Развитие духовной культуры муниципальных служащих

Давлетяров, Арман Илюбаевич

Темы диссертаций по психологии » Психология развития, акмеология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.13 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие духовной культуры муниципальных служащих

Автореферат

Автор научной работы: Давлетяров, Арман Илюбаевич
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2008
Специальность ВАК РФ: 19.00.13

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Развитие духовной культуры муниципальных служащих"

На правах рукописи

Давлетяров Арман Илюбаевич

РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МУНИЦИПАЛЬНЫХ СЛУЖАЩИХ

Специальность 19.00.13 - психология развития, акмеология (психологические иауки)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Москва-2008

□□3455161

003455161

Работа выполнена на кафедре акмеологии и психологии профессиональной деятельности федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор

Агапов Валерий Сергеевич

доктор психологических наук, профессор

Михайлов Геннадий Степанович

кандидат психологических наук Лисияк Андрей Николаевич

Ведущая организация: Государственный университет

управления

Защита диссертации состоится 11 декабря 2008 года в часов

на заседании диссертационного совета Д-502.006.13 по психологическим и педагогическим наукам при федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу: 119606, Москва, проспект Вернадского, 84, корпус 1, аудитория 3350.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации».

Автореферат разослан 11 ноября 2008 года

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор психологических наук, профессор

^ В.Г. Асеев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Необходимость изучения духовной культуры муниципальных служащих продиктована двумя обстоятельствами.

Во-первых, в связи с глобальными социально-экономическими и политическими изменениями в стране произошла потеря смыслообра-зующих ценностей, растрата духовного опыта прошлых поколений, возросла доминанта материального успеха, но не духовного совершенствования. Вследствие этого граждане страны испытали и продолжают испытывать особое состояние фрустрированности, вызванное отсутствием ключевых духовных жизненных ориентиров, осознанием неконтролируемости жизненных событий и собственной незначимости как субъектов общественной жизни. Достижение относительной социальной и экономической стабильности в стране в последние годы позволило выдвинуть на первый план вопросы духовного роста современного российского общества. Особая роль здесь отводится служащим органов государственного и муниципального управления. Являясь представителями государственной власти, они, по сути, выступают для граждан страны гарантами стабильности, благополучия и возможностей для активной, деятельной жизни, которые обеспечивает государство. В то же время, являясь носителями социо-культурных нормативов общества и руководствуясь в своей деятельности общечеловеческими морально-нравственными принципами, муниципальные служащие могут задавать населению культурный образец современного российского гражданина.

Во-вторых, каждый муниципальный служащий является сотрудником административного органа управления. На сегодняшний день в практике управления кадровый подход сменяется подходом управления человеческими ресурсами. Муниципальный служащий не должен выступать винтиком, выполняющим отдельную функцию в работе большого механизма. В противном случае мы имеем формальное выполнение чиновниками всех функциональных обязанностей, которые не отражаются на общем благополучии населения (но в ряде случаев заметно отражаются на благополучии чиновника). Муниципальные служащие -это наиважнейший ресурс органов муниципального управления, обладающий широким спектром наличных и потенциальных возможностей, реализация которых сделает действенной систему муниципального управления. В этом случае, говоря о развитии духовной культуры му-

ниципальных служащих, мы говорим о развитии человеческого капитала муниципального управления, где каждый субъект руководствуется в своей самореализации высшим ориентиром - акме.

Состояние разработанности проблемы исследования. Несмотря на значительное число работ, посвященных изучению феномена духовной культуры, это понятие до сих пор не имеет категориальной закрепленности в научной литературе. Традиционно данная проблема рассматривалась в рамках философского, теологического, этического подходов. Акмеологи-ческая наука обратилась к рассмотрению духовной культуры как неотъемлемому элементу описания всех сложных взаимоотношений человека в его неразрывной связи с миром. Понятие духовной культуры выступает для исследователей тем единым основанием, которое позволяет углубленно подойти к таким единицам анализа психического мира человека, как «смысл», «переживание», «значение», «самость», «ценность», «символ», «образ мира», «Я-концепция», «саморазвитие», отражающие взаимосвязанные стороны его жизнетворчества.

Проблема духовной культуры стала объектом размышлений таких исследователей, как А.Г.Асмолов, Н.А.Бердяев, Б.С.Братусь, Л.П.Буева, Ф.Е.Василюк, А.И.Зеличенко, В.П.Зинченко, И.М.Ильичева, М.С.Каган, Р.Л.Лившиц, В.А.Пономаренко, П.В.Симонов, В.С.Соловьев С.Л.Франк, В.Н.Шевченко и др.

В настоящее время важнейшей задачей является не только определение сущности духовной культуры и выявление ее динамики по мере профессионализации личности, но и определение возможностей оптимизации процесса развития духовной культуры муниципальных служащих.

Цель исследования: выявить акмеологические особенности и условия развития духовной культуры муниципальных служащих и пути оптимизации исследуемого процесса.

Объект исследования: структура и функции духовной культуры муниципальных служащих.

Предмет исследования: акмеологические особенности развития духовной культуры муниципальных служащих.

ховная культура выступает основанием для выбора способа осуществления профессиональной деятельности и проявляет себя в плоскости отношении муниципального служащего с миром, с окружающими людьми и отношения к самому себе. Задачи исследования:

1. Обобщить основные подходы к исследованию духовной культуры муниципальных служащих.

2. Уточнить сущностную характеристику и структуру духовной культуры муниципальных служащих.

3. Определить критерии, показатели и уровни развития духовной культуры муниципальных служащих.

4. Осуществить акмеологический анализ результатов эмпирического исследования развития духовной культуры муниципальных служащих.

5. Составить алгоритм оптимизации процесса развития духовной культуры муниципальных служащих.

Методологической основной исследования являются научные труды отечественных и зарубежных ученых: философов, социологов, психологов, акмеологов, специалистов в области управления государственной службы; общенаучные принципы единства науки и практики, системности, методологические положения акмеологического и личностного подходов.

Теоретической основой исследования выступают научные работы, рассматривающие вопросы: общей акмеологии и профессионализма (К.А. Абулъхановой-Славской, Б.Г. Ананьева, В.Г. Асеева, A.A. Бодале-ва, JI.C. Выготского, A.A. Деркача, В.П. Зинченко, Е.А. Климова, П.А. Корчемного, Н.В. Кузьминой, А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, А.К. Марковой, К.К. Платонова, Б.Д. Парыгина, A.B. Петровского, A.A. Реана, И.Н. Семенова, Е.А. Яблоковой, М.Г. Ярошевского и др.); теории и практики развития духовной культуры личности (О.С. Анисимова, Г.Г. Габуния, А.И. Зеличенко, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, H.A. Коваль, Д.А. Леонтьева, Ю.А.Огородникова, В.А. Пономоренко, Е.А. Сусловой, А.К. Уледова, В.Д. Шадрикова, В. Франкла, Э. Фромма и др.); культуры труда и профессиональной культуры личности (С.А. Анисимова, Г.В. Безродной, H.H. Зарубиной, Ю.П. Исаева, Н.И. Кузьминова и др.); психологии профессиональной деятельности государственных служащих (В.Г. Асеева, О.С. Анисимова, В.М. Герасимова, A.A. Деркача, A.C. Гусевой, В.Г. Зазыкина, Л.Г.

Лаптева, В.Г. Михайловского, А.Ю. Панасюка, И.Н. Семенова, Е.А. Сусловой, А.П. Федоркиной, Е.А. Яблоковой и др.)

Методы исследования: теоретический анализ научной литературы по проблеме исследования; психологические методы: анкетирование, направленное на выявление представлений государственных служащих о состоянии духовной культуры российских чиновников; методика определения личностной направленности И.Д. Егорычевой; тест смысложизненных ориентаций Д.А.Леонтьева; самоактуализационный тест Л. Я. Гозмана, М.В. Кроза; методика ценностных ориентаций М. Рокича; опросник «Социально-психологический анализ индивидуальных моделей мира» Г.Н. Ма-люченко, В.В. Смирнова; методы математической статистики; психолого-акмеологическое проектирование условий развития духовной культуры муниципальных служащих.

Эмпирическую базу работы составили результаты исследования психолого-акмеологических условий развития духовной культуры муниципальных служащих. Выборочная совокупность исследуемых составила 60 человек в возрасте от 27 до 54 лет (из них 24 мужчины и 36 женщин), в том числе:

- муниципальные служащие администраций Балашовского, Романовского, Самойловского районов Саратовской области - 30 человек;

- муниципальные служащие префектур Северо-Восточного, Южного и Юго-Восточного административных округов г. Москвы. - 30 человек.

Этапы исследования

На первом этапе (2005 - 2006 г.) был проведен анализ литературы по проблеме исследования, сформулирована рабочая гипотеза, разработан ход констатирующего эксперимента, подобраны диагностические средства и группы испытуемых.

На втором этапе исследования (2006 -2007 г.) проводился констатирующий эксперимент, осуществлялась обработка и анализ полученных данных. По результатам экспериментального исследования была разработана программа формирующего эксперимента.

На третьем этапе исследования (2007 - 2008 г.) проводился формирующий и контрольный эксперимент, результаты которого обработаны и проанализированы. На основании всех полученных результатов были сделаны обобщающие выводы по работе.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, н их научная новизна

Обобщены основные подходы к пониманию духовной культуры муниципальных служащих. В каждом рассмотренном подходе духовная культура связывается с отдельной стороной жизнедеятельности человека: религиозно-церковной жизнью и стремлением к познанию высшей реальности (религиозный подход); общественной жизнью и направленностью на созидательно-преобразующую деятельность (социологический подход); системой ценностей, целей и смыслов человека и их проявлениями в его деятельности (аксиологический подход); системой отношений человека к миру, с миром и себе в мире (экзистенциально-гуманистический подход). В исследовании применен акмеологический подход, наиболее полно и системно раскрывающий изучаемое явление: отдельные стороны духовной культуры, раскрытые в других подходах, интегрируются и анализируются сквозь призму содержания профессиональной деятельности муниципального служащего, его развития и самосовершенствования, направленного на оптимальное функционирование в системе профессиональных отношений, отстаивание интересов государства и гражданина.

Уточнена сущностная характеристика духовной культуры муниципальных служащих. Доказано, что духовная культура служащего органов муниципального управления есть результат его собственного развития и самосовершенствования. Содержание духовной культуры составляет совокупность качеств сознания и деятельности, проявляющихся в способности муниципального служащего выходить за пределы безусловно необходимого, диктуемого наличной ситуацией и ближайшими потребностями бытия, строить свою жизнь в соответствии с представлениями о назначении человека, его достоинстве и совершенстве, противостоять давлению, оказываемому извне. В профессиональной деятельности духовная культура отражает способность работника осуществлять свою работу на основе устойчивых нравственных ценностей, стремление к непрерывному профессионально-личностному совершенствованию и творческой самореализации. Показано, что в основе процесса развития духовной культуры профессионала лежит активная деятельность субъекта труда по раскрытию личностного смысла профессии.

целей, заданных человеком); 3)смыслового уровня (духовность есть фундамент, основа профессиональной позиции человека и способа его жизнедеятельности).

Осуществлен акмеологический анализ результатов эмпирического исследования развития духовной культуры муниципальных служащих. Выявлено, что в среде муниципальных служащих не выработано единого понимания природы и значимости духовной культуры. При убеждении многих служащих в том, что духовная культура составляет морально-нравственное основание их профессиональной деятельности и жизни в целом, среди муниципальных служащих присутствуют мнения о том, что духовная культура ограничивается общекультурными или религиозными воззрениями человека, которые в минимальной степени отражаются на результатах его труда. Доказано, что возможности для развития духовной культуры муниципальных служащих заложены внутри их личности. Эмпирические данные показали, что по мере профессионального развития и самореализации происходит изменение их ценностно-смысловой сферы, формируется представление о контролируемости жизненных событий и прежде всего о значении собственной активности в реализации жизненных планов.

Составлен алгоритм оптимизации процесса развития духовной культуры муниципальных служащих, который предполагает последовательную актуализацию действия следующих факторов: а) внешних по отношению к личности муниципальных служащих и их профессиональной деятельности (социально-экономические, политические, общекультурные и национальные особенности того государства, к органам управления которого принадлежат служащие); б) заложенных внутри профессиональной деятельности (ее содержанием, целями); в) связанных с индивидуально-психологическими особенностями личности служащих (уровень профессиональной компетенции, особенности профессиональных устремлений и перспектив профессионального развития и т.д.).

Практическая значимость работы заключается в описании условий и факторов, а также в разработке алгоритма оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих, предполагающего движение от широких общественных условий к модернизации системы профессиональной подготовки и стимулированию личностной активности каждого служащего. Разработана программа развивающих занятий, в процессе реализации которой создаются особые условия, способствующие становлению активной, творческой, самостоятельной жизненной позиции, определению

служащими своего внутреннего потенциала, раскрытию личностного смысла своей профессиональной деятельности как основания формируемого духовного отношения к миру.

Сформулированные в работе научно-практические рекомендации могут быть использованы как в процессе профессиональной подготовки служащих, так и в организации деятельности органов муниципального управления.

Положения, выносимые на защиту 1. Применение акмеологического подхода позволяет определить развитие духовной культуры муниципальных служащих как процесс и результат его личностного и профессионального самосовершенствования, детерминируемого активной смыслопостигающей и смыслообразующей деятельностью субъекта труда.

2. Духовная культура муниципального служащего имеет системное строение, образованное тремя плоскостями отношений личности профессионала, определяющих характер его жизнедеятельности: подсистема отношений с миром (плоскость «Я - Мир»), подсистема отношений с окружающими людьми (плоскость «Я - другой») и подсистема .отношений к самому себе (плоскость «Я - Я»),

3. Развитие духовной культуры муниципальных служащих носит по-уровневый характер: 1) предметный или внешний уровень - на котором человек привносит в свою жизнь предметные атрибуты духовности или начинает демонстрировать определенные действия, исполнение которых также связывается в сознании людей с высоким уровнем духовного развития; 2) инструментальный уровень - на котором проявления духовности есть средства достижения конкретных целей, заданных человеком; 3)смысловой уровень — на котором духовность есть фундамент, основа позиции человека и способа его жизнедеятельности.

прежде всего это четкое определение целей, задач, функций, прав и границ полномочий. Третью группу составляют внутриличностные факторы, которые определяют возможности профессионального развития и саморазвития муниципального служащего: уровень сформированное™ и гармоничность ценностно-смысловой сферы личности, ведущие мотивы деятельности, устойчивые формы взаимодействия с окружающими людьми.

5. Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих представляет собой движение от социокультурного и общественного уровня (формирование социокультурного контекста) к уровню профессиональной деятельности (модернизация высшего профессионального образования и подготовки муниципальных служащих), а затем личностному уровню профессионала (посредством создания службы психолого-акмеологического сопровождения деятельности муниципальных служащих).

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечена научной аргументированностью теоретических положений, не противоречащих имеющимся научным достижениям; использованием стандартизированных взаимодополняемых исследовательских методик; сравнением результатов, полученных с использованием лонгитюдного метода и метода поперечных срезов; применением методов математической статистики.

Апробация и внедрение результатов исследования

Результаты диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры акмеологии и психологии профессиональной деятельности Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации в 2008г. Материалы исследования отражены в публикациях общим объемом 1 п.л. и могут быть использованы при разработке мероприятий по оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих.

Структура и объем диссертации Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, в том числе на иностранном языке, таблиц, рисунков, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, определено его место в разработке вопросов оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих, выделены объект и предмет исследования,

сформулированы гипотеза, цели и конкретные задачи исследования, перечислены основные научные результаты и практическая ценность проделанной работы, указаны методы исследования.

В первой главе «Теоретические предпосылки исследования духовной культуры муниципальных служащих» теоретически выделяются уровни развития духовной культуры служащих органов муниципального управления и раскрываются характеристики каждого из них.

В первом параграфе раскрывается общее состояние проблемы исследования духовной культуры муниципальных служащих. Делается вывод о том, что внимание исследователей все более переключается с изучения вопросов духовности как одной из фундаментальных философских и психологических категорий на вопросы о развитии духовной культуры человека в разные возрастные периоды, факторах, влияющих на духовную культуру личности, условиях формирования духовной культуры, о специфике духовного развития человека и проявлениях этого развития в разных сферах жизни, в том числе в профессиональной деятельности.

Второй параграф содержит описание философско-методологических представлений о духовной культуре муниципальных служащих. При анализе литературы были выделены подходы, в которых понятие духовной культуры рассматривается наиболее полно: религиозный подход, аксиологический подход, социологический подход. экзистенциально-гуманистический подход.

Наиболее полное и развернутое понимание духовного компонента в системе профессиональной культуры муниципальных служащих позволяет дать акмеологический подход, системно рассматривающий изучаемое явление. Духовная культура определяется как процесс непрерывного самосовершенствования и стремления личности к высшему идеалу как кульминационной точке развития (Б.Г. Ананьев, A.A. Бодалев, Н.В. Кузьмина, A.A. Деркач). Следовательно, духовная культура личности есть результат ее собственного развития и способа жизнедеятельности.

Третий параграф посвящен теоретическому анализу содержания и структуры духовной культуры муниципальных служащих: описываются ключевые функции духовной культуры в жизни человека: адаптивная, интерактивная, воспитательная, ценностно-ориентационная, эгозащитная, гуманистическая; раскрывается сущность процесса развития духовной культуры и выделяются условия этого развития; рассматриваются понятия «духовные творения», «духовные потребности», «духовные способности» и «духовные состояния».

При рассмотрении структуры и функций духовной культуры муниципальных служащих в данной работе использовалась концепция динамической функциональной структуры личности, разработанная К.К. Платоновым, позволяющая рассмотреть составляющие духовной культуры муниципальных служащих: потребностно-мотивационную, индивидуально-психологическую, составляющую профессиональной подготовленности.

Четвертый параграф теоретической главы посвящен рассмотрению критериев, показателей и уровней развития духовной культуры муниципальных служащих. Показаны уровни или ступени духовного роста человека, выделенные Е.И. Исаевым, В.И. Слободчиковым: личностное (целостное) бытие; индивидуальное (единично-уникальное) бытие; универсальное (родовое) бытие человека. Анализируются типы духовной культуры человека, выделенные в исследовании H.A. Коваль: созидающий ценности, постигающий, индифферентный. Анализируется модель поуровневого развития духовной культуры, предложенная О.Ю. Скудновой: оптимальный; средний; низкий.

Далее в диссертации представлена авторская позиция, сформированная на основе проведенного анализа, в рамках которой духовная культура муниципальных служащих рассматривается как системное, экзистенциальное качество социально зрелой, акмеологически ориентированной личности, выступающее основанием для выбора способа осуществления профессиональной деятельности и проявляющее себя в плоскости трех типов отношений: отношений муниципального служащего с миром (плоскость «Я - Мир»), отношений с окружающими людьми (плоскость «Я - другой») и отношений к самому себе (плоскость «Я - Я»),

Показано, что особенности построения отношений в каждой из этих плоскостей задают уровень развития духовной культуры муниципальных служащих: 1) предметный или внешний уровень - на котором субъект труда привносит в свою жизнь предметные атрибуты духовной культуры; 2) инструментальный уровень - на котором проявления духовной культуры есть средства достижения конкретных целей, стоящих перед муниципальным служащим; 3) смысловой уровень - на котором духовная культура есть фундамент, основа жизненной позиции муниципального служащего, способа жизнедеятельности.

Анализ понятия «духовная культура» позволил автору выделить ее системное строение: плоскости взаимоотношений с миром, с собой, с другими людьми; и поуровневую структуру: внешний, предметный уровень, инструментальный уровень, смысловой уровень (см. табл. 1).

Таблица 1

Уровни н показатели развитии духовной культуры _муниципальных служащих_

Уровни развития духовной культуры Плоскости проявлений духовной культуры муниципальных служащих

Отношение к себе «Я - Я» Отношение к социуму «Я - Другой» Отношение к миру «Я - Мир»

Предметный (внешний) уровень Внешний локус контроля. Низкий уровень осмысленности жизни. «Профессиональное Я» как необходимость для получения жизненных благ и удовольствий, ^сформированная система ценностей. Поверхностные контакты, отсутствие глубоких привязанностей, неустойчивый стиль общения, манипуляции. Отсутствие долговременного планирования, мир изменчив, не имеет устойчивого порядка. Действия по обстоятельствам.

Инструментальный уровень Активная жизненная позиция, тщательное планирование своих действий и поступков. Прогнозирование ситуации. Уверенность в себе. Категоричность жизненных взглядов. Высокая самооценка. Преобладание личных ценностей над общественными. Прагматичный подход к построению межличностных отношений. Взвешенные, продуманные отношения с «нужными» людьми и категоричное прекращение «бесполезных» контактов. Борьба и противостояние с внешним миром. Уверенность в универсальных алгоритмах действия в любых ситуациях. Избегание неопределенности и нерациональности.

Смысловой уровень Высокий уровень личной ответственности и осмысленности жизни в целом, готовность пожертвовать личными интересами ради истинных ценностей. Альтруизм и эмпатия. Активная творческая позиция. Стремление к постоянному самосовершенствованию и саморазвитию. Ориентация на построение гармоничных отношений с окружающими. Позиция равенства и партнерства, уважения личности другого человека. Открытость другим взглядам Вера в гармонию, универсальность мира, стоящего на высших идеалах и законах. Уникальность и неповторимость нашего мира, который может быть совершенным при усилиях всех людей. Все в мире взаимосвязано.

Во второй главе «Эмпирическое исследование развития духовной культуры муниципальных служащих» представлены ход и результаты констатирующего, формирующего и контрольного экспериментов.

Констатирующий эксперимент включал в себя сбор данных и установление особенностей в отношениях муниципальных служащих к своей личности; в межличностных отношениях профессионала с другими людьми; в отношениях к миру.

По данным изучения представлений муниципальных служащих о целях профессии, ее общественной значимости и роли духовной культуры в их деятельности был сделан вывод о том, что большинство муниципальных служащих как в столице, так и в региональных администрациях рассматривают духовную культуру интегрированно, как одно из основополагающих качеств личности профессионала, определяющее способы его жизнедеятельности. Однако для одних служащих духовная культура выступает в более широком смысле как один из показателей общего уровня развития личности и ориентир дальнейшего самосовершенствования, в том числе и профессионального. Для других - духовная культура есть качество личности, определяющее как один из инструментов успешность деятельности человека в тех или иных условиях. В то же время некоторые служащие определяют духовную культуру крайне узко - как синоним «религиозности» или «культурной образованности».

Исследование смысложизненных ориентаций муниципальных служащих как показателя проявлений духовной культуры в плоскости отношений к себе выявило, что на фоне примерно равных результатов в обеих группах отмечается значительное расхождение данных по двум шкалам: большее число респондентов группы Саратовской области высоко оценивают результативность своей жизни, в то время как процессом жизни и его эмоциональной насыщенностью более удовлетворены служащие столицы.

Одним из основных индикаторов, характеризующих развитие духовной культуры муниципальных служащих, является духовное и профессиональное саморазвитие и самосовершенствование личности. Результаты исследования самоактуализации, полученные в двух эмпирических выборках, имеют отличия по шкалам, относящимся к сфере межличностных коммуникаций. Получены более высокие значения по шкале контактности и представлений о природе человека в группе респондентов Саратовского региона (статистически значимые различия по шкале контактности иэмп = 298 при р<0,05, по шкале представлений о природе человека иэмп= 304 при р<0,05).

Сопоставительный анализ данных респондентов с разным стажем работы в органах управления показал более высокие показатели у опытных сотрудников по общим шкалам: компетентность во времени, поддержка, ценностные ориентации, способность быстро реагировать на изменяющуюся ситуацию. Это свидетельствует о том, что профессиональная деятельность обусловливает не только профессиональный, но и личностный рост муниципальных служащих. Вопреки нашим предположениям, не были получены данные, указывающие на присутствие эмоционального выгорания респондентов: увеличение стажа работы не вело к деструктивным изменениям ключевых личностных характеристик.

При изучении проявлений духовной культуры муниципальных служащих в плоскости межличностных отношений выявлена динамика их личностной направленности по мере накопления профессионального опыта. Это можно объяснить тем, что профессиональная деятельность, требующая определенного уровня развития личностных и профессиональных качеств, сама становится развивающим фактором. Выступая для граждан страны представителем государства и своего рода гарантом соблюдения государственных интересов, муниципальный служащий в то же время является гарантом соблюдения интересов каждого гражданина. Именно поэтому в процессе профессиональной деятельности личностная направленность муниципальных служащих становится более выраженной, гуманистически ориентированной.

Эмпирические данные свидетельствуют, что динамика видения мира по мере «врастания» в профессиональную деятельность имеет ряд особенностей: а) у профессионалов с большим стажем работы отсутствует хаотичность в представлении о мире, что обусловлено богатым практическим опытом и его систематизацией; б) наиболее выражены антагонистические представления о мире среди респондентов, работающих от 5 до 10 лет (это может быть связано с большим объемом работы, широким кругом служебных обязанностей, а также своего рода «промежуточным» положением между группой начинающих и группой многоопытных, авторитетных служащих.

Рассматривая индивидуальные ценности в качестве ключевых ориентиров при оценке уровня развития духовной культуры муниципальных служащих, мы проанализировали не только качественные особенности более или менее предпочитаемых ценностей, но и гармоничность, целостность и непротиворечивость указанных ценностей, отражающих уровень сформированное™ самой ценностно-смысловой сферы личности респондентов. В пер-

вую очередь отмечается индивидуальный и конкретный характер наиболее предпочитаемых терминальных ценностей: физическое и психическое здоровье; материально обеспеченная жизнь; счастливая семейная жизнь; интересная работа.

Список наиболее предпочитаемых инструментальных ценностей оказался более разнообразным: эффективность в делах; образованность; независимость (способность действовать самостоятельно, решительно); ответственность; твердая воля (умение настоять, не отступать перед трудностями). Эти ценности указывают на восприятие испытуемыми окружающего мира, во многом как «негармоничной реальности», успешная жизнь в которой требует со стороны каждого человека не только усилий, но и целеустремленности, упорства в достижении поставленной цели.

Данный перечень подтверждает наше предположение о том, что активную реализацию своей жизненной позиции, решение поставленных задач и достижение жизненных целей большинство служащих замыкают на собственной личности, а не реализуют в сотрудничестве с другими людьми.

В диссертации показано, что у служащих органов муниципального управления преобладает ориентированность главным образом на себя и конкретные ценности, тогда как абстрактные ценности остаются менее значимыми. Доминирующие на сегодняшний день в обществе мотивы и ценности скорее затрудняют развитие духовной культуры.

Сопоставительный анализ эмпирических данных позволяет сделать выводы об уровнях сформированности духовной культуры респондентов (см. рис. 1). 60 50 40 30 20 10 0

□ Саратов (п=30) ИМосква (п=30)

Предметный уровень Инструментальный Смысловой уровень уровень

Рис. 1 Соотношение респондентов с разным уровнем развития духовной культуры (в %)

Для большинства муниципальных служащих в обеих группах характерны средний и высокий уровни развития духовной культуры. Смысловой уровень развития духовной культуры отражает позитивное отношение к внешнему миру, ориентацию человека на построение гармоничных отношений с окружающими, его стремление к развитию собственных личностных качеств, ориентация на самореализацию в сфере профессиональной деятельности.

Установлено, что духовные ценности могут декларироваться муниципальными служащими, но выступать не основаниями, а только ориентирами в осуществлении профессиональной деятельности. Инструментальный уровень развития духовной культуры муниципальных служащих указывает на то, что их деятельность строится с учетом духовных ценностей и духовных потребностей окружающего мира, но цели и задачи этой деятельности пока еще имеют конкретно-предметное выражение.

В выборке муниципальных служащих все еще присутствует мнение о духовной культуре как узко специфической личностной особенности, отражающей религиозные воззрения человека или его приверженность сфере искусства. Предметный уровень развития духовной культуры отражает не-сформированность внутренней системы представлений человека о мире и системы ценностных ориентации. Профессия и работа в этом случае рассматриваются как средство удовлетворения узколичных потребностей.

Все акмеологические условия и факторы оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих можно представить в виде системы, складывающейся из трех блоков: 1) факторы, отражающие социально-экономические, политические, общекультурные и национальные особенности того государства, к органам управления которого принадлежат служащие (эти факторы являются внешними как по отношению к личности профессионалов, так и по отношению к их профессиональной деятельности); 2) факторы, заложенные внутри профессиональной деятельности специалистов, определяемые ее содержанием, целями и т.д.; 3) факторы, связанные с индивидуально-психологическими особенностями личности профессионала.

Воздействие этих факторов на духовную культуру муниципальных служащих осуществляется не изолированно, а комплексно, поскольку между собой они взаимосвязаны, что отражает система социальных, профессиональных и межличностных коммуникаций (см. рис. 2).

Рис. 2 Система факторов оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих

Понимание взаимодействия факторов, влияющих на развитие духовной культуры муниципальных служащих, позволяет выстроить алгоритм действий по оптимизации этого процесса в соответствии с этапами профессионального становления и развития специалиста органов муниципального управления.

Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих предполагает разработку и проведение комплекса мер по созданию условий развития духовности в движении от социокультурного и общественного уровня к уровню профессиональной деятельности, а затем личностному уровню профессионала (см. рис. 3).

Формирование социо-кулыпурпого контекста развития духовной культуры - демократизация общественного развития - развитие плюралистической культуры

Модернизация высшего профессионального образования и подготовки муниципальных служащих

- внедрение личностно ориентированного подхода к обучению - формирование духовно-творческих отношений между субъектами обра-

Создание службы нсихолого-акмеологического сопровождения профессиональной деятельности муниципальных служащих

Рис. 3 Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих

Реализация психолого-акмеологического сопровождения деятельности муниципальных служащих может быть осуществлена посредством внедрения в практику работы системы развивающих занятий, нацеленных на становление активной, творческой, самостоятельной жизненной позиции муниципальных служащих, определение ими своего внутреннего потенциала и перспектив развития, раскрытие личностного смысла своей профессиональной деятельности как основания формируемого духовного отношения к миру. Апробация данной программы составила содержание формирующего эксперимента, описанного во второй главе диссертации.

Проведение цикла развивающих занятий осуществлялось на базе Ба-лашовского филиала Поволжской академии государственной службы.

По результатам констатирующего эксперимента была отобрана экспериментальная группа, в состав которой вошли 12 человек с разным уровнем развития духовной культуры (выборка служащих районных администраций Саратовского региона). Аналогичная группа (выполняющая в

ходе эксперимента функцию контрольной группы) была отобрана среди участников эмпирического исследования в выборке служащих префектур столицы.

Развивающая программа проводилась в течение 5 дней, по 4 часа каждый день. Логика построения программы отвечала предложенной концепции понимания духовной культуры как системного качества личности. В ходе занятий участники программы последовательно прорабатывали каждую из трех плоскостей отношений с миром, с окружающими людьми, с самим собой.

По данным итогового опроса участников, основными результатами проделанной работы для них стали: более глубокое и более полное понимание себя, своих профессиональных и жизненных устремлений; осознание значимости собственной активности в достижении своих целей и изменении обстоятельств, кажущихся, на первый взгляд, неконтролируемыми; видение возможности своего влияния на других людей и изменения их поведения (более четкое осознании одной из своих профессиональных ролей - роли муниципального служащего как социального образца гражданина страны); повышение уровня самоанализа и рефлексии своих поступков и решений; большее принятие личности других людей, повышение толерантности сознания.

Для выявления результатов реализации предложенной программы создания внутриличностных условий развития духовной культуры муниципальных служащих и оценки ее эффективности был проведен контрольный эксперимент. Его программа полностью повторяла программу констатирующего эксперимента, результаты участников экспериментальной группы сравнивались с результатами участников контрольной группы. Временной разрыв между констатирующим и контрольным этапом эксперимента составил 6 месяцев.

Итоговые результаты обработки данных контрольного эксперимента подтвердили статистически значимое увеличение показателей общей осмысленности жизни и отдельных ее аспектов у респондентов экспериментальной группы и превышение показателей осмысленности жизни у муниципальных служащих, участвовавших в формирующем эксперименте, над показателями осмысленности жизни госслужащих, включенных в контрольную группу.

В системе межличностных отношений респондентов обеих групп произошли наиболее заметные изменения. Однако в контрольной группе эти изменения имеют разную направленность (как в сторону повышения

принятия себя и других, так и в сторону негативизма в отношении себя и других), в то время как в экспериментальной группе отчетливо видна тенденция формирования положительной направленности личности служащих в социальных отношениях.

Не менее заметные изменения произошли, как показывают данные повторного исследования, и в мировосприятии респондентов. Изменения в показателях картины мира респондентов контрольной группы остаются хаотичными, в то время как изменения в видении мира муниципальных служащих, участвовавших в формирующем эксперименте, носят упорядоченный характер. Для них становится характерной ориентация на единство всех физических объектов и субъектов социальной реальности и выделение соответствующего многомерного характера взаимодействия между ними как наиболее оптимального.

Изменение общей картины мира неразрывно связано с изменением индивидуальной системы ценностей респондентов. Результаты сравнительного анализа данных повторного исследования показывают значительное возрастание в экспериментальной группы индивидуальной значимости таких терминальных ценностей, как продуктивная жизнь, развитие и самосовершенствование, творчество. Обращает на себя внимание тот факт, что до формирующего эксперимента собственное развитие и творчество были наименее предпочитаемыми ценностями. В списке терминальных ценностей у респондентов экспериментальной группы значимо изменились позиции широты взглядов, самоконтроля, чуткости. Заметно возрастание значимости смелости в отстаивании собственного мнения и снижения непримиримости к недостаткам других.

Изменения в системе инструментальных ценностей служащих, составивших контрольную группу, менее выражены. Общая картина фиксирует по-прежнему значимость конкретных, измеримых ценностей, обеспечивающих достижение индивидуального благополучия: эффективность в делах, независимость, образованность.

Таким образом, результаты контрольного эксперимента подтвердили эффективность развивающих занятий, способствовавших изменению системы отношений муниципальных служащих с миром и созданию условий для перехода на более высокий уровень развития духовной культуры (см. рис 4).

Предметный уровень Инструментальный Смысловой уровень уровень

Щ Исход, данные обеих групп

Итог данные контр, группы ^ Итог, данные экспер. группы

Рис. 4 Изменение уровня развития духовной культуры муниципальных служащих (в %)

Данные, отображенные на рисунке 4, подтверждают предположение о том, что изменение духовной культуры госслужащих - постоянный процесс. Протекание этого процесса в неорганизованных условиях, под влиянием факторов среды может быть направлено как в сторону развития духовной культуры, так и в противоположном направлении: когда человек сознательно отказывается в своем поведении от следования высоким идеалам и становится ориентированным в первую очередь на собственную выгоду. Организация психолого-акмеологического сопровождения развития духовной культуры муниципальных служащих задает этому процессу направление и создает условия внешней поддержки внутренней активности личности по духовному развитию и самосовершенствованию.

В заключении диссертации обобщены результаты проведенного теоретического и эмпирического исследования, сформулированы основные выводы и намечены перспективы дальнейшего изучения проблемы.

1. С позиции акмеологического подхода дано развернутое понимание духовной культуры как составляющей профессиональной культуры муниципальных служащих. Определено, что содержание духовной культуры составляет совокупность качеств сознания и деятельности, прояв-

ляющихся в способности человека выходить за пределы безусловно необходимого, диктуемого наличной ситуацией и ближайшими потребностями бытия, и строить свою жизнь в соответствии с представлениями о назначении человека, его достоинстве и совершенстве.

2. Рассмотрено системное строение духовной культуры муниципальных служащих, включающее в себя три плоскости отношений личности профессионала, определяющих характер его жизнедеятельности: отношения с миром (плоскость «Я - Мир»), отношения с окружающими людьми (плоскость «Я - другой») и отношение к самому себе (плоскость «Я - Я»), Структурное строение духовной культуры рассматривается с позиции выделения уровней ее развития, свидетельствующих прежде всего о том, какой смысл приобретает духовная культура для самого человека и какое место она занимает в системе его жизненных отношений: духовная культура как внешний атрибут принадлежности к определенной социальной группе (предметный уровень), духовная культура как одно из средств достижения личных целей и собственного благополучия (инструментальный уровень), духовная культура как сформированная система ценностей, в основе которой стремление человека к постоянному развитию, самосовершенствованию и самореализации себя в гармонии с миром (смысловой уровень).

3. По результатам проведенного эмпирического исследования выявлен актуальный уровень духовной культуры муниципальных служащих, проведен сопоставительный анализ особенностей ее развития у служащих столицы и регионов, выделены условия и разработан алгоритм оптимизации духовного компонента профессиональной культуры сотрудников органов муниципального управления.

4. Предложена система акмеологических условий и факторов оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих, включающая: факторы, отражающие социально-экономические, политические, общекультурные и национальные особенности того государства, к органам управления которого принадлежат служащие (эти факторы являются внешними как по отношению к личности профессионалов, так и по отношению к их профессиональной деятельности); факторы, заложенные внутри профессиональной деятельности специалистов, определяемые ее содержанием, целями и т.д.; факторы, связанные с индивидуально-психологическими особенностями личности профессионала: уровень его профессиональной компетенции, особенности профессиональных устремлений и перспектив профессионального развития и т.д.

5. Апробирована система развивающих занятий, направленных на преобразование ценностно-смысловой сферы муниципальных служащих и развитие их собственной активности по самосовершенствованию, что является ключевыми личностными детерминантами расширения духовного пространства личности.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Давлетяров А.И. Состояние проблемы исследования духовной культуры государственных служащих // Вестник Государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом. - 2007. - № 9. - 0,3 п.л. (издание, рекомендованное ВАК РФ).

2. Давлетяров А.И. Содержание и структура духовной культуры госслужащих // Вестник Государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом. - 2007. - № 10. - 0,3 п.л. (издание, рекомендованное ВАК РФ).

3. Давлетяров А.И. Диагностика проявлений культуры госслужащих в плоскости отношений с миром // Вестник Государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом - 2008. - № 1. -0,3 п.л. (издание, рекомендованное ВАК РФ).

4. Давлетяров А.И. Исследование представлений госслужащих о духовной культуре профессионалов // Вестник Государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом. - 2008. -№ 2.-0,1 п.л. (издание, рекомендованное ВАК РФ).

Автореферат

диссертации на сонскание ученой степени кандидата психологических наук

Давлетяров Арман Илюбаевич

Развитие духовной культуры муниципальных служащих

Научный руководитель доктор психологических наук, профессор Агапов Валерий Сергеевич

Изготовление оригинал-макета Давлетяров Арман Илюбаевич

Подписано в печать 23 октября 2008 г. Тираж 80 экз. 1,3 усл. п.л.

ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Отпечатано ОМПТ РАГС. Заказ № 488

119606 Москва, пр-т Вернадского, 84

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Давлетяров, Арман Илюбаевич, 2008 год

Введение.

Глава 1. Теоретические предпосылки исследования духовной культуры государственных служащих.

1.1 Состояние проблемы исследования духовной культуры муниципальных.

1.2 Философско-методологические представления о духовной культуре.,.

1.3 Содержание и структура духовной культуры муниципальных служащих.

1.4 Критерии, показатели и уровни развития духовной культуры муниципальных служащих.

Выводы 1 главы.

Глава 2. Эмпирическое исследование развития духовной культуры муниципальных служащих.

2.1 Акмеологический анализ результатов эмпирического исследования развития духовной культуры муниципальных служащих.

2.2 Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих.

2.2 Акмеологические условия и факторы оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих.

Выводы 2 главы.

Введение диссертации по психологии, на тему "Развитие духовной культуры муниципальных служащих"

Объект исследования: структура и функции духовной культуры муниципальных служащих.

Предмет исследования: акмеологические особенности развития духовной культуры муниципальных служащих.

Гипотеза исследования: духовная культура муниципального служащего представляет собой системное, экзистенциальное качество социально зрелой, акмеологически ориентированной личности. В процессе развития духовной культуры происходит наполнение служащим своей профессиональной деятельности нравственным смыслом, понимание своего долга, осознание высокой социальной значимости своего труда. Духовная культура выступает основанием для выбора способа осуществления профессиональной деятельности и проявляет себя в плоскости отношений муниципального служащего с миром, с окружающими людьми и отношения к самому себе. Задачи исследования:

1. Обобщить основные подходы к исследованию духовной культуры муниципальных служащих.

2. Уточнить сущностную характеристику и структуру духовной культуры муниципальных служащих.

3. Определить критерии, показатели и уровни развития духовной культуры муниципальных служащих.

5. Составить алгоритм оптимизации процесса развития духовной культуры муниципальных служащих.

Теоретической основой исследования выступают научные работы, рассматривающие вопросы: общей акмеологии и профессионализма (К.А. Абульхановой-Славской, Б.Г. Ананьева, В.Г. Асеева, А.А. Бодале-ва, Л.С. Выготского, А.А. Деркача, В.П. Зинченко, Е.А. Климова, П.А. Корчемного, Н.В. Кузьминой, А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, А.К. Марковой, К.К. Платонова, Б.Д. Парыгина, А.В. Петровского, А.А. Реана, И.Н. Семенова, Е.А. Яблоковой, М.Г. Ярошевского и др.); теории и практики развития духовной культуры личности (О.С. Анисимова, Г.Г. Габуния, А.И. Зеличенко, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, Н.А. Коваль, Д.А. Леонтьева, Ю.А.Огородникова, В.А. Пономоренко, Е.А. Сусловой, А.К. Уледова, В.Д. Шадрикова, В. Франкла, Э. Фромма и др.); культуры труда и профессиональной культуры личности (С.А. Анисимова, Г.В. Безродной, Н.Н. Зарубиной, Ю.П. Исаева, Н.И. Кузьминова и др.); психологии профессиональной деятельности государственных служащих (В.Г. Асеева, О.С. Анисимова, В.М. Герасимова, А.А. Деркача, А.С. Гусевой, В.Г. Зазыкина, Л.Г. Лаптева, В.Г. Михайловского, А.Ю. Панасюка, И.Н. Семенова, Е.А. Сусловой, А.П. Федоркиной, Е.А. Яблоковой и др.)

Методы исследования: теоретический анализ научной литературы по проблеме исследования; психологические методы: анкетирование, направленное на выявление представлений государственных служащих о состоянии духовной культуры российских чиновников; методика определения личностной направленности И.Д. Егорычевой; тест смысложизненных ориентаций Д.А.Леонтьева; самоактуализационный тест Л.Я. Гозмана, М.В. Кроза; методика ценностных ориентаций М. Рокича; опросник «Социально-психологический анализ индивидуальных моделей мира» Г.Н. Ма-люченко, В.В. Смирнова; методы математической статистики; психолого-акмеологическое проектирование условий развития духовной культуры муниципальных служащих.

Этапы исследования

На первом этапе (2005 — 2006 г.) был проведен анализ литературы по проблеме исследования, сформулирована рабочая гипотеза, разработан ход констатирующего эксперимента, подобраны диагностические средства и группы испытуемых.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна

Определены уровни развития духовной культуры муниципальных служащих: 1) предметный или внешний уровень (привнесение человеком в свою жизнь предметных атрибутов духовности); 2) инструментальный уровень (проявления духовности есть средства достижения конкретных целей, заданных человеком); 3)смыслового уровня (духовность есть фундамент, основа профессиональной позиции человека и способа его жизнедеятельности).

Осуществлен акмеологический анализ результатов эмпирического исследования развития духовной культуры муниципальных служащих.-Выявлено, что в среде муниципальных служащих не выработано единого понимания природы и значимости духовной культуры. При убеждении многих служащих в том, что ■ духовная культура составляет морально-нравственное основание их профессиональной деятельности и жизни в целом, среди муниципальных служащих присутствуют мнения о том, что духовная культура ограничивается общекультурными или религиозными воззрениями человека, которые в минимальной степени отражаются на результатах его труда. Доказано, что возможности для развития духовной культуры муниципальных служащих заложены внутри их личности. Эмпирические данные показали, что по мере профессионального развития и самореализации происходит изменение их ценностно-смысловой сферы, формируется представление о контролируемости жизненных событий и прежде всего о значении собственной активности в реализации жизненных планов.

Сформулированные в работе научно-практические рекомендации и рекомендации могут быть использованы как в процессе профессиональной подготовки служащих, так и в организации деятельности органов муниципального управления.

2. Духовная культура муниципального служащего имеет системное строение, образованное тремя плоскостями отношений личности профессионала, определяющих характер его жизнедеятельности: подсистема отношений с миром (плоскость «Я - Мир»), подсистема отношений с окружающими людьми (плоскость «Я - другой») и подсистема отношений к самому себе (плоскость «Я - Я»).

3. Развитие духовной культуры муниципальных служащих носит по-уровневый характер: 1) предметный или внешний уровень — на котором человек привносит в свою жизнь предметные атрибуты духовности или начинает демонстрировать определенные действия, исполнение которых также связывается в сознании людей с высоким уровнем духовного развития; 2) инструментальный уровень — на котором проявления духовности есть средства достижения конкретных целей, заданных человеком; Ъ)смысловой уровень — на котором духовность есть фундамент, основа позиции человека и способа его жизнедеятельности.

4. Развитие духовной культуры муниципальных служащих определяется комплексным воздействием трех групп факторов. Первую группу составляют внешние факторы, которые определяются социально-экономическими и политическими условиями, способствующими оптимизации взаимодействия органов муниципального управления с населением: создание действенной нормативно-правовой базы, пересмотр стандартов высшего профессионального образования по специальностям государственного и муниципального управления, государственная пропаганда работы органов муниципальной службы. Вторую группу составляют факторы, заложенные в самом процессе деятельности муниципальных служащих: прежде всего это четкое определение целей, задач, функций, прав и границ полномочий. Третью группу составляют внутриличностные факторы, которые определяют возможности профессионального развития и саморазвития муниципального служащего: уровень сформированности и гармоничность ценностно-смысловой сферы личности, ведущие мотивы деятельности, устойчивые формы взаимодействия с окружающими людьми.

5. Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих представляет собой движение от социо-культурного и общественного уровня (формирование социо-культурного контекста), к уровню профессиональной деятельности (модернизация высшего профессионального образования и подготовки муниципальных служащих), а затем личностному уровню профессионала (посредством создания службы психолого-акмеологического сопровождения деятельности муниципальных служащих).

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечена научной аргументированностью теоретических положений, непротиворе-чащих имеющимся научным достижениям; использованием стандартизированных взаимодополняемых исследовательских методик; сравнением результатов, полученных с использованием лонгитюдного метода и метода поперечных срезов; применением методов математической статистики.

Апробация и внедрение результатов исследования

Результаты диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры акмеологии и психологии профессиональной деятельности Российской академии государственной службы при президенте Российской Федерации. Материалы исследования отражены в публикациях общим объемом 1 п.л. и могут быть использованы при разработке мероприятий по оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих.

Заключение диссертации научная статья по теме "Психология развития, акмеология"

Выводы 2 главы

1. Алгоритм оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих предполагает разработку и проведение комплекса мер по созданию условий развития духовной культуры в движении от социокультурного и общественного уровня (мероприятия по формированию со-цио-культурного контекста, предполагающие демократизацию общественного развития, развитие плюралистической культуры, восстановление целостного культурного пространства), к уровню профессиональной деятельности (мероприятия по модернизации высшего профессионального образования и подготовки муниципальных служащих: внедрение личност-но-ориентированного подхода к обучению, формирование духовно-творческих отношений между субъектами образовательного процесса), а затем личностному уровню профессионала (посредством создания службы психолого-акмеологического сопровождения деятельности муниципальных служащих).

2. Анализ эмпирических данных показал, что большинство муниципальных служащих, как в столице, так и в региональных администрациях, рассматривают духовную культуру интегрировано, как одно из основополагающих качеств личности профессионала, определяющее способы его жизнедеятельности. Однако для одних служащих духовная культура выступает в более широком смысле как один из показателей общего уровня развития личности и ориентир дальнейшего самосовершенствования, в том числе и профессионального. Для других — духовная культура есть качество личности, определяющее, как один из инструментов, успешность деятельности человека в тех или иных условиях. В то же время некоторые служащие определяют духовную культуру крайне узко - как синоним «религиозности» или «культурной образованности». Детальный анализ системы ценностей муниципальных служащих показал, что активную реализацию своей жизненной позиции, решение поставленных задач и достижение жизненных целей большинство служащих замыкают на собственной личности, а не реализуют в сотрудничестве с другими людьми. Это показывает, что развитие духовной культуры служащих органов муниципального управления будет во многом зависеть от изменения приоритета существующих ценностей. Доминирующие на сегодняшний день мотивы и ценности скорее затрудняют развитие духовности.

3. Становление активной, творческой, самостоятельной жизненной позиции муниципальных служащих, определение ими своего внутреннего потенциала и перспектив развития, раскрытие личностного смысла своей профессиональной деятельности как основания формируемого духовного отношения к миру, может быть обеспечено условиями, созданными в ходе специально организованного интерактивного процесса. Организация подобного рода обучения, базирующегося на ключевых принципах деятель-ностно-смыслового подхода и концепции диалогического (гуманистического общения), реализованного в форме развивающих занятий, позволяет изменять сложившиеся системы отношений муниципальных служащих с миром в рамках профессиональной деятельности и, тем самым, создавать условия для развития их духовной культуры.

4. По мере профессионального развития-происходит изменение ценностно-смысловой сферы личности муниципальных служащих. Зафиксирован явный рост такого показателя как представления респондентов о контролируемости жизненных событий и, прежде всего, о значении их собственной активности в реализации жизненных замыслов. Полученные данные показывают, что профессиональная деятельность обусловливает не только профессиональный, но и личностный рост муниципальных служащих. Обобщение данных контрольного эксперимента показывает, что по мере раскрытия служащими органов муниципального управления роли собственной активности в достижении профессиональных успехов и повышении социальной значимости своей работы происходит развитие смысловой сферы их личности. Профессиональная деятельность включается ими в систему жизненных отношений и приобретает жизненную ценность.

136

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная работа посвящена исследованию проблемы духовной культуры муниципальных служащих и изучению условий по оптимизации ее развития у сотрудников органов муниципального управления.

Рассматривая духовную культуру как интегральную характеристику самореализации личности человека включающую интеллектуальные, эмоциональные и волевые особенности, следует последовательно анализировать отдельные ее компоненты: сущность духовной культуры, ее развитие, условия этого развития, духовные творения, духовные потребности, духовные способности и духовные состояния.

Реализуемый в работе акмеологический подход, системно рассматривающий изучаемое явление, позволяет дать наиболее полное и развернутое понимание духовной культуры как одной из основных подсистем более широкого образования - профессиональной культуры муниципальных служащих. Согласно этому подходу, содержание духовной культуры составляет совокупность качеств сознания и деятельности, проявляющихся в способности человека выходить за пределы безусловно необходимого, диктуемого наличной ситуацией и ближайшими потребностями бытия, и строить свою жизнь в соответствии с представлениями о назначении человека, его достоинстве и совершенстве. Мера развития духовного компонента профессиональной культуры отражается в результатах профессиональной деятельности. Основным результатом профессиональной деятельности муниципального служащего в идеале является оптимальное соединение интересов государства и отдельного человека. При этом ценностью профессиональной деятельности становится сам человек, а все остальное представляет собой средство, не обладающее самоценностью, но необходимое для решения жизненных задач.

В данной работе рассматривается системное строение духовной культуры муниципальных служащих, включающее в себя три плоскости отношений личности профессионала, определяющих характер его жизнедеятельности: отношения с миром (плоскость «Я — Мир»), отношения с окружающими людьми (плоскость «Я - другой») и отношение к самому себе (плоскость «Я - Я»).

Структурное строение духовной культуры рассматривается с позиции выделения уровней ее развития, свидетельствующих, прежде всего, о том, какой смысл приобретает духовная культура для самого человека и какое место она занимает в системе его жизненных отношений: духовная культура как внешний атрибут принадлежности к определенной социальной группе (предметный уровень), духовная культура как одно из средств достижения личных целей и собственного благополучия (инструментальный уровень), духовная культура как сформированная система ценностей, в основе которой стремление человека к постоянному развитию, самосовершенствованию и самореализации себя в гармонии с миром (смысловой уровень).

Результаты проведенного эмпирического исследования позволили выявить актуальный уровень духовной культуры муниципальных служащих, провести сопроставительный анализ особенностей ее развития у служащих столицы и регионов, а также выделить условия и разработать алгоритм оптимизации духовного компонента профессиональной культуры сотрудников органов муниципального управления.

В силу различия социальных и экономических условий двух регионов обнаружены заметные различия в оценке служащими результативности жизни (она выше среди респондентов группы Саратовской области) и удовлетворенности процессом жизни и его эмоциональной насыщенностью (выше среди служащих столицы). Также получены существенные различия в представлениях чиновников о мире: в группе респондентов г. Москвы эти представления более упорядочены, но, во многом, носят антагонистический характер, отражающий готовность служащих к борьбе, противостоянию и противоборству. Наиболее заметные различия в группах чиновников двух регионов выявлены в сфере межличностных коммуникаций: служащие столичного региона России отличаются большей гибкостью в реализации своих ценностей в поведении, более оперативным и адекватным реагированием на изменяющуюся ситуацию, в то время как для служащих провинции в большей степени характерен высокий уровень межличностной чувствительности, способности к быстрому становлению глубоких и тесных эмоционально насыщенных контактов с людьми.

При анализе системы ценностей муниципальных служащих отмечается индивидуалистическии и максимально конкретный характер указанных ценностей. Желаемое благополучие проецируется чиновниками на собственную личность и имеет конкретно-предметное воплощение, тогда как абстрактные ценности остаются менее значимыми.

По данным эмпирического исследования профессионалы с высоким уровнем развития духовной культуры полагают, что человек, занимаясь своей профессиональной деятельностью, меняет окружающий мир, вызывает в нем социальные изменения. По их мнению, деятельность специалиста должна быть источником формирования гуманитарно-нравственных качеств личности.

Развитие духовной культуры личности муниципального служащего рассматривается в работе как непрерывный диалектический процесс инте-риоризации как присвоения личностью социо-культурных нормативов того общества, к которому она принадлежит, и экстериоризации как продуцирования личностью новых культурных образцов. На основании этого в исследовании предложена система акмеологических условий и факторов оптимизации развития духовной культуры муниципальных служащих: а) факторы, отражающие социально-экономические, политические, общекультурные и национальные особенности того государства, к органам управления которого принадлежат служащие (эти факторы являются внешними как по отношению к личности профессионалов, так и по отношению к их профессиональной деятельности); б) факторы, заложенные внутри профессиональной деятельности специалистов, определяемые ее содержанием, целями и т.д.; в) факторы, связанные с индивидуально-психологическими особенностями личности профессионала: уровень его профессиональной компетенции, особенности профессиональных устремлений и перспектив профессионального развития и т.д.

Внесение изменений в структуру личности профессионала может выступать отправной точкой развития его духовной культуры. Преобразование ценностно-смысловой сферы и развитие собственной активности по самосовершенствованию являются ключевыми личностными детерминантами расширения духовного пространства личности госслужащих. Создание и проведение системы развивающих занятий, ход и результат которых представлен в работе, подтвердило правильность данной гипотезы.

Таким образом, на основании всего выше изложенного можно говорить о том, что цель исследования достигнута. В работе доказана гипотеза о том, что духовная культура муниципального служащего представляет собой системное, экзистенциальное качество социально зрелой, акмеоло-гически ориентированной личности. В процессе становления духовной культуры происходит наполнение служащим своей профессиональной деятельности нравственным смыслом, понимание своего долга, осознание высокой социальной значимости своего труда. Духовная культура выступает основанием для выбора способа осуществления профессиональной деятельности и проявляет себя в плоскости отношений муниципального служащего с миром, с окружающими людьми и отношения к самому себе.

Полученный материал задает перспективное направление работы по детализации, конкретизации и реализации в практике работы органов управления предлагаемых нами условий по развитию духовной культуры муниципальных служащих.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Давлетяров, Арман Илюбаевич, Москва

1. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности / К.А. Абульханова-Славская М.: Наука, 1980.-336с.

2. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская М.: Мысль, 1991. - 299с.

3. Агапов, B.C. Становление Я-концепции в управленческой деятельности руководителей: дис. д-ра психол. наук: 05.26.02 / B.C. Агапов -М., 1999.-495 с.

4. Акмеология: методология, методы и технологии. Мат. научной сессии / Под ред. А.А. Деркача М.:РАГС, 1998.-232с.

5. Аксеновская, Л.Н. Моделирование управленческого взаимодействия как метод оптимизации ориентировочной культуры: дис. . канд. психол. наук: 19.00.05 / Л.Н. Аксеновская СПб., 1997. - 172 с.

6. Актуализация потребности в личностно-профессиональном развитии государственных служащих / Под ред. А.А. Деркача М.: Изд-во РАГС, 2001. -300с.

7. Алексеев, С.В., В.А. Калашников, А.Г. Черненко. Идеологические ориентиры России: В 2-х т. / С.В. Алексеев М.: Книга и бизнес, 1998.

8. Ананьев, Б.Г. О проблеме современного человекознания / Б.Г. Анан-ньев М.: Наука, 1977. -380с.

9. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф. Анисимов М.: Изд-во "Мысль", 1988. - 253с.

10. Антология исследований культуры: В 2т. Т. 1. Интерпретация культуры / Под ред. Ю.Н.Емельянова, Н.Г.Скворцова - СПб.: Университетская книга, 1997. - 728с.

11. Анцыферова, Л.И. Психология повседневности, жизненный мир личности и "техники" ее бытия // Психол. журн. 1993'. Т. 14, № 2. С. 8-17.

12. Анцыферова, Л.И. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности / Под ред. Анцыферовой Л.И- М., 1981. С.3-19.

13. Арабаджян, А.З. Истоки духовности: религия и атеизм / А.З. Арабаджян М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993.- 112 с.

14. Асеев, В. Г. Мотивационная регуляция деятельности и поведение личности / В.Г. Асеев М.: РАГС, 1995. - 136 с.

15. Асеев, В.Г. Мотивация профессиональной деятельности государственных служащих // Психология и акмеология профессиональной деятельности кадров государственной службы / Под ред. А.А. Дерка-ча М.: Изд-во РАГС, 1998. -С. 8-28.

16. Асмолов, А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров / А.Г. Асмолов М.: Изд-во "Институт практической психологии", Воронеж: НПО "МОДЭК", 1996.-768 с.

17. Асмолов, А.Г. Психология личности. Учебник / А.Г. Асмолов М.: Изд-во МГУ, 1990.367 с.

18. Асмус, В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики: сб. статей / В.Ф. Асмус М.: Искусство, 1968. 534 с.

19. Атаманчук, Г.В. Об идеологии российской государственности // Власть и управление. Сб. докладов / Под ред. А.К. Агапонова Ростов - на/Д.: Изд-во СКАГС, 1997. - С. 24-35.

20. Бачинин, В.А. Духовная культура личности / В.А. Бачинин М.: Политиздат, 1986. 126 с.

21. Бердяев, Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. / Н.А. Бердяев М.: Искусство, 1994. - 482 с.

22. Бердяев, Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого (Париж, 1952) // Мир философии: Человек. Общество. Культура: В 2 ч. Ч. 2. / Под ред. В.П. Кохановского М: Политиздат, 1991. - с.48-56.

23. Библер, В. С. Культура. Диалог культур // Вопр. философии. 1989. №6. С. 31-42.

24. Бодалев, А.А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения / А.А. Бодалев М.: Флинта-Наука, 1998. - 168с.

25. Бодалев, А.А. Личность и общение / А.А. Бодалев М.: МПА, 1995. -328с.

26. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности / Л.И. Божо-вич М.: Ин-т практической психологии, 1995. - 352с.

27. Брандт, Г.А. Культура как предмет философии // Вестник ЛГУ -Сер. 6. 1991. Вып. 3. №20. С. 12-15.

28. Братусь, Б.С. К проблеме развития личности в зрелом возрасте // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. 1980. №2. С.3-12.

29. Братусь, Б.С. Нравственное сознание личности / Б.С. Братусь М.:I1. Наука, 1985. -64с.

30. Брушлинский, А.В. Субъект: мышление, учение, воображение / А.В. Брушлинский М., 1996.-390с.

31. Буева, Л.П. Духовность и проблема нравственной культуры // Духовность, художественное творчество, нравственность (мат. "круглого стола") //Вопр. философии. 1996. №2. С. 3-9.

32. Василюк, Ф.Е. Психология образа // Вопросы психологии. 1993. №5. С.5 20.

33. Васюта, Г.Г. Факторы стресса государственных служащих и пути его преодоления: дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / Г.Г. Васюта-М., 1998.- 153 с.

34. Вахромов, Е.Е. Проблема человека: Самость и Я в психологии // Мир психологии. 2002. №2. С.30-44.

35. Волкова, Т.А. Оптимизация процесса аттестации государственныхслужащих регионального уровня: автореф. дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 /Т.А. Волкова-М., 2008.- 28 с.

36. Волосевич, Д.Б. Кризисные явления на разных этапах госслужащих: дис. . канд. психол. наук/ Д.Б. Волосевич-М., 2001.- 152 с.

37. Врублевская, Е.Г. Становление гуманитарной культуры педагога как процесс смыслообразования // Акмеология. 2007. №4. С.84-93.

38. Выготский, JI. С. Развитие высших психических функций // Собр. соч.: В 6 т. / Л.С. Выготский М.: Педагогика, 1983. Т. 3. 500 с.

39. Габуния, Г.Г. Духовная культура учителя: вопросы теории / Г.Г. Габуния М.: МПАКЦ, 1997.-20с.

40. Гегель, Г. Феноменология духа. // Соч. в 14 т. Т. 4. / Г. Гегель М.: Соцэкгиз, 1956. -440с.

41. Государственная служба. Проблемы профессиональной этики. Зарубежный опыт / Под ред. А.А. Деркача М.: Изд-во РАГС, 1998, №2 (22). - 122с.

42. Гусева, А.С, А.А. Деркач. Оптимизация гуманитарно-технологического развития государственных служащих: теория, методология, практика / А.С. Гусева М.: Агентство "Квант", 1997. -299с.

43. Давлетяров, А.И. Состояние проблемы исследования духовной культуры государственных служащих // Вестник государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом. 2007. № 9. С.32-36.

44. Давлетяров, А.И. Диагностика проявлений культуры госслужащих в плоскости отношений с миром // Вестник государственного университета управления. Серия. Социология и управление персоналом. 2008. № 1. С. 42-46.

45. Деркач, А. А. Методолого-прикладные основы акмеологических исследований / А.А. Деркач -М., 1999.-392с.

46. Деркач, А.А., В.Г. Зазыкин. Акмеология / А.А. Деркач СПб.: Питер, 2003.-256 с.

47. Деркач, А.А., Н.В. Кузьмина. Акмеология: пути достижения вершин профессионализма / А.А. Деркач М.: РАУ, 1993. - 24с.

48. Деркач, А.А., И.Н. Семенов, С.Ю.Степанов. Психолого-акмеологические основы изучения и развития рефлексивной культуры государственных служащих / А.А. Деркач М.: Изд-во РАГС, 1998.-250с.

49. Деркач, А.А., Е.Б. Старовойтенко, А.Ю. Кривокулинский. Реализация концепции "Я" в системе жизненных отношений личности (акмеологический аспект) / А.А. Деркач М.: Изд-во РАУ, 1993.- 156с.

50. Дорфман, Л.Я. Полисистемная организация метаиндивидуального мира//Психологический журнал. 1997. Т.18. №2. С. 3-17.

51. Духовно-культурные процессы в современной России / Под ред. А.А. Деркача М.: Изд-во РАГС, 1998.-142с.

52. Зазыкин, В.Г. Акмеографический подход в исследованиях и развитии профессионализма государственных служащих !/ Психология и акмеология профессиональной деятельности кадров государственной службы / В.Г. Зазыкин М.: Изд-во РАГС, 1998. - С.58-85.

53. Закон "Об основах государственной службы Российской Федерации". М., 1995.-24 с.

54. Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г. Здраво-мыслов. М.: Литиздат, 1986. 221 с.

55. Зеер, Э.Ф., Э.Э. Сыманюк Кризисы профессионального становления личности//Психол. журн. 1997. Т. 18. № б. С.35-44.

56. Зеличенко, А.И. Психология духовности / А.И. Зелинченко М.: Изд-во трансперсонального института, 1996. - 400с.

57. Зинченко, В.П., Е.Б. Моргунов. Человек развивающийся. Очеркироссийской психологии / В.П. Зинченко М.: Тривола, 1994. - 304с.

58. Зотова, О.П., М.И. Бобнева. Ценностные ориентации и механизмы социальной регуляции поведения // Методологические проблемы социальной психологии / Под ред. М.: МГУ, 1975. - С.241-254.

59. Имидж госслужбы. Сборник научных трудов / Под ред. Е. Абашкиной М.: "ИДФ" - "СПА Консалтинг", 1996.- 186с.

60. Каган, М.С. О духовном (опыт категориального анализа) // Во-пр. философии. 1985. №9. С. 82-96.

61. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1996. -416с.

62. Кадровое обеспечение государственной службы / Под ред. В.А. Ку-линиченко М.-Ростов-на/Д.: РАУ-СККЦ, 1994.-208с.

63. Кант, И. Критика чистого разума: Соч.: В 6 т. Т. 3. / И. Кант М.: Мысль, 1964. -799с.

64. Капитонов, Э.А. Государственная идеология как фактор эффективного управления // Власть и управление / Под ред. В.Г. Игнатова Ростов-на/Д.: Изд-во СКАГС, 1997. Вып.2.С. 170-173.

65. Киселев, В.К. Организационная культура государственной службы: сущность, тенденции развития (социологический аспект) / В.К. Киселев Орел: Изд-во ОРАГС, 1999.-27с.

66. Климов, Е.А. Психология профессионала / Е.А. Климов М.: Изд-во "Инст-т практической психологии" - Воронеж: НПО "МО-ДЭК", 1996.-400с.

67. Климов, Е.А. Психология профессионального самоопределения / Е.А. Климов Ростов-на/Д: Феникс, 1996. - 512с.

68. Коваль, Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста: дис. . д-ра психол. наук: 19.00.03 / Н.А. Коваль -М., 1997. -464с.

69. Коган, JI.H. Всестороннее развитие личности и культура / JI.H. Коган М.: Знание, 1981.-64с.

70. Коган, J1.H., Сесюнина, И.Б. Духовное воспроизводство: методологические и социологические проблемы / J1.H. Коган Томск: Изд-во Томского университета, 1986. - 168с.

71. Коломиец, Н.О. Акмеологические условия и факторы развития организационной культуры госслужащего: автореф. дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / Н.О. Коломиец-М., 2001. 27 с.

72. Комендант, А.Г., Михайлов, Г.С. Психологические проблемы профессиональной деятельности руководителя / А.Г. Комендант М.: Народное образование, 2001. - 192 с.

73. Кон, И.С. Категория «Я» в психологии // Психол. журн. 1981. т.2. №3. С.25-38.

74. Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание / И.С. Кон М.Политиздат, 1984. - 335 с.

75. Конюхов Н.И., Шаккум, M.J1. Акмеология и тестология / Н.И. Конюхов М.: Российский салон, 1996.-380с.

76. Короткина, Е.Д. Психологические особенности профессиональной деятельности менеджера в контексте организационной культуры: дис. . канд. психол. наук: 19.00.03 / Е.Д. Короткина Тверь, 1999. - 203 с.

77. Коржова, Е.Ю. Психологическое познание человека как субъекта жизнедеятельности: автореф. дис. . д-ра психол. наук: 19.00.01 / Е.Ю. Коржова СПб., 2002.- 43 с.

78. Кривоконь, В.И. Влияние стрессогенных факторов на динамику структуры личности профессионала: дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / В.И. Кривоконь М., 1999. - 245 с.

79. Кричевский, P.JT. Социальная психология: личность и общение. М.: РАГС, 2000.- 158 с.

80. Кузьмина. Н.В., Реан, А.А. Профессионализм педагогической деятельности / Н.В. Кузьмина СПб. - Рыбинск: МААН, 1993. - 54с.

81. Кузьминов, Н.И. Психолого-акмеологические условия и факторы эффективного развития профессиональной культуры госслужащих: дисс.канд. психол. наук: 19.00.03 / Н.И. Кузьминов М., 1999. - 176с.

82. Культурная среда и духовное формирование личности / Под ред. М.М. Хайруллаева Ташкент: Ин-т филос. и права им. Муминова, 1981. -156 с.

83. Кухтерин, С.Е. Личностно-психологические основы устойчивости и изменчивости моральных норм поведения государственных служащих: дис.канд. психол. наук: 19.00.13 / С.Е. Кухтерин М., 1999. - 186 с.

84. Лаанемяэ, А. Формирование духовной культуры / А. Лаанемяэ -Таллин: "Ээстираамат", 1988.-224с.

85. Леонтьев, А.Н. Психология образа // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1979. №2. С. 3-13.

86. Леонтьев, Д.А. Личность: человек в мире и мир в человеке // Вопр. психологии. 1988. № 3. С. 11 21.

87. Леонтьев, Д.А. К типологии жизненных миров // 2 Всерос. научн.-практ. конф. по экзистенциальной психологии: мат. сообщений / под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2004. - С. 114 - 116.

88. Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев М: Политиздат, 1989. -366с.

89. Макаров, Е.М. Проблема человека в истории философской мысли / Е.М. Макаров М.: Знание. 1986. - 178 с.

90. Малюченко, Г.Н., В.М. Смирнов. Социально-психологический анализ ценностных представлений о мире / Г.Н. Малюченко — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 2006. — 156 с.

91. Мальцева, В.М., Зеньковский, В.В. О духовно-нравственном развитииличности // Педагогика. 1994. № 4. С. 96 98.

92. Мамардашвили, М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке 1 Под ред. И.Т. Фролова М.: Политиздат, 1991. -С. 8 - 22.

93. Манхейм, К. Христианские ценности и изменение социальной среды // Общество, науки и современность. 1993. № 5. С. 180 -191.

94. Марков, В.Н. Личностно-профессиональный потенциал кадров управления: психолого-акмеологическая оценка и оптимизация: автореф. дис. . д-ра психол. наук: 19.00.13 / В.Н. Марков -М., 2004. 53 с.

95. Маркова, А.К. Психология профессионализма / А.К. Маркова -М.: Международный гуманитарный фонд "'Знание"," 1996. 310с.

96. Марьясова, Н.В. Духовность в контексте психологического анализа, дис. канд.психол.н: 19.00.03 М/Н.В. Марьясова Хабаровск, 2004. -158 с.

97. Мень, А. История религии: в поисках пути, истины и жизни: В7 т. / А. Мень М.: Exlibris - изд-во сов.-брит. СП "Слово", 1991.

98. Мень, А. Человек не может вообразить своего небытия. // Наука и религия. 1993. № 8. С. 42 46.

99. Миронова, Т.Л. Структура и развитие профессионального самосознания: дис. . д-ра психол. наук: 19.00.03 М / Т.Л. Миронова-М., 1999. 436 с.

100. Михайлов, Г.С. Акмеологическая концепция продуктивности принятия и реализации управленческих решений: автореф. дис. . д-ра психол. Наук: 19.00.13 / Г.С. Михайлов М., 2004. - 58 с.

101. Михайлов, Ф.Г. Сознание и самосознание // Философские науки. 1990. №6. С. 8-17.

102. Моральные ценности и личность / Под ред А.И. Титаренко, Б.О. Ни-колаичева М.: Изд-во МГУ, 1994. - 176с.

103. ЮЗ.Мурашко, С.Ф. Акмеологические условия развития профессионального Я государственных служащих: автореф. дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / С.Ф. Мурашко -М., 2000. 24 с.

104. Нравственные основы кадровой политики, мораль государственных служащих // Государственная кадровая политика и механизмы ее реализации / Под ред. Е.В. Охотского М: Изд-во РАГС, 1997.-С. 186-212.

105. Общая и прикладная акмеология / Под ред. А.А. Деркача. В 2 т. -М.: РАГС, 2001.

106. Огородников, Ю.А. Духовное развитие в формировании руководителя и предпринимателя. Учебно-методическое пособие / Ю.А. Огородников М.: Российская академия менеджмента и агробизнеса, 1993. - 54с.

107. Основы общей и прикладной акмеологии / Под ред. А.А. Деркача -М.: Изд-во РАГС Военная академия им. Ф.Э. Дзержинского, 1994. - 388с.

108. Отечественная философская мысль и современная духовная культура / Тезисы докладов межвузовской научной студенческой конференции и материалы "Круглого стола" / Под ред. А.П. Садило — Курск, 1992. -450 с.

109. Петренко, В. Ф. К построению духовной вертикали // Вопр. психологии. 1996. №2. С. 143-148.

110. Поддубная, А.В. Критерии, показатели и уровни становления профессионального самосознания: учеб. метод, пособие / А.В. Поддубная — М.: Изд-во МОСУ, 2003. - 22 с.

111. Пономаренко, В.А. Психология духовности профессионала / А.В. Пономаренко М.: ООО "Издательский дом "Русский врач", 1997. -269с.

112. Профессионализм в системе государственной службы / Под ред. В.М. Анисимова Ростов-на/Д: Изд-во СКАГС, 1997.-256с.

113. Психологическое обеспечение профессиональной деятельности кадров государственной службы / Под ред. А.А. Деркача М.: Изд-во РАГС, 1997. - 46с.

114. Развитие профессиональной и психологической культуры государственных служащих . В 2 т. / Под ред. А.А. Деркача. -М.: Изд-во РАГС, 2000.

115. Рогов, Е.И. Выбор профессии: Становление профессионала / Е.И. Рогов М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 336 с.

116. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. В 2-х т. / С.Л. Рубинштейн М: Педагогика, 1989.

117. Рубинштейн, С.Л. Принципы творческой самодеятельности: К философским основам современной педагогики // Вопр. психологии. 1986. №4. С. 101-108.

118. Серегина, И.И. Профессиональная карьера // Социологические исследования. 1999. №4. С. 78 86.

119. Скотникова, И.Г. Проблема уверенности: история и современное состояние //Психол. журн. 2002. № 1. С. 52-60.

120. Сержантов, В.Ф., Л.В. Горбацевич, В.П. Кравченко. Рефлексивное "Я" и система ценностных ориентаций личности // Теория личности / Под ред. В.Ф. Сержантова Л.: Изд-во ЛГУ, 1982. С. 77-102.

121. Силласте, Г.Г. Эволюция духовных ценностей россиянок в новой социокультурной ситуации // Социол. исследования. 1995. № 10. С.36-54

122. Силуянова, И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека// Филос. науки. 1990. № 12. С. 100 -104.

123. Симонов, П.В. Происхождение духовности / П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский; Отв. ред. М.Г. Айрапетянц; АН СССР. М.: Наука, 1989.350 с.

124. Скуднова, О.Ю. Духовность в системе профессиональной культуры государственных служащих: дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 /

125. О.Ю. Скуднова-М., 2001.-23с. 178 с.

126. Слободчиков, В.И., Исаев, Е.И. Психология человека: Введение в психологию субъективности / В.И. Слободчиков М.: Школа-пресс, 1995.-384 с.

127. Смирнов, С.Д. Психология образа: проблема активности психологического отражения / С.Д. Смирнов М.: Изд-во МГУ, 1985. - 231 с.

128. Современные проблемы психологии управления./Отв. Ред. Т.П.Емельянова, А.Л. Журавлёв, Г.В.Телятников. -М.: ИПРАН, 2002. -416 с.

129. Соловьев, B.C. Сочинения. В 2 т. / B.C. Соловьев М.: Правда, 1988. -197с.

130. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание / А.Г. Спиркин М.: Политиздат, 1972.-303 с.

131. Станиславова, И.Л. Основные факторы формирования и совершенствования духовной жизни людей // Философская и духовная культура / Под ред. И.Т. Фролова СПб., 1993. С. 26 -28.

132. Стамбулова, Н.Б. Психология спортивной карьеры / Н.Б. Стамбулова — СПб.: Центр карьеры, 1999. 368 с.

133. Степнова, Л.А. Профессионально важные качества госслужащего как условие формирования положительного имиджа // Имидж госслужбы / Под ред. А.А. Деркача М.: Изд-во РАГС, 1996. - С. 143155.

134. Старовойтенко, Е.Б. Духовные влияния как основа воспитания и саморазвития личности // Психол. журн. 1992. Т. 13. № 4. С. 95- 98.

135. Уледов, А.К. Духовное обновление общества / А.К. Уледов М.: Мысль, 1990.- 335с.

136. Управление персоналом государственной службы / Под ред. Е.В. Охотского. М.: РАГС, 1997.- 536 с.

137. Федотова, В.Г. Духовное и душевное // Человек и духовность /

138. Под ред. В.Г. Федотова Рига: Зинатне, 1990.-150с.

139. Фельдштейн, Д.И. Психология развивающейся личности / Д.И. Фельдштейн М.: Институт практической психологии, Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 512с.

140. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл М.: Прогресс,1990. 368с.

141. Фромм, Э. Искусство любви / Э. Фромм -М.: Знание, 1991.-63с.

142. Хмельно, И. С. Духовное общение механизм взаимосвязи духовных отношений и духовной деятельности // Философ, и социол. мысль.1991. №4. С. 113-115.

143. Холодный, В.И. Духовный потенциал цивилизации: кризис и возрождение // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1992. № 6. С. 36 53.

144. Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение) / Л. Хьелл СПб: Питер Ком, 1998. - 608с.

145. Чамата, П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания / Е.В. Шорохова М., 1966. - С. 228-239.

146. Человек и человечество: духовные традиции и перспективы / Отв. ред. И.Т. Фролов Рига, 1990. - 327 с.

147. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. -М.: Наука, 19977.-144 с.

148. Чирковская, Е.Г. Личностно-профессиональное развитие руководителя в условиях инновационной деятельности: автореф. дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / Е.Г. Чирковская М., 1998. - 25 с.

149. Шадриков, В.Д. Духовные способности / В.Д. Шадриков М., 1996. -135 с.

150. Шадриков, В.Д. Через призму духовности // Психологическая газета. 1999. №1 (40).С. 1 7.

151. Шибаева, М.М. Человеческая субъективность и культура // Культура, человек и картина мира / Под ред. А.И.Арнольдова, В.А.Кругликова

152. М.: Наука, 1987. С. 135-167.

153. Шелковая, Н.В. К определению духовности личности // Вести. Харь-ковск. ун-та. 1991. № 354. С. 63 67.

154. Шепель, В.М. Управленческая психология / В.М. Шепель М.: Экономика, 1984.-248 с.

155. Шрейдер, Ю.А. Человеческая рефлексия и две системы этического сознания //Вопр. философии. 1990. № 7. С. 32-41.

156. Шорохова, Е.В. Проблемы сознания в философии и естествознании / Е.В. Шорохова М.: Соц-но-экон. л-ра, 1961. - 263 с.

157. Яковлев, В.Г. Ценностные ориентиры государственного управления образованием // Ценностные основания государственной власти и управления России на рубеже веков / Под ред. B.C. Собкина -Ростов- на /Д. Пятигорск, 2000.-С.77-80.

158. Ядов, В.А. Идеология как форма духовной деятельности общества / В.А. Ядов Л.: Изд-во ЛГУ, 1961.-122с.

159. Яо, М.К. Проблемы духовного развития общества на современном этапе // Проблемы социального развития рыночных отношений / Под ред. Т.Г. Морозовой, М.П. Победина,-Казань, 1993. С. 72-73.

160. Bandura A. Self-regulation of motivation and action through goal systems. In L.A.Pervin (Ed.), Goal concepts in personality and social psychology. N.J.: Erlbaum. 1988. P. 19-85

161. Buck R. Motivation, Emotion and Cognition: A developmental interection-ist view // International Review of Studies Emotion. V. 1.1991. P. 101 — 142.

162. Erikson E. H. Chi 1 dhood and Society. N. Y., 1964. - 218p.

163. Erikson E. H. Identity, Youth and Crisis. N. Y.: Norton, 1968. - 356 p.

164. Handy C.B. Understanding organizations. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books Ltd., 1981. 218 p.

165. Hilgard E.P. Introduction to psychology. N.Y., 1957. - 678p.

166. James, W. Principles of Psychology. In 2 vol. N. Y., Holt, 1890. - Vol.1.- 689p.

167. Jung, C. G. The Undiscovered Self. N. Y.: Mantor Book from New American library, 1958.- 125p.

168. Levin K.A. Dynamic theory of personality. Selected Papers. N.Y. - 1935.- 462 p.

169. Maslow A. H. Motivation and personality (2nd ed.). New York: Harper and Row, 1970.-342 p.

170. Rogers C.R. A theory of therapy personality and interpersonal relationships, as developed in the client-centered framework. In S.Koch (Ed.). Psychology: A study of a science. New York. - 1959. Vol. 3. P. 184-256

171. Super P.E. Self-realization through the work and leisure roles // Educational and vocational guidance. Ausgabe. 1992. P. 16-36.155 Анкета

172. Мы обращаемся к Вам с просьбой высказать свое мнение по вопросу развития духовной культуры современных муниципальных служащих. Выскажите, пожалуйста, свою точку зрения по следующим вопросам:

173. Что, по Вашему мнению, составляет духовную культуру человека?

174. Что, на Ваш взгляд, является наиболее важным для муниципального служащего в его профессиональной деятельности?

175. Каким образом, по Вашему мнению, Ваша профессиональная деятельность влияет на Вашу духовную культуру?

176. Удовлетворены ли вы состоянием духовной культуры муниципальных служащих в современной России?

177. Какие меры, на Ваш взгляд, необходимы для развития духовной культуры муниципальных служащих?1. БОЛЬШОЕ СПАСИБО!

178. Диагностика личностной направленности (модифицированный вариант методики И. Д. Егорычевой)

179. Большинство высказываний состоят из двух частей. Вам необходимо выражать свое отношение к высказыванию в целом, следовательно, соглашаться с ним (обозначив ответ цифрами 1 или 2) в том случае, если согласны с обоими его частями.1. Текст опросника

180. Я избегаю общения с более опытными людьми, так как они относятся ко мне несерьезно, а я уверен, что нужно считаться и с моими взглядами, и с моими интересами.

181. Больше всего я расстраиваюсь, когда люди не могут отложить какие-то свои дела, чтобы сделать что-то важное для коллектива.

182. Когда хвалят других, мне тоже хочется добиться каких-то успехов, чтобы отметили и меня.

183. Я не нарушаю своих обещаний.

184. Мне кажется бессмысленным многое из того, чем занимается большинство людей, да и то, чем занимаюсь я, тоже имеет мало смысла.

185. Мне во многом не нравится наша компания, зато я чувствую себя там на равных со всеми.

186. Если говорить об уважении, то уважительно относятся к тому, у кого влиятельные знакомые и есть деньги, а у меня этого нет.

187. В будущем я хочу зарабатывать много денег, но тратить я их буду не только на себя, но и на других, например, помогать бедным.

188. Я почти всегда делаю так, как говорят более опытные люди они плохого не посоветуют.

189. Мое собственное мнение? Кому оно нужно? Все решают те, кто наверху. Только на их мнение мне лично тоже наплевать.

190. Большинство моих знакомых только и делают, что стонут про тяжелую скучную жизнь, а я сам делаю свою жизнь такой, какой хочу — все от самого человека зависит.

191. Мне важно, что думают обо мне окружающие, и я частенько соглашаюсь с ними только затем, чтобы они не изменили своего отношения ко мне.

192. Каждый человек личность; в каждом есть то, за что его можно уважать. Я всегда стараюсь увидеть это, поэтому и ко мне большинство окружающих относятся с уважением.16.Я никогда не опаздываю.

193. Мне очень важно, что думают обо мне авторитетные для меня люди, и мне очень хочется заслужить их доверие.

194. Я всегда сначала выполняю работу, а уже потом отдыхаю.

195. Я часто думаю, что я никому не нужен, да я и не нуждаюсь ни в ком.

196. Я считаю, что если ты личность ты должен всегда иметь свое мнение и отстаивать его несмотря ни на что.

197. Мне кажется, что жизнь других людей интересная, яркая, а у меня как-то все серо и буднично.

198. Когда меня несправедливо обижают окружающие меня люди, я не обижаюсь и не отвечаю грубостью, так как считаю это недостойным. К тому же я думаю, что они поступают так не потому, что они плохие, а потому что так складываются обстоятельства.

199. Я всегда говорю только правду.

200. У меня часто возникает мысль, что ничего достойного из меня не получится, думаю, что и из большинства моих знакомых вряд ли получится что-то путное.

201. Я всегда выполняю просьбы членов моей семьи о помощи.

202. Бывает, что я выполняю порученное мне дело, не задумываясь, кому и зачем это нужно. Поручили и выполняю, чтобы не приставали или чтобы избежать наказания.

203. Часто бывает, что плохо веду себя с окружающими не потому, что я плохой человек, а потому, что они не понимают меня, да и не хотят понять.

204. Окружающие не очень уважают и интересуются моим мнением, и, честно говоря, я думаю, что их суждения, мнения, мысли действительно более интересны, чем мои.

205. Для того чтобы добиться в жизни чего-то значительного, нужно думать только о себе, а все разговоры о пользе для других будут только мешать достижению цели.

206. Вообще-то окружающие правы, когда говорят, что я плохой человек, только они должны понимать, что я думаю о них точно также.

207. Я думаю, что люди, которые говорят, что для них более важными являются интересы общества, чем свои собственные, чаще всего лгут.

208. По сравнению с другими, я сам, мои успехи, кажутся мне незначительными.

209. Я с уважением отношусь не только к своим мнениям, убеждениям, интересам, но и к мнениям, убеждениям, интересам других людей.

210. У меня никогда не возникает раздражения против членов моей семьи.

211. Бывают минуты, когда мне не хочется жить, потому что я сам себе становлюсь противен и вижу, насколько отвратительны люди, которые меня окружают.

212. Когда окружающие научатся уважать меня, тогда и я стану уважительно к ним относится.

213. Другим удается все гораздо легче, чем мне. Думаю, они могут достичь каких-то успехов проще, чем я.

214. Тест-опросник СПАИММ (социально-психологический анализ индивидуальной модели мира)