучения выход на педагогическую практику (по Учебному плану специальности) в образовательные учреждения разного типа и профиля и освоение технологий анализа и самоанализа, конструирования и осуществления педагогического процесса в школе, научно-исследовательская работа студентов включает сбор материалов для курсовых и выпускных квалификационных работ, участие в научном студенческом обществе, научно-практической конференции, научно-исследовательской группе или студенческой научной лаборатории Воспитательный модуль включает смотр-конкурс на лучшую методическую работу по итогам педагогической практики и проведение различных социальных акций

Этап индивидуализации (5 курс обучения) логичен после первого опыта практической деятельности Целью данного этапа является самооценка сформированное™ этноэстетической культуры личности преподавателя, ее совершенствование и коррекция Содержание данного этапа составляют, педагогическая практика, участие в научном студенческом обществе, написание научных статей. Третий модуль формирования этноэстетической культуры включает в

себя смотр-конкурс на лучшую методическую работу по итогам педагогической практики, организацию и проведение социально значимых дел и народных праздников в микрорайоне

Анализ ГОС ВПО, этапная характеристика практической деятельности позволяет сделать вывод о достаточном потенциале, касающемся формирования этноэстетической культуры в университете Однако данный процесс будет еще результативнее, если органично дополнится соответствующими возможностями воспитательного процесса, научно-исследовательской деятельности студентов, педагогической практики и социально-значимых дел

Практическая реализация модели формирования этноэстетической культуры студентов требует обоснования методического обеспечения данного процесса Многообразие значений понятия «методика» (Н И Болдырев, О С Газман, Л К Гребенкина, И П Иванов, В А Караковский, В С Кукушин, А В Мудрик, С.Д Поляков, Е В Титова, С А Шмаков, Н Е Щуркова) можно свести к двум основным нормативная упорядоченность действий в какой-либо конкретной деятельности и отражение в форме описания, предписания, представления Методика состоит из «элементарных» операций (процедур) образовательной деятельности, для которых известны условия и однозначная последовательность их выполнения

Смыслообразующей содержательной основой формирования этноэстетической культуры студентов в университете выступает традиционная национальная культура С позиции ее применения в образовательном процессе университета необходимо выделить основные смысловые и организационные доминанты (Г.Н Волков, И Ф Гончаров, М В Захарченко, К.Касьянова, Б Т Лихачев, А Г Пашков, Н Е Щуркова), использование которых обеспечит их гармоничность, созвучность, соразмерность при внешней полифоничности и красочности Такими смысловыми и организационными доминантами методики использования этнокультуры в целостном педагогическом процессе университета мы выделяем интонирование, позиционность, образность, эмоциональность и им-провизационность Интонирование предполагает повышение и понижение голоса, изменение тональности и манеры произношения, отражающей чувства произносящего Интонирование не несет смысловой нагрузки, а как бы перераспределяет смыслы, строит контексты содержания, создает оттенки информации, привносит эмоционально-чувственное отношение говорящего, создает и иллюстрирует личностно-смысловую сферу студента Позиционность предполагает открытую или скрытую демонстрацию своего отношения к происходящему (сострадание, сочувствие, отторжение, возмущение, участие, сопереживание, демонстративное безразличие и т п ) Методически позиционные положения по отношению к исполняемому произведению можно определить следующим образом «в» - растворение в исполняемом или используемом произведении или явлении этнокультуры «рядом»- непосредственная близость, демонстративная заинтересованность в материале, но неглубокое проникновение в суть материала, «над» - безразличное отношение к материалу этнокультуры, «под» - нарочито преувеличенное, превалирующее над иными источниками образования, чрезмерно восхищающееся состояние человека (довольно редко

встречающееся в современной студенческой среде) Данные виды позиций достаточно четко проявляются в деятельности студентов и редко бывают смешанного вида Образность предполагает «оживление» объекта, придание ему яркости, живости, изобразительной целостности Образ дополняет слово, усилия -смысловой контекст, создаваемое впечатление, законченный продукт Неотъемлемой характеристикой национальной культуры, сопутствующей образности, является эмоциональность Эмоциональность этнокультуры порождает необходимость эмоционального сопровождения при его использовании в педагогической деятельности, эмоциональность профессиональная способствует расширению эмоционального фона личности Следовательно, в процессе приобщения к явлениям и произведениям этнокультуры формируется любознательность, неравнодушие в большом и малом, предотвращается «зомбирование» молодежи Импровизационность характеризует деятельность без предварительной подготовки, когда момент выдумывания и исполнения совпадают во времени При всей организованности, заданности (стандартами, программами, учебниками и т п) педагогическая деятельность является импровизационной Этно-культура в момент ее воспроизведения несет отпечаток импровизации, так как не все нюансы художественного творчества дошли до нас, нет возможности их профессионального воспроизведения, нет соответствующей атрибутики Все это предполагает у личности наличие некой импровизационной готовности творить

Выделенные, таким образом, смысловые и организационные доминанты методики формирования этноэстетической культуры студентов (интонирование, позиционность, образность, эмоциональность, импровизационность), позволяют на их базе вычленить основные культурно-диалоговые методические приемы, использование которых в традиционных методах воспитания и обучения будет придавать последним этноэстетическую направленность иллюстрация - способ изложения материала или организации деятельности, поясняющий и дополняющий что-либо, персонификация — способ педагогической деятельности, при котором происходит наделение человеческими свойствами животных, предметов, явлений природы, драматизация - способ передачи информации и организации деятельности, при котором осуществляется инсценирование действия на основе диалога или полилога, обычно предназначенное для демонстрации кому-то Культурно-диалоговые методические приемы - пути взаимодействия педагога и обучаемого на основе этнокультурного диалога, обмена информацией, смыслами, позициями и т.п — составляют сущностную основу диалоговых методов этноэстетического обучения и воспитания, выделяемых нами, диалога, личностных ситуаций, творческих заданий, проблемных задач, дечовой игры, народной игры, дискуссии, анализа проектов урока и проектов воспитательных дел, эвритмического метода

Формирование этноэстетической культуры будущих преподавателей на основе культурно-диалоговых методических приемов и методов, с использованием основного средства - явлений и произведений этнокультуры - в рамках университета реализуется как структурно организованный и формально целостный процесс Основной формой организации данного процесса выступает

модульная система, суть которой состоит в содержательно-целевом объединений видов деятельности в университете на основе этноэстетических ценностей В ходе нашего исследования были выделены модули аудиторного и внеаудиторного этноэстетического обучения, а также модуль этноэстетического воспитания Границы модуля определяются характером деятельности студентов и педагогов и совокупностью ценностей и технологий, необходимых для усвоения Уже на начальном этапе обучения студентов необходимо вводить в конкретную этноэстетическую среду, расширять и углублять систему их этноэстетических потребностей, ориентировать на значимые ценности Целесообразно отводить время на занятиях (или выделять самостоятельные) для специфического или опосредованного общения с явлениями и произведениями национальной культуры, их всестороннего анализа Таким образом, важно направить процесс формирования этноэстетической культуры от постижения этноэстетических ценностей, восприятия произведений этнокультуры к их теоретическому осмыслению и чувственно-эмоциональному отражению, что будет препятствовать механическому зазубриванию и способствовать переведению полученных сведений в личностный контекст, их интериоризации, самоактуализации и творческой реализации личности Формирование этноэстетической культуры будет целенаправленным и законченным, если сопровождается психолого-педагогическим практикумом, научно-исследовательской работой студентов, специально организованными практиками этноэстетической направленности Этноэстетическое воспитание способствует развитию самодеятельного творчества, самовоспитания студентов, их ориентации на организацию и проведение социально-активных дел На каждом из этих этапов модули представлены в логической взаимосвязи лекционных, семинарских, практических и исследовательских формальных блоков этноэстетической деятельности

В качестве средства проверки предложенной модели формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей социального и гуманитарного профиля, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель», нами было избрано опытно-экспериментальное обучение и воспитание. Гипотеза опытно-экспериментальной работы сформулирована следующим образом если содержание процесса профессиональной подготовки студента социального и гуманитарного профилей в университете наполнить традиционной национальной культурой и организовать его на основе диалоговых технологий и специальной методики, то будет происходить рост его этноэстетической культуры как компетентного специалиста, этнически идентичной и творчески направленной личности. Условия, в которых работали студенты всех групп, были уравнены Все студенты были одинаково оснащены методическими и дидактическими материалами, участвовали в подобных видах деятельности

Опытно-экспериментальная работа длилась в течение 10 лет и проводилась в два этапа- 1) 1999 - 2002гг - констатирующий и формирующий эксперимент, 2)2003-2008гг. - контрольный эксперимент В опытной работе приняли участие более 580 студентов философского, исторического факультетов и факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета, факультета социальной работы Муромского института (филиала) Владимирского го-

сударственного университета, юридического факультета Вологодского государственного института экономики и права УИН РФ и института гуманитарных технологий Российского государственного университета туризма и сервиса

Задачами опытно-экспериментальной работы являлись проверка выработанных теоретических положений на практике, апробация разных видов занятий, методики формирования этноэстетической культуры личности преподавателя, определение их эффективности с точки зрения развития компетентности специалистов, этнической идентификации и творческой направленности личности и культуросообразности процесса обучения в университете в целом, корректировка результатов исследования с учетом практического опыта.

Сложность и многоплановость задач опытно-экспериментальной работы потребовали их поэтапного решения Для получения исходных данных об уровне этноэстетической культуры личности будущих специалистов в университете нами был проведен констатирующий эксперимент Первый этап эксперимента обеспечивал выявление уровня исследуемой культуры, изучение роли этноэстетического материала в целостном педагогическом процессе классического университета, определение характера взаимосвязи содержания этноэстетической и профессиональной культуры студентов, изучения качества и потенциала существующих образовательных программ этноэстетической направленности, анализ тенденций процесса развития современного университетского образования и возможных путей и механизмов его изменения В ходе констатирующего эксперимента использовались следующие исследовательские методы беседы, анкетирование, диагностические задания, наблюдение, интервьюирование, изучение и анализ ГОС ВПО специальностей социально-гуманитарного профиля с дополнительной квалификацией «Преподаватель» и соответствующих учебных планов

Выявляя значимость этнокультуры в жизни современного человека, студенты отмечают ее связующую роль для поколений (40%), необходимость для духовного развития человека (22%), потребность для расширения кругозора и интеллекта (17%), эмоциональную (15%) и практическую (19%) ценность Анализ данных о типе этнической идентичности личности показал, что превалирует низкий уровень (74%) - уровень контактов, для которого характерны необязательные контакты с представителями своей этнической группы (на основе принадлежности к ней), безразличие к вопросам своей этнической принадлежности, отсутствие интереса к проблеме своих корней и членства в данной этнической группе Изучение эмоционального отношения к произведениям этнокультуры у студентов позволило обнаружить примитивность и бедность эстетических реакций, затруднения при озвучивании эстетических оценок При оценках разных видов этнокультуры предпочтения отдаются ярким образам, динамичному сюжету По уровню эмоциональных предпочтений около 70% студентов продемонстрировали низкие показатели Студенты часто не могут мотивировать, чем вызваны их приятные ощущения при взаимодействии с произведениями этнокультуры. Будущие специалисты называли лишь отдельные виды и жанры традиционной культуры Их представления отличались неточностью,

фактически отсутствует понимание взаимосвязи между жизнью современного человека и ценностями этнокультуры

Изучая первоначальный уровень сформированное™ этноэстетической культуры студентов в университете, мы констатировали, что высокий уровень представлен небольшим количеством (в среднем около 10%) и малой устойчивостью, активностью и яркостью проявления Содержание обучения в университете мало способствует решению данной задачи, так как разрозненное этноэ-стетическое обучение дает низкие и непрочные данные Часто эстетические суждения студентов противоречат их деятельности Продукты деятельности будущих специалистов носят копирующий характер, не отражают индивидуального стиля, творческого подхода Несмотря на это, студенты проявляли познавательный интерес к явлениям и произведениям этнокультуры и выражали готовность их познавать и использовать в своей будущей профессиональной деятельности

Ведущими задачами формирующего эксперимента выступали на основе модели и результатов констатирующего эксперимента разработка и апробация оптимальной методики формирования этноэстетической культуры, разработка и реализация различных вариантов учебно-методических и практических материалов, создание условий для формирования этноэстетической культуры студентов в процессе этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания в университете

В ходе формирующего эксперимента были проверены и уточнены факторы, принципы, функции, условия формирования этноэстетической культуры будущих специалистов, новая структура ее поэтапного формирования в рамках обучения и воспитания специалистов социального и гуманитарного профилей в университете, теоретическая модель и методика ее реализации

Формирующий эксперимент разворачивался этапно На первом этапе осуществлялись коллективный поиск путей формирования этноэстетической культуры будущих специалистов, построение теоретической модели, разработка стратегии и тактики ее формирования в рамках университета. Студенты выполняли серию творческих заданий Нами изучались философско-исторические, культурологические и психолого-педагогические традиционные и инновационные подходы к формированию этноэстетической составляющей личности, анализировались ГОС ВПО, учебные планы, программы различных учебных курсов, определялись методологические основания формирования этноэстетической культуры будущих специалистов, уточнялись ее цель, содержание, принципы, ведущие факторы и функции, критерии и уровни сформированное™ В результате была выстроена модель формирования этноэстетической культуры студентов социального и гуманитарного профилей, разработана методика ее практической реализации в университетском образовании

Второй этап формирующего эксперимента был направлен на разработку образовательных программ (или их модификацию) с учетом насыщения этноэ-стетическим материалом («Педагогика и региональное образование», «Основы педагогического творчества»), организацию аудиторного и внеаудиторного этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания посредством реали-

зации различных формальных блоков (лекционного, семинарского, практического и исследовательского), подготовку преподавателей к этноэстетической деятельности со студентами (проблемные семинары, пакеты творческих заданий, разработка тренинговых технологий) Данный этап экспериментальной деятельности подтвердил, что необходимо системное структурирование целей и задач университетского образования через осознание и принятие эстетических ценностей этнокультуры как путь формирования патриотизма и духовности личности, основ ментальности, целевое комплексное проектирование и отбор формирующих искомую культуру содержания общетеоретических, психолого-педагогических и факультативных дисциплин и технологий его ценностно-осмысленного и творческого освоения будущими специалистами, целенаправленность и систематичность формирования компетентаого специалиста в процессе этноэстетического обучения и воспитания

В ходе формирующего эксперимента были обнаружены некоторые тенденции: в национально однородных группах сложнее осуществляется диалог по вопросам этнокультуры, чем в неоднородных (неярки отличия, неумения их выделения, превознесение ценностей «своей» культуры), предпочтительность диалоговых видов деятельности (решение проблемных задач, анализ педагогических ситуаций, деловые игры, тренинги, инновационные формы и виды НИРС и производственной практаки), необходимость осуществления процесса формирования этноэстетической культуры на основе специально разработанной методики, возможность усложнения видов деятельности студентов, необходимость разнообразия занятий, требующих проявления творческой активности студентов (проектирующих, воссоздающих, творческих и методических), значимость этапности формирования этноэстетической культуры в университете, необходимость развития новых качеств интеллектуальных способностей (креативности, ассоциативности, образности, продуктивности мышления, гармонии логического и интуитивного), дополняющих этноэстетическую компетентность личности специалиста и эстетический ее опыт (сенсорную культуру, художественную эрудицию, педагогические способности, проявляющиеся в творческом подходе и создании индивидуального сталя деятельности)

На завершающем этапе формирующего эксперимента уточнялись условия формирования этноэстетической культуры студентов в университете

На заключительном, контрольном, этапе эксперимента, мы выясняли наличие и уровень сформированное™ искомой культуры, отношение к этноэсте-тическим ценностям и возможности их использования в профессиональной деятельности

В рамках нашего исследования мы попытались ранжировать влияние основных факторных агентов (в рамках социокультурной ситуации в университете) на формирование этноэстетической культуры будущих специалистов Нами выделены 12 групп факторных агентов, наиболее значимо влияющих на ее формирование, результативность воздействия которых оценивалась в рамках опытно-экспериментальной работы на основе Т-критерия Стьюдента (Р<0,05) образовательная среда университета, традиции факультета, куратор, кафедра, студенческая группа, курс «Педагогика и региональное образование», педаго-

гический практикум «Основы педагогического творчества», педагогическая практика, научно-исследовательская работа студентов, Институт эстетического образован™, культурно-просветительские программы в СМИ, библиотека

В рамках опытно-экспериментальной работы была подтверждена продуктивность теоретической модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете, подкрепленная полученными эмпирическими данными Результаты констатирующего и контрольного этапов эксперимента, как обобщенные количественные данные (см табл 2), могут служить основанием для качественных выводов (д - до / п -после эксперимента)

Таблица 2

Сводные данные изменения уровня сформированности

этноэстетической культуры студентов_

Показатели Экспериментальные группы Контрольные группы

Низкий средний высокий низкий средний высокий

Осведомленность об д 43.2 56.8 0 44,2 55.8 0

этноэстетических п 7,1 39,7 53,2 0 58 42

ценностях

Этноэстетические д 39,7 60.3 0 44,2 55.8 0

способности п 10,1 46,8 43 0 58 42

Эмоциональная от- д 60,7 33,4 41 51.3 41.6 7

зывчивость п 7,1 44,1 48,8 11,6 56,3 32

Деятельное отноше- д 60.7 ал 0 60.7 40 0

ние к этноэстетиче- п 7,1 44,2 48,6 24,3 47,7 28

ским ценностям

Информированность д 43,2 56,8 0 44,2 55,8 0

о национальных осо- п 7,1 39,7 53,2 0 58 42

бенностях

Отношение к этниче- д 44,2 55,8 0 44.2 55,8 0

ской принадлежности п 4,2 48,6 47,2 8,1 59,4 32,5

Деятельное погруже- д 59,4 30,7 м 55 24,9 20,8

ние в этносреду п 16,3 46,7 37 11,2 47,5 41,2

Восприимчивость и 43.2 56.8 0 44.2 55,8 0

владение этноэстети- Д 7,1 39,7 53,2 0 59 41

ческими ценностями п

Знание и применение д 42.3 51.1 0 41 52 71

этноэстетических п 8 43,7 49,2 0 59 40,6

умений и технологий

Личностная позиция д 36,4 54,5 М 63.6 36,4 0

п 0 45,5 54,5 0 63,6 36,4

Индивидуальны й д 59.4 30,7 м 55 24,9 20,8

стиль общения п 16,3 46,7 31 11,2 47,5 41,2

Творческий потенци- д 36,4 54,5 м 63,6 36,4 0

ал личности п 0 45,5 54,5 0 63,6 36,4

Исследование показало, что при равных исходных возможностях высокий уровень сформированное™ этноэстетической культуры студентов к концу эксперимента в экспериментальных группах в среднем отмечен в 1,5-1,7 раза больше, чем в контрольных (за исключением показателя «деятельного погружения в этносреду» по критерию этнической идентификации личности и пока-

зателя «индивидуального стиля общения» по кригерию продуктивно-творческой направленности личности) Низкий уровень сформированное™ искомой культуры студентов в контрольных группах сохраняется по семи показателям, тогда как в экспериментальных - только по двум Данные анализа свидетельствуют о том, что динамика роста уровня ее сформированное™ в экспериментальных группах более выражена и значительна Результативность эмпирических исследований подтверждена статистической обработкой

Для проверки статистической значимости эффективности формирования уровня этноэстетической культуры студентов результаты оценки разных экспериментальных и контрольных групп были объединены Это позволило упростить схему расчетов без потери содержательности выводов Так как измерение уровня сформированное™ этноэстетической культуры проведено в порядковой шкале, где балльные оценки выставлены при выделении качественных параметров, и нижние границы обеих выборок содержат более пяти элементов в каждой, для проведения проверки нами был выбран критерий согласия распределения Фишера Все расчеты выполнены в табличном процессоре Microsoft Excel Проверка статистической значимое™ различий в экспериментальных и контрольных группах отражена в таблице 3

Таблица 3

Проверка статистической значимости различий эффективности

формирования этноэстетической культуры студентов

Критерии Показатели Успешность формирования ЭЭК Ф1 Фа фэмп Уровень значимости различий

Экспери- ме итальные группы Конт рольные группы

1 п, 96 72 2,739 1,987 2,658 менее 1%

п2 92 72 2,568 1,987 2,054 от 1 до 5 %

п3 88 68 2,416 1,939 1,687 от 1 до 5 %

П4 88 68 2,416 1,939 1,687 от 1 до 5 %

2 п5 96 72 2,739 1,987 2,658 менее 1%

п6 96 68 2,739 1,939 2,829 менее 1%

п7 68 64 1,939 1,885 0,297 более 10%

3 п8 96 72 2,739 1,987 2,658 менее 1%

п. 88 68 2,416 1,939 1,687 от 1 до 5 %

4 П10 88 72 2,416 1,987 1,517 более 6%

п„ 68 64 1,939 1,885 0,297 бочее 10%

П,2 88 72 2,416 1,987 1,517 более 6%

В приводимой таблице используются следующие обозначения

1 - критерий культуросообразности процесса образования

П] - осведомленность об этноэстетических ценностях русского народа, П2 - наличие художественно-исполнительских способностей, П3 - эмоциональная отзывчивость на явления и произведения этнокультуры, П4 - деятельностное отношение к произведениям этаокультуры и наличие личного художественно-исполнительского опыта,

2 - критерий этнической идентичности личности

П5 - информированность о национальных особенностях русского народа, ГЦ - отношение к своей этнической принадлежности, П7 — деятельное погружение в этнокультурную среду,

3 — критерий этноэстетической компетентности будущего специалиста

П8 - восприимчивость к этноэстетической информации, владение системой этноэстетических ценностей;

Пд - знание и владение этноэстетическими умениями и технологиями;

4 - критерий продуктивно-творческой направленности в профессиональной деятельности

П,о - личностная позиция по отношению к этноэстетическим ценностям и их применению в практической деятельности, Пц - индивидуальный стиль общения, П)2 - творческий потенциал личности, ф| - табличная величина, соответствующая большей процентной доле, ф2 - табличная величина, соответствующая меньшей процентной доле,

фэмп ~ эмпирическое значение критерия Фишера для оценки различий в двух выборках

Данные таблицы свидетельствуют о том, что статистически значимые отличия в эффективности формирования этноэстетической культуры студентов в университете в экспериментальных и контрольных группах обнаружены по десяти показателям из двенадцати Что касается П7 - «деятельное погружение в этнокультурную среду», то статистическая значимость различий на 10% уровне значимости не позволяет судить о продуктивности формирования данного аспекта личности специалиста в университете, ведь данный показатель является длительно формируемым и может незначительно проявляться в студенческом возрасте Малый прирост показателя Пц - «индивидуальный стиль общения» обусловлен непродолжительностью (с точки зрения формирования стилевых характеристик деятельности) периода этноэстетического развития в университете, индивидуальной опосредованностью и необходимостью долговременной и систематической деятельности в данном направлении

Уровень различий значимости (более 6%) по показателям личностной позиции (Пю) и творческого потенциала будущих преподавателей является достаточным и свидетельствует об эффективности процесса формирования этноэстетической культуры будущих специалистов в университете Вместе с тем, успешность развития данных показателей (по 72%) в контрольных группах приводит к выводу о том, что данные процессы являются логическим следствием профессионального становления студентов в университете

Представляется важным для формирования этноэстетической культуры студентов высокий уровень различий успешности (от 1 до 5 %) по показателям П2, П з и П 4 критерия культуросообразности образования, что подчеркивает значимость эмоционально-чувственного отклика и деятельного освоения явлений и произведений этнокультуры Важность практического применения этноэстетических ценностей в деятельности будущих специалистов социального и

гуманитарного профилей иллюстрирует и П9 критерия этноэстетической компетентности, проявившийся на высоком уровне

Из приведенных в таблице 3 данных видно, что очень высокий уровень значимости различий (менее 1%) наблюдается по показателям П[, П5, П6 и П8 Данный факт объясняется целенаправленностью процесса формирования этноэстетической культуры студентов, стремлением осознания нового через категории известного и, с третьей стороны, проявляется студенческая привычка усваивать новую информацию на уровне набора знаний Осознание значимости этноэстетических ценностей, выработка отношений к ним, формирование ценностных ориентации на творческое применение их в профессиональной деятельности и поведении, становление индивидуального стиля общения, деятельности и поведения подчеркивают логичность и значимость проводимой в университете деятельности по формированию исследуемой культуры студентов Проведенное исследование продемонстрировало, что правильно выделены и этапы формирования этноэстетической культуры студентов, подчеркивая необходимость наращивания интеллектуального багажа, затем постепенное развитие спектра этноэстетических чувств, переживаний и отношений через «прикосновение» к элементам этноэстетической деятельности и, наконец, деятель-ностное ее осуществление в непосредственной практике Таким образом, соединяется логика постижения личностью прекрасного в этнокультуре, логика процесса познания и правило профессионального роста от знания - к умению, от умения к мастерству

Проведенная опытно-экспериментальная работа позволила выделить три группы педагогических условий, обеспечивающих эффективное формирование этноэстетической культуры студентов в университете

- социально-педагогические (внешней среды) гуманизация образовательного пространства университета, реальная модернизация целостного педагогического процесса в университете за счет актуализации потенциала традиционной национальной культуры, расширение сферы применения этноэстетического опыта студентов в практической деятельности образовательных учреждений разного уровня и профиля, проведение социально-значимых дел и акций этноэстетической направленности, изучение и обобщение опыта ведущих педагогов по формированию искомой культуры личности,

- организационно-педагогические (внутренней среды) единые методологические позиции рассмотрения вопросов формирования этноэстетической культуры студентов, актуализация их знаний о педагогических возможностях средств национальной культуры и использование этноэстетических умений и навыков, педагогических умений по организации этноэстетической деятельности на уровне университета, факультета и кафедры; включение в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу студентов, различные виды учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленности, создание ситуаций для проявления будущими специалистами широкого спектра социально и личностно значимых эмоций,

- психолого-педагогические (личностные условия) наличие установки и положительной мотивации у студентов на включение элементов этнокультуры

в образовательный процесс университета и осваиваемую профессиональную деятельность; опора на диалог и сотрудничество в межличностном взаимодействии, эффективная и поэтапная диагностика и оценка уровня сформированное™ этноэстетической культуры; актуализация потенциальных возможностей каждого студента, уровень педагогического мастерства преподавателей университета

Результаты выполненного исследования проблемы формирования этноэстетической культуры студентов подтвердили актуальность и востребованность практикой ее концепции, новых подходов к организации образования на специальностях социального и гуманитарного профиля в университете Исследование этноэстетической культуры студентов в университете осуществлялось на методологическом, теоретическом, диагностаческом и методическом уровнях, тесно взаимосвязанных между собой

1 Методологический уровень исследования позволил на основе системного, культурологического, личностно-деятельностного, синергетического, аксиологического и цивилизационного подходов выявить противоречия между реально существующим и должным, осуществить анализ и сопоставление теорий и концепций, обосновать актуальность, определить предмет и объект исследования, установить поле возможных гипотез, логику и динамику научного поиска и представить этноэстетическую культуру студентов как сложное инте-гративное образование, систематизирующими элементами которого выступают этноэстетические ценности того или иного народа и соответствующая им система чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующее этноэстетической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма Культурологический подход позволил раскрыть основные характеристики системы университетского образования в контексте этнокультуры, обеспечил видение интеграции педагогического и этноэстетического в содержании и организации университетского образования, что создает возможности для развития механизмов трансляции культуры молодежи, способствует формированию мировоззренческой целостности личности, ее ментальное™, дал возможность выявить смыслообразующее ядро профессионального образования — ценности этнокультуры Системный подход не только задает логику и внешнюю стройность исследованию, но и позволяет всесторонне и качественно охарактеризовать искомую культуру как систему компонентов (структурных и содержательных), раскрыть внутренние и внешние связи, варианты практической реализации поставленных задач Личностно-деятельностный подход, декларируя безусловную ценность человека, определил пути познания, трансляции и развития культуры путем обмена смыслами, ценностями, диалога, созидания и творчества Ценности культуры и образования (основа аксиологического подхода), способность систем к самоорганизации (синергетический подход), соотношение национального и цивилизационного (цивилизационный подход) позволили по-иному осмыслить вопросы университетского образования, основанного на этноэстетических ценностях

Формирование этноэстетической культуры осуществляется в образовательном процессе классического университета Центральной России на специ-

алыюстях социального и гуманитарного профиля с дополнительной свалифг-кацией «Преподаватель»

2. Теоретический уровень позволил представить этноэстетическую культуру студентов как совокупность структурных элементов аксиологического, деятельностно-практического и личностно-творческого, а процесс ее формирования, как педагогическую систему, включающую целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты

Предпринятое исследование позволило обосновать формирование этноэ-стетической культуры студентов в образовательном процессе университета на основе совокупности закономерностей, тенденций и принципов, детерминируемую содержанием этнокультуры и этноэстетическими ценностями, модульной организацией этноэстетического обучения и воспитания вследствие проявления влияния группы факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка при соблюдении социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических условий

На основе теоретических выводов в рамках предпринятого исследования разработаны и апробированы содержательные основы и методика формирования этноэстетической культуры студентов, подтвержденные в ходе опытно-экспериментальной работы

3. Диагностический уровень исследования позволил обосновать научные подходы к подбору методов диагностики этноэстетической культуры студентов, выделить критерии (культуросообразности образования, этнической идентичности, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности), уровневые характеристики и показатели ее сформированное™, выявить и проверить опытным путем этапы ее становления

4. На методическом уровне исследования разработана методика формирования этноэстетической культуры студентов, блочная (лекционный, семинарский, практический и исследовательский) система этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания

Выявлены тенденции формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета обусловленность процесса формирования этноэстетической культуры студентов культурологической направленностью современного образования, взаимодействие традиций и инноваций в образовательном процессе университета, личностная направленность и целенаправленность формирования этноэстетической культуры в рамках университета, постоянное обновление методики и технологий высшего профессионального образования на основе диалога личностей, учреждений, культур

Обоснованы закономерности формирования этноэстетической культуры студентов в университете 1) обусловленная внешними связями, те закономерность социальной обусловленности констатирует связь между процессом формирования этноэстетической культуры личности и его востребованностью обществом, характером преобразований в сфере федерального и регионального образования, 2) обусловленные внутренними связями, характеризуют связь между эффективностью процесса формирования этноэстетической культуры сту-

дента и наполненностью его содержания этноэстетическими ценностями, материалом традиционной национальной культуры (закономерность этнокультурной ориентированности), между ростом уровня этноэстетической культуры личности и концептуальностью, системностью, этапностью и методической обеспеченностью процесса образования в университете (закономерность общетеоретической разработанности), между диалоговым характером взаимодействия субъектов в процессе формирования этноэстетической культуры студентов и их творческой направленностью и инициативностью (закономерность диало-гичности)

Определена совокупность принципов эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета народности, культуросообразности, регионализации, интеграции, природосооб-разности, гуманистической ориентированности

Выявлены условия эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в университете социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические

Результаты исследования позволяют сделать следующие выводы

1 Актуальность формирования этноэстетической культуры студентов определена кризисом современного постиндустриального общества, культуры и образования, а также культурологической направленностью современного университетского образования, тенденцией этнического ренессанса и рассмотрением этнокультуры как фактора высшего профессионального образования, взаимодействием этнокультурных традиций и инновационного вектора развития современного университетского образования для саморазвития и самовыражения личности специалиста, распространением диалога как основы личностно ориентированных методик и технологий и развитием классической модели университетов

В исследовании разработана концепция формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, включающая совокупность теоретико-методологических положений, тенденции, закономерности, принципы и факторы, понятийный аппарат, компоненты этноэстетической культуры студентов, компоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условий, механизмы воздействия на личность студента по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями,

2 Необходимость продолжения этнокультурного развития личности в университете определяется его заданной стадийной последовательностью (сказочно-мифическая, религиозно-этическая и мировоззренческая) и важностью формирования ментальности личности, ее патриотизма и духовности Эстетический компонент этнокультуры является воспитательным инвариантом, ценностно-смысловой сущностью формирования личности любой национальности Традиционная национальная культура, как средство формирования этноэстетической культуры, включает игры, участие в труде, устный и музыкальный фольклор, традиционная праздничная культура, семейный уклад

3 В исследовании доказано, что этноэстетическая культура выступает педагогической категорией, характеризуемой следующими позициями сущность, цель, содержание, средства воздействия, критерии сформированное™

Структура этаоэстетической культуры студентов представлена в виде взаимосвязанных и взаимодополняющих компонентов аксиологического, дея-тельностно-практического и личностно-творческого

При характеристике личности студента со сформированной этаоэстетической культурой были выделены следующие критерии культуросообразности образования в университете, этнической идентификации личности, этноэстетической компетентности и продуктивно-творческой направленности личности

4 Разработанная теоретическая модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете, включает в себя целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты, реализуемые на этапах адаптации, становления, проявления, актуализации и индивидуализации

Обоснована и апробирована модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете, построенная с учетом педагогических факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка

5 В исследовании определены и обоснованы содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры студентов (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей), включающие содержание дисциплин общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсов по выбору, педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов

Методика формирования этноэстетической культуры студентов в университете опирается на интонирование, позиционность, образность, эмоциональность и импровизационность как основу культурно-диалоговых методических приемов (иллюстрации, персонификации, драматизации), учитывает модульную организацию и этапы посредством реализации лекционного, семинарского, практического и исследовательского формальных блоков

6 В исследовании выявлены и апробированы необходимые педагогические условия социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические

В ходе опытно-экспериментальной работы установлена эффективность разработанной модели Основным итогом ее организации является рост уровня сформированное™ этноэстетической культуры студентов

Данное исследование следует рассматривать как этап разработки теоретических и практических аспектов формирования этноэстетической культуры студентов Перспективы совершенствования и развития ее формирования в университете вариативны и многообразны, что позволяет их сгруппировать по основным направлениям

•методологическое изучение проблемы, предполагающее дальнейшее развитие концепции формирования этноэстетической культуры в сравнительно-педагогическом аспекте в условиях регионализации университетского образования и глобализации культуры и общества, проведение теоретических изыска-

ний в целях выявления и обоснования наиболее оптимальных и эффективных подходов к данному феномену, разработка альтернативных концепций и теорий формирования этноэстетической культуры специалистов в условиях последипломного образования, разноуровневого образования, в контексте непрерывности образования,

•методическое изучение проблемы, включающее в себя создание новых моделей процесса формирования этноэстетической культуры специалиста разных профилей на основе представленных в настоящем исследовании теоретических выводов, проектирование деятельности по формированию искомой культуры в иных образовательных условиях,

• технологическое изучение проблемы, предусматривающее прогнозирование и разработку образовательных стратегий в рамках выявленных в работе концептуальных технологических направлений, обоснование и создание инновационных УМК и отдельных учебных пособий для научных работников и преподавателей университетов, построенных с учетом представленных в исследовании выводов и рекомендаций

Автором опубликовано более 90 работ общим объемом 105,6 п л Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях Монографии, учебные и учебно-методические пособия

1 Аддэшина, МЛ Введение в педагогическую профессию подготовка студсшов к профессиональна педгишпеской деятельности Учебное пособиз [Текст] /МЛАтдошина, ЕВХукиюва. - М, 2000 -87с. (6,2 пл, из них авторских 3,6 пл.)

2 Авдошина, МЛ Методика преподавания религиоведения в вузе Учебно-мещпическое пособие [Текст] / МЛАддошина.-М.ИНПО,2001 -66с.(4,12пл)

3 Авдошина, МЛ Проведение фольклорных праздник® в школе. Учебно-мегодическе пособие [Текст]/МЛАддошина-М Педобщество России, 2005 -128с. (8 пл.)

4 Авдошина, МЛ Модель формирования этноэстетической культуры личности будущего преподавателя и се реализация в университете. Монография [Гекст]/МЛАддошина.-М Изд-во МГОУ, 2006 -243с. (15,2 пл.)

5 Авдошина, МЛ Технологические основы формирования эюаэстешчсской культуры преподавателя Учебное пособие [Текст] / МЛАддошина. - М Изд-во МГОУ, 2006 -142с(9пл.)

6 Алдошина, МЛ Формирование эп-квстетическои культуры. методолопм, модель, методика Монография. [Текст]/ МЛАддошина-М, Изд-во МГОУ, 2008 -263с. (16,4 пл.)

Статьи в реципируемых журналах, включенных в перечень ВАК

7 Авдошина, МЛ Общая характеристика этноэстетической культуры личности преподавателя [Текст] / МЛАддошина // Вестник МГОУ Серия «Педагогика и психология» - №1(22). -Том 1 -2006-М Изд-во МГОУ-G110-117 (0,7 пл.)

8 Алдошина, МЛ Возможности педагопнеской практики для формирования эшсостетической культуры преподавателя [Текст] / МЛАлдэшина //Омский научный веепшк. - 2006 -№8(45) -С306-310 (0,6 пл.)

9 Аллошина,МЛФтософамйкошекстэтдаэсгешче^^

ванеля в университете [Текст] / МЛАддошина // Вестник МГОУ Серия «Философские науки» -№4 (36).-2006 -Выпуаг в серии №5 -Изд-во МГОУ-С15-19(03пл)

10 Алдошина, МЛКонцепция формирования этноэстетической культуры личности преподавателя в университете [Текст]/МЛАтдошина//Веспшк МГОУ Серия «Педагогика» -№2(31).-2006 -Изд-во МГОУ -С 129-139(0,7пл.)

11 Аддошина, МИ О культурной миссии ушгкраггетаз [Ге-оп] / МИАиошина // Вышм о^и» ваннессгад 151-М,2007 -№5-С35-38 (0,5 пл)

12 Аддошина, МИ. Некоторые аспекты формирования эгааэсгешческой культуры будущего преподавателя в университете [Гелл-] / МИАддэшина // Сибирский педагогический журнал. - №14 -2007 -С77- 87 (0,6пл.)

13 Аддошина, МИ Формирование элнсэстепмеской культуры будущих преподавателей в классическом университете- региональный аспект [Текст] / МИАддошина // Известия Российского государстве! шого педагогического утгосрапета им. АИ.Гсрцена. Пакатого-педагогические науки. -№10(52) -2008 -С83-91(0,6п_г)

14 Аддршшо, МИ Цапюстная оактаформирования эттлети'ксгай культуры булуиа« преподавателей [Гост]/МИАддошина//Сибирский шяагоппескийжурнал.-№4 - 2008 -С168-173 (0,5 пл.)

15 Аддошина, МИ Культ}ратогический аспект современного университетского образования будущих преподавателей [Текст] / МИАддошина // Вестник Московского университета. Серия 20 Педагогическое образование.-М, 2008 -№3 -С83-9б(0,8ш1)

16 Аддошина, МИ Модель формирования откюстетнесгой культуры будущих преподавателей в университете [Текст] / МИАддошина // Высшее образование сегодня - М, 2009- №1- С 90-94 (0,5пл)

17 Адтошина, МИ. Осмысление теоретических основ процесса формирования хткгсгетаческой культуры студентов [Текст] / МИАддошина // Вестник Адыгейского государствен! юго университета. Серия «Педашпка и психология» - Майкоп №д-во АГУ - ВыпД44) -2009-С 13-20(0,5 пл)

Программы н методические рекомендации

18 Алдашпа, МИ Педагогическая путевка Методические рекомендации студентам 4-5 курсов, проходящим пеаагопгксклто практику [Текст]/МИАлдошша, АК. Скрябина - Орел ОГУ, 1993.-38с. (2 пл., из них авторских 1 пл.)

19 Аддошина, МИ Через прекраа юе - к человечному Методические рекомендации по организации эстетического воспитания сельских школьников средствами народного искусства [Текст] / МИАддошина-Ореп ОГУ, 1998 -47с.(2пл.)

20 Аддошина, МИ Программа педагогической практики по педагога® для студентов 1-5 курсся физмата, худграфа, биофака. Методические рекомендации студентам. (Текст] / МИАддошина, ШЗВоронкова-Орел, ОПТУ, 1999 - 34с (2 пл, из них авторских 1 пл.)

21 Аддошина, МИ Пеяэгопиеские теории, системы, технологии. Методическое пособие для студента очного и заочного отделения. 41 [Текст] / МИАддошина, НАКоломеец, - Орел- ОГУ, 1998 -112с (7 пл, из них авторских 3,5 пл.)

22 Аддошина, МИ Педагогика Методическое пособие для студентов унивфситега очного и заочного отделений. 42 [Текст] / МИАддошина, НАКсвюмеец. - Орел ОГУ, 2002 - 80с. (5 пл, ш них аэ-торских 25 пл.)

23 Атдошина, МИ Программа проведения государства п юй аттестации по педагогике и методике преподавания религиоведения. (Текст] / МИАддои л п и, Т.Г Челсва ко -Орел ОГУ,2003- 18с. (1 пл, из них авторских 0,5 пл.)

24 Аддошина, МИ Программа дисциплины «Педагогика и региональное образование) [Текст] / МИАддошина-Орех ОГУ, 2003 -20с.(1 пл.)

25 Аддошина, МИ Программа производственной пракпжи по педагогике [Текст]/МИАддошина -Орел ОГУ, 2003 -10с. (0,5 пл.)

26 Аддошина, МИ Программа дисциплины «Педагогика» ¡Текст] / МИАддошина - Орел ОГУ, 2003 - 18с. (1 пл.)

27 Аддошина, МИ Программа учебной и производства мой практик по педагогике. [Тексту МИАддошина, ЛВБоронгова-Орел ОГУДОЗ - 52с (26 пл., из них авторских 13 пл.)

28 Аддошина, МЛ Прмрамма педагогической практики [Текст] / МЛАддошина, ЛВБоронкюа, МА Федорова -Орел ОГУ,2СЮ6.-56с(3,5ш1,шнихавторских1,5щ1.)

29 Аддошина, МИ. Программа дисциплины «Педагогика» (Текст] / МИ. Аддошина, авторский коллектив.- Орел. ОГУ, 2006. -32с (2 шь, из них авторских 0,4 пл.)

30 Авдошина, МЛ Рабочая программа по исгсрт образования и педаопгкхкой мысли [Текст] / МИЛлдошина.-Орел/ ОГУ, 2008 -43с. (2,8 пл.)

31 Аддошина, МЛ Рабочая програмшш педагогике [Текст] /МЛАддошина-Орел. ОГУ, 2008 -33с-(21 пл.)

Статьи в журналах и сборниках научных трудов

32 Аддошина, МЛ Выявление уровня эстетической воспитанности сельских школьников [Гжсг] / МЛАдаэшина // Сельская малокомплекпия школа, содержание и организация воспитательной работы.-Орел ОГПИ, 1991-С.37-40 (0,25 пл.)

33 Алдошина, МЛ Место народного искусства в эсгешческш воспитании сельских школьников (Текст] / МЛАддошина // Перспективы развшия сельских матокомшеюных школ. - Орел ОГПИ, 1993 -С45-48 (0,25 пл.)

34 Аддошина, МИ. Эстетическое воспитание сельских школьников на основе народного искусства (Текст] / МЛ Аадшиш//Проблемы альояжматокпмплекш^ ОГПИ, 1994. -С 49-51 (0,2пл.)

35 Авдошина, МЛ Народное искусство как средство формирования духовной культуры сельских школьник» (Текст] / МЛ Атлошина//Особенности обучения, воспитания сельских школьников, под-готовш учителя к работе в МКШ. - Смола гас СЛ11И, 1994 -С 12-14 (0,2пл.)

36 Аддошина, МЛ Влияние семьи на эстетическое восгапание сельских школьников [Текст] / МЛАпдошина// Актуальные проблемы семьи в изменяющемся мире. - Орел ОГПИ, 1994 - С31 (0,1 пл.).

37 Аддошина, МЛ Подготовка сгудапов к эстетическому воспитанию сельских школьников средствами народного искусства [Текст]/ МЛАлдошищ// Психалого-пелагаические проблемы воспитания иобучения.-М. МГОПУ, 1994 -С6-9 (0,25пл.).

38. Авдошина, МЛ Технологические системные формообразования эстетического воспитания сельсжих школьников средствами народного искусства [Текст] / МЛАддошина// Педагогические техноло-пш вуаювадхмшгоуровнеюгообразования.-РязанкРПТУ, 1994 -С151-152(0,13пл.)

39 Аддошина, МЛ Акшвные формы подготовки студентов к эстетическому воспитанию сельских школьников [Тает] / МЛАддошина // Педагогические технологии в высшей школа - Рязань РГПУ, 1995 -СЗ-4 (0,13 пл.)

40 Адцошина,МЛ Истльзованиеотадафикиадавэсгешческсмвоа^^

средствами народного искусства [Текст] / МЛАддошина// Вузовская педагогика о проблемах сельской школы.-ОретОПТУ, 1995 -С 145-146 (0,13 пл.)

41 Аддошина, МЛ Эстетическое воспитание сельских шштытикш(шопьпа работа) [Текст]/МЛ Аддошина// Новое содержание образования и проблемы готовности сельской шкалы к сто реализации. -Орел ОПТУ, 1996 -С172-176 (03 пл.)

42 Аддошина, МЛ Эстетическое воспитание сельских школьников средствами народного искусства (на материале музыкального и поэтического фольклора) (Текст] / МЛ Аддошина // Авгореф дне. кацдпедаг шук-М МГОПУ, 1997 -19с. (1,2 пл.)

43 Алдошина, МЛ Технология подготовки и проведения детского фольклорного прадввжа (Текст]/ МЛ Атаошина // Традиционная русская народная художества шая культура и современность. - Орел ОГУ, 1998 -С152-154 (0,2пл.)

44 Аддошина, МЛ Народное иса^осгво в эстетическом воспитании сельских школьников [Текст] / МЛАддошина//Реформаобразова!шя и сельская шката -Орел ОГУ,1998.-С143-147(0,25пл.)

45 Адддалли, МИ. Музыкальный и поэтическийфольклор вдуховном становленииличности [Таст] / МИАддошина // Ду\0Ш10-нравсгвеяные и государства шопровопые основы отечественного просвещения. -М,1998-С67-68 (0,2 пл.)

46 Аддошина, MR Педагогическая атимпиэда как дейстюпия форма воспитательной деятельности □ вузе (Текст] / МИ. Алдошш ia // Теория и вариативные технологии гуманистического обучения и воо-гапания.-Рязань. РГПУ, 1998 -С82-83 (0,13 пл.)

47 Алдошина, МИ. Гумашпация воспитания через эстетическое [Текст] / МИАддошина // Новагор-стюкактращщияслечестюшсй педагогики -М, 1998-С133-134 (0,13 пл).

48 Аддошина, МИ. Воспитание на русском народном творчестве [Текл]/МЛ\ддошши// Сельская шкала-М, 1999 -№1 -С15-24 (0,7пл)

49 Алдошина, МИ Детские фольклорные праздники [Текст] / МИАддошина // Сельская школа -М, 1999 -№2-3 -С74-83 (1,05 пл)

50 Алдошина, МИ Иш ювациогшые способы решай« воспитательных задач на спецфакульташвах эстетической напраатенности в сельснэй школе (Текст] / МИАддошина // Инновации в образовании, теория и практика.-Белгород БГУ, 1998 -С. 157-159 (ОД пл).

51 Анютина, МЛ. Педантическая значимость деггаэого фольклорного праздника [Гест] / МИАддошина// Научный альманах ОГУ Capta. Гумашпарные науки Выпуск 2. - Орел' ОГУ, 1998 -С1М-106 (0,2 пл)

52. Аддошина, МИ Специфические факторы эстетического влияния на сельского школьника [Toot] / МИАддошина// Методическое обеспечение сельской шкалы теория, практика, эксперимент - Орел. ОГУ, 1999 -G32-36 (0,3гит)

53 Алдошина, МИ Возможности использования фольклора в эстетическом просвещении сельских школьников [Текст] / МИАддошина // Психолого-педагогические проблемы обучения учащихся в СМКШ - Брянск БИПКРО-БГПУ, 1999 -С 87 (0,1 пл)

54 Алдошш и, МЛ Эстетические ценности и эстетическая культура педагога [Текст]/МИАддошина //Ценностные приоритеты общего и профессионального образования. - М Mill У, 41, 2000 — С34-37(0,25пл)

55 Аддошина, МЛ Обшзя характеристика эстеоткхкои культуры педагога [Т(жт]/МЛАддшгищ// Качество педагогического образования история и современность. - Белгород БГУ, 2000 - С 378-380 (0,2 пл)

56 Алдошина, МЛ Общие алемы организации педагогического практикума [Тает] / МИАддсш1на//Народноеобразованиев21 веке.-М МПУ,2001 -С 75-76 (0,13пл)

57 Аддошина, МЛ Использование возможностей шкал - комплексов в эстетическом воспитании сельских учащихся [Текст] / МИАддошина // Современные тенденции в развитии содержания годго-лшшепадталтклов для СМКШ.-Орегг ОГУ, 2001-С 10-14 (03 пл.)

58 Аддошина, МИ. Испольээвашс идей П.Ф.Ка1перега о обоснован™ эстетического воспитания современна! школы [Текст] / МИАщоп un и /У Пелаг опг теское наследие ИФКаптерева и соврсмет п юсть. -ММТГУ,2001 -С. 141-142.(0,3 пл.)

59 Алдошина, МЛ Некоторые подходы к 0рга1шзащш педагогического прагаикуш по ретптювеяе-нию [Гека] / М.ИАддошш ia // Патриотическое наследие традиции религиовно-философской и педагогической мысли в России. - Орел. ОГУ,2001- С 251-255(03 пл.)

60 Аддошина, МЛ Эстетическая культура педагога как элемент культуралогической парадигмы образования (Текст] / МИАддошина // Фшюсофсмоисгоричесюю основы общего образования в России. -М, 2002.-С 4-7 (0,25 пл)

61 Алдошина, МЛ Техт юлотия личносшо-ориентировашюго тренинга по взаимодействии с трудновоспитуемы«.« подростками [Текст] / МИАлдошит а'/ Наука и практика. - Орел ОЮИ МВД Росши, -2003 -№2(13)-С152-154(0,2пл)

62 Апдошина, МЛ Постройте воспитательной системы сельской школы [Гекст]/МЛ Авдошина// Концепция многоукладное™ образовательного пространства сельаоэго ооциума. содержание и направления реализации.-Орея ОГУ,2003 -С18-23 (0,33пл.)

63 Аддошина, МИ Эстетическая ^льтура педагога и этическая идентификация [Га<сг] / МЛАвдошина // Преемственность в системе непрерывного образования (детский сад-1иката-каатедас-в>зХ-Орея ОГУ,2003 -С. 103-107 (03 пл.)

64 Аддошина, МИ. Эсгеттиеская культура преподавателя как фактор эпшческои идсггшфикации его личности [Текст]/МЛАддошиш//Обраюваше и общество -0рел,-2004 -№4(27) -С94-97(0,6 пл.)

65 Авдошина, МИ. Эстетическая культура преподавателя как а ¡особ этической идапификации личности [Текст] / МЛАдаошина // Качество педагогического образования. Сельский учитель. - Орел ОГУ,2004 -С 93-99 (0,4пл.)

66 Авдошина, МИ. Ассоциации «Орловский университетский комплекс» в системе регионального образования ¡Текст] / МЛАдаошина, ЕШМтгж» // Качество педагогического образования. Сельский учитель.-Орел. ОГУ,2004 - 1 (ХМ 02 (0,2 пл^ из них авторских 0,1 пл.)

67 Аддошина, МЛУсловия формирования этнической идентичности личности [Текст] / МЛАвдошина // Педагогическое наследие КДУшшккого и современные проблемы модернизации российского образоеа]ия.-Курск. К11 1 У, 2004 Ч.1-С.119-121 (ОДпл.)

68 Аддошина, МИ. Формирование эстетической культуры личности как средства этнической идентификации [Текст] / МЛАлдошина // Модернизация отечественного образования- сущность, проблемы, перспективы // Серия «Философия образования»,Т12 - 1кхзосибирск Изд-во ГЦРО, 2005-С269-274 (0,4пл.)

69 Аддошина,МИКвопросуодостутюсгавькдагообразошшядлягеэтьа^^ МЛАлдошина// Образ жизни розничных групп населения, находящихся в трудной жизненной сигуа-ЦИИ.-М.МГУС,2005,4.1 -027-30(0,4 пл.)

70 Атдошина, МИ Ценности национальной культуры как ошопаэгшоэстепнеской культуры преподавателя [Геют] / МЛАлдошина // Проблемы нражлвапккэстешчесдаго восшгснш молодежи современное состоя ме и псрспективы-Орел ОГУ,2005-С23-27(0,4пл)

71 Авдошина, МЛ Ценностные приоритеты в системе эстетической культуры преподавателя [Текст] / МИАвдошина// Уче1 ые записки. Т2 - Святоотеческое наследие традиции религиоаю-философской и педагогической мысли в Росам. - Вьа 1уск 3 - Орел, ОГУ,2005 -С 158-160(0, Зпл)

72 Аддошина, МЛ Этническая идентификация как критерий эттюосшшческой культуры преподавателя [Текст] / МЛАлдошина // Российский научный форум «Россия. Культура Будущность» Ч. 1. - Челябинск ЧГАЩЧИ (филиал) УрАГС, 2005 -С69-76 (0,6 пл.)

73 Аддошина, МЛВдияние шликультур юсги образования на формирование эшоостетичесшй культуры преподавателя [Гексг] / МЛАлдошина // Воспитательный потенциал гуманитарного образо-вания.-Казань ТГТТТУ,2005,Ч1 -С98-102(0,4пл)

74 Аддошина, МЛ Нащюнально-ориентарованная модель воспитания на основе использования наг родного искусства [Гексг] / МЛАлдошина // Актуальные вопросы подготовки специалиста в кашле современных преобразований -Орел ОГУ, 2006 -С 211-215 (04пл.)

75 Авдэшина, МЛ Формирование этаоосгетаческой культуры преподавателя в процессе тренинго-вых занятий [Текст] МЛАлдошина // Православие и отечественная культура, наука, образование, искусство Матер7Всерос.форума-вЗ-хг-ТЗ -Орел Изд-воОРАГС,2006 -С92-101 (0,6 пл.)

76 Авдошина, МЛ Некоторые аспекты формирования эпюостетической культуры личности преподавателя [Гексг] / МЛАлдошина // Личностное и щюфеосиональное развшие будущего специалиста. Материалы научненпракг интернет-конференции.-Тамбов Изд-воТГУ,2006 -СЗ-8 (0,4пл.)

77. Аддошина, МЛ Педагогический практикум в процессе формирования этноэстетичесжш культуры преподавателя рлиарайыйресурс]/МЛАлдошина// Педапхическаянг^ и образование в России и

за рубежом рэтстшш^ гжйажъв п htrp'/rspu.eixru/

univasity/publish'pedagogika2006 (0,7 пл.)

78. Аддошина, МИ. Эпюэсгешческий материал как фактор повышали доступности образования [Текст] / МИАпдошина // Социальная работа как чаль сощшьного cepaica проблемы и решения-Ма-тер.Х1наум-гтракт.конф -М МГУС,200б -С11-15 (0,4пл)

79 Атдошина, МЛ К вопросу о педагогической сущности традиционней народной культуры [Тжст] / МЛАддошина // Сельская шкота, анализ педагогических систем в условиях ее реструктуризации Материалы Bcepocj туч-г ртегжн к()ер - Орел ОГУ,«Кар1уш»,2006-G7-13 (0,4 пл.)

80 Апдошина, МЛ Харсшешспоатехнолопт ({юрмироваиня эткххлешческой культуры преподавателя в yi шверсигете [Текст] / МЛАддошина // Теория и практека образования история и современность. Выпуск 15 Сборник науч. трудов -Липепк Идаю JII11 У, 2006 —С.102—107 (03 пл.)

81 Алдошина, МЛАкшвные фермы обучения в процессе подготовки студеша к этноэстепиеской деятельности [Текст] / МЛАддошина // Самостоятельная работа в сопрем российском вузе- проблемы организации и перспективы рази им. Матер.2 науч-практ конф - Орел- ОГУ, Издатель Пикатин, 2006 -С61-65 (0,4пл.)

82 Атдошина, МЛВлияние сошшьной работы с семьей на формирование эп юэсгеяической культуры личности [Текст] / МИАддошит //XXI век: итога и новые горизонты социальной работы Маг тер 1Всерос.конф -ММГУС,2006 -С30-38(0,5пл)

83 Алдошина, МЛ Традиционный этническш элемент в структуре эшаэстетической культуры лнч-I юсти преподавателя [Текст] / МИАтдошина // Преемственность и новаторство в развигии основных направлений отечественной педагогической науки Матер XXV сессии Научи. Совета. - М-Тверь Зсшгая буква-ИГШПРАО, 2007 - С256-259 (03 пл.)

84 Алдошина, МЛРать традиций в згшоостетаческом развигии личиосш будущего преподавателя в университете [Текст] / МИАтдошина // Педагогика и психология как ресурс развития современного общества. Т1 Педагогика - Ряжи ъ. РГУ, 2007 - С229-232. (0,25 пл.)

85 Алдошина, МЛ К вопросу о русском национальном характере [Текст] /МЛАлдошина//Весшик МГОУ,серия«Психолопнескиенауки» -№1 -2007 -VL Изд-воМГОУ -G223-227 (03пл.)

86 Алдошина, МЛ Формирование эттюэстешчежой культуры будущих преподавателей в контексте этнокультурного развитая [Гекп] / МЛАддошит // Этоконфессиональнью отношения в современной России и странах СНГ «»держание и рать. Материалы междуиар науч-практ конф -Челябинск ЦАиД2007 -С172-177 (03 пл.)

87 Алдошина, МЛ Методологические основы формирования этнгостелической культуры будущих преподавателей (Текст] / МЛАддошина // Российское образование в XXI веке проблемы и перспективы Маг Ш Вссрос.науч -пракг кон.-Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008 -С203-208 (03 пл)

88 Алдошина, МЛ Концептуальные основы формирования зп юэстеппеской культуры личности преподавателя в университете / МЛАддошина// Весшик Ставропольского государственного университета. -№55 -2008 -С5-11 (0,6пл.)

89 Алдошина, МЛ Эстетический аспект этнической идентификации будущих преподавателей в со-временноч университете [Текст] / МИАтдошина // Традиционная культура славянских народов в современном социокультурном пространстве. 42- Славянск-на-Кубани СГПИ, 2008 -С150-159 (0,6 пл)

90 Алдошина, МЛ Общие основы формирования этшхлетической культуры студентов в университете [Текст] / МЛАддошина // Профессионально-педагогическая культура, проблемы воспитания учащейся и студенческой молодежи -Белгород Изд-воБелГУ,2009 -С 135-137(0,2пл)

91 Алдошина, МЛ Эшовдешификация студя лов в современном университете [Текст] / МЛАлдошина // Иннсшшка - 2009 Труды международной конференции. - Ульяновск: УлГУ, 2009 - С 428-435 (0,5 пл)

Алдошина Марина Ивановна

Формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей) автореф дис . д-ра пед наук — Орел, 2009 - 45с

Подписано в печать 17 09 2009 г формат 60^84/16 Печать оперативная Бумага офсетная Гарнитура Times Объем 2,5 уел п л Тираж 120 экз Заказ №736

Отпечатано с готового оригинал-макета на полиграфической базе

редакционно-издательского отдела ГОУ ВПО «Орловский государственный университет» 302026 , г Орел, ул Комсомольская, 95 тел (4862) 74-45-08

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Алдошина, Марина Ивановна, 2009 год

Введение.

1. Теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

1.1 .Культурологические основы современного университетского образования: состояние, тенденции, противоречия.

1.2.Традиционная национальная эстетическая культура как фактор профессионально-педагогического образования.•.

1.3 Взаимосвязь этноэстетического и педагогического аспектов в средствах традиционной национальной культуры.

1.4.Методологические подходы и принципы изучения этноэстетической культуры студентов в отечественной- и зарубежной философскопедагогической мысли.

Выводы по 1 главе.

2.Концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

2.1 .Сугцность этноэстетической культуры студентов.

2.2. Содерэ/сание и структура этноэстетической культуры студентов, критерии и уровни ее сформированности.

23.Модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей).

Выводы по 2 главе.

З.Опытно-экспериментальная проверка модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

3.1.Содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры студентов в университете (на материале подготовки специалистов социального и гуманитарного профилей).

3.2.Методика формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

3.3.Динамика результатов прогресса формирования этноэстетической культуры студентов в университете (опытно-экспергтентальная работа: констатирующий, формирующий и контрольный эксперимент).

Выводы по 3 главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета"

Образование выступает ведущим^ культурным институтом развития российского общества и российской цивилизации, определяющим качество главного в XXI веке геостратегического ресурса — духовного потенциала страны и общественного интеллекта. Усиление роли образования в ряду механизмов устойчивого развития осложняют глобализационные и евроцентри-стские тенденции, ведущие к демонтажу самобытных цивилизационных структур, унификации культур, этносов, наций, что нарушает культурно-историческое разнообразие образовательных систем и снижает возможности их развития. В этих условиях актуализируется значение образования как базы сохранения культурной, исторической и этнической самоидентификации народа, его «мировоззренческой матрицы» — складывавшейся веками целостной совокупности главных представлений о мире и человеке, ценностей и смыслов, которые составляют ядро национальной культуры, цементирующей российский социум.

Рубеж двух столетий ознаменовался созданием национальной доктрины образования Российской Федерации, обозначением его стратегических целей и основных направлений, реализация которых будет способствовать воспроизводству науки и культуры, интеллектуального базиса современной экономики. Существенно повысилась социальная роль образования; что определяется пониманием наиважнейшей ценности и основного капитала современного общества — личности, способной к поиску и освоению новой информации и принятию нестандартных творческих решений. Образование должно переориентироваться на систему традиционных национальных ценностей, обеспечивать укорененность обучающихся в национальной культуре и традициях. Национальная культура как гарант сохранения традиционных устоев общества, культуры и образования (Н.А.Бердяев, В.Г.Бочарова, Л.П.Буева, С.В.Дармодехин, И.А.Ильин, М.В.Захарченко, Г.В.Мухаметзянова, Н.Н.Павелко, А.С.Панарин, В.К.Трофимов), противодействуя своим образным рядом и педагогическим потенциалом кризисным явлениям современного общества и массовой культуры (В.Ф.Взятышев, Б.С.Гершунский, Э.Н.Гусинский, О.В.Долженко, Ю.В.Крупнов, Л.Д.Кудрявцев, Л.И.Романова, В.Е.Шукшунов), способствует становлению основ ментальности (Г.Д.Гачев, Б.С.Гершунский, М.В.Захарченко, А.А.Корольков, Д.С.Лихачев, В.Ю.Троицкий, С.Л.Франк). Сложившаяся ситуация требует сохранения феномена «университета» (О.А.Волькенштейн, Е.Т.Емельянова, Е.С.Кулябко, М.И.Матвеев, А.С.Ревушкин, Б.Ридингс, Г.Хаймпель, Ю.Хабермас, Ф.Яблецка) как механизма аккумуляции и трансляции культуры и исторического опыта через содержание образования, обеспечение его «эталонности» (О.В.Долженко, И.В.Захаров, Е.С.Ляхович, Е.Карье, Н.С.Ладыжец, В.А.Сластенин). Как эталонные научно-образовательные и культурные центры университеты не исчерпывают свое назначение в категориях полезности и способствуют целенаправленному воздействию на формирующуюся личность посредством этнокультурных ценностей (А.Л.Бугаева, Г.Н.Волков, М.В.Захарченко, Т.С.Комарова, В.А.Сластенин).

Не вызывает сомнения значимость эстетического компонента национальной культуры как воспитательного инварианта, выступающего ценностно-смысловой основой формирования личности. Национальная эстетическая культура представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр воздействий на личность: игра, труд, занятия искусствами, а также произведения фольклора, традиции, народные праздники, природа (В.А.Адрианова-Перетц, А.Ф.Афанасьев, Г.Н.Волков, И.Ф.Гончаров, М.М.Громыко, Н.П.Колпакова, Ю.Г.Круглов, М.А.Некрасова, Н.В.Павкина, И.А.Панкеев, В.Я.Пропп, Б.А.Рыбаков, И.П.Сахаров, В.К.Трофимов, Т.А.Устинова, А.Я. Эсалнек). «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения напрямую связан с развитием личности. Так, например, особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты: логичность и последовательность в рассуждениях, т.е. гибкость мышления.и плавность изложения, ритм и необходимость проявления от одной ступени восприятия» к другой, от элементарных к высшим эстетическим чувствам, соединение образного, тактильного, вербального, музыкального и иных средств проявления прекрасного для усиления его действенности. Воспитать спектр ценностей и отношений на основе этнокульту-ры может только специалист, являющийся их носителем.

Педагогические взгляды на вопросы эстетического^ развития личности базируются на психологических исследованиях (Б.Г.Ананьев, Н.Н.Волкова, Л.С.Выготский, Е.И.Игнатьев, Б.Ф.Ломов, А.Л.Лурия, А.А.Люблинская, Б.М.Теплов, П.М:Якобсон). Определяя эстетическую культуру как цель эстетического» воспитания, (В.П.Болыпаков, Г.Я.Василеску, И.А.Жукова, В.Н.Матонис, П.А.Трапезников), и, выделяя' особое- место индивидуальной эстетической культуры (Г.З.Апресян, А.Г.Егоров, В.К.Скатерщиков, Т.С.Комарова; Ю.А.Лукин, А.В.Пирадов, Т.М.Сурина) в духовном облике человека, исследователи'характеризуют последнюю как суммированный показатель, высший эталон всех сторон- личностнот культуры (И.А.Коников, Н.И.Киященко).

Эстетическая* культура' представляет собой» взаимосвязанное и взаимообусловленное'единство1 эстетических чувств, знаний, убеждений, навыков, норм деятельности и поведения (А.П.Белик, С.Л. Братченко, И.А.Джидарьян, Е.В.Квятковский, О.В.Лармин, С.Н.Плотников, В.А.Разумный, Л.Г.Савенкова, В.К.Скатерщиков; Ю.У.Фохт-Бабушкин). Общественно значимым результатом системы высшего-профессионального'образования является-, формирование личности специалиста, его профессиональной культуры в университете, где эстетическая культура является важной'составной частью (М.А.Верб, Л.Е.Дементьева,. Г.Н.Ионин, Н:Б.Крылова, И.Э.Кашенкова, Г.А.Петрова, Л'.П.Печко, А.С.Роботова, Т.А.Стефановская):

Традиционно в научном аспекте вопросы формирования эстетической культуры студентов на материале этнокультуры рассматривались в разных направлениях: в контексте усиления значимости в содержании вузовского образования и влияния»* на эстетическую культуру личности учебных предметов- (на материале фольклора - Л.С.Алексеева (Пятигорск, 2002), Я!И.Родь (Саратов,2002), филологических дисциплин - Л.В.Поселягина (Казань,2002), Г.М.Кулаева (М., 2008), предметной подготовки - О.В.Леонтьева (Чита,2003), О.В.Сальдаева (Оренбург, 2009); воспитательной деятельности в вузе - С.В.Михина (Владикавказ,2005), И.Н.Емельянова (Тюмень,2008). Исследователями выделяются, системообразующие средства" воздействия на личность студента: устное народное творчество - Л.С.Алексеевой (Пятигорск,2002), М.И. Резниковой' (Таганрог,2006); музыка - Г.Н.Комаровой (Орел, 1997), Т.Д.Сусловой (Липецк, 1998); декоративно-прикладное искусство - Л.П.Калининой (М.,2004), М.С. Бережной (М:, 2008). Эстетическое формирование личности студента на этнокультурных традициях Кавказа анализируют М.А.Налбандьян (Ставрополь,2002), М.Ю:Айбазова (Майкоп,2004), Т.В.Поштарева (Владикавказ, 2009). Педагогический потенциал этнокульту-ры Поволжья рассматривают И.Ю.Павлова', (Казань,2001), Мубинова З.Ф. (Уфа,2003), а народов> Севера- - Е.Г.Трудкова (Мурманск. 1998), О.Г.Яковлева (Якутск, 1998); педагога дошкольного образования -М.В.Чернова (Чебоксары,2003), учителя начальных классов - З.Ф.Исламова (Уфа, 1999) и Г.Н.Казилов (Ростов-н/Д,2000).

Встает проблема определения феномена этноэстетической культуры студентов и разработки концепции ее формирования в университетском образовании. Этноэстетическая культура студентов понимается нами как интегра-тивная часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая^ им система эт-ноэстетических чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма. Проблема ее формирования имеет свои исторические корни, теоретико-методологические предпосылки, практический опыт решения и является предметом исследования современных педагогов. Сложившаяся ситуация в теории и практике университетскошюбразования позволяет сформулировать ряд противоречий; требующих разрешения:;

• между тенденциями информатизации и технологизации образования постиндустриального (информационного); обществами потребностью в сохра-ненишкультуро-ориентированности современного образования;

• между, ослаблением национального?самосознания/ в■ эпоху глобализации современного?мира, вызывающим;демонтаж самобытных цивилизацион-ных структур и объективной; значимостью? сохранения социокультурной преемственности в развитии?общества и сферы образования; этнокультур, этно-типовгличности; ' •

• ; между- знаниево-ориентированной направленностью г традиционного образовательного процесса; в университете и? потребностью^ в, личностно-ориентированном образовании с акцептами на формировании: ментальности, патриотизма и духовное ги как основ личностной;-культуры студентов;; между способами реализации; педагогических технологий- репродук-• тивного врща, доминирующими; в практике; университетского; образования; и продуктивно-творческими способами, основанными? на диалоге личностей и культур, разрабатываемыми современной педагогической.теорией;.

•<> между различными» подходами этноэстетическош; образования- в педагогической практике* и отставанием разработки, их теоретико-методологического обеспечения:

G учетом научно-практических потребностей и выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования', проблема которого сформулирована следующим; образом: каковьъ сущность, теоретические- основы, закономерности,, принципы, педагогические условия и методика формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

Объект исследования — профессиональное образование студентов; в классическом университете:

Предмет исследования - процесс формирования этноэстетической культуры студентов (на> материале подготовки специалистов социального и гуманитарного-профилей).

Цель исследования заключается в разработке концепции формирования этноэстетической. культуры студентов' и научно-методических основ ее реализации в образовательном процессе университета.

Гипотеза исследования состоит в предположении, что традиционная этноэстетическая культура может выступать педагогическим фактором, интегрированным в. образовательный процесс-и способствующим формированию» этнической^ идентификации студентов, их патриотизма и духовной открытости к взаимодействию с другими культурами, принятию ценностей философии любви, солидарности и сотрудничества.

Формирование этноэстетической культуры студентов» в университете будет успешным, если

• обеспечена возможность реализации основных функций университетского образования (личностно-образующей, культуро-созидающей и профессиональной в контексте его эталонности) на культурологических методологических основаниях;

• разработана целостная концепция формирования8 этноэстетической культуры студентов в^университете;

• разработана и реализована теоретическая модель формирования5 этноэстетической культуры студентов в университете, способствующая усилению культуросообразност№ университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической1 компетентности и творческой самореализации личности;

• содержательное и методическое обеспечение модели формирования этноэстетической культуры студентов в университете способствует ее субъектному освоению и личностному развитию специалиста;

• выявлены и реализуются' социально-педагогические, организационно-педагогические и психолого-педагогические условия и факторы (общекультурные, социальные, личностные и психологические) формирования этноэ-стетической культуры личности.

Исходя из проблемы, цели, объекта и предмета исследования были сформулированы следующие задачи:

1. Разработать концепцию формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

2. Раскрыть сущностные характеристики традиционной национальной эстетической культуры как фактора профессионального образования в университете.

3. Определить содержание и структуру этноэстетической культуры студентов, критерии и уровни ее сформированности в образовательном процессе университета.

4. Разработать и экспериментально проверить теоретическую модель формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

5. Обосновать и апробировать методику формирования этноэстетической культуры студентов в университете.

6. Определить условия, способствующие успешной реализации модели формирования этноэстетической культуры студентов.

Общей философской основой исследования являются законы и категории диалектики, теории познания, философские положения о всеобщей связи, взаимной обусловленности и целостности явлений и процессов окружающей действительности; диалектический метод познания, требующий всестороннего изучения явления; положения о развитии личности как субъекта познания, деятельности и общения, ее роли в преобразовании собственной природы и окружающей действительности, о взаимосвязи закономерностей развития и условий их проявления.

Общенаучная методология исследования представлена культурологическим, системным и личностно-деятельностным подходами, а также опорой на научные идеи аксиологического, синергетического и цивилизационного подходов.

Конкретно-научная- методологиям представлена совокупностью иссле- • довательских идей, концепций, закономерностей, принципов, методов, процедур, применяемых в дидактике высшей школы- (В.Гумбольдт, О.В.Долженко, О.В.Зотов, Г.Карье, Г.Б.Корнетов, Н.С.Ладыжец, Дж.Ньюмен, Х.Ортега-и-Гассет, Н.С.Розов, Л.А.Степашко); основами теории культуросо-образности образования, (М.М.Бахтин, MiB. Богуславский, И.Е.Видт, Б.С.Гершунский, П.С.Гуревич, Э.Н.Гусинский, М.В.Захарченко, И'.А.Ильин, А.А'.Корольков, Д.С.Лихачев, А.Н'.Панарин, В.К.Трофимов; С.Л.Франк, А.Н.Ходусов и др.), теории формирования эстетической культуры личности (Г.З.Апресян, Ш.М.Герман, А.Г.Егоров; М.С.Каган, Н.И.Киященко, • Е.В.Квятковский, О.В.Лармин, Ю.А.Лукин, В.А.Разумный, В:К.Скатерщиков и др.) и специалиста (А.В.Барабанщиков, М.А.Верб, М.Я.Виленский, Л.Е.Дементьева, Н.Б.Крылова, Г.А.Пётрова, Л.П.Печко, Б.Т.Лихачев, В!А.Сластенин и др.)>

Теоретической базой^ разработки общей концепции исследования послужили: теория культуры в,ее общечеловеческом» понимании (С.С.Аверинцев, А.И.Арнольдов, Ю.Л.Афанасьев, ММ.Бахтин, В.С.Библер, Е.В.Бондаревская, М.С.Каган, Д.С.Лихачев, Ю.М.Лотман, З.С.Маркарян, Н.К. Рерих, В.С.Семенов, Э.В.Соколов); теории, рассматривающие различные аспекты исторического и культурного развития этносов (Ю.В'.Бромлей, Л.Н.Гумилев, А.А.Деревянченко, Б.С.Ерасов, С.Н.Еремин, С.Г.Ларченко и др.), а также аналогичные работы зарубежных авторов: Д.Бэнкса, Х.Жиру, Р.Люсиера, Сузуки, Г.Хофстеде); положения-культурологических концепций об эстетической культуре как составляющей духовной культуры личности (А.И.Буров, И.Ф.Гончаров, Н.И.Киященко, Е.В.Квятковский, Н.И.Колесник, Б.Т.Лихачев, С.Т.Погорелов, В.А.Разумный, Г.И.Райгау, Т.П.Шевченко, Г.М.Цыпин); диалектика национального и общечеловеческого в образовании в, истории педагогики (С.И.Гессен, П.Ф.Каптерев, В.В.Розанов, В.Я.Стоюнин,

К.Д.Ушинскпй ш др:) и современности (В.С.Библер, Г.Н.Волков, Э.Д.Днепров, С.В.Кульневич, Г.В.Мухаметзянова);

- положение о целостности педагогического процесса (А.В.Брушлинский, В.А.Сластенин, А.И.Мищенко, В.Д.Шадриков, И.ЯШернер, Б:Т.Лихачев);

- исследования профессионального образования педагога (О.А.Абдуллина. Е.П.Белозерцев, Е.В.Бондаревская, А.А.Вербицкий, И.И.Зарецкая^ ИА.Зимняя, Л;П:Илларионова,, И.Ф:Исаев; №В1Кузьмина, А.Г.Пашков; ВШКЗериков, В;А.Сластешш, Л.Б.Соколова);

- теория: развития человека как субъекта культурно-образовательного процесса; (ВШ. Ананьев, К.А.Абульханова-Славская; ВЖДавыдов, ВМЗагвязинский; В Л].Кудрявцев; В-И^Слободчиков, Л;ВШ1коляр).

Методы II база исследования5. Для решения поставленных в исследовании задач был использован комплекс методов, дополняющих и взаимопроверяющих друг друга: методы теоретического анализа (исторический, логический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), социологические- методы, (контент-анализ,, анкетирование,, интервьюирование и т.п.), опытно-экспериментальное изучение: и обобщение педагогического опыта, методы математической статистики. j 1ичное участие автора состоит в разработке и научном обосновании теоретических, основ г исследования,. определении его логики и методов, создании «исследовательской команды» и ее научно-методическом консультировании; непосредственном участии в; организации- и проведении; опытно1 экспериментальной работы (авторских; учебных курсов; И'программ, их практическою реализации, деятельности Научно-методического; Совета университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» (2009), культурно-просветительской социально-значимой работе) и выражается в получении научных результатов;, изложенных в диссертации и опубликованных работах.

Организация'hi база исследования. Исследование проводилось в течение 12 лет. В опытно-экспериментальной-работе приняли участие более 580 студентов философского, исторического факультетов и факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета, факультета со-циальнойфаботы Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, юридического факультета Вологодского государственного института права и экономики УИН РФ и института гуманитарных технологий Российского государственного университета туризма, и сервиса.

Этапы исследования:

Первый этап-(1997-1999гг.) — определение научнойшроблемы, методологических и теоретических предпосылок исследования, наработка эмпирических материалов, выявление степени изученности- проблемы, разработка концепции- формирования* этноэстетической» культуры личности будущего преподавателя.

Второй этап (1999-2005гг.) - организация'экспериментальной» работы по формированию этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете,1 теоретическое осмысление хода и результатов-исследования, обобщение данных, их анализ и систематизация.

Третий этап (2005-2009гг.) — осуществлена систематизация и обобщение полученных результатов, продолжена их активная апробация на конференциях, совещаниях, семинарах разного уровня, а также'путём публикаций, в том числе в рецензируемых журналах ВАК Министерства образования и науки РФ, подготовлены и изданы монографии (Москва, 2006 и 2008), оформлена диссертация.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Усиление культурологической направленности современного образования, его роли в культурно-исторической и этнической идентификации молодежи, а также внимания к культурообразующей и личностнообразующей функциям современного университетского образования влечет за собой разработку теоретических основ этноэстетического развития студентов и организацию данного процесса в университете. Этноэстетическая культура студентов - это часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают этноэстетические ценности и соответствующая им система этноэстетических чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующих этнической, идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма в университете.

Концепция формирования этноэстетической культуры студентов в университете включает совокупность культурологического, системного и лично-стно-деятельностного, синергетического, аксиологического и цивилизацион-ного методологических подходов; тенденции, закономерности, принципы и факторы; понятийный аппарат сформированности искомого понятия; компоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условий; механизмы воздействия по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями.

2. Этнокультура, являясь средством формирования этноэстетической культуры студентов, включает спектр воздействий на личность: игру, труд, занятия искусствами, произведения фольклора, традиции, народные праздники, семейный уклад, природу. Это подчеркивает двойную "соотнесенность эстетического и этнического в этноэстетическом: этническое выступает средством эстетического (прямая связь), а эстетическое выступает средством сохранения и трансляции этнического (опосредованная связь).

Взаимосвязь и взаимозависимость общей, профессиональной и этноэстетической культуры студентов проявляются в гуманистической и лич-ностно-ориентированной направленности профессиональной культуры, обращенности университетского образовательного процесса к усвоению этнокультурных ценностей и использовании эстетических оценочных критериев; в признании в ценностно-целевых установках определенного равновесия социально-целого (общемирового), единично-группового (национального) и индивидуально-конкретного (личностного) аспектов, в которых эстетизация выступает принципом университетского образования; в особенностях восприятия этнокультуры через созерцание, переживание, понимание, воображение художественного образа, интерпретацию и эстетическое переживание ' как основу движения личности к творчеству; в развитии и формировании творческого потенциала личности.

3. Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах (социальной и личностной), и на двух уровнях (идеальном и практическом). Формирование этноэстетической культуры- студентов осуществляется в процессе их этноэстетического воспитания и обучения. Структуру этноэстетической культуры личности будущего преподавателя составляют аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты. В процессе университетского образования наблюдается рост уровня сформиро- ' ванности этноэстетической культуры личности в соответствии с выработанными критериями (культуросообразности университетского образования, этнической идентификации, этноэстетической'компетентности и продуктивно-творческой^ направленности личности).

4. Теоретическая модель формирования в университете этноэстетической культуры студентов включает в себя целевой, содержательный, органи-зационно-деятельностный и оценочно-результативный- компоненты. Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению и востребованности элементов национальной культуры в обра- • зовательном процессе университета, что оптимизирует этнокультурное развитие личности, формирование основ ее ментальности, творческой направленности и этноэстетической компетентности. Динамика процесса включает следующие этапы: адаптации, становления, проявления, актуализации, индивидуализации и осуществляется в виде трех модулей: аудиторное этноэсте-тическое обучение, внеаудиторная обучение и этноэстетическое воспитание. Успешная реализация модели обеспечивается совокупностью педагогических условий и факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка.

5. Содержательную^ основу процесса1 формирования' этноэстетической культуры, студентов составляют дисциплины общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсьь по выбору; а также содержание производственных педагогических практик'и научно-исследовательской работы студентов.

Методика формирования' этноэстетической культуры основывается на смысловых доминантах (интонировании, позиционности, образности, эмоциональности и импровизационности), выступающих основой культурно-диалоговых методических приемов: иллюстрации, персонификации, драматизации. Основными формальными^ блоками этноэстетического развития* личности будущего преподавателя* в университете выступают лекционный, семинарский, практический и исследовательский'.

6. Результативность предлагаемой'модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий: социально-педагогических (внешней,среды) - гуманизации и реальной модернизации педагогического процесса в университете за счет актуализации потенциала этнокультуры и создания' педагогической системы формирования'этноэстетической культуры студентов; расширения практического примененияэтноэстетического опыта1 студентов и др., организационно-педагогических (внутренней среды) — создания педагогической системы и единства методологических позиций в рассмотрении вопросов формирования этноэстетической культуры студентов социального и гуманитарного профилей университета; объединения усилий всех объектов формирования этноэстетической^ культуры на основе широкого1 спектра средств этнокультуры- региона; включения в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу студентов, различные виды учебных и производственных практик заданий этноэстетической направленности и др. и психолого-педагогических (личностных) — наличия установки и положительной мотивации на включение элементов этнокультуры в образовательный процесс; опоры на диалог и сотрудничество и т.п.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- разработана концепция формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, включающая совокупность теоретико-методологических положений, тенденции, закономерности, принципы и факторы; понятийный аппарат; компоненты этноэстетической культуры студентов; компоненты процесса формирования этноэстетической культуры на основе выделенных групп педагогических условий; механизмы воз действия > на личность студента по уровням ее развития в соответствии с выделенными критериями;

- разработана теоретическая модель формирования этноэстетической культуры студентов, отражающая потенциал использования этнокультуры в образовательном процессе современного университета, а также способы практической реализации модели. Целью реализации данной модели выступает создание условий, способствующих проявлению-и востребованности элементов» национальной культуры, в> образовательном процессе университета, оптимизации этнокультурного развития личности, формированию- основ ее ментальности, творческой» направленности и этноэстетической^ компетентности. Результативность предлагаемой модели обеспечивается реализацией комплекса педагогических условий: социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических;

- теоретически обоснована методика формирования этноэстетической культуры студентов социальных и гуманитарных специальностей.

Теоретическая значимость исследования состоит в расширении теоретических представлений о формировании этноэстетической культуры студентов как базовой составляющей профессиональной и общей культуры личности, а именно

- в определении основополагающих подходов к научному анализу взаимодействия университетского образования и этнокультуры: культурологического, системного, личностно-деятельностного, аксиологического, циви-лизационного и синергетического как методологии современного профессионального образования, что отражает новое понимание их значимости для усиления культурологической направленности образования, этнической идентификации, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности студента;

- в разработке концепции формирования этноэстетической культуры • студентов и теоретическом обосновании необходимости ее формирования в образовательном процессе университета;

- в определении понятия «этноэстетическая культура студентов» и теоретическом обосновании его структуры (аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий компоненты), этапов формирования (адаптации, становления, проявления, актуализации и индивидуализации) в процессе этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания, а также соответствующих критериев сформированности;

- во введении в научный оборот понятий «этноэстетическая культура • • студентов», «этноэстетическое воспитание», «этноэстетическое обучение», «культурно-диалоговые методические приемы», что послужит теоретической • основой для дальнейшей разработки проблем профессионально-личностного развития специалистов на основе ценностей этнокультуры;

- в разработке модели формирования этноэстетической культуры студентов университета (структуры, этапов, модулей, педагогических условий);

- в разработке методики формирования этноэстетической культуры студентов (смысловых и организационных доминант, культурно-диалоговых методических приемов и модулей посредством реализации лекционного, се- . минарского, практического и исследовательского формальных блоков).

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в нем концепция, модель и методика формирования этноэстетической культуры студентов составляют научно-методическую основу совершенствования и модернизации образовательного процесса университета, могут быть использованы при разработке прогностических проектов развития системы высшего профессионального образования. Принципы, предложенные в исследовании, являются средством научного обеспечения обновления содержания;Bbicnierotобразования- форм?и методов;его реализации:

В результате проведенного5 исследования появляется возможность переноса осмысленного в исследовании практического? опыта формирования этноэстетической культуры студентов классического*университета в.практику деятельности образовательных учреждений; другого типа; прошедшие; опытно-экспериментальную i проверку содержательные-.-и? методические основы процесса формирования;этноэстетической культуры студентов применяются при разработке лекционных курсов;.практических занятий; спецкурсов, практикумов;, содержания^ педагогической' практики, НИРС, программ по педагогике в университете, в1 системе повышения/ квалификации и переподготовки кадров; разработанная.программа диагностики*уровня сформированное™ этноэстетической культуры, студентов- может использоваться; для- экспертной оценки и совершенствования диагностической} службы- образовательных учреждений.

Достоверность необоснованность полученных результатов обеспечиваются5. определенностью исходных; методологических позиций исследования; применением системы; методов ^исследования* адекватных его»задачам и логике; репрезентативностьюгбазьь источников, разнообразием: документальных и литературных данных,, подтверждающих, принципиальные положения и концептуальные выводы диссертации; сочетанием количественного и качественного анализа, использованием методов математической, обработки и статистической значимостью экспериментальных данных, непротиворечивостью и преемственностью результатов, на. различных этапах исследования, широкой научной апробацией;.

Апробация и внедрение результатов* исследования» осуществлялись при разработке и реализации программ воспитания- студенческой молодежи (социального факультета и: факультета педагогики и психологии (20032005гг.) Орловского государственного университета, Института гуманитарных технологий Московского государственного университета сервиса

2006г.), Мценского агролицея (2005г.), чтении спецкурсов на базах Орловского государственного университета, Орловского юридического института МВД РФ; Московского государственного университета сервиса, Муромского института (филиала) Владимирского государственного университета, разработке образовательного проекта «Культурно-историческое наследие» в ОГУ (2009г.), научном! консультировании руководителей баз педагогической практики, научных студенческих обществ и лабораторий. Материалы исследования применялись в системе повышения квалификации и переподготовки специалистов при разработке лекционных курсов и практических занятий. Текущие результаты исследования заслушивались> на заседаниях кафедр общей педагогики, методики и технологии-социальной педагогики и социальной работы ОГУ. По теме исследования опубликованы монографии, пособия, статьи, доклады и тезисы, общий объем которых составляет 105 печатных листов. Материалы обсуждались и получили одобрение на международных, всероссийских и региональных конференциях, семинарах, чтениях (Москва -1998 - 2009; Орел - 1998 - 2009; Курск - 2004; Белгород - 1998, 2000, 2009;

Брянск - 1999, Рязань - 1995, 1998, 2007; Новосибирск - 2005, 2008; Челябинск - 2005, 2007; Казань - 2005; Тамбов - 2006; Липецк - 2006; Барнаул -2006, Ставрополь - 2008; Славянск-на-Кубани - 2008; Томск - 2008; Ульяновск - 2009).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Результаты исследования позволяют сделать следующие выводы.

1 .Актуальность формирования» этноэстетической культуры студентов определена кризисом современного'постиндустриального общества, культуры и образования, а также культурологической направленностью* современного университетского образования, тенденцией этнического ренессанса и рассмотрением этнокультуры как фактора высшего профессионального образования, взаимодействием этнокультурных традиций и инновационного вектора развития современного университетского образования для саморазвития и самовыражения личности специалиста, распространением диалога как основы личностно ориентированных методик и технологий и развитием классической модели университетов. В этой связи перспективной образовательной стратегией выступает выявление сущности этноэстетической культуры и разработка теоретико-методических особенностей ее формирования в образовательном процессе университета, что способствует усилению этнокультурной направленности высшего профессионального образования; этнической идентификации' личности- обучающихся; развитию их этноэстетической компетентности; формированию основ ментальности и продуктивно-творческого подхода к деятельности как основы сохранения, трансляции и развития'культуры. Эти идеи легли в основу концепции формирования этноэстетической культуры студентов, базирующейся на этническом контексте культуры и образования, раскрывающем своеобразие этноса, примате* эстетического и преемственности культурных традиций.

2.Необходимость продолжения этнокультурного развития личности в университете определяется его заданной стадийной, последовательностью (сказочно-мифическая, религиозно-этическая и« мировоззренческая) т важностью формирования основ ментальности, личности, ее патриотизма и, духовности.,

3.Эстетический компонент этнокультуры является воспитательным инвариантом, ценностно-смысловой сущностью»формирования личности лю-бош национальности. Традиционная национальная' культура,, как средство формирования» этноэстетической культуры,, включает национальные игры, участие в труде, устный и музыкальный, фольклор; традиционная праздничная культура русских, семейныш уклад. Приобщаясь к этим традиционным ценностям, формируя продуктивно-творческое отношение к ним, т.е. развиваясь личностно и профессионально, студент осваивает систему ценностей в области народной эстетики, этнокультуры, пансофии национального искусства, народных традиций и обычаев; формирует основы ментальности, национальные стереотипы мышления и поведения; развивает систему этноэстетических и профессиональных потребностей, интересов, идеалов; формирует систему художественно-творческих и педагогических умений, технологий использования этнокультурного материала в общении и специальной ^ педагогической деятельности.

4.Концептуальную-основу формирования'этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете составляет совокупность методологических подходов. Сущностные и содержательные основы этноэстетической культуры, будущих преподавателей характеризуются с позиции культурологического, аксиологического и цивилизационного подходов, а процессуальные - системного, синергетического и личностно-деятельностного.

5.В»исследовании доказано, что этноэстетическая культура выступает категорией, характеризуемой следующими позициями: сущность, цель, содержание, средства воздействия, критерии сформированности. Сущность этноэстетической культуры рассматривается в двух сферах, социальной и личностной, и на двух уровнях, практическом и идеальном. Этноэстетическая культура - это специализированная, часть культуры личности, системообразующими элементами которой выступают эстетические- ценности того или иного народа и соответствующая им система этноэстетических качеств, отношений, чувств и видов деятельности, способствующая этнической идентификации, формированию'-мировоззренческой'стадии этнокультурного развития, духовности и. патриотизма. Формирование этноэстетической культуры студентов осуществляется* в рамках специально организованных этноэстетического воспитаниями этноэстетического обучения студентов^

6.Структуру, этноэстетической- культуры студентов составляют три компонента: аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий. Базовыми этноэстетическими ценностями в системе университетского образования выступают культурно-исторические традиции русского народа (духовность, чуткость к красоте, гармоничность, богатство-эмоциональных проявлений, противоречивость, пассионарность); эстетические ценности традиционного русского искусства (фольклора, занятий искусствами, народных праздников и т.п.): образность, раздольность, пластичность, ритмичность, полифоничность, соразмерность; ценностное (бережное) отношение к русской природе, культуре, семье, ценности педагогической профессии, как деятельности, транслирующей этнокультурные ценности от одного поколения к другому (душевность, гуманность, терпимость, продуктивность, гармония логического и интуитивного); ценности различных видов образовательной и воспитательной деятельности в университете, как среды присвоения, сохранения и воспроизведения этноэстетических ценностей русского народа (целенаправленность, ассоциативность, направленность на самоактуализацию, творческую самореализацию личности). Деятельностноi практический компонент этноэстетической культуры личности преподавателя характеризует способы* ее формирования, механизмы удовлетворения этноэстетических потребностей личности. Основу деятельностно-практического компонента составляют способности и возможности личности выполнять различные виды творческой этноэстетической деятельности (петь, танцевать, рисовать, игратыи т.п.). Кроме того, деятельностно-практическая характеристика этноэстетической культуры личности студента раскрывается через описание совокупности приемов и способов педагогического воздействия в процессе этноэстетического обучения или этноэстетического воспитания или как технология решения педагогических задач. Являясь типичными, педагогические задачи реализуются на индивидуально-личностном уровне в конкретной педагогической ситуации. Ценности этноэстетической деятельности, технологии их практической реализации становятся факторами формирования личности будущего' преподавателя лишь, в, условиях творческой деятельности. Личностно-творческий компонент этноэстетической культуры заключается в неповторимом, личностно-обусловленном усвоении способов этноэстетической деятельности студентом,- а также успешного осуществления этих функций на основе использования творческого потенциала.

7.При характеристике личности со сформированной этноэстетической культурой мы выделили следующие критерии: культуросообразности образования в университете; этническая идентификация личности; этноэстетической компетентности специалиста; продуктивно-творческой направленности личности. Критерий культуросообразности профессионального образования) проявляется на макро- и микроуровнях и зависит от определенных показателей: наполненности содержания образования этнокультурным материалом (макроуровень), осведомленности об этноэстетических ценностях народа, наличия художественно-исполнительских способностей, эмоциональной отзывчивости на произведения1 этнокультуры, деятельного-отношения, к-традиционной культуре русского народа и наличие личного художественно-эстетического опыта и проявляется на уровнях содействия, сочувствия, соотнесения и нейтральном (микроуровень). Критерий этнической идентичности детерминируется.проявлением следующих показателей: информированности о национальных физических, душевных, психологических и духовных особенностях народа; отношения к своей этнической* принадлежности; деятельного погружения* в этнокультурную среду и-проявляется на уровнях реализации единства, уровне отождествления; уровнях осознанных и^ неосознанных контактов. Критерий этноэстетической компетентности предполагает учет следующих показателей: владение системой этноэстетических ценностей, осознание ее значимости; восприимчивость к этноэстетической информации и определение ее личностного смысла; знание конкретных педагогических технологий этноэстетической деятельности; применение адекватных педагогических .технологий в< конкретных условиях практической деятельности и проявляется на следующих- уровнях: ценностно-, знаниево- и практико- ориентированного' самоопределения, и непрофессиональном. Критерий продуктивно-творческой направленности определяется; следующими показателями: личностной позицией по- отношению' к этноэстетическим ценностям и- их применению в практической деятельности; индивидуальным- стилем общения; творческим потенциалом и проявляется на- активно-творческом, частично-поисковом; репродуктивном и начальном уровнях.

8. Разработанная* модель формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном* процессе университета, включает в себя целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты.

9. Обоснована и апробирована модель формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета, построенная- с учетом действия ряда педагогических факторов: общекультурного (социокультурная ситуация в стране, регионе, университете, субкультура, социальное положение личности), социального (референтные группы; семья, роли и статусы конкретной личности), личностного-(пол и возраст, вид полученного образования, тип личности и ее представление о самом себе) и психологического порядка (мотивация, восприятие и отношение к профессио-нальнойдеятельности).

10.В исследовании разработаны содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры студентов специальностей социального и гуманитарного профилей, получающих дополнительную квалификацию «Преподаватель». Их составляют содержание дисциплин общекультурной подготовки, психолого-педагогического блока и курсов по выбору; содержание общеобразовательных, общепрофессиональных и специальных дисциплин, педагогических практик и научно-исследовательской работы студентов. В структуру содержания процесса формирования этноэстетической культуры личности входят знания;, способы, деятельности, опыт творческой* деятельности и опыт осуществления, эмоционально-ценностных отношений.

11 .Методика формирования' этноэстетической, культуры, воспроизводя-наиболее существенные социокультурные ценности современного университетского- образования, основывается, на следующих смысловых доминантах: интонировании, позиционности, образности, эмоциональности и импровизационное™. Они выступают основой культурно-диалоговых методических приемов иллюстрации, персонификации, драматизации. Модульная организация процесса формирования этноэстетической культуры студентов в университете соответствует логике и этапности становления специалиста и проявляется в виде формальных блоков: лекционного, семинарского, практического и исследовательского.

12. Определены и доказаны необходимые для эффективного формирования этноэстетической культуры студентов педагогические условия: внешней среды (социально-педагогические) — наличие установки и положительной мотивации у будущих преподавателей на включение элементов этнокультуры (устного и музыкального фольклора, игры, элементов* трудовой деятельности, традиционной праздничной культуры и т.п.) в образовательное пространство университета и будущую профессиональную деятельность; реальная модернизация целостного педагогического ^процесса в университете за счет усиления потенциала этнокультуры; расширение практического применения этноэстетического опыта студентов в учебно-профессиональной деятельности образовательных учреждений разного- уровня и профиля, проведение социально-активных дел и акций этноэстетической направленности; изучение и обобщение опыта ведущих педагогов города^ и* области по формированию этноэстетической культуры личности; внутренней среды {организационно-педагогические) — единые методологические позиции рассмотрения вопросов формирования этноэстетической культуры, студентов, актуализация знаний о педагогических возможностях средств этнокультуры и использование этноэстетических умений и навыков, педагогических умений по организации этноэстетической деятельности на уровне университета, факультета и кафедры; включение в научно-исследовательскую деятельность, самостоятельную работу, а также в различные виды практик заданий этноэстетической направленности; создание ситуаций для проявления широкого спекхра социально и личностно значимых эмоций; личностные {психолого-педагогические) - гуманизация-образовательного пространства университета, опора на диалог и сотрудничество в межличностном взаимодействии; эффективная и поэтапная диагностика этноэстетического развития1 студента и оценка уровня сформированности его этноэстетической культуры; актуализация потенциальных возможностей каждого; повышение уровня^ педагогического мастерства преподавателей университета.

15.В ходе опытно-экспериментальной работы установлена эффективность разработанной модели формирования этноэстетической культуры студентов. Основным итогом ее организации является то, что в процессе университетского образования, целенаправленно обогащенного ценностями и технологиями этнокультуры, происходит заметный рост количественных и качественных показателей этноэстетического развития? личности по выработанным критериям (культуросообразности университетского- образования, этнической идентификации личности, этноэстетической компетентности специалиста и продуктивно-творческой направленности личности), что дает основание для5 вывода о росте уровня^ сформированности этноэстетической культуры, студента.

16.Данное исследование следует рассматривать как этап разработки теоретических и практических аспектов формирования этноэстетической культуры личности. Результаты исследования позволяют предложить комплекс мер органам образования и науки РФ> руководству университетов, претворение которых в практику способствовало* бы развитию этноэстетической культуры студентов. К основным предложениям относятся: реализация в образовательном процессе* университета этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания, отражающих целостность человеческой культуры и ценность этнокультуры; преподавание педагогических дисциплин в этноэстетическом контексте; укрепление взаимодействия центров образования- и очагов'этнокультуры, обеспечивающее освоение студентами ценностного . содержания этнокультуры и личностное самоопределение.

Перспективы, совершенствования' и развития процесса формирования этноэстетической культуры в условиях университетскогоN образования вариативными многообразны. Полагаем возможность их группировки по основным направлениям:

• методологическое изучение проблемы, предполагающее дальнейшее развитие концепции формирования этноэстетической культуры в сравнительно-педагогическом аспекте в условиях регионализации университетского образования и глобализации культуры-и общества; проведение теоретических изысканий в целях выявления и обоснования- наиболее оптимальных и эффективных подходов к данному феномену, разработка альтернативных концепций и теорий формирования этноэстетической культуры специалистов в условиях последипломного образования, разноуровневого образования, в контексте непрерывности образования; методическое изучение проблемы, включающее в себя создание новых моделей процесса формирования этноэстетической культуры специалиста разных профилей на основе представленных в настоящем исследовании теоретических выводов; проектирование деятельности по формированию искомой культуры в иных образовательных условиях; технологическое изучение проблемы, предусматривающее прогнозирование и разработку образовательных стратегий в рамках выявленных в работе концептуальных технологических направлений; обоснование и создание инновационных УМК и отдельных учебных пособий для научных работников и практических преподавателей университетов, построенных с учетом представленных в исследовании выводов и рекомендаций.

Заключение

Результаты выполненного исследования проблемы формирования этноэстетической культуры студентов подтвердили актуальность и востребованность практикой ее концепции, новых подходов к организации образовательного процесса на специальностях социального и гуманитарного профиля в университете. Исследование этноэстетической культуры студентов в университете осуществлялось на методологическом, теоретическом, диагностическом и методическом уровнях, тесно взаимосвязанных между собой.

1. Методологический уровень исследования позволил на основе системного, культурологического, личностно-деятельностного, синергетическо-го, аксиологического и цивилизационного подходов выявить противоречия , между реально существующим и должным, осуществить анализ и сопоставление теорий и концепций, обосновать актуальность, определить предмет и объект исследования, установить поле возможных гипотез, логику и динамику научного поиска и представить этноэстетическую культуру студентов как сложное интегративное образование, систематизирующими элементами которого выступают этноэстетические ценности того или иного народа и соответствующая им система чувств, отношений, качеств и видов деятельности, способствующую» этноэстетической идентификации, формированию мировоззренческой стадии этнокультурного развития, духовности и патриотизма. Культурологический подход позволил раскрыть основные характеристики системы университетского образования в контексте этнокультуры; обеспечил видение интеграции педагогического и этноэстетического в содержании и организации университетского образования, что создает возможности для развития механизмов трансляции культуры молодежи, способствует формированию мировоззренческой целостности личности, ее ментальности; дал возможность выявить смыслообразующее ядро профессионального образования — ценности этнокультуры. Системный подход не только задал логику и внешнюю стройность исследованию, но и позволил всесторонне и качественно охарактеризовать искомую культуру как систему компонентов (структурных и содержательных), раскрыть внутренние и внешние связи, варианты практической реализации поставленных задач. Личностно-деятельносгный подход, декларируя безусловную ценность человека, определил пути познания, трансляции и развития культуры путем обмена смыслами, ценностями, диалога, созидания и творчества. Ценности культуры и образования (основа аксиологического подхода), способность систем к самоорганизации (синер-гетический подход), соотношение национального и цивилизационного (ци-вилизационный подход) позволили по-иному осмыслить вопросы университетского образования,.основанного на этноэстетических ценностях.

Формирование этноэстетической культуры осуществляется в образовательном процессе классического университета Центральной России на специальностях социального и гуманитарного профиля с дополнительной квалификацией «Преподаватель».

2. Теоретический уровень позволил представить этноэстетическую культуру студентов как совокупность структурных элементов: аксиологического, деятельностно-практического и личностно-творческого, а процесс ее формирования, как педагогическую систему, включающую целевой, содержательный, организационно-деятельностный и оценочно-результативный компоненты.

Предпринятое исследование позволило обосновать формирование этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета на основе совокупности закономерностей, тенденций и принципов, детерминируемую содержанием этнокультуры и этноэстетическими ценностями, модульной организацией этноэстетического обучения и воспитания вследствие проявления, влияния группы факторов общекультурного, социального, личностного и психологического порядка при соблюдении социально-педагогических, организационно-педагогических и психолого-педагогических условий.

На основе теоретических выводов в рамках предпринятого исследования разработаны и апробированы концепция, модель и методика формирования этноэстетической культуры студентов, подтвержденные в ходе опытно-экспериментальной работы.

3. Диагностический уровень исследования позволил обосновать научные подходы к подбору методов диагностики этноэстетической культуры студентов, выделить критерии (культуросообразности образования, этнической идентичности, этноэстетической компетентности и творческой направленности личности), уровневые характеристики и показатели ее сформированности, выявить и проверить опытным путем этапы ее становления.

4. На методическом уровне исследования разработана методика формирования этноэстетической культуры студентов, блочная (лекционный, семинарский, практический и исследовательский) система этноэстетического обучения и этноэстетического воспитания.

Выявлены тенденции формирования этноэстетической культуры: студентов в образовательном! процессе университета как сложного, целостного, ин-тегративного системного педагогического образования: обусловленность процесса формирования этноэстетической культуры* студентов, культурологической направленностью современного образования; взаимодействие традиций и инноваций в образовательном' процессе университета; личностная направленность и целенаправленность формирования этноэстетической культуры в рамках университета; постоянное обновление методики и технологий высшего профессионального образования на основе диалога личностей, учреждений, культур.

Обоснованы закономерности формирования этноэстетической культуры студентов в университете: 1) обусловленная внешними связями, т.е. закономерность социальной обусловленности, констатирует связь между процессом формирования этноэстетической культуры личности и его востребованностью обществом, характером преобразований в сфере федерального и регионального образования; 2) обусловленные внутренними связями, характеризуют связь между эффективностью процесса формирования этноэстетической культуры личности студента и наполненностью его содержания этноэстетическими ценностями, материалом традиционной1 национальной культуры (закономерность этнокультурной ориентированности); между ростом уровня этноэстетической культуры личности и концептуальностью, системностью, этапностью и методической обеспеченностью процесса образования в университете (закономерность общетеоретической разработанности); между диалоговым характером взаимодействия субъектов! в процессе формирования этноэстетической культуры студенов и их творческой' направленностью и инициативностью (закономерность диалогичности).

Определена совокупность, принципов эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в образовательном процессе университета: народности, культуросообразности, регионализации, интеграции, гуманистической ориентированности.

Выявлены условия эффективного формирования этноэстетической культуры студентов в университете: социально-педагогические, организационно-педагогические'и психолого-педагогические.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Алдошина, Марина Ивановна, Орел

1. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего профессионального образования. -М.: Просвещение, 1990. 141с.

2. Абульханова Славская К.А. Стратегия жизни. - М., 1991

3. Адрианова-Перетц B.JI. Древнерусская литература и фольклор — Л. 1974.

4. Айбазова М.Ю. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагоги-ческой культуре Северо-Западного Кавказа. Дис. . д-ра пед. наук. Майкоп, 2004.-358с.

5. Александров Г. Н. Белогуров А.Ю. Математические методы в психологии и педагогике. Владикавказ, 1997. - 302с.

6. Александрова Е.Я. Становление и развитие системы художественного образования в России 18-н.20вв. М., 1997. - 138с.

7. Алексеева Л.С. Эстетическое воспитание в русской национальной педагогике. Дисс. . канд. пед. наук, Пятигорск., 2002. — 184с.

8. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М., 1995. -496с.

9. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания //Избр. психол. труды: В 2-хт.-М.: Педагогика. Т.1. - 230с.

10. Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Дис. . д-ра. филос. наук. Н. Новгород, 1997. - 353с.

11. Ангеловски К. Учителя и инновации: Пер. с македон. М., 1991.

12. Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат, 1980.

13. Андреев А.Л. Очерки русской этнопсихологии. СПб, 1998

14. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1994.

15. Аникин В.П. Русский фольклор. М., 1987.

16. Анисимов О.С. Методологическая культура педагогической деятельности и мышления. -М.: Экономика, 1991. -416с.

17. Аничкин С.А. Условия формирования эстетических способностей у младших школьников. Автореф. дис. д-ра пед. наук М., 1970 - 35с.

18. Антология педагогической мысли Древней Руси и Российского государства 14-17 вв. -М.2003

19. Антонова E.JL Народная художественная культура. Белгород. БелГУ. -2006.-254с.

20. Аракелян О.В. Поликультурное образование и этнопсихология. М., 2002

21. Аристова У.В. Народное искусство как средство эстетического воспитания школьников. Дисс. . канд. пед. наук. -М., 1999. -230с.

22. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М.: МГИК, 1992.

23. Арсеньев А.С. О духовной традиции и «разрывах» в истории культу-ры//Грани, 1953.

24. Арутюнов С.А. Инновации в культуре этноса и их социально-экономическая обусловленность // Этнографические исследования' развития культуры. М.: Наука, 1985. - С. 31 - 59.

25. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его закономерные основы и методы. — М.: Высшая школа, 1980. — 368с.

26. Архимандрит Зинон. Беседы иконописца. Новгород.:Русская провинция, - 1993

27. Асафьев Б. Русская народная песня и ее место в школьном музыкальном воспитании и образовании. -М., 1926

28. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. -М, 1984.- 105с.

29. Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности к культуре достоинства// Социально-философские проблемы образования. М.: АНПО Наука, 1992. - С. 178-189.

30. Асташова Н.Л. Аксиологическое образование современного учителя: методология, концепция, модели и технология развития: Автореф. дис . jx-ра пед. наук. Брянск, 2001. - 51с.

31. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление. — М.: Политиздат, 1981.-432с.

32. Ахияров К.Ш.Народная педагогика и современная школа. — Уфа, 2000. 326с.

33. Ашхамахова А.А. Социально-философский анализ менталитета: общее и особенное: Автореф. дис . д-ра филос. наук. Нальчик, 2006. - 49с.

34. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований: дидактический аспект. М., 1982.

35. Базовая культура личности: теоретические и методологические проблемы/ Под ред. О.С.Газмана. М., 19891

36. Байкова Л.А. Гуманизация-школы: теория и опыт. — Рязань, 1999

37. Бакланова Т.Н. Концепция этнокультурного образования в РФ. — Йошкар-Ола, 2005

38. Барабаш Ю.Я." Комплексное изучение искусства // Актуальные вопросы методологии современного искусствознания. — М., 1983. —С. 126-158

39. Баранов М.Т. Русское слово. М., 1978

40. Барулин B.C. Социально-философская антропология: общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. — 253с.

41. Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре //Культура, человек и картина мира. -М., 1987. -С. 141

42. Батищев Г.С. Диалектика творчества. М.: ИНИОН, 1984.

43. Батрукова З.П. Концепция личности и художественно-эстетическая парадигма музыкальной педагогики в контексте национально-региональногокомпонента образования. — Карачаевск. 2007. - 178с.

44. Бахтин М.М: Человек в мире слова. — М.: Изд-во Рос. открытого ун-та, 1995.-139с.

45. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / Под ред. И.Т. Фролова. -М., 1986.

46. Безрукова В.С.Педагогика. Проективная педагогика. — Екатеринбург, 1996.

47. Велик А.А. Культура и личность: Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии: — М., 2001

48. Белинская Е.П. Этническая социализация подростка. М., 2000. -203с.

49. Белинский В.Г. Эстетика и литературная критика. М.: Госполитиздат, 1959.

50. Белов В. Лад: Очерки о народной эстетике. — М.: Молодая гвардия, 1982.-293с.

51. Белозерцев Е.П. Педагогическая подготовка учителя филолога (идеология, содержание, технология). - М.: Педагогика, 1996. - 103с.

52. Беляева Л.С. Русская народная музыкальная педагогика: вопросы теории и практики. Мурманск, 2001. — 78с

53. Берденникова Н.Г., Меденцев В.И., Панов Н.И. Организационное и методическое обеспечение учебного процесса в вузе. -Пб.: ДАРК, 2006. 208с.

54. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2т. — М., 1994.

55. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда,1989. 607с.

56. Беркалиев Т.Н. Заир-Бек Е.С. Тряпицына А.П. Инновации и качество школьного образования. СПб. - 2008. - 114с.

57. Берулава Г.А. Технологии индивидуализации обучения на основе учета когнитивного стиля. Бийск, 1996

58. Беседы иконописца. — Новгород: Русская провинция, 1993.

59. Беспалова Н.В. Особенности подготовки педагогических кадров в университете. Дис. . канд. педаг. наук, Саранск, 2003. 225с

60. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М.: Педагогика. - 1989. - 191с.

61. Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры. М: Политиздат,1990.

62. Библер B.C. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы.// Психологическая наука и образование. 1996. №4. - С. 66-73.

63. Биллингтон Д.К. Икона и топор: опыт истолкования русской культуры. -М., 2001.

64. Биллингтон Д.К. Лики России. Страдание, надежда и созидание в русской культуре. М.: Логос, 2001. - 248с.

65. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. Курс лекций. М. 2003.

66. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. М., 1996. - 135с.

67. Битянова М.Р. Культура самосовершенствования преподавателя. М.,1994.

68. Блинов Л.В. Аксиология профессионально личностного самоопределения педагога в контексте синергетического подхода// Педагогическое образование и наука. - 2004 - №3. - С. 13-19.

69. Блок А.А. Крушение гуманизма, www.gramma

70. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство, 1971.- 544с.

71. Богоудинова Р.З. Формирование единого культурно-образовательного пространства региона: проблемы и решения. — Казань:Изд-во КГУ. 2002. -137с

72. Богуславский М.В. XX век Российского образования М., 2002

73. Бодалев А.А. Личность и общение. М.: Педагогика, 1983

74. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М., 2000

75. Бондаревская Е.В. Введение в педагогическую культуру. Ростов н/Д,1995.- 150с.

76. Бондаревская Е.В. Диалог о диалоге педагогических культур//Известия Южного отделения Российской Академии образования. Ростов н/Д, 2003. -Вып 5. - С.99-106.

77. Бондырева С.К. Колесов Д.В. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества. — М — Воронеж, 2004. — 280с.

78. Борев Ю.Б. Эстетика. М., 1988.

79. Борисенков В.П., Гукалеико О.В., Даишпок А. Я. Пол и культурное образовательное пространство России: история, теория; основы-проектирования: Монография. М -Ростов п/Д:Изд-во РГГ1У, - 2004. - 573с.

80. Борытко Н.М. В пространстве воспитательной деятельности; — Волгоград; 2001. .

81. Бочегова Н:Н: Этнос. Культура. Язык. Курган, 2005

82. Бромлей Ю.В: Этносоциальные процессы: теория, история, современность.-Mi: Наука, 1977. - 333с.

83. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 411с.84; Бромлей Ю.В. Подольный Р.Г. Человечество это народы. - М.: Мысль, - 1990, - 391с.

84. Бугаева A.J1. Традиционная, педагогическая культура народов Севера. Автореф. дис.д-ра пед. наук.— Казань, 1997. 40с.

85. Буева Л.П. Социальная среда и формирование гармоничной личности. -М.:. Знание,-1971

86. Бунге Н.О. О современном;направлении русских университетов и о;потребностях высшего образования // Высшее образование в России. 1994. -№2. — С. 129 -135: .

87. Буров А. И. К вопросу о системе эстетического воспитания //Актуальные проблемы педагогики и эстетическое воспитание. М., 1973. -С.3-8

88. Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. М.: Искусствоj — 1975— 178с

89. Бутиков Г, Ариарский М.А. Прикладная культурология; СПб.: Анатолия, 1999. - 530с.

90. Вызова В.М. Элементы этнопедагогики. — Сыктывкар; 2000. 92: Валентайн К. Психология красоты. Л-М;, 1926. - 138 с.

91. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса // Педагогика. — 1998. №4. - С. 12-18.

92. Ваниева С.Г. Нравственно-эстетическое воспитание в процессе внеурочной деятельности учащихся: Дис. . д-ра. педаг. наук. Владикавказ, 2002.-417с.

93. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М.: Педагогика, 1988.- 160 с.

94. Вебер А. Третий или четвертый человек // Кризис европейской культуры.-СПб, 1999

95. Ведерникова JI.B. Формирование ценностных установок учителя на творческую самореализацию в педагогической деятельности: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 2001. — 43с.

96. Веденяпина В.А. Профессиональная культура учителя. М., 2003. -161с.

97. Вейт М.А. Формирование гуманных отношений в воспитательном коллективе общеобразовательной школы. М., МГПИ, 1985. - 148с.

98. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. — М.: Высшая школа, 1991. 207с.

99. Верб М.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности. -JL: Знание, 1981.- 36с.

100. Введенский В.Н. Профессиональная компетентность педагога: пособие для учителя. СПб.: Просвещение,2004.-158с.

101. Видт И.Е. Педагогическая культура: становление, содержание и смыслы//Педагогика. №3.-2002.- с.3-8.

102. Видт И.Е. Культурологические основы образования. Тюмень: Изд-во Тюм.гос.ун-та, 2002

103. Виленский М.Я. Физическая культура в научной организации процесса обучения в высшей школе. М.: МГПИ, 1982. — 156с.

104. Виленский М.Я. Образцов П.И. Уман А.И. Технологии профессионально-ориентированного обучения в высшей школе / Под ред. В.А.Сластенина. М., 2005.

105. Вилькеев Д.В. Формирование педагогического мышления у студентов. -Казань, 1992

106. Вислогузова М.А., Сушкова Ф.Б. Технология подготовки к творческой деятельности М., 1995

107. Возрождение России: проблемы ценностей в диалоге культур. — Н. Новгород, 1994.- 199с.

108. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. 376с.

109. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары, 1989. - 334с.

110. Волович JI.A. Мухаметзянова Г.В. Национальный компонент образовательных стандартов в средней профессиональной школе. Казань, ИССО РАО, 1997ь i ^

111. Вопросы эстетического воспитания в педагогическом наследии В.А.Сухомлинского. — М.: Педагогика, 1979.

112. Воробьева С.В. Теория и практика современного образования. СПб, 1999.-164с.

113. Воронина.Т.П. Философские проблемы образования в информационном обществе. Автореф. дис. . д-ра. филос. наук. М., 1995

114. Воронова Т.А., Засобина Г.А. Аксиологический аспект методологической культуры педагога-исследователя // Вестник Оренб. гос. ун-та. 2001. -№2. - С.20-24

115. Воспитательная деятельность педагога /Под общ. ред. В.А.Сластенина и И.А.Колесниковой. — М.: Академия, 2006: — 336с.

116. Воспитание социально-ориентированной личности: Монография. Казань, Данис, ИПП ПО РАО, 2007. - 176с.

117. Врублевская Е.Г. Гуманитарные основы педагогической деятельности. Хабаровск.: Изд-во ДВАГС, - 2006. - 181с.

118. Вульфов Б.З. Харькин В.Н. Педагогика рефлексии. М., 1995. - 111с.

119. Выготский J1.C. Психология искусства / Под ред. М.Г.Ярошевского. — М.: Педагогика, 1987. 344с.

120. Выготский JI.C. Педагогическая психология / Под ред. В.В.Давыдова. -М.: Педагогика, 1991.- 480с.123; Габрусевич С.А. Зорин Г.А. От деловой игры — к профессиональному творчеству. —Минск, 19891—123с.

121. Гачев Г.Д;.Ментальность народов мира. — М, 2003*

122. Гегель ср.Эстетика:В 4-х т. М.: Искусство, 1968, - T.1.-XV1, 312с.

123. Генисаретский О. Этнокультурная- идентичность во: всех возможных мирах //Alma mater, 1991 /- №9. - -.46-51.

124. Георгиев Т.С. Образование как сфера культуры: пути обновления. М., 1992 , . ■ .

125. Гершунский Б.С. Философия образование для XXI века. Mi: Совершенство, 1998. - 608с. •

126. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. -М.: Школа-пресс, 1995. 447с.

127. Гильманов С.А. Педагогические;основы активизации;творческой^индивидуальности педагога. Автореф. дис. .д-ра пед. наук.-Казань, 1996. 48с.

128. Гинецинский В.И Знание как категория педагогики. СПб, 1994. -156с.

129. Гликман ИЗ. Теория: и методика воспитания. М., 2002

130. Голик Н.В. Этическое в культуре. СПб., 2002

131. Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности. — М.: Педагогика, 1986.

132. Гордеева Н.Н. Теория и технология индивидуально-педагогического развития личности будущего учителя в процессе педагогической подготовки. Дис. . д-ра пед. наук, Челябинск, 2002. 351с.

133. Горький A.M. Несобранные литературно-критические статьи. М.: ГИХЛ, 1941.-409 с.

134. Грабарь М.И. Применение математической статистики в педагогических исследованиях. М.: Педагогика, 1977. - 136 с.

135. Грачева A.M. Национальный вопрос как предмет исследования социологии образования /Социология образования. -М., 1996.

136. Гребенкина Л.К. Формирование профессионализма учителя в системе непрерывного педагогического образования. Рязань, 2000. - 201с.

137. Гребенщикова М.В. Педагогическая технология воспитания эстетической культуры студентов: на- примере педагогического колледжа. Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 2005. - 186с.

138. Греков А.А. Левчук Л.В. Концепция многоуровневой системы высшего педагогического образования. — Ростов н/Дону, 1994

139. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Мол.гвардия, 1991. - 446с.

140. Громыко М.М. Традиционный нравственный идеал // Русские народные традиции и современность. — М., 1993.

141. Гуманистическая парадигма и личностно-ориентированные технологии профессионального педагогического образования / Под ред. В.Л. Матро-сова. М.: Изд-во Прометей, 1999. - 117с.

142. Гумилев Л.Г. Этносфера. История людей и история природы. — М.: Экспресс, 1993.-552с.

143. Гуревич П.С. Философия культуры. M.:NOTA BENE, 2001. - 352с.

144. Гусев Е.Е. Эстетика фольклора. — Л.: Просвещение, 1967. — 424 с.

145. Гусева Н.В. Культура. Цивилизация. Образование: социально-философский анализ развития человека в контексте цивилизации и культуры.1. М.:Прогресс, 1992.-285с.

146. Гусинский Э.Н. Образование личности. М.: Интерфакс, - 1994

147. Гусинский Э.Н. Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М.: Логос, 2001.-224с.

148. Давыдов В.В. Зинченко В.П. Культура, образование, мышление. Пер-спективы.//Вопросы образования. — 1992. -№1-2. — С.9-16

149. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М.: Педагогика, -1986.

150. Дакснер М. Есть ли будущее у университетов? //Альма матер, №3, -2005-С.27- 34

151. Даринская Л.А. Гуманитарные основы развития творческого потенциала учащихся. Дис. . д-ра. педаг. наук, СПб, 2006. - 424с.

152. Демакова И.Д. Гуманизация пространства детства: теория и практика. — . Казань, 2003.

153. Деревянченко А.А. Актуальные проблемы взаимодействия культур в регионе / Под ред. Н.В. Лукиной. Томск, 1998. - Вып.6. - С.3-11.

154. Деулина Л.Д. Интегративные процессы формирования профессионализма студентов в педагогическом университете. — М., 2002

155. Диалог культур: XXI век. Уфа, 1996. - 134с.

156. Дигилина О.Б. Человеческий капитал в системе трудовых отношений. — М., 2003

157. Дидактика средней школы /Под ред. М.Н.Скаткина. М.: Просвещение, 1982,-319с.

158. Долженко О.В. Очерки по философии образования. М., 1995. - 240с.

159. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: Методологические и теоретические проблемы. — М.: Смысл, 1993. — 455с.

160. Дьяченко В.К. Основное направление развития образования в современном мире. М.:Шк. технологии, 2005.

161. Дьячкова Н.Л. Формирование эстетической культуры студентов педагогических вузов средствами взаимодействия музыкального и изобразительного искусств. Дис. . канд. пед. наук, М., 2000. - 177с.

162. Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996

163. Егоров Ю.Л. и др. Современное образование: гуманизация, компьютеризация, духовность: Философско-методологический аспект. М., 1996. -160с.

164. Ежов B.C. Эстетическая культура человека. Новосибирск. - 2003. -175с.

165. Ежова Е.Ю. Развитие эстетической культуры студентов на основе образов народного искусства. М., 2006. - 98с

166. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект-пресс, 2000. -591с.

167. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. — 98 с.

168. Есаулова М.Б. Социогуманитарные подходы к обеспечению преемственности в профессиональном педагогическом образовании. — СПб.: БАН, 2005.

169. Ефимов А.И. Народность эстетического воспитания в наследии передовых русских педагогов второй половины XIX века и просветителей народов России. Чебоксары, 1992.

170. Жолован С.В. Традиции в образовательной системе школы: опыт и перспективы. СПб.: СПбАППО, 2005. - 150с.

171. Журавлев В.И. Педагогика в системе наук о человеке. -М.:Педагогика, 1990. 166с.

172. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1987.- 160с.

173. Загвязинский В.И. Методология и методы психолого-педагогического исследования. — М.: Академия, 2005.

174. Загвязинский В.И. Гильманов С.А. Творчество в управлении школой. -М.: Знание, 1991.-64с.

175. Захарченко М.В; Народная школа как идея-национальной доктрины образования в России/http ://upm .orthodoxy .ru

176. Захарченко М.В. Лобкова Г.В. Народная:традиционная культура в системе образования // Историко-педагогическое измерение в образовании. CI16, 1999. С.61 70

177. Зарецкая И.И. Профессиональная культура1 педагога: Учебное пособие.- М.: А1И<иПНРО,2005.-116"с.

178. Зацепина, М.Б. Формирование основ- культуры; ребенка средствами культурио-досуговой деятельности. Дис. д-ра;педаг. наук, — М., 2005 -363с.

179. Зелененко Александр прот. Основополагающие принципы православ^ ной педагогики и утрата их современной школой, www.portal-slovo;192! Зеньковский В.В.Православие и культура // Православие и культура, -Берлин; 1923.

180. Зеиьконский В.В. Психология детства. Екатеринбург: Деловая книга, 1995: '

181. Зимняя И.А. Общая культура //,http://www.eidos.ru / journal195; Злобин Н.С. Культура и общественный;прогресс. М., 1980. - 303с.

182. Иванов Николай, протоиерей! И сказал Бог. . .- Клин, 1999.-267с.

183. Идеи эстетического^ воспитания; Т. 1.- М., 2000.

184. Иларионова T.G. Этническая'группа: генезис и проблема самоидентификации.-М.,-1994,-167с.

185. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991

186. Ильин-И!А. Путь к очевидности. М.: Русская книга, 1994. Собр. соч. В Ют.,- Т.3.-592с.

187. Ильин И.А: Путь духовного обновления; — СПб: Изд-во «Библиопо-лис», 2006. 448с.

188. Ильина Т.А. Системно-структурный подход к организации обучения. — М., 1972.

189. Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя высшей школы: воспитательный аспект. М. - Белгород, 1992. - 100с.

190. Исаев И.Ф. Теория и практика формирования* профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы. М., 1993. - 217с.

191. Исаева Т.Е. Педагогическая культура преподавателя как условие и показатель качества образовательного процесса в высшей школе. Дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д, 2003. - 427с.

192. Исламова З.Ф. Народное искусство как средство формирования этноэстетической культуры будущего учителя начальных классов: на материале декоративно-прикладного искусства народа Башкортостана. Дис. . канд. пед. наук,-Уфа, 1999.- 181с.

193. Исследование художественных интересов школьников / Под ред. Е.В.Квятковского, Ю.У. Фохт-Бабушкина. Mt: Педагогика, 1974. - 160с.

194. Исторические основания взаимодействия культур: проблемы теории культуры и гуманистики. Вып. 2. Ростов н/Д, 1991. - 160с.

195. Кабалевский Д.В. Воспитание ума,и сердца. М.: Просвещение, 1981. ■ - 192с.

196. Каган М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад Восток» в культурологии: взаимодействие художественных культур. - М., 1994.

197. Каган М.С.Философская теория ценности. СПб, 1997

198. Каган М.С. О педагогическом аспекте теории диалога // Диалог в образовании.- Вып.22 СПб., 2002

199. Казилов Г.Н. Художественно эстетическое образование будущих учителей начальных классов в контексте народной культуры: на материале республики Дагестан. Дис. . .д-ра пед. наук. - Ростов н/Д, 2000. - 346с.

200. Калинина Л.П. Формирование эстетической культуры студентов профессионального учебного заведения на основе традиционного прикладного искусства. Дис. . канд. пед. наук, М. - 2004. - 165с.

201. Кан-Калик В.А. Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М.: Педагогика, 1990. - 144с.

202. Кант И. Соч.в 6-ти т М.: Мысль, - 1966.Т.5

203. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс. Избр. пед. соч. М.: Педагогика, 1982.

204. Карпухин О.И., Макаревич Э.Ф. Национальная культура основа национальной идентичности в глобализирующемся мире // Социально-гуманитарные знания. — 2006, — №5

205. Карпушин И.И. и др. Эстетика педагогической деятельности. М., 1994.

206. Касьян А.А. Контекст образования: наука и мировоззрение. -Н.Новгород, 1996

207. Касьянова К.О русском национальном характере. М.,1994. - 367с.

208. Кеслер Я.А. Русская-цивилизация. М.: Эко Пресс, 2002. - 432с.

209. Киселева О.О. Профессионально-педагогический потенциал учителя. -Петропавловск-Камчатский: Изд-во КГПУ, 2002. — 298 с.

210. Кларин М.В. Педагогическая технология в учебном процессе: Анализ зарубежного опыта. -М.: Знание, 1989. 80с.

211. Кларин М.В. Инновации в мировой педагогике. Рига; 1995. - 176с.

212. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: Аспект Пресс, 1996.-368с.

213. Клименко Т.К. Теоретические основы становления будущего учителя в инновационном образовании Чита, 1999.

214. Клыбин1 А.Ю. Дидактическая система оценки эффективности профессионального обучения студентов. Н.Новгород: Изд-во ВГИПА, 2004.

215. Ключевский В.О. Собр. соч. М., 1959, т.8

216. Князева Е.Н. Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.:Наука, 1994. — 236с.

217. Коган JI.H. Художественная культура и художественное воспитание. -М.: Знание, 1978.-63с

218. Коджаспирова F.M. Культура профессионального самообразования педагога. -М., 1994.

219. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография. 1974. - №2. - С. 79-91

220. Колесников Л.Ф. Турченко В.Н. Борисова Л.Г. Эффективность образования. М:: Педагогика, 1991. — 269с.

221. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадиг-мальной рефлексии. СПб., 1999. - 242с.

222. Колесникова.И.А. Педагогическая праксеология. — М., 2005

223. КолоссовскийА. Материалы к вопросу о постановке университетского дела в России. Одесса, 1903. - 136с.

224. Колпакова Н.П. Песни и люди. М.: Наука, 1977. — 135 с.

225. Комарова Т.С. Эстетическая развивающая среда в ДОУ. М., Педобщ-во России. - 2005. - 140с.

226. Кон И.С. Национальный характер- миф или реальность // Иностранная литература. М'., 1968. - №9. - С. 215-229

227. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. -М., 1971.-С. 122-159.

228. Конкурентоспособность выпускников педагогических университетов. Постановка проблемы в современных социокультурных условиях. СПб, 2002

229. Концепция национальной образовательной политики РФ // Российское образование. Информационно-образовательный журнал. 2007. - №1. -С.49-59244*. Концепция модернизации российского образования на период до 2010г. // Учительская газета. 2002. - №31.

230. Концепция художественного образования в Российской Федерации / Приказ'МК РФ № 14.03 от 28.12.01 // concept of art education:

231. Коржуев A.B. Попков B.A. Традиции и инновации в высшем профессиональном образовании. — М.: МГУ, 2003.

232. Корнетов Г.Б. Педагогика. М.: Изд-во УРАО, 2003. - 184с.

233. Королев К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. СПб, 2003.

234. Корольков А.А. Духовные основания русской школы// www. portal-slovo.

235. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философские основы современной педагогики. — Ростов н/Д, 1994.

236. Котова И.Б. Шиянов Е.Н. Педагог: профессия и личность. — Ростов н/Д, 1997.

237. Кошеленко JI.B. Эстетическая культура: история, методология и современность: Монография. Челябинск, 2008

238. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. Самара, 1994.

239. Краевский В.В. Основные критерии качества и эффективности научно-педагогических исследований. — М.:Педагогика, 1981.— 149с.

240. Краевский В.В. Содержание образования: вперед к прошлому. М.: Педобщество России, 2001 —36с.

241. Красноженова Г.Ф. Высшая школа России (Проблемы сохранения интеллектуального потенциала). М.: Мысль, 1998. - 258с.

242. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М., 1982.

243. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М.: Высшая школа, 1990. - 140с.

244. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование, 2000.-272с.

245. Крюков В.М. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза // Расы и народы. М., 1976. - Вып. 6. — С. 53-63.

246. Кузнецова А.Г. Развитие методологии системного подхода в отечественной педагогике: Монография. — Хабаровск: Изд-во ХК ИППК ПК, 2001 -152с.

247. Кузьмина Н.В. Очерки психологии труда учителя: Психологическая структура деятельности учителя и формирование его личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1967.- 183с.

248. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. Л., 1985 -32с.

249. Кукушин B.C. Теория и методика воспитательной работы. — Ростов н/Д: МарТ, 2002 320с.

250. Кульневич С.В. Педагогика самоорганизации: феномен содержания. -Воронеж, 1997.- 237с.

251. Культура и этнос /Сост. Л.В.Щеглова, Н.Б.Шипулина, Н.Р. Суродина Волгоград: Перемена, 2002: — 160с.

252. Культура, религия и цивилизации на Востоке. М., 1990268.

253. Кутковой B.C. Духовные константы древнерусской художественной культуры: Дис. . канд. филос. наук. Великий Новгород, 2005. - 160с.

254. Кутузов М. Массовая культура как способ видения будущего // Русский архипелаг/ЛЩп

255. Ладыжец Н.С. и др. Социокультурные аспекты регионального развития университета. Ижевск, 1996.- 301с.

256. Ладыжец Н.С. Университеты Европы //Alma mater, — 1991, №9. -С.80-84.

257. Лазарев B.C. О деятельностном подходе к проектированию целей общего образования // Известия Рос. акад. образования. 2000. - №2 - С. 15-24

258. Лазарев Ф.В. Вселенная культуры: стратегемы и ценности. Симферо-полыСонат. - 2005. - 191с.

259. Ларченко С.Г. Еремин С.Н. Межкультурные взаимодействия в историческом процессе. Новосибирск: Наука, 1991. — 174с.

260. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Ключ - С, 1994. - 224с.

261. Левина М.М. Основы технологии обучения профессиональной, педагогической деятельности. — Минск, 1996. 232с.

262. Левкович В.П. Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического сознания //Социальная психология и общественная практика. -М., 1985.-С. 138-153.

263. Левченко Е.В. Онтология и гносеология искусства. — Саратов — 2007.

264. Левченко Ю.А. Развитие духовности личности подростка средствами музыкально-эстетического воспитания. Дис. . канд. педаг. наук. — Воронеж, 2006.-236с.

265. Легенький Г.И. Цель и способы воспитания. — М.: Педагогика, 1992

266. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. — М.: Высшая школа, 1991. 224с.

267. Лепахин Валерий. Икона и иконичность. СПб, 2002

268. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977.

269. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. М., МГУ, 1976у

270. Леонтьева О.В. Приобщение будущих учителей к эстетической культуре в процессе преподавания дисциплин предметной подготовки. —Дис. .канд. пед. наук, Чита, 2003. 221с.

271. Лернер И.Я. Философия дидактики и дидактика как философия. М., 1995.

272. Липский В.Н. Эстетическая культура как философская категория. Дис. . д-ра пед. наук, М., 1997.

273. Лиферов А.П., Воронова О.Е. Новая российская ментальность как инновационный ресурс модернизации образования // Педагогика. 2007, - №2.-С. 12-22

274. Лихачев Б.Т. Эстетика воспитания. М.:Педагогика, 1972. - 159с.

275. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. М.: Просвещение, 1985.- 176с.

276. Лйхачев.Б.Т. Введение в теорию и историю* воспитательных ценностей.- Самара; 1997.293: Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. — Л., 1967.

277. Лихачев Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир. 1994, - №8

278. Лихачев Д.С. Заметки о русском. М.:Советская Россия, 1984. - 31с.

279. Лотман ТО .М: История; й типология- русскойs культуры — СПб.: Искусство, 2002.-765с.

280. Лоут Э. Православие и искусство // Православие в современном мире. -СПб.: Алетейя, 2005. С. 139-154.

281. Лурье С.В. Исследования национального.характера// Историческая этнология. М:, 1974. - С.' 65-76

282. Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания: опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применение к анализу исторического и этнографического материала. СПб, 1994: - 448с

283. Люсиер Р.К. К позитивным результатам через культурное разнообразие класса // Новые ценности образования — М;, 1996. С. 20-24.

284. Люсин Д.В. Основы разработки и применения критериально-ориентированных педагогических тестов—М.Издательский центр, 1993— 120с

285. Макаренко А.С. О воспитании. М.: Политиздат, 1987. - 415с.

286. Макарова И.А. Аксиологические основы формирования профессиональных ориентации студентов в системе высшего профессионального образования: Дис. . канд. педаг. наук. Комсомольск-на-Амуре, 2006. - 163с.

287. Максакова В.И. Педагогическая антропология. — М.: Академия, 2001. -208с.

288. Мамардашвили К.М. Мысль в культуре // Как я понимаю философию. -М., 1990

289. Маркарян Э.С. Арутюнов С.А. Культура жизнеобеспечения и этнос. -Ереван, 1983.

290. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (Логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983

291. Марков М. Искусство как процесс. Основы функциональной теории искусства. М.:Искусство, 1970. - 239с.

292. Маркова А.К. Проектирование модели личности специалиста. — Н.Новгород:ВГИПА, 2004

293. Матвеева Н.А. Этнокультура русского народа в системе образования. — СПб.: Нестор, 2004. 264с.

294. Материальная культура и мифология. М.: Наука, 1982. - 227с.

295. Материалы к концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения России.// www.portal-slovo

296. Матюшкин A.M. Проблемный ситуации в мышлении и обучении. М., 1972.-208с.

297. Махмутов М.И. Проблемное обучение. Основные вопросы теории. -М.: Педагогика, 1975. 367с.

298. Меденцев В.И. Активное обучение: теория, практика применения в учебном процессе. СПб.: СПбГУП, 2002.

299. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. -М.: Музыка, 1976

300. Межуев В.М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977

301. Межуев В.М. Культура как объект познания // Проблемы философии и культуры. -М.: Мысль, 1984

302. Меньшиков В.М. Российская школа в контексте европейского образования (историко-теоретический анализ): Автореф. дис. . д-ра пед. наук. — М., 1999. -248с

303. Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М.: Москва, 1999. - 248с.

304. Методы системного педагогического исследования/ Под ред. Н.В.Кузьминой. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1980. - 172с.329: Методологические проблемы марксистско-ленинской педагогики. М., 1971

305. Мид М. Культура и мир детства. М.: Прогресс, 1988. - 427с.

306. Милюков П.Н. Очерки по'истории русской культуры. В 3-х т. М., 1993.- 1995

307. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал (психологические проблемы). М.: Просвещение, 1994. - 216с.

308. Михина С.В. Развитие эстетической культуры у российских студентов н. XXI века: Дис. . канд. пед. наук, Владикавказ, 2005. - 154с.

309. Мишед Л. Идея университета //Alma mater, 1991, - №9. — G.85-90.

310. Мищенко А.И. Теоретико-методологические основы формирования содержания педагогического образования. М.,1991. - 285с.

311. Мищенко А.И. Мищенко Л.И. Шиянов Е.Н. Теоретико-методологические основы формирования содержания педагогического образования. М: - Курск: Изд-во МГПУ - КГПИ, 1991. - 291с.

312. Мкртумян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса // Методологические проблемы исследования этнических культур Ереван, 1979 — С.42-46.

313. Модернизация общего образования. Технологии образовательной деятельности / Под общ. Ред. В.В.Лаптева и А.П.Тряпицыной. СПБ: Береста. -2002.-97с.

314. Молоков С.М. Эстетическая культура. Тюмень. - 2007. — 93с.

315. Монахов В.М. Теоретические основы проектирования и конструирования учебного процесса. — Волгоград, 1995

316. Мотому Токада. Философия человеческого будущего. Токио, 1977.

317. Музыкальные культуры народов: традиции и современность. М.: Сов. композитор, 1973. - 375с.

318. Мухаметзянова Г.В. Формирование коммунистического мировоззрения школьников. Казань, Изд-во КУ, 1988. - 220с.

319. Мухаметзянова Г.В. Карева Н.Н. Трудовое и эстетическое воспитание студентов. Казань: Изд-во КУ, 1991. - 184с.

320. Мухаметзянова Г.В. Проблемы развития системы непрерывного профессионального образования. — Казань 2000.

321. Народная культура в современных условиях / Отв. ред. Н.Г.Михайлов.-М., 2000.-219с.

322. Народная педагогическая культура и художественное воспитание детей.-М., 1991.

323. Народное искусство и современная культура. Проблема сохранения и развития традиций /Под ред. М.А.Некрасовой, К.А.Марковой. — М., 1991. -375 с.

324. Народное искусство в эстетическом и нравственном воспитании учащихся. М., 1991.

325. Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. В 3-х томах М.:Худ. литература, 1957.

326. Национальная, школа в современном обществе и его культуре. — М.: РИПКРО МО РФ, 1993. 58с.

327. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Бюллетень Министерства образования РФ. Высшее и среднее профессиональноеобразование. М., 2000. - № 11.- С. 4-13.

328. Недоеекина А.Г. Система художественного воспитания студентов в вузе. Монография. Магнитогорск. - 2006. - 206с.

329. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика. М.: Изобразительное искусство, 1983. - 344с.

330. Некрасова М.А. Народное искусство России в современной культуре. — М.: Коллекция, 2003.

331. Неменский Б.М. Распахни окно. М.: Просвещение, 1974. - 192 с.

332. Неменский Б.М. Мудрость красоты. -М.: Просвещение, 1987. 255 с.

333. Непомнящая Т.Н. Педагогические условия подготовки будущего учителя к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности. Дис. канд педаг. наук, — Комсомольск-на-Амуре, 2006. — 250с.

334. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже 21 века. М., 1997.-141с.

335. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М.: Гелиос АРВ, 2000. - 229с.

336. Никитина Г.В. Романенко В.Н. Формирование творческих умений в процессе профессионального обучения СПб., 1992. - 166с.

337. Никитина Н.Н. Становление культуры профессионально-личностного самоопределения учителя: монография. М.: Прометей, 2002. - 315 с.

338. Никитина И.П. Философия искусства. М.: Омега. - М. - 2008 - 559с.

339. Николаев В.А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя. Дис. . д-ра пед. наук, -М., 1998. -404с.

340. Николаев В.А. Традиции русского народного воспитания. Орел, 2003. - 140с.

341. Новейший философский словарь / Сост. А.А.Грицанов. Мн.: Изд-во В.М.Скакун, 1998. - 896с.

342. Новиков A.M. Профессиональное образование России. Перспективы развития М.: ИЦП НПО РАО, 1997. - 254с.

343. Новиков B.C. Фольклор как феномен эстетической культуры. Барнаул, 2002.

344. Новое литературное обозрение. — 1996. — № 22

345. Новые ценности образования. — М., 1995

346. Образовательная политика России на современном этапе // Официальные документы в образовании. 2002. — №2. - С.2-50.

347. Обряды и обрядовый фольклор. — М., 1980.

348. Общероссийский классификатор специальностей по образованию (ОК 009-2003)-М.: Изд-во стандартов, 2003. С.9-14.

349. Овсянников А.А. Система образования в России и образование в России М., 1999.- 125с.

350. Ожегов С.И.Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1997

351. Осипова Н.В. Педагогические основы эстетизации учебно-воспитательного пространства школы: Дис. . д-ра. педаг. наук. М., 2003. — 228с.

352. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. М., 1991.

353. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

354. Павелко Н.Н. Педагогическая культура как сущностная характеристика профессиональной деятельности преподавателя. Краснодар, 2004. — 306с.

355. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. — М.: ЭКСМО, 2003. 543с.

356. Панкеев И.А. От крестин до поминок. М.: Яуза, 1997. - 256с.

357. Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа. М.: БЭТА Сервис, 1998.- 542с.

358. Панкратьев В.Ф. Система философии. Ярославль: ДИА-Пресс, 2001 -624с.

359. Пашков А.Г. К вопросу о взаимосвязи педагогической антропологии и принципов синергетики // Проблемы образования на рубеже XXI века: международный диалог. Курск, 1996. -С. 15-19

360. Пашков А.Г. Труд в воспитательной системе общеобразовательной школы. Дис. . д-ра пед. наук. М., 1992. — 336с.

361. Панькин А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования. — Волгоград: Перемена, 2001. 446с.

362. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, Е.Н.Шиянов. М.:Академия, 2003. -576с.

363. Педагогика. Учеб. Пособие / Под ред. П.И.Пидкасистого. — М: Педобщ-во России, 1998.-640с.

364. Педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие / В.Д.Симоненко, А.М.Воронин. Брянск: Изд-во БГПУ, 2001. - 214с.

365. Петрова Г.А. Вопросы эстетической подготовки будущего учителя. -Казань: КГУ, 1976. 198с.

366. Петрова Т.Н. Отстаивание национальной идеи: история, этнопедагоги-ка. М.: Прометей, 2000. - 201с.

367. Петровский А.В. Вопросы истории и теории психологии. Избранные труды. -М. : Педагогика, 1984

368. Петелин А.С. Профессионально-личностное становление учителя музыки в многоуровневой системе образования. Дис. . д-ра. педаг. наук, Воронеж. 2006. - 493с.

369. Печко Л.П. Эстетическая культура личности и ее развитие // Приобщение личности к эстетической культуре в педагогическом процессе. — М.: Изд-во АПН СССР, 1991

370. Плаксий С.И. Количественные и качественные параметры высшего образования в России. — М., 2004

371. Подымова Л.С. Теоретические основы подготовки учителя к инновационной деятельности: — М., 1996. — 382с.

372. Половинкин А.И. Православная духовная культура. — М.: ВЛАДОС Пресс, 2003.-352с.

373. Поляков С.Д. Технологии воспитания. М., 2002. - 144с.

374. Попова Н.Н. Этнокультурная самоидентификация старшеклассников в образовательном процессе. Дис. . канд. пед. наук, Архангельск. 2006.-166с.

375. Поштарева Т.В. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде. Автореф. дис.д-ра педаг. наук, Владикавказ, 2009. — 46с.

376. Пригожин И. Время, хаос, квант: к решению парадоксов времени. М., 1994.-265с.

377. Приказ МО и ПО РФ №163 от 31.01.97 «О присвоении дополнительной квалификации «Преподаватель» выпускникам вузов по специальностям BnO»//edu.ru

378. Проблема духовности в наследии советских и православных педагогов и современная школа. Рязань: РГПУ, 1996. — 144с.

379. Проблемы способностей. М.: Изд-во АПН РСФСР, - 1962.

380. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки СПБ.,1996 — 340с

381. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976. - 324 с.

382. Профессионализм преподавателя и студента: теории; и технологии / Л.Н.Макарова и др. М. - Тамбов.: ТГУим. Г.Р.Державина, 2005.

383. Поэзия славянских праздников. — Л. 1970.

384. Психология. Словарь / Под ред. А.В.Петровского. — М., 1987. 494с.

385. Пути и средства эстетического воспитания / Под ред. Н.И.Киященко. -М.: Наука, 1989,- 192 с.

386. Равкин З.И. Образование: ценности и идеалы (историко-теоретический аспект). М., 1995. - 631с.

387. Разина Т.М. О профессионализме народного искусства. М., 1985.

388. Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Сост. С.К. Иванов. М.: Правда Интернэшнл, 1996. -Вып. 1,2.

389. Разумный В.А. Эстетическое воспитание. Сущность. Формы. Методы. М.: Мысль, 1980. - 190 с.

390. Разумный В.А. Методика, формирования эстетической' культуры личности: М.: ВНМЦНТИКПР, 1985. - 71 с.;

391. Рапацкая Л.А. Формирование художественной культуры учителя музыки. -М.: Прометей, 1991. 139с.

392. Рахлевская Л.К. Педагогическая, антропология (человековедение) в системе непрерывного образования. Томск.: Изд-во ТГПУ, 1997418: Раченко И.П. Технология развития педагогического творчества. Пятигорск, 1997.

393. Репринцев А.В. Теоретические основы профессионального; воспитания будущего учителя; Дис. .д-рапед. наук. -Курск, ,2001. 420: Репринцева Е.А. Игра как социокультурный и педагогический феномен. Дисс.д-рапедаг. наук,-Курск, 2005.-460с.

394. Репринцева Е.А. Тревожные тенденции; и векторы надежды //Альма матер,- №6;- 2005, -<3.6-12: '

395. Решетова;3:А. Психологические основы профессионального обучения.-М.: МГУ, 1985.

396. Рожков М.И. Байбородова Л.В. Теория и методика воспитания. М., 2004.

397. Розанов,В.В; Сумерки просвещения.-МС: Педагогика, 1990. 620с.

398. Российская: ментальность. Материалы «круглого^ стола» // Вопросы философии- 1994. №1. - С: 25-53.

399. Российская цивилизация: этнокультурный; и духовный аспекты: энциклопедический словарь / Отв. ред. М.П.Мчедлов. М;, 2001429: Роуг В. Университет как явление средневековой культуры //Alma mater, 1991, №7. С. 100-107; №8.' - С.97-109. •

400. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2-х т. М.: Педагогика, 1989. Т.1

401. Русская духовная, культура / Под ред. А.Я.Эсалнек, М.Д. Зиновьевой. -М., 1995.

402. Русские народные традиции и современность. — М.: Наука, 1995 — 304с.

403. Русские (Этносоциологические очерки)/ Под ред. Ю.В.Арутюнят -М.: Наука, 1992. -464с.

404. Рыбаков Б.А. Искусство древних славян. История русского искусства / Под ред. И.Э.Грабаря, В.И.Лазарева. -М., 1953. т1*.

405. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. - 610с.

406. Рыбаковский Л.Л. Миграция населения. Три, стадии миграционного процесса//www.i-u.ru

407. Рябушкин Б.С. Современные образовательные технологии и организационно-экономические условия их реализации в высшей педагогической школе. М., 2000.438'. Сапронов П.А. Русская софиология и софийность. СПб:Церковь и культура. - 2006. - 439с.

408. Сахаров И.П. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. -Тула: Приок. Кн. Изд-во, 2000. 480с.

409. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. — М.: Народное образование, 1998. — 256с.

410. Сельскому учителю о народных художественных промыслах Сибири и Дальнего Востока / Сост. Т.Б.Митлянская. М.: Просвещение, 1983. - 256 с.

411. Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования. — М.: Академия, 2000: 240с

412. Сергеева А.В. Русские: стереотипы поведения, традиции, менталь-ность. М.: Флинта, Наука, 2004. - 328с.

413. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М., 1999.

414. Сериков В.В. Болотов В.А. Компетентностная модель: от идеи к образовательной парадигме. // Педагогика. — 2003. №10. — С. 8-14.

415. Серякова С.Б. Формирование психолого-педагогической компетентности педагога дополнительного образования. Автореф. дисс. . д-ра педаг. наук. -М., 2006.-41с.

416. Сидоренко В.Ф. Образование: образ культуры // Социально-философские проблемы образования. — М., 1992

417. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских. М.: Механик, 1996.-208с.

418. Синянский Д.А. Картина мира и кризис современной культуры. Дис. . канд. филос. наук, Ростов н/Д, 2002. — 148с.

419. Симонов В.П. Диагностика личности и профессионального мастерства преподавателя. М., 1995.

420. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. -М.: Педагогика. -1986. 152с.

421. Сластенин В.А. Современные подходы к подготовке учителя // Педагогическое образование и наука. 2000. - №1. — С. 44-51.

422. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. — М., 1976. 159с.

423. Сластенин В.А. Формирование профессиональной культуры учителя. -М., 1993.

424. Сластенин В.А. Подымова JI.C. Педагогика: инновационная деятельность. М.: Магистр, 1997. - 308с.

425. Смолин О.Н. Поиски «национальной идеи» и российская национальная доктрина образования / /www.cir.ru

426. Современное российское общество: социальный механизм трансформации. М., 2004

427. Современные концепции эстетического воспитания. (Теория и практика) / Под ред. Н.И.Киященко, М, ИФРАН, 1998, - 313с.

428. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. JL: ЛГИК, 1990.

429. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.- 190с.

430. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России. СПб., 1902.

431. Соловьев В.С.Философия искусства и литературная критика М., 1991.

432. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. - 542с.

433. Социокультурное образование и Болонский процесс: проблемы, тенденции, опыт. — Казань, КГУКИ. 2007

434. Социологическая энциклопедия: В2 т. Т.2. М.: Мысль, 2003. — 863с

435. Спирин Л.Ф.' Профессиограмма общепедагогическая. М., 1997. - 37с.

436. Станкин М.И. Профессиональные способности педагога. Акмеология воспитания и обучения. М., 1998.

437. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы-ее изучения. М., 1998. - 85с.

438. Стефаненко Т.Г. Национальный характер или ментальность //Этнопсихология.-М., 1999.-С. 135-142

439. Стратегия и проблемы устойчивого развития России в 21 веке / Под ред. А.Г.Гранберга. М., 2002.-413с.

440. Суртаева Н.Н. Интеллектуальная компетентность при подготовке специалистов в вузе. СПб, 2003

441. Суслова Т.Д. Формирование художественно-эстетической культуры учителя. Дис. . д-ра пед. наук, Липецк, 1998. - 410с.

442. Сухарев А.В. Некоторые аспекты этнофункционального подхода к проблеме образования в России / Психологический журнал, 2005, Т.26, -№2,- С.91-101.

443. Сухарев А.В. Психологический этнофункциональный подход к психической адаптации человека //Психологический словарь/ /htm

444. Сухо дольская (Кулешова) Л.В. Развитие эстетической культуры будущего учителя. Дис. . д-ра пед. наук. М., 2006. - 384с.

445. Сухомлинский В.А. О воспитании. М.: Политиздат, 1985. — 270 с.

446. Сухомлинский В.А. Потребности человека в человеке. — М.: Сов. Россия, 1981.-93 с.

447. Сысоева JI.C. Эстетическая деятельность и эстетическое воспитание. — Томск: ТГУ, 1989.

448. Тагильцева Н.Г. Эстетическое восприятие искусства как фактор воспитания самосознания школьников: Дис. . д-ра. педаг. наук. М., 2002. -330с.

449. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. -М., 1992.

450. Тайчинов М.Г. Формирование личности учащегося на духовно-нравственных ценностях народа. М., 1999. - 198с.

451. Талызина Н.Ф. Теоретические проблемы разработки модели специалиста// Современная высшая школа. — 1986. — №2. С. 75-83.

452. Тарабукин Н.М. Смысл иконы. М., 1999. - 117с.

453. Татур Ю.Г. Система высшего образования России. Методология анализа и проектирования. М., ИЦ ПКПС, 2004

454. Темкина B.JI. Формирование лингвокоммуникативной культуры студентов университета. Дис. . д-ра педаг. наук: Оренбург, 2004. - 358с.

455. Теория и практика образовательной политики в условиях модернизации полиэтнического общества. М.: ИНПО. - 2006. — 174с

456. Теория культуры и современная наука: логико-методологический анализ. М., Мысль, 1983, - 284с.

457. Технологии профессионального образования. В2 ч. Комсомольск- на -Амуре.: Изд-во пед. ун-та, 2005.

458. Тишков В.А. Реквием по этносу. М.: Наука. — 2000.

459. Толстых А.В. Опыт конкретно-исторической психологии личности. -СПб.:Алетейя, 2000. 228с.

460. Торшилова Е.М. Эстетическая компетентность: содержание и смыслы. Дубна: Феникс. - 2008. - 101с.

461. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М., 1994. — 96с

462. Трофимов В.К. Душа русского народа: Природно-историческая обусловленность и сущностные силы. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998.- 159с.

463. Трубецкой Н.С.Вавилонская башня и смешение языков // www.i-u.ru

464. Уваров П.Ю. Университетское образование в средневековом городе // Культура и искусство западноевропейского Средневековья. — М., 1981.

465. Уман А.И. Дидактическая подготовка будущего учителя: технологический подход. Орел, 1993. - 128с.

466. Успенский JI.A. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989.

467. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6-ти т. М.: Педагогика, 1988.

468. Ушинский К.Д., Педагогические сочинения: В 11 т, 1952.

469. Файзуллин А.Ф. Эстетическая культура современного студенчества.-Уфа.-2000. 140с.

470. Федорова С.Н.£ Формирование этнокультурной компетентности будущих педагогов. Автореф. дис. . д-ра пед. наук. — М., 2006.

471. Федотов Г.П. Судьбы и грехи России. В 2-х т.// Избранные статьи по философии.русской истории и культуры. СПб., 1991. Т.2

472. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С.Кагана и др.-СПБ, 1998.

473. Фихте И.Г. Соч. в 2-х т. СПб.: Мифрил, 1993

474. Флиер А. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и совремнность. — 1997. — №2

475. Формирование личности специалиста в вузе / Под ред. В.А. Кан-Калика. Грозный, 1989. - 149с.

476. Формирование профессиональной культуры учителя / Под ред. В.А. Сластенина. -М.: Просвещение, 1993.

477. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека. М.: Знание, 1982.

478. Франк C.JI. De profimdis//BexH. Из глубины. М., 1999. - 493с.

479. Франк С.JI. Русское мировоззрение. СПб, 1996. - 740с.

480. Франки В Воля к смыслу. -М.:Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.-368с.

481. Фролов А.С. Философско-религиозный мир русской культуры. Монография. Барнаул. - 2006. - 271с.

482. Хабермас Ю. Идея университета. Процессы обучения //Alma mater, 1994, №4. - С.9-17.

483. Хинт М. Нация. Язык. Культура// Дружба народов. 1988- №5. - С. 229-260.

484. Ходусов А.Н. Формирование методологической культуры учителя. Дис. . .д-ра пед. наук. М., 1997.

485. Хотинец В.Ю. Этническая идентичность и толерантность. — Екатеринбург, 2002. 121с.

486. Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVIIbb. М.: Ладомир. - 1996. - 555с.

487. Цырлина Т.В. Гуманистическая авторская школа XX века: взгляд в будущее из прошлого. М.:Пед. общ-во России, 2000. - 224с.

488. Чамаева Л.М: Эстетическое воспитание подростков средствами этно-художественной культуры карачаевцев: Дис. . канд. педаг. наук. Карача-евск, 2005.- 191с.

489. Человек в зеркале культуры и образования / Под ред. Л.П.Буевой. -М.: Моск. Ин-т ФО СССР. 1989

490. Человек в фокусе самотворения: эстетическое измерение / Под ред. М.Н.Щербинина. Тюмень: Вектор - Буг, 2007. — 221с.

491. Чернилевский д.В. Дидактические технологии в высшей школе- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. 437с.

492. Чернова М.В. Формирование готовности студентов педвузов к этноэ-стетическому воспитанию детей дошкольного возраста. Дис. . канд. пед. наук, — Чебоксары.2003. — 263с.

493. Чернова Н.И. Образовательные технологии формирования лингвогу-манитарной культуры специалиста в системе высшего технического образования. -М.:МИРЭА(ТУ), 2005.

494. Чернышевский В.Г. Полн. Собр. соч.

495. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л.: Наука, 1986. -303с.

496. Чошанов М.А. Гибкая технология проблемно-модульного обучения. -М.,1996

497. Чугунова Л.А. Развитие духовных ценностей студентов.педагогического вуза посредством духовной музыки: Дис. . канд. педаг. наук. Саратов, 2003.- 199с.

498. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательная политика. М., 1993

499. Шакуров Р.Х. Творческий рост педагога. М., 1995.

500. Шамова Т.Н. Малинин А.Н. Тюло Г.М. Инновационные процессы в школе как содержательно-организационная, основа механизма ее развития. -М., 1993.

501. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. Дис. . д-ра пед. наук. — Ставрополь, 1997. — 311с.

502. Шацкая В.Н. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества. М.: Педагогика, 1975. - 200 с.

503. Шацкий С.Т. Педагогические сочинения: В 4-х т. М.: АПН РСФСР, 1963. Т. 1.- 503 с.

504. Шварцман З.О. Профессионально-педагогическая подготовка учителя в университете. — Томск, 1991

505. Шевченко Л.Л. Воспитание нравственной культуры учителя в процессе профессиональной подготовки: теория и практика. Дис.д-ра педаг. наук. -М., 2005.-364с.

506. Шестун Гергий (игум) Материалы к концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения россиян/http: //upm. orthodoxy. ru

507. Шелер M. Формы знания и образования // Человек. 1992. - № 4-5

508. Щедровицкий Г.П. Очерки по философии образования- М., 1993. -154с.

509. Щербаков Б.Ю. Парадигмы современного образования: человек и культура. -М.: Логос, 2001. 142с.

510. Шиллер Ф. Эстетическая игра // История эстетики. В 5-ти т. М.: Искусство, 1967.Т.З

511. Шиянов Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования. Дис. д-ра пед. наук. — М, 1991. 400с.

512. Шиянов Е.Н. Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. — Ростов н/Д, 1995. 314с.

513. Шлезингер A.M. Циклы в американской истории.—М., 1992

514. Шмырева Н.А. Эстетическое воспитание студентов в воспитательно-образовательном процессе вуза: Дис. . канд. пед. наук. Кемерово, 2000. -194с.

515. Шпикалова Т.Я. Народное искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: Дис. . д-ра пед. наук. М., 1988. - 417 с.

516. Шульга Р.П. Искусство и ценностные ориентации личности. — Киев.: Наукова думка, 1989.

517. Щукина Г.И. Проблема познавательного интереса в педагогике. М.,1985.

518. Щуркова Н.Е. Практикум по педагогической технологии. М.: Педагогическое общество России, 1998. — 250с.

519. Щуркова Н.Е. Педагогическая технология. М.: Пед. общ-во России, 2002.-223с.

520. Эльконин Д.Б. Занков Л.В. Проблемы развивающего обучения. М.,1986.

521. Эстетическая культура и эстетическое воспитание. — М.: Просвещение, 1983.

522. Эстетическая концепция в российском медиаобразовании и творческое наследие Ю.Н.Усова: Монография / А.В.Федоров и др. Таганрог, 2007

523. Эстетическая культура. М., 1996. - 201с.

524. Эстетические особенности фольклора. — Улан-Уде, 1969. — 272 с.

525. Эстетические исследования: методы и критерии. М., 1996. - 348с.

526. Эстетический опыт личности как условие освоения культуры в образовательном процессе школы и вуза / Под ред. Л.П.Печко. — М., Смысл. — 2003. -204с

527. Этническая педагогика. Астрахань, 1995. — 474с.

528. Этнографические исследования развития культуры / Под ред. А.И. Першиц, Н.Б. Тер-Акопян. М.: Наука, 1985. - 264с.

529. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры/ Ред. Чистов В.В. -М., 1987.- 557с.

530. Этнография / Под ред. Ю.В.Бромлея, Г.Е. Маркова. — М: Высшая школа. 1982.-320с.

531. Этнология / Под ред. Г.Е.Маркова, В.В.Пименова. — М.: Наука. 1994. -383с.

532. Этнос. Идентичность. Образование. — М.: ЦСО РАО, 1997.

533. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик: «Эль-Фа», 1999. - 329 с.

534. Юдин А.В. Русская народная духовная культура. М.: Высшая школа, 1999.-331с.

535. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности (Методологические подходы современной науки). — М.: Наука, 1978

536. Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. Собр. соч. в 19-ти т.- М.: Ренессанс, 1992.Т.15

537. Юсуфбекова Н.Р. Общие основы педагогических инноваций: опыт разработки теории инновационного процесса в образовании. -М., 1991.

538. Юцявичене П.А Теория и практика модульного обучения.- Каунас: Швиеса, 1989.-272с.

539. Якиманская И. С. Личностно ориентированное обучение в современной школе. М., 1996. - 96с.

540. Янушкевич Ф. Технологии обучения в системе высшего образования. -М., 1984.

541. Brown, В. L., Lauder, Н. Education, globalization and economic development // Journal of Educational policy. 1996. - Vol.11-№1. - p.1-25.

542. Bull, B. L., Fruehling, R. I., and Chatlrgy V. The Ethnics of multicultural and biligual Education. New York, 1992. - 209 p.

543. Jorgenson Estelle R. Introduction Article // J. of Aesthetic Education. 1991. Vol. 2.

544. Hart. Jonatan Locke. Interpreting cultures: Literature, religion and the human sciences / New York; Basingstoke Hants; 2006. 340p

545. History of the University in Europe / General editor Walter Ruegg. Oxford, 1992.-V.l

546. Hofstede G. Culture's Consequences: International Differences in Work-related Values // Newbury Park est. Sage: 1991. 327p.

547. Krumm H.J. Interkulturelles Lernen und interkulturelle Kommunikation // Handbuch Fremdsprachenunterricht. Francke Verlag. - 1995

548. Memorandum on High Education in the European Community.- Brussel, 1991/

549. Pelikan J. The idea of University (a Reexamination). New Haven and London, 1992

550. Reimer B. Essential and Nonessential Charactrrictics of Aesthetic Education // J. of Aesthetic Education. 1991. Vol. 25. - P. 193-213.

551. Rothenberg, J. J. Cassant, S. Teaching and learning in multicultural classrooms // The Educational Forum. 1996. - Vol.61. - №1.- P.77-83.

552. Wolff R.P. The idea of University.- Boston, 1977