Психологические особенности развития этнического самосознания студентов

Акбашева, Рахила Сегидуловна

Темы диссертаций по психологии » Педагогическая психология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.07 для написания научной статьи или работы на тему: Психологические особенности развития этнического самосознания студентов

Автореферат

Автор научной работы: Акбашева, Рахила Сегидуловна
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Карачаевск
Год защиты: 2007
Специальность ВАК РФ: 19.00.07

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Психологические особенности развития этнического самосознания студентов"

На правах рукописи

АКБАШЕВА Рахила Сегидуловна

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ (на материале вузов Карачаево-Черкесской республики)

19.00 07- педагогическая психология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

0031592В4

Ставрополь-2007

003159264

Работа выполнена на кафедре общей психологии ГОУ ВПО «Карачаево-Черкесский государственный университет»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Гогиберидзе Георгий Меджидович

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, профессор

Китова Джульета Альбертовна

кандидат психологических наук, доцент Кондратьева Марина Владимировна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет»

Защита диссертации состоится 6 октября 2007 года в 16.00 на заседании диссертационного совета ДМ 212. 245.01 при ГОУ ВПО «Северо-Кавказский государственный технический университет» по адресу: 355000, г. Ставрополь, пр. Кулакова, 10

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Северо-Кавказский государственный технический университет» по адресу. 355000, г Ставрополь, пр. Кулакова, 2

Текст автореферата размещен на сайте ГОУ ВПО «СевероКавказский государственный технический университет», http. /www. ncstu. ru

Автореферат разослан 5 сентября 2007 года.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук, профессор г ' Ю П. Ветров

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Осознание ответственности за сохранность самобытности этнического самосознания, национального менталитета и в целом национальной культуры, через параметры которой обучающийся постигает не только свою этнокультурную особенность, но и общность, вызывает необходимость еще раз обратиться к проблеме воспитания этнического самосознания учащейся молодежи, прежде всего студенческой, так как эта часть является определяющей в становлении межнациональных отношений.

Высшая школа в условиях полиэтнического региона, выполняя образовательную, социальную, коммуникативную, культурологическую, педагогическую функции, способствует сохранению и развитию национальных культур, формированию целостного миропонимания, возрастанию уровня межэтнических отношений, преодолению этнонациональной напряженности На эту проблему указывал еще КД Ушинский, отмечая в качестве важнейшей цели образования «воспроизводство духовного потенциала каждой нации»

Изучение психологических механизмов развития этнического самосознания приобретает особую значимость в таком регионе, как Северный Кавказ, где проживает свыше 100 народов и этносов, говорящих на языках трех лингвистических семей: кавказской, индоевропейской и алтайской Геополитическое положение Кавказа обусловило уникальность сочетания различных конфессий и национальных культур В зависимости от того, как здесь будуг решаться этносоциальные проблемы, по мнению В.Л Александровой, «регион либо станет мостом между конфессиональными и национальными мирами, либо ареной их жесточайшей схватки».

Этническое самосознание является одним из значимых признаков народности и существенным фактором, оказывающим воздействие на межнациональные процессы, обусловливая вектор развития общества, наполняя его содержательными компонентами. Следовательно, уровень этнического самосознания отдельной личности и л коса в целом в значительной степени определяет психологическую атмосферу многонационального общества (А.А Шогенов, 2001)

Возрастающая роль этнического сознания и самосознания в со временном мире делает в высшей степени актуальной задачу нх изучения, условий мирного и стабильного развития в полиэтническом социуме. Вопросы развития этнического самосознания требуют комплексного подхода со стороны представителей разных наук- педа? о-

гов, психологов, социологов, этнологов, философов и др.

Необходимость активации теоретических исследований в области развития этнического самосознания в молодежной среде настоятельно диктуется и тем, что в настоящее время, к сожалению, значительная часть подрастающего поколения во многих регионах России (в том числе и Карачаево-Черкесии), как показывают социологические исследования, в этническом смысле маргинализована, что проявляется не только в стремлении к преодолению отчуждения от родной культуры, но и в культивировании чувства национальной исключительности. В этой связи на первый план выступают задачи воспитания тех, кто должен будет преодолеть корпоративную мораль, спрятанную за маской этнических интересов, и войти в мир своей родной и общероссийской культуры.

Практика показывает, что образовательно-воспитательная работа вузов Карачаево-Черкессии нередко строится без надлежащего учета конкретных условий развития этнического самосознания и российской идентичности студентов. Отсутствует целенаправленная работа по оптимизации процесса развития этнического самосознания Недостаточен арсенал психолого-педагогических средств использования элементов этнической культуры в образовательно-воспитательном процессе высшей школы, ввиду чего студенты показывают неглубокие знания основных элементов этнической культуры, а этническая некомпетентность является одним из факторов межнациональных конфликтов Все это выдвигает необходимость научного осмысления проблем взаимосвязи профессионального образования и развития этнического самосознания студентов.

Юношеский (студенческий) возраст является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочения и закрепления (В Ю.Хотинец, 1997) Приобщение студентов к традиционной культуре своего и других этносов, проживающих на одной территории, является важнейшей 1уманистической задачей, основой стабилизации полиэтнического, поликультурного общества.

Проблема этнического самосознания юношеского (студенческого) возраста не является новой. Ей посвящены многие исследования В научных работах известных психологов Е.М Галкиной, Г. В Дьяконова, В.СМухиной, Ж. Пиаже, Б.Ф. Поршнева, О.Л. Романовой, И А. Снежкова, Т Г. Стефаненко, Э.Эриксона и др рассматриваются проблемы формирования этнического самосознания личности, изучаются различные аспекты и особенности этнического самосознания и этнической идентификации, развитие этнического самосознания

личности на различных возрастных этапах, в том числе, и в юношеском возрасте

Одним из естественных механизмов преодоления нарастания межнациональной напряженности является система высшего профессионального образования, которая нацелена изначально на построение цивилизованных, гуманных отношений Для этого в основу учебно-воспитательного процесса должен быть положен принцип: от восприятия культуры своего народа к культуре сопредельных народов, а затем к пониманию общероссийской культуры, т.е идея диалога культур должна стать приоритетной в содержании дисциплин гуманитарного цикла отечественной системы высшего профессионального образования.

Результаты изучения проблем формирования и развития самосознания в образовательном пространстве нашли отражение в трудах современных ученых (Ю.В Бромлей, ГМ. Гогиберидзе, Л.Н Гумилев, Л.М Дробижева, Е Н Клеменьев, В.Н Козлов, И С Кон, Г.У Кцоева, В П Левкович, В С Мухина, Ю.Н Оргсов, Б.Ф. Поршнев, МБ. Рамаза-нов, Г В Старовойтова, Н.Н. Чеснокова, В К Шаповалов и др).

Однако в современных социокультурных условиях углубления социально-экономического неравенства и усиления миграционных процессов бытовые конфликты часто приобретают национальную окраску и разрастаются с привлечением членов этнической группы и руководителей общин и диаспор. Настораживающими явлениями стали повторяющиеся этнонациональные конфликты между группами молодежи, события в Кондопоге, Ставрополе, Тверской области, Санкт-Петербурге, Перми и т.д. Все это вызывает необходимость еще раз обратиться к проблеме формирования этнического самосознания, к вопросам совмещения процессов развития национального сознания и общероссийской идентичности, поиска новых психолого-педагогических средств воспитания межнациональной толерантности

Все выше перечисленные аспекты рассматриваемой проблемы, а также ограниченность эмпирического материала по развитию этнического самосознания в системе образования многонациональных регионов, каким является и Карачаево-Черкесская республика, определило настоятельную потребность в исследовании механизмов этнокультурной консолидации общества через развитие этнического самосознания и обусловило выбор темы. «Психологические особенности развития этнического самосознания студентов (на материале вузов Карачаево-Черкесской республики)». В этой связи представляется весьма актуальной как в теоретико-методологическом, так и в прак-

тическом планах следующая проблема исследования каковы психологические особенности развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства. Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объектом диссертационного исследования является процесс развития этнического самосознания в юношеском возрасте

Предметом исследования выступают психологические особенности развития этнического самосознания у студентов вузов Карачаево-Черкесской республики.

В соответствии с целью и объектом исследования была выдвинута гипотеза, которая основана на предположении о том, что эффективность развития этнического самосознания у студентов полиэтнического региона будет обеспечена, если

- воспитательная работа в вузе будет выстраиваться с учетом специфических особенностей, обусловленных социально-психологическими, историческими, экономическими, культурными и индивидуально-психологическими факторами, которые, при условии их игнорирования, могут приводить к возникновению психологических барьеров в процессе совместной трудовой и учебной деятельности представителей разных национальных культур и религий,

- в образовательный процесс вуза независимо от профиля будущей специальности ввести курсы по выбору, нацеленные на изучение основ культуры народов, проживающих в полинациональном регионе, и психологических особенностей их ментальности;

- содержание дисциплин национально-регионального компонента будет направлено на формирование системы этнических ценностей и этнических чувств, а организация изучения данного компонента будет включать помимо традиционных форм занятий психологические тренинги и индивидуальное консультирование студентов.

Для проверки выдвинутой гипотезы были определены следующие задачи исследования.

1. Провести теоретический анализ особенностей развития этнического сознания и самосознания в полиэтнической образовательной среде.

2. Исследовать структуру этнического самосознания студентов вузов Карачаево-Черкесии (на примере представителей карачаевской, черкесской и ногайской национальностей).

3 Провести экспериментальное исследование особенностей развития этнического самосознания студентов различных этнических групп (на материале вузов Карачаево-Черкесской республики).

4 Подготовить психолого-методические рекомендации по развитию этнического самосознания студентов в поликультурной образовательной среде

Методологической основой нашего исследования выступили:

- принцип единства сознания и деятельности, согласно которому самосознание человека социально обусловлено, опосредствовано всеми объективными отношениями человека в социальной среде (Б Г Ананьев, АН Леонтьев, C.JI Рубинштейн, АА. Смирнов, Б М Теплов, и т.д.),

- принцип развития, который в анализе самосознания раскрывается в признании положения о непрерывности изменения самосознания на протяжении всей жизни человека (Б.Г Ананьев, JI С. Выготский, В С Мерлин, С JI Рубинштейн, И.М Сеченов, Е В. Шорохова и др ),

- принцип историзма, основанный на том, что филогенетически самосознание обусловлено процессом исторического развития человека в обществе (JI.C. Выготский, И Ф Протасени, А Г. Спиркин и др ),

- принцип личностного подхода, который в психологии самосознания опирается на положение о том, что многообразные проявления самосознания выступают как органически включенные в структуру личности и составляют одно из образующих условий ее развития (В.С Мерлин, К.Л. Платонов, С Л Рубинштейн и др ),

- принцип системного подхода, который рассматривает личность как целостную многокомпонентную систему (B.C. Мерлин и др )

Теоретическую основу составили основные положения психологии-

- о роли деятельности в развитии личности (А.Н. Леонтьев, А В Петровский, С.Л Рубинштейн и др ),

- о гуманизации образования (В В. Давыдов, И.Б Котова, В.А. Мудрик, В.А Сластенин, E.H. Шиянов и др.);

- о механизмах идентификации и формировании идентичности (А ГАсмолов, Ю.Е. Алешина, Д Винникот, A.C. Волович, B.C. Мухина, Э.Эриксон и др.);

- о личности и ее интегративных характеристиках (А А. Ананьев, Ю.В Бромлей, А.Ф. Даждамиров, И.Б. Котова, Б.Ф Поршнев С Л Рубинштейн, и др )

Методы исследования: для реализации научной и экспериментальной работы использовался комплекс методов и методик, выбор которых определялся его объектом, предметом и задачами исследования метод анализа научной литературы; анкетирование, эмпирические методы сбора фактологического материала; наблюдение; метод математико-статистического анализа данных; методики исследования

уровня этнического самосознания (этнопсихологический опросник, опросник самоотношения, опросник уровня субъективного контроля).

Научная новизна исследования состоит в том, что- разработаны теоретические основы развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства

- определена специфика развития этнического самосознания студентов карачаевской, черкесской и ногайской национальностей,

- определены психологические особенности образа «Я - представитель этноса» у студентов Карачаево-Черкесской республики.

Теоретическая значимость заключается в обобщении и углублении научно-методического опыта по проблеме развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства, в вьивлении психологических особенностей, условий и факторов развития этнического самосознания применительно к юношеской возрастной категории Результаты диссертационного исследования способствуют обогащению теоретических основ психологии межличностного общения.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы и выводы могут быть использованы в воспитательной работе образовательных учреждений в целях гармонизации межнациональных отношений Результаты исследования могут применяться а системе высшего профессионального образования при подготовке психологов, педагогов, а также в системе повышения квалификации работников образования.

Полученные данные об особенностях развития этнического самосознания исследованных этнических групп могут способствовать коррекции их этнических стереотипов, позитивному межэтническому общению

Достоверность полученных результатов и вытекающих из них выводов обеспечена исходными методологическими положениями и подходами, проведением исследования с опорой на учение о единстве сознания и деятельности, о целостности и системности изучения личности, применением методов, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования; многократной проверкой теоретических выводов и практических рекомендаций в ходе опытно-экспериментальной работы.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные идеи и результаты исследования обсуждались на заседании кафедры общей психологии КЧГУ им. У.Д. Алиева, а также

отражены и представлены на Всероссийской научной конференции «Профессиональное становление специалиста психолога» (Карача-евск, 2003); итоговой научной сессии преподавателей и аспирантов КЧГУ «Алиевские чтения» (Карачаевск, 2004), Всероссийской научной конференции «Теоретические и прикладные аспекты психологической науки в вузе и школе» (Карачаевск, 2005); Межвузовском сборнике научных статей «Психология личности, состояние и перспективы изучения» (Карачаевск, 2007); Международной научной конференции «Психологическая наука, теоретические и прикладные аспекты исследований» (Карачаевск, 2007), научно-методическом журнале «Вестник Бурятского государственного университета № 4» (Улан-Удэ, 2007).

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Особенности учебно-воспитательной работы по развитию этнического самосознания студентов в поликультурной образовательной среде определяет специфика этнического сознания и самосознания представителей разных национальностей, которая обусловлена социально-психологическими, экономическими, историческими и культурологическими факторами,

2 Особенности этнического самосознания студентов различных этнических групп выражаются через такие его признаки как- этническая самоидентификация, представление об этноинтегрирующих и этнодифференцирующих характеристиках, представление о «национальном характере», об образе «Я - представитель этноса», стремление соответствовать определенному этнокультурному стандарту, знание родного языка

3. Юношеский (студенческий) возраст является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочения и закрепления, а предложенная программа «Основы этнопсихологии» условием, обеспечивающим процесс развития этнического самосознания студентов.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в период с 2002 по 2007 г.г. Эмпирическое исследование проводилось в три этапа:

Первый этап (2002-2004гг.) - поисковый, изучалась философская, этнографическая, социологическая, психологическая, педагогическая литература по теме исследования. Вырабатывались рабочие гипотезы исследования, а также цель, задачи, методы. Определялись основные направления исследования, степень и уровень разработанности проблемы, определялась база исследования

Второй этап (2004-200бгг ) - организация и проведение экспериментальной работы, получение эмпирических данных, анализ первых результатов

Третий этап (2006-2007гт.)- заключительный: систематизация, обобщение, аналитическая оценка исследования, оформление результатов исследования и внедрение их в практику

База исследования и контингент испытуемых: Карачаево-Черкесский государственный университет им У.Д. Алиева (г. Кара-чаевск) и Карачаево-Черкесская технологическая академия (г Черкесск) Испытуемые - студенты (юноши и девушки карачаевской, черкесской и ногайской национальности) В экспериментальном исследовании всего приняло участие 224 испытуемых: студенты различных национальностей 4 курса Из них 79 студентов карачаевской национальности, 75 студентов черкесской национальности и 70 студентов ногайской национальности

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, включающей 184 наименований и 5 приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, обозначается его проблема Сформулированы цели и задачи работы, гипотеза и положения выносимые на защиту. Определена научная новизна диссертации, ее теоретическая и практическая значимость, описана эмпирическая выборка и методическое обеспечение

В первой главе «Развитие этнического самосознания: теоретико-методологический и психолого-педагогический анализ» раскрывается понятие «этническое самосознание», оно рассматривается как социально - психологический феномен; исследуется структура этнического самосознания, психологические закономерности его развития.

Важной особенностью национального самосознания, по мнению многих авторов, является то, что оно объединяет в себе как коллективные проявления, так и личностные, т.е. включает в себя как социальный аспект, так и психологический.

Этническое самосознание анализируется, прежде всего с точки зрения его отличия от этнического сознания Этническое же сознание определяется как одна из форм отражения восприятия других этнических групп и отношения к ним Это то же этническое сознание, но направлено на другой объект. Этническое самосознание - это способ-

ность этнической группы к самоотражению, которое объективируется в языке этнической группы, в системе народных обычаев, традиций, в преданиях, мифах, поверьях. Самосознание этнической группы более позднее явление, чем этническое сознание.

Рассмотрев и проанализировав понятие «этническое самосознание» с точки зрения различных социологических и психологических отечественных и зарубежных школ и направлений, мы пришли к выводу, что этническое сознание это система представлений об этнической общности- об ее этнокультурных и этнопсихологических особенностях, формирование которой происходит в ходе взаимодействия с другими этническими группами. Природа этнического самосознания заключается в способности человека ощущать самого себя в этническом мире, представлять себя в качестве этнического субъекта, наделенного специфическими этническими особенностями и вместе с тем осознавать культурную общность с другими этносами

В отечественной науке этническое самосознание рассматривается как явление, действующее на двух уровнях: на уровне группы и на уровне отдельной личности

Этническое самосознание является сложным структурным образованием, функционирующим на когнитивном, аффективном и регулятивном уровнях. Оно включает в себя стратегию межэтнического взаимодействия

Другое направление в исследовании этнического самосознания - это значение особенностей этнических стереотипов как структурных компонентов самосознания.

Стереотипы (этностереотипы) выступают как продукты психологического процесса стереотипизации и обладают следующими свойствами, повышенной устойчивостью, интенсивностью аффективного компонента, некритичностью, ограниченностью, а порой и ис-каженностью когнитивного компонента.

Выделяются следующие структурные компоненты самосознания общности, выступающие для личности как объективная реальность, обуславливающая присвоение определенной структуры индивидуального самосознания:

- психологический образ «Мы» этнической общности, проявляющейся этнонимом (самоназванием этноса), а также комплексом представлений об особенностях членов этноса и этноса в целом и отражающих конкретный образ жизни общности,

- представление о своем этносе в социальном пространстве, включающие различные проявления этноцентризма и представления

0 нормах отношений с другими этносами и отражающие исторические особенности межнациональных отношений;

- представления, отражающие жизнь этноса во времени в прошлом - его истории, в настоящем - действительность во всем многообразии социально - экономической и культурной жизни этноса, в будущем

Изучение этнического самосознания с позиций теории интегральной индивидуальности позволяет рассмотреть данный феномен как системное образование, составные компоненты которого находятся в закономерной связи и взаимоотношении друг с другом, представляя различные уровни становления и развития. Структура этнического самосознания выражается следующими его компонентами, которые одновременно являются и уровнями.

1 Осознание особенностей этнической культуры своей этнической общности,

2 Осознание психологических особенностей своей этнической общности;

3 Осознание тождественности других национальных культур со своей этнической общностью;

4 Осознание себя субъектом своей этнической общности

В результате обобщения рассмотренных представлений этнического самосознания может быть предложена следующая его дефиниция. Этническое самосознание есть относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок, реально существующих этно-дифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса.

Развитие этнического самосознания в онтогенезе проходит в несколько этапов, соотносящихся с основными периодами психического развития и стадиями развития этнической идентичности. При этом этническое самосознание формируется несколько позднее, чем другие формы самосознания. Выделяются три основные этапа развития этнического самосознания. Начальный этап приходится на дошкольный и младший школьный возраст (5-10 лет) Для него характерны еще нечеткое осознание детьми общности с людьми своей национальности, немотивированный выбор своей этнической принадлежности, слабые этнические знания. Нужно иметь в виду, что на этом этапе становления этнического самосознания семья выполняет значительную роль в передаче этнокультурной информации

Второй этап развития этнического самосознания охватывает подростковый возраст (11-15 лет) и характеризуется осознанным отношением к своему этносу. Подростки проявляют интерес к истории и культуре своего и других народов На этом этапе происходит фор-

мирование системы представлений и оценок об этнокультурных и этнопсихологических особенностях своей общности в сравнении с иноэтническим окружением Формирование этнической самоидентификации строится по принципу: «Я такой же, как мой народ».

Третий этап выпадает на старший школьный и студенческий, те. юношеский возраст (16-20 лет). На данном этапе укрепляется осознание своей этнической принадлежности, определяется мотивация выбора своей национальности, конструируется этническое мировоззрение. В этом возрасте на формирование этнического самосознания наибольшее воздействие оказывают социум, а также учебная деятельность влияющие на процесс развития самосознания личности В данный период этническая самоидентификация формируется по принципу: «Я - представитель своего народа». Юношеский возраст, а конкретно завершающий этап юности, является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочения и закрепления Дальнейшие его изменения представляют уже не развитие и формирования, а трансформацию в зависимости от социально - политических, экономических, этнокультурных условий жизнедеятельности личности

Таким образом, этническая идентификация проходит путь от внешней идентификации дети повторяют услышанную от взрослых информацию, к самоидентификации или этническому самоопределению, начало которого приходится на подростковый возраст, а завершение получает в юношеском возрасте

Параллельное исследование двух взаимосвязанных процессов развития этнического самосознания и российской идентичности студентов определяется важностью изучения психологических характеристик самоопределяющихся субъектов и необходимостью разработки эффективных форм образовательно-психологических практик самоидентификации молодежи в условиях размытых социальных ориентиров современного российского общества.

Понятие «идентичность» как семантическая категория синонимична понятиям «аналогичный», «тождественный» Предполагается, что эти идентичные категории имеют некоторую глубинную, феноменологическую связь с понятием «самосознание».

В словаре-справочнике по психологии М Кордуэлла, идентичность рассматривается, как «человеческое представление о самом себе, идея о самом себе как уникальном существе».

Исходя из различных видов социализации, речь может идти о

полоролевой идентичности, религиозной идентичности, этнической идентичности. По уровням анализа человеческой природы индивидуальная идентичность, личностная идентичность и социальная идентичность. Однако необходимо отметить, что в реальной действительности в жизнедеятельности отдельного человека и общества эти различные аспекты и уровни идентификации слиты воедино.

Главное понять, что такая форма общности как российский народ не отрицают существования русского, татарского, осетинского, якутского и других народов Российской Федерации. Поддержка и развитие языков и культур народов России должны идти вместе с признанием российской нации и российской идентичности как консолидирующей основы для граждан страны. Эта новация давно назрела, и фактически она признана на уровне повседневной жизни. При опросах и в конкретных действиях гражданская принадлежность, связь с государством являются более важными по сравнению с этнической принадлежностью для подавляющего большинства населения

Глобализация создает проблему не только для мигрантов, беженцев и иммигрантов, но и даже для тех, кто никогда не покидал своих домов, ибо в их жизнь вторгается большой новый мир, а действовать они привыкли только в пределах своего узкоэтнического мира. Эриксон констатирует- способность к мобильности зависит от склонности т изменениям идентичности и самосознания

Таким образом, глобализация усиливает значимость локального, традиционного, исторического, религиозного при формировании глубинной идентичности людей, не препятствуя ее плюрализации в сфере их функциональной деятельности

Во второй главе «Опытно-экспериментальное исследование процесса развития этнического самосознания студентов» описана общая характеристика эксперимента и технология развития этнического самосознания студентов, представлен сравнительный анализ результатов исследования.

Эмпирическое исследование психологических особенностей развития этнического самосознания и выявление уровня развития этнического самосознания студентов проводилось в течение 2002 -2007 г г. на базе ГОУ ВПО «Карачаево-Черкесский государственный университет» и ГОУ ВПО «Карачаево-Черкесская государственная технологическая академия». В исследовании приняли участие 224 студента. Из них 79 студентов карачаевской национальности, 75 сту-

дентов черкесской национальности и 70 студентов ногайской национальности.

Возраст испытуемых 17 - 21 лет Во всех группах выборка осуществлялась с учетом этнических особенностей студентов карачаевской, черкесской и ногайской национальностей, получивших традиционное этническое воспитание.

В соответствии с задачами исследования был использован следующий комплекс методик, направленных на изучение таких особенностей этнического самосознания, как: осознание этнической принадлежности, представления об этноинтегрирующих и этнодифференци-рующих признаках, представления о национальном характере, самоотношение представителей конкретных этнических групп, этнические стереотипы (приверженность к национальным ценностям: языку, культуре, обычаям и традициям)

Методики, адаптированные к задачам нашего исследования, включали в себя

1 Методику М Куна - Т.Макпартлэнда или методику «20 ответов»

2 Этнопсихологический опросник Г.В.Старовойтовой, В.В.Пименова, 1986, А.А.Шогенова, 1999.

3 Методику приписывания качеств для исследования этностереоти-пов

4 Опросник самоотношений (МИС), позволяющий выяснить отношение к своему «Я» (разработан В.В Сталиным, 1993)

5 Опросник уровня субъективного контроля (Е.Ф Бажин, Е А.Галыкина, А.М Эткинд, 1993)

В процессе опытно-экспериментальной работы была использована специальная технология для актуализации составных компонентов этнического самосознания студентов, которая включала в себя следующие аспекты:

- организация и внедрение в учебный процесс спецкурсов для студентов всех специальностей, направленных на обогащение знаний по истории и культуре своего и соседствующих народов;

- индивидуальное консультирование на предмет определения уровня и особенностей этнического самосознания студентов,

- психологические тренинги по развитию этнического самосознания и формированию российской идентичности;

- проектирование и корректировка воспитательной работы с учетом особенностей этнического самосознания студентов,

- создание культурно-этнического клуба при вузе по проблемам национальной психологии, культуры и истории этноса

Приведем примеры лишь отдельных результатов экспериментального исследования по итогам изучения особенностей развития этнического самосознания у студентов Карачаево-Черкесской республики.

В качестве этнодифференцирующих признаков респондентами карачаевской, черкесской и ногайской этнических групп названы национальный язык; культурные традиции, обычаи, религия; внешний вид (см. табл. 1)

Таблица I

Иерархия значимости признаков этнодифференциации

Этнодифференцрую- Ранговые места

щие признаки Карачаевцы Черкесы Ногайцы

1 2 3 1 2 3 1 2 3

Национальный язык 1 1 1

Культурные традиции и обычаи 3 2 2

Религия 2 3

Внешний вид 3

На первое ранговое место по значимости этнодифференцирующих признаков у карачаевцев, черкесов и ногайцев выдвинулся язык Язык этноса - это главный фактор этнодифференциации и этноинте-грации, считают наши респонденты. Далее ранговая последовательность факторов этнодифференциации у черкесов и ногайцев не различается. Так, на второе ранговое место черкесы и ногайцы выдвинули культурные традиции, обычаи, а карачаевцы религию На третье место карачаевцы отвели культурные традиции, обычаи; черкесы - религию; ногайцы - внешний вид

Наибольшую значимость в качестве этноинтегрирующих признаков у карачаевцев получили, как видно из таблицы 2, следующие показатели: на первом ранговом месте - религия, на втором - родной язык и народные обычаи, обряды, культура, на третьем - общее историческое прошлое.

Ранговая последовательность выбора этноинтегрирующих признаков у черкесов распределилась следующим образом: родной язык оказался на первом месте; религия, черты характера, психология лич-

ности на втором; общее историческое прошлое на третьем ранговом месте.

Последовательность этноинтегрирующих признаков у ногайцев следующая: 1-е ранговое место - два признака, родной язык, общее историческое прошлое; на 2-е ранговое место выдвинули народные обычаи, обряды, культуру и на 3-е ранговое место - черты характера, психологию личности.

Таблица 2

Иерархия значимости признаков этноинтеграции

Этноинтегрирующие признаки Ранговые места

Ка1 эачаевцы Черкесы Ногайцы

1 2 3 1 2 3 1 2 3

Родной язык 2 1 1

Народные обычаи, обряды, культура 2 2

Религия 1 2

Общее историческое прошлое 3 3 1

Черты характера, психология личности 2 3

На основании проведения методики приписывания качеств были получены следующие результаты. Так, студенты карачаевцы видят себя гостеприимными (84,2%), выносливыми (81%), трудолюбивыми (76%), обладающими чувством юмора (74,4%, независимыми (71,4%) Соотношения автостереотипов карачаевских, черкесских и ногайских групп студентов представлены в таблице 3.

С целью обеспечения чистоты исследования содержания гете-ростереотипов, включающих отношения студентов к инонациональной культуре, инонациональному языку, было предложено отразить отношение карачаевцев, черкесов, ногайцев к представителям абазинского этноса, т.к. к титульным национальностям Карачаево-Черкесской республики относятся русские, карачаевцы, черкесы, ногайцы и абазины.

Таблица 3

Содержание автостереотипов карачаевских, черкесских и ногайских студентов, %

Карачаевцы Черкесы Ногайцы

1 2 3

Гостеприимные 84,2 Оптимистичные -87,2 Вежливые-91,4

Выносливые - 81 Сильные - 84,3 Искренние - 87

Трудолюбивые - 76 Прогрессивные - 81 Общительные - 78

Обладающие чувством юмора - 74,4 Предприимчивые - 81 Стремящиеся к успеху -75

Независимые - 71,4 Деловитые-76 Духовные - 74

Гордые - 68,7 Приверженные к порядку-75 Целеустремленные -71

Дружелюбные - 67 Энергичные - 69,8 Настойчивые - 64

Консервативные -67 Предпочитающие материальные ценности -64,4 Добросовестные - 61

Добрые - 65 Терпеливые - 60,4 Трудолюбивые - 60

Гибкие - 62 Настойчивые - 58,3 Отзывчивые - 57

Щедрые - 60 Уверенные в себе -56,4 Дружелюбные - 52

Вежливые - 56,3 Бережливые - 49,3 Гостеприимные - 47

Доверчивые - 54,6 Добрые-41 Гибкие - 43

Общительные 41 Щедрые - 38 Уверенные в себе - 39

Духовные - 36 Обладающие чувством юмора - 35 Предприимчивые - 30

Анализ ответов карачаевских, черкесских и ногайских студентов по приписыванию стереотипа абазинам показал следующие результаты студенты - карачаевцы видят абазин подавленными (78,4%), бесхозяйственными (75,3%), конкурирующими (62,2%), оптимистичными (60,4%). Особенности содержания стереотипа абазина в самосознании карачаевцев, черкесов и русских представлены в таблице 4

Если личность живет и действует в определенной этнической среде и проходит в ней все этапы социализации, то естественно предположить, что эта среда формирует этническую специфику отношений социального бытия субъекта, в том числе и его отношение к самому себе. Следовательно, можно говорить о самоотношении лично-

сти как компоненте этнического самосознания Руководствуясь подобной логикой, мы использовали самоотношение в нашем исследовании как элемент этнического самосознания.

Таблица 4

Содержание гетеростереотипов карачаевцев, черкесов и ногайцев об абазинах, %

Карачаевцы Черкесы Ногайцы

1 2 3

Подавленные - 78,4 Гостеприимные - 67,7 Серьезные - 82

Бесхозяйственные -75,3 Добросовестные -64,4 Сильные - 79,4

Конкурирующие -62,2 Уверенные в себе -63,2 Выносливые - 75

Оптимистичные -60,4 Развязные-61 Гордые - 74,6

Консервативные -58,3 Энергичные - 60,5 Конкурирующие -68

Духовные - 57 Патриотичные - 57,5 Послушные - 64

Эгоистичные - 57 Бескорыстные - 54 Дружелюбные -61,7

Стремящиеся к успеху -51 Замкнутые - 49,6 Ленивые - 60,5

Раскованные - 47,6 Пассивные - 44,4 Раскованные - 56,3

Неприветливые - 46 Ленивые-41 Равнодушные к окружающим- 53,4

Непоседливые - 38 Эмоциональные -38,8 Общительные 51,4

Скрытные - 31 Трудолюбивые - 36,7 Непоседливые -46,7

Серьезные - 30,5 Покорные - 34 Покорные - 42,3

Доверчивые - 29,4 Озлобленные - 31,5 Духовные - 40,5

Трудолюбивые - 24.7 Деловитые - 28,4 Жалостливые - 36,7

Таким образом, исследование показало, что значительность эт-нодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков карачаевцев, черкесов и ногайцев отличается друг от друга Если карачаевцы в качестве основного этноинтегрирующего признака выбрали религию, то черкесы и ногайцы отдали предпочтение родному языку.

В этнопсихологическом опроснике имеются следующие два вопроса «Какие черты характера Вы больше всего цените у карачаевцев, черкесов и ногайцев?» и «Какие черты характера Вам не нравятся у карачаевцев, черкесов и ногайцев?»

Рассмотрим содержание автостереотипа и гетеростереотипа карачаевцев, черкесов и ногайцев.

Основные характерологические признаки, приписываемые карачаевцами себе, гостеприимство, добросовестность, духовность, выносливость, уважение к своей религии, патриотичность, чувство собственного достоинства, гуманность, общительность, вежливость, трудолюбие, отзывчивость и др. Почти все студенты-карачаевцы приписывали себе гостеприимство, уважение к своей религии и трудолюбие.

Комплекс положительных черт, чаще приписываемых карачаевцами черкесам независимость, отзывчивость, предприимчивость, деловитость, энергичность; ногайцам - уверенность в себе, серьезность, сдержанность, прогрессивность, компетентность.

Таким образом, в сфере этнического самосознания карачаевцев, черкесов и ногайцев выявились различия, выраженные в разных показателях. Исследуемые этносы имеют различную специфику языкового общения и речевого поведения Наблюдается также различия в реальном и проективном вербальном поведении. Есть различия и в интенсивности, и в частоте использования родного языка

Имеются также различия в представлении о главных факторах этнической определенности человека, а также в определении этно-дифференцирующих и этноинтегрирующих признаков. Есть различия в этнокультурных ориентациях При этом к общим чертам студентов всех изучаемых этносов следует отнести прежде всего то, что наблюдается позитивная направленность этнического стереотипа.

В представлении о главных факторах этнической определенности человека, а также в определении этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков все исследуемые этносы придерживаются в большинстве своем сотщально-экономического стандарта.

В заключении диссертации сформулированы общие выводы исследования. На современном этапе развития общества возрастает потребность в этнопсихологических знаниях, направленных на сохранение стабильности межэтнических отношений, на развитие национального самосознания различных этнических общностей, становление российской идентичности в новых социокультурных условиях.

Юношеский возраст, а конкретно завершающийся этап юности, является решающим периодом развития этнического самосознания,

его упрочения и закрепления. Дальнейшие его изменения представляют уже не развитие и формирование, а трансформацию в зависимости от социально-политических, экономических, этнокультурных условий жизнедеятельности личности

Результаты проведенного теоретического и экспериментального исследования дают основание для подтверждения сформулированной нами гипотезы этническое самосознание студентов различных этнических групп обусловлена историческими, экономическими, демографическими, культурологическими, социально-психологическими факторами, которые определяют особенности их жизнедеятельности в современном обществе

Полученные в ходе исследования данные позволили сделать ряд выводов, основными среди которых являются. 1 Характерологические признаки автостереотипов и гетеростерео-типов карачаевцев, черкесов и ногайцев соответствуют особенностям социально-культурного и исторического развития их этнических общностей. У всех представителей прослеживается позитивная направленность этнического стереотипа 2. Осуществленный сравнительно-сопоставительный анализ особенностей этнического самосознания студентов различных этнических групп, показал, что имеются сходные и различающиеся в проявлении важные компоненты этнического самосознания. 3 Особенностью изучаемых этнических групп является то, что в их среде сильно выражено двуязычие, проявляемое не только в сфере межнациональных, но и в сфере внутринациональных контактов

4. Установлено, что в этническом самосознании карачаевцев, черкесов и ногайцев имеются различия в выраженности отдельных показателей. Так реальное речевое и языковое поведение студентов карачаевской, черкесской и ногайской групп весьма специфично 5 В представлении о главных факторах этнической определенности человека, а также в определении этнодифференцирующих и этно-интегрирующих признаков, карачаевцы, черкесы и ногайцы в большинстве своем придерживаются возможности определенш этнопринадлежности по национальному языку. В большинстве своем исследуемые этносы в качестве определителя этнической принадлежности выбрали национальность отца

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1 Акбашева P.C. Исследование уровней развития этнического самосознания студентов // Вестник Бурятского государственного университета / Психология. Социальная работа Вып : 4 Улан-Удэ, изд-во БГУ, 2007. - С. 68-72

Научные статьи, материалы докладов и выступлений

2 Акбашева Р.С Роль ведущего вида деятельности в профессиональном становлении специалиста // Профессиональное становление специалиста психолога / Материалы всероссийской научной конференции - Карачаевск, 2003. - С. 203-204

3 Акбашева P.C. Факторы, влияющие на формирование этнического самосознания. // Алиевские чтения. - Материалы конференции преподавателей и аспирантов. - Карачаевск, изд-во КЧГУ им. У Б. Алиева, 2004 - С. 11-12.

4 Акбашева Р.С Самопонимание и его место в структуре самосознания // Алиевские чтения. - Материалы конференции преподавателей и аспирантов - Карачаевск, изд-во. КЧГУ им У Б, Алиева, 2005.-С. 12-14.

5 Акбашева PC. Социально-нравственная самооценка этничности как компонент этнического самосознания // Теоретические и прикладные аспекты психологической науки в Вузе и школе / Материалы всероссийской научной конференции - Карачаевск, 2005 -С. 9-10.

6 Акбашева P.C. Соотношение социально типичного и индивидуально своеобразного в структуре интегральной индивидуальности как принцип исследования этнического самосознания // Психологическая наука: Теоретические и прикладные аспекты исследований / Материалы международной научной конференции. - Карачаевск, 2007. - С 10-12

7 Акбашева P.C. Возрастные аспекты развития этнического самосознания // Психология личности: состояние и перспективы изучения / Межвузовский сборник научных статей. - Карачаевск, 2007. - С. 6 9.

АКБАШЕВА РАХИЛА СЕГИДУЛОВНА

АВТОРЕФЕРАТ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ

Подписано в печать 01 09 2007 Формат 60x80/16 Бумага типографская Печать офсетная уел печ л 1,4 Тираж 100 экз

Отпечатано в типографии Карачаево-Черкесского государственного университета 369200, Карачаевск, ул Ленина, 46

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Акбашева, Рахила Сегидуловна, 2007 год

Введение 3

Глава 1. Развитие этнического самосознания: теоретико-методологический и психолого-педагогический анализ

1.1. Этническое самосознание как социально-психологический феномен 13

1.2. Структура этнического самосознания как предмет научного исследования 31

1.3. Психологические закономерности развития этнического самосознания в онтогенезе 47

1.4. Взаимосвязь процессов развития этнического самосознания и российской идентичности 62

Глава 2. Опытно-экспериментальное исследование процесса развития этнического самосознания студентов

2.1. Общая характеристика эксперимента: методический аспект 79

2.2. Технология развития этнического самосознания студентов 93

2.3 .Сравнительный анализ и интерпретация результатов исследования 96

Введение диссертации по психологии, на тему "Психологические особенности развития этнического самосознания студентов"

Высшая школа в условиях полиэтнического региона, выполняя образовательную, социальную, коммуникативную, культурологическую, педагогическую функции, способствует сохранению и развитию национальных культур, формированию целостного миропонимания, возрастанию уровня межэтнических отношений, преодолению этнонациональной напряженности. На эту проблему указывал еще К.Д. Ушинский, отмечая в качестве важнейшей цели образования «воспроизводство духовного потенциала каждой нации».

Изучение психологических механизмов развития этнического самосознания приобретает особую значимость в таком регионе, как Северный Кавказ, где проживает свыше 100 народов и этносов, говорящих на языках трех лингвистических семей: кавказской, индоевропейской и алтайской. Геополитическое положение Кавказа обусловило уникальность сочетания различных конфессий и национальных культур. В зависимости от того, как здесь будут решаться этносоциальные проблемы, по мнению В.Л. Александровой, «регион либо станет мостом между конфессиональными и национальными мирами, либо ареной их жесточайшей схватки».

Этническое самосознание является одним из значимых признаков народности и существенным фактором, оказывающим воздействие на межнациональные процессы, обусловливая вектор развития общества, наполняя его содержательными компонентами. Следовательно, уровень этнического самосознания отдельной личности и этноса в целом в значительной степени определяет психологическую атмосферу многонационального общества (А.А. Шогенов, 2001).

Возрастающая роль этнического сознания и самосознания в современном мире делает в высшей степени актуальной задачу их изучения, условий мирного и стабильного развития в полиэтническом социуме. Вопросы развития этнического самосознания требуют комплексного подхода со стороны представителей разных наук: педагогов, психологов, социологов, этнологов, философов и др.

Практика показывает, что образовательно-воспитательная работа вузов Карачаево-Черкесии нередко строится без надлежащего учета конкретных условий развития этнического самосознания и российской идентичности студентов. Отсутствует целенаправленная работа по оптимизации процесса развития этнического самосознания. Недостаточен арсенал психолого-педагогических средств использования элементов этнической культуры в образовательно-воспитательном процессе высшей школы, ввиду чего студенты показывают неглубокие знания основных элементов этнической культуры, а этническая некомпетентность является одним из факторов межнациональных конфликтов. Все это выдвигает необходимость научного осмысления проблем взаимосвязи профессионального образования и развития этнического самосознания студентов.

Юношеский (студенческий) возраст является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочения и закрепления (В.Ю. Хотинец, 1997). Приобщение студентов к традиционной культуре своего и других этносов, проживающих на одной территории, является важнейшей гуманистической задачей, основой стабилизации полиэтнического, поликультурного общества.

Проблема этнического самосознания юношеского (студенческого) возраста не является новой. Ей посвящены многие исследования. В научных работах известных психологов Е.М. Галкиной, Г. В. Дьяконова, B.C. Мухиной, Ж. Пиаже, Б.Ф. Поршнева, O.J1. Романовой, И.А. Снежкова, Т.Г. Стефаненко, Э.Эриксона и др. рассматриваются проблемы формирования этнического самосознания личности, изучаются различные аспекты и особенности этнического самосознания и этнической идентификации, развитие этнического самосознания личности на различных возрастных этапах, в том числе, и в юношеском возрасте.

Одним из естественных механизмов преодоления нарастания межнациональной напряженности является система высшего профессионального образования, которая нацелена изначально на построение цивилизованных, гуманных отношений. Для этого в основу учебно-воспитательного процесса должен быть положен принцип: от восприятия культуры своего народа к культуре сопредельных народов, а затем к пониманию общероссийской культуры, т.е. идея диалога культур должна стать приоритетной в содержании дисциплин гуманитарного цикла отечественной системы высшего профессионального образования.

Результаты изучения проблем формирования и развития самосознания в образовательном пространстве нашли отражение в трудах современных ученых (Ю.В. Бромлей, Г.М. Гогиберидзе, J1.H. Гумилев, J1.M. Дробижева,

E.H. Клеменьев, B.H. Козлов, И.С. Кон, Г.У. Кцоева, В.П. Левкович, B.C. Мухина, Ю.Н. Орлов, Б.Ф. Поршнев, М.Б. Рамазанов, Г.В. Старовойтова, H.H. Чеснокова, В.К. Шаповалов и др.).

Однако в современных социокультурных условиях углубления социально-экономического неравенства и усиления миграционных процессов бытовые конфликты часто приобретают национальную окраску и разрастаются с привлечением членов этнической группы и руководителей общин и диаспор. Настораживающими явлениями стали повторяющиеся этнонациональные конфликты между группами молодежи: события в Кондопоге, Ставрополе, Тверской области, Санкт-Петербурге, Перми и т.д. Все это вызывает необходимость еще раз обратиться к проблеме формирования этнического самосознания, к вопросам совмещения процессов развития национального сознания и общероссийской идентичности, поиска новых психолого-педагогических средств воспитания межнациональной толерантности.

Все выше перечисленные аспекты рассматриваемой проблемы, а также ограниченность эмпирического материала по развитию этнического самосознания в системе образования многонациональных регионов, каким является и Карачаево-Черкесская республика, определило настоятельную потребность в исследовании механизмов этнокультурной консолидации общества через развитие этнического самосознания и обусловило выбор темы: «Психологические особенности развития этнического самосознания студентов (на материале вузов Карачаево-Черкесской республики)». В этой связи представляется весьма актуальной как в теоретико-методологическом, так и в практическом планах следующая проблема исследования: каковы психологические особенности развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства. Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объектом диссертационного исследования является процесс развития этнического самосознания в юношеском возрасте.

Для проверки выдвинутой гипотезы были определены следующие задачи исследования:

3. Провести экспериментальное исследование особенностей развития этнического самосознания студентов различных этнических групп (на материале вузов Карачаево-Черкесской республики).

4. Подготовить психолого-методические рекомендации по развитию этнического самосознания студентов в поликультурной образовательной среде.

Методологической основой нашего исследования выступили:

- принцип единства сознания и деятельности, согласно которому самосознание человека социально обусловлено, опосредствовано всеми объективными отношениями человека в социальной среде (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, C.JI. Рубинштейн, A.A. Смирнов, Б.М. Теплов, и т.д.);

- принцип развития, который в анализе самосознания раскрывается в признании положения о непрерывности изменения самосознания на протяжении всей жизни человека (Б.Г. Ананьев, JI.C. Выготский, B.C. Мерлин, C.JL Рубинштейн, И.М. Сеченов, Е.В. Шорохова и др.);

- принцип историзма, основанный на том, что филогенетически самосознание обусловлено процессом исторического развития человека в обществе (Л.С. Выготский, И.Ф. Протасени, А.Г. Спиркин и др.);

- принцип личностного подхода, который в психологии самосознания опирается на положение о том, что многообразные проявления самосознания выступают как органически включенные в структуру личности и составляют одно из образующих условий ее развития (B.C. Мерлин, К.Л. Платонов, С.Л. Рубинштейн и др.);

- принцип системного подхода, который рассматривает личность как целостную многокомпонентную систему (B.C. Мерлин и др.).

Теоретическую основу составили основные положения психологии:

- о роли деятельности в развитии личности (А.Н. Леонтьев, A.B. Петровский, С.Л. Рубинштейн и др.);

- о гуманизации образования (В.В. Давыдов, В.А. Мудрик, В.А. Сластенин, E.H. Шиянов и др.);

- о механизмах идентификации и формировании идентичности (А.Г. Асмолов, Ю.Е. Алешина, Д. Винникот, A.C. Волович, B.C. Мухина, Э. Эриксон и др.);

- о личности и ее интегративных характеристиках (A.A. Ананьев, Ю.В. Бромлей, А.Ф. Даждамиров, И.Б. Котова, C.JI. Рубинштейн, Б.Ф. Поршнев и др.).

Методы исследования: для реализации научной и экспериментальной работы использовался комплекс методов и методик, выбор которых определялся его объектом, предметом и задачами исследования: метод анализа научной литературы; анкетирование; эмпирические методы сбора фактологического материала; наблюдение; метод математико-статистического анализа данных; методики исследования уровня этнического самосознания (этнопсихологический опросник, опросник самоотношения, опросник уровня субъективного контроля).

Научная новизна исследования состоит в том, что: разработаны теоретические основы развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства;

- определена специфика развития этнического самосознания студентов карачаевской, черкесской и ногайской национальностей; определены психологические особенности образа «Я представитель этноса» у студентов Карачаево-Черкесской республики.

Теоретическая значимость заключается в обобщении и углублении научно-методического опыта по проблеме развития этнического самосознания студентов в условиях поликультурного образовательного пространства; в выявлении психологических особенностей, условий и факторов развития этнического самосознания применительно к юношеской возрастной категории; результаты диссертационного исследования способствуют обогащению теоретических основ психологии межличностного общения.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы и выводы могут быть использованы в воспитательной работе образовательных учреждений в целях гармонизации межнациональных отношений. Результаты исследования могут применяться в системе высшего профессионального образования при подготовке психологов, педагогов, а также в системе повышения квалификации работников образования.

Достоверность полученных результатов и вытекающих из них выводов обеспечена исходными методологическими положениями и подходами, проведением исследования с опорой на учение о единстве сознания и деятельности, о целостности и системности изучения личности; применением методов, адекватных объекту, предмету, цели и задачам исследования; многократной проверкой теоретических выводов и практических рекомендаций в ходе опытно-экспериментальной работы.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные идеи и результаты исследования обсуждались на заседании кафедры общей психологии КЧГУ им. У.Д. Алиева, а также отражены и представлены на Всероссийской научной конференции «Профессиональное становление специалиста психолога» (Карачаевск, 2003); итоговой научной сессии преподавателей и аспирантов КЧГУ «Алиевские чтения» (Карачаевск, 2004); Всероссийской научной конференции «Теоретические и прикладные аспекты психологической науки в вузе и школе» (Карачаевск, 2005); Межвузовском сборнике научных статей «Психология личности: состояние и перспективы изучения» (Карачаевск, 2007); Международной научной конференции «Психологическая наука: теоретические и прикладные аспекты исследований» (Карачаевск, 2007); научно-методическом журнале «Вестник Бурятского государственного университета №4» (Улан-Удэ, 2007).

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Особенности учебно-воспитательной работы по развитию этнического самосознания студентов в поликультурной образовательной среде определяет специфика этнического сознания и самосознания представителей разных национальностей, которая обусловлена социально-психологическими, экономическими, историческими и культурологическими факторами;

2.0собенности этнического самосознания студентов различных этнических групп выражается через такие его признаки как: этническая самоидентификация, представление об этноинтегрирующих и этнодифференцирующих характеристиках, представление о "национальном характере", об образе «Я - представитель этноса», стремление соответствовать определенному этнокультурному стандарту, знание родного языка.

Первый этап (2002-2004гг.) - поисковый: изучалась философская, этнографическая, социологическая, психологическая, педагогическая литература по теме исследования. Вырабатывались рабочие гипотезы исследования, а также цель, задачи, методы. Определялись основные направления исследования, степень и уровень разработанности проблемы; определялась база исследования.

Второй этап (2004-2006гг.) - организация и проведение экспериментальной работы; получение эмпирических данных, анализ первых результатов.

Третий этап (2006-2007гг.)- заключительный: систематизация, обобщение, аналитическая оценка исследования; оформление результатов исследования и внедрение их в практику.

База исследования и контингент испытуемых: Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева (г. Карачаевск) и Карачаево-Черкесская технологическая академия (г. Черкесск). Испытуемые - студенты (юноши и девушки карачаевской, черкесской и ногайской национальности).

В экспериментальном исследовании всего приняло участие 224 испытуемых: студенты различных национальностей 4 курса. Из них 79 студентов карачаевской национальности, 75 студентов черкесской национальности и 70 студентов ногайской национальности.

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

Результаты исследования позволили сделать ряд выводов, основными среди которых являются:

1. Характерологические признаки автостереотипов и гетеростериотипов карачаевцев, черкесов и ногайцев соответствуют особенностям социально- культурного и исторического развития их этнических общностей. У всех представителей прослеживается позитивная направленность этнического стереотипа.

2. Осуществленный сравнительно-сопоставительный анализ особенностей этнического самосознания студентов различных этнических групп, показал, что имеются сходные и различающиеся в проявлении важные компоненты этнического самосознания.

3. Особенностью изучаемых этнических групп является то, что в их среде сильно выражено двуязычие, проявляемое не только в сфере межнациональных, но и в сфере внутринациональных контактов.

5. В представлении о главных факторах этнической определенности человека, а также в определении этнодифференцирующих и этноинтегрирующих. признаков, карачаевцы, черкесы и ногайцы в большинстве своем придерживаются социально- экономического стандарта. И те, и другие не исключают возможности определения этнопринадлежности по собственному пожеланию. В большинстве своем исследуемые этносы в качестве определителя этнической принадлежности выбрали национальность отца.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время, как указывают большинство этнопсихологов, процесс развития этнического самосознания и тесно связанный с ним процесс формирования новой российской ментальности находится на начальном этапе своего становления. Он, по мнению A.JI. Свенцицкого, будет трудным и болезненным . и займет, по всей вероятности, не одно десятилетие [154].

Поэтому на современном этапе развития нашего общества возрастает потребность в этнопсихологических знаниях, направленных на сохранение стабильности межэтнических отношений, поддержание и развитие национального самосознания различных этнических общностей, становление российской ментальности в новых этносоциальных условиях.

Под гармоничной личностью мы подразумеваем личность, способную установить гармоничные отношения между окружающим ее миром, который населяют разные этносы, и ею самой.

Воспитание национальных чувств и российского патриотизма является главнейшей задачей образовательно-воспитательного процесса вуза. При этом следует учитывать, что развитие этнического самосознания находится в тесной связи с формированием российской идентичности.

Внедрение этих установок в образовательно-воспитательный процесс вуза, на наш взгляд, нужно осуществлять на уровне регионально-национального компонента образования, что окажет существенное позитивное влияние на этносоциальное развитие современного общества.

Несформированность этнического самосознания, неподготовленность в национально-культурных вопросах, незнание истории и культуры как своего, так и соседствующих народов, чаще всего и создают почву для нестабильности в этнонациональных отношениях в условиях полиэтнического социума, что порой приводит к открытым межнациональным конфликтам.

Важная роль отводится студенчеству как будущей интеллигенции, роль которой в истории и возрождении национальной культуры уже анализировалась в настоящей работе.

Юношеский возраст, а конкретно завершающий этап юности, является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочения и закрепления. Дальнейшие его изменения представляют уже не развитие и формирование, а трансформацию в зависимости от социально-политических, экономических, этнокультурных условий жизнедеятельности этноса.

Результаты проведенного теоретического и экспериментального исследования дают основание для подтверждения сформулированной нами гипотезы: - этническое самосознание студентов различных этнических групп обусловлена историческими, экономическими, демографическими, культурологическими, социально - психологическими факторами, которые определяют особенности их жизнедеятельности в современном обществе.

В процессе исследования были решены главные его задачи:

1. Теоретический анализ проблемы сознания и этнического самосознания позволил раскрыть их сущность с позиции философского и психологического аспектов, показать различные точки зрения и подходы в интерпретации данных категорий отечественными и зарубежными учеными.

2. Этническое самосознание является составным элементом структуры самосознания личности, важным компонентом и непременным условием функционирования каждого этноса, включающее идентификацию личности с определенной этнической общностью и соотносящееся с понятием этнического самосознания.

3. Осуществлен сравнительно - сопоставительный анализ особенностей этнического самосознания студентов карачаевской, черкесской и ногайской групп;

4. Показано, что особенности этнического самосознания студентов карачаевской, черкесской и ногайской национальности проявляются в целом ряде признаков:

- в этнической самоидентификации;

- представлениях о факторах этноинтеграции и этнодифференциации;

- представлениях о "национальном характере";

- переживании своего "Я" и актуализации самоотношения, этнических стереотипах;

- тяготении к сфере неформального общения с представителями своей этнической группы;

- в стремлении соответствовать определенному этнокультурному стандарту;

- приверженности к своему национальному языку;

- в усилении интереса к истории своего этноса, национальной культуре, национальным ремеслам и т.д.

Данное исследование, посвященное особенностям этнического самосознания будет способствовать дальнейшим научным поискам не только в области этнопсихологии, но и в более широком аспекте проблем развития личности в условиях демократического общества. Социально - психологические и социально - педагогические проблемы, остро обозначившиеся в последние годы, требуют серьезного внимания к вопросам гуманизации общества вообще и воспитания молодежи, в частности.

Идея гуманной психологии и педагогики не может не возобладать, т.к. гуманная психология и педагогика - это общечеловеческие ценности, имеющие начало в природе человека и, в конечном счете, преодолевающие различия - этнические, идеологические, классовые.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Акбашева, Рахила Сегидуловна, Карачаевск

1. Агаев А.Г. Судьба народностей. - М., 1978 - 112 с.

2. Александренков Э.Г. Этническое самосознание, или этническая идентичность?// Этнографические обозрение. -1996. -№3.

3. Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы древний народ Кавказа. М., 1993

4. Алексеева Л.И. Психологические особенности межэтнического восприятия подростками друг друга //Автореферат дисс. канд. псих, наук.-М., 1994.

5. Алиева Ш.Б. Этнопсихологические особенности развития само оценки в младшем школьном возрасте //Автореферат дисс. канд. псих, наук. Москва, 1997.

6. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977. С. 380.

7. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1996. С. 276.

8. Аристотель о душе, 1976, Т.1. Кн. 3 С. 425.

9. Арутюнян С.М. Нация и ее психический склад. (Социально-психологический аспект национальных отношений): Дисс.докт.филос.наук., 1969. 673с.

10. Ю.Асланов И.Н. Педагогические проблемы формирования коллектива с многонациональным коллективом учащихся. Автореф. дисс. канд. пед. наук. М., 1965.

11. Баграмов Э. А. Нация и национальная психология (в поисках новых концептуальных подходов) //Евразия: Народы. Культуры. Религии. 1993.-№ 1.-С.8-14.

12. Бауман 3. Идентичность в глобализирующемся мире // Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002. С. 176-177.

13. Бейгулова Н.И. Личностные и социально-культурные особенности морального "Я" студентов //Автореферат, дисс. канд. пед. наук.

14. Большой энциклопедический словарь. В 2-х т. / Гл. ред. А.И. Прохоров,- Советская энциклопедия, 1991. Т.2. 1991. - С.402.

15. Бородай Ю.М. Этнос, нация, государство // Поиск, 1992. № 5- 6.

16. Бромлей Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику // Советская этнография 1983. № 3.

17. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 411 с.

18. Бромлей Ю.В. Этнопсихологические процессы в современном мире. -М, Наука. 1987.

19. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1979. - С. 98.

20. Бромлей Ю.В., Козлов В.И. Этносы и этнические процессы как предмет исследования //Этнические процессы в современном мире. -М.: Наука, 1998. 446с.

21. Вундт В. Проблема психологии народов. М.: Космос, 1912. 132с.

22. Выготский JI.C. Собрание сочинений: в 6т.- Т.З. -М.: Педагогика, 1983. -367с.

23. Гаджиев А.К. Проблемы марксистской этнической психологии. -Ростов, 1982,- 341с.

24. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М.: Изд-во МГУ, 1987. - 214с.

25. Генинг В.Ф. Этнический процесс в первобытности: Опыт исследования закономерности зарождения и раннего развития этноса. Свердловск: Б.И., 1970.- 125 с.

26. Гогиберидзе Г.М. Диалог культ)р в системе образования. М.: Наука, 2003.

27. Гончаров И.Г. Новая школа России, какой ей быть //Воспитание школьников. -1997. -№1. -С.2-5.

28. Горячева А.И. Является ли психический склад нации признаком нации?// Вопросы истории -1967. N8. - С.91-105

29. Григорьева H.A. Формирование у старшеклассников ценностной ориентации на Отечество (на примере гуманитарных дисциплин) //Дисс.канд. пед. наук. Волгоград, 1998.

30. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1994. - 527 с.

31. Давлякамова Г.В. Подготовка студентов пед. вуза к изучению этнопедагогической среды в полинациональном регионе //Автореф. канд. пед. наук. Волгоград, 1998.

32. Давыдов ВВ. Генезис и развитие личности в детском возрасте // Вопр. Психологии. 1992. №1-2. С. 22-33.

33. Дашдамиров А.Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности.// Советская этнография. -1997,- №3.-С.З-14.

34. Дашдамиров А. Нация и личность. Баку: Элм, 1976. 140с.

35. Декарт Р. Избранные произведения, М.: Госполитиздат, 1950. С.

36. Дилигенский Г.Г. Некоторые методологические проблемы исследования психологии больших социальных групп // Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975. С. 198201.

37. Джандильдин Н.Д. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1974.-304с.

38. Джарылгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке // Советская этнография. 1987. №4. С. 9-22.

39. Джеймс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. С. 142.

40. Дробижева Л.М. Методологические и методические проблемы исследования этнического самосознания //Актуальные проблемы социальной психологии. -4,2. Кострома, 1986. -171с.

41. Дробижева Л.М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Россия реформирующаяся. М., 2002. - С. 244.

42. Дробижева Л.М. Социально-культурные особенности личности и национальные установки. (По материалам исследований в Татарской АССР).//Сов. этнография. 1971 г., N3, С.3-16

43. Дьяченко М.И. Психология народов // Мир психологии. 1997 №2. С. 77

44. Евмененко Е.В. Психологические особенности формирования этнического самосознания у детей младшего школьного возраста // Дисс. канд. психол. наук.- Ставрополь, 2003.

45. Ивановский В.В. Патриотическое чувство. Пг., 1914. 50 С.

46. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. М., 1993.-С. 232-233.

47. Калмыков И.Х. Черкесы. Черкесск, 1974.

48. Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура. М., 2000.

49. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И. М. Ногайцы. Черкесск, 1988

50. Калтахчян С. Т. Марксистско-ленинская теория нации и современность. М., 1983. -242 с.

51. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 590-591.

52. Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев. Ставрополь, 1999.

53. Кибизова Э.Э. Этносоциальные ценности разных поколений: Дисс. канд. психол. наук. СПб., 1999.

54. Китов А.И. Социально-психологическая концепция руководства // Социально-психологическая проблема руководства и управления коллективами. М., 1974. С. 173-178.

55. Клементьев Е.Н. Социальная структура и национальное самосознание: Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1991.

56. Кобылянский В.Д. Национальная идея и воспитание патриотизма //Педагогика, -1998. -№5. -С.52-58.

57. Ковалевский П.И. Психология русской нации. Пг., 1915.

58. Козлов В.Н. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. // Сов. этнография 1983. - N2.

59. Кокшаров Н.В. Нация и культура (социально-философский анализ), Новгород, 1997. -139с.

60. Кон И.С. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989. -316с.

61. Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего. М.: «Когито Центр», Изд-во «Институт психологии РАН », 1997.- 432с.

62. Краткий психологический словарь. / Сост. J1.A. Карпенко. Под общей редакцией A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1985.-С. 431.

63. Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. М., 1996. С. 149.

64. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов. // Психолог, журнал. 1986. - N2. - С.88-92

65. Курачев Д.Г. Психологические особенности самосознания юно шей и девушек из религиозного движения международное общество сознания Кришна//Автореф. дисс. канд. псих. наук. - М., 1997.

66. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель. Краткие сообщения Института этнографии. Вып. 6. Т. VIII. 1999. С. 3-35.

67. Кцоева Г.У. Этнические стереотипы в системе межэтнических отношений: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1985. - .18 с.

68. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов // Психологический журнал. 1986. № 2. С. 88-92.

69. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.

70. Лебон Г. Психические законы эволюции народов. М., 1966. 148с.

71. Левада Ю. Уходящая натура. Человек советский //Знание, 1992. № 6.- С.208.

72. Левкович В.П. Социально-психологические аспекты этнического сознания.// Сов. этнография. 1983. - N4. - С.36-41

73. Левкович В.П. Кузмицкайте Л.Д. Формирование этнического сознания подростка в семье // Психологический журнал. 1992. Т. 13. № 6. С. 3542.

74. Левкович В.П. Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического самосознания // Социальная психология и общественная практика. М., 1985. С. 138-143.

75. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Проблемы формирования этнического самосознания у детей в работах зарубежных ученых //Советская этнография, 1973. -№5. -С. 123-131.

76. Лейбниц Г.В. Монадология //Соч. в 3 т.М., 1985. Т.1. С.413-429.

77. Леонтьев A.A. Личность как историко-этническая категория // Советская этнография. 1934. №3. С.111-120.

78. Леонтьев A.A. Национальная психология и этнопсихология. М., 1980.

79. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. 304с.

80. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме. // Соч. в 3 т. М., 1985. Т 1. С. 78-582. Лурия А.Р. Язык и сознание. М., 1979.

81. Лыкова И.А. Декоративно-прикладной фольклор в системе отношений ребенка к миру (теоретический аспект) // Психолого-педагогические аспекты совершенствования дошкольного образования. Пермь. 1996. С. 22-23.

82. Мавродин В.В. Формирование русской нации. Л., 1997. 36 с.

83. Малахов B.C. Скромное обаяние расизма. М., 2001; Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. B.C. Малахова, В.А. Тишкова. М., 2002.

84. Мамбеева A.C. Изучение русской этнической самоидентичности //Автореф. дисс. канд. психол. наук. М., 1996.

85. Маремшаова И.И., Эфендиев Ф.С. Сознание, менталитет, культура. Особенности исследовательских подходов. Нальчик, 2005.

86. Мерлин B.C. Структура личности, характер, способности, самосознание. Пермь, 1990. - 107с.

87. Мухамметбердиев О.В. Национальное самосознание. Рос. Акад. образования. М., 1992. -140с.

88. Мухина B.C. Психология межнациональных отношений и воздействие на нее средствами массовой информации.//Роль средств массовой информации в совершенствовании межнациональных отношений, ч. 1. М., 1989.

89. Мухина B.C. Шестилетний ребенок в школе: Кн. для учителя. 2-е изд. испр. и доп. - М.: Просвещение. 1990.

90. Нагорная Г.Ю. Развитие этнопедагогической культуры будущих учителей начальных классов в учебном процессе //Автореф. дисс. канд. пед. наук. Ставрополь, 1998.

91. Налчаджян А. А. Социально-психологическая адаптация личности. -Ереван, 1988.

92. Науменко Ю.В. Национальное в культурном содержании современного гуманистического образования. Сб. науч. статей. М., 2002. С. 1-6.

93. Овсяннико-Куликовскйй Д.Н. Психология национальности. Пг. 1992.188 с.94.0рлов Ю.Н. Самосознание и самовоспитание характеров. М.: Просвещение, 1987.

94. Пиаже Ж. Избранные психологические произведения. М., 1969.

95. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1932.

96. Полянский B.C. Историческая память в этническом самосознании народов // Социс. 1999. № 3. С. 11-20.

97. Попов Н.С. Хозяйственное описание Пермской губернии. Ч. 3. СПб., 1813. С. 1.2.

98. Попова Л.В., Дьяконова Г.В. Идентификация как механизм общения и развития личности. М.: МГПИ им. Ленина, 1988. - С.31.

99. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М., 1973. С. 1-14.

100. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979.-231с.

101. Потебня АА Слою и миф. М: Правда, 1989.622с.

102. ЮЗ.Почебут Л.Г. Этническое и социальное в природе человека // Актуальные проблемы этнической психологии. Тверь, 1992. - 140с.

103. Ю4.Почебут Л.Г. Этническое и социальное в природе человека // Актуальные проблемы этнической психологии. Тверь, 1992. - 140с.

104. Психологический словарь./Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990. - С. 130.

105. Психологический словарь./ Под ред. В.В. Давыдова, A.B. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др. М.: Педагогика, 1983. - С. 448.

106. Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998. С.320.

107. Рассадина Т.А. Императивы Русской культуры в нравственных ориентациях студентов педагогического вуза //Дисс. канд. социол. наук. М., 1995.

108. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994.

109. Романова О.Л. Развитие этнической идентичности в этнически смешанной среде // Процессы психического развития: в поисках новых подходов.-М., 1995.-С. 103-114.

110. Ш.Романова О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков //Дисс. канд. псих. наук. -М., 1996.

111. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1947. 704 с.

112. З.Рубинштейн С.Л. Самосознание личности и ее жизненный путь // Основы общей психологии. В 2т. М., 1992. Т 2.

113. Садохин А.П., Грущевидская Т.Г. Этнология. М.: Академия,2000.-С.304.

114. Саракуев Э.А. Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. М., 1996. - 344 с.

115. Сикевич Э.В. Русские: "образ народа". СПб., 1996. -152с.

116. Скворцов Л.В. Россия: генезис и органон самосознания // Россия и современный мир. 1999. № 2. С. 31-42.

117. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социс. 1999. № 1.С. 21-31.

118. Скворцов H.H. Этничность в процессе социальных изменений // Социально-политический журнал. 1996. № 1.

119. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества // Советская этнография. 1982. № 1. С. 80-88.

120. Снежкова И.А. Формирование этнического самосознание у детей и юношества. М., 1983.

121. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. С. 44.

122. Сорокин Ю.А. Психолингвистические аспекты изучения текста. М.: Наука, 1985.- 166с.

123. Соснин В. А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции межнациональной идентификации // Психологический журнал. Т. 18. -№1. -1997. -С.50-60.

124. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972. 303 с.

125. Старовойтова Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии.//Социальная психология и общественная практика. / Отв. ред. Е.В.Шорохова. М., 1985.-233 с.

126. Старовойтова Г.В. К исследованию этнопсихологии городских жителей // Советская этнография. 1976. № 3. С. 45-56.

127. Старовойтова Г.В. О предметной области этнопсихологии // Советская этнография. 1983. № 3.

128. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Вып. 1. М., 1998. С. 21.

129. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Вып. 3. М., 1998. С. 13.

130. Степанова Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулирование в учебной деятельности// Дисс. канд. психол. наук. Воронеж, 1999.

131. Столин B.B. Психодиагностика самосознания // Общая психодиагностика. /Под ред. A.A. Бодалева, B.C. Сталина. -М., 1987.

132. Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983.286 с.

133. Сухарев A.B. Этническая функция культуры и психические расстройства // Психол. журн. 1996 б. Т. 17, №2. С. 129-136.

134. Тавадов Г.Т. Этнология // Словарь справочник. - М., 1998.

135. Талалуева Т.А. Особенности самосознания и межэтнических отношений детей в период образования нового государства на территории бывшего СССР: Дис . канд. психол. наук. М., 1997.

136. Теоретическая и прикладная социальная психология. / Отв. ред. А.К.Уледав. М.: Мысль, 1988. - 244с.

137. Тимошенко К. А. Особенности самосознания детей и подрост ков в замкнутом геоисторическом пространстве (алеуты и русские О. Беринга)//Автореф. диссерт. канд. псих. наук. М., 1996.

138. Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей // Вопросы философии. 1964. № 1. С. 53.

139. Топоркова Ж. В. Особенности этнического самосознания детей 6-10 лет в условиях межэтнического взаимодействия /На материалах исследования детей русской, мордовской, и татарской этнических групп //Автореф. канд. псих. наук. М., 1996.

140. Троицкий В. Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования//Педагогика. -1988. -№2. -С.3-7.

141. Тудупова Т.И. Этнопсихологический фактор в структуре направленности личности современного подростка: Дисс. канд. психол. наук. -М., 1997. 135 с.

142. Уледав А.К. Общественная психология и идеология. М.: Политиздат, 1985. 284с.

143. Уледав А.К. Структура общественного мнения. Теоретико-социологическое исследование. М.: Мысль, 1968. 324с.

144. Ушинский К.Д. О необходимости сделать русские школы русскими //

145. Изб. соч. в 2-х т. Т.П. -М., 1954. -С.285-286.

146. Филатов В.Н. Национальный характер и классовая психология.//Науки и национальные отношения. Фрунзе, 1966.

147. Филатов В.Н. Национальная психология как структурный элемент национального самосознания. Фрунзе, 1968.

148. Филатов В.Н. О структуре национального самосознания // Изв. А.Н. Киргизии. 1998. № 6. С. 84-86, С. 62-85.

149. Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания //Этнограф. Обозрение. 1991. №1. С. 20-29.

150. Философский словарь. /Под ред. И.Т. Флорова. 4-е изд. -М.:Политиздат, 1989.-С.444.

151. Флейк-Хобсон К., Робинсон Б.Е., Скин П. Мир восходящему: Развитие ребенка и его отношений с окружающими./ Пер. с англ. Общ. ред. И предисл. М.С. Мацковского. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1992.-511с.

152. Хабибулин К.Н. Этническое самосознание в современных национальных движениях России. СПб., 1995. - 336 с.

153. Хотинец В.Ю. Исследование различных форм выражения этнического самосознания у студентов-удмуртов //Психологический журнал. Т.18. -№4. -1997. - С.36-42.

154. Хотинец В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в ВУЗе // Вопросы психологии. 1998. № 3. С. 31-42.

155. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека. Ижевск, 1996. 442с.

156. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб., Изд-во. Алетейя, 2000.

157. Чаадаев П.Я. Философские письма // Россия глазами русских. СПб. 1991.С. 19-139.

158. Чагай Л.П. Национальное самосознание личности: (сущность, противоречия, проблемы формирования): Дисс.докт.филос.наук. -М.,1992.-208с.

159. Чамота П.Р. Вопросы самосознания личности в советской психологии. М., 1960. С. 91-110.

160. Чамота П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности: Проблемы сознания. Материалы симпозиума. М., 1996. С. 228-239.

161. Чебоксаров H.H. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых //Советская этнография. 1967. № 4.

162. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. М., 1977. 144 с.

163. Чомаева С.Х. Этнопсихологические особенности взаимодействия ребенка и родителей в карачаевской семье: дисс. канд. психол. наук.-Ставрополь, 2004.

164. Шаманов И.М. Карачаевцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1978.

165. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. -М. 1998. С.126-128

166. Шейнбаум Л.С. Этнический компонент самосознания российских подростков //Этнографическое обозрение. -1996. №1. -С. 81-90.

167. Шелепов Т.В. Общность происхождения признак этнической общности // Советская этнография. 1967. № 2.

168. Шибутани Т. Социальная психология.- М., 1968. 535с.

169. Шиповская Л.Б. Подготовка студентов педагогических вузов к межличностному общению со школьниками в многонациональных кол лективах//Дисс. канд. пед. наук. М., 1994.

170. Шлягина Е.И., Еникополов С.Н. Методы изучения этнической толерантности личности. М., 1993.

171. Шогенов А.А. Этническое самосознание горских евреев и осетин, проживающих в диаспорах в Кабардино-Балкарской республике РФ. Дисс. канд. психол. наук. -М., 1999.

172. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб., 1996.225с.

173. Штейнталь X. Лацарус М. Мысли о национальной психологии. Воронеж, 1865.

174. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.-С.306.

175. Эриксон Э. Идентичность и неукорененность в наше время// Филос. науки, 1995, №5-6. С. 217.

176. Archer M.S. Sociology for One World: Unity and Diversity//International Sociology. 1991. V. 6. P. 133.

177. After Identity. A Reader in Law and Culture / Ed. By D. Danielsen and K. Engle. N.Y.,L., 1995.

178. Bauman Z. The Individualized Society. Cambridge, 2001. P. 149.

179. Beyer P. Religion and Globalization. L., 1994. P. 111.

180. Beyer P. Globalizing Systems, Global Cultural Model and Religion(s) // Intern. Sociology. 2001. V. 13. № 1.

181. Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age. Cambridge, 1991. P.

182. Erikson E. Identity: Youth and Crisis. L., 1974. P. 17.

183. Etzioni A. Next. The Road to the Good Society. N.Y., 2001.