Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях

Склярова, Татьяна Владимировна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика профессионального образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях

Автореферат

Автор научной работы: Склярова, Татьяна Владимировна
Ученая степень: доктора педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2008
Специальность ВАК РФ: 13.00.08

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях"

На правах рукописи

003447888

Склярова Татьяна Владимиропна

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА СОЦИАЛЬНЫХ ПЕДАГОГОВ В КОНФЕССИОНАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННЫХ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ

ЗАВЕДЕНИЯХ

13.00.08- теория и методика профессиональног о образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора пела] огичссклх наук

О 2 ОКТ 2008

Москва - 200В

003447888

Работа выполнена на кафедре педагогики высшей школы факультета педагогики и психологии Московского педагогического государственною университета

Научный консультант: члеи-корреспоидеш РАО, доктор

педаго! ических паук, профессор Мудрик Ana юлий Викторович

Официальные оппокенть!! действительный член РАО, доктор

психологических паук, профессор Дубровина Ирина Владимировна член-корреспоидепт РАО, доктор педагогических наук, профессор Селиванова Наталья Леонидовна доктор педа1 о: ических наук, профессор Плохова Mapi арита Григорьевна

Ведущая организация: Костромской государственный

университет им. Н.А.Некрасова

Зашита состоится 20 октября 2008 г. в часов на заседании

диссертационного совета Д 212.154.11 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 127051, Москва, Малый Сухаревский переулок д.6.

С диссертацией можно ознакомится и библио!еке МИГУ по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1.

Автореферат разослан « _2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Плешаков В А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

Радикальное обнопление российского общества вызвало к жизни новую трактовку припципа свободы совести, коюрый реализуется в системе, как государственного педагогического образования, так и в негосударственных образовательных учреждениях, создаваемых религиозными объединениями. В настоящее время такие учебные заведения получают государственные лицензии на ведение образовательной деятельноеги, проходят процедуру аккредитации, обеспечивая своим выпускникам образование в соответствии с государственным стандартом.

Принципиально новым явлением в системе высшего образования все более становится профессиональная полгогонкя социальных педагогов в негосударственных вузах, учреждённых религиозными организациями.

В работах О.А.Абдуллиной, Г.И.Аксёновой, С.И.Архангельского, Е.П.Белозерцева, В.А.Болотова, Г.А.Бордовского, А.А.Вербицкого, И.А.Зязюна, Н.В.Кузьминой, Ю.Н.Кулюткина, М.М.Левиной, В Л.Матросова, В.А.Сластёнина, А.И.Пискунова и др. выявлены общие закономерности формирования .личности и профессионализма специалиста в системе непрерывного педагогического образования. Акмеологические подходы в личностно-профессиональном развитии специалиста разработаны в трудах О.С.Анисимова, А.А.Бодалёва, А.А.Деркача, О.В.Москаленко и др.

Теоретико-методологические основы профессиональной подготовки социальных педагогов в России нашли офажение в исследованиях

A.И.Арнольдова, Н.Ф.Басова, В.М.Басовой, С А.Беличевой, В.Г.Бочаровой, М.А.Галагузовой, Ю.Н.Галагузовой, Л.Г.Гусляковой, В.И.Загвязинскою, И.А.Зимней, Н.Ю.Клименко, А.Г.Корниловой, И.А Липского, Л.В.Мардахаева,

B.А.Никитина, Т.А.Ромм, В.А.Сластёнина, Н.Б.Шмелёвой, Г.Н.Штиновой, Г.Н.Филонова, М. В. Фирсова, Т.Ф.Яркиной.

Отдельные аспекты профессиональной деятельности социальных педагогов и их профессионального становления раскрываются в трудах А.Б.Белинской, Л. А. Беляевой, Б. 3. Вульфова, И. А. Зимней, А. В. Мудрика, Л.Е. Никитиной, Л. Я. Олиференко, Т.С.Просветовой, В.С.Торохтий, М.В.Шакуровой, П.А.Шептенко и др.

Проблемы профессиональной подютовки и профессиональной деятельности социальных педагогов за рубежом отражены в работах К. Отте, М. Пэйн, Ф. Прюса, III. Рамон, С. Шардлоу и др.

Правовым аспектам развития геологического образования в Европе и России посвящены исследования И.В.Понкина.

Содержание, формы и методы подготовки социальных недаюгов в высших и средних учебных заведениях нашли отражение в исследованиях Л.Я.Витебского, В. Ш. Масленниковой, Т. Б. Пигаловой, Л. И. Родиной, И.П.Клемантович, P.M. Куличенко, Е.Н.Сорочинской, М. Ф. Черкасовой, Т.Т.Щелиной.

В исследованиях Н.Г.Арзамасцевой, Л.М.Зайцева, В.Н.Запорожец,

Л.Д.Мариничевой, Л.Н.Пеуа роевой, Д.Я.Ойхер, Л.И.Родиной,

Ж.В.Садовниковой, В.Л. Симонович выявлены особенности подготовки социальных педагогов к различным видам работы в современной социально-образовательной ситуации, таким, как профилактика алкогольной зависимости среди подростков, социально-педагогическая деятельность в амбулаторной наркологической службе, работа с пострадавшими в экстремальных ситуациях, с жертвами религиозных сект и др.

Между тем в имеющихся исследованиях практически не затронуты проблемы нового феномена российской педагогической действительности -профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных вузах. Это сдерживает реализацию воспитательных возможностей религиозных организаций, ограничивает их возможный вклад в преодоление мн01 их ншсмиыных шндснций и в оздоровление социально-психологического климата как внутри конфессии, так и в обществе Восстановление религиозного уклада жизни в конфессиях, отдельных семьях и различных общественных объединениях обуславливает потребность в специалистах, обладающих социально-педагогической и конфессиональной компетентностью.

К настоящему времени в этой сфере возник ряд противоречий:

между потребностью высшей школы в вариативных моделях профессиональной подготовки педагогов и неразработанностью содержания и методики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

- между накопленным в педагогическом образовании фондом научных знаний о профессиональном становлении социальных недагоюв и отсутствием методологических ориентиров для подготовки социальных педагогов, учитывающей влияние религиозного фактора на процесс воспитания в семье и общине;

- между сформулированными в отечественной религиозно-философской мысли идеями о воспитании и неразработанностью механизма использования наследия российской культурно-образовательной традиции в процессе профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов;

- между субъективностью религиозною мировосприятия верующих студентов и объективным характером профессиональной работы православною социального педагога, в которой используется религиозный потенциал личности специалиста.

ориентированных социальных педагогов, принципы построения и условия сё эффективности?

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - профессиональная подготовка социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

Предмет исследования - принципы, содержание и структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

Ведущая идея исследования: профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении отражает единство и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования.

Задачи исследования;

1. Разработать совокупность положений, раскрывающих теоретико-методологические основания исследования профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях.

2. Проанализировать взаимосвязь и взаимовлияние воззрений на социальное, семейное и религиозное воспитание в отечественной религиозно-философской мысли и в православной вероучительной традиции.

3. Осуществить моделирование процесса профессиональной подготовки православных социальных педагогов, формирующего профессиональную и конфессиональную готовности к педагогической деятельности.

4. Разработать и реализовать содержание и методику профессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

5. Обосновать необходимость введения курса православной педагогической антропологии для ишеграции в социально-педагогическое высшее образование элементов теологического знания.

в её основу положены принципы, обеспечивающие целостность процесса профессионального становления специалиста и отражающие особенности социально-педагогической деятельности в религиозных конфессиях;

специфика педагогического образования в конфессионально-ориентированном вузе учитывает образ мировосприятия субъектов образовательного процесса, наличие у них религиозности, включает религиозную духовность в профессиональную культуру педагога, формируя индивидуальный стиль профессиональной деятельности;

- разработка содержания и методики профессиональной подготовки социальных педагогов нацелена на формирование профессиональной и конфессиональной готовности социального недаюга к работе в религиозной общине;

- личностная и функциональная готовносп, православного социального педагога к работе в религиозной общине представляет собой совокупность нравственно-психологической, теоретической и технологической компетенций.

Общую методологию исследования составляют философские положения о всеобщей связи и взаимообусловленности явлений реального мира и общих законов развития природы, общества, человеческого сознания и деятельности, современные идеи диалектики общего, особенного и единичного в становлении и развитии личности специалиста в системе высшего профессионального образования; о целостности образовательного процесса, его гуманистических и культурологических функциях, об аксиоло! ической, субъектной и индивидуально-творческой обусловленное!и профессиональных компонентов культуры.

Теоретическая основа исследования:

- современные подходы к созданию теоретической и технологической базы педагогического образования (С.И.Архангельский, Ю.К.Бабанский, Е.П.Белозерцев, Б.М.Бим-Бад, Е В.Бондаревская, С.К.Бондырева,

A.Л.Вербицкий, С.Г.Вершловский, М.Я.Виленский, Д.В.Колесов,

B.В.Краевский, Е.А.Леванова, М.М.Левина, Н.Е.Мажар, В.Д.Путилин, В.А.Ситаров, В.А.Сластёнин, В.Д Шадриков, Т.И.Шамова, И.Г Шамсутдинова, Е.Н.Шиянов и др.);

- концепции интеграции академической и практической парадигм социально-педагогического и психолого-педагогического образования (Г.С.Абрамова, С.А.Беличсва, В.Г.Бочарова, М.А.Галагузова, И В.Дубровина, Е.А.Климов, И.А.Липский, Л.В.Мардахасв, В.А.Никитин, Р.В.Овчарова, А.В.Петровский, Л.В Романюк, А.Б.Серых, В.А.Сластёнин, Е.И.Холостова и

др-);

- компетентностный подход к изучению проблем профессионального становления специалиста в вузе (В.И.Байденко, Ю.В.Варданян, И.А.Зимняя, Ю.В.Койнова, Д.В. Лифинцев, С.Б.Серякова, А.М.Новиков, Л А.Петровская, П.И.Третьяков, В.Д. Шадриков и др.);

- акмеологический подход в исследовании развития личности специалиста (О.С.Анисимов, А.А.Бодалёв, А.А.Деркач, А.В.Гагарин, А В. Кириченко, Н.В.Кузьмина, В.Н.Маркин, О.В.Москаленко, В.В.Петрусинский, А.А.Реан, Е.В.Селезнева, Ю.В.Синягин, Н.В.Соловьёва);

методология историко-педаго1 ических исследований (В.Г.Безрогов, Л.Н.Беленчук, А.Н.Джуринский, С.Ф.Егоров, Б.Г.Корнегов, М.Г.Плохова и др.)

- фундаментальные и прикладные исследования ценностной проблематики и педагогической аксиологии (Е.И.Аршмонова, Л.П.Буева, Б.С.Гершунский, И.Ф.Исаев, А.Г.Здравомыслов, II И.Непомнящая, Н.Д.Пикандров, арх. Платон (Игумнов), З.И.Равкин, В.А.Сластёнин, Г.В.Чижакова, Е Н.Шиянов и др.);

- концепции социализации личности и социального воспитания отечественных ученых (К.А.Абульханова, Б.Г Ананьев, Г.М.Андреева, Н.Ф.Басов, В.М.Басова, Б.З.Вульфов, И.С.Кон, А.В.Мудрик, В.С.Мухина, Л.И.Новикова, А.В.Петровский, М.М.Пложин, В.В.Полукаров, Н.Л Селиванова, В.Д.Семёнов, М.В. Шакурова, С.Т. Шацкий);

- фундаментальные исследования духовных основ воспитания в российской культурной традиции (С.С.Аверинцев, М.М Бахтин, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.И.Гессен, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, И.В. Киреевский, Д.СЛихачёв, А.Ф.Лосев, B.C. Соловьёв, П.А.Флоренский, С Л.Франк, A.C. Хомяков);

- исследования теории и практики религиозного образования и воспитания (В.А.Беляева, Л.П Гладких, С.Ю.Дивногорцева, Ф.Н.Козырев, В.М.Меньшиков, И.В.Метлик, Н.Д.Никандров, Т.И.Пефакова, И.В.Соловцова, Л.А.Харисова, Е.В. Шестун);

- работы по христианской психологии и антропологии (Б.С.Братусь, Ф.Е.Василюк, М.Я.Дворецкая, Ю.М.Зенько, М.Н.Миронова, Б.В.Ничипоров, Т.А.Флоренская, С.А.Чурсанов, Л.Ф.Шеховцова);

- работы по социологии религии (В.И. Гараджа, С.Д Лебедев, И.П.Рязанцев).

В целом исследование выстроено в русле разрабатываемой на кафедре педагогики высшей школы Московского педагогического государственного университета теоретической концепции профессионального педагогического образования, ведущей идеей которой является субъектное развитие и саморазвитие личности педагога в процессе осуществления им профессионально-ориентированной деятельное ги.

Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений использовались теоретические методы исследования (моделирование, сравнительно-сопоставительный, междисциилинарный анализ); опытно-экспериментальная работа; обсервационные методы (прямое, включённое, косвенное наблюдение); диагностические методы (интервьюирование, анализ документов, оценивание-рейгинг); праксимегрические (изучение и обобщение педагогического опьпа и продуктов деятельности, научных отчётов преподавателей л студентов).

Опытно-экспериментальной базой исследования являлся Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Исследованием были охвачены студенты педагогического факультета, обучающиеся по специальности 031300 Социальная педагогика. В лонгитюдном исследовании участвовали преподаватели психолого-педагогических дисциплин и студенты Воронежской, Калужской, Московской, Перервинской, Самарской, Тобольской православных духовных семинарий, семинарии евангельских христиан г. Москвы. В исследовании принимали участие слушатели курсов Воронежского, Калужского и Магаданского областных институтов повышения квалификации работников образования, обучающиеся по программе «История и культура Православия». Сравнительно-педагогическим опытно-экспериментальным исследованием были охвачены высшие профессиональные школы подготовки

социальных педагогов и социальных работников в Германии - Высшие Евангелические Школы гг.Дармштадта, Ганновера, Берлина и Теологический Университет г.Фриденсау. Всего в опытно-экспериментальной работе приняло участие около двух тысяч человек.

Личное участие соискателя состояло в разработке основных идей и положений по исследуемой проблеме; в руководстве проведением опытно-экспериментальной работы и в непосредственном участии в ней в качестве преподавателя психолого-педагогических дисциплин, зав. кафедрой социальной педагогики, руководителя и исполнителя проекта в области фундаментальных исследований по педагогике «Теоретико-методологические основы профессиональной подготовки социальных педагогов» (Грант РГНФ 2006-2008 гг.); научного руководителя исследовательской и волонтёрской деятельности студентов и аспиратой Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, в работе в качестве официального рецензента Федерального экспертного совета Министерства образования и науки РФ по дополнительному образованию (2003-2005 гг.), в рабочей группе «Изучение истории и культуры религии (православия) в системе образования» Министерства образования и науки РФ (2006, 2007гг.), а также в работе в качестве советника руководителя Московской епархиальной комиссии по благотворительности и милосердному служению.

Исследование выполнялось в несколько взаимосвязанных этапов:

I этап (1992-1995) был посвящен изучению проблем религиозного воспитания (на примере православного воспитания) в истории и современной российской теории и практике образования; влияния религиозного воспитания на процесс социализации воспитанников православных учебно-воспитательных заведений.

II этап (1996-2000) - теоретический анализ научных трудов, освещающих процесс профессиональной подготовки специалистов в контексте православной культуры и педагогического опыта. Проектирование и конструирование инновационной системы профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

III этап (2001-2005) - экспериментальная апробация инновационной системы профессиональной подготовки конфессионально-орист ированных социальных педагогов, систематизация и обобщение результатов исследования, их апробация и внедрение.

IV этап (2006-2008) - систематизация теоретических выводов и рекомендаций, публикация результатов исследования в реферируемых журналах ВАК, подготовка и издание монографий, оформление результатов исследования в виде докторской диссертации.

Научная новизна исследования:

- в контексте исследования выявлены представления о воспитании, имплицитно присущие русской религиозно-философской мысли, установлены взаимосвязь и взаимовлияние воззрений на социальное, семейное и религиозное воспитание в православной вероучительной традиции;

- спроектирована и научно обоснована структурно-функциональная модель профессионально-личностного становления и развития православных

социальных педагогов, формирования их общенаучной, профессиональной и конфессиональной готовности к педагогической деятельности;

- сформулированы принципы и разработано содержание профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов;

- созданы методики профессиональной подгоювки конфессионально-ориентированных социальных педагогов;

определены педагогические условия эффективности системы

профессиональной подготовки социальных педаююв в православном высшем учебном заведении.

Теоретическая значимость исследования:

разработана целостная концепция, раскрывающая сущностные характеристики, принципы, содержание и методику профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении;

- определена цель деятельности социального педагога в религиозной общине, выделены соответствующие ей задачи и сформулированы функции, определяющие совокупность методов и технологий его профессиональной деятельности;

- структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педаююв предстаатена как единство гуманитарно-мировоззренческого, психолого-педагогического, социо-гуманитарного, культурологического и естественно-научного модулей;

определены общие и специфические принципы организации профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении;

- сформулированы базовые положения православной педагогической антропологии как основы конфессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении;

- разработаны педагогические технологии использования духовного потенциала традиционных религиозных конфессий в профессиональной подготовке социальных педагогов (на примере православия);

- установлены и обоснованы педагогические условия эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном высшем учебном заведении.

Практическая значимость исследования:

- сформулированные на его основе теоретические положения и выводы могут быть использованы в научных исследованиях проблем высшего профессионального образования;

- они используются при разработке профамм, нормативных и специальных курсов и спецсеминаров, учебных и профессионально-производственных практик, в системе переподготовки и повышения квалификации специалистов;

- учебные пособия, монографии, учебные программы и методические материалы, подготовленные соискателем по материалам диссертации, внедряются в практику социально-педагогической подготовки студентов православных и протестантских духовных семинарий;

- предложенная в исследовании структура православной педагогической антропологии находит применение в процессе открытия новых педагогических специализаций, связанных с использованием в образовании религиозных традиций, в разработке элективных учебных курсов для педагогических специальностей в вузах, в проведении экспертизы инновационных социально-педагогических проектов, разрабатываемых в рамках различных конфессий.

Достоверность и надёжность полученных результатов обеспечены методологической обоснованностью исходных позиций, реализующих философско-антропологический, системный, интегративный ресурсный, акмеологический, аксиологический и личностный подходы, применением комплекса методов исследования, адеквашых его объекту, цели, задачам и логике; длительным характером и возможностью повторения опытно-экспериментальной работы, сопоставлением её данных с массовым опытом.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях детерминирована изменяющимися социальными, экономическими и культурными условиями развития российского общества, значимыми для системы высшего педагогического образования, а также принципами, отражающими конфессиональную специфику социально-педагогической деятельности в религиозных общинах.

2. Специфика педагогического образования в конфессионально-ориентированном вузе обусловлена свободным и осознанным выбором студентами религиозной духовности в структуре профессиональной педагогической культуры. Она предполагает формирование у студентов определённых религиозных знаний высокого уровня обобщённости.

3. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов строится как единство и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования в процессе осуществления религиозного воспитания; её системность и целостность обеспечиваются реализацией образовательной программы профессиональной подготовки педагогов в соответствии с ГОС ВПО по специальности «Социальная педагогика».

4. Конфессиональная специфика профессиональной подготовки к социально-педагогической деятельности в религиозных общинах обеспечивается включением в образовательную программу в рамках регионального и вузовского компонентов блока дисциплин из ГОС ВПО по специальности «Теология», а также организацией процесса религиозного воспитания студентов. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов опирается на идеи о воспитании, имплицитно присущие русской религиозно-философской мысли, которые нашли педагогическое воплощение в концепции богослова, педагога и психолога В В.Зеньковского. Идеи и антропологические представления П.Я.Чаадаева, А.С Хомякова, И.В.Киреевского, В.С.Соловьёва, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С Л.Франка обусловили построение В.В.Зеньковским педагогической концепции

православия об инте!рации воспитательною воздейспшя семьи, церкви и религиозной школы.

5. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов обусловлена спецификой социально-педагогической деятельности в религиозных общинах. Основными задачами социального педагога в православной общине являются: взаимодействие с различными категориями верующих граждан, религиозное образование, воспитание, социализация членов общины и их социалыю-психоло1 ическая поддержка. Эти задачи определяют функции социального педагога в общине: организаторскую, посредническую, предупредительно-профилактическую, охранно-защитную, диагностическую, эвристическую, прогностическую, коррекционно-реабилитационую, социально-каритативную (милосердную), воспитательную и миссионероко-катехизаторскую

6. Непротиворечивость и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования обеспечиваю 1ся введением в профессиональную образовательную программу дисциплины «Православная педагогическая антропология», в которой раскрываются антропологические представления православия о человеческой личности и её характеристиках; психолого-педагогическая антропология как учение о физической, психической и духовной жизни человека; структура религиозных ценностных ориентации, убеждений и веры в мировоззрении педагога; требования к специфической организации воспитательного взаимодействия в семье, религиозной школе и общине.

7. Структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в системе высшего педагогического образования является единством общего и особенного. Общие компоненты раскрывают идеи взаимосвязи человека с человеком, обществом, культурой и природой и реализуются по схеме: человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социо-гуманитарный модуль), человек-культура (культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль). Особенным в конфессионально-ориентированном педагогическом образовании является изучение взаимосвязи человека с миром и Богом, реализуемое по схеме человек-мировоззрение (гуманитарно-мировоззренческий модуль).

8. Критерием эффективности профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов является формирование профессиональной готовности специалиста к социально-педагогической деятельности в религиозной общине, представляющей собой синтез нравственно-психологической, теоретической, технологической и конфессиональной гоювностей, отражённых в качеавах личности будущего специалиста, сформированных в процессе обучения теоретических знаниях и выработанных профессиональных умениях.

9. Конфессиональная компетентноеIь социального педаюга есть совокупность его способности, готовности и подготовленности осуществлять профессиональную деятельность, направленную на личностное и социальное развитие человека с использованием знаний религиозно-философских проблем

бытия человека в современной цивилизации. Конфессиональная компетентность православного социального педагога выражается во владении разнообразными приемами и методами религиозного воспитания, учитывающими его взаимосвязь и взаимообусловленность с семейным воспитанием, и реализуется в способности, готовности и подготовленности к созданию воспитывающей среды с использованием потенциала православной культуры.

10. Эффективность профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе определяется соединением в учебном процессе традиций российского высшего педагогического образования и отечественного православного духовного образования, что проявляется в реализации трёх групп условий. Организационно-педагогические условия эффективности заключаются в том, что уровень высшего педагогического образования обеспечивается полной реализацией Государственного образовательного стандарта по специальности «Социальная педагогика»; реализация специфики православного духовного образования обеспечивается преподаванием дисциплин вероучительного характера, составляющих содержательное ядро стандарта «Теология (православная)» и созданием воспитательной системы факультета, нацеленной на религиозное и социальное воспитание студентов.

К функционально-содержательным условиям эффективности относятся: отражение в содержании профессионального образования православных социальных педагогов запросов социальной практики; аутентичное изучение светского, православного и иноконфессионального материала, предполагающее использование соответствующих методик преподавания для каждого названного блока дисциплин; непротиворечивость психолого-педагогической подготовки социальных педагогов и православной антропологической модели; введение в учебный процесс православной педагогической антропологии в качестве дисциплины, логически соединяющей педагогическое и элементы теологического образования будущих социальных педагогов; опора на диалог как основу профессиональной подготовки православных социальных педагогов и базис их будущей профессиональной деятельности; проведение педагогических экспедиций; сотрудничество факультета с базами проведения практики; организация социально-педагогической деятельности студентов в церковных приходах и общинах, членами которых они являются.

К субъективным условиям эффективности процесса профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов относятся: терминальный характер ценности религиозной веры у участников учебно-воспитательного процесса; позитивная ориентация учащихся и преподавателей в отношении религии в целом и положительная самоидентификация в отношении к православному христианству; наличие у студентов собственного опыта церковной жизни и участия в социальной жизнедеятельности православного прихода или общины.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи, результаты и выводы исследования нашли своё отражение в монографиях,

учебных пособиях, методических рекомендациях, учебных программах, научных статьях и тезисах, а также в докладах и выступлениях на международных, всероссийских, межвузовских, региональных научных и научно-практических конференциях, научных семинарах и Рождественских чтениях в Москве (1994, 1995, 1996, 1997, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008 гг.); Вильнюсе (2006; 2007гг.); Воронеже (2004г.); Екатеринбурге (2006г.); Костроме (2006г.); Курске (2006, 2007, 2008гг.); Магадане (2005г.); Нижнем Новгороде (2004г.); Новосибирске (2006г.); Санкг-Петербурге (2004, 2005, 2006, 2007 гг.); Ульяновске (2005г.); Ханты-Мансийске (2004 г.); Чебоксарах (2006г.).

Материалы исследования используются в обеспечении образовательного процесса Воронежской, Калужской, Московской, Перервинской, Самарской, Тобольской православных духовных семинарий, семинарии евангельских христиан г. Москвы (учебными пособиями диссертанта укомплектованы фонды библиотек соответствующих заведений).

Концепция профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении обсуждалась с руководством высших евангелических профессиональных школ социальной педагогики и социальной работы в гг. Дармшгад1е, Ганновере, Берлине и Теологическом Университет г.Фриденсау (Г ермания), чю позволило соотнести российский и германский опыты профессиональной подготовки специалистов для социально-педагогической деятельности в христианских общинах.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка литературы и приложений.

Во введении обоснована актуальность, сформулированы проблема, цель, объект, предмет, задачи, гипотеза, охарактеризованы этапы и база исследования, его методология и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, изложены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении как предмет научного исследования» представлен анализ исследований значения религиозного фактора для современной системы педагогического образования в России; охарактеризованы предаавлепия о воспитании в русской религиозной философии и методология исследования конфессиональной ориентации профессиональной подготовки социальных педагогов.

Во второй главе «Концепция построения профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении» проанализированы базовые положения православной педагогической антропологии; раскрыты сущность и содержание профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных

социальных педагогов, сформулированы ее принципы.

В третьей главе «Содержание и методика профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении» раскрываются содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по разработке содержания и методики профессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении; проводится сравнительный анализ с аналогичным опытом христианских вузов Германии; формулируются условия эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе и излагаются научно-методические рекомендации.

В заключении подведены общие итоги исследования, изложены основные выводы, определены направления дальнейших исследований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Анализ становления профессии социального педагога в новейшей истории России свидетельствует, что за семнадцать лет её существования сложились различные подходы к назначению и содержанию профессиональной деятельности социального педагога (в диссертации охарактеризованы подходы В.Г.Бочаровой, М.А.Галагузовой и А.В.Мудрика). Эта ситуация во многом стала следствием специфики становления профессии в современной России, заключающейся в одновременном введении должности, разработки квалификационной характеристики, учебных планов и учебно-методического комплекса по соответствующей специальности и начала подготовки кадров через систему базового и дополнительного профессионального образования.

Одним из направлений развития как сфер деятельности социальных педагогов, так и их профессиональной подготовки стало появление соответствующих специалистов в религиозных общинах и появление конфессионально-ориентированного высшего социально-педагогического образования в России, аналог которого существует в Европе с начала XX века. Анализ литературы, отечественного и зарубежного опыта позволил определить конфессионально-ориентированное высшее социально-педагогическое образование как систему профессионального образования, существенной особенностью которой является структурирование учебного процесса с учетом влияния на него религиозного вероучения, традиционной культуры религиозной конфессии, современной деятельности религиозных объединений, а также учёт индивидуальных характеристик субъектов учебно-воспитательного процесса, отражающих наличие у них религиозного мировоззрения. Сущность профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении определяется в исследовании как единство и взаимосвязь педагогического и

ряда компонентов теологического образования, а также религиозного воспитания студентов в конкретной конфессиональной традиции.

Поиск теоретических предпосылок профессиональной подготовки православных социальных педагогов обусловил обращение к воззрениям на воспитание в работах русских религиозных философов. Признание главенства религиозно-нравственной проблематики в социальной жизни россиян, или «примат идеи Церкви» (П.Я.Чаадаев) в истории и будущем развитии России обусловили появление самобытной религиозно-философской мысли, которая нашла отражение в воспитательных концепциях (они подробно охарактеризованы в диссертации).

Выполненный в ходе исследования анализ работ Н.Л.Бердяева, С.Н.Булгакова, И.В.Киреевского, В.С.Соловьёва, С.Л.Франка, А.С.Хомякова, П-Я.Чаадаева был обращен на выявление целей воспитания, имплицитно присутствующих в философских системах названных мыслителей. Было установлено, что антропологические представления, идеи социального взаимодействия, цели человеческой жизни и существования мира, разработанные в методологии социального синтеза русской религиозно-философской мысли, могут быгь положены в основание концепции профессиональной подготовки православных социальных педагогов. Проанализированные в исследовании подходы к определению целей воспитания в трудах названных философов подтверждают многообразие трактовок воспитания в русле православной традиции. Исследование психолого-педагогического наследия философа, педагога, психолога и священника В.В.Зеньковского, проведённое в контексте анализа работ русских религиозных мыслителей, позволило сделать заключение о том, что им было исследовано и творчески проработано богатейшее наследие российской религиозно-философской мысли. Реализация идей, сформулированных в концепции В.В.Зеньковского в настоящее время возможна в рамках профессиональной деятельности православных социальных педагогов в религиозных общинах.

Поиск концептуальных основ построения процесса профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов был осуществлён в проведённом исследовании в логике определения общего, особенного и единичного (все они подробно охарактеризованы в диссертации).

Были выявлены общие признаки, позволяющие определить общеметодологический базис построения процесса профессиональной подготовки: философско-антропологический, системный, интегративный, ресурсный подходы. Философско-антропологический подход позволил исследовать структуру личности человека, его лея гельности, взаимоотношения с природой и социумом в соответствии с предпосылками о том, что такое человек, каково его предназначение и т.д., и определил траекторию дальнейшего исследования в русле конкретной философской традиции, представленной в работе традициями православного богословия. Системный подход позволил охарактеризовать взаимосвязь и взаимообусловленность явлений и процессов окружающей ' дейсшигельносги в рассмотрении

исследуемого религиозного феномена и его влияния на социальную практику, что нашло отражение в процессе профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональных высших учебных заведениях. Интегративный подход позволил рассмотреть использование религиозного потенциала личности в процессе её профессиональной подготовки. Ресурсный подход способствовал выявлению мотивов и потребностей, способствующих эффективности обучения.

К особенным признакам построения концепции профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов были отнесены научная организация учебно-воспи 1ательного процесса, реализация принципов системности, диалогичное ги, кульгуросообразности и практической целесообразности.

В качестве единичных признаков, характеризующих профессиональную подготовку конфессионально-ориентированных социальных педагогов в православном вузе, были охарактеризованы отражающие конфессиональную специфику принципы непротиворечивости психолого-педагогической подготовки религиозной антропологической модели и конфессиональной идентичности.

В рамках теоретической концепции профессионального педагогического образования, разрабатываемой на кафедре педагогики высшей школы Московского педагогического государственного университета, в исследовании был осуществлён поиск условий для обеспечения непротиворечивости и взаимосвязи психолого-педагогического и элементов теологического образования православных социальных педагогов в конфессиональном вузе. Обращение к концепции В.А.Сластёнина о месте психолого-псдагогичсской антропологии в содержании педагогического образования и системе педагогических наук позволило обосновать значение религиозной педагогической антропологии для конфессионально-ориентированного педагогического образования. Идея универсальности человека в его взаимосвязях с природой, обществом, культурой в качестве логического цен фа подготовки педагогов реализуется в разработанной в исследовании схеме построения педагогического образования - человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социогуманитарный модуль), человек- культура (культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль).

Включение в современное гуманитарное знание данных философско-антропологических и религиозных исследований даёт основания для расширения схемы педагогического образования гуманитарно-мировоззренческим модулем, отражающим взаимодействие в системе «человек - мировоззрение». В таком представлении изучение богословия и религиоведения будет отнесено к гуманитарно-мировоззренческому модулю.

Исследование процесса построения профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов с опорой на общую структуру педагогического образования дало основания для представления схемы конфессионально-ориентированного педагогического образования

следующим образом: человек-мировоззрение (гуманитарно-мировоззренческий модуль), человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социогуманитарный модуль), человек-культура (культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль), что подробно охарактеризовано в диссертации.

Структура профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе нацелена на профессиональную социально-педагогическую деятельность в религиозной общине и, наряду с учебными дисциплинами ГОС ВГ10 по специальности «Социальная педагогика», содержит учебные дисциплины, формирующие конфессиональную компетентность специалиста, способствующую профессиональному использованию духовно-нравственного потенциала религиозного учения в процессе социально-педагогической деятельности.

Исследование специфики профессиональной деятельности социальных педагогов в религиозных общинах позволило определить в качестве её основной цели введение членов общины в церковный уклад жизни. Активное взаимодействие социального педагога с различными по возрасту, социальному и семейному статусу категориями верующих граждан, осуществление помощи в эффективной социализации членов общины, способствование процессу их социально-психологической поддержки в общине, религиозное воспитание и социализация помогают достижению названной цели. Указанный процесс исследован как система взаимообусловленных компонентов, во взаимодействии которых осуществляется профессиональная деятельность социального педагога. Опытно-экспериментальная проверка выделенных М.А.Галагузовой функций социального педагога позволила определить специфические функции православного социального педагога. К общим функциям профессиональной деятельности социального педагога (организаторской, посреднической, предупредительно-профилактической и др.) в религиозной общине добавляются - социально-каритативная (милосердная) и миссионерско-катехизаторская. Исходя из указанных функций, в исследовании предложена классификация методов и технологий профессиональной деятельности православного социального педагога, к реализации которой направлена его профессиональная подготовка в конфессионально-ориентированном вузе.

Анализ литературы, данные опытно-экспериментальной работы и сопоставление с опытом профессионального образования христианских социальных педагогов в Германии позволили определить содержание деятельности социального педагога в религиозной общине (рис. 1).

Разработанное в процессе исследования содержание профессиональной деятельности социального педагога в православной общине позволило определить в качестве необходимых для его профессиональной подготовки области педагогической, психологической, социальной подготовки будущего специалиста, а также область его конфессиональной подготовки.

Рис.¡.Содержание деятельности социального педагога в религиозной общине.

С учетом изложенных положений в опытно-экспериментальной работе эмпирической проверке была подвергнута структурно-функциональная модель профессиональной подготовки православных социальных педагогов. Базовыми компонентами названной модели являются структурные и функциональные компоненты, соответствующие им образовательные модули и блоки организации учебно-воспитательного процесса. В качестве структурных компонентов были взяты выявленные в процессе теоретического анализа социально-педагогической и религиозно-философской литературы основные компоненты профессиональной готовности православного социального педагога - аксиологический, культурологический, антропологический, социологический, психолого-педагогический. Отбор функциональных компонентов был обусловлен выявленными в исследовании функциями социального педагога в религиозной общине, такими как, воспитательная, миссионерско-катехизаторская, диагносгическая, эвристическая,

прогностическая, предупредительно-профилактическая, охранно-защитпая, организаторская, посредническая, коррекционно-реабилитационная, социально-каритативная (милосердная функция помощи и поддержки). Каждому из названных функциональных компонентов профессиональной деятельности православного социального педагога соответствует определённый образовательный модуль конфессионально-ориентированного педагогического образования - гуманитарно-мировоззренческий, психолого-педагогический, социогуманитарный, культурологический и естественно-научный (что отражено в рис.2).

Рис.2. Структурно-функциональная модель профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе

Структурные компоненты

Акию 10-гичакиЛ

К\ пьпро-

10ГИ'|(.СКНЙ

Лнтропот-ГИ'ИСкМП

(_ (ЩИ010-ГЯЧсСКИП

Гкичо юго-педагогический

Функциональные компоненты

Воспитание

миссия катехизация обраюеание

Диагностике! прогмошвание »вристичсская деятельность

Профичактика Охрана jamura

Организация посредничество

Коррекция Реабилитация Социальная помощь Социатьная по гиги» ка

Образовательные модули

Гуманитар

но- — К\льг\ро- Естественно-

мировешр 101нческий научный

енчсскиЛ

Социо-пчамигарныи

Психочого-педагогичсскнй

Организация учебно-воспитательного

процесса в конфессиональном вузе

Учебные ДИСЦИПЛИНЫ стандарта 031300 «Социальная педагогика»

Профессиональная готовность

Нравственно-псичотогичсскаа

РЯД V4íÓHbl\

Система ЛИСЦНПТИН Педагогическая

религ ночною стандарта практика

воспитания 520200

« Геоюгия»

теоретическая технологическая конфессиональная

Уровни

Низкий (адаптивный)

Достаточный

В исследовании было установлено, что основными блоками организации учебно-воспитательного процесса названного типа профессиональной подготовки педагогов являются - блок дисциплин высшего педагогического образования, система православного воспитания, блок дисциплин теологической подготовки и педагогическая практика.

Для определения качественных характеристик пос¡роенной модели были выявлены критерии эффективности описываемого процесса профессиональной подготовки социальных педагогов. Так как ведущей целью профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе является формирование профессиональной готовности социального педагога к работе в условиях религиозной общины, то и критерии эффективности процесса профессиональной подготовки отразили совокупность условий достижения названного типа готовности. Исследование исходило из того, что данный тип профессиональной готовности основывается на общепрофессиональной готовности (Е.П.Белозерцев, И.Ф.Исаев, Н.В.Кузьмина, А.И.Мищенко, Л.Ф.Спирин, Е Н. Шиянов и др.), которая большинством авторов определяется как синтез нравственно-психологической, теоретической и практической (технологической) подготовленности.

Специфика конфессионально-ориентированного педагогическою образования, выраженная во включении религиозно-мировоззренческого модуля в процесс профессиональной подготовки педагогов в конфессиональном вузе потребовала дополнения структуры профессионально-педагогической готовности новым элементом - конфессиональной готовностью.

Структурно-функциональные особенности сочетания педагогического и элементов теологического образования, воплощённые в организации учебно-воспитательного процесса в конфессиональном вузе позволили осуществить его моделирование и представить следующую модель (рис.2).

Данная модель предусматривает реализацию процесса профессиональной подготовки православных социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе как совокупность педагогического и элементов теологического образования при осуществлении православного воспитания студентов.

Разработка содержания и методики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов осуществлялась в контексте формирования профессиональной и конфессиональной готовности социального педагога к работе в религиозной общине.

Было установлено, что все учебные дисциплины, составляющие содержание профессиональной подготовки православных социальных педагогов, можно условно разделить на четыре типа. К первому типу относятся дисциплины, не содержащие конфессиональной специфики, ко второму -дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, к третьему типу -конфессионально-ориентированные педагогические дисциплины, и четвёртый тип составляют дисциплины теологической (богословской) подготовки.

В ходе проведённого в 2002-2006 гг. опытно-экспериментального исследования выявлялось значение и целесообразность преподавания дисциплин третьего и четвёртого типов, что позволило ввести в образовательную программу конфессионально-ориентированные

педагогические дисциплины за счёт сокращения ряда дисциплин теологической подготовки.

Составленная по итогам исследования таблица отражает совокупность дисциплин профессиональной подготовки православных социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе.

Таблица 3. Дисциплины профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе

специальные дисциплины, не содержащие конфессиональной специфики дисциплины, содержащие конфессиональную специфику конфессионально-ориентированные педагогические дисциплины дисциплины теологической (богословской) подготовки

Теория обучения Введение в профессию Нравственное воспитание в контексте социализации Введение в вероучение

Педагогические технолог ии Обшие основы педагогики Духовно-нравственное восптание в теории и опьп е православной Иконоведение

педагогической к\лы\ры 1

Коррекционная педа: 01 ика с основами специальной психологии Норчатишю-правопое обеспечение образования Теория и молодика воспитания Пе.ии о1 ичилая ПСИХО Л01 ия Мето 1ика преподавания Православной к\льл\рм ! 1ерковио-отисс»венная сислсмл попечения деки оставшихся без попечения родите ии Введение в литургическое предание Поныи Зава

Общая психологии Социальная педагогика Ветхий Завет

Психолого-пелагогический практик)м История социальной педагогики Лигу ргика

Возрастная анаюмия и физиология Основы социальной работы 11ерковно-с илвянскнй ЯЗЫК

Основы медицинских знаний и здорового обр^а жизни История педагогики и образования Основное богословие

Безопасность жизнедеятельности Педагогическая антропология (православная пед антропология) Нравственное богословие

Использование современных информационных и коммуникационных технологий в >чебном процессе Возрастная психология ------------------- Сравнительное бо1ословие

Управление социальными системами Социальная психология История Церкви

Основы профориенюю! ии Социальная политика — ------- История Русской православной церкви

Методика и технология работы социального педагога Основы психологии семьи и семейного конс\льтиронания Патрология

Методология и методы психолого-педагогических исследований Религиоведение

История психологии Се-т«веде«»е

Основы психоконсультирова! психокоррекции

Психо лого-педагогическая диагностика

Анализ содержания преподаваемых дисциплин дал основания для выявления значения каждого из названных шпов учебных дисциплин в профессиональной подготовке православных социальных педагогов.

Специальные дисциплины педагогического образования, которые не содержат конфессиональной специфики, дают студентам возможность получить светское педагогическое образование, позволяя использовать в дальнейшей педагогической деятельности достижения секулярной науки. Психолого-педагогические дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, позволяют научить православных педагогов в процессе их вузовского обучения умению соединять религиозные представления с данными светского педагогического знания, не противопоставляя одно другому, а дополняя их. Конфессионально-ориентированные дисциплины вводят студентов в смысловое поле их профессиональной деятельности в религиозных общинах и приходах. Дисциплины теологической (богословской) подготовки способствуют формированию православно! о мировоззрения студентов конфессионального вуза. Опьпно-эксперимешальная проверка усвоения

студентами православного педагогического факультета Г1СТГУ названных дисциплин показала, что указанная совокупность учебных дисциплин способствует формированию профессионализма с одновременным введением студентов в религиозную традицию Православия.

В ходе опытно-экспериментальной работы была подтверждена особая роль курса православной педагогической антропологии, посредством которого в процессе профессиональной подготовки православных социальных педагогов происходит соединение педагогического и элементов теологического образования.

Учебные материалы, которые использовались в процессе профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете нашли широкое применение в учебном процессе православных духовных семинарий (гг.Москва, Самара, Воронеж, Тобольск) и семинарии евангельских христиан (г.Москва). Для социально-педагогической подготовки будущих священнослужителей в названных духовных учебных заведениях преподавались курсы Социальной педагогики и Возрастной психологии и педагогики, разработанные диссертантом. По отзывам преподавателей психолого-педагогических дисциплин указанных учебных заведений, профессиональная подготовка будущих пастырей к осуществлению социально-педагогической деятельности в религиозной общине стала возможной благодаря наличию учебных программ и пособий, разработанных кафедрой социальной педагогики ПСТГУ. Указанное обстоятельство подтвердило предположение о том, что, наряду с конфессиональной готовностью к социально-педагогической деятельности в религиозной общине, необходимо наличие профессиональной готовности, которая формируется посредством использования специально разработанного содержания и методики конфессионально-ориентированного социально-педагогического образования.

Опытная проверка того, каким образом происходит формирование профессиональной и конфессиональной компетентности православного социального педагога в ходе его вузовского обучения, осуществлялась в процессе педагогической практики В процессе профессиональной подготовки православных социальных педагогов в соответствии с ГОС ВПО проводятся учебно-ознакомительная практика, практика по воспитательной работе, летняя педагогическая практика, психолого-педагогическая практика, социально-педагогическая практика и комплексная практика. Конфессиональная специфика представлена тем, что летняя педагогическая практика может осуществляться в православном лагере, элементы социально-педагогической практики реализуются в приходе или общине, а также все православные социальные педагоги проходят педагогическую практику в воскресной школе. Все виды педагогической практики моделировали задачную структуру профессиональной деятельности православного социального педагога, вооружая будущего специалиста опытом практических отношений и умениями социально-педагогического взаимодействия в светских организациях. Специфика конфессионально-ориентированного взаимодействия

отрабатывалась в православных лагерях, воскресной школе и в религиозной общине. В ходе проведения педагогической практики студентам православного вуза были обеспечены условия поэтапного формирования христианского отношения к своей профессиональной деятельности и к другим людям.

В ходе проводимого исследования учебно-ознакомительная практика выявляла низкий уровень профессиональной и конфессиональной готовности студентов к социально-педагогической деятельности, что позволяло исследовать динамику их перехода па другие уровни. В процессе прохождения учебно-ознакомительной пракжки студен 1Ы первою курса православного вуза имели возможность позпакомшься с религиозными и нерелигиозными учреждениями в связи с тем, что базовыми учреждениями проведения практики являются и государственные, и православные учреждения. Практика по воспитательной работе в исследовании выполняла функцию перехода студентов второго курса к начальному уровню профессиональной и конфессиональной готовности к социально-педагогической деятельности. Достигалось это благодаря выработке студентами умения вычленять специфические педагогические задачи и программировать способы педагогического действия в процессе воспитательной работы. Летняя педагогическая практика выполняла в исследовании функцию формирования мотивационио-ценностного отношения к педагогической профессии, задачам и средствам педагогической деятельности Участие студентов православного вуза в летней педагогической практике, как в православных, так и в светских лагерях позволило выявить конфессиональные особенности профессиональной подготовки к названной деятельности. Психолого-педагогическая практика выполняла функцию формирования у студен юв мотивационно-црнностного отношения к задачам и средствам педагогической деятельности. В ходе проведения социально-педагогической практики решались задачи, позволяющие будущим социальным педагогам осознать перспективу собственного профессионального и личностного развития. Практика в воскресной школе была нацелена на закрепление готовности социального педагога к профессиональной деятельности в приходах и общинах, членами которых они являлись. Комплексная педагогическая практика являлась логическим завершением курса обучения и способствовала формированию умений психолого-педагогического влияния на отдельные подсистемы семейного и социального воспитания, а также выработке исследовательских навыков.

Проведенное исследование интеграции социально-педагогичсского и элементов богословскою образования н процессе профессиональной подготовки православных социальных педаююв как сложного образования, направленного на формирование определенных установок в струюуре личности профессионала, позволило ввести в педагогическую науку понятие конфессиональной компетентности социального педагога Названный вид компетентности есть результат конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки, который характеризуется общими и особенными компонентами, исходящими из содержания педагогического и

элементов теологического образования.

Общий уровень конфессиональной компетентности конфессионально-ориентированного социального педагога включает в себя:

- знания об основных религиях, представленных в регионе, их истории, особенностях социальной и педагогической деятельности представителей данной религиозной группы, специфике благотворительности и милосердной деятельности; этноконфессиональной специфики семейного и социального воспитания, этических концепций религиозных учений и их влияния на социальную практику;

- умение и готовность выражать собст венную мировоззренческую позицию в отношении к религиозным учениям;

- навыки взаимодействия с представителями религиозных объединений, а также новых религиозных движений, способность к определению квазикультовой направленности деятельности тоталитарных объединений.

Особый уровень конфессиональной компетентности православно-ориентированного социального педагога включает в себя:

- знание основ православного вероучения, его истории, особенностей социального служения, специфики благотворительности и милосердной деятельности, конфессиональной специфики и традиций семейного и социального воспитания в православии;

- умение и готовность выражать: собственную мировоззренческую позицию, в которой раскрывался бы смысл жизни человека, определяющую стиль его профессиональной деятельности, те подходы, приёмы и методы, которые он использует в своей работе; основы религиозного вероучения конфессии, к которой он принадлежит; нравственно-этические установки в осуществлении дел милосердия, помощи и служения ближним;

- умение и готовность преломлять свой профессиональный опыт сквозь призму этических и моральных требований вероучения, исполняя их на практике; обладать навыками социального взаимодействия с представителями иных религиозных объединений.

Проведённая в исследовании опытно-экспериментальная работа по организации и проведению профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в России была сопоставлена с аналогичным опытом религиозных вузов Германии. Исследование профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в Германии позволило обозначить общие и особенные её признаки, которые складывались во второй половине XX века в Восточной и Западной Германии. Общими являются стремление выстроить взаимодействие Церкви и общества, отличительные особенности связаны с тем, на что обращено это взаимодействие - на сохранение и передачу церковной традиции в обществе (ГДР), либо на оздоровление общества посредст вом церковной традиции (ФРГ). Изучение теологии также является общим признаком, отличительными особенностями являются подходы к изучению теологии - мировоззренческий, полагающий, что посредством изучения теологии будущий специалист обретает основания собственного мировоззрения (ГДР) и инструментальный,

предпола!ающий научение компетеншому общению с представителями иных конфессионально-культурных групп (ФРГ) Создание образовательной среды, являющееся общим признаком, 01личается тем, каким образом структурируется эта среда - либо отражая влияние церковной традиции (ГДР), либо отражая разнообразие современной социальной действительности (ФРГ). Исследование опыта профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированной высшей школе Германии способствовало определению места, роли и значения теологического образовательного блока в профессиональной подготовке социальных педагогов в современном российском православно-ориентированном вузе.

Выявленные в ходе эмпирического исследования особенности влияния религиозной традиции и культуры на мировоззрение студентов подтвердили

ии1Ди!'!!уТЫ2 ПрСДПОЛО^С"»!!!" об иЗМСпё!'!'!' СГС112Н1* 'II*Г"03ПОСТ!* 13

профессионального обучения. В силу неопределённости критериев религиозности в современной социологии религии в исследовании были использованы два основных типа понимания религиозности - по самоидентификации респондента и по образу ею жизнедеятельности. Первый тип религиозности определяется по самоидентификации человека, «культурная религиозность» которого не предполагает, что человек полностью разделяет религиозные верования и следует религиозным практикам, но называет себя верующим. Второй тип религиозности определяется образом жизни человека, вера которого выражается в регулярном посещении церкви, участии в церковных таинствах, готовности человека к самоограничению, связанному с исповедуемой религией. Взяв за основу системно-динамическую концепцию религиозности С.Д Лебедева, которая учитывает оба названных типа современной религиозности, мы рассматривали изменение религиозности, как процесс усвоения религиозной культуры социальным субъектом (в данном исследовании в качестве таковых выступали - студенческие группы и отдельные студенты). Процесс изменения степени религиозности был определен в исследовании как результат взаимодействия секуляризованной светской культуры, изначально определяющей жизненный мир человека, и конфессиональной религиозной культуры, помещаемой верующим человеком в центр своего жизненного мира, что приводило к изменению его мировоззрения. При этом степень первоначальной «воцерковленности» учащихся не играла принципиальной роли, т к. более существенен потенциал, или направленность личности.-Религиозность определяется как осуществление синтеза культуры светского паттерна, исходного для этого человека, и религиозного паттерна, осознанно культивируемого этим субъектом.

Обращение к теории Н.И.Пепомнящей о ценносшосги как базовом основании личности позволило сформулировать критерии субминимума религиозности студента православною вуза, необходимые для обеспечения эффективности учебно-воспитательного процесса. Свойства ценностности проявляются в сознании (познании), дея1елыюс1И и отношении личности Объективный субминимум религиозной кулыуры личности предполагает также наличие трёх свойств. Во-первыХ, он представляет собой «смысловой

эпицентр» в сознании человека, во-вторых, он обладает высоким потенциалом доминирования среди других подобных ему элементов, в-гретьих, он выражает саму сущность религии и религиозности, ю «всеобщее» в ней, что объединяет остальные ее элементы. В системе конфессионально-ориентированного вуза названным требованиям отвечает ориентация на ценность религиозной веры: признание студентами себя «верующим» свидетельствует в об осмысленности религиозного выбора (сознание), соотнесение себя с определенной конфессией указывает на конкретный религиозно-культурный «генотип», который в конечном итоге определяет специфику сакрального отношения и путь развития религиозной культуры данного субъекта (отношение), конкретизация и воплощение религиозной культуры в собственном опыте выражается в жизнедеятельности (деятельность). Определение необходимого и достаточного критерия рели! ийзности в исследовании позволило обозначить ведущее условие конфессионально-ориентированного профессионального обучения как наличие в сознании человека (группы) следующих трех признаков: 1) терминального характера ценности религиозной веры; 2) положительной самоидентификации субъекта в отношении религии; 3) положительной самоидентификации субъекта в отношении какой-либо конкретной конфессии. Названные условия в равной степени относятся к профессорско-преподавательскому составу, осуществляющему учебно-воспитательный процесс. Степень «воцерковлённости» преподавателей не является определяющим критерием при приёме на работу, но наличие положительной самоидентификации специалиста в отношении определённой конфессии (в нашем случае - в отношении Православия) является необходимым условием для успешного включения его в образовательное пространство конфессионального вуза.

Интеграция психологического и религиозно-философского исследований бытия души опиралась в исследовании на предложенную Б.С.Братусем классификацию уровней в структуре человеческой личности («вертикаль души»), основанную на выявлении доминирующего способа отношения человека к себе и другим людям. Первый уровень - эгоцентрический, характеризуется ценностным отношением к себе и потребительским к другим людям. Второй уровень - группоцентрический определяется тенденцией идентифицировать себя с определённой группой и относиться к другим людям в соответствии с их принадлежностью к этой группе. Третий уровень -просоциальный или гуманистический характеризуется отношением к другому человеку как к ценности, независимо от его социального статуса и принадлежности к определённой группе. Четвёртый, эсхатологический уровень включает в себя наличие у человека смысла жизни, неуничтожимого фактом смерти, и характеризуется отношением к другому человеку как к образу и подобию Божию, имеющему особую сакральную ценность.

Необходимость интеграции конфессиональной подготовки в структуру общепрофессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов обусловила соотнесение уровней конфессиональной подготовленности с уровнями профессионально-педагогической

подготовленности. В исследовании определены адаптивный, начальный, достаточный и оптимальный уровни конфессиональной готовности, соответствующие эгоцентрическому, группоцентричсскому, гуманистическому и эсхатологическому типу отношений специалиста к себе и другим людям (это подробно охарактеризовано в диссертации).

Проведённое исследование профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированиых высших учебных заведениях показало, что эффективность её реализации в православном вузе сопряжена с соблюдением трёх групп условий: организационно-педагогических, функционально-содержательных и субъективных.

Организационно-педагогическими условиями являются следующие:

- учебный процесс соединяет в себе традиции российского высшего педагогического образования и традиции отечественного православного духовного образования; уровень высшего педагогического образования обеспечивается полной реализацией Государственного образовательного стандарта по специальности «Социальная педагогика»; реализация специфики православного духовного образования обеспечивается преподаванием дисциплин вероучительного характера, составляющих содержательное ядро стандарта «Теология (православная)» и созданием воспитательной системы факультета, нацеленной на религиозное и социальное воспитание студентов; религиозное воспитание будущих социальных педагогов осуществляется посредством организации опыта церковной жизнедеятельности студентов православного вуза в приходах или общинах, членами которых они являются, выполнением студентами послушаний, организацией паломничеств, участием студентов в факультетских богослужениях; системное построение конфессионально-ориентированного высшего социально-педагогического образования обеспечивается синтезом научно-педагогического и элементов религиозного образования, интеграцией религиозного и социального воспитания будущих социальных педагогов в процессе их обучения.

К функционально-содержательным условиям эффективности процесса конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов относятся: преподавание в рамках национального (регионального) и вузовского компонентов государственного образовательного стандарта дисциплин конфессиональной (православной) специфики, ориентированных на формирование конфессиональной компетентности будущих социальных педагогов; введение в учебный процесс православной педагогической антропологии в качестве дисциплины, логически соединяющей педагогическое и элементы теологического образования; непротиворечивость психолого-педагогической подготовки социальных педагогов православной антропологической модели; опора на диалог как основу профессиональной подготовки православных социальных педагогов и базис их будущей профессиональной деятельности, аутентичное изучение светского, православного и иноконфессионального материала, предполагающее использование соответствующих методик преподавания для каждого названного блока дисциплин; в изучении свегской и православной культуры

использование таких механизмов их взаимодействия, как взаимодополнение, синтез и диалог; содержание профессионального образования православных социальных педагогов отражает запросы социальной практики, которые определяются в существующей связи учебного заведения с выпускниками, проведением педагогических экспедиций, софудничеством факультета с базами прохождения студентами практики и собственной социально-педагогической деятельностью студентов в церковных приходах и общинах, членами которых они являются.

К субъективным условиям эффективности процесса конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов относятся: терминальный характер ценности религиозной веры у участников учебно-воспитательного процесса; позитивная ориентация учащихся и преподавателей в о i ношении религии в целом и положительная самоидентификация в отношении к православному христианству; наличие у студентов собственного опыта церковной жизни и участия в социальной жизнедеятельности православного прихода или общины, членами которых они являются.

Обобщая основные итоги исследования, можно конс1агировать, что результаты теоретической и опытно-экснериментальной работы подтверждают правомерность первоначально выдвинутой гипотезы и позволяют сделать следующие выводы.

1. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов осуществляется в соответствии с ГОС ВПО по специальности «Социальная педагогика» и опирается на идеи о воспитании, имплицитно присущие русской религиозно-философской мысли, которые нашли педагогическое воплощение в концепции богослова, педагога и психолога В.В.Зеньковского. Идеи и антропологические представления П.Я.Чаадаева, А.С.Хомякова, И.В.Киреевского, В.С.Соловьёва, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С.Л.Франка обусловили построение В.В.Зеньковским педагогической концепции православия об интеграции воспитательного воздействия семьи, церкви и религиозной школы.

2. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов обусловлена спецификой социально-педагогической деятельности в религиозных общинах. Основными задачами социального педагога в православной общине являются: взаимодействие с различными категориями верующих граждан, религиозное образование, воспитание, социализация членов общины и их социально-психологическая поддержка. Эти задачи определяют функции социального педагога в общине: организаторскую, посредническую, предупредительно-профилактическую, охранно-защитную, диагностическую, эвристическую, прогностическую, коррекционно-реабилитационую, социально-каритативную (милосердную), воспитательную и миссионерско-катехизаторскую.

3. В исследовании выявлено, каким образом в процессе профессионального становления конфессионально-ориентированных социальных педагогов в православном высшем учебном заведении актуализируется имеющийся

нравственно-психологический потенциал личности, связанный с её религиозностью и учитываются основные характеристики обучения верующего студента в высшей школе - религиозное мировосприятие человека, как характеристика его мировоззрения; религиозность, как характеристика личности; религиозная потребность в структуре человеческой личности, как составная часть нравственно-психологической характеристики и религиозное исповедание, как характеристика поведения личности Непротиворечивость и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования обеспечиваются введением в профессиональную образовательную программу дисциплины «Православная педагогическая антропология», являющейся основой православной ориентации профессиональной подготовки социальных педагогов. Православная педагогическая антропология включает в себя: комплекс теологических положении; антропологические представления православия о человеческой личности и ее характеристиках; психолого-педагогическую антропологию как учение о физической, психической и духовной жизни человека; требования к специфической организации воспитательного взаимодействия в семье, религиозной школе и общине; структуру религиозных ценностных ориентации, убеждений и веры в мировоззрении педагога.

4. В исследовании сформулированы основополагающие принципы построения профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов - научной организации учебно-воспитательного процесса, системности, непротиворечивости психолого-педагогической подготовки религиозной антропологической модели, диалогичности, конфессиональной идентичности, культуросообразности, практической целесообразности.

5. В исследовании доказано, что сущносп. профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов заключается в раскрытии идеи универсальности человека в его взаимосвязи с Богом, человеческим сообществом, культурой и природой. Структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов является единством общего и особенного в системе высшего педагогического образования Общие компоненты раскрывают идеи взаимосвязи человека с человеком, обществом, культурой и природой и реализуются по схеме: человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социо-1уманитарпый модуль), человек-культура (культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль) Особенным в конфессионально-ориентированном педагогическом образовании является изучение взаимосвязи человека с миром и Богом, реализуемое по схеме человек-мировоззрение (гуманитарно-мировоззренческий модуль).

6. В исследовании разработана структурно-функциональная модель профессиональной подготовки православных социальных педагогов, базовыми компонентами которой являются основные структурные компоненты -аксиологический, психолого-педагогический, культурологический, антропологический, социологический. В качестве функциональных

компонентов выступали воспитательная, миссионерско-катехизаторская, диагностическая, эвристическая, прогностическая, предупредительно-профилактическая, охранно-защи I ная, организаторская, посредническая, коррекционно-реабилитационная, милосердная функции помощи и поддержки социального педагога в религиозной общине. Каждому из названных функциональных компонентов профессиональной деятельности православного социального педагога соответствует определённый образовательный модуль конфессионально-ориентированного педагогического образования гуманитарно-мировоззренческий, психолого-педагогический,

социогуманитарный, культурологический и естественно-научный модули. В исследовании было установлено, что основными блоками организации учебно-воспитательного процесса названного типа профессиональной подготовки педагогов являются - блок дисциплин высшего педагогического образования, система православного воспитания, блок дисциплин теологической подготовки и педагогическая практика. Качественные характеристики в построенной модели определялись по наличию нравственно-психологической, теоретической, практической и конфессиональной готовности социального педагога к работе в религиозной общине.

7. В ходе опытно-эскпериментальной проверки модели учебно-воспитательного процесса профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе было установлено, что содержание образования включает в себя специальные дисциплины, не содержащие конфессиональной специфики, дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, конфессионально-ориен тированные педагогические дисциплины, и ряд дисциплин теологической (богословской) подготовки. Формирование профессиональной и конфессиональной готовности социального педагога к деятельности в религиозной общине осуществлялось на педагогической практике, включающей в себя семь видов практик в течение всего процесса вузовского обучения.

8. Проведённое исследование интеграции социально-педагогического и элементов богословского образования в процессе профессиональной подготовки православных социальных педагогов как сложного образования, направленного на формирование определёнггьгх установок в структуре личности профессионала, позволило ввести и охарактеризовать понятие конфессиональной компетентности социального педагога. Названный вид компетентности есть результат конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки, который характеризуется общими и особенными компонентами, исходящими из содержания педагогического и элементов теологического образования.

9. В исследоваггии установлено, что эффективность профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов сопряжена с соблюдением трёх групп условий: организационно-педагогических, функционально-содержательных и субъективных; каждая группа условий соответственно определяет требования к содержанию

образования, к организации учебно-воспитательного процесса и к субъектам учебно-воспитательного процесса.

Выполненное исследование профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных вузах открывает новое направление научно-педагогических исследований, в рамках которого необходимо решить ряд проблем. В дальнейшей разработке нуждается исследование специфики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов с использованием иных форм обучения (заочной, дистанционной); продолжение разработки структуры и содержания социально-педагогического образования в духовных школах Русской православной церкви (семинариях и академиях); историко-педагогические исследования систем профессиональной подготовки педагогов и священнослужителей в ХУШ-Х1Х вв. в России, а также сравнительные исследования высшего конфессионально-ориентированного социально-педагогического образования в странах Европы.

Основное содержание и результаты исследования изложены в следующих публикациях автора.

Монографии

1. Склярова Т.В. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях. Монография. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. - 270 с. (19 пл.)

2. Склярова Т.В. Теоретико-методологические основы профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях. Монография. М.: Изд-во «Краун», 2007. - 232 с. (12 п.л.)

3. Склярова Т.В. Православное воспитание в контексте социализации. Монография. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. - 164с. (10 пл.)

Статьи в реферируемых журналах ВАК.

4. Склярова Т.В. Аксиологические аспекты конфессионально-ориентированного высшего образования //Философия образования, №2(16), 2006. - С. 32-36. (0,5 п.л.)

5. Склярова Т.В. Концепция социального воспитания в работах В.В.Зеньковского // Семья в России, №4,2006. - С. 60-72. (0,5 п.л.)

6. Склярова Т.В. Акмеологические аспекты дидактики высшей школы //Акмеология, №4,2006.- С.128-132. (0,5 п.л.)

7. Склярова Т.В. Конфессиональная ориентация в социальной педагогике //Педагогика, №4,2007. - С.39-45. (0,75 п.л.)

8. Склярова Т.В. Сравнительный анализ опыта конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов в России и Германии //Сибирский педагогический журнал, №7,2007. - С.221-231. (0,6 пл.)

9. Склярова Т.В. Содержание конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов к работе с детьми-сиротами // Вестник Костромского государственного университета

им.Н.А.Некрасова. Серия гуманитарные науки: «Педагогика. Психология. Социальная работа. Акмеология. Ювенология. Социокинетика».-Кострома, Т.12,2006. - С.113-119. (0,65 пл.)

10. Склярова Т.В. Социально-педагогическая поддержка семьи: опыт взаимодействия Русской православной церкви и государства //Акмеология, №1,2007. - С.77-81. (0,5 п.л.)

11. Склярова Т.В. Идеи социального воспитания в работах русских религиозных мыслителей //Знание. Понимание. Умение. №2, 2007. - С.144-150. (0,9 п.л.)

Учебные и методические пособия

12. Склярова Т.В. Возрастная психология и педагогика. Учебное пособие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. - 114 с. (9 п.л.)

13. Склярова Т.Б., Янушкявичене О.Л. Возрастная педагогика и психология. Учебное пособие для студентов православных учебных заведений. М.: Изд-во «Покров», 2004. - 143 с. (10 п.л.) (50% личного участия)

14. Склярова Т.В. Конспект лекций по возрастной педагогике и психологии, М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. - 64 с. (3 пл.)

Научные статьи, доклады, материалы.

15. Склярова Т.В. Социальная педагогика и деятельность религиозных объединений.//Сб.«Проблемы педагогического образования», М.,1994. - С.ЗЗ-34. (0,1 п.л.)

16. Склярова Т.В. Различение категорий «душевное» и «духовное» в педагогической антропологии К.Д.Ушинского // Сб. «Развитие и социализация ребёнка в различных культурно-образовательных средах», Орёл. 1994. - С.51-53. (0,2 п.л.)

17. Склярова Т.В. Религиозно-педагогическая работа в русской эмиграции //Сборник докладов 2 Международных Рождественских образовательных чтений, М., 1995. - С.35-37. (0,2 п.л.)

18. Склярова Т.В. Не такой как все, или очерк о становлении системы православного воспитания в России // Элитологические исследования, №3, Астрахань, 2000. - С.53-59. (0,5 п,л.)

19. Склярова Т.В. Над пропастью в горах или использование методов экстремальной психологии в воспитании детей группы риска // Спорт в школе, №24, декабрь 2004. - С. 12-13. (0,25 п.л.)

20. Склярова Т.В. Религиозный аспект педагогической деятельности в среде русской эмиграции первой половины XX века //Сборник научных работ «Вестник ПСТБИ», №1,2003. - С.194-212. (1 п.л.)

21. Склярова Т.В. Проблемы технологии проектирования образовательного процесса в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях /Межвузовский сборник научных трудов «Проектирование образовательных процесов». Шуя, 2003. - С. 92-95. (0,25 п.л.)

22. Склярова Т.В. Религиозная составляющая общенациональной концепции воспитания //Сб.статей «Духовно-нравственное воспитание: преемственность и

развитие (по материалам научно-иракгическо! о семинара «Государственная политика Российской Федерации по формированию духовных и нравственных ценностей у детей и молодёжи»), М., 2004. С.37-39. (0,25 п л.)

23. Склярова Т.В. Духовно-нравственные аспекты психологии младшего школьника //Сб.статей по материалам научно-практической конференции «Проблемы духовно-нравственного воспитания младших школьников», Ярославль, 2004. - С.23-29. (0.25 п л.)

24.Склярова ТВ. Воспитательная концепция в современном российском обществе: теория, история и перспективы //Образование, № 9, 2004. - С. 18-25. (0,5 п.л.)

25.Склярова Т.В. Современные аспекш социально-педагогической деятельности //ж. Образование, № 11, 2004. - С.30-37. (0,6 п.л.)

26. Склярова Т.В. Современные воспитательные парадигмы — цели и задачи //Сб.докладов Седьмых образовательных Богородично-Рождественских чтений. Обнинск, 2004. - С.120-124. (0,4 п.л.)

27. Склярова Т.В. Современные воспитательные парадигмы в деле сохранения духовного здоровья нации //Сб.Вторые Авраамиевские чтения: Материалы научно-практической конференции -Смоленск, 2004. - С.262-268. (0,5 п.л.)

28. Склярова Т.В. Личностная характеристика и профессиональная компетентность преподавателя «Основ православной культуры» //Сб. Материалы Ежегодной Богословской конференции ПСТБИ Материалы 2004, М., 2005. - С. 683-688. (0,5 п л.)

29. Sklyarova Tatiana. Orthodox Social Pedagogy in Russia //Christian education belongs... to the whole church. №14 / April 2004.P 10-14. (0,3 ri л )

30. Склярова Т.В Проблемы профессиональной подготовки социальных педагогов в православных учебных заведениях //Сб.материалов Покровских педагогических чтений 2004-2005. СПб., 2004. С. 77-81. (0,25 п.л.)

31. Склярова Т.В. История призрения детей в России //Сб. XV Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ. Том 2. Материалы 2005 - С.365-374. (0,5п.л.)

32. Склярова Т.В. Ценности православной культуры в социальном образовании //Сб. научных докладов и материалов «Фестиваль Духовной культуры», М., 2005. - С.78-88. (0,5 п л.)

33. Склярова Т.В. Понятие воли в педагогике, психологии, богословии. Возрастные кризисы как опорные точки развигия воли в ребёнке//Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психология», 4-1. М., 2005. - С.114-134. (1,5п л.)

34. Склярова Т.В. Цели воспитания - готовить ребёнка к жизни или помогать жить здесь и сейчас? //Проблемы освиты. Науч.-мет. сб , 2 вып. Материалы конференции «Формування духовно-моральных цинностей та професийного становления молоди в социокультурних умовах». Киев-Винница, 2005. - С,51-60. (0,5 п.л.)

35. Склярова Т.В. Принципы социального воспитания в конфессиональной педагогике //Сб. научных статей и материалов Всероссийской научно-

практической конференции «Актуальные проблемы социального воспитания».Ульяновск, 2006. - С.67-71. (0,5 пл.)

36. Склярова Т.В. Специфика профессиональной подготовки социальных педагогов для работы в религиозных общинах (на примере православных приходов) //Социальные науки: опыт и проблемы подготовки специалистов социальной работы. Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции 11-12 апреля 2006г. Екатеринбург, 2006. - С. 162-166. (0,3п.л.)

37. Склярова Т.В. Использование потенциала православной культуры в подготовке социальных педагогов // Актуальные проблемы теории и практики социальной педагогики. Материалы 9-х научно-педагогических чтений факультета социальной педагогики. В 2-х частях. 4.1. /Под ред. Л.В.Мардахаева. -М.: Изд-во «Перспектива»,2006. - С.67-71. (0,3 п.л.)

38. Склярова Т.В. Конфессиональная ориентация педагогического образования: проблемы и пути решения//Проблемы освиты. Науч.-мет. сб., 3 вып. Материалы конференции «Проблемы профессионального становления молодёжи на основе духовно-нравственных ценностей». Киев-Винница, 2006. -С.61-67. (0,5 п.л.)

39. Склярова Т.В. Конфессиональная специфика профессиональной подготовки социальных педагогов для работы по профилактике наркотической зависимости //Сб.научных статей Всероссийской научно-практической конференции «Профилактика наркомании в образовательных учреждениях Чувашской республики». Чебоксары, 2006. - С.144-148. (0,3 п.л.)

40.Склярова Т.В. Конфессиональные проблемы в современной теории педагогики//Материалы Покровских педагогических чтений 2006 гг. СПб.,2006. -С.79-81. (0,2 п.л.)

41.Склярова Т.В. Возрастные особенности развития детей и восприятия материалов духовно-нравственного содержания //Вестник ПСТГУ. Серия «Педагогика. Психология», №4(7), 2007. -С.20-40. (1 п.л.)

42. Склярова Т.В. Высшее педагогическое образование: проблемы формирования профессионального мировоззрения //Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психология». Выпуск 3. - С.56-67. (0,6 п.л.)

43 Склярова Т.В. Тоталитарные секты как фактор десоциализации // Наука и практика воспитания и дополнительного образования. №2, 2007. - С.85-94. (0,4п.л.)

44. Склярова Т.В. Специфика профессиональной деятельности социальных педагогов в религиозных общинах //Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психология», №1(4), 2007. - С.58-87. (0,4 п.л.)

45. Склярова Т.В., Быкова О.Н. Из истории призрения осиротевших детей в России и Европе: нравственно-правовой аспект // Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психология», №2(5), 2007. - С.66-83. (0,8 п.л.) (50% личного участия)

46. Склярова Т.В., Быкова О.Н. Призрение детей в России: патронат, опека, усыновление // Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психология», №3(6), 2007. - С.92-110. (1,2 пл.) (50% личного участия).

47. Склярова T.B, Тукиш В.А. Анализ педагогических идей святителя Иннокентия (Вениаминова) в свеге церковно-иедаюгического опыта // Вестник ПСТГУ. Серия IV: «Педагогика. Психоло1Ия», №2(5), 2007. - С.116-131. -(1,3п.л.) (70% личного участия)

48. Склярова Т.В. Социальная работа и социальная педагогика в православных общинах: проблемы профессиональной подготовки специалистов //Социальная работа в современном обществе: теория, технологии, образование. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 10-11 октября 2006 г. Кн.2. М , 2007. С.236-241. (0,25 п л.)

49. Склярова Т.В. Исследование механизма обучения верующего студента //Опыт, проблемы и перспективы подготовки специалистов в высших учебных заведениях России. Материалы II Всероссийской научно-практической конференции 29 апреля 2007. Смолепск-Рославль, 2007. - С.243-247. (0,25 п.л.)

50. Склярова Т.В. Принципы построения концепции профессиональной подготовки социальных педагогов в православном вузе //Hobí технологи навчання. Зб1рник наукових працъ. Шляхи розвитку духовное™ та професюнал!зму за умов глобал1зацп ринку ocbíthíx послуг . Спец.випуск №48.4.1. Кшв-Вшниця, 2007. - С. 145-149. (0,4 п.л.)

51. Склярова Т.В. Пути и возможности православного воспитания в общеобразовательной средней школе. (0,4 п.л.) httpV/www.reshma.nov.ru/alm/vop ped/puti htm

52. Склярова Т.В. Социальная педаго] ика и социальная работа: российский вариант Предмет и содержание социально-педагогической деятельности. Социальный педагог на приходе. Профессиональная подготовка педагогов в ПСТБИ. // Материалы круглого стола по религиозному образованию. Инф.бюллетень, ноябрь 2003. (1 п.л.)

http'/Avww.rondtb msk ru/info/i u/social pedatiogv ru.htm

53. Склярова Т.В. Православная педагогическая антропология как основа конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов // Материалы Покровских педагогических чтений 2006 гг. (0,2 п.л.) http://pokrov-forum.ru/action/scien pract conf/pokrov_reading/sbovnik 2005-2006/txt/skliarova.php

54. Склярова Т.В. Духовно-нравственная кулыура педагога как социальная проблема //Доклад на Образовательных чтениях Центрального Федерального Округа «Роль учителя в духовно-нравственном развитии общества, Калуга, 1820 сентября 2006 г. (0,4 п.л.) http://wvvw.kaluga-eparhia.ru/2006/20060918-

20 ChteniaCFQ/20060919 ChteniaCFO Т.V.Skliarova.htm

55. Склярова Т.В. Конфессиональная ориешация педаюгического образования: проблемы и пути решения. (0,3 п.л.) http://www.verav.ru/common/public php'7num=56

56. Склярова Т.В Становление профессиональной идентичности верующего студента. (0,4 п.л.)

http://verav.ru/coinmon/public.php?num= 100

Подп. к печ. 02.06.2008 Объем 2 п.л. Заказ № 130 Тираж 100 экз.

Типография МПГУ

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Склярова, Татьяна Владимировна, 2008 год

Введение

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении как предмет научного исследования.

1.1 Проблема исследования конфессиональной ориентации подготовки социальных педагогов в современной системе педагогического образования.

1.2 Представления о воспитании в работах русских религиозных мыслителей.

1.3 Специфика профессиональной деятельности социальных педагогов в религиозных общинах.

1.4 Методология исследования профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении.

Глава II. Концепция построения профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении.

2.1 Православная педагогическая антропология как основа православной ориентации профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе.

2.2 Сущность и структура профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении.

2.3 Принципы построения профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем • учебном заведении.

2.4 Личностная характеристика и профессиональная православного социального педагога. компетентность

Глава III. Содержание и методика профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении.

3.1 Содержание и методика профессиональной подготовки православных социальных педагогов в учебной деятельности.

3.2 Содержание и методика организации педагогической практики в процессе профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

3.3 Анализ опыта профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированной высшей школе Германии.

3.4 Условия эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях"

Актуальность исследования.

Становление системы профессионального социально-педагогического образования в России происходит параллельно с обновлением российского общества характеризуемым, в том числе, и новой трактовкой принципа свободы совести, который реализуется и в системе педагогического образования в негосударственных вузах, учрежденных религиозными объединениями. В настоящее время такие учебные заведения получают государственные лицензии: на ведение образовательной деятельности, осуществив! процедуру аккредитации, они обеспечивают своим выпускникам образование в соответствии ^ государственным- стандартом.

Профессиональная подготовка? социальных педагогов} в негосударственных вузах,, учреждённых религиозными- организациями в России-—принципиально новое явление: Содержание: педагогического образования, представленное В.А.Сластениным как совокупность, систематизированных знаний, умений и навыков,, взглядов, убеждений; определяющих способность, педагога к эффективному решению учебно-воспитательных задач, оказывается востребованным; новым-типом? образования в; связи: с тем, что» обеспечивает формирование специалиста в процессе профессиональной подготовки.

В работах О.А.Абдуллиной, Г.И.Аксёновой, С.И; Архангельского, А.А.Вербицкого, И.А.Зязюна, П.В.Кузьминой, Ю.Н.Кулюгкина, М.М.Левиной, А.И.Пискунова выявлены, закономерности формирования личности и профессионализма специалиста в, системе непрерывного педагогического образования. Акмеологические: подходы к; профессиональному развитию личности разработаны в трудах О.С.Анисимова, А.А.Бодалёва, А.А.Дсркача, О.В.Москаленко и др.

Проблемы профессиональной подготовки социальных педагогов исследуются в различных аспектах.

Теоретико-методологические аспекты^ профессиональной, подготовки социальных педагогов в России нашли отражение в исследованиях

А.И.Арнольдова, Н.Ф.Басова, В.М.Басовой, С.А.Беличевой, В.Г.Бочаровой, М.

A. Галагузовой, Ю.Н.Галагузовой, JI. Г. Гусляковой, В.И.Загвязинского, И.А.Зимней, Н.Ю.Клименко, А.Г.Корниловой, И.А Липского, Л.В.Мардахаева,

B.А.Никитина, Т.А.Ромм, В.А.Сластёнина, Н.Б.Шмелёвой, Г.Н.Штиновой, Г.Н.Филонова, М. В. Фирсова, Т.Ф.Яркиной.

Особенности профессиональной деятельности социальных педагогов раскрываются в трудах А.Б.Белинской, Л. А. Беляевой, Б. 3-. Вульфова, И. А. Зимней, А. В. Мудрика, Л.Е. Никитиной, Л. Я. Олиференко, Т.С.Просветовой,

B.С.Торохтий, М.В.Шакуровой, П.А.Шептенко.

Проблемы профессиональной подготовки и профессиональной деятельности социальных педагогов за рубежом отражены в работах К. Отте, М. Пэйн, Ф. Прюса, Ш. Рамон, С. Шардлоу и др.

Правовым аспектам развития теологического образования в Европе и России посвящены исследования И.В.Понкина.

Содержание, формы и методы подготовки социальных педагогов в высших и средних учебных заведениях нашли отражение в исследованиях Л. Я. Витебского, В. Ш. Масленниковой, Т. Б. Пигаловой, Л. И. Родиной, И.П. Клемантович, P.M. Куличенко, Е.Н.Сорочинской, М. Ф. Черкасовой, Т.Т.Щелиной.

В исследованиях Н.Г.Арзамасцевой, А.М.Зайцева, В.Н.Запорожец,

C.А.Макаренко, Л.Д.Мариничевой, А.Н.Неустроевой, Д.Я.Ойхер, Л.И.Родиной, Ж.В.Садовниковой, В.Л.Симонович выявлены особенности подготовки социальных педагогов к различным аспектам работы в современной социально-образовательной ситуации, таким как профилактика алкогольной зависимости среди подростков, социально-педагогическая деятельность в амбулаторной наркологической службе, работа с пострадавшими в экстремальных ситуациях, с жертвами религиозных сект и др.

Между тем в имеющихся исследованиях практически не затронуты проблемы нового феномена российской педагогической действительности -профессиональной подготовки социальных педагогов в» конфессиональноориентированных вузах. Это сдерживает реализацию воспитательных возможностей религиозных организаций, ограничивает их возможный вклад в преодоление многих негативных тенденций и в оздоровление социально-психологического климата как внутри конфессии, так и в обществе. Восстановление религиозного уклада жизни в конфессиях, отдельных семьях и различных общественных объединениях обуславливает потребность в специалистах, обладающих социально-педагогической и конфессиональной компетентностью.

К настоящему времени в этой сфере возник ряд противоречий:

- между достигнутым в педагогической науке уровнем знаний о сущности, структуре и функциях педагогического образования и реализацией этих знаний в подготовке конфессионально-ориентированных социальных педагогов; между потребностью высшей школы в вариативных моделях профессиональной подготовки педагогов и неразработанностью содержания и методики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

- между накопленным в педагогическом образовании фондом научных знаний о профессиональном становлении социальных педагогов и отсутствием методологических ориентиров для подготовки социальных педагогов, учитывающей влияние религиозного фактора на процесс воспитания в семье и общине;

- между субъективностью религиозного мировосприятия верующих студентов и объективным характером профессиональной работы православного социального педагога, в которой используется религиозный потенциал личности специалиста.

С учётом потребности в разрешении указанных противоречий был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы инвариантные и специфические характеристики содержания и структуры профессиональной подготовки конфессиональноориентированных социальных педагогов, принципы построения и условия её эффективности? Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Предмет исследования — принципы, содержание и структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

Задачи исследования:

3. Осуществить моделирование процесса профессиональной- подготовки православных социальных педагогов, формирующего профессиональную и конфессиональную готовности к педагогической деятельности.

5. Обосновать необходимость введения курса православной педагогической антропологии для интеграции в социально-педагогическое высшее образование элементов теологического знания.

7. Определить и подтвердить опытным путём педагогические условия эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении. Гипотеза исследования основана на предположении о том, что эффективность профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении может быть существенно повышена, если: в её основу положены принципы, обеспечивающие целостность процесса профессионального становления специалиста и отражающие особенности социально-педагогической деятельности в религиозных конфессиях; специфика педагогического образования в конфессионально-ориентированном вузе учитывает образ мировосприятия субъектов образовательного процесса, наличие у них религиозности, включает религиозную духовность в профессиональную культуру педагога, формируя индивидуальный стиль профессиональной деятельности;

- разработка содержания и методики профессиональной подготовки социальных педагогов нацелена на формирование профессиональной и конфессиональной готовности социального педагога к работе в религиозной общине;

- личностная и функциональная готовность православного социального педагога к работе в религиозной общине представляет собой совокупность нравственно-психологической, теоретической и технологической компетенций.

Общую методологию исследования составляют философские положения о всеобщей связи и взаимообусловленности явлений реального мира и общих законов развития природы, общества, человеческого сознания и деятельности; современные идеи диалектики общего, особенного и единичного в становлении и развитии личности специалиста в системе высшего профессионального образования; о целостности образовательного процесса, его гуманистических и культурологических функциях, об аксиологической, субъектной и индивидуально-творческой обусловленности профессиональных компонентов культуры.

Теоретическая основа исследования:

- современные подходы к созданию теоретической и технологической базы педагогического образования (С.И.Архангельский, Ю.К.Бабанский, Е.П.Белозерцев, Б.М.Бим-Бад, Е.В.Бондаревская, С.К.Бондырева,

A.А.Вербицкий, С.Г.Вершловский, М.Я.Виленский, Д.В.Колесов,

B.В.Краевский, Е.А.Леванова, М.М.Левина, Н.Е.Мажар, В.Д.Путилин, В.А.Ситаров, В.А.Сластёнин, В.Д.Шадриков, Т.И.Шамова, И.Г.Шамсутдинова, Е.Н.Шиянов и др.);

- концепции интеграции академической и практической парадигм социально-педагогического и психолого-педагогического образования (Г.С.Абрамова, С.А.Беличева, В.Г.Бочарова, М.А.Галагузова, И.В.Дубровина, Е.А.Климов, И.А.Липский, Л.В.Мардахаев, В.А.Никитин, Р.В.Овчарова, А.В.Петровский, Л.В.Романюк, А.Б.Серых, В.А.Сластёнин, Е.И.Холостова и др-);

- компетентностный подход к изучению проблем профессионального становления специалиста в вузе (В.И.Байденко, Ю.В.Варданян, И.А.Зимняя, Ю.В.Койнова, Д.В. Лифинцев, С.Б.Серякова, А.М.Новиков, Л.А.Петровская, П.И.Третьяков, В.Д. Шадриков и др.);

- акмеологический подход в исследовании развития личности специалиста (О.С.Анисимов, А.А.Бодалёв, А.А.Деркач, А.В.Гагарин, A.B. Кириченко, Н.В.Кузьмина, В.Н.Маркин, О.В.Москаленко, В.В.Петрусинский, А.А.Реан, Е.В.Селезнева, Ю.В.Синягин, Н.В.Соловьёва); методология историко-педагогических исследований (В.Г.Безрогов, Л.Н.Беленчук, А.Н.Джуринский, С.Ф.Егоров, Б.Г.Корнетов, М.Г.Плохова и др.)

- фундаментальные и прикладные исследования ценностной проблематики и педагогической аксиологии (Е.И.Артамонова, Л.П.Буева, Б.С.Гершунский,

И.Ф.Исаев, А.Г.Здравомыслов, Н.И.Непомнящая, Н.Д.Никандров, арх. Платон (Игумнов), З.И.Равкин, В.А.Сластёнин, Г.В.Чижакова, Е.Н.Шиянов и др.); концепции социализации личности и социального воспитания отечественных ученых (К.А.Абульханова, Б.Г.Ананьев, Г.М.Андреева, Н.Ф.Басов, В.М.Басова, Б.З.Вульфов, И.С.Кон, А.В.Мудрик, В.С.Мухина, Л.И.Новикова, А.В.Петровский, М.М.Плоткин, В.В.Полукаров, Н.Л.Селиванова, В.Д.Семёнов, М.В. Шакурова, С.Т. Шацкий);

- фундаментальные исследования духовных основ воспитания в российской культурной традиции (С.С.Аверинцев, М.М.Бахтин, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.И.Гессен, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, И.В. Киреевский, Д.С.Лихачёв, А.Ф.Лосев, B.C. Соловьёв, П.А.Флоренский, С.Л.Франк, A.C. Хомяков);

- исследования теории и практики религиозного образования и воспитания (В.А.Беляева, Л.П.Гладких, С.Ю.Дивногорцева, Ф.Н.Козырев, В.М.Меньшиков, И.В.Метлик, Н.Д.Никандров, Т.И.Петракова, И.В.Соловцова, Л.А.Харисова, Е.В. Шестун);

- работы по христианской психологии и антропологии' (Б.С.Братусь, Ф.Е.Василюк, М.Я.Дворецкая, Ю.М.Зенько, М.Н.Миронова, Б.В.Ничипоров, Т.А.Флоренская, С.А.Чурсанов, Л.Ф.Шеховцова); работы по социологии религии (В.И. Гараджа, С.Д.Лебедев, И.П.Рязанцев).

Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений использовались теоретические методы исследования (моделирование, сравнительно-сопоставительный, междисциплинарный анализ); опытноэкспериментальная работа; обсервационные методы (прямое, включённое, косвенное наблюдение); диагностические методы (интервьюирование, анализ документов, оценивание-рейтинг); праксиметрические (изучение и обобщение педагогического опыта и продуктов деятельности, научных отчётов преподавателей и студентов).

Личное участие соискателя состояло в разработке основных идей и положений по исследуемой проблеме; в руководстве проведением опытно-экспериментальной работы и в непосредственном участии в ней в качестве преподавателя психолого-педагогических дисциплин, зав. кафедрой социальной педагогики, руководителя и исполнителя проекта в области фундаментальных исследований по педагогике «Теоретико-методологические основы профессиональной подготовки социальных педагогов» (Грант РГНФ 2006-2008 гг.); научного руководителя исследовательской и волонтёрской деятельности студентов и аспирантов Православного Свято-Тихоновского г гуманитарного университета, в работе в качестве официального рецензента Федерального экспертного совета Министерства образования и науки РФ по дополнительному образованию (2003-2005 гг.), в рабочей группе «Изучение истории и культуры религии (православия) в системе образования» Министерства образования и науки РФ (2006, 2007гг.), а также в работе в качестве советника руководителя Московской епархиальной комиссии по благотворительности и милосердному служению. 1 Исследование выполнялось в несколько взаимосвязанных этапов:

I этап (1992-1995) был посвящён изучению проблем религиозного воспитания (на примере православного воспитания) в истории и современной российской теории и практике образования; влияния религиозного воспитания на процесс социализации воспитанников православных учебно-воспитательных заведений.

II этап (1996-2000) — теоретический анализ научных трудов, освещающих процесс профессиональной подготовки специалистов в контексте православной культуры и педагогического опыта. Проектирование и конструирование инновационной системы профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

Ш этап (2001-2005) - экспериментальная апробация инновационной системы профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных I педагогов, систематизация и обобщение результатов исследования, их апробация и внедрение.

IV этап (2006-2008) - систематизация теоретических выводов и рекомендаций, публикация результатов исследования в реферируемых журналах ВАК, I подготовка и издание монографий, оформление результатов исследования в виде докторской диссертации.

Научная новизна исследования: - в контексте исследования выявлены представления о воспитании, имплицитно ' присущие русской религиозно-философской мысли, установлены взаимосвязь

1 и взаимовлияние воззрений на социальное, семейное и религиозное воспитание

5 в православной вероучительной традиции;

- спроектирована и научно обоснована структурно-функциональная модель профессионально-личностного становления и развития православных социальных педагогов, формирования их общенаучной, профессиональной и конфессиональной готовности к педагогической деятельности;

- сформулированы принципы и разработано содержание профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов; созданы методики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов; определены педагогические условия эффективности системы профессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

Теоретическая значимость исследования: разработана целостная концепция, раскрывающая сущностные характеристики, принципы, содержание и методику профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении;

- структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов представлена как единство гуманитарно-мировоззренческого, психолого-педагогического, социо-гуманитарного, культурологического и естественно-научного модулей; определены общие и специфические принципы организации профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении; сформулированы базовые положения православной педагогической антропологии как основы конфессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении;

Практическая значимость исследования:

- они используются при разработке программ, нормативных и специальных курсов и спецсеминаров, учебных и профессионально-производственных практик, в системе переподготовки и повышения квалификации специалистов;

Достоверность и надёжность полученных результатов обеспечены методологической обоснованностью исходных позиций, реализующих философско-антропологический, системный, интегративный ресурсный, акмеологический, аксиологический и личностный подходы, применением комплекса методов исследования, адекватных его объекту, цели, задачам и логике; длительным характером и возможностью повторения опытно-экспериментальной работы, сопоставлением её данных с массовым опытом.

Основные положения, выносимые на защиту:

4. Конфессиональная специфика профессиональной подготовки к социально-педагогической деятельности в религиозных общинах обеспечивается включением в образовательную программу в рамках регионального и вузовского компонентов блока дисциплин из ГОС ВПО по специальности «Теология», а также организацией процесса религиозного воспитания студентов. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов опирается на идеи о воспитании, имплицитно присущие русской религиозно-философской мысли, которые нашли педагогическое воплощение в концепции богослова, педагога и психолога В.В.Зеньковского. Идеи и антропологические представления П.Я.Чаадаева, А.С.Хомякова, И.В.Киреевского, В.С.Соловьёва, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С.Л.Франка обусловили построение В.В.Зеньковским педагогической концепции православия об интеграции воспитательного воздействия семьи, церкви и религиозной школы.

5. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов обусловлена спецификой социально-педагогической деятельности в религиозных общинах. Основными задачами социального педагога в православной общине являются: взаимодействие с различными категориями верующих граждан, религиозное образование, воспитание, социализация членов общины и их социально-психологическая поддержка. Эти задачи определяют функции социального педагога в общине: организаторскую, посредническую, предупредительно-профилактическую, охранно-защитную,

I диагностическую, эвристическую, прогностическую, коррекционнореабилитационую, социально-каритативную (милосердную), воспитательную и миссионерско-катехизаторскую.

• 6. Непротиворечивость и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования обеспечиваются введением в профессиональную образовательную программу дисциплины «Православная педагогическая антропология», в которой раскрываются антропологические представления православия о человеческой личности и её характеристиках; психолого-педагогическая антропология как учение о физической, психической и духовной жизни человека; структура религиозных ценностных ориентаций, убеждений и веры в мировоззрении педагога; требования к специфической организации воспитательного взаимодействия в семье, религиозной школе и общине.

7. Структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов в системе высшего педагогического образования является единством общего и особенного. Общие компоненты раскрывают идеи взаимосвязи человека с человеком, обществом, культурой и природой и реализуются по схеме: человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социо-гуманитарный модуль), человек-культура I к культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль). Особенным в конфессионально-ориентированном педагогическом образовании является изучение взаимосвязи человека с миром и Богом, реализуемое по схеме человек-мировоззрение (гуманитарно-мировоззренческий модуль).

8. Критерием эффективности профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов является формирование профессиональной готовности специалиста к социально-педагогической деятельности в религиозной общине, представляющей собой синтез нравственно-психологической, теоретической, технологической' и конфессиональной готовностей, отражённых в качествах личности будущего специалиста, сформированных в процессе обучения теоретических знаниях и выработанных профессиональных умениях.

9. Конфессиональная компетентность социального педагога есть совокупность его способности, готовности и подготовленности осуществлять профессиональную деятельность, направленную на личностное и социальное развитие человека с использованием знаний религиозно-философских проблем бытия человека в современной цивилизации. Конфессиональная компетентность православного социального педагога выражается во владении разнообразными приемами и методами религиозного воспитания, учитывающими его взаимосвязь и взаимообусловленность с семейным воспитанием, и реализуется в способности, готовности и подготовленности к созданию воспитывающей среды с использованием потенциала православной культуры.

10. Эффективность профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе определяется соединением в учебном процессе традиций российского высшего педагогического образования и отечественного православного духовного образования, что проявляется в г реализации трёх групп условий. Организационно-педагогические условия г эффективности заключаются в том, что уровень высшего педагогического образования обеспечивается полной реализацией Государственного образовательного стандарта по специальности «Социальная педагогика»; реализация специфики православного духовного образования обеспечивается преподаванием дисциплин вероучительного характера, составляющих содержательное ядро стандарта «Теология (православная)» и созданием воспитательной системы факультета, нацеленной на религиозное и социальное воспитание студентов.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи, результаты и выводы исследования нашли своё отражение в монографиях, учебных пособиях, методических рекомендациях, учебных программах, научных статьях и тезисах, а также в докладах и выступлениях на международных, всероссийских, межвузовских, региональных научных и научно-практических конференциях, научных семинарах и Рождественских чтениях в Москве (1994, 1995, 1996, 1997, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008 гг.); Вильнюсе (2006; 2007гг.); Воронеже (2004г.); Екатеринбурге (2006г.); Костроме (2006г.); Курске (2006, 2007, 2008гг.); Магадане (2005г.); Нижнем Новгороде (2004г.); Новосибирске (2006г.); Санкт-Петербурге (2004, 2005, 2006, 2007 гг.); Ульяновске (2005г.); Ханты-Мансийске (2004 г.); Чебоксарах (2006г.).

Ведущие положения исследования нашли применение в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (Православном Свято-Тихоновском Богословском институте - до 05. 2004 г.), где кафедра социальной педагогики, руководимая диссертантом, обеспечивает профессиональную подготовку социальных педагогов для православных образовательных и социальных учреждений. Результаты исследования представлялись в рамках церковных образовательных проектов постоянно действующего «Круглого стола по религиозному образованию и диаконии» Синодального Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии. Материалы исследования используются в обеспечении образовательного процесса Воронежской, Калужской, Московской, Перервинской, Самарской, Тобольской православных духовных семинарий, семинарии евангельских христиан г. Москвы (учебными пособиями диссертанта укомплектованы фонды библиотек соответствующих заведений).

Теологическом Университет г.Фриденсау (Германия), что позволило соотнести российский и германский опыты профессиональной подготовки специалистов для социально-педагогической деятельности в христианских общинах.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Заключение.

Недостаточная изученность и востребованность теорией высшего профессионального образования исследования влияния религиозного компонента на сферу образования и области социального воспитания в современной России определили выбор темы данной работы «Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении». Проблема исследования была обусловлена наличием ряда противоречий:

- между потребностью высшей школы в наличии вариативных моделей профессиональной подготовки педагогов и неразработанностью содержания и методики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов.

- между накопленным в педагогическом образовании фондом научных знаний о профессиональной подготовке социальных педагогов и отсутствием методологии исследования подготовки социальных педагогов, учитывающей влияние религиозного фактора на процесс воспитания в семье и общине; между необходимостью проведения исследований использования религиозного потенциала в конфессионально-ориентированном социально-педагогическом образовании и отсутствием методологических ориентиров для такого рода научных исследований;

- между сформулированными в русской религиозно-философской мысли идеями о воспитании и неразработанностью механизма использования наследия российской культурно-образовательной традиции в процессе профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов;

С целью решения поставленной проблемы в исследовании последовательно решался ряд задач.

В процессе решения первой задачи были проанализированы возможности конфессиональной ориентации в современном педагогическом образовании и возможности использования потенциала традиционных религиозных конфессий в профессиональной подготовке социальных педагогов. Было выявлено, что профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированном высшем учебном заведении детерминирована изменяющимися социальными, экономическими, культурными факторами развития российского общества. Деятельность религиозных объединений в современной России во многом связана с осуществляемым ими педагогическим воздействием на человека, в том числе и детей, семью, социум. Это обстоятельство обусловило теоретическое исследование роли религиозных объединений в современном социальном пространстве, которая имеет как конструктивный, так и порой деструктивный характер. В проведённом исследовании охарактеризовано, каким образом учитывается в социальной практике религиозный фактор, какие решения являются адекватными конкретным личностно-средовым ситуациям. Показано, каким образом религиозная педагогика, являясь составной частью педагогического знания, соотносится с социальной и семейной педагогикой. В работе отмечено, что социальная педагогика, являясь частью педагогики, включает в себя конфессиональное направление социально-педагогических исследований, которое принадлежит религиозной педагогике и социальной педагогике одновременно. Таким образом, социальная педагогика, как междисциплинарная отрасль науки и практики, используя достижения философии, медицины, социологии, психологии, культурологи, этнографии, права, дефектологии и других наук, использует в том числе и отрасли знаний, рассматривающие религиозные представления человека и общества — религиоведения и богословия (теологии). Названное направление в теоретическом исследовании влияния религиозного знания и практики на развитие социальной педагогики как области науки осуществлено в данной работе в рамках конфессионального направления социально-педагогических исследований. Сущностью конфессионального направления развития социально-педагогической отрасли научного знания является исследование влияния религиозного фактора на социальное воспитание.

В процессе решения второй задачи исследования были выявлены идеи социального воспитания, изложенные в работах русских религиозных философов П.Я.Чаадаева, А.С.Хомякова, И.В.Киреевского, В.С.Соловьёва, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С.Л.Франка, В.В.Зеньковского. Созданная В.В.Зеньковским концепция социального воспитания, основанная на обращении к социальным силам в душе человека и отражающая единство и взаимосвязь социального, семейного и религиозного воспитания, является базисом православно-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов.

В ходе решения третьей задачи исследования были определены теоретико-методологические основания концепции конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении. Поиск концептуальных основ построения процесса названой профессиональной подготовки был осуществлён в проведённом исследовании в логике определения общего, особенного и единичного. В общенаучном плане были выявлены общие признаки, позволяющие определить общеметодологический базис построения процесса профессиональной подготовки. В качестве особого уровня выступала теория высшего педагогического образования, с помощью которой были сформулированы принципы, обеспечивающие системность и целостность процесса профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе. Единичные особенности определялись в религиозно-философском контексте, что позволило охарактеризовать специфику социально-педагогической деятельности в религиозных объединениях, описать богословские основания религиозной антропологии и показать взаимосвязь её с педагогической теорией и практикой.

Использование системного подхода в исследовании позволило отразить взаимосвязь и взаимообусловленность явлений и процессов окружающей действительности в рассмотрении исследуемого религиозного феномена и его влияние на социальную практику, что находит своё отражение в процессе профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональных высших учебных заведениях. Сущностной характеристикой системного подхода является рассмотрение исследуемых самостоятельных компонентов не изолированно, а в их взаимосвязи и динамике, что позволяет в рамках данного подхода выявить интегративные системные свойства и качественные характеристики изучаемого объекта. Соответственно этому было определено, что адекватное представление о процессе профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированном вузе должно быть сформулировано в трех плоскостях его исследования — предметной, функциональной и исторической.

Решение комплекса взаимосвязанных задач по интеграции фундаментального образования и профессионального обучения в конфессиональном вузе в проведённом исследовании стало возможным благодаря использованию интегративного подхода. В связи с этим, применение интегративного подхода позволило рассмотреть использование религиозного потенциала личности в процессе привития ей навыков профессиональной ориентации в современном мире и способностей быстрой адаптации к изменяющимся условиям профессиональной деятельности.

Философско-антропологический подход позволил исследовать структуру личности человека, его деятельности, взаимоотношения с природой и социумом в соответствии с исходными предпосылками о том, что такое человек, каково его предназначение и т.д., обусловленными изначальными философскими постулатами. В связи с этим, применение философско-антропологического подхода в исследовании профессионального образования дало основания для определения траектории дальнейшего исследования в русле той или иной философской традиции, или, как в данной работе — в русле православного богословия.

Обращение к ресурсному подходу способствовало выявлению мотивов и потребностей, способствующих эффективности обучения. Исследование процесса профессионального становления личности человека, верующего в

Бога и стремящегося жить по религиозным заповедям, позволило актуализировать имеющийся нравственно-психологический потенциал личности, связанный с её религиозностью. Для исследования механизма обучения верующего студента в высшей школе были обозначены основные понятия, характеризующие специфику изучаемого нами явления - религиозное мировосприятие человека, как характеристика его мировоззрения; религиозность, как характеристика личности; религиозная потребность в структуре человеческой личности, как составная часть нравственно-психологической характеристики и религиозное исповедание, как характеристика поведения личности.

Обращение к теории и методологии высшего педагогического образования дало основания для определения принципов построения конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов,, которые обеспечивают её системность и целостность, позволяя относить названый тип образования к системе высшего педагогического образования.

В процессе решения четвёртой задачи исследования было осуществлено моделирование процесса профессиональной подготовки православных социальных педагогов и формирования профессиональной и конфессиональной готовности к осуществлению педагогического служения. Ведущими основаниями построенной модели явились выявленные в исследовании структурные и функциональные компоненты, и соответствующие им образовательные модули и блоки организации учебно-воспитательного процесса. Для определения качественных характеристик построенной модели были выявлены критерии эффективности исследуемого процесса профессиональной подготовки социальных педагогов. В связи с тем, что ведущей целью профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе является формирование профессиональной готовности социального педагога к работе в условиях прихода или общины, критерии эффективности определялись как совокупность условий достижения названного типа готовности. В исследовании мы исходили из данного

В.А.Сластёниным определения профессионально-педагогической готовности как синтеза нравственно-психологической, теоретической и практической готовности, дополняя его конфессиональной готовностью православного социального педагога. Использование предложенной Б.С.Братусем классификации уровней в структуре человеческой личности («вертикали души») позволило соотнести уровни конфессиональной подготовленности с уровнями профессионально-педагогической подготовленности.

Построенная структурно-функциональная модель учебно-воспитательного процесса профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе позволила обозначить критерии становления профессиональной готовности социальных педагогов к работе в общине и на приходах, а также определить уровни формирования у студентов названного типа готовности. На основе выявленных данных исследованием было определено содержание каждого уровня нравственно-психологической, технологической, теоретической и конфессиональной готовности православных социальных педагогов - от низкого до оптимального.

Построенная в исследовании структурно-функциональная модель способствовала определению специфических условий эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе. Исходя из определённого базиса формирования профессиональной готовности социальных педагогов к работе в религиозных общинах, было разработано содержание профессионального образования специалистов данного профиля.

В процессе решения пятой задачи исследования было разработано содержание и реализована методика профессиональной подготовки социальных педагогов в православном высшем учебном заведении.

В исследовании представлена профессиональная образовательная программа подготовки православных социальных педагогов, расширенная некоторыми дисциплинами из ГОС ВПО по специальности «Теология», представляющими информацию о вероучении и культуре Православия, истории

Церкви и религиозных учений. Названный блок дисциплин отнесен к предметам гуманитарно-мировоззренческого модуля в структуре педагогического образования конфессионально-ориентированных педагогов. Дисциплины гуманитарно-мировоззренческой направленности в православном вузе являются фундаментом процесса конфессиональной ориентации профессиональной деятельности социальных педагогов, придающим ему целостность, а будущим педагогам определённое миропонимание. В процессе гуманитарно-мировоззренческой профессиональной подготовки студенты осваивают возможности использования традиций и опыта деятельности православной церкви в религиозном и социальном воспитании подрастающих поколений, формируют индивидуальный стиль педагогической деятельности в отношении к ценностям Православия, что влияет на возрастание степени религиозности в структуре профессиональной педагогической культуры.

В гуманитарно-мировоззренческом модуле изучаются пятнадцать дисциплин, которые составляют ядро традиционного богословского образования, - Введение в вероучение, Иконоведение, Введение в литургическое предание, Новый Завет, Ветхий Завет, Литургика, Церковнославянский язык, Основное богословие, Нравственное богословие, Сравнительное богословие, История Церкви, История Русской православной церкви, Патрология, Религиоведение, Сектоведение.

Общепрофессиональная подготовка, будучи системообразующим компонентом профессионально-педагогического образования, преломляет через себя все виды подготовки педагогических кадров к выполнению основных профессиональных функций с акцентом на развитие обучающихся, способствование их духовно-нравственному возрастанию и социализации, формированию духовно-нравственной культуры личности, а также определяет профессионально-педагогическую направленность всего учебно-воспитательного процесса в вузе, ориентацию его на воспитание и развитие личности студента как активного субъекта профессионально-педагогической деятельности.

В исследовании было установлено, что повышению эффективности названного типа профессиональной подготовки способствует дифференциация учебных дисциплин, преподаваемых в конфессиональном вузе по принципу содержания конфессиональной специфики. Составленная таблица учебных дисциплин профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе отражает четыре типа учебных дисциплин -специальные дисциплины, не содержащие конфессиональной специфики, дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, конфессионально-ориентированные педагогические дисциплины, дисциплины теологической (богословской) подготовки.

Выстроенное таким образом содержание педагогического образования в конфессиональном вузе способствует согласованному введению студентов в религиозную традицию параллельно с получением педагогической специальности. Специальные дисциплины педагогического образования, которые не отражают конфессиональной специфики, дают студентам возможность приобщиться к светскому педагогическому образованию, позволяя использовать в дальнейшей педагогической деятельности все достижения нерелигиозной науки. Психолого-педагогические дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, позволяют научить православных педагогов в процессе их вузовского обучения умению соединять религиозные представления с данными светского педагогического знания, не противопоставляя одно другому, а взаимно дополняя их. Конфессионально-ориентированные дисциплины вводят студентов в смысловое поле их профессиональной деятельности в религиозных общинах и приходах. Дисциплины теологической (богословской) подготовки способствуют формированию православного мировоззрения студентов конфессионального вуза. В целом, описанная совокупность учебных дисциплин профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов способствует формированию профессионализма с одновременным введением студентов в религиозную традицию Православия.

Организация и проведение педагогической практики в исследовании были нацелены на формирование у студентов не только профессиональных умений и навыков, но и качеств личности, соответствующих православной мировоззренческой позиции. Все виды педагогической практики моделировали задачную структуру профессиональной деятельности православного социального педагога, вооружая будущего специалиста опытом практических отношений и умением конфессионально-ориентированного взаимодействия. В ходе проведения педагогической практики студентам православного вуза были обеспечены условия поэтапного формирования христианского отношения к своей профессиональной деятельности и к другим людям. В соответствии с выстроенной моделью организации учебно-воспитательного процесса профессиональной подготовки православных социальных педагогов в исследовании была решена задача становления профессиональной ментальности специалистов, в которой есть место религиозной составляющей души.

В ходе решения заключительной, шестой задачи исследования были обоснованы условия эффективности процесса профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях. Для выявления общих и особенных условий эффективности профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональных вузах было проведено сравнение названного процесса в высших учебных заведениях России и Германии.

Проведённое нами исследование опыта профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированной высшей школе Германии помогло определить роль и значение теологического образовательного блока в профессиональной подготовке социальных педагогов в православно-ориентированном вузе, а также выявить возможные перспективы становления и дальнейшего развития конфессионально-ориентированного высшего образования в России.

Обобщая основные итоги исследования, можно констатировать, что результаты теоретической и опытно-экспериментальной работы подтверждают правомерность первоначально выдвинутой гипотезы и позволяют сделать следующие выводы.

Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях детерминирована изменяющимися социальными, экономическими и культурными условиями развития российского общества, её концептуальными основами являются общеметодологические принципы, значимые для системы высшего педагогического образования, а также принципы, отражающие конфессиональную специфику социально-педагогической деятельности в религиозных общинах. Профессиональная подготовка конфессионально-ориентированных социальных педагогов есть единство и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования в процессе осуществления религиозного воспитания; её системность и целостность I обеспечиваются реализацией образовательной программы профессиональной подготовки педагогов в соответствии с ГОС ВПО по специальности «Социальная педагогика», конфессиональная специфика профессиональной подготовки к социально-педагогической деятельности в религиозных общинах обеспечивается включением в образовательную программу в рамках регионального и вузовского компонентов блока дисциплин из ГОС ВПО по специальности «Теология», а также организацией процесса религиозного воспитания студентов.

2. В исследовании обосновано, что специфика педагогического образования в конфессионально-ориентированном вузе обусловлена свободным и осознанным выбором студентами религиозной духовности в структуре профессиональной педагогической культуры, предполагает формирование в процессе обучения определённого уровня знаний религиозного учения, что позволяет осуществлять профессиональную подготовку специалиста к социально-педагогической деятельности в религиозной общине.

Профессиональная деятельность социального педагога в религиозной общине связана с решением следующих задач: взаимодействие с различными категориями граждан, помощь в социализации, социально-психологическая поддержка, религиозное образование и воспитание членов общины, что определяет реализацию социальным педагогом организаторской, посреднической, предупредительно-профилактической, охранно-защитной, диагностической, эвристической, прогностической, коррекционно-реабилитационой, социально-каритативной (милосердной), воспитательной и миссионерско-катехизаторской функций.

3. Исследование выявило, каким образом в процессе профессионального становления конфессионально-ориентированных социальных педагогов в православном высшем учебном заведении актуализируется имеющийся нравственно-психологический потенциал личности, связанный с её религиозностью и учитываются основные характеристики обучения верующего студента в высшей школе - религиозное мировосприятие человека, как характеристика его мировоззрения; религиозность, как характеристика личности; религиозная потребность в структуре человеческой личности, как составная часть нравственно-психологической характеристики и религиозное исповедание, как характеристика поведения личности. Непротиворечивость и взаимосвязь педагогического и элементов теологического образования обеспечиваются введением в профессиональную образовательную программу дисциплины «Православная педагогическая антропология», являющейся основой православной ориентации профессиональной подготовки социальных педагогов. Православная педагогическая антропология включает в себя: комплекс теологических положений; антропологические представления православия о человеческой личности и её характеристиках; психолого-педагогическую антропологию как учение о физической, психической и духовной жизни человека; требования к специфической организации воспитательного взаимодействия в семье, религиозной школе и общине; структуру религиозных ценностных ориентаций, убеждений и веры в мировоззрении педагога.

4. В исследовании сформулированы основополагающие принципы построения профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов — принцип научной организации учебно-воспитательного процесса, принцип системности, принцип непротиворечивости психолого-педагогической подготовки религиозной антропологической модели, принцип диалогичности, принцип конфессиональной идентичности, принцип культуросообразности, принцип практической целесообразности.

5. В исследовании доказано, что сущность профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов заключается в раскрытии идеи универсальности человека в его взаимосвязи с Богом, человеческим сообществом, культурой и природой. Структура профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов является единством общего и особенного в системе высшего педагогического образования. Общие компоненты раскрывают идеи взаимосвязи человека с человеком, обществом, культурой и природой и реализуются по схеме: человек-человек (психолого-педагогический модуль), человек-общество (социо-гуманитарный модуль), человек-культура (культурологический модуль), человек-природа (естественно-научный модуль). Особенным в конфессионально-ориентированном педагогическом образовании является изучение взаимосвязи человека с миром и Богом, реализуемое по схеме человек-мировоззрение (гуманитарно-мировоззренческий модуль).

6. В исследовании разработана структурно-функциональная модель профессиональной подготовки православных социальных педагогов, базовыми компонентами которой являются выявленные в анализе социально-педагогической и религиозно-философской литературы основные структурные компоненты - аксиологический, психолого-педагогический, культурологический, антропологический, социологический. В качестве функциональных компонентов выступали воспитательная, миссионерскокатехизаторская, диагностическая, эвристическая, прогностическая, предупредительно-профилактическая, охранно-защитная, организаторская, посредническая, коррекционно-реабилитационная, милосердная функции помощи и поддержки социального педагога в религиозной общине. Каждому из названных функциональных компонентов профессиональной деятельности православного социального педагога соответствует определённый образовательный модуль конфессионально-ориентированного педагогического образования - гуманитарно-мировоззренческий, психолого-педагогический, социогуманитарный, культурологический и естественно-научный модули. В исследовании было установлено, что основными блоками организации учебно-воспитательного процесса названного типа профессиональной подготовки педагогов являются — блок дисциплин высшего педагогического образования, система православного воспитания, блок дисциплин теологической подготовки и педагогическая практика. Качественные характеристики в построенной модели определялись по наличию нравственно-психологической, теоретической, практической и конфессиональной готовности социального педагога к работе в религиозной общине.

7. В ходе опытно-эскпериментальной проверки модели учебно-воспитательного процесса профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессиональном вузе было установлено, что содержание образования включает в себя специальные дисциплины, не содержащие конфессиональной специфики, дисциплины, содержащие конфессиональную специфику, конфессионально-ориентированные педагогические дисциплины, и дисциплины теологической (богословской) подготовки. Формирование профессиональной и конфессиональной готовности социального педагога к деятельности в религиозной общине осуществлялось на педагогической практике, включающей в себя семь видов практик в течение всего процесса вузовского обучения.

8. Проведённое исследование интеграции социально-педагогического и элементов богословского образования в процессе профессиональной подготовки православных социальных педагогов как сложного образования, направленного на формирование определённых установок в структуре личности профессионала, позволило ввести в педагогическую науку понятие конфессиональной компетентности социального педагога. Названный вид компетентности есть результат конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки, который характеризуется общими и особенными компонентами, исходящими из содержания педагогического и элементов теологического образования.

9. В исследовании установлено, что эффективность профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов сопряжена с соблюдением трёх групп условий: организационно-педагогических, функционально-содержательных и субъективных; каждая группа условий соответственно определяет требования к содержанию образования, к организации учебно-воспитательного процесса и к субъектам учебно-воспитательного процесса.

Выполненное исследование профессиональной подготовки социальных педагогов в конфессионально-ориентированных вузах открывает новое направление научно-педагогических исследований, в рамках которого необходимо решить ряд проблем. В дальнейшей разработке нуждается исследование специфики профессиональной подготовки конфессионально-ориентированных социальных педагогов по заочной форме обучения, а также посредством новых информационных технологий (в системе виртуального университета ПСТГУ); продолжение разработки структуры и содержания социально-педагогического образования в духовных школах Русской православной церкви (семинариях и академиях), историко-педагогические исследования систем профессиональной подготовки педагогов и священнослужителей в ХУШ-Х1Х вв. в России, а также сравнительные исследования высшего конфессионально-ориентированного социально-педагогического образования в странах Европы.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Склярова, Татьяна Владимировна, Москва

1. Абраменкова В.В. Сорадование и сострадание в детской картине мира.1. М.:ЭКО, 1999.-224 с.

2. Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношенийребёнка в детской субкультуре. М.: Московский психолого-социальный институт, 2000. - 414 с.

3. Абрамова Г. С. Практическая психология. М.: Издательский центр1. Академия», 1997. 368 с.

4. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Учебное пособие для вузов. М.:

5. Академический проект, 2006. 701 с.

6. Аверинцев С.С. София Логос: Словарь. - Киев: Дух1 Лггера, 2001. - 460с.

7. Аверинцев С.С. Символ // Краткая литературная энциклопедия. Т.6. М.,1971.

8. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания

9. Нового Завета: Четвероевангелие: В 2 т. Репр. М.: Изд-во ПСТБИ, 1995. Т. 1.-351 с.

10. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания

11. Нового Завета: Апостол: В 2 т. Репр. М.: Изд-во ПСТБИ, 1995. Т. 2. -454 с.

12. Акмеология. Учебник для студентов высш. уч. заведений / Под общейредакцией доктора психологических наук, профессора, академика РАО A.A. Деркача. М.: Изд-во РАГС, 2004. - 681 с.

13. Алексеева И.А. Дети риска. Практические аспекты психологическойпомощи детям, пострадавшим от насилия. — СПб., 2002.

14. Алексеева H.A., Новосельский И. Г. Жестокое обращение с ребёнком.

15. Причины. Последствия. Помощь. М.: Генезис, 2005. - 256 с.

16. Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси. Слово Патриарха

17. Амфылохий (Радович), митрополит. Основы православного воспитания. Сб.статей. Пермь, б.и., 2000. -205 с.

18. Ананичев А. С. Специфика социально-педагогической деятельностиправославных религиозных центров (на опыте Троице-Сергиевой лавры): автореф. . канд. пед. наук. — М., 2002. 17 с.

19. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.:.Изд-во ЛГУ, 1969.

20. Андреева Г.М. Социальная психология / Г.М.Андреева. М.: Изд-во1. МГУ, 1997.-378 с.

21. Андреева И.Н. Антология по истории и теории социальной педагогики.

22. М.: Академия, 2000. 176 с.

23. Андрущакевыч А. Взгляд на историческую роль религиозных верований иих роль в современном учебно-воспитательном процессе//Войти в завтра (К изысканию новых путей гуманизации учебы и воспитания): Монография-эссе. Н. Новгород, 1995. - С. 21-27.

24. Антонов K.M. Философия Киреевского. Антропологический аспект. -М.: ПСТГУ, 2006.-235 с.21 .Аринш Е.И. Образование: нужна ли культуре религия? // Проблемы культуры, языка, воспитания. Вып. 2. — Архангельск, 1996. — С. 78-83.

25. Артамонова Е.И. Развитие духовной культуры современного педагога —

26. М.: МАНПО Ярославль, Ремдер, 2005. - 132 с.

27. Артамонова Е.И. Философ ско-педагогические основы развитиядуховной культуры учителя: Дисс. на соиск. уч.ст. д-ра пед.наук. М., 2000.-390с.

28. Артамонова Е.И., Узиков Н.И. Духовная культура педагога //

29. Педагогическое образование и наука. №5, 2005. С.32-36.

30. Архангельский С.И. Лекции по теории обучения в высшей школе. М.:

31. Высшая школа, 1974. 384 с.

32. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его закономерныеосновы и методы. Уч.-мет. пособие. М.: Высшая школа, 1980. - 368 с.

33. Афанасьев В.Г. О системном подходе в социальном познании // Вопросыфилософии. 1973, №6. С.99-101.

34. Ахматова А.Ф. Нравственность и одухотворённое образование // Педагогика. 2003, №8. С.35-41.

35. Бабанский Ю.К. Проблема повышения эффективности педагогическихисследований. — М.: Педагогика, 1982.

36. Баркова Н.Н. Нравственный идеал в русской педагогике: (Втораяполовина XIX -нач. XX в.)//Педагогика. 1998. - №2. - С.70-75. 32 .Басов Н.Ф., Басова В.М., Кравченко А.Н. История социальной педагогики: Уч. пос. - М.: Академия, 2007. - 256 с.

37. Басов Н.Ф., Басова В.М., Кравченко А.Н. Социальный педагог: введениев профессию. М.: Академия, 2006. - 256 с.

38. Басов Н.Ф., Басова В.М., Бессонова О.Н. и др. Основы социальнойработы. — М.: Академия, 2007. 288 с.

39. Бахрушин С. Организация попечения о беспризорных детях в Москве. —1. М., 1916.

40. Бахтин М.М. Этика словесного творчества: Сб. избранных трудов — М.,1979.-423 с.

41. Безрогое В.Г. «Станьте как дети»: педагогические идеи Нового завета //

42. Педагогика. 2002. - № 4. - С. 55-62.

43. Безрогое В.Г. Социальное пространство личности. Религиознаясоциализация и осуществление права на веру в межпоколенных отношениях: XX век и перспектива //Развитие личности.№4, 2002. С.115-136.

44. Безрогое В.Г. Становление образовательных традиций христианскойшколы в I V веках: автореф. . д-ра пед.наук. - М., 2004. - 42 с.

45. Беленчук H.H. История отечественной педагогики.— М.: Изд -во Прав.

46. Свято-Тихоновского гуманит. университета, 2005. — 182 с.

47. Беличева С. А. Современное состояние превентивной политики ипрактики в России //Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1998. № 2. с. 76-89.

48. Белозерцев Е.П. Образование: историко-культурный феномен: Курслекций. — СПб.: Изд-во Р.Асланова «Юридический Центр-пресс», 2004.- 704 с.

49. Белозерцев Е.П. Триединство образования в зеркале историософии //

50. Философия отечественного образования: история и современность: Материалы II Всероссийской научно- практической конференции / Под общ. ред. докт. пед. наук, проф. Пензенского ИПК и ПРО П.А. Гагаева.- Пенза: Изд-во РИО ПГСХА, 2006. С. 6-11.

51. Беляева В.А. Теория и практика духовно нравственного становления иразвития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: автореф. дис. . докт. пед. наук. -М., 1999. 36 с.

52. Беляев В.И., Салтанов E.H. Социальная педагогика: Методология, теория, история. М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2004. - 414 с.

53. Беляев В.К, Дубовская Т.А., Петрикова H.H. История социальнойпедагогики: Становление и развитие зарубежной социальной педагогики. М.: Гардарики, 2003. - 253 с.

54. Беляев В.И. Христианство как социально-педагогическая система.

55. История социальной педагогики: Учебное пособие для студентов вузов социального профиля. В 2-х частях. Ч. I / Под ред. В.И. Беляева. М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2006. С. 139-146.

56. Беляков В.В. Сиротские учреждения в России: исторический очерк. — М.,1993.- 134 с.

57. Берг А.И. Индивидуальный мозг: структурные основы индивидуальныхособенностей поведения. -М., 1993.

58. Бердяев H.A. Смысл творчества //Николай Бердяев. Философиятворчества, культуры и искусства. М.,1994. Т.1.

59. Бердяев H.A. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения

60. Философия свободного духа. М., 1994.

61. Берсенева Т.А. Воспитательный потенциал уклада жизни в русскойкультурной традиции: Монография. СПб.: СПбАППО, 2007. — 172 с.

62. Берсенева Т.А. Духовно-нравственные ценности и ориентации вмировоззрении старшеклассников и учителей: Монография. — СПб.: СПбАППО, 2004. 188 с.

63. Библия. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 1990. 1375 с.

64. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. Курс лекций. М.: Изд-во1. УРАО, 2002. 208 с.

65. Бим-Бад Б.М. Путь к спасению: педагогическая антропология

66. Иммануила Канта. М.: Изд-во УРАО, 1997. 60 с.

67. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. — М., 1996. С. 314.

68. Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М.: Наука, 1973.-272 с.

69. Блонский U.U. Семейное дошкольное воспитание, его цели и средства //

70. Семейное воспитание: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Сост. П.А. Лебедев. -М., 2001. С. 316.

71. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. — М.:1. Просвещение, 1968.-463 с.

72. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Нравственность. М.: Изд-во МПСИ, 2006.334 с.

73. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Суверенитет, субъективность, свобода. М.:1. Изд-во МПСИ, 2007. 460 с.

74. Бочарова И. М. Церковь как институт духовного образования ивоспитания: автореф. . канд. филос. наук. — М., 1998. 18 с.

75. Братусъ Б.С. Аномалии личности //Психология личности: хрестоматия. Т.2: Отечественная психология. Самара, 2000. С.420-436.

76. Братусъ Б.С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии // Вопросы психологии. 1998, №4, с.71-79.

77. Братусъ Б.С. К проблеме человека в психологии //Психология личностисост. А.Б. Орлов. М., 2003. С. 216-229.

78. Братусъ Б.С. Начала христианской психологии. М.: Наука. 1995. 276 с. 11. Братусъ Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Менеджер.

79. Роспедагентство. 1994.— 35с.

80. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т. 49. М.: Издво «ТЕРРА» «TERRA», 1992. - 478 с.

81. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений орелигиозной природе русской интеллигенции) / С.Н.Булгаков //Вехи; Из глубины. -М.: Правда, 1991. С.31-72.

82. Варзанова Т.И. Молодежь и религия: Возрастные и тендерные аспектырелигиозности//Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Инф.- аналит. бюллетень РАГС. 1998. -№1-2.

83. Васечко В., свящ. Сравнительное богословие: Учеб. пособие. М.:1. ПСТГУ, 2006.-101 с.

84. Василенко Л.И. Введение в русскую философию. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2003. -304 с.

85. Васшькова Ю.В., Васыпъкова Т.А. Социальная педагогика: Курс лекций

86. Учеб. пособие для студентов пед. вузов, обучающихся по специальности "Социальная педагогика". 6-е изд., стер. — М.: Академия, 2006. 439 с.

87. Василъченко А. А. Психология понимания жизненного пути личностиправославной молодёжью (учащиеся духовных школ): автореф. . канд. псих. наук. М., 2007. - 26 с.

88. Василъченко А., Двойнин А. Особенности самосознания учащихсяправославных духовных школ // Развитие личности. 2006, №2. С. 115127.

89. Василюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. — М.: Смысл,2003.-238 с.

90. Виленский М.Я. Технологии профессионально-ориентированногообучения в высшей школе: Учеб. пособие / М.Я. Виленский, П.И. Образцов, А.И. Уман; под ред. В.А. Сластенина. М.: Пед. об-во России, 2004.-189 с.

91. Виленский М.Я. Беляева В.А. Духовно-нравственное воспитание личности

92. О подготовке учителя для духовно-нравственного воспитания в системе духовного образования. // Дополнительное образование. М., 2000.-№2.-С. 10-13.

93. Воробьёв В. прот. Православное образование — проблемы и перспективы

94. Сб. докладов X Международных Рождественских образовательных чтений. — М., РЦП Отдел религ. образов, и катехизации Православ., Рос. православ. университет св. ап. Иоанна Богослова, 2003. С. 129-135.

95. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т.4. Детская психология

96. Под ред. Д.Б.Эльконина. М.: Педагогика, 1984. - 432с.

97. Гавриков А.Л., Литвинова Н.П. Образование взрослых в XXI веке: новая роль университетов в его развитии. — М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2001. — 174 с.

98. Гагаев А.А., Гагаев П.А. Русские философско-педагогические учения XVIII XX вв. - М.: «ТИД «Русское слово - РС», 2002. - 464 с.

99. Галагузова М.А., Мардахаев Л.В. Методика работы социальногопедагога. М.: Академия, 2007. — 192 с.

100. Галагузова Ю.Н., Сорвачёва Г.В., Штинова Г.Н. Социальная педагогика:

101. Практика глазами преподавателей и студентов: Пособие для студентов.-М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 2001. 224 с. Ю.Галицкая И.А., Метлик И.В. Изучение религии в светской школе и проблема воспитания веротерпимости/Юбразование. — 2003. — № 6. С. 23-42.

102. Гессен С.И. Мировоззрение и образование. Хрестоматия. Педагогика Российского Зарубежья. Пособие для пед. университетов, институтов и колледжей. М.: Институт практической психологии, 1996. — 528 с.

103. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. —

104. М.: Школа-Пресс, 1995.-448 с.

105. Гидденс Энтони. Социология / при участии К.Бердсолл: пер. с англ. Изд.

106. М.: Эдиториал УРСС, 2005. - 632с.

107. Гилъмутдинов Б.Р. Тенденции развития и педагогические условияиспользования прогрессивной мысли Ислама в современной школе: автореф. . канд.пед.наук. — Казань, 2002. — 15 с.

108. Гладких Л.П. Педагогические условия подготовки педагогов к духовнонравственному воспитанию детей дошкольного возраста: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Курск, 2005. - 28 с.

109. Гликман И Вера, религия и педагогика//А1та mater. — 2002. — №3. — С. 32-37.

110. Гликман ИЗ. Религия и образование //Высшее образование сегодня. 2004, №2. С.34-42.

111. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. В 2-х т. Т. 1. 2-е,изд. — М.: Имп. общ. истории и древностей рос. имп. при Моск. универс., 1996. — 362. с.

112. Гребнев JI.C. Образование и будущее России в многоконфессиональном мире // Образование. 2003. - №3. - С.4-13.

113. Гусев Г.В. Социальная педагогика Православной Церкви//Педагогика. -1999.-№3.-С. 92-96

114. Педагогика. 2003, № 6. НО.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4т. Т.З. -М.: «Русский язык», 1978. 555с.

115. Давыденков Олег, иерей. Катехизис. Введение в догматическое богословие: Курс лекций. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского института, 2000. — 232с.

116. Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие: уч. пособ. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. 435 с.1 \Ъ. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М.: Изд-во «Книга», 1991. 574 с.

117. Детские лагеря. Опыт духовно-воспитательной работы в русских православных лагерях за границей /Составитель С.С.Куломзина.-Москва. Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа. 1995. 46 с.

118. Дивногорцева С.Ю. Теоретическая педагогика. М.: ПСТГУ, 2004. - 195 с.

119. Дистервег Ф.В.А. Руководство к образованию немецких учителей. //Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1956. С. 136-203.

120. Дмитриева В.Г., автор-составитель. Социальный педагог в образовательном учреждении. М.: Пед. об-во России, 2007. - 96 с.

121. Дубровина И.В. Школьная психологическая служба. — М.: Педагогика, 1991.-230 с.

122. Егоров Г., иерей. Священное Писание Ветхого Завета. Учительные и пророческие книги: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. Ч. 2. 139 с.

123. Егоров С.Ф., Волобуева Л.М., Лыков C.B. Учебно-методические материалы по истории педагогики. М.: Изд-кий центр «Академия», 2000.-35 с.

124. Егошина В.Н., Ефимова H.B. Из истории призрения и социального обеспечения детей в России. М., 1993.

125. Емельянов А., иерей. Введение в Новый Завет: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999. — 47 с.141 .Епископ Феофан Затворник. Путь ко спасению. Репринтное изд. — М.: Изд-во Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1899. 348 с.

126. Жог В.И. Закономерности развития педагогического образования и образовательное пространство // Европа и современная Россия. Интегративная функция педагогической науки в едином образовательном пространстве. М. - Эрланген: МАНПО, 2006. - С. 5077.

127. Заведеев П., свящ. Ветхий Завет. Репр. М.: Изд-во ПСТБИ, 1994. 204 с.

128. Загвязинский В.И. Методология и методика социально-педагогического исследования. М.: Изд-во АСОПиР, 1995. - 155 с.

129. Запесоцкий A.C. Гуманитарное образование и проблемы духовной безопасности // Педагогика, 2002. №2.

130. Зарайская Л. Пробуди и укрепи: Православная этика//Народное образование. 2000. - №1. - С. 195-199.

131. Зарецкий В.К., Дубровская М.О. и др. Пути решения проблемы сиротства в России. М., 2002.

132. Зимняя И.А. Компетентность человека — новое качество результата образования. Кн. 2. М., Уфа: Исследов. центр профессиональной подготовки специалистов, 2003. - С. 4-15.

133. Зимняя H.A. Педагогическая психология: учебник для вузов. 2-е изд., доп., испр. и перераб. / И.А.Зимняя. — М.: Логос, 2003. — 384 с.

134. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. М., 1997.-№5.-С. 3-16.151 .Зенъковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т.1.Ч.2. -Ленинград: Изд-во «ЭГО», 1991.-278 с.

135. Зенъковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т. 1.4.1. -Ленинград: Изд-во «ЭГО», 1991.-221 с.

136. Зенъковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т.2.Ч.1. — Ленинград: Изд-во «ЭГО», 1991. -255 с.15А. Зенъковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т.2.Ч.2. -Ленинград: Изд-во «ЭГО», 1991. 269 с.

137. Зенъковский В.В. Педагогика. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004 - 222 с.

138. Зенъковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии М.: Изд-во Свято-Владим. Братства, 1993. - 224 с.

139. Зенъковский В.В. Социальное воспитание, его задачи и пути // Психология детства. М.: Школа-пресс, 1996. 333 с.

140. Знаков В.В. Понимание экзистенциального выбора: жизнь в страданиях или эвтаназия // Вопросы психологии. -М., 2006. -№6. С.3-12.

141. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопросы психологии. — 1998. — № 3. С. 113-114.

142. Зорин И.В. Паломничество — как система дополнительного образования//Дополнительное образование. 2000. -№4. -С. 41-43.

143. Иванов А.Е. Студенческая корпорация России конца XIX начала XX века: опыт культурной и политической самореализации. - М., 2004. -407 с.

144. Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб.: Изд-во «Шпиль», 2004. - 352 с.

145. Ильин И.А. О грядущей России: Избр. статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. — М.: Воениздат. 1993. 336 с.

146. Ильичёва ИМ. Психология духовности. Учебное пособие. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. 144 с.

147. Иннокентий (Попов-Вениаминов), митрополит. Творения // Собр. Иваном Барсуковым. -М.: Синод.типогр., 1888. Кн.З. 658 с.

148. Х.Иоанн Златоуст, сет. О воспитании. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1993. 194с.

149. Иовчук Н. Психолого-медико-педагогическая поддержка детей-сирот, воспитывающихся в семьях / Н. Иовчук, Е. Морозова, А. Щербакова // Народное образование. 2001. — № 7. - С. 185-189.

150. Исаев И.Ф., Шиянов E.H. Аксиологический и культурологический подходы к исследованию проблем педагогического образования в научной школе В. А. Сластенина // Известия РАО. -М.,2000.-№3.-С. 47-55.

151. Карташева Н.В. Русское православное миссионерство как явление культуры на примере деятельности св. Иннокентия (Вениаминова).: дис. . канд. культурол. наук. М., 2000. - 156 с. - Библиогр.: с. 157 -188.

152. Клушина Н.П. Теоретико-методологическое обеспечение профессиональной подготовки специалистов социальной работы: автореф. . д-ра пед.наук. Пятигорск, 2002. — 34 с.

153. Ковалёв А.Г. Психология личности. М.: Просвещение, 1965. 52 с.

154. Коджаспирова Г.М. Педагогическая антропология. М.: Гардарики, 2005. 287 с.

155. Колодин A.B. Религиозное образование в государственной школе: История и современные аспекты//Школа. 1998. - №6. -С. 42-68.

156. Колодин A.B. Школа и религия: поиск компромиссов//Школа.-2000.-Комарова Е. Образование и православие //Учительская газета. 1998. -№25. - С. 6-7.

157. Конышова М.П. Проблемы духовных ценностей в русской философии рубежа XIX XX вв. Автор, дисс. на соиск. уч.ст.канд. философ, наук. -Великий Новгород, 2003. - 16 с.

158. Корнетов Г.Б. Историко-педагогическое познание на пороге XXI: Перспективы антропологического подхода. — М. Владимир, 1998. — 47 с.

159. Корольков A.A. Читая Зеньковского //Педагогика. -М., 1996. С. 61-65.

160. Костикова М.Н. Вероисповедная политика Министерства Народного просвещения Российской империи в XX веке: автореф. дис. . докт. пед. наук. Курск. 2002. - 35 с.

161. Котельников Г.А. Лебедев С.Д. Концептуальные модели взаимодействия светской и религиозной культур // Социологические исследования. 2004.-№5.-С. 121-129.

162. Красовицкая М.С. Литургика: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. -303 с.201 .Кудаева Л. А. Религиозно-нравственное просвещение в общеобразовательных учреждениях России. // Педагогика, 1998. №8. -С. 34-47.

163. Кузьмина Н.В. Методы системного педагогического исследования. М.: Народное образование, 2002. 208 с.

164. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. — Л.: Знания, 1985.-234 с.

165. Кузьмина Н.В. Акмеологическая теория повышения качества подготовки специалистов образования. — М., 2001. Кузьмина СЛ. XIX век: наука и религия в искусстве воспитания//Педагогика. 1999. - №2. -С. 76-81.

166. Куличенко P.M. Профессиональное становление и развитие института социальных педагогов в России: автореф. . д-ра пед. наук. М., 1998. -43 с.

167. Куломзина С. С. Наша Церковь и наши дети. М: Мартис, 1993. 190 с.

168. Кульневич C.B. Личностно-ориентированное воспитание: концепция, содержание, реализация: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д.: 1995.-32 с.

169. Курбатова И.Н. Роль христианской благотворительности и милосердия в социальной реабилитации аномальных детей: автореф. . канд. пед. наук.-М.,1998.- 17 с.

170. Латышина Д.И. История педагогики: История образования и педагогической мысли. — М.: Гардарики, 2002. 603 с.

171. Лебедев С.Д. Религиозность: в поисках «рубикона»//Социологический журнал, 2005. №3. С.153-169.211 .Лебедев В.И. Экстремальная психология. Психическая деятельность в технических и экологически замкнутых системах: Учебник. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 431 с.

172. Леванова Е.А. Вожатская мастерская. Руководство для начинающих и опытных. М.: Омега-Л, 2002. - 96с.

173. Леванова Е.А., Волошина А., Плешаков В.А. Игра в тренинге. Возможности игрового взаимодействия. СПб.: Питер, 2006. - 208 с.

174. Леванова Е.А. К вопросу о профессиональной готовности педагога к практической деятельности // Научные труды Mill У. Серия психолого-педагогические науки. Сб. ст. М.: «Прометей» МИГУ, 2006. - 68-71.

175. Левко А.И. Социальная педагогика. Мн.: УП "ИВЦ Минфина", 2003. -344 с.21 в.ЛевшенкоБ., иерей. Догматическое богословие: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 1996.-235 с.2\1.Левшенко Б., иерей. Катихизис: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. 324 с.

176. Лега В.П. Лекции по истории философии: Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999. Ч. I. 162 с.

177. Лега В.П. Лекции по истории философии: Философия Нового Времени. Современная Западная философия. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999.4. II. 164 с.

178. Леднев B.C. Духовно-нравственная культура в образовании человека// Стандарты и мониторинг в образовании. 2002. - №6. - С. 3-6.221 .Леднев В.С.Содержание образования: Учеб. пособие. М.: Высш. шк., 1989.-360 е.: ил.

179. Леднев B.C. Научное образование: развитие способностей к научному творчеству. -М.: МГАУ, 2001.- 120 с.

180. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Академия, 2004. -352 с.

181. Липский И.А. Социальная педагогика. Социальная работа. Диссертационные исследования 1971-2006 гг. Научно-информационное пособие. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2007. — 254 с.

182. Липский И.А. Социальная педагогика: методологический анализ. — М.: Сфера, 2004. 320 с.

183. Лири Т., Стюарт М. Технологии изменения сознания в деструктивных культах. СПб.: «Экслибрис», 2002. - 224 с.

184. Лисина М.И. Генезис формирования у детей форм общения у детей. — В кн. Принципы развития в психологии. — М., 1978. — С. 268-294.

185. Лифшцев Д.В. Современные концепции социальной работы с Соединённых Штатах Америки: автореф. . д-ра пед. наук. М., 2005. -42 с.

186. Лихачёв А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога) //Педагогика, 2001. №3. С.33-36.

187. Лихачёв Б.Т. Философия воспитания. М., 1995. - 328 с.

188. Лишённые родительского попечительства: Хрестоматия /Ред.-сост. B.C. Мухина. М.: Просвещение, 1991. - 222 с.

189. Лодкина Т.В. Система деятельности семейного социального педагога: автореф. дисс. . д-ра пед наук. М., 1997. - 44 с.

190. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991.-С. 22-187. .

191. Догматическое богословие. М.: Изд-во «Правда», 1991. - 288 с. 2Ъ6.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - нач. XIX века). - СПб.: Искусство, 1996. - 399 с.

192. Малков П.Ю. Введение в литургическое предание (Таинства Православной Церкви): Учеб. пособие. М.: ПСТГУ, 2006. - 198 с.

193. Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. — М.: Дрофа, 2003.-256 с.

194. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. М., 1996. - 689 с.

195. Максакова В.И. Педагогическая антропология: Учеб. пос. М.: Изда-кий центр «Академия», 2000. — 208 с.

196. Максакова В.И. К вопросу об антропологическом подходе // Научные труды МПГУ. Сетия психолого-педагогические науки. Сб. ст. — М.: «Прометей» МПГУ, 2006. 65-68.

197. Максимов Е.Д. Начало государственного призрения в России // Трудовая помощь. 1900. -№1. С.41-45.

198. МардахаевЛ.В.Социальная педагогика. Учебник. -М.: Гардарики, 2006. -269 с.

199. Маркова А.К. Психологические критерии и ступени профессионализма учителя //Педагогика. 1995. - С. 55-63.

200. Маркова А.К Психология труда учителя: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1993. - 192 с.

201. Маслов Иоанн, схиархим. Симфония. По творениям святителя Тихона Задонского: Книга для учителя по духовно-нравственному воспитанию. М.: Самшит, 2000. - 1180 с.

202. Мажар Н.Е. Теоретические основы развития творческой индивидуальности личности. М.: Смоленск, 1996. - 42 с.

203. Мейендорф, прот. Иоанн. Введение в святоотеческое богословие: Конспекты лекций. Вильнюс-Москва, 1992. 360 с.

204. Мейендорф И., протопр. Христос в восточном православном богословии. М.: Из-во ПСТБИ, 2000. - 318 с.

205. Меньшиков В.М., Сластенин В.А. Российская школа в контексте европейского образования (историко-теоретический анализ). — Курск: КГПУ, 1999.-176 с.

206. Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. М.: Планета-2000, ППЦ «Пересвет», 2004. - 384 с.

207. Метлик И.В. Интеграция знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы: автор. . д-ра пед. наук. М., 2005. - 43 с.

208. Методология и технология воспитания в современных условиях и проблемы подготовки учителя: Сб. ст. по материалам Первой Всерос. науч.-практ. конф., (Москва, нояб. 2000) // Сост. и отв. ред. Г.М. Коджаспирова. - М.: МГПУ, 2001.-380 с.

209. Минкин С.И. Влияние православной культуры на формирование ценностных ориентаций учителей сельской школы: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 2005. - 18 с.

210. Миронова T.JI. Церковнославянский язык: Учебное пособие. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997.- 176 с.

211. Мирополъский С.И. Очерк истории церковно-приходской школы: от её возникновения на Руси до настоящего времени. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. — 408 с.

212. Мудрик A.B. Введение в социальную педагогику. Учебное пособие для студентов. М., Институт практической психологии, 1997. — 365 с.

213. Мудрик A.B. Общение в процессе воспитания. Учебное пособие. — М.: Педагогическое общество России, 2001. 320 с.

214. Мудрик A.B. Социализация вчера и сегодня. — М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. 432 с.

215. Мудрик A.B. Социализация человека: Учеб. пособие для студентов высш.уч. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 304 с.

216. Мудрик A.B. Социальная педагогика. — М.: Академия, 2005. 198 с.

217. Мудрик A.B. Психология и воспитание М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - 472 с.

218. Мукаева О.Д. Буддийское воспитание в контексте современности // Педагогика, 2002. №2. С.38-44.

219. Мукамбаева М.М. Формирование духовной культуры учителя в профессиональной деятельности. Автореф. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. М., 1992. 17 с.

220. Мурашов В.И. Идея образования: Российская идея образования как основа государственной образовательной политики XXI века//Школа духовности. 1999. - №2. - С. 28-46.

221. Мурашев В.И. Духовность отечественного образования как интегральный ресурс российских реформ//Школа духовности.-1998. — №4. -С. 23-40.

222. На краю бездны. Церковь против наркотиков. Сб. статей. — М.: Издание Сретенского монастыря, 2004. 97 с.

223. Наркомания грех или болезнь? Сборник. - М.: Даниловский Благовестник, 2001. - 148 с.

224. ПЛ.Налётова H.H. «Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности // Социологические исследования. 2004. — № 5. — С. 130136.

225. Непомнящая НИ. Становление личности ребёнка 6-7 лет. М.: Педагогика, 1992. - 160 с.

226. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека //"Педагогика. М., 1998. - № 4. - С. 3-8.

227. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 304 с.

228. Никитина В. Добровольные мамы беспризорников //Аргументы и факты, 1999. -№15. С. 5-6.

229. Никитина JI.E. Развитие социальной педагогики в России: автореф. . д-ра пед. наук. — М., 2001. 42 с.

230. Никулина О.М., Смотрова JI.H. Социальная педагогика: конспект лекций. Москва: Высш. образование, 2007. - 254 с.

231. Ничшоров Б.В. О христианской педагогике в России // Введение в христианскую психологию. М.: Изд-во Школа — Пресс, 1994. - С. 139169.

232. Ничипорое, протоиерей Борис. Времена и сроки. Очерки онтологической психологии. Кн. 1. — М.: Фонд содействия образованию XXI века, 2002.- 189 с.

233. Ничипорое, протоиерей Борис. Времена и сроки. Проповеди, беседы, эссе. Кн.2. М.: Фонд содействия образованию XXI века, 2002. - 125 с.

234. Новикова Л.И. Методологический аспект проблемы моделирования воспитательных систем //Моделирование воспитательных систем:теория практике /Под ред. Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой. - М.: Изд-во РОУ. 1995.

235. Новикова Л.И. Педагогика детского коллектива: Вопросы теории. М.: Педагогика, 1978. - 269 с.

236. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. 3-е изд. Доп. и перераб. - Белгород, 2002. - 134 с.

237. Нойфельд И. Методы социальной работы в ФРГ2910 социальной концепции русского православия / Мчедлов М.П., Митрохин Л.Н., Логинов А.В и др. //под ред. Мчедлова М.П. -М.: Республика, 2002. 399 с.

238. Образование и наука. Будущее в ретроспективе: Научно-методический сборник / Авт.-сост. Е.В. Ткаченко. — Екатеринбург: Изд-во УрО РАО, 2005. 434 с.

239. Овчарова Р.В. Справочная книга социального педагога / Р.В. Овчарова. М.: ТЦ Сфера, 2004. - 480 с.

240. Олиференко Л.Я. Социально-педагогическая поддержка детей группы риска: учеб. пособие для студентов высш. пед. заведений / Л.Я. Олиференко, Т.И. Шульга, И.Ф. Дементьева. М.: Академия, 2002. -310 с.

241. Омелъченко Е. Стили жизни российской молодёжи: из XX в XXI век //Народное образование, №5. 2006. - С.61-70.

242. Опыты Православной педагогики / Сост. А. Стрижев, С. Фомин. — М.: Изд-во «Литературная учеба», 1993. 240 с.

243. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М.: Издание Сретенского Монастыря, 2002. - 430 с.

244. Осипов А.И. Принципы воспитания в христианской педагогике // Воспитание школьников. М., 1999. - № 4 - С. 5-8.

245. Осипов А.И. Христианство даёт нам реальный идеал. М.: Свет-Отечества, 1999. - 53 с.

246. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М., 2001,- 127 с.

247. Особенности развития личности ребёнка, лишённого родительского попечительства. Дети с отклоняющимся поведением/ Под ред. В.С.Мухиной. М.: Прометей, 1989. - 224 с.

248. Осухова Н.Г. Психологическая помощь в трудных и экстремальных ситуациях: Учеб. пособие для студ. высш.учеб.заведений / Наталия Георгиевна Осухова. — М.: Издательский центр «Академия», 2005. — 288с.

249. Опыт системного исследования психики ребенка / Н. И. Непомнящая, М. Е. Котова, В. И. Слободчиков и др.; Под ред. Н. И. Непомнящей;

250. Науч.-исслед. ин-т общей и пед. психологии АПН СССР. М.: Педагогика, 1975. - 231 с.

251. Очерки о развитии детей, оставшихся без родительского попечения / Под ред. М.Н.Лазутовой. М., 1994. - 146 с.

252. Очерки о развитии детей, оставшихся без родительского попечения. Выпуск № 4. // Под ред. И.В. Дубровиной, Э.А. Минковой. М., 1995. -48 с.

253. Ошанин М.О. О призрении покинутых детей. — Ярославль, 1912

254. Панченко О.Г., Бирич H.A. Развитие педагогической мысли в России: философия образования и воспитания (по страницам Антологии гуманной педагогики). М.: Изд-во АПК И ПРО, 2003. - 154 с.

255. Пархоменко H.A. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -Курск, 2002. 22 с.

256. Пастернак A.B. Очерки по истории общин сестер милосердия. — М.: Изд-во Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, 2002. — 252 с.

257. Патов H.A. Генезис и содержание мировоззренческой подготовки студентов в отечественных университетах (XVIII —XX вв): Автореф. дисс. д-ра пед. наук. — Рязань, 2005. — 42 с.

258. Плахова Н.Г. Мировоззренческая подготовка учителя к работе учащимися в области духовно-художественной культуры. Автореф. на соиск. уч. ст. канд.пед.наук. М., 1996. — 16с.

259. Плеханов Е.А. Педагогия в духовных академиях (1866 начало XX в.)//Педагогика, 2003. - №6. -С. 81-87.

260. Плеханов Е. Религиозное образование в отечественной педагогической культуре//А1ша mater. 2003. - №10. - С. 26-32.

261. Педагогика профессионального образования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е.П.Белозерцев, А.Д. Гонеев, А.Г.Пашков и др.;

262. Под ред. В.А. Сластёнина. 2-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 368 с.

263. Педагогическая праксеология: Уч. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений /И.А. Колесникова, Е.В. Титова. — М.: Издательский центр «Академия», 2005. 256 с.

264. Педагогический словарь. / Под ред. Г.М. Воловникова, Л.И. Генсиоровской. В 2 Т. Т.1. М.: Изд-во Академии педагогических наук, 1960.-774 с.

265. Педагогический словарь. / Под ред. Г.М. Воловникова, Л.И. Генсиоровской. В 2 Т. Т.2. - М.: Изд-во Академии педагогических наук, 1960 .-762 с.

266. Педагогическая энциклопедия / Под ред. А.И. Каирова, Ф.Н. Петрова. — М.: «Советская энциклопедия», 1964. 832 с.

267. Педагогический энциклопедический словарь / Под ред. Б.М. Бим-Бад. -М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. 528 с.

268. Пейкова 3. Молодежь, церковь и будущее: Обсуждаем проблему//Высшее образование в России. 2000. - №4. - С. 80-93.

269. Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно нравственного воспитания подростков: автореф. дисс. . докт. пед. наук. - М. 1999. - 42 с.

270. Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. М.: Импэто, 1997. - 96 с.

271. Петровская Л. А. Компетентность в общении: социально-психологический тренинг. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 216 с.

272. Петрушко В.И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. — М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2005. 358 с.

273. Пинкевич В.К. Церковь и государственная политика в отношении образования в конце XIX начале XX в. // Государство, религия,церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: Изд-во РАГС, 2001. - №3(27). - С. 69-78.

274. Пирогов Н.И. Быть и казаться // Избранные педагогические сочинения.-М.: Педагогика, 1985. 496 с.

275. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология. М.: Высшая школа, 1973. -256 с.

276. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. - 340 с.

277. Плахова Н.Г. Мировоззренческая подготовка учителя к работе учащимися в области духовно-художественной культуры. Автореф. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. М., 1996. - 16 с.

278. ЪЪХ.Плохова М.Г. Школа и педагогика России конца XIX начала XX в. // История педагогики. Ч. 2. С XVII до середины XX в.: Учебное пособие для педагогических университетов / Под ред. академика РАО А.И. Пискунова. - М.: ТЦ «Сфера», 1997. - 366-407 с.

279. Плясова Г.И. Воспитание семьянина в условиях детского дома/ Г.И. Плясова.- М.: Изд. дом, 2002. 128 с.

280. Подвиг семейного воспитания. — М.: Храм Трех Святителей на Кулишках, 2000. 134 с.

281. Поддубная Т.Н. Справочник социального педагога: защита детства в Российской Федерации / Т.Н.Поддубная, А.О.Поддубный; науч. ред. P.M. Чумичева. Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. -473 1.с.

282. Поддубная Т.Н. Управление системой социальной защиты детства / Т.Н. Поддубная, А.О. Поддубный. Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. - 347 с.

283. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. Т.1 -М.: МП «Фрегат», 1992. 1120 с.

284. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т Т.2. М.: МП «Фрегат», 1992. - 2464 с.33%.Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. -М, 1985.-326 с.

285. Понкин И.В. Светскость государства: к вопросу определения правогого содержания понятия // Образование. — М., 2000. — С. 14-25.

286. Понкин И.В. Теологический факультет государственного университета. Европейский опыт правового регулирования. — М.: Изд-во ПСТГУ,2006.-212с.341 .Попов Л.А. Нравственное воспитание и религия//Педагогика. 1999. -№6.-С. 109-114.

287. Попов JI.A. Драма духовности: О роли религиозных учений в воспитании/Шародное образование. — 1997.-№5. — С.63-64.

288. Православная Богословская энциклопедия. В 5-ти т. Т.5. — Петроград, 1904.-689 с.

289. Православная культура в школе: практика, проблемы, перспективы. Сб.материалов и документов / сост. и ред. протоиерей Борис Даниленко, И.В.Метлик, Т.И.Петракова. М.: Синодальная библиотека, 2008. — 152 с.

290. Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания: С присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. М.: Б.и., 2002. - 287 с.

291. Прихожан А. М., Толстых H.H. Дети без семьи (Детский дом: заботы и тревоги общества). — М., 1990. 160 с.

292. Прихожан A.M., Толстых H.H. Психология сиротства. — СПб.: Питер,2007. 246с.

293. Проблемы сиротства и деятельность учреждений, замещающих семейной воспитание. Вып. II / Под ред. Н.Г. Аристовой. М.: Институт социологии РАН, 1992.-С.10.

294. Прозоров А.Д. Как спасти себя и своего ребёнка от тоталитарной секты,-СПб.: Литера, 2000. 192 с.

295. Пространный христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви / Сост.: митр. Филарет (Дроздов). М.: Свято-Троицкая Лавра, 1995. - 127 с.

296. Протоиерей Андрей Воронин, Гарин Д.В. Ковалевский детский дом. — Кострома: б.и., 2002. 46 с.

297. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды / 2-е изд., перераб. — М.: Изд. Сретенского монастрыря, 2006. — 816 с.

298. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1990. 494 с.

299. Пузырева О.И. Деятельность сельской школы США по привлечению семей учащихся и общины к организации учебно-воспитательного процесса и управлению деятельностью школы // Образование и общество. 2004. - № 6. - С.52-65.

300. ЪЪЪ.Путилин В. Д. Динамика образовательных целей, как отражение динамики объективного развития образования. — М., МОСУ, 2000. — 65 с.

301. Путешествия и подвиги святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Америки и Сибири. М.: Изд-во Даниловский благовестник, 1999. - 160 с.

302. Равен Дэю. Компетентность в современном обществе: выявление, развитие и реализация / Пер. с англ. — М.: «Когито-Центр», 2002. — 396 с.

303. Разумный В.А. Содержание образования: единство знаний, эмоций и верыУ/Педагогика. 1998. - № 5. - С. 17-22.

304. Рахлевская JI.K. Педагогическая антропология (человековедение) в системе непрерывного образования (история, теория, практика). — Томск, 1997.-148 с.

305. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. -М.: Гардарики, 1998.

306. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. М.: АПН РСФСР, 1957. - 328 с.

307. Русская школа за рубежом. № 32-33. Прага, 1928.3 66. Рубинштейн М.М. Проблема учителя. М.: Академия, 2004. - 176 с.

308. Рыбина Н.Я. Формирование ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства: автореф. . канд. пед. наук. — Тамбов, 2002. — 16 с.

309. Рябов В.В., Фролов Ю.В. Компетентность как индикатор человеческого капитала: Материалы к четвёртому заседанию методологического семинара 16 ноября 2004 г. М.: Исслед.центр проблем качества подготовки специалистов, 2004. - 45 с.

310. Садовникова Ж.В. Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты: Автореф. дисс. . .канд. пед. наук. Тамбов, 2004. - 17 с.

311. Салимова К, Додде Н. Педагогика народов мира: История и современность. М.: Педагогическое общество России, 2001. — 576 с.

312. Салимова P.M. Духовное развитие студентов педвуза в процессе профессиональной подготовки: Автореф. . канд. пед. наук. Уфа, 2000. -17 с.

313. Салтыков, прот А. Христианские аспекты эстетического воспитания //Дополнительное образование в области христианской культуры, морали, этики (опыт, проблемы, решения): Материалы международной конференции. Кисловодск, 1993. - С.33-39.

314. Салъваторе Р. Мадди. Смыслообразование в процессе принятия решений //Психологический журнал. М., 2005. Т. 26, №6. С.87-101.

315. Свешников В., прот. Очерки христианской этики. — М.: «Паломник», 2000. 622 с.

316. Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий. Беседы о православном воспитании. — Минск.: Свято-Елисаветинский монастырь, 2003. 24 с.

317. Селяева Е.Г. Методология ситуационного подхода // Сибирский педагогический журнал. Новосибирск, 2005. - № 4. — С. 59-62.

318. Семейный крест. Православный психолог Ирина Мошкова о семье и воспитании. М.: «Скимен», 2005. — 127 с. »

319. Семья Г.В. Социально-психологические и организационные основы работы с приемными и патронатными семьями: Методические материалы к курсу. М.: Москва-Тула, 1999. - 34 с.

320. Семья Г.В. Основы психологической защищенности детей, оставшихся без попечения родителей: Автореф. дисс. . д-ра пед. наук. -М., 2004. — 46 с.

321. Сенъко Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования. Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. 240 с.

322. Серякова С.Б. Формирование психолого-педагогической компетентности педагога дополнительного образования: Автореф. . д-ра пед. наук. М., 2006. - 40 с.

323. Сидоренков A.B. Христианские ценности и социализация молодежи в современной России/ЛЗопросы писхологии.-2000.-№5.-С.48-56.

324. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Идеи воспитания в русской философии XIX начала XX века. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 271с.

325. Ситаров В. А., Гончаров М.А. Гуманистические тенденции в образовании и воспитании в России в XVIII в. // Сибирский педагогический журнал. Новосибирск, 2006. - № 3. - С. 211-220.

326. Склярова Т.В. Понятие воли в педагогике, психологии, богословии. Возрастные кризисы как опорные точки развития воли у ребёнка //Вестник ПСТГУ. Педагогика и психология. №1, 2005. С.114-133.

327. Склярова Т.В. Акмеологические аспекты дидактики высшей школы //Акмеология, 2006. С. 128-132.

328. Склярова Т.В. Возрастная психология и педагогика: учеб.пособие. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. 128 с.

329. Склярова Т.В. Конфессиональная ориентация в социальной педагогике //Педагогика, №4, 2007. С.39-45.

330. Склярова Т.В. Православное воспитание в контексте социализации: М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. 149 с.

331. Склярова Т.В. Сравнительный анализ опыта конфессионально-ориентированной профессиональной подготовки социальных педагогов в России и Германии //Сибирский педагогический журнал, №7, 2007. — С.221-231.

332. Склярова Т.В. Социально-педагогическая поддержка семьи: опыт взаимодействия Русской православной церкви и государства //Акмеология, №1, 2007. С.77-81.

333. Sklyarova Tatiana. Orthodox Social Pedagogy in Russia //Christian education belongs. to the whole church. №14 / April 2004.P. 10-14.

334. Склярова Т.В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1995. - 156 с.

335. Скородумов Л.Л. Сектантство как социальное явление. В 2-х т. — СПб.: СПВУРЭ ПВО, 1995.

336. Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. — 432 с.

337. Соловцова И.А. Духовно-нравственное воспитание в православной и светской педагогике: Автореф. . д-ра пед. наук. — Волгоград, 2006. — 44 с.

338. Соловьев B.C. Оправдание добра: нравственная философия // В кн.: Соловьёв B.C. Сочинения в 2-х т. 2-е изд. Т. 1. М.: Педагогика, 1990. -548 с.

339. Сомин Н.В. Апостол братской любви (Жизнь и труды Н.Н.Неплюева). Материалы рукописи.

340. Социальная педагогика. Учеб. пособие для вузов / Под ред. проф. В.А. Никитина. М.: Владос, 2002. 272 с.

341. Сластенин В.А. Аксиологические основания образования // Сластенин. М.: Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2000. - С. 187-195.

342. СЛАСТЁНИН. М.: Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2000. - 488 е.: ил.

343. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов E.H. Общая педагогика: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. академика В.А. Сластенина. В 2 ч.Ч. 1. -М.: ВЛАДОС. 2002. 288 с.

344. Сластенин В.А., Кагиирин В.П. Педагогика и психология. — М.: Академия, 2001. 480 с.

345. Сластенин В.А., Чижакова Г.И Введение в педагогическую аксиологию: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Изд-кий центр «Академия», 2003. 192 с.

346. Словарь русского языка. В 4-х т. Т. 2. М.: Русский язык, 1986. - С. 277.

347. Смирнов Е.И. История Христианской Церкви. 1453 г. начало XX века. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. - 690 с.

348. Смолич ПК. История Русской Церкви. 1700-1917гг. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. - 542 с.

349. Сморчкова В.П. Формирование коммуникативной культуры социального педагога в системе профессиональной подготовки в вузе: Автореф. . д-ра пед. наук. -М., 2007. 46 с.

350. Соколов Н., прот. Ветхий Завет: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 1998.4.1.-100с.

351. Соколов Н., прот. Ветхий Завет: Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 1998. 4.2. 144 с.

352. Социальный педагог в образовательном учреждении/ Авторы-составители: В.Г. Дмитриева, Ф.П. Черноусова, И.В. Яркова. — М.: Пед. об-во России, 2007. 96 с.

353. Социальная педагогика: Курс лекций / Под общей ред. М.А. Галагузовой. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 416 с.

354. Социальная педагогика: Конспект лекций / Титов В.А., авт.- сост. М.: ПРИОР, 2007.- 161 с.

355. Социальная педагогика: монография / Под ред. В.Г. Бочаровой. М.: Владос, 2004. - 366 с.

356. Социальная педагогика: Учеб. Пособие / H.A. Голиков, В.И. Загвязинский, М.П. Зайцев и др.; Тюм. гос. ун-т. Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2003. - 220 с.

357. Социальная педагогика: учебное пособие к семинарским занятиям на основе парацентрической технологии обучения / Суртаева H.H., Веткина О.Н., Ермакова Е.А. и др. Москва: б. и., 2007. - 249 с.

358. Стамулис, Иаков. Православное богословие миссии сегодня. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. — 448 с.

359. Стрелкова И. Русская школа и русская вера: Публицистика//Москва. — 2000.-№9.-С. 119-128.

360. Стрижев А., Фомин С. Опыт православной педагогики. М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 1993. - 239 с.

361. Субботский Е.В. Исследование морального развития ребенка в зарубежной психологии. Вопросы психологии. 1975. - №6. - С. 149156.

362. Субботский Е.В. Формирование морального действия у ребенка. Вопросы психологии. 1979. - №3. - С. 47-53.

363. Субботский Е.В. Детство в условиях разных культур // Вопр. психол. — 1979.-№6.-С. 142-151.

364. Суворина Е.А. Педагогика праздника. Очерки воспитания, уклада русской православно ориентированной школы. Тверь: Изд. «Золотая буква», 2003. - 34 с.

365. Сурова Л.В. Куда нам плыть?: На путях к подлинному диалогу О роли религии в формировании мировоззрения учащихся. // Педагогика. М., 1998.-№3.-С. 48-53.

366. Суханов ИВ. Обычаи, традиции и преемственность поколений М.: Педагогика, 1976. - 216 с.

367. Сухова Н.Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая половина XIX века). М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. - 658с.

368. Сухомлинский В.А. О воспитании М., 1979. Изд.2. — 392 с.

369. Схема развития епархиального устроения РПЦ от основания древних епархий на ее современной Канонической территории по настоящее время / Сост. П.Н. Грюнберг. (Прил. к Богословскому сбор. №4). М.: Изд-во ПСТБИ, 1999. 41 с.

370. Татищев В.Н. Избранные произведения. Л.: Наука,1979. - 387с.

371. Тихомирова Е.И. Социальная педагогика. Самореализация школьников в коллективе: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. М.: Академия, 2007. - 144 с.

372. Троицкий В. Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика. М., 1998. - № 2. - С. 3-7.

373. Угиинский К Д. О народности в общественном воспитании. / К.Д. Ушинский // Избранные педагогические сочинения. В 3-х т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1953. 190 с.

374. Ушинский КД. Вопросы о народных школах. Т.2.

375. Ушинский КД. О пользе педагогической литературы.

376. Федоров В.А. Духовное образование в Русской Православной

377. Церкви в XIX в. //Педагогика, 2000. №5. - С. 75-83.

378. Фелъми КХ. Введение в современное православное богословие / Пер. с нем. Е. М. Верещагина. М.: ОРОиК РПЦ, 1999. - 96 с.

379. Филарет (Дроздов), сет. Творения. — М., Изд-во Совет РПЦ, 2003 —286 с.

380. Филиппов Б.А. Новая и новейшая история : Курс лекций. М.: Изд-во ПСТБИ, 1996.-260 с.

381. Филиппов В.М. Духовность и образование // Сб. пленарных докладов XI Международных Рождественских образовательных чтений. М., РПЦ Отдел религ. образов, и катехизации Московского Патриархата, 2003. — С. 9-14.

382. Филатов С.Б. Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. 2005. № 4. - С. 35-45. С.39-40.

383. Философская этика и нравственное богословие. Материалы конференции. М.: Институт философии РАН, 2003. - 294 с.

384. Философский словарь / Под. ред. М.М. Розенталя. М.: Изд-во Политической литературы, 1975 — 496 с.

385. Филяновский И. Держись мира и сотвори любовь. (Очерки из истории русского православного миссионерства XIX нач. XX века). -Мельбурн, 2001.- 182 с.

386. Фиолетов H.H. Очерки христианской апологетики. М.: Изд-во ПСТБИ, 1992.- 192 с.

387. Фрадкин Ф.А. Плохова М.Г. Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики: Учеб. пос. для студ. высш. и сред. учеб. заведений-М.: ТЦ «Сфера», 1995. 158 с.

388. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: наука о душе. — М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001.- 180 с.

389. Флоренская Т.А. Мир дома твоего. Этика и психология семейной жизни. М.: Изд-во «Школа-Пресс», 1999. - 127 с.

390. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: ООО «Издательство ACT» 2003 - 640с.

391. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Репринтное изд. — М.: МП «Паломник», 1992. 239 с.

392. Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. Репринтное изд. -М.: МП «Паломник», 1992. 260 с.

393. Флоровский Г., npom. Пути русского богословия. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 416 с.

394. Формирование личности старшеклассника //Под ред. И.В.Дубровиной. -М.: Педагогика, 1989. 169 с.

395. Фурман Д.Е., Каариайнен К. Религиозная стабилизация. Отношение к религии в современной России // Свободная мысль XXI. Теоретический и политический журнал. 2003. - № 7. - С. 19-31. С.27.

396. Фурманов B.A. Психология депривированного ребёнка: пособие для психологов и педагогов / И.А.Фурманов, Н.В.Фурманова. М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2004. - 319 с.

397. Харисова JI.A. Ислам: воспитание и образование // Педагогика, 2001.8.-С.56-61.

398. Харисова Л.А. Религиозная культура в содержании общего образования: Автореф. . д-ра пед.наук. Казань, 2002. - 40 с.

399. Харисова Л А. Религиозная культура в содержании образования. — М.: Просвещение. 2002. — 201 с.

400. Хассен С. Освобождение от психического насилия: Деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи. М. - СПб.: Олма-Пресс, Нева, 2001.-393 с.

401. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.Л. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996. — 83 с.

402. Христианство. Энциклопедический словарь. В 2-х т. Т.1. — М.: Изд-во «Большая российская энциклопедия», 1993. — 986 с.

403. Хуторской A.B. Дидактическая эвристика. Теория и технология креативного обучения. М.: Изд-во МГУ, 2003. - 416 с.

404. Целуйко В.М. Психология неблагополучной семьи: Книга для педагогов и родителей. М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 272 с. Ил. -(Психология для всех).

405. Церковь и мир. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: «Даниловский благовестник», 2000. - 95 с.

406. Цыганенко Н.В. Особенности функционирования социального института религии: региональный аспект // Социология трансформирующегося общества. 2004, №4 // http://www.kais-c.ru/sindex.php?luch=ssto.php

407. Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви: (Синодальный период. Новейший период). М.: Учеб. ком. РПЦ, Московская Духовная Академия, 2004. - 840с.

408. Чермит К.Д., Поддубная Т.Н., Кононенко Н.В. Социально-педагогическая поддержка детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей / Науч. ред. К.Д. Чермит. Майкоп: Изд-во ООО «АЯКС», 2007. 150 с.

409. Чернгшевский Д.В. Дидактические технологии в высшей школе: Учеб. пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 437 с.

410. Чудиовский В.Э. О некоторых «болевых точках» становления личности // Психологический журнал. М., 2006. Т.27. - №3. С. 5-17.

411. Чурсанов С.А. Богословское понятие личности (просопон) в структуре методологической парадигмы православной психологии и педагогики // Вестник ПСТГУ: Педагогика. Психология. М., 2006, № IV-2. С. 63-80.

412. Шадриков ВД. Происхождение человечности. М.: Изд-во Логос, 2003. - 294 с.

413. Шакурова М.В. Методика и технология работы социального педагога: учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности "Социальная педагогика". М.: Академия, 2007. - 266 с.

414. Ширяев B.JI. Изучение истории религий как фактор развития общей культуры учителя в процессе повышения квалификации: Автореф. . канд. пед. наук. СПб., 1995. 16 с.

415. Шиилковец Т.А. Справочник социального педагога: аутотренинга, тесты, викторины, ролевые игры, профориентация подростков, работа с родителями: 5-11 классы/Т. А. Шишковец. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: ВАКО, 2007. 335 с.

416. Шмачилина C.B. Формирование исследовательской культуры социального педагога: Автореф. . д-ра пед. наук. Тюмень. 2006. - 47 с.

417. Шмелёва Н.Б. Профессионально-личностное развитие специалиста социальной работы. — Ульяновск, 1997.491 .Шмеман А., протопр. Введение в богословие: Курс лекций по догматическому богословию (1949-1950 гг.). Репр. М.: Изд-во ПСТБИ, 1993.-40 с.

418. Шулъга Т.Н. Методика работы с детьми «группы риска» / Т.И. Шульга, В. Сплот, X. Спаниярд. -М.: УРАО, 1999. 168 с.

419. Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси: X XIII вв. — М.: 1989.-98 с.

420. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В. Психология и психотерапия семьи. — 2-е изд., расшир. и доп. СПб.: Изд-во Питер, 1999. - 656 с.

421. Эймонтова Р.Г. Русские университеты на грани двух эпох. От России крепостной к России капиталистической. М.: Наука, 1985. — 352с.

422. Экономцев Иоанн, архим. Православное образование в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Педагогика. М., 1999. -№4.-С. 15-21.

423. Экономцев (Игумен Иоанн). Православный университет и традиция российского образования/ТИзвестия РАО. 2000. - №1. - С. 90-94.

424. Экономцев Иоанн, архим., Узиков Н.И. Православный взгляд на процесс духовно нравственного экологического образования // Педагогическое образование и наука. М., 2005. - № 2. - С. 80 с.

425. Яблоков И.В. Призрение детей в воспитательных домах. СПб., 1901.

426. Яковлева А.Г. Педагогические условия приобщения , младшихшкольников к духовным ценностям: Автореф. дисс. . канд. пед. наук.1. Томск, 2003. 17с.

427. Яннарс Христос. Вера Церкви. М.: Центр по изучению религий,1992.-246 с.

428. Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене О.Л. Основы нравственности: Учеб. пос. для школьников и студентов. — 4-е изд. — М.: ПРО-Пресс, 2002. — 456 с.

429. База данных Фонда общественного мнения. Опрос ФОМ «Религиозность и воцерковлённость», 2002 //http://bd.fom.ru/report/map/special/333 14039/2698 1422б/сЮ23309

430. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования, по направлению 520200 «Теология». Общая характеристика направленияhttp://www.edu.ru/db/cgi-bin/portal/spe/list search.plx?sub.str=020500

431. Данные исследования «Год православной России», посвященного отношению россиян к религии вообще и православию в частности, проведённого ROMIR Monitoring в 2003 г //http://www.rmh.ru/news/res results/97.html

432. Данные социологического опроса «Отношение российской молодёжи к Русской Православной Церкви», июль 2005 //http://www.newsru.com/arch/religv/05iun2006/socio.html

433. Кон И.С. Социализация// http://www.krugosvet.ru/articles/119/1011937/1011937al.htm

434. Лебедев С Д. Религиозность: что считать критерием? http://club.fom.ru/entry.html?cntrv=2538

435. Лебедев С.Д. Светско-религиозное взаимодействие в современной России как диалог культур (социально-когнитивный аспект) http://socionav.narod.ru/iTionograf/monogr.htm

436. Нойфельд И. Методы социальной работы с ФРГ. http://lib.uni-dubna.ru/search/files/sr noifcldA-sr noifeld.htm

437. Психологическая служба «Семейное благо» http://www.semblago.ru/

438. Учебно-методическая работа Центра духовной поддержки православных общин в заключении Миссионерского факультета ПСТГУ http://pstgu.ru/faculties/missionary/methods/cssp/

439. Фурсенко А.А. Приоритетные направления развития образования и науки Российской Федерации. Доклад на 13 Международных образовательных Рождественских чтениях 2005 года //http://vvww.prokimen.ru/article 885.html

440. Фурсенко A.A. Предназначение образования. Доклад на 14 Международных образовательных Рождественских чтениях 2006 года //http://www.prokimen.ru/article 1843.html

441. Центр духовной поддержки православных общин в заключении во имя преподобного Ефрема Сирина при ПСТГУ http://www.4prison.ru/Main pages/1 О nas/About.htm

442. Behnisch М. Von Potsdam nach Berlin. Notizen zum Weg einer gemeindepadagogischen Ausbildung //Aufbruche und Umbrüche. Zur pädagogischen Arbeit der evangelischen Kirchen seit der Wende. Leipzig, 1998, S.106-115

443. Olk T. Abschied vom Experten Sozialarbeit auf dem Weg zu einer alternativen Professionalitat. Weinhein u.a. Juventa, 1986. - 278 s.