Формирование этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики

Петрова, Людмила Анатольевна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика профессионального образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики

Автореферат

Автор научной работы: Петрова, Людмила Анатольевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чебоксары
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.08

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики"

На правах рукописи

Петрова Людмила Анатольевна

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ МЕДИЦИНСКИХ РАБОТНИКОВ ОФИСА ВРАЧА ОБЩЕЙ ПРАКТИКИ

13.00.08 — теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2006

Диссертация выполнена на кафедре общей и профессиональной психологии ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

доктор педагогических наук профессор Харитонов Михаил Григорьевич

действительный член Российской академии образования, доктор педагогических наук профессор Волков Геннадий Никандрович

кандидат педагогических наук профессор Чуриков Иван Александрович

Камский государственный институт физической культуры

Защита состоится 5 октября 2006 года в часов на заседании дис-

сертационного совета Д 212.300.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса,38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева».

Научный руководитель Официальные оппоненты:

Ведущая организация

Автореферат разослан оГ сентября 2006 г.

Ученый секретарь „

диссертационного совета ОС^^сгл^ — Хрисанова Е.Г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Социально-экономические изменения, происходящие в обществе в последние десятилетия, по-новому высветили проблему ценности личности и базового его качества - здоровья. Концептуально новая идеология основывается на социальной ценности здоровья личности и на идее ответственности каждого человека перед обществом и общества перед человеком за состояние здоровья. Новая философия здоровья предъявляет к медицинскому работнику требования, связанные с исполнением наряду с врачебными и педагогических функций. Современный врач, сочетающий в себе функции исцелителя и воспитателя, должен сказать человеку: познай и сотвори себя. Именно это «самосотворение себя» - главное направление в деятельности медицинских работников первичного звена, в частности, специалиста медицинского офиса. При этом содержание и формы взаимодействия специалиста медицинского офиса и пациента во многом определяются социально-культурными особенностями народов, населяющих данную территорию, которые отличаются своими традициями и обычаями. В этих условиях в профессиональной деятельности медицинского работника офиса врача общей практики актуализируются этнопедагогические аспекты взаимодействия с населением.

Изменение функций, безусловно, требует и изменения системы подготовки специалиста медицинского офиса. Содержание его профессиональной подготовки обогащается педагогической подготовкой, в которой гармонично сочетаются общекультурная и медико-биологическая подготовка. Этнопедагогическая подготовка объединяет названные направления профессиональной подготовки, так как она направлена не только на развитие узкопрофессиональных качеств специалиста медицинского офиса, но и на вооружение его новыми подходами и технологиями взаимодействия с населением на основе традиционной педагогической культуры.

Роль медицинского работника офиса врача общей практики особо возрастает в сельской местности. Если в городе населению доступен широкий спектр качественных медицинских услуг благодаря наличию узкоспециализированных специалистов, то на селе медицинскому работнику приходится решать проблемы медицинского обслуживания по всем направлениям медицинской помощи. От того, насколько такой специалист умеет находить подходы к любому пациенту вне зависимости от возраста, социального положения и национальности, зависит результативность его деятельности. Отсюда следует, что еще со студенческой скамьи будущий врач общей практики должен знать народно-медицинские, санитарно-гигиенические и этнопедагогические традиции данной местности.

Одним из факторов, сдерживающих становление новых подходов в медицине, по нашим данным, является слабая этнопедагогическая подготовка медицинского работника офиса врача общей практики. Будущие врачи общей практики недооценивают значимости народной педагогики в лечебно-профилактической деятельности, не видят необходимости глубокого изучения обобщенного опыта традиционного национального воспитания в области духовного и физического здоровья. У части сту-

денчества проявляется негативное отношение к народной педагогике, они слабо владеют ее средствами, поэтому не могут в перспективе использовать в работе.

Выдающиеся мыслители прошлого В.И. Водовозов П.Ф. Калтерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.П. Чехов и другие неизменно указывали на необходимость развития русских традиций как в образовании, так и в медицине. Одной из важнейших задач подготовки будущих специалистов они считали изучение народной педагогики.

В современной высшей школе накоплен значительный опыт ознакомления студентов с традиционной культурой народа, особенно в области воспитания. Важное место отводится мотивации и рефлексии изучения народной педагогики. Многие исследования вышли на уровень теоретических обобщений опыта народной педагогики (Е.П. Белозерцев, А.Г. Гмырин, Г.Н. Волков, В.А. Николаев, Т.Н. Петрова, М.Г. Харитонов и др.). Наиболее распространенной формой ознакомления студентов с народной педагогикой является включение ее элементов в основные педагогические курсы (Д.Е. Иванов, Г.В. Лунина, Б.Ш. Тажикова, Г.У. Убайдуллаев, Е.Л. Христова, И.А. Шоров). Некоторые вопросы этнопедагогики изучаются в спецкурсах, разработанных (А.Г. Абсалямовой, Ш.М. Арсалиевым, Р.Н. Идрисовой и др-)-

При всей значимости работ ученых следует констатировать, что система этно-педагогической подготовки в высших учебных заведениях в должной мере не сформирована, особенно в вузах не педагогической направленности. Это обстоятельство порождает противоречие между потребностью современной практики в медицинских работниках, владеющих этнопедагогической культурой и педагогической теорией, обеспечивающей процесс формирования этнопедагогической культуры будущего медицинского работника офиса врача общей практики. Таким образом, этнопедаго-гическая подготовка, а именно формирование этнопедагогической культуры врача общей практики, становится актуальной проблемой современности. Этим и продиктована тема нашего исследования, проблема которой формулируется следующим образом: каковы педагогические условия, позволяющие эффективно, реализовать процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики?

Целью исследования является решение указанной проблемы.

Объект исследования — профессиональная подготовка будущих медицинских работников в системе высшего образования.

Предмет исследования — процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Гипотеза исследования заключается в том, что процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики будет более эффективным, если соблюдать следующие педагогические условия:

• реализация личностно ориентированного и комплексного подходов в процессе формирования этнопедагогической культуры;

• учебно-методическое обеспечение процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников врача общей практики;

• разработка и реализация модели процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника;

• включение в образовательный процесс вуза спецкурсов и спецсеминаров этнопедагогической направленности;

• использование в образовательной деятельности воспитательного потенциала этнопедагогической среды.

Задачи исследования:

обосновать сущность и содержание этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики;

разработать модель процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики и программу ее реализации;

определить и охарактеризовать основные критерии и показатели сформиро-ванности этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

- выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия, способствующие эффективному формированию этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Методологическую основу исследования составляют философские положения о целостности, взаимной связи и обусловленности всех элементов человеческой культуры, о социальной и творческой сущности личности. Специальную методологию исследования составляют культурологический, аксиологический, комплексный, личностно ориентированный подходы. Культурологический подход предполагает исследование этнопедагогической культуры на различных уровнях: общественном, профессионально-групповом, личностном, изучение в статике и динамике, выявление особенностей и воспитательных возможностей и т.д. На основе культурологического подхода предполагается обобщение этнопедагогических знаний (идей, закономерностей, принципов, понятий и др.), отношений, способов деятельности, качеств личности, их состава, структуры и содержания, функционирования в конкретных ситуациях.

Функционально-культурологический подход связан с аксиологическим подходом. Согласно ему составляющие традиционной педагогической культуры представляют собой систему ценностей: ценности-цели, ценности-содержание, ценности-средства.

Применение целостного подхода обеспечило необходимое и достаточное обоснование сущности, содержания и структуры этнопедагогической культуры, ее формирования в целостном образовательном процессе.

Традиционную педагогическую культуру образуют три составляющие: целевая, содержательная и процессуальная. Будучи сложной педагогической системой эта культура требует использования системного подхода.

Важным методологическим основанием настоящего исследования

является личностно ориентированный подход, который создает предпосылки для изучения процесса формирования этнопедагогической культуры в технологическом контексте.

Теоретические основы исследования. Этнопедагогическая культура специалиста нами понимается как составная часть профессионально-педагогической культуры, отдельные вопросы которой изучали A.B. Барабанщиков, Н.Ю. Бочарова, Е.Б. Гармаш, Т.В. Иванова, И.Ф. Исаев, H.JI. Крицкая, И .Я. Лернер, В.А. Николаев, В. А. Сластенин и др. В основу исследования положена концепция И.Ф.Исаева В.А. Николаева, М.Г. Харитонова, трактующая профессионально-педагогическую культуру как систему педагогических ценностей.

В современных условиях процесс формирования этнопедагогической культуры проходит успешно, если он построен в соответствии с концепцией «диалога культур» (A.C. Арсентьев, М.М. Бахтин, B.C. Библер, Б.М. Бим-Бад и др.), предполагающей взаимосвязь культур адекватно их сущности (И.В. Баева).

Исследование опиралось на результаты изучения этнопедагогической подготовки учителя А.Г. Абсалямовой, А. Алимбековым, Щ.М-Х. Арсалиевым, А.Г. Гмыриным, И.Ф. Гончаровым, Р.Н. Идрисовой, А. Маноновым, В.А. Николаевым, А.П. Орловой, М.М. Тхуго, Г.У. Убайдуллаевым, М.Г. Харитоновым, И.А. Шоровым и др.

Теоретической базой изучения содержательной составляющей этнопедагогической культуры послужили исследования И. Арабова, Х.Х. Батчаевой, Г.Н. Волкова, М. Дибирова, Б.А. Кадырова, Т.И. Майцекива, Ш.А. Мирзоева, Т.Т. Мунзук, Б.А. Пирлиева, Ю.А. Рудя, В.М. Петрова, Т.Н. Петровой, П.С. Сафарова, М.И. Стельмаховича, Е.И. Сявавко, Х.А. Тагировой, З.П. Тюменцевой, Т.Г. Тимошиной, И.А. Шорова, Я.И. Ханбикова, Е.Б. Хатаева и др.

Исследование опиралось на обобщенные результаты сравнительного изучения русской и чувашской народной педагогики, изложенные в публикациях В.А. Алексеева, Е.П. Белозерцева, Г.Н. Волкова, Г.В. Луниной, A.M. Леонова, О.В. Леоновой, Л.С. Малик, В.М. Меньшикова, Т.Н. Петровой, В.М. Петрова, В.К. Шаповалова, С.С. Щекиной, М.Г. Харитонова и др.

Одним из ключевых положений данного исследования является идея обусловленности цели, содержания, средств народного воспитания особенностями национальной психологии. В основе развития этой идеи труды Э.А. Баграмова, H.A. Бердяева, В.И. Вернадского, Л.Н. Гумилева, И.Е. Забелина, В.В. Зеньковского, В.О. Ключевского, И.С. Кона, Д.С. Лихачева, Н.О. Лосского, С.В. Максимова, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, З.В. Сикевича, Г.И. Успенского, К.Д. Ушинского,

A.Хомякова и др.

Исследование опиралось на концепцию модернизации отечественной системы здравоохранения на основе развития первичного звена медицинского обслуживания населения, в нем использовались идеи развития ответственности личности перед обществом и общества перед человеком за состояние здоровья (Г.Г. Багиров,

B.В. Грязнов, И.Н. Денисов, А.И. Иванов, В.А. Орлов, A.B. Самарин, Г.Н. Ушаков и

др-)-

Методы и база исследования. Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений использовался комплекс взаимодополняющих методов исследования: методы теоретического анализа (историографический, сравнительно-сопоставительный, моделирование, проектирование), методы изучения и обобщения передового педагогического опыта (наблюдение, анализ продуктов педагогической деятельности), методы опытно-экспериментальной работы, диагностические методы (опросы, беседы, интервьюирование, тестирование, обобщение независимых характеристик, экспертные оценки), методы статистической обработки результатов (расчет критерия Стьюдента и коэффициента корреляции, факторный анализ) и др.

Опытно-экспериментальной базой исследования является медицинский факультет Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова. В сравнительном плане привлекался массовый опыт, отраженный в печати. Исследованием охвачено 882 испытуемых (студенты, преподаватели, врачи общей практики). Из них 354 студента приняли участие в эксперименте.

Исследование осуществлялось в три этапа.

1998 - 2000 гг. — анализ состояния проблемы этнопедагогической культуры в историческом, философском, культурологическом, этнографическом, социологическом, психологическом и педагогическом аспектах, сбор эмпирических материалов для выявления целей, содержания, средств, источников народного воспитания; определение проблемы, цели, задач, гипотезы, методологии и методики исследования.

2001 - 2003 гг. — анализ и обобщение опыта формирования этнопедагогической культуры студентов в различных вузах страны; уточнение понятийного аппарата; определение ведущих тенденций, принципов, путей формирования этнопедагогической культуры студентов; проведение эксперимента по внедрению в педагогический процесс вуза модели формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики и изучение её эффективности.

2004 - 2006 гг. - уточнение и обобщение теоретических позиций, завершение эксперимента, статистическая обработка данных, анализ и систематизация результатов исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- разработана модель процесса формирования этнопедагогической культуры будущего медицинского работника офиса врача общей практики;

- определены уровни, критерии и показатели сформированности этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

- выявлены и обоснованы педагогические условия эффективного формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

цинского обслуживания населения. В исследовании дано теоретическое обоснование сущности этнопедагогической культуры и необходимости создания определенных педагогических условий для совершенствования процесса формирования этой культуры у непедагогов (будущих медицинских работников).

Материалы исследования могут служить основой для дальнейшей разработки данной проблемы.

Практическая значимость исследования. Разработанные в ходе исследования положения и выводы обеспечивают эффективное формирование целостной этнопедагогической культуры студентов. Учебные программы спецкурсов и методические рекомендации по формированию этнопедагогической культуры у будущих врачей общей практики, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, используются в процессе непрерывного профессионального образования в вузе. Установленные в ходе исследования уровневые характеристики сформированное™ этнопедагогиче-ских знаний, мышления, национального самосознания, познавательного интереса, эмоционально-ценностного отношения к народной культуре, народной педагогике позволят совершенствовать процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Обоснованность и достоверность полученных результатов и выводов исследования обеспечиваются использованием на всех этапах идентичного инструментария; применением взаимодополняющих методик, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования; проведением широкомасштабного педагогического эксперимента; репрезентативностью выборки; многократной экспертизой итогов опытно-экспериментальной работы и положительной оценкой их со стороны педагогической общественности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этнопедагогическая культура медицинских работников офиса врача общей практики это социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной педагогической и врачебно-профилактической культуры народа, понимания воспитательной сущности ее ценностей, их адекватного использования в современной практике врачебной деятельности. Этнопедагогическая культура представляет собой диалектическое единство объективной и субъективной сторон. Объективная сторона — традиционная педагогическая культура общества, включающая целевую, содержательную, процессуальную составляющие. Субъективная — этнопедагогическая культура личности, объединяющая этнопедагогическое сознание, этно-педагогическое мышление, этнопедагогическую деятельность. Содержательным наполнением этнопедагогической культуры являются ценности-цели, ценности-содержания, ценности-средства, этническую специфику которым придает менталитет нации. Их освоение обеспечивает развитие системы ценностных ориентаций, составляющих основу этнопедагогического мировоззрения, которое проявляется в форме установки на организацию врачебно-профилактической деятельности с позиций этнопедагогической культуры.

2. Модель процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики, которая является важным средством совер-

шенствования процесса подготовки студентов медицинского вуза к будущей деятельности в качестве врача общей практики, включающая в себя следующие взаимосвязанные компоненты: цель, задачи, принципы обучения, организационные формы, методы обучения и воспитания. Критерием эффективности модели является результат.

3. Формированию этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики способствуют совокупность следующих педагогических условий:

- реализация в вузе личностно-ориентированного и комплексного подходов в процессе формирования этнопедагогической культуры;

- учебно-методическое обеспечение процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

- разработка и реализация модели процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника;

- включение в образовательный процесс вуза спецкурсов и спецсеминаров этнопедагогической направленности;

- использовании в образовательной деятельности воспитательного потенциала этнопедагогической среды.

4. Сформированность этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики определяется уровнем развития этнопедаго-гического сознания (знания, отношения, мотивы, самосознание), этнопедагогическо-го мышления (теоретический, технологический, рефлексивный) и этнопедагогической деятельности (познавательный, ценностно-ориентационный, практический).

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты исследования нашли отражение в методическом пособии, программах, научных статьях, докладах и тезисах. Полученные в ходе исследования данные обсуждались и получили одобрение на:

- ежемесячных методических семинарах аспирантов и докторантов ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»;

- Международной научной конференции «И.Я. Яковлев и духовный мир современного многонационального общества» (Чебоксары, 1998 г.);

- республиканской научно-практической конференции «Психолого-педагогические аспекты межэтнической толерантности в социокультурном пространстве Чувашии» (Чебоксары, 2004 г.)

Цель и задачи, логика исследования определили объем и структуру диссертации, которая состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования; дана оценка современного состояния проблемы, степени ее разработанности; определены цель, объект, предмет исследования, его гипотеза и основные задачи; раскрыты его научная новизна, теоретическая и практическая значимость; определены методология и методы

исследования, основные положения, выносимые на защиту; приведены сведения об апробации и внедрении результатов исследования.

В первой главе — «Научно-теоретические основы исследования процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики» - раскрывается этнопедагогический контекст профессио-нэльбюй культуры будущих медицинских работников; анализируются сущность, структура и критериальные характеристики этнопедагогической культуры будущих специалистов офиса врача общей практики.

Этнопедагогическая культура будущего медицинского работника является важным показателем профессиональной готовности специалиста, включающим в себя подход к обслуживаемому населению с позиций гуманизма и самоактуализации личности, глубокие этнопедагогические знания и умения творчески применять их на практике, эмоционально ценностное отношение к больным, свободу общения в процессе воспитательно-профилактической деятельности.

Целью формирования этнопедагогической культуры будущих специалистов является процесс формирования этнопедагогической культуры медицинских работников офиса врача общей практики.

Ее достижение предполагает решение следующих задач: формирование знаний об особенностях и сущностных характеристиках этнического воспитания, ознакомление с возможностями их использования во врачебной деятельности; выработка эт-нопедагогических качеств, необходимых для эффективного взаимодействия с населением; создание условий для быстрой адаптации семейного врача к культурно-этническим особенностям обслуживаемого населения.

Важнейшими функциями формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников являются: стимулирование интереса к этнопедагогическим явлениям и процессам; преломление общекультурного, медико-биологического, психолого-педагогического и специального образования в аспекте национально и индивидуально особенного; реализация взаимосвязи этнопедагогической теории и практики.

Процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики выстраивается на определенных принципах и подчинен определенным закономерностям, которые обоснованы в первом разделе диссертации.

Всесторонний теоретико-методологический анализ изучаемого вопроса с позиций культурологии позволил определить этнопедагогическую культуру будущих медицинских работников офиса врача общей практики как социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной педагогической культуры общества, понимания воспитательной сущности ее ценностей, проявляющихся в эт-нопедагогическом воззрении, определяющем характер и направления этнопедагогической деятельности в процессе профилактики и оздоровления населения. Поэтому этнопедагогическую культуру медицинского работника офиса врача общей практики можно представить тремя взаимосвязанными структурными компонентами: этнопедагогическим сознанием, этнопедагогическим мышлением и этнопедагогической

деятельностью. В работе раскрыта сущность каждого го компонентов этнопедагогической культуры и охарактеризованы критерии и определены показатели уровня сформированности этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики.

Во второй главе — «Опытно-экспериментальная работа по формированию этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики» — раскрыто содержание опытно-экспериментальной работы, изложены результаты решения задач исследования.

Этнопедагогическая культура представляет собой целостное системное образование, а сам процесс ее формирования носит объективный характер, т.е. подчиняется определенной логике. В нашем исследовании мы определили четырехэтапную логику процесса формирования этнопедагогической культуры специалиста медицинского офиса. Она включает: а) сообщение системы обобщенных этнопедагогических знаний, развитие мотивов их освоения и углубления; б) воспитание национального самосознания и усвоение основных черт национального менталитета; в) создание установки на практическое использование этнопедагогических знаний и обучение их творческому применению.

На первом этапе развития этнопедагогической культуры в рамках соответствующих предметов изучаются такие разделы, как «Этнопсихология» и «Этнопедаго-гика». Изучение этих дисциплин способствует развитию интереса к изучению истории, народного быта, культуры, народного воспитания, пробуждению национального самосознания.

На втором этапе изучается третий базовый учебный курс экспериментальной системы — «Здоровье в истории культуры», имеющий прикладную направленность. Данный курс показывает образцы воспитания и возможности народной педагогики в развитии лучших качеств личности и приоткрывает завесы тайн нетрадиционной медицины (в то же время, что нетрадиционно в медицине и что традиционно в педагогике), на примере конкретных народов знакомит с уникальной системой сохранения здоровья и врачевания, сложившейся в течение тысячелетней истории человечества. Для пропедевтических целей традиционные гуманитарные дисциплины, читаемые на 1-2 курсах, активно насыщались этнопедагогическим материалом. В курсе «История медицины» в рамках эксперимента обязательным элементом было рассмотрение взглядов выдающихся врачей прошлого на народную медицину и воспитательную систему, обеспечивавшую преемственность в продолжении рода и сохранении здоровья нации.

На третьем этапе студентам предлагалось изучение специальных курсов этнопедагогической ориентации. В ходе эксперимента читались следующие спецкурсы: «Этнопедагогика и здоровье», «Традиционная и нетрадиционная медицина», «Система закаливания организма в истории человечества», «Табу и ограничения как средство профилактики», «Религиозные праздники и обряды в оздоровительной системе».

На четвертом этапе студенты включались в работу спецсеминаров, темы которых обусловлены склонностями студентов, особенностями факультетов. В процессе ис-

следования проводились спецсеминары, такие как «Использование народных традиций в воспитательно-профилактической деятельности врача», «Игра как средство развития физического и психического здоровья», «Семейные традиции в системе профилактики болезней». На этом этапе углубление и творческое применение эт-нопедагогических знаний в рамках системы формирования этнопедагогической культуры осуществлялось в ходе студенческих исследований по этнопедагогической проблематике и медицинской практики.

На схеме 1 представлена модель процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики.

Эффективность разработанной системы формирования этнопедагогической культуры врача общей практики проверялась в ходе эксперимента с помощью определения соответствующих критериев оценки уровня личностного и профессионального развития.

Каждая серия эксперимента по выявлению эффективности формирования этнопедагогической культуры врача общей практики состояла из двух этапов: диагностического и формирующего.

В процессе формирующего этапа эксперимента проводился текущий контроль глубины усвоения этнопедагогических знаний. Завершался формирующий этап итоговым тестированием, где проверялись: глубина и прочность этнопедагогических знаний; познавательный интерес к изучению народной педагогики. В ходе опытно-экспериментальной работы использовались следующие методы: а) наблюдение; б) социологические опросы; в) метод экспертных оценок; г) ассоциативный эксперимент; д) методы статистической обработки данных и др. Каждый метод был ориентирован на решение определенной задачи. Для получения объективных данных результаты эксперимента подвергались статистической обработке.

В таблице 1 представлены структурные составляющие этнопедагогической культуры, уровни их проявления, показатели для определения структурных составляющих этнопедагогической культуры специалиста медицинского офиса, а также критерии для определения уровня сформированности выделенных качеств.

В ходе исследования в Чувашском государственном университете им. И.Н. Ульянова нами был проведен эксперимент. Констатирующий эксперимент выявил, что студенты медицинского факультета имели поверхностные, фрагментарные знания об этнопе даго гике. Многие студенты негативно относятся к народной педагогике, воспринимая ее как пережиток прошлого. Студенты, имеющие высокий уровень знаний об этнопедагогике, не заинтересованы в использовании этнопедагогического потенциала в профессиональной деятельности, так как не видят целесообразности в этом. Вместе с тем беседы со студентами показали, что большая их часть живо заинтересовалась проблематикой этнопедагогики и элементами традиционной народной культуры. Особый интерес студенты проявили к народной медицине.

Основным итогом данного этапа явился вывод о том, что будущие специалисты медицинского офиса свои функциональные обязанности представляют в основном

Схема 1. Модель процесса формирования этнопедагогической культуры

медицинского работника офиса врача общей практики

Таблица 1

Структурные составляющие этнопедагогической культуры

Структурные составляющие Уровни проявления Показатели Критериальные уровни

Этнопедаго- гическое сознание Знания Отношения Мотивы Самосознание Объем знаний Усвоение Осознание Осмысление Оперирование

Познавательный интерес Безразличное отношение Осознанный интерес Устойчивый интерес

Этнопедаго- гическое мышление Теоретический Технологический Рефлексивный Теоретическое мышление Технологическое мышление Рефлексивное мышление Поверхностный Сущностный Системный

Этнопедаго-гическая деятельность (умения) 11ознавательный Ценностно-ориентационньш Практический Умения Интуитивный Репродуктивный Репродуктивно- творческий Творческий

только в приеме больных по их жалобам, в диагностике болезней и их лечении (92% опрошенных). Только малая часть студентов (8%) 6 курса обозначили желание заниматься предупреждением болезней и воспитанием у населения здорового образа жизни на основе этнопедагогических традиций. В процессе педагогического созидательно преобразующего эксперимента был реализована разработанная модель формирования этнопедагогической культуры будущего медицинского работника офиса врача общей практики. В результате получены данные, характеризующие изменения в уровне этнопедагогической культуры студентов медицинского факультета.

Познавательный интерес студентов к этнопедагогике оценивался по трем уровням: 1-й уровень — безразличное отношение, 2-й уровень — осознанный интерес, 3-й уровень — устойчивый интерес.

Объем знаний выявлялся путем сравнения ответа с ориентировочным эталоном ответов, который составлялся на основе программных требований, анализов первоисточников. Выделены три уровня оценки объема знаний по этнопедагогике: 1-й уровень - названо менее 50% от общего числа элементов данного вида знаний, 2-й уровень-(50-75)% и 3-й уровень-(75-100)%. -

Глубина знаний оценивалась по степени их соответствия уровню понимания сущности. В ходе устных ответов студентам предлагалось дать определение того или иного вида знания, раскрыть его сущность, проиллюстрировать примерами. Глубина понимания сущности этнопедагогических знаний оценивалась по трем уровням: первый - имеется частичное представление о сущности данного вида знания, второй -сформулировано его определение, даны некоторые разновидности, проиллюстрированные примерами, третий — у студента имеется целостное представление о воспита-

тельной сущности знания, его классификациях, возможностях

практического использования.

В ходе теоретического исследования и проведения опытно-экспериментальной работы одним из элементов этнопедагогической культуры определено этнопедагоги-ческое мышление. Нами выявлено, что наиболее существенным его критерием служит эффективное использование этнопедагогического объяснения. В процессе экспериментальной работы студенты знакомились со структурой научного объяснения различных источников народного воспитания, практиковались в его самостоятельном применении. В ходе итогового среза по выявлению уровня сформированное™ этнопедагогической культуры студентам предлагалось с позиций этнопедагогики дать объяснение воспитательной сущности различных источников народной педагогики. Ответы сравнивали с эталонным объяснением. Глубина понимания сущностных связей с помощью соответственно структурного, функционального, причинного способов этнопедагогического объяснения определялась по следующим уровням: -1-й уровень (поверхностный) - поняты внешние детали сущностных связей;

- 2-й уровень (сущностный) — понят основной смысл внутренних связей, но упущены детали;

— 3-й уровень (системный) - связь понята полностью.

Сравнивая уровни рассмотрения различных сущностных связей, мы определяли средний уровень осознания воспитательной сущности того или иного источника народного воспитания, т.е. уровень этнопедагогического мышления.

Важным показателем сформированное™ этнопедагогической культуры являются этнопедагогические умения. Теоретический анализ разных подходов, их апробирование в ходе опытной работы позволили нам остановиться на пятиуровневой системе оценки профессионально-педагогических умений. Она включает следующие уровни: 1) интуитивный; 2) репродуктивный; 3) репродуктивно-творческий; 4) творческо-репродуктивный; 5) творческий.

После проведения формирующего этапа эксперимента мы получили следующие результаты: знания у будущих врачей общей практики о народной педагогике и эт-нопедагогике улучшились; динамика знаний студентов до эксперимента и после видна в приведенных ниже таблицах и диаграммах.

Таблица 2

Уровень этнопедагогических знаний студентов

Уровни Количественный показатель % показатель

До после до после

Высокий 3 6 16,6 33,3

Средний 7 12 38,8 66,6

Низкий § - 44,4 -

Общее ко- 18 18 100% 100%

Диаграмма 1

Средний

Низкий

а Количественный показатель Начало

■ Количественный . показатель Конец

В конце изучения последнего экспериментального курса в каждой серии проводилось итоговое тестирование. Оценивался уровень владения теоретическими и эмпирическими знаниями, степень развития познавательного интереса к народному

Диаграмма 2

[ОЭнзтерм 1 I НКэ-грог**

| Кэнец Трети* имееиь

Динамика развития этнопедагогических знаний студентов контрольной и экспериментальной групп

воспитанию, выяснялось изменение отношений к национальной культуре, народной педагогике. Знания и познавательный интерес измерялись по трехуровневой шкале.

Таблица 3

Динамика уровня познавательного интереса студентов

Номер экспериментальной серии Первый уровень (безразличное отношение) Второй уровень (осознанный интерес) Третий уровень (устойчивый интерес)

До эксперимента После эксперимента До эксперимента После эксперимента До экспе: римента После эксперимента

№1 Э=41 14 25 26 2 15

К=59 18 14" 38 41 3 4 .':■;.:

№2 Э=49 17 31 37 1 12

К=40 16 24 . 26 0

№3 Э=50 19 ■„;,;?■,б. ,Л: 29 32 2 18

К=51 21 23 29 27 1 1

№4 Э=31 15 15 15 1 16

К=34 14 12 19 21 1 1

Данные констатирующего среза показывают, что начальный уровень знаний в экспериментальных и контрольных группах каждой серии был примерно одинаковым. Согласно итоговым срезам развитие этнопедагогической культуры в экспериментальных группах оказалось более эффективным. В большей степени это преимущество касается уровня знаний и познавательного интереса к народной педагогике. В учебном процессе это проявлялось в большей активности студентов экспериментальных групп в поиске новой информации по народной педагогике, большем количестве используемой литературы при подготовке к семинарам, чтении дополнительных источников. Так, многие из этих студентов для объяснения этнопедагогических явлений часто пользовались литературой по этнографии, социологии, аксиологии, антропологии и др.

В рамках экспериментальной работы проводилось активное развитие этнопеда-гогического мышления студентов. Основное внимание уделялось знакомству с научно-педагогическим объяснением воспитательного смысла различных источников народной педагогики. Во всех экспериментальных сериях студентам предлагались алгоритмы объяснения воспитательного смысла этнопедагогических фактов, понятий, закономерностей, идей, принципов и т.п. Как показал опыт экспериментального обучения, наибольшую практическую значимость для будущих врачей имеют источники народного воспитания: пословицы, сказки, традиции, игры, приметы, праздники,

приемы и средства народной медицины и т.п. В ходе эксперимента основное внимание уделялось объяснению названных видов знаний. Сравнительные результаты уровня их педагогического объяснения приведены в таблице 4.

Таблица 4

Уровень объяснения воспитательно-профилактического смысла _народных средств в системе оздоровления населения_

Номер экспериментальной серии Средний уровень объяснения воспитательного смысла

Игр М(± м Заговоров и заклинаний М|± м Обрядов М1± м Праздников М1± м

№1 Э=44 2,16 + 0,15 1,72 ± 0,18 1,79 ±0,21 1,82 ±0,24

К=40 1,23 ±0,2 0,98 ± 0,23 1,20 ±0,17 0,93 ±0,17

1(1 2,57 2,79 2,05 3,03

№2 Э=50 1,06+0,61 1,09 ±0,26 1,38 ±0,41 1,53 ± 0,72

К=51 1,16± 0,71 0,78 ±0,44 1,20 ±0,40 0,92 ±0,58

Ш -0,45 2,64 1,54 2,76

№3 Э=41 1,56 ±0,48 1,55 ±0,32 1,52 ±0,38 1,15 ±0,62

К=38 1,19+0,21 1,81 ±0,13 1,29 ±0,52 1,50 ±0,27

Й 2,83* 2,81" 1,56 2,29

№4 Э=31 1,95 ±0,53 1,61 ±0,42 1,54 ±0,30 1,89 ±0,57

К=34 1,48 ±0,66 1,55+ 0,57 1,47 ±0,47 1,21 ±0,53

1с1 1,42 0,68 0,52 3,97

Глубина раскрытия воспитательного смысла оценивалась по трехбалльной шкале. Максимум — три балла, минимум — один. В ходе исследования сравнивались средние уровни объяснения различных источников народной педагогики студентами экспериментальных и контрольных групп.

Полученные результаты свидетельствуют об эффективности нашей методики. Преимущество наиболее значимо проявилось в объяснении воспитательно-профилактического смысла народных игр, праздников, обрядов, заговоров и заклинаний в системе оздоровления населения. В большинстве экспериментальных серий при объяснении зафиксировано статистически достоверное превосходство студентов экспериментальных групп над контрольными (р<0,05-0,001). Большинство студентов в ходе проведенных срезов показали хорошие знания народных традиций и обрядов. Как показал опыт, у студентов большой интерес вызывают заговоры, заклинания, пословицы и поговорки по теме сохранения и развития здоровья. Четыре аудиторных часа, отведенных на изучение курса «Этнопедагогика», позволяют студентам в достаточной степени овладеть ее базовыми понятиями, принципами и основополагающими идеями.

Таким образом, по всем структурным составляющим этнопедагогической культуры специалиста медицинского офиса получена позитивная динамика. В болыпин-

стве экспериментальных серий зафиксировано статистически

достоверное превосходство студентов экспериментальных групп над контрольными (р<0,05-0,001). Как показал углубленный анализ экспериментальных материалов, студенты, обучавшиеся в экспериментальных группах, оказались более устойчивыми в своих приоритетах, ценностных ориентациях.

Кроме сравнительного исследования процесса формирования этнопедагогической культуры в экспериментальных и контрольных группах, нами был проведен опрос среди практикующих врачей общей практики. В опросе участвовали в основном те выпускники вуза, которые обучались по предложенной нами модели. К сожалению, их количество пока не очень большое и трудно говорить о большой достоверности, тем не менее анализ ответов позволяет сделать некоторые выводы.

В первую очередь наши выпускники отмечали большую значимость этнопедагогической подготовки в профессиональной деятельности. Наиболее ценным они считают приобретенные навыки общения с разной группой людей на основе знания психологии общения и специфики национального менталитета, а также особенностей национальной культуры. Приобретенные навыки педагогического взаимодействия с населением помогают молодым врачам общей практики налаживать профилактическую деятельность.

Результаты экспериментальной работы подтвердили теоретическое предположение об эффективности процесса формирования этнопедагогической культуры но разработанной нами модели. Студенты, обучавшиеся по экспериментальной программе, активней занимались поиском новых материалов, источников, образцов народного воспитания. У них сложился достаточно устойчивый стиль этнопедагогиче-ского сознания и мышления. Они более эффективно использовали этнопедагогиче-ский потенциал различных источников народного воспитания, точнее выявляли их воспитательный и медико-профилактический смысл. Эти студенты успешней осуществляли перенос этнопедагогических знаний на предметы специализации.

Разработанная модель формирования этнопедагогической культуры у будущих медицинских работников офиса врача общей практики обеспечивает более глубокое усвоение сложных теоретических положений не только этнопедагогики, но и специальных медицинских дисциплин по профилю обучения. Особое преимущество в практическом использовании этнопедагогических знаний получено в тех сериях, где достигнут наиболее высокий уровень освоения этнопедагогической теории.

Таким образом, поставленные задачи решены, выдвинутая гипотеза исследования доказана. По большинству критериев сформированности этнопедагогической культуры показатели эксперимента превзошли ожидаемые. В ходе реализации эксперимента произошли заметные позитивные изменения в мотивациях участников воспитательного процесса. Это обстоятельство дает нам возможность утверждать, что вероятность массового использования данной методики высока. Об этом же свидетельствуют результаты апробации и первичного внедрения материалов диссертационного исследования.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования, сформулированы основные выводы, позволившие подтвердить правомерность выдвинутой гипо-

тезы, подведены обобщающие итоги и определены перспективы дальнейших исследований.

Основные выводы по диссертационному исследованию следующие:

1. Современная медицинская теория и практика ориентируется на концептуально новую идеологию, основанную на социальной ценности здоровья личности и на идее ответственности каждого человека перед обществом и общества перед человеком за состояние здоровья. Цель современной медицины - сохранение и укрепление здоровья личности путем развития его духовных, психических и соматических возможностей (расширение резервных возможностей организма), позволяющих успешно адаптироваться к изменяющейся среде и совершенствовать механизмы здоровья.

2. Условием успешного функционирования новой медицины является профессиональная подготовка, соответствующая современным требованиям. Современный врач, сочетающий в себе функции исцелителя и воспитателя должен сказать человеку: познай и сотвори себя. Именно это «самосотворение себя» — главное направление в деятельности врача общей практики.

3. Содержание и формы взаимодействия врача общей практики с пациентами во многом определяются социально-культурными особенностями народов, населяющих данную территорию, которые отличается своими традициями и обычаями. В этих условиях в профессиональной деятельности врача общей практики актуализируются этнопедагогические аспекты взаимодействия с населением.

4. Изменение функций врача влечет за собой потребность формирования такого интергативного качества специалиста, каким является этнопедагогическая культура. Этнопедагогическая культура личности характеризуется прежде всего как процесс и результат освоения традиционной педагогической культуры общества.

5. Структурными компонентами этнопедагогической культуры медицинского специалиста офиса врача общей практики являются: этнопедагогическое сознание, этнопедагогическое мышление и этнопедагогическая деятельность.

6. Процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики включает: а) сообщение системы обобщенных этнопедагогических знаний, развитие мотивов их освоения и углубления; б) воспитание национального самосознания и усвоение основных черт национального менталитета; д) создание установки на практическое использование этнопедагогических знаний в профессиональной деятельности и обучение их творческому применению.

7. Содержание, формы и методы организации процесса формирования этнопедагогической культуры нацелены:

• на обеспечение направленности социально-философских, психолого-педагогических, общепрофессиональных и других учебных курсов на раскрытие потенциала традиционной культуры;

• на ориентацию учебной и воспитательной работы вуза на развитие у студентов национального самосознания и уважения к историческому опыту народов;

• на включение в учебный процесс теоретических учебных курсов, ориентированных на реализацию составляющих этнопедагогической культуры (целевой, содержательной, процессуальной);

• на стимулирование деятельности студентов по углублению и расширению этнопедагогических знаний и творческого их применения в рамках спецкурсов, спецсеминаров, научно-исследовательской работы, медицинской практики.

8. Результативность процесса формирования этнопедагогической культуры зависит от уровня освоения обобщенных этнопедагогических знаний, умений, отношений. Успешность развития этнопедагогической культуры определяется степенью соответствия целей, содержания, средств народной педагогики позитивным качествам менталитета народа. Глубина освоения этнопедагогической культуры обусловлена логикой познания целевой, содержательной, процессуальной составляющих традиционной педагогической культуры общества.

9. Основными критериями и показателями сформированности этнопедагогиче-ского культуры являются: уровень развития этнопедагогического сознания (знания, отношения, мотивы, самосознание), этнопедагогического мышления (теоретический, технологический, рефлексивный) и этнопедагогической деятельности (познавательный, ценностно-ориентационный, практический).

10. Результаты экспериментальной работы подтвердили теоретическое предположение об эффективности процесса формирования этнопедагогической культуры медицинских работников офиса врача общей практики по разработанной нами модели. Она обеспечивает более глубокое усвоение сложных теоретических положений не только этнопедагогики, но специальных медицинских дисциплин по профилю обучения. Особое преимущество в практическом использовании этнопедагогических знаний получено в тех сериях, где достигнут наиболее высокий уровень освоения этнопедагогической теории.

11. Процесс формирования этнопедагогической культуры будущих специалистов медицинского офиса протекает успешно, если развитие элементов этнопедагогической культуры осуществляется в зависимости от уровня осознания качеств менталитета народа, степени сформированности национального самосознания; в ходе освоения целей, идей, закономерностей, принципов, понятий, средств, методов, источников традиционной национальной культуры народов основное место будет отводиться пониманию их воспитательного и здоровьесберегающего смысла; методика формирования этнопедагогической культуры основывается на ведущих тенденциях, принципах и строится в соответствии с основными направлениями, путями, которые реализуются в четыре этапа; учебно-практическая деятельность студентов вуза будет организована на основе контекстного подхода, предусматривающего широкое опережающее использование этнопедагогического потенциала во взаимодействии с пациентами и предполагающего активизацию мотивационных, ориентационных, операциональных, волевых, оценочных действий.

Выполненное нами диссертационное исследование

предполагает дальнейшую разработку актуальных проблем формирования этнопедагогической культуры будущих специалистов. Ждут своего теоретического и прикладного изучения следующие проблемы:

- исследование эффективности реализации междисциплинарных связей в структуре процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

- разработка и обоснование содержания, форм и методов работы вуза по повышению уровня сформированности этнопедагогической культуры студента на разных этапах обучения;

- изучение взаимосвязи этнопедагогической культуры студента с его профессиональной подготовкой, развитием общего уровня культуры и образования.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Петрова, JI. А. Этнопедагогическая подготовка семейного врача / Л. А. Петрова // Семья в России. Научный общественно-политический журнал. - 2002. - № 2. -С. 99-107.

2. Петрова, Л. А. Этнопедагогическая подготовка специалиста к валеологиче-ской деятельности с молодыми семьями / Л. А. Петрова // Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении: (сб. матер, межрегион, науч.-практ. семин.). /Чуваш, гос. пед. ун-т. - Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2004. - С. 125-131.

3. Петрова, Л. А. Этнопедагогические аспекты формирования духовно-нравственной культуры у будущих медицинских работников / Л. А. Петрова // Психолого-педагогические, медико-социальные аспекты здорового образа жизни: (сб. науч. тр.).-М., 2004.-С. 238-241.

4. Петрова, Л. А. Этнопедагогическое содержание подготовки семейного врача / Л. А. Петрова // Этнопедагогический ежегодник научно-исследовательского института этнопедагогики Чувашского госпедуниверситета им. И. Я. Яковлева. Вып. I. -Чебоксары, 2005. - С. 245-248.

5. Петрова, Л. А. Становление и развитие этнопедагогической культуры будущих врачей общей практики в условиях медицинского вуза: Учебно-методическое пособие / Л. А. Петрова. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, гос. ун-та, 2005.-40 с.

6. Петрова, Л. А. Опыт этнопедагогической подготовки студентов медицинского факультета / Л. А. Петрова // Этнопедагогизация процесса обучения и воспитания в современном общеобразовательном учреждении: (сб. науч. ст.). - Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2005. - С. 80-88.

7. Петрова, Л. А. Формирование этнопедагогической культуры специалиста медицинского офиса как важнейшая составляющая профессиональной культуры / Л. А. Петрова // Новые педагогические технологии в действии: (сб. науч.-метод. ст.). -Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2006. -С. 138-141.

8. Петрова, Л. А. Этнопедагогическая подготовка семейного врача / Л. А. Петрова // Этнопедагогический ежегодник научно-исследовательского института этно-

педагогики Чувашского госпедуниверситета им. И. Я. Яковлева. Вып. 2. - Чебоксары, 2006. - С. 131-135.

9. Петрова, Л. А. Содержание опытно-экспериментальной работы по формированию этнопедагогической культуры у будущих медицинских работников / Л. А. Петрова // Вестник Чувашского университета,— 2006. - №4. - С. 338-344.

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д. 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» 14.06.2006 года.

Подписано в печать 30.08.2006 г. Тираж 100 экз. Усл. пл. 1,5. Заказ №2201

Отпечатано на участке оперативной полиграфии

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ. Яковлева». 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Петрова, Людмила Анатольевна, 2006 год

Введение

Глава 1. Научно-теоретические основы исследования процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

1.1 Этнопедагогический контекст профессиональной культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

1.2 Сущность, структура и критериальные характеристики этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

2.1. Содержание опытно-экспериментальной работы по формированию этнопедагогической культуры будущего медицинского работника.

2.2. Педагогические условия совершенствования процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики"

Актуальность исследования. Социально-экономические изменения, происходящие в обществе в последние десятилетия, по-новому высветили проблему ценности личности и базового её качества - здоровья. На фоне свертывания системы бесплатного медицинского обслуживания населения, в том числе детского, ухудшения материально-экономических условий жизни, роста социальной напряженности в обществе, кризиса стратегии «социалистической» медицины, направленной только на защиту больного человека, а не на поощрение, стимулирование здоровых, обозначилась необходимость выработки новой стратегии сохранения здоровья. Концептуально новая идеология основывается на социальной ценности здоровья личности и на идее ответственности каждого человека перед обществом и общества перед человеком за состояние здоровья.

Именно отсутствие личных мотивов в сохранении здоровья является ключевым фактором его ухудшения. Перспективность личностно-ориентированного подхода к сохранению здоровья определяется преимуществом здорового человека в условиях рыночной экономики перед ослабленным и больным; преимуществом вложения средств в первичную профилактику, в поддержание здоровья, а не в лечебную медицину. Цель новой медицины - сохранение и укрепление здоровья личности путем развития его духовных, психических и соматических возможностей (расширение резервных возможностей организма), позволяющих успешно адаптироваться к изменяющейся среде и совершенствовать механизмы здоровья.

Новая философия здоровья предъявляет медицинскому работнику требования, связанные с исполнением наряду с врачебными й педагогических функций. Современный врач, сочетающий в себе исцелителя и воспитателя должен сказать человеку: познай и сотвори себя. Именно это «самосотворение себя» - главное направление в деятельности медицинских работников первичного звена, в частности, специалиста медицинского офиса. Введение новой системы медицинского обслуживания основывается как на мировом, так и отечественном опыте, за короткое время система положительно зарекомендовала себя. Медицинские работники офиса врача общей практики, особенно в сельской местности, подтвердили свою большую эффективность в медицинском обслуживании населения в сравнении с узкой специальности.

В деятельности медицинских работников офиса врача общей практики на первый план выдвигаются задачи валеологического образования населения и формирования здорового образа жизни, что значительно расширяет его функции в направлении педагогического взаимодействия. При этом содержание и формы взаимодействия медицинских работников офиса врача общей практики во многом определяются социально-культурными особенностями народов, населяющих данную территорию, которые отличаются своими традициями и обычаями. В этих условиях в профессиональной деятельности медицинских работников офиса врача общей практики актуализируются этнопедагогические аспекты взаимодействия с населением.

Роль медицинского работника офиса врача общей практики особо возрастает в сельской местности. Если в городе населению доступны широкий спектр качественных медицинских услуг благодаря наличию узкоспециализированных специалистов, то на селе медицинскому работнику приходится решать проблемы медицинского обслуживания по всем направлениям медицинской помощи. От того, насколько такой специалист умеет находить подходы к любому пациенту вне зависимости от возраста, социального положения и национальности, зависит результативность его деятельности. Отсюда следует, что еще со студенческой скамьи будущий врач общей практики должен знать народно-медицинские, санитарно-гигиенические и этнопеда-гогические традиции данной местности.

Изменение функций, безусловно, требует изменить и систему подготовки медицинских работников офиса врача общей практики. Содержание его профессиональной подготовки обогащается педагогической подготовкой, в которой гармонично сочетаются общекультурная и медико-биологическая подготовка. Качеством, объединяющим названные направления профессиональной подготовки медицинских работников офиса врача общей практики, обладает этнопедагогика. То есть, формирование этнопедагогической культуры направлено на профессиональное развитие медицинских работников, которые, владеют не только узкопрофессиональными качествами, но и новыми этнопедагогическими подходами и технологиями взаимодействия с населением на основе традиционной педагогической культуры.

Одним из факторов, сдерживающих становление медицинских работников новой формации, по нашим данным, является их слабая этнопедагогическая подготовка в вузе. Современное медицинское образование не обеспечивает в должной мере их этнопедагогическую ориентацию. Будущие медицинские работники офиса врача общей практики недооценивают значимости народной педагогики в лечебно-профилактической деятельности, не видят необходимости глубокого изучения обобщенного опыта традиционного национального воспитания в области духовного и физического здоровья. У части студенчества проявляется негативное отношение к народной педагогике, они слабо владеют её средствами, поэтому не могут в перспективе использовать в работе.

Выдающиеся мыслители прошлого: В.И. Водовозов, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.П. Чехов и другие неизменно указывали на необходимость развития русских традиций как в образовании, так и в медицине. Одной из важнейших задач подготовки будущих специалистов они считали изучение народной педагогики.

В современной высшей школе накоплен значительный опыт ознакомления студентов с традиционной культурой народа, особенно в области воспитания. Значительное место отводится мотивации и рефлексии изучения народной педагогики и вышли на уровень теоретических обобщений опыта народной педагогики (Е.П. Белозерцев, Г.Н. Волков, А.Г. Гмырин, В.А. Николаев, Т.Н. Петрова, М.Г. Харитонов и др.). Наиболее распространенной формой ознакомления студентов с народной педагогикой является включение ее элементов в основные педагогические курсы (Д.Е. Иванов, Г.В. Лунина, Б.Ш. Тажикова, Г.У. Убайдуллаев Е.Л. Христова, И.А. Шоров,). Некоторые вопросы этнопедагогики изучаются в спецкурсах (А.Г. Абсалямова, Ш.М. Арсалиев, Р.Н. Идрисова и др.).

При всей значимости этих работ следует констатировать, что система формирования этнопедагогической культуры в высших учебных заведениях в должной мере не сформирована, особенно в вузах не педагогической направленности. Это обстоятельство порождает противоречие между потребностями современной практики в медицинских работниках, владеющих этнопедагогической культурой и педагогической теорией.

Таким образом, этнопедагогическая подготовка, а именно формирование этнопедагогической культуры врача общей практики, становится актуальной проблемой современности. Этим и продиктована тема нашего исследования, проблема которой формулируется следующим образом: каковы педагогические условия, позволяющие эффективно реализовать процесс формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики?

Целью исследования является решение указанной проблемы.

Объект исследования - профессиональная подготовка будущих медицинских работников в системе высшего образования.

Предмет исследования - процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

• включение в образовательный процесс вуза спецкурсов и спецсеминаров этнопедагогической направленности;

• использование в образовательной деятельности воспитательного потенциала этнопедагогической среды. Задачи исследования:

-обосновать сущность и содержание этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики;

-разработать модель процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики и программу ее реализации;

-определить и охарактеризовать основные критерии и показатели сформированности этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

-выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия, способствующие эффективному формированию этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Методологическую основу исследования составляют философские положения о целостности, взаимной связи и обусловленности всех элементов человеческой культуры, о социальной и творческой сущности личности. Специальную методологию исследования составляют культурологический, аксиологический, комплексный, личностно ориентированный подходы. Культурологический подход предполагает исследование этнопедагогической культуры на различных уровнях: общественном, профессионально-групповом, личностном, изучение в статике и динамике, выявление особенностей и воспитательных возможностей и т.д. На основе культурологического подхода предполагается обобщение этнопедагогических знаний (идей, закономерностей, принципов, понятий и др.)» отношений, способов деятельности, качеств личности, их состава, структуры и содержания, функционирования в конкретных ситуациях.

Традиционную педагогическую культуру образуют три составляющие: целевая, содержательная и процессуальная. Будучи сложной педагогической системой, эта культура требует использования системного подхода.

Важным методологическим основанием настоящего исследования является личностно ориентированный подход, который создает предпосылки для изучения процесса формирования этнопедагогической культуры в технологическом контексте.

Теоретические основы исследования. Этнопедагогическая культура специалиста нами понимается как составная часть профессионально-педагогической культуры, отдельные вопросы которой изучали A.B. Барабанщиков, Н.Ю. Бочарова, Е.Б. Гармаш, Т.В. Иванова, И.Ф. Исаев, H.JI. Крицкая, И.Я. Лернер, В.А. Николаев, В.А. Сластенин и др. В основу исследования положена концепция И.Ф. Исаева и В.А. Николаева, трактующая профессионально-педагогическую культуру как систему педагогических ценностей.

Исследование опиралось на результаты изучения этнопедагогической подготовки учителя А.Г. Абсалямовой,

A.И. Алимбековым, Щ.М-Х. Арсалиевым, А.Г. Гмыриным, И.Ф. Гончаровым, Р.Н. Идрисовой, А. Маноновым, В.А. Николаевым, А.П. Орловой, М.М. Тхуго, Г.У. Убайдуллаевым, М.Г. Харитоновым, И.А. Шоровым и др.

Теоретической базой изучения содержательной составляющей этнопедагогической культуры послужили исследования И.Б. Арабова, Х.Х. Батчаевой, Г.Н. Волкова, М. Дибирова, Б.А. Кадырова, Т.И. Майцекива, Ш.А. Мирзоева, Т.Т. Мунзук, Б.А. Пирлиева, Ю.А. Рудя, В.М. Петрова, Т.Н. Петровой, П.С. Сафарова, М.И. Стельмаховича, Е.И. Сявавко,

Х.А. Тагировой, З.П. Тюменцевой, Т.Г. Тимошиной, И.А. Шорова, Я.И. Ханбикова, Е.Е. Хатаева и др.

Исследование опиралось на обобщенные результаты изучения русской и чувашской народной педагогики, изложенные в публикациях В.А. Алексеева, Е.П. Белозерцева, Г.Н. Волкова, Г.В. Луниной, A.M. Леонова, О.В. Леоновой, Л.С. Малик,

B.М. Меньшикова, Т.Н. Петровой, В.М. Петрова, В.К. Шаповалова, С.С. Щекиной, М.Г. Харитонова и др.

H.A. Бердяева, В.И. Вернадского, JI.H. Гумилева, И.Е. Забелина, В.В. Зеньковского, В.О Ключевского, И.С Кона, Д.С Лихачева, Н.О. Лосского, С.В Максимова, В.В. Розанова, З.В. Сикевича, B.C. Соловьева, Г.И. Успенского, К.Д. Ушинского A.B. Хомякова и др.

Исследование опиралось на концепцию модернизации отечественной системы здравоохранения на основе развития первичного звена медицинского обслуживания населения. В нем использовались идеи развития ответственного отношения личности за свое здоровье перед обществом и общества перед человеком . (Г.Г. Багиров, В.В. Грязнов, И.Н. Денисов, А.И. Иванов, В.А. Орлов, A.B. Самарин, Г.Н. Ушаков и др.).

Исследование осуществлялось в три этапа:

1998 - 2000 гг. - анализ состояния проблемы этнопедагогической культуры в историческом, философском, культурологическом, этнографическом, социологическом, психологическом и педагогическом аспектах, сбор эмпирических материалов для выявления целей, содержания, средств, источников народного воспитания; определение проблемы, цели, задач, гипотезы, методологии и методики исследования.

2001 - 2003 гг. - анализ и обобщение опыта формирования этнопедагогической культуры студентов в различных вузах страны; уточнение понятийного аппарата; определение ведущих тенденций, принципов, путей формирования этнопедагогической культуры студентов; проведение эксперимента по внедрению в педагогический процесс вуза модели формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики и изучение ее эффективности.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит значительный вклад в развитие теории и практики подготовки специалистов. Его результаты дополняют и углубляют дидактические знания о процессе подготовки студентов медицинского вуза к воспитательно-профилактической деятельности в качестве врача общей практики. В нем определены пути совершенствования системы подготовки медицинских работников офиса врача общей практики в целях повышения качества медицинского обслуживания населения. В исследовании дано теоретическое обоснование сущности этнопедагогической культуры и необходимости создания определенных педагогических условий для совершенствования процесса формирования этой культуры у непедагогов (будущих медицинских работников).

Материалы исследования могут служить основой для дальнейшей разработки данной проблемы.

Практическая значимость исследования. Разработанные в ходе исследования положения и выводы обеспечивают эффективное формирование целостной этнопедагогической культуры студентов. Учебные программы спецкурсов и методические рекомендации по формированию этнопедагогической культуры у будущих врачей общей практики, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, используются в процессе непрерывного профессионального образования в вузе. Установленные в ходе исследования уровневые характеристики сформированности этнопедагогических знаний, мышления, национального самосознания, познавательного интереса, эмоционально-ценностного отношения к народной культуре, народной педагогике позволят совершенствовать процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Обоснованность и достоверность полученных результатов и выводов исследования обеспечиваются: использованием на всех этапах идентичного инструментария; применением взаимодополняющих методик, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования; проведением широкомасштабного педагогического эксперимента; репрезентативностью выборки; многократной экспертизой итогов опытно-экспериментальной работы и положительной оценкой их со стороны педагогической общественности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этнопедагогическая культура медицинских работников офиса врача общей практики это социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной педагогической и врачебно-профилактической культуры народа, понимания воспитательной сущности ее ценностей, их адекватного использования в современной практике врачебной деятельности. Этнопедагогическая культура представляет собой диалектическое единство объективной и субъективной сторон. Объективная сторона - традиционная педагогическая культура общества, включающая целевую, содержательную, процессуальную составляющие. Субъективная - этнопедагогическая культура личности, объединяющая этнопедагогическое сознание, этнопедагогическое мышление, этнопедагогическую деятельность. Содержательным наполнением этнопедагогической культуры являются ценности-цели, ценности-содержания, ценности-средства, этническую специфику которым придает менталитет нации. Их освоение обеспечивает развитие системы ценностных ориентаций, составляющих основу этнопедагогического мировоззрения, которое проявляется в форме установки на организацию врачебно-профилактической деятельности с позиций этнопедагогической культуры.

2. Модель процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики, которая является важным средством совершенствования процесса подготовки студентов медицинского вуза к будущей деятельности в качестве врача общей практики, включающая в себя следующие взаимосвязанные компоненты: цель, задачи, принципы обучения, организационные формы, методы обучения и воспитания. Критерием эффективности модели является результат.

- реализация в вузе личностно ориентированного и комплексного подходов в процессе формирования этнопедагогической культуры;

- разработка и реализация модели процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника;

- включение в образовательный процесс вуза спецкурсов и спецсеминаров этнопедагогической направленности;

- использовании в образовательной деятельности воспитательного потенциала этнопедагогической среды.

4. Сформированность этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики определяется уровнем развития этнопедагогического сознания (знания, отношения, мотивы, самосознание), этнопедагогического мышления (теоретический, технологический, рефлексивный) и этнопедагогической деятельности (познавательный, ценностно-ориентационный, практический).

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Основные выводы по диссертационному исследованию следующие:

1. Современная медицинская теория и практика ориентируются на концептуально новую идеологию, основанную на социальнрй ценности здоровья личности и на идее ответственного отношения каждого человека перед обществом и общества перед человеком за состояние здоровья. Цель новой медицины - сохранение и укрепление здоровья личности путем развития её духовных, психических и соматических возможностей (расширение резервных возможностей организма), позволяющих успешно адаптироваться к изменяющейся среде и совершенствовать механизмы здоровья.

2. Условием успешного функционирования новой медицины является профессиональная подготовка, соответствующая современным требованиям. Современный медицинский работник, сочетающий в себе функции исцелителя и воспитателя, должен сказать человеку: познай себя и сотвори. Именно это «самосотворение себя» - главное направление в деятельности медицинских работников офиса врача общей практики.

4. Изменение функций медицинского работника влечет за собой потребность формирования такого интегративного качества специалиста, каким является этнопедагогическая культура. Этнопедагогическая культура личности характеризуется, прежде всего, как процесс и результат освоения традиционной педагогической культуры общества.

5. Структурными компонентами этнопедагогической культуры медицинского специалиста офиса врача общей практики являются этнопедагогическое сознание, этнопедагогическое мышление и этнопедагогическая деятельность.

6. Процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики включает: а) сообщение системы обобщенных этнопедагогических знаний, развитие мотивов их освоения и углубления; б)воспитание национального самосознания и усвоение основных черт национального менталитета; в)создание установки на практическое использование этнопедагогических знаний и обучение их творческому применению.

7. Содержание, формы и методы организации процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики нацелены на:

• обеспечение направленности социально-философских, психолого-педагогических, обще-профессиональных и других учебных курсов на раскрытие потенциала традиционной культуры;

• ориентацию учебной и воспитательной работы вуза, на развитие у студентов национального самосознания и уважения к историческому опыту народов;

• включение в учебный процесс теоретических учебных курсов, ориентированных на реализацию составляющих этнопедагогической культуры (целевой, содержательной, процессуальной);

• стимулирование деятельности студентов по углублению и расширению этнопедагогических знаний и творческого их применения в рамках спецкурсов, спецсеминаров, научно-исследовательской работы, медицинской практики.

8. Результативность процесса формирования этнопедагогической культуры зависит от уровня освоения обобщенных этнопедагогических знаний, умений, отношений. Успешность развития этнопедагогической культуры определяется степенью соответствия целей, содержания, средств народной педагоги позитивным качествам менталитета народа. Глубина освоения этнопедагогической культуры обусловлена логикой познания целевой, содержательной, процессуальной составляющих традиционной педагогической культуры общества.

9. Эффективность разработанной нами модели процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики проверялась в ходе эксперимента с помощью определения соответствующих критериев оценки уровня личностного и профессионального развития. При разработке критериев оценки педагогических явлений мы исходили из следующих принципов: целенаправленности, научности, системности, комплексности, доступности. В соответствии с разработанной моделью этнопедагогической культуры, этнопедагогическое сознание включает знание: а) целей; б) содержания (идеи, закономерности, принципы и т.д.); в) средств народного воспитания. Одним из существенных критериев этнопедагогического сознания являются познавательные интересы студентов в области этнопедагогики. Показателем системности этнопедагогических знаний являются усвоение этнопедагогических идей, закономерностей, принципов, понятий, фактов и понимание их сущности; осознание их взаимосвязи друг с другом; осмысление их места в структуре этнопедагогической культуры; оперирование теоретическими знаниями; осознание возможностей практического использования. Критерием сформированности этнопедагогического мышления нами рассматривался уровень объяснения воспитательной сущности различных источников народной педагогики, глубина понимания сущностных связей. Важным показателем сформированноси этнопедагогической культуры являются этнопедагогические умения.

10. Результаты экспериментальной работы подтвердили теоретическое предположение об эффективности процесса формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики по разработанной модели, которая обеспечивает более глубокое усвоение сложных теоретических положений не только этнопедагогики, но специальных медицинских дисциплин по профилю обучения. Особое преимущество в практическом использовании этнопедагогических знаний получено в тех сериях, где достигнут наиболее высокий уровень освоения этнопедагогической теории.

11. Поставленные задачи решены, выдвинутая гипотеза исследования доказана. По большинству критериев сформированности этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики показатели эксперимента превзошли ожидаемые. В ходе реализации эксперимента произошли заметные позитивные изменения в мотивациях участников воспитательного процесса. Это обстоятельство дает нам возможность утверждать, что вероятность массового использования данной методики высока. Об этом же свидетельствуют результаты апробации и первичного внедрения материалов диссертационного исследования.

12. В ходе исследования и осмысления его результатов наметились новые проблемы, решение которых является немаловажным и предполагает дальнейшее исследование возможностей вуза в плане формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников. В частности, в специальном исследовании нуждается такая важная проблема, как мотивация учебной деятельности студентов через систему самоуправления студентов в процессе формирования этнопедагогической культуры. Для системного решения проблемы следует обратиться к вопросам формирования этнопедагогической культуры медицинских работников в системе постдипломного образования и т.д.

13. Научная новизна исследования заключается в следующем:

• разработана модель процесса формирования этнопедагогической культуры медицинского работника офиса врача общей практики;

• определены уровни и критерии сформированности этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики;

• выявлены и обоснованы педагогические условия эффективного формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

14. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит определенный вклад в развитие теории и практики подготовки специалистов. Его результаты дополняют и углубляют дидактические знания о процессе подготовки студентов медицинского вуза к воспитательно-профилактической 5 деятельности в качестве врача общей практики. В нем определены пути совершенствования системы подготовки медицинских работников офиса врача общей практики в целях повышения качества медицинского обслуживания населения. В исследовании впервые дано теоретическое обоснование сущности этнопедагогической культуры и формирования этой культуры у непедагогов (будущих медицинских работников).

15. Практическая значимость результатов исследования выражается в том, что разработанные в ходе исследования положения и выводы обеспечивают эффективное формирование целостной этнопедагогической культуры студентов. Учебные * программы этнопедагогических дисциплин и методические рекомендации, отражающие сущность теоретической модели процесса формирования этнопедагогической культуры врача общей практики, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, используются в процессе непрерывного профессионального образования в вузе. Установленные в ходе исследования уровневые характеристики сформированности этнопедагогических знаний, мышления, национального самосознания, познавательного интереса, эмоционально-ценностного отношения к народной культуре, народной педагогике позволят совершенствовать процесс формирования этнопедагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Выполненное нами диссертационное исследование предполагает дальнейшую разработку актуальных проблем формирования этнопедагогической культуры будущих специалистов. Ждут своего теоретического и прикладного изучения следующие проблемы:

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Петрова, Л. А. Этнопедагогическая подготовка семейного врача / Л. А. Петрова // Семья в России. Научный общественно-политический журнал. - 2002. - №2. - С. 99-107.

2. Петрова, Jl. А. Этнопедагогическая подготовка специалиста к валеологической деятельности с молодыми семьями / JL А. Петрова // Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении: (сб. матер, межрегион, науч.-практ. сем.). / Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева. - Чебоксары, 2004. - С. 125-131.

3. Петрова, J1. А. Этнопедагогические аспекты формирования духовно-нравственной культуры у будущих медицинских работников / J1. А. Петрова // Психолого-педагогические, медико-социальные аспекты здорового образа жизни: (сб. науч. тр.). - М., 2004. - С. 238-241.

4. Петрова, J1. А. Этнопедагогическое содержание подготовки семейного врача / J1. А. Петрова // Этнопедагогический ежегодник научно-исследовательского института этнопедагогики Чувашского госпедуниверситета им. И. Я. Яковлева. Вып. 1. -Чебоксары. 2005. - С. 245-248.

5. Петрова, J1. А. Становление и развитие этнопедагогической культуры будущих врачей общей практики в условиях медицинского вуза: Учебно-методическое пособие. / JI. А. Петрова. - Чебоксары: Изд-во Чуваш, гос. ун-та, 2005. -40 с.

6. Петрова, JI. А. Опыт этнопедагогической подготовки студентов медицинского факультета / J1. А. Петрова // Этнопедагогизация процесса обучения и воспитания в современном общеобразовательном учреждении: (сб. науч. ст.). Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2005. - С. 80-88.

7. Петрова, JI. А. Формирование этнопедагогической культуры специалиста медицинского офиса как важнейшая составляющая профессиональной культуры / J1. А. Петрова // Новые педагогические технологии в действии: (сб. науч.-метод, ст.). -Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2006. - С. 138-141.

8. Петрова, Л. А. Этнопедагогическая подготовка семейного врача / Л. А. Петрова // Этнопедагогический ежегодник научно-исследовательского института этнопедагогики Чувашского госпедуниверситета им. И. Я. Яковлева. Вып. 2. - Чебоксары, 2006. - С. 131-135.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Переход медицинской теории и практики на новые принципы организации системы здравоохранения, основанного на предупреждении болезней и активном включении самого пациента в профилактическую деятельность и процесс формирования здоровьесохраняющей культуры поведения, вызвали необходимость подготовки медицинских работников, обладающих новыми профессиональными качествами, прежде всего - медико-педагогическими. Как показывает практика, в организации медико-педагогического сопровождения населения наиболее перспективной оказалась деятельность медицинских работников офиса врача общей практики, которая получила широкое практическое распространение во многих регионах России.

Вместе с тем, как показал анализ, в деятельности медицинских работников офиса врача общей практики возникло множество проблем, связанных не столько с лечением больных, сколько с реализацией воспитательных функций при организации профилактико-оздоровительной работы с населением. Наши исследования привели к выводу, что большая часть этих проблем связаны с несовершенством профессиональной подготовки будущих медицинских работников офиса врача общей практики. Существующая система высшего медицинского образования в основном ориентирована на лечение болезней, нежели на подготовку специалиста, умеющего организовать систему предупреждения болезней. Значительные усилия прилагаются в подготовке медицинских работников, умеющих грамотно применять в лечении медицинские препараты, но в то же время, они не владеют методами активизации пациентов на лечение собственных болезней, не говоря уже о проблемах взаимодействия с населением в организации здоровье-сберегающей системы жизнедеятельности.

Указанные обстоятельства побудили нас обратиться к исследованию столь актуальной для общества проблемы, каковой являются педагогические условия совершенствования процесса формирования этнопедагогической культуры будущего медицинского работника офиса врача общей практики.

Анализ содержания программ, форм и методов подготовки медицинских работников офиса врача общей практики в системе высшего образования позволил выявить то, что предметы психолого-педагогического направления студентами изучаются на ранних этапах профессиональной подготовки и в последующем знания, полученные по этим дисциплинам, недостаточно активно используются в учебно-практической деятельности. Кроме того, содержание этих предметов преподносится изолированно друг от друга, сам процесс не носит практико-ориентированного характера, что значительно снижает их развивающий потенциал. На наш взгляд, интегративными свойствами по отношению к указанным дисциплинам обладает этнопедагогика, которая сочетает в себе не только основы психологии и педагогики, но самое главное - она ориентирована на практику жизнедеятельности населения и учитывает всю специфику местных условий. Данное обстоятельство позволило нам конкретизировать тему нашего исследования, определить его цели и задачи.

В диссертации сформулированы методологические принципы и положения, явившиеся базой для исследования проблемы. На основе изучения научной литературы и анализа существующей практики определены роль и место воспитательной деятельности будущих медицинских работников офиса врача общей практики.

Исходя из анализа профессиональных качеств, востребованных современной практикой, этнопедагогическая культура будущих медицинских работников офиса врача общей практики определена как интегрирующее профессиональное качество. Раскрыты сущность и содержание процесса формирования этно-педагогической культуры будущих медицинских работников офиса врача общей практики. Выявлен механизм управления системой этнопедагогической подготовки будущих медицинских работников офиса врача общей практики в условиях высшего медицинского образования. Разработана и экспериментально проверена модель процесса формирования этнопедагогической культуры у будущих медицинских работников офиса врача общей практики, подготовлены методические рекомендации и программа по реализации предлагаемой модели в массовой педагогической практике.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Петрова, Людмила Анатольевна, Чебоксары

1. Абдуллина O.A. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. 2-е изд. М.: Просвещение, 1990. - 141с.

2. Алимбеков А. Формирование у будущих учителей готовности к эстетическому воспитанию младших школьников на прогрессивных традициях народной педагогики. (На материале педвузов Киргизии): Дис.канд. пед. наук. М.,1990. - 255с.

3. Александров В.А. Сельская община в России (ХУП-ХХ в.).- М„ 1976. 212 с.

4. Андреев С.А. Вопросы национальной психологии. -Новосибирск, 1996. 64с.

5. Андреев С.А. Этнопсихология. Новосибирск, 1998. - 84 с.

6. Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Просвещение, 1977. - 208 с.

7. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

8. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Избранные психологические труды. В 2-хт. М.: Педагогика, 1980. Т. 1.- С. 16-178.

9. Арсалиев Ш.М.-Х. Использование произведений национальной культуры в подготовке учителей начальных классов: Дисс. канд. пед. наук. М., 1993. 200 с.

10. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его закономерные основы и методы. М., 1980. 368 с.

11. Арутюнян С.М. Нация и ее психический склад. // Научные труды КГ.-Краснодар, 1966. Вып.53. 271 с.

12. Асмолов А.Г., Ягодин Г.А. Образование как расширение возможностей развития личности // Вопросы психологии. 1992. № 1-2. С. 5-14.

13. Афанасьев В.Г. Научное управление обществом. Опыт системного исследования. М., 1973. 390 с.

14. Афанасьев В.Г. О системном подходе в социальном познании //Вопросы философии. 1973. №6. С. 96-111.

15. Афанасьев В.Г. Системность и общество. -М., 1980. 368 с.

16. Афанасьев И.Н. Этнопсихологический аспект межличностных отношений в процессе воспитания: Дисс. канд. пед. наук. М., 1995. 186с.

17. Бабанский Ю.К. Оптимизация педагогического процесса в вопросах и ответах: Справочное пособие / Ю.К. Бабанский, М.М. Поташник. Киев: Радянская школа, 1984. 288 с.

18. Багаева И.Д. Профессионализм педагогической деятельности и основы его формирования у будущего учителя: Дис.докт. пед. наук. Усть-Каменогорск 1991. 338с.

19. Багирова Г.Г., Грязнов В.В. Опыт работы по переходу к общеврачебной практике /Международная конференция «Актуальные вопросы семейной медицины». Волгоград, 2000. С. 48-56. 248с.

20. Балл Г.А. Теория учебных задач. Психолого-педагогический аспект. М., 1990. 184с.

21. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. М., 1989. 224 с.

22. Белозерцев Е.П. Соборность как путь к новой школе //Русская школа. М.: Роман-газета, 1993. Вып.1. С.10-28. 208с.

23. Березина Т.И. Народная педагогическая культурасибиряков. Новосибирск, 1998. 160с.

24. Бернштам Т.А. Будни и праздники. Поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX нач. XX в) //Этнические стереотипы поведения. - JI.: Наука, 1985. С.120-153.

25. Беспалько В.П., Татур Ю.Г. Системно-методическое обеспечение учебно-воспитательного процесса подготовки специалистов. М. 1989. 144с.

26. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в 21 век. - М.: Политиздат, 1990. 413с.

27. Бондаревская Е.В. Теоретико-методологические вопросы изучения и формирования педагогической культуры //Формирование педагогической культуры будущего учителя. Ростов-на-Д., 1989. С.3-20.

28. Бондаренко Л.Я. Методологические аспекты современной профессиональной подготовки учителя. М., 1983. 64 с.

29. Бромлей Ю.В. К вопросу об особенностях этнографического изучения современности//СЭ. 1977. №1. С. 3-18.

30. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981. 391 с.

31. Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура народов Севера. Казань, 1987. 246с.

32. Былеева Л.В. Русские народные игры. М., 1988. 84 с.

33. Вахитов М.И. Художественная культура. Самара. 1997. 156с.

34. Ващенко Н.М. Повышение квалификации в системе непрерывного образования //Советская педагогика. 1988. №8. С. 65-68.

35. Водовозов В.И. Русская народная педагогика / Избр. пед. соч. М., 1986. С. 379-406.

36. Владимиров Р.К. Мировая культура. М.,1993. 136 с.

37. Волков Г.Н. Вечность воспитания //Народное образование. 1994. №4. С.107-113.

38. Волков Г.Н. Выдающийся просветитель-демократ //Советская педагогика. 1969. №1. С.115.

39. Волков Г.Н. И.Я. Яковлев и его школа. Чебоксары, 1971. 30с.

40. Волков Г.Н. Идея совершенного человека в народном воспитании // Советская педагогика. 1971. №10. С.107-113.

41. Волков Г.Н., Жирков Е.П. Концепция национальных школ РСФСР. -М., 1991. 14с.

42. Волков Г.Н. Народная педагогика. Краткий словарь-справочник. -М., 1996. 54с.

43. Волков Г.Н. Нравственное воспитание учащихся сельской школы. М., 1986. 96с.

44. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары, 1989. 334 с.

45. Волков Г.Н. Созвездие земли. Чебоксары, 1979. 446 с.

46. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. -Чебоксары, 1970. 96 с.

47. Волков Г.Н. Факторы народного воспитания в их взаимодействии // Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. Чебоксары, 1993. 86с.

48. Волков Г.Н. Чувашские сказки как памятники народной педагогики // Ученые записки ЧГПИ. 1958. Вып.6. С. 117128.

49. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. -Чебоксары, 1958. 264с.

50. Волков Г.Н. Этническая педагогика. М., 1998. 24 с.

51. Волков Г.Н. Этнопедагогизация современного образования //Мир образования. 1997. №2. С.64-71.

52. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М., 1997. 54 с.

53. Волков Г.Н. Этнопедагогика /Под ред. И.Т.Огородникова. -Чебоксары, 1974. 376с.

54. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. -Чебоксары,1966. 341 с.

55. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М., 1997. 486с.

56. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция национальной школы. М„ 1997. 14с.

57. Волков Г.Н. Этнопедагогические проблемы современного образования и воспитания: теория и практика //Вестник РГНФ. -М., 1998. С. 236-245.

58. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. М., ГосНИИ семьи и воспитания,1.2001. 160 с.

59. Волков Г.Н. Чувашская этнопедагогика. Чебоксары. 2004. - 488 с.

60. Вундт В. Проблемы психологии народов. -М., 1912. 132 с.

61. Гайдучонок И.А. Слово о личности. Минск: Наука и техника, 1990. - 155с.

62. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика. -Баку, 1970. 184с.

63. Гмырин А.Г. Воспитательный потенциал народных традиций Поморского Севера в подготовке учителя физической культуры: Дисс. канд. пед. наук. СПб., 1995. -243 с.

64. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. М., 1994. - 35 с.

65. Грачев М.К. Психология развивающейся личности. Тула, 1986. - 132с.

66. Григорьев В.М. Народная педагогика игры. М., 1997. - 86с.

67. Гришин Э.А. Теория и практика профессиональной подготовки учителя. М., 1979. - 96 с.

68. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. - 446с.

69. Гуревич П.С. Человек и его ценности. М.: Наука, 1988. - 128 с.

70. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М., 1986. - 240 с.

71. Даниличев A.C. История культуры стран Европы. М., 1997. - 80 с.

72. Данилов H.A. Место и роль ценностных ориентаций в системе мировоззрения: Дис.канд. филос. наук. М., 1990. -186 с.

73. Дистервег А. Избр. пед. соч. М., 1956. - С. 67-214.

74. Дистервег А. Руководство к образованию немецкий учителей. /В кн.: Избр.пед. соч. М., 1956. - С. 67-214.

75. Денисов И.Н., Иванов А.И. Российская система профессионального образования врачей общей практики // Врач. 1994. № 6. С. 34-36.

76. Духовная культура и этническое самосознание наций: сб. ст. /АН СС ин-т этнографии. М., 1990. Вып. 1. - 241 с.

77. Дьяченко B.C. Управление переподготовкой слушателей в ИПК. / В кн.: Проблемы организации непрерывного образования руководящих работников и специалистов народного хозяйства. М., 1989. - С.260-261.

78. Дьяченко М.И., Кандыбович JI.A. Психология высшей школы. Минск, 1981. - 383с.

79. Елагин B.C. Культурное развитие общества. Тула, 1994.- 160с.

80. Елканов С.Б. Основы профессионального самовоспитания будущего учителя. М., 1989. - 189с.

81. Ерофеева Н.Ю. Содержание культуроведческого общения.- М., 1936. 122с.

82. Загвязинский В.И. Методология и методика дидактического исследования. М.,1982. - 159 с.

83. Зарипов А.Я. Этническое сознание: (Сущность и особенности формирования, методологический аспект). -Уфа, 1994. 183 с.

84. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. -М.: Политиздат. 1986. 223 с.

85. Зеньковский В.В. Проблема воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. - 222 с.

86. Иванов Д.Е. Возрождение духовности народа. -Чебоксары, 1996. 84с.

87. Иванов Д.Е., Петрова Т.Н. Национальная культура, традиции и элементы философии чувашей. Чебоксары, 1996.- 92 с.

88. Игры народов СССР /Сост. Былеева JI.B., Григорьев В.М. -М., 1985.- 269с.

89. Ильина Т.А. Структурно-системный подход к организации обучения. М., 1972. - 70с.

90. Ильина Э.А. История семейной медицины. // Лечащий врач, №1, 2001. С. 14-18.

91. Исторические записки о приготовлении земских врачей -СПб., 1883. 16с.

92. Караченцева Т.С. Воспитание как философская проблема. Дис. канд. филос. Наук. Тюмень, 1985. - 181 с.

93. Карпов ВВ., Катханов М.Н. Инвариативная модель интенсивной технологии при многоступенчатой подготовке в вузе. М., 1992. - 142с.

94. Каган М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа) М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

95. Кондратьева P.M. Задания по истории. Рязань, 1978. -145 с.

96. Корнетов Г.Б. Всемирная история педагогики. М., 1994. - 138с.

97. Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М., 1970. - 100с.

98. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М.: Республика, 1992. - 301 с.

99. Краевский В.В. Проблемы научного обоснования обучения (Методологический анализ). М., 1977. - 264 с.

100. Краснов А.Ф. и др. Семейная медицина (руководство). -Самара: Самарский дом печати, 1994. 246 с.

101. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М., 1990. - 142с.

102. Крысько В.Г., Дергач A.A. Этнопсихология. М., 1992. -132с.

103. Крюкова Д.А., Лысак Л.А., Фурса О.В Здоровый человек и его окружение. М.: Феникс, 2004. - 383 с.

104. Кузьмина Н.В. Методы комплексного исследования ч педагогических факторов академической успеваемостистудентов // Пути повышения элективности обучения в вузе. -Горький, 1980. С. 12-33.

105. Кузьмина Н.В. Методы системного педагогического исследования. Л., 1980. - 172с.

106. Кузьмина Н.В. Психология производству и воспитанию. - Л., 1977. - 57с.

107. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХУШ нач. XIX в.). - Спб.: Искусство, 1994. - 399 с.

108. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. -575с.1112. Лернер И.Я. Процесс обучения и закономерности.1. Знание, 1980. 96 с.

109. Лихачев Б.Т. Этнопсихотерапевтические аспекты воспитания // Педагогика. 1995. №1. С. 40-44.

110. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (Логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. - 85 с.

111. Максимов В.Г. Технология формирования профессионально-творческой личности учителя. Чебоксары: ЧГУ, 1996. - 88 с.

112. Миронов С.П., Перов Ю.Л., Цветков В.М., Ястребов В.М. Кремлевская медицина. М., 1997. - 292 с.• 117. Межуев В.М. Культура и история. М.: Политиздат,1977. 199 с.

113. Монтескье Ш.О духе законов или об отношениях в которых законы должны находиться к устройству каждогопроявления к нравам, климату, религии, торговли и т.д. -СПб., 1900. 706с.

114. Мукаева О.Д. Прогрессивные народные традиции в подготовке специалистов // Советская педагогика. 1987. №1. -С. 77-79.

115. Никандров Н.Д. Современная высшая школа капиталистических стран: Основные вопросы дидактики. М., 1978. - 279 с.

116. Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М., 1990. -144с.

117. Никитин Б.П. Развивающие игры. М., 1985. - 120 с.

118. Никитин Г.А. Чувашское народное прикладное искусство в формировании эстетической культуры подростков: Дисс. . канд. пед. наук. Чебоксары,1997. - 189 с.

119. Николаев В.А. Истоки русской народной педагогики. -М.-Орел, 1997. 134с.

120. Николаев В.А. Русская народная педагогика. Орел, 1993. - 88с.

121. Николаев В.А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя: Дисс. . доктора пед. наук. М., 1998. - 409с.

122. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1993. - 955с.

123. Орлов В.А. и др. Профессиональная подготовка врача общей практики // Клиническая медицина 1994. - № 3. - С. 68-69.

124. Основы вузовской педагогики. JL, 1982. - 234 с.

125. Петрова Т.Н. История воспитания и педагогической мысли чувашского народа в ХУ-ХУ1 вв. Чебоксары, 1996. -207 с.

126. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как факт мировой культуры. М.: 1996.- 84с.

127. Пирогов Н.И. Избр. пед.соч. М., 1985. - 360 с.

128. Пирогов Н.И. Соч. Т.1. Киев, 1974. - 245 с.

129. Пискунов А.И. История педагогики как учебный предмет в педагогическом вузе // Советская педагогика. 1983. №7. С. 77-83.

130. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986. - 254 с.

131. Плохинский H.A. Алгоритмы биометрии. М.: МГУ, 1967. 81 с.

132. Проблемы методологии системного исследования / Под ред. И.В. Блаубер. М., 1970. - 454 с.

133. Разумный В.А. Система образования на рубеже третьего тысячелетия. М., 1996. - 214с.

134. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание: О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.,1957. - 328 с.

135. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. М., 1975.- 631с.

136. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психики. М., 1976. -416с.

137. Савельев Н.Г. Человек, цивилизация, общество. М., 1985.- 214 с.

138. Самарин A.B. Семейный врач: состояние проблемы и обоснование необходимости ее решения программными методами. // Лечащий врач. 2000. № 04. С. 18-24

139. Семенов Д.Д. Избр. пед. соч. М., 1984. - 480 с.

140. Сергеев Т.С. Детище педагога-демократа И.Н. Ульянова.- Чебоксары, 1972. 112с.

141. Силяева Е.Г. Формирование профессионально-этической культуры учителя: теория и методика. М.: Магистр, 1995. -144с.

142. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чувашей /Под ред. М.Я.Сироткина. Чебоксары, 1959. -148 с.

143. Сластенин В.А. Профессионально-педагогическая подготовка современного учителя // Советская педагогика. 1991. №Ю. С. 84-86.

144. Сластенин В.А. Формирование социально активной личности учителя. М., 1983. - 148с.

145. Соколов Э.В. Культура и личность. -JI.: Наука, 1972. -228 с.

146. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Учеб. пособ. JL: Наука, 1989. - 83с.

147. Сокольникова Э.И. Этнопедагогика чувашской семьи. -М., 1997. 384с.

148. Социально-педагогические проблемы диагностики повышения квалификации и переподготовки специалистов. Сборник научных трудов / Под ред. С.Г. Вершловского. -СПб., 1993. 201 с.

149. Спирин Л.Ф. Профессиограмма общепедагогическая.-М., 1997. -210с.

150. Стельмахович М.Г. Народная педагогика. Киев, 1979. -25 с.

151. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. - 144с.

152. Толстой Л.Н. Пед. соч. М., 1989. - 520 с.

153. Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1911. - 501 с.

154. Толстой Л.Н. Собр. соч. Т.2. М., 1989. - 412 с.

155. Ушаков Г.Н. Система организации деятельности крупноймногопрофильной поликлиники на принципах семейной медицины: Автореф. дис. д-ра мед. наук, М. 1996. - 298с.

156. Ушинский К.Д. Изб. пед. произведения. М., 1968. - 557 с.

157. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч.: В 2-х т. Т.2. М., 1974. - 436с.

158. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. Т.З. М.-Л., 1954. - 526 с.

159. Ушинский К.Д. Родной слово // Пед соч.: в 6 т. Т.2. М., 1988. - 460с.

160. Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л., 1948. Т.2. - 545 с.

161. Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л., 1949. Т.10. - 590 с.

162. Ушинский К.Д. Собр. соч.- М.-Л., 1952. Т. 11. 727с.

163. Фадеев В.И. Проблемы развивающегося обучения. Н. Новгород, 1996. - 76с.

164. Халитова Н.Х. Использование народного опыта музыкально-эстетического воспитания в подготовке учителей начальных классов: Дисс. . канд. пед. наук. Казань, 1995. -164 с.

165. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. Казань, 1967. - 232с.

166. Ханбиков Я.И. Народная педагогика. Казань, 1966. -126 с.

167. Харитонов М.Г. Краткий словарь по этнопедагогике и этнопсихологии. Чебоксары,1996. - 128 с.

168. Харитонов М.Г. Методические рекомендации к изучению раздела педагогики «Теоретические основы воспитания».-Чебоксары, 1995. 52с.

169. Харитонов М.Г. Мудрость воспитания в процессе учебной деятельности этнопедагогических классов. М.,1993. 56с.

170. Харитонов M.Г. Народная культура воспитания во внеучебной деятельности учащихся этнопедагогических классов М., 1994. - 68 с.

171. Харитонов М.Г. Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов. М., 1994. - 110 с.

172. Харитонов М.Г. Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов национальной школы (историография, теория, опыт). М.: Прометей, 1999. - 227 с.

173. Харитонов М.Г. Этнопедагогическое образование учителей национальной школы: Монография. Чебоксары: Чуваш-госпедуниверситет им. И.Я. Яковлева, 2004. - 330 с.

174. Цаллагова З.Б. Этнопедагогическая афористика. М., 1997. - 204 с.

175. Центральный государственный исторический архив Российской Федерации. Ф. 18, оп.1, д.343. JI.56, 57.

176. ЦГИА РФ. Ф.45, оп.1, д.1273. Л.8.

177. ЦГИАРФ. Ф. 54,оп.1,д. 8170.Л. 32,34,35.

178. ЦГИА РФ. Ф. 76, оп.1, д.1254. Л.20.

179. ЦГИА РФ. Ф. 138, оп.1, д.1780. Л.197.

180. ЦГИА РФ. -Ф. 139,оп.1,д.874.Л.3,4,84.

181. ЦГИА РФ. Ф. 142, оп.1, д.245. Л.89.

182. ЦГИА РФ. Ф. 276, оп.1, д.564. Л.38.

183. ЦГИАРФ. Ф.345,оп.1,д.7348.Л. 15.

184. ЦГИА РФ. Ф.443,оп.1,д.2354.Л.45.

185. ЦГЛА РФ. Ф.733,оп.1, Д.758.Л. 56.

186. ЦГИА Грузии. Ф. 422. оп.1,д. 1175. Л.29.

187. ЦГИА Санкт-Петербурга. Ф.142, оп. 1,д.28. Л. 45.

188. Цукерман B.C. Народная культура как социальное явление: Дис. докт. филос. наук. Челябинск, 1984. - 304 с.

189. Чагай JI.П. Национальное самосознание личности: (Сущность, противоречия, проблемы формирования): Дис.канд. филос. наук.- М., 1992. 208 с.

190. Черкасов А.П. Научное управление системами. М., 1994. - 246 с.

191. Шаалы A.C. Этнопедагогическая подготовка учителя к нравственному воспитанию тувинской школы на традициях народного этикета-.Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Л., 1997. - 16 с.

192. Шамова Т.И. Проблемы изучения и внедрения передового педагогического опыта // Советская педагогика. 1975. №4. С. 50-53.

193. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М.,1997. - 160 с.

194. Штейнталь Г., Лацариус М. Мысли о народной психологии //Философские записки. Вып. 1, 2, 3. Воронеж, 1864. - 235 с.

195. Эсаулов А.Ф. Психология решения задач. М., 1972. -216с.

196. Яковлев И.Я. Духовное завещание чувашскому народу. -Чебоксары, 1992. 31с.

197. Яковлев И.Я. Моя жизнь. Воспоминания. М., 1997. -696с.

198. Яковлев И.Я. Отчет о съезде учителей Симбирской чувашской учительской школы. Симбирск, 1910. - 24 с.

199. Bock 1. Pädagogische Anthropologie der Lebensalter. München Ehrenwirt, 1988. 176 S.

200. Bolnow O.F. Existenzphilosophie und Padagogik. 6. Aufl. Stutgart (usw): Koh. hammer, 1984. 160 S.

201. Duijker H.P., Frejda N.H. Natijnal charachter and nationelstereotjpes. Amster dam, 1960. P. 72

202. Ethnopadagogik: Socialisation und Erciehug in traditionellen Gesellschften; ein Einfuhrung. Hrsg: K.E.Muller. Berlin: Reimer, 1992. 260 S.

203. Fessenden S.A. Levels of Distening. Educftion, 1955, vol,

204. Padagogik und Etnozentrismus. Etnozentrismus in edukation. K.Schleicher.(ed). Frankfurt am Mein (u.a.): Lang, 1992.

205. Rothe F.K. Kultur und Erziehung: Umrisse e. Ethnopadagogik. München, Köln, London: Weltfomm-Verlag, 1984. 160 S.I