Духовно-нравственное воспитание старшеклассников

Донченко, Лидия Михайловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Духовно-нравственное воспитание старшеклассников

Автореферат

Автор научной работы: Донченко, Лидия Михайловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Елец
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Духовно-нравственное воспитание старшеклассников"

На правах рукоь

Д(}лчслкэ Лилия М'шиЗловна

Л,У~КОВГгО - HP А8СТВ ЕЛМОsi ВОСГШТлНЯЕ СТАРШЕКЛАССНИКОВ (НЛ VPOÍCAX ЛМТЕРА'С УРЫ И ВО ВЖУРОЧКОЙ ДЕЯТЕЛЬ&ОС'РД)

. '№. О! - i-óai'W .teiwoivKJ, ясокия гкдагоглки ь оЬ'рдзозг.пи:!

АВТОРЕФЕРАТ Лчсссргадик на vOHcr.-at.ne ученой с-епем ка-'дц'(ачгг «о am оютсских чау«

Работа выполнена в лаборатории дополнительного образования Института общего образования Министерства науки и образования Российской Федерации

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор Петракова Татьяна Ивановна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Костикова Маргарита Николаевна;

кандидат педагогических наук, доцент Белых Наталья Михайловна

Ведущая организация: Московский государственный открытый педагогический университет им. М.А.Шолохова

Зашита состоится 1 декабря 2005 года в 10.00 часов на заседании диссертационно!х) совета Д 212.059.02 по присуждению учёной степени доктора педагогических наук в Елецком государственном университете им. И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, д.28, аух

С диссертацией можно ознакомиться в научном отделе библиотеки Елец'сого государственного университета им. И.А. Бунина по адрес} : 399770, г. В.псц. ух. Коммунарок д. 28, ауд. 300.

301.

Автореферат разослан <<

Учёный секретарь диоссртБциони01 о совета

щ-н

ГОЗЗО

2А4ь оье

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В условиях становления новой системы образования, ориентированной на вхождение в мировое образовательное пространство, идет активный процесс поиска моделей образования, которые позволят сохранить духовно-нравственные и культурно-исторические традиции отечественного образования и воспитания, сформированные как в дореволюционный, так и в советский, и современный периоды его развития. На сохранение духовно-нравственной компоненты в воспитании подрастающего поколения ориентируют Национальная доктрина образования РФ, Концепция модернизации Российского образования и др.

Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с преодолением духовного кризиса в обществе (рост преступности, алкоголизма, наркомании, суицида, беспризорности, оккультизма и т. д.), и воспитанию такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру.

Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как Н.А.Бердясв, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, А.Н.Острогорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.

В трудах таких современных учёных, как К.А.Абульханова-Славская, Е.П.Белозерцев, В.Л.Беляева, З.В.Видякова, И.Ф.Гончаров, С.Ф.Иванов, В.М.Меньшиков, В.А.Сластенин, В.Д.Шадриков и др. уделяется особое внимание изучению проблем духовно-нравственного воспитания как воспитания, формирующего внутренний мир личности.

Е.И.Власова, И.Ф.Гончаров, Н.Д.Никандров, Л.Н.Погодина и др. связывают духовное воспитание личности со всей русской традиционной культурой.

Духовно-нравственное воспитание средствами литературы и родного языка рассматривается в трудах Д.С.Лихачёва, Ю.Г.Круглова, Т.В.Ефимовой, В.Ю.Троицкого и др.

В трудах Г.Н. Волкова, М.С.Жирова, М.А.Никитиной, М.Ю.Новицкой, Н.М.Сокольниковой, Т.Я.Шпикаловой и др. представлено духовно-нравственное воспитание средствами народной педагогики. Н.А.Белканов, Б.В.Емельянов, В.П.Кузовлев, В.Н.Мезинов, Т.И.Петракова, Т.А.Петрунина, А.Н.Стрижёв, Э.А.Чурсина и др., выделяя духовно-нравственную проблематику, связывают её с возрождением православного образования в России.

Принципиальное значение для решения данной проблемы имеют творения православных мыслителей: свт. Иоанна Златоуста, свт. Феофана Затворника, свт. Тихона Задонского, св. прав. Иоанна Кронштадтского и ряда других, а также сочинения православных учёных и педагогов: В.В.Зеньковского, Б.А.Ничипорова, С.С.Куломзиной и др.

Значительный вклад в раскрытие проблемы духовно-нравственного воспитания средствами художественной культуры и художественной литературы внесли работы таких учёных, как Г.И.Беленький, И.С.Збарский, В.Я.Коровина, Т.Ф.Курдюмова, Н.Я.Мещерякова, Т.Я.Шпикалова, Е.В.Шо-рохов и др. Возможности воспитания духовности и нравственности, отдельных духовных и нравственных качеств у учащихся общеобразовательных учреждений непосредственно в учебно-воспитательном процессе раскрыты в исследованиях О.Е.Кучеровой, Е.А.Новиковой, Н.М.Савченко, В.В.Склядневой и др.

Психологические проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов рассматриваются в работах К.З.Агатуровой, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, К.М.Гуревича, Г.Е.Залесского, В.В.Зеньковского, Н.А.Мень-шинской, М.Я.Микулинской, С.Л.Рубинштейна, Т.В.Снегиревой, В.И.Сло-бодчикова, Б.М.Теплова, В.И.Шубина, Д.И.Фельдштейна, Д.Б.Эльконипа, Э.Эриксона.

Использование материала уроков литературы в духовно-нравственном воспитании старшеклассников возможно в различных аспектах. Это, прежде всего, рассмотрение тем по литературе сквозь призму нравственной проблематики и воспитательных задач. Это реализация различных направлений внеурочной деятельности, формирующих нравственные качества личности. Это укрепление связей с общественными и религиозными (православными) организациями, ведущими работу по духовно-нравственному воспитанию (в нашем случае, с Московским концертным филармоническим объединением, обществом «Жизнь», воскресной школой при храме преп. Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове, историко-патриотическим обществом «Наследники Александра Невского» и др.). Это, наконец, создание детских й юношеских общественных объединений, в своей деятельности опирающихся на богатые отечественные традиции духовности и нравственности.

В последние годы достаточно активно стали рассматриваться аспекты взаимосвязи урочной и внеурочной работы, основного и дополнительного образования (Е.Б.Евладова, В.И.Казеренков, З.А.Карчина, Н.А.Морозова, М.О.Чеков и др.). Всё это свидетельствует об усилении интеграционных процессов в образовании в целом, об активизации поиска взаимосвязи основного и дополнительного образования на уровне содержания. Именно этим направлениям деятельности общеобразовательной школы уделяется преимущественное внимание в нашем исследовании.

Воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин вообще и русской литературы в частности достаточно велик. Он позволяет сформировать мировоззренческую позицию школьника, понимание назначения человека и смысла его жизни в нормативно-ценностной форме (О.Г.Дробницкий). Изучая литературу, учащиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нравственных и духовных качествах, присущих людям. Вместе с тем различные направления внеурочной работы по литературе, внеклассная и внешкольная деятельность помогают формированию нравственных качеств личности школьника, поскольку в этом случае духовное развитие школьника «подпиты-вается» важнейшими, необходимыми источниками: эмпирической деятельностью, искусством, наукой, отчасти, религией.

Необходимым моментом в работе по духовно-нравственному воспитанию личности старшеклассника является привлечение к ней родителей, руководителей кружков и секций, педагогов дополнительного образования и всех заинтересованных лиц. Это позволяет решать проблемы воспитания и образования наиболее гармонично: не навязывая созданные обществом установки, но включая старшеклассника в круг определённых нравственных ценностей и идеалов. Привлечение к работе со старшеклассниками различных людей способствует формированию и развитию отношений с окружающим миром (трудовые отряды, акции милосердия, разновозрастные группы детей во время проектной деятельности). Именно тогда проявляется у учащихся многообразие чувств и суждений, когда расширяется круг их общения с другими людьми, с миром литературы, истории и искусства.

Вместе с тем, говоря о возможностях использования потенциала урочной и внеурочной деятельности по литературе для духовно-нравственного воспитания старшеклассников, можно выделить ряд противоречий между:

- необходимостью духовно-нравственного воспитания личности школьника и недостаточным использованием возможностей уроков литературы и внеурочной деятельности для его развития;

- углублением интереса к духовно-нравственным аспектам воспитания и образования и неразработанностью этой проблематики на программно-методическом уровне;

- развитием теоретических представлений о формировании целостности мировоззрения школьника и несогласованностью воздействий учебных предметов в школе.

Таким образом, актуальность избранной темы исследования заключается в необходимости формирования и развития у старшеклассников общественно значимых идеалов и ориентиров, необходимых для воспитания нравственно развитой и духовно богатой личности в процессе изучения литературы, интеграции учебных предметов, внеурочной деятельности, основного и дополнительного образования

С учетом сказанного выше была выбрана тема исследования - «Духовно-нравственное воспитание старшеклассников (на уроках литературы и во внеурочной деятельности)», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы педагогические условия эффективного использования литературы и внеурочной деятельности по предмету в духовно-нравственном воспитании старшеклассников.

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - духовно-нравственное воспитание старшеклассников.

Предмет исследования - педагогические условия духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что духовно-нравственное воспитание старшеклассников будет успешным, если:

- выявлен и использован в урочной и внеурочной деятельности ценностный потенциал базового гуманитарного образования и, прежде всего, литературы;

- воспитательный потенциал курса литературы основывается на отечественных традициях духовности, прежде всего, православных;

- учтены особенности социокультурного окружения старшеклассников и системы дополнительного образования для построения социально значимой деятельности.

Задачи исследования:

1. На основе анализа психолого-педагогической литературы определить возможности содержания литературного образования, урочной и внеурочной дея гельности по предмету в духовно-нравственном воспитании старшеклассников;

2. Выявить педагогические условия духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и экспериментально проверить;

3. Обосновать пути духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и во внеклассной деятельности и экспериментально осуществить проверку их эффективности.

Теоретическую базу исследования составили:

- философско-психологические положения о сущности человека, о его духовном становлении в культурно-историческом пространстве (К.А.Абуль-ханова-Славская, Б.Г.Ананьев, И.А.Ильин, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);

- психолого-педагогические положения о закономерностях и особенностях духовного развития старшего школьного возраста (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин и др.);

- теория деятельности (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);

- гуманистические педагогические концепции, основанные на аксиологическом и культурологическом подходах к воспитанию (Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, Е.В.Бондаревская, Т.И.Пстракова, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский, Н.В.Щуркова и др.).

Для разрешения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретические (сопоставительный анализ и систематизация философских, богословских, психологических исследований по рассматриваемой проблеме), эмпирические (анкетирование, тестирование, изучение работ учащихся, эксперимент).

Экспериментальная база исследования - средняя общеобразовательная школа № 766 Восточного административного округа г. Москвы. Исследованием охвачено 23 учителя и педагога дополнительного образования, 118 учащихся старшей школы.

Работа осуществлялась в течение 5 лет и прошла следующие этапы:

1. Подготовительный (1999 - 2000) - непосредственно исследовательской работе предшествовала педагогическая деятельность автора в качестве учителя русского языка и литературы и классного руководителя. В этот период был накоплен эмпирический материал через включение школьников в экспериментальную программу по древнерусской литературе; проведён сравнительно-сопоставительный анализ литературных источников, методики духовно-

нравственного воспитания; сформирован понятийно-терминологический аппарат; определены проблема, цель, задачи и гипотеза исследования.

2. Теоретический (2000 — 2002) — углублённое изучение теоретико-методологических основ проблемы духовно-нравственного воспитания; определение форм и методов деятельности, способов диагностирования уровня сформированное™ духовно-нравственных качеств старшеклассников в ходе урочной и внеурочной деятельности; проведение констатирующего эксперимента; подготовка публикаций по теме исследований.

3. Заключительный (2002 — 2005) — апробация основных положений исследования; систематизация, обобщение и оформление результатов исследования; подготовка диссертационной работы к защите; внедрение результатов исследования в практику ряда общеобразовательных учреждений.

Научная новизна исследования заключается:

- в выявлении потенциала духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы: определено содержание, формы, методы и средства урочной и внеурочной деятельности по литературе в процессе духовного, нравственного становления старшего школьника;

- в определении педагогических условий эффективного использования возможностей учебно-воспитательного процесса для духовно-нравственного воспитания старшеклассников: опора на'базовое содержание образования в сочетании с использованием воспитательного потенциала святоотеческой литературы; объединение усилий школы, семьи, системы дополнительного образования, общественных организаций, работающих по реализации программы духовно-нравственного воспитания учащихся;

- в раскрытии путей интеграции урочной и внеурочной деятельности, основного и дополнительного образования в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов.

Теоретическое значение исследования заключается в том, что его результаты позволяют конкретизировать механизмы использования образовательного и воспитательного потенциала урока в духовно-нравственном воспитании учащегося; определить возможности интеграции основного и дополнительного образования в этом процессе.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы, содержащиеся в нём, могут использоваться в деятельности педагогов дополнительного образования и учителей общеобразовательной школы в процессе работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, а также при чтении соответствующих курсов в системе повышения квалификации работников образования. Использование данных материалов позволяет повысить эффективность учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается теоретико-методологической основой; совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачам; преемственностью и последовательностью в реализации теоретических положений; многолетним личным опытом работы в качестве учителя школы; разносторонним изучением практики духовно-нравственного воспитания старшеклассников.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Осознание учителем онтологической связи литературы с историко-культурными, духовными традициями народа; целенаправленная работа на уроках литературы и во внеурочной деятельности по изучению традиций как социально значимого, ценностного ориентира для школьников является основной предпосылкой оптимального использования воспитательного духовно-нравственного потенциала литературы как школьного учебного предмета.

2. Педагогическими условиями, способствующими активизации процесса духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов на уроках и во внеурочной деятельности, являются:

- опора на ценностный потенциал содержания образования (прежде всего, предметов гуманитарного цикла);

- сочетание традиционных форм обучения с инновационными, использование преподавания литературы как предмета, формирующего духовную сферу человека, а также разнообразных форм, методов и средств внеурочной деятельности по предмету;

- интеграция учебных и внеклассных форм деятельности, основного и дополнительного образования на основе единых тематических линий (экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли, встречи, филармонические концерты и др.);

- учет особенностей социокультурного окружения школы для построения социально значимой деятельности старшеклассников;

- использование святоотеческого наследия при изучении литературы в старшей школе как дополнения к ценностному ядру основного образования.

3. Воспитательные возможности уроков литературы увеличиваются пропорционально тому, насколько учитель способствует организации и развитию реального жизненного, духовно-нравственного опыта старшеклассников на основе чтения, обучения, деятельности, творчества во взаимодействии и координации усилий с учителями других учебных предметов, родителями, общественными, культурно-просветительскими организациями, учреждениями дополнительного образования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения исследования обсуждались на научно-теоретических и практических конференциях в Москве (2000, 2001, 2002, 2003, 2004 гг.), Малоярославце (2001 г.), Хабаровске (2003 г.), Владимире (2003 г.), Пятигорске (2004 г.), Пскове (2004 г.), Красноярске (2005 г.), Краснодаре (2005 г.), Софии (2005 г.), на курсах повышения квалификации учителей (г. Балашиха Московской области -2003 г.; г. Нижний Новгород - 2004 г.; г. Краснодар - 2005 г.), на круглых столах в Государственной Думе РФ, а также через публикации и выступления на радио и телевидении.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Во введении обосновывается актуальность темы, представлены существующие противоречия, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования; раскрыты его методологические основы, а также методы, научная новизна, теоретическое и практическое значение; сформулированы положения,

выносимые на защиту; приведены сведения об апробации результатов эксперимента.

В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» рассматриваются различные подходы к проблемам духовно-нравственного воспитания, отражённые в трудах отечественных учёных, педагогов XIX - XX веков; прослеживается развитие духовно-нравственного воспитания в системах советского периода; формируется положение о русской традиционной культуре и литературе как основе формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; выявлен ценностный потенциал гуманитарного и литературного образования.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию» освещаются вопросы духовно-нравственного воспитания старшеклассников средствами литературы (с использованием ценностного потенциала литературы), взаимодействия урочной и внеурочной деятельности образовательного учреждения с социумом с целью формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; проведён анализ опытно-экспериментальной работы.

В заключении представлены выводы исследования, подтверждающие гипотезу и положения, выносимые на защиту.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» отмечается, что проблема воспитания вообще, и духовно-нравственного в частности многоаспектна, это требует от нас умения проанализировать философский, психологический, педагогический аспекты проблемы. Анализ научной литературы показал, что духовно-нравственное воспитание является одной из главных составляющих в формировании личности ребёнка, на что указывают все учёные без исключения.

Философско-гуманистические идеи русских мыслителей XIX - начала XX веков - это та база, на которой выросла российская идея гармонично развиюй личности. Целостная личность была идеалом наших соотечественников, опирающихся на постулаты христианства. Православная антропология представляет человека единым существом и уникальной личностью, заключающей в себе подобие Создателя (О.Н.Лосский). Христианское сознание исходит из того, что «человек прекрасно устроен из разумной души и тела» и что основу духовно-нравственного воспитания составляет «взращивание своего личностного богатства» - души.

Идеи русских философов XIX - начала XX веков заключают в себе богатый гуманистический потенциал, содержание которого позволило дать аксиологическое обоснование стратегического направления развития отечественного образования в области духовно-нравственного воспитания (К.А.Абульханова-Славская, И.Б.Котова, А.В.Петровский, Е.Н.Шиянов и др.). Воспитание рассматривается этими учёными как социально-целостный комплекс взглядов, убеждений, идеалов.

Ввести личность в мир ценностей, помочь в выборе ценностных ориентации, собственной позиции предполагает аксиологический подход, который ориентирован на развитие личности через целостное восприятие учебного материала, его глубокое осмысление. Образование воспринимается при таком подходе не столько как изучение комплекса предметов, а как развитие личности: «...уважение учащейся личности, признание её свободы и самостоятельности должно проникать весь школьный строй», т.е. стоять на первом плане, а предметы — это только средства (П.Ф.Каптерев). Аксиологический подход позволяет выделить в качестве системообразующих такие внутренние характеристики личности, как духовность и нравственность. При этом духовность является внутренней мотивационной сферой, а нравственность - внешней. Нормы и принципы нравственности получают своё выражение в категориях духовности - идеалах добра и зла. Социальные аспекты нравственности как совокупности принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу достаточно исследовались А.Ф,Анисимовым, А.А.Гусейновым, О.Г. Дробниц-ким, Н.В.Рыбаковым и др. В настоящее время интерес к метафизическим нормам нравственности усилился.

Что касается народной педагогики, представленной В.И.Водовозовым, С.А.Рачинским, Д.Д.Семёновым, В.Я.Стоюниным, К.Д.Ушинским, то здесь следует отметить, что педагоги данного направления разрабатывали основы духовно-нравственного воспитания с учётом национальных особенностей, культуры, традиций, быта русского народа. Духовное развитие рассматривается ими как рост национального самосознания. При этом в качестве основного принципа педагогики выдвигался разработанный К.Д.Ушинским принцип народности, а национальность выступает, в его трактовке, не только в качестве воспитательной цели, но и в качестве средства и условия воспитательного процесса. Представители государственно-охранительного направления (С.А.Ра-чинский, С.ПШевырёв и др.) нравственное воспитание русского народа связывали с сохранением православных традиций. Такие учёные, как В.М.Бехтерев, П.Ф.Лесгафт, А.А.Красновский и др., развивая идеи Н.И.Пирогова и К.Д.Ушинского, указывали на необходимость всех наук быть обоснованием педагогики: для души, тела и для определения назначения человека (антропологическое направление).

Деятели гражданского направления - И.Ф.Бунаков, В.И.Водовозов, В.О.Стоюнин и др. - считали, что составная часть нравственного воспитания -«национальное», а важнейшими средствами воспитания гуманизма и патриотизма являются литература и. искусство.

Наиболее полное отражение принципы духовно-нравственного воспитания личности нашли в педагогических трудах К.Д.Ушинского и А.Н.Острогорского. Вся нравственная система, разработанная ими, основана на уважении личности ребёнка, раскрытии его индивидуальных свойств, воспитании его в стремлении к деятельности и активности. Через национальное искусство и эстетику происходит развитие морально-нравственных качеств учащихся.

Мы видим, что традиционная культура России сыграла исключительную роль в формировании основ нашей нравственности и духовности. По мнению

ИЛЛернера, культура должна стать основным источником содержания образования. В этой связи особое внимание заслуживает воспитательная система С.А.Рачинского, основанная на трёх фундаментальных идеях: гуманизме, народности и нравственности. С.А.Рачинский, как сторонник народно-религиозного направления, считал преобладающим элементом нравственного воспитания рациональное воздействие на детей, творческий подход к ученику. Цели воспитания по Рачинскому: развитие воли ребёнка; гармоническое развитие душевных сил воспитанника, сердца, чувств и высших дарований; создание нравственного цельного характера.

Идеи народной педагогики нашли дальнейшее воплощение в современной педагогике в концепциях русской национальной школы Е.П.Белозерцева, Л.Н.Погодиной и И.Ф.Гончарова. Опираясь на духовные ценности и традиции русской национальной культуры, они обращаются к творческой педагогической мысли в области русской истории, культуры, к богатейшему опыту этно-педагогики, которые содержат в себе весь необходимый духовный опыт для решения задач возрождения школы. Важнейшим условием создания и функционирования русской школы является подготовка учителя, восприятия им русской духовности. Русская школа как элемент современного образовательного пространства соответствует жизни русского народа и является частью мирового культурного пространства.

Большой вклад в развитие педагогической мысли внесли представители революционно-демократического направления: Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев, Н.Г.Чернышевский, Н.В.Шелгунов и др. Деятели данного направления выступали против произвола и насилия над личностью и обращали внимание на необходимость коренного преобразования общества через повышение уровня социальной активности масс как условия формирования духовно-нравственной личности. По их мнению, нравственный идеал человека выражается в высокой идейности, стойкости убеждений, умении преодолевать трудности.

Эти поиски и размышления отечественных учёных о сущности нравственности оказали влияние на формирование представлений о духовно-нравственном воспитании личности в начале XX века. Важнейшей особенностью развития этой идеи явилось включение в её содержание гражданских качеств: активная, деятельная личность, ставящая на первое место свой гражданский, патриотический долг перед обществом и государством и понимавшая его как главную нравственную обязанность.

В условиях демократического подъёма приобретает особое значение деятельность таких мыслителей, как Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.В.Зень-ковский, И.А.Ильин, П.А.Флоренский, Г.Ф.Флоровский и др. Новая религиозная философия, возникшая на основе православия, и сложившаяся под её влиянием педагогическая мысль значительно переосмыслили подходы к воспитанию на основе веры в неограниченные духовные и природные возможности человека. Эти учёные в своих трудах большое внимание уделяли проблеме духовно-нравственного воспитания и подчеркивали, что потребностью каждого человека является следование идеалам, принципам истинного гуманизма.

Нравственное воспитание как условие формирования коммунистического мировоззрения, морали, патриотизма рассматривалось советскими педагогами, начиная с первых лет становления советского государства (Н.К.Крупская, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко и др.). Особое внимание уделялось ими трудовому и эстетическому воспитанию как основе, формирующей нравственную личность. Немаловажное значение, по их мнению, оказывало влияние коллектива и окружающей среды на духовно-нравственное становление школьника. Гуманистическая сущность нравственного воспитания просматривалась в трудах П.П.Блонского, С.Л.Рубинштейна, В.А.Сухомлинского, С.Т.Шацкого и легла в основу современной парадигмы гуманизации и гуманитаризации образования.

Анализ педагогической, философской, психологической литературы показал, что при расхождении в оценке цели и задач духовно-нравственного воспитания представители всех философско-педагогических направлений отмечали значимость активности самого ребёнка в процессе духовно-нравственного воспитания, а также указывали на такие его важнейшие компоненты, как уважение к Отечеству, его прошлому и настоящему, гуманизм и толерантность.

На основе аксиологического, культурологического и личностно-ориентированного подходов, анализа материалов возрастной психологии и особенностей старшего школьного возраста (15 - 17 лет) (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Д.Б.Эльконин) мы определили этот период как наиболее сенситивный для формирования духовных ориентаций, т.к. для юношеского возраста характерно бурно формирующееся самосознание, определяющее мировоззрение, стремление к личностному совершенствованию, приведение в определённую индивидуализированную систему ценностных ориентаций. По свидетельству специалистов по возрастной психологии, юношеский возраст - это период, когда духовное проникает в душу, и это «проникновение» выражается в стремлении проявить себя в таких качествах, которые старшеклассники считают наиболее ценными (В.И.Слободчиков), когда происходит врастание в культуру (Б.Д.Эльконин), развитие самосознания, самооценки уровня собственных требований; идёт усиление процесса рефлексии, самоуглубления, поиска ценности собственной личности (И.С.Кон). Ценностная ориентация выступает как личностное качество, имеющее интегральный характер.

Задача духовно-нравственного воспитания - помочь школьнику избрать те ценности, которые несут в себе объективную пользу для него самого и для общества в целом. Ценностные ориентации можно определить как относительно устойчивые, социально-обусловленные, избирательные отношения человека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели и средства для удовлетворения потребностей личности. В них отражается весь жизненный опыт, накопленный личностью в её индивидуальном развитии, поэтому правильнее будет рассматривать ценностные ориентации как интериоризированные личностью ценности бытия. Мы согласны с Д.С.Лихачёвым, утверждающим, что чем больше школьник вовлечён в систему целенаправленных воспитательно-обучающих отношений и деятельностей, тем больше у него шансов противостоять антиоб-

щественным влияниям и развить в себе цельную личность со сформировавшимися ценностными ориентациями. Духовно-нравственное воспитание в значительной степени ограждает личность школьника от неблагоприятного воздействия социального окружения.

Духовно-нравственное воспитание, по определению В.А.Беляевой, представляет собой процесс организованного целенаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей для её внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности. В условиях общеобразовательной школы оно должно опираться на базовый компонент образования и реализовываться при определённых педагогических условиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности. Под педагогическими условиями мы понимаем совокупность объективных возможностей, содержания, форм, методов, педагогических приёмов, а также воздействия социальной среды, направленных на решение духовно-нравственных задач формирования личности старшеклассника. Традиционно духовно-нравственное воспитание в России было национальным по содержанию и православным по духу. Осмысливая возможности образования с позиции формирования у старшеклассников духовности и нравственности, Е.П.Белозерцев отмечает, что образование - это историко-культурный феномен, процесс, результат и условие развития духовных начал конкретного народа и каждого человека, его духовного становления. Глубокое изучение русской народной культуры, в том числе и святоотеческой, русской художественной литературы, сохранение народных традиций и духовных ценностей, изучение различных видов прикладного и музыкального искусств, становится основным содержанием деятельности общеобразовательной школы в урочное и внеурочное время. Наиболее важным педагогическим условием освоения предлагаемого школой материала с целью формирования ценностных ориентаций является правильно организованная урочная и внеурочная деятельность учащихся. Процесс художественного и эстетического восприятия в широком смысле этого слова обеспечивает становление ценностных ориентаций старшеклассников. Формирование ценностных ориентаций старшеклассников на уроках и во внеурочное время связано не только с обеспечением учащихся определёнными знаниями (о добре и зле, истине, вере, красоте, благе, совести и т.д.), но и с созданием определённых нравственных ситуаций, в которых эти знания проявляются. В своём исследовании мы берём за основу духовного воспитания ценности православной культуры, а также вводим учащихся в круг решения жизненно важных вопросов о смысле бытия, назначении человека и др.

Вторая глава диссертации «Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников» посвящена раскрытию потенциала урочной и внеурочной деятельности и итогам опытно-экспериментальной работы.

Среди предметов гуманитарного цикла русская литература является одним из наиболее важных предметов учебного плана с точки зрения её воспитательных возможностей: она наиболее полно развивает и формирует духовную, культурную и социальную сферы личности. Особенности формирования цен-

ностных ориентаций средствами литературы рассматривались в трудах Л.С.Айзермана, Г.И.Беленького, Ю.Ф.Корякина, Н.Я.Мещеряковой и др. Проблема духовных ценностей в литературе стала предметом изучения Вл.Воропаева, М.М.Дунаева, А.И.Журавлёвой, И.П.Карпова, С.С.Конкина, Ю.И.Сохрякова, Н.Н.Старыгиной и др.

В 90-е годы начался процесс модернизации содержания литературного образования. Основным принципом, заложенным в некоторые программы, в том числе и в программу под редакцией А.Г.Кутузова «В мире литературы», становится отношение к литературе как искусству слова. «Вначале было Слово» -сказано в Писании, а для нас с вами слово, сказанное художником, автором, -вечный и единственно неоспоримый аргумент, иначе все уроки литературы могут превратиться из разговора об искусстве слова в «беседу у фонтана», - так формулируют свою культурологическую концепцию авторы концентрической программы по литературе под редакцией А.Г.Кутузова. В основе содержания и структуры данной программы лежит концепция литературного образования на основе творческой деятельности.

Главной целью литературного образования на сегодняшний день является формирование читателя, способного к полноценному восприятию литературных произведений в контексте духовной культуры человечества и подготовленного к самостоятельному общению с искусством слова.

По мнению Д.С.Лихачёва, человеку важно осознать себя, прежде всего, как существо «духовно оседлое», ему необходима широкая приобщённость к национально-культурной традиции, поскольку «подлинно новая культурная ценность возникает в старой культурной среде», «простое подражание старому не есть следование традиции», «нужен поиск живого в старом, его продолжение». Русская литература выросла из древнерусской и святоотеческой литературы, основой которой является православие. Православие - основа русского миропонимания и русского способа бытия в мире: «Православная литература учит православному воззрению на человека, устанавливает правильный взгляд на внутренний мир человека, определяет важнейший критерий оценки внутреннего бытия человека: смирение» (М.М.Дунаев). Мерилом всех жизненных ценностей становится совесть. Изучение литературы Древней Руси способствует не только развитию кругозора, но и воспитанию нравственности и патриотизма, сохранению традиционных духовных ценностей.

Работая над проблемой духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках русской литературы, мы проанализировали все разделы и темы программы с точки зрения их воспитательной значимости. Включённые в содержание образования ценности как опыт эмоционально-ценностного отношения к миру присутствуют не всегда явно (т.е. имплицитно) и нуждаются в выявлении. Будучи выявлены, структурированы, дидактически переработаны и приняты педагогом в качестве личной системы ценностей, они могут стать основой ценностных ориентации старшеклассников, которые проявляют в этом возрасте повышенный интерес к осмыслению жизни и поиску идеалов. Решение этих проблем и вопросов и составляет базу системы духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе.

Для решения поставленных в исследовании задач нами использовались следующие ценности:

- трансцендентальные (приближение воспитуемого к абсолютной ценности - Истине, Богу);

- социоцентрические (свобода, равенство, братство, труд, согласие, творчество, мир, гуманность).

При этом мы рассматриваем процесс обучения одновременно как процесс направленного духовного развития и воспитания (И.Я.Лернер, М.Н.Скагкин. Н.Ф.Родионова).

В процессе восприятия художественного произведения школьник имеет возможность усваивать сложные мировоззренческие понятия о месте человека в жизни, о его целях и устремлениях, убеждаться в истинности тех или иных нравственных ориентации, получать опыт нравственной оценки. Однако современному школьнику часто недоступна писательская концепция мира и человека из-за недостаточности базовых знаний в области православной культуры (например, при изучении творчества Н.В.Гоголя или философской поэзии Г.Р.Державина о сущности Бога и др.), т.к. традиционное литературоведение долгое время видело основную ценность творчества наших писателей-классиков лишь в критическом пафосе их произведений, в «борьбе за счастье народа», что отчётливо отразилось в основных идеях школьного литературного образования (до недавнего времени). Хотя именно «православие повлияло на пристальное внимание человека к своей духовной сущности, на внутреннее самоуглубление - отражённое литературой» (М.М.Дунаев). Компенсировать пробел в изучении православной культуры помогает «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» схиархимандрита Иоанна (Маслова), которая является «энциклопедическим толковым словарём» духовно-нравственных понятий православного мировосприятия и мировоззрения. «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» способствует в полной мере использованию всех скрытых возможностей литературы как образного познания действительности, при этом признавая первостепенное значение живого, конкретно-чувственного восприятия литературного произведения. Такое сочетание поможет избежать неадекватности восприятия того, что содержит в себе само произведение. Как правило, последующий анализ с привлечением знаний по теории и истории литературы корректирует, углубляет, расширяет восприятие, но это не снимает первостепенной важности непосредственного, конкретно-чувственного восприятия (чтения художественного текста).

Для реализации задач духовно-нравственного воспитания средствами литературы мы использовали принцип обучающего воспитания, разработанный петербургским учителем литературы Е.Н.Ильиным. Этот принцип реализовы-вался через осмысление старшеклассниками нравственных понятий и формирование опыта нравственных отношений с окружающими в процессе учебно-познавательной и творческо-аналитической деятельности. Поэтому от девятого к одиннадцатому классу у учащихся углубляется и расширяется объём таких понятий, как истина, совесть, смирение, терпение, целомудрие, милосердие, бескорыстие, любовь, верность, жалость, сострадание, патриотизм, мужество, долг, честь, достоинство, семья, брак, родители и т.п.

Содержание духовно-нравственного воспитания в процессе изучения художественной литературы реализуется через уроки литературы, факультативный курс по древнерусской и святоотеческой литературе, внеклассное чтение.

Духовно-нравственное воспитание в процессе изучения художественной литературы ориентировано на личностные структуры и процесс саморазвития (формирование самоупраляющих механизмов личности), а также на эмоциональную и духовно-нравственную сферы личности (формирование сферы нравственных и эстетических отношений). В связи с этим мы отмечаем, что воспитательный потенциал литературы заключается:

- в формировании эмоционального мира человека (в силу того, что литературно-художественное произведение есть результат объективизации, прежде всего, эмоциональной сферы школьника);

- в воспитании синхронного и диахронного восприятия действительности (в силу того, что литературно-художественное произведение есть «картина жизни», образная модель действительности, истории народа и его нравственно-психологического облика, и тем самым литературно-художественное произведение предоставляет возможность старшекласснику соотнести с собой исторические сюжеты и образы, т.е. создать возможность для самовоспитания);

- в формировании собственно филологического мышления (познания мира посредством литературно-художественного текста, поэтической реальности).

Гуманизация литературного образования предполагает деятельностный характер обучения, с помощью которого достигается накопление и закрепление общих и специальных знаний, с одной стороны, развитие интеллектуальной и эмоциональной сферы - с другой, что создаёт тем самым соответствующую эмоциональную среду для усвоения (интериоризации) старшеклассниками базовых ценностей. Концепция образования как деятельности (А.Н.Леонтьева) соответствует духовной традиции русского народа и русской культуры. Деятельностный характер обучения учитывает национальные педагогические традиции, в основе которых понимание «духовной, животворящей силы труда». Старшеклассник познаёт мир в процессе собственной жизнедеятельности, приобщаясь к национальному опыту и объективируя в результатах труда свои внутренние силы (духовные, эмоциональные, рациональные, физические). Семья, школа, общество, государство, церковь направляют познавательную и объективационную деятельность, в основе которой - создание общественно полезного продукта (духовного и материального). На этом подходе и строится программа А.Г.Кутузова «В мире литературы». Литературное образование, являясь частью общего эстетического образования, включает процесс передачи - получения знаний и процесс реализации субъектом образования собственных внутренних сил. Организуя различные поэтапные формы деятельности учащегося с одновременным использованием возможностей литературного образования при продуманном отборе изучаемого материала, целенаправленной его организации, методически выверенной позиции педагога, воспитываются у школьников такие качества, как совестливость, трудолюбие, от-

ветственность, патриотизм, гражданственность, доброта, милосердие, терпимость, доброжелательность, скромность и др.

Процесс формирования ценностных ориентаций старшеклассников на уроке литературы осуществляется через их деятельность:

-эстетическую (формирование эстетического вкуса как ориентира самостоятельной читательской деятельности, формирование основных теоретико-художественных понятий для овладения анализом и оценкой литературно-художественных произведений);

- интеллектуальную (формирование и развитие умений грамотного и свободного владения устной и письменной речью, навыками логического мышления);

- познавательную (формирование системы гуманитарных и духовных понятий, составляющих основу научных знаний);

- творческую (создание творческих работ, проектов и т.п.);

- исследовательскую (выполнение различных исследовательских работ).

Формирование ценностных ориентаций и духовно-нравственных качеств

старшеклассников решалось на основе:

-раскрытия смысловых и системообразующих значений древнерусской литературы, иконописи, архитектуры, музыки; активного освоения учащимися лучших образцов отечественного искусства;

- помощи школьникам в осознании смысла высоких духовно-нравственных ценностей христианства; представления ориентиров - добра и истины - в образцах культурных произведений и жизни на основе веры, надежды, любви; развития способности к сопереживанию;

- изучения истории становления и развития отечественной, в том числе и православной культуры, воспитания любви и уважения к Родине, её народу и святыням;

- введения учащихся в круг традиционных основных праздников, показа их тесной связи с народной жизнью, искусством и творчеством.

Среди форм обучения, наряду с уроками литературы, в классе предусматриваются внеклассные занятия: экскурсии по историческим и литературным местам России, паломнические поездки, посещение церквей, музеев и библиотек, тематических выставок и лекций. Продуктивно использовались активные методы обучения, включающие учащихся в процесс изучения отечественной духовной культуры с помощью различных видов юношеского творчества.

С целью формирования духовно-нравственных ориентаций в ходе исследования были апробированы следующие формы работы во внеурочной деятельности:

- школьные праздники (День рождения школы, Праздник последнего звонка, Праздник первоучителей словенских Кирилла и Мефодия и др.);

- школьные традиционные мероприятия (Неделя русского языка и литературы, олимпиады, ярмарки, интеллектуальные марафоны и др.);

- народные праздники (Рождество, масленица, Пасха, Троица, Новый год и

др-);

- кружковая работа (литературно-художественное объединение «Возрождение», кружок «Истоки», народное творчество, студия бального танца, кукольный театр и др.);

-традиционные акции (акция милосердия, акция «Российский патриот», акция «Живи и помни» и т.п.).

В ходе реализации поставленных задач особое внимание уделялось развитию эмоционально-образной сферы старшеклассников за счёт включения их в разнообразную практическую деятельность: помощь больным и раненым (госпиталь имени Бурденко), ветеранам Великой Отечественной войны, участие в делах благотворительности, общественно полезный бесплатный труд. При этом учитывались личностные интересы и способности старшеклассников, развитие их творческой активности. Многообразие форм воспитательной работы предоставляет возможность обращения к лучшим образцам духовной и светской отечественной литературы, которые вводят в мир великих истин и современных идей, высочайших нравственных идеалов, знакомят с историей и обычаями народов, населяющих Россшо. Анализ результатов воспитательной работы и анкеты, тесты, интервью, самооценка, наблюдения над поведением учащихся в разных ситуациях показали, что наибольшую эффективность имеют те организационные формы, которые отвечают внутренним запросам старшеклассников, затрагивают их эмоционально-мотивационную сферу.

В духовном развитии мы проследили постоянные взаимосвязи внешнего и внутреннего (С.Л.Рубинштейн). Они выражаются в творческих работах старшеклассников (изготовление поздравительных открыток для ветеранов Великой Отечественной войны, письма воинам в Чечню, забота о близких, взаимопомощь в коллективе и т.п.) и духовных свойствах самого субъекта (альтруизм, искренность, бескорыстность, рефлексивность, неудовлетворенность собой). Происходит интериоризация внешних процессов, влияний, требований во внутренний мир школьника, в процессы, протекающие в самосознании. Духовность формируется как внутреннее активное стремление к поиску, как неуспокоенность, как совестливое отношение к жизни. Духовность предстает как целостность, как гармоническая совокупность проявлений, гуманистически ориентированных на действенные проявления добра, милосердия, помощь людям. Духовность формируется как системное образование, которое структурируется ценностным отношением старшеклассника к жизни, людям и самому себе.

Следует подчеркнуть особое значение дополнительного образования детей в практике духовно-нравственного воспитания, принципы которого были разработаны в начале XX века видными педагогами (П.П.Блонский, А.В.Луначарский, Е.Н.Медынский, С.Т.Шацкий и др.). Многие специалисты (А.Г.Асмоиова, В.Н.Голованова, Е.Б.Евл адова, Л.Г.Логинова, В.Б.Новичкова) относят дополнительное образование к сферам наибольшего благоприятствования для развития личности, а также пространство его социализации и творческого развития (А.В.Мудрик). Идея интеграции образования и воспитания с социумом, образовательных учреждений со средой, получившая поддержку педагогов в начале 90-х годов, способствовало развитию духовно-нравственного становления личности. Эта задача духовно-нравственного воспитания старшеклассников успешно реализуется при органическом единстве

базового и дополнительного образования. Дополнительное образование развивается на основе связи с базовым образованием и имеет непрерывный режим функционирования в образовательном пространстве. Стратегический план работы в сфере дополнительного образования направлен на реализацию проф-ориснтационных целей и поддержку развития духовно-нравственных сторон личности, ее способностей, на предупреждение односторонности и узости развития старшеклассников. Дополнительное образование старшеклассников имеет непрерывный режим функционирования в образовательном пространстве, развиваясь на основе связи с базовым образованием: духовно-нравственное воспитание; художественно-эстетическое воспитание; познавательное воспитание; трудовое воспитание; спортивно-оздоровительное воспитание.

В сфере дополнительного образования мы считаем главным следующее: свободный выбор учащимися дополнительных образовательных программ духовно-нравственного воспитания; вид деятельности, соответствующий их интересам и склонностям; создание ситуаций для успешной работы каждого.

Дополнительное образование позволяет реализовать, что очень важно, запросы и потребности старшеклассников, создать условия для духовно-нравственного, художественно-эстетического, познавательного и физического развития учащихся, а также для социализации школьников. Социализация -развитие и саморазвитие человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества. Сущность социализации состоит в том, что в процессе ее человек формируется как член общества, которому он принадлежит. В большей мере условно можно выделить три группы социализации для старшеклассников: социально-культурные задачи: духовно-нравственные, ценностно-смысловые и познавательные; социально-психологические задачи предполагают становление самосознания личности, ее самоопределения в актуальной жизни и на перспективу, самореализацию; естественно-культурные задачи подразумевают достижение определенного уровня развития физической культуры и здорового образа жизни.

Для решения задач социализации определен ближайший и дальний социум школы. В ближайший социум школы входят: Управа района «Гольяново», церковь Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев в Гольяново, Совет ветеранов Великой Отечественной войны и труда, Центр детского творчества «Гольяново», Центр развития детей и юношества им. Л.В. Косарева, библиотека № 115, кинотеатры «Урал» и «София», Управление внутренних дел р-на «Гольяново» № 65 и № 140 и др. В дальний социум школы входят: экскурсионные туристические фирмы, историко-патриотическое общество «Наследники Александра Невского», медико-просветительский православный центр «Жизнь», центр социальной реабилитации детей и подростков, музеи, театры, бассейны, ДТМ «Черкизово», Московский городской педагогический университет, Педагогический колледж № 8 «Измайлово», Российская государственная академия физкультуры и спорта и др.

Исследование показало, что использование педагогического потенциала дополнительного образования способствует формированию духовно-нравственных качеств и ценностных ориентации старшеклассников и эффективно в процессе организации воспитания не как совокупности мероприятий, а

как целостной системы творческой деятельности школы, семьи и дополнительного образования; при соблюдении условия открытости воспитательной системы окружающему социуму; при участии многих людей в духовном и нравственном обогащении их деятельности; при использовании жизненных и воспитательных ситуаций «для проживания» старшеклассниками нравственно-ценностных эмоциональных состояний. В процессе организации такой работы старшеклассниками приобретается опыт принятия нравственных решений, выбора поступка, рефлексии по поводу совершённого; школьники включаются в процессы самовоспитания.

В ходе констатирующего эксперимента были проведены педагогическая экспертиза (количество экспертов составило 23 человека), анкетный опрос учащихся 10-11 классов (118 старшеклассников) и их родителей (78 человек), анализ программ, учебных планов, а также была выявлена общая направленность личности старшеклассника, уровень его нравственности и духовности через адекватное восприятие окружающих и себя.

IIa констатирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи: выявить первоначальный уровень направленности личности старшеклассника; выяснить степень развития у школьников духовно-нравственных качеств, социальных интересов; определить степень эффективности педагогических условий в процессе формирования духовно-нравственных качеств в ходе урочной, внеурочной работы и возможностей дополнительного образования.

Данные анкетного опроса учителей, учащихся и их родителей выявили значимость и актуальность исследуемой проблемы. Так, абсолютное большинство опрошенных педагогов (81,6 %) оценили её как актуальную. В формировании ценностных ориентаций, по мнению экспертов, существенную роль играют идеальные личности, на основе подражания которым и происходит формирование ценностей. Анкетирование учащихся показало, что к идеальным личностям старшеклассники относят родителей и ближайших родственников (24,6 %), преуспевающих бизнесменов и предпринимателей (25, 3 %), учителей (18,4 %), литературных героев (19,2 %), друзей и знакомых (12,5 %).

Затем мы выявили степень интереса старшеклассников и их воспитателей к духовно-нравственной проблематике. Для этого использовали методику М.Рокича, модифицированную Е.Ф.Шубиной. Значительная часть старшеклассников дали высокую оценку ценностям социального характера, таким, как стремительная и удачная карьера, бизнес, богатство, благосостояние (в среднем около 70 %). Более низкую оценку получили такие нравственные ценности, как честь, достоинство, порядочность, совесть, жалость, милосердие и т.д. (в среднем около 40 %). В ходе констатирующего эксперимента были также применены методики Н.ЕЛЦурковой, по которым определялось, какими качествами, по их собственной оценке, обладали школьники. 42,5 % учащихся считали себя нравственными и умеющими строить свои отношения с окружающими на основе взаимного уважения. Около 30 % учащихся не смогли ответить, считают ли они свои поступки нравственными и умеют ли они строить свои отношения с окружающими на основе взаимного уважения. Более 19 % не

считают, что они должны строить свои отношения на принципах взаимоуважения и изменить своё отношение к людям.

Вместе с тем был выявлен первоначальный уровень направленности личности (готовности к принятию решений): перекладывать ответственность на других при выборе профессий готовы 57 % учащихся, у 28 % - пассивная реакция, для 5,8 % школьников проблема выбора не стоит, и только 9,2 % учащихся готовы к осознанному выбору профессии.

В ходе констатирующего эксперимента было также выявлено, что у старшеклассников снижен уровень понимания личностных особенностей друг друга, в ряде случаев проявляется жестокость по отношению к своим сверстникам.

На основе полученных результатов был сделан вывод о недостаточной степени развития у школьников духовно-нравственных качеств и социальных интересов. В результате констатирующего эксперимента был определен конкретный план деятельности.

Формирующий эксперимент, длившийся 4 года, охватывал 4 класса, в каждом из них опытно-экспериментальная работа велась в течение двух лет.

На формирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи: обеспечить реальные условия для формирования духовно-нравственных качеств старшеклассников; сформировать у них знания о духовных ценностях и выработать потребность в их развитии; способствовать обогащению внутреннего мира старшеклассника; стимулировать интерес к общественно полезной и значимой деятельности.

Для решения поставленных задач выделили основные этапы формирования ценностных ориентаций и нравственного поведения учащихся:

1) нравственное просвещение, формирование знаний о духовных ценностях (информационный этап);

2) этап формирования убеждений, выработки мотивов действий, приобретение умений и навыков, т.е. научение школьников преломлению собственного опыта через требования христианской нравственности (нравственный этап);

3) этап вооружения школьника умениями выполнять действие, включая тренировку, упражнения, способствующие духовному совершенствованию и формированию навыков нравственного поведения, т.е. форма самоорганизации и управления человека самим собой (деятельностный этап).

Для достижения основной цели первого этапа — вызвать у старшеклассника стремление к духовному росту и нравственному самосовершенствованию - знакомим учащихся с традициями русского народа, его историей, культурой, обычаями, проводим традиционные русские праздники. Основная задача этих мероприятий - «вложить» в душу учащихся образцы нравственной чистоты и духовного самосовершенствования, показать высокий смысл жизни человека на примерах, взятых как из жизни Иисуса Христа, святых Православной Церкви, исторических и литературных героев России, так и из современной жизни. Воспитывать школьников на примерах жизни современников: рассказывать о подвиге 84 спецназовцев из 104-го десантного полка Псковской дивизии ВДВ, мужественно погибших в бою с боевиками в Аргунском ущелье; о погибшем Евгении Родионове, о жизни старца Николая Гурьянова и т.п.

Старшеклассникам необходим близкий по духу и времени положительный герой, который воспринимался бы ими как подлинный образец духовности и нравственности, влиял бы на их поступки, отражал их устремления. И чем реальнее этот образец, тем сильнее оказывается воздействие на духовное и нравственное развитие учащихся (об этом свидетельствуют сочинения и высказывания учащихся).

Задача второго этапа - научить школьников думать, анализировать всё, что видят и слышат, всё, что происходит вокруг, искать наилучшие способы личного участия в совершенствовании всего, что их 01фужает.

Исследовательская деятельность протекает в естественных условиях педагогического процесса, поэтому применяем разнообразные диагностико-формирующие ситуации с нравственным содержанием, взятые из реальной жизни и педагогически спланированные. После анализа их проводятся классные часы по темам, продолжающим развитие данных ситуаций (о товариществе, долге, совести, чести и т.д.), после чего предлагается обратиться к той же теме, но с нравственным самоанализом.

Задача третьего этапа - пробудить у школьников веру в собственные нравственные силы и возможность духовного роста.

Мы применяем такие методы, как деловые игры, ролевые игры, метод казусов, ситуации затруднения и др., которые дают возможность с помощью системы упражнений, тренировок, включения в целенаправленную деятельность формировать нравственный опыт учащихся, усваивать ценностные ориентации, принимать решения на основе самостоятельного морального выбора. Основной критерий нравственного взросления и духовного развития - это неудовлетворённость собой, сочетающаяся с глубокой заинтересованностью в самосовершенствовании.

Опытно-экспериментальная работа свидетельствует об изменениях в поведении и эмоционально-чувственной сфере старшеклассников. В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление, формирование личности: общение, деятельность, самосознание. В разных формах общения раскрывается поведение людей и сформированность тех или иных качеств. В ходе формирующего эксперимента была применена методика К.Томаса, которая направлена на выявление характерных для людей форм поведения в конфликтных ситуациях, т. е. с помощью этой методики можно выявить учащихся, склонных к соперничеству или сотрудничеству, стремящихся к компромиссам, избегающих конфликтов или старающихся обострить их, а также выявить сформированность тех или иных качеств характера, проявляющихся в конфликтных ситуациях.

В результате нам удалось выяснить, что в контрольном классе большая часть учащихся предпочтение отдаёт соперничеству, т. е. ярко выражена такая черта характера, как эгоизм. А в экспериментальном классе большая часть учащихся в конфликтной ситуации готова пойти на компромисс, т. е. сформировано такое качество, как самопожертвование, что подтверждает эффективность такого направления воспитательной работы, как духовно-нравственное. Наличие конфликтных отношений в контрольном классе подтверждает и отсутствие учащихся, готовых избежать конфликта, и меньшее количество учащихся (по срав-

нению с экспериментальным классом), готовых принести в жертву собственные интересы ради другого.

Для подтверждения эффективности или неэффективности духовно-нравственного направления воспитательной работы, проверки сформированно-сти тех или иных качеств личности, отражающих уровень нравственности учащихся, была использована методика диагностики показателей и форм агрессии А.Басса и А.Дарки.

Полученные в результате исследования форм агрессии данные по двум 11-м классам (контрольному и экспериментальному) имеют следующие отличия:

- для большинства учащихся экспериментального класса характерна аутоаг-рессия, чувство вины (67 % учащихся), т.е. достаточно критичное отношение к себе; в контрольном классе учащихся с аутоагрессией нет, т.е. не проявлено критическое отношение к себе, значит, отсутствует такое понятие, как совесть;

- в контрольном классе отсутствует вербальная агрессия, которая в экспериментальном классе встречается у 17 % учащихся;

- в контрольном классе сильнее, чем в экспериментальном, проявляется негативизм, направленный как против наиболее авторитетных членов группы, так и против некоторых учителей, работающих в классе;

- в контрольном классе ярко выражены такие качества, как зависть и ненависть к окружающим; проявление их практически отсутствует в экспериментальном классе; физическая форма агрессии в экспериментальном классе имеет очень низкие показатели (4 %), в контрольном классе проявляется у несколько большего количества учащихся (12 %), но не является преобладающей.

Таким образом, можно прийти к выводу, что одной из причин возникновения конфликтов в контрольном классе является отсутствие таких качеств характера у учащихся, как терпение, смирение, совестливость, дружелюбие и т.п.; и при этом проявляются такие качества, как грубость, обидчивость, злобность, зависть, бессовестность и т.п. В экспериментальном классе, где преобладающее количество старшеклассников имеет склонность к аутоагрессии, т.е. обладает такими качествами, как совестливость, миролюбие, терпение и т.п., сформированными у учащихся с помощью духовно-нравственного воспитания, намного реже возникают межличностные конфликты.

Проведённая опытно-экспериментальная работа свидетельствует об изменениях в поведении и эмоционально-чувственной сфере старшеклассников. Отметим также, что у большинства из старшеклассников экспериментального класса был отмечен рост познавательной и творческой активности, наблюдалась переоценка ценностей, отмечалось возрастание интереса к национальным и общечеловеческим ценностям, к истории и культуре России, а также к предметам гуманитарного цикла и уважение к народным традициям.

Повысилась активность старшеклассников, что является показателем результативности воспитания и выражением заботливого отношения школьников к окружающему миру. Так, в ходе эксперимента наблюдается рост активности учащихся с 28 % (в начале эксперимента) до 80,5 % (в конце эксперимента). Это стало возможным при условии постановки старшеклассника в ситуацию,

где необходимо определить свою позицию с точки зрения ценностных ориентации: добра и зла, ответственности и безответственности за происходящее, сопереживания и равнодушия, что требует от школьника принятия соответствующего решения.

Результаты исследования показали, что изменился набор жизненных ценностей старшеклассников. Ценностные приоритеты школьников определяются в такой иерархической последовательности: любовь, честность, познание, вера в Бога, самореализация, активное участие в жизни общества для достижения позитивных изменений, здоровье, семья. Личные запреты, которые накладывают на себя старшеклассники: наркотики, алкоголь, предательство, преступление. Основными характеристиками стремления к самосовершенствованию школьников старшей школы могут служить: участие старшеклассников в паломнических поездках и экскурсиях по святым местам, участие в творческих кружках и объединениях во внеурочное время в школе и в учреждениях системы дополнительного образования. К числу показателей развития духовно-нравственной сферы детей старшего школьного возраста могут относиться такие, как самостоятельное чтение произведений святоотеческой духовной литературы и литературы нравственного содержания, участие в благотворительных акциях, посещение раненых и больных в госпитале имени Бурденко, участие в концертах для ветеранов Великой Отечественной войны.

Результаты опытно-экспериментальной работы свидетельствуют о том, что у большинства старшеклассников отмечен рост познавательной и творческой активности. Это отражено в следующих данных: развитие интереса в получении знаний о ценностях и традициях отечественной духовной культуры, в том числе истории культуры православия, на уроках литературы, мировой художественной культуры, москвоведения, истории и в учреждениях системы дополнительного образования (83 %); развитие интереса к пониманию смыслового и символического содержания православной атрибутики, исторических событий страны в произведениях художественной литературы и искусства (81,5%); интерес к сохранению духовно-нравственных традиций семьи и общества (78%); стремление расширить круг своего чтения за счёт духовной святоотеческой литературы (47%); включение в различные виды художественно-творческой деятельности (72%); включение в новые творческие объединения системы дополнительного образования (93%); стремление помочь людям, попавшим в трудные ситуации, беду; проявление отзывчивости (57%); проявление меры нравственной требовательности к себе и окружающим; степень уважительного, доброжелательного отношения к людям (75%); развитие позитивного отношения к учебным предметам гуманитарного и эстетического цикла (49%).

Таким образом, проведённое исследование подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило сделать следующие выводы.

Анализ научно-методических работ и практики духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе и учреждениях системы дополнительного образования даёт возможность утверждать, что именно эта сфера благоприятна для развития нравственных качеств личности, ценностных ориентаций, для усвоения морально-этических норм и принятия их как руководящих принципов в собственной жизни.

Основой для формирования духовно-нравственных качеств личности старшеклассника являются аксиологический, культурологический и личностно-ориентированный подходы, которые способствуют становлению внутреннего мира ребёнка и его мировоззрения, формированию духовности как внутреннего активного стремления к поиску, как совестливого отношения к жизни, как состояния неуспокоенности.

Литература помогает развитию культуры и любви к родному слову - основе духовной жизни народа, т.е. приобщает старшеклассников к традиционным нормам нравственности, развивает умение видеть мир целостно и объёмно, способствует осмыслению христианских ценностей, передаче традиций из поколения в поколение.

Духовно-нравственное воспитание становится наиболее успешным при учёте социокультурных условий; их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей; при создании условий для социальной и творческой активноеги школьников, а также для включения старшеклассников в социально значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность.

Духовно-нравственное воспитание, являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Донченко, Л.М. На уроке и вне урока / Л.М. Донченко // Духовные истоки воспитания». - М.: НБФ Славянский дом у истоков трёх великих рек Волга - Днепр - Западная Двина, 2001. С. 17 - 27 (0,8 п. л.).

2. Донченко, Л.М. Звено между душой и телом / Л.М. Донченко // Квартирьер. - 2002. - № 9 - 10. С.44 - 47 (0,5 п. л.).

3. Донченко, Л.М. На урок в Третьяковскую галерею / Л.М. Донченко // Православная культура в светской школе. - М.: Самшит-издат, 2003. С. 170 -176(0,3 п.л.).

4. Донченко, Л.М. Традиции русского воспитания / Л.М. Донченко // Долг служения Отечеству. - М.: Самшит-издат, 2003. С.61 - 66 (0,3 п. л.).

5. Донченко, Л.М. Язык мой - друг мой / Л.М. Донченко // Православная культура в школе. - 2003. № 1. С.60 - 67 (0,5 п. л.).

6. Донченко, Л.М. Уроки русской литературы / Л.М. Донченко // Православная культура в школе. - 2003. № 3-4. С. 20 - 166,187 - 192 (10 п. л.).

7. Донченко, Л.М. Из опыта использования идей святоотеческой литературы в духовно-нравственном воспитании старшеклассника / Л.М. Донченко // Школа: история, современность: Межвузовский сборник научных трудов. - № 1. - Липецк: ЛГПУ, 2004 г., 219 с. - С. 113 - 116 (0,3 п. л.).

8. Донченко, Л.М. Едино существо, едина воля, едина держава / Донченко Л.М. // Глинские чтения. - 2005. № 1. С. 68 - 71 (0,3 п. л.).

9. Донченко, Л.М. Красота души есть образ Божий / Донченко Л.М. // Глинские чтения. - 2005, май - июнь. С.82-85 (0,3 п. л.).

10.Донченко Л.М. Под ласковым солнцем Кубани / Донченко Л.М. // Глинские чтения. - 2005, июль - август. С. 38 - 41 (0,3 п. л.).

Лицензия на издательскую деятельность ИД № ОбМб. Дата выдачи 26.10.01. Формат СО х 84 /16. Гарнитура Times. Печать трафаретная. Усл.-печ.я. 1,2 Уч.-шл.л. 1,4 Тираж 100 экз, Заказ 100

Отпечатано с готового оригиная-макега на учаотке оперативной полиграфии Елецкого государственного университета им. И. А. Бунина.

Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина. 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, 28

РНБ Русский фонд

2007-4 10980

-"О з I

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Донченко, Лидия Михайловна, 2005 год

• Введение.

Глава 1. Историография проблемы духовно-нравственного воспитания.11с.

1.1. Анализ проблемы духовно-нравственного воспитания в педагогической теории и практике.11с. 1.2 Ценности русской литературы в свете задач духовно-нравственного ^ ф воспитания старшеклассников и педагогические условия формирования I ценностных ориентации личности.58с.

Выводы по главе 1.93с. i

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному ^ воспитанию старшеклассников.95с.

2.1. Организация учебно-воспитательного процесса воспитания ценностных ориентаций старшеклассников на уроке и во внеурочной деятельности.95с.

2.2.Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников на уроке и во внеурочной деятельности.146с.

Выводы по главе 2.165с

Введение диссертации по педагогике, на тему "Духовно-нравственное воспитание старшеклассников"

Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, В.В.Зень-ковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, А.Н.Острогорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.

В трудах таких современных учёных, как К.А.Абульханова-Славская, Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, З.В.Видякова, И.Ф.Гончаров, С.Ф.Иванов, В.М.Меныдиков, В.А.Сластенин, В.Д.Шадриков и др. уделяется особое внимание изучению проблем духовно-нравственного воспитания как воспитания, формирующего внутренний мир личности.

Значительный вклад в раскрытие проблемы духовно-нравственного воспитания средствами художественной культуры и художественной литературы внесли работы таких учёных, как Г.И.Беленький, И.С.Збарский, ВЛ.Коровина, Т.Ф.Курдюмова, Н.Я.Мещерякова, Т.Я1Шпикалова, Е.В.Шо-рохов и др. Возможности воспитания духовности и нравственности, отдельных духовных и нравственных качеств у учащихся общеобразовательных учреждений непосредственно в учебно-воспитательном процессе раскрыты в исследованиях О.Е.Кучеровой, Е.А.Новиковой, Н.М.Савченко, В.В.Скляд-невой и др.

Психологические проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов рассматриваются в работах К.З.Агатуровой, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, К.М.Гуревича, Г.Е.Залесского, В.В.Зеньковского, Н.А.Меньшинской, М.Я.Микулинской, С.Л.Рубинштейна, Т.В.Снегиревой, В.И.Слободчикова, Б.М.Теплова, В.И.Шубина, Д.И.Фельд-штейна, Д.Б.Эльконина, Э.Эриксона.

Использование материала уроков литературы в духовно-нравственном воспитании старшеклассников возможно в различных аспектах. Это, прежде всего, рассмотрение тем по литературе сквозь призму нравственной проблематики и воспитательных задач. Это реализация различных направлений внеурочной деятельности, формирующих нравственные качества личности. Это укрепление связей с общественными и религиозными (православными) организациями, ведущими работу по духовно-нравственному воспитанию (в нашем случае, с Московским концертным филармоническим объединением, обществом «Жизнь», воскресной школой при храме преп. Зоси-мы и Савватия Соловецких в Гольянове, историко-патриотическим обществом «Наследники Александра Невского» и др.). Это, наконец, создание детских и юношеских общественных объединений, в своей деятельности опирающихся на богатые отечественные традиции духовности и нравственности.

Воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин вообще и русской литературы в частности достаточно велик. Он позволяет сформировать мировоззренческую позицию школьника, понимание назначения человека и смысла его жизни в нормативно-ценностной форме (О.Г.Дробницкий). Изучая литературу, учащиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нравственных и духовных качествах, присущих людям. Вместе с тем различные направления внеурочной работы по литературе, внеклассная и внешкольная деятельность помогают формированию нравственных качеств личности школьника, поскольку в этом случае духовное развитие школьника «подпитывается» важнейшими, необходимыми источниками: эмпирической деятельностью, искусством, наукой, отчасти, религией.

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - духовно-нравственное воспитание старшеклассников.

Предмет исследования4 - педагогические условия духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности.

Задачи исследования:

1. На основе анализа психолого-педагогической литературы определить возможности содержания литературного образования, урочной и внеурочной деятельности по предмету в духовно-нравственном воспитании старшеклассников;

Теоретическую базу исследования составили:

- психолого-педагогические положения о закономерностях и особенностях духовного развития старшего школьного возраста (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Д.Б.Элысонин и др.);

- теория деятельности (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);

- гуманистические педагогические концепции, основанные на аксиологическом и культурологическом подходах к воспитанию (Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, Е.В.Бондаревская, Т.И.Петракова, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский, Н.В.Щуркова и др.).

Экспериментальная база исследования — средняя общеобразовательная школа № 766 Восточного административного округа г. Москвы. Исследованием охвачено 23 учителя и педагога дополнительного образования, 118 учащихся старшей школы.

Работа осуществлялась в течение 5 лет и прошла следующие этапы:

1. Подготовительный (1999 — 2000) — непосредственно исследовательской работе предшествовала педагогическая деятельность автора в качестве учителя русского языка и литературы и классного руководителя. В этот период был накоплен эмпирический материал через включение школьников в экспериментальную программу по древнерусской литературе; проведён сравнительно-сопоставительный анализ литературных источников, методики духовно-нравственного воспитания; сформирован понятийно-терминологический аппарат; определены проблема, цель, задачи и гипотеза исследования.

2. Теоретический (2000 - 2002) - углублённое изучение теоретико-методологических основ проблемы духовно-нравственного воспитания; определение форм и методов деятельности, способов диагностирования уровня сформированности духовно-нравственных качеств старшеклассников в ходе урочной и внеурочной деятельности; проведение констатирующего эксперимента; подготовка публикаций по теме исследований.

3. Заключительный (2002 — 2005) - апробация основных положений исследования; систематизация, обобщение и оформление результатов исследования; подготовка диссертационной работы к защите; внедрение результатов исследования в практику ряда общеобразовательных учреждений.

Научная новизна исследования заключается:

- в определении педагогических условий эффективного использования возможностей учебно-воспитательного процесса для духовно-нравственного воспитания старшеклассников: опора на базовое содержание образования в сочетании с использованием воспитательного потенциала святоотеческой литературы; объединение усилий школы, семьи, системы дополнительного образования, общественных организаций, работающих по реализации программы духовно-нравственного воспитания учащихся;

Практическая! значимость исследования заключается в том, что материалы, содержащиеся в нём, могут использоваться в деятельности педагогов дополнительного образования и учителей общеобразовательной школы в процессе работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, а также при чтении соответствующих курсов в системе повышения квалификации работников образования. Использование данных материалов позволяет повысить эффективность учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях.

На защиту выносятся следующие положения.

- опора на ценностный потенциал содержания образования (прежде всего, предметов гуманитарного цикла);

Апробация и. внедрение результатов исследования. Основные положения исследования обсуждались на научно-теоретических и практических конференциях в Москве (2000, 2001, 2002, 2003, 2004 гг.), Малоярославце (2001 г.), Хабаровске (2003 г.), Владимире (2003 г.), Пятигорске (2004 г.), Пскове (2004 г.), Красноярске (2005 г.), Краснодаре (2005 г.), Софии (2005 г.), на курсах повышения квалификации учителей (г. Балашиха Московской области - 2003 г.; г. Нижний Новгород - 2004 г.; г. Краснодар - 2005 г.), на круглых столах в Государственной Думе РФ, а также через публикации и выступления на радио и телевидении.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по главе II.

Анализ полученных результатов опытно-эксперимнтальной работы показал, что духовность и нравственность - базовые, сущностные характеристики личности старшеклассника Поэтому вопросы духовно-нравственного воспитания являются основными в системе задач всех социальных институтов воспитания - семьи, школы, учреждений дополнительного образования

Эффективность процесса интеграции основного и дополнительного образования школьников во многом зависит от продуманной, организованной работы, обеспечивающей взаимосвязь различных социальных институтов воспитания, что является необходимым условием функционирования образовательной системы С тем, чтобы лучше спланировать работу по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников в ее целостности и понять ее потребности и возможности, была применена модель интеграции основного и дополнительного образования в старшей школе В этой модели представлены взаимосвязи объектов образования (уроки, занятия в творческих объединениях, праздники, конкурсы, экскурсии, концерты); педагогов (учителей, руководителей кружков и объединений, педагогов учреждений дополнительного образования детей, а также их сотрудничество с родителями), содержательных направлений (основные тематические линии духовно-нравственного направления работы)

С целью формирования у старшеклассника ценностных ориентации на уроке и во внеурочной деятельности на основе деягельностного подхода в сочетании с культурологическим была разработана технология по духовно-нравственному воспитанию, носящая комплексный (взаимосвязь урочной и внеурочной деятельности и направленности на различные виды художественной деятельности), интегрированный общность целей, содержательных направлений) и модульный взаимозаменяемость и взаимодополняемость программ кружков и объединений) характер Основными принципами построения работы были системный подход в отборе основных тем, скрепляющих работу кружков и объединений по вертикали и по горизонтали, система праздников, система внеурочных дел, историко-культурологическая основа деятельности школьников, опора на содержание основного образования, воспитательная доминанта занятий со старшеклассниками, первоочередное внимание решению духовно-нравственных проблем, включение родителей в совместную со школьниками деятельность, принцип активного участия в различных видах деятельности и формах занятий

Опытно-экспериментальная работа по литературе по программе А Г Кутузова с использованием святоотеческой литературы показала ее довольно высокую эффективность в развитии духовно-нравственных качеств личности старшеклассника, о чем свидетельствует инициативность, выраженное желание участвовать в различных видах художественной деятельности на уроках, многообразие и качество творческих продуктов (сочинении, коротких рассказов, стихотворений, активное создание инсценировок и пр), развитие общей духовной культуры (повышение интереса к чтению древнерусской, святоотеческой литературы и художественной литературы нравственного содержания, расширение кругозора и знаний по истории, культуре России; умение дать содержательную и эмоциональную оценку художественному произведению), повышение успеваемости и позитивного отношения к предметам гуманитарной направленности, развитие эмоционально-образной сферы, желание и способность анализировать образы литературных героев с точки зрения полноты их духовного мира и нравственности поступков, развитие художественных и творческих способностей, связанных с выполнением различных творческих заданий по литературе, развитие коммуникативных качеств и самостоятельности

5 Духовно-нравственное воспитание старшеклассников наиболее успешно при учете социокультурных условий, при создании условий социальной и творческой активности школьников, их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей, а также включения старшеклассников в социально-значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность Среди нерешенных проблем были определены отсутствие четко разработанной методологии духовно-нравственного воспитания в современных социокультурных условиях, неподготовленность большей части населения современной России к восприятию духовно-нравственного содержания традиционной культуры, недостаточный уровень профессиональной компетентности работников образования и других социальных сфер в вопросах духовно-нравственного воспитания,

Заключение.

Проведенное исследование подтвердило актуальность избранной проблемы и позволило сделать некоторые выводы

Воспитание в образовании выделяется как приоритетное направление государственной и социальной политики, способствующей сохранению исторической преемственности поколений, развитию национальной культуры, воспитанию бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России, формированию духовно-нравственных качеств личности, воспитанию патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость; способствующей разностороннему развитию детей и молодежи, формированию их творческих способностей, созданию условий для самореализации личности, воспитанию у детей и молодежи целостного миропонимания

Воспитание является одной из важнейших составляющих образовательного процесса наряду с обучением Модернизация системы общего образования должна быть нацелена на формирование нового образовательного пространства, которое позволит обеспечить духовно-нравственное воспитание школьника, подготовку его к жизненному самоопределению, самостоятельному выбору в пользу гуманистических идеалов

Очевидно, что от воспитания и образования подрастающего поколения зависит будущее России Назрела жизненная необходимость усиления воспитывающей функции дисципшш школьного цикла, а также и внеурочной деятельности, т к нарастают негативные явления, бездуховность, социальное расслоение, криминализация общества, пропаганда насилия в средствах массовой информации, и как следствие рост подростковой преступности, наркомании, снижение общей культуры молодежи, усиление националистических, сектантских влияний на школьников Вот поэтому воспитание, а особенно духовно-нравственное, является одной из важнейших составляющих образовательного процесса наряду с обучением

Под духовностью в нашем исследовании мы понимали устремленность личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания, а нравственность - это совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу Духовно-нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира (В А Беляева) Духовным знание становится только тогда, когда оно является личностно значимым и ценностно-ориентированным Владение языком^культуры является условием высшего миропознания, но овладение культурой не есть еще воспитание духовности в человеке и развитие его творческих способностей (В Д Шадриков)

Ценностные ориентации определяются как субъективное отражение в психике и сознании человека социальных ценностей общества и природы на данном историческом этапе Они выражают избирательность отношения человека к материальным и духовным ценностям, отражающихся в его поведении, характеризуют жизненную позицию личности, направленность ее устремлений, ее активности, они представлены в идеалах, целях, убеждениях, интересах и воплощаются в поступках

В нашем исследовании одной из важных идей является идея о том, духовное развитие детей является основой гармонического развития личности Средствами повышения эффективности работы по духовно-нравственному воспитанию являются гуманистический, личностно-ориентированный, системный подходы к ее организации и проведению Наиболее перспективным является духовно-нравственное воспитание личности старшеклассника через обращение к святоотеческой, национальной культуре и народному искусству, через создание социально-педагогической среды, ориентированной на традиционные духовно-культурные ценности Родная культура становится не просто «компонентом», а приоритетом, базисом, на котором вырастают знания и представления, необходимые для жизни в мировом сообществе, для формирования духовно-нравственных ценностей Это особенно важно для школьников старшего школьного возраста, когда проблемы самоопределения, самореализации, самосовершенствования, поиск идеала, потребность в творческом выражении, в осознанном отношении к миру выступают основными жизненными потребностями Этот возраст уникален также по своим возможностям вхождения в мир культуры, когда старшеклассник имеет не только интеллектуальную, но физическую возможность для формирования основ духовной ориентации и нравственного поведения

Поэтому в исследовании основную функцию духовно-нравственного воспитания мы видим в приобщении старшеклассника к ценностям национальной, святоотеческой и общечеловеческой культуры, их интериоризация, и на их основе - воспитание духовности и нравственности А интериоризованные ценности проявляются в виде установок и ценностных ориентаций личности

Мы исходим из того, что важным условием формирования ценностных ориентаций старшеклассников на уроках и во внеурочное время является не только обеспечение учащихся определенными знаниями (о добре, зле, истине, вере, красоте, благе, совести и т п ), но и введение их определенные нравственные ситуации, в которых эти знания проявляются Этим и обусловлен выбор деятельностной концепции образования Концепция образования как деятельности соответствует духовной традиции русского народа и русской культуры, в основе которой понимание « духовной, животворящей силы труда» Эта концепция положена и в основу построения программы А Г Кутузова «В мире литературы»

Основной формой духовно-нравственного воспитания в школе был и остается урок Поэтому в базисный план школы введены такие предметы, как «мировая художественная культура», «москвоведение», «граждановедение», «основы государства и права» и т д

Наиболее успешно проходит процесс духовно-нравственного воспитания на уроке, если там присутствует «человек» и «очеловеченное отношение к окружающему миру» (Т И Петракова)

Поэтому все уроки гуманитарного цикла строились па основе гуманистической парадигмы образования с учетом личностно-ориентированного подхода

Среди предметов гуманитарного цикла русская литература является одним из наиболее важных предметов учебного плана с точки зрения ее воспитательных возможностей она наиболее полно развивает и формирует духовную, культурную и социальные сферы личности

На основе анализа научной литературы, данных констатирующего эксперимента выявлены основные педагогические условия успешной работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников на уроке и во внеурочное время

- становление учителя значимым для старшеклассников в установленной атмосфере доверия и искренности между учителем и учащимися,

- принятие и присвоение старшеклассниками общечеловеческих ценностей на основе удовлетворения ведущих возрастных потребностей, позитивной «Я» - концепции

Определено, что использование разнообразных форм и методов работы, учет индивидуальных и возрастных особенностей с помощью индивидуального и дифференцированного подходов способствовали активизации у старшеклассников учебной деятельности по литературе

Установлено, что систематическое осуществление оценки духовно-нравственных ценностей эффективно влияет на данный процесс, поскольку позволяет своевременно координировать жизненные ценности учащихся, стимулировать их деятельность по изучению своих индивидуальных особенностей, произведений художественной литературы, отражать все многообразие отношений людей, в которых проявляется нравственность их поступков и богатство их духовного мира, способствовать развитию умений самоанализа и самооценки

В ходе опытно-экспериментальной работы учтено, что литература играет значительную роль в формировании личности человека В процессе восприятия художественного произведения школьник усваивает сложные мировоззренческие понятия о месте человека в жизни, о его целях и устремлениях, убеждается в истинности тех или иных нравственных ориентации, получает опыт нравственной оценки. Такое воздействие происходит лишь при условии, что школьник ориентируется на концепцию мира и человека у писателя, видя его конкретное воплощение в художественном произведении, т е когда происходит освоение и осмысление результатов словесно-художественного творчества

Подтверждено, что духовно-нравственное воспитание в процессе изучения художественной литературы является важнейшим фактором роста результативности и эффективности образовательного процесса, способствует нравственному становлению личности, становлению духовно-нравственных ценностей старшеклассников

Систематическое пополнение информационной базы учащихся о себе и о фактах, событиях, поступках, связанных с понятиями духовности и нравственности, повлияло на изменения мотивационно-потребностной сферы личности старшеклассников, что, в свою очередь, способствовало развитию умений целеполагания, анализа, сопоставления (рефлексивная готовность).

Одним из средств духовно-нравственного воспитания старшеклассников явилось изучение литературы как предмета, формирующего духовно-нравственную сферу человека.

Содержание духовно-нравственного воспитания в процессе изучения художественной литературы-реализуется^ через уроки литературы, факультативный курс по древнерусской и святоотеческой литературе, внеклассное чтение.

Духовно-нравственное воспитание в процессе изучения художественной литературы ориентировано на личностные структуры и процесс саморазвития (формирование самоуправляющих механизмов личности), а также на эмоциональную и духовно-нравственную сферы личности (формирование сферы эстетических и нравственных отношений).

В процессе духовно-нравственного воспитания средствами художественной литературы формирование духовно-нравственных ценностей происходит на мотивационно-ценностном фоне, который обусловлен потребностью в осмыслении задач, целей, особенностей своей жизни с позиции духовности и нравственности.

В качестве катализатора и активизатора изучения литературы как предмета, формирующего духовно-нравственную сферы человека, явилась технология Е.Н.Ильина, которая относится к обучающей, воспитывающей, светской, гуманитарной и общеобразовательной.

По типу организации и управления познавательной деятельностью мы относим предложенную нами технологию к системе « малых групп», в которых преобладают групповые, дифференцированные способы обучения. Взаимодействие учителя с учеником носит цикличный характер (с контролем, самоконтролем и взаимоконтролем), а также рассеянный (фронтальный) и ручной (вербальный).

Предлагаемая нами технология ставит в центре всей школьной образовательной системы личность ребёнка, обеспечение бесконфликтных, комфортных и безопасных условий её развития, реализации её природных потенциалов, т.е. носит черты личностно-ориентированной.

Опора на обязательный образовательный компонент, на материалы уроков литературы в сочетании с культурологическим принципом стали базой для разработки плана духовно-нравственного воспитания старшеклассников во внеурочной деятельности, в системе учреждений дополнительного образования

Цель данной работы в системе урочной и внеурочной деятельности -формирование ценностных ориентаций и духовно-нравственных качеств старшеклассников на основе литературы, истории и культуры России Для решения данной цели были поставлены следующие задачи

-раскрыть смысловое и системообразующее значение древнерусской литературы, иконописи, архитектуры, музыки, способствовать активному освоению учащимися лучших образцов отечественного искусства,

- помочь школьникам в раскрытие смысла высоких духовно-нравственных ценностей христианства, представить ориентиры добра и истины в образцах культурных произведений и жизни на основе веры, надежды, любви, развивать способность к сопереживанию,

- изучить историю становления и развития отечественной, в том числе и православной" культуры, воспитывая любовь и уважение к Родине, ее народу и святыням, ввести учащихся в круг традиционных основных праздников, показать их тесную и органическую связь с народной жизнью, искусством и творчеством

В ходе реализации поставленных задач особое внимание уделялось развитию эмоционально-образной сферы старшеклассников за счет включения их в разнообразную практическую деятельность В урочной работе школы стали активно применяться интегрированные уроки литература и мировая художественная культура, литература и москвоведение, литература и основы православной культуры, литература и театр Процесс интеграции затронул и учреждения дополнительного образования

Опытно-экспериментальная работа показала, что эффективность процесса интеграции основного и дополнительного образования школьников во многом зависит от продуманной, организованной работы, обеспечивающей взаимосвязь различных социальных институтов воспитания (семьи, школы, общественных и религиозных организаций, учреждений дополнительного образования), это является необходимым условием функционирования образовательной системы Один из наиболее эффективных путей решения этой задачи - это «погружении в культуру», которое понимается как построение единой системы урочной и внеурочной деятельности на основе гуманистически значимого содержания образования и эмоционально-образного способа его освоения С тем, чтобы лучше спланировать работу по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников в ее целостности и понять ее потребности и возможности, была применена модель интеграции основного и дополнительного образования в старшей школе Специфика1 нашей деятельности по созданию такой модели заключалась в том, что мы пытались вычленить лишь одно направление интеграции основного и дополнительного образования в старшей школе - духовно-нравственное Такая «узость» моделирования позволяла, с одной стороны, более детально рассмотреть большое число отдельных объектов и их связи друг с другом, а с другой - мешала более общему взгляду на школу как образовательную систему, имеющую многообразные внутренние и внешние связи Тем не менее, была отработана такая модель, которая включает в себя объекты основного образования (уроки), дополнительного образования, деятельность во внеурочное время, деятельность во внешкольных учреждениях

В этой модели представлены взаимосвязи объектов основного и дополнительного образования В системе дополнительного образования взаимодействие разных юношеских объединений более выражено не только благодаря общему духовно-нравственному направлению, в которое они включены, но и в соответствии с принципиальными особенностями этой сферы образования Каждое из этих объединений (литературно-художественное объединение «Возрождение», кружок «Истоки», хореографическая студия бального танца, школьный кукольный театр и др) строится с учетом общих целей и имеет скоординированные образовательные программы Кроме того, литературно-художественное объединение «Возрождение» выступает как системообразующий элемент, усиливающий внутреннюю связь между всеми творческими объединениями Результативность их деятельности находит наиболее яркое проявление в процессе проведения различных концертов, выставок, фестивалей

Специфика связей в системе дополнительного образования по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников состоит в том, что каждое из творческих объединений имеет постоянные связи с кружком «Возрождение», но друг с другом эти связи выражены значительно слабее Их усиление является предметом дальнейшей работы руководителя, направлением поиска новых более эффективных условий развития внутренней интеграции в системе дополнительного образования школы

Внеурочная деятельность реализуется в таких формах, как беседы, экскурсии, посещение театров и концертов силами как учителей средней школы, так и руководителей объединений Кроме того, учителя средней школы организуют предметные кружки, и совместно чаще всего выступают организаторами праздничных концертов, литературно-музыкальных гостиных и других общих дел духовно-нравственной и эстетической направленности Можно согласиться со словами Д Б Кабалевского, который сказал «Есть нечто, что сближает всех учителей, независимо от предмета, который они* ведут в школе Это «нечто» очень существенно Я думаю, можно сказать, что между всеми членами школьного учительского коллектива есть «общий духовный знаменатель», имя которому — воспитание».

Все сказанное относится к структурам, обеспечивающим внутреннюю интеграцию, однако существуют достаточно прочные связи с микросоциумом Взаимодействие в сфере основного образования означает связь предметов средней школы через гуманизацию и гуманитаризацию образования Они осуществляют воспитательную преемственность предметов по духовно-нравственному направлению

Внешние связи дополнительного образования, естественно, более многообразны Это учреждения дополнительно образования детей и учреждения культуры детская музыкальная школа, Московское филармоническое объединение, детская районная библиотека №115 и юношеская районная библиотека №115, воскресная школа при храме Зосимы и Савватия в Гольянове Однако библиотеку можно в равной степени отнести иквнешним связям основного образования Особо следует выделить и сферу различных районных мероприятии духовно-нравственной направленности, в которых принимают участие члены творческих объединений Направление связей с внешними организациями чаще всего односторонние Педагоги дополнительного образования и учителя стремятся (в большей или меньшей степени) использовать возможности ближайшего окружения Значительно сложнее заинтересовать учреждения образования и культуры, другие организации стать реальными участниками совместной педагогической деятельности, учитывать в своей работе потребности школы в целом и дополнительного образования детей, в частности

Духовно-нравственное воспитание становится наиболее успешным при учете социокультурных условий и при создании условий социальной и творческой активности школьников, их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей, а также включения старшеклассников в социально-значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Донченко, Лидия Михайловна, Елец

1.3 Размышления после изучения курса литературы

2. Абульханова Славская К А Деятельность и психология личности - М Наука, 1980 - 336с

3. Айсмонтас Б Б Теория обучения М Владос-пресс, 2002 - 176с

4. Амонашвили ША Воспитательная и образовательная функция оценки учения школьника М, 1984 - 206с

5. Амонашвили Ш А Как живете, дети'? М , 1986

6. Ананьев Б Г Избранные психологические труды В 2-х т М Педагогика, 1980 Т 1 - 229с , т 2 - 227с

7. Архангельский JIM Ценностные ориентации и нравственное развитие личности М , Знание, 1987 - 64с

8. Бакланова Т И Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура»//Тезисы научно-практической конференции -М,1994г 228с

9. Бахтин ММ Вопросы литературы и эстетики. М. Худож Литература, 1975

10. Белозерцев Е П О национально-государственном образовании в России / Белозерцев Е П Педагогика 1998 - №3 -30-35

11. Белозерцев ЕП О смысле, содержании и результатах русского образования /Белозерцев ЕП Русская школа -М Русское слово 1996, 220с , с 73 - 82

12. Бердяев Н А Философия свободного духа. М Республика, 1994-30с

13. Бердяев Н А Философия творчества, культуры и искусства В 2-х т М Искусство, 1994 - Т 1, 542с

14. Бахтин М М Эстетика словесного творчества. М , 1979

15. Бенедиктов Н А, Макарычев С П , Шаталин Е Н Русская идея Очерк развития отечественной философии -ННовгород, 1993.-е 13

16. Бехтерев В М Вопросы воспитания в возрасте первого детства СПб, 1909 г, с 5

17. Блонский ПП О некоторых встречающихся у педологов ошибках \\ На путях к новой школе 1931г №6, с 42-44

18. Божович Л И Личность и ее формирование в детском возрасте М, 1968, с 291

19. Божович Л И Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии 1978 №4, с 48

20. Бокачев И А Духовность в контексте социально философского анализа Дисс докт филос наук - Ставрополь, 2000 - 299с , с 143

21. Бондаревская ЕВ Педагогика* личность в гуманистических теориях и системах воспитания \ Е В Бондаревская, С В Кульневич М , Ростов н/ Д 1999 -560с, с 34-35

22. Бондаревская ЕВ Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика 1995г, №4, с 29 - 36

23. Бондаревская Е В, Бермус Г А Теория и практика личностно-ориентированного образования // Педагогика -1996г , №5, с 72-80

24. Братусь Б Г Духовные аспекты теории личности М, Просвещение, 1997 144с

25. Братусь Б Г Опыт основания гуманитарной психологии // Вопросы психологии —1990, № 6, с 9 17

26. Брожник В. Марксистская теория оценки М, Прогресс, 1982 - 261с

27. Булгаков С Н Церковь и культура -Вопросы религии Вып 1 М , 1906

28. Васильев Б А Духовный путь Пушкина М Sam@ Sam, 1994 - 304с

29. Вахтеров В П Основы новой педагогики Т 1, М ,1934, - 215с , с 139

30. Видякова 3 В Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского М Пересвет - 2004, 47с.

31. Видякова ЗВ Педагогика Константина Дмитриевича Ушинского -Липецк-2003, 80с

32. Войно-Ясенецкий, Святитель Лука Дух, душа и тело — Клин: Христианская жизнь 2005, с 127

33. Выготский Л.С История развития высших психических функций Соб Соч в 6-ти т.- М, 1983 - т 3, с 6, 328

34. Выготский Л С Психологическая педагогика М, 1991 — 533с , с 430449

35. Выготский Л С Психология искусства -М Искусство, 1965 -400с

36. Гальперин ПЯ, Запорожец АВ, Карпова СН. Актуальные проблемы возрастной психологии М, 1978

37. Гончаров И Ф Национальная идея и национальный характер образования в России // И Ф Гончаров, В В Судаков / Источник 1998. №2, с 1-17

38. Гармаев А Этапы нравственного развития ребенка -М , 1998, с 31

39. Гузеев В В Образовательная технология от приема до философии // Директор школы -1986, вып №4

40. Давыдов В В Теория развивающего обучения -М Интор. 1996 -542с

41. Даль В Толковый словарь живого великорусского языка в 4-х томах -М Русский язык -1978 -4т

42. Дополнительное образование в области христианской культуры, этики и морали экспериментальная программа для общеобразовательных и внешкольных учреждений Вып №2 - М Изд-во МГАП «Мир книги», 1993 - 72с

43. Дробницкий О Г Проблемы нравственности -М , 1997, 333с

44. Дунаев М М Вера в горниле сомнений М издательский совет Русской Православной Церкви - 2002 - 1056с

45. Евладова Е Б Духовно-нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования // Духовно-нравственное воспитание преемственность и развитие Сб статей М 2004, с 68 -69

46. Евладова Е Б, Логинова Л Г., Михайлова Н Н Дополнительное образование детей Учебн пособие для студентов учреждений среди проф образования М Гуманит изд центр ВЛАДОС 2002 - 352с

47. Евладова Е Б , Петракова Т И. Путешествие к истокам Комплексная программа воспитания и дополнительного образования учащихся на уроках и во внеурочной деятельности М "Прогресс, 1999

48. ЕльницкийКВ О воспитании -М Школьная пресса, 2004 -192с

49. Захаров В Предвосхищение. Молитвенная память М. Пересвет, 2004 -48с

50. Збарский И С Организация внеклассного чтения учащихся сельских восьмилетних школ. М , 1987

51. Збарский И С , Полухина В П. Руководство чтением учащихся сельской школы методическиеи рекомендации /ВОНИ школ М, 1989 Комплексный подход к воспитанию школьников (под ред Балясной Л К.) - М. Просвещение, 1982

52. Затворник Феофан Путь к спасению М Издат отдел МП, б/г - 346с

53. Зеньковский В В Проблемы воспитания в свете христианской антропологии М 1993, 270с , с 59

54. Зеньковский В В, протопресвитер Педагогика -М ПСТБИ, 1996 153с , с 40

55. Зеньковский В В Психология детства М ,1996г , с 170

56. Здравомыслов А Г Потребности, интересы, ценности М, Политиздат, 1986 -223с, с 165

57. Здравомыслов А Г, Ядов В А Отношение к труду и ценностные ориентации личности // Социология в СССР М Мысль 1996 - 304с

58. Игумнов (арх Платон) Православное нравственное богословие Свято -Троицкая Сергиева лавра, 1994, с 31

59. Ильин ЕН Минувших дней итоги -JI Лениздат, 1991 124с

60. Ильин И А Путь к очевидности Собр соч ТЗ М ,1944 с 407-408

61. Ильин И А Аксиомы религиозного опыта В 2-х томах Париж -Москва, 1993, 445с , с 59

62. Ильин А А Русская литература в контексте отечественных православных традиций Ярославль Ярославские Епархиальные Ведомости, 2000 - 99с

63. Кабалевский ДБ Воспитание ума и сердца. Книга для учителя / Д Б Кабалевский -М Просвещение 1981 - 192с

64. А В Камкин, И А Кузьмин Истоки. Программа социокультурной деятельности М Технологическая школа бизнеса 1999 - 43 с

65. Каптерев П Ф Об основных реформах средней школы // Школа и жизнь -1991, №10, с 2 -4

66. Караковский В А Стать человеком Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса / В А Караковский - М , 1993 -32с

67. Кларин MB Метафоры и ценностные ориентации педагогического сознания // Педагогика. 1998, №1, с 34 - 39

68. Краевский В В Содержание образования вперед к прошлому. М , Пед. Общество России, 2000, - 36с , с 15

69. КалтеревПФ Избр. Пед Соч /Подред АМАрсеньева -М, 1982, с.357

70. Киреевский И В Отрывки Полн. собр соч в 2-х тт T.l М 1911 с. 275

71. Киреевский И В Обозрение современного состояния литературы Полн собр соч в 2-хтт Т 1 М ,1911 С 159

72. Коменский Я А Избранные педагогические сочинения Т 1 - 2, М Педагогика - 1982

73. Кузнецова И В Методологические основы исследования процесса выбора профессии // Способности и деятельность -М Просвещение 1989 с 3546

74. Куломзина С С Наша церковь и наши дети -М Мартис 1993,190с

75. Кульневич С В Педагогика личности от концепции до технологий -Учебн практ пособие для учителей и классных руководителей, студентов,магистрантов и аспирантов пед учебн заведений, слушателей ИПК Ростов н/Дону Творческий центр «Учитель», 2001 - 160с

76. Леонтьев АН Деятельность Сознание Личность М Политиздат, 1997 -304с

77. Леонтьев АН Проблемы деятельности в психологии // Вопросы философии 1972 - №9 с 96 -108

78. Лосев Ф Дерзание духа М Политиздат - 1989, 365с

79. ЛернерИЯ Болевые точки процесса обучения //Советская педагогика -1985, №5-с27

80. Краевский В В Содержание образования вперед к прошлому М , Пед Общество России, 2000, -36с

81. Лествица преподобного отца нашего Иоанна Синайского -Греция, 1990 Факсимильное издание с седьмого издания (Оптина Пустыня, 1908)

82. Лихачев Б Т Введение в теорию и практику воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках) Самара - 1997 - 84с

83. Лихачев Б Т Школа и церковь новые отношения / Б Т Лихачев -Советская педагогика 1991 №6 - с 33-34

84. Лихачев Б Т Педагогика. Курс лекций / Б.Т Лихачев. М, Прометей, 1992 - 528с , с 263

85. Лихачев Д.С Письма о добром и прекрасном. — М., 1986, с 207

86. Лихачев Д С Поэтика древней русской литературы М, 1979 - 253с

87. Лихачев Д С Русское искусство от древности до авангарда М, 1992, -407с

88. Лихачев Д.С Заметки о русском -М , 1984, 62с

89. Лосский Н О Характер русского народа /НО Лосский М' Ключ — 1990 - 96с

90. Лосев А Ф Философия, Мифология, Культура -М Политиздат, 1991

91. Лушников ИД Единство народного, православного и светского воспитания в современной русской педагогике /ИД Лушников Источник, 1998, №3-с 17-24

92. Лушников ИД Ценностная основа русской школы Источник, 1997, №4, с 9-10

93. Лушников ИД Современная русская школа Вологда, 1996 -88с

94. Макаренко А С Некоторые выводы из моего педагогического опыта Соч в 7-ми томах, М, 1960г

95. Макаренко А С О воспитании -М Школьная пресса, 2003 -192с

96. Макаров МГ Обоснование нравственного идеала в философии ранних славянофилов и у В л Соловьева // Философские науки 1992 - №2, с 74 -88

97. Макарычев С П, Макарычев М С , Федорова О Н Антропологические взгляды русских религиозных философов Н Новгород, 2001

98. Иоанн Маслов Симфония по творениям святителя Тихона Задонского М,2003,1199с

99. Махортова MB Духовно-нравственное воспитание личности на основе православной этике (социально-философский анализ) Дисс канд филос наук — Ставрополь, 2000, 174с

100. Модзалевский, Л Н Очерк истории воспитания и обучения С -П 2000, с 254

101. Моделирование педагогической ситуации Проблемы повышения качества и эффективности общепедагогической подготовки учителя/ Под ред Ю,Н Кулюткина, Т С Сухобской -М Педагогика, 1981 120с , стр 73

102. Моисеев Н Преодолеть самих себя Наука и религия 1990, №6, с 2 -3

103. Мудрик А В Личность школьника и ее воспитание в коллективе -М ,1983

104. Мудрик А В Общение как фактор воспитания школьников -М.,1984

105. Национальная доктрина образования в Российской Федерации — М, 2000 -15с

106. НикандровНД Воспитание и религия /НДНикандров -Педагогика 1991, №12, с 51 -56

107. Никандров НД Воспитание ценностей Российский вариант / НДНикандров -М Магистр. 1996 -99с

108. Никандров НД. Нравственные уроки православия / НДНикандров. География в школе 1997 - №5, с 43 - 50

109. Ничипоров Б Н Введение в христианскую психологию Размышления священника-психолога -М Школа-Пресс, 1994, 192с , с 41

110. Нравственные уроки православия В ж География в школе 1997, №5, с 43-50

111. О вере и нравственности по учению православной церкви -М МП -1991,365с

112. Ожегов С И Словарь русского языка М , 1970, 900с , с 566

113. Ольшанский В Б Психология практикам учителям, родителям и руководителям - М, Тривола, 1996 с 292

114. Осмоловская ИМ Дидактические основания отбора ценностей в базовое содержание образования В сб Научные достижения и передовой опыт в области педагогики и народного образования М , 1992 №10 с 3 -25

115. Основные напрвления духовного становления личности С б тез. науч практ конф по обмену опытом работников образовательных учреждений края - Вып 1// Сост А К Рябчевская, AM Пономарева -Ставрополь СКИПКРО,2004 -68с

116. Основные направления духовного становления личности Сб тез науч практ конф по обмену опытом работников образовательных учреждений края - Вып 2// Сост. А К Рябчевская, А М Пономарева -Ставрополь СКИПКРО, 2004 - 70с.

117. Педагогическая энциклопедия Т 2, М, 1965, с 437

118. Песталоцци ИГ Взгляды, опыты и средства, способствующие успеху природосообразного метода воспитания // Песталоцци И Г Избр пед. соч в 2-х т -М Педагогика, 1981 -т2, с 112-173

119. Петракова ТИ Духовные основы нравственного воспитания — М Импэто, 1997.

120. Петракова ТИ Святоотеческое наследие и проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе // Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования М Самшит, 1999-с 174-182

121. Петровский А В Личность в психологии парадигма субъективности -Ростов н/ Дону Феникс, 1996, 512с

122. Петровский А В К психологии активной личности / Вопросы психологии 1975, №3, 26-38с , с 34

123. Пирогов НИ Избр Пед Соч , М ,1986, с 30 Статья «Вопросы жизни»

124. Платон (Игумнов), архимандрит Православное нравственное богословие Свято-Троицкая Сергиева лавра 1994г с 106

125. Попова НА Становление русской души // Литература в школе -1992 №3

126. Практическая психология Методика и тесты Самара Изд Дом «Бахрах» 1999г , 670 с , с 174-180

127. Проблема ценности в философии \ Под ред. АГХарчева М, Л Наука, 1966 - 261с

128. Психологические тесты // Под ред А А Карелина в 2-х т М Владос, 1999 -т 1,312с

129. Психологические тесты // Под ред А А Карелина в 2-х т М Владос, 1999 -т 2, 248с

130. Пушкин АС путь к Православию // Под ред АНСтрижева М Отчий дом, 1999 -416с

131. С А Рачинский. О воспитании М , Школьная пресса 2004г с 188всего, с 70

132. Рачинский А С Сельская школа М Д991 - с 60

133. Ремшмидт X Подростковый и юношеский возраст проблемы становления личности М, 1994)

134. Рубинштейн М М История педагогических идей в ее основных чертах Иркутск, 1922, с 36 по Харламову с 53

135. Рубинштейн С Л Бытие и сознание. М. АН СССР, 1957, 267с

136. Рубинштейн С Л Основы общей психологии. В 2-х т М Педагогика, 1989 -т 2, 328с.

137. Рубинштейн С Л Проблемы общей психологии М ,1976 г , 564с , с.191

138. Рубинштейн С Л Принципы и пути развития психологии М АН СССР, 1959, с 138-140

139. Русская литература ХЗХ века и христианство М Изд Московского университета, 1997 -384с

140. РябчевскаяАК Основы духовно-нравственного воспитания в школе -2-е изд , испр и доп -Ставрополь СКИПКРО, 2004 18с

141. Святоотеческое наследие в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи М 2001, с 16

142. СластенинВА и др Педагогика Учеб Пособие -М Школа Пресс, 1997-512с

143. Слободчиков В И, Исаев Е И Основы психологической антропологии Психология человека Введение в психологию субъективности М, Школа-Пресс, 1995 - 384с

144. СмирноваНВ Проблема развития и саморазвития личности в философии образования \\ Развитие саморазвитие ученика и учителя Материалы Всероссийской научно-практической конференции Часть 1 Оренбург 2001 с 5

145. Соловьев В С Собр Соч в 10 -ти томах, 2-е изд СПб , 1911 - 1914гг , т 8, с 298

146. Соловьев В С Оправдание добра нравственная философия Соч в 2-х т, 2 изд, т 1 М Мысль, 1992, с 47 - 548

147. Столович ЛН Красота Добро Истина Очерк истории эстетической аксиологии М, Республика, 1994 - 300с ,с 10

148. Столович JIН Жизнь, творчество, человек М ,1985, с 9

149. Столяренко ЛД Основы психологии Ростов-на-Дону, «Феникс», 1997г , 734с , с 554-558

150. Стоюнин В Я Избранные педагогические сочинения М , 1992г , сЛ56

151. Сухомлинский В А Методика воспитания коллектива М Просвещение, 1981 - 192с

152. Сухомлинский В А О воспитании 4-е изд М . Изд полит лит ,1982 - 192с

153. Троицкий В Ю О духовной сущности слова и языковом образовании школьников //Воспитание школьников, 1998, №4, с 110-116

154. Троицкий В Ю Филология как средоточие духовной культуры и воспитания национального самосознания на уроках словесности /Троицкий В Ю Русская школа М Русское слово, 1996, с 220, с 55 - 72

155. Тугаринов В П Личность и общество М ,1965 С 109

156. Тугаринов ВП Проблема ценностей в философии \ Под ред А Г Харчева М , Наука, 1966 - с 15

157. К Д.Ушинский. Избранные педагогические сочинения в 2-х томах Основная идея народного образования М, 1954г, 734с, с 264

158. К Д Ушинский, Труд в его психическом и воспитательном значении Собр Соч, М, 1948 Т 2 с 336

159. Ушинский КД О нравственном элементе в русском воспитании / КДУшинский Избр Пед Произв -М, 1968 -с 307

160. К ДУшинский В кн «О воспитании» Ст О народности в общественном воспитании М, Школьная пресса, 2003, с 49

161. Флоренский ПА Столп и утверждение истины // ПА Флоренский Соч в 4-х т М, 1990, т 1,490с

162. Флоровский Г Воцерковление школы на память о С А Рачинском// Вопросы православной педагогики Вып 1 -М МП, 1992 с 27 - 39

163. Франк С Л Религия и наука// Малая Церковь настольная книга прихожанина М Русский мир, 1992 - с 41 - 70

164. И Ф Харламов Педагогика Минск,2002г ,560с , с 70-71 Проблема ценности в философии \ Под ред А Г Харчева - М , Л Наука, 1966 - 261с

165. Хомяков А С Полн собр соч Т 3 М, 1988 Сс 202-203 с 235

166. Хомяков АС О старом и новом Полн собр соч Т ЗМ 1900 с 29

167. Чепиков В Т Теоретические и методические основы процесса воспитания нравственных качеств личности младшего школьника Дисс Докт Пед Наук В Т Чепиков - М ,1997, 320с , с 291

168. Шадриков В Д Деятельность и способности / В Д Шадриков М Логос, 1994, 320с , с 27

169. Шадриков В Д Происхождение человечности учебн пособ для студ высш. учебн завед / В Д Шадриков -М Логос, 1999 -200с

170. Шамова Т И,Третьяков П И Капустин НП Управление образовательными системами Учеб пособие для студ высш учеб заведений/Под ред ТИШамовой М. Гуманит изд центр ВЛАДОС 2001 -320 с с 48

171. Шапошников ЛЕ Русская религиозная философия XIX XX веков -Н.Новгород, 1992, с 130

172. Е Шестун Православная педагогика Самара,1998г , с 364

173. Щуркова НЕ Новое воспитание М, Пед. Общество России, 2000. -128с, с.69

174. Щуркова НЕ, Питюков ВЮ, Савченко АП, Осипова ЕА Новые технологии воспитательного процесса. М • Новая школа, 1993г., с 103 - 110

175. Щуркова НЕ Школа и семья педагогический альянс М Педагогическое общ России, 2004 —112с

176. Эльконин Д.Б Психология игры М , 1978. - 287с,1. При ложение№ 1

177. Позвольте, да ведь это же фарс» (По комедии А.П.Чехова «Вишнёвый сад»).

178. Донченко JIМ , учитель русского языка и литературы школы №766 ВАО г Москвы

179. Так трагические или комические образы нарисовал А П.Чехов?

180. Проанализируем для примера только образ одного героя комедии А П Чехова «Вишневый сад» образ Л А Раневской Для этого воспользуемся материалом 2 главы учебного пособия «Педагогика и антропология в учении Святителя Тихона Задонского» 3 В Видяковой

181. Любовь Андреевна Нет, давайте продолжим вчерашний разговор1. Трофимов О чем это1?1. Гаев О гордом человеке

182. Но вернемся к одному из скрытых качеств героини гордости Попытаемся проанализировать, какие признаки из названных Святителем присущи Раневской

183. Любовь Андреевна угнетена, она упала бы, если бы не стояла возле кресла и стола

184. Ей, помещице, пришлось уступить имение мужику

185. Она в какой-то мере презирает этих людей Недаром Святитель Тихон Задонский говорит, что «гордость велеречива,высокоречива и многоречива», достаточно внимательно проанализировать речь героини, чтобы убедиться в этом

186. Любовь Андреевна Я не могу сидеть, не в состоянии (Вскакивает и ходит в сильном волнении) Я не переживу этой радости Смейтесь надо мной, я глупая Шкафчик мой родной (Целует шкаф ) Столик мой

187. Гаев А без тебя тут няня умерла

188. Любовь Андреевна (садится и пьет кофе) Да, царство небесное Мне писали

189. Гаев И Анастасий умер Петрушка Косой от меня ушел и теперь в городе у пристава живет (Вынимает из кармана коробку с леденцами, сосет )

190. Гаев, входя, руками и туловищем делает движения, как будто играет на бильярде Любовь Андреевна Как это9 Дай-ка вспомнить Желтого в угол1 Дуплет в середину1 Гаев Режу угол'

191. Любовь Андреевна Я посижу еще одну минутку Точно раньше я никогда не видела , какие в этом доме стены, какие потолки, и теперь я гляжу на них с жадностью, с такой нежной любовью

192. Гаев Помню, когда мне было шесть лет, в троицын день я сидел на этом окне и смотрел, как мой отец шел в церковь

193. Любовь Андреевна Все вещи собрали?

194. Автор показывает, как гордость закрывает для человека движение ввысь к духовному, при этом в герое развиваются другие пороки, и он оказывается обреченным на духовную смерть для него возможно только материально-телесное существование

195. Аналогичным образом можно проанализировать образы и других героев Результаты будут идентичны

196. Итак, отвечая на вопрос, что же написал Чехов комедию или трагедию, мы делаем очевидный вывод конечно, комедию'