автореферат и диссертация по психологии 19.00.12 для написания научной статьи или работы на тему: Национально-психологические особенности таджиков и специфика их проявления в этническом общении

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Набиев, Мехродж Мирзонабиевич, 1995 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. TEOPETHKD -МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОШ ИНТЕРПРЕТАЦИИ НАЦИОНАЛЬНО -ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ТАДЖИКОВ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА СПЕЦИФИКУ ЭТНИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ.

§ I. Сущность национальной психологии и этнического общения.

§ 2. Своеобразие социально-исторического, экономического и культурного развития таджикского этноса как предпосылка формирования своеобразия национальной психологии и общения его представителей.

Глава П. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ТАДЖИКОВ И СПЕЦИФИКА ИХ ЭТНИЧЕСКОГО ОШРНШ.

§ I, Программа изучения национально-психологи-ческих особенностей и этнического общения таджиков.

§ 2. Результаты исследования своеобразия национального самосознания, интересов и ценностных ориентаций, потребностно-мотивационной сферы "северных" и "южных" таджиков

§ 3, Результаты исследования особенностей этнических стереотипов отношений и общения "северных" и "южных" таджиков

Введение диссертации по психологии, на тему "Национально-психологические особенности таджиков и специфика их проявления в этническом общении"

Актуальность темы исследования. Изменения, происходящие в России и других странах СНГ, преобразования в области политики, экономики, идеологии и общественной морали находятся сегодня в центре внимания учёных разных научных специальностей.

Наиболее актуальными и наименее разработанными сегодня, требующими безотлагательного решения, являются проблемы политической и национальной психологии, национальных отношений, внутри и межэтнического общения, необходимость всестороннего анализа которых вызвана к жизни логикой развития постсоветского обще-ства, •

В настоящее время без учёта специфики национально-психологических особенностей того или иного народа, своеобразия его политической и культурной жизни невозможно проводить комплексный анализ и оценки социально-политической ситуации в полиэтническом государстве. Не будет преувеличением сказать, что одной из важных задач является подготовка и выдвижение профессионалов, умеющих на уровне современных требований анализировать политическую обстановку, осуществлять национальную политику, строить долгосрочные и текущие прогнозы, адекватно реагировать на происходящие в политической жизни общества изменения.

Общественные науки всегда исходили из того, что люди являются носителями определённых взглядов, идей, традиций, которые можно анализировать, и, более того, на основе их изучения следует строить предположения о социальных перспективах. Отсюда родилось и понимание того, что духовная жизнь представителей различных общностей, особенно наций, будущи отражением определённых условий социальной сферы, играет в то же время активную роль в историческом и общественном процессе. Изучение её, таким образом, представляет практический интерес. Кроме того, решение вопросов национального строительства, проблем межнациональных отношений, правильное понимание многих аспектов национальной культуры, своеобразия поведения представителей конкретных этнических общностей требуют изучения особенностей национальной психологии людей, что имеет важное значение для развития связей между народами, их взаимоотношений, дружбы и сотрудничества. В царской России, а затем и в советский период развития нашего общества предпринимались попытки осуществлять такие исследования, но последние, как правило, выполнялись либо на слшком высоком уровне абстрактного теоретизирования, либо отличались излишне выраженным эмпиризмом.

Недостаточная разработанность проблемы была связана с целым комплексом причин, наиболее очевидными из которых являются: отсутствие чёткой теоретико-методологической основы и качественного методического инструментария таких исследований; жёсткими идеологическими установками, не позволяющими изучать эти факторы за рамками постулата "расцвет и сближение"; явное противоречие между качественным и количественным подходами к изучению социально-психологических и социально-политических детерминант национальных аспектов поведения и деятельности людей, между возрастающими потребностями практики и скромными предложениями академической науки*

Вместе с тем за последние три десятка лет, ситуация в области изучения национальной проблематики политических процессов начинает изменяться. Появилась целая серия исследований, в которых авторами были предприняты довольно успешные попытки определить основные закономерности, функции, содержание и динамику проявления национально-психологических особенностей людей. Здесь прежде всего следует назвать работы В.С.Агеева, С.М.Арутюняна, Г.Н.Волкова, А.Х.Гаджиева, П.Й.Гнатенко, Л.М.Дробижевой, Б.А.Душкова, С.Т.Калтахчана, И.Д.Куликова, В.Г.Крысько, И.Д.Ладанова,

A.Г.Оконешниковой, Е.Н.Резникова, 3. А.Саракуева, Н.Феденко, И.В.Фетисова и др.

Сформировался активный интерес к национальной проблематике политологов и политических психологов, пытавшихся осмыслить роль социально-психологических факторов, проанализировать особенности политического сознания и поведения субъектов политических и национальных отношений. К ним следует отнести работы Ю.М.Батурина, Ф.М.Бурлацкого, Е.Вятра, А.А.Галкина, В.С.Грохнева, А.А.Деркача,

B.А.Иванова, Т.А.Кузьминой, Г.К.Котаджана, В.Г.Крысько, М.Г.Макарова, А.П.Носкова, Б.Д.Парыгина, Ю.М.Тихомирова, А.К.Уледова, Г.Х.Шахназарова, П.Н.Шихирева и многих других.

Вместе с тем парадокс заключается в том, что постепенная политизация национального фактора, возрастание его роли в политических отношениях, очевидная необходимость научного осмысления этого явления пока не привели к созданию достаточно обоснованной научной теории, оперевшись на которую можно было бы объяснить суть происходящего в национальной сфере, прогнозировать тенденции развития этнических отношений, выявлять политические и общественно-психологические последствия этих процессов.

В связи с этим в настоящее время существует настоятельная необходимость исследования сущности и содержания этнопсихологических феноменов, механизмов их проявления и функционирования в политической деятельности и межнациональных отношениях, что и обусловило выбор темы диссертационного исследования: "Националь-но-психологические особенности таджиков и специфика их проявления в этническом общении".

Предмет исследования - своеобразие функционирования (проявления) национально-психологических особенностей таджиков и их влияния на этническое общение.

Объектом исследования стали носители национальной психологии таджиков на территории Республики Таджикистан, таджикских национальных меньшинств на территории Республики Узбекистан (город Самарканд) и РФ (город Москва).

Цель исследования состояла в выявлении национально-психоло-гических особенностей таджиков и обосновании специфики их проявления в деятельности, поведении и этническом общении.

Гипотеза исследования - национально-психологические особенности таджиков, проявляющиеся в сфере национального самосознания, потребностно-мотивационной и коммуникативно-поведенческой сферах, обуславливают своеобразие их восприятия, мышления, деятельности, поведения, этнического общения и являются основой взаимовлияния и взаимодействия представителей этой этнической общности в различных политических условиях. Эти особенности поддаются изучению в рамках кросс-культурного исследования.

Задачи исследования:

- разработать и обосновать на основе социального и политико-психологического анализа теоретическую модель функционирования национально-психологических особенностей, показать их влияние на специфику этнического общения;

- выявить основные факторы, оказавшие влияние на формирование национально-психологических особенностей и специфику этнического общения таджиков и способствовавших закреплению своеобразия их проявления в национальном самосознании, потребностно-мотиваци-онной и коммуникативно-поведенческой сферах их психики, в своеобразных этнических стереотипах представителей этой этнической общности ;

- разработать методический и статистический аппарат оценки и обобщения выявляемых национально-психологических особенностей и своеобразия этнического общения таджиков;

- представить и описать в комплексном виде наиболее значимые национально-психологические особенности (северных и шных) таджиков,и характеристики их национально-специфического общения;

- разработать практические рекомендации по учёту выявленных особенностей национальной психологии и этнического общения таджиков.

На защиту выносятся следующие положения:

Национальная психология как составная часть общественного сознания существует и проявляется в виде национально-психологи-ческих особенностей личности и групп людей, представителей конкретных этнических общностей. В основе проявления национально-психологических особенностей лежат национальные установки. Исследование закономерного существования и функционирования национально-психологических особенностей позволяет выделить научные принципы их изучения и сравнения, а также основные сферы их проявления и надёжные эмпирические индикаторы их измерения. Национально психологические особенности, влияя на деятельность и поведение людей, обуславливают национальное своеобразие их самосознания, потребностно-мотивационной и коммуникативно-поведенческой сфер деятельности и одновременно обнаруживают себя в социально-психо-логических характеристиках активности, поведения и общения представителей конкретных этнических общностей.

Национальная психология содержит в себе черты, общие для всех представителей данной этнической общности. Вместе с тем эти черты неодинаково проявляются у разных слоёв и групп населения и зависят от специфики того или иного вида деятельности*

Национально-психологические особенности людей могут иметь положительную и отрицательную окраску. Отрицательные черты являются следствием пережитков в социально-экономической структуре государства, неравномерности или неполноты его развития в период господства предыдущих формаций. Соотношение положительного или отрицательного в национальной психологии определяется степенью развития общественного сознания и политической активности населения страны, господствующей идеологией и политикой правительства.

Источниками формирования национально-психологических особенностей таджиков были: производственно-экономическая неподвижность социальных отношений, сохранение феодальных пережитков в экономической и социальной структуре государства, постоянная преемственность социально-политических институтов, преобладание крестьянства в общем составе населения страны, господство семей-но-родственных отношений, большая роль в жизни таджиков исламской идеологии и морали, длительное функционирование у них всеохватывающей системы традиций и норм поведения, имевших ярко выраженную специфику.

Основными национально-психологическими особенностями таджиков являются: практический склад ума, рациональный образ мышления, опирающиеся на практические выводы и обобщения; выносливость, приспособляемость, хладнокровие, упорство и настойчивость в достижении цели, редкая терпиливость, умеренно выраженная эмоциональность, спокойствие, трудолюбие, рассудительность, большая степень замкнутости в сугубо национальных группах, стремление к высокой оценке себя со стороны людей иных национальностей; исполнительность, приверженность традициям, любовь к родным местам; повышенная значимость исторического опыта, особый коллективизм, дисциплинированность, стойкость, мужество и смелость; почитание и уважение к старшим и родителям, верность долгу, межличностная щедрость, гостеприимство, патриотизм и др.

Вместе с тем, таджики в общей своей массе не всегда однород ны„ Можно говорить о наличии в их составе двух субэтносов: север ных и южных таджиков. Сравнительно-сопоставительное исследование национально-психологических особенностей, в частности северных и южных таджиков, показывает различия в специфике проявления нацио нального самосознания, национальных особенностей интересов и цен ностных ориентации, национального своеобразия потребностно-моти-вационной и коммуникативно-поведенческой сферы национальных стереотипов. Специфика национального самосознания "северян" и "южан обусловлена традиционно сложившимся своеобразием самоидентификации; отличными представлениями об этноконсолидируюших и этно-дифференцирующих признаках субэтносов; особым проявлением истори ко-культурных факторов, нетипичной актуализацией национального самоотношения; различным тяготением в сферах неформального общения с представителями своей и других национальностей; стремлением соответствовать разным социально-культурным стандартам.

Национальные интересы и ценностные ориентации таджиков проявляются через групповые и личностные нормы, системы социально-ценностного их общения и поведения. Национальные особенности по-требностно-мотивационной сферы таджиков (потребность в общении, потребность в достижениях, художественно-эстетическая потребность и соответствующие им мотивы) проявляются в специфике их актуализации в различных видах деятельности. Национальная специфика в сфере этнического общения "северных" и"южных" таджиков проявляется в различных формах нормативной ориентации в субэтнической группе, различном восприятии личностью своей субэтнической группы, своеобразии этнического статуса личности в группе.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

- обоснованы принципиально новые политико-психологический и кросс-культурный подходы к исследованию национально-психологи-ческих особенностей представителей конкретной этнической общности и их своеобразного этнического общения с учётом последних новейших достижений в политической и этнической психологии;

- определены эмпирические индикаторы измерения национально-психологических особенностей таджиков;

- подобран (адаптирован и апробирован) комплекс методик этнопсихологического исследования национально-психологических особенностей таджиков;

- впервые дана обобщённая и строго продуманная сущностная характеристика национально-психологических особенностей таджиков;

- представлен сопоставительный анализ национально-психоло-гических особенностей двух субэтносов таджиков;

- разработана и проверена комплексная программа изучения специфики этнического общения северных и южных таджиков с учётом их национально-психологических особенностей;

- выявлены и описаны трудности, возникающие при общении с северными и южными таджиками с учётом их национально-психологи-ческих особенностей и способы их преодоления.

Практическая значимость исследования состоит в том, что:

- практические разработки исследования могут найти своё применение как в профессиональной деятельности любого специалиста, реализующего свои интересы в этническом общении и взаимодействии с таджиками (дипломаты, политики, юристы, бизнесмены, журналисты, военнослужащие и т.д.), так и в научных исследованиях специалистов политологов, психологов, социологов, акмеологов, этнографов и других;

- выделены основные сферы приоритетного исследования национально-психологических особенностей людей, которые могут стандартно применяться при изучении представителей определённых национальных групп;

- разработаны практические рекомендации по совершенствованию этнического общения с учётом национально-психологических особенностей таджиков.

В целом исследование закладывает необходимые предпосылки для изучения национального своеобразия взаимодействия и общения людей в ходе политических процессов в обществе и их отражения в сознании участников политических отношений.

Методологической основой выступили кардинальные положения о: целостном процессе формирования национальной психологии, её социально-исторической природе, о детерминирующих её объективных факторах, а также базовые принципы психологии: детерминизма, системности, развития, деятельностного опосредования (К.А.Абуль-ханова-Славская, В.С.Ананьев, Г.М.Андреева, А.А.Бодалев, Г.Н.Волков, Л«С.Выготский, Е.Вятр, В.С.Грехнев, А.И.Донцов, В.Г.Крысько, А.Н.Леонтьев, Б.Д.Парыгин, С.Л.Рубинштейн, Е.А.Яблокова и др.).

Теоретической основой настоящего исследования служат разработанные отечественной наукой фундаментальные положения о социаль-ной и политической психологии, о соотношении общечеловеческого, этнического, классового и психологического в общественном сознании, о соотношении идеологии, политики и социальной психологии (Р.Г.Абдулатинов, Ю.М.Батурин, Б.Х.Бгажноков, А.А.Бобнева, А.А.Бодалев, Г.Е.Глезерман, А.А.Деркач, Г.Г.Дилигенский, В.А.Иванов, Г.А.Ковалёв, В.Г.Крысько, Е.С. Кузьмин, Б.Д.Парыгин,

- 12

Н.Ф.Феденко, П.Н.Шихирев и другие).

Анализ структуры, механизмов, динамики и т.п. строился на основе использования положений теорий, раскрывающих социально-психологическую сущность национальной психологии (Г.М.Арутюнян, Ю.В.Бромлей, Л.Ф.Дашдамиров, Н.Джандильдин, Б,А.Душков, Б.И.Козлов, И.О.Кон, С.И.Королёв, В.Г.Крысько, И.Д.Ладанов, Б.Ф.Поршнев и др.).

При разборке практического инструментария исследования широко использовались принципы и методы построения этнопсихологического исследования (В.С.Агеев, Н.Бороноев, А.Х.Гаджиев, Л.М.Дро-бижева, В.Г.Крысько, Г.У.Кцоева, А.П.Оконешникова, В.Ф.Петренко, Г.В.Старовойтова и др.).

Серьёзной проработке подверглась литература по вопросам истории, культуры, религий стран Востока и Средней Азии (В.И.Аба-ев, М.С.Андреева, Е.А.Беляева, А.Н.Бернштам, Е.Э.Бертельс, И.С.Брагинский, Б.Г.Гафуров, Л.Н.Гумилёв, И.М.Дьяконов, В.В.Иванов, В.И.Лившиц, А#И»Климович, Б.А.Литвинский, А.М.Менделыптам, М.Е.Массон, Н.Н.Негматов, Л.В.Ошанин, А.А.Семёнов, В.В.Струве, Т.С.Сулимова, А.Л.Хромов, А.Ю.Якубовский и др.).

Методы исследования. Для изучения национально-психологических особенностей таджиков и специфики их этнического общения была использована комплексная методика исследования, включавшая:

1) методы подготовки и организации исследования (теоретический анализ психологической, исторической, педагогической, философской, культурологической, социологической, этнографической и методической литературы по проблеме исследования;

2) методы сбора данных (анкетирование, тестирование, беседа, интервью, наблюдение);

3) методы обработки и интерпритации данных (шкалирование, рейтинг, проценты, среднее арифметическое, среднее квадратиче-ское отклонение, коэффициент вариации, коэффициент удовлетворённости, коэффициент значимости).

Исследование проводилось в городе Душанбе и районах республиканского подчинения, Ленинабадской, Хатлонской, Горно-Бадах-шанской областях Республики Таджикистан, а также в городах Самарканд (Республика Узбекистан) и Москва (Российская Федерация) в период с 1990 по 1995 годы. В выборочную совокупность респондентов попало 950 человек.

Надёжность и достоверность результатов исследования обеспечивались исходными методологическими позициями автора, применением апробированного инструментария, проведением повторных исследований, взаимопроверкой данных, сравнением с выводами других исследований.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические разработки, положения, выводы и научно-методические рекомендации диссертации были представлены в ряде работ, статьях в различных сборниках и журналах; были изложены на научно-практических конференциях, круглых столах, семинарах и диалогах-встречах политических психологов в г.Москве. Диссертация обсуждалась на кафедре психологии профессиональной деятельности кадров госслужбы РАГС при Президенте РФ.

- 14

Заключение диссертации научная статья по теме "Политическая психология"

Результаты исследования восприятия северянами и южанами группы показаны в приложении 38-39.

В первой (северянской) экспериментальной группе северян доминируют респонденты с индивидуалистическим и прагматическим типами восприятия. Их соответственно по 36,3%, респондентов с коллективистическим типом восприятия 27,4%. Во второй экспериментальной группе доминируют респонденты с коллективистическим типом восприятия - 45,5%. Респондентов с индивидуалистическим типом восприятия - 36,3%, и с прагматическим - 17,2%.

В третьей (южанской) экспериментальной группе южан доминируют респонденты с коллективистическим и индивидуалистическим типами восприятия, их по 45,5%. Респондентов с прагматическим типом восприятия 9%. В четвёртой группе полностью доминируют респонденты с коллективистическим типом восприятия, их 54,5%. Респондентов с прагматическим типом восприятия - 27,2%, с индивидуалистическим - 8,3%.

У "южан" явно доминируют респонденты с коллективистическим типом восприятия, затем идут респонденты с прагматическим типом восприятия. У "северян" примерно одинаковое количество респондентов с коллективистическим и с индивидуалистическим типом вое

- 190 приятия, и чуть меньше с прагматическим, У последних ни один тип восприятия не доминирует,

И, наконец, последнее резюме. Общие закономерности общения, взаимодействия и взаимоотношений, присущие большой группе (этносу), реализуются в малой группе, создавая конкретную "ткань" коммуникативных, интерактивных и перцептивных процессов. Малая группа "доводит" до личности всю систему общественных влияний, в частности, содержания тех ценностей, норм, установок, которые формируются в больших группах. Это мы наблюдаем на примере северных и южных тадаиков.

Таким образом, мы попытались дать сущностную характеристику национально-психологических особенностей северных и южных таджиков по следующим выделенным сферам - национальному самосознанию интересов и ценностных ориентаций, потребностно-мотивацион-ной сфере, сфере общения и этнических стереотипов. Выбор именно этих сфер диктуется, во-первых, методологическими позициями нашего исследования. Основное ядро, вокруг которого могут группироваться национально-психологические явления в психике индивида -это сфера социокультурных потребностей, интересов, мотивов деятельности, ценностных ориентаций и норм, социальных отношений, общения. Во-вторых, именно они являются наиболее важными управляемыми национально-психологическими параметрами национальной психологии и обшения.

Как северяне, так и южане имеют свою национальную специфику самосознания, интересов и ценностных ориентаций, потребностно-мотивационной сферы, сферы общения и стереотипов. Результаты исследования показали, что южане в большей мере сохраняют национальное своеобразие психологии по сравнению с северянами. Причина тому, на наш взгляд, специфические политические, социально-экономические, естественно-исторические, культурно-идеологические, географические стороны национального бытия северных и южных таджиков.

Специфика национально-психологического отражения северных и южных таджиков закреплялась исторически. Выше мы уже отмечали, что историческое развитие северян проходило в тесных контактах с соседними этносами. Контакты, в которые вступали северяне с другими народами, имели место на всех уровнях - культурном, экономическом, военном и т.п. Воздействия, испытываемые ими, распространялись на сферы жизни и протекали по разнообразным каналам. Всё это приводило к некоторой интернационализации жизни. Именно поэтому северянам больше свойственна выявленная нами в ходе эмпирического исследования интернациональная и ассимиляционная ориентация.

Опыт психической жизни и характер функционирования психики у южан носил более сугубую национальную специфику, поскольку его развитие шло в основном в границах своей национальной общности. Южане имели меньше связей и контактов с соседними этносами и были менее подвержены воздействию извне и интернационализации своего бытия. Поэтому у них менее заметна интернациональная и ассимиляционная ориентация. Сравнительные установки южане по сравнению с установками северян больше ориентированы в сторону внутриэтни-ческих отношений, в то время как у северян - в сторону отношений межэтнических. В национальном самосознании южан чётче проявляется "историческая идентификация", которая, видимо, служит примером "чувства общности".

Южане по сравнению с северянами в большей мере предрасположены мыслить, чувствовать, действовать так, как им диктуют национальные традиции,установившиеся нормы и правила поведения. Они чётко придерживаются национальных стандартов и норм. В системе взаимоотношений южан чувство национальной принадлежности становится центростремительной или сплачивающей силой. У северян же в меньшей степени проявляется внутренняя готовность и предрасположенность на специфические проявления чувств, динамики и характера взаимодействия, общения и т.д. Зачастую они отходят от национальных стандартов и норм. Чувство национальной принадлежности не является центростремительной или сплачивающей силой в системе взаимоотношений и взаимодействия.

Всё это свидетельствует о том, что, видимо, в ходе исторического развития национально-психологических особенностей у южан образуется целая система иерархических структур национальных установок, которые постоянно в любых ситуациях актуализируются и инициируют своеобразное протекание характера поведения, взаимодействия и общения, обеспечивая внутреннюю готовность к определённой форме реагирования на возникающие ситуации. У северян же национальные установки актуализируются в отдельных ситуациях.

Поэтому национально-психологическое отражение у южан по сравнению с северянами, обладает значительной силой. Это значит, что сознание их больше настроено на определённую волну восприятия и осмысливания окружающего мира в соответствии со сложившимися традиционными национальными установками.

Национально-психологические особенности северян, концентрируя в своём содержании национальную специфику социально-психоло-гических явлений, обладают меньшей способностью, по сравнению с южанами, детерминировать характер функционирования этих психологических явлений. Большая степень детерминации характера функционирования психологических явлений у южан, придаёт этим явлениям особую направленность.

Национально-психологические особенности северян более динамичны и менее устойчивы, у тан они обладают большей консервативностью и устойчивостью»

Стереотипы "северных" и "южных" таджиков» Этнические стереотипы представляют собой осознание характерных, с точки зрения данного этноса, признаков других национальных общностей. Это осознание осуществляется в форме построения образа чужой этнической группы. Этнический стереотип - это групповой эталон, сложившийся на основе общественного мнения одной этнической группы о наиболее ярких характеристиках другой. В структуре этнического стереотипа в качестве его важнейших характеристик рассматриваются эмоционально-оценочный и когнитивный компоненты. Для измерения последних нами были использованы методика ДТО и этнопсихологический опросник.

Сравнительный анализ начнём с констатации содержания этнического стереотипа, т.е. с набора характеристик, приписываемых северянами и танами "типичному северянину" и "типичному танину". Этнопсихологический опросник содержал вопросы: "Какие черты характера Вы больше всего цените у северян и у тан?" и "Какие черты характера Вам не нравятся у северян и у тан?"

Итак, что касается содержания автостереотипа и гетеросте-реотипа северян. Основные положительные характерологические признаки, приписываемые северянами себе: высокое национальное самосознание, национальная гордость и чувство национального достоинства, уважение национальных обычаев и традиций, уважение старших, благородство, мягкость характера, доброта, щедрость, мужество, любовь к красоте и хороший эстетический вкус, честность, человечность, интернационализм, стремление жить в комфорте, предприимчивость и напористость, жизнерадостность. Почти все респонденты северяне пригасали себе благородство и гостеприимство. Комплекс положительных характерологических признаков, приписываемых южанам: чувство национального достоинства, крепкие внутрирегиональные связи, уважение к родному языку, любовь к своим родным местам, трудолюбие, сплочённость, беззлобность, гостеприимство, человеколюбие, доброта, простота, скромность, смелость, честность, мужество, храбрость, прямота, настойчивость. Почти все респонденты северяне приписали южанам сплочённость и скромность.

Отрицательные характерологические признаки, приписываемые северянами себе: неуважение к родному языку, несплочённость, разрозненность, жажда к материальному обогащению, завистливость, злопамятство, отход от национальных традиций и обычаев. Отрицательные характерологические признаки, приписываемые южанам: холодное отношение к северянам, безразличие и порой нетерпимость к другим нациям, местничество, замкнутость, упрямство, злопамятство. Чаще всего респонденты северяне приписывали себе из отрицательных характерологических признаков несплочённость и жажду наживы, а южане - замкнутость и местничество.

Автостереотипы и гетеростереотипы южан. Положительные харак терологические признаки, приписываемые южанами себе: упорство, взаимопонимание, доброта, взаимовыручка, честность, любовь к род ным местам, мужество, гостеприимство, преданность дружбе, благородство, трудолюбие, терпимость, уважение к старшим и обычаям. Чаше всего назывались взаимопонимание, взаимовыручка, любовь к родным местам. Положительные характерологические признаки, приписываемые северянам: интернационализм, преданность дружбе, любовь к национальным обычаям и традициям, гостеприимство, чувство национального достоинства, весёлый нрав, решительность. Чаще все го назывались любовь к национальным традициям, обычаям и интернационализм»

Отрицательные характерологические признаки, приписываемые южанами себе: национализм, местничество, упрямство, эгоцентризм, боязнь разговоров, недоступность. Чаше всего называлось упрямство. Отрицательные характерологические признаки, приписываемые северянам: высокомерие, хвастливость, неугомонность, предательство, этноцентризм, хитрость, чинопочитание и угодничество. Чаще всего назывались высокомерие, хитрость.

Попытаемся сделать некоторые выводы. На наш взгляд, отмеченные характерологические признаки северян и южан в некоторой степени соответствуют особенностям социально-культурного и исторического развития исследуемых национальных общностей.

Как южане, так и сами северяне приписали северянам интернационализм, в то время как ни сами южане, ни северяне не приписали это явление южанам. Наоборот, южанам приписывалась национальная замкнутость и порой "нетерпимость" к другим нациям. Такие утверждения требуют своего разъяснения. Историческое развитие Северного Таджикистана проходило в тесных контактах с соседними этническими общностями. Это были культурные, экономические, военные и т.п. контакты. Учитывая то, что Средняя Азия всегда была ареной военных действий в историческом прошлом, то, естественно, что соседние этносы всегда объединялись и сообща действовали против неприятеля. Совместные военные действия постепенно переходили в культурно-экономические связи, что впоследствии приводило к некоторой интернационализации жизни. Поэтому Северный Таджикистан имел больше связей и взаимоотношений с соседними этносами, чем Южный Таджикистан. Контакты, в которые вступали северяне с другими народами, имели место на всех уровнях. Воздействия, испытываемые ими, распространялись на все сферы жизни и протекали по разнообразным каналам. Наоборот, Южный Таджикистан (само название южан кухистони "горцы"), исходя из исторического расположения своего места обитания, - высокогорье, неприступные скалы, - и малочисленности, был в некоторой степени изолирован от соседних этносов. И поэтому имел меньше связей и контактов с соседними этносами, и был меньше подвержен интернационализации своего бытия* Это привило к некоторой замкнутости этноса, привязанности к своей родной земле и своим соплеменникам. Это, во-первых. Во-вторых, в недалёком прошлом южане были подвержены переселению, что ешё больше консолидировало их, ешё больше привило в них любовь к соплеменникам, родному языку и родным местам. И такая любовь, чувство национальной солидарности, возведённые в ранг, со стороны были восприняты как национализм и нетерпимость к другим нациям. Со стороны же южан это был шаг к самовыживанию и самосохранению. Здесь, видимо, и надо искать истоки формирования у южан таких качеств как упорство, взаимовыручка, внутринациональная, в особенности, внутрирегиональная солидарность и сплочённость. Интернационализм северян и "национализм" южан имеет свои исторические корни,

С другой стороны, историческая роль Северного Таджикистана в прошлом, тесные контакты с соседними этносами выработали у северян такие черты, как гостеприимство, благородство, мужество. Богатое историческое наследие национальной культуры и её сохранение в последующих поколениях проецируется у северян как любовь и уважение к национальным обычаям и традициям. В то же время транс> формация некоторых культурно-духовных ценностей в настоящее время в психологическом плане проявляется как неуважение к родному языку, несплочённость, жажда к материальному обогащению. Что отметили сами респонденты северяне. И, наконец, последнее положение, чрезмерная любовь к своим национальным обычаям и традициям, возведённая в ранг, видимо, трансформировалась у северян в этноцентризм. Это отметили респонденты южане. Этноцентризм северян прослеживается и в исследованиях других этносоциологов и этнопсихологов.

Главный методический принцип применённого ДТО* заключается в том, что при познании другого человека субъект не только указывает на определённые психические качества, но и оценивает степень их выраженности у познаваемого объекта, в роли которого может выступать как личность, так и группа в целом. В этом случае оценки качеств являются отражениями отношения познающего субъекта. Методика ДТО, основанная на рассмотрении эмоционально-оценочного компонента как доминирующего в структуре этнического стереотипа, позволяет измерить такие его параметры, как амбивалентность (А), выраженность ( ), и направленность (Д). Эти параметры являются содержательными характеристиками этнических стереотипов, измерениями их "образности". Количественные показатели параметров рассматриваются нами как эмпирические индикаторы эмоционально-оценочного компонента этнического стереотипа.

Причём методика ДТО предполагает измерение помимо автостереотипа, также самооценки и абстрактного образа "Идеал". Такая последовательность процедур основана на предположении, что процесс самооценки или оценки "Цдеал", произведённых на основе специального сравнения, может быть сопоставлен с оценками "других" как на индивидуальном, так и групповом уровнях. Вероятно, что при оценке других личностей или целых групп будут использоваться те

I. См.: Кцоева Г.У. Этнические стереотипы в системе межэтнических отношений: Автореф.дисс. .канд.писхол.наук. - М., 1985. - С.24. же самые сравнительные уровни, которые применяются при самооценке.

Амбивалентность предполагает измерение степени эмоциональной определённости стереотипа. Высокие коэффициенты амбивалентности (высокая неопределённость) возможны в случае низкой поляризации оценок противоположных качеств каждой пары, когда не выявляется чёткое предпочтение позитивного или негативного полюса оценки. Низкий коэффициент амбивалентности (высокая определённость стереотипа), наоборот, соответствует несомненной поляризации качеств. Итак, чем выше коэффициент амбивалентности, тем отношение к данному субъекту характеризуется большей неопределённостью; чем коэффициент ниже, тем отношение более определённо.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведённого исследования достигнута его главная цель, подтверждена основная гипотеза и решены поставленные задачи.

Установлено, что политико-психологический и социально-психологический подходы, в рамках которых изучение национально-психологических особенностей логично укладывается в русло их концепций, принципов и методов, являются наиболее эффективными и плодотворными. Такой подход позволил дать сущностную характеристику национально-психологической особенности и возможность её учёта в сфере общения, раскрыть механизмы функционирования национально-психологических особенностей, определить принципы их изучения, выделить основные сферы проявления, определить эмпирические индикаторы измерения, подобрать комплекс методик исследования, построить стандартное этнопсихологическое исследование и провести сравнительно-сопоставительный анализ национально-психологических особенностей "северных" и "южных" таджиков.

Доказано, что национально-психологические особенности "северных" и "южных" таджиков имеют свою специфику проявления в I) национальном самосознании - национальной самоидентификации, представлении об этноконсолидирующих и этнодифференцирующих признаках, представлении о так называемом "национальном характере", национальном самоотношении, национально-специфической локализации локуса контроля (переживания своего "я*), тяготении к сфере неформального общения с представителями своей национальности, стремлении соответствовать определённому национально-культурному стандарту, приверженности к профессиональным формам национальной духовной культуры и национальному языку, усилении интереса к истории своего народа; 2) сфере интересов и оценочных ориентации избирательности занятий, устойчивости интересов, реализуемость интересов, терминальные и инструментальные ценности, установки на национальные ценности своей культуры, установки на достижение общегосударственной, общечеловеческой культуры; 3) сфере потребностей и мотивов-предпочтении определённых видов деятельности, интенсивности, регулярности, частоте и продолжительности и важности занятий этими видами деятельности, мотивы выбора данных видов деятельности, любознательности, самовыражения и поддержания социального статуса, престижа; 4) особенностях в сфере общения - межличностная перцепция и рефлексия в группе, нормативные эталоны и ценности, социометрический статус личности и группы, восприятия индивидом группы, социально-психологические свойства личности, направленности и уровня включённости личности в группы; 5) специфики этнических стереотипов - интенсивности, устойчивости, направленности, эмоционально-оценочные компоненты этнического стереотипа, содержание когнитивно-образного компонента этнического стереотипа.

Южане в большей мере сохраняют национальное своеобразие по сравнению с северянами, последним больше свойственна интернациональная и ассимиляционная ориентация.

Проведённое исследование позволило сформулировать практические рекомендации по совершенствованию работы с учётом национально-психологических особенностей таджиков, включающих: I) условия и факторы, обеспечивающие учёт национально-психологических особенностей этнофора; 2) критерии учёта национально-психологических особенностей этнофора.

I, Условия и факторы, обеспечивающие учёт национально-психологических особенностей северных и южных таджиков:

- осмысление, обобщение и внедрение в практику теоретических и экспериментальных данных исследований национально-психологиче-ских особенностей северных и кжных таджиков;

- организация единства целей, средств и методов, а также проектирование и коррекция продуктивной деятельности различных специалистов на основе национально-психологической информации;

- обеспечение системы умелых психических и практических дей ствий различных специалистов, направленных на систематическое восприятие и понимание национально-психологических особенностей таджиков, решение определённой совокупности перцептивно-рефлексивных, диагностических и прогностических задач;

- разработка и внедрение в практику научно-целевых и практи ческих рекомендаций по совершенствованию деятельности с учётом новых явлений в национальной психологии и межнациональных отношениях ;

-организация политико-психологической подготовки практиков, внедрение в систему подготовки активных форм и методов обучения, способствующих усвоению знаний национально-психологических особенностей этнофоров и приобретению соответствующих умений в этом процессе;

- внедрение в практику комплексно-целевой программы сплочения многонациональных групп;

- создание культурно-этнографических клубов (дискуссионных) по проблемам национальной психологии, культуры, обычаев, традиций и т.д. о целью совершенствования и углубления знаний различных специалистов, развития культуры их мышления и общения;

- создание работ для различных специалистов по национальной проблематике с учётом национально-психологических особенностей этнофоров.

2. Критерии учёта национально-психологических особенностей таджиков:

- в плане профессиональных способностей различных специалистов необходимо формировать чувствительность к: особенностям национальной психологии таджиков; содержанию информации и способам её композиции с учётом национально-психологических особенностей таджиков; выбору эффективных приёмов и методов воздействия на таджиков с учётом их национально-психологических особенностей; изменениям, которые происходят в личности, деятельности и поведении этнофора под влиянием различных воздействий; причинам неудач в собственной деятельности и к способам их устранения; психологическим целям продуктивной деятельности и к тому, что может способствовать их достижению с учётом национально-психологических особенностей таджиков;

- в гностической деятельности целесообразно формировать умения: проникать в контекст национально-своеобразных мыслей, чувств, настроений, вкусов и переживаний этнофора; определять, что из окружающей среды вызывает у них специфические национально-пси-хологические реакции; прогнозировать актуализацию национальных установок и стереотипов; оценивать национальные особенности эмоционально-оценочных отношений таджиков к значимым событиям, себе и другим; прогнозировать в деятельности и поведении таджиков проявление национальных стандартов-обычаев, традиций, привычек и т.д.; проникать в культуру национального общения; определять значимые элементы национального самосознания; анализировать национально-специфические особенности социальных потребностей и мотивов деятельности таджиков; определять национально-ценностные ориентации и познавательные интересы таджиков; распознавать и анализировать национально-специфические особенности поведения, действий и поступков таджиков;

- в конструктивной деятельности различных специалистов важно развивать умения конструировать: поведение северян и южан с учётом каналов традиционных контактных связей; социальную активность северян и южан с учётом специфики национально-культурных ориентаций; выбор линии вербального и невербального поведения северян и южан исходя из особенностей функционирования национальных установок и стереотипов; совместную деятельность северян и южан с учётом национальной специфики "норм отношений и поведения"; общественно-политическую и трудовую деятельность северян и южан с учётом национальной специфики социогенных потребностей и мотивов деятельности северных и южных таджиков;

- в проектировочной деятельности различным специалистам необходимо формировать умения проектировать: развёрнутый перспективный план продуктивной деятельности и последовательность этапов воздействия на северян и южан с учётом национально-психологической и культурно-потребительской информации; формирование коллективистических принципов у северных и южных таджиков опираясь на национальную специфику взаимоотношений, взаимодействия и общения; формирование интернационально-патриотических убеждений у северян и южан с опорой на знания национальных традиций, обычаев и ценностей; развитие мировоззренческих, нравственных качеств у северян и южан с опорой на знания национальной специфики социальных потребностей и мотивов деятельности;

- в сфере общения важно развивать умения: устанавливать эмоциональный контакт с северянами и южанами и создать атмосферу взаимопонимания и доверия исходя из национальной специфики общения; управлять социально-психологическим климатом группы с учётом национальных особенностей общения северян и южан; устанавливать объективные взаимоотношения между северянами и южанами, а также другими национальностями, опираясь на знания механизмов социальной стереотипизации; управлять мыслями, чувствами и переживаниями северян и южан в соответствии с национальной спецификой вербального поведения;

- в организаторской деятельности различным специалистам целесообразно формировать умения организовать: социальную активность северян и южан с учётом национальной специфики ценностных ориентация; собственную деятельность и поведение в соответствии с национально-психологическими особенностями северных и южных таджиков; целесообразные взаимоотношения в группе с учётом национальной специфики общения северных и южных таджиков; общественно полез ную деятельность северян и южан с учётом национальной специфики социальных потребностей, мотивов деятельности и познавательных интересов,

Исследование показало, что источниками формирования националь но-психологических особенностей таджиков были: производственно-эко номическая неподвижность, сохранение феодальных пережитков, в экономической и социальной структуре государства, преемственность административно-политических институтов, преобладание крестьянства в общей структуре населения страны, господство семейно-родст-венных отношений, большая роль в жизни таджиков исламской идеологии и морали, длительное функционирование у них всеохватывающей системы традиций.

Основными национально-психологическими особенностями таджиков являются: практический склад ума, рациональный образ мышления, опирающиеся на практические выводы и обобщения; выносливость, приспособляемость, хладнокровие, упорство и настойчивость в достижении цели, редкая терпеливость, умеренно выраженная эмоциональность, спокойствие, трудолюбие, рассудительность, большая степень замкнутости в сугубо национальных группах, стремление к высокой оценке себя со стороны людей иных национальностей; исполнительность, приверженность традициям, любовь к родным местам; повышенная значимость исторического опыта, особый коллективизм, дисциплинированность, стойкость, мужество и смелость; почитание и уважение к старшим и родителям, верность долгу, межличностная щедрость, гостеприимство, патриотизм и др.

Анализ национально-психологических особенностей таджиков позволил сделать общетеоретические выводы:

- национальная психология содержит в себе черты, обшие для всех представителей данной национальной общности. Вместе с тем эти черты по разному проявляются у разных слоёв и групп населения и зависит от специфики того или иного вида деятельности;

- национально-психологические особенности людей могут иметь положительную или отрицательную окраску? Отрицательные черты являются следствием пережитков в социально-экономической структуре государства, неравномерности или неполноты его развития в период господства предыдущих формаций. Соотношение положительного или отрицательного в национальной психологии (зависит от состава, численности) определяется степенью развития общественного сознания и политической активности населения страны, господствующей идеологией и политикой правительства.

Национально-психологические особенности проявляются не только в действиях каждой конкретной личности, но и оказывают определяющее влияние на групповое поведение представителей той или иной нации;

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Набиев, Мехродж Мирзонабиевич, Москва

1. Абдураимов М.А. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в ХУ1- пер.пол. XIX вв. T.I, Ташкент, 1966. - С.14-57.

2. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М.: Наука, 1980. - 336 с.

3. Аванесов B.C. Основы педагогики и психологии в высшей школе. -М.: Наука, 1988. 167 с.

4. Аванесов B.C. Тесты в социологическом исследовании. М.: Наука, 1982. - 199 с.

5. Агеев B.C. Межгрупповые взаимодействия. Социально-психологические проблемы. М.: МГУ, 1990. - C.I36-I40.

6. Агеев B.C. Психология межгрупповых отношений. М.: МГУ, 1983. - 144 с.7» Агеев B.C. Влияние факторов культуры на восприятие и оценку человека человеком // Вопросы психологии. 1985. - № 3. С.135-140.

7. Агеев B.C. Психологическое исследование социальных стереотипов // Вопросы психологии, 1986. - № I. - С.

8. Агеев B.C. Перспективы развития этнопсихологических исследований // Психологическим журнал. 1988. - № 3. - С.35-42.

9. Ананьев Б.Г. Ü проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977. - 380 с.

10. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. В 2-х томах. T.I. М.: Педагогика, 1980. - С.16-178.

11. Ананьев Б.Г, Человек как предмет воспитания // Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. В 2-х томах. Т.2. М.: Педагогика, 1980, - С.10-25.

12. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: МГУ, 1980. - С.415.

13. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: МГУ, 1988. - 432 с.

14. Андреев М.С. Таджики долины Хуф. T.I. Сталинабад, 1953. -С.80-96.

15. Андреев М.С. К характеристике древних таджикских семейных отношений // Извест. АН Тадж.ССР. № 15. История и этнография, 1949. C.9-II.

16. Антипина Г.С. Теоретико-методологические проблемы исследования малых социальных групп. Л.: ЛГУ, 1982, - III с.

17. Арутюнов С.А, Об условности понятия этнопсихология // Советская этнография. 1983. - № 2. - С.82-84.

18. Арутюнов С.А. Проблемы исследования культуры жищнеобеспе-чения этноса // Советская этнография. 1983. - № 2. -С.22-32.

19. Арутюнов С.А*, Чебоксаров H.H. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. Вып.2. М., 1972.

20. Арутюнян Ю.В. Изучение культурного взаимодействия народов СССР. М.: Наука, 1973. - 13 с.

21. Арутюнян Ю.В. Опыт социально-этнического исследования // Советская этнография. 1968. - № 4. - С.3-13.

22. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. -ПИ.: Мысль, 1987. 303 с.

23. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Социально-культурное развитие и сближение нации в СССР на современном этапе. М,: Знание, 1972. - 31 с.

24. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Советский образ жизни: общее и национально-особенное // Советская этнография. 1976. - № 3. - СЛ0-23.

25. Асеев В,Г. Мотивация поведения и формирование личности. -М.: Мысль, 1976. 156 с.

26. Асланов И. И. Педагогические проблемы формированияс многонациональным составом учащихся: Автореферат дисс канд.пед.наук. М., 1968. - 19 с.коллектива • .

27. Асмолов А.Г. О месте установки в структуре деятельности: Автореферат канд.дисс. М., 1976. - С.1Ь.

28. Асмолов А.Г, Деятельность и установка. М.: МГУ, 1979. -191 с.

29. Афанасьев В.Г, Системность и общество. М.: Политиздат, 1980. - 368 с.

30. Бабанский Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса. -М.: Просвещение, 1982. 192 с.

31. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследовании. М.: Педагогика, 1982. - 192 с.

32. Бабанский Ю.К., Поташник М.М. Оптимизация педагогического процесса: (В вопросах и ответах). Киев: Рад.школа, 1984. -287 с.

33. Баграмов Э.А. Национальный вопрос и буржуазная идеология. -М.: Мысль, 1966. 327 с.

34. Баграмов Э.А. К вопросу о научном содержании понятия "национальный характер". М.: Наука, 1973. - 14 с.

35. Бартольд Б.В. Очерк истории Семиречья. Соч. Т.П. 4.1, -М., 1963. C.I0I-322.

36. Бартольд В.В. Таджики. Исторический очерк. Сб.статей; Таджикистан. Ташкент, 1926.

37. Бахарева Н.В, Социально-психологическое изучение национальных особенностей. В кн.: Социальная психология / Под ред. Е.С.Кузьмина и В.Е.Семёнова. - Л.: ЛГУ, 1977. - C.2I9-226.

38. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик: Эльбрус, 1978. -159 с,

39. Бгажноков Б.Х. Психология и техника коммуникативного поведения адыгов // Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР, М,, 1982. - С.49.

40. Бгажноков Б.Х, Организация пространства и этикет // Советская этнография. 1983. - № 4. - С.37-50,

41. Бгажноков Б.Х, Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1983. - 229 с.

42. Белинский В.Г. Избр. пед.соч, М., 1948. - С.51.

43. Березин Ф»М. История лингвистических учений. М.: Высшая школа, изд.2-ое, 1984. - 318 с.

44. Бертельс Е.Э. Персидский-дари-таджикский // Советская этнография. 1950. - № 4.

45. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. - Т.П.

46. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляции поведения. М.: Наука, 1978. - 309 с.

47. Бобринский A.A. Горцы Еерховьев Пянджа. М., 1908. - С,81.

48. Бодалев A.A. Восприятие и понимание человека человеком. -М.: МГУ, 1982. 199 с.

49. Бодалев A.A. Личность и общение. М.: Педагогика, 1983. -271 с.

50. Бодалев A.A. О психологических основах восприятия личности // Вопросы психологии. 1986. - № I, - С.19-27.

51. Бодалев A.A. Психология о личности. М.: МГУ, 1988. - 188 с.

52. Божович Л,И., Славина Л.С. Психическое развитие школьника и его воспитание. М.: Знание, 1979. - 96 с.

53. Большой энциклопедический словарь в 2-х томах. М.: Сов. энциклопедия., 1991. - С.440.

54. Бороноев A.B. Методологические проблемы исследования национальной психологии: Автореф.дисс. .канд.филос.наук. Л,, 1962. - 14 с.

55. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1984. - С,176.

56. Бромлей Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной сре'цы^на психику // Советская этнография. 1983. - 1 3,

57. Бромлей Ю.В. Актуальные проблемы этнографии и зарубежная наука. Л.: Наука, 1979. - 259 с.

58. Бромлей Ю.В. Концепции зарубежной этнологии. М.: Наука, 1976. - 215 с.

59. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. - С.94-104.

60. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. - 216 с.

61. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высш.школа, 1983. - С.171.

62. Ваххоб Рустам. Пятьсот хадисов. Душанбе, 1991. - С.75.

63. Волков Е.С. Психологические особенности развития ценностных ориентаций у студентов педвуза. М,: МГШ, 1983. - 29 с.

64. Вопросы воспитания: системный подход / Под ред. Л.И.Новиковой. М.: Прогресс, 1981. - 136 с.

65. Вопросы методики этнографических и этносоциологических иссле дований. М., 1970. - 138 с.

66. Вопросы экспериментальной психологии и её истории. Отв.ред. М.М.Нудельман. М.: МГПИ, 1974. - 353 с.

67. Воробьёва H.H. Принцип историзма в изображении характера. -М.: Наука, 1978. 262 с.

68. В^ндт В* Проблемы психологии народов. М.: Космос, 1912.

69. Выготский I.C, Избранные психологические исследования. М,: АПН РСФСР, 1956. - С.326.

70. Гаджиев А,К, Проблемы марксистской этнической психологии. -Ростов-на-Дону, РГУ, 1982. 181 с.

71. Гасамбеков С. Диалектика социально-этнического процесса. Дисс. . к.ф.н. -М., 1973. С.52-80.

72. Гафуров Б.Г. Таджики. Kh.I-П, Душанбе: Ирфон, 1989. - С.39

73. Гафуров Б.Г. История таджикского народа в кратком изложении. ТЛ. Изд.З. M., 1959. - С.2.

74. Гнатенко П.И, Национальный характер: мифы и реальность. -Киев: Вища школа, 1984. 152 с.

75. Гоголь Н.Б. Поли.собр.соч. Т.8. М.,1962. - C.I84-I85.

76. Гоноболин Ф.Н. Книга об учителе. М.:Просвещение, 1965. -260 с.

77. Грантовский Э.А. Из истории восточноиранских племён на границах Индии. КСИНА. Вып. 63. 1963.

78. Григорьева Е.А. Оценивание как метод педагогического исследования: Дисс. . канд.пед,наук. Л,,1974. - 187 с.

79. Гурова Р.Г, 0 методологии и методах исследования проблем вое питания. М.: ВКШ при ЦК ВЛКСМ, 1989. - 68 с.

80. Давыдов A.C. Селения и жилище таджиков Верхнего Зеравшана. дисс. . к.н. Душанбе, 1970. - С.7-19.

81. Дашдамиров А.Ф. Национальные моменты индивидуального сознания: Автореф. дисс. .к.ф.н. М., 1968. - 19 с.

82. Дашдамиров А.Ф. Национальная и интернациональная формы социального бытия личности: Автореф. дисс. .д.ф.н. U., 1977. 45 с.

83. Дашдамиров А.Ф. Социально-психологические проблемы националь ной определённости личности // Советская этнография, 1977. № 3. - С,3-13.

84. Дашдамиров А.Ф. К методологии исследования национально-пси-хологических проблем // Советская этнография. 1983. - № 2. - С.62-74.

85. Дашдамиров А.Ф. Актуальным проблемам комплексный реалистический подход // Советская этнография. - 1983. - № 4. - С.79•

86. Деркачь A.A. Социально-психологические основы совершенствования деятельности воспитания: Автореф. дисс. . д.п.н. -Л., 198I. 33 с.

87. Деркач A.A., Селезнева Е.В. Идеологическое воздействие: социально-психологические и педагогические аспекты. М.: Мысль, 1985. - 310 с.

88. Джандильдин Н, Природа национальной психологии. Алма-Ата: Казахстан, 1971. - 302 с.

89. Джафаров Ф.Т. Особенности социально-психологического климата в многонациональном производственном коллективе: Автореф. дисс. .к.пед.наук. М.,1989. - 21 с„

90. Диянова З.В. Особенности продуктивной педагогической деятель ности мастеров производственного обучения: Автореф. дисс. . к.пед.н. Л», 1982. - 17 с.

91. Донцов А,И. Психологическое единство коллектива. М.: Знание, 1982. - 63 с.

92. Донцов А,И. Психология коллектива. М.: МГУ, 1984. - 208 с.

93. Дридзе Т.М. Язык и социальная психология. М.: Высш.школа, 1980. - 224 с.

94. Дробижева Л.М, Социально-культурные особенности личности и национальные установки // Советская этнография. 1971. -№ 3. - С.3-15.

95. Дробижева Л.М. Об изучении социально-психологических аспектов национальных отношений // Советская этнография. 1974. № 4. - С.15-26.

96. Дробижева Л.М, Психологические аспекты национальных отношений // Социальное и национальное. Тарту, 1967. - С.273.

97. Дробижева Л.М. Актуальная задача: союз с социальными психологами // Советская этнография. 1983. - № 4. - С.63-67.

98. Дробижева Л.М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отноше 1985. С.ные отношения // Социальная психология и общ.практика. М., I. 153-162.

99. Дробижева Л.М. Некоторые проблемы этнопсихологических исследований // Психологический журнал. 1988. - Т.9. - № 4. -С.26-34.

100. Ю1.Дучуков Б.А. География и психология. Подход к проблемам. -К: Мысль, 1987. С.63-69.

101. Душков Б.А. Актуальные проблемы этнической психологии // Пси хологический журнал, 1981. - Т.2. - № 5. - С.43-52.

102. Ильина Т.А. Системно-структурный подход к организации обучения. М.: Знание, 1972. - ВыпЛ. - 72 с.

103. Ю7.Искандаров Б, И. Из истории Бухарского эмирата. М,, 1968. -С.30-140.

104. История таджикского народа в 1-Ш томах. М.Д964.

105. Ю9»Ишмуратов А.В, Особенности решения педагогических задач мастерами в первичных производственных коллективах: Автореф. дисс. к.пед.н. Л,, 1983. - 19 с.

106. ПО.Калтахчян С.Т. Марксистско-ленинская теория нации и современ ность. М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

107. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. М.: Просвещение, 1987. - 190 с.

108. Кисляков H.A. Семья и брак у таджиков. Труды Ин-та этнографии им. Миклухо-Маклая, нов.сер. т.44. М.-Л,, 1959.1. С.75-120.

109. ИЗ. Кисляков H.A. Большая патриархальная семья у таджиков долины Ванджа // Вопросы истории доклассового общества. М.-Л., 1936. - С.62.

110. Кисляков H.A. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана. Л., 1969. - С.26-239.

111. Клементьев К.И, Социальная структура и национальное самосознание: Автореф. дисс. .к.ф.н. М., 1971. - 19 с.

112. Клементьев Е.И. Национально-культурные ориентации Карельского городского населения // Советская этнография. 1976.3. С.57-69.

113. Кедрин Ю.А, Исследование этнопсихологических особенностей современных китайцев. М., 1978. - С.33-57.

114. Ковалёв А.Г. Психология личности. М.: Просвещение, 1970. -391 с.

115. Ковалёв А.Г, Мотивы поведения и деятельности. М.: Мысль, 1988. - 207 с.

116. Козлов В.Н. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии // Советская этнография. 1983.2. С.74-80.

117. Козлов В.Н., Шелепов Г,В. Национальный характер и проблемы его исследования // Советская этнография. 1973. - № 2. -С.69-83.

118. Кон И.С. Психология предрассудка // Новый мир. 1966. -№ 9. - C.I8.

119. Кон И.С. Социология личности, М.: Политиздат, 1967. -384 с.

120. Кон И,С. К проблеме национального характера. В кн.: История и психология / Под ред. Б.Ф.Поршнева и Л.И.Анциферовой. -И.: Наука, 1971. - С.122-159.

121. Кон И.С. Открытие "Я". М.: Политиздат, 1978. - 367 с.

122. Кон И.С. Нужна помощь психологов // Советская этнография. -1983.- № 3. С.75-78.

123. Кон И.С. В поисках себя: личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

124. Королёв С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов: Автореф.дисс. .к.ист.н. М.,1965. - 16 с.

125. Королёв С,И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. -М.: Наука, 1970. С Л 4-21.

126. Корженовский H.A. Через Памир к Гиндукушу // Ист.вестник. Спб., 1912. - № 2. - С.730.

127. Крымская А.И. Формирование у будущего классного руководителя основ профессионального мастерства в воспитании учащихся на примере жизни и деятельности В.И.Ленина: Автореф. дисс. . к.пед.н. Л.,1974. - 24 с.

128. Крысько В.Г., Деркачь A.A., Саракуев Э.А. Этнопсихология, в 2-х ч. М., 1992.

129. Крысько В.Г. Влияние национально-психологических особенностей на боевую деятельность личного состава армий империалистических государств. М.: ВПА, 1987, - 131 с.

130. Кудинов С. И. Гностические умения в деятельности учителя физического воспитания: Автореф, дисс. .к.пед.наук. -Л., 1978. 30 с.

131. Кузнецов И.М. Об обыденных этнокультурных психологических представлениях // Советская этнография. 1983. - № 2. -С.84-87.

132. Кузнецов И.М. Методологические проблемы этнопсихологических исследований // Вопросы философии. 1985. - № 2, - C.I57-162.

133. Кузьмин Е.С. Основы социальной психологии. Л., ЛГУ, 1967.

134. Кузьмина Н,В. Очерки психологии труда учителя,- Л.:ЛГУ, 1967. 183 с.

135. Кузьмина Н.В. Психологическая структура деятельности учителя и формирование его личности: Дисс. .д.пед.н. Л., 1965.

136. Кузьмина Н.В. Методы исследования педагогической деятельности. Л.: ЛГУ, 1970. - 114 с.

137. Кузьмина Н.В. Профессионализм деятельности преподавателя и мастера производственного обучения профтехучилища. М.: Высш.школа, 1989. - 167 с.

138. Кцоева Г.У. Методы изучения этнических стереотипов. В кн.: Социальная психология и общественная практика. Отв.ред. Е.В.Шорохова, В.П.Левкович. - М.: Наука, 1985. - С.225-231.

139. Кцоева Г.У. Этнические стереотипы в системе межэтнических отношений: Автореф. дисс. .к.псих.наук. М.,1985. - 24 с.

140. Кцоева Г,У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов // Психологический журнал. 1986. - Т.7. - № 2. -С.41-51.

141. Лабунская В.А. Невербальное поведение. Ростов-на-Дону: РГУ, 1986. - 135 с.

142. Левкович В.П. Социально-психологические аспекты этнического сознания // Советская этнография. 1983. - № 4. - С.75-79.

143. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического сознания. В кн.: Социальная психология и общественная практика. Отв.ред. Е.В.Шорохова, В.П.Лев-кович. - М.: Наука, 1985. - СЛ38-153.

144. Ленин В,И. П.С.С. Т.26. С национальной гордости великороссов. М., 1970. - С.107.

145. Ленин В.И. Детская болезнь "левизны" в коммунизме Ц Полн. собр.соч. -Т.41. С.167-168.

146. Леонтьев A.A. Педагогическое общение. М.: Знание, 1979. -46 с.

147. Леонтьев A.A. Национальная психология и этнопсихология // Советская этнография. 1983. - № 2. - С.80-82.

148. Леонтьев A.A. Психология общения. Тарту: ТГ'У, 1974. -219 с.

149. Леонтьев А.Н. Психология познавательной деятельности. М.: МГУ, 1978. - 151 с.

150. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М,: Политиздат, 1975. - 302 с.

151. Леонтьев А.Н. Человек и культура. М.: МГУ, 1967. - 114 с.

152. Леонтьев А.Н. Личность и деятельность. М.: МГУ, 1977. -123 с.

153. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. Конспект лекций. М.: МГУ, 1971. - 38 с.

154. Литвинский Б.А. Таджикистан и Индия (прим. древних связей и контактов). Душанбе, 1964.

155. Линчевский Э.В. Психологические аспекты взаимопонимания. -Л.: Знание, 1982. 36 с.

156. Личность и коллектив как субъекты воспитания. Владимир, 1983. - 56 с.

157. Лобыч Г.А. Психолого-педагогические особенности деятельности преподавателя вуза: Автореф. дисс. .к.пед.н. Л., 1975. - 24 с.

158. Лойко H.A. Исследование этнопсихологического своеобразия познавательной деятельности студентов. В кн.: Этническая психология. Отв.ред.H.H.Андреева. - М,:УДН, 1984. -С.34-49.

159. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1984. - 444 с.

160. Лундквист Э. Дикари живут на Западе. М., 1985. - С.240.

161. Лурия A.B. Язык и сознание. М.: МГУ, 1979. - 319 с.

162. Лурия A.B. Об историческом развитии познавательных процессов. Экспериментально-психологическое исследование. М.: Наука, 1974. - 172 с.

163. Мавлютов P.P. Ислам. М.: Политиздат, 1969. - С.117.

164. Макаренко A.C. Методика организации воспитательного процесса // Соч. в 7-ми томах. М.: АПН РСФСР, 1958. - Т.5. -С. 7-100.

165. Малинаускас К, Национальная психология и её место в духовной жизни социалистических наций: Автореф. дисс. .к.ф.н. -М., 1975. 24 с.

166. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.8. - С.207.

167. Маркс К. К критике Гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - T.I. - С.242.

168. Матгашкин A.M. Психологическая структура, динамика и юазвитие познавательной активности // Вопросы психологии. 1982.4. С.5-18.

169. Межличностное восприятие в группе / Под ред. Г.М.Андреевой и А.И.Донцова. М.: МГУ, 1981. - 294 с.

170. Мейли Р. Структура личности. В кн.: Экспериментальная психология. Вып.5. - м.: Прогресс, 1975. - C.I96-279.

171. Мельников В.М,, Ямпольский Л.Т. Введение в экспериментальную психологию личности. М.: Просвещение, 1985. - 319 с.

172. Мерлин B.C. Очерк интегрального исследования индивидуальности. М.: Педагогика, 1986. - 253 с.

173. Метельский Г. И. Психологические особенности гностической деятельности учителя: Дисс. . к.псих.наук. Минск, 1979. -252 с.178« Методологические проблемы коммунистического воспитания. -М.: МГИАИ, 1986. 176 с.

174. Методы исследования межличностного восприятия / Под ред. Г.М.Андреевой и В.С.Агеева. М.: МГУ, 1984. - 103 с.

175. Моделирование педагогических ситуаций: Проблемы повышения качества и эффективности общепедагогической подготовки учителей / Под ред. Ю.Н.Кулюткина и Г.С.Сухобской. М.: Педагогика, 1981, - 120 с.

176. Монахов Н.И. Изучение эффективности воспитания: теория и методика. М.: Педагогика, 1981. - 144 с.

177. Монтень М. Опыты. КнД. М.-Л., 1954. - С.265.

178. Муканов М.М. Этнопсихологическая специфика невербальных коммуникативных знаков // Интеллект и речь (сер.псих-я). Алма-Ата, 1972. - Вып. П.

179. Мусукаев А.И. О Балкарии и балкарцах. Нальчик: Эльбрус, 1982, - 181 с.

180. Мусукаев А.И. Об обычаях и законах горцев. Нальчик: Эльбрус, 1986. - 150 с.

181. Мясишев В.Н. Основные проблемы и современное состояние психологии отношений человека // Психологическая наука в СССР. -М., I960. Т.2. - C.I10-125.

182. Мясишев В.Н. Социальная психология и психология отношений // Проблемы обш-ной психологии. М,, 1965, - С.277.

183. Надирашвили Ш.А. Понятие установки в обшей и социальной психологии. Тбилиси: Мецниереба, 1974, - C.I7-Ö9.

184. Надирашвили Ш.А. Установка и деятельность. Тбилиси: Мецниереба, 1987. - 361 с.

185. Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР / Отв.ред. Е.В.Тарасов. М.: Наука, 1982. - 152 с.

186. Негматов H.H. Ходжент. Основные этапы истории. В кн.: Исследование по истории и культуре Ленинабада. - Душанбе, 1986,

187. Негматов H.H. Государство Саманидов. Душанбе: Ирфон, 1989. - G,17-56.

188. Негматов H.H. Проблемы изучения и периодизации истории культуры таджикского народа П Проблемы истории культуры таджикского народа, Душанбе, 1990. - С,5-27.

189. Ниязалиев Ш. Национальная психология и её место в формировании и развитии личности. Фрунзе: Кыргыстан, 1986. - IÖ8 с.

190. Новое и традиционное в культуре и быте кабардинцев и балкарцев. Нальчик: Эльбрус, 198о, - 302 с.

191. Обучение и развитие / Под ред. Л.В.Занкова. М.: Педагогика, 1975. - 440 с.

192. Общение и оптимизация совместной деятельности / Под ред. Г.М.Андреевой и др. М.: МГУ, 1987. - 301 с.

193. Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации, М,: АПН CGCP, 1987. - 164 с.

194. Обшение и культура личности. Томск: ТГУ, 1984. - 176 с.

195. Оконешникова А,П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга: Автореф. дисс. . д.псих.н. М.,1989. -32 с.

196. Опыт этносоциологического исследования образа жизни / Под ред. Ю.В.Арутюняна. М. : Наука, 1980. - 270 с.

197. Орлов Ю.М. Самовоспитание и самосовершенствование. М.: МНИ, 1988. - 39 с.

198. Орлов Ю.М. Компоненты педагогического мастерства как факторы эффективности деятельности обучения: Методические разработки для преподавателей медицинских институтов. М.: МНИ, Х984» — с#

199. Орлов М.Ю. и др. Измерение потребности в общении с помощью вопросника. -В кн.: Вопросы экспериментальной психологии и её истории / Отв.ред. М.М.Нудельман. М.: МГПИ, 1974. -С.96-105.

200. Орлов Ю.М. и др. Построение тест-вопросника для измерения потребности в достижениях. В кн.: Вопросы экспериментальной психологии и её истории / Отв.ред. М.М.Нудельман. - М.: МГПИ, 1974. - С.76-96.

201. Орлов Ю.М. и др. Психологические основы воспитания и самовоспитания. М.: Высш.школа, 1989. - 60 с.

202. Осипов Г.В., Андреев Э.П. Методы измерения в социологии. М.: Наука, 1977. - 181 с.

203. Основы вузовской педагогики / Под ред. Н.В.Кузьминой и И,А.Урклина. Л.: ЛГУ, 1972. - 311 с.209. п0 истории Таджикистана. Т.2. - Сталинабад, 1959,

204. Ошанин Л.В» Антропологический состав населения Средней Азии и вопросы этногенеза таджиков и узбеков Ккного Таджикистана. Сталинабад, 1959.

205. Основы иранского языкознания. Древнеиранские языки. М.: Наука, 1979.

206. Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. М.: Наука, 1981.

207. Парсоне Т. Общетеоретические проблемы социологии // Социология сегодня. Проблемы и перспективы. M., 1967. - C.I3.

208. Пазухин Б. Наказ Борису и Семёну Пазухиным посланным в Бухару, Балх, Ургенч. 1969 г. Статейный список их 1673 г. -Русская историческая библиотека. Т.ХУ. Спб.,1894. -С.61.

209. Паниотто В,И. Структура межличностных отношений. Методика и математические методы исследования. Киев:Наук.думка, 1975. - 127 с.

210. Патриотическое и интернациональное воспитание студентов в социалистическом обществе. М.: Высш.школа, 1986, - 77 с.

211. Петренко В,Ф, Введение вээкспериментальную психосематику: иссле^.ование^форм^епрезентации в обыденном сознании.

212. Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. М,: МГУ, 1988. -207 с.

213. Петренко В.Ф. »Алиева J1.A, Исследование этнических стереотипов с использованием методики "множественных идентификаций" // Психологический журнал. 1987» - № 6» - Т.8»1. С.21-36,

214. Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. -М,: Политиздат, 1982. 255 с.

215. Пименов В,В. Удмурты. Опыт компонентного анализа этноса. -Л.: Наука, 1977. 261 с.

216. Платонов К.К, 0 знаниях, навыках и умениях // Советская педагогика. 1963. - № II. - С.98-103.

217. Платонов К.К. О системе психологии. М.: Мысль, 1972. -216 с.

218. Познание и общение. М.: Наука, 1988. - 208 с.

219. Поляков С.П. К вопросу об этнических компонентах таджикской культуры // Проблемы истории культуры таджикского народа. Душанбе, 1990. - С.72-78.

220. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. - 232 с.

221. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М.: Наука, 1973. - 13 с.

222. Поршнев Б.Ф. Принципы социально-этнической психологии. -М.: Наука, 1964, II с.

223. Поташник М.М. Как оптимизировать процесс воспитания. -М.: Знание, 1984. 80 с.

224. Поташник М.М. Как развивать педагогическое творчество. -М.: Знание, 1987. 80 с.

225. Потребности и мотивы учебной деятельности студентов медвуза / Сост. Ю.М.Орлов и др, М.: ММИ, 1976. - 115 с.

226. Проблемы активности преподавателя вуза. Ростов-на-Дону: РГУ, 1978. - 141 с.

227. Проблемы формирования социогенных потребностей / Под ред. Ш.Н.Чхартиашвили. Тбилиси: Мецниереоа, 1974. - 307 с.

228. Прогнозирование социальных потребностей / Отв.ред. И.В.Бестужев-Лада. М., 1976. - 208 с.

229. Психологическая теория коллектива / Под ред. А.В.Петровского, М.: Педагогика, 1979. - 239 с.

230. Психологические и психофизиологические особенности студентов / Под ред. А.Л,Г1ейсахова. Казань; КГУ, 1977. - £96 с.

231. Психологические проблемы формирования социально-активной личности учителя советской школы / Под ред. П,А,Просецкого. М.: МГГ1И, 1983. 127 с.

232. Психология межличностного познания / Под ред. А.А.Бодалева. -М.: Педагогика, 1981. 223 с.

233. Психология профессиональной подготовки в вузе / Отв.ред. Ф.И.Ивашенко. Минск: Нар.асвета, 1982, - 174 с.

234. Психолого-педагогические основы подготовки будущего педагога в университете / Отв.ред. В.И.Ткачук. Днепропетровск: ДГУ, 1985. - 142 с.

235. Психолого-педагогические проблемы оптимизации деятельности преподавателя вуза / Отв.ред. С.Н.Ботраков. Ярославль: ЯрГУ, 1984. - 144 с.

236. Радушкевич Л,Я, Особенности творчества преподавателя высшей школы в конструировании учебной информации: Дисс. .к.пед. наук. Л., 1971. - 219 с.

237. Резников E.H. Учёт национальной психологии в воспитательной работе. В кн.: Педагогические аспекты социальной психологии / Отв.ред. Я.Л.Коломинский. - Минск, 1978. - 0,42-43.

238. Решетов A.M. Этнопсихология и смежные науки // Советская этнография. 1983. - № 4. - С.68-75,

239. Рубинштейн С.Л, Принципы и пути развития психологии. М., 1959. - С.158.

240. Рубинштейн С.Л. Проблемы обшей психологии. М,: Педагогика, 1973. - 416 с.

241. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957. - С.167«

242. Рыбакова Н.В., Назарова Т.Д. Нравственное воспитание и культура личности. Л.: Знание, 1984. - 32 с.

243. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В.Л.Ядова. Л,: Наука, 1979. - 264 с.

244. Санжар Г.И. Особенности организаторской деятельности руководителя научно-педагогического коллектива кафедры: Дисс. . к.пед.н. Л., 1978. - 238 с.

245. Селезнёва Е.В. Социально-психологические аспекты идеологического воздействия: Автореф. дисс. .к.пеих.н. Л.,1985. -20 с.

246. Семендяева О.Ю. Стереотип как социальный и социально-психо-логический феномен: Автореф. дисс. .к.ф.н. М., 1986. -19 с.

247. Серебряников А. Очерк Шугнана. "Военный сборник". Спб., 1895. - № 12. - С.410-419.

248. Сластёнин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М.: Просвещение, 1976. - 160 с.

249. Современные этнокультурные процессы в Кабардино-Балкарии. -Нальчик: КБНИИИФЭ, 1984. 160 с.

250. Сорокин Ю.А., Тарнов Е.Ф., Уфимцева Н.В. "Культурный знак" Л.С.Выготского и гипотеза Сепира-Уорфа // Национально^куль-турная специфика речевого общения народов СССР. М., 1982.по. и*

251. Социальная политика и национальные отношения / Под ред. В.Ф.Провоторова. М.: Мысль, 1982. - 213 с.

252. Социальная психология / Под ред. А.В.Петровского. М.: Просвещение, 1987. - 222 с.

253. Социальная психология: История. Теория. Эмпирические исследования / Под ред. Е.С.Кузьмина и В.Е.Семёнова. Л.; ЛГУ, 1979. - 288 с.

254. Социальная психология и общественная практика / Отв.ред. Е.В.Шорохова, В.П.Левкович. М.: Наука, 1985» - 232 с.

255. Социальное и национальное. Опыт этносоциологических исследований по материалам Татарской АССР / Отв.ред. Ю.В.Ару-тюнян. М.: Наука, 1973. - 330 с.

256. Социально-культурный облик советских наций: По результатам этносоциологических исследований / Отв.ред. Ю.В.Арутюнян. -М.: Наука, 1986. 453 с.

257. Социально-психологические и лингвистические характеристики форм общения и развитие форм контактов между людьми / Отв. ред. А.А.Бодалев и Б.Д.Парыгин. Л.: ЛГУ, 1970. - 185 с.

258. Старовойтова Г.В,^Некоторые методологические вопросы опре

259. Старовойтова Г.В. К исследованию этнопсихологии городских жителей // Советская этнография. 1976. - № 3. - С.45-57.

260. Старовойтова Г.В. О предметной области этнопсихологии // Советская этнография. 1983. - № 3. - С.78-85.268» Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Л.: Наука, 1987. - 174 с.

261. Старовойтова Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии. М.: Наука,1987. -С.134»

262. Столин В. В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983. - 306 с.

263. Сутормин A.M. Психологический склад нации, тенденции его развития. Автореф.дисс. . к.п.н. Л.: ЛГУ, 1973. - С.9-14.

264. Тарсики Каюатегина и Тарваза. Вып.2. Душанбе: Дониш, 1970. — С. 29.

265. Талызина Н.Ф» Управление процессом усвоения знаний. М»: МГУ, 1975. - 343 с.

266. Теоретическая и прикладная социальная психология / Отв.ред. А.К.Уледов. М.: Мысль, 1988. - 333 с.

267. Теоретические и методологические проблемы социальной психологии / Под ред. Г.М.Андреевой, Н.Н.Богомоловой. М,: МГУ, 1977. - 205 с.

268. Трусов В.П., Филлипов Л.С. Этнические стереотипы. В кн.: Этническая психология / Отв.ред. Н.Н.Андреева. - М.: УДН,1984. С.3-21.

269. Уемов A.M. Системный подход и общая теория систем. М»: Мысль, 1978. - 269 с.

270. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. -Тбилиси; 1961. СЛ70.

271. Уледов Л.К. Общественная психология и идеология. М.: Мысль,1985. 268 с.

272. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания // Собр.соч. в 10-ти т. М.-Л., 1950. - Т.8. - 774 с.

273. Феденко Н.Ф.,Луганский Н.И. О некоторых национально-психологических особенностях населения ил/с ориент. империалистических государств. М.: ВПР им.Ленина, 1966.

274. Хабибулин К.Н. Самосознание и интернациональная ответственность социалистических наций: Дисс. . д.ф.наук. Л.,1977. -34В с •

275. Ханин ЮЛ. Психология общения в совместной деятельности: Автореф.дисс. .д.псих.наук. Л,,1986. - 43 с.

276. Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. М.: ИПАН, 1977. - 144 с.

277. Шадриков В.Д, Проблема системогенеза профессиональной деятельности. М.: Наука, 1982, - 185 с.

278. Шакуров Р,Х. Социально-психологические проблемы руководства педагогическим коллективом. М.: Педагогика, 19о2. - 207 с

279. Шепель В.М. Социально-психологические проблемы воспитания. М.: Московский рабочий, 1987. 237 с.

280. Шихирев П.Н, Современная социальная психология США. М.: Наука, 1979. - 299 с,

281. Щербаков А.И. Психологические основы формирования личности советского учителя в системе высшего педагогического образования. м.: Просвещение, 1967, - 266 с.

282. Этническая психология / Отв.ред. Н.Н.Андреева. М.: УДН, 1984, - 77 с.

283. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и го> сударства // Маркс К,, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т.21.

284. Этнические стереотипы поведения / Под ред. А.К.Байбурина. -Л.: Наука, 1985. 325 с.

285. Этнография и современность: (Материалы Всесоюзной этнографической сессии) / Ред.колл. Г.Х.Мамбетов и др, Нальчик.: КШИИИФЭ, 1984. - 248 с.

286. Этнопсихолингвистика / Отв.ред. Ю.А.Сорокин. М.: Наука, 1988. - 190 с.

287. Этнопсихологические проблемы развития личности / Отв.ред. А.С.Байрамов. Баку: АзГУб, 1985. - 140 с.

288. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования / Отв.ред. Ю.В.Арутюнян, И.Д.Ковальченко. М.: Наука, 1984. - 255 с.

289. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методологические проблемы современной науки. М.: Наука, 1978. -С.396.

290. Юхновский Н. Несколько слов об условиях жизни в горах Дер-ваза и в долине реки Ванха. Туркестанские ведомости. -1894. - № 55.

291. Яблокова Е.А. Социалистический коллектив: Социальная природа, психология. М.: Мысль, 1984. - 160 с.

292. Ядов В.А. К вопросу о теории "стереотипизации" в социаоло гии науки. М., 1960. - » 2. - С.116-117.

293. Ядов В#А. С диспозиционной регуляции социального поведения личности. В кн.: Методологические проблемы социальной психологии / Отв.ред. Е.В.Шорохова. - М.: Наука, 1975. - С.77-102.

294. Ядов В.А. О диспозиционной структуре личности // Вопросы философии. 1976. - № 3. - С.21.

295. Якобсон П.М. Общение людей как социально-психологическая проблема. М.: Знание, 1973. - 40 с.

296. Якунин В.А, Психология управления учебно-познавательной деятельностью студентов. Л.: ЛГУ, 1986. - 43 с.

297. Литература на иностранном языке

298. Allport C.V7. The nature of Prejudice.- Cambridge: Addia on-Wesley . 1954.

299. Brewer M.B., Campbell D.T. Ethnontriam and intergroup attitudea. East African Evidence.- New York.- 1976.

300. Diab L.N. Factors determining group stereotypes // Journal of Social Psychology.- 1961.

301. Encyclopedia of Anthropology.- N.Y.- 1976.

302. Himes J.3, The functions of racial conflict.-Social Forces.- 1966.

303. Hofstede Y. National cultures Revisited // Behavior Science Research.- 1983.- Vol.18.- N0.4. P.285-305.

304. Karl ins Ivl., Coffman F.L., Walsters G. On the fading of social stereotypes: Studies in three generations of college students // Journal of Personality and Social psychology.-1969.- 10.13.

305. Lianas ter J.f Havinghurst R.I. Cross National Research: Social Psychological Methods and Problems.- Bos ton.1972.313.

306. Rugged Individualism Reconsidered: Essays in Psychological Anthropology.- Knoxville (Tennessee).- 1983.

307. Tajfel H. Social stereotypes and social groups // Intergroup // Intergroup behavior.- Oxford: Basil Blackwell.- 1981.315» Tajfel J H.,Fraaer C. ./Eds./ Introducing social psychology.- London.- 1978.

308. Geiger '.Y, Ostiranische Kultur in Altertum. Erlangu 1882.1. S.66-67.$2i Gershevitch I. Zaraas ter oum contribution.- SUES, Vol.XXIII, I 1, 1964.- P.28-38.

309. Gershesitch J. Zaroasters own contribution.- Il\îFS, Vol.XXIII, 1964.- 1275.

310. Makgucu Distriltid imperu raoslemica auctore Seahampo.*-Ed. M.J. de Golfe Lugdum Batavarum. 1906. (BGA III).

311. Состояние национального языка в выборочной совокупности (%)

312. Признаки • • !Северяне! Ккане1. ! а \ 3

313. Свободно говорят, читают и пишут на родном языке 77,6 96,6

314. Свободно говорят, но не читают и не пишут на родном языке 12,4 2,1

315. Понимают и могут объясниться на родном языке 7,4 1,01. Не владеют 2,6

316. Говорят дома только на родном языке 53,3 87,9

317. Говорят дома в основном на родном языке 22,9 9,1

318. Дома говорят в одинаковой степени и на родном и на русском языках (узбекском и др.) 22,8 3,0

319. Говорят дома в основном на русском языке(узб.) 0,4 0,5

320. Говорят дома только на других языках 0,6 0,5

321. С друзьями своей национальности говорят только на родном языке 81,4 88,5

322. С друзьями своей национальности говорят в основном на родном языке 11,6 7,0

323. С друзьями своей национальности говорят в одинаковой степени и на родном и на русском языках 7,4 1,5

324. С друзьями своей национальности говорят в основном на русском языке 1,0 0,5

325. С друзьями своей национальности говорят только на других языках 0,6 0,5

326. Обратился бы к человеку своей национальности на родном языке 33,3 45,4

327. Обратился бы к человеку своей национальности на русском языке 18,7 10,1

328. На каком языке обращаться зависит от конкретной ситуации 44,5 48,0

329. Да, раздражает, считаю, что в многонациональном коллективе нужно говорить на доступном для всех языке 20,1 29,5

330. Да, раздражает, хотя считаю, что люди, имеют право говорить на своём языке, где угодно 36,8 39,0- 239 1.Г 2 Т 3

331. Нет, меня это не раздражает, считаю это вполне естественным 24,2 22,81. Мне безразлично 18,9 8,7

332. Овладеть русским, узбекским 53,6 39,9

333. Овладель иностранным языком 46,4 60,1