автореферат и диссертация по психологии 19.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Переживание социального бытия личности как фундаментальная проблема экзистенциальной психологии

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Валинурова, Надежда Гавриловна, 2002 год

Введение.

1. Становление экзистенциальной психологии и истоки ее проблематики.

1.1. Кризис в психологии начала XX века. Его уроки и способы разрешения.

1.2. К. Ясперс и М. Хайдеггер: превращение феноменологической методологии в экзистенциальную онтологию.

2. Переживание социального бытия как личностно-образующий фактор.

2.1. Л.Бинсвангер и М.Босс: между личностью и обществом. Две версии экзистенциальной терапии.

2.2. Позитивная роль переживания в становлении личности.

3. Дальнейшая эволюция экзистенциальной психологии в связи с пониманием ею социального бытия и ее место в современной науке.

3.1. Анти-психиатрия Р. Лэнга.

3.2. "Гуманистический экзистенциализм" Р.Мэя.

3.3. JIoro-терапия В.Франкла.

Введение диссертации по психологии, на тему "Переживание социального бытия личности как фундаментальная проблема экзистенциальной психологии"

Актуальность проблемы. Экзистенциальная психология является одним из тех направлений психологической науки, которое опирается на предельно сложные и глубокие философские идеи, ориентируясь при этом на осмысление не менее глубоких проблем социального бытия человека, его связей с социальной реальностью. Отдельные аспекты философии и психологии экзистенциального подхода вскрыты в трудах отечественных психологов (А.Г. Асмолов, И.А.Абульханова-Славская, Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, Д.А.Леонтьев и др.). В зарубежной психологии можно отметить историко-психологические работы В. ВанКаама, Э. Строса, Р.Б. МакЛеода, Д. Нидлмана, Д. Купера, Ф. Эленбергера, Э., Т. Лангана, В. Баррета, Р. Карвало, Л. Чайлда, Дж. Грумбауха, В. Дайма, Ч. и др. Кроме того, в осмыслении экзистенциальной психологии внесли свой вклад и психологи гуманистической направленности (Г. Оллпорт, Э. Фромм, А. Маслоу, и К. Роджерс и др.).

Традиционно понимаемая в качестве одного из проявлений гуманистической психологии, экзистенциальная психология, тем не менее, являет собой вполне определенное направление развития психологического познания, находящееся в далеко неоднозначном соответствии с экзистенциальной философией, которая, как кажется, должна пониматься в качестве ее методологического основания (Ж.-П. Сартр, Л.Бинсвангер, М. Хайдеккер, К.Ясперс, Д.Бугенталь, и др.). Можно согласиться с тем, что «попытку определения экзистенциальной психологии стоит начать с истории ее вычленения из гуманистической психологии» (Д.А.Леонтьев, 1997).

Однако, не менее оправданной является попытка вычленить зарождение «сквозных» экзистенциальных тем, преобразующихся из философских поисков в конкретно-научные проблемы, определяющие облик предметных и проблемных полей современной психологии, прежде всего социальной. Одной из таких проблем, зародившихся в недрах экзистенциальной философии и постепенно ставшей фундаментальной проблемой современной экзистенциальной психологии, является проблема переживания социального бытия.

Возникшая на философском уровне как гносеологическая проблема, берущая свое начало в традиционном разделении познающего субъекта и познаваемого им объекта, она преобразовалась в онтологическую проблему бытия человека в создаваемом им самим мире, и уже в качестве таковой стала опознавательным знаком научного направления. Посылка В.Франкла «если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир», по мнению Д.А.Леонтьева, «предельно четко присутствует во всех вариантах экзистенциальной психологии» (1997). Более того, сама возможность познания «коренится в полярной структуре напряженного поля существующего между полюсами объекта и субъекта» (В.Франкл, 1990). Иными словами, проблема социального бытия человека естественным образом приводит к проблеме порождения человеком особой онтологии («жизненное пространство»), что, в свою очередь, преобразует когнитивные теории социального познания, обусловливая их аксиологическую напряженность. «Учитывая тот факт, что человек реально существует в этом сотворенном (построенном, сконструированном) мире, нельзя исключить и его эмоциональное освоение, также как игнорировать и другие психические процессы, например, мотивацию» (Г.М.Андреева, 1999). Поэтому важно установить факт взаимосвязи экзистенциальных идей с зарождающейся психологией социального познания (Moscovici, Hevstone, 1983, С. Фиске, Ш. Тэйлор, 1994 и др.), с теориями когнитивного соответствия, предлагающих различные «психотехнологии» поиска смысла (Ф. Хайдер, Т. Ньюком, JI. Фестингер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум и др.).

Гипотеза. В становлении экзистенциальной психологии проявила себя внутренняя тенденция развития науки как движение ее к онтологизации предмета науки и самого психологического познания. Проблема переживания социального бытия является фундаментальной проблемой ЭП потому что ее выделение, во-первых позволило ЭП выделить собственно психологическое предметное и проблемное поле, отличное от философского, социологического и т.д. полей; во-вторых, привело к выделению «жизненного мира» как универсальной категории ЭП, фиксирующая эффект онтологизации науки и объективирующий ее; в-третьих, послужила методологическим основанием для возникновения многих направлений современной социальной психологии, влияя на переход ее от когнитивной сферы, сферы разума, в сферу социального взаимодействия и конструирования «миров» (теории социального познания, некоторые аттрибутивные теории, «конструкционизм» и т.д.)

Таким образом, целью данного исследования является исследование переживания социального бытия личности как фундаментальной проблемы экзистенциальной психологии.

Объектом исследования является исторический процесс становления экзистенциальной психологии.

Предмет исследования - выделение проблемы переживания социального бытия как фундаментальной проблемы экзистенциальной психологии.

Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи:

Выявить основные этапы становления экзистенциальной психологии и объективировать процесс возникновения в ней проблемы переживания социального бытия как проявление тенденции онтологизации психологического познания.

Показать каким образом проблема переживания личностью своего социального бытия становится определяющей проблемой экзистенциальной психологии, и выделить признаки, превращающие ее в фундаментальную проблему современной социальной психологии.

Выявить отличия взглядов на личностнообразующие переживания и их роль в понимании процесса становлении личности в экзистенциальной и гуманистической психологии.

Показать влияние решения проблемы переживания социального бытия в экзистенциальной психологии на становления некоторых современных концепций социальной психологии.

Теоретико-методологическая база исследования явились труды философов и психологов экзистенциального направления, труды виднейших представителей отечественной социальной психологии (прежде всего Г.М.Андреевой), культурно-историческая психология JI.C. Выготского и вариант ее развития, представленный историко-эволюционным подходом А.Г. Асмолова.

Методы исследования: изучение, анализ и систематизация философской и психологической литературы по данной проблеме; анализ и оценка тенденций развития науки, выявленных с помощью историко-категориального (М.Г.Ярошевский, А.В.Петровский) и парадигмального (Т.Кун) подходов.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что истоки и генезис экзистенциальной психологии показаны в контексте анализа внутренней тенденции развития науки по линии ее онтологизации, в связи с чем экзистенциальная проблема переживания человеком социального бытия оказалась сопряженной с адекватной проблематикой, развиваемой в других направлениях, так же испытывающих на себе эффект онтологизации научного познания. Это позволяет показать внутреннюю близость внешне различных теорий и определить те основания, в силу которых оказывается возможным взаимодействие различных научных школ и направлений, их взаимовлияние.

Научная новизна заключается в том, что в работе прослежен генезис становления экзистенциальной психологии как особого научного направления, границы которого (предметное и проблемное поле) во многом определяет ее центральная проблема (переживание социального бытия). Это позволяет социальной психологии не впасть как в философский, так и социологический редукционизм, что и придает самой проблеме качество фундаментальности, т.е. того основания, которое обеспечивает науке ее системность и целостность.

Практическая значимость работы состоит в том, что в ней раскрывается скрытые до сих основания логотерапии, объективация которых может позволить осуществлять практическую деятельность более эффективно. Работа может представить интерес для психотерапевтов, особенно для тех, кто специализируется в лечении неврозов.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Онтологизация научного познания наиболее заметно проявилась сначала в экзистенциальной философии, а затем и в экзистенциальной психологии, выступив в работах ее лучших представителей (Р.Мэй, В.Франкл и др.) в форме различных вариантов преодоления гносеологического противостояния субъекта и объекта путем введения категории, фиксирующей их единство - «жизненный мир» человека.

2. Проблема переживания социального бытия является фундаментальной проблемой экзистенциальной психологии в связи с тем, что решение ее направлено на вскрытие той уникальной психологической онтологии, которая объективируется понятием «жизненный мир» человека и задает границы научного пространства, считающегося приоритетным для данного направления, определяет его «лицо», его особенность на фоне других направлений, в том числе и гуманистических.

3. Экзистенциальная психология имплицитно выступила методологическим основанием для возникновения некоторых направлений современной социальной психологии, а именно тех, которые наиболее выражено осуществляют отход от когнитивного подхода к признанию порождающего эффекта социального взаимодействия и конструирования «миров».

Заключение диссертации научная статья по теме "Социальная психология"

Заключение

1 .Объективными предпосылками возникновения экзистенциальной психологии стали: общий кризис конца XIX - начала XX веков, связанный с коррекцией естественнонаучной картины мира Нового времени и кризис в психологии (осмысляемый, в частности, J1.C. Выготским в работе «Исторический смысл психологического кризиса»), а также методологические исследования психологов В. Дильтея, Ф. Брентано, философов-неокантианцев и Э. Гуссерля -приведших к созданию нового метода - феноменологии.

2. Возросший объем кросс-культурных исследований, подтверждающих главный тезис феноменологии о том, что к предмету исследования нельзя подходить с «внешней» меркой, и усилия культурно-исторических психологов, создавших концептуальную матрицу для включения старых эмпирических наработок в новую парадигму, привели к необходимости - с одной стороны, онтологически обосновать новый метод (уникальность вместо инвариантности -это теперь не только методологическое требование, но и онтологическая констатация), с другой стороны - попытаться применить новую матрицу по отношению к новой культурно-исторической парадигме (как материалистическая, биологическая психология были сняты в культурно-исторической психологии, так же последняя должна быть снята в психологии экзистенциально-личностной).

3. Эти задачи (онтологизация феноменологии, превращение ее из метода в мировоззрение и разработка мировоззрения, исходящего из приоритета уникальной личности-экзистенции, без привлечения теологии) были выполнены в работах психолога и философа К. Ясперса и философа М. Хайдеггера. К. Ясперс и М, Хайдеггер задали проблематику, которую позже исследовали все экзистенциальные психологи , связанную с переживанием смерти, с переживаниями в пограничной (критической) ситуации, переживаниями вины, тревоги, заполнения экзистенциального вакуума, одиночества и проч.).

4. Расхождения между К. Ясперсом и М. Хайдеггером по вопросу взаимоотношения общества и личности определили в дальнейшем две ветви в экзистенциальной психологии (Ясперс: «экзистенция как надстройка над социальным бытием», Хайдеггер: выведение социального бытия из экзистенции). JI. Бисвангер, хотя и стал экзистенциальным психологом под непосредственным влиянием М. Хайдеггера в силу «продуктивного непонимания» развивал скорее ясперсовскую социально-центрированную версию экзистенциальной психологии и терапии. М. Босс, другой ученик Хайдеггера, развивал индивидуально-центрированную версию экзистенциальной психологии и терапии.

5. Проблема переживания, является фундаментальной для экзистенциальной психологии, определяющей ее эволюцию и терапевтическую практику. Однако стоит отличать подходы к решению этой проблемы от подходов, принятых в других психологических школах. Культурно-историческая психология JI. Выготского также решала эту проблему. Можно сказать, что концепции культурно-исторической психологии и экзистенциальной психологии существуют по принципу дополнительности, поскольку культурно-историческая психология исследует континуальную историю личности и большое внимание уделяет проблемам опосредования, тогда как экзистенциальная психология исследует дискретную историю личности и сосредотачивает свои интерес на переживании катастроф, кризисов, разрывов постепенности, отсутствия смыслов, столкновений с чуждой социальностью и проч. Общим для культурно-исторической и экзистенциальной психологии является положение, что специфика личности во многом определяется тем, как будут выстраиваться отношения между ее внутренней уникальностью и ее вовлеченностью в различные социальные контексты.

6. Л. Бисвангер повлиял на Р. Мэя, чья популяризаторская деятельность способствовала тому, что экзистенциальная психология стала известна в мире, и особенно в США, и стала рассматриваться как одна из версий гуманистической психологии, поскольку и там, и там практиковалось «лечение любовью». Эта ветвь экзистенциальной психологии стала выдавать себя за всю экзистенциальную психологию. Но даже в этом случае сведение экзистенциальной психологии к гуманистической психологии неправомерно, поскольку экзистенциальная психология, во-первых, сохраняет свою тематику и проблематику (переживание смертности, тревоги, вины, одиночества и проч.), во-вторых, критически относится ко многим традиционным темам гуманистической психологии (тема самоактуализации, тема психологических потребностей и проч.).

7. В то же время версия М. Босса стала рассматриваться как экзотическая, маргинальная, ее влияние распространилось на деятелей контр-культуры, ярчайшим представителем которой стал психолог Р. Лэнг. Влияние контркультурного движения конца 60-ых гг. оказалась столь велико, что привело к серьезному изменению отношения общества к психическим заболеваниям и методам лечения. Антипсихиатрия Лэнга, его анализ мистических переживаний, возникающих в результате встречи субъекта с трансцендентной реальностью дала серьезный гуманистический и практический эффект.

8. Экзистенциальные психологи, с которыми ассоциируется современная экзистенциальная психология, такие как В. Франкл, И. Ялом, отказываются от фундаментализма, свойственного Л. Бинсвангеру, М. Боссу, Р. Лэнгу и другим ученым, пытавшимся представить экзистенциальную психологию в качестве основной фундаментальной психологии, из которой другие психологические школы должны черпать понятия и методологические указания. В. Франкл ограничивает область действия экзистенциальной психологии «ноогенными неврозами», (такими как невроз безработицы, невроз «отсутствия смысла жизни» и проч.), переживаниями, связанными с ними и рядом специфических психологических техник, основанных на способности человека к трансценденции.

9. Проблема социального бытия человека непосредственно выводит к проблеме социального познания. Поэтому важно установить факт взаимосвязи экзистенциальных идей с зарождающейся (начиная с 70-х гг. прошлого столетия) проблемной областью социальной психологии, которая заявила о себе как «психология социального познания» (Moscovici, Hevstone, 1983, С. Фиске, Ш. Тэйлор, 1994 и др.). Ценностно-смысловой аспект человеческого бытия, составляющий центральный момент экзистенциальной психологии, непосредственно связанный с переживанием социального бытия, получает сегодня социально-психологическую интерпретацию в теориях когнитивного соответствия, предлагающих различные «психотехнологии» поиска смысла (Ф. Хайдер, Т. Ньюком, Л. Фестингер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум и др.)

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Валинурова, Надежда Гавриловна, Москва

1. Абульханова-Славская Диалектика человеческой жизни. Становление философских, методологичееских, конкретно-научных подходов и проблем индивида. - М.: Мысль, 1978.- 224 с.

2. Алексейчик А. Интенсивная терапевтическая жизнь // Московскийпсихотерапевтический журнал, 1998. № 1. - С. 25 - 44.

3. Андреева Г.М. Психология социального познания.-М.: Аспект-Пресс, 2000.-288 с.

4. Андреева Г.М. Социальная психология, М.: Изд-во МГУ, 1980.

5. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская JI.A. Современная социальнаяпсихология на Западе. М.: Изд-во МГУ, 1978.

6. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.

7. Психолог. Психопедагог. Психоисторик. М.: Воронеж, 1996. 768 с.

8. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. М.: Изд-во1. МГУ, 1984.- 104 с.

9. Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности к культуредостоинства // Вопросы психологии. 1990. - № 5.- С. 5 - 12.

10. Асмолов А.Г. Психология личности. М.: Изд-во МГУ, 1990. 367 с.

11. Асмолов А.Г., Петровский В.А. О динамическом подходе к психологическому анализу деятельности.//Вопросы психологии. 1978. -№1.- С. 70-79.

12. Бассин Ф. В. "Значащие" переживания и проблемы собственно-психологической закономерности. // Вопросы психологии. 1972. - №3. - С.

13. Бассин Ф.В. К развитию проблемы значения и смысла. // Вопросы психологии. -1973. №10.13. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Т.1 -2. -Тбилиси.1978.

14. Бинсвангер JI. Бытие в мире. Избранные статьи. М.: Ювента, СПб Ленато. -1999.-300 с.

15. Бинсвангер Л. Феноменология и психопатология // Логос.-1992 3-С. 125- 136.

16. Блейер Е.Р. Руководство по психиатрии. М.: Изд-во Независимая психиатрическая ассоциация, 1993. 544 с.

17. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. 304 с.

18. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Мысль, 1994.

19. Брентано Ф. О происхождении нравственного познания: Пер. с нем. СПб: Алетейя, 2000. 185 с.

20. Валинурова Н.Г. Анти-психиатрия Р.Лэнга.// Инновационные процессы в образовании и творческая индивидуальность педагога. Екатеринбург, 1998. С. 58-59.

21. Валинурова Н.Г. Арибуты духовности./ Воспитание духовности. Екатеринбург, 1998, С. 55-57.

22. Валинурова Н.Г. Генезис и специфика экзистенциальной психологии.// Становление личности на современном этапе. Бийск, 2000. С.85-87.

23. Валинурова Н.Г. Определение человека в экзистенциальной психологии. / XXI век: Будуще России в философском измерении. Екатеринбург, 1999. Т.З. - Ч. 1. -С. 125-126.

24. Валинурова Н.Г. Экзистенциальная психология В. Франкла. // Психология и психофизиология активности саморегуляции поведения и деятельности человека, Екатеринбург, 2001. С. 42-49.

25. Василюк Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. М.: Изд-во МГУ, 1984. -200 с.

26. Василюк Ф.Е. Типология переживаний в различных критических ситуациях // Психологический журнал. 1995. - № 5. - С. 104 - 114.

27. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М.:Наука, 1991. С. 235-244.

28. Выготский JI.C. Исторический смысл психологического кризиса / Соч.: В 6 т. -М.: Педагогика, 1982. Т.1.

29. Выготский JI.C. Генезис высших психических функций./ Соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1983, - Т.1, С. 133-163.

30. Выготский JI.C., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993, 224 с.

31. Давыдов В.В. О понятии личности в современной психологии // Психологический журнал. 1988. - №4.

32. Делез Ж. Что такое философия. 1988. 286 с.

33. Жукова О.И. Экзистенция человека и идея исторического прогресса.: Автореф. дис. канд. философ, наук. Тюмень, 1998

34. Зейгарник Б.В. Патопсихология. М.: Изд-во МГУ, 1986. 288 с.

35. Зейгарник Б.В. Теория личности в зарубежной психологии. М.: Изд-во МГУ, 1982.

36. Знаменитые случаи из практики психоанализа М.,1995

37. Каннабих Ю. История психиатрии. М.ЦГР МГП ВОС, 1994. 528 с.

38. Коул М. Культурно-историческая психология, наука будущего. М.: Когито-Центр, 1997.

39. Кочунас Р. Экзистенциальная психология и психотерапия // Вопросы ментальной медицины и экологии. 1996. - № 2. - С. 37-51.

40. Кошкарова Н.И. Бытие человека в культуре. Автореф. Дис. Канд. фил. Наук/ Уфа, 1996.

41. Крипнер К., Корвало Р. Проблема метода в гуманистической психологии. // Психологический журнал. 1993. - № 2. С. - 113 - 126.

42. Кузьмина Т.А. Человеческое бытие и личность у Фрейда и Сартра. // Проблема человека в современной философии. М., 1969

43. Кьеркегор С. Страх и трепет,М.,1993.

44. Лакан Ж. Семинары. // Соч.: В 2 т. М., 1998. -Т.1.-425 с.

45. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. 304 с.

46. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы, эмоции. М., 1971.

47. Леонтьев Д.А. Виктор Франкл в борьбе за смысл // Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

48. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, структура и динамика смысловой реальности. М.: Смысл, 1999. 486.

49. Лэнг Р. Расколотое "Я". СПб.: Белый Кролик, 1995. 352 с.

50. Мазуркевич Т.Л. Трагический оптимизм В.Франкла // Психотерапевт России. -1993.-№2.

51. Майерс Д. Социальная психология. С-Пб Питер, 1997. 684 с.

52. Маслоу М. Мотивация и личность. СПб: Еврвзия, 1999. 479 с.

53. Маслоу М. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. 423 с.

54. Московичи С. Машина, творящая богов. М.: Центр психологии и психотерапии, 1988. 560 с.

55. Муравьев И.Б. Экзистенциальный диалог в современной ментальности.: Автореф. дис. канд. философ, наук. / Тюмень, 1988.

56. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

57. Никифоров О.В. Терапевтическая антропология Л. Бинсвангера // Логос. 1992. -№3.

58. Остроушко М.А. Социальное поведение и самореализация личности: Автореф. Дис. Канд. философ. Наук / Новосибирск, 1999.

59. Петровский А.В. Вопросы теории и истории психологии: Избранные труды. М.: Педагогика, 1984. 271с.

60. Поиск идентичности экзистенциальный опыт в образовании./ О.В.Лукьянов, С.В.Дремов, А.В.Уткин и др. - Томск, Изд-во "Спринт", 2001, 440 с.

61. Психология. Словарь. М.: 1990, 445 с.

62. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории / Под. ред. А.Брушлинского М.: Изд-во ИП РАН, 1997. 576 с.

63. Психология личности в трудах зарубежных психологов. СПб,Питер, 2000.-316 с.

64. Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб, 2000. 476 с.

65. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Щур. М., 1997.

66. Пузырей А.А. Культурно-историческая теория Л.С. Выготского и современная психология. М., 1986. 117 с.

67. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, Универс, 1994.-480 с.

68. Роджерс К. Клиентцентрированная терапия. М.: Киев, Веклер, 1997, 320 с.

69. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений маатериального мира. М.: Изд-во АН СССР, 1957. 328 с.

70. Рубинштейн С.Л. Избранные филоссофско-психологические труды: Основы онтологии, логики и психологии. М.: Наука, 1997. 464 с.

71. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. СПб и др. Питер, 1999. 705 с.

72. Руткевич A.M. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. М.: Политиздат, 1985.

73. Руткевич A.M. Фундаментальная онтология М.Хайдеггера и психоанализ // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. М. - 1985. - С. 69-79.

74. Руткевич A.M. Экзистенциальная психология Р.Мэя // Вестник МГУ им. М.В.Ломоносова. Серия 7. Философия. М. - 1983. -№ 3. - С. 75-87.

75. Руткевич A.M. Экзистенциальный психоанализ в Англии // Психологический журнал. М. -1985. - Т.6. - № 6. С. 147 - 151.

76. Руткевич A.M. Экзистенциальный психоанализ и религия. Критический анализ логотерапии Ф.Франкла // Некоторые вопросы историко-философской науки. -М. 1984.-С. 122-132.

77. Руткевич А.М.От психоанализа к экзистенциальному анализу: Философские взгляды Л.Бинсвангера II Научные доклады высшей школы. Философские науки. М., 1984. - № 1. - С. 98-100.

78. Солсо Р. С. Когнитивная психология. Пер. с анг./ Под ред. В.П.Зинченко. М.: Тривола, 1996. - 598 с.

79. Сумерки богов. Антология. М.: Политиздат, 1990. 396 с

80. Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология. М., 1998

81. Тобиас Л. Психологическое консультирование и менеджмент, М.,1997.

82. Торри Э. Ф. Шизофрения С=Пб.,1996

83. Три взгляда на случай Э. Вест // Московский психотерапевтический журнал. -1992.-№3.-С. 49-57.

84. Тоффлер О. Футурошок Пер с анг., СПб Питер, Лано, 1997. 463 с.

85. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 510 с.

86. Франк С.Л. Реальность и человек. СПб: РХГИ, 1997, 440 с.

87. Франкл В. Воля к смыслу. Пер. с анг. М.: Апрель, 2000

88. Франкл В. Поиск смысла жизни и логотерапия // Психология личности. Тексты. -М. 1982.

89. Франкл В. Потенциализм и калейдоскоп // Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 73

90. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 126 - 127.

91. Фрейд 3 Психология бессознательного М.: Просвещение, 1989. с. 1989.

92. Фрейд 3. По ту сторону удовольствия. М., 1992.

93. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. М., 1925.

94. Фрейд 3. Я и Оно. М., 1924.

95. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.:АСТ-ЛТД, 1998.- 670 с.

96. Фромм Э. Душа человека. М.: ACT-ЛТД, 1998. 662 с.

97. Фромм Э. Иметь или быть. М.: Прогресс, 1990. 330 с.

98. Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Пер с анг. Минск: Полифант, 1991.

99. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб: Университет книга, 1997. -573 с.

100. Фуко М. Рождение клиники. Пер с фр. М.: Слово, 1998. 309 с.

101. Хавин А.В. Экзистенциальный подход к психологии и патологии личности: (Критический очерк) //Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. -М.- 1981. -Т.81.-Вып.12.- С. 1871-1876

102. Хайдеггер М. Бытие и время. Пер. с нем. М.: Ad Marginem, 1997. 451 с.

103. Хайдеггер М. Время и бытие:Статьи и выступления.М.:Республика, 1993.-448 с.

104. Хайдеггер М. Цолликонеровские семинары // Логос. 1992. № 3.

105. Хайдеггер М. Исследовательская работа В. Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни // Два текста о В.Дильтее. М: Гнозис, 1995.

106. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школоа, 1991.

107. Холл К., Линдсей Г. Теория личности.М.: СКП +, 1997. 1997, 720 с.

108. Четыре письма из переписки: Л.Бинсвангер С.Франк // Логос. - 1992. - № 3.

109. Шерток Л.Соссюр Р.де, Рождение психоаналитика. ОТ Месмера до Фрейда. М.: Прогресс, 1991. 288 с.

110. Шихирев П.Н. Современная социальная психология в Западной Европе. Проблемы методологии и теории. М.: Наука, 1985. 175 с.

111. Шихирев П.Н. Современная социальная психология США. М.:Наука, 1979-99 с.

112. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Институт психологии РАН, 1999. -448 с.

113. ИЗ. Шорохова Е.В. Социальная психология (проблемы и задачи)/ Методологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975.

114. Юнг К.Г. Собрание сочинений. Проблемы души нашего времени М.: Канон, 1994. 336 с.

115. Якимова Е.В. Западная социальная психология в поисках парадигмы: анализ методологических дискуссий 70-90-х годов. М.: ИНИОН, 1993.

116. Ялом И. Групповая психотерапия: Теория и практика. М.: Апрель, Пресс, 2000. 576 с.

117. Ялом И. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы. Библиотека психологии и психотерапии. Вып 21.М.: Независимая фирма "Класс", 1997.

118. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М.: Политиздат, 1974.

119. Ярошевский М.Г., Анциферова Д.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М.: Педагогика, 1974 .

120. Ясперс К Собрание сочинений по психопатологии. В 2 т.- М.: Академия, 1996.-350 с.

121. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997. 1053 с.

122. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. 528 с.

123. Ясперс К. Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа и привлечение случаев Сведенберга и Гельдерлина. СПб: Академический проект, 1999. 237 с.

124. Adler A. The Individual Psychology of Alfred Adler; a Systematic Presentation in Selections from His Writings / Ed. H.L.Ansbacher, R.R.Ansbacher. N.Y. -1956.

125. Allport G.W. Personality. N.Y. - 1954.

126. Bakster Alex J Modern social programming New York, 1997,p 96

127. Barnes H. Humanistic Existentialism: The Literature of Possibility. -Lincoln.-1959.

128. Binswanger L. Ausgewahlte Vortrage und Aufsetze. Bd 1. Zur phanomenologischen Antropologie. Bern. -1961.

129. Binswanger L. Being-in-worid: Selected Papers of L.Binswanger. -N.Y.-1963.

130. Binswanger L. Der Mensch in der Psychidtrie. Pfullingen. - 1957.

131. Binswanger L. Einfuhrung in die Probleme der allgemeine Psychlogie. -Zurich.-1922.

132. Binswanger L. Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseines. -Zurih.-1942.

133. Binswanger L. Schizophrenic. Pfullingen. - 1957.

134. Binswanger L. Sigmund Freud: reminiscences ofa friendship. N.Y.: Griine and Stratton, 1957.

135. Binswanger L. Uber Ideenflucht. Zurich. - 1933.

136. Binswanger L. Verstehen und Erklaren in der Psyhologie,// Zeitshrift fur die gesammelte Neurologie und Psychiatrie. Bd. 127. -1927.

137. Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology. L; N.Y. -1979.

138. Boss M. Psycnoanalysis and Daseins-Analysis. N.Y. - 1963.

139. Dewey I. Experience and Education. N.Y. Macmillan. 1963. p.67

140. Errinerungen an S. Freud von L. Binswangr Francke Vezlag. 1956

141. Existence; A New Dimension in Psychiatry and Psychology / Ed. R.May, A-Angel, N.F.EIIenberger. N.Y. -1958.

142. Existential Psychology / Ed.R. May. N.Y. -1969.

143. Existentialism versus marxjsm. Conflicting veiws in humanism. Introduction by G. Novak. N.Y. -1966.

144. Frankl V.E. Der Reidende Mensch. Huber, 1984.

145. Frankl V.E. Die Psychotherapie in der Praxis; eine kasuistische Einfuhrung fur Arzte. Wien. - 1961.

146. Frankl V.E. From death-camp to existentialism. Boston: Beacon, 1959-1962.

147. Frankl V.E. Logotherapie und Existenzanalyse. Munchen: Piper, 1987.

148. Frankl V.E. Man's Search for Meaning. An Introduction to Logotherapy. Boston. -1962.

149. Frankl V.E. Psychotherapie und Weltanschauung // Internationale Zeitschrift fur Individualpsychologie. 1925. - Bd.3.

150. Frankl V.E. Psychotherapy and Existentialism. Selected Papers on Logotherapy. -N.Y.-1973.

151. Geerz C. The interpretation of Cultures. New York. Basic Books. 1973.

152. Jaspers K. Philosophie. Bd I. Gottingen Heidelberg. 1956. S 199.

153. Laing R., Phillipson H., Lee A.R. Interpersonal'Perception: A Theoryand a Method of Research. L. -1966

154. Laing R.D. Seif and Others. Harmondsworth. -1969.

155. Laing R.D. Series and Nuxus in the Family // New Left Review. -1962.- №15.

156. Laing R.D. The Politics of Experience. N.Y. -1967.

157. Heidegger M. E. Blochmann Briefwechsel 1918-1969. Hzsg. V. J. Storck. Marbach an Weckar. 1989. 30 march 1933

158. May R. Meaning of Anxiety. N.Y. - 1977.

159. May R. Paulus: Reminiscences ofa Freindship. -N.Y. 1973.

160. May R. Psychology and the human dilemma. N.Y.: W.W.Norton, 1967.

161. May R. The Courage to Create. N.Y. - 1978.

162. May R. The cry for myth. N.Y.: W.W.Norton, 1991.

163. May R. The Springs of Creative Living: A Study on Human Nature and God.-N.Y.-1940.367c

164. Ott H. M. Heidegger zu seiner Bio 184.Research. L.-1966

165. Szasz Th.S. The Myth of mental Illness N.Y., 1974