автореферат и диссертация по психологии 19.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Персональный миф в психологическом консультировании

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора психологических наук, Мещерякова, Эмма Ивановна, 2001 год

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПЕРСОНАЛЬНЫЙ МИФ КАК ПРОБЛЕМА ПСИХОЛОГИИ

1.1. Теоретико-методологические основания психологического исследования персонального мифа.

1.2. Мифология самопонимания.

1.3. Менталитетная репрезентация персонального мифа

1.4. Персональный миф как гипертекст.

1.5. Духовное самоопределение и семиотика психотерапевтического мифа в психологическом консультировании

ГлаваИ. ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРСОНАЛЬНОГО МИФА КАК

ЛИЧНОСТНОГО ФЕНОМЕНА.

2.1. Программа исследования.

2.2. Методология, методы и процедуры исследования

2.3. Методы психологического консультирования.

2.4. Исследовательская модель.

Глава III. ТИПОЛОГИЯ ПЕРСОНАЛЬНОГО МИФА.

3.1. Тематические образования текста как смысловая структура персонального мифа.

3.2. Кластерная структура семантического пространства мифа.

3.3. Характерологический радикал персонального мифа

3.4. Этническое в персональном мифе.

3.5. Когнитивные, эмоциональные, поведенческие и коммуникативные аспекты мифологического Я-образа.

3.6. Лексический мифологический Я-образ как результат психолингвистического портретирования.

71-400003 (2393x3464x2 111!)

3.7. Текст как семиотическое пространство персонального мифа.

3.8. Содержание, структура и функции персонального мифа.

Глава IV. ПЕРСОНАЛЬНЫЙ МИФ КАК ОСНОВА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

4.1. Общая характеристика диагностического и консультационного комплекса в работе по оказанию психологической помощи.

4.2. Единство психодиагностических и феноменологических данных в психологическом консультировании

4.3. Модель персонального мифа в психологическом консультировании.

4.4. Трансформация персонального мифа как психологический критерий эффективности консультирования

Введение диссертации по психологии, на тему "Персональный миф в психологическом консультировании"

Актуальность исследования проблемы персонального мифа (ПМ) обусловлена целым комплексом обстоятельств, лежащих в различных плоскостях социокультурного пространства и связанных с духовным самоопределением и самореализацией человека. Проблематика мифологического в личности созвучна вопросам современного бытия человека, науки, культуры - бытия динамичного, изменчивого, ориентированного на постоянные новации, с его знаковостью, технологичностью, виртуальностью, но как никогда апеллирующего к человеческому фактору, экзистенциальным ценностям, глубинным проявлениям личности, задающим целостную картину мира.

Необходимость обсуждения проблемы ПМ определена мифологизиро-ванностью многих сфер современного бытия, связанных с глубоким циви-лизационным и мировоззренческим кризисом эпохи, а также катаклизмами российского общества переходного периода, разрушением модели гражданской идентичности тоталитарного общества, развалом прежней государственности и проблемами этнического самоопределения. Демократический идеал самоопределяющегося человека обрушил прежнюю систему традиций и символов и вновь открыл путь к многоликому, виртуальному, мифологическому существованию.

Актуальность обсуждения проблемы ПМ и оживления принципа мифотворчества в индивидуальном сознании связана с кризисными тенденциями современного классического научного психологического знания, не способного объяснить вновь открываемые факты, феномены и закономерности поиска человеком целостного бытия. В этом смысле персональная мифология восходит к естественному языку индивидуального внутреннего мира, более того, мифологическое мышление способно охватить весь спектр человеческой природы - от первичных импульсов до эстетических чаяний.

Активно ведется разработка технологий практической психологии, уже породившая введение в научный аппарат психологии новых базовых категорий и оформление современных научных направлений (Кабрин В.И.,

71-400005 (2364x3444x2 Щ) 5

1999; Слободчиков В.И., 1999; Знаков В.В., 2000; Асмолов А.Г., 2001), де-финирования понятий и введения объяснительных принципов рассмотрения субъективной реальности, состояний мучительного поиска человеком себя - «метафизического зуда» (Шестов Л.И., 1996), стремления к чему-то ценному и непреходящему. Неразработанность понятия «персональный миф» и неочевидность его оснований в сфере духовного самоопределения личности, являясь усложняющим и мотивирующим гносеологическим фактором разработки темы, делают обоснованным и актуальным выделение ПМ в качестве объекта психологического исследования в данной работе, рассматриваемого в широком междисциплинарном контексте, с учетом кризисного состояния традиционной методологии психологической науки и с проекцией на практику психологического консультирования.

Целью исследования явилось построение эмпирической модели ПМ как личностного феномена и на основе определения его содержания, структуры и функций - построение и апробация программы психологического консультирования. Задачами исследования, позволяющими достигнуть цели исследования, были следующие: 1) Проанализировать и систематизировать теоретические представления о ПМ, установить общие закономерности анализа его структуры, содержания и функций. 2) Выявить закономерности экспликации ПМ как ментального образования через письменный текст и определить его составляющие в качестве критериев диагностики; выделить и охарактеризовать возможные варианты ПМ на выборке студентов профилактического скрининга; сконструировать описательную модель ПМ на основе анализа его содержания, структуры и функций по данной выборке. 3) Исследовать варианты ПМ как феномена самосознания через взаимосвязи его когнитивных, эмоциональных, поведенческих и коммуникативных характеристик с характерологией, этничностью, особенностями содержания текста и лексико-семантическим образом Я. 4) Обосновать целесообразность учета феномена ПМ в психологическом консультировании студентов в учебной деятельности, описать базовые принципы психоконсультационной работы.

71-400006 (2370x3448x2 Щ) 6

Исходя из цели и гипотезы настоящего исследования, были поставлены следующие частные задачи: 1) Определить роль, место и возможности ПМ в преодолении кризисной ситуации личности. 2) Показать роль автобиографии и авторской позиции в тексте как социокультурного и личностного контекста формирования внутреннего диалога, аутокоммуникации. 3) Объяснить повышение мифологизации индивидуального сознания в кризисные для общества моменты истории.

Объектом рассмотрения явилась психологическая реальность персонального мифа как личностного феномена, предметом исследовательского анализа - персональный миф в структуре психологического консультирова-у ния.

Основной гипотезой исследования было предположение о том, что смысловые элементы индивидуального мифотворчества, их осознание и объективация могут образовывать целостный персональный миф, отражающий редуцирование сознания до понимания собственного биографического опыта, самопонимания и самопринятия. Следующей основной гипотезой было предположение о том, что особенности структуры и факторов ПМ как феномена самосознания могут быть выявлены посредством анализа экспликации ПМ в тексте-дискурсе, знаковая форма которого понимается как структура смыслов, заложенных в него процессом мышления, языковыми возможностями и стратегиями самопрезентации личности автора. На основании этих основных гипотез сформулированы рабочие, эмпирически проверяемые гипотезы-следствия: Предполагается, что ПМ как переживание самости обусловлен факторами, которые можно выявить с помощью синтеза и взаимной верификации данных психодиагостики и феноменологии: в конструировании ПМ как самоосознания духовного опыта и кризисной ситуации, в которой личность действует предпочтительно, структурно и типологически в соответствии со своей характерологической структурой, эмоциональными, когнитивными, поведенческими и коммуникативным особенностями, а также психодинамическими механизмами бессознательного. Рассмотрение смысла текста ПМ как апологии самоидентичности возможно не только по его содержанию в тексте, биографике, психосемантическим и

71-400007 (2358x3440x2 tiff) 7 семиотическим кодам пространства ПМ, но и по авторской позиции и интен-циональности текста как факторам, обусловливающим смысловую целостность, а также по анализу конкретных языковых средств, восполняющему недостаточность тематического контент-анализа текста. Этничность ПМ как осознание личностью своей идентичности на трансперсональном уровне может быть индикатором латентного этнического настроения и этнической толерантности, рассматриваемых в этнопсихологическом статусе личности как квазипсихологические. Предположительно, социальные аспекты идентичности в эпоху этнических катаклизмов и национального самоопределения общества в своем содержании должны обнаружить совокупность взаимосвязанных представлений и суждений об общественном бытии, этносе, представлять этническую составляющую в целостной картине мира и соответственно в Я-концепции и Я-образе личности, выразиться через личностную мифологию и в динамике - через трансформацию этноавтостереоти-пов. Дополнительная гипотеза, возникшая по ходу анализа исследовательских данных, состояла в предположении о том, что мифотворчество может стимулироваться (или подавляться) предпсихопатологическими симптомами.

Методологические и теоретические основы исследования. Данное исследование основывается на методологических принципах междисципли-нарности, интегративности и системности в личностном подходе (Рубинштейн С.Л., 1957; Брушлинский A.B., 1982; Анциферова Л.И., 1986; Ломов Б.Ф., 1990; Клочко В.Е., 1996; Краснорядцева О.М., 1996), психологии субъективности (Слободчиков В.И., Исаев Е.И., 1995), гуманитарной психологии (Братусь Б.С., 1990; Воробьева Л.И., 1995), транскоммуникативном подходе (Кабрин В.И., 1992, 1999), в которых обосновываются представления о многомерности бытия человека и его уникальной способности к самодетерминации, самореализации и самотрансценденции, расшифровывающихся через язык (Мунье Э., 1999; Франкл В., 1990; Шпет Г.Г., 1989). На работу спроецированы теории Я-концепции и диалогической природы самосознания, самопонимания, идентичности (Столин В.В., 1983; Соколова Е.Т., 1989; Берне Р., 1986; Джеймс У., 1991; Мид Дж., 1975; Бахтин М.М., 1996;

71-400008 (2374x3451x2 Щ 8

Эриксон Э., 1996; Знаков В.В., 2000), идеи психологии переживаний К.-Г. Юнга (1995) и этнопсихологии (Шлягина Е.И., 1997; Стефаненко Т.Г., 1999) о личности в пространстве и времени ее жизни, а также модели психологического консультирования, апеллирующие к мифологическому в индивидуальном сознании (Файнштейн Д., 1979; Криппнер С., 1993).

Начиная с работ У.Джеймса, самосознание характеризуется как сложное динамическое единство знания и отношения, интеллектуального и аффективного в личности, внутренний диалог с самим собой [148]. Исследования «Я» в интеракционистской модели рассматривают его как познаваемый элемент, объект исследования, а психоаналитическая традиция изучает «Я» как субъект, процесс, познающий элемент, «чистое Я», «самость». В результате процесса самоосознания у личности формируется так называемый психологический автопортрет, имеющий индивидуально-типические, характерологические рамки. Теории и концепции идентичности как подсистемы Я-концепции, ключевого момента субъективной реальности, регулятора самосознания и поведения личности представлены в работе основными положениями и результатами исследований школ современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии [510, 314, 546, 591, 640], где идентичность определяется как внутренняя самосозидающаяся структура, динамически организующая воедино потребности, способности и индивидуальную историю, условие того, что человек остается самим собой в течение времени. Исследования этничности как формы социальной идентичности, несущей в себе образ «Я этнического», объясняют ее функцию как пролонгирующую или, наоборот, купирующую кризисы с экзистенциальной возрастной проблематикой [498]

Представление о ПМ как отражении прохождения человека на своем жизненном пути множества экзистенциальных миров, а также практический характер исследования обусловили междисциплинарность настоящего исследования и необходимость обращения к теоретико-методологическим принципам «иных» подходов. Истоки этого современного знания многочисленны, охватывают широкий круг проблем философской, феноменологической, экзистенциальной, трансперсональной, психоаналитической, герме

71-400009 (2353x3437x2 Щ) 9 невтической и лингвистической психологии. Сюда могут быть причислены идущая от Платона русская философская традиция целостности, персона-листические идеи множественности человеческих душ, парадигмы гуманитарного знания в психологии, представление о внутреннем диалоге и ауто-коммуникации как символико-смысловом оформлении самосознания сознания, экзистенциональный подход, полагающий самоосознание как свободное самоопределение, способность к духовным усилиям, принятие ответственности за свое существование, ведущее к самореализации [422, 391, 457, 323, 63, 102, 35, 358, 547].

Вышеназванным представлениям созвучны идеи психоаналитического подхода, понимаемого как разновидность феноменологического; герменевтического как интерпретационного; семиотического, обосновывающего знаковую, метаязыковую природу текста как дискурса; лингвистического, позволяющего рассматривать мыслеобразы в вербальных одеждах текста как фиксированные лексические аспекты Я; нарративного, представляющего человека как самоопределяющегося в процессе рассказывания истории [388, 479, 247, 66, 32, 197, 365].

Главными теоретическими предпосылками психологического исследования ПМ в данной работе явились воззрения К.Г.Юнга, Дж.Кембелла, Д.Файнштейна, И.Ю.Черепановой и др., понимающих ПМ как констелляцию образов, аффектов и концепций, организованных вокруг ядерной темы и обращенных к одной из сфер личности; мифотворчество как стремление сознания к единению с содержимым трансцендентного мира, обладающего мистической притягательностью для личности [517, 548, 485, 557].

Создание модели ПМ, на наш взгляд, может осуществить приближение к решению одной из задач отечественной психологии - концептуального обоснования психологии субъективности как человеческой целостности в понимании многочисленных задач психологической практики.

Методы и организация исследования. Трудности, возникающие при исследовании ПМ и текста личности, связаны, прежде всего, с тем, что эта проблема не может быть решена только в рамках естественно-научного подхода из-за наличия в ПМ экзистенциального аспекта, факторов внутрен

71-400010 (2338x3426x2 tiff)

10 ней детерминации, феноменологического плана, что требует выхода в ин-тегративные, антропологические, гуманитарные формы знания [68, 192, 282].

В работе были использованы следующие подходы, методы, методики и процедуры:

Психодиагностический подход в исследовании обеспечивался тремя методиками, две из них - методика Люшера (Luscher Farbwahl Test, 1948) и тест Сонди (Szondy Test, 1939) - являются традиционными, третья методика - Характерологический Опросник (ХО) - авторской (Мещерякова Э.И., 1992), разработана на Факультете психологии Томского государственного университета, предназначена для диагностики черт и акцентуаций характера; сконструирована на основе аналитико-эмпирического подхода, в результате психометрических испытаний по ней получены удовлетворительные характеристики.

Гуманитарный подход реализовался в нашем исследовании при анализе написанного студентами текста ПМ, который затем верифицировался оценкой этничности и результатами психодиагностики. Методическими процедурами анализа текста были следующие: 1) Анализ психосемантического пространства текста, образованного комплексом тем-признаков. 2) Метод понимания текста как специфический метод психологической герменевтики, состоящий из следующих элементов: а) монтажа - последовательного перемещения от одного элемента текста к другому; б) перецентровки -передвижения мысленного центра ситуации от одного элемента к другому; в) формирование концепта текста - поиск его общего смысла [66]. 3). Анализ интенциональности текста как нарратива в структуре феноменологического способа познания, интенциональный импульс обеспечивается функцией воображения в силу индивидуальных особенностей человеческого ума, наделяющего самосознание жизненными стремлениями [264]. 4). Верификация феноменологических данных с помощью семиотической пятико-довой разметки смыслового поля текста [32]. 5). Психолингвистическое портретирование лексики через анализ: а) частей речи, система которых представлена в языковом сознании как класс явлений действительности,

71-400011 (2355x3438x2 Щ)

11 образованный языком в его многовековой истории; б) речевой активности; в) контекстуальной емкости текста [171,. 489]. Сочетание в исследовании психодиагностического и феноменологического методов, обеспечивших личностный подход, позволило зафиксировать точки совпадения субъективных и объктивных данных и подтвердить достоверность аналитической работы. Беспредпосылочность и описательность феноменологического метода могла быть, таким образом, ретроспективно актуализирована, структурирована и формализована через сопоставление с психодиагностическими данными.

Методы психологического консультирования включают концептуальную модель психологического эклективно-интегративного консультирования Д.Бластейна (1987), с которой интегрированы следующие направления. Во-первых, философское, представляемое принципами логотерапии В.Франкла (1990), психотерапии личностного смысла Р.Мэя (1999), экзистенциально-гуманистической психотерапии Дж.Бьюдженталя (1987) и И.Ялома (1999), экзистенциально-феноменологических техник гештальт-терапии Ф.Перлза (2001), И.Польстера (1999); во-вторых, культурное, содержащееся в социально-конструктивных работах С.Криппнера (1980), нарративной психотерапии Дж.Говарда (1989); в-третьих, трансцендентное, основное в трансперсональной психотерапии Р.Лэнга (1995), С.Грофа (1991), психосинтеза Р.Ассаджиоли (1994), психотерапии на основе личной мифологии Д.Файнштейна (1979). Методическая основа эклектико-интегративного подхода в данной работе дополнена процедурами текстоте-рапии как способами самофокусировки, увеличивающими чувство самоцентрированности и спаянности Я.

Статистическими методами анализа данных служили следующие: 1) метод сравнения долей и частот; 2) метод центроидного кластерного анализа; 3) метод группирующего кластерного анализа (по Уорду); 4) метод анализа таблиц сопряженности по критерию Пирсона х2; 5) метод корреляционного анализа с использованием коэффициента ранговой корреляции Спирмена; 6) дисперсионный анализ по Р-критерию Фишера; 7) ранговый дисперсионный анализ Краскела-Уоллиса.

71-400012 (2364x3444x2 111!)

12

Научная новизна исследования состоит в психологическом изучении феномена ПМ с междисциплинарных позиций; в методологическом подходе к изучению самосознания личности как субъективной реальности, включающем выделение ее мифологической компоненты; в построении эк-лектико-интегративой модели психологического консультирования, основным смысловым ядром которой является ПМ; в рассмотрении возможности интегрирования данных феноменологического, герменевтического и семиотического анализа с результатами психодиагностики.

Теоретическое значение исследования заключается в обобщении теоретических представлений о ПМ в контексте самопонимания и самоидентичности, в построении эмпирической модели ПМ на основе описательной, в разработке и обосновании психоконсультационной системы текстотерапии, основной смысловой единицей которой является ПМ, в обнаружении диагностических психологических критериев предкризисов идентичности, в построении типологии ПМ на студенческой выборке, в получении данных о закономерных связях ПМ с личностными характеристиками, в определении направлений преодоления кризисной ситуации на пути духовного самоопределения, в разработке и применении авторской психодиагностической методики.

Практическая ценность исследования определяется принципами, закономерностями, методами и исследовательскими процедурами психологического консультирования и текстотерапии, смысловым ядром которых является ПМ. Методика анализа ПМ может быть реальным инструментом практического психолога в информационном, организационном, методическом аспектах психологического консультирования.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1) Феномен ПМ в качестве основной смысловой единицы, указывающий на способность личности к мифотворчеству, коммуникативный потенциал и способность к преодолению кризисной ситуации идентичности, используется в качестве методического приема определения основных стратегий самопрезентации, а также самопонимания и самопринятия личностью собственного бытия.

71-400013 (2367x3446x2 Щ)

13

2) В различных типах ПМ, отражающих переживание личностью своей самости, образ Я может определяется по характеру и стилю саморепрезентации Я в тексте, типу текстового поведения как индикатору авторского сознания. Содержание, структура и функции ПМ обнаруживаются в различной жизненной событийной эмпирике сюжетных вариантов, темах-признаках текста, образующего его психосемантическое и семиотическое пространство, и конкретных языковых средствах. Основные структурные компоненты мифа «Я», «другие», «мир, в котором я живу», «время моей жизни» воспроизводят многоаспектное самовыражение автора, воплощенное в архитектонике текста, где автор и его герой как феномены субъективной и объективной реальности психической жизни находятся на одном онтологическом уровне.

3) ПМ формируется и обусловливается многими факторами, которые можно выявить с помощью синтеза и взаимной верификации данных психодиагностики и феноменологии. В конструировании ПМ личность действует предпочтительно, структурно и типологически соответственно своей характерологической структуре, эмоциональным, когнитивным, поведенческим и коммуникативным свойствам, психодинамическим механизмам бессознательного.

4) Смысловая целостность ПМ как аутокоммуникации определяется по тематическому контент-анализу и лингвистическому портретированию лексики в сочетании с анализом интенциональности текста. Психолингвистический анализ лексики как строительного материала текста и наиболее функциональных классов слов - глаголов и местоимений - позволяет более дифференцированно охарактеризовать типологию ПМ.

5) Социальные аспекты идентичности в эпоху этнических катаклизмов и национального самоопределения общества в своем содержании обнаруживают совокупность взаимосвязанных представлений и суждений об общественном бытии, об этносе, представляют этническую составляющую в целостной картине мира и, соответственно, в Я-концепции и Я-образе личности, выражаются через личностную мифологию и в динамике -через трансформацию этноавтостереотипов. Этничность ПМ как осознание

71-400014 (2351x3436x2 Щ)

14 личностью своей идентичности на трансперсональном уровне служит индикатором латентного этнического настроения и этнической толерантности на квазипсихологическом уровне.

6) Модель ПМ используется в качестве методического принципа психологического консультирования студентов, с базовыми принципами которого должны быть соразмерены интервенции, стимулирующие его конструирование. Этими принципами являются нацеленность на добывание нового духовного, экзистенционального, бытийного опыта, запрет на проектирование результата, феномен авторства, принципиальная незавершаемость диалога как метод познания и одновременно метод психотерапевтического взаимодействия. Трансформация ПМ рассматривается как психологический критерий оценки эффективности психологического консультирования.

Достоверность результатов и значимость выводов обеспечиваются их соотнесением с существующими научными литературными данными, достаточным объемом выборки и измеряемых характеристик, корректным использованием процедур статистической обработки эмпирических данных, внедрением результатов исследования в работу практических психологических учреждений.

71-400015 (2358x3440x2 Щ)

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая психология, психология личности, история психологии"

261 ВЫВОДЫ

1. Проанализирован феномен мифологизации общественного и индивидуального сознания, увеличивающейся в кризисные для общества времена, когда актуализируются иррациональные, подсознательные структуры психики. Конструирование ПМ актуально для молодежи, студенчества как субпопуляции с повышенной потребностью в духовном самоопределении.

2. Произведен анализ ПМ как личностного феномена, и построена его теоретическая модель в контексте представлений о диалогичности — экзистенциальной коммуникации как принципиальном механизме самосознания.

3. Обоснована описательная эмпирическая модель ПМ как символическая схема его содержания, структуры и функций через анализ тем-признаков, образующих психосемантическое кластерное пространство письменного текста. Подтвердилась гипотеза о том, что в значительной степени информация о пишущем содержится в его способах описания.

4. Произведена классификация вариантов ПМ на данной выборке, условно названных «романтическим», «прагматическим» и «эгоцентрическим». Анализ характерологии позволил выявить индивидуально-типологическую обусловленность ПМ и тем самым проникнуть за феноменологический фасад предкризисной ситуации студента.

5. Доказана взаимосвязь ПМ и этничности как одной из важнейших субъективных составляющих этнопсихологического статуса личности, осознания самоидентичности на трансперсональном уровне.

6. Выявлены особенности содержания текста и лексико-семантического образа «Я» по результатам психологического портретирования лексики текста. Текст как семиотическое пространство ПМ, проанализированный с помощью вычленения ассоциативных кодов, позволил выделить его аутоком-муникативную функцию.

7. Определена феноменология ПМ и концептуализировано его окончательное определение. ПМ рассматривается как результат самопонимания, основной структурной единицей которого является «смысл Я», фиксиро

71-400262 (2336x3425x2 Щ

262 ванный в структуре «образа Я». Как личностный феномен ПМ рассматривается как автобиографический, «беллетристический» жанр Я-концепции, мифологический Я-образ студента в контексте проблемы предкризиса самоидентичности, духовного самоопределения и самопонимания.

8. Описаны базовые принципы психологического консультирования студентов в процессе учебной деятельности. Стратегия консультационной работы подчинялась экзистенциальной логике, согласно которой наиболее важной является попытка охарактеризовать природу восприятия личностью своего мира и самой себя в контексте переживаний целостного бытия-личности-в мире, помочь студенту исследовать свои способы пребывания в мире, пересмотреть и расширить конструкты «я-и-мир». Трансформация понимания своего ПМ явилась психологическим критерием оценки эффективности консультирования.

71-400263 (2351x3436x2 Щ)

263

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Произведен теоретический анализ ПМ как личностного феномена в контексте представлений о диалогичности как принципиальном механизме самосознания. Подтверждена корректность методологического подхода исследования ПМ как феномена самосознания, заключающаяся в реинтеграции позитивистких естественно-научных и гуманитарных подходов, позволивших раскрыть специфику ПМ и определить его в качестве предмета исследования. Обоснована правомерность теоретико-методологических оснований исследования ПМ, обусловивших его применение в практике психологического консультирования.

Представлена описательная модель ПМ как искусственно созданный объект, как упрощенная символическая схема его содержания, структуры и функций через анализ тем-признаков, образующих психосемантическое кластерное пространство письменного текста. При описании испытуемым своего ПМ, по существу, определяются координатные оси, относительно которых выстраивается система личных конструктов - версий реального мира, образов многомерного бытия, структурирующих целостное ощущение мира, раскрывающих реальность самосознания студентов. Модель ПМ отражает и упрощенно воспроизводит структуру, свойства, взаимосвязи и отношения между элементами переживания самости, непосредственное изучение которой затруднено и недоступно. Содержание мифов целом - социокультурные реалии, в котором творятся мифы и ищут свои пути студенты, их жизненный контекст самоопределения. Структура ПМ обнаруживается в сюжете текста, знаковая форма организации которого несет в себе структуры смысла, заложенного в текст процессом мышления и личностью автора. Функции ПМ, как и общекультурного, выступают как объективное и постоянное неосознаваемое действие-влияние мифа на ситуативный поток сознания и на образ Я в целом, определяются как познавательная, регулятивная, коммуникативная.

Выделены различные типы ПМ методом кластерного анализа психосемантического пространства признаков-тем мифов - «романтиков», «прагма

71-400245 (2346x3432x2 Щ)

245 тиков», «эгоцентриков», в которых представлены варианты Я-образа как описательной части Я-концепции, отражающей переживание своей самости, определяемые нами по характеру и стилю саморепрезентации Я в тексте, типу текстового поведения студента как индикатору авторского сознания, представленному в индивидуальной системе воплощения.

Обнаружено, что в конструировании ПМ личность действует предпочтительно, структурно и типологически соответственно своей характерологической структуре. Характерологический анализ позволил выявить индивидуально-типологическую обусловленность ПМ и тем самым проникнуть за феноменологический фасад кризисной ситуации студента, заставившей его обратиться к психологу. Проведен анализ ПМ в его обращенности к себе, диалогическая практика которого представляет жанр самоотчета-исповеди когнитивного компонента (концепция Я, самоосознание), эмоционального (самоотношение), поведенческого (процесса решения жизненно важных проблем) и коммуникативного (внутренний диалог и аутокоммуникация). Общим психодинамическим механизмом кризисной ситуации явился механизм интроекции, описанный З.Фрейдом как разновидность идентификации, при которой Я вбирает в себя качества среды как объекта идентификации [625].

Доказана взаимосвязь ПМ и этничности как одной из важнейших субъективных составляющих этнопсихологического статуса, этнической толерантности личности на квазипсихологическом уровне. Этничность как осознание своей идентичности на трансперсональном уровне явилась индикатором латентного этнического настроения. Содержание социальной идентичности в эпоху этнических катаклизмов и национального самоопределения общества обнаруживает представления об этносе и представляет этническую составляющую в целостной картине мира и, соответственно, в Я-концепции и Я-образе личности. Трансформация этноавтостереотипов детерминирована процессом дестабилизации политических и экономических условий в стране, подтвердилась и была уточнена в отношении «ядра» и «периферии» автостереотипа.

71-400246 (2339x3427x2 Щ

246

Выявлены особенности содержания текста и лексико-семантического образа Я по результатам психологического портретирования лексики текста. Задача написания текста явилась в нашем исследовании той конкретной психологической задачей, личностная опосредованность которой состояла в сужении жизненного пространства до зоны самоопределения. По механизму проективной самоидентификации текст, как ни одна проективная методика, осуществляет глубинные подходы к анализу языковой личности и языкового сознания. Взаимосвязь показателей количества слов и контекстуальной емкости явилась опосредованной характеристикой затруднений/легкости репрезентации своего внутреннего мира окружающим, наличия/отсутствия психологических, а не ситуативных проблем, трудности экспликации путешествия по своему духовному пространству, необусловленность трансцендентной тематики сюжетной композицией. Анализ место-именности в тексте (преобладающей у "романтиков") наиболее отвечает феноменологическим элементам исследования, так как местоимения обозначают смыслы, восходящие к глобальным понятиям бытия, материального и духовного мира. Текст как семиотическое пространство ПМ был проанализирован с помощью вычленения семиотических кодов, позволивших выделить коммуникативную функцию ассоциативных полей текста [489, 32].

Проведена психодиагностика и найдены критерии предпсихопатологиче-ской симптоматики и кризисной ситуации, вынудившей студентов обратиться за помощью к психологу. Определены роль, место и возможности ПМ в преодолении кризисной ситуации. Дополнительная гипотеза, возникшая по ходу анализа экспериментального материала о том, что мифотворчество стимулируется (или подавляется) предпсихопатологическими симптомами, подтвердилось не полностью, так как, очевидно, это верно по отношению не ко всем типам мифотворчества.

Определена феноменология ПМ и концептуализировано его окончательное определение. Феноменологическое поле ПМ как специфического творческого акта самоосознания характеризуется внутренним миром ощущений, идей, эмоций, импульсов, предвосхищений и восприятий, воспоминаний, фантазий и образов, телесного осознания, принятия решений, ассоцииро

71-400247 (2348x3433x2 Щ)

247 вания, установления взаимосвязей, планирования. ПМ рассматривается как разновидность внутреннего диалога, процесса аутокоммуникации, сопоставимый с общим культурным мифом в гуманитарном знании, как психологический вариант «классического мифа» с сохранением структурного и функционального инварианта. В целом ПМ представляется продуктом самоосознания, основной структурной единицей которого является «смысл Я для Я», фиксированный в структуре «образа Я», когда в рамках внутреннего диалога и аутокоммуникации осуществляется сопоставление знания о себе и самоотношения. Как личностный феномен ПМ рассматривается как автобиографический, «беллетристический» жанр Я-концепции, смысловая идентификация личности, мифологический Я-образ студента в контексте проблемы кризиса идентичности и духовного самоопределения.

Описаны базовые принципы психологического консультирования студентов в процессе учебной деятельности, обусловленные пониманием путей его естественного развития, с которыми были соразмерены интервенции, стимулирующие его конструирование. Стратегия консультационной работы подчинялась экзистенциальной логике, согласно которой наиболее важной является попытка охарактеризовать природу восприятия личностью своего мира и самой себя в контексте переживаний целостного бытия-личности-в-мире, помочь студенту исследовать свои способы пребывания в мире, пересмотреть и расширить конструкты «я-и-мир». В четырехшаговой работе с ПМ в центре внимания находилось диалектическое напряжение между доминирующими и зарождающимися способами конструирования реальности в структуре ПМ. Трансформация ПМ явилась психологическим критерием оценки эффективности консультирования. Текстотерапия как методический прием процесса психологического консультирования, очевидно, имеет определенный диапазон приемлемости, она показана испытуемым определенного культурного и образовательного уровня, ощущающим необходимость в психологической помощи.

ПМ как объект специального исследования методологически базируется на общепсихологических и общефилософских принципах и идеях, содержащихся в трудах многих выдающихся отечественных и зарубежных психо

71-400248 (2343x3430x2 tiff)

248 логов и мыслителей. Основная (антропологическая) идея, лежащая в основе работы, заключается в представлении том, что каждый человек выступает как целостное существо в определенном социальном и экологическом контексте, как существо активное, с целенаправленным поведением, находящееся в постоянном взаимодействии со своим природным и социальным окружением, который постоянно пытается осмыслить, понять себя и свое место в мире, среди других, как-то отнестись к себе и рассказать об этом. Эта потребность самопонимания, на наш взгляд, актуализируется в ПМ человека, до сих пор остающемся неразгаданным и таинственным, как и общекультурный миф, не расшифровывается научно при всей своей популярности и общеупотребительности в современной культуре.

Психологические концепции личности, которые явились основополагающими в нашей работе, - это холистический принцип, определяющий многие персоналистические концепции, это идея личностного гештальта, пространств интеракций, идея экзистенции (Зейгарник Б.В., 1986; Лурия А.Р., 1997; Фрейд 3., 1989; Юнг К.-Г., 1992; Мэй Р., 1997; Хиллман Д., 1996 и др.). В ткань психологического анализа были включены положения и понятия, не обладающие научным психологическим статусом, но послужившие источником методологической рефлексии в работе (Барт Р., 1994; Лакан Ж., 1995, 1996; Леви-Стросс К., 1970, 1983; Лосев А.Ф., 1990; Лотман Ю.М., 1996; Хайдеггер М., 1996, 1997; Элиаде М., 1995; Якобсон P.O., 1983; Витгенштейн Л., 1984; Мамардашвили М.К., 1993, 1995, 1997 и др.).

Элементы этнопсихологического исследования обусловлены тем, что биографии многих студентов являют собой своеобразный «естественный эксперимент» культурного и психологического опыта России и выживания личности, формирования ее самоидентичности в меняющихся условиях.

Проникновение в смысловую природу мифа вносит большой вклад в решение проблемы понимания. По Я.Э. Голосковеру (1994), люди окружены пониманием, и понимание находится внутри и вокруг них. Переведенная с метафорического языка на понятийный В.В.Налимовым (1993), эта мысль озвучивается следующим образом: мир наполнен смыслами, семантической реальностью, живущей под покровом рациональности, всем тем, что

71-400249 (2338x3426x2 Щ

249 мы называем трансцендентной реальностью. Когда наши внутренние смыслы совмещаются с внутренними смыслами других людей или же с их внешними смыслами и входят с ними в резонанс, рождается понимание: смыслы всплывают на поверхность сознания и становятся достоянием рациональности. Но смыслы взаимодействуют и под покровом рациональности, на уровне подсознания - тогда рождается миф. Мифология оказывается той семантической почвой, сквозь которую прорастают смыслы.

Человек рациональный живет преимущественно в эмпирической реальности. Выплески на поверхность сознания внеэмпирической реальности он воспринимает либо как игру воображения, либо как психопатологию. Человек иррациональный живет в реальности внеэмпирической. Эмпирическая реальность для него лишена подлинности, она для него - не более чем отражение, тень внеэмпирической реальности. Человек, сбалансированный в этом отношении, обе реальности воспринимает как одну. Образы и сознания, и подсознания являются для него одинаково подлинными и образуют одну целостную реальность. Отражением и выражением этой целостной реальности является миф. Совмещая, соединяя в себе две указанные реальности, миф снимает противоречие между ними, а, следовательно, устраняет противоречия и внутри человека. В этом, надо полагать, и состоит главное предназначение каждого мифа, в том числе и современного: придавать целостность, следовательно, смысл человеческому существованию.

Способом такого соединения и, значит, придания человеческому существованию смысла является символ. Но символ по своей природе, как мы упоминали ранее, соединяет собою не две, а три реальности. Помимо эмпирической (чувственной, физической) и внеэмпирической (сверхчувственной, метафизической), в эту триаду входит еще одна, находящаяся как за пределами мира чувственного, так и сверхчувственного, по А.Ф.Косареву (1997), надэмпирическая, мистическая, трансцендентная. С этой третьей реальностью связана главная трудность при рассмотрении онтологических оснований мифа, так как наука еще не отрефлексировала в достаточной степени эту третью реальность. Что конкретно представляет из себя трансцендентная реальность, можно понять из некоторых художественных про

71-400250 (2343x3430x2 Щ

250 изведений великих писателей-мистиков (А.Данте, Дж.Мильтона, Д.Андреева и др.). Трансцендентная, надэмпирическая реальность, как и внеэмпириче-ская, сверхчувственная, также воспринимается подсознанием.

Проблема ПМ соотносится с психологической проблемой поисков духовного самоопределения и самореализации, так как построение мифологического «образа Я» как конструирование идентичности происходит в процессе самоосознания, духовного самоопределения и самореализации личности, а самосознание, по Р.Мэю (1997), является, наряду со способностью к духовным усилиям, сущностным свойством личности.

Важность исследования менталитетных особенностей ПМ связана с тем, что параметры и индикаторы образа Я в качестве конструктов важнейшего вида социальной идентичности - этничности, выражает параметр отношения к окружающим, актуальную, духовную связь с этносом. Психология самосознания и самопонимания рассматривает многочисленные Я личности, в том числе и Я-этническое и Я-мифологическое, которые наименее исследованы в структуре самоотношения, в образе Я. Процесс персонального мифотворчества как создание Я-образа и постижение соей сущности через аутокоммуникацию, диалог с собой. Структура самоотношения, таким образом, совпадает со структурой Я.

Понятие ПМ в работе явилось и теоретическим, и операциональным. Оно вписывается в субъективную феноменологию каждого человека и обладает огромным объяснительным потенциалом, являясь основным в модели-концепции, предлагаемой в данной работе, и это, на наш взгляд, является попыткой решения одной из современных задач отечественной психологии - концептуального обоснования субъективности в структуре целостности личности. Следует отметить, что в научной литературе до сих пор единственно легитимным термином является понятие «миф», а ПМ традиционно считается неуловимым, неверифицируемым, хотя современный уровень научного психологического знания позволяет изучить процесс мифотворчества, саму его технологию, т.е. демифологизировать миф, чтобы его разумно моделировать.

71-400251 (2341x3429x2 Щ

251

Цель диссертационной работы - построение модели-концепции ПМ - достигнута через обращение к репрезентативным психологическим подходам и приведение их в позицию взаимного диалога. Гносеологический смысл подобной реинтеграции базируется на современной эпистемологии, призванной размягчить «жесткие» объяснительные принципы, когда-то взятые психологией из естественных наук. ПМ рассматривается в работе как личностный феномен, базирующийся на механизме индивидуализации социального эмпирического опыта. Психологи указывают на малопонятность, иррациональность этого процесса, так как он обусловлен, в основном, бессознательным личности, проходит через его чувства, переживания, привязанности, привычки, ориентацию на окружающих.

Определение ПМ дается в соответствии с теоретическими положениями работы и эмпирическими данными исследования. В поисках определения термина ПМ наиболее приемлемым оказалось контекстуальное (аксиоматическое) определение, построенное по правилу наращивания терминоло-гичности, когда множество не строгих метафорических определений объединяются в контексте постепенно, по мере изложения концепций. Понятие ПМ, появляясь много раз в тексте, каждый раз как бы варьирует свое смысловое поле, беспрерывно расширяя его, и получает дополнительные обоснования для того, чтобы стать в результате одним из краеугольных камней концепции. Спецификация определяемого понятия, таким образом, заключена в содержании контекста. Определение ПМ как разновидности внутреннего диалога, процесса аутокоммуникации и кодировки личностью связи между идеальным, ментальным, трансперсональным, реально-бытовым и социокультурным обобщает ту совокупность утверждений о нем, которые уже были выношены психологической мыслью и содержались в ней. Перевод этих разноязыких утверждений в общую экспозицию мнений о ПМ сложен в единый дискурс полифонии философско-психологических концепций и высказываний и сфокусирован в данной работе в соответствии с гипотезами исследования.

В целом ПМ рассматривается как продукт самоосознания, основной структурной единицей которого является «смысл Я для Я», фиксированный

71-400252 (2355x3438x2 Щ)

252 . в структуре «образа Я», когда в рамках внутреннего диалога и аутокомму-никации осуществляется сопоставление знания о себе и самоотношения как основных образующих самосознания, обусловливающих самопонимание.

Модель ПМ как искусственно созданный объект, как упрощенная символическая схема объяснения реальности самосознания студентов, включающая мифологическую составляющую Я-концепции, мифологический образ Я, отражает и упрощенно воспроизводит структуру, свойства, взаимосвязи и отношения между элементами переживания самости, непосредственное изучение которых затруднено и недоступно. Мифологическое Я включает мистицизм идентичности, мифологические, трансцендентальные моменты. Миф - символ, воплощающий встречу личности со своей историей, со своей тайной, путь к личностному универсуму.

Анализ типологических различий ПМ способствовал выполнению одной из задач исследования - построению типологии ПМ по результатам исследования данной выборки, которая, как всякая типология, является лишь первичным ориентиром во внутреннем мире студентов.

Полученные данные по ПМ как личностному феномену, имеющему коммуникативную природу и межличностное происхождение с присущей ему индивидуально-типологической, характерологической спецификой, позволили выделить основные «мишени» индивидуального психологического консультирования.

Предлагаемая работа не претендует на то, чтобы полностью охватить все аспекты выдвигаемой проблемы. Ее задача - выявить некоторые сущностные аспекты содержания и структуры ПМ и наметить основные принципы его классификации, типологизирования, а также использования его как техники психологического консультирования в их соотнесении с общими современными тенденциями в российской общественной жизни, и этим ответить на вопрос, почему миф существует всегда.

Очевидно, главной психологической причиной вечного существования мифов является всегда присущее человеку желание выйти за пределы собственной актуальности. Поэтому даже у самого последовательного рацио

71-400253 (2336x3425x2 Щ

253 налиста остаются, по меньшей мере, в подсознании, элементы мифологического сознания: иррациональные, образные, чувственные представления о всеобщей смысловой цельности бытия как условии его стабильности. Как показывает анализ наших эмпирических материалов, потребность и ощущение абсолютной стабильности проецируется и на обычные житейские студенческие ситуации. Одновременно миф служит связи индивида с остальным человечеством через общественное сознание - непрерывный поток обмена информацией, коммуникации; являясь, таким образом, исторически апробированным средством преодоления личного одиночества. В мифе, в различных жизненных историях, где действуют как бы другие персонажи, человек находит ответ на вопросы, тревожащие и сознание, и подсознание. Отсюда неизбежен вывод: миф действителен для человека лишь в той мере, в какой человек ощущает в нём наличие хотя бы одного ответа на жизненно важные для себя вопросы.

Можно ли достоверно утверждать, что речь здесь идет именно о ПМ, отражающем взаимосвязь общественного и индивидуального сознания, а не о мифоподобном, но другом феномене? В ответе на этот вопрос следует отметить, что, признавая духовное основание бытия как реальность, нам следует признать возобновление и поддержание архетипических основ бытия, зафиксированных в общественном, коллективном бессознательном, откуда индивидуальное сознание черпает возможности понимания (как синтеза внутренней и внешней реальности), представления (воссоздания реальности в виде образов, понятий, символов, моделей и т.д.), творчества, стремления, чувства и др. В то же время центральные в психологии человеческого бытия категории самосознания, самоотношения, самопонимания наряду с другими понятиями, обозначающими предельные основания бытия, практически не поддаются исчерпывающему определению, и вопрос о сущности самосознания проясняется лишь тогда, когда мы начинаем говорить о его свойствах, как неких эмпирических данностях, которые можно выделить и описать.

Но все же некоторые аспекты деятельности самосознания описать можно: взаимодействие с объектами внешнего мира в двух ипостасях - регист

71-400254 (2355x3438x2 Щ)

254 рирующей способности памяти и чувственного переживания регистрируемого. Это взаимодействие самосознания с глубинными структурами Я - один из многих метафизических феноменов, проявляющийся в активности, стремлении к бытию; оно осуществляется на бессознательном уровне и выражается в архаических слоях («коллективное бессознательное»), биологических программах (инстинкты) и вытесненном в бессознательное психическом материале.

Все эти слои бессознательного вместе с личной историей организуют и структурируют представления, побуждения, творчество. И, наконец, самосознание связывает реалии внешнего и внутреннего мира в последовательную цепочку, находит им место в контексте личности, понимает их, превращает хаотические впечатления в текст самосознания, в текст самопонимания. Это следствие того, что жизнь человека состоит из таких сменяющих друг друга событий и ситуаций, которые мы воспринимаем, осмысливаем и переживаем как неотъемлемые составляющие своего внутреннего мира. Задавая себе вопросы и отвечая на них, человек «строит» свою картину мира. Впоследствии на вербальном уровне она отражается в повествовании, нарративе, рассказах. В этом смысле можно положительно ответить на вопрос о том, что ПМ является личностным феноменом, продуктом индивидуального сознания, имеющим коммуникативную природу и межличностное происхождение.

В соответствии с методологией работы, ее гипотезами и задачами феноменологический анализ текста ПМ в исследовании накладывался на экзистенциальную парадигму. Проблема экзистенциального, таящаяся в ПМ, требует экзистенциальных методов, в этом смысле текст представляется таким методом, так как текст - это творение, творчество, а тайна творческого начала есть проблема трансцендентная, которую психологически можно описать, но не разрешить. Тексты сочинений студентов были личностными, аутентичными, а поэтому экзистенциальными. Вследствие этого смысл постановки именно такой цели и задач в описываемом консультационном процессе заключался в том, что психологу с помощью проникновения в сокровенный внутренний мир студента через анализ текста ПМ удавалось

71-400255 (2350x3434x2 Щ

255 частично изменить представление студента о себе в мире, открыть перед ним возможности принятия новых решений.

Привлекательность и корректность применения экзистенциального подхода в данной работе, таким образом, была обусловлена следующими факторами. Во-первых, тем, что представителей этого направления волнуют вопросы природы языка, в котором выражаются сущностные проявления самосознания. Язык, речь, текст формируются на линейной оси реального времени и является зеркалом сущности бытия; гносеологическим выводом из этого являются следующий: обратная экстраполяция структуры языка на мир может помочь понять его строение. В исследовании мы придерживаемся представлений А.Ф.Лосева (1990) об языковых процессах естественной речи как об этажах, надстраивающихся над инвариантно-глубинными смысловыми формами. Действительно, единственный способ образования символов, в котором символ точно соответствует определенному понятию -это языковой. Но насколько достоверными могут быть эти тексты самосознания, вербальные самоотчеты, как они могут быть верифицированы? Установки в самоописании реально существуют, это выражается в предрасположенности отвечать заведомо определенным образом, поэтому использовать этот материал нужно осторожно, это проблема профессионализма психолога, учитывающего обстановку, в которой происходит взаимодействие, верифицирующего самоописания через объективные личностные характеристики испытуемых. Привлек и собственный язык работ современных экзистенциальных психологов - В.Франкла, (1990), Р.Мэя, (1997), И.Ялома (1999), предпочитающих философским терминам обычные, простые слова.

Во-вторых, ценность экзистенциальной психологии видится в провозглашении необходимости погружения в раздумья, открытия для себя содержания данностей человеческого существования, процессов, сходных с актуализацией самосознания и осознания образов «Я», Я-концепции, самопонимания, самоидентичности. В-третьих, привлекательно то, что в экзистенциальной психологии утверждается взгляд на человека как на целостное существо, что ранее считалось ложной предпосылкой, и эта задача отводилась только философской антропологии в духе М.М.Бахтина (1965), которая

71-400256 (2338x3426x2 Щ

256 включала в себя и этику, и философию, и теологию, и в каком-то смысле теоретическую психологию.

В-четвертых, чрезвычайно привлекательным является тезис экзистенциальных психологов о том, что человек одновременно и присутствует в мире, и вместе с тем организует его; что человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений; что человек не может быть понят без учета непрерывного, многоуровневого самосознания. И, наконец, тем, что в рамках этого подхода может быть описан и понят опыт переживаний, непосредственно появляющийся в сознании (насколько это позволяют языковые средства личности). Феноменологический анализ вербальных самоотчетов-текстов ведет непосредственно к самим феноменам самосознания, помогает достичь понимания внутреннего мира другого, выделить жизненно важные для него темы, осознать переживания, которые косвенно направляют к глубинному осмыслению внутреннего мира.

Феноменологический, герменевтический, экзистенциальный методы, выходящие за пределы классической психологической науки, явились корректными для анализа текста ПМ по критерию нарративности, характеризующему все гуманитарные тексты (а таковыми являются сочинения студентов исследуемой выборки) с их повышенной насыщенностью смыслами, адресностью, исповедальностью и концептуальностью. Эти методы как бы находятся внутри текста, апеллируя к нему в достижении адекватности понимания и интерпретации.

Выявленные особенности текста ПМ как нарратива свидетельствуют об общей модели языкового моделирования человеком своего внутреннего и окружающего мира, способах и содержании аутокоммуникации; позволяют увидеть то гипотетическое мифологическое личностное пространство, анализ которого помогает составить представление о глубинных личностных особенностях испытуемых, явиться определенным дифференциально-диагностическим признаком нормативных и патологических кризисных состояний личности.

Возможности текста в представлении субъективного, экзистенциального опыта студента, обнаружение в тексте операциональных критериев струк

71-400257 (2338x3426x2 Щ

257 турирования своего ПМ позволили при анализе данных вместо традиционного выделения имплицитных закономерностей путем факторного анализа использовать процедуру кластеризации переменных текста экспериментальной выборки (метод Уорда) и с помощью анализа таблиц сопряженности сопоставить семантические свойства.кластеров с последующим психолого-герменевтическим анализом наиболее часто встречающихся тем-признаков.

Промежуточная характерологическая типологическая модель работы включает теоретические представления А.Е.Яичко (1983) о чертах, определяющих как вариации индивидуальной нормы, так и формирующих акцентуированную личность. Новизна данной модели обнаруживается на методическом уровне в названиях характеров, в признании некоторых черт не характерологическими, а личностными («конформность»), в нашем собственном понимании объема сочетаний характерологии, основанном на многочисленных эмпирических наблюдениях. Характеру в качестве объекта терапевтического внимания в практической консультационной работе нами придается большое значение как структуре, придающей личности ее неповторимость, как единому целому, как общей модели реагирования, жизненного стиля. Собственные характерологические образования представляются интенциональным объектом. Характерологическое эмпирическое понимание всегда является истолкованием, и понимание это совершается циклично, по герменевтическому кругу - от частных факторов к включающей их целостности и обратно, от обретенной таким образом целостности к частным фактам. Это понимание себя испытуемым и испытуемого психологом не окончательно, но и не бесконечно. Оно имеет определенные характерологические, личностные границы в виде непреложности экзистенции, т.е. того, чем человек является на самом деле. Эти экзистенции фиксируют ПМ как синоним каких-то внутренних событий во внутренней жизни личности, которые никак не поддаются эмпирическому исследованию и объяснению в позитивистском духе с учетом одних только внешних факторов.

Глубокая связь между отношением к себе и отношением к другому явственно выступает не только на уровне теоретико-методологического анали

71-400258 (2343x3430x2 Щ)

258 за, но и на уровне конкретных эмпирических исследований. В.В. Столин доказывает (1983), что самоотношение не связано с индивидуальными личностными и характерологическими особенностями. Действительно, люди с различными типами характера могут по-разному к себе относиться, обладать различным уровнем самопонимания, но типы обоснования этого отношения обусловлены характерологически. На данный момент существует вполне достаточно аргументов как теоретического, так и эмпирического характера, чтобы предполагать, что содержание эмоциональных отношений к другим и себе следует искать не в индивидуальности, а в действительных жизненных отношениях личности, ее социальном контексте (Петровская Л.А., 1982; Пантилеев С.Р., 1991). Отсюда ясно, почему многочисленные попытки концептуализировать самоотношение в понятиях эмоций, переживаний или самоаттитюдов не привели к адекватному и непротиворечивому пониманию этого явления. Вполне очевидно, что социум не непосредственно влияет на самоотношение, а что это влияние осуществляется на разных уровнях и с помощью различных механизмов включения личности в социальные отношения. Основываясь на двухкомпонентой теории эмоций К.Изарда (1999), можно предположить, что один из непосредственных способов воздействия социального контекста на эмоциональные отношения состоит в определении алфавита чувств, с помощью которого человек может интерпретировать свои состояния, это предположение подтверждает признание многими психологами прямой связи между богатством эмоций и соответствующих лингвистических конструкций. Если личностный смысл воплощается в значениях, то С.Р.Пантилеев (1991) предполагает, что общественно выработанный «алфавит» эмоциональных межличностных отношений может выступать в виде таких значений. Причем влияние социального контекста самоотношения через язык эмоциональных отношений осуществляется не непосредственно, а опосредованно, через социальную ситуацию развития, в которую включена личность.

Очевидно, невозможно искать подлинный, правильный, исчерпывающий перечень признаков ПМ и путей его трансформации. За такой постановкой вопроса скрывалось бы неадекватное предположение о процессах и меха

71-400259 (2341x3429x2 Щ

259 низмах переживания как о натуральных самодостаточных субстанциональных сущностях. Существуют два противоположных, но дополняющих друг друга метода познавательной классификации: а) эмпирический - его цель описать подлежащие систематизации объекты и их первичное расчленение на какие-либо группы; б) но действительная цель науки - не получение все более абстрактных обобщений, к которым ведет эмпирический метод, а теоретическое воспроизведение реального конкретного как единства многообразного, и это возможно единственно правильным в научном отношении способом - восхождения от абстрактного к конкретному. По Ю.С.Савенко (1974), подход к ним должен осуществляться как к эвристике, т.е. системе приемов, формирующихся конкретно к ситуации.

Персональная мифология как зона высокой энергии, очевидно, должна активно использоваться специалистами в качестве мотивационного тезауруса апелляции к личности, воздействия на нее. Через нее могут быть заданы ориентиры, которые конструируются на основе архаических ценностных характеристик мира, региона, общего информационного потока и возможностей его целевого фокусирования при помощи индивидуально-психологических и сравнительно-исторических реконструкций.

Работа показывает множество точек соприкосновения психологии с другими областями гуманитарного знания. Очевидно, задачами исследования на современном уровне психологического знания о ПМ было адекватное представление проблемы, не столько разработка методологической системы, сколько стремление к методологическому порядку, поэтому данное исследование не претендует на окончательное решение поставленной проблемы. В работе также осуществлена задача разделения многочисленных подходов к дифференциации всех эмпирически обоснованных направлений в психологии и в областях знания, представляющих интерес для психолога.

Таким образом, построенная система психогигиенического профилактического консультирования студентов в процессе учебной деятельности включает блок краткосрочной текстотерапии через наррацию ими своего ПМ. Опора на ПМ наиболее уязвимых в психическом отношении студентов позволит сделать более современной учебную и воспитательную работу со

71-400260 (2348x3433x2 Щ)

260 студентами в современной образовательной ситуации эпохи постмодерна, когда появляются новые реальности, ценности, герои, мифы. Поиски критериев подобной работы будут способствовать еще большей дифференциации проблемного пространства как социогенеза образования в целом, так и личностного общения в диаде «студент-преподаватель.

Очевидно, еще предстоит огромная работа психологов, которые решат массу частных проблем, прежде чем какой-нибудь смельчак отважится обрисовать персональный миф во всей его полноте. Но предварительное нащупывание, первые наметки научного решения, зафиксировать которое во всей полноте пока еще нельзя, все-таки должно принести пользу будущим исследователям этой проблемы.

71-400261 (2339x3427x2 Щ

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора психологических наук, Мещерякова, Эмма Ивановна, Томск

1. Абульханова-Славская К.А. Психология и сознание личности- М.: МПСИ, Воронеж: МОДЭК, 1999.- 224 с.

2. Абульханова-Славская К.А. Российский менталитет: кросс-культурный и типологический подходы // Российский менталитет.- М.: РАН, 1997.- С.7-37.

3. Аверинцев С.С. Аналитическая психология Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы.- 1970.- № 3.- С. 113-143.

4. Автономова Н.С. Миф: хаос или логос.- М.: Политиздат, 1996.- 464 с.

5. Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. Пролегомены к психологической теории смысла. Самара: «БАХРАХ-М», 2000.-336 с.

6. Адмони В.Г. Система форм речевого высказывания,- СПб: Наука, 1994.-Гл.6.- С. 86-93.

7. Адорно Т. Типы и синдромы. Методологический подход (фрагменты из «Авторитарной личности») // Социологические исследования,- 1993.- № 3,-С. 75-85.

8. Алпатов В.М. История лингвистических учений. Учебное пособие.- М.: Языки русской культуры, 1999.- 368 с.

9. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания.- М., 1977,- 380 с.

10. Андреев А. Очерки русской этнопсихологии.- СПБ.: Тропа Троянова, 1998,- 254 с.

11. Андреев Д. Роза Мира,- М., 1991.-287 с.

12. Андреев С.Н. Статистические меры связи качественных признаков // Соотношение глагольных признаков различных уровней в английском языке,- Минск: АН Белорусской ССР, 1990,- С. 21-34.

13. Андреева Г.М. К проблематике психологии социального познания // Мир психологии,- 1999,- № 3 (19). -С. 3-14.

14. Антонова И.В. Проблема личностной идентичности // Вопросы психологии.- 1996,- № 1.

15. Арестова О.Н., Шильштейн Е.С. Проективная модификация метода «репертуарных решеток» // Вестник МГУ.- Сер. 14. Психология.- 1998,- № 1,- С. 8-17.

16. Аристотель. Соч. в 4-х т.- Т. 2,- М.: Мысль, 1978,- С. 93.

17. Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики.- М.: Смысл, 1999,- 352 с.

18. Артюнова Н.Д. Лингвистические проблемы референции // Новое в зарубежной лингвистике.- М., 1982.- Вып. 13.

19. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Сусоколов А. А. Этносоциология.- М.: Аспект Пресс, 1998,- С. 52-67.

20. Асеев В.Г. Личность и значимость побуждений.- М.: ИП РАН, 1993.-224 с.

21. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.- М.: Ин-т практ.психол.; Воронеж: МОДЭК, 1996.-768 с.71.400264 (2336x3425x2 tiff)264

22. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и этносоциология образования: второе рождение // Вопросы психологии,- 1999.- № 4.-С. 106107.

23. Асмолов А.Г. На перекрестке путей к изучению психики человека // Бессознательное: Сб. статей.- Новочеркасск: САГУНА, 1994,-С.51-59.

24. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Национальный характер и индивидуальность: опыт этнопсихологического анализа // Психологические проблемы индивидуальности.- М., 1984.- Вып.2.

25. Ассаджиоли Р. Психосинтез: теория и практика.- М.: «Refl-book", 1994. -314 с.

26. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии.- М.: Индрик, 1996.- 640 с.

27. Байбурин А. К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология,-П.: Наука, 1981.- С. 215-226.

28. Баландин А.И. Мифологическая школа в русской фольклористике. Ф.И.Буслаев.- М.: Наука, 1998,- 224 с.

29. Балл Г.А. Психологическое содержание личностной свободы: сущность и составляющие // Психологический журнал.- 1997.- Т. 18, № 5.- С. 7-19.

30. Баранов А.Г. Функционально-прагматическая концепция текста.- Рос-тов-н-Д.: РГУ, 1993,- 182 с.

31. Барт Р. Мифологии.-М., 1996.- С. 71-93.

32. Барт Р. S.Z. -М„ 1994,- 303 с.

33. Батай Ж. Литература и Зло. М., 1994. - 166 с.

34. Бахтин М.М. Человек в мире слова,- М.: Изд-во Росс. Открытого ун-та, 1955. -140 с.

35. Бахтин М.М. Работы 1940-1960 гг. // Собрание сочинений: в 7 т.- М.: Русские словари, 1996.- Т.5.- 731 с.

36. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса.- М.: Художественная л-ра, 1965.- 527 с.

37. Белянин В.П. Библиопсихологический аспект оптимизации функционирования художественного текста // Оптимизация речевого воздействия / Отв. редактор Р.Г.Котов.- М.: Наука, 1990,- С. 169-180.

38. Бенвенист Э. Общая лингвистика.- М., 1974.- С. 71-83.

39. Бенедикт Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США // Антология исследований культуры.- Т.1. Интерпретация культуры,- СПб.: Университетская книга, 1997,- С. 271-284.

40. Березин Ф.Б., Мирошников М.П., Рожанец Р.Б. Методика многостороннего исследования личности в клинической медицине и психогигиене.- М.: Медицина, 1976.- 175 с.

41. Березина Т.Н. Жизненный путь личности: осознаваемые и неосознаваемые аспекты // Российский менталитет.- М.: РАН, 1997.- С.313-323.

42. Бердяев H.A. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство Кесаря,- М: Республика, 1995.- С. 1143.71.400265 (2357x3439x2 tiff)265

43. Бердяев H.A. Эзотерическое рабство хаотических русских душ // СО-ЦИС,- 1994,- №6,-С. 59-63.

44. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы.- М.: Прогресс, 1988,- 400 с.

45. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание.- М.,1986.- 421 с.

46. Библер B.C. Мышление как творчество (Введение в логику мысленного диалога).- М.: Политиздат, 1975,- 399 с.

47. Библер B.C. О культуре, об ее доминанте и еще о цивилизации // Здесь и теперь,- 1992.-№ 1.- С. 118-131.

48. Бирлайн Дж. Ф. Параллельная мифология / Пер. с англ.- М.: КРОН-ПРЕСС, 1997-336 с.

49. Блинов А.Л. Общение. Звуки. Смысл. М., 1996. № 282 с.

50. Богатырев A.A. Элементы неявного смыслообразования в художественном тексте.- Тверь, 1998.- 100 с.

51. Богданов В.А. Речевые компоненты личностных свойств // Общение: теоретические и прагматические проблемы / Под ред. Е.Ф.Тарасова и др.-М.: Ин-т языкознания АН СССР, 1978,- С. 29-36.

52. Богданович Н.Е. Иллюзия выбора // Журн. практ. психол,- 1998.- № 7,-С. 43-44.

53. Богин Г.И. Филологическая герменевтика.- Калинин, 1982,- 85 с.

54. Богомолова Н. Н., Стефаненко Т. Г. Образы американца и советского человека в восприятии московских студентов и на страницах молодежной прессы // Вестник Моск. ун-та,- Сер. 14. Психология.-1991.- № 3.- С.3-11.

55. Боев И.В., Григорьев В.Е., Дубинская В.Е., Щедренко В.В., Антонова Н.В. Обследование с помощью ПДО подростков женского пола из сельской местности // Патохарактерологические исследования у подростков,- Л., 1981.- С.58-61.

56. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других.- М.: Информ.-издат. Дом «Филинъ», 1996.- 472 с.

57. Болотнова Н.С. Лексическая структура поэтического текста и его ассоциативное поле // Русский язык в современной культуре: Материалы конф. (2-3 ноября 2000 г.).- Томск: Изд-во ЦНТИ, 2000. -148 с.

58. Бондаренко А.Ф. Личностное и профессиональное самоопределение отечественного психолога-практика // Московский психотерапевтический журнал.- 1993,- № 1.- С. 63-76.

59. Бонецкая Н.К. М.Бахтин и идеи герменевтики / Бахтинология: Исследования, переводы, публикации,- СПб.: Изд. Алтейя, 1995.- 369 с.

60. Борисов Б.Л. Технология рекламы и PR.- М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2001. -624 с.

61. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Русские и судьба России (опыт этнопсихологического исследования) // Введение в этническую психологию / Под ред. Ю.П.Платонова.- СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1995.- С.170-177.

62. Бороздина Л.В. Психология характера. Исторический очерк.- Ч.1.- М.: Изд-во МГУ, 1997.-219.71.400266 (2338x3426x2 tiff)266

63. Братусь Б.С. Опыт обоснования гуманитарной психологии // Вопросы психологии,- 1990.- № 6,- С. 13-21.

64. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура.- М., 1994.- С. 155172.

65. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса.- М.: Наука, 1983,- С.89-94.

66. Брудный A.A. Психологическая герменевтика.- М.: Лабиринт, 1998.- 336с.

67. Брунер Дж. Психология познания: За пределами непосредственной информации.- М.: Прогресс, 1977.- С.43-67.

68. Брушлинский A.B. Субъект: мышление, учение, воображение.- М.Воронеж, 1996,-С.46-53.

69. Брушлинский A.B. Философия и психология: С.Л.Рубинштейн и С.Л.Франк// Психологический журнал,- 1999,- Т.20, № 6,- С. 6-12.

70. Бубер М. .Два образа веры: Я и Ты. Диалог / Пер. с нем.- М.: Республика, 1995,- С.15-120.

71. Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения,- Т.1.- М.: Искусство, 1999.-415 с

72. Булгаков С. Философия имени,- М.: Изд-во Каир, 1997.- С. 12.

73. Булыгина A.A. Кризисный менталитет как признак распада устойчивых социальных связей // Проблемы менталитета в истории и культуре России,- Новосибирск, 1999,- С. 16-20.

74. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира.- М.: Школа «Языки русской культуры», 1997,- 576 с.

75. Бурлакова Н.С., Олешкевич В.И. К проблеме понимания проективности детского рассказа в контексте изучения динамики и структуры самосознания ребенка //Журн. практ.псих.- № 5-6,- 1999. С. 168-189.

76. Бурлачук Л.Ф., Коржова Е.Ю. Психология жизненных ситуаций. Учебное пособие,- М.: Российское педагогическое агентство, 1998. 263 с.

77. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психодиагностике.-СПб.: Питер Ком, 1999,- 528 с.

78. Бурно М.Е. О целебности абсурда // Московский психотерапевтический журнал,- 1994,- № 5,- С. 110-115.

79. Бурханов P.A. Трансцендентальная философия Иммануила Канта.-Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, Нижневартовск, 1999.- 219 с.

80. Бьюдженталь Д. Наука быть живым.- М.: Независимая фирма «Класс», 1998,- 336 с.

81. Варга А.Я. Аутопсихотерапевтическое сочинение на религиозную тему. Московский психотерапевтический журнал.- 1994.- № 1,- С. 164-171.

82. Васильева Ю.А. Особенности смысловой сферы личности при нарушениях социальной регуляции поведения // Психологический журнал,- 1977.-Т.18, №2,-С. 58-78.

83. Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории.-Московский психотерапевтический журнал,- 1992,- № 1,- С. 15-32.71.400267 (2338x3426x2 Щ267

84. Василюк Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций,- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. -200 с.

85. Василюк Ф.Е. Семиотика психотерапевтической ситуации и психотехника понимания,- Московский психотерапевтический журнал.- 1996.- № 4.- С. 48-68.

86. Вацлавик П., Бивин Д., Джексон Д. Прагматика человеческой коммуникации: Изучение паттернов патологий / Пер. с англ.- М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.- 320 с.

87. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. Ун-кая книга,- СПб, 1998,- 565 с.

88. Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // М.Вебер. Избранные произведения.- М.: Прогресс, 1990,- С. 416-486.

89. Вежбицкая А. Метатекст в тексте. НЗЛ,- М., 1978.- Вып.8.- С. 56.

90. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.- 416 с.

91. Веккер Л.М. Психика и реальность: единая теория психических процессов." М.: Смысл, 1998.- 685 с.

92. Веселова Н.А. Смыслообразующая функция заглавий лирических контекстов // Понимание и интерпретация текста: Сборник научных трудов.-Тверь, 1994.-С. 72-78.

93. Взыскующие града М.: Школа "Языки русской лит-ры", 1997 - 752 с.

94. Визгина А.В., Пантилеев С.Р. Проявление личностных особенностей в самоописаниях мужчин и женщин // Вопросы психологии.- 2001.- № 3.-С.91-100.

95. Вилюнас В.К. Основные проблемы психологической теории эмоций // Психология эмоций. Тексты,- М., 1984,- С. 51.

96. Виноградов В.В. Русский язык,- М., 1986.- 234 с.

97. Винокур Г.О. Биография и культура // Антология феноменологической философии в России,- М.: Логос, 2000.- Т.2,- 527 с.

98. Витт Н.В. Эмоциональная регуляция речевого поведения // Вопросы психологии,-1981,- № 4,- С. 60-69.

99. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы,- М.: Гнозис, 1984,- Ч.1.- С. 173-182.

100. Войскунский А.Е., Скрипкин С.В. Качественный анализ данных как инструмент научного исследования // Вестник Московского ун-та,- Сер.1. Психология,- 2001.- № 2.- С.93-109.

101. Войтехович М. Метатекст в художественном тексте // Русская филология." Тарту, 2000,- С. 195-201.

102. Воробъева Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задачи // Вопросы психологии,- 1995.- № 2.- С. 19-30.

103. Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа.- М.: Институт психологии РАН, Издательство «КСП+», 1998.- С. 195-308.

104. Выготский Л. С. Мышление и речь // Собрание сочинений: В 6 т.- М.: Педагогика, 1982,- Т.2.- С. 5-361.71.400268 (2338x3426x2 tiff)268

105. Выготский Jl.С. Исторический смысл психологического кризиса // Собр. соч. в 5-ти т.-М., 1982.-Т.1.-С. 291-436.

106. Выготский Л.С. Психология искусства.- М.: Искусство, 1968,- 576 с.

107. Габитова P.M. "Универсальная" герменевтика Фридриха Шлейермахера // Герменевтика: история и современность,- М., 1985.- С. 41-67.

108. Гавлеева Н.Л. Понимание и интерпретация художественного текста как составная часть подготовки психолога // Понимание и интерпретация текста: Сборник научных трудов.-Тверь, 1994.- С. 79-81.

109. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного.- М., 1991.- С. 24.

110. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики.- М.: Прогресс, 1998.

111. Гак В.Г. Языковые преобразования.- М.: «Языки русской культуры», 1998,-С. 162.

112. Гальперин П.Я. Психология как объективная наука: Избранные психологические труды.- М.: Ин-т практ.психол.; Воронеж: МОДЭК, 1998.- 480 с.

113. Ганжин В.Т. Смыслоприобретения и смыслоутраты в культуре и биографии личности // Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни.- М.: Психол.ин-т РАЩ, 1997.- С. 177-184.

114. Гарифуллин P.P. Иллюзионизм личности.- Казань, 1997.- 404 с.

115. Гаспаров Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования." М.: Новое литературное обозрение, 1996.- 352 с.

116. Гачев Г.Д. Язык как голос национальной природы// Национальные образы мира: Космо-Психо-Логос.-Курс лекций.- М., 1998.- С. 182-206.

117. Гегель Г. Энциклопедия философских наук.- М., 1975.- Т.1.- С.161, 289.

118. Герменевтика: история и современность.- М., 1985.- С. 52-61.

119. Гийом Ж., Мальдидье Д. О новых приемах интерпретации или Проблема смысла с точки зрения анализа дискурса // Квадратура смысла.- М.: Прогресс, 1999.-С. 124-136.

120. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию.- М., 1998.- С. 65.

121. Гиренок Ф. Патология русского ума. Картография дословности.-М., 1998,-С. 89.

122. Голод В.И., Шахнарович A.M. Когнитивные и коммуникативные аспекты текста как инструмента общения. Теория и модели знаний.- Тарту, 1985.-С. 65.

123. Голосовкер Я.Э. Имагинитивная эстетика // Символ,- 1994,- Т.29, № 1,-С. 73-127.

124. Голосовкер Я.Э. Логика мифа.- М.: Наука,1987,- 218 с.

125. Голосовкер Э.Я. Миф моей жизни (Автобиография). Интересное // Вопросы философии,- 1989.- № 2,- С. 106-142.

126. Горелов И.Н., Седов К.Ф. Основы психолингвистики.- М.: Лабиринт, 1997,- 221 с.

127. Григорьева Т. Федор Сологуб в мифе Андрея Белого // Блоковский сборник. XVI. Русский символизм в литературном контексте.- Тарту, 2000,-С. 108-150.71.400269 (2339x3427x2 tiff)269

128. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. Введение в психологию активности. Изд. 2-е. Дополненное.- М., 1989.- С.76.

129. Гришунин A.A. Исследовательские аспекты текстологии // М.: "Наследие", 1998.-416 с.

130. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.- М.: Изд-во Трансперс, ин-та, 1992.- 497 с.

131. Грушин Б.А. Массовое сознание. Опыт определения и проблемы исследования- М.: Политиздат, 1987,- 368 с.

132. Губин В., Некрасова В. Философская антропология: Учебное пособие для вузов.- М.: Per se, СПб.: Универс. Книга, 2000.- 240 с.

133. Гугенбюль А. Зловещее очарование насилия.- СПб.: Гуманистическое агентство «Академический проект», 2000.- 220 с.

134. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы,- М.: Эко-прос, 1993,-С. 123-142.

135. Гумбольт В. фон. Язык и философия культуры,- М.: Прогресс, 1985.— 451 с.

136. Гуревич П.С. Приключения имиджа: Типология телевизионного образа и парадоксы его восприятия М.: Искусство, 1991. - 221 с.

137. Гусев Л.Ю. Метафорическое наименование героя как способ выражения эстетического идеала // Лингвистика на исходе XX в.: Итоги и перспективы,-Т.1. -М.: Филология, 1995. С.145-146.

138. Гурджиев Г.И. Беседы с учениками.- Киев, "Преса Украини", 1992,- 176 с.

139. Гурко Е. Деконструкция: тексты и интерпретация.- Минск: Экономпресс, 2000,- 320 с.

140. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии,-М., 1994,- 112 с.

141. Давыдов Ю.Н. Послесловие // Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры,-СПб, 1998.-565 с.

142. Давыдова Н.М. Региональная специфика сознания россиян // ОНС,-1997,- №4,-С. 12.

143. Дедова О.В. Лингвистическая концепция гипертекста: основные понятия основные понятия и терминолдогвические парадигмы // Вестник МГУ,-Серия 9. Филология,- 2001,- № 1,- С. 22-36.

144. Дейк В.Т. Язык. Познание. Коммуникация.- М.: Прогресс, 1989,- С.46-53.

145. Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. - 299 с.

146. Деррида Ж. Деконструкция путешествия.- М., 1993,- С. 87.

147. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта,- СПб: "Андреев и сыновья", 1992,-418 с.

148. Джеймс У. Психология,- М.: Педагогика, 1991,- С. 80-119.

149. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология.- М.: Наука, 1994,-304 с.

150. Дильтей В. Описательная психология,- СПб, 1996.- С. 89-112.71.400270 (2338x3426x2 tiff)270

151. Дилыей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. XX век: Антология.- М.: Юрист, 1995.- С. 213255.

152. Динсмор Д. Ментальные пространства с функциональной точки зрения // Язык и интеллект,- М„ 1995.- С. 385-411.

153. Добрович А.Б. Ролевая модель межличностного общения // Принципиальные вопросы теории знаний.- Тарту, 1984.

154. Донцов А. И., Стефаненко Т. Г., Уталиева Ж. Т. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии,- 1997,- № 4,- С. 75-86.

155. Донченко Е.А. Социальная психика.- Киев: Наукова думка, 1994.-208 с.

156. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир,- М.: Смысл, 1993,- 456 с.

157. Доценко Е.Л. Межличностное общение: семантика и механизмы.- Тюмень: ТОГИРРО, 1998,- 202 с.

158. Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации,- М.: Наука, 1984,- 268 с.

159. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография.- 1991.- № 1.- С. 3-13.

160. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии,- 1993.- № 5,- С. 20-29.

161. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг,- М., 1980.- С. 148.

162. Дукаревич М.З. Проективные методики (стенограммы лекций).- М., 1973.

163. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд // Суицидология: прошлое и настоящее.- М.: Когито-центр, 2000.- С. 239-254.

164. Евлампиев И.И. Человек перед лицом абсолютного бытия: мистический реализм Семена Франка // Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека,-СПб, 1995.

165. Елисеева И.И., Рукавишников В.О. Группировка, корреляция, распознавание образов.- М., 1977,- 320 с.

166. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации,- М., Наука, 1982,- С. 79.

167. Жолковский А.К. Блуждающие сны: Из истории русского модернизма.-М., Сов.писатель, 1992.-432 с.

168. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности. Инварианты Тема - Приемы - Текст // Сборник статей.- М.: Прогресс -Универс, 1996,- С. 108-120.

169. Завьялов Б.М., Гончаров И.А., Ильин В.И., Семенов В.А. Человек и этнос: философия, социология, этнология: Учебное пособие.- Сыктыквар, 1998,- 76 с.

170. Залевская A.A. Введение в психолингвистику,- М.: Росс. Гос. гум. Ин-т, 2000,- 382 с.

171. Залевская A.A. Психолингвистическое портретирование лексики опыт экспериментального исследования II Психолингвистические исследования. Слово и текст,- Тверь, 1995.- С. 38-44.71.400271 (2345x3431x2 tiff)271

172. Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян // Социологические исследования.- 1996.-№ 12,-С. 23-32.

173. Зейгарник Б.В. Об эксперименте в школе К.Левина: Выступление перед преподавателями психологии // Вестник МГУ.- Сер. 14. Психология,- 1987,-№ 3,- С. 40-46.

174. Зейгарник Б.В. Патопсихология,- М., 1986,- С. 38-60.

175. Зимачева Е.М. Способы вербальной презентации образа «Я» и самоотношения субъекта: Автореф. дис. . канд. психол. наук,- М., 1997.-20 с.

176. Зимняя И.А. Вербальное мышление (психологический аспект) // Исследование речевого мышления в психолингвистике.- М.: Наука, 1985.- С. 7285.

177. Зинченко В.П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили.- М.: Новая школа, 1997.- 334 с.

178. Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Об объективном методе в психологии // Вопросы философии,- 1977,- № 7.

179. Знаков В.В. Понимание в познании и общении.- Самара: Самар. гос. пед.ун-т, 1998,- 183 с.

180. Знаков В.В. Понимание как проблема психологии человеческого бытия // Психологический журнал,- 2000.- Т.21.- № 2.- С. 7-15.

181. Знаков В.В. Психология понимания правды,- СПб: Алетейя, 1999.-281 с.

182. Зобов P.A., Келасьев В.Н. Социальная мифология России и проблемы адаптации: Учебное пособие,- СПб: Изд-во СПбГУ, 1997. С. 18-42.

183. Золотова Г.А., Онипенко Н.К., Сидорова М.Ю. Коммуникативная грамматика русского языка.- М., 1998.- 528 с.

184. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР.- М., 1976.

185. Иванов В.В., Топоров В.Н. Инвариант и трансформация в мифологических и фольклорных текстах // Абелюк Е.С. Миф или сказка? М.: МИРОС,1995,- С.179-185.

186. Иванов Вяч. О мистическом разуме. Ты еси. Легион и соборность. Anima. Пролегомены о демонах (Лик и личины России). Взгляд Скрябина на искусство. Скрябин и дух революции // Собр. соч.- Т.З.- Брюссель, 1979,-С. 172-287.

187. Изард К.Э. Психология эмоций / Пер. с англ. СПБ.: Изд-во «Питер», 1999.- 464 с.

188. Ильенков Э.В. Что же такое личность. // С чего начинается личность? -М., 1979,-С. 76.

189. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.,1996.-255 с.

190. Илюхина H.A. Образ в лексико-семантическом аспекте.- Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1998,- 204 с.

191. Исповедь Блаженного Августина, еп. Иппонийского // Богословские труды,- Сб.19,- М„ 1979,- С. 164.

192. Ионин Л. Г. Социология культуры. М.: Логос, 1996. С.87.71.400272 (2338x3426x2 tiff)272

193. Кабрин В.И. Креативность, духовность и личностный рост в ноэтической и транскоммуникативной перспективе // Сибирский психологический журнал,- 1999,- Вып.10. С. 83-87.

194. Кабрин В.И. Психологический универсум человека ноэтического: Сб. статей,- Томск, Водолей, 1999,- С. 47-58.

195. Кабрин В.И. Транскоммуникация и личностное развитие: Психология коммуникативного развития человека как личности.- Томск, 1992.- 255 с.

196. Каган А. Янусово мышление психотерапии // Психотерапевтические тетради,- СПб., 1993,- Вып.1,- С. 67.

197. Калина Н.Ф. Основы психотерапии,- М.: "Рефл-бук"; К.:"Ваклер", 1997,272 с.

198. Калитиевская Е.Р. Психическое здоровье как способ бытия в мире: от объяснения к переживанию // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии/. М.: Смысл, 1997,- С. 231.

199. Калмыкова Е.С. Исследование индивидуального сознания методом контент-анализа // Психологический журнал.- 1994,- Т.15, № 3.- С. 28-41.

200. Калмыкова Е.С., Мергенталер Э. Нарратив в психотерапии: рассказы пациентов о личной истории // Психологический журнал.- 1998.- Т. 19, № 5,-С. 97-103.

201. Каменская О.Л. Текст и коммуникация М.: Высшая школа, 1990.- 152 с.

202. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия.- М.: Логос, 2000. 320 с.

203. Кара-Мурза С. Г. Наука и кризис цивилизации // Вопросы философии. 1990.- № 9,-С. 3-15.

204. Караулов Ю.И. Русский язык и языковая личность,- М., 1987. 261 с.

205. Кассирер Э. Избранное // Опыт о человеке,- М.: Гардарика, 1998,- 784 с.

206. Касьянова К. О русском национальном характере.- М., 1994.- 367 с.

207. Карсавин Л.П. О личности // Религиозно-философские сочинения.- М., 1992,- Т.1.-С. 171-172.

208. Келли Дж. Теория личности,- СПб: Речь, 2000,- 249 с.

209. Кемпински А. Психология шизофрении,- СПб: Ювента, 1998,- С.133-138.

210. Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия.- М.: Совершенство, 1998.320 с.

211. Кибрик А.Е. Лингвистические постулаты // Механизмы вывода и обработки знаний в системах понимания текста.- Тарту, 1983.- С. 97.

212. Ким Дж.О., Мьюллер Ч.У., Клекка У.Р. Факторный, дискриминантный и кластерный анализ.- М., 1989.- С. 157, 170.

213. Кириллов Л.А. Особенности самосознания лиц с акцентуациями характера: Автореф. дис. . канд.психол. наук.- М., 1992.- 22 с.

214. Киршбаум Э.И. Еремеева А.И. Психологическая защита.- М.: Смысл; Академический проект, 1999,- 180 с.

215. Клакхон К.К.М. Зеркало для человека: Введение в антропологию,- СПб.: Евразия, 1998,- 351 с.71.400273 (2346x3432x2 tiff)273

216. Клемперер В. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога.- М.: Прогресс-Традиция, 1998.- 384 с.

217. Климовская Г.И. Комментарий к художественному тексту как форма проявления индивидуальности в эстетической коммуникации // Психологический универсум образования человека ноэтического.- Томск: Водолей, 1999,-С. 82-89.

218. Клочко В.Е. , Галажинский Э.В. Самореализация личности: системный взгляд / Под ред. Г.В.Залевского.-Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999.- 154 с.

219. Колмогорова Л.С. Становление психологической культуры школьника // Вопросы психологии,- 1999,- № 1.- С. 83-91.

220. Колшанский Г.В. Объективная картина мира в познании и языке,- М.: Наука, 1990-103 с.

221. Кон И.С. Открытие «Я» .- М., 1978.- С. 75-85.

222. Кон И.С. Ребенок и общество (Историко-этнографическая перспектива).-М.: Наука, Гл. редакция восточной литературы, 1988.- С. 90-123.

223. Кондаков И.М. Метафизика души в произведениях русских мыслителей XVIII-XI вв. II Психологический журнал,- 1999,- Т. 20, № 6.- С. 89-96.

224. Копьев А.Ф. Особенности индивидуального психологического консультирования как диалогического общения: Автореф. дис. канд.психол.наук.- М., 1991.- 20 с.

225. Короленко Ц.П. Мифология пола,- Красноярск, 1994.- 284 с.

226. Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В., Загоруйко E.H. Идентичность в норме и патологии.- Новосибирск: НГПУ, 2000,- 256 с.

227. Косарев А.Ф. Мифология и ее эвристическая значимость: формы человеческого бытия и способы их постижения в их исторической перспективе: Автореф. дис. . докт. философ.наук.- Томск, 1997,- 37 с.

228. Коул М. Культурно-историческая психология.- М.: «Когито-центр», 1997.431 с.

229. Кочунас Р. Основы психологического консультирования / Пер. с лит.-М.: Академический Проект, 1999.- 240 с.

230. Кочунас Р. Психотерапевтические группы: теория и практика / Пер. с лит.- М.: Академический проект, 2000. 246 с.

231. Крипке С. Семантическое рассмотрение модальной логики // Семантика модальных и интенсиональных логик.- М., 1981,- С. 78-96.

232. Криппнер С. Сон, миф, движение. Стенограмма семинара / Пер. Л.Р.Миникеса. Новосибирск, 1993.- 40 с.

233. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог, роман // Вестник МГУ,- Серия 9. Филология 1995.- № 1.- С. 99.

234. Кроник A.A. (ред.) Life Line и другие методы психологии жизненного пути.- М.: Прогресс, 1993,- 230 с.

235. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты индивидуальности // Вопросы философии,- 1992.- № 12,- С. 21-28.

236. Крюкова Н.Ф. Средства метафоризации и понимание текста.- Тверь: Гос. ун-т, 1999,- 128 с.71.400274 (2351x3436x2 tiff)274

237. Крючкова Т.Б. Некоторые экспериментальные исследования особенностей использования русского языка мужчинами и женщинами // Проблемы психолингвистики / М.: Ин-т языкознания АН СССР, 1975.- С. 186-192.

238. Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки,-1991.- № 12,- С. 41-52.

239. Кудрявцев В.Т. Этнофункциональная психология: прорыв в terra incognita // Психологический журнал.- 200.0.- Т.21, № 5.- С. 125-127.

240. Кузьмина Н.И. Наивная картина мира, мифопоэтический универсум и идиостиль поэта // Славянские чтения: Материалы докл. научн.-практ.конф.- Омск, 1995.- Вып.4.- С. 57.

241. Кузнецов В.Г. Герменевтическая феноменология в контексте философский воззрений Густава Густавовича Шпета // Логос,-1991.- Вып.2,- С. 199214.

242. Кузнецов О.Н. и др. Социально-перцептивный интуитивный тест и его применение // Психологический журнал,- 1986.- Т.7, № 1. С. 124-135.

243. Кухта М.С. Методологические аспекты исследования феномена мифа в свете принципа дополнительности // На пути к новой рациональности: Методология науки.-Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000,- С. 116-120.

244. Кьеркегор С. Наслаждение и долг.- Ростов н/Д., «Феникс», 1998.- 414 с.

245. Ладов В А. Социальное знание // В поисках идентичности,- Томск: Водолей, 1999,-С. 43-51.

246. Лазурский А.Ф. Классификация личностей,- СПб., 1921.- С. 87-92.

247. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда // Московский психотерапевтический журнал,- 1996,- № 11,- С. 2554.

248. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе.- М., 1995.- С. 18.

249. Лакофф Д., Джонсон. Метафоры, которыми мы живем,- М., 1988.

250. Лебедева Н.М. Новая русская диаспора: Социально-психологический анализ.- М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997.

251. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию.-М.: Старый сад, 1998,- 333 с.

252. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении.- М.: Педагогика-Пресс, 1994,-С. 112-123.

253. Леви-Стросс К. Структура мифов // Вопросы философии.- 1970.- № 1,-С. 152-164.

254. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983. - 536 с.

255. Левитов Н.Д. Психология характера,- М., 1969.

256. Леонгард К. Акцентуированные личности,- Киев: Вища школа, 1981.- 274с.

257. Леонов В.П. Методы обработки данных на программируемых калькуляторах.- Томск, 1990,- С. 65-69.

258. Леонтьев A.A. (ред.) Основы теории речевой деятельности.- М., 1974,-С. 56.71.400275 (2341x3429x2 tiff)275

259. Леонтьев A.A. Высказывание как предмет лингвистики, психолингвистики и теории коммуникации // Синтаксис текста.- М.: Наука, 1979 С. 18-36.

260. Леонтьев A.A. Психология общения,- 2-е изд.- М.: Смысл, 1997.- 365 с.

261. Леонтьев A.A., Носенко Э.Л. Некоторые психолингвистические характеристики спонтанной речи в состоянии эмоциональной напряженности // Общая и прикладная лингвистика / Под ред. А.А.Леонтьева и А.М.Шахнаровича.- М.: Ин-т языкознания АН СССР, 1973.

262. Леонтьев А. Н. Образ мира // Избранные психологические произведения: В 2 т.- М.: Педагогика, 1983,- Т.2.- С. 251-261.

263. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии.- М.: Смысл, 1999.- 560 с.

264. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности.- М.: Смысл,1999.- 487 с.

265. Леонтьев Д.А. Тематический апперцепционный тест.- М.: Смысл, 2000. -254 с.

266. Либин A.B. Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских традиций,- М.: Смысл, 1999. 532 с.

267. Либин А., Парилис С. Думаем, говорим, делаем: феномены повседневного сознания. М.: Ин-т практ. психологии, 1997.- 224 с.

268. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна.- СПб: Изд-во Алтейя, 1998.- 160 с.

269. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества,- СПб: БЛИЦ, 1999.-С. 18.

270. Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков.- М.: Медицина, 1983.- 254 с.

271. Лобок A.M. Психология мифа: Автореф. дис. . докт.психол.наук.- М., 1998.- 55 с.

272. Логинова H.A. Биографический метод в свете идей Б.Г.Ананьева // Вопросы психологии,- 1986.- № 6.- С. 104-112.

273. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.-М.: Наука, 1984,-444 с.

274. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Миф Число - Сущность,- М.: Мысль, 1993,- 959 с.

275. Лосев А.Ф. Из ранних произведений.- М.: Правда, 1990.- 655 с.

276. Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм.- М.: "Прогресс" VIA, 1992.-208 с.

277. Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция,-М.: Республика, 1995.-400 с.

278. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. М., 1996. -464 с.

279. Лотман Ю.М. Жизнь текста в пространстве между кистью художника и зрением аудитории // Из истории русской культуры.- М.: «Языки русской культуры», 1996.- Т.4.- 832 с.

280. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992,- С. 179.

281. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике // Ю.М.Лотман и тарту-ско-московская семиотическая школа.- М.: Гнозис; 1994.- С. 10-15.71.400276 (2341x3429x2 tiff)276

282. Лотман Ю. М. Несколько мыслей о типологии культур // Избранные статьи.- Таллин: Александра, 1992 Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры.- С. 102-109.

283. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф имя - культура // Теория знаковых систем,- М., 1973.- Вып.6,- С. 282-305.

284. Лоуэн А. Физическая динамика структуры характера / Пер. с англ. М.: "Компания ПАНИ", 1996. -320 с.

285. Лукьянов О.В. Подлинность идентичности и психическая ригидность: Дис. . канд. психол. наук.- Томск, 1999.- 120 с.

286. Лукьянова H.A. Семиотические механизмы трансляции мифа // Дефиниции культуры: Труды Всероссийского семинара молодых ученых,- Томск, 2000.-С. 213.

287. Лурия А.Р. Внутренняя картина заболевания и ятрогенные заболевания. М.: Медицина, 1977. - 110 с.

288. Лущихина И.М., Гайда В.К., Лоскутов В.В. Экспериментально-психологические методы исследования мышления и речи.- СПб: Изд-во "Питер", 2000,-С. 199-202.

289. Лэнг Р.Д. Расколотое "Я",- СПб.: Белый Кролик, 1995,- 352 с.

290. Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве Александра Блока: Автореф. дис. . докт. филолог, наук,- М., 1998.- 50 с.

291. Магомед-Эминов М.Ш. Трансформация личности.- М.: ПАРФ, 1988.-494 с.

292. Майтинская К.Е. Местоимения в языках разных систем.- М., 1969.- С.54.

293. Макаров М.Л. Интерпретативный анализ дискурса в малой группе.-Тверь, 1998,- 200 с.

294. Максимов В.В. Проблема самоопределения в русской культуре // Педагогика самоопределения,- Барнаул, 1999,- С. 12-23.

295. Малейчук Г.И. Клинико-феноменологический метод в психологии // Практическая психология.- 1998.- № 7,- С. 23-28.

296. Малиновский Б. Научная теория культуры,- М.: О.Г.И., 1999,- 205 с.

297. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления.- М., 1993.- С. 267.

298. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте. М., 1995,- 548 с.

299. Мамардашвили М.К. Психологическая топология Пути. СПб., 1997,— 571 с.

300. Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987.- С. 107-108.

301. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. 4.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- 2-е изд.- Т.46, ч.1,- С. 37.

302. Марцинковская Т. Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке,- М.: Агентство «Блиц», 1994.- С. 67.

303. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учебное пособие.- М.: Изд. центр Академия, 2001. 208 с.

304. Маслоу А. Мотивация и личность.- СПб: Евразия, 1999.- 478 с.

305. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ.- М.: Смысл, 1993.-425 с.71.400277 (2339x3427x2 tiff)277

306. Мелетинский E.M. Поэтика мифа.- М.: Наука, 1976.- С. 87-94.

307. Менегетти А. Введение в онтопсихологию // Педагогика и политика.-Пермь: Хортон-Лимитед, 1994,- 56 с.

308. Меновщиков В.Ю. Психотерапевтическая практика: мифы клиентов // Вопросы психологии.- 1999.- № 9.- С. 77-83.

309. Ментальная репрезентация: динамика и структура.- М.: Изд-во «Ин-т психологии РАН», 1998.- 320 с.

310. Мерлин B.C. Индивидуальный стиль общения // Психологический журнал,- 1982,- №4,-С. 26-36.

311. Мещерякова Э.И. Характерологический опросник в психодиагностике.-Томск, 1994,- С. 34-37.

312. Мещерякова Э.И., Влах Н.И. Трансфер как показатель эффективности психокоррекции студентов»: Материалы юбилейной конференции «Анань-евские чтения».- СПб, 1997.

313. Мигуненко P.A. Мифичность как атрибут сознания // Социальное знание в поисках идентичности,- Томск: Водолей, 1999.- С. 81-84.

314. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. С.98.

315. Минигалиева М.Р. Проблема понимания психолога клиентом.- Калуга: КГПУ, 1999.-С. 23-27.

316. Минц 3. О некоторых "неомифологических" текстах в творчестве русских символистов // Ученые записки Тартуского университета,- 1979,- Вып.459,-С. 92-95.

317. Михайлович Т.А. Мера однозначности / неоднозначности понимания текста // Понимание менталитета и текста: Сб. научных трудов.- Тверь, 1955,-С. 82-87.

318. Могильнер М.И. Мифология «подпольного человека»: радикальный микрокосм в России начала XX века как предмет семиотического анализа.-М.: Новое литературное обозрение, 1999. 208 с.

319. Морогин В.Г. Экспериментально-психологическое исследование ценно-стно-потребностной сферы личности (теория и практика): Автореф. . докт. психол. наук.- Новосибирск, 1999.- 45 с.

320. Моррис Ч. Основания теории знаков. Семиотика.- М., 1983,- С. 67-69.

321. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд // Психологический журнал,- 1995.-№ 1.-С. 3-18; №2.-С. 3-14.

322. Мосс М. Социальные функции священного // Избранные произведения / Пер. с фр,- СПб: "Евразия", 2000. 448 с.

323. Мунье Э. Манифест персонализма / Пер. с фр М.: Республика, 1999.559 с.

324. Муравьева К.В., Шильштейн Е.С. О ролевом компоненте Я-концепции // Вестник Моск. ун-та.- Сер.14. Психология,- 2000.- № 1,- С. 29-35.

325. Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Значение текста как внутренний образ// Вопросы психологии.- 1997.- № 3.- С. 79-91.

326. Мэй Р. Искусство психологического консультирования.- М.: Независимая фирма "Класс", 1999,- 144 с.71.400278 (2336x3425x2 tiff)278

327. Мэй Р. Любовь и воля / Пер. с англ.- М.: «Рефл-бук», 1997.- 384 с.

328. Мягкова Е.Ю. Психологические исследования эмоциональной нагрузки слова: Автореф. дис.канд. филолог.наук.- М, 1986.- 25 с.

329. Мясищев В.Н. Психология отношений.- М.; Воронеж: Ин-т практической психологии, 1995.- 356 с.

330. Надель-Червинская М.А., Червинская А.П. Лингвопсихологический учебник здоровья / Текст как самоисповедь.- Р.-на-Д.: Феникс, 1996.- С.609-611.

331. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности.- М.: Прометей, 1989.- 287 с.

332. Налимов В.В. В поисках смыслов,- М.: Прогресс, 1993,- 280 с.

333. Налчаждян A.A. Социально-психическая адаптация.- Ереван, 1998,-С.123-144.

334. Нарицын H.H. Московский рынок психотерапевтических услуг, или Базар по-русски // Психологический журнал.- 1994.- № 2.- С. 177-178.

335. Насиновская Е.Е. Возрождение характерологии // Психологический журнал,- 1998,- Т.19, № 1,- С. 180-182.

336. Немиринский О.В. Личностный рост в терапевтической группе.- М.: Смысл, 1999. -112 с.

337. Никитина А.Г.Структура «Я» и «фундаментальная политическая альтернатива» // Вопросы философии,- 1999,- № 12. С. 22-31.

338. Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Сочинения в 2 т.- Т.1. Литературные памятники.- М.: Мысль, 1990.- С. 47-157.

339. Новикова М.Ю. Заголовок-метафора и художественный текст // Русская речь,- 1986,- № 6.-С. 15-16.

340. Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика. Человек мистический- СПб.: Академический проект, 1999 206 с.

341. Обозов H.H. Психологическая культура взаимных отношений.- Л., 1986.-С. 16.

342. Овчинникова Ю.Г. К проблеме кризиса идентичности // Вестник Моск. ун-та,- Сер. 14. Психология,- 2000.- № 2,- С. 84-89.

343. Огибенин Б.Л. Структура мифологических текстов "Ригведы" (Ведийская космогония).- М.: Наука, 1968.

344. Огинская М.М., Розин М.Ф. Мифы психотерапии и их функции // Вопросы психологии,-1991.- № 4,- С. 10-18.

345. Олешкевич В.И. Рождение новой психотехнической культуры.- М., 1997.

346. Оллпорт Г. Личность в психологии,- СПб.: Ювента, 1998.- 345 с.

347. Орлов А.Б. Аниматограф и его анима. Психогенные аспекты экранных технологий.- М.: Изд-во Импэто, 1995.- 384 с.

348. Орлов А.Б. «Эмпирическая» личность и ее структура // Вопросы психологии." 1995,- № 2,- С. 45.

349. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды.- М.: Весь мир, 1997,- 702 с.

350. Осухова Н.Г. Герой нашего времени: мифы и реальность // Педагогика.-2000,- № 8,- С. 43-63.71.400279 (2345x3431x2 tiff)279

351. Павиленис P.И. Проблема смысла. Современный логико-философский анализ языка,- М., 1983.- С. 67-74.

352. Павлова Н.Д., Ушакова Т.Н. Речь, язык, коммуникация / Познание и общение // Современная психология: Справочное руководство.- М.: ИН-ФРА-М, 1999,- С. 266-304.

353. Падучева Е.В. Высказывание и его соотнесенность с действительностью,- М.: Наука, 1985,- 271 с.

354. Падучева Е.В. Феномен Анны Вежбицкой // Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание.- М.: Русские словари, 1997,- С. 5-32.

355. Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система,-М„ 1991,-С. 43-52.

356. Папуш М. Психотехника экзистенциального выбора.- М.: Институт Още-гуманитарных исследований, 2001.- 544 с.

357. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия.- М.: Смысл, 1992.331 с.

358. Перлз Ф. Практика гештальттерапии,- М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2001.- 480 с.

359. Петренко В.Ф. Личность человека основа его картины мира // Модели мира / Отв.ред. Д.А.Поспелов.- М.: Росс.асс.искусст.интелл., 1997.- С.9-14.

360. Петрова Г.И. Современные трансформации философского фундаментализма // Социальное знание в поисках идентичности,- Томск: Водолей, 1999,- 180 с.

361. Петровская Л.А. Теоретические и методические проблемы социально-психологического тренинга.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.- 168 с.

362. Пименов В. В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г.Е.Маркова, В.В. Пименова.-М.: Наука, 1994,- С. 5-14.

363. Пименова М.В. Семиотика ментальных процессов // Семиотические проблемы лингвистики.- Кемерово, 1998.: С. 94-100.

364. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство.- М.: Ладомир, 1999.- 440 с.

365. Польстер И. Обитаемый человек: Терапевтическое исследование личности / Пер. с англ.- М.: "Класс", 1999,- 240 с.

366. Померанц Г. Встречи с Бубером // Бубер М. Два образа веры.- М.: Республика, 1995.- С. 3-14.

367. Пономарева В.В. Психодиагностика рефлексивности как метод социально-психологического исследования управленческой деятельности: Ав-тореф. дис. . канд. психол. наук.- Ярославль: ЯрГУ, 2000.- 19 с.

368. Пономаренко В.А. Психология духовности профессионала.- М.: Рос. академия образования, 1997,- С. 56.

369. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история.- М.: Наука, 1979.-С.73-126.

370. Потебня A.A. Слово и миф,- М,: Правда, 1989,- 622 с.

371. Поттер Д. Дискурс-анализ как метод исследования естественно протекающей речи // Иностранная психология.- 1998,- № 10.- С. 36-35.71.400280 (2355x3438x2 tiff)280

372. Почебут Л. Г. Этнические факторы развития личности // Введение в этническую психологию / Под ред. Ю.П.Платонова.- СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995.- С. 66-83.

373. Почепцов Г.Г. Коммуникативные технологии двадцатого века.- Киев: Рефл-бук, Ваклер, 1999.- 349 с.

374. Проективная психология / Пер. с англ.- М.: Апрель Пресс, 2000,- 528 с.

375. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки.- Л.: Изд. ЛГУ, 1989.365 с.

376. Проппер К. Мир предрасположенностей. Две новые точки зрения на причинность // Философия человека.- М.: 1993.- С. 143.

377. Психографологические характеристики письменной речи // Практикум по общей, экспериментальной и прикладной психологии / Под общей ред. А.А.Крылова, С.А.Маничева,- СПб.: «Питер», 2000.- 560 с.

378. Психологический словарь / ред. В.П.Зинченко, Б.Г. Мещерякова.- М., Педагогика-Пресс, 1997.-440 с.

379. Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии.- М.: Смысл, 1997,- С. 40-54.

380. Психотерапия что это? Современные представления / Под ред. Д.К.Зейга и М.В.Мьюниона / Пер. с англ.- М.: Независимая фирма "Класс", 2000,- 432 с.

381. Пульчинелли Орланди Э. К вопросу о методе и объекте анализа дискурса // Квадратура смысла / Под ред. П.Серио.- М.: Прогресс, 1999.-С. 197-224.

382. Пуртова Е.А. Психологические механизмы психотерапии: смысл как общее поле значений // Журнал практического психолога.- 1999.- № 1.-С.26-43.

383. Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. СПб, 1995.- 288 с.

384. Рассел Б. Человеческое познание.- М., 1957.- С. 358.

385. Рейковски Я. Движение от коллективизма // Психологический журнал.-1993,- Т.14, № 5.-С. 24-33.

386. Реньге В.Э. Методика Тематического Апперцепционного Теста / Дридзе Т.М., Реньге В.Э. Психология общения.- Рига, 1979,- С. 33-66.

387. Реформатский A.A. Введение в языковедение,- М.: Аспект Пресс, 2000.536 с.

388. Рикер П. Образ и язык в психоанализе // Московский психотерапевтический журнал.- 1996,- № 4,- С. 5-22.

389. Роговин М.С. Введение в психологию,- М., 1969.- С. 143.

390. Роджерс K.P. Консультирование в психотерапии. Новейшие подходы в области практической работы,- М.: ЭКСМО Пресс, 2000.- 464 с.

391. Розанов В.В. Уединенное,- М.: Политиздат, 1990.- 543 с.

392. Розеншток-Хюсси О. Избранное: Язык рода человеческого.- М.; СПб.; Университетская книга, 2000 608 с.

393. Розин В.М. Границы психоанализа //Архетип.- 1995.- № 1.- С. 45.71.400281 (2341x3429x2 tiff)281

394. Розов H.C. Применение TAT в психологической консультации: о способе целостной интерпретации рассказов // Психологическая служба в высшей школе.- Новосибирск: НГУ, 1981.- С. 67-80.

395. Романова И.А. Основные направления исследования самопонимания в зарубежной психологии // Психологический журнал.- 2001.- Т.22, № 1.-С.102-112.

396. Романова О. Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис. канд. психол. наук,- М., 1994.- С. 45.

397. Российская ментальность: Материалы «круглого стола» // Вопросы философии,- 1994,- № 1,- С. 25-53.

398. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики.-М.: Изд-во РАН, 1997.- 336 с.

399. Россия Восток - Запад,- М.: Наследие, 1998. - 424.

400. Ростова А.Н. Метатекст как форма экспликации метаязыкового сознания,- Томск: Изд-во ТГУ, 2000,- 194 с.

401. Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в древнем мире // Психология цвета / Под ред. С.Л. Удовика.- М.: Рефл-бук, 1998.

402. Рохас К. Мифический и магический мир Пикассо.- М.: Республика, 1999.271 с.

403. Рубинштейн С.Л. Человек и мир,- М.: Наука, 1997,- С. 154.

404. Руднев В.П. Морфология реальности. М., 1996. - 207 с.

405. Русский космизм: Антология философской мысли.- М.: Педагогика-Пресс, 1993,-367 с.

406. Савенко Ю.С. Проблемы клиники и патогенеза психических заболеваний.-М„ 1974.- С. 56-64.

407. Савенко Ю.С. Проективные методы в исследовании бессознательного // Бессознательное: природа, функции, методы исследования.- Тбилиси, 1978.-Т.З.-С. 154-167.

408. Сапогова Е.Е. Дао психолога: феномены психологического бытия // Журнал практического психолога,- 1998,- № 7,- С. 75-86.

409. Сарджвеладзе Н.И. Бессознательное и установка: еще раз об онтологическом статусе неосознаваемой психической деятельности // Бессознательное. Природа. Функции. Методы исследования,- Тбилиси: Мецниерба, 1985,- T.IV.-C. 56-67.

410. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов,- М., 1990,-С. 78-90.

411. Сачков Ю.В. Вероятностная революция в науке,- М.: Научный мир, 1999,- 144 с.

412. Семенов В.Е. Типология российских менталитетов и имманентная идеология России // Вестник СПбГУ,- Сер.6.- 1997,- Вып.4.- С. 59-67.

413. Семке В.Я. Превентивная психиатрия. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. -403 с.

414. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993. - 656 с.71.400282 (2355x3438x2 tiff)282 •

415. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк): Учебное пособие.- М.: Механик, 1996.- 208 с.

416. Славская А.Н. Правовые представления российского общества // Российский менталитет.- М.: РАН, 1997,- С. 75-92.

417. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека // Введение в психологию субъективности: Учебное пособие для вузов. М.: Школа- Пресс, 1995.-384 с.

418. Смирнова М.М. Психологическая характеристика выраженности экстер-нальности-интернальности в тексте // Вопросы психологии.- 1990.- № 1,- С. 140-147.

419. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности.-М„ 1989.-215 с.

420. Соколова Е.Т., Федотова Е.О. Апробация методики косвенных измерений системы самооценок КИСС // Вестник МГУ- Сер. 14. Психология.-1982,- № 3,-С. 77-81.

421. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности.- М.: Смысл, 1998,- 388 с.

422. Соловьев B.C. Философская публицистика.- Соч. в 2-х т.- М.: Правда, 1989,-Т.2.- 735 с.

423. Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию,- М., 1977.- С. 102.

424. Спивак Д.Л. Измененные состояния массового сознания.- СПб.: Гарт-курсив, 1996.- 128 с.

425. Спиваковская A.C. Психотерапия: игра, детство, семья.- М.: ООО Апрель Пресс, 1999.-Т.2,- 464 с.

426. Степанов Ю.С. Словарь русской культуры,- М., 1997,- С. 106.

427. Степанов Ю.С. Язык и метод. К современной философии языка.- М., 1998.- С.46-64.

428. Стернин И.А. Коммуникативная модель значения слова и ее объяснительные возможности.- Воронеж: ВГУ, 1987,- С. 15-23.

429. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология.- М.: Ин-т психологии РАН, «Академический проект», 1999.- 320 с.

430. Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования,- М.: Изд-во МГУ, 1993,- 80 с.

431. Столин В.В. Самосознание личности.- М., 1983,- С. 47-54.

432. Столин В.В. Психологические основы семейной терапии // Вопросы психологии,- 1987.- № 6.

433. Суворов A.B. Экспериментальная философия.- М.: Изд-во УРАО, 1998,244 с.

434. Сухарев A.B. Этнопсихотерапевтический подход к человеку в условиях современного кризиса его экосистемы // Мир психологии и психология в мире,-М., 1994,-С. 63-73.

435. Тарт Ч. Состояния сознания // Магический кристалл,- М.: Республика, 1992,-С. 180-248.71.400283 (2348x3433x2 tiff)283

436. Тимофеев В.И., Филимоненко Ю.И. К вопросу о валидности цветовой методики М.Люшера // Психологические проблемы индивидуальности.- Л,-М., 1985.- Вып.З.-С. 67-71.

437. Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология. Учебно-справочное пособие.- М.: ЗАО "Бизнес-школа Интел-Синтез", 1998,- С. 78.

438. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России.- М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997.- С. 89-98.

439. Толстых Л.И. Смысловые парадигмы в художественном тексте и их лексическое выражение: Автореф. дис. . канд.филолог.наук.- Л., 1988.- 16 с.

440. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ // Исследования в области мифологического: Избранное.- М., 1995.- С. 80-94.

441. Тренчини-Вальдапфель И. Мифология / Пер. с венг.- М.: Иностранная литература, 1959.- 470 с.

442. Тульвисте П. Культурно-историческое развитие вербального мышления,- Таллин: Валгус, 1989,- С. 79.

443. Тульчинский Г.Л. Текст как интонированное бытие или инорациональ-ность семиотики // Философия языка и семиотика / Под ред. А.Н. Портно-ва,- Иваново: Иванов.гос.ун-т, 1955,- С. 44-52.

444. Тупицкая А.П. Герменевтическая модель авторского понимания // Понимание менталитета и текста: Сб. науч. трудов,- Тверь, 1955.- С.58-67.

445. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура.- М.: Политиздат, 1989.- 574 с.

446. Тэрнер В. Символ и ритуал.- М.: Наука, 1983.- 277 с.

447. Улыбина Е.В. Личность и чужое слово: индивидуальное и массовое сознание в психоаналитическом контексте,- Ставрополь: СГУ, 1997.-73 с.

448. Уорф Б. Л. Наука и языкознание // Новое в лингвистике / Под ред. В.А. Звегинцева.- М.: Изд-во иностранной литературы, 1960,- Вып.1,- С. 169182.

449. Ухтомский A.A. Заслуженный собеседник // Рыбинское подворье.- М., 1992,-С. 43.

450. Ушакова Т.Н. Психология речи и психолингвистика в институте психологии РАН // Психологический журнал 2001,- Т.22, №5,- С. 48-56.

451. Ушакова Т.Н. Языковое сознание и принципы его исследования // Языковое сознание и образ мира.- М., 2000.- С. 13-24.

452. Ушакова Т.Н. Текст как объект психологического анализа // Психологический журнал.- 1989,- Т. 10, № 1.- С. 107-115.

453. Файерабенд П. Против методологического принуждения. Очерк анархической теории познания // П.Файерабенд. Избранные труды по методологии науки.- М.: Прогресс, 1986.- С. 109-124.

454. Федоров Ю.М. Сумма антропологии: В 2 ч.- 4.2. Космо-антропо-социо-лриродогенез человека.- 2-е изд.- Новосибирск: Наука, 1996.- 833 с.

455. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии.- М., 1991.- 244 с.71.400284 (2343x3430x2 tiff)284

456. Флоренская T.A. Диалог как метод психологии консультирования: духовно-ориентированный подход // Психологический журнал.- 1994,- Т. 15, № 5.

457. Флоренский П.А. У водоразделов мысли,- Собр. соч. в 2-х т.- М.: Изд-во «Правда», 1990,- Т.2.- 446 с.

458. Франк С.Л. Реальность и человек.- М., 1997.- С. 78-95.

459. Франкл В. Человек в поисках смысла.- М.: Прогресс, 1990,- 367 с.

460. Фреге Г. Смысл и денотат // Семиотика и информатика,- М.: ВИНИТИ, 1977,- Вып.8.- С. 181-200.

461. Фрезер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии.- М.: Политиздат, 1980.- 831 с.

462. Фрейд 3. Почему война? // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура,-М.: Ренессанс, 1992,- С. 257-269.

463. Фрейд 3. Психология бессознательного,- М.: Просвещение, 1989.- 448 с.

464. Фрейд 3. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия / Пер. с нем.- М.: Наука, 1993,- 173 с.

465. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности.- М., 1978,- С. 15.

466. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997. - 448 с.

467. Фридман Дж., Комбс Дж. Конструирование иных реальностей: истории и рассказы как терапия.- М.: Независимая фирма "Класс", 2001. 368 с.

468. Фромм Э. Иметь или быть?- М.: Прогресс, 1986.- С. 78-90.

469. Фуко М. История безумия в классическую эпоху.- СПб, 1997,- С. 357.

470. Фуко М. Слова и вещи. // Археология гуманитарных наук. М.: Прогресс, 1997,-С. 136.

471. Фуко М. Что такое автор,- М.: Лабиринт,-1991. № 3.- С. 28-43.

472. Хайдеггер М. Бытие и время,- М.: Ad Marginem, 1997,- 451с.

473. Хайдеггер М. Феноменология и трансцендентальная философия ценности,- Киев: Изд-во "Cartel», 1996,- 116 с.

474. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня,- М.: Прогресс, 1992.

475. Холл Э. Как понять иностранца без слов.- М.: Вече, Персей, ACT, 1995.-С. 225-429.

476. Харин С.С. Искусство психотренинга. Заверши свой гештальт.- Минск: Изд-во «В.П.Ильин», 1998.- 352 с.

477. Хартунг Ю. Брейд Е. Гипертекст как объект психологического анализа // Вестник МГУ,- Серия 9. Филология,- 1996,- № 3,- С. 61-77.

478. Хейвенс Р. Мудрость Милтона Эриксона / Пер. с англ. М.: Независимая фирма "Класс", 1999.-400 с.

479. Хиллман Дж. Архетипическая психология,- СПб: БСК,1996,- 157 с.

480. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования.- М., 1980.- С.78-85.

481. Хорни К. Невроз и личностный рост.- М.: "Смысл", 1998.- 375 с.

482. Цапкин В.Н. Единство и многообразие психотерапевтического опыта // Московский психотерапевтический журнал,- 1992,- № 2,- С. 5-40.71.400285 (2351x3436x2 Щ)285

483. Цапкин В.Н. Семиотический подход к проблеме бессознательного // Бессознательное.- Новочерскасск, 1994.- Т.1.- С. 81-90.484. .Чалдини Р. Психология влияния. СПб: Питер Ком, 1999. - 272 с.

484. Честертон В.Г. Вечный человек / Пер. с англ.- М.: Политиздат, 1991. -544 с.

485. Чудова Н.В. Мифологическая составляющая образа Я // Психологический журнал.- 1999,- Т.20, № 5.- С. 45- 50.'

486. Шамолин Р.В. Самореализация человека как феномен русской мен-тальности: Автореф. дис. . канд.философ.наук,- Томск, 2000.- 25 с.

487. Шведова Н.Ю. Местоимение и смысл. М.: Азбуковник, 1998.-176 с.

488. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное / Пер. с нем.-М.: Прометей, 1993,- 512 с.

489. Шестов А.И. Апофеоз беспочвенности. Начала и концы. Великие кануны,- Соч. в 2-х т.- М.: Наука, 1996.- Т.2.- 446 с.

490. Шепелева С.Н., Батов В.И., Петров В.М. Психолингвистический анализ поэтического творчества // Вопросы психологии.- № 11,- С. 83-89.

491. Шеховцева Л.Ф. Духовное измерение человека // Психология: итоги и перспективы,- СПб, 1996,- С. 52-53.

492. Шибутани Т. Социальная психология / Пер. с англ.- Ростов н/Д.: Изд-во «Феникс», 1998.-544 с.

493. Шильштейн Е.С. Уровневая организация системы Я // Вестник МГУ,-Серия 14. Психология,- 1999,- № 2,- С. 34-45.

494. Шкловский В. Искусство как прием // В.Шкловский. О теории прозы.- М.: Советский писатель, 1983.- С. 9-25.

495. Шкуратов В.А. Историческая психология. М.: Смысл, 1997. - 505 с.

496. Шлягина Е.И., Данзанова Э.У. Зависимость актуального этнопсихологического статуса личности от ее характерологических черт // Этническая психология и общество / Под ред. Н.М.Лебедевой.- М.: Старый сад, 1997.-С. 347-355.

497. Шмелев В.Г. Семантический код и возможности матричной психодиагностики // Вестник МГУ,- Серия IV,- 1999.- № 3.- С. 23.493а. Шнейдман Э.С. Душа самоубийцы / Пер. с англ.- М.: Смысл, 2001,315 с.

498. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории // Гештальт и действительность / Пер. с нем.- М.: Мысль, 1993.- Т.1.- 669 с.

499. Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы.- М., 1989.- С. 65-68.71.400286 (2353x3437x2 tiff)286

500. Шрагина Л.И. Процесс конструирования метафоры как объект психологического исследования И Психологический журнал.- 1997.- Т. 18, № 6.-С.121-128.

501. Шрейдер Ю.А. Человеческая рефлексия и две системы этического сознания // Вопросы философии,- 1990.- № 7,- С. 32-41.

502. Шубарт В. Европа и душа Востока.- М.: Альманах «Русская идея», 1997,- Вып.З.-С. 56.

503. Щедренко В.Г, Клочко Ю.Н., Боева B.C. Акцентуации характера у прошедших строгий медицинский отбор первокурсников ВУЗа // Патохаракте-рологические исследования у подростков.- Л., 1981.- С. 61-63.

504. Щедровицкий Г.П., Якобсон С.Г. Методологические проблемы понимания // Мышление и общение: Материалы Всесоюзного симп,- Алма-Ата, 1973,- С. 30.

505. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с франц.- М.: Инвест-ППП, 1995.- 123 с.

506. Элкин А.П. Австралийские аборигены // Магический кристалл,- М.: Республика, 1992,- С. 128-178.

507. Энрайт Д. Гештальт, ведущий к просветлению,- СПб, 1992,- 98 с.

508. Эриксон Э.Г. Идентичность: юность и кризис,- М.: Прогресс, 1996.-С. 153-218.

509. Эткинд A.M. Цветовой тест отношений и его применение в исследовании больных неврозами // Социально-психологические исследования в психоневрологии.-Л.: НИИ психоневрологии, 1980.-С. 110-114.

510. Эткинд Е.Г. "Внутренний человек" и внешняя речь,- М., 1999,- 448 с.

511. Этнос. Идентичность. Образование: Труды по социологии образования.-М.: Наука, 1998.- 270 с.

512. Юнг К.Г. Архетип и символ / Пер. с нем.- М.: Ренессанс, 1991,- 229 с.

513. Юнг К.-Г. Воспоминания, сновидения, размышления,- М.: ООО «Изд-во АСТ-ЛТД», 1998.-480 с.

514. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Собрание сочинений: в 19 т. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке / Пер. с нем. М.: Ренессанс, 1992,- 320 с.

515. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика,- Киев: СИНТО, 1995,- 236 с.

516. Юревич A.B. Психология и методология // Психологический журнал.-2000,- Т.21, №5,- С. 35-46.

517. Юрченко B.C. Очерки по философии языка и философии языкознания.- Саратов: Изд-во Сар. ун-та, 2000,- 368 с.

518. Юрчук В.В. Современный словарь по психологии.- Минск: Элайда, 2000.- 704 с.

519. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности // Психология самосознания. Хрестоматия,- Самара: Изд-во БАХРАХ-М, 2000,- С. 589-601.

520. Якобсон Р. В поисках сущности языка.- Семиотика / Под ред. С.Степанова.- М., 1983,- С. 81-94.71.400287 (2358x3440x2 tiff)287

521. Якобсон P.O. Язык и бессознательное. М., 1996. - 248 с.

522. Ялом И.Д. Экзистенциальная психотерапия / Пер. с англ. М.: Независимая фирма "Класс", 1999,- 576 с.

523. Яровенко С.А. Мировоззренческие основания современной философии мифа: Автореф. дис.канд. философ.наук.- Красноярск, 2000.- 27 с.

524. Ясперс К. Ностальгия и преступление // Собрание сочинений по психопатологии: В 2-х т.- М.: Издательский центр «Академия»; СПб.: Белый кролик, 1996.-Т.1.-С. 8-122.

525. Ясперс К. Общая психопатология / Пер. с нем.- М., 1989. 1053 с.

526. Adler A. What life should mean to you / Ed. By A.Porter. London: George Allen & Unwin Ltd., 1932. - 300 p.

527. Adler A. The individual psychology of Alfred Adler. A systematic presentation in selection of his writings, edited & annotated by H.L. Anbacher, R.R. Anbacher. New-York: Basic Books, 1956,- 503 p.

528. Allport G.W. The use of personal documents in psychological science // Soc. Sc. Res. Coun. Bull.- 1942,- № 1,- P. 49.

529. Archer S.L. The status of identity: reflections on the need for intervention // J. Adolesc.- 1989,- Vol. 12, № 4,- P. 345-349.

530. Arkin R.M. Self-presentation styles / Impression management theory & social psychological research / Ed. By J.T. Tedesc.- N.Y., 1981.

531. Arolt V. Psychotherapy of depression in general practice of established psychiatrist: results of an empirical study // Psychoth. Med.Psychol.- 1994.-Vol.44, №6.-P. 177-183.

532. Assadgioli R. Psychosynthesis: a manual of principles & techniques.- N.Y.: Vicing, 1976.

533. Balint M. The Basic Fault.- Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1994.

534. Bellak L. The TAT, CAT and SAT in Clinical Use.- 4 ed.- N.Y.: Grune & Stratton, 1986,- P. 78.

535. Bennet W.L., Feldman M.S. Reconstructing Realiti in the Courtroom.- L.: Tavistok, 1987.

536. Bernard C. Introduction a Г etude de la medicine experimentale.- Paris: Flammarion, 1984.

537. Berne E. Games people play.- New York: Growe Press.- 1964.

538. Bilikiewicz T. Psychiatria kliniczna.- Warszawa, 1969.

539. Blustein D.L. Integrating career counseling and psychotherapy: A comprehensive treatment strategy // Psychotherapy.- 1987.- Vol.24.- P. 794-799.

540. Blendstrup U., Nielsen G.S Transcendence in the TAT // Scand. J. Psychol.-1961,-Vol.2.- P. 105-112.

541. Bourdieu P., Passeron J.-C., Chamboredon J.-C. La metier de sociologue.-Paris: Mouton-Bordas, 1968.

542. Bosma H.A. Identity Development in Adolescence: Coping with Commitments.- Groningen, 1985.- 236 p.71.400288 (2351x3436x2 tiff)288

543. Braun B. Development of self-knowledge & the process of individuation // Polish Psychological Bulletin.- 1988.-Vol.19, № 3-4.- P. 249-256.

544. Breakwell G.M. Coping with threatened identities.- L.-N.Y.: Mithuen, 1986.222 p.

545. Bugental J.F.T. The art of the psychotherapist.- New York: Norton, 1987.- P. 89-145.

546. Cambell J. Myth to live by.- N.Y.: Bantam, 1997.

547. Carr D. Time, Narrative and History.- Indianopolis, 1991.- 189 p.

548. Chenail J. Presenting Qualitative Data // The Qualitative Report.- 1995.-Vol.2, № 3.

549. Chessik R.D. Heidegger's authenticity in the psychotherapy of adolescents // Am. J. Psychother.- Vol.50, № 2,- P. 208-216.

550. Cinen A. In the ever after: Fairi talesand the psychology of aging.- Chicago: Chiron, 1990.Encyclopedia of Phenomenology.- Dordreht Kluwer Academic, 1977.

551. Coleman J.C., Husen N. Necoming adult in a changing society.- Paris: OECD , 1985.-82 p.

552. Damon W., Hart D. The Development of Self-understanding from Infancy through Adolescence // Child Development.- 1982,- Vol.53, №. 4.- P.841-864.

553. Eirkson M., Rossi E.H. The February man: Evolving consciousness and identity in hypnotherapy.- New York: Brunner/Mazev, 1989.

554. Elkana Y. Experiment as a Second Order Concept // Science in Context.-1988.-Vol.11, № 1,- H. 177-196.

555. Feinstein D. Personal mythology as a paradigm for a holistic public psychology//American Journal of Orthopsychiatry.^ 1979,-Vol.49.- P. 198-217.

556. Feinstein D., Krippner S., Granger D. Myth-making & development // Journal of Humanistic Psychology.- 1988.- Vol.28, № 3.- 1988. P. 23-50.

557. Fogelson R.D. Person, self & identity. Some anthropological retrospects, circumspects & prospects.// Psycho-social theories of the self / Ed. By B.Lee.-N.Y.-L.: Plenum Press, 1982,- P. 115-132.

558. Franzoi S.L., Davis M.H. Markwiese B.A. Motivational Explanation for the Existence of Private Self-Consciousness Differences // Journal of Personality.-1990,- Vol.58, № 8.- P. 641-659.

559. Gergen K.J. If persons are texts // Hermeneutics & psychological theory.- L.: New Brunswick, 1988.- P. 28-51.

560. Glasser W. Choice Theory.- New York: Harper Perennial, 1998,- P.79.

561. Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity.- Engleewood Cliffs, New York: Prentice-Hall.- 1963.- 147 p.

562. Grice H.P. Logic and Conversation // Syntax & Semantics.- N.Y., 1975.-Vol.3.- P. 90.

563. Halliday M.A. Introduction to Functional Grammar.- London, 1985.- P. 67-87.

564. Habermas J. Identitat // Zur Reconstruction des historischen Materialismus.-Frankfurt; Suhrkamp, 1976,- S. 90-96.

565. Hartmann N. Teleologisches Denken.- Berlin, 1951.71.400289 (2350x3434x2 tiff)289

566. Hirsch E D. Validity in Interpretation.- New Haven, 1967,- P. 96-117.

567. Holton G. Les racines de la complémentarité. Dans: L* imaginaire scientifique.- Paris: Gallimard, 1981.- P. 74-129.

568. Howard G.S. A tale two stories: Excursions into a narrative approach to psychology.- Cambridge: MA. Harward University Press, 1989,- P. 45-49.

569. Jung C.-G. Archetypes of the Collective Unconscious. In: The Archetypes & the Collective Unconscious. (Coll. Works, 9).- New York and London, 1959.-2nd. 1968,- P. 73.

570. Karpman B. The Myth of the psychopathic personality // Amer. J. Psychiat.-1948,-Vol.104.- P. 34-67.

571. Kirk J., Miller M. Reliability and validity in qualitative research // Qualitative research methods.- 1986.-Vol.1. Sage.

572. Kohut H The Restoration of the Self.- New York: International Universities Press, 1977,- P. 78-85.

573. Kodilja R. Self-monitoring: Motivazioni, abilita et variabilita nella prezentazi-one di se // Q. ital. Psychol.- 1989,- Vol.16, № 2,- P. 217-245.

574. Krappman L. Soziologische Dimensionen der Identität.- Stuttgart: Klett, 1969,- 231 p.

575. Krippner (Ed.) Language of the night: A dream anthology.- Los Angeles: Notre dame, IN: Academic Publications, 1988.- P. 89-101.

576. Krippner S. Psychic healing // R.Herink (Ed.) The psychotherapy handbook.-New York: New Amerikan Librari, 1980.- P. 503-506.

577. Kristeva J. Les nouvelles maladies de lame Fayapd.- Paris, 1993.- P. 352.

578. Laing R.D. Conversations with Adam and Natascha.- New York: Pantheon Books, a Division of Random House, 1997,- P. 136-138.

579. Landow G.P. Electronic Conference and Samizdat Textuality: The Example of Technoculture / The Digital Wörde: Text-Based Computing in the Humanities.- Cambridge, Massachusetts, London, England: The MIT Press, 1993,- P. 237-249.

580. Lazarus A.A. Multimodal therapy // R.J. Gorsini & D. Wedding (Eds.) Current psychotherapies.- Itasca, IL: Peacock, 1985.- P. 81.

581. Lee I.J. Why Go Astray Language // Meaning and Maturity Selection from ETC6 ed. by Hayakawa.- N.Y., 1954,- P. 42-49.

582. Leech J. Principles of Pragmatics.- L., N.Y., 1983.

583. Lida-Pulik H., de Bonis M., Feline F. Self concept: toward a cognitive approach to identity disorders //Ann. Med. Psychol.- (Paris).- 1993,- Vol.151, № 1,- P. 75-83.

584. Lindzey G. TAT: Assumptions & related empirical evidence // Psychological Bulletin.- 1952,- Vol.49.- P. 1-25.

585. Linkoln Y. Emerging Criteria For Qualitative and Interpretative Research // Qualitative Inquiry.- 1995.-Vol.1, № 3.

586. Lukens J. Interethnic conflict & communicative distance // Language & ethnic group relations.- Oxford: Pergamon Press, 1979.

587. MacDonell D. Theories of discourse. An introduction.- Oxford, 1986.71.400290 (2346x3432x2 tiff)290

588. Mahoney M.J. Human Change Processes.- New York: Basic Books, 1991. Цит. no: Nokross J.C. Handbook of eclectic psychotherapy.- New York: Brunner/ Mazel, 1986.

589. Marcia J.E. Identity in adolescence // Handbook of adolescent psychology / Ed. by J.Adelson.- N.Y: John Willey, 1980,- P. 213-231.

590. Maslow A.H. The farther reaches of human nature.- New York: Vicing, 1971.

591. Matteson D.R. Adolescence Today. Sex Roles and the Search for Identity.-Homewood (111) e.a.; Dorsey Press, 1975.- 400 p.

592. McAdams D. P. The stories we live by: Personal myths & the making of the self.- New York & London: The Guilford press, 1996.- P. 27-37.

593. Mead G.H. Mind, Self & Society / Ed. by C.W.Morris.- Cicago Press, Univ. of Cicago, 1975,- P. 175-211.

594. Mead G.H. The Individual & the Social Self.- Chicago, London, 1982,- P. 104209.

595. Merleau-Ponty M. La structure du comportement.- 5 ed.- Paris: P.U.F., 1963.-Vol.XVI.- 248 p.

596. Mitchell S.A. Hope & Dread in Psychoanalysis.- New York: Basic Books,1993.- 285 p.

597. Moos D., Keen E. The Nature of Consciousness. The Existential-Phenomenological Approach // The Metaphors of Consciousness / Ed. by R.S.Valle and von Eckartsberg.- New York-London Plenum Press, 1981.- P. 107-120.

598. Morrison D.E. Psychological contracts & change // Hum.Resour.Manag.1994.- Vol.33, № 3,- P. 353-372.

599. Moscovici S. The Phenomena of Social Representation // Social Representations." Cambridge, 1984,- P. 3-69.

600. Murray H.A. Thematic Apperception Test Manual.- Cambridge: Harvard University Press, 1943.

601. Neumann E. Mystical Man, The Mystic Vision (Papers from the Eranos Yearbooks, 60).- New York and London, 1969.- P. 375-415.

602. Neisser Ulric Five Kinds of Self-knowledge // Philosophical Psychology.-1988,-Vol.1, № 1,- P. 35-59.

603. Oppenheimer L. The Self, the Self-Concept, and Self-Understanding: A rewiew of "Self-Understanding in childhood & adolescence" by William Damon & Daniel Hart // Human Development.-1991.- Vol.34, № 2.- P. 113-120.

604. Palermo D. Is a Scientific Revolution Taking Place in Psychology? // Science Studies.-1971.-Vol.1, № 2,- P. 135-155.

605. Parret H. Semiotics & Pragmatics // An Evaluation / Comparison of Conceptual Frameworks.-Amsterdam, 1983.

606. Pava J.A., Levenson M.S. Integrating cognitive therapy & pharmacotherapy in the treatment & prophylaxis of depression a novel approach // Psychother. Psychosom.- 1994,-Vol.61, № 4-3.- P. 211-219.

607. Piage J. Traite de logique.- Paris, 1959.

608. Prigogine I. et Stengers I. La nouvelle alliance: metamorphose de la science.- Paris: Gallimard, 1979.71.400291 (2355x3438x2 tiff)291

609. Psathas G. Introduction II Psathas G. (Ed.) Interactional Competence.-Washington: DC; University Press of Amerika, 1990.- P. 130-150.

610. Peseschkian N. Kein Patient ist besser als sein Lebensplan // Therapie der Gegenwart.- München: Sonderdruck. Urban & Vogel, 1988,- S. 13-21.

611. Rank O. The Myth of the Hero. Translated by F.Robins and Smith Ely Jelliffe II Nervous & Mental Disease Monograph Series.- New York, 1941,- P.27-65.

612. Rapoport D. The Clinical Application of the Thematic Apperception Test // Bulletin of the Menninger Clinic.- 1943.- Vol.7, № 3.- P. 106-113.

613. Ravn I. Holonomy an etic of wholeness // J. of Humanistic psychol.- 1998.-Vol.28, № 3.

614. RoBaca A. Psychology of Character.- N.Y., 1952.- P. 15.

615. Rodgers C. Inside the World of Soviet Professionals II Journal of Humanistic Psychology 1987,- Vol.27, № 3,- P. 277-284.

616. Rogers C. Towards a Scientic of the Person // Wann T. (ed) Behaviorizm and Phenomenology: Contrasting Basic for Modern Psychology.- Chicago: University Press, 1964,- P. 89.

617. Rosch E. Principles of categorization // Cognition & Categorization.- New York: Hillsdale, 1978,- P. 29-45.

618. Rosenberg M. Society & the adolescent self-image. P.U.P., 1965.P.116-125.

619. Sartre J.-P. La Transcendanse De TEgo. Esquisse d'un Description Phenomenologique.- Paris: Librairie Phlosophique J. Vrin, 1978.

620. Saukkonen P. Text & Style.- Oulu, 1982,- P. 65.

621. Schoeneman T.J. Reports of the sources of self-knowledge // Journal of Personality.-1981.- Vol. 49, № 3,- P. 284-293.

622. Scinner B.F. Whatever happened to psychology as the science of behavior? //American Psychologist.- 1987,-Vol.42.- P. 780-786.

623. Scondi L. Lehrbuch der experimentellen Triebdiagnostik // Text-Band. Zweite, völlig umgearbeitete.- Bern, Stuttgart: Auflage Verlag Hans Huber, 1960,- S. 364.

624. Searl J.R. The logical Status of Functional Discourse // Contemporary Perspectives in the Philosophy of Language.- Minneapolis: Univ. Minnesota Press, 1979.

625. Sedikides C., Skowronski J. On The Sources Of Self-knowledge: The Perceived Primacy Self-reflection // Journal of Social & Clinical Psychology.- 1995.-Vol.14, № 3,- P. 244-270.

626. Snygg D., Combs A.W. Individual behavior (Rev.ed).- New York, 1959.

627. Spang-Hanssen H. Probability & structural classification in language description.-Copengagen, 1959.-139 p.

628. Spindler G.S. Psychological contracts in the workplace Lawyers view // Hum. Resour. Manag.- 1994,- Vol.33, № 3,- P. 325-333.

629. Stewart W. Imagery & symbolism in counseling.- London & Bristol, Pennsyl-wania: Jessica Kingsley Publishers, 1996.

630. Taylor C. The Sources of the Self: The Making of the Modern Identity.-Cambridge: MA. Harward University Press, 1989.71.400292 (2338x3426x2 tiff)292

631. Tajfel H. (ed). Social Categorization in the Social Psychology of Intergroup Relations.- London: Academic Press, 1978.

632. Thome H. Uber Daseinstechniken sozial auffaliger Jugendlicher // Psychologische Forschung.- 1953,-Vol.24.- P. 11-33.

633. Tolman E.C. Principles of behavior // Psychology. A study of science.- New York, 1959,-Vol.2.

634. Tomkins S.S. The Thematic Apperception Test: The Theory & Technique of Interpretation.- N.Y.: Grune & Stratton, 1947.

635. Traube P. Le besoin de structure // Rech. educ. theor. et pract.- 1992.-№ 8.-P. 3-11.

636. Tseng Dwan-Jen A Study on the Damon & Hart's self-understanding model in taiwanese children II Chinese journal of psychology.- 1993,- Vol.35.- № 1.- P. 1-17.

637. Turner J.C. Social categorization and the self-concept: a social cognitive theory of group behavior // Advances in group process. Theory & research / Ed. by Lawler.- Greenwich, Connecticut.- 1985,- Vol.2.- P. 365-412.

638. Waterman A.S. Identity development from adolescents to adulthood: an extension of theory & a review of research // Developmental psychology.- 1982.-Vol.18, №3 P. 341-358.

639. Winnicott J. Communicating & Not Communicating Leading yo a Study of Certain Opposites // The Maturational Process & the Facilitatung Environment.-New York: International University Press, 1965.- P. 87-94.

640. Woodrum E. Mainstreaming content analysis in social science: Methodological advantages, obstacles & solutions.- Social science research.- N.Y. 1984.-Vol.13, № 1,- P. 1-19.

641. Vandenberg B. Is epistemology enough? An existential consideration of development//Amer. Psychol.-1991.- № 12,- P. 1278-1286.71.400293 (2346x3432x2 Щ)293