Духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза

Боброва, Марина Сергеевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза

Автореферат

Автор научной работы: Боброва, Марина Сергеевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Санкт-Петербург
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза"

На правах рукописи

Боброва Марина Сергеевна

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ СТУДЕНТА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА

Специальность: 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Санкт-Петербург 2005

Работа выполнена в лаборатории культурологических и социологических проблем Государственного научного учреждения "Институт образования взрослых Российской Академии образования"

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Горшкова Валентина Владимировна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Верб Эммануил Аронович

кандидат педагогических наук, доцент Галышева Алла Сергеевна

Ведущая организация: Ленинградский областной институт

развития образования

Защита диссертации состоится 17 июня 2005 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 008.007.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук в Государственном научном учреждении «Институт образования взрослых Российской Академии образования» по адресу: 191180, Санкт-Петербург, наб. р Фонтанки, 78.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного научного учреждения «Институт образования взрослых Российской Академии образования».

Автореферат разослан « /6» мая 2005 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат педагогических наук

Павлова О.В.

¿¿ШУГ

НъбвЪ

Общая характеристика работы

Актуальность проблемы духовно-нравственного становления личности обусловлена изменениями в социально-экономической и общественно- политической жизни в стране, приведшими к таким тенденциям, как отчуждение молодежи от земли, родного дома, от своих корней, утрата молодым поколением общинной взаимопомощи, изменение структуры социальных ценностей и потребностей, а так же социальная неустойчивость молодежи, низкая мотивация к трудовой деятельности, что обусловливает необходимость теоретической и практической разработки проблем, связанных с нравственным становлением личности как в общеобразовательной, так и высшей школе.

Вопросы духовно-нравственного воспитания молодежи волновали и продолжают волновать философов, социологов, психологов, педагогов, писателей, общественных деятелей. В первую очередь следует назвать имена Аристотеля, Квинтилиана, Платона, Сократа, Ф. Аквинского, Я. Коменского, Ж. Руссо, И. Песталоцци, Ф. Гегеля, И. Канта. Отечественная философская мысль также не могла пройти мимо этой проблемы: И.А.Ильин, Л.П.Карсавин, И.В.Киреевский, А.Ф.Лосев, В.В.Розанов, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский и многие другие философы. Опыт великих соотечественников В.Н.Сороки-Росинского, В.А.Сухомлинского, А.С.Макаренко, С.ТЛЛацкого представляет богатейший материал для осмысления заявленной проблемы. Различные аспекты проблемы духовно-нравственного воспитания находят свое отражение в исследованиях современных ученых: Е.П.Белозерцева, Л.Г.Брылевой, Е.В.Бондаревской, З.И.Васильевой, В.В.Горшковой, М.С.Кагана, А.В.Кирьяковой, В.Н. Максимовой, Н.Д.Никандрова и др.

Однако, несмотря на обширную литературу, посвященную аспектам духовно-нравственного развития молодежи, проблемы воспитания студенческой молодежи остаются малоисследованными. Особого внимания требуют к себе вопросы подготовки молодежи к жизни в условиях малого города и села. Негативные явления прогрессирующего процесса урбанизации высшего образования ставят проблемы подготовки специалистов различного профиля в соответствии с запросами и потребностями сельского социума. В современной ситуации, когда третью часть всех сельских жителей составляет молодежь от 15 до 29 лет, встает вопрос: готово ли молодое поколение России взять на себя ответственность за развитие аграрного сектора экономики, за продовольственную безопасность страны, за возрождение России? Социологические исследования свидетельствуют о том, что молодое поколение сельского населения современной России, несмотря на сложности и трудности, сохраняет верность традициям прошлого: жить для других, иметь крепкую семью, получить качественное образование. Однако, современная жизнь на селе, как считает и молодежь, и их родители, выглядит бесперспективной, и многие стремятся покинуть сельскую местность (более 50 %). Особенность нашего времени состоит в том, что на селе, как и в городе, появились чрезвычайно опасные явления:

РОС МАККОИДЛом-•ИМИОТМА |

----—-————^тл V

наркомания, детская беспризорность, проституция, не говоря об алкоголизме. В современных условиях в несравненно большей мере, чем когда-либо раньше, есть потребность в появлении ЦЕНТРА, который сможет сформировать культурно-образовательную среду. К сожалению, образование на селе отстает от потребностей современной жизни, оно недостаточно влияет на формирование личностных качеств молодежи и ценностные ориентации, столь необходимые для достойной жизни на родной земле.

В условиях реформирования высшего профессионального образования особое значение приобретает научное осмысление и разработка практических подходов к актуализации и становлению духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста.

Признание авторами ряда исследований духовности как основы целостности человека, акцент на приоритетности нравственного воспитания, потребности в духовно развитом выпускнике вуза приходят в противоречие с традиционным подходом к профессиональной подготовке специалиста, что и актуализирует проблему духовно-нравственного становления личности.

Идеология устойчивого развития общества, в основе жизнедеятельности которого будет лежать этика моральной ответственности за происходящее, требует проведения глубоких методологических, теоретических исследований и разработки специальных подходов к конструированию содержательного и процессуального компонентов образовательного процесса вуза.

Учитывая актуальность и недостаточную разработанность обозначенной проблемы, определена тема исследования: «Духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза»

Объект: образовательный процесс вуза.

Предмет: духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза.

Цель исследования: раскрытие сущности и обоснование условий духовно-нравственного становления личности студента в образовательном процессе вуза.

Задачи исследования:

- раскрыть теоретико-методологические основы духовно-нравственного становления личности;

- дать социальный портрет современного студента, его духовно-нравственной сферы;

- выявить духовно-нравственный потенциал образования;

- разработать модель процесса духовно-нравственного становления студента в условиях вуза;

- определить условия духовно-нравственного становления личности в процессе образования в высшей школе.

Гипотеза исследования: духовно-нравственное становление личности студента в образовательном процессе в условиях вуза будет протекать успешно, если:

• в основу образовательного процесса будет положен культурологический подход, связывающий общее и профессиональное образование и обеспечивающий возможность студенту самостоятельно осваивать духовные ценности и использовать их для выполнения профессиональных функций и саморазвития;

• процесс образования - обучения и воспитания будет строиться с учетом опыта сформированности духовно-нравственной сферы студента, приобретенного в предшествующий период его жизни;

• будет разработана модель духовно-нравственного становления студента, учитывающая зоны наличного актуального и потенциального уровней личностного развития и саморазвития, включающая в себя следующие компоненты: ценностно-ориентационный, когнитивно-интеллектуальный, деятельностно-поведенческий.

• образовательная среда вуза будет способствовать высвобождению внутренних ресурсов развития личности и станет условием для повышения духовной активности и жизненной самостоятельности студента, в том числе, в умении решать личностные ценностно-нравственные проблемы.

Исследование проводилось с 2001 по 2005 год и включало в себя следующие этапы:

Первый этап (2001-2002гг.) - выявление проблемы духовно-нравственного становления в вузе, изучение литературы по проблеме, разработка исследовательского аппарата и комплекса диагностических методик.

Второй этап (2002-2003гг.) - теоретическое конструирование процесса духовно-нравственного становления студента, организация педагогического эксперимента по созданию условий становления в вузе, уточнение гипотезы, анализ первичных результатов исследования.

Третий этап (2003-2005гг.) - апробация модели духовно-нравственного становления студента, подведение итогов исследования, анализ и обобщение результатов опытно-экспериментальной работы, оформление материалов исследования.

Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе Крестьянского государственного университета имени Кирилла и Мефодия и его филиалах в г. Луга и Ленинградской области. В исследовании приняли участие 320 студентов и 39 преподавателей этого университета.

Теоретико-методологическую_основу_исследования

составляют:

• философские теории духовного развития человека, теории ценностей: Е.П.Белозерцев, Н.А.Бердяев, О.Г.Дробницкий, В.В.Зеньковский, М.С.Каган, М.К.Мамардашвили, Н.Д.Никандров, В.П.Тугаринов, В.А.Ядов и др.

• психологические теории деятельности: К.А.Абульханова-Славская, А.Г.Афанасьев, Г.С.Батищев, Л.С.Выготский, М.С.Каган, А.НЛеонтьев, С.Л.Рубинштейн и др.;

• идеи гуманизации и гуманитаризации образования: Т.К.Ахаян, Е.В.Бондаревская, З.И.Васильева, В.Г.Воронцова,

В.В.Горшкова, И.А.Колесникова, В.В.Сериков, В.А.Сластенин,

A.П.Тряпицына и др.

• идеи взаимосвязи общения и нравственных ценностей: Х.Й.Лийметс, А.В.Мудрик, Т.Е.Конникова, Л.И.Новикова, Л.Н.Куликова и др., общения с другими видами деятельности в учебном процессе:

B.В.Горшкова, А.Н.Ксенофонтова, Г.И.Щукина и др.

Тема, цель, задачи, гипотеза обусловили выбор методов исследования. Среди них: теоретические методы (изучение научной литературы, анализ и синтез междисциплинарных исследований по проблеме, моделирование, педагогическое проектирование, анализ документов, определяющих деятельность образовательных учреждений); эмпирические методы: (анкетирование и тестирование, включенное наблюдение, анализ продуктов деятельности студентов, диалогические беседы и интервьюирование, опытно-экспериментальная работа).

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственный феномен становления студента как проявление человеческой сущности, ее уникальности и универсальности; как волевая реализация энергийно-творческого потенциала духовности студента в деятельности и поведении; как устремленность студента к преодолению в себе худшего и усилению в себе лучшего.

2. Этические ценности как регулятор поведения и образ нравственной позиции студента. Духовность как онтологическая основа человека, как совокупность его ценностей и смыслов.

3. Духовное и нравственное как разные в ценностно-смысловом отношении понятия, отличающиеся объемом содержания и обобщенностью смысловых образований.

4. Единство учебной и внеучебной деятельности студента как ведущее, значимое условие его становления и основа проявления духовно-нравственной позиции.

5. Идея аксиологизации содержания и процесса образования в высшей школе, направленная на реализацию ценностно-значимого отношения студента к образовательному материалу, а также на выработку ценностных ориентаций студента, достигаемых в процессе диалогического и полилогического взаимодействия студента с преподавателями вуза, с другими студентами.

6. Создание вузовской среды как социально-культурного контекста, который играет роль фактора в ценностных предпочтениях студента, и мотивирует его нравственные поступки при следующих условиях:

- организация учебно-исследовательской деятельности, приоритетно направленная на изучение (или не изучение) феноменологии духовности как деятельного состояния и творческого опыта человека.

- построение образовательного процесса на основе событийности, включающей разнообразные формы социально-культурной работы со студентами - акции, экспедиции, митинги, пресс-конференции, творческие встречи и т.д.

- наличие преподавателя вуза как референта в нравственном развитии студента, как транслятора положительной для студента духовной энергии, как эталон индивидуально-общественного и профессионального поведения.

Научная новизна:

обосновано соотношение и взаимообусловленность понятий «духовность», «нравственность», «ценности»;

актуализирована идея аксиологизации содержания и процесса образования в контексте духовно-нравственного становления студента;

выявлена закономерная связь между духовной (онтологической) ценностью, ее содержательной вариативностью и совокупностью нравственных ценностей (качеств), из контекста которых вырастает студент - субъект духовности;

научно обосновано и экспериментально проверено положение о месте и роли культурно-образовательной среды в духовно-нравственном становлении студента;

раскрыт энергийный потенциал духовно-нравственной активности студента, свободной от внешних и внутренних принуждений, и направленной на достижение высшей цели - духовно-нравственого становления себя лучшего.

Теоретическая значимость:

с позиций педагогической аксиологии уточнена содержательная наполняемость понятий «духовность», «нравственность», «ценности»;

представлен духовно-нравственный феномен становления как высшее проявление в студенте его сущности - свободы, уникальности и, одновременно, универсальности;

актуализовано духовно-нравственное содержание процесса образования в вузе;

теоретически обоснована и опытно-экспериментальным путем проверена модель духовно-нравственного становления студента в условиях вуза;

положения диссертации о закономерностях духовно-нравственного становления студента и единстве профессионально-образовательной, культурно-воспитательной и социально-практической деятельности, которые могут быть экстраполированы на любую предметную область знаний гуманитарного цикла и на разные возрастные этапы учащихся и молодежи, послужить основой для разработки целостной теории духовно-нравственного образования человека.

Практическая значимость

Полученные результаты могут быть использованы в организации деятельности современных образовательных учреждений по изучению духовно-нравственного потенциала современной молодежи; и усилению гуманитарно-аксиологической направленности содержания и способов обучения, воспитания и развития в высшей школе; в создании культурно-образовательной среды образовательного учреждения. Материалы данного исследования диссертанта могут найти свое применение в

разработке спецкурсов, спецсеминаров, лекционных и практических занятий в вузе, а также в профессиональном образовании педагогов системы повышения квалификации.

Достоверность и обоснованность основных положений и выводов диссертационного исследования обусловлены методологической обоснованностью его исходных положений, применением совокупности методов изучения проблемы духовно-нравственного становления студента, которые являлись адекватными объекту, предмету и задачам исследования, опытно-экспериментальной проверкой выдвинутых гипотетических суждений, положительными результатами апробации полученных данных и внедрения авторских наработок в практику деятельности университета и ею филиалов.

Апробация результатов исследования осуществлялась на всех этапах научно-исследовательской работы - через публикацию статей, материалов, участие в международной научно-практической конференции «Образование взрослых в современном развивающемся обществе» (Санкт-Петербург, 2003 год) и межведомственной научно-практической конференции «Русское общество и тюремная реформа с XVIII по XXI век. История и современность» (Санкт-Петербург, 2004 год); в XXV международной научно-практической конференции «Ненасилие как образ жизни» (Санкт-Петербург, 2004 год); во всероссийской конференции молодых ученых «Инновации как фактор модернизации образования взрослых: теория и практика» (Санкт-Петербург, 2004 год); в межрегиональной научно-практической конференции "Специфика образования взрослых в условиях социокультурного развития регионов" (Тюмень, 2004 г.); в международной конференции "Стратегия и тактика вузовской науки в регионе" (Бокситогорск, 2004) и др.

Материалы исследования обсуждались на заседаниях лаборатории культурологических и социологических проблем образования взрослых в ГНУ «ИОВ РАО», научно-методическом совете Крестьянского университета им. Кирилла и Мефодия, международных, всероссийских, межрегиональных научно-практических конференциях; в выступлениях перед специалистами системы образования.

Основное содержание диссертации и результаты исследования отражены в восьми публикациях автора.

Структура диссертации:

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены его объект, предмет, цель и задачи, сформулирована гипотеза, раскрыты методологические и теоретические основы исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту, указаны этапы опытно-экспериментальной работы.

В первой главе "Теоретико-методологические основы духовно-нравственного становления студента" рассмотрены предпосылки решения исследуемой проблемы, охарактеризована сущность таких понятий, как "духовность", "мораль", "нравственность", "ценности", раскрыты

нравственные смыслы образования, дана характеристика студенчеству как социальной группе - носительнице высоких нравственных идеалов интеллигенции, воплощающей преданность обществу, совестливость, долг перед Отечеством.

Во второй главе "Духовно-нравственное становление студента в Крестьянском государственном университете имени Кирилла и Мефодия" отражен ход и результаты опытно-экспериментальной работы, представлены результаты констатирующего этапа исследования, определены направления формирующего эксперимента через • аксиологизацию содержания предметных курсов и специально

создаваемое культурно-образовательное пространство внеучебпой и социально-практической деятельности студентов, представлен опыт духовно-нравственного становления студента в образовательном процессе ' вуза.

В заключении подводятся итоги проведенного исследования и определяются направления дальнейшей разработки выявленной автором проблемы.

В приложении представлены анкеты, тесты, таблицы, образцы продуктов творческой деятельности студентов, эвристические материалы по организации познавательной деятельности студентов, диагностические данные и др.

Основное содержание диссертации

Понятие "духовность" в последние годы стало наиболее употребляемо в исследованиях различного уровня, но категориальный статус его еще не определен. Обращение к работам философов, психологов, педагогов, изучающих сущиос1ь духовно-нравственной деятельности-человека, позволило обнаружить многозначность трактовок понятий "духовный" и "нравственный" и определить содержательную специфику духовно-нравственного становления человека.

Разработка проблемы человека как субъекта и уникальности -универсальности как его атрибутивной характеристики всегда находилось в сфере повышенного внимания философов, психологов, социологов, педагогов. Многоаспектность данной проблемы выявила множество теоретических подходов, концепций, позиций, направленных на ее решение. Проблема духовно-нравственного развития человека тесно 1 связана с такими понятиями как "духовность", "нравственность",

"мораль", "ценность" - и потому потребовало обращения автора к философским исследованиям.

Изучение философских источников от Платона и Аристотеля до наших дней дало возможность познакомиться со многими подходами к раскрытию сущностного смысла духовности.

В истории философии, начиная с античности, сложились две противоположные точки зрения на духовность, выраженные наиболее отчетливо уже в истории Нового и Новейшего времени: рациональная (Р. Декарт, Г. Гегель, французские материалисты XVIII в.) и иррациональная (А. Бергсон, Н. Лосский, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, экзистенциалисты). Для первых духовность связана с мышлением,

разумом, для вторых - с волею, чувствами, интуицией. Начиная с И. Канта, философия выделяет уже не две, а три трактовки духовности, объясняющие три класса душевных состояний в связи с понятиями ума, чувства и воли. А H.A. Бердяев связывал духовное с Божественным элементом в человеке, понимая его как постоянное трансцендирование и признавая аксиологический характер духовных проявлений.

Современные философы связывают духовность со стремлением человека выйти за рамки наличного бытия и одновременно утвердить себя в реальном мире. Духовность человека - это врожденная двойственная ориентрованность его на выход за пределы своего бытия и одновременно ■

на восстановление непосредственной связи с окружающим миром и с самим собой. Духовное уникально и неповторимо, доступно только человеку и входит в сознание человека через идеальное, например, знания, <

а затем укрепляется как духовные ценности.

Философия пытается соединить рационалистический и иррационалистический типы духовности и утверждает, что истоки духовности лежат в душе каждого человека, и все зависит от того, каковы его установки. Личность является носителем и творцом духовных начал и способна преодолеть зону между духовным и идеальным.

Современная философская мысль под духовностью чаще всего понимает сознательность человека (Б.Г. Бурбулис, В.Г. Кемеров, Т.В. Хвостова и другие) или нравственность (В.А. Бачинин, Б.И. Бессонов, М.С. Каган и другие). Однако согласиться с таким подходом вряд ли возможно, так как и сознательность, и нравственность выступают главными и необходимыми характеристиками духовного развития, но не тождественны понятию "духовность", которое шире, чем сознательность и активность, образованность и нравственность.

В условиях современности традиционное понятие "духовность человека" расширяется учением о космической эволюции (В.И. Вернадский, Е.И. Рерих, К.Э. Циолковский, АЛ. Чижевский), утверждающем путь к высшей духовности через осознание космического мироощущения и миросозерцания. Данное учение защищает положение о том, что наряду с объективно-реальным миром, ощущаемым органами чувств, в нем есть и ненаблюдаемое ими. В этом случае духовность обретает статус метанаучной категории.

Сторонники всех направлений признают духовность как атрибутивный признак высшего уровня развития личности, связанный с восхождением к высшим человеческим ценностям и их утверждением. Без духовности невозможны ни самостояние человека, ни величие его (В.П.Зинченко) Важнейшим признаком духовности является доминанта "на другого" (А А. Ухтомский). Духовность как личностное качество определяется приоритетом интересов другого человека над собственными, утверждением нравственности как личного выбора.

При всем многообразии подходов к пониманию "духовности" в исследовании выделены основные: духовность есть высшее проявление человеческой сущности, уникальности и универсальности человека; духовность носит аксиологический характер и связана с поиском

ценностных ориентиров в жизни человека; духовность - внутренне активное, деятельное состояние личности, выражающееся в творческом опыте, креативном отношении к миру, созидании, самосовершенствовании и самовосхождении.

Эти выводы позволяют рассматривать духовность с содержательно смысловой стороны как онтологическую и ценностную основу личности, как совокупность обобщенных ценностей, отрефлексированных личностью смысловых образований.

Далее в исследовании рассматривается "нравственность" как философское понятие, которое стоит рядом с "моралью", однако они не тождественны. Понятие "нравственность" в работе связывается с индивидуальным самоопределением, а "мораль" - с общественными нормами. Моралью можно считать соответствующие явления сознания, высшие принципы, идеалы, а нравственностью - сложившиеся нормы поведения, то есть мораль относится к исторически преходящему, а нравственность - к непреходящему, вечному, общечеловеческому.

Установлено, ч то мораль связана с актуальной ограниченностью человека как члена той или иной социальной группы, с внешней целесообразностью, а нравственность - с целеполаганием самого индивида. Мораль можно использовать как фактор стимулирования, а нравственность не может быть переведена в русло полезности и прагматизма. Человек, всегда руководствующийся только моральными нормами, - это человек, хорошо адаптированный к социуму, человек же, который руководствуется нравственными принципами, не может полностью адаптироваться в условиях современного общества (А.С.Арсеньев). Человек, живущий в обществе, находится постоянно в позиции выбора: как поступить. Выбор делается в зависимости от нравственной зрелости. Вся специфика нравственности выражается в свободе воли носителя этического сознания, она включает в себя осознанность поведения, способность быть самому себе высшим судьей. Чтобы совершить нравственный поступок, человек должен осуществить нравственный выбор. Субъект морали становится автором собственного поступка, его поведение самозаконно, он не может сослаться на боязнь наказания и надежду поощрения.

Духовное и нравственное автором диссертационного исследования рассматривается как разные в смысловом отношении понятия, отличающиеся как объемом содержания, так и обобщенностью смысловых образований. В то же время, нравственность и духовность существуют в неразрывном единстве - в целостном и гармоничном. Если при определенных обстоятельствах они входят в противоречие друг с другом, то возможна деградация личности. Оба понятия следует рассматривать во взаимодополняющем и развивающем контексте жизнедеятельности человека. Нравственность - это то, как мы живем, как действуем. Смыслы задает духовность, правила и способы действия -нравственность. "Основой духовности являс1ся дух, а нравственности -душа, душевный мир человека" (св. о. Алексий).

Таким образом, в процессе теоретической рефлексии установлено, что нравственность - это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы отдачи вовне состояний своего внутреннего духовного мира. Нравственность - это высшая форма проявления духовности, содержанием которой выступают этические ценности, составляющие основу сознания. Однако не рациональные знания, а ценности, переживаемые, опирающиеся на знания и побуждающие человека претворять их в жизнь, выступают регулятором поведения и составляют образ жизни человека.

Категория "ценность" широко используется в философии, социологии, психологии и педагогике как аксиологическое основание выбора потребностей, интересов, целей, условий деятельности человека. Первые философские понятия, имеющие аксиологический смысл, появляются в античной культуре. Демокриг делает попытки проникнуть в сферу нравственного самосознания человека ("от чего мы получаем добро, от того самого мы можем получить зло, а также средство избежать зла"), с позиции стихийной диалектики. Сократ подчеркивает важность добродетельного пути ("познай себя, чтобы переделать себя"). Эпикур ставит благо в зависимость от источника нравственности. Русский религиозный ренессанс показал глубинную взаимосвязь и ор1аническое единство великой триады XX века: Дух - Свобода - Личность. H.A. Бердяев утверждал, что все лучшее в социальной жизни исходит из духовности, социальная среда есть то, что создано человеком. Современная философская мысль подчеркивает, что сущность цивилизации составляют не вещи, не машины, а духовные ценности, такие как Человек, Семья, Отечество, Земля, Труд, Знания, Мир, регулирующие все жизненные проявления личности.

В этом контексте духовно-нравственное становление человека -это процесс развития созидательно-ценностных нравственных качеств, отрефлексированных и трансцендированнных личностью на высоком качественном уровне обобщенных экзистенциональных смыслов.

В ходе исследования обнаружено, что основой духовной безопасности общества является образование, связанное со всеми компонентами материальной и духовной жизни общества и ответственное за состояние общества и личности, за нравственное здоровье народа. Образование, возвращающееся сегодня в контекст культуры - это, прежде всего, отрасль духовного производства. Для современного мира характерной может стать потребность в переориентации человека с материальных ценностей на духовные. Именно через образование происходит трансляция социального опыта и культуры, именно образование выступает непременным и безусловным фактором развития человека, его возможностей, условием его самореализации. Особое звучание приобретает, наряду с другими функциями образования -культурно-гуманистическая, обеспечивающая приобщение человека к духовным ценностям.

Значимость образования многие видят в его потенциальных возможностях для выхода общества из кризиса: подготовка компетентных

профессионалов и изменение места личности, ее роли в системе отдельных групп и общества. Образование, следовательно, выступает в качестве ценности, регулирующей деятельность субъекта в профессиональной сфере.

Подлинной ценностью образования выступает знание - научное или эмпирическое, а ценность знания тем выше, чем "дальше и глубже образование вводит человека в иные миры: в мир знания и незнания, в мир сознания и самосознания, в мир деятельности и самодеятельности, в мир собственной личности" (В.П. Зинченко). Природа знаний деятельностна. Поэтому процесс духовно-нравственного развития обеспечивается не только содержанием учебных предметов, но и способами развертывания этого содержания, адекватными гуманитарной природе самого знания и процесса образования В знании воплощается деятельность, ее результат; формирование знаний напрямую связано с овладением познавательными действиями. Познавательная деятельность сама по себе уже представляет определенную ценность, так как она обеспечивает подготовку образованных людей, раскрывает творческий потенциал личности.

Образовательная деятельность в ее специфической форме -учении - становится ценностью при активном участии субъекта в процессе освоения ценностей культуры, а не просто их трансляции. Только на уровне субъектно-субъектных отношений (В.В. Горшкова и др.) в учении возможно обретение индивидуально - личностного смысла образования. Образование - это мир смыслов, в котором каждый участник обнаруживает и реализует свои собственные смыслы - смыслы отношения, общения, творчества.

Ценность образования состоит в том, что обозначенные смыслы являются ориентирами, направляющими образование и деятельность его участников. Одним из участников образовательного процесса является студент, для которого актуальными должны стать вопросы о смысле своей жизни, о собственном "Я", нравственно-этические проблемы общения и отношения, вопросы профессионального самопознания и самовоспитания.

Однако, обращение к результатам исследований молодежи в различных регионах России позволяет оценить как позитивные, так и негативные стороны социального опыта студенчества. К сожалению, приходится констатировать крайне недостаточный уровень общей культуры студентов, недооценку ими самой культуры как средства духовно-нравственного развития личности, индифферентность к общественно-политическим и культурным событиям, завышенную оценку уровня своей культурной компетентности и т. д. Вместе с тем, в последние два-три года наметились положительные тенденции: растущий престиж высшего образования, тяга к гуманитарным дисциплинам, предпочтение самообразования как вида культурной деятельности перед зарабатыванием денег в свободное от учебы время, возрождение чувства патриотизма и национального достоинства, проявление оптимизма во взгляде на будущее.

Анализ ситуации в С1\дснческой среде позволяет выделить следующие современные тенденции:

- в сознании студенчества, выросшего в условиях, связанных с рыночными отношениями, наряду с общечеловеческими ценностями присутствуют, а порой и доминируют - прагматичность, индивидуализм, материальное благополучие;

- политические ценности и ориентиры в студенческой среде характеризуются противоречиями: с одной стороны, определенной заинтересованностью в событиях политической жизни, а с другой - слабой информированностью и безразличием к ним;

- низкий уровень правовой культуры;

- недостаточная общественная активность;

- ухудшающееся здоровье студентов, рост наркомании, алкоголизма, игромании.

Вместе с тем:

- для значительной части молодежи важной социальной ценностью является получение качественного образования;

- увеличивается количество творческой, талантливой молодежи, проявляющей себя в спорте, искусстве, науке;

- наблюдается тенденция к созданию молодежных организаций, движений, объединений, в которых студенчество имеет возможность проявить себя, реализовать свой креативный потенциал.

Теоретический анализ и результаты исследований разных авторов послужили основанием для построения автором диссертационного исследования модели духовно-нравственного становления студента, теоретическую основу которой составили следующие ориентации: образование - сложный культурный процесс полисистемной передачи нормативно-ценностного и творческого опыта и создания условий для самоопределения, саморазвития и самореализации личности; образование является действенным в той мере, в какой оно действительно реализует ценностно-смысловые отношения субъектов; деятельность - целостная система проявления личностных свойств, отношений и действий человека.

Данная модель включаила в себя три основных компонента -условных этапа ее реализации:

- ценностно-ориентационный,

- когнитивно-интеллектуальный,

- деятельностно-поведенческий.

Ценностно-ориентационный этап предполагает выявление и актуализацию существующего личностного опыта студента как исходной базы его собственного духовно-нравственного становления, помогает наметить вектор последующей деятельности студента в определении содержательной стороны процесса его становления как личности. Это этап подготовки к духовно-нравственному становлению студента в образовательном процессе вуза.

Второй этап - когнитивно-интеллектуальный характеризуется вхождением студента - будущего специалиста в мир жизненно-практических, научных и профессиональных знаний, ценностей, отношений, рефлексивностью сознания, позволяющей осмыслить, оценить собственные суждения, идеи, действия, а также потребностью в

построении субъектного опыта на основе научных знаний и собственного мироощущения. Это этап начала духовно-нравственного становления студента в образовательном процессе вуза.

Деятельностно-поведенческий этап реализации модели связан с репродуктивными, поисковыми и креативными формами действий студента. На этом этапе происходит перевод его внутренней позиции во внешний план действия, проявление аксиологического сознания в конкретной деятельности - в поведении, поступках. У студента появляется потребность в расширении пределов собственного знания, собственного духовного развития. Это этап духовно-нравственного становления студента - специалиста, продолжающийся до конца его жизни, вначале в образовательном процессе вуза, а затем и за его пределами - в профессии, в жизни. Таким образом, в предложенной модели представлены в единстве содержательный и процессуальный компоненты образования.

Диагностический этап исследования позволил создать общую картину, характеризующую духовно-нравственный мир современного студента. Судить об уровнях его развития достаточно сложно и возможно только по материалам его объективации в суждениях, оценках и продуктах деятельности. Отсюда и отбор таких видов диагностики, которые способствовали бы выявлению отношения студентов к ценностям: закрытые анкеты, беседы-интервью, методики незаконченных предложений и свободных высказываний, сочинения и др.

Результаты констатирующего эксперимента, осуществленного автором, показали, что студенты придают большее значение духовно-нравственным качествам личности, чем профессиональным. Самооценка собственной духовно-нравственной позиции трехсот двадцати студентов Крестьянского государственного университета имени Кирилла и Мефодия получилась несколько завышенной по сравнению с оценкой их позиции экспертами (преподавателями Крестьянского государственного университета) - 40% против 27%. На основе анализа диагностических материалов с учетом данных количественных и качественных показателей были выявлены группы студентов с различным духовно-нравственным уровнем развития: высокий - 40%, средний - 52%, низкий - 7%, практически отсутствует - 1%.

Полученные данные показали, что позиция студентов во многом определяется тем личностным опытом, который они приобрели в процессе воспитания в семье и обучения в школе. Личностный опыт - это объективная ценность, ставшая субъективной установкой студента, его взглядом, убеждением, выводом из пережитого.

Основное направление этапов формирующего эксперимента реализовывалось через специально организованные

(аксиологизированные, философско-мировоззренчески оснащенные) курсы «Введение в педагогическую деятельность», «История образования», «Педагогика и психология», и особо формируемое культурно-образовательное пространство внеучебной социально-практической деятельности студентов.

Аксиологизация содержания изучаемых предметов связана с осознанием личностью студента ценностей педагогической деятельности, в том числе в предшествующий период как школьника, осознанием им своей педагогической миссии. Автор обратился к предметам педагогического цикла, которые направлены на формирование ценностного сознания будущего педагога, его гуманитарной культуры, на духовную сущность процесса становления человека.

В результате формирующего эксперимента было установлено, что становлению духовно-нравственного мира студента способствовали в наибольшей степени следующие условия:

- аксиологизация содержания изучаемых предметов,

- актуализация собственного и других людей жизненного и педагогического опыта;

- диалогизация и полилогизация взаимодействия субъектов образования и развития;

- поисковый и креативный характер заданий, полученных студентами, проблемность и вариативность решаемых ими ситуаций;

- постановка студентов в позицию субъектов собственной педагогической деятельности и позицию расширения ими пределов собственного культурно-образовательного пространства.

Также было установлено, что в современных условиях реальное бытие студентов вынесено за рамки их профессиональной подготовки, оно находится за стенами вуза. Отсюда задача: сконструировать такое образовательное пространство, в котором за годы учебы студент приобрел бы и закрепил опыт «трансцендирования к абсолюту культуры» (Е.В. Бондаревская), чтобы стать в социальной реальности духовно состоятельной личностью.

Культурно-образовательной среде вуза необходимо решать следующие задачи: формировать общественно и личностно значимые духовные потребности, интересы, запросы студента; создавать условия для их удовлетворения в соответствии с культурными и нравственными нормами; создавать предпосылки для самореализации духовных сил личности; обеспечивать воспроизводство культурного потенциала студента.

Формирование культурно-образовательной среды в вузе - это комплексная и многоуровневая система мероприятий и акций, которая призвана наполнить жизненное пространство студента событиями не только местного, но и российского масштаба, создать такое поле жизнедеятельности, которое целенаправленно и непрерывно формировало бы духовно-нравственную культуру студента.

Проведенное исследование с позиций онтологического, аксиологического, средового, субъектно-деятельностного подходов позволяет назвать некоторые из условий, которые являются определяющими в формировании культурно-образовательной среды, обеспечивающей ценностные ориентации студентов, их духовно-нравственный мир.

К числу таких условий автор диссертации относит:

- организацию исследовательской деятельности, готовящей студента к результативной профессиональной миссии, помогающей студенту обрести, развить, утвердить себя, характеризующейся гуманистической направленностью, рефлексивностью, креативностью;

- активизацию исторического и литературного краеведения как формы деятельности и метода познания, способствующего обретению внутреннего равновесия и вдохновения студента, формированию его ценностных ориентации, позволяющего ему прикоснуться к героическому прошлому своего народа и побуждающего к осмыслению себя и своей жизни;

- обеспечение жизнедеятельности субъектов образовательного процесса в условиях со-бытийности, основанной на согласовании ценностей, смыслов, внутренней расположенности друг к другу, что обеспечивает духовное единство преподавателей и студентов;

- присутствие в образовательном процессе преподавателя вуза как референта нравственного развития студента, который становится транслятором духовной энергии и эталоном индивидуально-профессионального поведения для студента;

- организацию и реализацию духовно-практической деятельности студентов в контексте социума, включающей разнообразные формы социально-культурной работы (акции, экспедиции, митинги, творческие встречи и т.д.).

Обозначенные условия связаны с многообразием форм работы: конференции, экспедиции, круглые столы, тематические вечера, традиционные праздники, посвященные Кириллу и Мефодию, экскурсии, походы по местам боевой славы, участие в акциях Университета и региона, дни здоровья, создание молодежного клуба и др.

В завершение формирующего эксперимента было вновь проведено исследование всех студентов, привлеченных в начале диагностического этапа по ранжированию ценностей, самооценки, нравственной позиции (в эксперименте приняли участие: 320 студентов педагогического, юридического, экономического факультетов и 39 преподавателей (экспертов) Крестьянского государственного университета имени Кирилла и Мефодия).

Результаты проведенного исследования выразились в общей положительной динамике количественного состава групп с различными уровнями духовно-нравственного становления на основе самооценки и экспертной оценки.

Уровни духовно-нравственного становления студента Самооценка студентов (%) Оценка экспертов (%)

До эксперимента После эксперимента До эксперимента После эксперимента

Высокий 40 42 27 44

Средний 52 54 46 56

Низкий 7 4 26 0

Отсутствует 1 0 1 0

Результаты сравнения свидетельствуют о расхождении самооценок и оценок экспертов только до начала эксперимента. По окончании эксперимента имеет место почти полное совпадение оценки. Данные, полученные в ходе анализа, показали значительные позитивные сдвиги, в выборе духовно-нравственной направленности именно в экспериментальной группе педагогического факультета.

В процессе исследования были решены следующие задачи:

- изучены теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности на основе анализа трудов философов, психологов, педагогов;

- раскрыта содержательная специфика феномена духовно-нравственного становления студента;

- сформулированы необходимые условия духовно-нравственного становления студента. В своей совокупности они составляют:

а) аксиологизацию содержания образования в вузе, его ценностно-педагогическую направленность;

б) диалогичность образовательной деятельности, ее креативность и рефлексивность;

в) организацию и реализацию духовно-практической деятельности студента в условиях социума (акции, культурные инициативы, совместные мероприятия с городом, селом и т.д.);

г) непрерывность духовно-нравственного саморазвития студентов и преподавателей;

- разработана модель духовно-нравственного становления студента, включающая такие этапы, как ценностно-ориентационный, когнитивно-интеллектуальный и деятельностно-поведенческий, каждый из которых представлен через уровни личностного развития студента, определены критерии и показатели его духовно-нравственной позиции;

- обоснована необходимость создания культурно-образовательной среды как пространства со-бытийной общности субъектов (студентов, преподавателей, администрации) на основе взаимосвязи учебной, исследовательской и социальной деятельности студента.

Таким образом, результаты проведенного исследования подтвердили правомерность и обоснованность выдвинутых на защиту положений.

Проведенное исследование не исчерпывает всего многообразия освещаемой автором проблемы. В дальнейшем имеет смысл обратиться к вопросам онтологического взаимодействия преподавателей вуза и студентов как фактора формирования их духовного единства, переориентации содержания образования на формирование духовности как цели воспитания, самореализации студентов в различных сферах деятельности, их духовно-нравственного просвещения как педагогической проблемы.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора.

1 Боброва М С Особенности регионального образовательного социума // Образование взрослых в современном развивающемся обществе. Материалы международной научно-практической конференции 18-19 ноября 2003г. Часть 1. - СПб, 2003. - 0,4 п.л.

2. Боброва М.С. Управление образовательными инновациями. // Специфика образования взрослых в условиях социокультурного развития регионов. Материалы межрегиональной научно-практической конференции 27 ноября 2004. Тюмень, 2004. - 0,3 п.л.

3. Боброва М.С. Воспитательный потенциал образовательной среды вуза // Стратегия и тактика вузовской науки в регионе. Материалы международной конференции, выпуск 2. - Бокситогорск, 2004. - 0,3 п.л. (в соавторстве).

4. Боброва М.С. Моральный выбор человека как способ приобщения к духовно-нравственным ценностям // Инновации как фактор модернизации образования взрослых: теория и практика. Материалы всероссийской конференции молодых ученых. - СПб, 2004. - 0,3 п.л.

5. Боброва М. С. Концепции сознания и самосознания в системе образования взрослых // Русское общество и тюремная реформа XVIII-XXI вв.: история и современность. Материалы межведомственной научно-практической конференции 28 апреля 2004г. - СПб, 2004. - 0,3 п.л.

6. Боброва М.С. Ненасильственная сущность гуманитарных ценностей образования // Ненасилие как образ жизни. Сборник научных статей и материалов XXV Международной научно-практической конференции по проблемам педагогики ненасилия 15 апреля 2004г. - СПб, 2004. - 0,2 п.л.

7. Боброва М.С. Аксиологические смыслы педагогического образования // Проблемы педагогической инноватики в профессиональной школе. Материалы шестой межрегиональной межотраслевой научно-практической конференции. - СПб, 2005. - 0,2 п.л.

8. Боброва М.С. Укрепление духовной составляющей человека как фактор созидательно-ненасильственной практики жизни // Философия и практика ненасилия. - СПб, 2005. - 0,3 п.л. (в соавторстве).

П737

РПЕ Русский фонд

2006-4 15693

Подписано в печать ¡3.05.05 г. Печать ротапринт. Бумага офсет. Формат 60x84 1/16. Объем 1,25 пл. Тираж 100 экз. Заказ № 116

Отпечатано в типографии ИОВ РАО 1911890, Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 78

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Боброва, Марина Сергеевна, 2005 год

Введение

Глава I

1. I. Теоретико-методологические предпосылки основы становления студента Теоретические исследования проблемы нравственного развития субъекта

1.2.Духовно-нравственный потенциал образования

1.3. Духовно-нравственный мир современного студенчества образовательного процесса

Выводы по I главе государственном университете имени Кирилла и Мефодия

2.1. Диагностика духовно-нравственных ценностей студентов духовно-нравственного духовно

1.4. Модель духовно-нравственного становления студента как субъекта

Глава

II. Духовно-нравственныое становление студента в Крестьянском

2.2.Аксиологизация содержания образования и учебного процесса в вузе

2.3. Культурно-образовательная среда как фактор духовно-нравственного становления студента

Выводы по II главе

Заключение

Библиография

Приложения

Введение диссертации по педагогике, на тему "Духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза"

Актуальность проблемы духовно-нравственного становления личности обусловлена изменениями в социально-экономической и общественно- политической жизни вне, приведшими к таким тенденциям, как отчуждение молодежи от земли, родного дома, от своих корней, утрата молодым поколением общинной взаимопомощи, изменениектуры социальных ценностей и потребностей, а так же социальная неустойчивость молодежи, низкая мотивация к трудовой деятельности, что обусловливает необходимость теоретической и практической разработки проблем, связанных с нравственным становлением личности как в общеобразовательной, так и высшей школе.

Вопросы духовно-нравственного воспитания молодежи волновали и продолжают волновать философов, социологов, психологов, педагогов, писателей, общественных деятелей. В первую очередь следует назвать имена Аристотеля, Квинтилиана, Платона, Сократа, Ф. Аквинского, Я. Коменского, Ж. Руссо, И. Песталоцци, Ф. Гегеля, И. Канта. Отечественная философская мысль также не могла пройти мимо этой проблемы: И.А.Ильин, Л.П.Карсавин, И.В.Киреевский, А.Ф.Лосев, В.В.Розанов, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский и многие другие философы. Опыт великих соотечественников В.Н.Сороки-Росинского, В.А.Сухомлинского, А.С.Макаренко, С.Т.Шацкого представляет богатейший материал для осмысления заявленной проблемы. Различные аспекты проблемы духовно-нравственного воспитания находят свое отражение в исследованиях современных ученых: Е.П.Белозерцева, Л.Г.Брылевой, Е.В.Бондаревской, З.И.Васильевой, В.В.Горшковой, М.С.Кагана, А.В.Кирьяковой, В.Н. Максимовой, Н.Д.Никандрова и др.

Объект: образовательный процесс вуза.

Предмет: духовно-нравственное становление студента в образовательном процессе вуза.

Цель исследования; раскрытие сущности и обоснование условий духовно-нравственного становления личности студента в образовательном процессе вуза.

Задачи исследования: раскрыть теоретико-методологические основы духовно-нравственного становления личности;

- дать социальный портрет современного студента, его духовно-нравственной сферы;

- выявить духовно-нравственный потенциал образования;

- разработать модель процесса духовно-нравственного становления студента в условиях вуза;

- определить условия духовно-нравственного становления личности в процессе образования в высшей школе.

Исследование проводилось с 2001 по 2005 год и включало в себя следующие этапы:

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

• психологические теории деятельности: К.А.Абульханова-Славская, А.Г.Афанасьев, Г.С.Батищев, Л.С.Выготский, М.С.Каган,

A.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн и др.;

• идеи гуманизации и гуманитаризации образования: Т.К.Ахаян, Е.В.Бондаревская, З.И.Васильева, В.Г.Воронцова, В.В.Горшкова, И.А.Колесникова, В.В.Сериков, В.А.Сластенин, А.П.Тряпицына и др.

B.В.Горшкова, А.Н.Ксенофонтова, Г.И.Щукина и др.

Положения, выносимые на защиту:

- построение образовательного процесса на основе со-бытийности, включающей разнообразные формы социально-культурной работы со студентами - акции, экспедиции, митинги, пресс-конференции, творческие встречи и т.д.

Научная новизна обосновано соотношение и взаимообусловленность понятий «духовность», «нравственность», «ценности»;

- актуализирована идея аксиологизации содержания и процесса образования в контексте духовно-нравственного становления студента;

- выявлена закономерная связь между духовной (онтологической) ценностью, ее содержательной вариативностью и совокупностью нравственных ценностей (качеств), из контекста которых вырастает студент -субъект духовности;

- научно обосновано и экспериментально проверено положение о месте и роли культурно-образовательной среды в духовно-нравственном становлении студента;

- раскрыт энергийный потенциал духовно-нравственной активности студента, свободной от внешних и внутренних принуждений, и направленной на достижение высшей цели - духовно-нравственого становления себя лучшего.

Теоретическая значимость

- с позиций педагогической аксиологии уточнена содержательная наполняемость понятий «духовность», «нравственность», «ценности»;

- представлен духовно-нравственный феномен становления как высшее проявление в студенте его сущности - свободы, уникальности и, одновременно, универсальности;

- актуализовано духовно-нравственное содержание процесса образования в вузе;

- теоретически обоснована и опытно-экспериментальным путем проверена модель духовно-нравственного становления студента в условиях вуза;

- положения диссертации о закономерностях духовно-нравственного становления студента и единстве профессионально-образовательной, культурно-воспитательной и социально-практической деятельности, которые могут быть экстраполированы на любую предметную область знаний гуманитарного цикла и на разные возрастные этапы учащихся и молодежи, послужить основой для разработки целостной теории духовно-нравственного образования человека.

Практическая значимость

Материалы исследования обсуждались на заседаниях лаборатории культурологических и социологических проблем образования взрослых в ГНУ «ИОВ РАО», научно-методическом совете Крестьянского государственного университета им. Кирилла и Мефодия, международных, всероссийских, межрегиональных научно-практических конференциях; в выступлениях перед специалистами системы образования.

Основное содержание диссертации и результаты исследования отражены в восьми публикациях автора.

Структура диссертации: Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по II главе

Главный вывод, вытекающий из исследования на диагностическом этапе, заключается в том, что уровень духовно-нравственного развития студентов во многом определяется тем личностным опытом, который они приобрели в семье и школе. Личностный опыт - это объективная ценность, ставшая субъективной установкой, взглядами, убеждениями, собственным выводом из пережитого. Этот опыт студентов, в условиях образовательного процесса, должен трансформироваться, переосмысливаться.

Анализ уровня сформированных духовно-нравственных позиций показал, что молодежь стремится к хорошей жизни, прагматические ценности выходят на первые места в системе ценностей.

Сопоставление самооценки и оценки студентов преподавателями показывают, что молодежь переоценивает свои позиции, хотя в целом студент сохраняет верность традиционным ценностям - семья, дружба, образование.

Выявленные и теоретически обоснованные условия духовно-нравственного становления личности проверены в ходе формирующего эксперимента, что позволяет сделать вывод об их целесообразности: аксиологизация содержания образования в вузе, его креативнопедагогическая направленность; создание культурно-образовательной среды на основе взаимосвязи учебной, внеучебной и социальной деятельности студентов; организация и реализация духовно-практической деятельности субъектов профессионального образования в условиях социума; непрерывность духовно-нравственного саморазвития студентов и преподавателей.

Заключение

Главная цель исследования заключалась в том, чтобы определить, теоретически обосновать и реализовать условия духовно-нравственного становления студентов в образовательном процессе высшей школы.

Теоретико-методологическое обоснование таких проблем, как духовность, нравственность, их соотношение, ценностные смыслы образования, аксиологизация содержательной и процессуальной сторон учебной деятельности студентов, педагогические условия духовно-нравственного становления, а также обобщение и анализ опытной работы в КГУ им. Кирилла и Мефодия по реализации условий позволили разрешить обозначенную цель.

Обращение к работам философов, психологов, педагогов, изучавших сущность духовно-нравственной деятельности человека, нравственного воспитания позволило увидеть многозначность трактовок понятий «духовность» и «нравственность» и определить содержательную специфику духовно-нравственного.

Анализ источников показал, что духовность есть высшее проявление человеческой сущности, его уникальности и универсальности; духовность носит аксиологический характер и связана с поиском ценностных ориентиров в жизни; духовность - внутренне активная, деятельное состояние личности, выражающееся в творческом опыте, креативном отношении, созидании, самосовершенствовании.

Нравственность - норма духовности, содержанием которой выступают этические ценности, составляющие основу сознания.

Основой духовной безопасности общества является образование, рассматриваемое сегодня в контексте культуры. Процесс духовно-нравственного становления обеспечивается, с одной стороны, предметным содержанием, а с другой - способами развертывания этого содержания, адекватными гуманитарной природе самого знания и процесса образования.

Педагогические условия, обеспечивающие потребность студентов в духовно-нравственном развитии, рассмотрены как содержательные и процессуальные требования к образовательному процессу. К содержательным нами отнесены следующие: гуманитаризация и аксиологизация содержания образования в вузе, нацеливающие студента на жизненную самореализацию.

К процессуальным требованиям отнесем деятельностную, индивидуально-личностную направленность, творческий и диалоговый характер обучения и воспитания.

В работе это проиллюстрировано на трех предметах педагогического цикла: «Введение в специальность», «История образования» и «Педагогика и психология». Мы исходим из переносимости основных положений и предложенной модели духовно-нравственного развития будущих учителей на другие специальности.

Выявленные и теоретически обоснованные условия духовно-нравственного становления личности проверены в ходе формирующего эксперимента, что позволило утверждать целесообразность организации внеучебной деятельности через создание культурно-образовательной среды как пространства социальной организованности и со-бытийной общности.

Образовательная среда рассматривается нами как культура повседневности, как сущностная духовная основа, в которой возможен и ценен всякий опыт со-бытия субъектов вуза. Co-бытийная общность это:

• уникальная, живая, позиционная общность, являющаяся пространством душевного и духовного саморазвития субъектов: студентов, преподавателей, администрации;

• объединение субъектов на основе согласования ценностей, смыслов, целей образования, воспитания, бытия;

• внутреннее духовное единство субъектов образовательного процесса, характеризующихся взаимным принятием, взаимопониманием, внутренней расположенностью друг к другу (уважение, понимание, отсутствие агрессии, ценностное отношение к другому). Создание культурно-образовательной среды происходит на основе взаимосвязи аудиторной (учебной), внеаудиторной (внеучебной) и вневузовской (социальной) работы через организацию и реализацию духовно-практической деятельности в условиях не только вуза, но и, что более важно, в условиях социума. Непрерывность духовно-нравственного саморазвития студентов мы связываем с поиском студентами этического идеала. Именно преподаватель вуза должен стать тем духовным референтом, который олицетворяет базовые ценности и воплощает лучшие нравственные качества. Он должен обладать новым профессиональным сознанием, которое включает не только предметные установки, но и мотивационно-ценностные ориентации, отражающие новую парадигму образования, новое ценностное сознание педагога, связанное с духовно-нравственным развитием как целью воспитания студентов.

В процессе исследования были решены следующие задачи:

• изучены теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности на основе анализа трудов философов, психологов, педагогов;

• раскрыта содержательная специфика духовно-нравственного;

• выявлены, теоретически обоснованы и сформулированы необходимые условия духовно-нравственного становления студентов. В своей совокупности они составляют: аксиологизацию содержания образования в вузе, его креативно-педагогическую направленность; диалогичность образовательной деятельности, ее креативность и рефлексивность; организацию и реализацию духовно-практической деятельности студентов в условиях социума (акции, культурные инициативы, совместные мероприятия с городом, селом и т.д.); непрерывность духовно-нравственного саморазвития студентов и преподавателей; разработана модель духовно-нравственного развития студентов, включающая такие этапы, как ценностно-ориентационный, когнитивно-интеллектуальный и деятельностно-поведенческий, каждый из которых представлен через уровни личностного развития и определены критерии и показатели духовно-нравственной позиции студентов; обоснована необходимость создания культурно-образовательной среды как пространства со-бытийной общности субъектов (студентов, преподавателей, администрации) на основе взаимосвязи учебной, вненаучной и социальной деятельности студентов.

Проведенное исследование не исчерпывает всего многообразия освещаемой нами проблемы. В дальнейшем целесообразно обратиться к вопросам взаимодействия преподавателей вуза и студентов, переориентации содержания образования на формирование духовности как цели воспитания, самореализации студентов в различных сферах духовно-практической деятельности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Боброва, Марина Сергеевна, Санкт-Петербург

1. Абрамова Н.Т. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания // Вопросы философии. 1998. № 6. С. 58 - 65.

2. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. 299 с.

3. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977. 165с.

4. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. 339с.

5. Андреев Д.Л. Культурное пространство студента // Педагогика. 2003. №10. С. 56-65.

6. Андреев Д.Л. Роза мира. Метафилософия истории. М., 1993. 386 с.

7. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988. 240 с.

8. Анисимов С.Ф. Ценности реальные и мнимые. М., 1970. 178 с.

9. Артамонова Е.И. Развитие духовной культуры учителя: теория и методика. М., 2000. 154 с.

10. Ахаян Т.К. Исследование аксиологических проблем воспитания учащихся. СПб., 1996. 98 с.

11. Бахтин М.М. Философия поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. М., 1984 - 85.

12. Безрукова B.C. Священник Алексий Мороз. Образ русской школы. -СПб. Сатисъ, 2002. 92 с.

13. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. 1988. № 3. С. 30 35.

14. Белозерцев Е.П. Культурно-образовательная среда провинциального города // Высшее образование в России. 2004. № 6. С. 75 81.

15. Бердяев Н.А. Дух и реальность. Признаки духа // Философия свободного духа. М., 1994. 345 с.

16. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. 202 с.

17. Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание // Философские науки. 1990. №6. С. 7-12.

18. Библер B.C. Культура. Диалог культур: Опыт определения // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 31 42.

19. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность (Философские размышления о жизненных проблемах). М., 1990. 75 с.

20. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. 432 с.

21. Блюмкин В.А. Мир моральных ценностей. М., 1981. 219 с.

22. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. № 4. С. 29 36.

23. Борытко Н.М. Пространство воспитания: образ бытия. Волгоград, 2000. 125 с.

24. Бубер М.Я. Два образа веры: пер. с нем. / Под общ. ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левий, С .В. Лезова. М.: Республика, 1995. 164 с.

25. Валицкая А.П. Нужна ли России высшая педагогическая школа // Педагогика. 2000. № 4. С. 3 7.

26. Василенко В.А. Ценность и оценка. Автореф. . канд. философ, наук. -Киев, 1964. 21 с.

27. Введение в педагогическую деятельность: Учеб. пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений / Роботова А.С., Леонтьева Т.В. и др. М.: Издательский центр «Академия», 2000. 208 с.

28. Вербицкая Л.А. Гуманитарное образование современной России // Высшее образование в России. 1996. № 1. С. 79 85.

29. Вербицкая Л.А. Проблемы гуманизации современного образования // Возрождение культуры России: Гуманитарные знания и образование сегодня. СПб., 1994. Вып. 2. С. 37 - 41.

30. Вершловский С.Г. Проблемы гуманизации школьного образования // Гуманизация образования. Теория. Практика. СПб.: СПбГУПМ, 1994.

31. Власова Т.И. Духовно-ориентированная парадигма воспитания в современной отечественной педагогике // Теоретико-методологические проблемы современного воспитания. Волгоград, 2004. С. 139 - 149.

32. Воспитательное пространство как объект педагогического исследования / Под ред. Н.Л. Селивановой. Калуга: Институт усовершенствования учителей, 2000. 248 с.

33. Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991.

34. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996. 152 с.

35. Выжлецов Г.П. Духовные ценности и судьба России // Социально-политический журнал. 1994. № 3. С. 16-32.

36. Гершунский Б.С., Шейерман Р. Общечеловеческие ценности в образовании // Педагогика. 1992. №5-6.С.3-13.

37. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М.: Институт практической психологии. 1996. 144 с.

38. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (В поисках практико-ориентированных образовательных концепций). М.: Совершенство, 1998. 605 с.

39. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. -М., 1995.448 с.

40. Горбачев В.Г. Основы философии. Брянск, 2000. 334 с.

41. Горшков М.К., Тихонова Н.Е., Шереш Ф.Э. Жизненные планы, ценностные ориентации и моральный облик российской молодежи // Вестник РАН. 1998. № 6. С. 504 510.

42. Горшкова В.В. Межсубъектная педагогика. СПб., 2001. 258 с.

43. Горшкова В.В. Взрослый как субъект непрерывного профессионального образования. СПб., 2004. 126 с.

44. Григорьев Д.В. Создание воспитательного пространства: со бытийный подход. - Пермь, 2001. 127 с.

45. Гуманитарная культура учителя. / Под ред. В.Г. Воронцовой. СПб., 2002. 124 с.

46. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. 340 с.

47. Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации // Педагогика. 2000. № 10.

48. Гусинский Э.Н. Образование личности. Пособие для преподавателей. -М.: Интерфакс, 1994. 136 с.

49. Гутник И.Ю. Педагогическая диагностика образованности школьников (Теория. История. Практика). Учебн. пособие. СПб., Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2000. 158 с.

50. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т. М., 1995. Т. 1.504 с.

51. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М., 1956.

52. Долженко О.В. Социокультурные проблемы становления и развития высшего образования: Научн. доклад . докт. филос. наук. -М., 1995. 54 с.

53. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия. М., 1967. 351 с.

54. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч. 1,2.- М., 1994. 232 с.

55. Закон РФ «Об образовании». Ведомости съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 30.

56. Запесоцкий А.С. Образование: философия, культурология, политика. -М.: Наука, 2002. 456 с.

57. Зарченкова Л.И. Диалог культур. СПб., 1994. 86 с.

58. Зеленкова И.Л. Проблема смысла жизни. Минск, 1994. 199 с.

59. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1993. 193 с.

60. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. 1997. №5. С.З- 16.

61. Зинченко В.П. Аффект и интеллект в образовании. М., 1995. 180 с.

62. Иванов В.Г. История этики Древнего мира. Л., 1980. 320 с.

63. Игнатьев П.Н. Очерк о русской школе // Педагогика. 2000. № 2. С. 52 -53; №3. С. 42-48.

64. Ивахненко Г., Голиусова Ю. Современное студенчество: социологический портрет // Высшее образование в России. 2003. № 5. С. 110 -114.

65. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. 365 с.

66. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М., 1989. 318 с.

67. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. 416 с.

68. Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб., 1997. 205 с.

69. Кирьякова А.В. Ориентация личности в мире ценностей // Магистр. 1998. №4. С. 37-51.

70. Кирьякова А.В. Ориентация школьников на социально значимые ценности (Теория и диагностика). Л-Д., 1991. 84 с.

71. Коган Л.Н. Вечность: Преходящее и непреходящее в жизни человека. -Екатеринбург, 1994. 168 с.

72. Кларин М.В. Метафоры и ценностные ориентации педагогического сознания // Педагогика. 1992. № 5 6. С. 34 - 39.

73. Колесникова И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмальной рефлексии. СПб.: Детсво - Пресс, 2001. 286 с.

74. Концепция воспитания студентов вузов РФ: Методическое пособие / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. 182 с.

75. Концепция многоуровневого высшего профессионального образования / Под ред. В.В. Горшкова. Комсомольск-на-Амуре, 1992. 156 с.

76. Концепция Модернизации Российского образования на период до 2010 года. М.: Академия, 2002. 56 с.

77. Краевский В.В. Педагогическая теория: что это такое? Зачем она нужна? Как она делается? Волгоград: Перемена, 1996.

78. Краткая философская энциклопедия. М., 1994. 289 с.

79. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование. 2000. 272 с.

80. Кузьмина Н.В. Очерки психологии труда учителя. Л.: ЛГУ, 1977. 183 с.

81. Кулюткин Ю.Н. Моделирование педагогических ситуаций. М., 1981. 120с.

82. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социол. исслед. 1996. №5. С. 3-19.

83. Леонтьев А.Н. Психология общения. 3-е изд. - М.: Смысл, 1999. 365 с.

84. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М.: Политиздат, 1975. 304 с.

85. Леонтьев А.Н. Ценность как междисциплинарное понятие: Опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. № 4.

86. Лихачев А.Е. Воспитание и духовность //Педагогика. 2001. № З.С.33-36.

87. Лихачев А.Е. Педагогика. Курс лекций: Учеб. пособие для студентов пед. учеб. заведений и слушателей ИПК и ФГПС. М.: Юрайт, 1999. 464 с.

88. Лузина Л.М. Лекция по теории воспитания. Псков, 1995. 218 с.

89. Лузина Л.М. Теория воспитания: философско-антропологический подход. Псков, 2000. 196 с.

90. Макаев В.В. И.А. Ильин о русской душе //Педагогика. 1999.№ 5.С.94-97.

91. Малькова З.А. Разорванное образовательное пространство // Педагогика. 1999. №5. С. 103-110.

92. Мамардашвили М.К. Наука и культура // В кн. Методологические проблемы историко-научных исследований. М., 1982. С. 18 - 29.

93. Мануйлов Ю.С. Средовый подход в воспитании // Педагогика. 2000. №7. С. 36-41.

94. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997. 304 с.

95. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. 380 с.

96. Налимов В.В. В поисках новых смыслов. М., 1993. 190 с.

97. Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия: что осмыслили мы, приближаясь к XXI веку (философское эссе). М., 1994. 132 с.

98. Научная школа З.И. Васильевой. Гуманистические ценности образования и воспитания (90-е годы XX в. Россия): Педагогическое исследование. СПб.: Химиздат, 2003. 336 с.

99. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. № 4.

100. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия // Педагогика. 1997. №З.С. 3-9.

101. Никандров Н.Д. Образование на рубеже тысячелетий: вечное и преходящее. М., 2001. 180 с.

102. Никандров Н.Д. Проблемы ценностей в современном обществе. СПб., 1998. 190 с.

103. Никитина Н.Н. Воспитание как взращивание духовного опыта человека // Теоретико-методологические проблемы современного воспитания. -Волгоград, 2004. С. 74 80.

104. Никитина Н.Н. Развитие ценностного сознания учителя // Педагогика. 2000. №6. С. 65-70.

105. Ницше Ф. Генеалогия морали. СПб., 1908. 264 с.

106. Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.-П. Сумерки богов. -М., 1989. 186 с.

107. Новые ценности образования: культурная и мультикультурная среда школ / Под ред. P.M. Люснер и др. М., 1996. 184 с.

108. Новые ценности образования. Выпуск 1 7 / Под ред. Н.Б. Крыловой. -М., 1997.

109. Нравственная жизнь человека. Искания. Позиции. Поступки. М., 1982.

110. Образование: идеалы и ценности / Под ред. З.И. Равкина. М., 1997.

111. Образование и наука на пороге третьего тысячелетия. Новосибирск, 1995.287 с.

112. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Наука, 1988. 749 с.

113. Ориентация студентов на решение воспитательных задач. Педагогическое исследование. СПб., 2004. 244 с.

114. Орлов А.А. Современный учитель: социальный престиж и профессиональный статус // Педагогика. 1999. № 7. С. 60 68.

115. Орлов Б.В., Эйгорн Н.К. Духовные ценности: проблема отчуждения. -Екатеринбург, 1993. 236 с.

116. Орлов Я.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994. 232 с.

117. Пальянов М.П., Турченко В.Н., Копытов А.Д. Стратегия развития образовательного пространства региона // Педагогика. 2000. № 2. С. 16-23.

118. Панкратов А.В. Духовное воспитание в свете современного естествознания // Педагогика. 2000. № 7. С. 23 29.

119. Попов Е.Б. Социально-педагогические аспекты гуманизации школьного образования: Автореф. канд. пед. наук. СПб., 1994. 18 с.

120. Попов JI.A. Динамика изменения нравственных оценок студентов // Педагогика. 1998. № 7. С. 66 69.

121. Природа и дух: мир философских проблем: Учеб. науч. пособие. В 2-х кн. Кн. 1: Человек в мире и мир человека / Под ред. B.JI. Обухова. СПб., 1995.209 с.

122. Программа развития крестьянского государственного университета им. Кирилла и Мефодия на 2001 05 гг. - луга: КГУ, 2001.

123. Психология и педагогика. Учеб. пособие / Под ред. А.А. Бодалева, В.И. Жукова, Л.Г. Лаптева, В. А. Сластенина. М.: Изд-во института Психотерапии, 2002. 585 с.

124. Пукшанский Б.Я. Обыденное знание: опыт философского осмысления. -Л.: ЛГУ, 1987. 152 с.

125. Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования. М.: Исследовательский центр по проблемам управления качеством подготовки специалистов, 1993. 154 с.

126. Розов Н.С. Ценности гуманитарного образования. // Высшее образование в России. 1996. № 1. С. 85 88.

127. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973. 423 с.

128. Русскина Г.И. Приобщение студентов к духовным ценностям в процессе обучения иностранному языку. Дисс. канд. пед. наук. СПб., 2003. 181 с.

129. Сагатовский В.Н. Нравственная жизнь человека. М.: Мысль, 1982. 295с.

130. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии. СПб., 1999. 373 с.

131. Седова Н.В. Педагогическая культура учителя. СПб.: Химитздат, 2003. 208 с.

132. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М.: «Логос», 1999. 272 с.

133. Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования. М.: Издательский центр «Академия», 2000. 270 с.

134. Сластенин В. А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. М.: ИЧП Изд-во «Магистр», 1997. 160 с.

135. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебн. пособие для вузов. М.: Школа - Пресс, 1995. 384 с.

136. Словарь иностранных слов. 7-е изд., перераб. - М.: русский язык, 1979. 624 с.

137. Соколов А.В. Культурология. М., 1994.

138. Соловцова И.А. Духовное воспитание в контексте полипарадигмальной педагогической реальности // Теоретико-методологические проблемы современного воспитания. Волгоград, 2004. С. 149 - 163.

139. Социально-культурная природа познания // теория познания / Под ред. В.А. Лекторского, Т.И. Айзермана в 4-х т. Мысль, 1992. - Т. 1. 479 с.

140. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. М.: Республика, 1994. 464 с.

141. Степашко Л.А. Философия и история образования. М., 1999. 272 с.

142. Тангян С.А. Высшее образование в перспективе XXI столетия // Педагогика. 2000. № 2. С. 3 10.

143. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика. 1998. № 2. С. 3 7.

144. Тряпицына А.П. Организация творческой учебно-познавательной деятельности школьников. Л., 1989. 91 с.

145. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Л., 1960. 157 с.

146. Ушинский К.Д. Три элемента школы. Пед. соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1988.

147. Ушинский К.Д. Письма о воспитании наследника русского престола // Педагогика. 1999. № 5. С. 82 88.

148. Федоров В.А. Духовное образование в русской православной церкви в XIX в. // Педагогика. 2000. № 5. С. 75 83.

149. Федоров Ю.М. Универсум морали. Тюмень, 1992. 182 с.

150. Философский энциклопедический словарь. М., 1997. 579 с.

151. Философско-педагогические проблемы развития образования / Под ред.

152. B.В. Давыдова. М.: «Интор», 1991. 128 с.

153. Франк C.JI. Духовные ценности общества. М., 1992. 295 с.

154. Франк C.JI. Предмет знания. Душа человека. М., 2000. 992 с.

155. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. 309 с.

156. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. 189 с.

157. Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995. 190 с.

158. Ценностные ориентации в сфере педагогического образования: История и современность (в 2-х т.). Сб. тезисов докладов под ред. З.И. Равкина. М., 1995.286 с.

159. Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990. 232 с.

160. Шеховская Н.Я. Преподаватель колледжа: кто он? // Педагогика. № 10.1. C. 65 70.

161. Шимина А.Н. Социокультурные основания образования // Материалы международной научно-практической конференции. Нижний Новгород, 1997. 194 с.

162. Шиянов Е.И. Формирование мотивационно-ценностного отношения студентов к педагогической деятельности. Автореф. дисс. канд. пед. наук. -М., 1987. 17 с.

163. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М., 1997. 102 с.

164. Щуркова Н.Е. Программа воспитания школьника. М., 1998. 45 с.

165. Щуркова Н.Е. Противоречия школьного воспитания: семь проблем, семь решений. М., 1996. 95 с.

166. Эриксон Э. Идентичность: Юность и кризис. М., 1998. 202 с.

167. Юнг К.Г. О становлении личности // Сбор. соч. Конфликты детской души / Пер. с нем. М., 1994. 189 с.

168. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Человек и его ценности. Ч. 1. -М., 1988. С. 61-89.