Личностные репрезентации взаимодействия "Я - Другой"

Рягузова, Елена Владимировна

Темы диссертаций по психологии » Социальная психология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Личностные репрезентации взаимодействия "Я - Другой"

Автореферат

Автор научной работы: Рягузова, Елена Владимировна
Ученая степень: доктора психологических наук
Место защиты: Саратов
Год защиты: 2012
Специальность ВАК РФ: 19.00.05

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Личностные репрезентации взаимодействия "Я - Другой""

На правах рукописи

Рягузова Елена Владимировна

ЛИЧНОСТНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ «Я - ДРУГОЙ»: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

19.00.05 — социальная психология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук

1 7 мдп 2012

Саратов—2012

005044517

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Научный консультант доктор психологических наук, профессор

Шамионов Раиль Мунирович

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, профессор,

декан факультета психологии, заведующий кафедрой социальной психологии Поволжской социально-гуманитарной академии

Акопов Гарник Владимирович

доктор психологических наук Грачев Георгий Васильевич

доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой общей психологии Южно-Уральского государственного университета

Грязева-Добшинская Вера Геннадьевна

Ведущая организация ФГАОУ ВПО «Южный федеральный

университет»

Защита состоится «28» мая 2012 года в 10.00 часов на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 212.243.14, созданного при ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского» (410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83).

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке им. В.А. Артисевич Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского.

Автореферат размещен на сайте Министерства образования и науки Российской Федерации 02 апреля 2012 года.

Автореферат разослан » ¿^¿¿^у)^— 2012 г.

И.о. ученого секретаря диссертационного совета

Листвина Е.В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Жизнь современного человека в условиях глобализационных, информационных, интеграционных и экономических вызовов и рисков сопряжена как с очевидными позитивными изменениями, так и с явными негативными трансформациями в различных сферах его жизнедеятельности. С одной стороны, происходит расширение возможностей личности, возрастает ее мобильность, стираются видимые и невидимые границы и барьеры, однако, с другой стороны, она лишается самобытности и уникальности, остро встает проблема отчужденности в повседневной жизни, связанная с изолированностью, одиночеством и коммуникативными рисками. Современный человек переживает антропологический кризис утраты ценности своего бытия, связанный с диффузией идентичности, невозможностью обнаружения и понимания другого содержания, его различения и ассимиляции в собственном опыте, сфокусированностью на поиске способа выражения единичного, акцентированием внимания на инаковости, конструированием новой модели идентичности. В современном мире изменяются ценностные основания со-бытия личности с Другим, межличностные отношения все больше характеризуются неустойчивостью, формализованностью, функциональной направленностью и отсутствием глубины.

На современном этапе развития общества взаимопонимание между людьми, реализуемое на разных уровнях взаимодействия, выступает как необходимое условие полноценного и эффективного существования в глобальном мире отдельной личности или группы, а также социума в целом. Важным для общества является формирование антропоцентрированной жизненной позиции личности, основанной на признании масштабности и многообразия мира, многоликости и разнородности людей, опирающейся как на собственное мнение, так и учитывающей взгляд Другого и точки зрения Других. Формирование социально-психологических умений и навыков личностно-ориентированного полисубъектного взаимодействия с Другими акцентирует внимание не только на эффективной коммуникации субъекта с окружающими людьми, но и на субъективном благополучии каждой личности; задает не только контекст открытости и сопереживания Другому, но и более глубокого самопознания и самопринятия отдельной личности; направлено не только на уважение к Другому как личности и признание в каждом Другом неповторимой и самобытной индивидуальности, но и на амплификацию собственного психического развития личности.

Гетерогенность культурного пространства, расширение полей межкультурной коммуникации, увеличение межличностных контактов, необходимость адаптации личности к инокультурному окружению, усиление роли маргинальных групп в обществе, его демократизация и связанное с ней возведение толерантности в ранг фундаментальной ценности обусловливают необходимость анализа специфики взаимодействий личности на уровне «Я - Другой», признания норм и ценностей Другого, формирования новых установок и разрушения старых стереотипов, рефлексии Другого как ценности. Более того для современного этапа развития общества характерен возрастающий интерес к приватной жизни Другого, о чем свидетельствуют спрос и высокий рейтинг популярности, а, следовательно, и потребления любой медиапродукции, связанной с частной жизнью Другого (интерес к различного рода ток-шоу, основанных на не придуманных историях, к глубинным интервью, развлекательным программам, главными действующими лицами которых

являются публичные люди, интерес к мемуарной литературе, эпистолярному наследию).

Теоретическая значимость проблемы взаимодействия Я и Другого как одного из оснований социальных взаимоотношений и со-бытия личности связана с рефлексией содержания этого взаимодействия, конструирования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», гибкости и проницаемости субъективных границ Я и Другого, конструированием совместного интерсубъектного пространства и продуцированием согласованных смыслов.

В настоящее время в психологии проблема репрезентации взаимодействия в системе «Я - Другой» отчетливо артикулируется и находится в стадии дальнейшей разработки:

- теоретически и эмпирически обоснованы научные представления о ментальных репрезентациях как элементах образа мира (А.Н.Леонтьев, В.В. Петухов, В.П. Серкин, С.Д. Смирнов) и психических носителях свойств субъекта (A.B. Брушлинский, Л.М. Веккер, М.А. Холодная, Н.И. Чуприкова), которые зависят от предшествующего опыта (Ф. Бартлетт, Е.Ю. Артемьева, У. Найссер), целей деятельности (Д.А. Ошанин, Ю.П. Поваренков, Ж.Ф. Ришар, В.Д. Шадриков) и позволяют исследовать различные аспекты взаимодействия (И.В. Блинников, A.B. Брушлинский, Б.М.Величковский, Т.А.Ребеко, Е.А. Сергеенко);

- раскрыты закономерности социальной обусловленности репрезентаций (К.А. Абульханова, Г.М. Андреева, П. Бергер, H.H. Богомолова, К. Герген, А.И. Донцов, Т.П. Емельянова, В.А. Лабунская, Т. Лукман, Дж.г. Мид, С. Московичи, Л.А. Петровская, Дж. Тернер, Г. Тэджфел, Ш. Тэйлор, С.Фиске, Р. Харре, P.M. Шамионов);

- разработаны концепции и накоплен значительный эмпирический материал в области исследования ментальной репрезентации опыта в культуре (М.М. Бахтин, В.Г. Грязева-Добшинская, В.В. Знаков, В.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, Ю.М. Лотман, Д. Мацумото, В.Ф. Петренко, В.М. Розин, Е.Б. Старовойтенко, Г. Триандис, Т.А. Флоренская и др.).

- разработан и продолжает совершенствоваться концептуальный аппарат, обеспечивающий адекватное понимание взаимодействия как центральной категории социальной психологии (К.А. Абульханова-Славская, B.C. Агеев, Г.М.Андреева, М.И. Бобнева, A.A. Бодалев, Л.С. Выготский, В.П. Зинченко, А.Л. Журавлев, A.A. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, Дж. Г. Мид, В.Н. Мясищев, Б.Д. Парыгин, Ж. Пиаже, К. Роджерс, Э. Фромм, Э. Эриксон, В.А. Ядов и др.) и обоснована идея развития как самодвижения личности в контексте активного взаимодействия с другими (А.Г. Асмолов, В.В. Давыдов, A.B. Запорожец, Е.И. Исаев, А.Н. Леонтьев, A.B. Петровский, В.А. Петровский, В.И. Слободчиков, Д.И. Фельдштейн, А.У. Хараш Д.Б. Эльконин, И.С. Якиманская);

- разработаны теории социализации и показано определяющее влияние «значимого Другого» как агента социализации на формирование и развитие личности и межличностных отношений (Г.М. Андреева, П. Бергер, Ю.Б. Гиппенрейтер, И. Гофман, М.Ю. Кондратьев, Г. Крайг, Ч. Кули, В.А. Лабунская, Т. Лукман, Дж. Мид,

A.B. Мудрик, В.В. Новиков, Б.Д. Парыгин, A.B. Петровский, В.А. Петровский, А.Л. Свенцицкий, Н. Смелзер, P.M. Шамионов, Т. Шибутани);

- сформулированы научные представления о роли межличностного познания и общения в развитии личности (Г.М. Андреева, A.A. Бодалев, В.Н. Куницына,

B.А. Лабунская, A.A. Леонтьев, A.B. Петровский, В.А. Петровский, А.У. Хараш) и определены основные положения теории отношений (Л.Я. Гозман, М.Ю. Кондратьев,

A.A. Кроник А.Ф. Лазурский, Б.Ф. Ломов, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, Е.Б. Старовойтенко).

Вместе с тем остается большое проблемное поле для перспективных исследований, связанное с необходимостью построения социально-психологической теории личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», объясняющей как конструируется личностная репрезентация взаимодействия, как реконструируется собственный образ и образ Другого, как строятся внутренние границы между Я, не Я и Другим, какие социально-психологические механизмы обеспечивают гибкость и подвижность этих границ, как личностные репрезентации взаимодействия «Я -Другой» влияют на процессы реального взаимодействия, самопознания и самопонимания. Все это позволяет обозначить недостаточную концептуальную разработанность проблемы личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и указывает на значимость ее изучения через раскрытие социально-психологической характеристики субъекта, включенного в систему межличностных и групповых отношений, интеракций с Другими, социально-психологический анализ механизмов установления сходства/различия между собой и Другим, самоидентификации себя через диалог/полилог с Другим.

Таким образом, вышесказанное позволяет констатировать, что в настоящее время обострились противоречия между:

- общественным запросом на разработку стратегии построения инновационного общества, нацеленного на качественные изменения всех сфер жизни человека, включая сферу его социальных взаимодействий (реальных, виртуальных, символических) с другими членами общества и недостаточной изученностью социально-психологических особенностей конструирования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», влияющих на ее становление как субъекта социальных взаимодействий и инновационных преобразований;

- ростом напряженности и насилия в межнациональных, межконфессиональных и других социальных отношениях, усилением нетерпимости ко всякого рода инаковости, обостренном переживании дихотомии «свой - чужой» и затрудненностью процессов самоидентификации личности, идентификации значимого и авторитетного Другого в поликультурном обществе;

- высокой теоретической и практической значимостью проблемы влияния специфических особенностей личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» на установление межличностных отношений, развитие личности, формирование ее идентичности, характер внутригрупповых контактов и недостаточным уровнем ее концептуализации в социальной психологии;

- существованием в социальной психологии многочисленных эмпирических исследований, направленных на изучение различного рода взаимодействий на разных уровнях (личности, малой группы, большой группы, общества) и недостаточной представленностью в данном проблемном поле исследований, позволяющих провести социально-психологический анализ, систематизировать и обобщить эмпирические данные о репрезентациях взаимодействия личности с другими в целостную концепцию.

Обозначенные противоречия обусловливают актуальность темы исследования - «Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой»: социально-психологический анализ», а поиск путей их разрешения определяет научную проблему, цель, задачи и структуру работы.

Проблема исследования заключается в поиске механизмов конструирования личностью репрезентаций взаимодействия с различными Другими, необходимости изучения характера их трансформаций, определения потенциальных возможностей преобразования для формирования конструктивных взаимодействий личности с Другими (субъектами деятельности, отношения, общения). Решение данной проблемы связано с обоснованием и верификацией теоретических положений социально-психологической концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», которая позволит, опираясь на социально-психологические знания о содержании, видах, механизмах, факторах и особенностях личностных репрезентаций, разработать научные основания для обозначения способов достижения личностью внутренней согласованности между различными сферами личностных репрезентаций взаимодействия и выстраивания эффективного взаимодействия с другими, определить новое направление в социальной психологии -исследование личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и решить крупную научную социально-психологическую проблему.

Объект исследования: личность как субъект социальных взаимодействий.

Предмет исследования: личностные репрезентации взаимодействия «Я -Другой».

Цель исследования: разработать социально-психологическую концепцию личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и осуществить ее эмпирическую проверку.

Основная гипотеза исследования.

Репрезентации взаимодействия «Я - Другой» представляют собой социально-психологические образования, конструируемые личностью в процессе ее социально-психологического взаимодействия с реальным Другим, символическим Другим и персонализированным Другим, образуют систему значений (вербальных и образных) и определяют последующие взаимодействия личности.

Частные гипотезы

1. Личностные репрезентации взаимодействия «Я-Другой» составляют содержание интерсубъективного пространства личности, конфигурация которого задается внешними интерсубъектными границами, разделяющими автономных субъектов друг от друга, и внутренними интрасубъектными границами, отделяющими личностные репрезентации Другого от субъективных представлений личности о себе, включая интернализованные представления других о ней.

2.Локализация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в интерсубъективном пространстве, их взаимопереходы определяются ценностно-смысловыми ориентациями личности и условиями ее социализации, а также социально-психологическими характеристиками личности и особенностями ее взаимодействий.

3.Расширение границ интерсубъективного пространства, а также изменение характеристик границ (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность, напряженность) происходит при реальном или виртуальном взаимодействии личности с Другим в социуме, Другим в культуре, Другим как части Я и связано с процессами самопознания и самопонимания.

друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности с другими.

5. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», являясь социально-психологическими образованиями, влияют на формирование социальных установок личности, определяют стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений, а образ «Я», конструируемый на интрасубъектной границе интерсубъективного пространства, предназначен для социальной презентации личности.

6.Трансформация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», сужение границ интерсубъективного пространства обусловлены социально-психологическими характеристиками личности, особенностями ее взаимодействий и взаимоотношений с другими субъектами и группами, а также спецификой ситуационного контекста.

7.Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» имеют как инвариантные характеристики, сформированные под влиянием социально-психологических и социокультурных детерминант, так и специфические характеристики, зависящие от опыта реальных межличностных отношений и индивидуально- психологических особенностей личности.

8. Условия и эффекты социализации влияют на личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», многообразие которых позволяет типизировать образы Другого по различным классификационным основаниям.

Задачи исследования

1. Провести комплексный междисциплинарный анализ философских, социологических, психологических, социально-психологических теорий и концепций, выявляющих роль и значение взаимодействий личности с другими (как носителями другого сознания, партнерами по диалогу, репрезентантами символического, представителями определенного социального типа, субъектами межличностных отношений, агентами социализации) в социальных взаимоотношениях и со-бытии личности, в развитии ее субъектности и в формировании личностных репрезентаций «Я», «не Я», «Другой» и определить основные оси пространства взаимодействия «Я и Другой».

2. Сформулировать основные положения социально-психологической концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и построить теоретическую модель пространства личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой».

3. Определить влияние сконструированных личностью репрезентаций взаимодействия с другим (представителем ингруппы и аутгруппы) на формирование поведенческих стратегий, изменяемых при наличии реальных межличностных взаимодействий.

4. Выявить содержание личностных репрезентаций «Я - значимый Другой» на примере дружеских взаимодействий подростков, раскрыть их социокультурную обусловленность этическими ценностными стандартами и описать инвариантные характеристики дружеских взаимодействий на основе личностных репрезентаций «Я - значимый Другой».

содержанием понятие «интерсубъективное пространство личности, пережившей травматическую ситуацию», а также эмпирически установить влияние личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как Враг» на интенсификацию последствий травматического стресса.

6. Осуществить анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой в художественной реальности», выявить специфический характер границ конструируемого интерсубъективного пространства, и теоретически обосновать потенциальную траекторию движения «Я» в направлении собственного развития, самопонимания и самопостижения.

7. Раскрыть содержание личностных саморепрезентаций («Я-реальное» и «Я-идеальное») и выявить связь субъективного оценивания собственного визуального образа (объективированного на фотографиях) с личностными качествами и особенностями самоотношения.

8. Осуществить анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» (на примере образа значимого Героя) у лиц, социализирующихся в разных условиях, и на их основе разработать типологию личностных репрезентаций «Значимый Герой».

Методологические и теоретические основания диссертации.

Теоретико-методологической основой исследования послужили: комплексный подход как общенаучный подход, обеспечивающий целостность исследования сложных явлений (Б.Г. Ананьев); конкретно-научные подходы (субъектный, интерсубъектный, диалогический, когнитивный) в их приложении к социальной психологии личности; общеметодологические принципы социально-психологических исследований (системности, целостности, детерминизма, развития, социокультурной обусловленности); методологические принципы феноменологического подхода (принцип рассмотрения рефлексивного описания в качестве общего метода исследования и источника получения психологических данных; принцип очевидности, принцип ориентации на исследование смысла и переживаний); социально-психологические теории личности (Г.М. Андреева, Е.П. Белинская, Ю.М. Забродин, Е.С. Кузьмин, Н.В. Куницына, В.А. Лабунская, Дж.Г. Мид, A.B. Петровский, В.Е. Семенов, Е.В. Шорохова).

Целостность осмысления интерсубъектного и интерсубъективного взаимодействия «Я - Другой» обеспечивалась методологическими и концептуальными ориентирами субъектного подхода (К.А. Абульханова-Славская, A.B. Брушлинский, В.В. Знаков, В.И. Моросанова, С.Л. Рубинштейн, З.И. Рябикина, Е.А. Сергиенко и др.), интерсубъектного подхода (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, Д. Атвуд, Б.Брандшафт, А.Л. Журавлев, В.В. Знаков, X. Кохут, Г. Левин, Г.С. Салливан, Р.Столороу, А.У. Хараш и др.), диалогического подхода (М.М. Бахтин, М. Бубер, С.Л. Франк, Ф. Эбнер), когнитивного подхода (Р. Абельсон, Б.М. Величковский, Дж. Келли, Т. Ньюком, Ч. Осгуд, М. Розенберг, П. Танненбаум, Л. Фестингер, Ф. Хайдер), социально-когнитивных теорий (А. Бандура, У. Мишел) и теорий социального познания (К.А. Абульханова, Г.М. Андреева, A.A. Бодалев, H.H. Богомолова, А.И. Донцов, Т.П. Емельянова, В.А. Лабунская, С. Московичи, Л.А. Петровская, Дж. Тернер, Г. Тэджфел, Ш. Тэйлор, С.Фиске, P.M. Шамионов).

Ritter), а также основные идеи сторонников социального конструкционизма (П. Бергер, К. Джерджен, Т. Лукман, Дж. Поттер, Р. Харре).

Исходными методологическими посылками для анализа взаимодействия «Я и Другой» стали философские теории Р. Барта, М.М. Бахтина, М. Бубера, Г. Гадамера, Э. Гуссерля, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ю. Кристевой, Ж. Лакана, Э. Левинаса, М. Мерло-Понти, P. X. Ортега-и-Гассета, П. Рикера, П. Рикерта, Ж- П.Сартра, И.Г. Фихте, С.Л. Франка, М. Хайдеггера, Г.Г. Шпета и социологические концепции М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Т. Парсонса, Р. Сеннета, А. Шуца.

При конструировании авторской типологии Другого учитывались основные положения теории социальной идентичности Г. Тэджфела, теории категоризации и самокатегоризации Дж. Тернера, а также значительный теоретический и эмпирический материал в области исследования социальных групп (B.C. Агеев, Г.М. Андреева, В.В. Гриценко, И. Гофман, Н.Л. Иванова, М.Ю. Кондратьев, Н.М. Лебедева, A.B. Петровский, Б.П. Поршнев, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатова, В.Ю. Хотинец, A.C. Чернышев, П.Н. Шихирев).

Анализ социально-психологических характеристик интерсубъектных и интрасубъектных границ взаимодействия «Я - Другой» проводился с учетом основных положений гуманитарно-антропологической парадигмы В.И. Слободчикова, представлений о характеристиках границ К. Левина, Ф. Перлза, о развивающей функции границ В.К. Калиненко, Т.Д. Марцинковской, В.А. Петровского.

Фундаментальные работы по психологии искусства и психологическому анализу культуры Г.В. Акопова, В.М. Аллахвердова, Р. Арнхейма, М.М. Бахтина, Л.С. Выготского, В.Г. Грязевой-Добшинской, М.С. Гусельцевой, О.И. Даниленко, Л.Я. Дорфмана, В.П. Зинченко, В.В. Знакова, М.С. Иванова, Д.А. Леонтьева, Ю.М. Лотмана, Д. Мацумото, A.A. Мелик-Пашаева, В.Ф. Петренко, В.Е. Семенова, Е.Б. Старовойтенко, Г.С. Тарасова, А. Флоренской, В.Б. Шкловского, С.М. Эйзенштейна послужили теоретической основой исследования влияния продуктов деятельности Другого на его понимание и на самопознание личности.

Концептуальная схема формирования эстетического чувства, предложенная A.B. Запорожцем, использовалась как основа для конструирования модели динамического взаимодействия личности и культурного артефакта.

Необходимым методологическим основанием для анализа личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» - «Я - значимый Друг»; «Я - значимый Герой» - стали разработки В.Г. Аникиной, И.В. Антоненко, В.В. Знакова, И.С. Кона, М.Ю. Кондратьева, A.B. Мудрика, A.B. Петровского, В.А. Петровского, Т.П. Скрипкиной, В.И. Слободчикова.

Методы исследования.

Теоретическое исследование проводилось с помощью методов теоретического познания (формально-логический анализ различных аспектов исследуемой проблемы, логико-дедуктивный метод, аксиоматический метод, восхождение от абстрактного к конкретному) и общелогических методов и приемов исследования (анализ, синтез, функциональное моделирование).

Эмпирическое исследование построено на соотношении идеографических и номотетических методов к изучению личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой». Номотетические методы направлены на выявление общих закономерностей, справедливых для любого частного случая, поэтому основные личностные свойства испытуемых, тактики, стратегии их поведения и способы

взаимодействия выявляются с помощью стандартизированных процедур. Номотетические техники представлены в виде набора методик, ориентированных на выявление уровня толерантности (методика В.В. Бойко), способа разрешения конфликтной ситуации (методика К. Томаса), особенностей самоотношения личности (методика исследования самоотношения В.В. Столина и С.Р. Пантилеева), выраженности личностных характеристик (16-факторный личностный опросник Р. Кеттелла, опросник CPI), опросник травматического стресса, тсст-опросник защитных механизмов личности Келлермана - Плутчика, направленности в общении (ориентационная анкета), особенностей межличностных отношений (модифицированный вариант методики Т. Лири).

В центре внимания идеографических методов находится личность как уникальный феномен, что предполагает описание и объяснение сложного целого, а именно конкретного, единичного элемента, с привлечением методологии качественных исследований. Среди идеографических техник использовались известные проективные методики (методика изучения фрустрационных реакций С. Розенцвейга, методика Р. Жиля, методика «Личностный дифференциал», модифицированный вариант методики М. Куна и Т. Макпартленда «Кто я? Какой Я?», «Кто он? Какой он?»), метод экспертной оценки (качественный анализ 350 русских пословиц и поговорок о дружбе), контент-анализ текстов авторских анкет. Кроме этого применялась авторская техника рефлексивного самоотчета «Я и Другой», которая представляет собой систематизированный способ описания и регистрации признаков, качеств и свойств личностных репрезентаций взаимодействия «Я и Другой» в вербальной или графической знаковой формах. В разработанной технике рефлексивного самоотчета используются две системы означивания смыслов и переживаний (понятийная и сенсорно-перцептивная), посредниками которых выступают вербальная и образная репрезентации. По сути в результате применения указанной техники происходит декодирование и интерпретация одного и того же сообщения, полученного от испытуемого с помощью разных знаковых систем. Смысловые значения закрепляются и устанавливаются через дублирование знаковой информации, ее дополнение, достраивание и уточнение. Означаемое -отрефлексированный смысл или переживание реконструируется и сигнифицируется как индикатор опыта межличностного взаимодействия.

Для обработки данных применялись методы качественного и математико-статистического анализа (первичные описательные статистики, определение значимости различий, корреляционный и факторный анализы). При обработке данных использовались пакеты статистических программ Microsoft Office Excel 2007 и SPSS 16.0 для Windows.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что решена научная проблема, имеющая важное социокультурное значение, результатом решения которой является определение теоретико-методологических основ и направлений для дальнейших социально-психологических и междисциплинарных исследований личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой». Социально-психологическая теория наполнена новым научным содержанием относительно взаимодействий личности в полисубъектном мире, что способствует ее обогащению и развитию.

социально-психологические факторы, обусловливающие динамику изменений личностных репрезентаций, характер взаимопроникновения различных репрезентаций и их влияние на содержание и качество реальных взаимодействий, а также описать типичные варианты личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой». Разработанная концепция позволяет систематизировать и обобщить социально-психологические знания о социальных взаимодействиях, осуществить социально-психологический анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» и способствует разработке и решению психологических проблем, связанных с созданием оптимальных социально-психологических условий для конструктивных взаимодействий личности с другими, дополняя теории межличностной коммуникации и межличностного взаимодействия, внутригрупповых и межгрупповых отношений.

Созданная концепция конкретизирует научные представления о динамическом взаимодействии личности и произведения искусства, выявляя и наполняя социально-психологическим содержанием основные этапы этого взаимодействия, способствующие не только конструированию личностной репрезентации взаимодействия «Я-Другой»; но и активизирующие процессы самопознания и самопонимания, существенно расширяя научные представления о взаимодействии личности с произведениями искусства.

Новые понятия, введенные в рамках разработанной концепции («личностная репрезентация взаимодействия «Я - Другой»», «интерсубъективное пространство», «интерсубъектные и интрасубъектные границы», «ингрупповой и аутгрупповой Другой»), способствуют более глубокому пониманию личности как субъекта социальных взаимодействий, ее изучению через личностные репрезентации взаимодействия с различными Другими, а результаты исследования вносят вклад в развитие социально-психологической теории личности.

Реализованный в работе междисциплинарный подход к изучению личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» позволяет существенно расширить социально-психологические представления о роли репрезентаций взаимодействия для успешного функционирования личности в социальной среде, углубляя теории социального восприятия и социального поведения.

Предложенная социально-психологическая модель интерсубъективного пространства личности позволяет определить научно-обоснованные способы достижения личностью внутренней согласованности между различными сферами репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», даёт возможность разработать методики диагностики личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», а также технологии целенаправленной трансформации содержания интерсубъективного пространства личности и характеристик его границ в зависимости от социокультурных, индивидуально-психологических и ситуационных контекстов эффективного взаимодействия личности с другими.

Практическая значимость исследования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» обусловлена поиском путей оптимизации реальных взаимодействий личности с Другими в поликультурном мире, необходимостью определения стратегических и тактических действий практических социальных психологов, важностью разработки научно-обоснованных ориентиров и технологий в процессе формирования толерантного отношения к другой личности, признания в каждом уникальной и самобытной индивидуальности; заключается в разработке диагностического инструментария для выявления личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»; определяется возможностью учета результатов работы

в создании условий, обеспечивающих не только эффективное взаимодействие личности с Другими, но и полноценное личностное развитие.

Разработанная авторская методика исследования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» может быть применена в профессиональной деятельности психологов для решения практических задач оптимизации реальных взаимодействий личности, формирования социально-психологических умений и навыков личностно-ориентированного полисубъектного взаимодействия с Другими.

Результаты, полученные в ходе исследований личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» имеют практическое значение для определения стратегии и методов консультационной, коррекционной, реабилитационной, просветительской деятельности практических психологов, работающих в сферах консультирования, образования, медицины, управления, бизнеса, культуры.

Результаты и выводы исследования могут применяться при разработке и реализации программ профилактики экстремизма, национализма, регионализма, фундаментализма, сексизма, других видов дискриминации, формировании толерантности в современном обществе, особенно, в молодежной среде; в процедурах оценки персонала, построении программ социально-психологических тренингов и программ реабилитационных центров, центров социально-психологической помощи населению, культурно-просветительских центров. В частности, некоторые результаты диссертационного исследования внедрены в научную деятельность медицинских и культурно-просветительских центров г. Саратова.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в учебном процессе при подготовке психологов в системе высшего образования. Результаты диссертации используются в лекционных курсах «Психология общения», «Психология стресса», «Психология искусства», читаемых автором на факультете психологии Саратовского государственного университета имени Н.Г.Чернышевского.

Научная новизна работы состоит в следующем:

- определена новая область социально-психологических исследований -личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», раскрывающая роль и значение личностных репрезентаций взаимодействия для разработки психологических средств конструктивной организации взаимоотношений личности с другими, ее становления, развития и успешного функционирования в социальной среде;

разработана новая социально-психологическая концепция, которая постулирует, что репрезентации взаимодействия «Я - Другой», представляя собой сложное социально-психологическое образование, конструируются личностью в результате ее реальной или виртуальной интеракции с Другим в социуме, Другим в культуре и персонализированным Другим, образуют взаимосвязанную систему значений (вербальных и образных), элементы которой взаимовлияют и взаимопроникают друг в друга;

- теоретически обосновано, что в результате конструирования репрезентаций взаимодействия в различных контекстах (культура, социум, личность), сферы личностных репрезентаций приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности с другими: опыт реальных взаимодействий влияет на восприятие художественных образов, и наоборот, реальному Другому атрибутируется ряд характеристик символического Другого и т.д.;

- в соответствии с реализованным комплексным междисциплинарным подходом выделены основные направления социально-психологического анализа личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» («Я - реальный Другой», «Я - символический Другой», «Я - персонализированный Другой»), установлена их связь с социально-психологическими характеристиками личности; раскрыт механизм личностных репрезентаций реальных взаимодействий и их взаимопереходов;

- разработана теоретическая концептуальная модель интерсубъективного пространства личности, в которой определены координатные оси пространства, образующие различные сферы (социально-экзистенциальную, социокультурную и экзистенциально-культурную), описаны его границы (интерсубъектные и интрасубъектные), представлена содержательная наполненность интерсубъективного пространства личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой»;

теоретически обоснована возможность изучения личности через репрезентации ее взаимодействия с другими, конкретизированы положения субъектного, интерсубъектного, когнитивного и диалогического подходов к исследованию личности в системе социальных взаимоотношений и взаимодействий;

- введено новое понятие «личностная репрезентация взаимодействия «Я -Другой», которое в отличие от существующих в социальной психологии понятий «социальные представления», «социально-перцептивный эталон», «социальный аггитюд», «социальный стереотип», подчеркивает активность личности в конструировании значений и смыслов межличностных взаимодействий (это сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, сформированных в ходе реальных или символических взаимодействий с Другим);

- в отличие от общепринятых научных представлений о социальном пространстве (П. Бурдье, В.И. Ильин, Ю.Л. Качанов, П.А. Сорокин, А.Ф. Филиппов, Т.И. Черняева), жизненном пространстве и жизненном мире (Л.И. Анцыферова, Ф.Е. Василюк, Э. Гуссерль, Дж. Келли, К. Левин, В.Б. Устьянцев), психологическом пространстве личности (С.К. Нартова-Бочавер), социально-психологическом пространстве (Ю.М. Забродин, А.Л. Журавлев, А.Б. Купрейченко) введено понятие интерсубъективное пространство личности, содержательными элементами которого выступают личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой»;

- уточнены и наполнены социально-психологическим содержанием понятия «Другой», «не Я», границы взаимодействия личности с другими субъектами, ингрупповой и аутгрупповой Другой;

конкретизированы, дополнены и наполнены новым социально-психологическим содержанием научные представления о динамическом взаимодействии личности и произведения искусства в экзистенциально-культурной сфере интесубъективного пространства личности, выявлены основные этапы этого взаимодействия, способствующие не только конструированию личностной

репрезентации взаимодействия ««Я - Другой в художественной реальности»; но и активизирующие процессы самопознания и самопонимания;

- раскрыто влияние личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» на формирование социальных установок личности, выработку стратегий ее взаимодействия с другими субъектами и установление межличностных отношений;

- предложено использование этических стандартов пословиц и поговорок о дружбе, обладающих коммуникативной самодостаточностью, в качестве смысловой матрицы для изучения личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и для выявления неосвоенных контекстов дружеский интеракций;

- существенно расширены и наполнены новым эмпирическим содержанием научные представления об основных составляющих интерсубъективного пространства дружеских взаимодействий: обоюдное доверие как основа любых взаимодействий; взаимный реципрокный альтруизм как смысловая установка; эмпатический резонанс как когнитивное и эмоциональное понимание Другого, безусловное принятие как признание аутентичности и ценности Другого;

выявлено функциональное различие личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере образа значимого Героя) у подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната: для первых Герой становится агентом социализации (наряду с родителями, сиблингами, взрослыми, сверстниками, друзьями), сконструированный образ динамичен, подвижен и неконфликтно вписывается в систему представлений о себе, связываясь с реально достижимыми целями; для вторых - подростков, социализирующихся в условиях семейной депривации (дефицита значимых Других), образу Героя атрибутируются сверхценные качества, он выступает как социальный образец, эталон для подражания, пример социализированного поведения, источник уверенности и авторитета;

- эмпирически обоснована связь между особенностями идентичности личности старших подростков и личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой» (на примере образа значимого Героя), сконструирована типология Героя (Герой как воплощение жизненной миссии, Герой как защитник, Герой как помощник, Герой как кумир);

- в экзистенциально-социальной сфере интерсубъективного пространства личности выявлена роль личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в динамике и последствиях травматического стресса (переживание травматической ситуации приводит к рассогласованию системы личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»),

Эмпирическая база исследования

Эмпирическую базу диссертационной работы составляют данные серии исследований, разработанных и проведенных автором в период с 2004 по 2011 гг. в общеобразовательных школах, интернатах, вузах, медицинских и других учреждениях г. Саратова. Общий объем выборки, включая пилотажные исследования, составляет 1000 человек, из них 273 - учащиеся общеобразовательных школ (возраст 11-12 лет, 14-15 лет, 15-16 лет), 60 - подростки, социализирующиеся в условиях интерната (возраст 11-12 лет), 61 - учащиеся колледжа (возраст 15-18 лет), 60 -студенты СГУ (возраст 19-21 год), 76 - курсанты ЮИ МВД (возраст 20-21 год), 76 -участники боевых действий (возраст 20-21 год), 10 - преподаватели СГУ (экспертная группа в возрасте от 30 до 50 лет), 40 человек - персонал психиатрических клиник с разным стажем работы (менее 2-х и более 30 лет) в возрасте от 20 до 60 лет, 40 человек - представители различных профессий в возрасте от 20 до 60 лет.

Достоверность и обоснованность результатов исследования определяются непротиворечивыми теоретическими положениями, их методологической обоснованностью и эмпирической верификацией выдвинутой концепции. Достоверность и надежность обеспечены применением комплекса методов, адекватных поставленной цели, задачам и логике исследования, репрезентативностью выборки, длительностью и планомерностью исследования, сочетанием количественного и качественного анализа эмпирического материала, а также проверкой и перепроверкой методического инструментария на валидность и надежность, соотнесением полученных результатов с известными экспериментальными данными отечественных и зарубежных ученых.

Апробация результатов исследования

Основные положения, выводы и рекомендации, изложенные в диссертационном исследования, обсуждались на I Международной научной конференции «Гуманитарные науки и современность» (Москва, 2011), II Всероссийской научной конференции «Психология сознания: современное состояние и перспективы» (Самара, 2011), 7-ой Международной конференции по проблемам психологической культуры «Психолого-педагогические проблемы этнокультурной самоидентификации личности в современном мире» (Санкт-Петербург, 2011), II российско-американской научной конференции «Организационная психология: люди и риски» (Саратов, 2011), научно-практической конференции «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (Саратов, 2011), Всероссийской научной конференции с международным участием «Актуальные проблемы психологии и педагогики» (Саратов, 2011), V Всероссийской научно-практической конференции «Личность и бытие: субъектный подход» (Краснодар, 2010), Международной научной конференции «Ананьевские чтения - 2010» «Современные прикладные направления и проблемы психологии» (Санкт-Петербург, 2010), Шестой научно-практической конференции с международным участием по проблемам психологической культуры «Психологический потенциал искусства в развитии личности» (Санкт-Петербург, 2010), III Всероссийской научно-практической конференции «Человек и мир: конструирование и развитие социальных миров» (Ижевск, 2010), Всероссийской научной конференции «Современная психодиагностика в период инноваций» (Челябинск, 2010), 5-й научно-практической конференции с международным участием по проблемам психологической культуры «Арт-терапия в контексте традиционной культуры» (Санкт - Петербург, 2009), международной научной конференции «Социальные представления и самоопределение молодежи в изменяющемся мире» (Саратов, 2009), международной научно-практической конференции «Социально-психологическая адаптация личности в изменяющемся обществе» (Балашов, 2009г.), VII конгрессе этнографов и антропологов России (Оренбург, 2008), региональной научно-практической конференции «Проблемы региональной психологии: теория, практика, эксперимент» (Саратов, 2007), XII симпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» (Москва, 2007), региональной конференции «Виртуальное пространство города» (Саратов, 2007), научной конференции «Проблемы психологической науки в XXI веке» (Саратов, 2006), Всероссийской научной конференции «Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития» (Саратов, 2006), УП научно-практической конференция «Экстремальные ситуации, конфликты, согласие: актуальные проблемы деятельности государственных органов в особых условиях» (Москва, 2005), международной научно-практической конференции «Человек и

социум в трансформирующемся мире» (Саратов, 2005), II Международном конгрессе конфликтологов «Современная конфликтология: пути и средства содействия развитию демократии, культуры мира и согласия (Санкт-Петербург, 2004).

Результаты исследования используются в материалах лекций и семинарских занятий, проводимых на факультете психологии Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского.

По теме диссертации опубликовано более 75 работ, общим объемом 57,75 п.л., в том числе 3 монографии, из них 1 коллективная, 4 учебных пособия, 48 статей, из которых 11 в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России, и 23 тезисов в материалах конференции.

Положения, выносимые на защиту

1. Личностные репрезентации взаимодействия «Я-Другой» - это сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, выступающие предикторами последующих взаимодействий, межличностных отношений и социального становления личности. Существует различие между пространством реальных взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, и пространством личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», где в качестве Другого выступает «Другой в социуме (реальный Другой)», «Другой в культуре (символический Другой)», «Другой как часть Я (персонализированный Другой)» по ряду оснований: временной и пространственной локализации, по степени социальной регламентированности, по уровню обобщенности и опосредованности социальным опытом.

репрезентаций взаимодействия личности с Другими (включенность личности в социокультурный контекст, ее социально-психологические особенности, интегрированность личности в группу) и динамику их изменений (переход от единичных репрезентаций к особенным и инвариантным, образование устойчивых связей и констелляций между различными репрезентациями, появление новых репрезентаций и встраивание их в уже имеющуюся систему); описание типичных вариантов личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», обусловливающих характер и стратегии взаимодействия личности с реальными Другими»: «Я - ингрупповой Другой», «Я - аутгрупповой Другой», «Я - значимый Другой», «Я - персонализированный Другой», «Я - Другой как враг», «Я - Другой в художественной реальности».

3. Интерсубъективное пространство включает два взаимосвязанных вида личностных репрезентаций взаимодействия: «Я - ингрупповой Другой» (обусловливает тип межличностных отношений, модальность формируемой социальной установки по отношению к Другому и выработку определенных поведенческих стратегий: продуктивная стратегия «От Я к Другому» основана на позитивной установке по отношению к Другому, стратегия «От Другого к Я» связана с амбивалентной установкой личности, стратегия «Я против Другого» основана на негативной установке личности, стратегия «Я без Другого» базируется на нейтральной установке) и «Я - аутгрупповой Другой» (обусловливает стратегии взаимодействия личности с представителем аутгруппы: от избегания взаимодействия до понимания, управления и подавления в контексте взаимодействия и трансформируется под влиянием опыта межличностных коммуникаций).

4. Социокультурная детерминация личностных репрезентаций связана с трансляцией смыслов и ценностных стандартов межличностных отношений, зафиксированных в культуре, и обусловливает формирование устойчивых установок личности, интернализацию ею морально-этических ценностей межличностных взаимодействий и реализацию эксплицитных, традиционных паттернов поведения.

5. Валентность личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» влияет на свойства и характер границ интерсубъективного пространства личности (проницаемость, прочность, подвижность) и приводит к модификации межличностных отношений и реальных взаимодействий. Наличие в интерсубъективном пространстве травмированной личности негативно маркированной репрезентации «Другой как враг» увеличивает вероятность деструктивных последствий травматического стресса.

6. При взаимодействии личности с произведением искусства происходит расширение интерсубъективного пространства за счет конструирования репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности», в результате этого происходит постижение Другого в структуре социального мира и наделение символического Другого рядом характеристик реального Другого, а также амплификация собственного «Я» субъекта новыми смысловыми и ценностными измерениями.

7. Личностная саморепрезентация («Я-реальное», «Я-идеальное»), а также субъективная оценка собственного визуального образа являются результатами интерсубъектного взаимодействия «Я - Другой», обусловлены личностными качествами и связаны с особенностями самоотношения, детерминируются нормами, правилами и конвенциями, усвоенными в процессе социализации, и ориентированы на социальное предъявление (презентацию) другому субъекту.

8. Многообразие и содержательная специфика личностных репрезентаций взаимодействия «Я - персонализированный Другой» (на примере образа значимого Героя) свидетельствует о полифункциональности образа персонализированного Другого, выступающего в виде интернализованного объекта, имеющего реального прототипа или являющегося виртуальным интроектом, функциональная направленность которого определяется общим социокультурным контекстом и условиями социализации личности. Многозначность личностных репрезентаций «Я -персонализированный Другой» позволяет создать типологию образа Героя по следующим основаниям: повседневность - экстремальность, ориентация на изменения - ориентация на защиту, сохранение.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении диссертации обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень ее разработанности, определяется объект и предмет исследования, цель и задачи, гипотезы; характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, а также формулируются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Репрезентации личности как предмет психологического и социально-психологического исследования» проанализированы различные подходы к изучению репрезентаций, определено их качественное содержание и виды, выделены основные функции.

В параграфе 1.1. рассматривается личностный аспект понятия «репрезентация». Репрезентация позиционируется как когнитивная конструкция, построенная личностью в конкретном индивидуальном контексте для реализации специфических целей (Ж.Ф. Ришар). Репрезентации - это когнитивные схемы, содержащие базовые знания о событиях, действиях, сценариях поведения, основанные на прошлом опыте личности (Ф. Бартлетт), представляющие собой результат и средство познания (У. Найссер). Отмечается наличие перехода от изучения когнитивных структур к исследованию структур межличностных отношений. Дж. Келли указывает на то, что личность обладает способностью активно формировать представление о своем окружении и воспринимает мир при помощи четких систем или моделей -конструктов. Личностный конструкт - это идея или мысль, которую личность использует, чтобы осознать или интерпретировать, объяснить или предсказать свой опыт, это устойчивый способ осмысления аспектов действительности в терминах схожести и контраста (Дж. Келли). В отечественной психологии (в рамках когнитивного и психосемантического подходов) ментальная репрезентация понимается как актуальный умственный образ того или иного явления, представляющий собой субъективную форму «видения» происходящего, это оперативная форма ментального опыта (М.А. Холодная), система сложившихся представлений, субъективное описание имеющегося опыта (Е.Ю. Артемьева, В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелев).

В параграфе 1.2. анализируются концепции, акцентирующие внимание на социальном аспекте понятия «репрезентация». В рамках интеракционистской парадигмы (Дж.Г. Мид, Ч. Кули, И. Гофман, Г. Блумер) утверждается, что личность осмысливает реальность с помощью символов и, соответственно, продуцирует эти

символы в процессе взаимодействия. Идея социальной обусловленности репрезентаций отчетливо артикулируется в работах А. Шуца, П. Бергера, Т. Лукмана, согласно которым конструирование социальной реальности происходит посредством репрезентаций, производимых в мире повседневности. С.Московичи, основываясь на символической (знаковой) и социальной интерпретации понятия репрезентация, использует термин «социальное представление», наполняя его глубоким социально-психологическим содержанием. Сторонники социального конструкционизма (К. Герген, Р. Харре) утверждают, что мир конструируется не в индивидуальном сознании отдельной личности, а в совместной выработке значений, диалогах, дискурсивном позиционировании, соглашениях и социальных практиках. На основе анализа работ К.А. Абульхановой, Г.М. Андреевой, H.H. Богомоловой, А.А.Бодалева, А.И. Донцова, Т.П. Емельяновой, С. Московичи, Л.А. Петровской, З.И. Рябикиной, P.M. Шамионова утверждается, что в условиях социальных изменений социальные представления и репрезентации выступают наиболее подходящим феноменом для изучения сознания личности, группы и общества.

Еще один важный аспект изучения репрезентаций связан с признанием того, что каждый человек живет в мире, социально сконструированном Другими и духовно ими обжитом. В связи с этим в параграфе 1.3. показана многомерность и многогранность искусства как системы коллективных репрезентаций, как концентрированного выражения эстетического опыта, как способа познания субъектом действительности; как инструмента взаимодействия личности и социума с окружающим миром; как реализация личности через различные стратегии самоутверждения и способы достижения ею социокультурного и психологического равновесия, а также анализируются основные социально-психологические функции искусства (коммуникативная, познавательная, психотерапевтическая и др.). Утверждается, что через искусство личность познает не столько субъект-объектные и субъект-субъектные отношения, сколько переопределяет внутреннюю смысловую систему координат и выстраивает пирамиду ценностей, обретая устойчивые формы интеракции с предметным и социальным миром. С помощью искусства личность раздвигает рамки повседневности, расширяет репертуар социальных ролей, осваивает различные иногда не сочетаемые в жизни поведенческие модели и стратегии.

Во второй главе «Взаимодействие «Я - Другой» как основа со-бытия личности и становление ее субъектности в социальных взаимоотношениях» утверждается, что проблема взаимодействия «Я - Другой» имеет междисциплинарный статус и ее анализ требует привлечения знаний различных гуманитарных дисциплин, в которых она концептуально и категориально тематизируется и трактуется в разных контекстах; осуществляется теоретическая рефлексия взаимодействия «Я - Другой», предполагающая комплексный анализ, охватывающий различные уровни: уровень межличностных отношений и интеракций (диалог Я - Ты, место и позиция Я, интроективная и проективная идентификация, формирование образа Другого, обмен ролями, персонификации, не-Я); уровень личности и индивидуальности (роль значимого Другого в развитии личности, эффективности ее социализации, конструировании субъективности и идентичности личности); личностный уровень субъекта (генезис субъекта и субъектности, формирование смысловой и ценностной регуляции деятельности и поведения субъекта).

В параграфе 2.1. осуществлен анализ диады «Я-Другой» как онтологической константы человеческого бытия с привлечением философского и социологического

знания. Философский дискурс предполагает выделение 3 основных направлений исследования: экзистенциально-феноменологического, в рамках которого Другой не только персонифицирован, но и обладает экзистенциально-феноменологической данностью, при этом диалог/полилог с Другим не всегда безопасен, т.к. не только один субъект наблюдает и рефлексирует поведение Другого, конструирует его образ, аппрезентирует его, но и Другой производит аналогичные действия и операции в отношении первого субъекта (Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти, Р.Х. Ортега-и-Гассет, Ж- П. Сартр, С.Л. Франк, М. Хайдеггер, Г.Г. Шпет); герменевтико -диалогического, согласно которому субъект видит в Другом партнера по диалогу, предполагающему некую совместную перспективу, связанную со смысловой амплификацией субъектов, вступивших во взаимодействие, а коммуникация представляет собой встречу двух равноправных сознаний (М.М. Бахтин, М. Бубер, В. Дильтей, Г. Гадамер, П. Рикер, П. Рикерт, Ф. Эбнер); и постструктуралистского, в контексте которого Другой рассматривается в качестве множества окружающих человека людей - безликих носителей символического, задающих определенную модель бытия (Р. Барт, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. Лакан, М. Фуко). В рамках социологического дискурса показано, что диада «Я-Другой» выступает в виде онтологического условия социального порядка, а Другой позиционируется через различные социальные типы и их разновидности: как описание Своего, обладающего сходной системой релевантностей, и Чужого, символизирующего другой порядок (М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, Т. Парсонс, Р. Сеннет, А. Шюц). Обозначается своеобразная траектория движения аналитической мысли: от различенных субъектов к различным субъектам, от Другого как факта к Другому как необходимости, от единичного Другого к универсальному Другому в формате культуры. Прослеживается переход от определения онтологических оснований обобщенного Другого к выявлению конкретных социальных типов: отношение «Я-Другой» выступает как условие социального порядка и репрезентируется через содержательные и функциональные особенности различных социальных типов. Другой артикулирует иное видение мира и является обязательным персонажем на сцене публичной жизни. При этом присутствие Другого выступает необходимым условием существования любой группы и формирования идентичности каждого из ее членов. Многоликость и разнообразие Другого и Других способствуют как гармоничному развитию личности и группы, так и прогрессу общества в целом.

В параграфе 2.2. проанализированы психологические работы, опирающиеся на разные исследовательские парадигмы, доказывающие значимость межличностных отношений для формирования образа Я, не-Я и образа Другого (Э. Берн, К. Герген, В.В. Козлов, Р.Д. Лэйнг, Дж.Г. Мид, Дж. Морено, Н. Пезешкиан, К. Роджерс, Г.С. Салливан, В. Шутц, Э. Эриксон). Выявлено, что основную сторону отношений личности составляют ее взаимоотношения с Другими, которые репрезентируют психологическую связь, основанную на опыте реальных или виртуальных интеракций с Другими, с интернализованными культурными образцами, и выражающуюся в действиях, реакциях и переживаниях. Личность не может существовать и не существует вне взаимоотношений с другими людьми, от разнообразия и широты систем взаимодействия, в которых участвуют Я и Другой, зависят межличностные репрезентации. Понимание себя и Другого возможно только в контексте интерперсональных связей, поскольку личность обнаруживается лишь тогда, когда человек так или иначе ведет себя по отношению к одному или нескольким Другим. Благодаря отношениям с Другими, их реальными или потенциальным оценками на

основании субъективно интерпретируемой обратной связи формируются представления о собственном Я и не-Я, об образе Другого. Для эффективного вхождения в социокультурный мир, овладения его ресурсами и капиталами, личности необходимо не только присутствие Других, но и рефлексия собственного присутствия в качестве Другого в их жизненном пространстве.

В параграфе 2.3. анализируются психологические концепции, выявляющие доминантную роль значимого Другого в становлении личности (Г.М. Андреева, П. Бергер, Ю.Б. Гиппенрейтер, И. Гофман, Г. Крайг, Ч. Кули, Т. Лукман, Дж. Мид, A.B. Мудрик, В.В. Новиков, Б.Д. Парыгин, Л.М. Попов, А.Л. Свенцицкий, Н. Смелзер, P.M. Шамионов, Т. Шибутани). Отмечено, что Другой является необходимым условием развития личности и определяет ее конфигурацию и границы. Через идентификацию с Другими и интернализацию их ролей, мнений, оценок, действий и поступков происходит конструирование психической реальности, всего окружающего мира и формирование идентичности личности. Значимые Другие выступают в качестве агентов социализации, источников развития и образцов для эмоциональной и когнитивной идентификации. В широком смысле социализация представляет собой процесс и результат вхождения человека в социальную среду, усвоения, использования и последующей трансляции социальной информации, реализующийся на основе смены детерминант и их отношений (P.M. Шамионов). Именно в процессе социализации формируется не только представление личности о себе, но и ее представление о Другом, а одним из результатов социализации становится приобретение способности быть полноправным субъектом социальных взаимоотношений. Взаимодействие с Другим способствует осмысленному поведению, эмпатическому пониманию и рефлексии, а отношение личности к Другому обусловливает специфику самоотношения, которое формируется на основе эмоционально окрашенных межличностных интеракций, эмоциональной привязанности личности и ее аффективных идентификаций. Идентичность личности появляется в результате взаимодействия с Другими, усвоения социальных норм, ролей, ценностей и способов деятельности и рассматривается как целостность социальных и личностных характеристик, структура которой отличается сложностью и внутренней противоречивостью.

В параграфе 2.4. на основе анализа исследований К. А. Абульхановой-Славской, A.B. Брушлинского, Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, A.B. Запорожца, В.В. Знакова, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, З.И. Рябикиной, Е.А. Сергиенко, В.И. Слободчикова, Д.Б. Эльконина устанавливается значение Другого в развитии субъектности и формировании ценностно-смысловой регуляции субъекта. Другой (ответственный взрослый) играет монопольную роль в развитии психики ребенка и становлении субъектности, выступая в качестве непосредственного источника бытийных смыслов и носителя идеальной формы развития, способствуя обогащению возможностей ребенка и активизации его потенциалов. Другой является «зеркалом», «мерилом», транслятором ценностей и позиционируется не только как условие существования и полноценного развития, но и как базовое основание гоминизации. На каждом этапе своего развития субъект выступает носителем системных психических явлений, раскрывающихся в его взаимодействиях с миром и Другими, а субъектность постепенно становится системообразующим фактором формирования сложной многоуровневой психической организации человека.

В итоге на основе проведенного теоретического междисциплинарного анализа констатируется, что существует различие между пространством реальных

взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, и пространством личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» по таким основаниям как временная и пространственная локализация, степень социальной регламентированности, уровни обобщенности и опосредованности социальным опытом.

В третьей главе «Основные положения социально-психологической концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» формулируются ключевые положения концепции, опирающейся на субъектный, интерсубъектый, диалогический и когнитивный подходы к исследованию личности и ее взаимодействий.

В параграфе 3.1. представлена методологическая основа исследования.

В параграфе 3.2. анализируются основные положения авторской концепции «Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой». Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» являются социально-психологическими образованиями, представляющими собой сложно-организованную систему вербальных и образных значений, сформированных в ходе реальных или символических взаимодействий с Другим. Они возникают как результат социально-психологического взаимодействия личности с разнообразными Другими и составляют содержание интерсубъективного пространства личности. Локализация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в интерсубъективном пространстве определяется ценностно-смысловыми ориентациями личности и условиями ее социализации, а их взаимопереходы обусловлены социально-психологическими характеристиками личности, особенностями ее взаимодействий и взаимоотношений с другими субъектами и группами, спецификой ситуационного контекста. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» выступают в виде условия и внутреннего фактора социального развития личности, ее самосовершенствования, самодеятельности и влияют на формирование установок личности, обусловливают стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений.

Выделены основные контексты и уровни личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»: культура как конгломерат социальной информации, сохраняемый и накапливаемый в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств (A.C. Кармин, Ю.М. Лотман, Д. Мацумото), содержание которой может быть схематично представлено в виде двух составляющих - аксиологической, связанной с совершенствованием духовной жизни и нравственности общества, и антропологической, имеющей отношение к реально существующему и исторически изменяющемуся образу жизни людей, специфика которого обусловлена достигнутым уровнем развития науки, искусства, воспитания, образования; общность как относительно устойчивая совокупность людей, связанных психологической близостью, вступающих в те ли иные отношения, опираясь на общую ценностно-смысловую основу (ингруппа и аутгруппа); личность как субъект социальных отношений.

Построена теоретическая модель пространства личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», координатными осями которого выступают: «Я -Другой в социуме (реальный Другой)», «Я - Другой в культуре (символический Другой)» и «Я-Другой как часть Я (персонализированный Другой)» (рис.1.). Утверждается, что личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» представляют собой социально-психологические образования, возникающие в

результате социально-психологического взаимодеиствия личности Другим, символическим Другим и персонализированным Другим.

Другой в культуре (символический Другой)

с реальным

|ЛЬ«0'

сФвра

УРНа„

Социально

-экзистенциальная

сфера

Рис. 1. Социально-психологическая модель интерсубъективного пространства

личности

Конфигурация интерсубъективного пространства личности определяется интерсубъектными и интрасубъектными границами. Переопределение границ интерсубъективного пространства приводит к его сужению или расширению, а изменение характеристик границ (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность, напряженность) детерминируется социально-психологическими факторами и особенностями ситуационного контекста взаимодействия. Интрасубъектные границы заданы шкалой «Я - не-Я» и отделяют совокупность представлений личности о себе (Я-концепцию как осознаваемую рефлексивную часть личности), а также представления, связанные с отнесенностью себя к группе носителей определенных свойств или осознание и переживание своей принадлежности к тем или иным социальным группам и общностям (идентичность как когнитивная система, возникающая в результате взаимодействия, сравнения личности с Другими и регулирующая ее поведение). Интерсубъектные границы отделяют различных взаимодействующих субъектов, их «встречи», контакты, диалоги, и репрезентируются шкалой «Я - Другой».

Для социально-психологического анализа личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» выделены три сферы интерсубъективного пространства: социально-экзистенциальная («Я - Другой в социуме» и «Я - Другой как часть Я»), социокультурная («Я - Другой в культуре» и «Я - Другой в социуме», экзистенциально-культурная («Я - Другой как часть Я» и «Я - Другой в культуре») и описаны типичные варианты взаимодействия личности с «ингрупповым Другим», «аутгрупповым Другим», «значимым Другим», «персонализированным Другим», «Другим как врагом», «Другим в художественной реальности».

В социалыю-экзистенциалыюй сфере интерсубъективного пространства Другой выступает как реальный субъект, занимающий определенную социальную позицию, имеющий тот или иной социальный статус, включенный в со-бытие, в построение целостного, но потенциально не завершенного, ценностно значимого образа мира, основанного на социальных представлениях (Г.М. Андреева, П. Бергер, A.A. Бодалев, Ю.Б. Гиппенрейтер, Г. Крайг, Ч. Кули, Т. Лукман, A.B. Мудрик, В.В. Новиков, А.Л. Свенцицкий, В.И. Слободчиков, Н. Смелзер, P.M. Шамионов, Т. Шибутани). Под ингрупповым Другим в этой сфере понимается представитель реальной ингруппы (малой группы), разделяющий с личностью сходный культурный паттерн, но отличающийся от ее членов по каким-либо характеристикам и демонстрирующий те или иные отклонения относительно групповых норм и стандартов. Аутгрупповой Другой определяется как представитель малой «чужой группы», которому атрибутируются стереотипные черты данной группы. Подчеркивается, что в этой сфере личностные репрезентации взаимодействия «Я -Другой» формируются через отношения личности к другому субъекту, различным группам и общностям, через разнообразие способов включения личности в те или иные виды общественных отношений, посредством интерпретации информации, полученной от реальных других, а также посредством усвоения социальных представлений как особой формы коллективного знания (К.А. Абульханова, Г.М. Андреева, H.H. Богомолова, А.И. Донцов, Т.П. Емельянова, С. Московичи, Л.А. Петровская, В.Е. Семенов, P.M. Шамионов). Благодаря актуальным взаимодействиям с агентами социализации, «вкладами Других» (В.А. Петровский) устанавливается избирательная психологическая связь личности с реальными другими (в разной степени осознаваемая), основанная на опыте и выражающаяся в действиях, реакциях и переживаниях, а также формирующая субъективные отношения личности ко всем сторонам социальной действительности. Эффекты социализации во многом определяются содержанием, характером и валентностью локализованных в социально-экзистенциальной сфере личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой», которые выступают в виде условия и внутреннего фактора социального развития личности.

Оси «Я - Другой в социуме» и «Я - Другой в культуре» конструируют социокультурную сферу интерсубъективного пространства личности, в которой важную роль играют язык, традиции, обычаи, текст, нормы и правила, регламентирующие поведение и социальные взаимоотношения личности. Отношения к себе и Другому формируются на основе правил, норм и конвенций в пространстве культуры и опыта социальных взаимодействий (А.Г. Асмолов, Л.С. Выготский, A.A. Леонтьев, Д.А. Леонтьев, B.C. Мухина, Е.Б. Старовойтенко, Э.В. Сайко). В этой сфере ингрупповой и аутгрупповой Другой приобретают более обобщенный и стереотипный характер: ингрупповой Другой трактуется как представитель своей устойчивой и социально-организованной большой группы (этнической, профессиональной, половозрастной), регуляторами социального поведения в которой выступают язык, нравы, обычаи, традиции, в совокупности определяющие образ жизни большой группы и ее психический склад (Г.М. Андреева, Г.Г. Дилигенский); аутгрупповым Другим обозначается реальный представитель иного этноса, носитель иной культурной или религиозной традиции, либо символический Другой, представленный в культуре и символизирующий другой порядок.

Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» в социокультурной сфере позволяют личности в процессе социализации овладеть системой значений,

правил и норм конкретного общества, ассимилировать культурные коды общества в структуру личности, освоить поведенческие паттерны через идентификацию, социальное научение, подражание, имитацию. Эти репрезентации отражают социально и культурно закрепленные стереотипы, являются достаточно устойчивыми, но изменяются в зависимости от социально-политической и социокультурной ситуации. В процессе социализации благодаря этим репрезентациям личность усваивает социальные нормы, ценности и установки, сформированные на основе исторического опыта больших групп, обобщенного в виде знаковых, культурных и идеологических систем.

Экзистенциально-культурная сфера образована такими координатными осями, как «Я - Другой как часть Я» и «Я - Другой в культуре». В экзистенциально-культурной сфере содержание конструктов «ингрупповой и аутгрупповой Другой» трансформируется и индивидуализируется. Критерием отнесенности Другого к ингруппе выступает не формальная групповая принадлежность, а ценностно-смысловая связь, основанная на сходстве мировоззрений, ценностей и взглядов, субъективной привлекательности и смысловой наполненности. Ингрупповой Другой в этой сфере выступает как ценностно-смысловой стандарт, первопричиной которого являются архетипы как коллективные универсальные паттерны (К.Г. Юнг), а личность взаимодействует с таким ингрупповым Другим на символическом уровне. По аналогии аутгрупповой Другой позиционируется как символический Другой, ценности и установки которого не конгруэнтны ценностям и установкам личности.

Личностные репрезентации взаимодействия в этой сфере служат основой не только для собственной (социальной и персональной) идентификации и расширения горизонтов самопознания, самопонимания и саморазвития, но и для формирования мировоззрения личности, ее ценностно-смыслового ядра, нравственности и духовности, задающих доминантные жизненные ориентиры личности. Наличие таких личностных репрезентаций способствует становлению мировоззрения, духовному росту и развитию личности. Репрезентация взаимодействия личности с аутгрупповым Другим вследствие негативной эмоциональной нагруженности может способствовать регрессу личности, негативной трансформации ее структуры и девальвации личностных смыслов.

Разработанная концепция доказывает необходимость изучения не просто активной, действующей личности как субъекта познания, деятельности, общения, переживания, находящегося на высшем уровне своей активности, целостности (системности), автономности, где он предельно индивидуализирован и проявляет особенности своей мотивации, способностей, психической организации (К.А. Абульханова-Славская, A.B. Брушлинский, В.В. Знаков, В.И. Моросанова, С.Л. Рубинштейн, З.И. Рябикина, Е.А. Сергиенко и др.), связанного непосредственно и опосредованно с другими субъектами через систему внутренне-смысловых обращений человека с человеком (А.У. Хараш), а субъекта, конструирующего на основе межличностного взаимодействия, собственную субъективность (В.И. Слободчиков) в соответствии со структурой определенных личностных смыслов, реализуя потребность в аутентичном бытии в пространстве межличностных отношений (З.И. Рябикина). Спе11ифика авторского подхода к исследованию личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», реализованного в предложенной концепции, заключается в том, что личность как субъект социальных отношений включена в широкий социокультурный контекст и изучается не только в рамках ее взаимодействий с реальными Другими («Я - Другой в социуме»), но и с

символическими Другими («Я - Другой в культуре») и персонализированными Другими («Я - Другой как часть Я»). Более того проведенный междисциплинарный анализ позволяет изучать личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», образующие взаимосвязанную целостность и отражающие реальные представления реальных личностей, включенных в ту или иную социальную группу и принадлежащих конкретному обществу, которое находится на определенном этапе своего социального развития.

С помощью предложенной концепции на основе социально-психологических знаний о содержании, видах, механизмах, факторах и особенностях личностных репрезентаций могут быть решены такие важные практические задачи как создание или оптимизация условий, способствующих полноценному социальному развитию личности (социализации), и обеспечивающих ее успешное вхождение в разные социальные группы, эффективное взаимодействие с Другими, проявление ее субъектности, формирование социально-психологических умений и навыков взаимодействия с Другим. Кроме того полученные социально-психологические знания о границах интерсубъективного пространства личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» могут способствовать решению задачи гармонизации процесса самоидентификации личности и интеграции ею различных идентификаций в единую, непротиворечивую целостность.

В параграфе 3.3. представлен анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой» в социально-экзистенциальной сфере интерсубъективного пространства личности. Признается, что ключевой личностной репрезентацией этой сферы является репрезентация «Я -значимый Другой» (М.Ю. Кондратьев, A.B. Петровский, В.А. Петровский).

Утверждается, что внутри ингруппы имеет место дифференциация личностью взаимодействий с представителями ингруппы по разным классификационным основаниям - пол, возраст, психометрический статус, уровень симпатии, глубина эмпатии, аттракции и т.п. Выявлено, что существуют разные виды ингруппового Другого, которые интерпретируются с помощью таких бинарных оппозиций как «понимание - непонимание», «принятие - отчуждение», «интерес - равнодушие», «признание - непризнание», «открытость - изолированность», «ориентация на удержание в группе - ориентация на изгнание из группы».

Предложена классификация видов ингруппового Другого, описаны их основные характеристики и доминантные функции. «Я - чуждый Другой» (в терминологии Г.У. Солдатовой «близкий Чужой») маркирует репрезентацию взаимодействия личности с членом ингруппы, взаимоотношения с которым обусловлены субъективной иерархией чуждости, сконструированной в ходе индивидуации, либо/и спецификой и характером интерсубъектных отношений, либо/и ситуационным контекстом межличностных интеракций. «Я - стигматизированный Другой» представляет собой репрезентацию взаимодействия личности со стигматизированным членом ингруппы. Под стигмой вслед за И. Гофманом понимается особый тип отношения между качеством и стереотипом, и выделяются разные типы стигмы: любого рода физические отклонения; недостатки индивидуального характера, проявляемые в социальном поведении; родовая стигма расы, национальности или религии. «Я - иной Другой» обозначает репрезентацию взаимодействия личности с членом ингруппы, демонстрирующим те или иные девиации относительно групповых норм, стандартов и прототипической позиции группы (Дж.Тернер, П.Эукес). «Иной Другой» максимально отличается от прототипа,

но это отличие в большей степени обусловлено существенными различиями с членами ингруппы. Утверждается, что имеется зона допустимых отклонений характеристик, правил, паттернов поведения, в пределах которой отличающийся член группы все еще рассматривается как представитель данной группы, но при этом вызывает негативные эмоции со стороны группового большинства, его критику, осуждение или насмешки.

Репрезентация взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой» является также не однородной по составу и включает в себя различные виды: «Я -недифференцированные другие», не имеющие непосредственных контактов с ингруппой, но предполагающие интеракции с отдельной личностью; «Я - чужие», представляющие опасность и угрозу ингруппе (в крайнем варианте подгруппа «чужие» трансформируется в подгруппу «Враги», представленную образами конкретных людей, воплощающих весь негативный спектр качеств и характеристик, обезличенных и неперсонифицированных масс, мирное сосуществование с которыми невозможно и морально порочно, абстрактной сущностью, реально или потенциально угрожающей существованию ингруппы), и «Я - не свои», где «не свои» - это те, кто владеет различными видами капиталов, ресурсов, и связаны с ингруппой отношениями конкуренции и соперничества.

В параграфе 3.4. показана роль личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» в преодолении личностью последствий травматического стресса. Утверждается, что целенаправленная трансформация интерсубъективного пространства травмированной личности, включающего наряду с другими репрезентациями негативно маркированную репрезентацию «Я - Другой как враг», способствует снижению интенсивности, изменению динамики и последствий травматического стресса. Указывается, что смещение акцента на роль Других в преодолении личностью последствий травматического стресса не умаляет важность и не минимизирует значимость интрапсихических факторов, а означает лишь сфокусированность исследовательского интереса на личностных репрезентациях взаимодействия «Я - Другой».

Интерсубъективное пространство личности, пережившей травматическую ситуацию, содержательно наполнено различными репрезентациями взаимодействия личности с Другими: «Я - Я сам как Другой», «Я - значимые Другие», «Я - Другой с аналогичным опытом», «Я - Другой как враг». Репрезентация «Я - Я сам как Другой» формируется на основе внутренних монологов личности, при этом контекст травматичности ситуации задает и своеобразие аутокоммуникации. Травматическое событие часто описывается как такое, которое выступает своеобразным маркером, обозначающим разрыв на жизненном пути личности, и может рассматриваться как точка бифуркации ее развития или регресса (М.Ш. Магомед-Эминов). Под воздействием травматического события у личности меняется не только картина внешнего мира, но и существенно трансформируется ее внутренний интрапсихический мир (ценности, смыслы и установки), происходят изменения в когнитивных моделях, которые на субъективном уровне находят свое отражение в рефлексии личностной измененности, в особенностях оценки пережитого травматического события как индивидуального жизненного опыта, а также в изменениях представлений о психологической перспективе и о себе в будущем. Как известно, существует некая критическая точка рассогласования между «Я -актуальное», «Я - прошлое» и «Я - будущее», достижение которой приводит к социально-психологической дезадаптации (К. Хорни), к нарушениям личности (К.

Роджерс), к низкому уровню самоактуализации (А. Маслоу) и даже к психическим расстройствам (Т. Хиггинс).

Репрезентация «Я - значимые Другие» выступает важным для личности внутренним фактором в преодолении или, наоборот, фасилитации последствий травматического стресса. В свое время К.Г. Юнг подчеркивал значимость разделения любого опыта с другими людьми, полагая, что при отсутствии подобного разделения он образует эмоционально заряженные комплексы — источники психической патологии, применительно к процессу горевания это также неоднократно отмечалось в литературе (Дж. Боулби, М. Кляйн, К. Паркес, Дж. Хэгман, М. Циполетти).

Репрезентация «Я - Другой с аналогичным опытом» играет важную роль в динамике и специфике последствий травматического стресса. Существует достаточно много свидетельств того, что люди, пережившие сходную травматическую ситуацию, охотно консолидируются в формальные и неформальные сообщества, демонстрируя тем самым амбивалентную поведенческую стратегию, включающую в себя как желание отделиться от Другого, обособиться, изолироваться, так и стремление объединиться с Другим, выделившись в особую группу, обладающую иными знаниями и специфическим опытом. Считается, что желание отгородиться от людей связано со страхом непринятия Другими, с потерей статуса равноправного члена группы, со своеобразной «стигматизацией несчастьем» и с переводом травмированной личности в разряд жертв, по отношению к которым действуют иные эмоциональные и этические стандарты. Обособление и объединение с «такими же, как Я» помогает личности пережить травматическую ситуацию, разделив тяжесть эмоциональных потрясений и смысловую невыносимость с теми, кто обладает сходным опытом.

Травматический стресс, активизируя атрибутивные процессы, способствует тому, что субъект травматического переживания начинает объяснять причины произошедшего с ним через поиск того, кто является реальным или воображаемым источником случившегося, в результате в интерсубъективном пространстве личности формируется личностная репрезентация взаимодействия «Я - Другой как враг». В качестве врага могут выступать конкретные персонифицированные Другие -террористы, преступники и маньяки, генерализованные, обезличенные Другие -врачи, правительство или даже целые этносы, в редких случаях источником травмы личность начинает считать себя. Личностная репрезентация взаимодействия «Я -Другой как враг» становится доминирующим императивом поведения, генерирует деструктивные тенденции, вызывая подозрительность, агрессивность, враждебность и актуализируя специфический архетип, запечатленный в глубинах коллективного бессознательного и представленный в сознании образом врага. Наличие личностной репрезентации «Я - Другой как враг» связано с актуализацией интенсивных негативных эмоциональных состояний (страх, отвращение, ненависть) и фиксированных агрессивных интенций, сопровождается напряженным монологическим общением, деструкциями, нарушением саморегуляции и адаптации.

В параграфе 3.5. дается характеристика личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности», локализованных в экзистенциально-культурной сфере интерсубъективного пространства личности. Искусство рассматривается как часть культуры, качественно особый - творческий, креативный - способ преобразования окружающей действительности, обладающее множеством различных функций (Бахтин М.М., Зинченко В.П., Д.А. Леонтьев, Ю.М. Лотман, Пегренко В.Ф., Семенов В.Е., Шпет Г.Г.), которые реализуются только в

ситуации взаимодействия личности с произведениями искусства. Утверждается, что посредством личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности», отражающих полилогические связи между Я и многочисленными Другими, происходит постижение Другого в структуре социального мира, результатом которого является амплификация собственного «Я» субъекта новыми смысловыми измерениями через наложение и трансформацию различных культурных, ценностных, смысловых кодов автора, текста и реципиента.

Теоретически (опираясь на идею A.B. Запорожца) был смоделирован своеобразный маршрут движения «Я» в экзистенциально-культурной сфере интерсубъективного пространства личности, содержательно наполненного личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности». Утверждается, что главными этапами движения являются такие как соприсутствие, сочувствие, сопереживание, сомнение, соучастие, сопричастность, собеседование, сомыслие, сотворчество, самопознание и самопонимание.

Постулируется, что этап «Сомнение» выступает ключевым, определяющим дальнейшее саморазвитие и самопознание субъекта, поскольку сомнение имманентно процессам познания и самопознания и предшествует со-мыслию. На основе личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности» формируется определенная внутренняя психическая активность личности - умение мысленно действовать в воображаемых обстоятельствах (А. Бандура) и способность к выбору и принятию ответственного решения (М.М. Бахтин). Сопричастность, подразумевающая диалог Я с внутренними репрезентациями Другого, интернализацию этических норм и нравственных оценок, тесно связана с собеседованием, с установлением полилогических связей между субъектом эстетического воздействия и многочисленными Другими, представленными в художественной реальности (В.Е. Семенов). Сомыслие подразумевает реверсивное погружение в интрапсихическое пространство, рефигурацию полученного интерсубъективного опыта, а наличие диалогических связей субъекта с самим собой обеспечивает самопознание и самопонимание.

В четвертой главе «Личностные репрезентации взаимодействия «Я-Другой» в экзистенциально-культурной и социокультурной сферах интерсубъективного пространства» обобщен эмпирический материал, подтверждающий ряд исходных положений разработанной концепции.

В параграфе 4.1. представлена организация всех эмпирических исследований, направленных на проверку и конкретизацию разработанной авторской концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой».

В параграфе 4.2. приведены результаты анализа вербальных и образных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», где Другим выступает представитель ингруппы или аутгруппы.

Выявлено, что смысловое содержание личностной репрезентации взаимодействия «Я - ингрупповой Другой» весьма разнообразно и находится в диапазоне от друга до врага, от человека до животного, от неперсонифицированного субъекта до неодушевленного объекта. Полученное многообразие ответов позволило дифференцировать выборку по содержательному критерию на 4 группы. В I группу были включены респонденты, которые позиционировали Другого как Друга, т.е. образ неперсонифицированного Другого идентифицировался с образом конкретного человека, отношения с которым строятся в плоскости дружбы и товарищества; во II группу вошли респонденты, которые определяли Другого как любого члена группы, с

которым Я потенциально может строить отношения по разнообразным институциональным каналам; в III группу были объединены испытуемые, которые репрезентировали Другого как Чужого, как оппозицию к Я; IV группу составили те, чьи вербальные и образные репрезентации свидетельствовали о несформированности образа Другого, хотя, отмечается, что может иметь место актуализация механизмов психологических защит, демонстративность или отсутствие мотивации и желания участвовать в исследовании.

Результаты диагностики типа межличностных отношений и уровня толерантности в разных группах представлены в таблице 1.

Таблица 1

Показатели типов межличностных отношений и уровня толерантности

Группа I Группа II Группа III Группа IV

Тип отношений сотрудничество дружба, любовь дружба -вражда защитно-оборонительные, оскорбительно-уничижительные подчинение -доминирование сотрудничество - конкуренция

Показатель толерантности 46,3 36 88,5 43,75

Критерий Н Крускала -Уоллиса Н=9,2,^<0, 05

Результаты контент-анализа полученных текстов вербальных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» показывают различие в установках испытуемых как предрасположенности к определенной активности в ситуации взаимодействия с Другим и способствуют выделению различных стратегий взаимодействия с Другим, включенным в ингруппу (таб. 2).

Таблица 2

Установки и стратегии взаимодействия с Другим, включенным в ингруппу

I группа

II группа

III группа

IV группа

Компоненты установки

а о 5 Г)

Н я о

X о

я о 5

С)

Є- н £

с ІЄ >.

о я С

я н |

о в 5

о о

- « 5

сч а а

5 3 Ё

і § І.

о ю а

о >, о

а а . а

я Я и с

в 5 5 я

£ §а я

а о- щ

5 Є"

а а

5 а

5 а"

2 ч

о о

5 я

з- >.

а ю

н а

а р.

о = в. * к ou.su аоа Модальне пи я с со а сть установки

позитивная | амбивалентная негативная | нейтральная

Ст| ратегия

от Я к Другому | от Другого к Я Я против Другого | Я без Другого

Продуктивная стратегия от «Я к Другому», предполагает наличие позитивной установки на взаимодействие, компонентами которой выступают симпатия, интерес и открытость Другому, признание за ним уникальности и самоценности. В основе стратегии «От Другого к Я» лежит амбивалентная установка на взаимодействие, доминантным признаком которой является тотальная двойственность, характеризующая содержание каждого структурного компонента установки. Траектория реализации этой стратегии во многом зависит от совместного контекста, под которым, вслед за М. Томаселло, понимается совместное знание о совокупности внешних обстоятельств и условий, порожденное текущим социальным взаимодействием. Ключевой составляющей негативной установки личности, определяющей стратегию «Я против Другого» является искаженный когнитивный компонент. Реагируя тем или иным образом (чаще агрессивным и враждебным), личность использует в первоначальном действии одну потенциальную форму значения, отвергая многие другие возможности и упрощая, схематизируя и обедняя содержание межличностных взаимодействий и собственного интерсубъективного пространства. Главной характеристикой компонентного состава нейтральной установки личности, определяющей стратегию «Я без Другого», является доминирование эмоционального компонента. Тревога, выступающая источником как личностной динамики, так и межличностных взаимодействий, актуализирована ожиданием неблагоприятных для субъекта социальных последствий, отсутствием переживания межличностной надежности, и сама, в свою очередь, порождает пессимистический стиль атрибуции и избегающее поведение. Стратегия «Я без Другого» может быть как временной, обусловленной конкретной межличностной ситуацией, так и постоянной, что однозначно является деструктивным для личности, поскольку отсутствие любого зеркального отражения Я блокирует ресурсы личностного роста, развития и свободы.

Личностные особенности также выступают в качестве предикторов той или иной стратегии взаимодействия, т.к. личностная репрезентация взаимодействия «Я -ингрупповой Другой» обусловлена спецификой собственного образа «Я», поскольку «из личностного соприкосновения человек извлекает несколько смещенный образ Другого» (Г. Зиммель), связанный с обобщением и невозможностью репрезентировать в себе отличную от себя индивидуальность. Так, по результатам опросника СР1 испытуемые III группы значимо отличаются от всей совокупной выборки по уровню агрессивности (р<0,01), тогда как у испытуемых IV группы диагностируется значимо высокий уровень тревожности (р<0,05).

Для изучения взаимодействий личности с аутгрупповым Другим была выбрана группа, отношения с которой у большинства людей связаны с практикой социального исключения и основываются на социально-психологических стереотипах, агрессивных агтитюдах и враждебных установках личности. Аутгруппой выступила группа психически больных людей, которые стигматизированы обществом как иные, другие, отличные от всех. Исследование проводилось на 2-х группах: в 1 группу были включены испытуемые, не имеющие опыта взаимодействия с психически больными людьми, 2 группу составили сотрудники психиатрической больницы с разным статусом и стажем, имеющие опыт профессиональной коммуникации с психически больными людьми, т.е. дифференцирующим критерием разделения групп выступал имеющийся опыт межличностной коммуникации.

Выявлено, что опыт взаимодействия личности с психически больными людьми способствует изменению содержания личностной репрезентации взаимодействия «Я -

аутгрупповой Другой» и трансформации стратегий взаимодействия с ним: от избегания вне профессиональной коммуникации до понимания, управления и подавления в контексте профессиональной коммуникации. В целом, на основании полученных данных утверждается, что профессиональная коммуникация личности с представителями других групп изменяет ее личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» и трансформирует характер взаимодействия с ними. Вместе с тем акцентируется внимание на том, что в любом случае межличностные отношения строятся не на партнерских равноправных, симметричных началах, т.е. не на основе кооперации и коммуникации, а скорее, исходя из принципов координации и даже субординации: Другой (психически больной человек) не признается равным себе, «прерванный диалог» (М. Фуко) не восстанавливается. Отмечается, что на основе рефлексии личностью опыта взаимодействия с Другим, происходит сдвиг личностного порога толерантности, смещение стереотипных и обобщенных социальных представлений в сторону разнообразия личностных репрезентаций, движение от социально навязанного дискурса к относительным и дополняющим друг друга субъективным интерпретациям и формирование личностной репрезентации взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой», определяющей характер поведенческих моделей личности.

Для подтверждения этого приводятся данные диагностики доминантных стратегий разрешения личностью конфликтной ситуации (табл. 3), направления и типа ее реакции на фрустрирующую ситуацию (табл. 4).

Таблица 3

Стиль конфликтного поведения_

соперничество | сотрудничество | компромисс избегание | приспособление

1 группа

2,7 1 6,4 1 8 5,9 1 6,7

2 группа

2,4 1 5,9 1 7,7 7,6* 1 6,6

Психологическая диагностика выявила наличие разнообразных стилей поведения личности в конфликте при доминировании компромисса в обеих группах, а проведенный математический анализ достоверности различий (и-критерий Манна-Уитни) показал, что у испытуемых второй группы значимо чаще встречается стратегия избегания (р<0,01).

Таблица 4.

Способы выхода из фрустрирующей ситуации_

Направление реакции Тип реакции

Экстр апунитивн ые Е Интропунитивн ые I Импунитивн ые М Препятственн 0- доминантные (СЮ) Эго защити ые (ВО) Необходи мо упорст. (ОТ)

1 группа

10,5 | 7,5 | 9 5,3 | 11,8* | 8,8*

Е>М>1 ЕОЖР>ОЭ

2 группа

9,1 | 8,6 | 9,9 4,7 | 9,6* | 12,1*

М>Е>1 №>>ЕБ>00

Как показывают данные, приведенные в таблице 4, в первой группе преобладают экстрапунитивные реакции эгозащитного типа, что традиционно трактуется как характеристика личности, которая жестко и эмоционально включена в

ситуацию, не может автономно разрешить конфликт, не способна взять на себя ответственность и ищет варианты защиты собственного Я. Доминирование импунитивных реакций у испытуемых второй группы указывает на готовность действовать и искать конструктивные варианты выхода из фрустрирующих ситуаций. Микст импунитивных реакций с необходимо упорствующим типом реагирования способствует оптимальному разрешению личностью ситуации фрустрации. Преобладание необходимо-упорствующий реакций (2 группа) свидетельствует о том, что личность, находясь в ситуации фрустрации, не фиксируется на ней, не зацикливается на самообвинении и самозащите, а, осознавая причины и последствия сложившейся ситуации, успешно вырабатывает конструктивный способ ее разрешения. С помощью и-критерий Манна-Уитни установлены существенные различия между такими типами реакций как необходимо-упорствующие (р<0,01) и эгозащитные (р<0,05). Утверждается, что несмотря на то, что стиль разрешения конфликта и стратегия поведения личности во фрустрирующей ситуации детерминированы целым комплексом разноуровневых факторов (индивидуально-психологические и личностные свойства, биографическая ситуация и жизненный опыт, контент конфликта и обстоятельственный контекст, антиципация возможных последствий, стили поведения партнера по взаимодействию, характер отношений с ним), одним из таких факторов является наличие сформированных личностных репрезентаций взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой».

Констатируется, что испытуемые, имеющие межличностный опыт взаимодействия с психически больными людьми, конструируют личностные репрезентации взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой», при этом Другой (как представитель аутгруппы) перестает быть незнакомцем или стереотипным типажом, а личностная репрезентация взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой» наполняется конкретным содержанием и становится элементом интерсубъективного пространства личности, наличие которого позволяет ей применять в определенных ситуациях стратегию избегания, ухода от конфликтной ситуации при минимуме затрат, реализовывать наряду с другими необходимо-упорствующий тип реагирования.

В параграфе 4.3. представлены результаты изучения специфики личностных репрезентаций «Я-реальное» и «Я-идеальное», а также анализ связи субъективного оценивания объективированного образа Я (собственного визуального образа, представленного на фотографиях) с личностными качествами и особенностями самоотношения. Вербальная часть методики рефлексивного самоотчета позволила определить характеристики, атрибутируемые личностью «идеальному Я»: толерантный субъект, стремящийся к гармоничности и принятию, имеющий позитивный фон настроения, активно самореализующийся, ориентированный на успешность и нормативность, обладающий интеллектом и волевыми качествами, уверенный и решительный, общительный и неконфликтный, с привлекательной внешностью. Полученный «портрет» составлен из социально предписанных и одобряемых нормативов и паттернов поведения, обусловленных принятыми правилами и конвенциями группы, социума и, в целом, культуры, в которую включена личность. Утверждается, что личностная репрезентация «идеальное Я» задается и конструируется социально, представляя собой не что иное, как стереотипное представление о хорошем «правильном» (с точки зрения группы) обобщенном Другом.

Корреляционный анализ выявил согласованное изменение оценок удачных фотографий с оценками «Я-идеальное» по фактору «Оценка» (г=0,47, при р< 0,05) и по

фактору «Сила» (г=0,45, при р < 0,05). Наличие этих связей интерпретируется в контексте выводов, сделанных с помощью техники рефлексивного самоотчета: и удачная фотография, и личностная саморепрезентация «Я-идеальное» по сути связаны с фигурой Другого и представляют собой социально сконструированные взгляды личности на обобщенного Другого, коим в данном случае выступает представление о собственном Я и персональный визуальный образ. Были выявлены положительные корреляции между оценками удачной фотографии и оценками «Я-реальное» по всем трем факторам: «Оценка» (г=0,37, при р< 0,05); «Сила» (г=0,32,прир < 0,05), «Активность» (1=0,4, при р < 0,01). Обнаружены согласованные изменения оценок фотографий, обозначенных как неудачные, с оценками «Я-реальное» по всем факторам дифференциала: «Оценка» (г=0,41, при р< 0,05); «Сила» (г=0,42, при р < 0,05); «Активность» (г=0,37,прир<0,01).

В результате применения метода ранговой корреляции Спирмена к данным, полученным с помощью теста Р. Кеттелла, методики исследования самоотношения и оценок испытуемыми своих фотографий с помощью факторов методики «Личностный дифференциал», были получены результаты, позволяющие констатировать следующее: чем выше экспрессивность личности, ее жизнерадостность и беспечность, тем выше оценки как удачных (г= 0,48 при р< 0,05), так и неудачных собственных фотографий (г= 0,44 при р< 0,05); высокие субъективные оценки неудачных фотографий связаны с определенной смелостью и даже с социальной рискованностью личности (г= 0,41, при р< 0,05), а также ее самостоятельностью, самодостаточностью и независимостью от принятых условностей и существующих точек зрения (г= -0,36, при р< 0,05); высокие оценки удачной фотографии по фактору «Сила» положительно коррелируют с (само)уверенностью личности, ее склонностью к лидерству и неуступчивостью (г= 0,48, при р< 0,05) и отрицательно - с доверчивостью и навязыванием ей правил и условий Других (г= -0,36 при р< 0,01); согласованное изменение оценок неудачных фотографий по фактору «Сила» с открытостью и общительностью (г= 0,42, р< 0,05) свидетельствует о том, что открытые, коммуникабельные субъекты, негативно оценивая свой визуальный образ на конкретной фотографии, не обесценивают собственное Я, а допускают в коммуникации множественность вариативных визуальных репрезентаций как для себя, так и для Другого; оценка неудачных фотографий по фактору «Активность», значимо связанная с напряженностью, озабоченностью и усталостью субъекта (г= 0,41 при р< 0,05) трактуется в контексте ситуационной обусловленности. Валентность визуальной саморепрезентации связана с особенностями самоотношения личности: обнаружены положительные корреляционные связи оценивания фотографий, обозначенных как неудачные, между фактором «Оценка» и шкалами «Ожидаемое отношение от других» (г= 0,39) и «Самоинтерес» (г= 0,39); между фактором «Сила» и шкалой «Самопринятия» (г= 0,46), а также шкалой «Самоинтерес» (г= 0,41); между фактором «Активность» и шкалами «Самоинтерес» (г= 0,38) и «Самообвинение» (г= 0,37). Для фотографий, субъективно оцененных как удачные установлена положительная корреляция между фактором «Оценка» и шкалой «Самопринятие» (г= 0,48 при р< 0,01). Выявлено, что позитивная валентность визуальной саморепрезентации связана с такой устойчивой подструктурой личности как Я-идеальное, которая представляет собой феноменологическую рефлексивную идеальную модель конфигурации собственной самости. При этом выявленная связь характерна только для уверенных в себе

личностей, склонных к доминированию, способных принимать решения и стремящихся к самоутверждению.

В параграфе 4.4. представлены результаты эмпирического исследования, выявляющие различные модели встраивания травматического события в интрапсихическое пространство личности с помощью анализа репертуара (номенклатуры) актуализированных психологических защит и их конфигурации. Сконструированы четыре модели рефигурации травматического опыта (модели полной и частичной ассимиляции, модель инкапсуляции и колонизации), для каждой из которых описаны комплексы психологических защит. Установлено, что наличие в интерсубъективном пространстве личностной репрезентации взаимодействия «Я -Другой как Враг» активизирует такие защиты личности как реактивное образование, замещение, регрессия, компенсация, способствует интенсификации последствий травматического стресса и связано с развитием ПТСР.

В пятой главе «Личностные репрезентации взаимодействия с реальным Другим и персонализированным Другим в разных условиях социализации» представлены результаты исследования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере образов Друга и персонализированного Героя), которые соотнесены с имеющимися отечественными и зарубежными исследованиями.

В параграфе 5.1. изучаются представления о дружбе как особом виде межличностных отношений (И.С. Кон), источнике самопознания (В.Г. Аникина), модель которых социально конструируется, а содержательное наполнение основывается на субъективном опыте проживания личностью дружеских отношений.

На первом этапе осуществлялась реконструкция социокультурных кодов дружбы на примере пословиц и поговорок русского языка. Известно, что пословицы и поговорки отражают процесс развития культуры, фиксируют особенности национального самосознания и менталитета, хранят знания о системе обычаев, традиций, правил и конвенций, выработанных в рамках той или иной культуры. Проведенный анализ 350 пословиц и поговорок о дружбе позволил выделить разные контексты дружбы: обстоятельственный контекст, связанный с определенными условиями функционирования и взаимодействия субъектов дружеских отношений («Друг познается в беде», «Горе на двоих - полгоря, радость на двоих - две радости»); временной контекст, отражающий темпоральный характер дружбы («Сердечный друг не родится вдруг», «Хороший друг всегда приходит вовремя»); контекст субъектности, акцентирующий внимание на активности, действенности, ответственности каждого человека, его творческой сущности, направленной на преобразование собственного жизненного пути («На друга надейся, а сам не плошай», «Друга ищи, а нашел, береги»); контекст солидарности, подчеркивающий единство и взаимовыручку друзей, силу и сплоченность их дружеских связей, фасилитацию совместных интенций и действий («Все за одного, один за всех», «Друг за друга держаться - ничего не бояться»); контекст жертвенности, обусловленный готовностью действовать в ущерб собственным интересам ради интересов друга и связанный с различного рода рисками («Для милого дружка и сережку из ушка», «Сам погибай, а товарища выручай»); контекст доверия и верности, касающийся презумпции доверия как основы взаимодействия с другом и как условие стабильных и согласованных действий («Друг верен, во всем измерен», «Без друга, который потерян, плохо, но плохо и с другом, который неверен»); контекст заботы и помощи, обеспечивающий поддержку и принятие со стороны Другого, а также укрепляющий самоценность самого субъекта («Дружба заботой и помощью крепка»; «Есть дружок

- есть и заступничек»); контекст искренности, имеющий отношение к бескорыстности и правдивости дружеских отношений, подразумевающих взаимное оценивание без осуждения и обесценивания («Правду говорить - друга не нажить», «Дружба крепка не лестью, а правдой и честью»); контекст тождества и зеркальности, обусловленный переносом, проекцией, удвоением собственного образа, способствующий эффективному взаимопониманию, а также объективации своего Я и самопониманию («Два друга - мороз да вьюга», «С кем хлеб-соль водишь, на того и походишь»); функциональный контекст, позволяющий рассматривать дружбу как средство для достижения некоторой цели, ориентированной на выгоду и прагматичность («Дружба дружбой, а служба службой»); ценностный контекст, задающий и определяющий смысловые координаты пространства дружбы («Дерево живет корнями, а человек друзьями», «Дружба и братство дороже богатства»). На основании проведенного анализа констатируется, что пословицы и поговорки как культурные этические стандарты, обладая коммуникативной самодостаточностью, кодируют в самых различных конфигурациях культурно-значимые смыслы дружбы, транслируют их, а также формируют устойчивые установки, морально-этические эталоны дружеских отношений и стереотипные паттерны поведения. Представляя собой афористически сжатые высказывания, они манифестируют образно-эмоциональный контент и отражают национально-специфический контекст понятия «Друг», который детерминируется культурными и социально-психологическими факторами, обеспечивающими разные способы категоризации.

Полученные результаты использовались в качестве своеобразной смысловой матрицы для изучения личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере дружеских отношений) в разные возрастные периоды развития, на различных этапах социализации с учетом личностных и ситуативных детерминант. Изучались личностные репрезентации «Я - Другой», в частности другой как Друг, современных подростков с помощью авторской методики рефлексивного самоотчета «Я и мой Друг», результаты которой в дальнейшем подвергались процедурам контент-анализа и факторного анализа. Сравнение социальных представлений о дружбе, сформированных в культуре, и вербальных репрезентаций современных подростков взаимодействия «Я - Другой» выявило наличие неосвоенных контекстов дружеских отношений у подростков и подтвердило наличие социокультурных кодов, которые доступны декодированию только при определенном уровне личностной зрелости.

Выполненный факторный анализ позволил выделить 4 основных фактора, определяющих ключевые функции друга (таблица 5).

Таблица 5.

Результаты факторного анализа функциональных характеристик Друга_

Функциональные характеристики друга Компонента

1 2 3 4

Преданность 0,767

Обоюдное доверие 0,732

Жертвенность 0,744

Схожесть интересов 0,644

Понимание 0,729

Исключительность 0,631

Принятие Я 0,728

Другого

Искренность 0,685

Первый фактор «Обоюдное доверие» (15% дисперсии) образован такими характеристиками как преданность и доверие. Обоюдное доверие, «Я-доверие» и «Мне-доверие» (по Т.П. Скрипкиной), встречное доверие (по И.А. Антоненко) рассматривается как условие стабильных согласованных действий. Когда одна личность доверяет другой, то это означает, что она принимает на веру свои взаимоотношения с другим (Другом) и старается действовать, исходя из ограниченного репертуара способов действий, предписанных социумом дружеским отношениям. Доверие в дружбе предполагает авансированность отношений, взаимность перспектив, связанную как с взаимозаменяемостью позиций и ролей, так и с совпадением релевантностей и смыслов, с открытостью Другому (Другу), формированием личностной репрезентации дружеских взаимодействий в интерсубъективном пространство личности и ее локализации в нем. По сути фактор «Обоюдное доверие» - это интегративный фактор, связанный с вхождением любого человека в предметный и социальный мир и определяющий конфигурацию его интра-и интерсубъективного пространств. В дружбе личность находит безопасность, удовлетворение и смысл, причем говоря о безопасности, имеется в виду не столько отсутствие угрозы, сколько наличие базовой поддержки и заботы при уважении и сохранении суверенитета.

Второй фактор (14,2% дисперсии), включающий в себя такие характеристики как жертвенность и схожесть интересов, условно обозначен как «Взаимный реципрокный альтруизм». Традиционно альтруизм понимается в виде системы ценностных ориентации личности, общей гуманистической установки, обусловливающей оказание бескорыстной помощи любому человеку, проявление заботы о нем, милосердия и даже самоотречения в его интересах, иногда связанные с различного рода рисками и готовностью идти на жертвы вплоть до самопожертвования. В современной психологии это достаточно широкое определение дифференцируется и уточняется в зависимости от того, что понимается под помощью, и как она оказывается - альтернативный альтруизм (А.Н. Поддъяков), а также кому предназначена помощь и что ожидается взамен - реципрокный альтруизм (Р. Триверс). Утверждается, что взаимный альтруизм, являясь смысловой установкой, осознанной ценностной ориентацией, обусловленной характером и спецификой дружеских отношений, относится к ценностно-смысловой сфере субъекта и связывается с иерархией ценностей, системой смыслов и интересов.

Имплицитный смысл третьего фактора «Эмпатический резонанс» раскрывается через такие характеристики как «Понимание» и «Исключительность» (12,2% дисперсии). Межличностное взаимопонимание (по В.В. Знакову) возникает в точке пересечения ценностно-смысловых позиций субъектов и имеет сложную четырехчленную структуру. Учитывая специфику исследования, интерес фокусируется на третьем структурном компоненте, связанном с эмпатией, вчувствованием в Другого (Друга), схватыванием ситуации и психологическим определением ее сходным с Другим (Другом) образом. Термин «эмпатический резонанс» (от лат. resono - звучу в ответ, откликаюсь) заимствован из психотерапевтической и консультативной практики (Бурлачук Л., Василюк Ф.Е., Гиппенрейтер Ю.Б., Гринберг Л., Жидко М., Кохут X., Кочарян А., Петрушин C.B., Роджерс К., Эллиот Р.). Обосновывается не случайность такого заимствования, поскольку дружеские отношения - это «помогающие отношения» с ярко выраженным

психотерапевтическим эффектом. При этом если в личностно-ориентироваиной терапии позиция Другого (профессионального психотерапевта или консультанта) -это «позиция сопереживающего зеркала» (Ф.Е. Василюк), то в дружеских отношениях важно не столько «отзеркаливание», позволяющее увидеть себя со стороны, трансформировать смыслы и ценности, сколько отдача, отклик, чувство понимания, фасилицирующие и подтверждающие подлинность и ценность личности, а также оказывающие содействие в актуализации доверия к собственным переживаниям.

Четвертый фактор «Безусловное принятие» (11,5% дисперсии) объединяет такие характеристики как «искренность» и «принятие». К. Роджерс указывает на то, что безусловное принятие освобождает от необходимости все время искать социальное одобрение, а позитивное отношение наряду с эмпатией и личностной конгруэнтностью являются теми четко установленными условиями, которые рассматриваются как необходимые и достаточные для конструктивных изменений личности. Приоритет безусловно-ценностного отношения к себе и Другому, со-бытие с Другим, важность подлинности и спонтанности для развития личности и повышения ее эффективности, креативности, самореализации и самоактуализации достаточно подробно представлены в работах А. Адлера, Р. Бернса, Ю.Б. Гиппенрейтер, В.П. Зинченко, Е.И. Исаева, A.A. Кроник, А. Маслоу, А. Менегетти, А.Б. Орлова, В.А. Петровского, А. Прихожан, К. Роджерса, В.И. Слободчикова, А.У. Хараш. Если принятие означает включение в свой состав, то безусловное принятие трактуется как позитивное отношение к включенному, не требующее артикуляции каких-либо предварительных условий и ограничений. Подчеркивается, что в контексте дружеских отношений безусловное принятие не означает безоценочность. Более того оценивание имеет место не только на этапе выбора друга, основанного на иерархии ценностей, личностных смыслов, тождественности интересов, взглядов и установок, своеобразии эмоциональной матрицы симпатий и антипатий, т.е. предшествует установлению дружеских отношений, но и сопровождает их. Безусловное принятие не защищает от негативных суждений, в друге ценится честность, искренность и правдивость. Вместе с тем, став другом, личность рассчитывает на симметричное, встречное безусловное принятие, направленное на признание ее как ценности, стимулирование самовыражения, открытость опыту и отсутствие осуждения.

Выявленные закономерности полностью подтверждаются результатами исследования межличностных отношений и ориентационной анкеты. Получены значимые связи между образом Я и образом Друга по факторам «Дружелюбие» (г=0,30 при р<0,01) и «Доминирование» (г=0,45 при р<0,01), а также значимая связь между направленностью личности на общение и самооцениванием по фактору «Дружелюбие» (г=0,41 при р<0,05). Более тесная связь по фактору «Доминирование» объясняется тем, что в подростковом возрасте дружба не всегда является союзом равноправных субъектов, основанном на равнозначном отношении к себе, Другому/Другу, на исключительном признании его уникальности и ценности.

В параграфе 5.2. представлены результаты сравнительного анализа особенностей Я-образа и образа персонализированного Героя у подростков, социализирующихся в разных условиях (в условиях семьи и в условиях интерната), и выявлены доминантные функции личностной репрезентации взаимодействия «Я -Другой», в частности Герой у современных подростков. Утверждается, что личностная репрезентация взаимодействия «Я - персонализированный Герой»

является элементом интерсубъективного пространства личности. На основе анализа полученных данных констатируется, что современные подростки (независимо от условий социализации) не приобщены к духовному наследию мировой культуры, практически не читают (среди героев нет ни одного литературного персонажа и чтение как способ структурирования досуга обозначено 2% подростков после «прогулок», «компьютерных игр», «общения с друзьями»), не ходят в театр, в музеи, на выставки (подобные ответы просто отсутствуют). Подтверждается мнение о том, то в современном обществе произошла «интенсивная примитивизация сознания детей» (Д.И. Фельдштейн) и утверждается, что масс-медиа формируют не столько образ Героя, сколько конструируют его имидж, в качестве которого выступает манипулятивный, привлекательный, легко трактуемый образ, воздействующий, главным образом, на эмоциональную сферу личности и обозначается проблема эффективности и ответственности таких социальных институтов как семья, школа, СМИ.

Результаты проведенного корреляционного анализа между самооценками по факторам методики «Личностный дифференциал» и показателями методики исследования самоотпошения в двух группах испытуемых свидетельствуют о наличии существенных различий (Рис.2).

Рис.2. Корреляционные связи оценивания собственного образа по факторам «Сила», «Оценка», «Активность» и факторов самоотношения, где сплошная линия - положительные корреляции, пунктирная линия - отрицательные корреляции.

У подростков, воспитывающихся в условиях интерната, не обнаруживаются значимые связи между количественными оценками собственного образа по фактору «Оценка» и факторами самоуважение и аутосимпатия, что обусловлено, особенностью социальной ситуации развития этих подростков, связанной с материнской депривацией, травматическим обесцениванием, ограничением социальных взаимодействий, аффективной дефицитарностью и отсутствием у них опыта безоценочного принятия себя со стороны Другого. На это же указывает незначимая связь между фактором «Оценка» и фактором «Внутренняя неустроенность», трактуемая в контексте амбивалентности самообвинения: с одной

стороны, самообвинение этих подростков может быть направлено на самого себя, снижая при этом его активность (отрицательная связь между фактором «Активность» и шкалой «Самообвинение» г=-0,37), а, с другой стороны, самообвинение может сопровождаться доказательством вины Другого и ухода от ответственности за сложившуюся ситуацию (отрицательная связь между фактором «Сила» и шкалой «Самообвинение» г=-0,37). Положительная связь (г=0,35) между оценками своего Я-образа по фактору «Сила» и шкалой «Зеркальное Я», отражающей ожидаемое отношение к себе со стороны Другого, подтверждает решающую роль фактора «Сила» для подростков-сирот при взаимодействии с Другими, которые, коммуницируя, хотят позиционировать себя как уверенных, решительных, ответственных и волевых субъектов. Вместе с тем подобная самопрезентация может привести к внутренним конфликтам (отрицательные связи между фактором «Сила» и шкалой «Конфликтность» (г=-0,34), фактором «Активность» и шкалой «Конфликтность» (г=-0,34)). Иная конфигурация связей характерна для подростков, объединенных в группу «Семья». Субъективные оценки по фактору «Оценка» значимо связаны с факторами «Самоуважение» и «Аутосимпатия». Обнаружена положительная связь между фактором «Оценка» и шкалой «Внутренняя честность», предполагающей открытостью своему опыту (г=0,61). Эти подростки не боятся признавать собственные ошибки (положительная связь между фактором «Оценка» и шкалой «Самообвинение» г= 0,4), критично оценивают свои недостатки (отрицательная корреляция между фактором «Оценка» и шкалой «Самоценность» г=-0,42), полагая при этом, что излишняя самокритичность делает их более уязвимыми и слабыми (отрицательная корреляция между шкалой «Открытость» и фактором «Сила» г=-0,31), и пока еще не позиционируют себя, как сложившуюся личность, достойную уважения других (отрицательные связи между шкалой «Самопринятие» и факторами «Сила» и «Активность» (г=-0,51; г=-0,41)). Сравнительный анализ образов «Я» и личностных репрезентаций «Я - персонализированный Другой» по факторам методики «Личностный дифференциал» приведен в таб. 6.

Табл. 6.

Показатели оценивания образа Я и образа значимого Героя по факторам личностного __дифференциала_

факторы оценка сила активность

подростки из семей

Образ Я 10,1 5,3* 6,6

Значимый герой 9,4 8* 6,9

подростки из интерната

Образ Я 11,4 7,6* 7,1*

Значимый герой 15,5 12,2* 12,5*

Примечание: (*) - показатели достоверно значимо различающиеся.

Полученные данные также подтверждают известный факт (Дубровина И.В, Денисевич H.H., Лисина М.И., Мухина B.C., Прихожан A.M., Толстых H.H.) о наличии различий в самооценках подростков, воспитывающихся в семье и в интернате: у первых оценочный компонент образа Я выше аналогичного компонента образа Героя, тогда как у вторых оценочная характеристика значимого Героя выше собственной оценки. Что касается сравнения двух образов в контексте факторов «Сила» и «Активность», то полученные данные согласуются с результатами исследований, в которых показано, что главной ценностью дети, воспитывающиеся в условиях интерната, считают реальную силу, которая способна их защитить. IIa

основании полученных результатов констатируется функциональное различие личностной репрезентации взаимодействия «Я - персонализированный Герой» для подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната. Герой выступает в виде интернализованното объекта, имеющего реального прототипа или являющегося виртуальным интроектом. Представления о Герое сконструированы на основе межличностного опыта взаимодействия с другими и представляют собой личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», отражая специфику субъектных ожиданий и оказывая существенное влияние на социальное развитие личности. Личностная репрезентация взаимодействия «Я - персонализированный Герой» выступает не только источником нового смысла, но и актуализирует значимые ценности, осуществляет управляющую, направляющую и контролирующие функции по отношению к Я личности.

Утверждается, что личностная репрезентация «значимый Герой» не только полифункциональна, но и многозначна, т.е. наполнена многовариантным содержанием, включающим различные смыслы и значения, обусловленные целым рядом детерминант (условия и институты социализации, личностные особенности, характер межличностных отношений, специфика ситуации и т.д.). В связи с этим основной задачей еще одного исследования была задача конструирования типологии личностных репрезентаций «значимый Герой» и анализ связей между особенностями самокатегоризации и характером личностных репрезентаций Героя в старшем подростковом возрасте.

Классификация, полученная на основе эмпирических (фактических) данных, потребовала выделения определенных критериев и содержательного наполнения обозначенных типов. Дифференцирующим критерием выступила, прежде всего, специфика ситуации, раскрывающаяся с помощью бинарной оппозиции: «повседневность» - «экстремальность». При этом экстремальность понимается, вслед за М.Ш. Магомед-Эминовым, не только как негативный и опасный для субъекта предельный модус существования, но и как характеристика ситуации, имеющая позитивный аспект, обусловленный проявлением сострадания, стойкости, мужества, героизма, участия, заботы, роста, развития, трансгрессии. Еще один дифференцирующий критерий репрезентирован дуальной парой «ориентация на изменения» - «ориентация на защиту, сохранение».

Если принять за основу указанные классификационные основания, то I тип героя («Герой как воплощение жизненной миссии») описывается в терминах служения человечеству в экстремальных непредсказуемых условиях. Его внутренняя сила (уверенность, убежденность, самоуважение, ответственность, самоценность) вытесняет мысли об опасности, а его стремление изменить ситуацию корреспондирует с готовностью к риску, самоотверженностью и мужеством. «Герой как защитник» (II тип) также связан с функционированием в рамках экстремальной ситуации, но его действия направлены в большей степени на удержание достигнутых позиций, на сохранение ценностей, традиций и установленного порядка. Такой Герой способен к самоограничению и бескорыстности, он активен, жертвенен и имеет ясные конструктивные цели. У III типа - «Герой как помощник» - иная система ценностных координат, доминантой которой является такая аксиологическая константа как ценность Другого/Других, внимание к людям, их принятие и сопереживание. «Герой как кумир» (IV тип) репрезентирует личность, ориентированную на успех в повседневной жизни, стремящуюся максимально реализовать собственный жизненный проект.

Проведенный корреляционный анализ позволяет выявить значимые связи между субъективными оценками себя и Героя по факторам личностного дифференциала с учетом рефлексии того или иного типа Героя. По фактору «Активность» обнаружена значимая связь между собственными оценками и оценками при идентификации образа Героя как защитника (г=0,72) и как помощника (г=0,458), что может интерпретироваться в контексте того, что подростки в своих поведенческих проявлениях ориентируются на такой тип Героя, делегируя ему ответственность за какие-то свершаемые действия. Причем, чем выше оценка личностных особенностей Героя, тем выше оценка собственной активности. По фактору «Оценка» выявляется устойчивая связь между собственным образом и образом Героя как известной популярной личности (г=0,56), т.е. для подростков именно такой тип Героя является максимально привлекательным образцом, выступая носителем позитивных и социально желательных характеристик, что согласуется с выводом, сделанным выше. Установлено, что максимально привлекательным является образ Героя, который олицетворяет успех, популярность, признание социумом и высокий уровень профессиональных достижений, именно он позиционируется как потенциальный друг и вероятный партнер.

Утверждается, что личностная репрезентация взаимодействия «Я -персонализированный Герой» выступает в качестве онтологического и аксиологического стандартов и служит своеобразным антропологическим ориентиром и бытийным ресурсом. Личностная репрезентация взаимодействия «Я -персонализированный Герой» важна на любом этапе социализации, приобретая особую значимость в период становления личности, формирования ее духовного и субъектного потенциала.

В заключении подведены итоги исследования, обобщены его результаты, сформулированы выводы.

Основные выводы исследования

1.Под личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой» понимаются сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, сформированные в ходе реальных или символических взаимодействий с Другим, выступающие предикторами социального становления личности, межличностных отношений и последующих взаимодействий. На основании комплексного междисциплинарного анализа философских, социологических, психологических теорий и концепций, выявляющих роль и значение взаимодействий личности с другими (носителями другого сознания, партнерами по диалогу, репрезентантами символического, представителями определенного социального типа, субъектами межличностных отношений, агентами социализации) были установлены различия между пространством реальных взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, и пространством личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» по таким основаниям как временная и пространственная локализация, степень социальной регламентированности, уровни обобщенности и опосредованности социальным опытом. Основными координатами пространства взаимодействия «Я - Другой» являются оси: «Я - Другой в социуме (реальный Другой)», «Я - Другой в культуре (символический Другой», «Я - Другой как часть Я (персонализированный Другой)».

2.Разработанная концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» утверждает, что в процессе взаимодействия личности с другими происходит

конструирование ею репрезентаций реальных или виртуальных интеракций с Другим в социуме, Другим в культуре и персонализированным Другим, которые образуют взаимосвязанную систему значений (вербальных и образных), способы конструирования которых формируются в ходе социализации и индивидуации в различных контекстах, благодаря чему сферы интерсубъективного пространства приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности.

Предложенная концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» включает в себя теоретико-методологические основания их исследования, раскрывает роль и значение личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» для становления и развития личности, ее успешной социализации. Она способствует решению важной социально-психологической проблемы поиска механизмов конструирования личностью репрезентаций собственных взаимодействий с различными Другими и определении потенциальных возможностей их преобразования для формирования конструктивных взаимодействий личности с Другими (субъектами деятельности, отношения, общения). Социально-психологическая концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» позволяет систематизировать и обобщить социально-психологические знания о социальных взаимодействиях, осуществить социально-психологический анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и способствует разработке и решению психологических проблем, связанных с созданием оптимальных социально-психологических условий для конструирования личностью репрезентаций взаимодействия «Я - Другой».

Разработана модель интерсубъективного пространства личности, согласно которой личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» образуют интерсубъективное пространство личности, представленное тремя сферами (социокультурной, социально-экзистенциальной, экзистенциально-культурной) и отграниченное двумя видами границ: интерсубъектные границы разделяют взаимодействующих субъектов и репрезентируются шкалой «Я - Другой», интрасубъектные границы задаются осью «Я - не-Я». Границы обладают рядом характеристик (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность) и определяют конфигурацию иитерсубъективного пространства личности, образованного личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой».

З.В интерсубъективном пространстве личности выделены два больших взаимосвязанных вида личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»: «Я -ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой». Личностные репрезентации взаимодействия «Я - ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой» влияют на формирование социальных установок личности, обусловливают стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений.

характеризующая содержание каждого структурного компонента установки; стратегия «Я против Другого» основана на негативной социальной установке личности, отличающейся искаженным когнитивным компонентом; стратегия «Я без Другого» базируется на нейтральной установке, главной характеристикой которой является доминирование эмоционального компонента).

Предложена классификация видов ингруппового Другого («стигматизированный Другой», «чуждый Другой» и «иной Другой»), описаны их основные характеристики и доминантные функции с помощью следующих бинарных оппозиций: «понимание - непонимание», «принятие - отчуждение», «интерес -равнодушие», «признание - непризнание», «открытость - изолированность», а также «ориентация на удержание в группе - ориентация на изгнание из группы».

Личностная репрезентация взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой» трансформируется под влиянием опыта межличностных коммуникаций и определяет стратегии взаимодействия личности с представителем аутгруппы: от избегания взаимодействия до понимания, управления и подавления в контексте взаимодействия.

4. Содержание личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» трансформируется в ходе социализации и индивидуации под влиянием социальной ситуации развития субъекта, особенностей его личностных свойств, специфики ценностно-смысловой сферы, а также характера межличностных взаимодействий и отношений. На примере личностных репрезентаций дружеских взаимодействий установлено, что социокультурная детерминация личностных репрезентаций связана с трансляцией смыслов и ценностных стандартов дружеских отношений, зафиксированных в культуре, и обусловливает формирование устойчивых установок личности, интернализацию ею морально-этических ценностей дружеских взаимодействий и реализацию эксплицитных, традиционных дружеских паттернов поведения. Предложено использование этических стандартов пословиц и поговорок о дружбе, обладающих коммуникативной самодостаточностью, в качестве смысловой матрицы для изучения личностных репрезентаций дружеских взаимодействий и для выявления неосвоенных контекстов дружеских интеракций.

Существенно расширены и наполнены новым эмпирическим содержанием научные представления об основных составляющих дружеских взаимодействий: обоюдное доверие как основа любых взаимодействий; взаимный реципрокный альтруизм как смысловая установка и осознанная ценностная ориентация личности; эмпатический резонанс как когнитивное и эмоциональное понимание субъектов дружеских отношений друг другом, фасилицирующее и подтверждающее подлинность и ценность личности; безусловное принятие как признание аутентичности и ценности Другого.

5. Валентность личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» влияет на свойства и характер границ интерсубъективного пространства личности и приводит к модификации межличностных отношений и взаимодействий. Интерсубъективное пространство травмированной личности включает репрезентации взаимодействия личности с реальными другими (члены семьи, психолог-консультант, субъекты с аналогичным опытом), а также личностные репрезентации «Я - Я как Другой» и «Я - Другой как враг». Наличие в интерсубъективном пространстве травмированной личности негативно маркированной репрезентации «Другой как враг» увеличивает вероятность деструктивных последствий травматического стресса. Установлено, что наличие в интерсубъективном пространстве личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как враг» связано с активизацией таких

защитных механизмов личности как реактивное образование, замещение, регрессия, компенсация и с развитием ПТСР.

6.Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» выступают в виде условия и внутреннего фактора социального развития личности, ее самосовершенствования и самодеятельности. На основе личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности» выявлена возможность расширения интерсубъективного пространства личности, характеристики границ которого определяются особенностями личности, спецификой произведения искусства и ситуационного контекста. При взаимодействии личности и культурного артефакта обозначена траектория движения личности в направлении самопонимания и самопостижения, которая схематично представлена в виде таких этапов как соприсутствие, сочувствие, сопереживание, сомнение, соучастие, сопричастность, собеседование, сомыслие, сотворчество, самопознание, самопонимание.

7.Установлено, что личностная саморепрезентация («Я-реальное», «Я-идеальное»), а также субъективная оценка объективированного на фотографии собственного визуального образа являются результатами интерсубъектного взаимодействия «Я - Другой», обусловлены личностными качествами (доброжелательность, эмоциональная стабильность, независимость, беспечность, смелость, самоуверенность, высокий самоконтроль), связаны с особенностями самоотношения (ожидание отношения от других, самоинтерес, самопринятие), детерминируются нормами, правилами и конвенциями, усвоенными в процессе социализации, и ориентированы на социальное предъявление (презентацию) другому субъекту.

8.Многообразие личностных репрезентаций взаимодействия «Я -персонализированный Другой» (на примере образа Героя) свидетельствует о полифункциональности его образа персонализированного Другого, выступающего в виде интернализованного объекта, имеющего реального прототипа или являющегося виртуальным интроектом, функциональная направленность которого определяется общим социокультурным контекстом и условиями социализации личности. Выявлено функциональное различие личностных репрезентаций взаимодействия «Я -персонализированный Герой» для подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната: для первых личностная репрезентация «Я -персонализированный Герой» становится еще одной репрезентацией агента социализации (наряду с родителями, сиблингами, взрослыми, сверстниками, друзьями), она динамична, подвижна и неконфликтно вписана в интерсубъективное пространство; у подростков, развивающихся в условиях семейной депривации (дефицита значимых Других), образу Героя атрибутируются сверхценные качества, он выступает как социальный образец, эталон для подражания, пример социализированного поведения, источник уверенности и авторитета. Эмпирически обоснована связь между особенностями идентичности личности старших подростков и личностными репрезентациями «Я - персонализированный Герой».

Многозначность личностных репрезентаций «Я - персонализированный Другой» позволила типизировать образ Героя по следующим основаниям: повседневность — экстремальность, ориентация на изменения - ориентация на защиту и сохранение, а также описать типы значимого Героя: Герой как воплощение жизненной миссии, Герой как защитник, Герой как помощник, Герой как кумир.

Содержание диссертации отражено в 75 публикациях, 45

основными из которых являются следующие Монографии

1. Рягузова Е.В. Социальная психология искусства: полилог с другими и диалог с собой [Текст] / Е.В. Рягузова - Саратов: Приволжское изд-во, 2010. -169с. 10,5 п.л.

2. Рягузова Е.В. Специфические особенности консультирования: значение Другого и Других при переживании травматического стресса [Текст] //Консультативная психология: теоретические и прикладные проблемы/Орлова М.М., Красильников И.А., Рягузова Е.В. и др. Под ред М.М.Орловой. -Саратов: изд-во Саратовского ун-та, 2011. - 212с. -13,25 п.л. авторский вклад 18,75%. - С.52-94.

3. Рягузова Е.В. Социальная психология личностных репрезентаций взаимодействия «Я и Другого» [Текст] / Е.В. Рягузова - Саратов: Научная книга, 2011.-304с. 19 п.л.

Статьи в журналах, входящие в перечень рецензируемых научных журналов для опубликования основных научных результатов диссертаций

4. Рягузова Е.В. Визуальная репрезентация как способ конструирования -реконструирования психологической ситуации [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2008. Т. 8. Выпуск 1. - С.73-78. - 0,6 п.л.

5. Рягузова Е.В. Конструкт «аутгрупповой Другой» как элемент Я-концепции [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2009. Т.11, 4(6). - С.1504-1508. - 0,5 п.л.

6. Рягузова Е.В. Искусство как постижение себя [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2009. Т. 9. Выпуск 2. - С.82-87. - 0,5 п.л.

7. Рягузова Е.В. Искусство как полилог с Другими и диалог с собой [Текст] / Е.В.Рягузова //Искусство и образование, 2010. №4. - С.50-58. - 0,5 п.л.

8. Рягузова Е.В. Методологический статус Другого: психологический дискурс [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2010. Т. 10. Выпуск 2. - С.82-87. - 0,5 п.л.

9. Рягузова Е.В. Полисемичность образа героя у современных подростков [Текст] / Е.В.Рягузова//Психология обучения. 2011. №12. - С.37-47.-0,5 п.л.

10. Рягузова Е.В. Социально-психологический анализ ингруппового и аутгруппового Другого [Текст] / Е.В.Рягузова //European Social Science Journal (Европейский журнал социальных наук). 2011. №2. - С. 194-201 - 0,6 п.л.

11. Рягузова Е.В. Стратегии взаимодействия с ингрупповым Другим //Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. - 2011. - № 4(7). - С. 245-249,- 0,5 п.л.

12.Рягузова Е.В. Субъективные представления современных подростков о герое [Текст] / Е.В.Рягузова //Ярославский педагогический вестник. 2011. №1. Том II (Психолого-педагогические науки). - С. 226-229. - 0,5 п.л.

13.Рягузова Е.В. Модель личностных репрезентаций взаимодействия «Я-Другой» [Текст] / Е.В. Рягузова //Акмеология. 2011. № 3. - С.58-65. -0,5 п.л.

14. Рягузова Е.В. Социокультурный эталон интерперсональных отношений [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2011. Т.П. Выпуск4. С.80-84.-0,5 пл.

15.Рягузова Е.В. Виды и функции границ в психологических исследованиях [Текст] / Е.В. Рягузова //Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2011. Т. 11. Выпуск 1. С..89-94. - 0,5 п.л.

Научные статьи, материалы конференций

16. Рягузова Е.В. Поведение: личностные факторы и ситуационные переменные. [Текст] / Е.В. Рягузова //Вопросы социальной психологии личности. Саратов: изд-во СПИ, 2000. - Выпуск 1. - С.21-26. - 0,5 п.л.

17. Рягузова Е.В. Ситуация как элемент жизненного пространства. [Текст] / Е.В. Рягузова //Современное общество: человек, власть, экономика. Саратов: изд-во СГУ, 2001. - С.60-67. - 0,6 п.л.

18. Рягузова Е.В. Социальный аспект психологической ситуации [Текст] / Е.В. Рягузова //Материалы 10-х страховских чтений: Межвузовский сборник науч. трудов. - Саратов: изд-во СПИ, 2001. - С.179-183. - 0, 4 п.л.

19. Рягузова Е.В. Психологическая ситуация и социальная компетентность [Текст] / Е.В. Рягузова. //Вопросы социальной психологии личности. Саратов: изд-во СГУ, 2002. -№3. - С.158-164. - 0,5 п.л.

20. Рягузова Е.В. Экспериментальное исследование влияния травматического события на актуализированный репертуар психологических защит [Текст] / Е.В. Рягузова //Материалы 13-х страховских чтений. - Саратов: изд-во СГУ, 2004.-С.197-203,-0,5 п.л.

21. Рягузова Е.В. Искусство как мир опыта [Текст] / Е.В. Рягузова, Т.И. Черняева //Вопросы психологии творчества. Межвузовский сборник научных статей. Саратов: изд-во СГУ, 2005. Выпуск 7. - С. 42-50 - 0,7 п.л.; авторский вклад 50%

22. Рягузова Е.В. Психологическое значение фотографии в повседневной жизни [Текст] / Е.В. Рягузова //Материалы Пятнадцатых Страховских Чтений. Труды психологической лаборатории: сборник научных трудов. Саратов: Научная книга, 2006. - С.256-264. - 0,75 п.л.

23. Рягузова Е.В. Фотография: от отображения к конструированию социально-психологической реальности [Текст] / Е.В. Рягузова //Вопросы социальной психологии. Выпуск 3 (8): Сб. науч. трудов. Саратов: ИЦ Наука, 2007. - С.157-165.-0,6 п.л.

24. Рягузова Е.В. Виртуальный мир искусства как психологическая реальность [Текст] / Е.В. Рягузова //Виртуальное пространство культуры. Саратов: ИЦ Наука, 2008. - С.102-108. - 0,5 п.л.

25.Рягузова Е.В. Психологические перекрестки фотографии и биографии. [Текст] / Е.В. Рягузова //Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота,

2008. №10 (17), часть 2. - С. 148-150,- 0,4 п.л.

26. Рягузова Е.В. Социально-психологические функции искусства: пространство полилога [Текст] / Е.В. Рягузова //18 Страховские чтения. Саратов: ИЦ Наука,

2009.- С.213-229. - 1 п.л.

27. Рягузова Е.В. Фотографии субъекта как ключ к пониманию его жизненного пути [Текст] / Е.В. Рягузова, О.С. Земскова //Вопросы социальной психологии. Вып. 5(10): Сборник науч. трудов. - Саратов: ИЦ Наука, 2009. - С. 198-207. - 0,6 п.л.; авторский вклад 70%

28. Рягузова Е.В. Рефлексивная позиция «Мы» как результат интеракции «Я» и «Другого» [Текст] / Е.В.Рягузова //Ученые записки Педагогического института

Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского. Серия Психология. Педагогика. 2009. Т. 2. №2 (6). - С.8-13.- 0,6 п.л.

29. Рягузова Е.В. Взаимосвязь визуальной самопрезентации и особенностей Я-концепции [Текст] / Е.В. Рягузова, Д.Р. Еремина //Проблемы социальной психологии личности: межвуз.сб.науч.тр. - Саратов: изд-во СГУ, 2009. Выпуск 7. - С.83-90. - 0,5 п.л.; авторский вклад 70%

30. Рягузова Е.В. Образы друга и другого как варианты самости [Текст] / Е.В. Рягузова //Вопросы социальной психологии. Выпуск 6 (11): сб. науч. трудов. - Саратов: ИЦ Наука, 2010. - С.156-164,- 0,4 п.л.

31. Рягузова Е.В. Образ Я в зеркале Другого [Текст] / Е.В. Рягузова //Социальные представления и самоопределение молодежи в изменяющемся мире: материалы международной научной конференции. - Саратов: Приволжское издательство,

2009. Часть 2. - С.171 - 175,- 0,3 п.л.

32. Рягузова Е.В. Роль другого в преодолении последствий травматического стресса [Текст] / Е.В. Рягузова // Ученые записки Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского. Серия Психология. Педагогика. 2010. Т.З. 3 (11). - С. 18-26. -0,5 п.л.

33. Рягузова Е.В. Рефлексия Другого как адаптационный ресурс при взаимодействии с иной культурой [Текст] / Е.В. Рягузова //Психологическое сопровождение процесса трансформации детско-родительских отношений в семьях трудовых мигрантов: материалы всероссийского научно-практического семинара / отв. ред. Константинов В.В., Шамионов P.M. - Пенза: ПГПУ им. В.Г.Белинского. 2010. - С.85-95. -0,6 п.л.

34. Рягузова Е.В. Искусство как опыт познания Другого и постижения себя [Текст] / Е.В. Рягузова //Арт-терапия в контексте традиционной культуры: материалы 5-й научно-практической конференции с международным участием по проблемам психологической культуры. - Санкт - Петербург: изд-во СПбГУКИ,

2010.-С.20-23.-0,25 п.л.

35. Рягузова Е.В. Искусство как ресурс личного и общественного здоровья: интерсубъектный подход [Текст] / Е.В. Рягузова // Ананьевские чтения - 2010. Современные прикладные направления и проблемы психологии: материалы научной конференции. Часть 2 / Отв. ред. JI.A. Цветкова. - СПб.: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. - С.250-252. - 0,2 п.л.

36. Рягузова Е.В. Конструирование интерпространства «Я - Другой» в художественной реальности» [Текст] / Е.В. Рягузова //Социальный мир человека.- Вып. 3: материалы III Всероссийской научно-практической конференции «Человек и мир: конструирование и развитие социальных миров». Часть II: Прикладная социальная психология /Под ред Н.И.Леонова. -Ижевск: ERGO, 2010. - С.300-301 - 0,125 п.л.

37. Рягузова Е.В. Групповые интеракции: возможности проективной психодиагностики [Текст] / Е.В. Рягузова //Современная психодиагностика в период инноваций: сборник тезисов 2 Всероссийской научной конференции. -Челябинск: издательский Центр ЮУрГУ, 2010. - С.150-155. - 0,375 п.л.

38. Рягузова Е.В. Образ «Героя» как образ себя через Другого [Текст] / Е.В. Рягузова //Материалы девятнадцатых Страховских Чтений. Труды психологической лаборатории: сборник научных трудов. - Саратов: ИЦ Наука, 2010.-С.117-123,- 0,4 п.л.

39. Рягузова Е.В. Образ друга как репрезентация субъекта [Текст] / Е.В.Рягузова //Личность и бытие: субъектный подход: материалы V Всерос. науч.-практ. конф. /Под ред. З.И.Рябикиной, В.В.Знакова. - Краснодар: Кубанский гос.ун-т,

2010.-С.195-197.-0,2 п.л.

40. Рягузова Е.В. Психологическая встреча с искусством: динамические этапы самопознания [Текст] / Е.В. Рягузова // Психологический потенциал искусства в развитии личности: материалы Шестой научно-практической конференции с межд. участием по проблемам психологической культуры / Под ред. О.И.Даниленко - СПб: изд-во СПбГУКИ, 2011. - С.9-12. - 0,2 п.л.

41. Рягузова Е.В. Взаимодействие Я и Другого: коммуникационные риски [Текст] / Е.В. Рягузова //Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски: материалы научно-практической конференции /Под ред. Голуба Ю.Г. - Саратов: изд-во КУБиК, 2011. - С. 117-122 - 0,4 п.л.

42. Рягузова Е.В. «Другой» как онтологическое условие социального порядка [Текст] / Е.В. Рягузова //Актуальные проблемы психологии и педагогики: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием / Под ред. В.Г.Печерского, Н.В. Зайцевой. - Саратов: изд-во СГСЭУ, 2011. -С.95-98. - 0,3 п.л.

43. Рягузова Е.В. Коммуникативные риски в организациях [Текст] / Е.В. Рягузова //Организационная психология: люди и риски: сб. материалов П российско-американской науч.конф./ Под ред. проф. Л.Н. Аксеновской. - Саратов: изд-во Сарат.ун-та, 2011,- С.145-149. - 0,4 п.л.

44. Рягузова Е.В. Влияние культурного артефакта на самопознание личности [Текст] / Е.В. Рягузова //Материалы XX Страховских чтений. Труды психологической лаборатории. Сборник научных трудов. - Саратов: ИЦ Наука,

2011. - С.184-190.-0,4 п.л.

45. Рягузова Е.В. Понимание себя и Другого: опыт эмпирического исследования [Текст] / Е.В. Рягузова //Психология сознания: современное состояние и перспективы: материалы II всероссийской научной конференции. - Самара: ПГСГА, 2011. - С.324-327. - 0,25 п.л.

46. Рягузова Е.В. Показатели методики рефлексивного самоотчета «Я и Другой» как индикаторы интерсубъективности [Текст] / Е.В. Рягузова // Проблемы социальной психологии личности: межвуз. сб. на-уч. тр. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2011. - С.14-21. -0,5 п.л.

47. Рягузова Е.В. Психологические риски ингрупповых интеракций [Текст] / Е.В. Рягузова // Ученые записки Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского Серия Психология. Педагогика. 2011. Т.4. № 2. - С.18-22. - 0, 5 п.л.

48. Рягузова Е.В. Интерсубъектный человек: метафора или реальность? [Текст] / Е.В. Рягузова //Опыт и перспективы развития университетской психологии в Саратове: материалы Юбилейной научно-практической конференции, посвященной 40-летию кафедры психологии. Саратов: издательский дом «Дельта», 2011. - С.172-178. - 0,45 п.л.

49. Рягузова Е.В. Амбивалентность образа «Чужой» как предиктор коммуникативных рисков [Текст] / Е.В. Рягузова // Психология социальных и экологических рисков в современном обществе: материалы межд. Научно-практической конференции. Саратов, 17-18 ноября 2011. Саратов: изд-во «Научная книга», 2011. - С.76-79.-0,3 п.л.

Рягузова Елена Владимировна

ЛИЧНОСТНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ «Я-ДРУГОЙ»: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук

Подписано в печать 19.04.2012. Формат 60x84 'Л6. Бумага офсетная. Гарнитура Times. Объем 3.25 печ. л. Тираж 100 экз. Заказ № 121-Т

Типография СГУ г. Саратов, ул. Б. Казачья 112а тел.: (845-2) 27-33-85

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора психологических наук, Рягузова, Елена Владимировна, 2012 год

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Репрезентация как когнитивная схема и личностный конструкт

1.2. Символическая репрезентация и социальные представления

1.3. Искусство как система символических репрезентаций

ГЛАВА 2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ «Я - ДРУГОЙ» КАК ОСНОВА СО-БЫТИЯ ЛИЧНОСТИ И СТАНОВЛЕНИЕ ЕЕ СУБЪЕКТНОСТИ В СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ

2.1. Диада «Я - Другой» - инвариантное основание социальности

2.2. Влияние межличностных отношений на формирование образа Я и образа Другого

2.3. Значимый Другой как необходимое условие становления личности и формирования ее идентичности

2.4. Роль Другого в развитии субъектности и формировании ценностно-смысловой регуляции поведения личности

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТНЫХ РЕПРЕЗЕНТАЦИЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ «Я - ДРУГОЙ»

3.1. Методологические основания концепции

3.2. Основные положения социально-психологической концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»

3.3. Характеристика личностных репрезентаций взаимодействия «Я-ингрупповой Другой» «Я - аутгрупповой Другой» в социально-экзистенциальной сфере интерсубъективного пространства

3.4. Роль личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в преодолении субъектом последствий травматического стресса

3.5. Роль личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» для понимания Другого в общении, самопонимания и саморазвития личности

ГЛАВА 4. ЛИЧНОСТНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ «Я-ДРУГОЙ» В СОЦИАЛЬНО-ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ И СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СФЕРАХ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОГО ПРОСТРАНСТВА

4.1. Методологические основания и организация исследования

4.2. Влияние личностных репрезентаций взаимодействия «Я — ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой» на формирование поведенческих стратегий личности

4.3.Взаимосвязь самопрезентации личности с ее свойствами и особенностями самоотношения

4.4. Роль личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как враг» в выраженности симптомов травматического стресса и конфигурацию психологических защит личности

ГЛАВА 5. ЛИЧНОСТНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С РЕАЛЬНЫМ ДРУГИМ И ПЕРСОНАЛИЗИРОВАННЫМ ДРУГИМ В РАЗНЫХ УСЛОВИЯХ СОЦИАЛИЗАЦИИ

5.1. Социокультурная обусловленность личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере дружеских взаимоотношений)

5.2. Многофункциональность и полисемичность личностных репрезентаций взаимодействий «Я - Другой» у современных подростков (на примере персонализированного образа Героя)

Введение диссертации по психологии, на тему "Личностные репрезентации взаимодействия "Я - Другой""

Актуальность темы исследования. Жизнь современного человека в условиях глобализационных, информационных, интеграционных и экономических вызовов и рисков сопряжена как с очевидными позитивными изменениями, так и с явными негативными трансформациями в различных сферах его жизнедеятельности. С одной стороны, происходит расширение возможностей личности, возрастает ее мобильность, стираются видимые и невидимые границы и барьеры, однако, с другой стороны, она лишается самобытности и уникальности, остро встает проблема отчужденности в повседневной жизни, связанная с изолированностью, одиночеством и коммуникативными рисками. Современный человек переживает антропологический кризис утраты ценности своего бытия, связанный с диффузией идентичности, невозможностью обнаружения и понимания другого содержания, его различения и ассимиляции в собственном опыте, сфокусированностью на поиске способа выражения единичного, акцентированием внимания на инаковости, конструированием новой модели идентичности. В современном мире изменяются ценностные основания события личности с Другим, межличностные отношения все больше характеризуются неустойчивостью, формализованностью, функциональной направленностью и отсутствием глубины.

На современном этапе развития общества взаимопонимание между людьми, реализуемое на разных уровнях взаимодействия, выступает как необходимое условие полноценного и эффективного существования в глобальном мире отдельной личности или группы, а также социума в целом. Важным для общества является формирование антропоцентрированной жизненной позиции личности, основанной на признании масштабности и многообразия мира, многоли-кости и разнородности людей, опирающейся как на собственное мнение, так и учитывающей взгляд Другого и точки зрения Других. Формирование социально-психологических умений и навыков личностно-ориентированного полисубъектного взаимодействия с Другими акцентирует внимание не только на эффективной коммуникации субъекта с окружающими людьми, но и на субъективном благополучии каждой личности; задает не только контекст открытости и сопереживания Другому, но и более глубокого самопознания и самопринятия отдельной личности; направлено не только на уважение к Другому как личности и признание в каждом Другом неповторимой и самобытной индивидуальности, но и на амплификацию собственного психического развития личности.

- теоретически и эмпирически обоснованы научные представления о ментальных репрезентациях как элементах образа мира (А.Н.Леонтьев, В.В. Петухов, В.П. Серкин, С.Д. Смирнов) и психических носителях свойств субъекта (A.B. Брушлинский, JI.M. Веккер, М.А. Холодная, Н.И. Чуприкова), которые зависят от предшествующего опыта (Ф. Бартлетт, Е.Ю. Артемьева, У. Найссер), целей деятельности (Д.А. Ошанин, Ж.Ф. Ришар, В.Д. Шадриков) и позволяют исследовать различные аспекты взаимодействия (И.В. Блинников, A.B. Брушлинский, Б.М.Величковский, Т.А.Ребеко, Е.А. Сергеенко);

- раскрыты закономерности социальной обусловленности репрезентаций (К.А. Абульханова, Г.М. Андреева, П. Бергер, H.H. Богомолова, К. Герген, А.И. Донцов, Т.П. Емельянова, В.А. Лабунская, Т. Лукман, Дж.г. Мид, С. Москови-чи, Л.А. Петровская, Дж. Тернер, Г. Тэджфел, Ш. Тэйлор, С.Фиске, Р. Харре, P.M. Шамионов);

Исаев, А.Н. Леонтьев, A.B. Петровский, В.А. Петровский, В.И. Слободчиков, Д.И. Фельдштейн, А.У. Хараш Д.Б. Эльконин, И.С. Якиманская);

- разработаны теории социализации и показано определяющее влияние «значимого Другого» как агента социализации на формирование и развитие личности и межличностных отношений (Г.М. Андреева, П. Бергер, Ю.Б. Гип-пенрейтер, И. Гофман, М.Ю. Кондратьев, Г. Крайг, Ч. Кули, В.А. Лабунская, Т. Лукман, Дж. Мид, A.B. Мудрик, В.В. Новиков, Б.Д. Парыгин, A.B. Петровский,

B.А. Петровский, А.Л. Свенцицкий, P.M. Шамионов, Т. Шибутани);

- сформулированы научные представления о роли межличностного познания и общения в развитии личности (Г.М. Андреева, A.A. Бодалев, В.Н. Куни-цына, В.А. Лабунская, A.A. Леонтьев, A.B. Петровский, В.А. Петровский, А.У. Хараш) и определены основные положения теории отношений (Л.Я. Гозман, М.Ю. Кондратьев, A.A. Кроник А.Ф. Лазурский, Б.Ф. Ломов, В.Н. Мясищев,

C.Л. Рубинштейн, Е.Б. Старовойтенко).

Вместе с тем остается большое проблемное поле для перспективных исследований, связанное с необходимостью построения социально-психологической теории личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой», объясняющей как конструируется личностная репрезентация взаимодействия, как реконструируется собственный образ и образ Другого, как строятся внутренние границы между «Я», «не Я» и Другим, какие социально-психологические механизмы обеспечивают гибкость и подвижность этих границ, как личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» влияют на процессы реального взаимодействия, самопознания и самопонимания. Все это позволяет обозначить недостаточную концептуальную разработанность проблемы личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и указывает на значимость ее изучения через раскрытие социально-психологической характеристики субъекта, включенного в систему межличностных и групповых отношений, интеракций с Другими, социально-психологический анализ механизмов установления сходства/различия между собой и Другим, самоидентификации себя через диалог/полилог с Другим.

Проблема исследования заключается в поиске механизмов конструирования личностью репрезентаций взаимодействия с различными Другими, необходимости изучения характера их трансформаций, определения потенциальных возможностей преобразования для формирования конструктивных взаимодействий личности с Другими (субъектами деятельности, отношения, общения). Решение данной проблемы связано с обоснованием и верификацией теоретических положений социально-психологической концепции личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», которая позволит, опираясь на социально-психологические знания о содержании, видах, механизмах, факторах и особенностях личностных репрезентаций, разработать научные основания для обозначения способов достижения личностью внутренней согласованности между различными сферами личностных репрезентаций взаимодействия и выстраивания эффективного взаимодействия с другими, определить новое направление в социальной психологии - исследование личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и решить крупную научную социально-психологическую проблему.

Объект исследования: личность как субъект социальных взаимодействий.

Предмет исследования: личностные репрезентации взаимодействия «Я -Другой».

Основная гипотеза исследования.

Частные гипотезы

2. Локализация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в интерсубъективном пространстве, их взаимопереходы определяются ценностно-смысловыми ориентациями личности и условиями ее социализации, а также социально-психологическими характеристиками личности и особенностями ее взаимодействий.

3. Расширение границ интерсубъективного пространства, а также изменение характеристик границ (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность, напряженность) происходит при реальном или виртуальном взаимодействии личности с Другим в социуме, Другим в культуре, Другим как части Я и связано с процессами самопознания и самопонимания.

4. Конструирование репрезентаций взаимодействия в различных контекстах (культура, социум, личность) способствует тому, что сферы интерсубъективного пространства приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности с другими.

6. Трансформация личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой», сужение границ интерсубъективного пространства обусловлены социально-психологическими характеристиками личности, особенностями ее взаимодействий и взаимоотношений с другими субъектами и группами, а также спецификой ситуационного контекста.

7. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» имеют как инвариантные характеристики, сформированные под влиянием социально-психологических и социокультурных детерминант, так и специфические характеристики, зависящие от опыта реальных межличностных отношений и индивидуально- психологических особенностей личности.

Задачи исследования

1. Провести комплексный междисциплинарный анализ философских, социологических, психологических и социально-психологических теорий и концепций, выявляющих роль и значение взаимодействий личности с другими (как носителями другого сознания, партнерами по диалогу, репрезентантами символического, представителями определенного социального типа, субъектами межличностных отношений, агентами социализации) в социальных взаимоотношениях и со-бытии личности, в развитии ее субъектности и в формировании личностных репрезентаций «Я», «не Я», «Другой» и определить основные оси пространства взаимодействия «Я и Другой».

5. Выявить роль и значение личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в установлении границ интерсубъективного пространства (на примере травмированной личности), а также в динамике и последствиях травматического стресса. Теоретически уточнить и наполнить социально-психологическим содержанием понятие «интерсубъективное пространство личности, пережившей травматическую ситуацию», а также эмпирически установить влияние личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как Враг» на интенсификацию последствий травматического стресса.

6. Осуществить анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности», выявить специфический характер границ конструируемого интерсубъективного пространства, и теоретически обосновать потенциальную траекторию движения «Я» в направлении собственного развития, самопонимания и самопостижения.

8. Осуществить анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере образа значимого Героя) у лиц, социализирующихся в разных условиях, и на их основе разработать типологию личностных репрезентаций «Значимый Герой».

Методологические и теоретические основания диссертации.

Целостность осмысления интерсубъектного и интерсубъективного взаимодействия «Я - Другой» обеспечивалась методологическими и концептуальными ориентирами субъектного подхода (К.А. Абульханова-Славская, A.B. Бруш-линский, В.В. Знаков, В.И. Моросанова, С.Л. Рубинштейн, З.И. Рябикина, Е.А. Сергиенко и др.), интерсубъектного подхода (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, Д. Атвуд, Б.Брандшафт, А.Л. Журавлев, В.В. Знаков, X. Кохут, Г. Левин, Г.С. Салливан, Р.Столороу, А.У. Хараш и др.), диалогического подхода (М.М. Бахтин, М. Бубер, С.Л. Франк, Ф. Эбнер), когнитивного подхода (Р. Абельсон, Б.М. Величковский, Дж. Келли, Т. Ньюком, Ч. Осгуд, М. Розенберг, П. Танненбаум, Л. Фестингер, Ф. Хайдер), социально-когнитивных теорий (А. Бандура, У. Мишел) и теорий социального познания (К.А. Абульханова, Г.М.

Андреева, A.A. Бодалев, H.H. Богомолова, А.И. Донцов, Т.П. Емельянова, В.А. Лабунская, С. Московичи, Л.А. Петровская, Дж. Тернер, Г. Тэджфел, Ш. Тэй-лор, С.Фиске, P.M. Шамионов).

Существенное значение для анализа личностных репрезентаций имели основные положения когнитивной психологии и психосемантики по организации ментальных пространств (Е.Ю. Артемьева, Б.М. Величковский, В.Ф. Петренко, Ж.-Ф. Ришар, М.А.Холодная, M.Anisfeld, H.Cantril, R.Jackendoff, U.Neisser, А Paivio, H. Ritter), а также основные идеи сторонников социального конструк-ционизма (П. Бергер, К. Джерджен, Т. Лукман, Дж. Поттер, Р. Харре).

Исходными методологическими посылками для анализа взаимодействия «Я и Другой» стали философские теории Р. Барта, М.М. Бахтина, М. Бубера, Г. Гадамера, Э. Гуссерля, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ю. Кристевой, Ж. Лакана, Э. Левинаса, М. Мерло-Понти, P. X. Ортега-и-Гассета, П. Рикера, П. Рикерта, Ж-П.Сартра, И.Г. Фихте, С.Л. Франка, М. Хайдеггера, Г.Г. Шпета и социологические концепции М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Т. Парсонса, Р. Сеннета, А. Шуца.

Анализ социально-психологических характеристик интерсубъектных и ин-трасубъектных границ взаимодействия «Я - Другой» проводился с учетом основных положений гуманитарно-антропологической парадигмы В.И. Слобод-чикова, представлений о характеристиках границ К. Левина, Ф. Перлза, о развивающей функции границ В.К. Калиненко, Т.Д. Марцинковской, В.А. Петровского.

Фундаментальные работы по психологии искусства и психологическому анализу культуры Г.В. Акопова, В.М. Аллахвердова, Р. Арнхейма, М.М. Бахтина, JI.C. Выготского, В.Г. Грязевой-Добшинской, М.С. Гусельцевой, О.И. Дани-ленко, Л.Я. Дорфмана, В.П. Зинченко, В.В. Знакова, М.С. Иванова, Д.А. Леонтьева, Ю.М. Лотмана, Д. Мацумото, A.A. Мелик-Пашаева, В.Ф. Петренко, В.Е.

•j

Семенова, Е.Б. Старовойтенко, Г.С. Тарасова, А. Флоренской, В.Б. Шкловского, С.М. Эйзенштейна послужили теоретической основой исследования влияния продуктов деятельности Другого на его понимание и на самопознание личности.

Необходимым методологическим основанием для анализа личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» - «Я - значимый Друг»; «Я -значимый Герой» - стали разработки В.Г. Аникиной, И.В. Антоненко, В.В. Знакова, И.С. Кона, М.Ю. Кондратьева, A.B. Мудрика, A.B. Петровского, В.А. Петровского, Т.П. Скрипкиной, В.П. Слободчикова.

Методы исследования

Эмпирическое исследование построено на соотношении идеографических и номотетических методов к изучению личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой». Номотетические методы направлены на выявление общих закономерностей, справедливых для любого частного случая, поэтому основные личностные свойства испытуемых, тактики, стратегии их поведения и способы взаимодействия выявляются с помощью стандартизированных процедур.

Номотетические техники представлены в виде набора методик, ориентированных на выявление уровня толерантности (методика В.В. Бойко), способа разрешения конфликтной ситуации (методика К. Томаса), особенностей самоотношения личности (методика исследования самоотношения В.В. Столина и С.Р. Пантилеева), выраженности личностных характеристик (16-факторный личностный опросник Р. Кеттелла, опросник СР1), опросник травматического стресса, тест-опросник защитных механизмов личности Келлермана - Плутчика, направленности в общении (ориентационная анкета), особенностей межличностных отношений (модифицированный вариант методики Т. Лири).

В центре внимания идеографических методов находится личность как уникальный феномен, что предполагает описание и объяснение сложного целого, а именно конкретного, единичного элемента, с привлечением методологии качественных исследований. Среди идеографических техник использовались известные проективные методики (методика изучения фрустрационных реакций С. Розенцвейга, методика Р. Жиля, методика «Личностный дифференциал», модифицированный вариант методики М. Куна и Т. Макпартленда «Кто я? Какой Я?», «Кто он? Какой он?»), метод экспертной оценки (качественный анализ 350 русских пословиц и поговорок о дружбе), контент-анализ текстов авторских анкет. Кроме этого применялась авторская техника рефлексивного самоотчета «Я и Другой», которая представляет собой систематизированный способ описания и регистрации признаков, качеств и свойств личностных репрезентаций взаимодействия «Я и Другой» в вербальной или графической знаковой формах. В разработанной технике рефлексивного самоотчета используются две системы означивания смыслов и переживаний (понятийная и сенсорно-перцептивная), посредниками которых выступают вербальная и образная репрезентации. По сути в результате применения указанной техники происходит декодирование и интерпретация одного и того же сообщения, полученного от испытуемого с помощью разных знаковых систем. Смысловые значения закрепляются и устанавливаются через дублирование знаковой информации, ее дополнение, достраивание и уточнение. Означаемое - отрефлексированный смысл или переживание реконструируется и сигнифицируется как индикатор опыта межличностного взаимодействия.

Предложенная социально-психологическая концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» позволяет установить уровни, контексты и социально-психологические механизмы их формирования, определить социально-психологические факторы, обусловливающие динамику изменений личностных репрезентаций, характер взаимопроникновения различных репрезентаций и их влияние на содержание и качество реальных взаимодействий, а также описать типичные варианты личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой». Разработанная концепция позволяет систематизировать и обобщить социально-психологические знания о социальных взаимодействиях, осуществить социально-психологический анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» и способствует разработке и решению психологических проблем, связанных с созданием оптимальных социально-психологических условий для конструктивных взаимодействий личности с другими, дополняя теории межличностной коммуникации и межличностного взаимодействия, внутригрупповых и межгрупповых отношений.

Созданная концепция конкретизирует научные представления о динамическом взаимодействии личности и произведения искусства, выявляя и наполняя социально-психологическим содержанием основные этапы этого взаимодействия, способствующие не только конструированию личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой»; но и активизирующие процессы самопознания и самопонимания, существенно расширяя научные представления о взаимодействии личности с произведениями искусства.

Предложенная социально-психологическая модель интерсубъективного пространства личности позволяет определить научно-обоснованные способы достижения личностью внутренней согласованности между различными сферами репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», даёт возможность разработать методики диагностики личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой», а также технологии целенаправленной трансформации содержания интерсубъективного пространства личности и характеристик его границ в зависимости от социокультурных, индивидуально-психологических и ситуационных контекстов эффективного взаимодействия личности с другими.

Научная новизна работы состоит в следующем:

- разработана новая социально-психологическая концепция, которая постулирует, что репрезентации взаимодействия «Я - Другой», представляя собой сложное социально-психологическое образование, конструируются личностью в результате ее реальной или виртуальной интеракции с Другим в социуме, Другим в культуре и персонализированным Другим, образуют взаимосвязанную систему значений (вербальных и образных), элементы которой взаимовлияют и взаимопроникают друг в друга;

- теоретически обоснована возможность изучения личности через репрезентации ее взаимодействия с другими, конкретизированы положения субъектного, интерсубъектного, когнитивного и диалогического подходов к исследованию личности в системе социальных взаимоотношений и взаимодействий;

- введено новое понятие «личностная репрезентация взаимодействия «Я -Другой», которое в отличие от существующих в социальной психологии понятий «социальные представления», «социально-перцептивный эталон», «социальный аттитюд», «социальный стереотип», подчеркивает активность личности в конструировании значений и смыслов межличностных взаимодействий (это сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, сформированных в ходе реальных или символических взаимодействий с Другим);

- в отличие от общепринятых научных представлений о социальном пространстве (П. Бурдье, В.И. Ильин, Ю.Л. Качанов, П.А. Сорокин, А.Ф. Филиппов, Т.И. Черняева), жизненном пространстве и жизненном мире (Л.И. Анцы-ферова, Ф.Е. Василюк, Э. Гуссерль, Дж. Келли, К. Левин, В.Б. Устьянцев), психологическом пространстве личности (С.К. Нартова-Бочавер), социально-психологическом пространстве (Ю.М. Забродин, А.Л. Журавлев, А.Б. Купрей-ченко) введено понятие интерсубъективное пространство личности, содержательными элементами которого выступают личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой»;

- на основании теоретического анализа предложена классификация видов ингруппового Другого («стигматизированный Другой», «чуждый Другой» и «иной Другой»), описаны их основные характеристики и доминантные функции с помощью следующих бинарных оппозиций: «понимание - непонимание», «принятие - отчуждение», «интерес - равнодушие», «признание - непризнание», «открытость - изолированность», а также «ориентация на удержание в группе - ориентация на изгнание из группы»; конкретизированы, дополнены и наполнены новым социально-психологическим содержанием научные представления о динамическом взаимодействии личности и произведения искусства в экзистенциально-культурной сфере интесубъективного пространства личности, выявлены основные этапы этого взаимодействия, способствующие не только конструированию личностной репрезентации взаимодействия ««Я-Другой в художественной реальности»; но и активизирующие процессы самопознания и самопонимания;

- раскрыто влияние личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» на формирование социальных установок личности, выработку стратегий ее взаимодействия с другими субъектами и установление межличностных отношений;

- предложено использование этических стандартов пословиц и поговорок о дружбе, обладающих коммуникативной самодостаточностью, в качестве смысловой матрицы для изучения личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» и для выявления неосвоенных контекстов дружеский интеракций;

- выявлено функциональное различие личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере образа значимого Героя) у подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната: для первых Герой становится агентом социализации (наряду с родителями, сиблингами, взрослыми, сверстниками, друзьями), сконструированный образ динамичен, подвижен и неконфликтно вписывается в систему представлений о себе, связываясь с реально достижимыми целями; для вторых - подростков, социализирующихся в условиях семейной депривации (дефицита значимых Других), образу Героя атрибутируются сверхценные качества, он выступает как социальный образец, эталон для подражания, пример социализированного поведения, источник уверенности и авторитета;

Героя (Герой как воплощение жизненной миссии, Герой как защитник, Герой как помощник, Герой как кумир);

- в экзистенциально-социальной сфере интерсубъективного пространства личности выявлена роль личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» в динамике и последствиях травматического стресса (переживание травматической ситуации приводит к рассогласованию системы личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»).

Эмпирическая база исследования

Эмпирическую базу диссертационной работы составляют данные серии исследований, разработанных и проведенных автором в период с 2004 по 2011 гг. в общеобразовательных школах, интернатах, вузах, медицинских и других учреждениях г. Саратова. Общий объем выборки, включая пилотажные исследования, составляет 1 ООО человек, из них 273 - учащиеся общеобразовательных школ (возраст 11-12 лет, 14-15 лет, 15-16 лет), 60 - подростки, социализирующиеся в условиях интерната (возраст 11-12 лет), 61 - учащиеся колледжа (возраст 15-18 лет), 60 - студенты СГУ (возраст 19-21 год), 76 - курсанты ЮИ МВД (возраст 20-21 год), 76 - участники боевых действий (возраст 20-21 год), 10 -преподаватели СГУ (экспертная группа в возрасте от 30 до 50 лет), 40 человек -персонал психиатрических клиник с разным стажем работы (менее 2-х и более 30 лет) в возрасте от 20 до 60 лет, 40 человек - представители различных профессий в возрасте от 20 до 60 лет.

Апробация результатов исследования

Основные положения, выводы и рекомендации, изложенные в диссертационном исследования, обсуждались на I Международной научной конференции «Гуманитарные науки и современность» (Москва, 2011), II Всероссийской научной конференции «Психология сознания: современное состояние и перспективы» (Самара, 2011), 7-ой Международной конференции по проблемам психологической культуры «Психолого-педагогические проблемы этнокультурной самоидентификации личности в современном мире» (Санкт-Петербург, 2011), II российско-американской научной конференции «Организационная психология: люди и риски» (Саратов, 2011), научно-практической конференции «Личность в современном мире: жизненные стратегии, ценности, риски» (Саратов, 2011), Всероссийской научной конференции с международным участием «Актуальные проблемы психологии и педагогики» (Саратов, 2011), V Всероссийской научно-практической конференции «Личность и бытие: субъектный подход» (Краснодар, 2010), Международной научной конференции «Ананьевские чтения -2010» «Современные прикладные направления и проблемы психологии» (Санкт-Петербург, 2010), Шестой научно-практической конференции с международным участием по проблемам психологической культуры «Психологический потенциал искусства в развитии личности» (Санкт-Петербург, 2010), III Всероссийской научно-практической конференции «Человек и мир: конструирование и развитие социальных миров» (Ижевск, 2010), Всероссийской научной конференции «Современная психодиагностика в период инноваций» (Челябинск, 2010), 5-й научно-практической конференции с международным участием по проблемам психологической культуры «Арт-терапия в контексте традиционной культуры» (Санкт - Петербург, 2009), международной научной конференции «Социальные представления и самоопределение молодежи в изменяющемся мире» (Саратов, 2009), международной научно-практической конференции «Социально-психологическая адаптация личности в изменяющемся обществе» (Балашов, 2009г.), VII конгрессе этнографов и антропологов России (Оренбург, 2008), региональной научно-практической конференции «Проблемы региональной психологии: теория, практика, эксперимент» (Саратов, 2007), XII симпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» (Москва, 2007), региональной конференции «Виртуальное пространство города» (Саратов, 2007), научной конференции «Проблемы психологической науки в XXI веке» (Саратов, 2006), Всероссийской научной конференции «Общество риска и человек в XXI веке: альтернативы и сценарии развития» (Саратов, 2006), УП научно-практической конференция «Экстремальные ситуации, конфликты, согласие: актуальные проблемы деятельности государственных органов в особых условиях» (Москва, 2005), международной научно-практической конференции «Человек и социум в трансформирующемся мире» (Саратов, 2005), II Международном конгрессе конфликтологов «Современная конфликтология: пути и средства содействия развитию демократии, культуры мира и согласия (Санкт-Петербург, 2004).

По теме диссертации опубликовано более 75 работ, общим объемом 57,75 п.л., в том числе 3 монографии, из них 1 коллективная, 4 учебных пособия, 49 статей, из которых 12 в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России, и 23 тезисов в материалах конференции.

Положения, выносимые на защиту

1. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» - это сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, выступающие предикторами последующих взаимодействий, межличностных отношений и социального становления личности. Существует различие между пространством реальных взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, и пространством личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», где в качестве Другого выступает «Другой в социуме (реальный Другой)», «Другой в культуре (символический Другой)», «Другой как часть Я (персонализированный Другой)» по ряду оснований: временной и пространственной локализации, по степени социальной регламентированности, по уровню обобщенности и опосредованности социальным опытом.

2. Социально-психологическая концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» постулирует, что репрезентации реальных или виртуальных взаимодействий с Другим в социуме, Другим в культуре и персонализированным Другим образуют взаимосвязанную систему значений (вербальных и образных), способы конструирования которых формируются в ходе социализации и индивидуации в различных контекстах, благодаря чему сферы личностных репрезентаций приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности. Концепция включает теоретико-методологические основы исследования, цель (выявление влияния личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» на характер реальных взаимодействий и взаимоотношений личности с другими, ее развитие, успешное функционирования в социальной среде); описание модели интерсубъективного пространства личности как области локализации личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» с установлением гранту этого пространства — интерсубъектных (разделяющих взаимодействующих субъектов) и интрасубъектных (субъективных), обладающих рядом характеристик (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность) и определяющих конфигурацию интерсубъективного пространства личности; выделение сфер интерсубъективного пространства (социокультурной, социально-экзистенциальной, экзистенциально-культурной); определение социально-психологических механизмов формирования личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (копирование, рефлексия, интернализация, стереотипизация, интериоризация, реструктуризация, реорганизация опыта); выделение социально-психологических факторов, детерминирующих специфику репрезентаций взаимодействия личности с Другими (включенность личности в социо-культурный контекст, ее социально-психологические особенности, интегрированность личности в группу) и динамику их изменений (переход от единичных репрезентаций к особенным и инвариантным, образование устойчивых связей и констелляций между различными репрезентациями, появление новых репрезентаций и встраивание их в уже имеющуюся систему); описание типичных вариантов личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», обусловливающих характер и стратегии взаимодействия личности с реальными Другими»: «Я - ингрупповой Другой», «Я - аутгрупповой Другой», «Я - значимый Другой», «Я -персонализированный Другой», «Я - Другой как враг», «Я - Другой в художественной реальности».

3. Интерсубъективное пространство включает два взаимосвязанных вида личностных репрезентаций взаимодействия: «Я-ингрупповой Другой» (обусловливает тип межличностных отношений, модальность формируемой социальной установки по отношению к Другому и выработку определенных поведенческих стратегий: продуктивная стратегия «От Я к Другому» основана на позитивной установке по отношению к Другому, стратегия «От Другого к Я» связана с амбивалентной установкой личности, стратегия «Я против Другого» основана на негативной установке личности, стратегия «Я без Другого» базируется на нейтральной установке) и «Я - аутгрупповой Другой» (обусловливает стратегии взаимодействия личности с представителем аутгруппы: от избегания взаимодействия до понимания, управления и подавления в контексте взаимодействия и трансформируется под влиянием опыта межличностных коммуникаций).

8. Многообразие и содержательная специфика личностных репрезентаций взаимодействия «Я - персонализированный Другой» (на примере образа значимого Героя) свидетельствует о полифункциональности образа персонализированного Другого, выступающего в виде интернализованного объекта, имеющего реального прототипа или являющегося виртуальным интроектом, функциональная направленность которого определяется общим социокультурным контекстом и условиями социализации личности. Многозначность личностных репрезентаций «Я - персонализированный Другой» позволяет создать типологию образа Героя по следующим основаниям: повседневность - экстремальность, ориентация на изменения - ориентация на защиту, сохранение.

Заключение диссертации научная статья по теме "Социальная психология"

Выводы диссертационного исследования

1. Под личностными репрезентациями взаимодействия «Я - Другой» - понимаются сконструированные личностью представления о взаимодействии с Другим, включающие сложно-организованную систему вербальных и образных значений, сформированные в ходе реальных или символических взаимодействий с Другим, выступающие предикторами социального становления личности, межличностных отношений и последующих взаимодействий. На основании комплексного междисциплинарного анализа философских, социологических, психологических теорий и концепций, выявляющих роль и значение взаимодействий личности с другими (носителями другого сознания, партнерами по диалогу, репрезентантами символического, представителями определенного социального типа, субъектами межличностных отношений, агентами социализации) были установлены различия между пространством реальных взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, и пространством личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» по таким основаниям как временная и пространственная локализация, степень социальной регламентированности, уровни обобщенности и опосредованное™ социальным опытом. Основными координатами пространства взаимодействия «Я - Другой» являются оси: «Я - Другой в социуме (реальный Другой)», «Я - Другой в культуре (символический Другой», «Я - Другой как часть Я (персонализированный Другой)».

2. Разработанная концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» утверждает, что в процессе взаимодействия личности с другими происходит конструирование ею репрезентаций реальных или виртуальных интеракций с Другим в социуме, Другим в культуре и персонализированным Другим, которые образуют взаимосвязанную систему значений (вербальных и образных), способы конструирования которых формируются в ходе социализации и индивидуации в различных контекстах, благодаря чему сферы интерсубъективного пространства приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности.

Предложенная концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» включает в себя теоретико-методологические основания их исследования, раскрывает роль и значение личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» для становления и развития личности, ее успешной социализации. Она способствует решению важной социально-психологической проблемы поиска механизмов конструирования личностью репрезентаций собственных взаимодействий с различными Другими и определении потенциальных возможностей их преобразования для формирования конструктивных взаимодействий личности с Другими (субъектами деятельности, отношения, общения). Социально-психологическая концепция личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» позволяет систематизировать и обобщить социально-психологические знания о социальных взаимодействиях, осуществить социально-психологический анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» и способствует разработке и решению психологических проблем, связанных с созданием оптимальных социально-психологических условий для конструирования личностью репрезентаций взаимодействия «Я - Другой».

Разработана модель интерсубъективного пространства личности, согласно которой личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» образуют интерсубъективное пространство личности, представленное тремя сферами (социокультурной, социально-экзистенциальной, экзистенциально-культурной) и отграниченное двумя видами границ: интерсубъектные границы разделяют взаимодействующих субъектов и репрезентируются шкалой «Я - Другой», ин-трасубъектные границы задаются осью «Я - не-Я». Границы обладают рядом характеристик (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность) и определяют конфигурацию иитерсубъективного пространства личности.

3. В интерсубъективном пространстве личности выделены два больших взаимосвязанных вида личностных репрезентаций взаимодействия «Я

Другой»: «Я - ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой». Личностные репрезентации взаимодействия «Я - ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой» влияют на формирование социальных установок личности, обусловливают стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений.

Личностная репрезентация взаимодействия «Я - ингрупповой Другой» определяет тип межличностных отношений (сотрудничество, дружба, конкуренция, доминирование и т.п.), модальность формируемой социальной установки по отношению к Другому (позитивная, амбивалентная, негативная, нейтральная) и выработку определенных поведенческих стратегий (продуктивная стратегия «От Я к Другому» основана на позитивной установке по отношению к Другому, компонентами которой являются симпатия, интерес, открытость Другому, признание его уникальности; стратегия «От Другого к Я» связана с амбивалентной установкой личности, доминантным признаком которой является тотальная двойственность, характеризующая содержание каждого структурного компонента установки; стратегия «Я против Другого» основана на негативной социальной установке личности, отличающейся искаженным когнитивным компонентом; стратегия «Я без Другого» базируется на нейтральной установке, главной характеристикой которой является доминирование эмоционального компонента).

Предложена классификация видов ингруппового Другого («стигматизированный Другой», «чуждый Другой» и «иной Другой»), описаны их основные характеристики и доминантные функции с помощью следующих бинарных оппозиций: «понимание - непонимание», «принятие - отчуждение», «интерес -равнодушие», «признание - непризнание», «открытость - изолированность», «ориентация на удержание в группе - ориентация на изгнание из группы».

Существенно расширены и наполнены новым эмпирическим содержанием научные представления об основных составляющих дружеских взаимодействий: обоюдное доверие как основа любых взаимодействий; взаимный реци-прокный альтруизм как смысловая установка и осознанная ценностная ориентация личности; эмпатический резонанс как когнитивное и эмоциональное понимание субъектов дружеских отношений друг другом, фасилицирующее и подтверждающее подлинность и ценность личности; безусловное принятие как признание аутентичности и ценности Другого.

5. Валентность личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» влияет на свойства и характер границ интерсубъективного пространства личности и приводит к модификации межличностных отношений и взаимодействий. Интерсубъективное пространство травмированной личности включает репрезентации взаимодействия личности с реальными другими (члены семьи, психолог-консультант, субъекты с аналогичным опытом), а также личностные репрезентации «Я - Я как Другой» и «Я - Другой как враг». Наличие в интерсубъективном пространстве травмированной личности негативно маркированной репрезентации «Другой как враг» увеличивает вероятность деструктивных последствий травматического стресса. Установлено, что наличие в интерсубъективном пространстве личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как Враг» связано с активизацией таких защитных механизмов как реактивное образование, замещение, регрессия, компенсация и с развитием ПТСР.

6. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» выступают в виде условия и внутреннего фактора социального развития личности, ее самосовершенствования и самодеятельности. На основе личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности» выявлена возможность расширения интерсубъективного пространства личности, характеристики границ которого определяются особенностями личности, спецификой произведения искусства и ситуационного контекста. При взаимодействии личности и культурного артефакта обозначена траектория движения личности в направлении самопонимания и самопостижения, которая схематично представлена в виде таких этапов как соприсутствие, сочувствие, сопереживание, сомнение, соучастие, сопричастность, собеседование, сомыслие, сотворчество, самопознание, самопонимание.

7. Установлено, что личностная саморепрезентация («Я-реальное», «Я-идеальное»), а также субъективная оценка объективированного на фотографии собственного визуального образа являются результатами интерсубъектного взаимодействия «Я - Другой», обусловлены личностными качествами (доброжелательность, эмоциональная стабильность, независимость, беспечность, смелость, самоуверенность, высокий самоконтроль), связаны с особенностями самоотношения (ожидание отношения от других, самоинтерес, самопринятие), детерминируются нормами, правилами и конвенциями, усвоенными в процессе социализации, и ориентированы на социальное предъявление (презентацию) другому субъекту.

8. Многообразие личностных репрезентаций взаимодействия «Я -персонализированный Другой» (на примере образа Героя) свидетельствует о полифункциональности его образа персонализированного Другого, выступающего в виде интернализованного объекта, имеющего реального прототипа или являющегося виртуальным интроектом, функциональная направленность которого определяется общим социокультурным контекстом и условиями социализации личности. Выявлено функциональное различие личностных репрезентаций взаимодействия «Я - персонализированный Герой» для подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната: для первых личностная репрезентация «Я - персонализированный Герой» становится еще одной репрезентацией агента социализации (наряду с родителями, сиблингами, взрослыми, сверстниками, друзьями), она динамична, подвижна и неконфликтно вписана в интерсубъективное пространство; у подростков, развивающихся в условиях семейной депривации (дефицита значимых Других), образу Героя атрибутируются сверхценные качества, он выступает как социальный образец, эталон для подражания, пример социализированного поведения, источник уверенности и авторитета. Эмпирически обоснована связь между особенностями идентичности личности старших подростков и личностными репрезентациями «Я - персонализированный Герой».

9. Многозначность личностных репрезентаций «Я - персонализированный Другой» позволила типизировать образ Героя по следующим основаниям: повседневность - экстремальность, ориентация на изменения - ориентация на защиту и сохранение, а также описать типы значимого Героя: Герой как воплощение жизненной миссии, Герой как защитник, Герой как помощник, Герой как кумир.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема социального становления личности в со-бытии с Другими, через взаимодействие с разнообразными Другими, являющаяся частью фундаментальной проблемы адаптации и эффективного развития личности в социуме, не теряет своей актуальности и пристального внимания исследователей на протяжении всего периода развития психологической науки. В условиях социальных, экономических и политических трансформаций, связанных с процессами глобализации и глокализации, информатизации и виртуализации, умножением коммуникативных связей, расширением межкультурных контактов личности и гетерогенностью поликультурного пространства она приобретает особое звучание.

Сосуществуя вместе с Другими, взаимодействуя с ними на разных уровнях и в разных сферах, личность конструирует субъективные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», которые оказывают влияние и определяют характер ее реальных взаимодействий и взаимоотношений. В связи с этим поиск факторов и механизмов конструирования личностью репрезентаций взаимодействия с различными Другими, описание их содержания и особенностей, определение характера и условий их трансформаций необходим для разработки способов достижения личностью внутренней согласованности и выстраивания эффективного взаимодействия с Другим как субъектом деятельности, общения, переживания.

Междисциплинарный теоретический анализ научных представлений по проблеме взаимодействия Я и Другого, определении доминантного влияния Другого как агента социализации в развитии субъектности и формировании ценностно-смысловой регуляции поведения личности, рефлексия влияние межличностных отношений на формирование образа Я и образа Другого, а также анализ современного состояния проблемы конструирования репрезентаций позволили определить содержание основных понятий проблемного поля диссертационной работы и обозначить новую область социально-психологических исследований - личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», которая раскрывает их роль и значение для разработки психологических средств конструктивной организации взаимоотношений личности с Другими, ее становления, развития и успешного функционирования в социальной среде, и разработать социально-психологическую концепцию личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой».

Основными концептуальными положениями предложенной концепции являются следующие положения.

Пространство реальных взаимодействий личности с Другим, представленным субъектом деятельности, общения и отношений, отличается по ряду оснований от пространства личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой». Отличия связаны с временной и пространственной локализацией -реальные взаимодействия имеют место в определенном ситуационном контексте и происходят в режиме «здесь-и-сейчас», тогда как личностные репрезентации взаимодействия могут актуализироваться в любом хронотопе; со степенью социальной регламентированности - реальные взаимодействия заданы социальными ролями, нормами и конвенциями группы или культуры, к которой принадлежит личность, а личностные репрезентации характеризуются меньшей социальной табуированностью; с уровнями обобщенности и опосредованности социальным опытом - личностные репрезентации более конкретны и менее обобщены по сравнению с реальными взаимодействия конкретной личности с реальными Другими как представителями реальных групп, реального общества, находящегося на определенном этапе своего развития.

Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» - это социально-психологические образования, конструируемые личностью в ходе ее социально-психологического взаимодействия с реальным Другим, символическим Другим и персонализированным Другим, которые образуют систему вербальных и образных значений и определяют последующие взаимодействия личности.

Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» возникают как результат социально-психологического взаимодействия личности с разнообразными Другими и составляют содержание интерсубъективного пространства личности. Благодаря социально-психологической интеграции внутренних, личностных и отражаемых внешних, групповых или индивидуальных презентаций, происходит формирование личностных репрезентаций взаимодействия «Я-Другой», что служит основанием регуляции социального поведения личности как представителя определенной социальной группы (сообщества).

Локализация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» в интерсубъективном пространстве определяется ценностно-смысловыми ориен-тациями личности и условиями ее социализации, а их взаимопереходы обусловлены социально-психологическими характеристиками личности, особенностями ее взаимодействий и взаимоотношений с другими субъектами и группами, спецификой ситуационного контекста. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» выступают в виде условия и внутреннего фактора социального развития личности, ее самосовершенствования, самодеятельности и влияют на формирование установок личности, обусловливают стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений.

Социально-психологический анализ личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» ориентирован не только на внешний, ситуационный контекст, связанный с поступающей извне информацией, и внутренний контекст, заданный имеющейся у личности системой знаний, значений и смыслов, но и более широкий социокультурный контекст.

Многообразие личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» дифференцируется по таким взаимосвязанным контекстам как культура, общность и личность. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» представляют собой результат социально-психологического взаимодействия личности с реальным Другим, символическим Другим и персонализированным

Другим. Конструирование репрезентаций взаимодействия в различных контекстах (культура, социум, личность) способствует тому, что сферы интерсубъективного пространства приобретают эмерджентные свойства, взаимопроникая, обогащая друг друга, определяя новые контексты и тем самым изменяя реальные взаимодействия личности с другими.

Для социально-психологического анализа личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» предлагается теоретическая модель интерсубъективного пространства, координатными осями которого выступают: «Я - Другой в социуме (реальный Другой)», «Я - Другой в культуре (символический Другой)» и «Я - Другой как часть Я (персонализированный Другой)»; в модели выделяются три сферы интерсубъективного пространства: социокультурная, социально-экзистенциальная, экзистенциально-культурная.

Интерсубъективное пространство ограничено двумя видами границ, определяющими его конфигурацию: интрасубъектные границы заданы шкалой «Я -не-Я» и отделяют совокупность представлений личности о себе, интерсубъектные границы отделяют различных взаимодействующих субъектов и репрезентируются шкалой ««Я - Другой». Переопределение границ интерсубъективного пространства приводит к его сужению или расширению, а изменение характеристик границ (протяженность, проницаемость, прочность, подвижность, напряженность) детерминируется социально-психологическими факторами и особенностями ситуационного контекста взаимодействия.

В интерсубъективном пространстве личности выделяются два больших взаимосвязанных вида личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой»: «Я - ингрупповой Другой» и «Я - аутгрупповой Другой» и описываются их специфические особенности в зависимости от локализации в той или иной сфере интерсубъективного пространства личности.

Независимо от локализации в интерсубъективном пространстве все личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» конструируются посредством как личностных механизмов реорганизации опыта, так и социально-психологических механизмов формирования репрезентаций.

Динамика изменений личностных репрезентаций взаимодействия «Я -Другой» обусловлена переходом от единичных репрезентаций, сконструированных личностью на основе ее взаимодействий с конкретными Другими в определенных ситуациях интеракции, к особенным и инвариантным репрезентациям, связана с образованием устойчивых связей и констелляций между различными репрезентациями, сформированными личностью в разных контекстах, а также с появлением новых репрезентаций и встраиванием их в уже имеющуюся систему.

Социально-психологические факторы (включенность личности в социокультурный контекст, социально-психологические особенности личности, ин-тегрированность личности в группу) определяют специфику репрезентаций взаимодействия личности с Другими.

В рамках социально-экзистенциальной сферы интерсубъективного пространства репрезентации ингруппового Другого и аутгруппового Другого представлены разными видами, которые отражают эмоционально-ценностное отношение к Другому и обусловливают стратегию взаимодействия с ним.

Одной из детерминат, обусловливающей изменение конфигурации интерсубъективного пространства личности (его сужение) и модификацию характеристик его границ, является травматическая ситуация. Оптимизация межличностных отношений, и взаимодействий через согласование личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» способствует позитивной динамике процесса совладания личностью с травматической ситуацией.

Расширение интерсубъективного пространства личности происходит, в частности, при взаимодействии личности с культурными артефактами. Личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой в художественной реальности», локализованные в экзистенциально-культурной сфере интерсубъективного пространства, отражают полилогические связи между «Я» и многочисленными Другими, способствуют не только постижению Другого в структуре социального мира, но и амплификации собственного «Я» субъекта новыми смысловыми измерениями.

Эмпирическая проверка основных положений разработанной концепции осуществлялась в несколько этапов.

На первом этапе изучались личностные репрезентации взаимодействия с ингрупповым Другим, их связь с уровнем толерантности и стратегиями поведения и подтверждалось предположение о том, что личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», являясь социально-психологическими образованиями, влияют на формирование социальных установок личности, определяют стратегии ее взаимодействия с другими субъектами и особенности межличностных отношений. Личностная репрезентация взаимодействия «Я - ингруппо-вой Другой» обусловливает тип межличностных отношений, модальность формируемой социальной установки по отношению к Другому и выработку определенных поведенческих стратегий.

Второй этап был ориентирован на изучение отношений, которые выстраиваются с Другим как с Иным, чуждым, и определялись стратегии взаимодействия с аутгрупповым Другим. Было верифицировано предположение о том, что личностная репрезентация взаимодействия «Я - аутгрупповой Другой» обусловливает стратегии взаимодействия личности с представителем аутгруп-пы: от избегания взаимодействия до понимания, управления и подавления в контексте взаимодействия и трансформируется под влиянием опыта межличностных коммуникаций.

На третьем этапе выявлялась связь специфики субъективного оценивания объективированного образа Я с личностными качествами и особенностями самоотношения, подтверждая предположение о том, что образ «Я», конструируемый на интрасубъектной границе интерсубъективного пространства, предназначен для социальной презентации личности. Личностная саморепрезентация («Я-реальное», «Я-идеальное»), а также субъективная оценка собственного визуального образа являются результатами интерсубъектного взаимодействия «Я - Другой», обусловлены личностными качествами, связаны с особенностями самоотношения, детерминируются нормами, правилами и конвенциями, усвоенными в процессе социализации.

Четвертый этап был направлен на изучение влияния личностной репрезентации взаимодействия «Я - Другой как враг», локализованной в экзистенциально-социальной сфере интерсубъективного пространства, на выраженность симптомов травматического стресса и конфигурацию психологических защит личности. Подтвердилась гипотеза о том, что трансформация личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», сужение границ интерсубъективного пространства обусловлены социально-психологическими характеристиками личности, особенностями ее взаимодействий и взаимоотношений с другими субъектами и группами, а также спецификой ситуационного контекста.

Пятый этап исследования был связан с изучением социокультурной обусловленности личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере дружеских взаимоотношений). Установлено, что социокультурная детерминация личностных репрезентаций связана с трансляцией смыслов и ценностных стандартов межличностных отношений, зафиксированных в культуре, и обусловливает формирование устойчивых установок личности, интернализа-цию ею морально-этических ценностей межличностных взаимодействий и реализацию эксплицитных, традиционных паттернов поведения. Выявлены инвариантные характеристики дружеских взаимодействий на основе личностных репрезентаций «Я-значимый Другой»: обоюдное доверие, взаимный реци-прокный альтруизм, эмпатический резонанс и безусловное принятие как признание аутентичности и ценности Другого. В целом верифицирована гипотеза о том, что личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой» имеют как инвариантные характеристики, сформированные под влиянием социально-психологических и социокультурных детерминант, так и специфические характеристики, зависящие от опыта реальных межличностных отношений и индивидуально- психологических особенностей личности.

Шестой этап ориентирован на исследование многофункциональности и полисемичности личностных репрезентаций взаимодействий «Я - персонализированный Другой» у современных подростков, социализирующихся в разных условиях социализации. В результате обнаружено функциональное различие личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (на примере образа значимого Героя) у подростков, социализирующихся в условиях семьи и в условиях интерната, а также установлено, что условия и эффекты социализации влияют на личностные репрезентации взаимодействия «Я - Другой», многообразие которых позволяет типизировать образы Другого по различным классификационным основаниям.

Выполненное исследование не претендует на полное решение поставленной проблемы. В качестве перспективных направлений, продолжающих данное исследование, можно назвать выявление различных аспектов личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой» (религиозного, нравственно-этического, эстетического, лингвистического); описание их этнической, тендерной и профессиональной специфики; анализ временной развертки личностных репрезентаций взаимодействия (прошлое, настоящее, будущее); изучение их специфики в периоды возрастно-психологических и иных кризисов, а также на разных стадиях социализации и профессионализации; определение роли социальной дистанции и статуса на конструирование личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой»; исследование их влияния на субъективное благополучие личности, ее устойчивость к стрессу, совладанию с жизненными трудностями; рефлексия психологического потенциала искусства при формировании личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой», разработку тренинговых, обучающих программ и создание технологических процедур, ориентированных на согласование и оптимизацию личностных репрезентаций взаимодействия «Я - Другой».

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора психологических наук, Рягузова, Елена Владимировна, Саратов

1. Абелъс X. Интеракция, идентичность, презентация. Введение в интерпре-тативную социологию. СПб: Алетейя, 2000. - 272с.

2. Абрамов В.В. Об одном из подходов к исследованию межгрупповых отношений и эффектов // Мир психологии, 2008. №3.

3. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. -299с.

4. Абулъханова К.А. Мировоззренческий смысл и научное значение категории субъекта // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: ИП РАН, 1997. - С.56-74.

5. Абулъханова К.А. Психология и сознание личности (проблемы методологии, теории и исследования реальной личности) М.-Воронеж, 1999.

6. Абулъханова К. А. Рубинштейновская категория субъекта и ее различные методологические значения // Психология индивидуального и группового субъекта / Под ред. А. В. Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: ПЕР-СЭ, 2002. Гл. 2. - С. 34-50.

7. Абулъханова К.А. Принцип субъекта в отечественной психологии // Психология. Журнал Высшей школы экономики. Т.2, №4, 2005. -С. 3-21.

8. Абулъханова К.А. Проблема индивидуальности в психологии / Психология индивидуальности: новые модели и концепции // Кол.монография / Под ред. Е.Б. Старовойтенко, В.Д. Шадрикова. М.: МПСИ, 2009. - С. 1463.

9. Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы. М., 1990.

10. Адорно Т. Эстетическая теория. Перевод с нем. М: Республика, 2001.-526с.

11. Аллахвердов В.М. Психология искусства. Эссе о тайне эмоционального воздействия художественных произведений. СПб: ДНК, 2001. - 200с.

12. Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс. СПб: изд-во ДНК, 2000.

13. Александров И.О. Формирование структуры индивидуального знания. -М.: ИП РАН, 2006.

14. Александров Ю.И., Александрова H.JI. Субъективный опыт и культура. Структура и динамика // Психология. 2007. №1. С. 3-46

15. Алексина Т.А. Время в культурах мира // Вестник РУДН. 2002. №2.

16. Акопов Г.В. Психология сознания: Вопросы методологии, теории и прикладных исследований. М: ИПРАН, 2010. - 272с.

17. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1978.-380с.

18. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.: Аспект-Пресс, 2000.

19. Андреева Г.М., Богомолова H.H., Петровская H.A. Зарубежная социальная психология XX столетия. Теоретические подходы. М: Аспект-Пресс, 2002.

20. Аникина В.Г. «Другой» как рефлексивная позиция в самопознании человека //Личность и бытие: субъектный подход. М: ИПРАН, 2008. - С.233-236.

21. Антоненко И.В. Социально-психологическая концепция доверия. М.: Флинта; Наука, 2006. - 480с.

22. Анциферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М, 1981.

23. Анцыферова Л.И. Психологическое содержание феномена субъект и границы субъектно-деятельного подхода // Проблема субъекта в психологической науке. М.: Академический проект, 2000. - С. 27 - 42.

24. Арнхейм Р. О природе фотографии. Новые очерки по психологии искусства. М.: Прометей, 1994.

25. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства // Пер. с англ. М.: Прометей, 1994.-352 с.

26. Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики /Под ред. И.Б. Ханиной. М.: Наука; Смысл, 1999. - 350 с.

27. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО МОДЭК, 1996. - 768с.

28. Асмолов А.Г. Слово о толерантности // Век толерантности. 2001 вып. 1.

29. Баксанский O.E., Кучер E.H. Когнитивный образ мира: Пролегомены к философии образования. М: Канон, 2010. - 224с.

30. Банъковская С.П. Другой как элементарное понятие социальной онтологии // Социологическое обозрение. Т. 6, №1. 2007. С.75-87.

31. Барт Р. Camera lucida: комментарии к фотографии. М.: Ad Marginem,1997.

32. Барт Р. Фотографическое сообщение // Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. М: изд-во Сабашниковых, 2004.

33. Бахтин М.М. Искусство и ответственность URL: http://www.philosophy. ru/library /bahtin /otv.html Дата обращения 19.09.2007.

34. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М, 1979.

35. Бахтин М.М. Философия поступка. М, 1996.

36. Бахтин М.М.: pro et contra. Личность и творчество М.М.Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли. Сост. К.Г.Исупов. СПб, 2001.

37. Белый Б.И. Тест Роршаха. Практика и теория. СПб.: Дорваль, 1992. -200с.3Ъ.Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: избранные эссе. М: Медиум, 1996.

38. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Аса-demia-Центр, Медиум, 1995. - 323с.

39. Берн Э.Игры, в которые играют люди. М, 1998.

40. Берне Р. Что такое Я-концепция. URL: http://psyberlink. fiogiston.ru/internet / bits/burns 1.htm. Дата обращения 08.04.2008.

41. Блинникова И. В., Сафуанова О. В. Психосемантика и процессы семантической обработки // Психология XXI века / Под ред. В. Н. Дружинина. — М.: ПЕР СЭ, 2003. — С. 268—291.

42. Блюм Г. Психоаналитические теории личности. /Самосознание и защитные механизмы личности. Хрест. Самара: Изд. Дом БАХРАХ-М, 2002. -С.594-621.

43. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция социального поведения. -М., 1978.

44. Бодалев A.A. Психология общения. М: изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: МОДЭК, 1996. - 256с.

45. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

46. Бодрияр Ж. Фотография, или письмо света // Доступ через электронную полнотекстовую «Библиотеку Ихтика» URL: http://ihtik.lib.ru. Дата обращения 21.04.2007.

47. Боулби Д. Привязанность. /Под. ред. Г.В. Бурменской. М: Гардарики, 2003.

48. Борецкий Р.^.Осторожно, телевидение! М.: Икар, 2003.

49. Брунер Дж. Жизнь как нарратив // Постнеклассическая психология. Социальный конструкционизм и нарративный подход. 2005. №1(2). С.9-30.

50. Брушлинский А. В. Психология субъекта Отв. ред. В. В. Знаков. М.: ИИПРАН; СПб.: Алетейя, 2003. - 272 с.

51. Брушлинский A.B. Исходные основания психологии субъекта и его деятельности. //Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. Гл. 5. /Под ред Брушлинского A.B. М, ИПРАН, 1997. - С. 208-269

52. Брушлинский A.B. Целостность субъекта основание для системности всех его качеств. // Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. Гл. 9. /Под ред Брушлинского A.B. - М., ИПРАН, 1997.-С. 559- 570.

53. Брушлинский A.B. Психология субъекта и его деятельности. //Современная психология. Справочное руководство / Под ред. Дружинина В.Н. Гл.4. Психическая регуляция поведения. М., Инфра-М., 1999. -С.330-346.

54. Брушлинский A.B. Перспективные направления в разработке психологии субъекта. // Вестник РГНФ. 1999. №6.

55. Бубер М. Два образа веры. Я и Ты / Переводчик В.В.Рынкевич. М, 1995.

56. Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетейя, 2001.

57. Бурлачук Л. Ф. Введение в проективную психологию К.: Ника-Центр, 1997.-128 с.

58. Бурлачук Л. Ф. Психодиагностика СПб.: Питер, 2005. -351 с

59. Бэрон Р. Социальная психология: ключевые идеи. — СПб., 2003.

60. Валъденфелъс Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о «Чужом» / Б.Вальденфельс; пер. с нем. О. Кубановой // Логос. Философско-литературный журнал. 1995. №6. С. 77-94.

61. Валъденфелъс Б. Ответ чужому: основные черты респонзивной феноменологии /Б.Вальденфельс // Мотив чужого. Минск: Пропилеи, 1999.

62. Василюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. М: МГППУ; Смысл, 2003.-240с.

63. Введение в практическую социальную психологию / Под ред. Ю.М. Жукова, Л.А. Петровской, О.В. Соловьева. М.: Смысл, 1999. —377 с

64. Вебер М. Основные социологические понятия http:// www.gumer.info/ bibliotekBuks Дата обращения 20.04.2009.

65. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков / Пер. с англ. А.Д.Шмелева под ред. Т.В.Булыгиной. М.: Языки русской культуры, 1999. -С.263-305.

66. Величковский Б.М. Когнитивная наука: Основы психологии познания: В 2 т. Т. 2. — М.:Издательский центр «Академия», 2006. — 448с.

67. Венгер A.JT., Слободчиков В.И., Элъконин Б.Д. Проблемы детской психологии и научное творчество Д.Б. Эльконина // Вопросы психологии, 1988. С.20-29.

68. Венгер, А. Л. Психологические рисуночные тесты.- М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. 160 с

69. Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. Под ред. Е.Р.Смирновой-Ярской, П.В.Романова, В.Л.Круткина. Саратов: Научная книга, 2007.

70. Винникотт Д. Маленькие дети и их матери. М, 1998.

71. Возрастные и индивидуальные особенности подростков / Под ред. Д.Б. Эльконина, Т.В. Драгуновой. М., 1967.

72. Выготский Л. С. Психология искусства. М: Искусство, 1986. - 573 с.

73. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Под ред. В.В. Давыдова — М.: Педагогика, 1991.

74. Гадамер Г.-Г. Искусство и подражание // Актуальность прекрасного. М, 1991.

75. Гаспаров Б. Язык, память, образ: Лингвистика языкового существования. -М., 1996.

76. Гингер С, Гингер А. Гештальт — терапия контакта. СПб.: Специальная Литература, 1999.—287 с.

77. Гиппенрейтер Ю.Б., Романов В.Я. Психология индивидуальных различий. М: ACT, 2008. - 720с.

78. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М.,1987.

79. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. и вступ.статья А.Д. Ковалева. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000.

80. Гофман И. Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта. -М.: Ин-т социологии РАН, 2004.

81. Григорьева Е. Границы искусства и в искусстве. URL: http://www.topos. Ru /articles/0303/07lö.shtml Дата обращения 25.04.2005.

82. Грицай М. Особенности теории С. Зонтаг. http://photo-element.ru/analysis/mashe/sontag.html Дата обращения 09.02.2008.

83. Гришина Н.В. Психология социальных ситуаций. СПб.: Питер, 2001. -416с.

84. Грязева-Добшинская В.Г. Современное искусство и личность: гармонии и катастрофы. М: Академический проект, 2002.

85. Грязева-Добшинская В.Г. Феномены субъектности в современном искусстве // Вопросы психологии, 2006. №1.

86. Гулевич O.A., Онучин А.Н. Основные направления изучения эффектов межгруппового восприятия // Вопросы психологии. 2002, №3. С. 132145.

87. Гулина М. Терапевтическая и консультативная психология. СПб: Речь, 2001.

88. Гуселъцева М.С. Категория культуры в психологии и гуманитарных науках // Вопросы психологии, 2006. №4. С.3-14.

89. Гуселъцева М. С. Постмодернистские перспективы развития психологии // Теория и методология психологии. Постнеклассическая перспектива / отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: изд-во ИП РАН, 2007. -С.45-73.

90. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. -Т.1. М.,1999.

91. Гуссерль Э. Картезианские медитации. V Медитация //От Я к Другому. Сборник переводов по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога/Научный ред. А.А.Михайлов, составл. Т.В.Щитцова. Мн.: «Менск», 1997. - 276с.

92. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М: Гнозис, 1994.

93. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии, 1992. №7.

94. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М., Педагогика, 1986.91 .Дали С. Фотография свободное творчество духа. // Называть вещи своимиименами. М. 1986.

95. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М, 1991.

96. Даниленко О.И. Индивидуальность в контексте культуры: психология душевного здоровья. СПб: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 193с.

97. Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко / Общая редакция и послесл. В. А. По дороги / Пер. с франц. Б. М. Скуратова — М.: «Логос», 1997.

98. Делез Ж. Мишель Турнье и мир без другого // Делез Ж. Логика смысла. -М., 1998.

99. Дембо Т, Левитон Г., Райт Б. Приспособление к несчастью проблема социально-психологической реабилитации // Московский психотерапевтический журнал, 2003. № 1.

100. Деррида Ж. Письмо и различие. СПб, 2000.

101. Джемс У. Психология / Под ред. Л.А.Петровской. М: Педагогика, 1991.

102. Джерджен, К. Дж. Социальное конструирование и педагогическая практика // Образовательные практики: амплификация маргинальности / Под ред. А. А. Забирко. Мн.: Технопринт, 2000. - 184 с.

103. Джерджен К Дж. Социальный конструкционизм: знание и практика. -Минск: БГУ, 2003.

104. Дилео Д. Детский рисунок: Диагностика и интерпретация 2-е изд., испр. -М.: Апрель Пресс; Психотерапия, 2007. — 256 с.

105. Дилигинский Г.Г. Социально-политическая психология. М: Наука, 2002.

106. Дилътей В. Введение в науку о духе //Собр.соч. в 6 т. Т.1.- М, 2000.

107. Дорфман Л.Я. Эмоции в искусстве: теоретические подходы и эмпирические исследования. М: Смысл, 1997.

108. Дьякова Е.Г., Трахтенберг АД. Массовая коммуникация и проблема конструирования реальности: анализ основных теоретических подходов. -Екатеринбург: УрО РАН, 1999.

109. Дюркгейм Э. Определение моральных фактов // Теоретическая социология. Антология / Под ред. С.П.Баньковской. ч.1. М: Книжный дом «Университет», 2002.

110. Ежов И.В. Сущность и границы «духовного Я» как субъекта духовно-нравственного самосознания личности // Мир психологии, 2008. №3. -С.75-87.

111. Емельянова Т.П. Социальное представление понятие и концепция: итоги последнего десятилетия // Психологический журнал. 2001. Т. 22. N 6. -С. 39-47.

112. Емельянова Т.П. Конструирование социальных представлений в условиях трансформации российского общества. М: ИП РАН, 2006.

113. Забродин Ю.Ы. Психология личности и управление человеческими ресурсами. М.: Финстатинформ, 2002.

114. Завершинская H.A. Оппозиция «своего» и «чужого» в современной культуре // Вестник Новгородского государственного университета, 2004. №27. С.41-47 (С.42)

115. Запорожец A.B. Значение ранних периодов детства для формирования детской личности // Принцип развития в психологии / Под ред. Л.И.Анцыферовой. М., 1978.

116. Запорожец А. В. Избранные психологические труды: В 2-х т. М, 1986.

117. Запорожец А. В. Психология восприятия сказки ребенком-дошкольником / Дошкольное воспитание, 1948, № 9. С. 34—41.

118. Зеленова М.Е., Лазебная Е.О, Тарабрина Н.В. Психологические особенности посттравматических стрессовых состояний у участников войны в Афганистане // Психологический журнал. 1997. Т. 18. №2. С.34-49.

119. Зиммелъ Г. Как возможно общество? // Зиммель Г. Избранное. М: Юрист, 1996. Т.2.

120. Зиммелъ Г. Человек как враг // Зиммель Г. Избранное. М: Юрист, 1996. 1.2.

121. Зинкевич-Евстигнеева Т., Кудзилов Д. Психодиагностика через рисунок в сказкотерапии. Санкт-Петербург: Речь, 2004.

122. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. 1991. №2. - С. 15-36.

123. Зинченко В.П. Психология доверия. Самара: изд-во Самарский государственный педагогический университет, 1998.

124. Зинченко В.П. Психология искусства // Большой психологический словарь. СПб, 2003.

125. Зинченко В.П. Сознание как предмет и дело психологии // Методология и история психологии. 2006. №1. С. 207-231.

126. Знаков В.В. Понимание как проблема психологии человеческого бытия // Психол. журн. 2000. Т. 21. №2. С. 7-15.

127. Знаков B.B. Психология понимания и нарративная психология // Ученые записки каф. общ. психол. МГУ. Вып. 1 / Под общ. ред. Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. - С. 37-44.

128. Знаков В.В. Психология субъекта как методология понимания человеческого бытия // Психологический журнал, 2003. Том 24, №2. С.95-106.

129. Зонтаг С. Взгляд на фотографию. URL: http://www.photographer.ru Дата обращения 17.06.2007.

130. Иванов М.В. Психологический смысл искусства. Комментарий к «Психологии искусства» В.М. Аллахвердова. СПб: ДНК, 2001.С. 103-156.

131. Иванова H.R. Социальная идентичность и профессиональное становление личности. Ярославль: МАПН - Изд-во Аверс-Пресс , 2005.

132. Иванченко С.Н. Соматическая терапия травмы при работе с пострадавшими в чрезвычайных ситуациях // Московский психотерапевтический журнал, 2003. №1.

133. Избранные психологические произведения в 2-х томах. Под ред. В.В^Давыдова, В.П.Зинченко, А.А.Леонтьева, А.В.Петровского. М: Педагогика, 1983. Т. 2.

134. Изотова Е.И. Когнитивные и поведенческие репрезентации эмпатии в дошкольном и младшем школьном возрасте Электронный ресурс. // Психологические исследования: электрон, науч. журн. 2011. N5(19). URL: http://psystudy.ru [Дата обращения: 31.01/2012].

135. Ильин В.И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса. Социальная структурация повседневности общества потребления. СПб: Интерсоцис, 2007. -388 с.

136. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М: Логос, 2000. -324с.

137. Ишкова М. А. Граница как ориентир активности ребенка: Дис. . канд. психол. наук / М. А. Ишкова. — М., 1998.

138. Иолов Т. Экстремальные ситуации и ситуативные особенности поведения личности. //Психология в социалистическом обществе. Личность и ее жизненный путь./Ред. Б.Ф.Ломов, К.А.Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1990. - С.46-54.

139. Калиненко В.К Границы в культуре и культура на границах // Журнал практического психолога: научно-практический журнал. 2009. №2.

140. Калшед Д. Внутренний мир травмы: Архитипические защиты личностного духа. Перевод с англ. М.: Академический проект, 2001. - 354с.

141. Калъной И.И. «Ношо» и его духовное измерение // Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители». Вып. 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.

142. Кочанов Ю. Л. Социальная реальность и пространство время социального мира // Россия реформирующаяся: Ежегодник - 2003 / Отв. ред. Л.М. Дробижева. - М.: Институт социологии РАН, 2003. С. 57-74.

143. КеллиДж. Теория личности: психология личностных конструктов. СПб: Речь, 2000.

144. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию: пер. с англ. -СПб.: Евразия, 1998.

145. Клиническая психология. /Хрестом. под ред. Н.В. Тарабриной. СПб, 2001.

146. Когнитивные исследования. Сборник научных трудов. Вып.1. / Под ред Соловьева В.Д. М: Когито-Центр,2006. -249с.

147. Когнитивные исследования. Сборник научных трудов. Вып.2. / Под ред Соловьева В.Д. М: Когито-Цеитр,2008. -320с.

148. Когнитивные исследования: Проблема развития. Сборник научных трудов: Вып. 3 / Под ред. Д. В. Ушакова. М.: Изд-во ИП РАН, 2009. - 352 с.

149. Козлов В.В. Духовная психология: в поисках изначального. М: Изд-во Трансперсонального института, 2000.

150. Кожухаръ Г. С. Проблема толерантности в межличностном общении // Вопросы психологии, 2006. №2.

151. Колодзин Б. Как жить после психической травмы. Перевод с англ. М.: 1992. -254с.

152. Кон КС. Дружба. Этико-психологический этюд. М: Политиздат, 1989.

153. Кон И.С. Открытие Я. М: Изд-во политической литературы, 1978. - 368 с.

154. Кондратьев М.Ю. , Кондратьев Ю.М. Психология отношений межлич-ноостной значимости. М.: ПЕР СЭ, 2006. - 272 с.161 .Кондратьев М.Ю. «Значимый другой»: слагаемые межличностной значимости // Социальная психология и общество. 2011. №2. С. 17-28.

155. Копцева Н.П. Зритель // Автор и зритель: эстетические проблемы восприятия и творчества. СПб, 2006.

156. Копытин А.И. Тренинг по фототерапии. СПб.: Речь, 2003. - 96 с.

157. Котенев И.О. Психологическая диагностика постстрессовых состояний у сотрудников органов внутренних дел. Методическое пособие для практических психологов. М.: Методический центр, 1997.- 40с.

158. Кохут X. Восстановление самости. М.: Когито-Центр, 2002. - 316с.

159. Крайг Г. Психология развития. 7-е издание. - СПб: Питер, 2003. - 992с.

160. Кривцун O.A. Психология искусства. М, 1998.

161. Кривцун O.A.Эстетика. М: Аспект Пресс, 2000.

162. Кристева Ю. От одной идентичности к другой // От Я к Другому. Сб. пер. по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога.• Минск, 1997. С. 254-275.

163. Кроник А.Ф. , Кроник Е.А. В главных ролях Вы, мы, он, ты, я: психология значимых отношений. -М.: Мысль, 1989.

164. Крупник Е.П. Психологические механизмы воздействия искусства на личность // Психологический журнал, 1988. №4.

165. Крупник Е.П. Психологическое воздействие искусства. М: ИПРАН, 1999. -240 с.

166. Круткин В. Пьер Бурдье: фотография как средство и индекс социальной интеграции. URL: http://rfaf.ru/rus/library/25bll94viewpl Дата обращения 27.03.2008.

167. Круткин В. Фотография и автобиография в исследовании Линды X. Рагг // Визуальная антропология: новый взгляд на социальную реальность: Сб. науч. ст. / Под ред. Е. Ярской-Смирновой, П. Романова, В. Круткина. -Саратов: Научная книга, 2006. 528 с.

168. Кузьмин Е.С. Актуальные проблемы социальной психологии. Л.: ЛГУ, 1987,- 52 с.

169. Кузьмина Е.И. Исследование детерминант свободы-несвободы от фрустрации URL: www.portalus.ru. Дата обращения 29.06.2009.

170. Кули Ч. Социальная самость. // Американская социология: Тексты. М., 1994. С. 316-329.

171. Куликов Л.В. Проблема описания психических состояний. //Психические состояния. Сост. и общ. ред. Л.В.Куликова. СПб.: Питер, 2000. - С. 1142.

172. Куницына В.Н. Межличностное общение/ В.Н. Куницына, Н.В. Казарино-ва, В.М. Поголыда. СПб.: Питер, 2001. - 544с.

173. Купрейченко А.Б. Психология доверия и недоверия М: ИПРАН, 2008. -576с.

174. Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. — Ростов н/Д: Феникс, 1999. —608 с.

175. Лабунская В.А. Невербальные паттерны ролевого поведения // Психологический вестник. Ростов н/Д: Изд-во РГУ. - 1997. Вып.2. - С. 467-486.

176. Лабунская В.А. Психологический портрет субъекта затрудненного общения // Психологический журнал. 2003.Т. 24. №5. -С. 14-22.

177. Лабунска В.А. Психология затрудненного общения: Теория. Методы. Диагностика. Коррекция / В.А. Лабунская, Ю.А. Менджерицкая, Е.Д. Бреус.

178. М.: Издательский центр «Академия», 2001. 288 с.

179. Лабунская В.А. Социально-психологические презентации толерантногоинтолерантного межличностного общения: Научно-метод. пособие. -Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 2002.

180. Лазебная Е.О. Психологические факторы регуляции посттравматических стрессовых состояний // Психология психических состояний. Казань. Вып 5., 2004. - С.320-329.

181. Лазурский А.Ф. Избранные труды по психологии. М.: Наука, 1997.

182. Лаин Э. П. Теория и реальность другого // История философии. М., 1997. № 1.

183. Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» (Je), открывающаяся нам в психоаналитическом опыте /Пер. А.Абрамовой// «Стадия зеркала» и другие тексты. Париж, 1992.

184. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: Прогресс, 1996.

185. Латур Б. Об интеробъективности // Социологическое обозрение, 2007.Том 6. №2. С.81-98.

186. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс культурную психологию. -М., 1999.

187. Лебедева Л. Д. Энциклопедия признаков и интерпретаций в проективном рисовании и арт-терапии СПб.: Речь, 2006. - 336 с.

188. Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Сенсор, 2000. - 368 с.

189. Левин К. Конструктивное представление ситуации. //Психология социальных ситуаций. /Сост. Н.В. Гришина СПб: Питер, 2001. - С.34-37.

190. Левин К. Психологическое поле. //Психология социальных ситуаций /Сост. Н.В.Гришина Н.В. СПб.: Питер, 2001. - С.37-41.

191. Левин П., Фредерик Э. Пробуждение тигра—исцеление травмы. Природная способность трансформировать экстремальные переживания / Пер. с англ. науч. ред. Е.С. Мазур. — М: ACT, 2007. 316с.

192. Левинас Э. Время и другой: Гуманизм другого человека / Пер. с фр. А. В. Парибка. СПб.: Высш. религиоз.-филос. шк., 1998.

193. Левинас Э. Путь к Другому / Пер. Е. Бахтиной. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2007.

194. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме //Вопросы философии. 1997. № 11.

195. Леонтьев А.А. Общение и деятельность общения // Межличностное общение. СПб.: Питер, 2001. - С. 39-59.

196. Леонтьев А.Н. Осмысленность искусства.// Искусство и эмоции. Матер.межд. симп. Пермь, 1991.

197. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М: МГУ, 1981.

198. Леонтьев Д. А. Психология смысла. М: Смысл, 1999.

199. Леонтьев ДА. Теория личности А.Ф. Лазурского: от наклонностей к отношениям // Методология и история психологии. 2008. Т. 3. № 4. С. 720.

200. Леонтьев ДА. К операционализации понятия «толерантность» //Вопросы психологии, 2009. №5. С.3-16.

201. Лишаев С.А. Эстетика Другого. СПб: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.

202. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. -М.: Политиздат, 1984.

203. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

204. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб: Искусство, 1998.

205. Лэйнг Р. Д. «Я» и Другие / Перевод с англ. Е. Загородной. — М.: Независимая фирма «Класс», 2002. — 192 с.

206. Лэнгле А. Травма и смысл. Против утраты человеческого достоинства //С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии. Сб. статей. М: Генезис, 2011. - С. 163-187.

207. Лэнгле А. Виктор Франкл. Портрет. М: Российская политическая энциклопедия: Институт экзистенциально-аналитической психотерапии, 2011. -247с.

208. Магазов С.С. Когнитивные процессы и модели М.: изд-во ЛКИ, 2007.

209. Магомед-Эминов М.Ш. Триада расстройство, стойкость, рост как последствие экстремальной ситуации // Акмелогия. 2009. №1. С.53-63.

210. Магомед-Эминов М.Ш. Феномен посттравматического роста // Вестник Тамбовского университета. Гуманит. науки. 2009. Вып. 3(71). С. 111-117.

211. Магомед-Эминов М.Ш. Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности. Автореферат на соискание ученой степени д-ра.пс.н. по специальности 19.00.01. 23 октября 2009г., МГУ.

212. МайерсД. Социальная психология. СПб: Питер, 1997.

213. МакАдамс Д.П. Психология жизненных историй: пер. с англ. // Методология и история психологии. 2008. Т. 3, вып. 3. С. 135-166.

214. Маклюэн М. Понимание Медиа. Внешние расширения человека. М: Жуковский: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2003.

215. Малкина-Ных И.Г. Экстремальные ситуации. М: Эксмо, 2005. -960с.

216. Мамардашвили М.К. Стрела познания (набросок естественноисториче-ской гносеологии). М: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 304с.

217. Марцинкоеская Т.Д. Категория переживания в философии и психологии: монография. М., 2004.

218. Марцинкоеская Т.Д. Густав Густавович Шпет жизнь как проблема творчества Электронный ресурс. // Психологические исследования: электрон. науч. журн. 2009. N 2(4). URL: http://psystudy.ru [Дата обращения: 08.04.2010].

219. Марцинкоеская Т.Д. Психологические границы: история и современное состояние //Мир психологии, 2008. №3. С.55-61.

220. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. М., 1997.

221. Мацумото Д. Психология и культура. СПб.: Питер, 2003. — 718 с.

222. Менинжер М. Лиф М. Вы и психоанализ. М.: Наука, 1998. - 565с.

223. Ментальная репрезентация: динамика и структура / Под ред. A.B. Бруш-линского, Е.А. Сергиенко. М.: ИП РАН, 1998. - 320 с.

224. Мерло-Понти М.Феноменология восприятия. СПб: Ювента, Наука, 1999.

225. Мид Дж. Г. Избранное: Сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр социал. на-учн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии; Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д. В. Ефременко. — М., 2009.- 290 с.

226. Можейко М.А., Майборода Д.В. Энциклопедия постмодернизма. М, 2001.

227. Моросаноеа В.И. Индивидуальная саморегуляция и характер человека // Вопросы психологии. 2007. №3. - С. 59-68.

228. Московичи С. Машина, творящая богов. М, 1998.

229. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд //Психологический журнал. Т. 16. №1. 1995. С.3-18.

230. Московичи С. От коллективных представлений к социальным // Вопросы социологии. 1992. Т.1. №2. С. 94. - С.83-95

231. Мудрик A.B. Социальная педагогика М, 1999.

232. Мухина B.C. Феноменология бытия и развития личности. М.; Воронеж, 1999.

233. Мясищев В.Н. Психология отношений /Под ред. А.А.Бодалева. М: изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. -356с.

234. Мясоед ПЛ. О психологическом знании и познании, или что мы хотим от психологии // Вопросы психологии, 2006. №4. С. 139-145.

235. Найссер У. Познание и реальность: смысл и принципы когнитивной психологии.— М., 1981.

236. Налчаджян A.A. Социально-психическая адаптация личности (формы, механизмы и стратегии) URL: http://ethnopsyhology. narod.ru/libr/N/ nalchajan/ nalchjan-adapt .htm Дата обращения 18.05.2007.

237. Hapmoea-Бочавер C.K. Психологическое пространство личности. М.: Прометей, 2005.

238. Нартова-Бочавер С.К. Человек суверенный: опыт психологического исследования субъекта в его бытии. М.: Питер, 2008.

239. Немеет Ч. Уоттлер Д. Креативное решение проблем в результате влияния меньшинства на большинство. //Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. 2000

240. Ницше Ф. Веселая наука («la gaya scienza»)/ Вторая книга/ Сочинения в двух томах. М: Мысль. 1990. Т. 1. - С. 580-581.

241. Новиков В.В. Социальная психология. М, 2002.

242. Нуркова В.В. Зеркало с памятью. Феномен фотографии. Культурно-исторический анализ. М: изд-во РГГУ, 2006. - 288с.

243. Няголова М. Д. Психология субъекта А. В. Брушлинского и американская гуманистическая психология: сопоставление теоретико-методологических конструктов // Субъект, личность и психология человеческого бытия. М.: ИП РАН, 2005. - С. 95 - 112.

244. Оберемко O.A., Пасъко А.Н. Классификация конструктов социальной идентичности // Социология; методология, методы, математические модели, 2004. №18.-С. 17-44.

245. Ойстер К. Социальная психология групп. — СПб., 2004.

246. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. Тема нашего времени // Самосознание европейской культуры. М: Политическаяй литература, 1991.

247. Ортега-и-Гассет X. Размышления о «Дон Кихоте». СПб: изд-во СПБ ун-та, 1997.

248. Пантелеева И. Мелани Кляйн как основатель наиболее влиятельной школы современного психоанализа URL: http:// kleinians. narod.ru /texts/5Klein.htm Дата обращения 17.011.2010.

249. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональная теория изменения. Понятие общества // Американская социологическая мысль.— М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. — С.462-525.

250. Пахолова И.В. Опыт «чужого» в терминах интенциональности и респон-зитивности (Э.Гуссерль и Б.Вальденфельс) // Вестник Сам.ГУ, 2006. №5/1 (45). С.24-28.

251. Пезешкиан Н. Психотерапия повседневной жизни. Тренинг разрешения конфликтов. СПб: Речь, 2001.

252. Перлз Ф. Практика гештальт-терапии. Перевод Папуш М. П. М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2005 г.

253. Петренко В.Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании М.: МГУ, 1983. -177 с.

254. Петренко В.Ф. Основы психосемантики. М: изд-во МГУ, 1997.

255. Петровская Е.В. Непроявленное: Очерки по философии фотографии. М: Ad Marginem, 2002.

256. Петровская Е.В. Фото(био)графия: к постановке проблемы //Авто-биографии: к вопросу о методе: тетради по аналитической антропологии. №1. М: Логос, 2001.- С. 296-304.

257. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982. —255 с.

258. Петровский А. В. Психология и время — СПб.: Питер, 2007. — 448 с

259. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. М: ТОО «Горбунок», 1992.

260. Петровский В.А. «Мотив границы»: знаковая природа влечения // Мир психологии. 2008. №3.

261. Петухов В.В. Образ мира и психологическое изучение мышления // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. 1984. №4. С. 1320.

262. Пиаже Ж. Схемы действия и усвоение языка // Семиотика. — М., 1983. -С. 133—136.

263. Пиаже Ж. Психология интеллекта. СПб.: Питер, 2003. - 192 с.

264. Поддъяков А.Н. Зоны развития, зоны противодействия и пространство ответственности // Культурно-историческая психология. 2006. № 2. С. 6879.

265. Поддъяков А.Н. Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007. №3. С. 98-107.

266. Подпругина В.В., Блинникова И.В. Ментальные репрезентации эмоций у учащихся общеобразовательной школы и школы искусств // Психологический журнал. 2002. №3. С. 31-44.

267. Полъстер И., Полъстер М. Интегрированная гештальт-терапия: Контуры теории и практики / Пер. с англ. А.Я.Логвинской М.: Класс, 1996.

268. Поляков С.Э. Феноменология психических репрезентаций. СПб: Питер, 2011. - 688с.

269. Попов Л.М. Добро и зло в психологии человека. Казань, КГУ, 2000. -176 с.

270. Поршнев Б. Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М., 1973.-С.12-14.

271. Потебня A.A. Слово и миф. М, 1989.

272. Потемкина О. Ф. Психологический анализ рисунка и текста. СПб: Речь, 2005. - 524 с.

273. Приходько А.И. Проблема эмоций в зарубежной социальной психологии // Вопросы психологии, 2009. №1. С. 141-152.

274. Прихожан A.M., Толстых H.H. Психология сиротства. СПб.: Питер, 2007.

275. Проективная психология — М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО-Пресс, 2000.

276. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998. - 512с.

277. Процессы идентификации российских граждан в социальном пространстве «своих» и «несвоих» групп и сообществ (1999-2002 гг.): Мастер-класс проф. В.А. Ядова. Учебное пособие. М.: Аспект пресс. 2004.

278. Психология личности. Учебное пособие / под ред. проф. П.Н. Ермакова, проф. В.А. Лабунской. М.: Эксмо, 2007. - 653с.

279. Пятигорский A.M. Избранные труды. М, 2005.

280. Ребеко Т.А. Ментальная репрезентация как формат хранения информации // Ментальная репрезентация динамика и структура. М: ИП РАН, 1998.-С. 25 -54.

281. Решетников М.М. и соав. Уфимская катастрофа: особенности состояния, поведения и деятельности людей. // Психологический журнал, 1990, №1.

282. Рикер П. Герменевтика и феноменология // Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995. - С.404 - 412.

283. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

284. Рикер П. Я-сам как другой. М: изд-во гуманитарной литературы, 2008. -416с.

285. Ришар Ж.-Ф. Ментальная активность. Понимание, рассуждение, нахождение решений. М: ИП РАН, 1998. - 232с.

286. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. М.: Аспект-Пресс, Эксмо, 2002. - 976с.

287. Роджерс К. Консультирование и психотерапия: новейшие подходы в области практической работы. М: Психотерапия, 2006. -512с.;

288. Роджерс К. Клиент-центрированная психотерапия: теория, современная практика и применение. М: Психотерапия, 2007. - 558с.

289. Розин В.М. Виртуальная реальность как форма современного дискурса // Виртуальная реальность: Философские и психологические аспекты. М., 2007.

290. Романов П.В., Ярская-Смирнова Е.Р. Ландшафты памяти: опыт прочтения фотоальбомов // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. Саратов: Научная книга, 2007. - С. 146-168.

291. Романова Е.С., Гребенников Л.Р. Механизмы психологической защиты. Генезис. Функционирование. Диагностика. Мытищи: 1996. - 256с.

292. Росс Л., Нисбетт Р. Человек и ситуация. Уроки социальной психологии. М.: Аспект Пресс, 2000. - 429с.

293. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб: Питер, 2003.

294. Рябикина З.И. Личность и бытие: субъектный подход/ Материалы научной конференции, посвященной 75-летию со дня рождения члена-корреспондента РАН А. В. Брушлинского/ Под. ред. А. Л. Журавлева, В. В. Знакова, 3. И. Рябикиной. М.: Изд-во ИПРАН, 2008.

295. Рябикина З.И., Танасов Г.Г. Субъектно-бытийный подход к личности и анализу ее со-бытия с другими (конструктивная версия постмодернистских «настроений» // Человек. Сообщество. Управление. №2, 2010.

296. Рябикина З.И. Субъектно-бытийный подход к изучению развивающих личность противоречий // Психологический журнал. Т.29. №2. 2008. С. 78-87.

297. Савенко Ю.С. Проблема психологических компенсаторных механизмов и их типология. // Самосознание и защитные механизмы личности /Хрест. -Самара: Издательский Дом БАХРАХ-М, 2002. С.622-639.

298. Савчук В. В. Философии фотографии. СПб: изд-во СПбГУ, 2005.

299. Сайко Э.В. Взаимодействие в социальном мире и специфика его действия // Мир психологии. 2008. №1. С. 3-9.

300. Сайко Э. В. Субъект: созидатель и носитель социального. — М.; Воронеж, 2006.

301. Сайко Э.В. Границы в бесконечных ограничениях человека и безграничность их преодоления // Мир психологии. 2008. №3. С. 3-9.

302. Сайко Э.В. Значение, знак, смысл, символ как рождаемые человеком и образующие его // Мир психологии. 2008. №2. С. 3-13.

303. Салливан Г. С. Интерперсональная теория в психиатрии — СПб: Ювента, 1999.— 347с.

304. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии /Пер. с франц., предисл., примеч. В.И.Колядко. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2002. -640 с.

305. Сартр Ж.-П.Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. - М: Политиздат, 1989.

306. Селье Г. Стресс без дистресса URL: http://www. syntone.ru/ library/ books/ content/3213.html Дата обращения 19.09.2007.

307. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб: изд-во Санкт Петербургского университета, 1995.

308. Семенов В.Е. Российская полиментальность и социально-психологическая динамика на перепутье эпох. СПб: изд-во С. -петерб. ун-та, 2008.-479С.

309. Семенов В. Е. Духовно-нравственные ценности и воспитание как важнейшие условия развития России /У Психологический журнал. 2011 .№5,-С.115-119.

310. Сеннет Р. Падение публичного человека. М, 2003.

311. Сергиенко Е.А. Природа субъекта: онтогенетический аспект. // Проблема субъекта в психологической науке. М., ИПРАН, 2000. - С. 13- 27.

312. Сергиенко Е. А. Психология субъекта: поиски и решения // Психологический журнал. Т.29. №2, 2008. С. 16-28.

313. Сергиенко Е.А. Когнитивная репрезентация в раннем онтогенезе человека // Ментальная репрезентация: динамика и структура. М.: ИП РАН, 1998. - С. 135-162.

314. Серкин В. П. Пять определений понятия «образ мира» // Вестник МГУ (Сер. 14. Психология). 2006. № 1. С. 11 — 19.

315. Скрипкина Т.П. Психология доверия. М: Академия, 2000. - 264с.

316. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека. // Вопросы психологии. 1986. №4. - С. 14-22.

317. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. 1998. № 6. С. 3-17.

318. Слободчиков В.И. Со-бытийная образовательная общность источник развития и субъект образования // Ученые записки Педагогического института СГУ. Серия Психология. Педагогика. 2010. №2. - С.3-8.

319. Смирнов С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения. М.: МГУ. 1985.-231 с.

320. Соколова Е.Е. Психология на распутье: какая методология нужна современной психологии // Методология и история психологии. 2008. Т. 3. Вып. 3. С.25-42.

321. Соколова Е. Т. Психологическое исследование личности: проективные методики М. : ТЕИС, 2002. - 150 с.

322. Соловьев И. В. Посттравматический стрессовый синдром: причины, условия, последствия. Оказание психологической помощи и психореабилитация. М: 2000. - 224с.

323. Социальная психология. Уч. пособие. / Отв. ред. A. JI Журавлев. М.: ПЕР СЭ, 2002.-351с.

324. Смелзер Н. Социализация: основные проблемы направления исследования // Социальная психология. Хрестоматия. М, 1999.

325. Солдатова Г.У., Макарчук A.B. Может ли «другой» стать другом? Тренинг по профилактике ксенофобии. М, Генезис, 2006. - 256с

326. Солсо P.C. Когнитивная психология. М.: Тривола, 1996. - 564с.

327. Сорокин 77. А. Социальная мобильность — М.: Academia, LVS, 2005.

328. Старовойтенко Е. Б. Психология личности в парадигме жизненных отношений. М.: Академ. Проект, 2004.

329. Старовойтенко Е.Б. Введение в гуманитарную психологию. Киев, 1996.; Старовойтенко Е. Б. Отношения личности: Философско психологические и рефлексивные модели. // Мир психологии. 2006. №4. - С. 26 - 37.

330. Старовойтенко Е.Б. Рефлексия личности в культуре // Мир психологии, 2007. №4

331. Старовойтенко Е.Б. Модели жизненных отношений личности в контексте отно-психологии C.J1. Рубинштейна // Философия России второй половины XX века: C.JI. Рубинштейн. (Под ред. К.А. Абульхановой). М.: РОССПЭН. 2009. - С. 346 - 379.

332. Старовойтенко Е.Б. Самопознание и творчество индивидуальности в культуре// Психология индивидуальности: новые модели и концепции» / Под ред. Е.Б. Старовойтенко, В.Д. Шадрикова. М.: НОУ ВПО МПСИ. 2009.

333. Старовойтенко Е.Б. Модель персонологии в парадигме «жизни» // Мир психологии, 2010, №1.

334. Стефаненко Т.Г. Социальная психология в культурно-исторической перспективе // Социальная психология в современном мире / Под ред. Г.М. Андреевой, А.И. Донцова. М.: Аспект-Пресс, 2002.

335. Столин В.В. Самосознание личности. М.: изд-во МГУ. 1983. - 288с.

336. Столороу Р., Брандшафт Б., Атвуд Дж. Клинический психоанализ: интерсубъективный подход / Пер. с англ. — М.: Когито-Центр, 1999. — 252 с.

337. Субъект, личность и психология человеческого бытия. М: Институт психологии РАН, 2005.

338. Сурмава А.В. Диалектическая психология: драма становления // Методология и история психологии. 2007. Вып. 4. С.25-39.

339. Суханцева В.К. Музыка как мир человека URL: http: //www. Philosophy. Ru/library /suhanceva /index. Html C.42 Дата обращения

340. Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

341. Тарабрина Н. Б. Практикум по психологии посттравматического стресса. -СПб: Питер, 2000.

342. Тарасов Г.С. О психологии искусства // Вопросы психологии, 1992. №1. -С.105-111.

343. Тарт Г. Механизмы защиты. //Самосознание и защитные механизмы личности /Хрестоматия. Самара: БАХРАХ-М, 2002. - С.482-508.

344. Тейлор Ш. Социальная психология. — СПб., 2004.

345. Теория и методология психологии. Постнеклассическая перспектива / отв. ред. A.JI. Журавлев, А.В. Юревич. М, 2007.

346. Тернер Дж. Социальное влияние. СПб: Питер, 2003.

347. Тойнби АДж. Постижение истории. М, 2002

348. Токарева М.Ю., Донцов А.И. Меньшинство как источник социального влияния // Вопросы психологии, 1996. №1.

349. Томаселло М. Истоки человеческого общения. М: Институт славянских языков, 2011.

350. Триандис Г. Культура и социальное поведение. М: Форум, 2007.

351. Улановский A.M. Теория речевых актов и социальный конструкционизм // Постнеклассическая психология, 2004. Т. 1.

352. Улановский A.M. Феноменологический подход как качественная исследовательская методология. Автореферат на соис. уч. ст. кандидата психологических наук. М, 2006.

353. Улановский A.M. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии //Методология и история психологии, 2007. Т.2, Вып.1. -С.130-150.

354. Улановский A.M. Конструктивизм, радикальный конструктивизм и конструкционизм: мир как интерпретация // Вопросы психологии, 2009. №2. -С.35-45.

355. Фелъдштейн Д.И. Психология развития человека как личности. Избранные труды в 2 т. Т. 1. М.,2004.

356. Фестингер Л.Теория когнитивного диссонанса. М: Ювента, 1999.

357. Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. М., 2002. - С.20-21.

358. Филатов Ф.Р. Отношение «Я Другой» в свете поздних сочинений К.Г. Юнга // Консультативная психология и психотерапия. 2001. №1. - С. 2441.

359. Филиппов А.Ф. Социология пространства. Санкт-Петербург: Владимир Даль, 2008

360. Флоренская Т.А. Слово и молчание в диалоге // Диалог. Карнавал. Хронотоп», № 1, 1996.

361. Флоренская Т.А. Я против «Я». М: Знание, 1985. - 80с.

362. Франк С. JI. Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии. М., 1998.-256с.

363. Франка В. Человек в поисках смысла. М, 1990.

364. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // По ту сторону принципа удовольствия. М, 1992.

365. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого Я // По ту сторону принципа удовольствия. М, 1992.

366. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. /Сост., послесл. и ком-мент. А.А.Гугнина. М.: Прогресс, 1992. -569с.

367. Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост. М, 2002. - 690с.

368. Фромм Э. Душа человека. М: Республика, 1992.

369. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М: ACT, 2006. -640с.

370. Фромм Э. Иметь или быть. М: ACT, 2000.

371. Хааз Э. Ритуалы прощания: антропологические и психоаналитические аспекты работы с чувством утраты // Московский психотерапевтический журнал, 1999. №3-4.

372. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб, 2000.381 .Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М: Республика, 1993.

373. Хараш А. У. Личность, сознание и общение: к обоснованию интерсубъективного подхода в исследовании коммуникативных воздействий //Психолого-педагогические проблемы общения / Под ред. А. А. Бодалева. М.: НИИ ОПП АПН СССР. 1979. С. 17 — 35.

374. Харре Р. Вторая когнитивная революция // Психологический журнал. 1995. Т. 16. № 1.

375. Харламенкова Н.Е. Анализ одной из стратегий самоутверждения личности в ракурсе проблемы «Я и другой» / Проблема субъекта в психологической науке. М.: Академический проект, 2000. - С. 314-320.

376. Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и вступ. ст. Д.В.Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича-М.: Прогресс Традиция, 1997. - 416с.

377. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М.: КСП+, 1997. - 720 с.

378. Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г. Психологическая помощь людям, пережившим травматический стресс. — М.: МГППУ, 2006. — 112 с. URL.http:// studentam. net/content/view/1018/24/ Дата обращения 29.07. 2010.

379. Холодная М.А. Психология интеллекта: парадоксы исследования / М.А. Холодная. М.: Изд-во «Барс», 1997. - 392 с.

380. Холодная М.А. Ментализм как альтернатива традиционным теориям в области психологии познания // Ярославский психологический вестник. — Москва-Ярославль, 2009. Выпуск 25. С. 87-89

381. Хъелл Л., ЗиглерД. Теории личности. СПБ: Питер, 1997.

382. Хэгман Дж. Роль Другого в горевании // Журнал практической психологии и психоанализа. 2002. №3.

383. Ченки А. Семантика в когнитивной лингвистике // Современная американская лингвистика: Фундаментальные направления. М., 2002.

384. Черепанова Е.М. Психологический стресс: помоги себе и ребенку.- М.: Академия, 1997,- 168с.

385. Чернович Б. Язык графического дизайна. М, 1995.

386. Чернышев A.C. Проблемы социального самоопределения молодежи // Труды Института Психологии РАН. М., 1997. - С. 155-159.

387. Черняева Т.И. Архитектоника социального пространства. Саратов: Научная книга, 2004.

388. Чертов Л. Ф. Виртуальные пространства изображений //Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.

389. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М, 1977.

390. Чудновский B.C. Энергетический и архитектурный принцип понимания механизмов психических заболеваний // Неврологический вестник. -1994. T. XXVI, вып. 3-4. - С.49-52.

391. Чуприкова H.H. Психология умственного развития: принцип дифференциации. М.: Столетие, 1997. - 480 с.

392. Шадриков В.Д. Мир внутренней жизни человека. М.:Университетская книга, Логос, 2006. - 392 с.

393. Шамионов P.M. Личность и ее становление в процессе социализации. -Саратов, 2000.

394. Шапиро A3. Психолого-гуманистические проблемы негативности внутрисемейных взаимоотношений // Вопросы психологии. 1994. № 4. С.45-56.

395. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов-на-Дону, 1998

396. Шипилов A.B. «Свои», «чужие» и другие. М.: Прогресс-Традиция, 2008. -257 с.

397. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. М. Академический проект, 1999.

398. Шкловский В.Б. О теории прозы. М, 1983.

399. Шкурко Т. А. Проксемические параметры рисуночного теста «Я и группа» как показатель отношений в группе // Прикладная психология. 1999. № 6. С. 80 - 84.

400. Шмелев А.Г. Введение в экспериментальную психосемантику: теоретико-методологические основания и психодиагностические возможности. М.: Изд-во МГУ, 1983. - 158 с.

401. Шмелев А. Г. Основы психодиагностики. — М., Ростов н/Д : Феникс, 1996. 544 с

402. Шпет Г.Г. Искусство как вид знания // Философия и психология культуры. М.: Наука, 2007. - С. 427-431.

403. Шорохова Е.В. Проблемы психологии личности. М, 1982. - 247с.

404. Шоттенлоэр Г. Рисунок и образ в гештальттерапии СПб, 2001. -256 с

405. Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования /Авт. вступ. ст. Н.Е.Покровский. М: Логос, 2007. -168с.

406. Шюц А. Чужак // Избарнное: Мир, светящийся смыслом М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2004. - С. 533 - 550.

407. Шюц А. Возвращающийся домой // Избранное: Мир, светящийся смыслом М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2004. - С. 550-557.

408. Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии /Сост. А.Я. Алхасов. М, 2003. - 336с.

409. Эбнер Ф. Слово и духовные реальности //От Я к Другому. Минск, 1997.

410. Эйзенштейн С. Психологические вопросы искусства / Под ред. Е.Я.Бассина. М: Смысл, 2002.

411. Элъконин Д.Б. Заметки о развитии предметных действий в раннем детстве // Вестник МГУ. Сер. Психология. 1978. № 3. С. 3—12.

412. Эриксон Э. Детство и общество. СПб: Речь, 2002.

413. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Флинта, 2006. - 352с.

414. Юнг КГ. Комментарий к «Тайне Золотого Цветка» // О психологии восточных религий и философий. М., 1994

415. Юнг КГ. Нераскрытая Самость (Настоящее и Будущее) // Синхронистич-ность. М., 1997.

416. Юнг КГ. Персона — 2 //Психология самосознания. Самара: Бахарах-М, 2000. -С. 543-564.

417. Юревич A.B. Психология и методология. М, 2005.

418. Юревич А.В. Парадигмальные дебаты // Методология и история психологии. 2007. Вып. 3.-С.3-17.

419. Якимова Е.В. Социальное конструирование реальности: социально-психологические подходы. М.: ИНИОН РАН, 1999.

420. Abelson R. Psychological Implication//Abelson R. et al. (eds.). Theories of Cognitive Consistency. Chicago, 1968.

421. Abrams D. Social identity, self-awareness and intergroup behavior: Doct. thesis. Univ. of Kent, 1984.

422. Abrams D., Hogg M.A. Comments on the motivational status of self-esteem in social identity and intergroup discrimination // Eur. J. Soc. Psychol. 1988. V. 18. P. 317-334.

423. Abric J. Central system, peripheral system: their functions and roles in the dynamics of social representations / Papers on social representation. 1993. V.2 №2. -Pp.75-78.

424. Aguiar F.;Garza P. В., Espinosa0 M.;. Miller L.M. Personal identity: a theoretical and experimental analysis // Journal of Economic Methodology, Volume 17, Issue 3September 2010. P. 261 - 275.

425. Anisfeld M. Language and Development from birth to three. Hillsdale, 1984.

426. Antonucci T.C., Lansford J.E., Ajrouch K.J. Social Support // Encyclopedia of Stress. Elsevier Inc. 2000. V. 3. P. 479-482.

427. Aguiar F.; Garza P.B, Espinosa M.; Miller L.M.Personal identity: a theoretical and experimental analysis//Journal of Economic Methodology. 2010. V.17. №3. P. 261 -275.

428. Bandura A., Walters R. H. Social Learning and Personality Development. N. Y., 1965.

429. Bobrow D. G., Winograd, T. An overview of Knowledge Representation Language. In: Cognitive Science. 1977. 1. P. 346.

430. Boyd-Wilson B.M., Walkey F.H,. McClure J,. Green D.E. Do we need positive illusions to carry out plans? Illusion and instrumental coping. //Personality and Individual Differences. - 2000. V.29. №6. - P. 1141-1152.

431. Breakwell G.M. Social representation and social identy //Papers on social representation. 1993. V.2 (3). P.200.

432. Brewer M. B. When contact is not enough: Social identity and intergroup cooperation // Intern. Journal of Intercultural Relations. 1996. V. 20 (3-4) P. 291-303.

433. Brewer M. B. The Importance of Being We: Human Nature and Intergroup Relations //American Psychologist, V. 62 (8). 2007. P. 728-738.

434. Brewer M. B. In-group bias in the minimal intergroup situation: A cognitive-motivational analysis // Psychological Bulletin. V. 86 (2). 1979. P.307-324.

435. Bukobza G. The epistemological basis of selfhood // New Ideas in Psychology. V. 25 (1). 2007.-P. 37-65.

436. Burr V. Social Constructionism. — London: Psychology Press, 2003.

437. Burkitt J. Social selves Theories of the Social Formation of Personality. Sage Publications London New Delhi, 1998. - P. 43-59.

438. Cantril, Hadley. Perception and Interpersonal Relations. In: Hollander, Edwin P., and Raymond G. Hunt (eds.) Classic Contribution to Social Psychology. New York: Oxford University Press/London: Toronto, 1972. -P. 130 131.

439. Chartrand T. L., Baaren R. Human Mimicry //Advances in Experimental Social Psychology. 2009. V. 41. P. 219-274.

440. Sciences. 1995. vol.30. - №3. - P. 312-332.

441. Fellman G. Enemy, Concept and Identity //Encyclopedia of Violence, Peace, & Conflict. 2008. P. 681-690.

442. Geoffrey J. Leonardelli, Cynthia L. Pickett and M.B. Brewer Optimal Distinctiveness Theory: A Framework for Social Identity, Social Cognition, and Inter-group Relations// Advances in Experimental Social Psychology. 2010. P. 63113.

443. Gergen K.J. Realities and relationships: soundings in social construction. — Cambridge (MA): Harvard University Press, 1997.

444. Greenberg, S. & Mitchell, J. Object Relations in Psychoanalytic Theory. Cambridge: Harvard University Press, 1983.

445. Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs. New Jersey: Prentice-Hall, 1964.

446. Güth W., Levati M. V., Ploner M. Social identity and trust—An experimental investigation //Journal of Socio-Economics V.37 (4). 2008. P.1293-1308.

447. Güth W., Ploner M., Regner T. Determinants of in-group bias: Is group affiliation mediated by guilt-aversion? // Journal of Economic Psychology .V.30, № 5, 2009. P.814-827.

448. Harre R. Metaphysics and methodology: Some prescriptions for social psychological research//Eur. Jour.of social psychology. 1989. V.19. N 5. P.439-453.

449. Harre R. The Singular Self: An Introduction to the Psychology of Personhood. Sage Publications Ltd, 1998. P.162-198.

450. Hartley P. Interpersonal Communication. London, 1999. - P. 102 - 123.

451. Haslam S.A. Jetten J. O Brien A. Jacobs E. Social identity, social influence and reactions to potentially stressful tasks: support for the self-categorization model of stress. //Stress and Health. 2004. V. 20. № 1. -P.3 -9.

452. Hermans H.J.M., Kempen h.J.G. & Van Loon R.J.P. The diaiogicai self: Beyond individualism and rationalism //American Psychologist. 1992. №47. -P.23-33.

453. Holmes J.G. Interpersonal Expectations as a Building Block of Social Cognition An Independence Theory Perspective//Pers.Relationships. 2002. -P. 1-26.

454. Hopson B. Transition: understanding and managing personal change /Psychology for social workers, ed. by M.Herbert.- London: The British Psychological Society and The MacMillan Press Ltd, 1996. P. 133-157.

455. Iandler G. Cognitive Psychology. Hillsdale; New Jersey London: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 1985. P.31.

456. JackendoffR. Semantics and cognition. Cambridge (Mass), 1993.

457. Jackson J. W. How variations in social structure affect different types in inter-group bias and different dimensions of social identity in a multi intergroup setting // Group Processes and Intergroup Relations. 1999. V.2. P. 145-173.

458. Kleef G. V., De Dreu Carsten K. W, Manstead A. S.R. An Interpersonal Approach to Emotion in Social Decision Making: The Emotions as Social Information Model //Advances in Exp. Social Psychology, 2010. V. 42. P. 45-96.

459. Klein O., Snyder M. Stereotypes and behavioral confirmation: from interpersonal to intergroup perspectives // Advances in Experimental Social psychology, 2003. Vol. 35. P. 153-234.

460. Kosslyn S. Image and mind. Cambridge (Mass), 1980.

461. Leary M. R. Personality and Conceptions of the Self // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences. 2010. P. 11256-11260.

462. Leyens J.P. et. al. The emotional side of prejudice: The attribution of secondary emotion to ingroups and outgroups // Pers. and Soc. Psychol. Rev.2000. V. 4. P. 186—197.

463. Lieberman M.D., Gaunt R., Gilbert D.T., Trope Y. Reflexion and reflection: -a social cognitive neuroscience approach to attributional inference // Advances in Experimental social psychology 2002. Vol. 34. P. 199-249.

464. Marques J.M., Yserbyt V.Y. The black sheep effect: Judgemental extremity towards ingroun members in inter- and intra-group situations // Eur. J. Soc. Psychol. 1988. V. 18.-P. 287-292.

465. McAdams D.P. The stories we live by: Personal myths and the making of the self. New York: William Morrow, 1993.

466. McGowan S. Mental Representations in Stressful Situations: The Calming and Distressing Effects of Significant Others. Journal of Experimental Social Psychology.2002. Vol.38.№2. - P.152-161.

467. Melucci A. The Playing Self. Person and meaning in the planetary society. -Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 11-25.

468. Mischel W. On the future of personality measurement //Am.Psychol. 1977. V.32.-P. 100-129.

469. Moldoveanu M., Stevenson H. The self as a problem: the intra-personal coordination of conflicting desires / Journal of Socio-Economics. 2001. V.30 P. 295-330.

470. Moscovochi S. Notes towards a description of social representation // Journal of Social Psychology, 18. 1988. P. 211-260.

471. Mummendey A., Schreiber H.J. «Different» just means «better»: Some obvious and some hidden pathway to ingroup favoritism // Brit. J. Soc. Psychol. 1984. V. 23. P. 363-368.

472. Musseler J. Steininger S. Wuhr P. Can action affect perceptual processing? /The Quarterley Journal of Exper.l Psychology. 2001. Vol.54. №1.- P. 137-154.

473. Norman, D. A., Rumelhart D. E. Explorations in cognition. San Francisco: Freeman, 1975.

474. Rouce P. Ithnic Identity. Strategies of Deversity. Bloomington: Indiana University Press, 1982.

475. Oatley K. Communications to Self and Others: Emotional Experience and its Skills Emotion Review Vol. 1. No. 3 (July 2009). P.206-213.

476. Overbeck J.R., Neale M.A., Govan C.L. I feel, therefore you act: Intrapersonal and interpersonal effects of emotion on negotiation as a function of social power//Organiz. Behavior and Human Decision Processes. V.l 12, №2, 2010. -P.126-139.

477. Paivio A. Mental Representations. A dual coding approach. Oxford (Mass.): Oxford University Press. 1986. 322 p.

478. Pronin E., Berger J., Molouki S. Alone in a Crowd of Sheep: Asymmetric Perceptions of Conformity and Their Roots in an Introspection Illusion // Journal of Personality and Social Psychology. V. 92. № 4. 2007. P. 585-595.

479. Pronin E. The Introspection Illusion //Advances in Experimental Social Psychology. 2009. V. 41.-P. 1-67.

480. Rilling J.K ., SanfeyA.G. Social Interaction // Encyclopedia of Neuroscience. 2010. P.41-48.

481. Shalit E. Enemy, Cripple, & Beggar: Shadows in the Hero's Path //The Complex: Path of Transformation from Archetype to Ego. Fisher King Press. 2008. 248p.

482. Schotter J. Lannamann J. The Situation of Social Constructionism: Its «Imprisonment» within the Ritual of Theory Criticism - and - Debate. //Theory &Psychology. 2002. - VI. 12. №5. - P.577-609.

483. Schwarzer C., Buchwald P. Social Support // Encyclopedia of Applied Psychology. 2004. Vol. 3. P.35-47/

484. Schutz A. The Homecomer // Schutz A. On Phenomenology and Social Relation. The Univ. of Chicago Press, 1970. P. 294-308.

485. Sherman D. K., Cohen G. L. the psychology of self-defense: self-affirmation theory social psychology. 2006. Vol. 38. P.45-65.

486. Shotter J. Convensational Realities: Constracting Life through Language. L, 1993.

487. Sibley D. Self-Other // International Encyclopedia of Human Geography, 2009. P.85-88.

488. Smith P. B., Michael H. Bond Social Psychology. Across Cultures. Analysis and Perspectives. N. Y., ets., Haruester Wheatsheaf. 1983. P.84 - 85.

489. Staszak J.-F. Other/Otherness // International Encyclopedia of Human Geography. 2009. P. 43-47.

490. Steele C.M., Spencer S. J., Aronson J. Contending with group image: the psychology of stereotype and social identity threat // Advances in Experimental Social psychology. 2002. Vol. 34. P. 379-440.

491. Steinel W., Van Kleef G. A.,Harinck F. Are you talking to me?! Separating the people from the problem when expressing emotions in negotiation // Journal of Experimental Social Psychology. Vol. 44 (2), 2008. P.362-369.

492. Swim J. K., Hyers L. L., Social Psychology of Stigma // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences. 2001. P. 15112-15115.

493. Tajfel H. Human Groups and Social Categories. Cambridge, 1981.

494. Tajfel H. Social psychology of intergroup relations // Annual Review of Psychology Ann. Rev. Psychol. 1982, V.33. P.l-39.

495. Tapias M.P. et al. Emotions and prejudice: Specific emotions toward out-groups // Group Processes and Intergroup Relations. 2007. V. 10. P. 27—39.

496. Treating Complex Traumatic Stress Disorders: An Evidence-Based Guide //C. A. Courtois J. D. FordB. A. van der Kolk, J.L. Herman 2009.

497. Van der Kolk B.A, McFarlane A.C, Weisaeth L: Traumatic Stress: the effects of overwhelming experience on mind, body and society. New York, 1996.

498. Van Kleef G.A,. De Dreu C. K W, Manstead A.S.R. An Interpersonal Approach to Emotion in Social Decision Making: The Emotions as Social Information Model. Available online 9 February, 2010.

499. Wilkerson tV.S. Simulation, theory, and the frame problem: the interpretive moment. /Phylosofical Psychology. 2001. V.14. №2. P. 141-153.

500. Yamagishi T., CookK, Watable M. Uncertainty, trust and committment formation in the US and Japan//Amer. Journal of Sociology. 1998. V.104. №1. -P.165-194.

501. Yamagishi T., Mifune N. Social exchange and solidarity: in-group love or out-group hate?// Evolution and Human Behavior. 2009. V.30. № 4. P. 229-237.