автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования

Автореферат диссертации по теме "Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования"

На правахрукописи

Байчекуева Нина Харуновна

Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования

(на материале Кабардино-Балкарии)

13.00.08 -теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Ростов - на - Дону - 2005.

Работа выполнена на кафедре дошкольной педагогики Ростовского государственного педагогического университета

Научный консультант -

доктор педагогических наук, профессор Чумичева Раиса Михайловна.

Официальные оппоненты:

член-корреспондент РАО, педагогических наук, профессор Гукаленко Ольга Владимировна,

доктор

доктор педагогических наук, профессор Сорочинская Елена Николаевна,

доктор педагогических наук, профессор Горовая Валерия Ивановна.

Ведущая организация - Волгоградский государственный

педагогический университет

Защита состоится 22 июня 2005 г. в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.206.02. в Ростовском государственном педагогическом университете по адресу: 344082, Ростов - на - Дону, ул.Большая Садовая, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ростовского государственного педагогического университета. Автореферат разослан 22 мая 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

П.П.Пивненко

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Реформирование общества в целом и образования, в частности, в конце 80-х годов обусловило необходимость изменения модели воспитания в России, которая приобрела гуманистическую направленность. Анализ психолого-педагогической литературы позволил выявить различные подходы, модели, концепции воспитания: православная модель воспитания (В.О.Ключевский, В.С.Соловьёв, СЛ.Франк и др.); модель «национальной соборности» (В.В.Зеньковский, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский и др.); социально-реформаторское направление, провозглашавшее коллективное воспитание (Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, С.Т.Шацкий и др.); теории свободного воспитания (К.Н.Вентцель, С.И.Гессен, Л.Н.Толстой и др.); модель народного воспитания (В.В.Розанов, К.Д.Ушинский и др.); деятельностный подход в воспитании (О.П.Белозерцев, О.СБогданов, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.С.Макаренко и др.); социальная модель воспитания (Б.М.Бим-Бад, М.В.Богуславский, Е.Н.Сорочинская, Д.И.Фельдштейн и др.); диалоговая концепция кульутры (М.М.Бахтин, В.С.Библер и др.); культурособразный подход в воспитании (Н.А.Бердяев, Е.В.Бондаревская, К.Н.Вентцель, Т.И.Власова, Н.Никандров, Н.ОЛосский, П.Ф.Флоренский, Р.М.Чумичева и др.); гуманистическая личностно-ориентированная модель воспитания (Н.И.Борытко, В.И.Горовая, В.В.Давыдов, В.ВЗайцев, В.И.Мареев, В.В.Сериков, Е.Н.Шиянов и др.); синергетическая модель воспитания (О.В.Заславский, СВ.Кульневич и др.), концепция самовоспитания (Г.К.Селевко и др.); педагогической поддержки (О.С.Газман и др.).

Гуманистическая модель образования утверждает тезис о культуре, как факторе, обеспечивающем обучение, развитие и воспитание личности. Воспитание является тем процессом, который позволяет ввести личность в духовное пространство общества, где она развивается. Культуросообразный подход наполняет процесс воспитания ценностями и смыслами, позволяет создать процесс воспитания как культурный процесс, способствующий свободному проявлению индивидуальности, • побуждает личность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей (Е.В.Бондаревская). Гуманистическая функция воспитания состоит в сохранении и восстановлении экологии человека, его здоровья, смысла жизни, личной свободы, духовности, нравственности. Культуросозидательная функция обеспечивает сохранение, передачу, воспроизводство и развитие культуры средствами образования.

Россия является пространством разнообразных культур, религий, языков, традиций, обычаев, отношений и ценностей. Национальные сообщества соотносятся с определённым этносом, отражающим целостность культуры, несущей идеи, материальные и духовные ценности определённой группы. Вопросы национального воспитания в России звучали всегда остро и неоднозначно и определялись как: приобщение к «естественным корням нравственности» (В.С.Соловьев); путь соединения народов и преобразования

человечества через духовные ценности - солидарность, любовь, служение (СЛ.Франк); активное переустройство национального бытия (Н.С.Трубецкой). Вопросы воспитания разрабатываются на основе интеграции общечеловеческих и национальных ценностей, где культура и традиции выступают факторами стабилизации межнациональных отношений (Б.М.Бим-Бад, Г.Н.Волков, Б.К.Мальбахов, Ю.М.Тхагазитов, Т.С.Саидбаев, З.Б.Цаллагова, Ф.С.Эфендиев и др.). Нестабильность социально-политической ситуации на Северном Кавказе определяется не только внешними силами, но и нарушением традиционно нравственных устоев воспитания. Научное и практическое сообщество Северного Кавказа интенсивно исследует вопросы потенциальных возможностей образования в воспитании личности, способной к межкультурному диалогу, национальному согласию, которые заложены в традициях и культуре народов, проживающих на Юге России, что весьма важно для «будущего процветания нашей страны и стабильности с окружающими нас странами» (Н.Н.Моисеев).

Современные образовательные учреждения на Юге России представляют собой многонациональные поликультурные сообщества, в которых сосуществуют различные культуры. Развитие научных исследований в области поликультурного образования обусловливает изменение подходов к организации процесса воспитания. Поликультурное образование понимается как процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения, развития глобализма и планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной полиэтнической среде, представленной системой культурных ценностей (О.В.Гукаленко, Г.Н.Казилов, М.Н.Кузьмин, А.В.Мазуренко, Л.Л.Супрунова, Л.М.Сухорукова и др.). По мнению О.В.Гукаленко, сущность поликультурного образования заключается в воспитании миролюбия, учёте интеграционных процессов в образовании, культурной конвергенции, педагогической культуры народа. Поликультурное образование позволяет соотнести ценности культуры одних народов с другими, в диалоге осознать богатство одной нации и ее культуры на фоне других культур и народов, определить человека как высшую ценность жизни, назначение которой состоит в развитии общества, в воспитании детей, в сохранении и развитии культуры, в творческом саморазвитии.

Процесс воспитания студенческой молодежи в системе непрерывного педагогического образования актуализируется' не только' «проблемами поликультурного образования, но и фактическим отсутствием целостной непрерывной воспитательной системы на ступенях «педколледж-вуз», обеспечивающей качество в воспитании личности. Непрерывное образование в документах ЮНЕСКО обозначено как взаимодополняющие друг друга действия и протекающие как в рамках системы образования, так и за ее пределами, призванные подготовить личность к исполнению социальных и профессиональных обязанностей в масштабе страны и всего мира. Основными свойствами системы непрерывного профессионального образования выступают целостность, преемственность, прогностичность, адаптивность,

поступательность, плавность, интегративность и др., определяющими целевые, содержательные и процессуальные характеристики образования, обучения, воспитания и развития (В.Г.Анушкин, А.П.Владиславлев, Б.С.Гершунский, Н.К.Сергеев и др.). Образовательное пространство Кабардино-Балкарской республики представляет собой университетский комплекс (в состав которого входит педагогический колледж), взаимодействующий с социальными институтами, институтами культуры, обуславливающие воспитание личности в поликультурной среде. Качество воспитательного процесса и воспитания личности зависит от взаимодействия всех институтов воспитания, что определяет необходимость проектирования поликультурной модели воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании. Это обеспечит целостность, системность, непрерывность процессу воспитания, познания культурных ценностей различных народов и творческой самореализации студенческой молодежи.

Анализ педагогических исследований и практики позволил выявить противоречия, выступившие объективными предпосылками для проведения исследования:

-между сложившимися в теории педагогической науки концепциями, моделями воспитания и практической неразработанностью вопроса поликультурного воспитания в системе непрерывной профессиональной подготовки - «педколледж-вуз»;

-между объективно существующим поликультурным пространством жизнедеятельности студенческой молодежи, поликультурным образованием и недостаточной реализацией системы воспитания в процессе непрерывной подготовки кадров на принципе поликультурности;

-между требованиями к системе российского воспитания, складывающегося в парадигме гуманистической культуросообразной модели образования и этнокультурным подходом к воспитанию студенческой молодежи в Кабардино-Балкарской республике в системе непрерывного педагогического образования;

-между активно разрабатывающимися в ' педагогике вопросами управления образованием на принципах поликультурности и, в меньшей степени, изучением подходов к управлению процессом воспитания в системе непрерывной подготовки специалистов в поликультурной среде Кабардино-Балкарской республики.

Актуальная и недостаточная теоретическая разработанность проблемы поликультурного воспитания студентов в непрерывном педагогическом образовании, а также выявленные противоречия определили тему исследования «Поликультурный воспитательный процесс в системе непрерывного педагогического образования (на материале Кабардино-Балкарии)».

Объект исследования: поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании.

Предмет исследования: моделирование и апробация региональной поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

Цель: разработать и апробировать концепцию и модель региональной поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

Гипотеза исследования: воспитательная система, как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы самовоспитания, творческой личностной и профессиональной самореализации в непрерывном педагогическом образовании, становится поликультурной и обеспечивает воспитание личности при соблюдении следующих условий, если:

-воспитательная система выстроена на общих концептуальных идеях: поликультурности, непрерывности, национального согласия, национального идеала, ценности национальной культуры, культурных событий;

-воспитательная система представляет собой открытую систему различным ступеням образования, многонациональному социуму, многонациональной культуре, обеспечивающую межкультурные творческие коммуникации, творческие инициативы и межпоколенные связи;

-принципы воспитания: поликультурности, непрерывности, самореализации, индивидуализации и регионализации пролонгированы на ступенях образования, придают целостность процессу воспитания, активизируют творчество и инициативы студентов;

-основу содержания процесса воспитания составляет аксиологический компонент, определяющий общность и различие ценностей культур, традиций воспитания, характер межкультурных коммуникаций, раскрывающих жизненные смыслы народа и их творческой деятельности;

-содержание воспитания в непрерывном педагогическом образовании направлено на становление мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации студентов педколледжа и вуза;

-в содержательно-целевом, технологическом и оценочно-результативном компонентах отражается непрерывность, диалектическое соотношение, интеграция и дифференциация ценностей (общечеловеческих, российских и национальных) культур, традиций разных' народов, видов творческой деятельности и межпоколенных связей;

-технологии воспитания в системе «педколледж-вуз» (методы поддержки социальных и творческих инициатив, организационно-распорядительные, личностно-ориентированные, коллективно-рефлексивные и др.) обеспечивают возникновение субъект-субъектных отношений, ориентированных на проявление рефлексии, толерантности, доверия, доброжелательности, свободы самоограничения, нравственной культуры и уважения к другой нации и культуре;

-в поликультурном сообществе студентов обеспечивается поддержка гуманных и творческих отношений между субъектами воспитательной системы педколледжа и вуза, ориентированных на достижение национального согласия, толерантности в условиях диалога и межкультурных коммуникаций, на осознание достоинств национальной культуры и традиций других народов, на уважение ценностей своей культуры и своего народа, а также других культур и других народов;

-педагогический мониторинг направлен на систематическое выявление объективной картины воспитательного процесса и его результата относительно заданным параметрам качества концепции, программы, планов, содержания, форм и средств воспитания личности студентов в системе «педколледж-вуз»;

-нормативно-правовая основа управления воспитательной системой представляет целостность и непрерывность, обеспечивает личности условия для личностной и творческой профессиональной самореализации в поликультурной среде образовательного учреждения и региона.

Задачи исследования:

1.Определить содержание понятия «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании».

2.Выявить специфику воспитания подрастающего поколения в культуре кабардинцев и балкарцев и в системе современного непрерывного профессионально-педагогического образования.

3.Разработать концептуальные положения и поликультурную модель региональной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

4.0пределить оптимальные педагогические условия реализации процесса воспитания личности студентов в системе поликультурного непрерывного педагогического образования.

5.Определить критерии, показатели, уровни оценки качества воспитанности студентов, обучающихся в поликультурной непрерывной системе образования «педколледж-вуз».

Концептуальный и методологический базис настоящего исследования составили:

-культуросообразный подход к обоснованию системы воспитания студенческой молодёжи (М.М.Бахтин, Л.С.Выготский, В.С.Библер, Е.В.Бондаревская, А.П.Валицкая, В.И.Власова, А.Я.Данилюк,С.В.Кульневйч, Д.СЛихачев, В.В.Розов и др.);

-положения о воспитании как социокультурной практике и творческой деятельности, обеспечивающей социализацию, самовоспитание и постижение ценностей и смыслов жизни (Б.М.Бим-Бад, Е.В.Бондаревская, Ю.СМануйлов, А.В.Мудрик, В.В.Морозов, В.И.Мареев, Л.Е.Никитина, Е.Н.Сорочинская, Д.И.Фельдштейн, А.Г.Харчев, Р.М.Чумичева и др.);

-народные традиции как фактор воспитания личности и культурной идентификации (А.В.Авсентьев, Г.Н.Волков, В.В.Розанов, П.П.Пивненко, К.Д.Ушинский, Г.Н.Филонов, З.А.Шогенов, Ф.С.Эфендиев, Н.П.Юдина и др.),

-гуманистическая личностно-ориентированная модель воспитания и образования, актуализирующая творческий, ценностный и личностный потенциал человека (Н.И.Алексеев, Б.М.Бим-Бад, Н.И.Борытко, О.С.Газман, В.В.Давыдов, Г.Ф.Карпова, И.Б.Котова, В.В.Сериков, П.П.Пидкасистый, О .Д.Федотова, Е.Н.Шиянов и др.);

-поликультурная модель образования, раскрывающая образовательное пространство как межкультурный диалог, направленный на постижение ценностей культур и народов (В.П.Борисенков, О.В.Гукаленко, Г.Н.Казилов, ЛЛ.Супрунова, Л.М.Сухорукова и др.);

-современная методология управления качеством образования, определившая критерии, измерители и инструментарий оценок воспитательного процесса (А.Г. Бермус, В.А.Болотов, А.А.Греков, В.А.Исаев, В.А.Караковский, Н.Д.Никандров, Н.А.Селезнёва, А.И.Субетто и др.);

-концепции непрерывного педагогического образования (ПА.Бордовский, А.А.Греков, В.И.Горовая, Л.В.Занина, В.И.Данильчук, Б.С.Карамурзов, Л.Л.Редько, Н.К.Сергеев, В.А.Сластении, Р.М.Чумичева и

др.).

В соответствии с особенностями методологических оснований, предмета и задач исследования использовались методы: сравнительно-сопоставительного анализа и деконструкция педагогических источников и текстов; теоретическое моделирование концепций и программ; проектирование воспитательной системы и педагогической деятельности; концептуализация образовательной практики; педагогический эксперимент; тестирование; анкетирование и др.

Исследование проводилось в четыре этапа:

1 этап (1995 - 1998 гг.) - анализ моделей и концепций воспитания, сложившихся в современном образовании; изучение проблем, связанных с вопросами воспитания студенческой молодёжи в системе непрерывного педагогического образования «педколледж - вуз» в поликультурной образовательной среде региона; поиск альтернативных подходов к созданию региональной модели воспитания на основе национальных ценностей, локальная апробация технологий воспитания в педколледже;

2 этап (1998 - 2000 г.) - конкретизация психолого-педагогических проблем воспитания, поиск концептуальных оснований построения воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании; педагогический мониторинг состояния воспитательного процесса в пед.колледже и вузе, локальная апробация отдельных этапов эксперимента;

3 этап (2000 - 2002 гг.) - обоснование концептуальных подходов к созданию поликультурной личностно-ориентированной модели воспитания; моделирование региональной концепции воспитания, проектирование управленческой деятельности по обеспечению качества воспитательного процесса, апробация программ воспитания студентов в педколледже и вузе в системе непрерывного образования;

4 этап (2002 - 2005 гг.) - уточнение концептуального методологического аппарата исследования; нормативно-правового контекста системы управления

процессом воспитания; обработка результатов исследования, завершение исследования, формулировка выводов, редактирование текста диссертации.

Базой исследования явились следующие образовательные учреждения: Кабардино-Балкарский государственный университет, и входящий в него Кабардино-Балкарский педагогический колледж; Ростовский государственный педагогический университет и его структурное подразделение - Институт педагогики и психологии, Донской педагогический колледж; Ставропольский государственный педагогический институт, в структуре которого находится педагогический колледж; Туапсинский филиал РГПУ на базе социально-гуманитарного колледжа; Дагестанский государственный педагогический университет.

Научная новизна исследования. Разработаны концептуальные положения, определившие подходы к проектированию поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, отражающие идеи национального согласия, национального идеала, поликультурности, непрерывности и культурной событийности.

Обоснована и апробирована поликультурная модель воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, представляющая собой пролонгированность, интегрированность и дифференцированность стратегических и тактических целей воспитания (мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации), содержания воспитательного процесса, интегрирующего общечеловеческие и национальные ценности кабардинцев и балкарцев, взаимодополняемые и взаимосвязанные виды деятельности в студенческих сообществах, открытых региональным культурным событиям и соответствующих ступеням образования - «педколледж-вуз».

Выявлены проблемы современного воспитательного процесса в педколледжах и вузах Южного региона: напряженность отношений в студенческой среде, вызванная рассогласованием мировоззренческих установок, уровней культуры субъектов образовательного процесса; отсутствие целостной модели процесса воспитания студентов, получающих образование в системе непрерывной подготовки; недостаточная ориентированность целей воспитательного процесса и субъектов образования на решение задач воспитания студентов в поликультурной среде и др.

Обосновано и обогащено содержание' воспитательного процесса в непрерывном педагогическом образовании интеграцией общечеловеческих ценностей (жизнь, истина, красота, совесть) и отношений (общество -индивид, познание - невежество, общение - одиночество, счастье - страдание, свобода - необходимость) и национальных ценностей кабардинцев и балкарцев (трудолюбие, честь, благородство, доблесть, почтительность, забота о воспитании, гостеприимство), их традициями и нормами воспитания (забогливой матери и послушных детей, уважаемых старших и любящих младших, гостеприимного хозяина и корректность гостя, стойкость мужчины

и терпимость женщины), которые определили качество содержания воспитательного процесса.

Разработаны критерии, показатели и уровни оценки качества процесса воспитания в системе непрерывной педагогической подготовки и воспитанности будущего педагога, исследована динамика развития его мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации. Определены закономерности развития коммуникативной культуры студентов, обусловленные их мировоззренческими установками и способностью к рефлексии; прямо пропорциональные зависимости между воспитанностью будущих педагогов и культурной идентификацией своего образа и образа отношений, сложившихся в культуре народа; взаимосвязи между уровнем гражданской зрелости, правовой культуры и состоянием национального согласия в поликультурной студенческой среде.

В научный оборот введены понятия: «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании» как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы, пролонгированные на ступенях образования -развитие межкультурных коммуникаций, творческой личностной и профессиональной самореализации, профессиональной культуры и компетенций будущих педагогов; «управление качеством воспитания в системе непрерывного педагогического образования» как упорядоченные и структурированные виды деятельности, реализующие специфические функции: моделирование, проектирование, прогнозирование, организацию, руководство, контроль, анализ, обеспечивающие преемственность процесса воспитания и механизмов регулирования его качеством на ступенях «педколледж-вуз».

Теоретическая значимость исследования. Разработаны концептуальные подходы к воспитанию студентов педагогического колледжа и вуза в непрерывном педагогическом образовании, реализующегося в поликультурной среде Кабардино-Балкарской республики. Концепция отражает основные идеи, позволяющие моделировать воспитательный процесс в системе «педколледж-вуз» как поликультурную среду, создающую предпосылки накопления студентами социокультурного творческого и межкультурного опыта жизни и общения. Основными концептуальными положениями выступили идеи: поликультурности как пространства жизни людей, представляющих различные культуры и объединенных общечеловеческими ценностями и диалоговой культурой; непрерывности как процесса воспитания и самовоспитания личности на всех ступенях педагогического образования; национального согласия как состояния гармонических взаимоотношений и успешного взаимодействия различных представителей национально-этнических и культурных слоев; национального идеала, отражающего образ человека - носителя характеристик народа и эталонных ценностей культуры; ценности национальной культуры,

выступающие средством становления национального самосознания, способствующим установлению поликультурного диалога; культурных событий как реального процесса взаимодействия субъектов воспитания на основе творчества и культурных ценностей.

Концептуальные идеи обусловили принципы построения поликультурной модели воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, изменившие процесс воспитания: гуманизации, определяющего характер межкультурных коммуникаций и открытость коллективных творческих сообществ студентов социокультурном пространству региона; культуросообразности, позволившего рассмотреть воспитательный процесс и поликультурное пространство как среду становления социокультурного опыта студентов и их творческую самореализацию в образовательном и региональном пространстве; регионализации, обеспечивающего интеграцию общечеловеческих и национальных ценностей кабардинцев и балкарцев, определивших содержание процесса воспитания и образования в регионе; индивидуализации, обеспечившего создание профессионально творческих средств и педагогических методов поддержки студентов в процессе воспитания; дифференциации, определившего специфику компонентов воспитания в непрерывном педагогическом образовании; социоориентированности, позволившего сформулировать цели воспитания как социокультурный заказ региона в воспитании будущего педагога, обладающего философией жизни, сложившейся в национальной культуре своего народа.

Практическая значимость исследования:

-разработана авторская программа воспитания студентов в поликультурной среде непрерывного педагогического образования «На пути к национальному согласию», ориентированная на воспитание мировоззренческой и профессиональной компетенции, коммуникативной, правовой, рефлексивной культуры и гражданской зрелости будущих педагогов;

-определен региональный содержательный компонент поликультурного воспитательного процесса непрерывного педагогического образования, отражающий многообразие культур, норм, ценностей, традиций, субъект-субъектных отношений народов, проживающих на территории Кабардино-Балкарской республики, который представлен в ряде спецкурсов: блока общегуманитарных и социально-экономических дисциплин - «Права и обязанности граждан Российской Федерации» (СПО), «Обычаи и традиции кабардинцев и балкарцев» (СПО), «Ценности кабардинского и балкарского народов в поэтическом образе» (СПО), «История Северного Кавказа» (ВПО), «Культура народов Северного Кавказа» (ВПО); блока общепрофессиональных дисциплин - «Народные традиции и педагогические технологии» (СПО), «Особенности национального воспитания личности в системе образования и семье» (СПО), «Воспитание: национально-культурный контекст» (ВПО);

-разработаны и апробированы технологии воспитательной системы непрерывного педагогического образования: коммуникативно-педагогические

технологии поддержки студентов (коллективно-коммуникативные, стимулирующие, рефлексивные и др.); методы управления воспитательным процессом (организационно-распорядительные, регламентирующие, инструктивно-разъяснительные, материальной поддержки и др.); поли культурные среды коммуникаций и творческой самореализации (профессионально-творческая, досугово-коммуникативная, • нравственно-правовая, художественно-творческая и др.); педагогический мониторинг, отслеживающий качество воспитательного процесса и воспитанности студентов (анкеты, тесты, ранжирование, мини-сочинения, опросники, мини-проекты); формы организации студенческих сообществ (художественные, научные, социальные, дискуссионный клуб, дискуссионные клубы, службы, советы и др.);

-созданы и апробированы в непрерывном педагогическом образовании формы организации студенческих сообществ, открытых социокультурным явлениям и событиям, определяющих поликультурное пространство Кабардино-Балкарской республики, характер межкультурных коммуникаций и среду творческой самореализации студентов и культурного полилога (студенческая ассоциация, совет наставников, молодёжные движения, форумы, волонтерские движения, студенческие инициативы и т.п.);

-сформирован уровневый педагогический мониторинг, определяющий качество объектов процесса воспитания (концепции, программы, планы, содержание, формы организации, средовые условия) и уровни воспитанности студентов в системе пед.колледж - вуз (мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, рефлексивная, коммуникативная культура, гражданская зрелость и культурная идентификация);

-составлен глоссарий понятий, связанных с воспитательным процессом в поликультурной среде педагогического образования (национальное согласие, воспитательная модель, воспитательная система, национальные ценности, культурная событийность и др.).

Основные положения, выносимые на защиту:

.1. Понятие «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании» как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы, пролонгированные на ступенях образования - развитие ' межкультурных коммуникаций, творческой личностной и профессиональной самореализации, профессиональной культуры и компетенций будущих педагогов. Поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании представляет собой целостное образование, отражающее преемственность и дополнительность целей, содержания, сред межкультурных коммуникаций и творчества, форм организации студенческих сообществ и др. Поликультурная воспитательная система ориентирована на становление профессиональных и мировоззренческих компетенций, правовой, рефлексивной, коммуникативной культуры и гражданской зрелости. Поликультурность воспитательной системы обеспечивается национально-

региональным контекстом содержания воспитательного процесса, отражающего интеграцию общекультурных и национальных ценностей, народных традиций воспитания, определяющих становление национального самосознания, чувства уважения к ценностям других культур, потребности жить в мире и согласии. Поликультурная среда, как составляющий компонент воспитательной системы, пролонгирована и интегрирована на ступенях педагогического образования - «педколледж-вуз», выступает условием развития творческой самореализации студентов, полилога и межкультурных коммуникаций, направленных на достижение национального согласия и рефлексии. Эффективность поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании обеспечивается активностью субъектов в межкультурных коммуникациях, в культурных событиях региона, открытостью социуму, согласованностью системы управления качеством воспитательного процесса и его непрерывностью.

2.Концепция поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, отражающая основные теоретические положения, определила идеи, принципы, содержание и технологии воспитания будущих педагогов. Основной идеей определена идея национального согласия, которой предназначена консолидирующая миссия, культурно-исторически определяющая жизнь, деятельность и характер отношений между народами, населяющими Южные территории России -кабардинцами, балкарцами, русскими и представителями других национальностей. Национальное согласие понимается как гуманный, цивилизованный способ сосуществования студенческой молодёжи в поликультурной и многонациональной образовательной среде, создающей условия для реализации жизненных целей, интересов, смыслов личности, уважая её права и свободы, принимая другую культуры и язык как равноправные и равноценные в сложившемся сообществе. Национальное согласие выступает стратегическим ориентиром жизни в поликультурном пространстве, показателем уровня студенческого самосознания и мировоззрения, культуры и компетентности, которые проявляются благодаря способности студентов рефлексировать характер своих отношений с представителями других национальностей.

В качестве концептуального положения определена и идея поликультурности как пространства существования и интеграции мировоззрений, коммуникаций, полилога различных национальных культур, ценностей жизни русских, кабардинцев, балкарцев, их традиций воспитания подрастающего поколения. Идея поликультурности выступает базисом воспитательной системы непрерывного педагогического образования, придает ей этнокультурный характер в ее составляющих (целевые установки и средства коммуникаций и т.п.), ориентирует личность на взаимодействие с другими как носителями ценностей своего народа, стимулирует к межкультурным коммуникациям и поиску цивилизованных диалоговых способов достижения национального согласия.

Идея национального образа выступает некоторым идеалом человека, на котором исторически воспитывалось молодое поколение. В идеале заложены культурно-исторические и ценностно-нравственные характеристики личности, определяющие менталитет той или иной национальности. В педагогической науке рассматриваются целевые установки с точки зрения заказа общества на тот или иной образ личности, способной творчески преобразовывать социум, культуру, науку, образование. Воспитание личности в поликультурном пространстве жизни и образовательной среде требует осмысления и национального образа, который поддерживается в семье и неформальных сообществах. Идея национального образа определила эталонные характеристики образа учителя, воспитателя, гуманная миссия которого состоит в воспитании подрастающего поколения на общечеловеческих и национальных ценностях, изменяющих сознание, поведение, смыслы жизни субъектов. Основными эталонными характеристиками воспитанности учителя, воспитателя выступили: мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, коммуникативная культура и гражданская зрелость, культурная идентификация и рефлексивная культура, определяющие философию жизни будущего педагога.

3. Поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования, спроектированная на концептуальных положениях, определивших базовую ценность - национальное согласие и интеграцию общечеловеческих и национальных ценностей как содержательное ядро программы воспитания в педколледже и вузе, обеспечивающей достижение целей и решение задач воспитания на различных ступенях образования. Стратегической целью воспитания студентов в непрерывном педагогическом образовании является развитие мировоззренческой и профессиональной компетенций, правовой, рефлексивной, коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации. Непрерывность процесса воспитания определяется пролонгированностью и дифференцированностью стратегических и тактических целей и задач воспитания.

Содержательный компонент модели отражает многообразие культур, норм, ценностей, традиций, субъект-субъектных отношений, сложившихся в ходе культурно-исторического развития народов Кабардино-Балкарской республики. Ценностным ядром содержания воспитательного процесса выступают: общечеловеческие (жизнь, истина, красота, совесть), национальные (трудолюбие, честь, благородство, доблесть, почтительность, гостеприимство) ценности, общечеловеческие отношения (общество -индивид, познание - невежество, общение - одиночество, счастье - страдание, свобода - необходимость), традиционные кабардинские, балкарские отношения (заботливой матери и послушных детей, уважаемых старших и любящих младших, гостеприимного хозяина и корректного гостя, стойкость мужчины и терпимость женщины). Содержание дифференцировано и пролонгировано по ступеням непрерывного педагогического образования, направлено на развитие мировоззрения и внутренней гармонии мира

личности, позволяющей достойно жить в поликультурной среде. Содержание воспитательного процесса представлено в программе «На пути к национальному согласию».

Компонентом поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования выступают технологии: методы педагогической поддержки студентов (коллективно-коммуникативные, стимулирующие, рефлексивные и др.); методы управления воспитательным процессом (организационно-распорядительные, регламентирующие, инструктивно-разъяснительные, материальной поддержки и др.); поликультурные среды коммуникаций и творческой самореализации (профессионально-творческая, досугово-коммуникативная, нравственно-правовая, художественно-творческая и др.); педагогический мониторинг, отслеживающий качество воспитательного процесса и воспитанности студентов (анкеты, тесты, ранжирование, мини-сочинения, опросники, мини-проекты); формы организации студенческих сообществ (художественные, научные, социальные, дискуссионный клуб, дискуссионные клубы, службы, советы и др.).

Основными условиями, обеспечивающими эффективность реализации поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, определены: целостность концепции и программы воспитания, отражающих ценности культуры, традиций народа; многообразие социокультурных и личностно-значимых сред (профессионально-творческой, досугово-коммуникативной, нравственно-правовой, художественно-творческой); психолого-педагогическое

сопровождение и поддержка студентов в ситуациях выбора типа поведения и способов культурной идентификации; системный контроль и самоконтроль межкультурных коммуникаций, компетенций, творческой активности и самостоятельности студентов в молодёжных сообществах и их ответственности за результаты своих действий и выбора.

Поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования строилась на принципах: гуманизации, обеспечивший гуманное отношение к уникальности каждой личности, уважение её прав и свобод, поддержку чести и достоинства, творческого потенциала; поликультурности, обусловивший создание многокультурной среды полилога культур, субкультур и субъектов воспитательного процесса на основе ценностей культур; регионализации, обеспечивший' отбор национальных ценностей воспитания; адаптивности, определивший подходы к проектированию поликультурной среды идентификации личности; индивидуализации, предусматривающий сохранение индивидуального образа личности и ее поддержку в поликультурной среде.

4.Система управления воспитательным процессом в непрерывном педагогическом образовании понимается как упорядоченные и структурированные виды деятельности, реализующие специфические функции: моделирование, проектирование, прогнозирование, организацию, руководство, контроль, анализ. Система управления нацелена на создание

оптимальных условий воспитания и самовоспитания личности в поликультурной среде профессионального становления; на достижение всеми субъектами качества воспитанности. В ней отражается согласованность, взаимосвязь и взаимодействие объектов и субъектов, обусловливающих уровень и качество воспитательной системы и воспитанности преподавателей и студентов. Качество воспитательной системы обеспечивается педагогическим мониторингом, дифференцированными программами воспитания, технологиями поддержки студентов, творческой активностью и разнопоколенными межкультурными коммуникациями.

Показателями качества воспитательной системы являются: характеристики субъектов воспитания - творческая активность, уровень воспитанности и культуры; свойства объектов - актуальность, системность, ценность, взаимосвязь, эффективность.

5.На основе концептуальной идеи о национальном идеале как носителе образа культуры, ценностей и жизненных смыслов человека определились критерии и показатели воспитанности будущих учителей, воспитателей, определяющих особую философию жизни и профессиональной деятельности педагога в поликультурной образовательной среде: мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, рефлексивная и коммуникативная культура, гражданская зрелость и культурная идентификация. Мировоззренческая компетентность представляет ориентацию личности в ценностях культуры своего народа и других культур, толерантного отношения к ним, целостную систему взглядов на педагогические и жизненные явления. Профессиональная компетентность отражает ориентации педагогов в профессиональных видах деятельности, технологиях воспитания, потребности в профессиональном самосовершенствовании. Правовая культура отражает способности личности высказывать суждения, уважать собственное достоинство и достоинство других, способность строить свою жизнь с ориентацией на законы и нормы общества. Рефлексивная культура - это способность оценивать свои мотивы, способы поддержки других в проблемных ситуациях, осуществлять самодиагностику и самовоспитание. Коммуникативная культура -способность вести диалог в многонациональной среде, выслушивать точки зрения других, проявлять кругозор, ориентироваться на личностные и национальные особенности коммуникантов. Гражданская зрелость проявляется в самоопределении, устойчивой позиции,' способности • к самоуправлению и самоорганизации своего поведения и деятельности. Культурная идентификация - потребность воспроизводить культурные традиции своего народа, самоорганизация культурно-досуговой деятельности, самореализация. Показатели воспитанности студентов выступили эталонными характеристика будущего учителя, воспитателя, пролонгированные в непрерывном воспитательном процессе среднего и высшего профессионального образования, обеспечивают достижение достаточно высокого уровня межкультурных коммуникаций и творчества студентов в образовательном пространстве региона.

Достоверность результатов исследования определяется использованием широко известных, теоретически разработанных и практически применяемых методологических оснований и подходов; репрезентативностью исследовательской выборки, включающей 1200 студентов педагогических колледжей и вузов; проведением многосторонней апробации и экспертизы результатов исследования на конференциях регионального, всероссийского и международного уровня, личностным участием соискателя, внедрением разработанной региональной концепции и программы в процесс профессиональной подготовки педагогических кадров.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедрах педагогики Кабардино-Балкарского государственного университета, Ростовского государственного педагогического университета; на ежегодных педагогических чтениях Южного отделения РАО (2003, 2004, 2005 гг.); на международных конференциях «Ребёнок в современном мире» (г.Санкт-Петербург, 2003,2004, 2005 гг.); на всероссийских межвузовских научно-практических конференциях. Внедрению научно-практических результатов способствовали публикации монографии, статей, тезисов, научно-методических пособий. Научно-педагогические основаны, концептуальные идеи данного педагогического исследования заложены в программах спецкурсов, которые реализованы на ступенях среднего и высшего педагогического образования, на курсах повышения квалификации работников образования.

Структура и объём диссертации. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка литературы, включающего 689 источников.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновываются выбор темы исследования, ее актуальность, определяются проблема, объект, предмет, задачи и методы исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, научна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Теоретико-методологические основы воспитания личности» раскрывается культуросообразный контекст воспитания личности, сложившейся в системе российского образования, концепции и модели воспитания, его национальный аспект. В параграфе 1.1. «Культуросообразный контекст воспитания личности» раскрыты социокультурные реалии мировой педагогической мысли, определяющие стратегию воспитания, отмечен ряд существенных проблем XXI века, требующие своего разрешения -становление гражданина мира, процессы глобализации в образовании, традиции и современность, духовное и материальное и др. Автор раскрывает культуросообразный контекст воспитания в аспекте международных документов, сформированных под эгидой ЮНЕСКО, определившего четыре основные принципа образования: научиться жить вместе, приобретать знания в непрерывном образовании, научиться работать и приобретать компетентность, научиться жить в мире и согласии. В работе дан исторический анализ философского, педагогического наследия, сложившегося

в зарубежном и отечественном опыте, а также современных исследований в области воспитания. Центральными идеями воспитания определены: формирование духовно развитой свободной личности, способной к культурному творчеству, социальной активности, ответственности за деяния перед обществом.

Современные проблемы воспитания рассматриваются в контексте культуры, как явления жизни людей, создающего условия для введения личности в родную культуру, родной язык. Интеграция культуры и образования позволяет сохранять генотип нации, создавать комфортное пространство жизни человека, культивировать ценности и смыслы его жизни (М.М.Бахтин, НЛ.Бердяев, Е.В.Бондаревская, И.А.Ильин, Н.О.Лосский, В.В.Розанов и др.). В системе педагогического образования культура занимает ведущее место, определяя смысл ценностей в воспитании личности и развитии общества. Образование, обращенное к человеку и сориентированное на культуру и личностные смыслы, позволяет путем диалогичного общения обеспечить личностное смысловое развитие и воспитание человека, поддержать его индивидуальность, способность к культурному саморазвитию (Е.В.Бондаревская). Содержание педагогического образования, встраиваясь в ценности всемирной и национальной культуры, позволяет избежать замыкания на своей собственной культуры и истории, непринятия другой культуры; воспитывать чувство личного достоинства, уважение прав и достоинств людей независимо от их национальности, расы, вероисповедания.

В работе обозначены специфические функции ценностей культуры, определившие аксиологический аспект воспитания и приобретающие значимость в поликультурном пространстве жизнедеятельности человека -смыслообразующая, оценивающая, нормативная, регулирующая, контролирующая (О.В.Гукаленко, А.Г.Здравомыслов, М.С.Каган, И.Б.Котова, Н.Д.Никандров, Л.Л.Супрунова, В.П.Тугаринов, Е.Н.Шиянов, и др.). Ценности в работе определены как детерминанты, изменяющие отношение личности к себе и к окружающему миру, как поведенческий ориентир, как значение, как цель и принципы гуманистического культуросообразного образования. Культура, отражая многовековой гуманный опыт жизни, морали и творческих созиданий народа, придает процессу воспитания новые смыслы, позволяющие приумножать духовную культуру личности, приобщать к социокультурным реалиям народа и человечества, обеспечивать условия для социализации и культурной идентификации (Г.Н.Волков, ВА.Караковский, В.ВЛСраевский, М.Мид, П.В.Разумовский, А.Швейцер, Тейяр де Шарден, и

др.).

В системе непрерывного педагогического образования студенческая молодежь осваивает не только профессиональные компетенции, но и осмысляет культурные и моральные ценности, осуществляет поиск путей самореализации и культурной идентификации в условиях поликультурной образовательной среды. Проблема становления концепции воспитания непрерывного педагогического образования в национальных регионах обостряется противоречиями между необходимостью сохранения культурных

национальных традиций и интеграцией их в общечеловеческие и российские культурные ценности, в единое образовательное пространство профессиональной подготовки.

В параграфе 1.2. «Концепции и модели воспитания личности» дан анализ проблем воспитания российской молодежи в современном обществе, высвечены идеи и научные воззрения, лежащие в основе создания модели воспитания, раскрыты концепции, определившие перспективные направления в построении модели воспитания студенческой молодежи. Автор отмечает, что процесс воспитания в системе профессионального воспитания звучит особо остро в аспекте вопросов глобализации, поликультурности, масштабных реконструкций социума и личности. Проблемы воспитания обусловлены необходимостью формирования нового культурного и нравственного сознания будущих педагогов, становления их социокультурного опыта и открытия новых смыслов жизни, образования, учения, творчества, познания (Е.В.Бондаревская, В.П.Буева, Г.НБолков,

B.И.Горовая, В.И.Мареев, Е.Н.Сорочинская, И.Х.Харламов и др.). В работе обозначены основные принципы, определившие национальную стратегию в области воспитания - гуманистический, природосообразный, культуросообразный и др. Воспитание рассматривается соответственно международным нормам и стандартам, определившим социально-педагогическую политику в обществе - воспитывающий характер обучения и образовательный эффект воспитания, ориентация на общечеловеческие ценности, гармонизация социального поля развития личности, культуры, образования и т.п. Устанавливается связь между исторически сложившимися культурно-историческими подходами в воспитании, обучении и образовании и сложившимися концепциями и моделями воспитания подрастающего поколения. Автор раскрывает социальную концепцию воспитания, построенную на социальных ценностях, определяющих отношение человека к обществу и культуре (П.П.Блонский, В.В.Зеньковский, А.Маслоу,

C.Т.Щацкий, Д.И.Фельдштейн, Э.Фромм и др.). Российская идея солидарности, соборности, превалирующая в системе российского воспитания ориентировала на развитие потребности личности в социальной деятельности и служении народу. Деятельностная концепция воспитания определяла коллектив условием нравственного и общественного становления личности, формирование коллективизма как значимого качества, обуславливающего гражджанскую зрелость человека (О.П.Белозерцев, В.Е.Иноземцева, И.С.Марьенкова, А.С.Макаренко и др.). Концепция свободного воспитания признавала базовой ценностью свободу личности и ее самоактуализацию. Свобода рассматривалась как значимое условие развития творчества и поиска истины на основе диалога (К.Н.Вентцель, С.И.Гессен, Л.Н.Толстой и др.). Антропологическое направление в российской педагогике, ориентированное на базовые ценности жизни народа - Истина и Благо - определило становление гуманистической концепции образования, ведущими принципами которой выступили ценностная и гуманитарная направленность, личностная ориентированность обучения и воспитания, социокультурная

доминантность ценностей, определивших региональный аспект образования. В рамках данной концепции воспитание определяется как процесс творческий, ориентированный на мотивы, потребности и ценностные ориентации личности; как процесс, побуждающий воспитанника присваивать ценности культуры и определять их личностную значимость; как процесс, создающий среду становления социокультурного и духовного опыта жизни личности в соответствии с ценностями Истины, Добра и Красоты (Е.В.Бондаревская, В.И.Власова, С.В.Кульневич, Д.СЛихачев, В.В.Розов, Р.М.Чумичева и др.).

В исследовании определены различные подходы к воспитательному идеалу человека XXI века, впитавшего общечеловеческую нравственность, национальный характер и сохраняющего индивидуальное своеобразие; способного к диалогу, обмену смыслами, владеющего родным языком и языками народов мира; способного быть гражданином, активным участником общественных, экономических и политических процессов и сохраняющего целостность и безопасность свою и Отечества; присваивающего ценности культуры, позволяющие ему стать свободным, гуманным, духовным, творческим. Автор анализирует такие воспитательные модели как культуротворческую (Е.В.Бондаревская, А.П.Валицкая, Н.Е.Щуркова и др.), духовно-нравственную (Н.М.Борытко, Т.И.Власова и др.), социальную (А.А.Немцов и др.), системную (Л.И.Новикова и др.), творческую (Л.И.Маленкова и др.), социокультурную (А.В.Мудрик, Д.И.Фельдштейн и др.), системно-ролевую (М.Н.Толончук и др.), педагогической поддержки (О.С.Газман и др.), самовоспитания (Г.К.Селевко и др.), синергетическую (С.В.Кульневич и др.). Анализ концепций и моделей воспитания позволил автору уточнить их базовые ценности и понятия: воспитание как целенаправленное управление, способ выживания, ретрансляция культуры, передача ' социально-исторического опыта, практика становления социокультурного опыта и личностных смыслов, творческая самореализация; воспитагельный процесс - открытая интегративная система, приобщение к активной деятельности, творческое осмысление ценностей, становление поступков, идей, убеждений, правовых и межнациональных отношений; воспитательное пространство - динамическая сеть взаимосвязанных событий, субъектов, индикатор перехода общества на цивилизованный и культурный уровень развития; воспитательная среда - окружение личности, позволяющее творчески самореализоваться, объект-объектное взаимодействие, отражающее ценности и реалии действительности, сфера семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений.

В работе актуализируется проблема создания поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, ориентированной на становление мировоззренческой и профессиональной компетенции, коммуникативной, правовой и рефлексивной культуры, культурной идентификации и гражданской зрелости. Непрерывное педагогическое образование обуславливает возможности личности к саморазвитию, творческому самовыражению, свободному выбору траектории

развитая профессиональных компетенций, интеграции ее в единое мировое пространство (Н.А.Алексеев, М.Богуславский, А.А.Греков, А.Я.Данилюк, В.И.Данильчук, Л.В.Занина, Н.К.Сергеев, В.В.Сериков, А.П.Тряпицына, Р.М.Чумичева и др.). Непрерывность образования позволяет обеспечивать преемственность, координацию целей, содержания, структур и уровней профессиональной подготовки, создавать поликультурную среду воспитания, развивать устойчивые профессиональные и воспитательные компетенции. В системе непрерывного среднего и высшего педагогического образования на Юге России на первый план выходят вопросы воспитания студенческой молодежи в поликультурной образовательной среде воспитания такой личности педагога, способного к межкультурным коммуникациям и создание среды национального согласия в детском и взрослом сообществе

В параграфе 1.3. «Воспитание личности в аспекте национальных традиций» на основе исторического анаииза раскрыта диалектика общечеловеческого и национального в развитии характера народа, общества и образования. Автор раскрывает вопросы национального воспитания просветителей XIX века (СИ.Гесен, И.А.Ильин, П.Ф. Каптерев, В.Н.Сорока-Россинский, К.Д.Ушинский и др.). Вопросы национального воспитания обуславливались идеей народного характера воспитания, сохранением менталитета русского этноса и его национального своеобразия. Синтез национального и социального был характерен для образовательной политики данного периода развития России, народное творчество определялось условием воспитания у человека национальных чувств и национальной индивидуальности. Культура определялась высшим достижение духовной жизни нации и путем вхождения в мировой процесс. Прогрессивность идей того времени заключалась в том, что, признавая необходимость национального образования, утверждалась мысль о том, что построение образовательного процесса только на национальном материале приведет к подрыву сущности полноценного образования и воспитания и к конфликту в обществе. Задача национального воспитания состояла в том, чтобы пропитать личность национальным творчеством и сформировать активную нацию, способную к самоопределению. Национальное образование будет иметь созидательный характер, по мнению С.И.Гессена, если будет поставлено на нравственное, научное и художественное образование, направленное на развитие национального чувства. XIX век формировал идею национального воспитания в российских школах, определял истоки гуманистического воспитания и подходы к сохранению нации.

XX век утверждал идеи патриотизма, интернационализма как методологическую основу деятельности образовательных учреждений, реализующих процесс воспитания. Культура выступала одним из средств объединения различных национальностей, что усиливало прочность государства и объединяло народ на трудовые подвиги. Развитие патриотического сознания, патриотических чувств и коллективных видов деятельности во благо государства определяло процесс воспитания подрастающего поколения. Государственная идеология в области воспитания

представляла совокупность официально признанных доктрин во всех ключевых сферах деятельности общества.

Смена идеологии в обществе в конце XX начале XXI веков, мировые интеграционные процессы сместили акценты воспитания с политических идеалов на общечеловеческие и национальные ценности. Современная социокультурная ситуация развития общества требует воспитания человека культуры, уважающего культурную идентичность других людей, способного к диалогу и пониманию. В образовании национальная культура выступает основой содержания процесса воспитания и сохранения нации и этноса. Национальное воспитание определяется как социокультурный путь введения индивида в духовную культуру, мировоззрение своего народа, в ценности, определяющие смысл жизни человека, взращенного в той или иной культурной среде (Е.В.Бондаревская, Н.А.Бердяев, М.М.Бахтин, Г.Н.Волков, А.Н.Вырщиков, В.В.Розанов и др.). В работе раскрыты такие понятия, как национальный характер, культурные ценности, национальные традиции, межкультурный диалог. Выявлена роль традиций в национальном воспитании как концентрация культурно-исторического опыта народа, своеобразная социальная эстафета, обеспечивающая преемственную связь поколений. По мнению автора, интеграция традиций в современное образовательное пространство обуславливает развитие ценностных ориентиров, идеалов, познание смыслов жизни объективирует культурный опыт подрастающего поколения. В условиях многонационального общества и поликультурного образования этнокультурные традиции могут выступить, при умелом их использовании, как путь освоения общечеловеческих, национальных, нравственных и гуманных ценностей, как средство преодоления, преувеличения значимости традиций одной нации над другими. В работах З.Б.Цаллаговой, В.А.Тишкова, Т.С.Саидбаева и др. придавалось особое внимание формулировке национальной идее в многонациональном государстве, в использовании основных образов и понятий народной культуры в целях национального воспитания, в которой заложены огромные педагогические, культурные и воспитательные возможности развития личности. Культура и история развития каждого народа определяет взаимодействие общечеловеческого и национального в становлении личности. Интеграция культур, ценностей увеличивает степень влияния этнического и регионального факторов на жизнь общества и человека, способствует гармонизации личности, мира и социокультурной обстановки, усиливает потребность людей в культурной интеграции и идентификации.

Во второй главе «Воспитание в системе непрерывного педагогического образования» раскрываются методологические основания воспитания студенческой молодежи, особенности воспитания в системе «педколледж-вуз» и специфика воспитания личности в поликультурном образовательном пространстве Северного Кавказа. В параграфе 2.1 «Теоретико-методологические основы воспитания студенческой молодежи» процесс воспитания рассматривается как условие саморазвития и самореализации личности воспитуемого, обозначаются основные принципы

воспитания студентов в системе педагогического образования -преемственность, управляемость, регионализация, личностный подход, культурно-национальный аспект, вариативность и др. Доминирующими идеями современного воспитания будущего учителя, воспитателя определяются общечеловеческие ценности, свобода выбора творческий траектории развития, самостоятельность, диалог и ответственность за свои поступки, свой выбор. В системе современного педагогического образования осуществляется разработка таких понятий как воспитанность, критерии воспитанности и поиск основных путей, обеспечивающих воспитание будущих педагогов. Автор анализирует принципы образовательного процесса в системе «педколледж-вуз» - непрерывность, преемственность, интегративность, определяющие методы, средства, формы организации учебной и внеучебной деятельности, общения, развития и воспитания личности (В.В.Арнаутов, Е.П.Белозерцев, А.Я.Данилюк, А.В.Коржуев, Н.К.Сергеев, В.А.Попков и др.). В работе обозначены особенности современного воспитания в процессе подготовки будущего педагога -событийность, индивидуально-личностная направленность, рефлексивность, диалогичность, самонаблюдаемость, культуросообразность

(Е.В.Бондаревская, В.А.Болотов, Л.Я.Зорина, В.И.Иноземцева, И.Б.Котова, Н.Н.Никитина, В.А.Сластенин, В.И.Слободчиков, Е.НЛЛиянов и др.). Процесс воспитания с позиции культуры позволяет развить у студентов такие качества как широта познания, образованность, компетентность и профессионализм, обуславливающие становление педагогической, эстетической, методологической, коммуникативной культуры студентов. Гуманитаризация педагогического образования, интеграция ценностей культуры в содержание воспитательного процесса обеспечивает, по мнению автора работы, преемственность не только в образовательных системах, но и в процессе воспитания студентов педагогического колледжа и вуза. Знание культуры своего народа и других народов воспитывает у студентов чувство принадлежности к своему народу, потребности познавать ценностный опыт другой нации и создавать собственную программу духовно-нравственного и творческого саморазвития. Цель высшего педагогического образования в современных условиях развития общества рассматривается как развитие личности активной, свободной, гуманной, культурной, нравственной, адаптивной, творчески созидающей, ответственной в принятии решений и др. Особое внимание государство сегодня обращает на создание такой модели воспитательной деятельности учреждений профессионального образования, которая бы отражала многоуровневость системы воспитания, соотношение религиозного и светского воспитания, традиционных педагогических технологий воспитания и личностно-поддерживающих. Поиск новых моделей воспитания открывает путь к профессиональному творчеству и качественной организации процесса воспитания в непрерывном педагогическом образовании: возрождение цели воспитания «человека культуры», способного к творчеству, диалогу, созданию культурных форм жизни, актуализируется вопрос об идеальном образе учителя, воспитателя. Реформирование

образования обуславливает требования к внутреннему миру человека, качеству воспитательно-образовательного процесса, развитию новых отношений личности в сообществе других в образовательном пространстве и мире. Воспитательный процесс необходимо ориентировать на развитие у студентов способов глобальных коммуникаций и творческого саморазвития, обеспечивающих становление образа человека культуры и его жизни. Весьма важно обеспечить интеграцию коллективных видов деятельности и индивидуальных форм жизнедеятельности в профессиональном образовании, разнообразие культурно-творческих сред, определяющих выбор межкультурных коммуникаций, культурных событий, способов самопрезентации будущего педагога. Профессиональная и культурная среда жизнедеятельности студентов обеспечивает возможность достигать национального согласия в поликультурной среде жизни, проявить уважение к другим культурам и народам. Процесс воспитания, спроектированный в системе поликультурного непрерывного педагогического образования, может выступить оптимальным условием, обеспечивающим каждому студенту возможность найти личностный и профессиональный смысл жизни, определиться в жизненном творческом движении. Ценности поликультурной среды могут явиться своеобразным инструментом построения жизненного плана будущего учителя, от которого зависит его педагогическое мастерство, отношение к детям и детей к учителю. По убеждению автора, воспитательный процесс в системе поликультурного непрерывного педагогического образования позволит развить у студентов философию будущего учителя как систему взглядов на ценности, культуру, окружающих людей и определит становление будущего педагога как воспитанной и культурной личности.

В параграфе 2.2. «Воспитание студентов в системе непрерывного педагогического образования «педколледж-вуз» обращается внимание на особенности воспитания в профессиональной школе, на важнейшие направления развития воспитательной деятельности - усиление защитной ориентированности, компенсация недостаточной роли семьи в воспитании, переход воспитания студентов в плоскость самовоспитания, изменение средств воспитательной деятельности, переход на гуманистические модели воспитания. Анализ исследований позволил выявить противоречия между развитием общества и подходами в воспитании студентов: между традиционными методами воспитания и стремлением молодежи к демократическим самостоятельным формам жизнедеятельности, между реформой системы образования и средствами воспитания, между традиционными ценностями общества и новыми ценностными ориентациями молодежи и др. В работах исследователей Е.В.Бондаревской, Н.М.Борытко, Е.П.Белозерцева, Т.И.Власовой, А.А.Грекова, В.И.Горовой, О.В.Гукаленко, С.В.Кульневич, В.И.Мареева, ОД.Мукаевой, Н.Д.Никандрова, Н.К.Сергеева, Е.Н.Сорочинской, В.А.Сластенина, Н.М.Трофимовой и др. осуществлен поиск теоретических подходов и программ воспитания студентов в университетском комплексе. В исследованиях указывается, что успешность процесса воспитания зависит от понимания современных характеристик молодежной

среды и ее конкретных представителей, от определения целевых установок воспитания, культурных ценностей как средств включения личности в общество. Анализ работ позволил выявить, что в системе профессионального образования наиболее разработанными оказались вопросы содержания и технологий обучения, развития профессиональных компетенций, качества подготовки специалистов и, в меньшей степени, вопросы воспитания личности будущего педагога, способного осуществлять процесс воспитания личности в поликультурной образовательной среде. По мнению ряда ученых, духовно-нравственное становление будущего учителя должно выступить особой заботой в системе профессионально-педагогического образования, обеспечить условия для развития взаимопонимания, сотрудничества студентов, для осознания культуры, традиций нации как своих духовных корней. Задачи воспитания будущего педагога заключаются в развитии рефлексии и творчества, гибкого мышления, готовности к поликультурному диалогу.

Анализ автором сложившихся моделей непрерывного профессионально-педагогического образования в университетах и институтах (Барнаульский, Волгоградский, Воронежский, Дагестанский, Кабардино-Балкарский, Московский, Приднестровский, Пятигорский, Ростовский, Ставропольский, Челябинский) позволил выявить их специфичность: интегративность школьного и педагогического образования и воспитания на основе разноуровневых коммуникаций (В.МЛопаткин и др.); воспитание личности целостной, творческой, самостоятельной на ценностях мировой, национальной, региональной культуры (В. В. Арнаутов, Н.М.Борытко, В.И.Данильчук, Н.К.Сергеев, В.В.Сериков); воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности у будущих педагогов на основе общечеловеческих моральных ценностей (О.ААмаров, Б.Д.Ахмедов, З.Т.Гасанов и др.); воспитание личности на народных традициях (Б.С.Карамурзов и др.); поликультурное образование как среда интеркультурной коммуникации, обеспечивающая развитие этнокультурной компетенции студентов и стремление к межкультурному общению (О.В.Гукаленко и др.); развитие социальной адаптированности и культурной идентификации в поликультурном образовательном пространстве (Ю.СДавыдов, Л.Л.Супрунова и др.); воспитание человека культуры, способного к творческой самореализации, социально толерантного, свободного и мобильного в коммуникациях (Е.В.Бондаревская, Т.И.Власова, В.И.Мареев, Е.Н.Сорочинская и др.); воспитание личности на этнокультурных традициях и социокультурной среде, обеспечивающей взаимодействие неформальных социокультурных профессиональных сообществ через диалог культур, обогащающих личность (В.И.Горовая, ЛЛ.Редько, ВА.Шаповалов и др.); воспитание творческой и гармоничной личности студентов на лучших традициях университета (В.В.Матюшин и др.). Анализ исследований позволил выявить весьма актуальную проблему, связанную с созданием поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, определить ее концептуальные идеи,

особенности программы воспитания студентов педагогического колледжа и вуза.

В параграфе 2.3 «Особенности воспитания личности в поликультурном образовательном пространстве Северного Кавказа» рассматриваются национальные и культурно-исторические традиции кабардинцев и балкарцев, определившие подходы к созданию поликультурной модели воспитатленой системы в профессиональной подготовке кадров в Кабардино-Балкарской республике. В работах Н.Грабоского, М.Караулова, М.Ковалевского, В.Миллер В.Тепцова и др., раскрывших быт и нравы карачаевцем и балкарцев, особым образом выделен воспитательный опыт сложившийся в народе. Современные исследования обращают внимание на значимость культуры в изменении социального сознания и предупреждении межнациональных конфликтов. Потенциальные возможности заложены не только в ценностях, созданных народом, но в их творческой деятельности, позволяющей человеку отразить свою индивидуальность, принадлежность к нации, к народу и сделать продукт творческой деятельности достоянием многих (А.Г.Агаев, К.Н.Хабибулин, Ф.С.Эфендиев и др.). Лейтмотивом в исследованиях звучит мысль о достижении национального согласия на основе общечеловеческих гуманистических позиций и учета закономерностей развития межнациональных отношений. Автор исследования приходит к убеждению о том, что национальное согласие может выступить одной из теоретических предпосылок в воспитании будущих педагогов, в сохранении мира и культуры внутри образовательного пространства профессионального и личностного становления студентов, в развитии их коммуникативной и рефлексивной культуры. Культурная открытость одних народов другим позволит предупредить девальвацию национальных культурных ценностей и нравственное падание личности в обществе. Сохранение этнокультурной идентичности национального согласия зависит от способности субъектов сообщества сохранять культурные ценности и интегрировать их в общее социальное и образовательное пространство. В работе обозначено предназначение национальной идеи в воспитании студенческой молодежи, осваивающей профессию учителя и воспитателя - возродить социокультурную память, развивать национальные процессы и национальные отношения, сохраняя социокультурное равновесие, приводящее к национальному согласию. Национальная идея выполняет объединяющую миссию, создавая духовную основу в обществе и образовании. По мнению Ф.С.Эфендиева, национальная идея может сыграть интегрирующую роль в обществе, в его нравственном очищении, предоставляя народам возможность национально выразиться и быть понятыми другими народами. В работе представлен анализ произведений народного фольклора, традиций, раскрывающих высшие ценности балкарцев и кабардинцев - гостеприимство, трудолюбие, почитание старших, забота о подрастающем поколении, об его физическом здоровье и моральном облике и др. Анализ ритуальных игр, обрядов, традиций, танцев, этикета позволил автору определить общее и специфичное в культурных ценностях русского, балкарского и кабардинского

народов, что позволило определить интегративное поликультурное ядро содержания воспитательного процесса непрерывного педагогического образования.

Исторический анализ работ М.М.Бахтина, ' Л.С.Выготского, П.Ф.Каптерева и др. говорит о том, что идея поликультурности не является принципиально новой, она всегда обозначала взаимосвязь национального и общечеловеческого в педагогике, национальные ценности обуславливали особенности педагогического процесса. Вопросы поликультурного образования и воспитания приобретают особую актуальность и сложность в современном полиэтническом многонациональном и многокультурном российском обществе (Е.В.Бондаревская, В.П.Борисенков, О.В.Гукаленко, З.А.Малькова, Л.Л.Супрунова, Ю.СДавыдов и др.). По утверждению О.В.Гукаленко, в мире утверждается поликультурное общество, в котором происходит процесс интеграции и сближения культур' и повышается значимость воспитания транснациональной коммуникативности. Реалии начала XXI века определили новые требования к проектированию целей, содержания и технологий поликультурного образования и поликультурного воспитания, в частности. В контексте поликультурного образования акценты смещаются на этнические и культурные ценности, на межкультурные и межличностные коммуникации, на социокультурную мобильность и гибкость, на культурную идентификацию и национальное согласие. Ценности народной культуры и языка народа, интегрированные в содержание процесса воспитания, определяют в поликультурной среде характер межнациональных коммуникаций, приводящих, к соблюдению норм культурного диалога, взаимопонимания, согласия, сотрудничества и др. Северный Кавказ как поликультурное пространство жизни людей, созданное путем перекрещивания различных культурных запросов, ценностей, точек зрения, традиций, обостряет личностные, бытовые, политические отношения в обществе. Поликультурная модель воспитательной системы определяет в сфере коммуникаций, общения, диалога ценности Согласия, Мира, Здоровья, Творчества, Образования, Красоты, Истины и Добра, выступающие одним из путей создания мира на Северном Кавказе. Лишь мирное развитие общества обеспечивает каждой личности среду для свободного творческого самовыражения, культурной идентификации, свободного выбора смыслов и способов жизни. Тенденции глобализации и культурных взаимодействий усиливают интерес людей к культурным отличиям другой наций,1 актуализируют потребности сохранять и развивать свою целостность и культурный опыт. Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования может создать специфическую среду разноуровневых, межнациональных, поликультурных коммуникаций и интеграции ценностей различных культур в жизнь общества, в профессиональное и творческое взаимодействие. Образ жизни и этикет народов Кавказа раскрывает потенциальные воспитательные возможности в становлении менталитета личности, развитии способов предупреждения конфликтов в социальных группах и возникновения межкультурных диалогов

(Т.Г.Тхагапсоев). Интеграция поликультурной воспитательной системы в непрерывное педагогическое образование - «педколледж-вуз», по мнению автора работы, оздоровит социальную и культурную жизнь студенческой молодежи, обеспечит возможность поиска гуманных и культурных средств регулирования взаимоотношений, установит созвучие национальной и гуманистической идеи, возродит уникальные традиции культуры, языка народов как средств воспитания будущих поколений педагогов.

В третьей главе «Концептуальные основы поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования» раскрыты базовые идеи и поликультурную модель региональной воспитательной системы, управленческие и научно-методические аспекты ее реализации. В параграфе 3.1. «Концептуальные идеи поликультурной модели региональной воспитательной системы» обозначены понятия «поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования», «воспитательный процесс как практика становления субъект-субъектных взаимодействий, направленных на освоение национальных культурных ценностей, становление культурной идентификации, способности устанавливать поликультурный диалог и творчески реализовывать в поликультурной среде образования и жизни». Основными положениями концепции поликультурной модели воспитательной системы выступают авторские идеи национального согласия, национального героя, поликультурности, интеграции общечеловеческих и национальных ценностей, культурной событийности, непрерывности. Идея национального согласия понимается как состояние гармоничных взаимоотношений и успешного взаимодействия различных национально-этнических, социально-политических и других сил, единства наций и культур в многонациональном государстве. Национальное согласие есть цель воспитания, достигаемая на основе взаимоприемлемых компромиссов и способов мирного регулирования возникающих конфликтов и противоречий. Автором национальное согласие рассматривается как , гуманный цивилизованный способ культурного сосуществования студенческой молодежи в поликультурной и многонациональной образовательной среде, где реализуются жизненный цели, уважаются права и свободы, осуществляется поиск смыслов и ценностей собственной культуры и культуры других народов. Национальное согласие выступает показателем уровня самосознания и мировоззрения студентов, их профессиональной компетентности, правовой и коммуникативной культуры, культурной идентификации и рефлексии, гражданской зрелости.

Народная культура отражает национального героя как идеальный образ человека - носителя характеристик народа и эталонных ценностей культуры, к которым формируется ценностное отношение современной молодежи. Национальный герой выступает в качестве воспитательного культурного образца подражания способам поведения, общения, жизни и взаимодействия с окружающими. Основными эталонными характеристиками национального героя кабардинцев и балкарцев выступают гостеприимство как достоинство нации и потребность жить в мире, безопасности, готовность нести

ответственность за человека - гостя семьи и проявлять к нему уважение в соответствии с традициями своего народа, сохраняя при этом свою культурную идентичность, свободу и независимость.

Поликультурность понимается автором как пространство интеграции и диалога различных национальных культур, объединенных общечеловеческими ценностями и нравственными ориентирами, отраженными в традициях жизни и воспитания народа, выступающими целевыми установками и средствами межкультурных коммуникаций. Поликультурная среда воспитания раскрывает уникальность личности и народов, обеспечивает становление ее лучших ментальных характеристик и определяет становление культурных и цивилизованных способов общения, приводящих к национальному согласию и мирной жизни сообщества. Межкультурные коммуникации и интеграция ценностей различных культур в поликультурном пространстве рождает новую философию жизни отдельной личности и сообщества в целом, приводя их к стабильности, гармонии, пониманию, согласию.

Интеграция как механизм соединения, проникновения, равновесия, гармонии культурного и социального, субъект-субъектного, межкультурного взаимодействия обеспечивает каждой личности равные условия сотрудничества, творческой самореализации в поликультурной среде, право на признание самоценности уважения каждой личности, ее культурной идентичности. Общечеловеческие и национальные ценности, интегрированные в процесс воспитания студентов в поликультурной среде, в равной степени проявляют специфическое в культурах и обнаруживают единые основы культур, наций и личностей. Интеграция ценностей в культурно-образовательном и воспитательном пространстве обеспечивает становление национального сознания, культурной идентификации и творческого самовыражения.

Культурная событийность как яркая жизненная ситуация, концентрированно выражающая мировоззренческие идеи, ценности, отношения, продукты творчества обеспечивает условия для согласования позиций и межкультурных коммуникаций, ценностных ориентаций, установок личности. Культурные события общества, включенные в воспитательный процесс профессиональной подготовки и жизнедеятельность студентов и преподавателей, обуславливают возникновение профессиональных сообществ, самостоятельных инициатив студентов в создании сообществ, поддержке студенческой субкультуры, развитии творческого опыта и культурной идентификации. Воспитательный потенциал культурной событийности определяется творческой активностью субъектов события и их потребностью в творческой самопрезентиции.

Непрерывность воспитания определяется как последовательность, преемственность, пролонгированность, стыковка целей, содержания, технологий и субъект-субъектных взаимодействий, поддерживающих творческие инициативы студентов и определяющих устойчивость их личностных и культурных взаимодействий, социокультурного опыта и

жизненно значимых ценностных ориентиров. Непрерывность придает воспитательной системе в педагогическом колледже и вузе целостность и специфичность.

В параграфе 3.2. «Поликультурная модель, программа, технологии воспитательной системы непрерывного педагогического образования» раскрывается модель воспитания как пролонгированный целостный, системно дифференцированный и культуросообразный процесс, обеспечивающий социокультурные условия и возможности для личностного развития, саморазвития, самовоспитания и межкультурного диалога. Целевыми установками предлагаемой авторской поликультурной модели региональной воспитательной системы непрерывной профессионально-педагогической подготовки кадров выступают воспитание идеального образа будущего учителя, воспитателя с особой педагогической философией жизни, миссия которого состоит в создании пространства воспитания ребенка как носителя ценностей своего народа, основанное на принципе интеграции общечеловеческих национальных ценностей и традиций; как защитника детства и прав ребенка, творца своего образа учителя-воспитателч, соответствующего культурным ценностям своего народа и требованиям современного образования. Основными критериями и показателями уровня воспитанности выпускника педагогического колледжа и вуза выступают мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая и коммуникативная культура, культурная идентификация и рефлексия, гражданская зрелость. В поликультурной модели региональной воспитательной системы представлены пролонгированные цели и задачи воспитания соответствующие ступеням и курсам обучения в педагогическом колледже и университете. Автором определены условия достижения качества воспитательного процесса в системе среднего и высшего профессионального образования: поликультурная среда коммуникаций; интеграция общероссийского и регионального компонентов в стандартные требования к воспитанности учителя, воспитателя; непрерывность содержания воспитательного процесса в системе «педколледж-вуз»; интеграция общечеловеческих и национальных ценностей в содержание воспитательного процесса; пролонгированность педагогического мониторинга и критериальных показателей уровней воспитанности студентов; повышение социального и культурного статуса студенческих сообществ и др.

В качестве общечеловеческих ценностей и антиценностей в содержании воспитания были определены: жизнь-смерть, добро-зло, истина-ложь, красота - безобразное, совесть - отчуждение, равенство - дискриминация, братство -вражда, любовь - ненависть. Национальными ценностями кабардинцев и балкарцев выступили: трудолюбие, честь, совесть, репутация, мужество, благородство, стойкость, толерантность, доблесть, уважение к женщине, почтительность, человечность, нравственное понимание, благодарность, гостеприимство.

Общечеловеческими отношениями, раскрывающими характер взаимосвязей между людьми, явились: общество-индивид, созидание -

потребление, познание - невежество, общение - одиночество, счастье -страдание, свобода - необходимость. Традиционными кабардино-балкарскими отношениями, определяющими характер жизни людей на земле своих предков, явились: мать и воспитание детей; стойкость, мудрость и опытность старших и выдержка младших, почитание старших; скромность женщины и мужество мужчин; гостеприимство хозяина и уважительное отношение гостя; отношения людей и качество их жизни.

Ценности, способы и отношения определены основными педагогическими и культурными ценностями воспитания и жизнедеятельности студентов. Содержание воспитательного процесса ориентировано на развитие отношений к ценностям общечеловеческой и национальной культуры, потребности их познавать и строить собственную личную и профессиональную жизнь в «горизонте ценностей и диалога культур». В воспитательном пространстве отношения к людям другой национальности, другой культуре, к результатам творческой деятельности народа выступают реальными показателями воспитанности личности, уровня ее национального самосознания и национального согласия.

Содержание воспитательного процесса представлено в программе «На пути к национальному согласию», разделами которой являются культурные ценности и жизненные смыслы народов Кабардино-Балкарии, определяющие мировоззренческую компетентность; гуманные ценности цивилизованного общества, формирующего правовую культуру; нормы, правила, принципы общественных отношений, лежащих в основе гражданской зрелости; ценности социокультурной идентификации, определяющие духовно-нравственное развитие студентов; культурные коммуникации в поликультурной среде, развивающие коммуникативную культуры; творчество народа, обуславливающее творческо-эстетическое развитие студентов; профессиональное сообщество и его культурные ценности, направленные на становление профессиональных компетенций. Основными средствами воспитательного процесса выступают: наука, аккумулирующая социальный опыт и культурные достижения в виде понятий, ценностей, утверждающих богатство и многообразие мира; культурные традиции народа, отражающие ценности, нормы, правила и способы регулирования жизни людей; мир национальных культур как творение рук человека и диалога культур; поликультурная среда, определяющая межкультурные коммуникации, свободу личности в ее культурной1 идентификации. Условиями, обеспечивающими эффективность воспитательного процесса в непрерывном педагогическом образовании, выступили целостная концепция и программа воспитания студентов в системе «педколледж-вуз», разнообразные социокультурные и личностно значимые среды культурной идентификации и творческой самореализации, пролонгированность целей, задач, форм организации деятельности студенческих сообществ, методы педагогической поддержки студентов в поликультурном взаимодействии, педагогический мониторинг, механизмы управления обеспечением качества воспитательного процесса и др.

В параграфе 3.3. «Управленческие и научно-методические аспекты реализации поликультурной модели региональной воспитательной системы» определены понятия и обозначены авторские подходы к проектированию, конструированию, организации, руководству и контролю качества процесса воспитания. Управление рассматривается как упорядочение воспитательной системы, приведение ее составляющих в соответствие с требованиями современной педагогической науки, образовательной и социокультурной практики, социальным заказом общества, культурно-национальными традициями. Управление воспитательной системой представляет собой согласованную взаимосвязь и взаимодействие объектов и субъектов, обуславливающих уровень ее функционирования и воспитанности преподавателей и студентов. Согласованность объектов и субъектов воспитательного процесса обеспечивается педагогическим мониторингом, интегрированными, дифференцированными и индивидуальными программами творческой самореализации, организационной структурой студенческих сообществ и управления воспитательным процессом, научно-методическим обеспечением. В работе представлена структурная организация студенческой ассоциация в системе «педколледж-вуз», определены содержательно-целевые составляющие деятельности студенческого совета, студенческих инициативных групп, студенческих сообществ (дискуссионный клуб, общественные молодежные движения). Спроектированы форм сотрудничества преподавателей педколледжа, входящего в Кабардино-Балкарский государственный университет, и преподавателей высшей школы по вопросам воспитания, где регулирующими основами выступали нормативно-правовые документы, совет наставников, студенческий совет и др. Автор предлагает критерии оценки качества результативности процесса воспитания, определяя объектами оценки концепцию и программу воспитания, планы социально-воспитательной работы, содержание воспитательного процесса, формы социальной и культурно-творческой деятельности студентов, средовые условия, обозначая параметры их качества. Педагогический мониторинг в исследовании выступает составляющим механизмом управления качеством процесса воспитания. Измеряемыми величинами определены критерии и показатели, обусловившие эталонный образ воспитанности учителя, воспитателя. Цель мониторинга состояла в выявлении объективной картины воспитательного процесса и его результата. Задачи - в определении динамики становления основных критериев воспитанности личности, выявлении зависимостей между уровнями воспитанности студентов и факторами, обеспечивающими данный результат, предупреждении негативных тенденций в воспитании студентов в поликультурной среде. Автор представляет схему педагогического мониторинга, его виды, этапы, показатели и методику.

В ходе исследования разработаны и апробированы методы управления: педагогическая поддержка социальных, творческих инициатив студентов в поликультурной среде; организационно-распорядительные

регламентирующие межкультурные коммуникации и инструктивно-

разъяснительные, определяющие характер субъект-субъектных отношений на ступенях образования.

В четвертой главе «Опытно-экспериментальная проверка эффективности внедрения поликультурной модели региональной воспитательной системы непрерывного педагогического образования» раскрыта динамика становления мировоззренческой и профессиональной компетентности студентов, правовой и коммуникативной культуры и гражданской зрелости, культурной идентификации и рефлексивной культуры. В параграфе 4.1. «Динамика становления мировоззренческой и профессиональной компетентности студенческой молодежи Кабардино-Балкарии в системе непрерывного педагогического образования» раскрыта динамика мировоззренческой компетентности студентов, начиная с первого курса в педагогическом колледже и заканчивая выпускным курсом государственного университета. Мировоззренческая компетентность определяет жизненную позицию человека, формирует систему его ценностей, закрепляет достоинства, права и свободы личности. Она влияет на развитие профессиональной компетентности, правовой и коммуникативной культуры и гражданской зрелости. Мировоззренческая компетентность в педагогическом колледже складывалась на основе представлений о культурных ценностях своей нации, следования в повседневном общении этикетной форме поведения, сформированного в условиях семьи. Качество развития мировоззренческой компетентности студентов как одного из показателей воспитанности в системе среднего и высшего профессионального образования достигалось посредством интеграции и пролонгированности национальных ценностей в содержание педагогического образования и воспитательного процесса через ряд спецкурсов: блока общегуманитарных и социально-экономических дисциплин - «Права и обязанности граждан Российской Федерации» (СПО), «Обычаи и традиции кабардинцев и балкарцев» (СПО), «Ценности кабардинского и балкарского народов в поэтическом образе» (СПО), «История Северного Кавказа» (ВПО), «Культура народов Северного Кавказа» (ВПО), которые расширили целостную картину ценностей и творчества народа, высветили национальные ценности - свобода, гостеприимство, мужество, что позволило осмыслить ряд философских и ценностных категорий, определявших модель жизни людей в конкретных культурно-исторических условиях и перенести в свой рефлексивный опыт сопоставление и поиск личностных смыслов своей жизни.

Для студентов первого курса колледжа и первого курса университета приоритетными ценностями, определяющими их отношения, выступили любовь, добро, честность, что объясняется возрастными особенностями студенческой молодежи, характером их социальных взаимоотношений во внеучебной творческой деятельности и социальных сообществах. Именно они определили возникновение морально-нравственных компетенций, таких как долг, совесть, моральная норма, ответственность. Эффективными педагогическими средствами в развитии основ мировоззренческой компетенции выступили встречи, дискуссии, брифинги, поликультурные

диалоги деятелей культуры, искусства, прессы, политики и образования создали поликультурную среду коммуникаций, где студенты разного года обучения приобретали опыт воспринимать ценности другой культуры, идентифицировать себя в поликультурном пространстве, выявлять мировоззренческую позицию представителей различных национальностей, культур и социума. На ступени среднего профессионального образования ярко проявлялось противоречие между приобретенным опытом культурных коммуникаций в семье, требованием педагогического образования к освоению новых ценностей и способов коммуникаций в поликультурной среде, которое разрешалось наиболее эффективно на педагогической практике, где ценности культуры русского, кабардинского и балкарского народов переводились в технологический инструментарий, а от студентов требовалось найти творческое педагогическое решение в создании поликультурной среды воспитания детей и развития межкультурных коммуникаций.

На старших курсах педколледжа студенты на педагогической практике подбирали методы воспитания, соответствующие национальным традициям своего народа. Студенты проявляли уважение к сокурсникам -представителям другой культуры, анализировали творчество других народов, в котором находили общие черты - национальный герой стремился к миру и согласию, справедливости и добру. Было отмечено, что к старшим курсам происходит некоторое «стирание» таких ценностей как почитание, эмоциональная сдержанность внутри студенческого сообщества, что обусловлено развитием самостоятельности студентов в принятии решений.

Переход студентов в систему высшего профессионального образования обнаруживает проблемы адаптации, которые выступают причиной «разбалансировки» характера коммуникаций, мировоззренческих оценок и отношений, создавая ситуацию приобретения нового образа собственного «Я» и способов межкультурной коммуникации. Спад развития показателей мировоззренческой компетенции студентов на первом курсе университета преодолевается на старших курсах, благодаря развитию четких и устойчивых представлений о ценностях своего народа и других народов, потребности в познании культуры своего народа, определяющей характер поведения и самовыражения студентов в поликультурной среде, где они осуществляют самостоятельный выбор ценностей, деятельностей для творческой самореализации. Эффективность процесса воспитания на ступени высшего образования определяется способностью преподавателей ориентироваться на реальное состояние внутреннего мира студентов, характера их межкультурных коммуникаций и сложившейся мировоззренческой компетентности.

Динамика профессиональной компетентности студентов отслеживалась по мотивам выбора профессиональных ценностей, нравственного жизненного выбора, ответственности за профессиональные и нравственные действия на педагогической практике. Анализ данных показал, что студенты педагогического колледжа на первом курсе профессиональный выбор обосновывают желаниями родителей и такими ценностями как уважение к

учителю, его порядочность, терпение, общение с людьми разной национальности. Нравственный выбор педагогической профессии студенты определили потребностью быть похожим на любимого учителя, научиться разнообразным коммуникациям, приобрести любовь будущих воспитанников и т.п., а ценностями выступили любовь, ответственность, творчество, уважение, знание, красота. На ступени среднего профессионального образования идеальный образ учителя, воспитателя не являлся определяющим в поведении студентов в неформальных творческих объединениях. Он начинает складываться лишь постепенно в процессе образования и воспитания студентов в системе непрерывного педагогического образования.

При сравнении профессиональных ценностей, определивших выбор студентами профессии на ступени среднего и высшего профессионального образования, было выявлено, что в первом случае доминировали доброта, гуманное отношение к людям, а во втором - потребность индивидуально самовыражаться. Студенты педколледжа общечеловеческие ценности -знание, красота, терпение ставили на последнее место, студенты университета в профессиональном выборе ориентировались на самообразование, взаимодействие, а в нравственном выборе - на доброту, честность, порядочность, взаимопонимание Студентами университета на младших курсах не определили такие ценности педагогической профессии как толерантность, целеустремленность.

В ходе эксперимента практика показала, что студенты на степени высшего профессионального образования стремились самостоятельно определить социокультурные нормы, регулирующие отношения в поли культурной среде студенческой молодежи: высоко оценивались дружба, поддержка, умение выслушать и отреагировать, находить общность взглядов, интересов в творческом самовыражении, уважение достоинства личности, свобода слова. Эксперимент показал, что характер межкультурных отношений студентов в неформальных сообществах и их потребность в коммуникации, взаимопонимании и уважении становятся основой зарождения национального согласия в студенческой поликультурной среде. Содержание дискуссий в педколледже «Образ учителя в культуре кабардинцев и балкарцев» и «Нравственные ценности в жизни кабардинцев и балкарцев» позволили создавать среду профессионального общения, обеспечивающую развитие профессиональной компетентности в вопросах соответствия образа учителя, воспитателя современным требованиям образования и поликультурной среды жизни людей. В вузе профессиональные компетенции по вопросам воспитания наиболее эффективно развивались на педагогической практике, где от студентов требовалось рефлексировать свой образ поведения, создавать условия для культурной идентификации воспитанников и самопрезентации себя как идеального образа учителя, воспитателя - носителя ценностей своего народа. Следует заметить, что кабардинцы и балкарцы демонстрировали значительно ярче такой образ учителя-старшего, чем студенты русской национальности. Такая характеристика профессиональной компетенции как отвегственность за свои нравственные действия перед будущими

воспитанниками наиболее ярко проявлялась во время организации самостоятельной деятельности студентов, связанной с посещением детских домов, приютов и волонтерской деятельности, где они вступали в коммуникации с представителями других культур и национальностей, независимо от ступени образования. В качестве положительной динамики становления профессиональных компетенций была выявлена потребность студентов презентировать собственные проекты воспитания, отражающие методы воспитания ребенка в семье, сложившиеся в культурном и историческом опыте балкарцев и кабардинцев. Эффективным оказался для воспитания профессиональных компетенций поиск данных о вкладе кабардинцев и балкарцев в развитие науки и культуры в республике, участие их в Великой Отечественной войне, что рождало чувство сопричастности к людям своей и другой национальности, личной ответственности за Родину и будущее подрастающее поколение. Анализ в дипломных работах проектов воспитательного процесса ДОУ и начальной школы показал, что студенты педколледжа и вуза стремятся к моделированию поликультурной среды творческой самореализации воспитанников. Это подтверждает тот факт, что показатель ответственности за свои профессиональные действия как ценность личности и профессионала стал доминирующим среди показателей профессиональной компетентности. Доказательством эффективности внедряемой поликультурной модели воспитательной системы в профессиональную подготовку является творческая активность студентов в молодежном движении «Молодежь за мир», научных конференциях «Образование - фактор стабилизации жизни на Северном Кавказе», в республиканских конкурсах педагогических проектов «Инициативы молодых».

В параграфе 4.2. «Динамика становления правовой, коммуникативной культуры и гражданской зрелости студентов в системе непрерывного педагогического образования» раскрыты особенности воспитания правовой культуры, показателями которой выступили высшие гуманные ценности свободы и права на жизнь, культурные, цивилизованные способы отстаивания права личности на самоутверждение в образовательных, культурных, религиозных ценностях. Правовая культура влияет на становление нравственного сознания, определяющего межличностные и межнациональные отношений. Представления о правах и нравственных нормах регулируют отношения и выступают своеобразным рычагом саморегуляции в сообществе людей, что позволяет личности проявлять свою высшую ценность - свободу, которая регулируется такой ценностью как совесть. Правовая культура выступает своеобразным регулятором и формой защиты антипедагогических действий по отношению к ребёнку и детству.

Сравнение динамики становления правовой культуры студентов среднего и высшего профессионального образования позволило обнаружить достаточно низкий уровень правовой культуры на младших курсах педколледжа, что является результатом их общей подготовки в средней общеобразовательной школе. На выпускном курсе педагогического колледжа

был отмечен незначительный рост правовой культуры. Некоторая динамика объяснялась введением национально-регионального компонента, в содержании которого были выделены вопросы истории и культуры развития кабардинцев и балкарцев, где высветились темы, связанные со средствами, способами регулирования отношения между людьми в обществе. Дискуссии «Права граждан Российской Федерации и Кабардино-Балкарии», «Свободы и обязанности личности в обществе» определили развитие интересов студентов к этой категории знаний, хотя в целом они оставались для них абстрактными, невостребованными и обусловленными традициями семейного воспитания.

Правовую культуру студенты вуза определили как путь регулирования отношений в многонациональном сообществе и обеспечения возможности каждому прийти к согласию в определенных проблемных или конфликтных ситуациях на основе закона. Студенты пришли к выводу о том, что правовая культура является важной составляющей культуры человека и проявляется весьма специфично, в зависимости от менталитета народа. Наибольший интерес студенты проявили к таким явлениям как «война законов», «государственная политика и местная власть» и др. Студенты вуза и педколледжа определили идентичные слагаемые правовой культуры -потребность в свободе, уважение достоинства, уважение к закону, которые, как выявил эксперимент, начинают формироваться на основе правил общения в семье и, лишь затем, через систему образования.

Эксперимент показал возможность и необходимость введения в стандартные требования к учителю и воспитателю правовой культуры как показателя уровня его воспитанности и профессиональной компетенции, транслирующую образцы поведения, как в среду родителей, так и в детскую среду. В.П.Сальников правовую культуру определяет как особое социальное явление, охватывающее всю совокупность компонентов юридической реальности. Правовая культура, по единодушному мнению выпускников педколледжа и вуза, влияет на социальное положение, на особенности взаимодействия в среде и выступает специфическим социокультурным и психологическим регулятором в поликультурной среде. Педагогическая практика в педколледже и вузе выявила идентичные проблемы, где студенты сталкивались с противоречиями, возникшими на уровне законов об образовании, нормативных документов, правовых норм, институализирующих отношения между ребенком, родителем, педагогом и характером межкультурных коммуникаций в поликультурной-среде образовательного учреждения. Сложность разрешения таких проблем определялась недостаточно высоким уровнем развития правовой культуры, знания законов и стереотипами, сложившимися в традиционной культуре народа. Высшим правом Кабардино-Балкарской республики студенты отметили право преподавания на родном языке, который приобрел статус государственного, а также право высказывать собственную точку зрения на политические, культурные события в жизни. Однако сама по себе правовая культура не обеспечит личности успеха в отстаивании своих прав, достоинств без овладения средствами коммуникаций.

Коммуникативная культура рассматривается как способность разворачивать диалог, коммуникации в поликультурной среде соответственно правилам, обычаям, традициям своего народа, не ущемляя достоинства и права личности другой национальности для гармонизации отношений в социуме. Развитие коммуникативной культуры в непрерывном педагогическом образовании осуществлялось неоднозначно и скачкообразно, что объясняется «свернутостью» речи студентов-первокурсников в колледже, насыщением образовательного процесса новой информацией, освоением новых информационных технологий в вузе, расширением межкультурных и кросскультурных контактов старшекурсников, стереотипизацией коммуникаций студентов в ситуации «преподаватель - студент» и др. При этом студенты педколледжа и вуза имеют ярко выраженный высокий уровень потребности в коммуникации, которая разворачивается в культурно-досуговой деятельности, спортивных соревнованиях, компьютерных играх. Эффективными средствами для развития коммуникативной культуры студентов педколледжа выступали речевые образцы общения на занятиях по педагогике, методы, побуждающие студентов к рефлексии, конструкции характера межкультурных коммуникаций и их адресность. На уровне среднего профессионального образования достичь гармоничных эмоционально-комфортных коммуникаций в среде студентов не удалось, что объясняется особенностями учебных видов деятельности, сосредотачивающих внимание студентов на освоение новой информации, ее систематизации, способов конструирования в профессиональной лексике. В ходе эксперимента были выделены некоторые культурно-специфические характеристики коммуникаций студентов в многонациональной среде. Русские студенты чаще всего перебивают собеседника, вступают в более активный диалог. Кабардинцы и балкарцы более внимательно слушают и перебивают собеседника в том случае, если содержание информации речевого общения становится для них интересным или принципиально не соответствует его суждениям. Для преодоления такой ситуации устанавливались правила дискуссий, коммуникаций, которые позволили гармонизировать отношения, достигать согласия в диалоге, демонстрировать своё понимание другому, предупреждать нежелательные реакции и т.п. Многие студенты кабардинской и балкарской национальности после таких диалогов вспоминали, что в процессе коммуникаций у них возникали образы дедов, отцов, того, как они строили форму выражения мысли, какую позу принимали во время беседы, как относились к собеседнику, как слушали его, какие реплики обращали к нему. Непроизвольное обращение к имеющимся образам своих близких говорит о том, что речевой контекст общения студенты усиливали с помощью невербальных средств, которые отражали тот образ, который они ежедневно воспринимали в своём близком окружении. Примечательно было то, что именно кабардинцы и балкарцы, по сравнению с русскими, не высказывали критических или иронических замечаний в адрес коммуникантов.

Динамика становления коммуникативной культуры студентов педагогического колледжа и вуза разворачивается от потребностей в

коммуникациях к выражению личностной и профессиональной значимости в коммуникациях до устойчивых коммуникаций в процессе конфликтов и напряжения в студенческой среде. В ходе исследования была установлена устойчивая динамика развития коммуникативной культуры студентов педагогического колледжа и вуза. Это объясняется интересом студентов к этой стороне своей личности и потребностью улучшать качество своих коммуникаций, понимая её профессиональную и личностную ценность. Позитивные тенденции в развитии коммуникагивной культуры позволили прийти к выводу о том, что коммуникации, если их формируют как профессиональное качество и характеристику культурного человека, могут обеспечить устойчивость личности в любой социальной ситуации и нахождение способов предупреждения возникновения конфликтов в многонациональной среде. Высокие показатели культурных коммуникаций на ступени высшего профессионального образования обусловлены широким использованием различного типа диалогов в учебной и внеучебной деятельности: гармонизирующий диалог, риторический диалог, педагогический диалог, диалог в ситуации «свой - чужой», коммуникативно-речевая тактика, диалог в заданных ситуациях, технологии речевого поведения в различных ситуациях.

Правовая и коммуникативная культура определяет развитие гражданской зрелости человека, которая проявляется в профессиональной деятельности, в социальном опыте и творчестве. Знание правовых норм позволяет регулировать отношения, а закреплённые в опыте ценностные ориентации выступают определёнными нравственно-волевыми регуляторами в поликультурных коммуникациях. Гражданская зрелость рассматривается как комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в деятельности и отношениях человека, выполняющего основные социально ролевые функции - осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов своего Отечества, в подлинно свободной и честной приверженности ориентациям на общепринятые нормы и нравственные ценности, включая сферы труда, семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений. Гражданская зрелость рассматривается как элемент культуры и показатель воспитанности, который определяется совокупностью отношений личности к природе, обществу, самому себе и обеспечивает свободу в выборе мировоззренческих ориентации в обществе, способов практической-деятельности в условиях формирования жизненной позиции. Ценностно-смысловой основой гражданской зрелости в исследовании выступает национальная идея, которая выдвигает идеал человека, патриота, гражданина мира и проявляется в гражданской позиции, гражданской активности, которую занимают студенты в процессе организации воспитания подрастающего поколения.

В педколледже наиболее ярко проявились такие характеристики гражданской зрелости как устойчивость поведения, умение отстаивать свои убеждения в межкультурных коммуникациях и в ситуации конфликта, обращаться к ценностям своей семьи. Гражданская позиция и убежденность

студентов педколледжа ярче проявляется в однородной национальной среде, чем в многонациональной.

На ступени высшего образования студентами было отмечено, что идеалом современника-гражданина являются Президент республики и образованные люди, несущие ответственность за республику и ее граждан. Студенческие сообществ, призванные регулировать отношения через систему самоуправления, воспитывают ответственность студентов за свои действия перед сокурсниками, что усиливает гражданскую активность одних и гражданскую ответственность других. Студенты вуза способны проявить гражданское самоопределение и настойчивость в достижении своих целей и в сообществе представителей другой национальности, а не только однородной национальной среде. Гражданская активность студентов более высока в поликультурном пространстве, насыщенном художественно-творческими видами деятельности, по сравнению с позицией социального лидера в студенческом сообществе.

Особенностью становления гражданской зрелости будущих воспитателей и учителей является способность поддерживать достоинство будущего воспитанника, решительная позиция в отстаивании своего мнения, способность сдерживать свои негативные проявления и нести ответственность за свои поступки и действия. Гражданская зрелость формируется в социальном опыте и творческих видах деятельности, где закрепляются знания правовых норм, способы регулирования отношений, определяются ценностные ориентиры. В студенческом сообществе создаются все предпосылки становления гражданской зрелости у будущих учителей начальных классов и воспитателей, благодаря воспитанию у них ответственности за воспитание подрастающего поколения; актуализации их активности в политической жизни республики; в развитии потребности высказывать собственную точку зрения на социокультурные процессы в обществе.

В параграфе 4.3. «Динамика становление культурной идентификации и рефлексивной культуры студентов» освещаются вопросы особенностей развития данных критериальных характеристик воспитанности на ступени высшего и среднего профессионального образования. Культурная идентификация позволяет человеку осмыслить себя как родовое существо, наделенное качествами, которые складывались у народа на всей истории развития человечества. Она раскрывает особенности чувственно-эмоциональной отзывчивости на самые разнообразные воздействия мира на человека, характер человеческого общения между людьми, потребность следовать традициям народа и духовно осваивать его ценности. Человек, который идентифицирует себя со своей культурой, нацией, постоянно стремиться к совершенствованию себя и мира, гармонизации взаимодействий с ним, самосовершенствованию себя, подражать сложившимся идеалам.

Изучая особенности потребности студентов 1 курса педколледжа следовать традициям своего народа, востребовать их в качестве идеалов, образцов, эталонов для регулирования отношения, было выявлено, что чтят

традиции 60% представителей кабардинской и балкарской национальности. Это говорит о том, что семейный уклад сформировал достаточно устойчивый стереотип поведения, который позволяет студентам придерживаться традиций своего народа. Толерантность студентами 1 курса педколледжа недостаточно осмыслена как ценность. Они считали, что в поликультурной среде надо проявлять настойчивость и защищать честь своей нации.

Следует отметить, что такая ценность как следовать традициям своих отцов, наращивалась к старшим курсам, что объясняется постижением их смыслов жизни в процессе дискуссий «Я - носитель ценностей своего народа», «Я в многонациональной семье», «Традиции и инновации в культуре народа» на занятиях по педагогике и спецкурсах, отражающих национально-региональный компонент воспитания, в дискуссионном клубе «Я -представитель своей нации». В этих дискуссиях формировалась коммуникативная культура, происходило осознание своей национальной принадлежности, воспитывалось уважение к культуре другого народа.

Выпускники педколледжа отметили, что наиболее оптимальными условиями развития культурной идентификации выступают такие среды студенческой самореализации как клубная и творческая деятельность. Клубная среда как поливозрастная и поликультурная обеспечивала развитие интересам к народной музыке, поэзии, литературному творчеству. Творческая среда создавалась благодаря участию студентов в спортивных состязаниях и творческих фестивалях, организуемых Правительством республики. Такие фестивали позволяли студентам сплачиваться вокруг достижения успешной цели, представлять свою нацию и культуру на фоне других культур, воспитывать дух состязательности, доброжелательности, толерантности к другим культурам и проявлять гражданскую позиция в обществе.

У студентов 1 курса университета были выявлены новые ценности, такие как потребность познать себя на фоне других, жить достойно, в самоорганизации в культурной деятельности, характерной для своей нации. Поликультурная среда жизнедеятельности высветила внутреннее противоречие студентов, связанное с потребностью самоутверждаться и необходимостью вписываться в поликультурное пространство коммуникаций, которое преодолевалось благодаря художественно-творческой нравственно-развивающей среде университета. Интеграция межкультурных коммуникаций в учебном и воспитательном процессе, в научно-исследовательской деятельности студентов выступала доминирующим педагогическим инструментарием в развитии культурной идентификации студентов и преобразовывала профессионально-творческую поликультурную среду жизнедеятельности.

Наблюдения за студентами на протяжении всего периода обучения показали, что в вузе создаётся пространство языка общения, в котором сосуществуют примитивный сленг и высококультурные образцы коммуникаций, особенно у тех студентов, которые занимаются художественным творчеством. Приобщаясь к высокой литературе в клубно-досуговой деятельности, в дискуссиях и фестивалях, студенты начинают

осмысливать общечеловеческие, художественно-эстетические ценности и ценности своего народа. Выпускники вуза, по сравнению с выпускниками колледжа, приобрели устойчивый опыт строить свои отношения на доброжелательной и толерантной основе, сохраняя культурно-национальные традиции в общении друг с другом. Диалоги о нравственных и эстетических ценностях прошлого и современности определяли интерес к духовным ценностям предков, потребность создавать индивидуальный стиль жизни, который студенты проявляли в своем внешнем виде, художественном и педагогическом творчестве. Они признавали, что сегодня нет необходимости жёстко следовать сложившимся в опыте жизни народа традициям, но могут сохраняться в культуре и быть представлены в виде фестивалей, смотров, концертов. Именно ценности, которые каждый молодой человек черпает из опыта прошлых поколений в семье, из межкультурных коммуникаций определяют стиль его жизни. Следует заметить, что такое понятие как «стиль жизни» для студенческой молодёжи является новым и необычным и формируется благодаря профессиональной подготовке и воспитанию на идеале будущего воспитателя и учителя. Диалоги и рефлексия студентов позволили им осмыслить ценности и традиции своих предков и осознать их значимость в социализации новых поколений, введения их в мир нравственных отношений, моральных принципов, норм и правил, в мир накопленной человечеством нравственной, художественной и эстетической культуры, то есть в мир общечеловеческих, национальных, этнических и региональных ценностей. Именно они рождают смыслы и понимание того, что игнорирование принципов жизни людей, норм, привычек, обрядов, обычаев, приведет к изоляции индивида от мира ценностей человечества и своего народа, обречёт его на пассивное бытие.

Наиболее результативными методами стимулирования студентов к культурной идентификации и творческому самовыражению явились обращение к близким, старейшим родственникам и приглашение их на вечера встреч; нравственное поощрение студентов, активно транслирующих ценности культуры на педагогической практике в совместную деятельность с учащимися; выражение доверия к студентам в организации встречи с видными людьми республики. Формирующий эксперимент показал, что содержание программы духовно-нравственного развития студентов, представленной в национально-региональном компоненте образования и раскрывающей способы культурной идентификации личности в системе многообразных ценностей, позволяет культурные ценности своего народа сделать ясными и понятными. Именно ясность представлений об этих ценностях стимулирует студентов на педагогической практике интегрировать их в содержание своей деятельности, тем самым приобщает учащихся, дошкольников к ценностям своего народа.

Изучая особенности становления культурной идентификации студентов в системе непрерывного педагогического образования, следует отметить высокую потребность поддерживать, чтить и транслировать ценности в сообщество. Студенты понимают необходимость и значимость

идентификации в той среде, в которой воспитывается и получает образование человек. Идентификация себя в культурной среде позволяет человеку почувствовать сопричастность к своему роду и проявлять те качества, которые характерны для него (мужество, гостеприимство, сдержанность). Динамика развития культурой идентификации студентов на уровне среднего и высшего педагогического образования проявляется в способности соотносить себя с моральными принципами и нормами, которые утверждаются в семье, затем соотносить свое культурное «Я» с любым сообществом людей и использовать диалог как средство для взаимопонимания и установления национального согласия в данном сообществе.

Эксперимент выявил, что в ситуации несогласия с некоторыми нормами, принципами, правилами поведения в поликультурной многонациональной среде снятие напряжённости обеспечивается благодаря развитию рефлексивной культуры студентов. Способность студентов рефлексировать свою педагогическую деятельность является доказательством результативности внедрённой поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования. Становление этой характеристики воспитанности студентов является, как показал эксперимент, достаточно сложным и трудным процессом. Интерес к рефлексивной деятельности у студентов возникает на 1 курсе педколледжа, когда они делают первые пробы в осуществлении самодиагностики. Результаты её позволяют им увидеть себя со стороны как личность будущего педагога, человека, существующего и активно действующего в определённом социуме и культуре.

Воспитание рефлексии у студентов позволяет им стать устойчивыми, ответственными, формирует культуру взаимоотношений и потребность стать свободным внутри от мнений других людей. Ощущение свободы у студентов балкарской и кабардинской национальности формируется значительно сложнее, потому что национальные традиции, семейный уклад является мощным фактором воспитания подчинения младших старшим. Сообщество Северного Кавказа является более консервативным по отношению к традициям общества, ориентируется на стереотипную модель поведения внутри группового взаимодействия. Поведение студентов изначально регламентируется родом, семьёй, статусом и возрастом. Основные проблемы в социальном сообществе решаются силовыми способами, что отражается на стратегии поведения в ситуации межэтнической напряжённости. По мнению Э.С.Маркаряна, этническая культура, представляющая собой исторически выработанные способы деятельности, должна обеспечивать и обусловливать адаптацию различных народов к условиям социальной среды. В ходе эксперимента посредством рефлексивной деятельности была сделана попытка изменить традиционно сложившийся тип поведения студенческой молодёжи, обучающейся в поликультурном образовательном пространстве, научить их проектировать своё поведение и предупреждать возможные конфликты. Этому способствовали различные формы культуротворческой деятельности

студентов различных курсов, создающей ситуацию для проявления гибкого поведения.

Среди ценностей студентов, перешедших из педколледжа в вуз, приоритетными были обозначены гибкое поведение и поддержка друг друга в процессе коммуникаций, независимо от национальной принадлежности. Такой скачок в осознании ценностей студентами объясняется интеграцией содержания философского и социологического, педагогического и психологического знания, представляющего образ человека, общечеловеческие ценности, определяющие жизнь людей, культурные ценности, на которых взращивались знаменитые люди Кабардино-Балкарии.

Основной задачей рефлексии является побуждение студентов к самовоспитанию, к стремлению накопить в процессе профессиональной подготовки нравственный и эстетический потенциал. Рефлексия позволила студентам осознать необходимость самовоспитания как путь достижения приближенности к идеальному образу педагога и человека, способного гармонизировать отношения в межкультурных коммуникациях. Изучая потребность в самовоспитании студентов университета после педагогической практики, было установлено, что они мотивируют необходимость самовоспитания тем, что являются идеалом для подражания своих воспитанников. Роль идеала заключена в том, что человек чувствует мощный источник движения к совершенствованию мира в деяниях личности и к самосовершенствованию. Самовоспитание студенты понимали как специфический, нравственный, эстетический способ жизнедеятельности личности педагога. Воспитатель и учитель - это те люди, которые должны заглядывать в будущее, проектировать его, что возможно лишь на основе становления высокого уровня рефлексивной деятельности. Этот вид деятельности позволяет педагогу предупредить ошибки в своём поведении и оказать адекватную педагогическую поддержку ребёнку, который в ней нуждается. Приобщение студентов к лучшему культурному историческому наследию кабардинцев и балкарцев, как показал эксперимент, является не только основным средством развития эстетического вкуса, ценностного отношения к другим культурам и национальностям, но и мощным импульсом к развертыванию рефлексии в поликультурной студенческой среде. Студенты-выпускники считают, что взращённые в лучших традициях семьи дети проявляют лучшие человеческие качества, способны строить своё поведение с различными людьми и в любом социуме. Такое мнение студентов объясняется устойчивыми семейными традициями, которые выступили средой воспитания личности с детства.

Самооценка студентами своих индивидуальных качеств и характера поведения в поликультурной многонациональной среде в ситуациях этнических конфликтов показала, что они предпочитают обходить конфликты, не создавать проблемных ситуаций. Однако они отметили, что им сложно регулировать свое поведение в эмоционально напряжённых ситуациях. Одни считали, что им незачем уступать, другие - незачем «входить» в чужие дела, третьи - заняты своими проблемами, четвёртые -

хотели бы помочь, но не всегда могут на правовой основе указать другому путь выхода из конфликтной ситуации. Это потребовало введения спецкурса по конфликтологии и педагогике межнационального общения. Именно эти два курса раскрывали характер возможных напряжений на почве различных этнических противостояний и способы межличностного общения как путь регулирования отношений в поликультурной среде студенческой молодёжи.

Создание рефлексивной среды позволяет предупредить проблемно-конфликтные ситуации, выработать общие установки на основе кооперирования, обеспечить общение как способ выражения своей свободы, культуры, позиции и достоинства. Становление рефлексивной культуры выступает одним из видов педагогической деятельности, позволяющей будущему педагогу предупреждать возможные конфликты, проектировать процесс воспитания на новом уровне требований, нести ответственность за свои действия, поведение и характер возникающих отношений. Именно рефлексивная культура выступает основой для самовоспитания и саморазвития студентов. Эти два процесса выступают основным видом деятельности учителя и воспитателя, позволяющие ему не только самосовершенствоваться, но и проектировать путь развития своего будущего воспитанника. Способность к рефлексивной деятельности формируется медленно, в силу гех причин, что студенты эмоциональны, активны, находятся в творческом поиске и им сложно обращаться к собственному образу. Свобода творческого самовыражения поглощает студентов и затрудняет обращение к эталонным характеристикам учителя как будущего воспитателя. При этом следует заметить, что интерес к рефлексивной деятельности возрастает на ступени высшего педагогического образования, что связано с укреплением воли и потребностью к саморазвитию.

Проектирование студентами на практике поликультурной среды воспитания определяет условия для культурной идентификации и сохранения своей ментальности как неотъемлемого качества любого человека и позволило в процессе самоанализа и самоконтроля выявить, что младшие школьники в меньшей степени интересуются культурными и национальными различиями друг друга, их интересует ярко проявленные ценности героев и сверстников -смелый, мужественный, добрый, щедрый, что говорит о потенциальной возможности младших школьников существовать в национальном согласии. Рефлексия в воспитательном процессе среднего и высшего профессионального образования обеспечивает становление не только образа будущего учителя, воспитателя, но и образа представителя своей нации, культуры и хранителя менталитета. Особое значение в поддержке менталитета отдельной личности студента и создания поликультурного диалога в молодёжной среде, как подтвердил эксперимент, занимали клубы поэзии, «Профессиональный имидж», встречи со старейшинами. Вопросы сохранения ментальности в Кабардино-Балкарской республике являются Fie только задачами воспитания будущих педагогов, но и делом государственным. На телевидении развёрнута серия телевизионных программ «Национальное воспитание в Республике - залог её безопасности», что актуализирует

вопросы воспитания на каждой ступени образования и повышает ответственность старшего поколения за культурное, нравственное, духовное развитие подрастающей молодёжи. Участие студентов в молодёжных движениях, инициированных студентами самостоятельно, «Спорт - здоровье нации», «Национальный идеал», «Экологическая защита», «Волонтёры» подтвердило результативность проведённого нами исследования и явилось показателем качества воспитательного процесса. Поликультурная среда Кабардино-Балкарской республики и непрерывного педагогического образования обуславливает возможности воспитания у студенческой молодежи потребность жить в национальном согласии с представителями другой культуры и другой национальности, приобретать опыт договора, диалога в решении профессиональных и личностных проблем. Самовыражаясь в поликультурной среде личность рождается целостной и духовно наполненной, способной оценить культуру ушедших поколений и создавать новую, гармонизирующую жизнь людей. Студенты осознали, что воспитанный человек относится бережно ко всем накопленным человечеством ценностям и опыту предшествующих поколений. У него высокая потребность к познанию культуры своего народа, а педагогу необходимо использовать культурный опыт человечества в своей профессиональной деятельности. Воспитанному человеку интересно все, что совершалось и совершается людьми в мире. Он чутко реагирует на все происходящее в мире и чувствует свою сопричастность к его судьбе. Несмотря на то, что в каждой культуре и нации складывается идеал человека, современные студенты отметили, что следовать идеалу можно, но важно чувствовать себя внутренне свободным. Именно свобода рождает творчество, потребность познавать мир и достойно жить в социокультурной среде. В связи с тем, что студенты были активными участниками эксперимента, они рефлексировали те требования, которые определены как критерии и показатели их воспитанности, и высказали своё мнение по поводу того, что обозначенные характеристики могут выступить определённым эталоном учителя, воспитателя, но не всегда в равной степени развиты у каждого педагога. Студенты отмечали, что для каждой личности есть герой своего народа и своего времени. Объединяющей ценностью во всех культурах выступает личность сильная духом, готовая на героические поступки и деяния, стремящаяся к сохранению традиций и рода своего, что особенно ярко проявляется у кабардинцев и балкарцев, поэтому о них слагались легенды, былины, притчи, сказания и народные героические эпосы. Студенты после педагогической практики сделали для себя открытие, что они могут выступать в качестве образца взрослого человека для дошкольников и младших школьников. Будущий учитель и воспитатель способен состояться лишь в том случае, если он достигает в период профессиональной подготовки первых основ творчества на педагогической практике. Педагогическое творчество студентов, как показал эксперимент, проявилось в особенностях организации воспитательного процесса, который вышел за рамки дошкольного и школьного учреждения и интегрировался в открытый социум. У студентов возникла потребность открытия воспитанникам музеев, выставок,

других людей. Творчество расширяет представление человека о самом себе, о своих возможностях, своем внутреннем потенциале, делая его равноправным участником мировых процессов становления.

В заключении отмечается, что выполненное исследование подтвердило первоначальную гипотезу о том, что национальная стратегия в области воспитания строится на принципах гуманистического культуросообразного подхода, определяющего базовые ценности личности и воспитательного процесса - гуманность, творчество, свобода, а основными механизмами воспитания - ценности, культуру, субъект-субъектные отношения. Система непрерывного профессионально-педагогического образования, где воспитательный процесс развертывается в поликультурной среде, выступает условием сохранения межпоколенных, межкультурных, межнациональных отношений на основе интеграции общечеловеческих и национальных ценностей, обеспечивающих становление воспитанности студентов в таких ее характеристиках как мировоззренческая и профессиональная компетентность, коммуникативная, рефлексивная и правовая культура, гражданская зрелость. Поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования обеспечивает эффективность воспитания студентов при условии, если она ориентирована на доминирующие идеи многонационального и многокультурного сообщества - национальное согласие, национальный идеал, поликультурность, непрерывность. Содержание воспитательного процесса в системе непрерывного педагогического образования, представленного как интеграция общечеловеческих и национальных ценностей, мировой и национальной культуры, отражающей картину жизни народа, его ценности, эталоны, образцы жизнедеятельности и межличностных отношений, обеспечивает развитие достаточно высокого уровня воспитанности студентов. Эксперимент высветил, что мировоззренческая и профессиональная культура определяется ценностными ориентациями семьи и профессионализма преподавателей, правовая культура обуславливается потребностями в культурной идентификации и стремлениями к эталонному образцу учителя, воспитателя.

Специфика развития эталонных характеристик образа будущего учителя-воспитателя в системе среднего педагогического образования обусловлена особенностями адаптации к новому уровню образования, сложившимися стереотипными установками и ценностными ориентациями своей семьи, которые и определяли характер поведения студентов • в поликультурной образовательной среде. Усиление интеграции общечеловеческих и национальных ценностей в содержании педагогического образования на ступени высшего образования позитивно повлияло на характер взаимоотношений в поликультурной образовательной среде и на мировоззренческие установки студентов.

На основе анализа динамики становления коммуникативной, мировоззренческой, рефлексивной, правовой культуры и гражданской зрелости мы выявили закономерности воспитательного процесса: правовая культура формируется на основе устойчивых мировоззренческих позиций и

ориентиров; гражданская зрелость является результатов развития правовой и мировоззренческой культуры; коммуникативная культура есть основной показатель воспитанности человека и путь обеспечения согласия в студенческом сообществе; поликультурная среда стимулирует субъектов для постижения общечеловеческих и национальных ценностей как путь достижения национального согласия внутри сообщества. Студенческое самоуправление, согласовывая действия со старейшинами в образовательном учреждении, ориентируясь на культурные ценности и традиции своего народа, способно активизировать творческую педагогическую деятельность студентов как условие саморазвития и самовоспитания личности.

Перспективу нашего дальнейшего исследования мы видим в проблеме индивидуализации и дифференциации процесса воспитания, обеспечивающего поддержку (социальную, педагогическую,

психологическую) каждому студенту, выбравшему педагогическую деятельность, взаимодействие педагогического образования как социокультурной системы с другими социальными системами как интегративное условие, обеспечивающего объединение студенческой молодёжи и направление их усилий на достижение мира в регионе.

Общий итог проделанной работы состоит в постановке и разрешении ряда теоретико-методологических проблем, связанных с разработкой геории поликультурного воспитания в непрерывном педагогическом образовании -«педколледж-вуз».

1. Осуществлен педагогический анализ современных проблем воспитания подрастающего поколения в России и ведущих тенденций гуманистического культуросообразного образования, позволивших определить аксиологический контекст воспитания студенческой молодежи в процессе освоения педагогического образования.

2. Систематизация концепций и моделей воспитания личности, сложившихся в культурно-историческом развитии общества, позволила выявить специфику, общность и ценностные основы, определяющие качество воспитания и выступившие предпосылкой для создания авторской поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования.

3. Анализ современных подходов к решению вопросов профессионального педагогического образования позволил выявить их сущностные характеристики и обосновать необходимость разработки теоретических положений поликультурной воспитательной системы непрерывного педагогического образования, где базовыми ценностями выступила интеграция общечеловеческих и национальных ценностей культуры.

4. Проведенный анализ культурных и педагогических ценностей народной культуры и традиций кабардинского и балкарского народов в воспитании подрастающего поколения и заботы об их нравственном, физическом, психическом здоровье позволил выявит общие культурно-исторические закономерности воспитания детей, классифицировать ценности

культуры, ценности отношений, ценности жизни и ценности человека, определить их как средства воспитания личности и базовое ядро воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании «педколледж-вуз».

5. В основу концептуальных положений, определивших поликультурную модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования, были положены идеи национального согласия, национального идеала, поликультурности, непрерывности, интеграции, которые определились на основе анализа теоретических исследований вопросов воспитания студенческой молодежи как особо активной и творческой группы сообщества, проблем, концепций и моделей непрерывного педагогического образования и поликультурного пространства региона, определяющего специфику воспитательной системы непрерывного образования.

6. Представлена авторская поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования, ориентированная на достижение высокого уровня воспитанности студентов педагогического колледжа и вуза, включающая такие составляющие как мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, коммуникативная и рефлексивная культура, культурная идентификация и гражданская зрелость. Качество воспитания студентов обеспечивается пролонгированным по ступеням образования содержанием программы «На пути к национальному согласию», где системообразующим ценностным ядром выступает интеграция общечеловеческих и национальных ценностей-знаний, ценностей-качеств, ценностей-отношений; формами взаимодействия студенческих сообществ внутри образовательного пространства и региона; педагогическими технологиями поддержки творческой самореализации студентов; педагогическим мониторингом. Целостность воспитательной системы обеспечивается непрерывностью и преемственностью целей и задач, представленных как* культурный феномен, содержания как образа жизни народа, его ценностей и средств коммункаций.

7. В ходе исследования определены зависимости воспитательного процесса непрерывного педагогического образования, обеспечившие развитие основных показателей воспитанности студентов: мировоззренческая компетентность определяется целостностью воспитательной системы как культурного феномена; способность к рефлексии обеспечивает развитие культурной идентификации своего образа и образа отношений, сложившихся в культуре народа; национальное согласие как базовая ценностная ориентация межкультурных коммуникаций поликультурной студенческой среде определяется уровнем гражданской зрелости и правовой культуры студентов.

Основное содержание и результаты диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

Монография

1. Байчекуева Н.Х. Поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании (на материале Кабардино-Балкарской республики). - Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. Ун-та, 2004. - 20,5 п.л.

Учебные пособия и программы

2. Байчекуева Н.Х. Этнопедагогика кабардинцев и балкарцев. - Нальчик, 1995,-0,5 п.л.

3. Байчекуева Н.Х., Кишев А.С. Декоративно-прикладное искусство кабардинцев и балкарцев. - Нальчик, 1995. - 0,5 п.л. (авторский вклад - 0,25 пл.).

4. Байчекуева Н.Х. Возрождение традиционной культуры воспитания Кабардино-Балкарии. - М., 1996.2,5 п.л.

5. Байчекуева Н.Х. Ценности кабардинского и балкарского народов в поэтическом образе. - Нальчик, 2002. - 2,0 п.л.

6. Байчекуева Н.Х. Воспитание: национальные традиции Северного Кавказа. Ростов-на-Дону, 2003.3,6 пл.

7. Байчекуева Н.Х. Технологии воспитательного процесса (региональный поликультурный аспект). - Волгодонск, 2003. - 1,8 п.л.

8. Байчекуева Н.Х. Концепция и программа воспитания студентов в системе «педколледж-вуз» (поликультурный подход). - Ростов-на-Дону, 2003. - 2,3 п.л.

9. Байчекуева Н.Х. Содержание и технологии воспитания студентов в системе педколледж-вуз» - Ростов-на-Дону, 2004. - 3,0 п.л.

Статьи, опубликованные в журналах, согласно списку ВАКРФ

10. Байчекуева Н.Х. Вопросы воспитания подрастающего поколения в народной культуре Кабардино-Балкарии. Гуманитарные и социально-экономические науки, 2004. №3.0,75 п.л.

11. Байчекуева Н.Х. Воспитание студентов в культуросообразной модели педагогического образования (региональный аспект) Гуманитарные и социально-экономические науки, 2005. №2.0,5 п.л.

12. Байчекуева Н.Х. Поликультурное образовательное пространство Северного Кавказа - среда воспитания личности. Вестник СГУ. - Ставрополь, 2005. №41.-0,5 пл.

13. Байчекуева Н.Х. Воспитание личности в поликультурном образовательном пространстве Северного Кавказа. - Славянская педагогическая культура, 2005. №3 -1,0 пл.

Тезисы иматериалы конференций

14. Байчекуева Н.Х. Воспитание рефлексивной культуры студентов педколледжа. // Первая Всероссийская научно-практическая конференция МУ ВМЦ «Образование - основной фактор развития культуры и духовности человека». - Волгодонск, 1999. - 0,2 пл.

15. Байчекуева Н.Х. Подготовка учителей начальных классов -культурологический подход.// Материалы научно-практической конференции «Проблемы дошкольного образования XXI века». Ростов-на-Дону, 2000. - 0,1 пл.

16. Байчекуева Н.Х. Идеи национального согласия в культуре кабардинцев и балкарцев. // Материалы к круглому столу «Новое мышление и образование Ростов-на-Дону, 2000. - 0,2 пл.

17. Байчекуева Н.Х. Развитие форм сотрудничества студентов педколледжа. // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы детской антропологии» Ставрополь, 2002. - 0,3 п.л.

18. Байчекуева Н.Х. Развитие личности студента в совместной творческой деятельности. // Сб. научных трудов. «Развивающаяся личность в системе высшего образования» России Ростов-на-Дону, 2002. - 0,2 пл.

19. Байчекуева Н.Х. Становление мировоззренческой компетентности студенческой молодежи Кабардино-Балкарии в системе непрерывного педагогического образования. Материалы III Межвуз. науч.-практ. конф. «Повышение качества профессионального образования на основе его духовно-этической ориентации» 4.1. Волгодонск, 2003. - 0,7 пл.

20. Байчекуева Н.Х. Воспитание будущего учителя на основе интеграции идей поликультурного педагогического образования. // Материалы научно-практической конференции. «Воспитание гражданственности, патриотизма, дружбы народов». Москва - Владикавказ, 2003. - 0,3 пл.

21. Байчекуева Н.Х. Становление мировоззренческой компетентности студенческой молодежи Кабардино-Балкарии в системе непрерывного педагогического образования. // Материалы Ш Межвуз. науч.-практ. конф. «Повышение качества профессионального образования на основе его духовно-этической ориентации» 4.1. Волгодонск, 2003. -0,5 пл.

22. Байчекуева Н.Х. Этнокультурные традиции в воспитании студенческой молодежи.// Материалы X международной конференции «Ребенок в современном мире. Культура и детство» - СПб., 2003. - 0,2 п.л.

23. Байчекуева Н.Х. Развитие основ мировоззренческой культуры студентов. // Материалы международной научно-практической конференции «Теоретические и прикладные проблемы детской антропологии». Ставрополь 2003.-0,2 пл.

24. Байчекуева Н.Х. Воспитание коммуникативной культуры студентов. // Материалы межвузовской научно-практической конференции «Педагогическая наука и практика - региону» Ставрополь 2004. - 0,2 п л.

25. Байчекуева Н.Х. Традиции Кабардино-Балкарии в воспитании личности. // Вестник Ставропольского государственного педагогического института. Вып. 4. Ставрополь, 2004. - 0,5 п.л.

26. Байчекуева Н.Х. Воспитание национального согласия у студентов педколледжа. // Материалы научно-практической конференции. «Воспитание гражданственности, патриотизма, дружбы народов». Москва - Владикавказ, 2004. - 0,3 пл.

27. Байчекуева Н.Х. Коммуникативная культура как ценность будущего учителя, обеспечивающая успех в профессиональной деятельности. // Материалы научно-практической конференции «Стратегии педагогического успеха: пути и средства реализации» Ростов-на-Дону, 2005. - 0,3 п.л.

28. Байчекуева Н.Х. Формирование образа учителя в системе среднего профессионального образования. // Материалы научно-практической конференции «Подготовка специалистов сферы образования в условиях его модернизации: переходная и профильная модели». - Волгоград, 2005. - 0,4 пл.

29. Байчекуева Н.Х. Особенности воспитания личности в поликультурном образовательном пространстве Северного Кавказа. // XII Годичное собрание Южного отделения РАО. XXIV региональные психолого-педагогические чтения Юга России. - Волгоград, 2005. - 0,1 пл.

Байчекуева Нина Харуновна

Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования

(на Материале Кабардино-Балкарии)

Автореферат

Подписано в печать 19.05.2005. Формат 60x84/16. Бумага тип. № 2. Печать офсетная. Печ.л. 2,0. Уч. - изд.л. 1,5. Тираж т экз. Заказ 135. Издательство РГПУ.

344082, г. Ростов - на - Дону, ул. Большая Садовая, 33.

J .»t»V<HLIkil» *]

is ¡a я

717

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Байчекуева, Нина Харуновна, 2005 год

Введение С.

Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания

Личности С.

1.1 .Культуросообразный контекст воспитания личности С.

1.2.Концепции и модели воспитания личности С.

1.3.Воспитание личности в аспекте национальных традиций С.

Глава 2. Воспитание в системе непрерывного педагогического образования С.

2.1. Теоретико-методологические основы воспитания студенческой молодёжи. С.

2.2. Воспитание студентов в системе непрерывного педагогического образования «педколледж-вуз» С.

2.3. Особенности воспитания личности в поликультурном образовательном пространстве Северного Кавказа С.

Глава 3. Концептуальные основы поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования С.

3.1. Концептуальные идеи поликультурной модели региональной воспитательной системы С.

3.2. Поликультурная модель, программа, технологии воспитательной системы непрерывного педагогического-образования С.

3.3. Управленческие и научно-методические аспекты реализации поликультурной модели региональной воспитательной системы С.

Глава 4. Опытно-экспериментальная проверка эффективности внедрения поликультурной модели региональной воспитательной С.290 системы непрерывного образования.

4.1. Динамика становления мировоззренческой и профессиональной С.290 компетентности студенческой молодёжи Кабардино-Балкарии в системе непрерывного педагогического образования

4.2. Динамика становления правовой, коммуникативной культуры и гражданской зрелости студентов в системе непрерывного С.318 педагогического образования

4.3. Динамика становления культурной идентификации и рефлексивной культуры студентов С.348 Заключение С.374 Литература С.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Поликультурная воспитательная система непрерывного педагогического образования"

Актуальность исследования. Реформирование общества в целом и образования, в частности, в конце 80-х годов обусловило необходимость изменения модели воспитания в России, которая приобрела гуманистическую направленность. Анализ психолого-педагогической литературы позволил выявить различные подходы, модели, концепции воспитания: православная модель воспитания (В.О.Ключевский, В.С.Соловьёв, С.Л.Франк и др.); модель «национальной соборности» (В.В.Зеньковский, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский и др.); социально-реформаторское направление, провозглашавшее коллективное воспитание (Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, С.Т.Шацкий и др.); теории свободного воспитания (К.Н.Вентцель, С.И.Гессен, Л.Н.Толстой и др.); модель народного воспитания (В.В.Розанов, К.Д.Ушинский и др.); деятельностный подход в воспитании (О.П.Белозерцев, О.С.Богданов, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.С.Макаренко и др.); социальная модель воспитания (Б.М.Бим-Бад, М.В.Богуславский, Е.Н.Сорочинская, Д.И.Фельдштейн и др.); диалоговая концепция кульутры (М.М.Бахтин, В.С.Библер и др.); культурособразный подход в воспитании (Н.А.Бердяев, Е.В.Бондаревская, К.Н.Вентцель, Т.И.Власова, Н.Никандров, Н.О.Лосский, П.Ф.Флоренский, Р.М.Чумичева и др.); гуманистическая личностно-ориентированная модель воспитания (Н.И.Борытко, В.И.Горовая, В.В.Давыдов, В.В.Зайцев, В.И.Мареев, В.В.Сериков, Е.Н.Шиянов и др.); синергетическая модель воспитания (О.В.Заславский, С.В.Кульневич и др.), концепция самовоспитания (Г.К.Селевко и др.); педагогической поддержки (О.С.Газман и др.).

Гуманистическая модель образования утверждает тезис о культуре, как факторе, обеспечивающем обучение, развитие и воспитание личности. Воспитание является тем процессом, который позволяет ввести личность в духовное пространство общества, где она развивается. Культуросообразный подход наполняет процесс воспитания ценностями и смыслами, позволяет создать процесс воспитания как культурный процесс, способствующий свободному проявлению индивидуальности, побуждает личность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей (Е.В.Бондаревская). Гуманистическая функция воспитания состоит в сохранении и восстановлении экологии человека, его здоровья, смысла жизни, личной свободы, духовности, нравственности. Культуросозидательная функция обеспечивает сохранение, передачу, воспроизводство и развитие культуры средствами образования.

Россия является пространством разнообразных культур, религий, языков, традиций, обычаев, отношений и ценностей. Национальные сообщества соотносятся с определённым этносом, отражающим целостность культуры, несущей идеи, материальные и духовные ценности определённой группы. Вопросы национального воспитания в России звучали всегда остро и неоднозначно и определялись как: приобщение к «естественным корням нравственности» (В.С.Соловьев); путь соединения народов и преобразования человечества через духовные ценности - солидарность, любовь, служение (С.Л.Франк); активное переустройство национального бытия (Н.С.Трубецкой). Вопросы воспитания разрабатываются на основе интеграции общечеловеческих и национальных ценностей, где культура и традиции выступают факторами стабилизации межнациональных отношений (Б.М.Бим-Бад, Г.Н.Волков, Б.К.Мальбахов, Ю.М.Тхагазитов, Т.С.Саидбаев, З.Б.Цаллагова, Ф.С.Эфендиев и др.). Нестабильность социально-политической ситуации на Северном Кавказе определяется не только внешними силами, но и нарушением традиционно нравственных устоев воспитания. Научное и практическое сообщество Северного Кавказа интенсивно исследует вопросы потенциальных возможностей образования в воспитании личности, способной к межкультурному диалогу, национальному согласию, которые заложены в традициях и культуре народов, проживающих на Юге России, что весьма важно для «будущего процветания нашей страны и стабильности с окружающими нас странами» (Н.Н.Моисеев).

Современные образовательные учреждения на Юге России представляют собой многонациональные поликультурные сообщества, в которых сосуществуют различные культуры. Развитие научных исследований в области поликультурного образования обусловливает изменение подходов к организации процесса воспитания. Поликультурное образование понимается как процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения, развития глобализма и планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной полиэтнической среде, представленной системой культурных ценностей (О.В.Гукаленко, Г.Н.Казилов, М.Н.Кузьмин, А.В.Мазуренко, Л.Л.Супрунова, Л.М.Сухорукова и др.). По мнению О.В.Гукаленко, сущность поликультурного образования заключается в воспитании миролюбия, учёте интеграционных процессов в образовании, культурной конвергенции, педагогической культуры народа. Поликультурное образование позволяет соотнести ценности культуры одних народов с другими, в диалоге осознать богатство одной нации и ее культуры на фоне других культур и народов, определить человека как высшую ценность жизни, назначение которой состоит в развитии общества, в воспитании детей, в сохранении и развитии культуры, в творческом саморазвитии. В поликультурном образовании остаются по - прежнему актуальными вопросы поликультурного воспитания студенческой молодежи, получающей образование в системе непрерывной подготовки, силу недостаточно разработанной теорией и особенностями такого региона как Северный Кавказ.

Процесс воспитания студенческой молодежи в системе непрерывного педагогического образования актуализируется не только проблемами поликультурного образования, но и фактическим отсутствием целостной непрерывной воспитательной системы на ступенях «педколледж-вуз», обеспечивающей качество в воспитании личности. Непрерывное образование в документах ЮНЕСКО обозначено как взаимодополняющие друг друга действия и протекающие как в рамках системы образования, так и за ее пределами, призванные подготовить личность к исполнению социальных и профессиональных обязанностей в масштабе страны и всего мира. Основными свойствами системы непрерывного профессионального образования выступают целостность, преемственность, прогностичность, адаптивность, поступательность, плавность, интегративность и др., определяющими целевые, содержательные и процессуальные характеристики образования, обучения, воспитания и развития (В.Г.Анушкин, А.П.Владиславлев, Б.С.Гершунский, Н.К.Сергеев и др.). Образовательное пространство Кабардино-Балкарской республики представляет собой университетский комплекс (в состав которого входит педагогический колледж), взаимодействующий с социальными институтами, институтами культуры, обуславливающие воспитание личности в поликультурной среде. Качество воспитательного процесса и воспитания личности зависит от взаимодействия всех институтов воспитания, что определяет необходимость проектирования поликультурной модели воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании. Это обеспечит целостность, системность, непрерывность процессу воспитания, познания культурных ценностей различных народов и творческой самореализации студенческой молодежи.

Анализ педагогических исследований и практики позволил выявить противоречия, выступившие объективными предпосылками для проведения исследования:

-между сложившимися в теории педагогической науки концепциями, моделями воспитания и практической неразработанностью вопроса поликультурного воспитания в системе непрерывной профессиональной подготовки - «педколледж-вуз»;

-между объективно существующим поликультурным пространством жизнедеятельности студенческой молодежи, поликультурным образованием и недостаточной реализацией системы воспитания в процессе непрерывной подготовки кадров на принципе поликультурности;

-между требованиями к системе российского воспитания, складывающегося в парадигме гуманистической культуросообразной модели образования и этнокультурным подходом к воспитанию студенческой молодежи в Кабардино-Балкарской республике в системе непрерывного педагогического образования;

-между активно разрабатывающимися в педагогике вопросами управления образованием на принципах поликультурности и, в меньшей степени, изучением подходов к управлению процессом воспитания в системе непрерывной подготовки специалистов в поликультурной среде Кабардино-Балкарской республики.

Актуальная и недостаточная теоретическая разработанность проблемы поликультурного воспитания студентов в непрерывном педагогическом образовании, а также выявленные противоречия определили тему исследования «Поликультуриая воспитательная система непрерывного педагогического образования (на материале Кабардино-Балкарии)».

Объект исследования: поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании.

Предмет исследования: моделирование и апробация региональной поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

Цель: разработать и апробировать концепцию и модель региональной поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

Гипотеза исследования: воспитательная система, как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы самовоспитания, творческой личностной и профессиональной самореализации в непрерывном педагогическом образовании, становится поликультурной и обеспечивает воспитание личности при соблюдении следующих условий, если:

-воспитательная система выстроена на общих концептуальных идеях: поликультурности, непрерывности, национального согласия, национального идеала, ценности национальной культуры, культурных событий;

-воспитательная система представляет собой открытую систему различным ступеням образования, многонациональному социуму, многонациональной культуре, обеспечивающую межкультурные творческие коммуникации, творческие инициативы и межпоколенные связи;

-принципы воспитания: поликультурности, непрерывности, самореализации, индивидуализации и регионализации пролонгированы на ступенях образования, придают целостность процессу воспитания, активизируют творчество и инициативы студентов;

-основу содержания процесса воспитания составляет аксиологический компонент, определяющий общность и различие ценностей культур, традиций воспитания, характер межкультурных коммуникаций, раскрывающих жизненные смыслы народа и их творческой деятельности;

-содержание воспитания в непрерывном педагогическом образовании направлено на становление мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации студентов педколледжа и вуза;

-в содержательно-целевом, технологическом и оценочно-результативном компонентах отражается непрерывность, диалектическое соотношение, интеграция и дифференциация ценностей (общечеловеческих, российских и национальных) культур, традиций разных народов, видов творческой деятельности и межпоколенных связей;

-технологии воспитания в системе «педколледж-вуз» (методы поддержки социальных и творческих инициатив, организационно-распорядительные, личностно-ориентированные, коллективно-рефлексивные и др.) обеспечивают возникновение субъект-субъектных отношений, ориентированных на проявление рефлексии, толерантности, доверия, доброжелательности, свободы самоограничения, нравственной культуры и уважения к другой нации и культуре;

-в поликультурном сообществе студентов обеспечивается поддержка гуманных и творческих отношений между субъектами воспитательной системы педколледжа и вуза, ориентированных на достижение национального согласия, толерантности в условиях диалога и межкультурных коммуникаций, на осознание достоинств национальной культуры и традиций других народов, на уважение ценностей своей культуры и своего народа, а также других культур и других народов;

-педагогический мониторинг направлен на систематическое выявление объективной картины воспитательного процесса и его результата относительно заданным параметрам качества концепции, программы, планов, содержания, форм и средств воспитания личности студентов в системе «педколледж-вуз»;

-нормативно-правовая основа управления воспитательной системой представляет целостность и непрерывность, обеспечивает личности условия для личностной и творческой профессиональной самореализации в поликультурной среде образовательного учреждения и региона.

Задачи исследования:

1.Определить содержание понятия «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании».

2.Выявить специфику воспитания подрастающего поколения в культуре кабардинцев и балкарцев и в системе современного непрерывного профессионально-педагогического образования.

3.Разработать концептуальные положения и поликультурную модель региональной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании.

4.0пределить оптимальные педагогические условия реализации процесса воспитания личности студентов в системе поликультурного непрерывного педагогического образования.

5.0пределить критерии, показатели, уровни оценки качества воспитанности студентов, обучающихся в поликультурной непрерывной системе образования «педколледж-вуз».

Концептуальный и методологический базис настоящего исследования составили:

-культуросообразный подход к обоснованию системы воспитания студенческой молодёжи (М.М.Бахтин, Л.С.Выготский, В.С.Библер, Е.В.Бондаревская, А.П.Валицкая, В.И.Власова, А.Я.Данилюк, С.В.Кульневич, Д.С.Лихачев, В.В.Розов и др.);

-положения о воспитании как социокультурной практике и творческой деятельности, обеспечивающей социализацию, самовоспитание и постижение ценностей и смыслов жизни (Б.М.Бим-Бад, Е.В.Бондаревская, Ю.С.Мануйлов,

A.В.Мудрик, В.В.Морозов, В.И.Мареев, Л.Е.Никитина, Е.Н.Сорочинская, Д.И.Фельдштейн, А.Г.Харчев, Р.М.Чумичева и др.);

-народные традиции как фактор воспитания личности и культурной идентификации (А.В.Авсентьев, Г.Н.Волков, В.В.Розанов, П.П.Пивненко, К.Д.Ушинский, Г.Н.Филонов, З.А.Шогенов, Ф.С.Эфендиев, Н.П.Юдина и др.),

-гуманистическая личностно-ориентированная модель воспитания и образования, актуализирующая творческий, ценностный и личностный потенциал человека (Н.И.Алексеев, Б.М.Бим-Бад, Н.И.Борытко, О.С.Газман,

B.В.Давыдов, Г.Ф.Карпова, И.Б.Котова, В.В.Сериков, П.П.Пидкасистый, О.Д.Федотова, Е.Н.Шиянов и др.);

-поликультурная модель образования, раскрывающая образовательное пространство как межкультурный диалог, направленный на постижение ценностей культур и народов (В.П.Борисенков, О.В.Гукаленко, Г.Н.Казилов, Л.Л.Супрунова, Л.М.Сухорукова и др.);

-современная методология управления качеством образования, определившая критерии, измерители и инструментарий оценок воспитательного процесса (А.Г. Бермус, В.А.Болотов, А.А.Греков, В.А.Исаев, В.А.Караковский, Н.Д.Никандров, Н.А.Селезнёва, А.И.Субетто и др.);

-концепции непрерывного педагогического образования (Г.А.Бордовский, А.А.Греков, В.И.Горовая, Л.В.Занина, В.И.Данильчук, Б.С.Карамурзов, Л.Л.Редько, Н.К.Сергеев, В.А.Сластенин, Р.М.Чумичева и др.).

В соответствии с особенностями методологических оснований, предмета и задач исследования использовались методы: сравнительно-сопоставительного анализа и деконструкция педагогических источников и текстов; теоретическое моделирование концепций и программ; проектирование воспитательной системы и педагогической деятельности; концептуализация образовательной практики; педагогический эксперимент; тестирование; анкетирование и др.

Исследование проводилось в четыре этапа:

1 этап (1995 - 1998 гг.) - анализ моделей и концепций воспитания, сложившихся в современном образовании; изучение проблем, связанных с вопросами воспитания студенческой молодёжи в системе непрерывного педагогического образования «педколледж — вуз» в поликультурной образовательной среде региона; поиск альтернативных подходов к созданию региональной модели воспитания на основе национальных ценностей, локальная апробация технологий воспитания в педколледже;

2 этап (1998 - 2000 г.) - конкретизация психолого-педагогических проблем воспитания, поиск концептуальных оснований построения воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании; педагогический мониторинг состояния воспитательного процесса в пед.колледже и вузе, локальная апробация отдельных этапов эксперимента;

3 этап (2000 - 2002 гг.) - обоснование концептуальных подходов к созданию поликультурной личностно-ориентированной модели воспитания; моделирование региональной концепции воспитания, проектирование управленческой деятельности по обеспечению качества воспитательного процесса, апробация программ воспитания студентов в педколледже и вузе в системе непрерывного образования;

4 этап (2002 - 2005 гг.) - уточнение концептуального методологического аппарата исследования; нормативно-правового контекста системы управления процессом воспитания; обработка результатов исследования, завершение исследования, формулировка выводов, редактирование текста диссертации.

Базой исследования явились следующие образовательные учреждения: Кабардино-Балкарский государственный университет, и входящий в него Кабардино-Балкарский педагогический колледж; Ростовский государственный педагогический университет и его структурное подразделение - Институт педагогики и психологии, Донской педагогический колледж; Ставропольский государственный педагогический институт, в структуре которого находится педагогический колледж; Туапсинский филиал РГПУ на базе социально-гуманитарного колледжа; Дагестанский государственный педагогический университет.

Научная новизна исследования. Разработаны концептуальные положения, определившие подходы к проектированию поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, отражающие идеи национального согласия, национального идеала, поликультурности, непрерывности и культурной событийности.

Обоснована и апробирована поликультурная модель воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, представляющая собой пролонгированность, интегрированность и дифференцированность стратегических и тактических целей воспитания (мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации), содержания воспитательного процесса, интегрирующего общечеловеческие и национальные ценности кабардинцев и балкарцев, взаимодополняемые и взаимосвязанные виды деятельности в студенческих сообществах, открытых региональным культурным событиям и соответствующих ступеням образования - «педколледж-вуз».

Выявлены проблемы современного воспитательного процесса в педколледжах и вузах Южного региона: напряженность отношений в студенческой среде, вызванная рассогласованием мировоззренческих установок, уровней культуры субъектов образовательного процесса; отсутствие целостной модели процесса воспитания студентов, получающих образование в системе непрерывной подготовки; недостаточная ориентированность целей воспитательного процесса и субъектов образования на решение задач воспитания студентов в поликультурной среде и др.

Обосновано и обогащено содержание воспитательного процесса в непрерывном педагогическом образовании интеграцией общечеловеческих ценностей (жизнь, истина, красота, совесть) и отношений (общество -индивид, познание - невежество, общение - одиночество, счастье - страдание, свобода - необходимость) и национальных ценностей кабардинцев и балкарцев (трудолюбие, честь, благородство, доблесть, почтительность, забота о воспитании, гостеприимство), их традициями и нормами воспитания (заботливой матери и послушных детей, уважаемых старших и любящих младших, гостеприимного хозяина и корректность гостя, стойкость мужчины и терпимость женщины), которые определили качество содержания воспитательного процесса.

Разработаны критерии, показатели и уровни оценки качества процесса воспитания в системе непрерывной педагогической подготовки и воспитанности будущего педагога, исследована динамика развития его мировоззренческой и профессиональной компетентности, правовой, рефлексивной и коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации. Определены закономерности развития коммуникативной культуры студентов, обусловленные их мировоззренческими установками и способностью к рефлексии; прямо пропорциональные зависимости между воспитанностью будущих педагогов и культурной идентификацией своего образа и образа отношений, сложившихся в культуре народа; взаимосвязи между уровнем гражданской зрелости, правовой культуры и состоянием национального согласия в поликультурной студенческой среде.

В научный оборот введены понятия: «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании» как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы, пролонгированные на ступенях образования -развитие межкультурных коммуникаций, творческой личностной и профессиональной самореализации, профессиональной культуры и компетенций будущих педагогов; «управление качеством воспитания в системе непрерывного педагогического образования» как упорядоченные и структурированные виды деятельности, реализующие специфические функции: моделирование, проектирование, прогнозирование, организацию, руководство, контроль, анализ, обеспечивающие преемственность процесса воспитания и механизмов регулирования его качеством на ступенях «педколледж-вуз».

Теоретическая значимость исследования. Разработаны концептуальные подходы к воспитанию студентов педагогического колледжа и вуза в непрерывном педагогическом образовании, реализующегося в поликультурной среде Кабардино-Балкарской республики. Концепция отражает основные идеи, позволяющие моделировать воспитательный процесс в системе «педколледж-вуз» как поликультурную среду, создающую предпосылки накопления студентами социокультурного творческого и межкультурного опыта жизни и общения. Основными концептуальными положениями выступили идеи: поликультурности как пространства жизни людей, представляющих различные культуры и объединенных общечеловеческими ценностями и диалоговой культурой; непрерывности как процесса воспитания и самовоспитания личности на всех ступенях педагогического образования; национального согласия как состояния гармонических взаимоотношений и успешного взаимодействия различных представителей национально-этнических и культурных слоев; национального идеала, отражающего образ человека носителя характеристик народа и эталонных ценностей культуры; ценности национальной культуры, выступающие средством становления национального самосознания, способствующим установлению поликультурного диалога; культурных событий как реального процесса взаимодействия субъектов воспитания на основе творчества и культурных ценностей.

Концептуальные идеи обусловили принципы построения поликультурной модели воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, изменившие процесс воспитания: гуманизации, определяющего характер межкультурных коммуникаций и открытость коллективных творческих сообществ студентов социокультурном пространству региона; культуросообразности, позволившего рассмотреть воспитательный процесс и поликультурное пространство как среду становления социокультурного опыта студентов и их творческую самореализацию в образовательном и региональном пространстве; регионализации, обеспечивающего интеграцию общечеловеческих и национальных ценностей кабардинцев и балкарцев, определивших содержание процесса воспитания и образования в регионе; индивидуализации, обеспечившего создание профессионально творческих средств и педагогических методов поддержки студентов в процессе воспитания; дифференциации, определившего специфику компонентов воспитания в непрерывном педагогическом образовании; социоориентированности, позволившего сформулировать цели воспитания как социокультурный заказ региона в воспитании будущего педагога, обладающего философией жизни, сложившейся в национальной культуре своего народа.

Практическая значимость исследования:

-разработана авторская программа воспитания студентов в поликультурной среде непрерывного педагогического образования «На пути к национальному согласию», ориентированная на воспитание мировоззренческой и профессиональной компетенции, коммуникативной, правовой, рефлексивной культуры и гражданской зрелости будущих педагогов;

- определен региональный содержательный компонент поликультурного воспитательного процесса непрерывного педагогического образования, отражающий многообразие культур, норм, ценностей, традиций, субъект-субъектных отношений народов, проживающих на территории Кабардино-Балкарской республики, который представлен в ряде спецкурсов: блока общегуманитарных и социально-экономических дисциплин - «Права и обязанности граждан Российской Федерации» (СПО), «Обычаи и традиции кабардинцев и балкарцев» (СПО), «Ценности кабардинского и балкарского народов в поэтическом образе» (СПО), «История Северного Кавказа» (ВПО), «Культура народов Северного Кавказа» (ВПО); блока общепрофессиональных дисциплин - «Народные традиции и педагогические технологии» (СПО), «Особенности национального воспитания личности в системе образования и семье» (СПО), «Воспитание: национально-культурный контекст» (ВПО);

-разработаны и апробированы технологии воспитательной системы непрерывного педагогического образования: коммуникативно-педагогические технологии поддержки студентов (коллективно-коммуникативные, стимулирующие, рефлексивные и др.); методы управления воспитательным процессом (организационно-распорядительные, регламентирующие, инструктивно-разъяснительные, материальной поддержки и др.); поликультурные среды коммуникаций и творческой самореализации (профессионально-творческая, досугово-коммуникативная, нравственно-правовая, художественно-творческая и др.); педагогический мониторинг, отслеживающий качество воспитательного процесса и воспитанности студентов (анкеты, тесты, ранжирование, мини-сочинения, опросники, мини-проекты); формы организации студенческих сообществ (художественные, научные, социальные, дискуссионный клуб, дискуссионные клубы, службы, советы и др.);

-созданы и апробированы в непрерывном педагогическом образовании формы организации студенческих сообществ, открытых социокультурным явлениям и событиям, определяющих поликультурное пространство Кабардино-Балкарской республики, характер межкультурных коммуникаций и среду творческой самореализации студентов и культурного полилога (студенческая ассоциация, совет наставников, молодёжные движения, форумы, волонтерские движения, студенческие инициативы и т.п.);

-сформирован уровневый педагогический мониторинг, определяющий качество объектов процесса воспитания (концепции, программы, планы, содержание, формы организации, средовые условия) и уровни воспитанности студентов в системе пед.колледж - вуз (мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, рефлексивная, коммуникативная культура, гражданская зрелость и культурная идентификация);

-составлен глоссарий понятий, связанных с воспитательным процессом в поликультурной среде педагогического образования (национальное согласие, воспитательная модель, воспитательная система, национальные ценности, культурная событийность и др.).

Основные положения, выносимые па защиту:

1. Понятие «поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании» как целостное, интегративное, взаимодополняемое и взаимосвязанное явление, в котором актуализируются процессы, пролонгированные на ступенях образования - развитие межкультурных коммуникаций, творческой личностной и профессиональной самореализации, профессиональной культуры и компетенций будущих педагогов. Поликультурная воспитательная система в непрерывном педагогическом образовании представляет собой целостное образование, отражающее преемственность и дополнительность целей, содержания, сред межкультурных коммуникаций и творчества, форм организации студенческих сообществ и др. Поликультурная воспитательная система ориентирована на становление профессиональных и мировоззренческих компетенций, правовой, рефлексивной, коммуникативной культуры и гражданской зрелости. Поликультурность воспитательной системы обеспечивается национально-региональным контекстом содержания воспитательного процесса, отражающего интеграцию общекультурных и национальных ценностей, народных традиций воспитания, определяющих становление национального самосознания, чувства уважения к ценностям других культур, потребности жить в мире и согласии. Поликультурная среда, как составляющий компонент воспитательной системы, пролонгирована и интегрирована на ступенях педагогического образования - «педколледж-вуз», выступает условием развития творческой самореализации студентов, полилога и межкультурных коммуникаций, направленных на достижение национального согласия и рефлексии. Эффективность поликультурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании обеспечивается активностью субъектов в межкультурных коммуникациях, в культурных событиях региона, открытостью социуму, согласованностью системы управления качеством воспитательного процесса и его непрерывностью.

2.Концепция пол и культурной воспитательной системы в непрерывном педагогическом образовании, отражающая основные теоретические положения, определила идеи, принципы, содержание и технологии воспитания будущих педагогов. Основной идеей определена идея национального согласия, которой предназначена консолидирующая миссия, культурно-исторически определяющая жизнь, деятельность и характер отношений между народами, населяющими Южные территории России - кабардинцами, балкарцами, русскими и представителями других национальностей. Национальное согласие понимается как гуманный, цивилизованный способ сосуществования студенческой молодёжи в поликультурной и многонациональной образовательной среде, создающей условия для реализации жизненных целей, интересов, смыслов личности, уважая её права и свободы, принимая другую культуры и язык как равноправные и равноценные в сложившемся сообществе. Национальное согласие выступает стратегическим ориентиром жизни в поликультурном пространстве, показателем уровня студенческого самосознания и мировоззрения, культуры и компетентности, которые проявляются благодаря способности студентов рефлексировать характер своих отношений с представителями других национальностей.

В качестве концептуального положения определена и идея поликультурности как пространства существования и интеграции мировоззрений, коммуникаций, полилога различных национальных культур, ценностей жизни русских, кабардинцев, балкарцев, их традиций воспитания подрастающего поколения. Идея поликультурности выступает базисом воспитательной системы непрерывного педагогического образования, придает ей этнокультурный характер в ее составляющих (целевые установки и средства коммуникаций и т.п.), ориентирует личность на взаимодействие с другими как носителями ценностей своего народа, стимулирует к межкультурным коммуникациям и поиску цивилизованных диалоговых способов достижения национального согласия.

Идея национального образа выступает некоторым идеалом человека, на котором исторически воспитывалось молодое поколение. В идеале заложены культурно-исторические и ценностно-нравственные характеристики личности, определяющие менталитет той или иной национальности. В педагогической науке рассматриваются целевые установки с точки зрения заказа общества на тот или иной образ личности, способной творчески преобразовывать социум, культуру, науку, образование. Воспитание личности в поликультурном пространстве жизни и образовательной среде требует осмысления и национального образа, который поддерживается в семье и неформальных сообществах. Идея национального образа определила эталонные характеристики образа учителя, воспитателя, гуманная миссия которого состоит в воспитании подрастающего поколения на общечеловеческих и национальных ценностях, изменяющих сознание, поведение, смыслы жизни субъектов. Основными эталонными характеристиками воспитанности учителя, воспитателя выступили: мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, коммуникативная культура и гражданская зрелость, культурная идентификация и рефлексивная культура, определяющие философию жизни будущего педагога.

3. Поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования, спроектированная на концептуальных положениях, определивших базовую ценность - национальное согласие и интеграцию общечеловеческих и национальных ценностей как содержательное ядро программы воспитания в педколледже и вузе, обеспечивающей достижение целей и решение задач воспитания на различных ступенях образования. Стратегической целью воспитания студентов в непрерывном педагогическом образовании является развитие мировоззренческой и профессиональной компетенций, правовой, рефлексивной, коммуникативной культуры, гражданской зрелости и культурной идентификации. Непрерывность процесса воспитания определяется пролонгированностью и дифференцированностью стратегических и тактических целей и задач воспитания.

Содержательный компонент модели отражает многообразие культур, норм, ценностей, традиций, субъект-субъектных отношений, сложившихся в ходе культурно-исторического развития народов Кабардино-Балкарской республики. Ценностным ядром содержания воспитательного процесса выступают: общечеловеческие (жизнь, истина, красота, совесть), национальные (трудолюбие, честь, благородство, доблесть, почтительность, гостеприимство) ценности, общечеловеческие отношения (общество -индивид, познание - невежество, общение - одиночество, счастье - страдание, свобода - необходимость), традиционные кабардинские, балкарские отношения (заботливой матери и послушных детей, уважаемых старших и любящих младших, гостеприимного хозяина и корректного гостя, стойкость мужчины и терпимость женщины). Содержание дифференцировано и пролонгировано по ступеням непрерывного педагогического образования, направлено на развитие мировоззрения и внутренней гармонии мира личности, позволяющей достойно жить в поликультурной среде. Содержание воспитательного процесса представлено в программе «На пути к национальному согласию».

Компонентом поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования выступают технологии: методы педагогической поддержки студентов (коллективно-коммуникативные, стимулирующие, рефлексивные и др.); методы управления воспитательным процессом (организационно-распорядительные, регламентирующие, инструктивно-разъяснительные, материальной поддержки и др.); поликультурные среды коммуникаций и творческой самореализации (профессионально-творческая, досугово-коммуникативная, нравственно-правовая, художественно-творческая и др.); педагогический мониторинг, отслеживающий качество воспитательного процесса и воспитанности студентов (анкеты, тесты, ранжирование, мини-сочинения, опросники, мини-проекты); формы организации студенческих сообществ (художественные, научные, социальные, дискуссионный клуб, дискуссионные клубы, службы, советы и др.).

Основными условиями, обеспечивающими эффективность реализации поликультурной модели воспитательной системы непрерывного педагогического образования, определены: целостность концепции и программы воспитания, отражающих ценности культуры, традиций народа; многообразие социокультурных и личностно-значимых сред (профессионально-творческой, досугово-коммуникативной, нравственно-правовой, художественно-творческой); психолого-педагогическое сопровождение и поддержка студентов в ситуациях выбора типа поведения и способов культурной идентификации; системный контроль и самоконтроль межкультурных коммуникаций, компетенций, творческой активности и самостоятельности студентов в молодёжных сообществах и их ответственности за результаты своих действий и выбора.

Поликультурная модель воспитательной системы непрерывного педагогического образования строилась на принципах: гуманизации, обеспечивший гуманное отношение к уникальности каждой личности, уважение её прав и свобод, поддержку чести и достоинства, творческого потенциала; поликультурности, обусловивший создание многокультурной среды полилога культур, субкультур и субъектов воспитательного процесса на основе ценностей культур; регионализации, обеспечивший отбор национальных ценностей воспитания; адаптивности, определивший подходы к проектированию поликультурной среды идентификации личности; индивидуализации, предусматривающий сохранение индивидуального образа личности и ее поддержку в поликультурной среде.

4.Система управления воспитательным процессом в непрерывном педагогическом образовании понимается как упорядоченные и структурированные виды деятельности, реализующие специфические функции: моделирование, проектирование, прогнозирование, организацию, руководство, контроль, анализ. Система управления нацелена на создание оптимальных условий воспитания и самовоспитания личности в поликультурной среде профессионального становления; на достижение всеми субъектами качества воспитанности. В ней отражается согласованность, взаимосвязь и взаимодействие объектов и субъектов, обусловливающих уровень и качество воспитательной системы и воспитанности преподавателей и студентов. Качество воспитательной системы обеспечивается педагогическим мониторингом, дифференцированными программами воспитания, технологиями поддержки студентов, творческой активностью и разнопоколенными межкультурными коммуникациями.

Показателями качества воспитательной системы являются: характеристики субъектов воспитания - творческая активность, уровень воспитанности и культуры; свойства объектов - актуальность, системность, ценность, взаимосвязь, эффективность.

5.На основе концептуальной идеи о национальном идеале как носителе образа культуры, ценностей и жизненных смыслов человека определились критерии и показатели воспитанности будущих учителей, воспитателей, определяющих особую философию жизни и профессиональной деятельности педагога в поликультурной образовательной среде: мировоззренческая и профессиональная компетентность, правовая, рефлексивная и коммуникативная культура, гражданская зрелость и культурная идентификация. Мировоззренческая компетентность представляет ориентацию личности в ценностях культуры своего народа и других культур, толерантного отношения к ним, целостную систему взглядов на педагогические и жизненные явления. Профессиональная компетентность отражает ориентации педагогов в профессиональных видах деятельности, технологиях воспитания, потребности в профессиональном самосовершенствовании. Правовая культура отражает способности личности высказывать суждения, уважать собственное достоинство и достоинство других, способность строить свою жизнь с ориентацией на законы и нормы общества. Рефлексивная культура — это способность оценивать свои мотивы, способы поддержки других в проблемных ситуациях, осуществлять самодиагностику и самовоспитание. Коммуникативная культура - способность вести диалог в многонациональной среде, выслушивать точки зрения других, проявлять кругозор, ориентироваться на личностные и национальные особенности коммуникантов. Гражданская зрелость проявляется в самоопределении, устойчивой позиции, способности к самоуправлению и самоорганизации своего поведения и деятельности. Культурная идентификация - потребность воспроизводить культурные традиции своего народа, самоорганизация культурно-досуговой деятельности, самореализация. Показатели воспитанности студентов выступили эталонными характеристика будущего учителя, воспитателя, пролонгированные в непрерывном воспитательном процессе среднего и высшего профессионального образования, обеспечивают достижение достаточно высокого уровня межкультурных коммуникаций и творчества студентов в образовательном пространстве региона.

Достоверность результатов исследования определяется использованием широко известных, теоретически разработанных и практически применяемых методологических оснований и подходов; репрезентативностью исследовательской выборки, включающей 1200 студентов педагогических колледжей и вузов; проведением многосторонней апробации и экспертизы результатов исследования на конференциях регионального, всероссийского и международного уровня, личностным участием соискателя, внедрением разработанной региональной концепции и программы в процесс профессиональной подготовки педагогических кадров.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедрах педагогики Кабардино-Балкарского государственного университета, Ростовского государственного педагогического университета; на ежегодных педагогических чтениях Южного отделения РАО (2003, 2004, 2005 гг.); на международных конференциях «Ребёнок в современном мире» (г.Санкт-Петербург, 2003, 2004, 2005 гг.); на всероссийских межвузовских научно-практических конференциях. Внедрению научно-практических результатов способствовали публикации монографии, статей, тезисов, научно-методических пособий. Научно-педагогические основания, концептуальные идеи данного педагогического исследования заложены в программах спецкурсов, которые реализованы на ступенях среднего и высшего педагогического образования, на курсах повышения квалификации работников образования.

Структура и объём диссертации. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка литературы, включающего 689 источников. Объем диссертации сотавляет 429 страниц.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Выводы и практические рекомендации:

1.В системе непрерывного педагогического образования воспитательная система может быть направлена на достижение национального согласия в поликультурной среде при условии согласования всех составляющих этого процесса на основе интеграции общечеловеческих и национальных ценностей.

2.Целостность воспитательной системы обеспечивается целостностью её целей, представленных как культурный феномен, содержания как образа жизни народа, средств коммуникаций. Воспитательная система становится открытой другим культурам, отдельным людям и позволяет будущему педагогу средствами коммуникации входить в другие среды, сообщества и пространства.

3.Педагогическое управление воспитательной системой обеспечивает условия для развития самой системы и личности, чьи устремления направлены на самовоспитание и самообразование, присвоение мировоззренческой, рефлексивной, правовой, коммуникативной культуры, определяющей её позиции и достоинства в поликультурной среде.

4.Национальное согласие выступает основной идеей, определяющей особенности воспитательной системы в поликультурной среде жизнедеятельности людей; культурной ценностью человека, становление которого происходит в поликультурной национальной среде.

Заключение

Вопросы воспитания стали проблемой мирового сообщества и особенно остро возникли в период смены парадигмы образования. Гуманистическое образование направлено на оказание помощи человеку понять самого себя, среду своей жизни, социальную роль в обществе. Пространство России представляет собой поликультурную модель жизни человека. В этом пространстве важно научить каждого жить вместе, осваивать культуру как способ встраивания в систему отношений, научиться работать, повышать свою компетенцию для регулирования различных ситуаций. Основная цель современного образования состоит в воспитании целостного человека культуры, способного к культурной идентификации, осуществлению культурного образа жизни, формированию мировоззрения, в основе которых лежат общечеловеческие и национальные ценности.

Современные концепции воспитания понимают процесс как среду самовоспитания и приобретения культурного опыта жизни. Национальная стратегия в области воспитания складывается на принципах гуманистической направленности, природосообразности, культуросообразности, эффективности социального взаимодействия, концентрации воспитания, развитие социальной и культурной компетентности личности. Воспитательный процесс закладывает базовые ценности личности, позволяющие человеку ориентироваться в различных средах и проявлять себя как творческая, свободная личность. В истории педагогики складывались различные модели воспитания: технократические, антропологические, социальные, свободного воспитания и др. Современная культуросообразная модель образования воплощает в себе культурно-воспитательный идеал человека XXI века, его нравственный характер и индивидуальное своеобразие. Основными механизмами воспитания рассматриваются: ценности, творческие виды деятельности, субъект-субъектные отношения. Воспитание на современном этапе развития общества рассматривается как культуросообразный процесс, интегрирующий общекультурные и национальные ценности. В поликультурном обществе важно обеспечить среду интеграции культурных традиций, социальных сообществ как путь достижения национального согласия. Создание в регионах национально-культурного компонента воспитания позволяет сохранить лучшие традиции своей нации, уникальное пространство жизни человека как носителя культурных и национальных традиций своего народа.

Система профессионального педагогического образования представляет собой пространство становления личности будущего воспитателя, учителя как высоковоспитанного человека, накопившего определённый культурный потенциал, способного в процессе коммуникаций обмениваться ценностями, смыслами, мировоззренческими установками, сохраняя профессиональное сообщество в гармонии и равновесии. Учитель-воспитатель должен обладать особой педагогической философией жизни, в которой уважается достоинство ребенка, независимо от его национальной принадлежности, где дети объединяются в национальное сообщество, в котором царит национальное согласие и дети стремятся к идеальному образу Человека культуры. Создание целостной воспитательной системы является условием для воспитания образа будущего учителя, познающего основные ценности - свободы, любви, веры, совести, ответственности, которые становятся его личностными смыслами и определяют индивидуальный стиль его жизни, а также впитывающие ценности национальной культуры и своего рода, определяющие его национальный образ.

Вхождение российского образования в систему европейского ориентирует на формирование у студентов способов и средств глобальной коммуникации при сохранении собственной ментальности и национальных культурных ценностей. Развитие педагогического образования ориентировано на создание всех необходимых условий воспитания педагогической культуры будущего педагога. В нашем представлении воспитательный процесс как поликультурная среда выступает условием сохранения межпоколенных, межкультурных и межнациональных отношений на основе осмысления взаимосвязей общечеловеческих и национальных ценностей, которые формируют специфическую культуру будущего педагога -мировоззренческую, коммуникативную, рефлексивную, поведенческую и др.

На территории России в педагогическом образовании сложились различные модели подготовки специалистов. При этом система воспитания студентов педагогического вуза остаётся, по-прежнему, актуальной проблемой. В нашем исследовании мы понимаем воспитательную систему как среду межкультурных коммуникаций, направленных на достижение национального согласия. Оно выступает доминирующей идеей в поликультурной среде педагогического образования. Национальное согласие понимается как целевая установка воспитательного процесса и как состояние внутреннего мира будущего учителя, стремящегося гармонизировать отношения в разновозрастном сообществ, поддерживать достоинство и культурную самобытность личности, создающий условия для творческой самореализации.

В результате проведенного исследования была достигнута поставленная цель, подтверждена выдвинутая гипотеза и получены положительные результаты в решении поставленных задач. В разработке теоретических аспектов педагогической науки было введены понятия «поликультурная личностно-ориентированная модель воспитания», «управление качеством воспитания в системе непрерывного педагогического образования». Разработаны основные теоретические положения, составившие концепцию воспитательной системы в аспекте личностно-ориентированного поликультурного непрерывного педагогического образования. Основной идеей концепции является национальное согласие как путь обеспечения мира внутри человека и в профессиональном сообществе. Достижение этой цели состоит в воспитании мировоззренческой, рефлексивной, коммуникативной, правовой культуры, гражданской зрелости.

Основными принципами построения поликультурной модели региональной воспитательной системы выступили: гуманизация, определившая выбор общечеловеческих и национальных ценностей как определяющих жизнь людей на Северном Кавказе; культуросообразность, обусловившая выбор национальных ценностей, культурных традиций народов Кабардино-Балкарии как средство воспитания будущих педагогов; поликультурность, обусловившая специфику среды жизни и профессионального образования студенческой молодёжи на Северном Кавказе. Введение национального контекста воспитания в профессионально -педагогическое образование обеспечивает условия для вхождения будущих педагогов в международное сообщество и становления мировоззренческой и культурной позиции, позволяющих гармонично встраиваться в социальное сообщество. Национальная политика в области среднего и высшего педагогического образования направлена на создание воспитательных систем, отвечающих этнокультурным условиям становления личности и интеграции общечеловеческих и национальных ценностей. В процессе поиска новой модели воспитательной системы в среднем и высшем профессиональном образовании мы пришли к выводу о необходимости создания специальных условий для достижения национального согласия в поликультурной среде благодаря развитию составляющих личностных и профессиональных компонентов культуры специалиста.

В целях реализации концепции и программы воспитательной системы, отражающих поликультурный контекст современной ситуации, определяющей подготовку будущих педагогов и их воспитание, создавались национально-региональные условия. Основными средствами воспитания будущих педагогов выступали национальные ценности балкарцев и кабардинцев, история развития культуры народов, интеграция педагогического и культурного контекста образования, способы творческих видов деятельности, формы и стиль взаимодействия старейшин и молодежи в едином образовательном пространстве, основанные на сложившихся в процессе культурного развития общества традиций народов.

Модернизация системы воспитания в педколледже и вузе определила особенности содержания воспитательного процесса на основе общечеловеческих и национальных ценностей, форму организации студенческих сообществ, ориентированных на самовыражение, культурную идентификацию, средства национально-культурных видов деятельности, поликультурной среды жизнедеятельности народов, сформировавшихся в Кабардино-Балкарии. Содержание воспитательного процесса представлено мировоззренческим, художественно-эстетическим, правовым, духовно-нравственным, коммуникативным аспектами, определившими становление мировоззренческой, коммуникативной, рефлексивной, правовой культуры, гражданской зрелости. В ходе нашего исследования национальный региональный компонент представляет собой культурную картину жизни народа, его ценности, эталоны и образцы жизнедеятельности, красоты, добра и органической связи природы, культуры и человека, органично входящих в системе профессионально - педагогической подготовки.

В качестве основного педагогического инструментария воспитания будущих педагогов выступили: педагогические и психологические диагностические методики, диалоговые развивающие технологии, клубные студенческие и разновозрастные объединения, механизм управления процессом воспитания и социокультурными объединениями внутри образовательного учреждения, поликультурная среда коммуникаций.

Результаты эксперимента показали неоднозначность и неравноценность развития мировоззренческой и профессиональной культуры студентов в системе среднего и высшего образования, где профессиональная культура и творчество студентов определяется установками и мировоззренческими позициями, сложившихся под воздействием ценностных ориентиров семьи. Правовая культура прямо пропорциональна уровню развития гражданской зрелости, которая складывается при условии развития рефлексивной деятельности студентов, где воспитывается способность принимать другую точку зрения, потребность к культурной идентификации не только относительно родовым и национальным ценностям, но и к тому сообществу, в котором формируется будущий учитель. Стремление студентов не только к культурной идентификации, но и к эталонному образу учителя-воспитателя, формирует уважение окружающих к личности другого. Специфика развития эталонных характеристик образа будущего учителя-воспитателя в системе среднего педагогического образования обусловлена особенностями адаптации к новому уровню образования, сложившимися стереотипными установками и ценностными ориентациями своей семьи, которые и определяли характер поведения студентов в поликультурной образовательной среде. Усиление интеграции общечеловеческих и национальных ценностей в содержании педагогического образования на ступени высшего образования позитивно повлияло на характер взаимоотношений в поликультурной образовательной среде и на мировоззренческие установки студентов.

На основе анализа динамики становления коммуникативной, мировоззренческой, рефлексивной, правовой культуры и гражданской зрелости мы выявили закономерности воспитательного процесса: правовая культура формируется на основе устойчивых мировоззренческих позиций и ориентиров; гражданская зрелость является результатов развития правовой и мировоззренческой культуры; коммуникативная культура есть основной показатель воспитанности человека и путь обеспечения согласия в студенческом сообществе; поликультурная среда стимулирует субъектов для постижения общечеловеческих и национальных ценностей как путь достижения национального согласия внутри сообщества. Студенческое самоуправление, согласовывая действия со старейшинами в образовательном учреждении, ориентируясь на культурные ценности и традиции своего народа, способно активизировать творческую педагогическую деятельность студентов как условие саморазвития и самовоспитания личности.

Перспективу нашего дальнейшего исследования мы видим в проблеме индивидуализации и дифференциации процесса воспитания, обеспечивающего поддержку (социальную, педагогическую, психологическую) каждому студенту, выбравшему педагогическую деятельность, взаимодействие педагогического образования как социокультурной системы с другими социальными системами как интегративное условие, обеспечивающего объединение студенческой молодёжи и направление их усилий на достижение мира в регионе.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Байчекуева, Нина Харуновна, Ростов-на-Дону

1. Абдулатипов Р.Х. Природа и парадоксы национального «я». М., 1991.

2. Абдульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991.

3. Авсентьев А.В. Социальная оценка традиций и обычаев //Новый быт -новые обычаи: формирование прогрессивных традиций у народов Карачаево-Черкессии. Ставрополь, 1977.

4. Авсентьев А.В., Авсентьева В.А. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. Ставрополь: СГПИ, 1993.

5. Агабеков Г.В. Философские проблемы теории и практики национальных отношений //Вопросы философии, 1988. № 9. С. 7-10.

6. Агаев А.Г. Нациология: Философия национальной экзистенции. -Махачкала: Изд-во ДГУ, 1992.

7. Адыгейские сказки. Майкоп, 1957.

8. Ю.Азаров Ю.П. Педагогика любви и свободы. М., 1994.11 .Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя //Под ред. И.А.Каирова, О.С.Богдановой. М., 1979.

9. Айдаев Ю. Чеченцы: история и современность //Мир дому твоему. М., 1996.

10. Айрапетова В.В. Н.О.Лосский о характере как педагогической проблеме. //Страницы истории педагогики. Под ред. В.В.Макаева. Пятигорск, 1997 -С.3-5.

11. Аксаков К.А. Еще несколько слов о русском воззрении// Русская идея. М., 1992.

12. Алексеев М.Н. Диалектическая логика. -М., 1960.

13. Алексеев Н.И. Личностно-ориентированное обучение: вопросы теории и практики. Тюмень, 1997.

14. Алексеенко И.Н. Теоретико-методическое основы формирования готовности будущего учителя к инновационной деятельности в условиях колледжа: Автореф. дисс. канд.пед.наук. -Ростов-н/Д., 2000. -23с.

15. Алибекова Г.З., Жильцов П.А. Круглов Ю.Г. Учебно-педагогический комплекс «школа педучилище - педвуз». - М., 1992.

16. Алиева A.M. Возрождение национальной культуры и ее роль в процессе воспитания молодежи // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С.72-73.

17. Алиева Л.В. Детские общественные объединения в воспитательном пространстве социума. // Педагогика, 2000. №7. - С.48-52.

18. Альборова Л.И. Адыгская этика и первичная социализация в традиционной системе воспитания. Нальчик, 2002.

19. Аминов A.M. Формирование основ межнационального межконфесионального согласия на уроках граждановедения. // Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. -М., 2003. С.219-223.

20. Амонашвили Ш.А., Загвязинский В.И. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования //Педагогика, № 2, 2000. С. 11-16.1.

21. Ф 25.Амонашвили Ш.А. Педагогическая симфония. М., 2002.

22. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. -М., 1995.

23. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968.

24. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX века. / Сост. П.А.Лебедев. - М., 1990.

25. Антология педагогической мысли России первой половины XIX века (до реформы 60-х гг). / Сост. П.А.Лебедев. М., 1987.

26. Анцыферова Л.И. Личность в динамике: некоторые итоги исследований // психологический журнал. 1992. №5. С. 12.

27. Аракелян О.В. Поликультурное образование в многонациональной школе вусловиях мегаполиса: Автореф.дисс.канд.пед.наук. М., 1997. - 22с.

28. Аристотель. Риторика. Кн.2. 4.1 //Античные риторики. М., 1978.

29. Аристотель. Политика. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Сост. А.И.Пискунов. -М.: Просвещение, 1971.

30. Аристотель. Сочинения. В 4-х т. -М., 1981. Т. 3.

31. Арнаутов В.В., Саранов A.M., Сергеев Н.К. Проектирование учебнонаучно-педагогического комплекса как инновационной образовательной системы. Методологический аспект. Волгоград: Перемена, 2001. — 174с.

32. Артюхова И.С. Ценности и цели воспитания. // Педагогика, 1999. №4.• С.117-121.

33. Аскогенский Д.М. Проблемы национального характера и политика (по зарубежным исследованиям). // Социально-психологические проблемы идеологии и политики. М., 1991.

34. Асмолов А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания // Новое педагогическое мышление. М., 1989.

35. Асмолов А.Г. Психология индивидуальности. М., 1986.

36. Асташкова Н.А. Концептуальные основы педагогической аксиологии• //Педагогика, № 8, 2002. С. 8-13.

37. Атутов П.Р., Будаева М.М. Методологические проблемы национально-регионального образования //Педагогика, № 2, 2001. С. 25-32.

38. Ахияров К.Ш., Амиров А.Ф. Формирование ценностных ориентаций будущих учителей //Педагогика, № 3, 2002 С. 50-54.

39. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогического исследования. Киев, 1983.

40. Баграмов Э.А. К вопросу о научном содержании понятия «национальный характер». М., 1973.

41. Базиева Г.Д. Культура как формирующий фактор личности // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С.81-83.

42. Байкова JI.A. Воспитание в традиционной и гуманистической педагогике // Классный руководитель. 1998. - №2.- С. 10-15.

43. Байчорова Р.И. Этнопсихологическая подготовка студентов как фактор возрождения национальной культуры // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С. 133-135.

44. Балабан М., Леонтьева О. Образование как «рыночный» интеграл личных интересов // Новые ценности образования: десять концепций и эссе. М., 1995.

45. Баркова Н.Н. Реализация идей реформаторской педагогики в деятельности С.Т.Шацкоко. // Педагогика, 2000. №7. - С.69-72.

46. Батурина Г.И., Кузина Г.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М.: А.П.О., 1995. - 72с.

47. Батчаева Х.Х.-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. -324с.-С.116-118.

48. Бауэр В.Э. Роль учителя в современном обществе и школе. //Преподаватель, 2000. №3. - С.23-27.

49. Бахтин М.М. Философия поступка. // Философия науки и техники. М., 1986.

50. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик, 1978.

51. Белинский В.Г. Избранные психологические сочинения. М., 1982. - 288с.

52. Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Педагогическое наследие. М., 1988.

53. Белкин Ю.В. Учебно-программный модель проектирования в образовательных системах. Сочи, 2000. — 88с.

54. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы: очерки прикладной философии образования. Волгоград, 2000.

55. Бекренев А., Михелькевич В. Интегрированная система многоуровневого высшего технического образования. // Высшее образование в России, 1995. №2.-С.111-123.

56. Бенин B.JI. Сущность понятия «педагогическая культура» //Понятийный аппарат педагогики. Екатеринбург, 1996.

57. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990.

58. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

59. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2-х т. М.: Искусство, 1994.

60. Бермус А.Г. Управление качеством профессионально-педагогического образования. Монография. Ростов-на-Дону: РГПУ, 2002.

61. Бермус А.Г. Преподаватель и проблемы культуры речи // Культура речи: наука, образование, повседневность: Тезисы докладов и выступлений на Всероссийской научно-практической конференции работников образования. -М., 1993. ч.1. - С. 19.

62. Бермус А.Г. Российское образование как путь становления открытого общества. Ростов-н/Д., 1998.

63. Бермус А.Г. Методологические основы психолого-педагогической диагностики личности в гуманитарных образовательных системах // Психологический вестник РГПУ. Ростов-н/Д., 1998. Вып. 3. - С.35-38.

64. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986. - 423с.

65. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. СПб.: Лениздат, 1992. - 400с.

66. Берулава М.Н. Теория и практика гуманизации образования. М.: Гелиос РАВ, 2000. - 340с.

67. Берулава М.Н. Особенности интегральной модели обучения, реализуемой в рамках гуманизации образования // Концепция и программа развития общеобразовательной школы // Под ред. М.Н.Берулавы. Сочи:СФИТОиП РАО, 1998.

68. Берулава М.Н. Развитие творческих способностей личности в аспекте гуманизации образования // Гуманизация образования. 1998. - №1. - С.21-23.

69. Беспалько В.П. Мониторинг качества обучения средство управления образованием //Мир образования, 1996, № 2. - С. 14-18.

70. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М., 1992.

71. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

72. Библер B.C. Школа диалога культур. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы // Психологическая наука и образование. 1996. №4. С.24-27.

73. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века. М., 1994.

74. Бим-Бад Б.М. Антропологические основания теории и практики современного образования. -М., 1994.

75. Блонский П.П. О национальном воспитании //Вестник воспитания. 1915. №4. С.3-9.

76. Блонский П.П. Избранные педагогические сочинения. Т.2. М.: Педагогика, 1979. - 400с.

77. Богатырёв П.П. Русское народное творчество. М., 1966.

78. Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (начало XX в.) //Педагогика, № 7, 1998. С.82-88.

79. Богуславский М.В. Ценностные ориентации российского образования в первой трети ХХв. //Педагогика, № 3, 1996. С. 72-75.

80. Богуславский М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX в. //Педагогика. 2000. №4. С. 11-15.

81. Бодалев А.А. Личность и общение. Избр.псих.труды. М.: Международная педагогическая академия, 1995. - 328с.

82. Бодуэн де Куртене. Национальный и территориальный признак в автономии. СПб., 1913. -V, 84с.

83. Бодуэн де Куртене. Возможно ли мирное сожительство разных народностей в России? //Отечество. Пути и достижения национальных литератур России. Национальный вопрос. Пг., 1916. С. 19-31.

84. Божович Л.И. Избранные психологические труды. Проблемы формирования личности / Под ред. Д.Н.Фельдштейна. М., 1995

85. Бозиев Р.С. Формирование системы образования на Северном Кавказе (конец XVIII 30-е гг. Х1Хв.) //Педагогика, № 2, 2000. - С. 60-67.

86. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. -М., 1981.

87. Болотов В.А., Костикова М.Н. Педагогическое образование страницы формирования. 1998.

88. Болотов В.А., Исаев Е.И., Шайденко И.А. Проектирование профессионального педагогического образования // Педагогика, 1997. №4. - С.66-72.

89. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность //Педагогика, № 3, 1999. С. 37 - 43.

90. Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности. Ростов-н/Д., 1995.

91. Бондаревская Е.В. Личностно-ориентированное образование: опыт разработки парадигмы. Ростов-н/Д., 1997.

92. Бондаревская Е.В. Смыслы и стратегии личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 2001. №3. С.34-38.

93. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания. // Педагогика. 1995. №4. - С.29.

94. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания: учебное пособие для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. -Ростов-на-Дону, 1999.-560с.

95. Бордовина Н.В., Реан А.А. Педагогика. СПб, 2000. - 304с.

96. Бордовский Г.А., Ланина И.Я. Инновационные ориентации обучения в современном педвузе. Мат-лы Всероссийской научно-практической конференции «Инновации в системе педагогического образования» // Пед. универс. вестн. Алтая, 1999. №1. - С.40-42.

97. Борисенков В.П., Гукаленко О.В., Данилюк А.Я. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования Москва-Ростов-на-Дону, 2004.

98. В.П.Борисенков, Е.В.Бондаревская, А.А.Греков. Деятельность регионального отделения РАО по развитию образования в Южном федеральном округе //Славянская педагогическая культура, № 2, 2003. с.4-11.

99. Борытко Н.М. Теория и методика воспитания. Волгоград, 2002.

100. Борытко Н.М. В пространстве воспитательной деятельности. -Волгоград, 2001.

101. Боярчук Ю.В. Воспитательная работа в японской школе //Педагогика, № 8, 1999.-С. 85-90.

102. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. -М., 1994.

103. Бутенко А.П., Колесниченко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство//Социологические исследования. 1996. №5. С. 17-23.

104. Буторина Т.С. Ломоносов о воспитании и образовании. М., 1991.

105. Бэтти Э. Риэрдон Толерантность дорога к миру: Изд-во «Бонфи», 2001

106. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса //Педагогика, № 4, 1998. С. 12-18.

107. Валицкая А.П. Современная стратегия образования: варианты выбора //Педагогика, № 2, 1997. С.3-8.

108. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования. // Педагогика. 1997. - №2. - С.3-8.

109. Валлон А. Психическое развитие ребенка. М., 1967.

110. Вардомацкий А. Ценности социальной группы и личности: Автореф. дисс. канд. социол. наук. Минск, 1992.

111. Василенко Н.Л. О возможностях политической герменевтики //Вопросы философии, 1999. № 6. С.3-12.

112. Васильева С.А, Полуэктова Н.М., Щербакова Н.Ю. Переходный возраст: проблемы теории и практика консультативной работы в школе // Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь: Сб. статей / Под ред. В.Н.Келасьева. С. 17-21.

113. Васильева Е.Н., Герасимов Г.И., Куницина Е.В. Профессионально-педагогическая культура: проблемы становления в условиях парадигмального перехода / Науч. ред. Ю.Г.Волков. Ростов-н/Д.: Изд-во РГПУ, 2004. - 72с.

114. Вейс Д.Р. Нравственные основы жизни. Минск, 1994. - 526с.

115. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. М.: Новый юрист, 1998.

116. Вендровская Р.Б. Традиции как аксиологическая категория истории образования (вопросы развития гуманитарного образования в отечественной школе предреволюционного и постреволюционного периода)//Образование: идеалы и ценности. М., 1995.

117. Вендровская Р.Б. В.Н.Сорока-Росинский: проблемы русской национальной школы //Педагогика. № 3. 1996. С.75.

118. Вендровская Р.Б. Традиции как аксиологическая проблема в истории образования//Аксиологические аспекты историко-педагогического образования стратегии отечественного образования. М., 1994.

119. Вендровская Р.Б. Воспитательные системы 20-х годов // Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня.

120. Вентцель К.Н. Свободное воспитание: Сб. избр. трудов. М., 1993.

121. Веселова В.В. Менталитет американского общества и гуманистическая парадигма образования и воспитания //Педагогика, № 8, 1999. С. 91-98.

122. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.

123. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1977.

124. Видт И.Е. Педагогическая культура: становление, содержание и смыслы // Педагогика. № 3. 2002. С.3-7.

125. Виноградов Г.С. Народная педагогика. Иркутск, 1976.

126. Виноградова Н.Д. Привычка основа нравственного воспитания //Педагогика, № 5, 1997. - С. 91 - 96.

127. Власова Т.И. Диагностика гражданской культуры школьников и студентов. Ростов-на-Дону, 2001.

128. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современного школьника. Ростов-н/Д., 1999.

129. Вновь о пятом пункте //Собеседник, 1990, № 20. С. 3-7

130. Волжанин В., Дик В., Смирнов С. О национальной школе. СПб, 1916.

131. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары, 1958.

132. Волков Г.Н. Эстетические традиции чувашского народа. Чебоксары, 1966.

133. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974.

134. Волков Г.Н. Педагогика национального спасения. Элиста: АПП «Джангар»,2003. - 440с.

135. Воробьева В.В. Педагогическая практика как средство подготовки студентов педагогических институтов к внеклассной воспитательной работе с подростками: Автореф. дисс.канд.пед.наук. Рязань, 1975. - 26с.

136. Ворошилова JT.JI. Свободное воспитание и образование в России начала XX века: история и современность. Комсомольск-на-Амуре: Изд-во КГПИ, 1997.

137. Воспитание молодёжи на основе возрождения национальной культуры. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Первые Эльбрусские чтения. Нальчик: Изд-во КБГУ, 1996. - 323с.

138. Вуз как воспитательное пространство. // Педагогика, 2002. №7. - С.52-71.

139. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках. М.: Изд-во У РАО, 1997. - 288с.

140. Вульфов Б.З. Словарь педагогических ситуаций: Учимся воспитанию. -М.: Педагогическое сообщество России, 2001. 192с.

141. Вульфсон Б.Л. Проблемы «европейского воспитания» //Педагогика, № 2, 2000.-С. 71-80.

142. Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1912.

143. Выготский Л.С. Собр. соч. Т. 3. М., 1983.

144. Вырщиков А.Н., Никонов К.М. Российская национальная идея. Некоторые суждения о государственности, демократии и культуре, свободе и человеческом достоинстве. Волгоград: Изд-во ВГУ, 1998. - 112с.

145. Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования//Вопросы философии. 1991. №7. С.27-30.

146. Газман О.С. Педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема // Новые ценности образования: десять концепций и эссе.

147. Газман О.С. Демократия и воспитание. // Педагогика наших дней. Краснодар, 1989.

148. Газман О.С. Гуманизм и свобода. // Гуманизация воспитания в современных условиях. М., 1990.

149. Галаган А.И., Тарасюк JI.H., Цейкович К.Н. Основные тенденции развития высшего образования в развитых зарубежных странах. // Проблемы зарубежной высшей школы: Обзорная информация. М., 1988. Вып.2. -С.24-32.

150. Гапоненко А.П. Психолого-педагогическая компетентность преподавателя технологии. // Технологическое образование: содержание, проблемы, перспективы. Сб. мат-ов конфер. Ростов-н/Д: РГПУ, 2001. -305с. -С.52-56.

151. Гасанов З.Т. Патриотизм основа укрепления единства Российской Федерации //Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. М-лы второй Всероссийской научно-практической конференции 14-15 ноября 2001.-М., 2003. - С.43

152. Гачев Г. Сны о едином//Общая газета. 1995. №36.

153. Гегель Г. Феноменология духа. Соч. М., 1959.

154. Гегель Г. Сочинения. М., 1938. Т.6.

155. Гелястанова Э.Х. Духовное возрождения и проблемы нравственного воспитания // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. -324с. -С.260-262.

156. Гершунский Б.С. Культура памяти на пороге третьего тысячелетия //Педагогика, № 2, 2000. С.90-102.

157. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М., 1996.

158. Гершунский Б.С. Педагогические аспекты непрерывного образования // Вестник высшей школы. 1987. №8. С. 11-19.

159. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.

160. Гликман И.З. Воспитание или формирование? // Педагогика. 2000. №5. -С.20-23.

161. Гоголь Н.В. Авторская исповедь// Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М., 1967.

162. Горовая В.И. Подготовка учителя к исследовательской педагогической деятельности М.-Ставрополь, 2002. - 127с.

163. Греханкина Л.Ф. Региональный компонент в структуре содержания образования. // Педагогика, 1999. №8. - С.30-34.

164. Греков А.А., Суслов В.Н., Ильченко Л.В., Филенко Г.Н. Ассоциация образовательных учреждений Ростовской области «Педагогическое образование». Ростов-н/Д., 2001.

165. Григорьева А.В. Воспитание молодежи на сочетании национальных и общечеловеческих ценностей. //Страницы истории педагогики. Под ред. В.В.Макаева. Пятигорск, 1997 - С.40-41.

166. Григорьев Д.В. Социокультурное самоопределение подростка // Педагогика. 2000. №7. С. 18-22.

167. Григорян Б.Т. Человек: его положение и признание в современном мире. -М., 1986

168. Гражданская культура современных учащихся: состояние и пути развития в поликультурном образовательном пространстве. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 2001. - 108с.

169. Грачев С.В. О политике просвещения нерусских народов Поволжья //Педагогика, № 7, 1998. С. 96-100.

170. Гукаленко О.В. Поликультурное образование: методологические и технологические контексты //Славянская педагогическая культура, № 2, 2003.-С. 10-15.

171. Гукаленко О.В., Руденко В.Н. Поликультурность как системообразующий принцип культурологического подхода к образованию //Славянский педагогический собор. Тезисы докладов первого международного конгресса. Тирасполь, 2002. - С. 270-272.

172. Гукаленко О.В. Педагогические основы межкультурного общения. -Тирасполь, 2000.

173. Гукаленко О.В. Теоретико-методологические основы педагогической поддержки и защиты учащихся-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве. Тирасполь, 2000.

174. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации (конец XIX 90-е годы ХХвека) / Под ред. М.В. Богуславского, З.И. Равкина. М. 1998.

175. Гуманистические тенденции в развитии непрерывного образования взрослых в России и США // Под ред. М.В.Кларина и И.Н. Семенова. М., 1994.

176. Гуманизация воспитания в современных условиях / Под ред. О.С.Газмана, И.А.Костеньчука. М., 1995

177. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера человека. JL, ЛГУ, 1989. - С. 49.

178. Гунявина Н.Л. Взаимодействие учреждений педагогического образования разного уровня в системе непрерывного педагогического образования. //Преподаватель, 2004. №1. - С. 11-14.

179. Гуртуева М.Б. Балкарский фольклор о народном опыте воспитания. -Нальчик: «Эльбрус», 1974.

180. Гуртуева М.Б. Этнопедагогика Карачаево-Балкарского народа (в связи с общностью проблем традиционных педагогических культур народов Северного Кавказа). Нальчик: Эльбрус, 1997. -256с.

181. Гусаева К.Г. Особенности воспитания культуры межнационального общения в полиэтническом регионе. // Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. М., 2003. - С.140-145.

182. Гусева Т.К. Развитие педагогического творчества учителя в процессе подготовки к литературному образованию младшего школьника (в системе заочного педагогического образования): Автореф. дисс.канд.пед.наук. — Ростов-н/Д., 2004. 22с.

183. Гусинский Э.Н. Образование личности. М.: Интерпракс, 1994.

184. Давыдов Ю.С. Образование 2002: взгляд изнутри. // Педагогика, 2002. - №9.-С. 11-22.

185. Данилюк А .Я. Теория интеграции образования. Ростов-на-Дону, 2000. -440с.

186. Данилюк А.Я. Понятие и понимание русской национальной школы. // Педагогика, 1997. №1. С.68-71.

187. Данилюк А.Я. Реализация цивилизованного подхода и культурологического метода в разработке содержания гуманитарного образования. // Образование в поисках человеческих смыслов. Ростов-н/Д., 1995.

188. Данильчук В.И., Сериков В.В. Повышение профессиональной направленности преподавания специальных предметов в педагогическом вузе. М., 1988.

189. Данильчук В.И. Гуманитаризация физического образования в средней школе (Личностно-гуманитарная парадигма). Волгоград: Перемена, 1996 -184с.

190. Дахунов Г.К. Актуальные проблемы воспитания студенческой молодежи на традициях национальной культуры // Воспитание молодежи на основевозрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С. 108-109.

191. Дашдемирова А. Россия и мусульманский мир. М., 1997. № 6. - С. 7074

192. Девин П. О национальном русском воспитании //Русская школа. 1916. № 2-3. С.128-137.

193. Девятко И.Ф. Диагностическая процедура в социологии: очерк, истории и теории. М., 1993.

194. Декроли О. Школа и воспитание. История зарубежной дошкольной педагогики: Хрестоматия //Сост. Н.Б.Мчедлидзе и др. М.: Просвещение, 1986-464с.

195. Демиденко Л.Д., Епифановская Л.И. Модель образовательного мониторинга //Профессиональное образование, 2002, № 12.

196. Демокрит. Фрагменты о воспитании. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Сост. А.И.Пискунов. -М.: Просвещение, 1971.

197. Демокрит. Изречения Демокрита. История зарубежной дошкольной педагогики: Хрестоматия //Сост. Н.Б.Мчедлидзе и др. М.: Просвещение, 1986-464с.

198. Джонсон Д. Индивидуализация обучения // Новые ценности образования: десять концепций и эссе.

199. Дзюба И. Содружество культур //Лит. газ. 1990. 20 июня.

200. Динзе В.Ф. О нации и национальной идее в педагогике //О национальной школе. Пг., 1916.

201. Добролюбов Н.А. Николай Владимирович Станкевич. Собр. соч. Т.2. М., 1962.

202. Долженко О.В., Розин В.М. Судьбы образования и человека в истории и на пороге XXI века. // Современная высшая школа. 1989. - №3. - С. 11-12.

203. Документы в образовании. №№23,26, 2001; №№1,4,6,12,14, 2002; №10, 2003.

204. Документы ООН о детях, женщинах и образовании. М.: Народное образование, 1995.- 122с.

205. Достоевский Ф.М. Собр.соч. В 10 т., М., 1958. Т.10. С. 420

206. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ//Вопросы психологии. 1993. №5. С. 20-29

207. Дубин Н.П. Что такое человек. М., 1983.

208. Душенов К. Основные тенденции общественно-политической жизни современной России //Наш современник. 1994, № 7.

209. Дьюи Д. Психология и педагогика мышления. М., 1997. - 208с.

210. Дьюи Д. Школа и общество. История зарубежной дошкольной педагогики: Хрестоматия //Сост. Н.Б.Мчедлидзе и др. М.: Просвещение, 1986-464с.

211. Евмененко Е.В. Возрастные аспекты формирования национального самосознания и факторы его обуславливающие //Вестник СГПИ, Вып.1, 2003. С.63-68.

212. Ельницкий К.В. Курс дидактики. СПб., 1911.

213. Желиховская В.П. Кавказские легенды. СПб., 1901.

214. Журавлева Г.П. О Воспитании гражданской позиции студента педагогического вуза. // Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. М., 2003. - С.325-328.

215. Зайцев В.В. Теория и практика развития личностной свободы учащихся в системе начального образования: Автореф.д-ра. пед. наук. Волгоград, 1999.

216. Захараш Т.Б. Педагогическое единство индивидуального и коллективного опыта в преемственности поколений. Ростов-на-Дону: Изд-во АПСН СКНЦ ВШ, 2003. - 139с.

217. Захараш Т.Б. Единство индивидуального и коллективного опыта в развитии личности как общепедагогический принцип. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. - 320 с.

218. Загазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогике. Нальчик: «Эльбрус», 1996.

219. Закон РФ «Об образовании». М., 1996

220. Занина JI.B., Горюнова JI.B. Система управления качеством образования в Ростовском государственном педагогическом университете. Вып.1. -Ростов-на-Дону: РГПУ, 2001.

221. Занина JI.B. Научно-методическое обеспечение реформирования педагогического образования 90-х гг.: Монография. Ростов-н/Д, 2001. -212с.

222. Занина JI.B., Меньшикова Н.П. Основы педагогического мастерства. -Ростов-н/Д.: Феникс, 2003. 288с.

223. Зимняя И.А., Боденко Б.Н., Морозова Н.А. Воспитание проблема современного образования в России (состояние, пути решения). - М., 1999.

224. Здравомыслов А.Г. Нравственная ценность труда при социализме. М., 1981.

225. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1956.

226. Зейгарник В.В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1982.

227. Зеньковский В.В. Психология детства. Екатеринбург, 1995. - 347с.

228. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

229. Зеткина И.А. Национальное просветительство Поволжья (вторая половина XIX-начало XX вв.) //Педагогика, № 8, 2002. С. 64-66.

230. Зинченко В.П. Аффект и интеллект в образовании. М., 1995.

231. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования //Педагогика, № 5, 1997. С. 3- 16.

232. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994 - 304с.

233. Зорина Л.Я. Единство двух культур в содержании непрерывного образования. // Педагогика, 1998. №5. - С.22-28.

234. Иванов В.И. О русской идее. // Русская идея. М., 1992. - С.226-240.

235. Иванов И.П. Воспитывать коллективистов. М., 1984.

236. Иванов А.Ф. Поликультурная среда как одно из условий воспитания гражданственности и патриотизма. // Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. -М., 2003. С.169-172.

237. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

238. Ильин И.А. Русский учитель // опыт православной педагогики. М., 1993.

239. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр. соч в 10 т. М., 1993.

240. Иноземцева В.Е. Подготовка педагогических кадров в вузах России //Педагогика, № 6, 2000. С.57-64.

241. Иноземцев В.Л. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществоведения // Вопросы философии. 1997, №10.

242. Исаева Т.Е. Педагогическая культура преподавателя как условие и показатель качества образовательного процесса в высшей школе. Ростов-н/Д., 2003.-312с.

243. Исмаилов Ш.И. Патриотическое воспитание граждан основа единства Российской Федерации. Воспитание патриотизма, дружбы народов,гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. М., 2003. - С.30-35.

244. Школа русской культуры как проблема национального образования. // Инновационная школа №4, 1997 С.3-15.

245. История педагогики. Под ред. Н.А. Константинова, Е.Н. Медынского, М.Ф. Шабаевой. М., 1982.

246. Итс Р.Ф. Введение в этнографию. JL: ЛГУ, 1974.

247. Кабардинская эпическая поэзия. Нальчик, 1956.

248. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996.

249. Каган М.С. Мир общения: проблема межсубъектных отношений. М., 1988.

250. Казилов Г.Н. Художественно-эстетическое образование будущих учителей начальных классов в контексте народной культуры (на материале республики Дагестан). Ростов-н/Д., 2000.

251. Как провести социологическое исследование? М., 1990.

252. Калгрен Ф. Воспитание к свободе / пер. с нем. М.: Моск. центр вальдорфской педагогики, 1992.

253. Калмыкова З.И. Педагогика гуманизма. М., 1990.

254. Кан-Калик В.А. Педагогическая деятельность как творческий процесс. — Грозный 1976.

255. Каменский З.А. Философские идеи русского Просвещения. М., 1971.

256. Капитонов Э.А. Корпоративная культура: стратегическое направление развития социально-трудовых отношений: Монография. Ростов-н/Д: Изд-во Рост. Ун-та, 2003. - 192с.

257. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели. СПб., 1914.

258. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1982.

259. Караковский В.А. Моделирование воспитательной системы «школы общечеловеческих ценностей» // Моделирование воспитательных систем: теория практике: Сб. науч. ст. М., 1995. С.51-56.

260. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. М., «Новая школа», 1996г.

261. Карпов Г.Д. Ядро нынешней молодежи здоровое, умное, активное. // Преподаватель, 2001. - №1. - С.38-40.

262. Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994.

263. Квятковский Е.В. О современном прочтении нравственно-эстетических суждений далекого прошлого // Педагогика. 1999. №2. С.43-46.

264. Келасьев В.Н. Психологические детерминанты жизненного пути // Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь: Сб. статей / Под ред. В.Н.Келасьева.

265. Кессиди Ф.Х. Народ и нация //Философско-социологическая мысль. № 6, 1992.-С. 36-37

266. Кинелев В.Г. Региональная политика Российской Федерации в области высшего образования. Сб. статей. Саранск, 1993. С.37-41.

267. Кишев А.С. Адыгская тесьма. Ручное плетение. Нальчик, 1986.

268. Кишев А.С. Техника и технология производства как источник изучения истории одежды //Тезисы докладов Всесоюзной сессии по итогам полевых исследований 1980- 1981 гг.-Нальчик, 1982. -С.44-47.

269. Кишев А.С. Формирование у детей эстетического отношения к декоративно-прикладному искусству //Материалы международной научной конференции: В 6-ти т. Москва, 1991. - С.39-45.

270. Кларин М.В. Интерактивное обучение инструмент освоения нового опыта //Педагогика № 7, 2002.

271. Кларин М.В. Непрерывное образование: идея, принцип, парадигма. // Инновационная деятельность в образовании. 1994. - №3. - 51-54.

272. Кларин М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании // Педагогика, 1996. -№2.-С. 14-21.

273. Ключевский В.О. Очерки и речи. М., 1913.

274. Ключевский В.О. Два воспитания // День. 1893. 9/21 и 10/22 марта.

275. Кобылянский В.А. Национальная идея и воспитание патриотизма //Педагогика, № 5, 1998. С. 52-57.

276. Кобычев В.П. Новые и традиционные черты в современном жилище народов Северного Кавказа. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе-М.: Наука, 1982.

277. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. -М., 1990. Т.1.

278. Ковалевский В. Предпосылки формирования регионального университетского комплекса. // Вестник высшей школы, 2002. -№11. С.9-18.

279. Ковалевский П.И. Педагогические размышления: Национальное воспитание// Опыты православной педагогики. М., 1993.

280. Козлова Г.Н. Воспитание «корпоративной чести» в кадетском корпусе //Педагогика, № 2, 2001. С. 46-47.

281. Козырев В.А. Гуманитарная образовательная среда педагогического университета. СПб., 1999.

282. Коидзе Ж.Г. Народные традиции как средство героико-патриотического воспитания школьников: Автореф. дисс.канд.пед.наук. М., 1982. - 16с.

283. Коломинский Я.Л. Психология личных взаимоотношений в малых группах. Минск, 1979.

284. Коменский Я. А. Избр. пед. соч. Т. 2.

285. Коменский Я.А. Материнская школа. История зарубежной дошкольной педагогики: Хрестоматия //Сост. Н.Б.Мчедлидзе и др. М.: Просвещение, 1986-464с.

286. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984

287. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988.

288. Концепция воспитания учащейся молодежи //Педагогика. 1992. №3. С. 14-27.

289. Концепция непрерывного образования // нар. Образование. 1989. №10. С.3-12.

290. Концепция педагогического образования. М., 1988.

291. Копыл А.Н. Парадигмально цивилизованный подход к осмыслению истории русской педагогики (Х-ХХ века). - Ростов-н/Д., 2004.

292. Корнетов Г.Б. Парадигмы базовых моделей образовательного процесса //Педагогика, № 3, 1999. С. 43 - 47.

293. Коротов В.М. Воспитательные аспекты педагогического проектирования //Педагогика, № 5, 1997. С. 46 - 51.

294. Коркмазов А. Этнополитические процессы на Северном Кавказе. -Ставрополь: Изд-во Ставроп. у-та, 1994.

295. Котова И.Б., Рогов Е.И. Эффекты и феномены педагогического взаимодействия // Психология педагогического взаимодействия. М., 1991.

296. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Становление и развитие гуманистической педагогики. Ростов-на-Дону: РГПУ, 1997. — 144с.

297. Краевский В.В. Воспитание или образование? //Педагогика.2001. №3. -С.3-10.

298. Краевский В.В. Общие основы педагогики. Москва-Волгоград: Перемена, 2002. - 163с.

299. Краевский В.В. Сколько у нас педагогик? // Педагогика. 1997. № 4. -С.113-118.

300. Краевский В.В. По ухабам времени: интеллигенция и образование. -Народное образование. №2, 2004. - С. 189-199.

301. Кроник А.А. Психологические основания типологии индивидуальных стилей жизни. Стиль жизни личности. Киев, 1982.

302. Круглов Б.С. Роль ценностных ориентаций в формировании личности школьника // Психологические особенности формирования личности школьника. М., 1983.

303. Крупская Н.К. Педагогические сочинения. М., 1978-1980. - Т. 1-6.

304. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России //Педагогика, № 6, 1999. С. 3 - 11.

305. Кульневич С.В. Педагогика самоорганизации феномен содержания. -Воронеж, 1997.

306. Культурологический подход в теории и практике педагогичсекого образования / Под ред. И.Ф.Исаева. Белгород, 1999.

307. Культура, человек, образование. М., 1996. - 135с.

308. Кумекер Л., Шейн Дж.С. Свобода учиться, свобода учить: Пособие для учителя. -М.: Народное образование, 1994. 160с.

309. Кумыков Т.Х. Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX начале XX века. -Нальчик: «Эльбрус», 1996.

310. Ладнушкина Н. Мониторинг как аспект управленческой деятельности //Народное образование, 2001. № 8. С.55.

311. Лазарев B.C., Коноплина Н.В. Деятельностный подход к формированию содержания педагогического образования //Педагогика, № 3, 2000. С. 27 -34.

312. Лебеденко О. Радость воспитательная сила в народной педагогике. -Народное образование. №2, 2004. - С. 178 - 188.

313. Левчук Л.В., Греков А.А. Концепция непрерывного педагогического образования в системе педколледж-вуз. Образовательный научный комплекс Ростовского педагогического университета. — Ростов-н/Д, 1996. 4.1.

314. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. / Под ред. В.В.Давыдова. -М.: Педагогика, 1983. Т.1.

315. Леонтьев А.Н. Образ мира // Леонтьев А.Н. Избр. психолог, произв. М., 1983.-т.2.

316. Леонтьев А.Н. От социальных ценностей к личностным. // Вестник МГУ. 1997. - № 1. - С.20-27.

317. Лившиц Р.З. Государство и право в современном обществе //Сов.гос-во и право. 1992. № 10.

318. Лишин О.В. Педагогическая психология воспитания. М., 1997.

319. Лихачев Б.Т. Педагогика. М., 1992.

320. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М.,1992. - 528с.

321. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М., 1985.

322. Лихачев Д.С., Самвелян Н.Г. Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем. М.: Сов. Россия, 1988.

323. Локк Джон мысли о воспитании. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Сост. А.И.Пискунов. -М.: Просвещение, 1971

324. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. -М., 1984.

325. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. М., 1991.

326. Лопаткин В.М. Интеграционные процессы в региональной системе педагогического образования. Москва. - Барнаул, 2000. - 162с.

327. Лосев А.Ф. Искусство и творческая деятельность. Киев: Наук, думка, 1979.

328. Лосский Н.О. Характер русского народа. М.: Ключ, 1990. Кн.2. - С.44.

329. Лосский Н.О. Бог и мирвоое зло. М., 1994. - 432с.

330. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

331. Луковникова Н.Н. Методы исследования личности и коллектива. М., 1990.

332. Лурье Л.И. Исследовательский университет и модернизация образования в России // Педагогика. № 8. 2002. С.97.

333. Луначарский А.В. О народном образовании. М., 1958.

334. Луначарский А.В. О воспитании и образовании. М., 1976.

335. Лутовинов В.И., Полетаев Е.Г. Идеология воспитания российской молодежи //Педагогика, № 5, 1998. С. 46-52.

336. Люрья Н.А. Образование как феномен культуры и фактор развития личности: Автореф. дисс.д-ра философ.наук. Томск, 1997. - 39с.

337. Мазуренко А.В. Национальная идея России как феномен национального самосознания в конце XX века //Философская мысль в России: традиции и современность. СПб., 1977. Т.2.

338. Макарцева Н.Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры // Педагогика. 1998. №1. С.81-86.

339. Маликова Р.Н. Гражданские ценности как приоритеты воспитания. // ► Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы

340. Всероссийской научно-практической конференции. М., 2003. - С. 187193.

341. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе. Книга для учителя. -® Педагогическое общество России, изд. Дом «Ноосфера», М, 1999г.

342. Малкондуев Х.Х. Этническая культура балкарцев и карачаевцев. -Нальчик, 2001.

343. Мальбахов Б.К. Исторические корни кабардино-русских отношений и влияние их на межнациональные отношения // Воспитание молодежи науоснове возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С.90-93.

344. Мальбахов Б.К. Кабардинское народное декоративное искусство. -• Нальчик, 1984.

345. Малькова З.А. Актуализация проблем воспитания в США. // Педагогика, 2000. №7. - С.79-89.

346. Малькова З.А. Школа и педагогика за рубежом. М.: Просвещение, 1983.- 192с.

347. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991.

348. Мамардашвили М.К. Философия и личность. / Человек, 1994, №5. -С.17-25.

349. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. -Нальчик, 1994.

350. Мамхегова Р.А. Очерки об адыгском этикете. Нальчик, 1993.

351. Мануйлов Ю.С. Средовый подход в воспитании: Дис. .д-ра пед наук. М., 1997.

352. Марграф О.В. Очерки кустарных промыслов Северного Кавказа. М., 1982.

353. Мареев В.И., Петрова Н.П., Сорочинская Е.Н. Концепция социально-воспитательной работы со студентами педагогического университета. -Ростов-на-Дону, 1999. 57с.

354. Мареев В.И. Исследовательская деятельность в педагогическом вузе: теория и практика. Ростов-н/Д, 1999.

355. Маремкулова Р.К. Творческий учитель: проблемы подготовки. -Нальчик: Полиграфсервис и Т, 202. 104с.

356. Маркарян Э.С. Теория культуры и временная наука. М., 1983.

357. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997.

358. Маслоу А. Самоактуализация. // Психология личности. Тексты. М., 1982.

359. Материалы международной конференции «Проблемы развития многонационального образования». Сочи, 1996. - 60с.

360. Матросов B.JI. О проекте Программы развития педагогического образования России. //Преподаватель, 2000. №3. - С.3-8.

361. Медведева Т.Е., Несмеянов Е.Е. Феномен «русского ницшеанства» в отечественной философии культуры конца XIX начала XX вв. Ростов-на-Дону: СКИАПП, 2001. - 133с.

362. Мельничук А.В. Педагогические основы управления конфликтами в поликультурном образовательном пространстве университета. Автореф. дисс. .канд. пед наук, 2004. - 24с.

363. Меретуков М.А. Кустарные промыслы и ремёсла у адыгов (XIX начало XX в.) //Культура и быт адыгов. - Майкоп, 1981.

364. Мерлин B.C. Личность и общество. Пермь, 1990.

365. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект Пресс, 1996. -207с.

366. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

367. Миминошвили Р. Свобода это жизнь //Литературная газета, 1990. 26 июня.

368. Мир философии. Человек. Общество. Культура. М.: Политическая литература, 1991. 4.2.

369. Михальская А.К. Педагогическая риторика: история и теория. М.: Издат.центр «Академия», 1998.-432с.

370. Многоуровневое образование в Волгоградском государственном педагогическом университете. Особенности. Концепции. Модель / Под ред. Н.К.Сергеева. Волгоград, 1994.

371. Моисеев Н.Н. Русский вопрос: Россия на рубеже тысячелетий //Россия и мусульманский мир. М., 1999. № 11. - С. 10.

372. Моисеев Н.Н. Агония России: если у нее будущее. Зеленый мир, 1996, №12.

373. Морева Н.В. Педагогика среднего профессионального образования. М., 2001.-272с.

374. Морозов В.В., Скробов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодежи в условиях реформ //Социально-политический журнал. М. 1998. № 1. С. 148-154.

375. Мосалев Б.Г. Досуг: методология и методика. М., 1995

376. Мосалова JI.M. Современный уровень изучения культуры народов и регионы России. Проблемы изучения регионально-этнических культуры России и образовательной системы. СПб, 1995.

377. Мудрик А.В. Общение в процессе воспитания. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 320с.

378. Мудрик А.В. Социальное воспитание как единство образования, организации и социального опыта и индивидуальной помощи // Новые ценности образования: десять концепций и эссе.

379. Мукаева О.Д. О традиционной педагогической культуре калмыков // Педагогика. 1996. № 4. С.49-52.

380. Мусин-Пушкин А.А. Среднеобразовательная школа в России и ее значение. Пг., 1915.

381. Мусин-Пушкин А.А. О необходимости национального направления нашей школы.-Пг., 1915.

382. Мусукаев А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992.

383. Мусукаев А.И. Об обычаях и законах горцев. Нальчик, 1986.

384. Мусукаев А.И. Традиционное гостеприимство кабардинцев и балкарцев. Нальчик: Эльбрус, 1990. - 112с.

385. Мухаметзянова Г.В., Низамов Р.А. Педагогическая культура татарского народа. Казань, 1994.

386. Мухина B.C. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

387. Мясищев В.Н. Психология отношений: Избр. психолог, труды. Москва; Воронеж, 1995.

388. Найбауэр А.В. Содержание нравственного образования в системе профессиональной подготовки студентов педагогического колледжа: Автореф. дисс.канд.пед.наук. М., 2004. - 22с.

389. Налоева М.И. Сочетание национального, религиозного и общечеловеческого в воспитании // Воспитание молодежи на основевозрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С. 141-142.

390. Наумов Н.Д. Русская педагогика в XX веке: основные направления и философские основания. Екатеринбург, 2003.

391. Национальная школа в условиях полиэтнической среды. Материалы II Международной конференции. Сочи, 1997. - 80с.

392. Национальные ценности образования: история и современность / Под ред. З.И. Равкина. М., 1996.

393. Национальная идея не чужда демократии// Российская газета. 1994. 27 сентября; Не Уваров и не Кампанелла. Тогда кто же?// Российская газета. 1997. 19 июня

394. Национальная доктрина развития российского образования. // Учит. Газета, 1997. №43. 28 октября.

395. Немцов А.А. Целеполагание как творчество (некоторые традиционные психологические подходы к изучению творческой личности) // Педагогика №4. 2002.-С. 15-20.

396. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия //Педагогика, № 3,1997.-С. 3-9.

397. Никандров Н.Д. Да не прервется связь времен. Размышления на пороге третьего тысячелетия // Начальная школа. 200. №4. С.21-24.

398. Никандров Н.Д. Проблемы ценностей в современном обществе. СПб.,1998.

399. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века. М., 1997.

400. Никандров Н.Д. Гражданское воспитание и религия. / Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. М., 2003. - С. 10-20.

401. Никитин А.Ф. Что такое правовая культура. М.: Просвещение, 1988.

402. Никитин М.В. Модернизация управления развитием образовательных организаций.-М.: АПО, 2001.-221с.

403. Никитина Н.Н. Развитие ценностного сознания учителя //Педагогика, № 6, 2000.-С. 65-70.

404. Никитина J1.E. Социальное воспитание детей фактор стабилизации общества //Педагогика, № 7, 1998. - С. 36-42.

405. Новиков A.M. Российское образование в новой эпохе / Парадоксы наследия, векторы развития. М., 2000. - 272с.

406. Новиков A.M. Принципы построения системы непрерывного профессионального образования. // педагогика, 1998. №3. - С.11-17.

407. Новикова Л.И. Воспитание как педагогическая категория //Педагогика, №6, 2000.-С. 28-35.

408. Новикова Л.И. Школа и среда. -М., 1985.

409. Новикова Л.И. Цивилизация и культура в историческом процессе. //Вопросы философии. 1982. - №10.

410. Ногмов Ш. История адыгейского народа. Нальчик, 1947.

411. О национальном воспитании //Вестник воспитания. 1915. № 4. С. 18.

412. Образовательное пространство малого города как среда развития и воспитания личности. Научно-методическое пособие. Ростов-н/Д, 1997.

413. Общечеловеческое и национальное в историко-педагогическом процессе. Программа сессии и тезисы выступлений ее участников 21-22 мая 1991 г.-М., 1991.

414. Образование в документах. №12, 1999.

415. Образование в поисках человеческих смыслов / Под ред. Е.В.Бондаревской. Ростов-н/Д., 1995.

416. Образование: сокрытое сокровище. Доклад Международной комиссии по образованию для XXI века, представленный ЮНЕСКО. Париж, 1997.

417. Обряды и культы древнего и средневекового населения Дагестана. // ИИЯЛ. Махачкала, 1986.- 156с.

418. Общая теория государства и права /Под ред. А.С.Пиголкина. М.: НОРМА, 1997.

419. Овсянкин П.Е. Итоги первой интернет-конференции студентов педагогических колледжей и училищ России «Проблемы формирования профессиональной культуры будущего специалиста». // преподаватель, 2004. №1. — С.49-52.

420. Омаров A.M. Социальное управление: Некоторые вопросы теории и практики. М., 1980.

421. Осиновский М.Н. Среда саморазвития подростка. М., 1993.

422. Осиновский М., Степанов Н. О педагогике субъектности // Новые ценности образования: десять концепций и эссе.

423. Орлов А.Б. Гуманизм с лицом культурно-антропологического прототипа: российский вариант // Вопросы психологии, 1999. №2. - С.35-43.

424. Орлов А.А. Профессиональное мышление педагога как ценность. // Педагогика, 1995. №6. - С.87-90.

425. Орлов А.А. Педагогическое образование: поиск путей повышения качества.// Педагогика, 2002. №10. - С.57-64.

426. Очерки педагогической психологии. М., 1920. С.393

427. Пальянов М.П., Турченко В.М., Копытов А.Д. Стратегия развития образовательного пространства региона //Педагогика, № 2, 2000. С. 16-23.

428. Панкратов А.В. Духовное воспитание в свете современного естествознания //Педагогика № 7, 2002. С.23-28.

429. Панова О.А. Теоретико-правовые аспекты внутришкольного управления //Педагогика, № 2, 2001. С. 14-20.

430. Пантелеева Н.Б. Общечеловеческое и национальное в педагогической теории и практике отечественного образования (на материале анализа педагогического наследия П.Ф.Катерева): Автореф. дисс.канд.пед.наук. -М., 1998.

431. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971.

432. Патриотизм чувство ясное// Российская газета. 1995. 3 апреля.

433. Педагогика народов мира: история и современность / Науч.ред. З.Тажуризина. М., 2000.

434. Педагогические проблемы становления субъектности школьника, студента, педагога в системе непрерывного образования. Волгоград, 2003. -Вып. 14-16.

435. Педагогическая энциклопедия: В 4-х т. М., 1964-1968. Т.З.

436. Педагогический поиск. // Сост. И.Н.Баженова. М., 1990.

437. Педагогика /Под ред. П.И.Пидкасистого. М.: Российское педагогическое агентство, 1996.

438. Педагогика российского зарубежья //Под редакцией Е.Г. и О.Е. Осовских (1996).

439. Педагогика: Педагогические теории, системы, технологии: Учеб. пособие для студентов средних педагогических учебных заведений / Смирнов С.А., Котова И.Б., Шиянов Е.Н., Бабаева Т.И. и др.; Под ред. С.А. Смирнова. М., 1998.

440. Педагогика: Учеб. пособие для студентов педагогических учебных заведений / Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Мищенко А.И., Шиянов Е.Н. 3-е изд. М., 2000.

441. Педагогика: Учеб. пособие для студентов педвузов и педколледжей / Под ред. П.И.Пидксасистого.З-е изд. М., 2000.

442. Педагогика: Учеб. пособие для студентов факультета педагогики и методика начального обучения пединститутов / Под ред. С.П.Баранова и др. М., 1967.

443. Педагогика: Учеб. пособие для школьных педагогических училищ. М., 1967.

444. Педагогика / Под ред. П.И.Пидкасистого. М., 1995.

445. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пединститутов / Бабанский Ю.К., Сластенин В.А., Сорокин Н.А. и др.; Под ред. Ю.К.Бабанкского. М., 1988

446. Педагогика / Под ред. С.П.Баранова, В.А.Сластенина. М., 1986.

447. Педагогическая антропология: Учеб. пособие / авт.-сост. Бим-Бад Б.М. М., 1998.

448. Перегудов С. Гражданское общество как политический феномен//Свободная мысль. 1992. №9. С.31-33.

449. Петренко П.И. К.Д.Ушинский о религиозном воспитании. //Страницы истории педагогики. Под ред. В.В.Макаева. Пятигорск, 1997 - С.71-84.

450. Петрова Н.П. Студенческая молодежь как субъект и объект воспитания. // Технологическое образование: содержание, проблемы, перспективы. Сб. мат-ов конф. Ростов-н/Д., 2001 - 305с. - С.205-210.

451. Петровский А.В. Личность: феномен субъективности. Ростов-н/Д., 1993.

452. Пивненко П.П. Социальная направленность личности как проявление ее ментальности. // Современная школа как личностно-ориентированная образовательная система. Материалы научно-практической конференции (май, 2001). Ростов-н/Д, 2001.

453. Пиралов А.С. Краткий очерк кустарных промыслов Кавказа. М., 1913.

454. Пирогов Н.И. Вопросы жизни. // Хрестоматия по истории педагогики. Т.4.-М., 1938-548с.

455. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1985.

456. Пискунов П.И. Управление развитием колледжа в системе непрерывного педагогического образования: Автореф. дисс.канд.пед.наук. Ростов-н/Д., 2004. - 22с.

457. Пичкуренко Л.Ю. Современная национальная школа в России и Германии: проблемы и решения. Методическое пособие для студентов педагогических вузов и колледжей. Ростов-на-Дону, 2000. - 25с.

458. Плахова Т.В. От гражданина страны к гражданину мира. // Воспитание патриотизма, дружбы народов, гражданственности. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. -М., 2003. - С.193-200.

459. Победоносцев К.П. Воспитание характера в школе //Педагогика, № 8, 1999.-С. 80-84.

460. Полонский В.М. Понятийно-терминологический аппарат педагогики //Педагогика, № 8, 1999. С. 16-23.

461. Полякова А.А. Рейтинговая система контроля оценки знаний по педагогике: Практикум для педагогов, студентов и учащихся. М.: Московское городсткое педагогическое общество, 2000. - 96с.

462. Пономаренко В.А. Гуманизация школы и идея вселенского воспитания. Судьбы образования в России. Сб. статей, вып. 2, М., 1996. С.61-65.

463. Попов В.Д. Психология и экономика. М.: Сов. Россия, 1989.

464. Попов J1.A. Динамика изменения нравственных оценок студентов //Педагогика, № 7, 1998. С. 66-69.

465. Практикум по возрастной психологии: / Под ред. Л.А.Головей, Е.Ф. Рыбалко. СПб., Речь, 2001 - 688с.

466. Президент вызывает к доске// Российская газета. 19997. 26 августа.

467. Проблемы адаптации студентов младших курсов к условиям вуза. М., 1980.- 143с.

468. Профессиональное образование и формирование личности специалиста -Научно-методический сборник, М., 2002.

469. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

470. Программа развития педагогического образования России на 2001-2010 годы. // Преподаватель, 2000. №3. - С. 10-22.

471. Проектирование в образовании: проблемы, поиск, решения. М., 1994.

472. Пряжников Н.С. Профессиональное и личностное самоопределение. -М, 1996.

473. Психология современного подростка. / Под ред. Д.И. Фельдштейна. -М., 1987.

474. Психология развивающейся личности / Под ред. А.В.Петровского. М.: Педагогика, 1987.

475. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры (концепция исследования). // Педагогика, 1995. №5. - С.87-90.

476. Развитие духовно-нравственной культуры учащихся в условиях школы Человека /Под ред. Т.И.Власовой. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 2002. -116с.

477. Райе Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб.: Изд-во Питер, 2000. - 656 е.: ил. - (Серия «Мастера психологии»).

478. Ребёнок в социокультурном пространстве современного города: Материалы IX Международной конференции «Ребёнок в современном мире. Дети и город». СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2002. - 559с.

479. Редкин П.Г. На чём должна основываться наука воспитания //Избр.пед.сочинения. М., 1958.

480. Редько JI.JI. Управление качеством непрерывного уровневого образования в региональном учебно-научно-методическом комплексе. М.: Илекса; Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 2001. - 320с.

481. Рерих Н.К. Врата в будущее. Рига: Виеда, 1991.

482. Рерих Н.К. Твердыня пламенная. Рига: Виеда, 1991.

483. Рогов Е.И. Личностно-профессиональное развитие учителя в педагогической деятельности: Дисс.док-pa пед. наук. Ростов-н/Д., 1999.

484. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.

485. Розанов В.В. Личность и творчество В.Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология. СПБ.: изд-во Рус. Христ. гуманит. ин-та, 1995.

486. Розанов В.В. Религия и культура. М.: Правда, 1990.

487. Розин В.М. Психология и культурное развитие человека. М., 1994.

488. Розин В.М. Российский маргинал как точка бифуркации. // Вестник высшей школы, 2004. №3. - С.37-45.

489. Розина Н.М., Семушина Л.Г. Проблемы интеграции высшего и среднего профессионального образования. // Сред.проф. образ. 1998. №4.

490. Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования (Основания реформы гуманитарного образования в высшей школе). -М., 1992. 154с.

491. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования. М., 1993.

492. Ролик М.П. Новая модель непрерывного воспитания и образования: Детский и юношеский Центр «Экополис, культура, здоровье». // Преподаватель, 2000. №3. - С.34-37.

493. Российская ментальность. Материалы «круглого стола»//Вопросы философии. 1994. №1. С.7-11.

494. Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993.

495. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1976.

496. Рубинштейн М.М. Вопрос о совместном обучении в свете современной педагогики. М., 1913 - 3 8с.

497. Рубинштейн М.М. Очерки педагогической психологии М., 1920.

498. Рувинский И.И., Хохлов С.И. Как воспитать волю и характер. М.: Просвещение, 1986,- 144с.

499. Рудь М.Г. Программа факультатива тренинга «Коммуникация как средство понимания учителем ученика». - Ростов-н/Д.: РГПУ, 1998. - 83с.

500. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века//0 России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

501. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. История зарубежной дошкольной педагогики: Хрестоматия //Сост. Н.Б.Мчедлидзе и др. М.: Просвещение, 1986-464с.

502. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. М., 1976.

503. Саидов Т.Г. Культура и традиции народов Дагестана. Становление мужчины: Учебник-хрестоматия по курсу «Подготовка юношей к жизни» для учащихся 10-11 классов. М.: Ассоциация авторов и издателей «Тандем». Изд-во «Гном-пресс», 1988. -320с.

504. Саидбаев Т.С. Национальные школы: что дальше? // Педагогика, 1996. -№3. С.57-59.

505. Сальников В.П. Правовая культура: проблемы формирования гражданского общества и правового государства //Демократия и законность. № 2. 1998. С.23-25.

506. Салютина А.А. Поиск национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX начала XX в.: автореф. дисс.канд. пед. наук. - Волгоград, 2000.

507. Самообразование и самовоспитание в жизни человека. Сост.

508. B.И.Нефедов. Нальчик: изд-ий центр «Эль-фа», 2002. - 64с.

509. Сборник нормативных документов и методических материалов. М., 2000.

510. Свободное воспитание. 1992. Вып. 1.

511. Северный Кавказ. Образование: история и современность. Коллективная монография. Пятигорский государственный лингвистический университет. Пятигорск, 2001.

512. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. М., 1998.

513. Селеверстов А.В. Национальный характер русских и его влияние на становление современной российской государственности. Дисс. канд. философ, наук. М., 1997.

514. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: учеб.пособие. -М., 1998.

515. Селиванов B.C. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания /Под ред. В.А.Сластёнина. М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 336с.

516. Селиванова H.JI. Современные представления о воспитательном пространстве //Педагогика, N° 6, 2000. С. 35 - 39.

517. Семенов И.Н. Личностная ориентация в непрерывном образовании: практико-ориентированное исследование инновационных тенденций // Гуманизация образования. 1995. - №4. - С. 17-20.

518. Семин Ю.Н. Интеграция содержания профессионального образования //Педагогика, № 2, 2001. С. 20-25.

519. Сергеев Н.К. Непрерывное педагогическое образование: концепция и технологии учебно-научно-педагогических комплексов (вопросы теории). -С.-Петербуг — Волгоград: Перемена, 1997.- 166с.

520. Сергеев Н.К., Арнаутов В.В. Профессиональное становление будущего учителя в условиях учебно-научно-педагогического комплекса (мотивационный аспект). Волгоград, 1997. - 206с.

521. Сериков В.В. Личностно-ориентированное образование // педагогика.1994.-№5.

522. Сериков В.В. Личностно-ориентированный подход в образовании: концепции и технологии. Волгоград, 1994.

523. Сидорович М.М. Перспективы сотрудничества современной школы и вуза. // Преподаватель, 2001. №1. - с.34-36.

524. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Проблемы современного воспитания в философском контексте //Педагогика, № 7, 1998. С. 14-20.

525. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М., 1996.

526. Скрипкина Т.П. Психология доверия (теоретико-эмпирический анализ). Ростов-н/Д.: Изд-во РГПУ, 1997. - 250с.

527. Сластенин В.А., Шиянов Е.Н. Гуманизация образования и педагогические ценности // Гуманизация образования. Набережные Челны, 1996. Вып.1.

528. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. М.: Школа-Пресс,1995.

529. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека. // Вопросы психологии. 1986. №6. - С. 14-22.

530. Смирнова Н.Е. Имидж учителя. // Преподаватель, 2001.-31.- С.47-49.

531. Собкин B.C. Динамика ценностных ориентаций в старшем школьном возрасте.-М., 1997.

532. Современная русская идея и государство. М., 1995.

533. Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве. СПб., 1994. - 528с.

534. Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. -701с.

535. Сорока-Росинский В.Н. Национальное и героическое воспитание //Лед. соч. М., 1991.

536. Социальное воспитание, его задачи и пути. М., 1918.

537. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. СПб., 1998.

538. Стандарты высшего педагогического образования и подготовка учителя. // Педагогика, 1996, №6. С.58-66.

539. Степанов Е.Н. Методология моделирования воспитательной системы образовательного учреждения //Педагогика, 2001, №4. С.

540. Степанов О.В. Престиж личности. М.: Социально-гуманитарные знания, 2003.-216 с.

541. Степанов Е.Н., Лузина Л.М. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания. М.: ТЦ Сфера, 2002. - 160с.

542. Степанова Г.С., Трофимова Н.М. Особенности этнического самосознания студентов педагогического вуза //Педагогика, № 3, 2000. С. 34-41.

543. Степин B.C. Культура // Вопросы философии. 1999. № 8. С.9-12.

544. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. Нью-Йорк, 1956. Т. 1.

545. Стрельченко В.И. Педагогика и философия детства: горизонты образовательной стратегии. Философия Остапова. С-Пб, 1996.

546. Студенецкая Е.Н. Быт и культура кабардинского народа (XVIII XIX вв.) //Сб. статей по истории Кабарды. - Нальчик, 1954. - С.17-25.

547. Субетто А.И., Селезнева Н.А. Качество образования как синтезатор. Качество образования: концепции, проблемы. // Материалы III Международной научно-методической конференции. -Новосибирск, 2000. -С.15-16.

548. Супрунова JI.JI. Этнопедагогика как источник поликультурного образования. Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста: «АПП «Джангар», 2001. - С.68-70.

549. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в 5-ти томах. Т.З. Киев, 1980.-719с.

550. Сухомлинский В.А. О воспитании. М., 1973.

551. Сухорукова JI.M. Научные школы в педагогической науке Юга России: Дисс.д-ра пед. наук. -Ростов-н/д., 1999.

552. Так сказали мудрецы. Нальчик, 1965.

553. Тангян С.А. Высшее образование в перспективе XXI столетия //Педагогика, № 2, 2000. С. 3-11.

554. Тарчоков Х.К. Человек как объект и субъект социокультурного развития // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. -С.143-144.

555. Тейяр ле Шарден. Феномен человека. М., 1987.

556. Теория государства и права /Под ред. Н.И.Матузова, А.В.Малько. М.: Юрист, 1997.

557. Теория и практика воспитательных систем. М., 1993. - Кн. 2.

558. Теоретические основы непрерывного образования: Кол. монография / Под. Ред. В.Г.Онушкина. М., 1987.

559. Теоретические основы содержания общего среднего образования. / Под ред. В.В.Краевского, И.Я. Лернера. М., 1983.

560. Тодоров Л.В. Понятие культуры и построение теории содержания образования //Педагогика, № 8, 1999. С. 3-11.

561. Толстой Л.Н. О народном образовании //Пед.соч. М., 1953.

562. Толстой JI.H. О воспитании. // Избранные педагогические произведения. -М, 1982.

563. Традиции и инновации в системе образования: материалы научно-практической конференции. В 2-х ч. Чита, 1997.

564. Трапезникова Т.М. Формирование личности в условиях семьи //Человек: индивидуальность, творчество, жизненный путь: сб. статей /Под ред. В.Н.Келасьева.

565. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования. //Педагогика, 1998. №2. - С.3-7.

566. Трубина Л. Толерантная и интолерантная личность //Воспитание школьников, №3, 2003. С.33-35.

567. Тряпицына А.П. Современные тенденции развития педагогической науки // Педагогика в вузе: наука и учебный предмет. СПб, 2000. - С.24-31.

568. Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.

569. Тхагазитов Ю.М. Духовно-культурные основы кабардинской литературы. Нальчик, 1994.

570. Тхагапсоев Х.Г. Философия образования: проблемы развития региональных систем. Нальчик, 1997.

571. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения. // Под ред. В.А.Караковского, Л.И.Новиковой, Н.Л.Селивановой, Е.И. Соколовой. М., 1999.

572. Урбанская О.Н. Работа с родителями младших школьников. М., 1986.

573. Утенков В.М., Овсянников В.И. Ценностные ориентации студентов педагогического вуза //Педагогика, № С. 70-72.

574. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании //Избр.пед.соч. -М., 1953.

575. Ушинский К.Д. Воспитание человека. М.: Издат дом. «Карапуз», 2000. -256с.

576. Федотова И.Б. К.В.Ельницкий об учителе. //Страницы истории педагогики. Под ред. В.В.Макаева. Пятигорск, 1997. - С.88-92.

577. Фельдштейн Д.И. Детство как социально-психологический феномен и особое состояние развития // Вопросы психологии. 1998. - №1. - С.3-19.

578. Фельдштейн Д.И. Некоторые вопросы воспитания учащихся. Душанбе, 1965.

579. Фельдштейн Д.И. Психологические закономерности развития ответственной социальной позиции. // Среднее специальное образование. 1989, №1. С.11-19.

580. Фельдштейн Д.И. Психология развивающейся личности. М., 1996.

581. Фельдштейн Д.И. Социальное развитие в пространстве времени-детства. -М., 1997.- 160с.

582. Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание //Педагогика, № 3, 1999. С. 65 - 68.

583. Филиппов Ю.В. Социализация этноса. Н. Новгород, 1997.

584. Филонов Г.Н. Воспитание: традиции и современность //Педагогика, № 7, 2003.-С. 14-20.

585. Филонов Г.Н. Гражданское воспитание: реальность и тенденции развития //Педагогика, № 8, 1999. С.45-51.

586. Флоренский П. Оправдание Космоса. СПб., 1994.

587. Флоренский Н.А. У водораздела мысли. М., 1990. - Т.2.

588. Флоренский П.А. Христианство и культура. М.; Харьков. - 2001.

589. Франк C.JI. Духовные основы общества. М., 1992.

590. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

591. Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995

592. Фромм Э. Иметь или быть? М.,1990.

593. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

594. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

595. Фурье Ш. О воспитании при строе гармонии. М., 1939.- 143с.

596. Хабибулин К.Н. Обновление: межнациональные отношения и перестройка. Д.: Лениздат, 1989.

597. Хакен Г. Синергетика. М., 1980.

598. Хан-Гирей. Записки о черкессии. Нальчик, 1978.

599. Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказ: вызовы времени. -Майкоп: ЗИХИ, 1997.

600. Харламов И.Ф. Педагогика. Минск, 2002.

601. Харцхаева Ю.А. Инновационные процессы в системе национально-регионального образования. Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста, 2001.-292с.-С.154-158.

602. Харчев А.Г. Социология воспитания: о некоторых актуальных проблемах воспитания личности. М., 1990.

603. Хачеритлов М.Ж. О соотношении федерального и регионального компонентов в системе воспитания // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С. 192-194.

604. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992.

605. Хижняков Б.Е. Описание кустарных промыслов нацобластей СевероКавказского края //Записки Северо-Кавказского краевого горского научно-исследовательского института. Ростов-на-Дону, 1929. - С.31-39.

606. Хоконова М.З. Воспитательный элемент в контексте комплексной образовательной программы в вузе // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. -324с. С. 103-105.

607. Холл Кэлвин С., Линдсней Гарднер. Теории личности. М., 1997. - 720с.

608. Хорни К. Женская психология. СПб., 1993.

609. Хорни К. Наши внутренние конфликты. // Психоанализ и культура: Избран. Труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М., 1995.

610. Хропанюк В.Н. Теория государства и права/Под ред. В.Г.Стрекозова. -М.: Дабахов, Ткачёв, Димов. 1996.

611. Цаллагова З.Б. Афоризм как этнопедагогический феномен //Педагогика, №7, 1998.-С. 62-66.

612. Цаллагова З.Б. Этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса на Северном Кавказе как фактор стабилизации межнациональных отношений. Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста: «АПП «Джангар», 2001. -С.139-141.

613. Центры непрерывного образования: современный опыт и перспективы: В помощь организаторам образования взрослых. / Сост. Г.П.Булкина. М.: Знание, 1990.- 192с.

614. Чепиков В.Т. Педагогика. Краткий учебный курс. М., 2003.

615. Черкесские пословицы и поговорки. Черкесск, 1959.

616. Чернышевский Н. Избранные педагогические сочинения. М.: педагогика, 1983. - 336с.

617. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л., 1986.

618. Чмырева Е.В. К вопросу о концепции теории «Свободного воспитания» К.Н.Вентцеля. //Страницы истории педагогики. Под ред. В.В.Макаева. -Пятигорск, 1997. -С.93-102.

619. Шадже А.Ю. Национальные ценности и человек. Майкоп: АГУ, 1996.

620. Шадриков В.Д. О подготовке педагогических кадров //Преподаватель. Вып. 2-3, 1999.

621. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательной политики. М„ 1993.

622. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность содержания общего среднего образования в России. М., 2002. - 227с.

623. Шапошникова С.Н. Коммуникативная компетентность как компонент психолого-педагогической культуры педагога дополнительного образования: Автореф. дисс. канд.пед.наук. Ростов-н/Д., 2003. - 28с.

624. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения. М., 1980. - Т. 1-2.

625. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

626. Шепель В.М. Поиск новой парадигмы воспитания //Советская педагогика, № 7, 1991. С.10-15.

627. Шепель В.М. Человеческая компетентность менеджмента: Управленческая антропология. М., 1999

628. Шиллинг Е. Адыгейский узор //Искусство. 1940, № 3. - С.31-37.

629. Шилова М.И., Малиновская Н.И. Черты национального характера: Российский вариант //Педагогика, № 8, 2002. С. 24-28.

630. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов-на-Дону, 1995.

631. Шиянов Е.Н. Гуманизация образования и профессиональная подготовка учителя. Ставрополь, 1991.

632. Шкиндер В.И. Содержание понятий «гуманизация» и «гуманитаризация» в педагогике // Понятийный аппарат педагогики и образования. Екатеринбург, 1998. Вып.З. - С.15-17.

633. Школьная политика государства и воспитание подрастающего поколения //Педагогика, № 3, 1999. С. 3 - 36.

634. Шогенов З.А. Ценности ориентации современных студентов КБГУ // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С.97-99.

635. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. Майкоп, 1989.

636. Шпикалова Т.Я. Новая программа «Основы народного и декоративно-прикладного искусства» как интегративный курс //Начальная школа. -1993.-№ 1.

637. Шпрангер Э. Основные идеальные типы индивидуальности: Психология личности /Под. ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, В.Я.Романова. М., 1982.

638. Штайнер Р. Здоровое развитие. Калуга, 1995 - 480с.

639. Штернберг Л.Я. Семья и род у народов северо-восточной Азии. Л., 1933.

640. Щербачева С.А. Коммуникативный аспект формирования гражданской культуры учащейся молодежи: Автореф. дисс.канд.социол.наук. -Ростов-на/Д., 2004. 26с.

641. Щуркова Н.Е. Новое воспитание. Педагогическое общество России, М., 2000г.

642. Щуркова Н.Е. Программа воспитания школьника. М., 1998.

643. Энеева JT.A. Основы нравственной культуры горцев (адыгская этика) /Под ред. В.В.Макаева.- Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2003. 40с.

644. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

645. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996.

646. Этническая психология. М., 1984.

647. Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста: АПП «Джангар», 2001. — 292с.

648. Этнополитические процессы на Северном Кавказе. Ставрополь: Изд-во Ставроп. у-та, 1994. - С. 33

649. Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 2. Новосибирск, 1997.

650. Эфендиев С.И. Социально-философское осмысление обновления общественной жизни и задачи воспитания молодежи // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Мат-лы межвуз. науч.-практ. конф. 25-26 сентября 1996 года. 324с. - С.4-5.

651. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик: Изд.центр «Эльфа», 1999.

652. Юдина Н.П. Традиция: социокультурные и педагогические аспекты //Педагогика, № 8, 2002. С. 35-38.

653. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М., 1994. - 336с.

654. ЮНЕСКО. Международная конференция по образованию. 41 сессия. Политика и стратегия в области послесреднего образования и его диверсификация в свете положения в области занятости. Париж, 1989.

655. Якиманская И.С. Педагогическая поддержка с точки зрения психолога. // Воспитание и педагогическая поддержка детей в образовании. М., 1996.

656. Яковенко И.Г., Пелипенко А.А. Культура как система. М. 1998.

657. Яковлев Е.В. Комплексное моделирование высшего учебного заведения //Педагогика, № 2, 2001. С. 32-36.

658. Якушев А.В. Теория государства и права. М.: Изд-во ПРИОР, 2000.

659. Ямбург Е.А. Школа для всех. М., 1996. - 352с.

660. Ямбург Е.А. Контуры культурно-исторической педагогики // Педагогика, 2001. № 1. - С.З-10.

661. Ярош К.Н. Современные задачи нравственного воспитания. Харьков, 1893.

662. Ясперс К. Истоки истории и её цель//Смысл и назначение истории. М., 1991.

663. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

664. Barnet R. Improving higher education: total quality care. SRHE and Open University Press. 1992.

665. Blast A. Bridging Moral Cognition and Moral Action / Psycholog Buiietin, 1980, vol. 88, №1.

666. Bowden J., Marton F. The University of Learning beyond Quality and Competence in Higher Education, first edition, Kogan Page. London, 1998.

667. Clark Growing up gifted: Developing the potential of children at home and at school. Columbus (Ohio).

668. Motivation and personeliti. N.Y., 1970.

669. Schmitt R.W. Universities of the Future // International Journ. Continuing Engineering Education. Sydney. 1990. Vol.1.