Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях

Юдина, Елена Валерьевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях

Автореферат

Автор научной работы: Юдина, Елена Валерьевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Владикавказ
Год защиты: 2008
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях"

На правах рукописи

ЮДИНА ЕЛЕНА ВАЛЕРЬЕВНА

ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЯ К ТРУДОВОМУ ВОСПИТАНИЮ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСЕТИНСКИХ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

ии^4Ь20бЗ

Владикавказ - 2008

003452063

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова»

доктор педагогических наук, доцент Кочисов Валерий Константинович

доктор педагогических наук, профессор Цаллагова Зарифа Борисовна Институт антропологии и этнологии им. М М.Миклухо-Маклая РАН, кандидат педагогических наук, доцент Геворкяна Жанна Амазасповна, ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный педагогический институт»

Ведущая организация: Институт инновационной деятельности

в образовании РАО

Защита диссертации состоится « 2? » // 2008года в часов на заседании диссертационного совета Д 212.248.03 при Северо-Осетинском государственном университете имени К.Л. Хетагурова по адресу: 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, корпус 4, ауд. 1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Северо-Осе-тинского государственного университета имени К.Л. Хетагурова.

Автореферат разослан « » № 2008 г.

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. В современных условиях все больше осознается истина, что основой прогрессивного развития каждой страны и всего человечества в целом является сам человек, его нравственная позиция, образованность и профессиональная компетентность Дело, действие, деятельность, труд занимают особое место в его жизни Именно труд - целенаправленная, социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира - основа и духовного, и материального богатства Он способствует физическому, нравственному, эстетическому, экологическому, умственному становлению личности. В истории педагогики труду как значимому фактору воспитания всегда уделялось особое место, трудовое воспитание рассматривалось как органическая часть общего образования, без которой немыслимо формирование базовых качеств личности

Вполне очевидно, что современной школе необходима' поддержка в организации и создании условий для овладения учеником достаточно высокого уровня трудовой подготовки и формирования личности, готовой к творческому созидательному труду и обладающей чувством ответственности за результаты своей профессиональной деятельности. К сожалению, до сих пор проблеме трудового воспитания не уделяется должного внимания Институты, которые должны ею заниматься: семья, образовательное учреждение, трудовой коллектив, общество выполняют собственное предназначение, без целостного, комплексного и непрерывного подхода. Недостаточно формируется культ созидательного труда, труда на благо родной семьи, коллектива, республики. Поэтому школа должна стать координирующим центром для семьи, общественности, предприятий, местной власти и др. Для осуществления этой работы необходимы подготовленные компетентные учительские кадры, соответствующие научно-методические комплексы.

Известно, что формирование трудовых навыков у детей, трудовая занятость школьников - основа успешности будущей профессии человека, возможность самореализации, самовыражения и самоутверждения личности, средство устойчивости, социальной самозащиты и адаптации человека в современных условиях За последнее десятилетие усложнились социальные условия образования и воспитания, перехода от мира детства к миру труда и профессии Одновременно изменились цели и способы учебно-воспитательного процесса

Перед педагогическими коллективами в качестве первоочередной стоит задача создания воспитывающей социальной среды, поддержание идеала совершенной личности - образованного, культурного и трудолюбивого человека с доброй душой и мозолистыми руками. Очевидна необходимость улучшения трудового обучения, воспитания и профориентации учащихся, целью которых сегодня является привитие любви к труду и уважение к людям труда, ознакомление школьников с основами современного производства, формирование у них трудовых умений и навыков, побуждение к осознанному выбору профессии. Необходимо иметь в виду, что явная и

скрытая безработица, вынужденное иждивенчество, присущее некоторой части молодежи, отсутствие реальных перспектив - социальные корни роста преступности, наркомании и пьянства.

Аксиоматично, что сведения о труде должны занимать одно из ведущих мест в воспитательно-образовательной работе вуза, школы и дошкольных учреждений. Правильное понимание специфики трудовой деятельности и роли труда в жизни общества и каждого отдельного человека формирует нравственный стержень человека, определяет отношение подрастающих поколений к собственному труду, а также к предметам и ценностям, созданными другими людьми.

Раннее приобщение к посильному труду в семье имеет положительное воспитательное воздействие и подготавливает ребенка к осознанию его нравственной основы. Педагоги отмечают необходимость раннего начала трудового воспитания дошкольников и младших школьников вкупе со знакомством с социальной природой труда (Б Г.Ананьев, А.Н.Бондаренко, P.C.Буре, В.В.Давыдов, Я.Л.Коломинский, Т.А.Маркова, В.Г.Нечаева, А.П.Усова и др.).

Проблемы трудового воспитания исследовались в философском аспекте (Д.Дьюи, И.Кант, Т.Кампанелла, Т.Мор и др), в психологическом аспекте (А.Н.Леонтьев, С .Л. Рубинштейн, Д Б.Эльконин др.), педагогическом аспекте (Н.К.Крупская, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко, В А.Сухомлинский и др.). Многие из ученых отмечали необходимость специальной подготовки учителей к трудовому воспитанию учащихся.

Анализ научно-педагогической литературы показывает, что вопросы профессиональной подготовки будущего учителя исследованы в работах С.И.Архангельского, Е.П.Белозерцева, В.М.Коротова, Н.В.Кузьминой, В А.Кан-Калика, А.А.Леонтьева, Б.Т.Лихачева, А.В Мудрика, Н.Д Ни-кандрова, В.А.Сластенина и др.

Важное значение имеют культурологические и аксиологические концепции профессионально-педагогического образования, разработанные БИВульфовым, В.В.Краевским, И.Ф.Исаевым, Ю.Н.Кулюткиным, А.И.Мищенко, М.И.Виленским, З.И.Равкиным, М.М.Хуторским, В А.Падымовой, Е.Н.Сластениным, Е.И.Шияновым и др., и нацеливающие педагогов на реализацию гуманистических технологий воспитания.

Трудовая подготовка школьников наиболее полно отражена в исследованиях П.Н.Андрианова, П.Р.Атутова, С.Я.Батышева, В.А.Кальнея, И.Г.Майоровой, В.А.Полякова, В.Д Симоненко, С.М.Сапронова и др. В ряде работ даны дидактические обоснования введения в учебный процесс элементов народных ремесел (Н.Н.Алексахина, Н.Н.Анисимова, В А.Барадулин, Г.П.Калинина, В С.Кузина, Н.К.Невзоров, Б.В Нешумов, Р.Х.Табуев, А.С.Хворостов и др.).

В современном учебно-воспитательном процессе с успехом могут быть использованы народные традиции трудового воспитания, так как в сложившихся условиях очевидна востребованность и насущность национально-ориентированных воспитательных систем. Национальные системы образования, опирающиеся на духовную и материальную культуру народа,

нуждаются в компетентных специалистах. Учителю национальной школы необходимо обладать соответствующей этнопедагогической подготовкой даже в том случае, если он является носителем и субъектом педагогической культуры родного народа

Этнорегионалъные аспекты трудового воспитания освещаются в работах В.В.Акимова, А А.Батышева, Г Н.Волкова, Д.А.Данилова, Е П.Кондратьевой, А В.Мордовской, И.Н.Сандитова и др.

Базис этнопедагогической теории заложен в фундаментальных трудах Г.Н.Волкова, В А Виноградова, К.А Пирлиева, М.И.Стельмаховича, Я И.Ханбикова, И А.Шорова и др Теория и практика становления и развития национальных образовательных систем исследуется в работах А.А.Алимбекова, Л.Т.Ахметова, Ю.К.Беджанова, Е.П.Белозерцева, Г.Н.Волкова, Н.Ф.Гончарова, Е.П.Жиркова, С.Д.Намсараева, В Д.Шадрикова В.Н.Шаповалова и др.

Формирование этнопедагогической культуры учителя как системно организованный процесс исследуется В.А.Николаевым Вопросы формирования профессиональной готовности учителя к использованию традиционной педагогической культуры народа в процессе эстетического, нравственного, физического, трудового воспитания учащихся рассматривают А.Г.Абсалямова, А.Г.Афанасьева, А ГГмырин, Р.Х.Идрисова, А.С.Шаалы и др.

Теория и практика этнопедагогической подготовки учителя начальных классов представлена в работах М.ГХаритонова. Разработаны модели этнопедагогической подготовки учителя средствами народных ремесел (А.Л.Ахметов, Б.С.Асылханова, Э.А.Атдаев, А.П.Гапаров, Т.А.Давыдова, Ю.А.Рудь и др ). Углубленное изучение отдельных тем в области народного воспитания ряд авторов рекомендуют проводить посредством специальных курсов в рамках содержания образования высшего педагогического учебного заведения (Л.Т.Ахметов, Ш.М.Арсалиев, А.А.Манонов, А.С.Шаалы, З.Б.Цаллагова и др.).

В отдельных трудах показана целесообразность использования в процессе этнопедагогической подготовки различных форм внеклассной работы: этнопедагогические кружки, краеведение, этнопедагогические экспедиции (А.Г.Абсалямова, А.Г.Афанасьева, А.Г.Гмырин, В.М.Григорьев, Р.Н.Идрисова и др.).

Однако все эти работы не дают полного представления о подготовке учителя, способного к комплексному использованию народных традиций (декоративно-прикладное искусство, традиционные виды хозяйственной деятельности, обычаи и трудовые праздники, устный народный фольклор и т.д.) в процессе трудового воспитания младших школьников.

Все это позволило выделить противоречия между реальной подготовленностью учителей начальной школы к использованию народных традиций в трудовом воспитании учащихся и потребностью в повышении уровня их подготовленности к проведению данной деятельности в условиях развития национальной системы образования в Республике Северная Осетия-Алания.

В осетиноведческой литературе представлен этнографический материал, касающийся образа жизни и быта, традиционных видов трудовой и ремесленной деятельности, традиций и обычаев и т.д. (В.И Абаев, Б.А Калоев, И Б.Кануков, З.В Канукова, А Х.Магометов, К.Л.Хетагуров, Х.Х.Хадиков, А.Х.Хадикова, В С Уарзиати и др.). В работах А.Ю Белогурова, С.ГВаниевой, 3 К.Каргиевой, В.К.Кочисова, ТБКоздаева, Б.А.Тахохова, Е Е Хатаева, С РЧеджемова проведен анализ народного опыта воспитания как феномена осетинской традиционной педагогической культуры.

Вместе с тем роль трудовых традиций осетинского народа в системе подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию не подвергалась специальному монографическому изучению. С учетом изложенного нами был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом; Каков педагогический потенциал трудового воспитания младших школьников? Какие концептуальные основы и педагогические условия обеспечивают наиболее успешную этнопедагогическую подготовку учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на осетинских народных традициях?

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - профессионально-педагогическая подготовка учителя начальной школы в вузе.

Предмет исследования - процесс этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях.

Гипотеза исследования: эффективность этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся осетинской школы может быть существенно повышена, если'

- придать образовательному процессу высшей школы этнокультурную направленность; включить трудовые традиции осетинского народа в содержание профессиональной этнопедагогической подготовки учителей начальной школы; обеспечить усвоение студентами норм и ценностей традиционной системы трудового воспитания подрастающего поколения осетинского народа посредством спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников»;

- вооружить студентов знанием теории и методики трудового воспитания учащихся, опытом деятельностного освоения педагогического потенциала осетинских народных традиций.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

- выявить педагогический потенциал трудовых традиций осетинского народа;

- раскрыть содержание, структуру и этапы этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях; выявить и экспериментально обосновать оптимальные условия ее эффективной реализации в школе и вузе;

- подготовить и внедрить в практику обучения специальный курс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» и методические рекомендации по его изучению;

- опираясь на результаты исследования, разработать модель этнопеда-го-гической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на народных трудовых традициях.

Методологической основой исследования являются важнейшие философские положения о взаимосвязи теории и практики, о единстве общечеловеческого и национального, общего и специфического, об определяющей роли труда, трудовой деятельности в гармоничном развитии личности, а также деятельностный подход к организации процесса обучения

Исходными теоретическими положениями выступают теории трудового воспитания (П.Р.Атутов, А Н.Бондаренко, P.C.Буре, Я.Л.Коломинский, А.С.Макаренко, Т.А.Маркова, ВГНечаева, В.А.Сухомлинский); этнопеда-гогические теории обучения и воспитания детей (исследования Г.Н Волкова и ученых его научной школы), а также концепции философов, педагогов, психологов, этнологов по вопросам народной культуры.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической и этнографической литературы, исследований по народным традициям и обычаям, осетинскому декоративно-прикладному искусству, изучение и обобщение опыта по использованию традиционной педагогической культуры осетинского народа в учебно-воспитательном процессе: наблюдение, анкетирование, беседа, тестирование, опытно-экспериментальная работа, моделирование.

Опытно-экспериментальной базой исследования являлся педагогический факультет Северо-Осетинского государственного университета им. K.JI. Хетагурова. Исследование проводилось в течение трех лет и включало три взаимосвязанных этапа:

Первый этап - (2003-2004 гг.) - поисково-созидательный - анализировалась научная литература по исследуемой проблеме, определялась проблема исследования, обьект, предмет, цель, задачи, гипотеза, разрабатывалась методика проведения опытно-экспериментальной работы.

Второй этап - (2004-2005 гг.) - опытно-экспериментальный - разработка научных основ организации этнопедагогической подготовки студентов к трудовому воспитанию на народных традициях и методических пособий для студентов; чтение спецкурса и выполнение студентами специальных заданий в период педагогической практики. Эта работа сопровождалась проведением анкетирования, контрольных срезов, анализом, обобщением и систематизацией полученного материала.

Третий этап - (2005-2006 гг.) - обобщающий - обработка и анализ результатов опытно-экспериментальной работы, уточнение теоретических и резюмирующих положений, оформление диссертации.

Научная новизна исследования:

- раскрыт педагогический потенциал осетинских народных традиций как средства трудового воспитания младших школьников;

- разработана и апробирована модель этнопедагогической подготовки учителя к воспитанию школьников на трудовых традициях осетинского народа;

- предложена целостная система процесса этнопедагогической подготовки учителя начальной школы и экспериментально доказана ее эффективность

Теоретическая значимость исследования:

- выдвинута гипотеза и сформулирована концепция эффективности эт-нопедагогики, подготовки учителя национальной общеобразовательной школы к трудовому воспитанию учащихся;

- разработан педагогический потенциал осетинских народных традиций по трудовому воспитанию младших школьников;

- определены педагогические условия этнопедагогики подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях;

- разработана модель подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях;

- адаптирован системно-организованный процесс этнопедагогики подготовки учащихся в учебно-воспитательном процессе.

Практическая значимость исследования заключается в том, что оно дает возможность внедрения разработанных и апробированных рекомендаций по использованию народных трудовых традиций в систему профессиональной подготовки и переподготовки учителей начальной школы.

Специальный курс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» может быть использован в практике вузовской и послевузовской подготовки учителей.

Достоверность и объективность полученных результатов исследования подтверждается методологической обоснованностью исходных теоретических положений, учетом данных других исследователей и передового педагогического опыта, соответствием методов исследования его задачам и логике, опытно-экспериментальной работой.

На защиту выносятся следующие положения:

- осетинские народные традиции являются важным источником этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников,

- эффективная этнопедагогическая подготовленность студентов предполагает реализацию модели подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях;

гии трудового воспитания этнопедагогическими средствами, накоплением специальных знаний и опыта мотивационно-личностной (положительная направленность на изучение традиционной системы трудового обучения и воспитания детей), содержательной (знание сущности, основных принципов, средств и методов народной системы трудовой подготовки подрастающего поколения), операционной (умение изучать и использовать трудовые традиции воспитания и обучения детей в современном учебно-воспитательном процессе) деятельности.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики и психологии Ссверо-Осетинского государственного университета им К Л. Хетагурова; региональной конференции «Концептуальные проблемы высшего образования», Владикавказ - 2007 год.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка (267 наименований) и приложений

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность проблемы, определяются цель, объект, предмет, задача, гипотеза и методы исследования, сформулированы положения, выносимыс на защиту, его научная новизна, теоретическая значимость

Первая глава «Теоретические основы этнопедагогической подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию на народных традициях» посвящена анализу этнопедагогического потенциала народных традиций и способов их введения в содержание подготовки учителя начальной школы. Обобщены теоретические концепции формирования готовности студентов к трудовому обучению и воспитанию учащихся на народных традициях.

В мировой педагогике (П П Блонский, Г.Н.Волков, Я.А.Коменский, И.ГПесталоцци, К.Д.Ушинский, Ф.Фребель, Х.Шерер и др.) выявлена позитивная роль этнической культуры, народных традиций в трудовом воспитании подрастающих поколений Народные традиции характеризуются в этнологических исследованиях как исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, общественные установления, идеи, ценности, нормы поведения, сохраняющиеся в обществе или в отдельных социальных группах в течение длительного времени. Среди народных традиций - множество трудовых традиций - исторически сложившихся, передающихся из поколения в поколение форм и видов трудовой деятельности, свойственных данному народу (в том числе опыт трудового воспитания, взгляды на труд и т.д.) В трудовом воспитании ребенка трудовые традиции, как и вся традиционная этническая культура, играют важную роль

Патриарх отечественной этнопедагогики академик Г.Н.Волков считает: «Воспитание в труде - основная проблема педагогики всех народов, трудолюбие - главная забота воспитания Трудовое воспитание - венец всей системы народного воспитания Вне труда нет ни эстетического, ни физического, ни нравственного воспитания, без труда нег и полноценного воспитания Труд - начало воспитания в подлинном смысле этого слова, трудолюбие - окончательный результат воспитания и итог формирования подрастающего поколения» [Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей - М.: Пресс-сервис, 1997. С. 125].

В народе всегда считалось, что труд - это основа существования человека и общества, а трудолюбие - критерий нравственного совершенства, достоинства любого человека. Такое отношение народа к труду имело огромное значение в воспитании желания трудиться у детей, в психологической подготовке их к труду. Жизненный опыт показывал, что из всех проблем воспитания наиболее сложной и наиболее важной, ответственной является проблема трудового воспитания. От ее результата зависели будущее человека, судьба его семьи и, в конечном счете, участь самих родителей. Дети, став взрослыми, должны были поменяться ролями со своими родителями, то есть взять на себя обязанности кормильца, стать опорой для них.

Осетинские народные традиции воплотили в себе основные принципы трудового воспитания: раннее включение детей в труд по самообслуживанию, постепенное приобщение к трудовой деятельности, бытовой и хозяйственной - с учетом психофизиологических особенностей детей разного возраста, их наклонностей и способностей с целью выработки соответствующих умений и навыков; предоставление широкой возможности участия в разнообразных видах труда, руководство со стороны взрослых, направленное на последующее формирование и развитие самостоятельности, активности и творческого начала, половозрастная дифференциация с учетом различных социальных ролей девочек и мальчиков во взрослой жизни. Взаимосвязь, взаимодействие и взаимообусловленность этих принципов придавали традиционной культуре трудового воспитания системный характер.

Осетинская традиционная культура воспитания содержит богатый арсенал источников, средств, форм, методов и приемов трудового воспитания и обучения. Закрепляя в себе опыт многих поколений, передавая этот опыт последующим поколениям для дальнейшего развития, традиции служили механизмом накопления духовных ценностей, одним из способов передачи информации между поколениями В практике современного школьного и вузовского образования в условиях перехода к новым экономическим отношениям, рынку труда и профессий, профессиональной мобильности - это одно из эффективных средств трудового воспитания, позволяющее выпестовать личность гармоничную и гуманную. Воздействие народных традиций, национальной культуры на человека имеет сложный характер, связанный с развитием национального самосознания, приводящего порой к негативному отношению к обычаям и нормам других народов Поэтому важно найти формы использования народных традиций, которые бы снимали национальный эгоцентризм, выступая условием присвоения общечеловеческих цен-

ностей и формирования культуры межнациональных отношений. Указанное обстоятельство, несомненно, требует специальной подготовки специалиста, как и знание, деятельностное освоение традиционной культуры воспитания осетин.

Народное воспитание, формирование личности ребенка у осетин, как и у других народов, связано с трудовой деятельностью. Взаимоотношения человека с обществом, с природой, с другими людьми, осуществляются через труд Труд - это не только производство материальных благ, но и народное творчество, искусство, художественные промыслы, т.е. духовная культура народа. В этой связи К.Д.Ушинский отмечал очень важный для современных педагогов момент: «Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни .. Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду, оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни. Труд, исходя от человека на природу, действует обратно на человека не одним удовлетворением его потребностей и расширением их круга, но собственной своей внутренней, ему одному присущей силой, независимо от тех материальных ценностей, которые он доставляет Материальные плоды трудов составляют человеческое достояние, но только внутренняя, духовная животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с тем нравственности и счастья» [Ушинский К Д. Труд в его психическом и воспитательном значении// Избр. пед. соч. В 2-х т. Т.1. М.: Педагогика, 1974. С. 124-144].

В трудовых традициях осетинского народа отразился пройденный им исторический путь. Жизнь в осетинской общине на протяжении веков строилась с учетом традиций, обычаев, освященных временем, принципами религиозной веры. Осетины являются носителями древней этнической культуры, богатой трудовыми этнокультурными традициями. Осетины, как и их предки-аланы, занимались охотой, земледелием, разведением крупного рогатого скота, лошадей, овец. Скот являлся основой существования, мерилом богатства, средством платежа, важнейшим товаром. Он давал мясо, молоко и производные из них продукты питания, шкуры, кожу, шерсть. Каждый вид скота требовал особого ухода и содержания, а значит многообразной и сложной работы. Кроме того, она осложнялась имеющимися природно-климатическими условиями, суровым горным климатом.

Осетинский народ в решении задач, связанных с трудовым воспитанием детей, был нацелен на формирование у них правильного понимания роли труда в жизни человека, необходимость трудиться, добросовестность, ответственность. Особое значение придавалось овладению знаниями и умениями в различных областях хозяйственной деятельности человека (животноводство, ремесла, охота и т.д.), развитию умственных способностей и физических сил ребенка.

Успешное решение всех этих задач подготовки подрастающего поколения к самостоятельной жизни было тесно связано с соблюдением в трудовом воспитании ряда правил, которые основываются на многовековой педагогической практике народа. Одним из главных правил трудового воспита-

ния в народной педагогике было раннее приобщение детей к труду: «Если мальчик не вырастет между быками, впряженными в плуг, плугаря из него не выйдет», - гласит осетинская пословица. Моральная подготовка к труду приобретала реальное значение при том условии, если трудовая деятельность ребенка начинается очень рано Именно на такое наставничество нацеливает другая осетинская пословица «Дерево гнется, пока оно молодо (пока оно является лозой)».

Раннее начало воспитания играло значительную роль в психологической подготовке к труду в осетинской семье. У осетин сложились традиционные фольклорные средства поддержания и формирования у детей трудовых интересов Основное назначение этих средств - убеждать детей в необходимости трудиться. Сила их - в сочетании воздействия на ум и на сознание с воздействием на чувства, благодаря чему обеспечивалась моральная и психологическая подготовка детей к труду

Интерес к труду вырабатывался и поддерживался у детей, начиная с младенческого возраста. Самым маленьким матери пели колыбельные песни, дети чуть постарше слышали от родных потехи и считалки, более взрослым детям рассказывали сказки и эпические поэмы, загадывали загадки, приводили в назидание пословицы и поговорки о труде. Позднее дети уже сами исполняли эти песни, рассказывали младшим братьям, сестрам и друзьям эти сказки, включали в свой активный словарь пословицы и поговорки, загадки и несли их в свою детскую среду. Осетинские дети воспитывались на идеале совершенного человека, который был умелым и трудолюбивым. В такой психологической обстановке было невыносимым состояние бездеятельности, осознание плохо выполненной работы.

Следующее правило народного трудового воспитания - индивидуальный подход к воспитанию с учетом поло - возрастных особенностей детей. В осетинской народной педагогике осуществлялась ранняя дифференциация воспитания девочек и мальчиков посредством приучения их к выполнению различных социальных ролей в будущем Все виды трудовой деятельности были порождены историческими условиями жизни народа и натуральным способом ведения хозяйства. Охота - один из древнейших промыслов осетин, она предписывала соответствующую подготовку парней: владеть оружием, владеть кузнечным ремеслом, уметь освежевать убитое животное. С переходом к скотоводству появилась необходимость быть наездником, уметь ухаживать за животными, стричь овец, обрабатывать шкуры, помогать взрослым во время охоты и т.д.

Трудовую подготовку девочек составляли те виды деятельности, которые традиционно считались женскими: обработка традиционных видов сырья, шитье, рукоделие, вязание, приготовление пищи, заготовка продуктов, уход за домашними животными и т.д. Обучение девочек труду по обработке традиционных видов сырья преследовало задачу: научить прясть шерсть, вязать, катать войлок, изготавливать из войлока различные изделия, заготавливать на зиму молочную и мясную продукцию и т.д.

Систематическое трудовое обучение в семье, строившееся с учетом пола ребенка, предписывало детям необходимость приобретения различных тру-

довых умений, необходимых будущему хозяину и хозяйке дома. Усвоение детьми этих умений и навыков происходило в прямой связи с жизнью, в непосредственном контакте с бытом семьи, на протяжении всех лет совместного проживания с родителями. В качестве учителей и воспитателей, выступали дедушки и бабушки, родители, братья, сестры и другие старшие. Дети имели возможность видеть, наблюдать, выполнять все то, что делали в доме старшие Многократно увиденные и запомнившиеся операции обслуживающего, ремесленного и животноводческого труда, помогали детям усвоить с меньшими затратами энергии и усилий те или иные виды работ

Следующим правилом было руководство со стороны взрослых, сочетаемое с постепенным развитием самостоятельности детей. Взрослые, давая поручение, учитывали уровень подготовленности ребенка к труду вообще и к данной работе в частности, наличие у него необходимых навыков и качеств личности. Исходя из этого, к каждому ребенку подходили дифференцированно. Одному детально разъясняли и показывали способы выполнения работы, обращая особое внимание на те моменты, с которыми обучаемый сталкивался впервые, а другому просто определяли предстоящую работу без особых разъяснений. Выполнение поручений одним ребенком проверялось, давались дополнительные разъяснения, а выполнение поручений другим проверялось изредка или просто ограничивалось устным отчетом В ходе работы и по ее окончанию взрослые выражали одобрение или, при необходимости, замечания При такой форме контроля дети проявляли самостоятельность, ответственность, активность.

В традиционном осетинском обществе все дело воспитания и обучения детей осуществлялось обычно в семье. В основе семейного воспитания и обучения подрастающего поколения лежал труд. Содержание трудовой подготовки подрастающего поколения определялось условиями жизни народа, традиционными видами ремесел и занятий. Естественно, что родители видели свою задачу в том, чтобы их дети с раннего возраста освоили необходимые для жизни знания и умения. Воспитание детей взрослыми протекало в совместной трудовой деятельности. Первым видом труда, с которым дети знакомились в семье, был уход за собой - самообслуживание. Свои первые осознанные действия дети совершали в сфере обслуживания самого себя, затем они приобщались к домашнему и животноводческому труду. Обучение детей труду в условиях осетинской семьи состояло в том, чтобы научить самостоятельно одеваться, обуваться, ухаживать за собой и своей одеждой, содержать в чистоте жилище; готовить еду, хранить продукты питания; заготавливать на зиму топливо, сено; шить, вышивать, прясть шерсть; ухаживать за младшими братьями и сестрами.

Таким образом, трудовое воспитание - ядро народной педагогической системы, определяющее содержание и способы воспитательной деятельности. Трудовые традиции определялись вековым укладом жизни народа и были направлены на сохранение и приумножение материальных и духовных потребностей как основы существования человека. Именно в традициях актуализируется многовековой опыт и мудрость народа в воспитании подрастающего поколения, в подготовке их к жизни и труду.

Вторая глава «Опытно-экспериментальная работа по этнопедагоги-ческой подготовке студентов к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях» содержит модель подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях, описан системно-организованный процесс этнопедагогической подготовки студентов в условиях педагогического факультета Северо-Осетинского государственного университета и обобщены результаты опытно-экспериментальной работы.

Изучение научной литературы и опыта педагогической деятельности позволяет констатировать, что в современной социально-педагогической ситуации учитель располагает широкими возможностями для использования в своей деятельности традиционной педагогической культуры Однако для проведения такой работы он должен быть специально подготовлен. Эт-нопедагогическую направленность профессиональной подготовки учителя охарактеризовали в своих исследованиях А А.Алимбекова, Ш.М.Арсалиев, Г.Н Волков, В.А.Николаев, М.М.Тхуго, М Г.Харитонов, Я.И.Ханбиков, А.С.Шаалы и др.

Наряду с этим в реферируемой работе с учетом общепедагогической подготовки специалистов рассмотрены вопросы, касающиеся этнопедагогической подготовки учителя начальной школы в вузе. В сложившейся социокультурной ситуации проблема подготовки учителей к трудовому воспитанию школьников на народных традициях является весьма важной. Кризисным явлениям в экономике, бедственному состоянию отечественной культуры, ухудшению межнациональных отношений, бездуховности молодежи необходимо противопоставить традиционную культуру воспитания - источник духовности, нравственности и практического педагогического опыта прошлых поколений. Согласно народным представлениям стержнем всей народной педагогической системы воспитания является трудовое воспитание, а труд - основным фактором воспитания.

Особое значение для проведения исследования имели мысли, идеи, взгляды известных педагогов, рассматривавших значение фактора труда в формировании личности школьника (Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, С.Т.Шацкий). Современные ученые, определяя основы трудового воспитания детей, исходят из важности знания социальной действительности, окружающей ребенка (Б.Г.Ананьев, В В.Давыдов, А.П.Усов), из важности коллективистской направленности личности (О.С.Богданова, М.Д.Виноградова, Т Е.Конникова, А.В.Мудрик, Л.И.Новикова, И.Б.Первин и др.), из необходимости развития воспитательных функций коллектива (В.М.Коротов), из важности педагогической инструментовки деятельности коллектива (Э С Кузнецов, Н.Е.Щуркова), из необходимости знания детьми роли труда в жизни общества и каждого отдельного человека (Л И.Захаревич, В И.Логинова, В.Г.Нечаева, Е И.Радина, Д.В.Сергеева) Исследователями установлено, что трудовое воспитание учащихся способствует формированию у них устойчивой ориентации на трудовой образ жизни, формирует нравственно-психологическую готовность к труду, развивает качества, присущие человеку труда (трудолюбие, добросовестность, ответственность,

настойчивость, смекалистость и т.д.), обогащает необходимыми для самостоятельной трудовой жизни знаниями и умениями.

С целью осуществления этнопедагогической подготовки студентов к проведению работы по трудовому воспитанию нами была спроектирована теоретическая модель подготовки учителя, основу структуры которой составляет деятельность учителя в связи с трудовым воспитанием учащихся на народных традициях. Модель предусматривает гармоничное сочетание личностных и профессиональных характеристик педагога. Личностная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами:

- знания, умения и навыки;

- качества личности.

Эти параметры, кроме общепрофессиональных, предусматривают наличие подготовки, позволяющей вести конкретную деятельность по трудовому воспитанию на основе народных традиций.

Согласно предложенной модели, наряду с общими для всех учителей начальных классов сведениями, педагоги должны обладать знанием этно-педагогических целей, идей, закономерностей, принципов, понятий народной педагогики, понимание воспитательной сущности, методов, приемов, источников народной культуры воспитания Умения и приобретенные на их основе навыки, кроме общепедагогических и специальных, должны включать анализ значения народных традиций, ремесел, искусства в трудовом воспитании учащихся; отбор целесообразных форм и методов организации воспитания учащихся на основе народных традиций.

Вторая группа требований к личности учителя как педагога-профессионала, организатора трудового воспитания школьников на народных традициях, предусматривает формирование у студентов следующих качеств: гуманистическая направленность, высокий уровень духовной и этнопедагогической культуры, понимание роли и способности объяснить значение традиций в жизнедеятельности людей, умение организовать свою трудовую деятельность на основе народных трудовых традиций

Профессиональная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами:

1. Способами и средствами использования народных традиций в трудовом воспитании учащихся, что предусматривает использование таких форм трудового воспитания, которые активизируют интерес учащихся к народным традициям: деловые игры, уроки искусства, инсценировки, организация и проведение народных праздников, экскурсии, творческие выставки, краеведческая, исследовательская работа и т.д.;

2. Видами деятельности по осуществлению трудового воспитания учащихся на народных традициях. А. Конструктивной деятельностью (конструирование педагогического процесса) Б. Организаторской деятельностью (планирование работы, ее распределение среди исполнителей, осуществление контроля за ходом выполнения работы, корректировку отдельных элементов трудовой деятельности и оценка результатов). В. Коммуникативной деятельностью (владение учителем формами культуры общения). Г. Информационной деятельностью (речь учителя, аудио и видео материалы, нагляд-

ные пособия). Е. Развивающей деятельностью (развитие интереса учащихся к труду, формирование у них уважительного отношения к труду, привитие потребности в учении, труде).

Спроектированная в ходе экспериментальной работы модель учителя по ведущим параметрам во многом соотносима с описательной моделью, предложенной Ю.К.Васильевым [Васильев Ю.К. Совершенствование содержания и процесса подготовки учителей труда: Сб. науч. тр /АПН СССР, НИИ труд, обучения и проф. ориентации М.: АПН СССР, 1987, с 18-28]. Мы предложили ее упростить, сделав акцент на личностных и профессиональных характеристиках педагога, способного воспитывать школьников на народных трудовых традициях, а также нацелили на то, что она может наиболее эффективно реализоваться при условии системной ориентации процесса этнопедагогической подготовки специалиста.

Разработка содержания и структуры этнопедагогического образования учителя начальной школы предусматривала предварительный анализ исследований по проблеме, который позволил заключить, что оно должно включать этнопедагогические знания и способы этнопедагогической деятельности. Систему соответствующих знаний образуют теоретические и эмпирические этнопедагогические сведения; информация, касающаяся народной методики трудовой подготовки детей и знания по народным ремеслам, декоративно-прикладному искусству, традиционным технологиям животноводства и растениеводства. Этнопедагогические умения свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать этнопедагогические знания в конкретных обстоятельствах в ходе всего процесса трудового воспитания учащихся.

Опора на этнопедагогические исследования позволила выделить следующие компоненты готовности учителя к трудовому воспитанию учащихся на народных традициях:

- содержательный (знание сущности, основных принципов, средств и методов народной системы трудового воспитания личности ребенка);

- операционный (умение изучать и использовать трудовые традиции в учебно-воспитательном процессе);

- мотивационный (положительная направленность на изучение традиционной системы трудового воспитания детей)

В научной литературе этнопедагогическая готовность учителя к работе с традиционным материалом определяется как цель и результат процесса этнопедагогической подготовки, а сама «подготовка» как процесс, в котором единство содержания, форм, средств и методов образования стимулирует становление личности учителя (Г.Н.Волков, В.А.Николаев, М.Г.Харитонов).

В предлагаемом нами определении готовность будущего учителя к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях - это не только цель и результат этнопедагогической подготовки, но и формирование творческого подхода к педагогическому процессу, которое становится качеством личности педагога, направленным на эффективное творческое осуществление воспитывающей деятельности на народных трудовых

традициях. Именно такой подход нам представляется особенно важным в условиях современного учебно-воспитательного процесса, когда педагог обладает определенной творческой свободой в построении воспитательной работы. Эффективность трудового воспитания во многом зависит от умения учителя увидеть возможности проведения такой работы в рамках школьной программы (программные произведения и фольклорная информация о труде, подбор соответствующих условий, задач и тд). Особенно важно проявление творческого начала при обращении к содержанию трудового обучения в 1-4 классах, которое осуществляется с учетом современных социально-экономических преобразований и предусматривает овладение необходимыми в жизни элементарными приемами ручного труда с различными материалами, выращивания сельскохозяйственных растений, ремонта учебно-наглядных пособии, изготовления различных предметов, знакомство с различными профессиями.

Программа трудового обучения в начальной школе имеет два раздела: технический (работа с бумагой, картоном, тканями, природными материалами, проволокой, фанерой, макетами, моделями и т.д.) и сельскохозяйственный труд, а также предусматривает проведение экскурсий При творческом подходе программа предоставляет широкое поле деятельности для формирования гармоничной, трудолюбивой личности- наряду с сообщением специальной информации здесь возможно проведение межпредметных связей, осуществление подготовки к народным праздникам и т.п. Освоение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников», формируя творческое начало в реализации профессиональных навыков, позволяет в полной мере использовать эти возможности.

Учет исследований, касающихся системы этнопедагогической подготовки педагога (Г.Н Волков, В.А. Николаев, М.Г.Харитонов и др.) и профессионально-педагогической подготовки учителей (В.И.Архангельский, Е.П.Белозерцев, В.А.Сластенин и др.), предопределил выбор и последовательность основных этапов этнопедагогической подготовки учителей к трудовому воспитанию учащихся. Наша экспериментальная работа состояла из двух этапов: констатирующего и формирующего экспериментов. Констатирующий эксперимент выявил исходное состояние объекта, а формирующий позволил определить эффективность этнопедагогизации системы подготовки будущих педагогов посредством введения спецкурса, содержательной основой которого стали народные трудовые традиции. Спецкурс, являясь логическим продолжением базовых курсов «Этнопсихология» и «Этнопедагогика», был нацелен на осуществление целенаправленной теоретической и практической подготовки будущих учителей по применению народных традиций в трудовом воспитании школьников.

Исходные констатирующие срезы показали отсутствие у будущих учителей интереса к народной педагогике У них отсутствовала потребность в приобретении этнопедагогических знаний и умений, необходимых для трудового воспитания учащихся, не было стремления работать в национальной школе Студенты не понимали педагогической сущности народных трудовых традиций и не умели их применять или применяли эпизодично в учеб-

но-воспитательном процессе со школьниками на педпрактике. В ходе констатирующего эксперимента нами проводился также опрос преподавателей, работающих на факультете, с целью выяснения их отношения к проблеме этнопедагогической подготовки студентов. По мнению большинства преподавателей, она является важным элементом профессиональной подготовки. Ее необходимость обусловлена требованиями возрождающейся и развивающейся национальной системы образования в PCO - Алания.

Данные, полученные в ходе констатирующего эксперимента, позволили конкретизировать направление дальнейшей работы - формирующего эксперимента Приступая ко второму этапу эксперимента, мы пришли к выводу, что для решения поставленной проблемы, как минимум, необходимо: обогащение содержания общественных и педагогических дисциплин материалами традиционной народной культуры трудового воспитания и обучения детей; использование трудовых традиций в процессе педагогической практики и внеаудиторной работы, включение трудовых традиций в систему активных форм, методов и средств обучения, вовлечение студентов в выполнение научно-исследовательских заданий; обеспечение понимания будущими педагогами профессиональной значимости трудовых традиций; разработка и внедрение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников».

На И-ом этапе (формирующем) происходит расширение представлений студентов об образе жизни народа, его истории, нравах, традициях, развитие потребности освоения опыта народного воспитания и обучения, а также создается установка на овладение системой общетеоретических этнопедагогических знаний и эмпирических сведений из народной практики трудовой подготовки подрастающих поколений. К концу второго этапа происходит формирование устойчивого интереса к народной педагогике, конкретизация положений этнопедагогической теории, стимулирование самостоятельного поиска этнопедагогических знаний, касающихся трудового воспитания, будущие педагоги приобщаются к научному поиску, осмыслению источников народного педагогического опыта, самостоятельному объяснению их воспитательного смысла, развитию возможностей в сфере трудового воспитания детей

По завершении эксперимента выполняются контрольные срезовые задания и тесты, определяющие уровень роста готовности студентов к трудовому воспитанию учащихся. Осуществление подготовки студентов к проведению этнопедагогической деятельности и обобщение их контрольных итоговых работ позволило предложить следующие уровневые характеристики этой готовности: начальный, средний, высокий.

Начальный уровень готовности характеризуется пассивной позицией студентов в отношении изучения традиционной народной системы трудовой подготовки детей, владением ограниченными знаниями о народных трудовых традициях и эпизодическим использованием их в своей педагогической деятельности, отсутствием умения применять народные средства, методы и приемы трудового обучения и воспитания в рамках современного учебно-воспитательного процесса.

Студентам со средним уровнем готовности свойственно владение достаточным объемом знаний, умение использовать народные средства, методы,

приемы трудового обучения и воспитания в своей педагогической деятельности, заинтересованность в достижении высоких результатов. Студенты данного уровня проявляют инициативу, творчество при изучении и использовании народного педагогического опыта трудового воспитания детей.

Студенты с высоким уровнем готовности характеризуются положительной направленностью на профессиональную деятельность по трудовому воспитанию учащихся на народных традициях, хорошим знанием народных трудовых традиций и традиционной системы трудовой подготовки детей. Они творчески используют свои знания, умеют отбирать педагогически целесообразные народные средства, методы и приемы, формы трудового обучения и воспитания, анализировать результаты своей деятельности, организовывать творческую деятельность школьников на основе народных трудовых традиций.

Этнопедагогическая подготовка учителя, проходившая применительно к условиям педагогического факультета СОГУ, и направленная на развитие у них этнопедагогической культуры, как профессионально-личностного образования, предполагала овладение будущими специалистами системой знаний, лежащих в основе трудового воспитания учащихся на идеях народной педагогики в соответствии с современными гуманистическими ориентаци-ями (этнопедагогическая образованность). Наряду с этнопедагогической образованностью, ставилась цель осведомления студентов о наиболее актуальных проблемах начального обучения на основе традиционной педагогической культуры (этнопедагогическая эрудированность), привития им стиля мышления, направленного на определение оптимальных путей организации процесса обучения и воспитания учащихся на народных трудовых традициях (этнопедагогическое мышление), этнопедагогический опыт прививался посредством углубления опыта принятия этнопедагогически верных решений.

В организации этнопедагогического процесса подготовки учителя, разработке и реализации спецкурса учитывались следующие принципы:

- системности и целостности, который подразумевает освоение народной педагогики как части целостной культуры народа, а также предполагает демонстрацию этнопедагогической связи между отдельными темами, формирует умение систематизировать эгнопедагогические знания;

- диалога культур, который поможет целесообразно сочетать культуру народного воспитания и современную педагогическую культуру Вторая сторона диалога культур - в обращении к аналогиям из педагогических культур русского и соседних кавказских народов, что позволяет избежать национальной ограниченности, выводит на обобщения типологического характера;

- преемственности в развитии этнопедагогической готовности учителя, который требует учета на каждом этапе результатов предыдущих этапов этнопедагогической подготовки.

ях большие возможности заложены в обращении к этнической педагогике в курсах «Методика воспитательной работы», «Этнопедагогика», «Этнопсихология», в практической работе в школах и лагерях отдыха детей, подкрепленных кружковой, факультативной и научно-исследовательской работой.

Показателями, характеризующими готовность студентов к профессиональной деятельности на основе народных традиций, стали: знание осетинских народных традиций, их этнопедагогической сущности, стремление и умение использовать народную культуру в трудовом воспитании школьников. В соответствии с разработанной методикой нами получены следующие результаты. Если на констатирующем этапе эксперимента студенты контрольной и экспериментальной групп обнаружили начальный и средний уровни (соответственно 63,7% и 36,3%; 61,6% и 38,4%), то после формирующего эксперимента студенты экспериментальной группы показали средний (74,1%) и высокий (25,9%) уровни и лишь 2% - низкий уровень готовности. (В контрольной группе соответственно 473% - 46,9% - 5,8%). У студентов экспериментальной группы наблюдались значительные сдвиги в мотиваци-онной сфере. Они не только проявляли интерес к педагогической культуре народа и желание приобретать этнопедагогические знания, но и стремились выбирать дипломные работы, связанные с этнопедагогической проблематикой. Во время преддипломной педагогической практики будущие педагоги проводили уроки и воспитательные мероприятия с этнопедагогической направленностью, умело используя методы и приемы народной педагогики, что свидетельствовало о сформированности этнопедагогических умений. Выявленная динамика обусловлена осознанием необходимости изучения и использования в учебном процессе народных трудовых традиций, осознания их педагогического потенциала в трудовом воспитании учащихся и формировании профессиональной педагогической культуры.

Таким образом, как свидетельствуют данные из приведенной таблицы, повышение уровня этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию школьников на осетинских народных традициях подтвердило правомерность' первоначально выдвинутой гипотезы

Таблица

Показатель роста уровня готовности студентов педагогического факультета к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях (в %)

уровень контрольная группа экспериментальная группа

готовности 1 2 1 2

начальный 63,7 47,3 61,6 2

средний 36,3 46,9 38,4 72,1

высокий - 5,8 - 25,9

Примечание: показатели в графе 1 - получены в ходе констатирующего эксперимента, в графе 2 - по завершении формирующего эксперимента.

В заключении сформулированы основные выводы исследования, намечаются перспективы дальнейшей работы.

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы:

- осетинские народные традиции содержат огромный педагогический потенциал и являются важным средством трудового воспитания учащихся; вместе с тем народные традиции, являясь механизмом межпоколенной трансляции этнической культуры, практического опыта многих поколений, являются эффективным средством формирования этнопедагогической культуры учителя начальной школы;

- готовность будущего учителя к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях - это не только цель и результат этнопедагогической подготовки, но и формирование творческого подхода к педагогическому процессу, который становится качеством личности педагога, направленным на эффективное творческое осуществление воспитывающей деятельности на народных трудовых традициях;

- такая подготовка предполагает реализацию модели этнопедагогической подготовки учителя на народных традициях как системно организованный процесс и предусматривает гармоничное сочетание личностных (знания, умения и навыки; качества личности) и профессиональных (способы и средства использования народных традиций; виды деятельности по осуществлению трудового воспитания учащихся) характеристик педагога как единство мотивационного, содержательного и операционного компонентов;

- эффективность трудового воспитания во многом зависит от умения учителя увидеть творческие возможности проведения такой работы в рамках школьной программы (программные произведения и фольклорная информация о труде, подбор соответствующих условий задач и т.д.), внеклассных занятий, работы с родителями;

- содержание базовых дисциплин «Этнопсихология», «Этнопедагоги-ка», насыщение содержания учебных предметов национально-региональным компонентом, содержание спецкурса «Народные трудовые традиции в трудовом воспитании и обучении школьников», реализуемое на аудиторных занятиях и в самостоятельной и внеурочной деятельности студентов (встречи с народными мастерами, педагогами-новаторами, выставки творческих работ, экскурсии, рефераты, курсовые и дипломные работы), в достаточной мере обеспечивают подготовку студентов к воспитанию учащихся на народных традициях;

- примененная методика этнопедагогической подготовки обеспечивает достижение большинством студентов достаточного уровня этнопедагогической подготовки к воспитанию учащихся на народных традициях.

Нами намечены возможные пути дальнейшей разработки изучаемой проблемы: этнопедагогической подготовки воспитателей дошкольных учреждений к трудовому воспитанию детей; реализация межпредметных связей в процессе трудового воспитания учащихся, обобщение результатов педагогической деятельности выпускников педагогического факультета по

трудовому воспитанию младших школьников; воспитание трудолюбия в семье; обобщение и распространение положительного опыта семейного воспитания в школе; совместная работа семьи и школы по воспитанию трудолюбия; практическая допрофессиональная подготовка учащихся на высшей стадии общего образования и обучение массовым профессиям и тд.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1 Юдина Е.В. Теоретико-методологические основы этнопедагогичес-кой подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию школьников. Учебно-методическое пособие М.: МПА-Пресс, 2004. - 38с.

2.Юдина Е.В. Опытно-экспериментальная работа по этнопедагогичес-кой подготовке студентов к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях. Учебно-методическое пособие. М.: МПА-Пресс, 2005. - 32с

3. Юдина Е.В. Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях (монография). М.- МПА-Пресс, 2006. - 128с.

4. Юдина Е.В. Осетинские народные традиции как средство трудового воспитания учащихся (статья). М.: МПА-Пресс, 2006. - 11с.

5. Юдина Е.В. Народные традиции как средство трудового воспитания учащихся // Материалы межвузовской научно-практической конференции «Концептуальные проблемы высшего образования». Владикавказ, 2007

6. Юдина Е.В. Модель подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию на народных традициях//Среднее профессиональное образование. - 2008. В. 3. - С. 57-58.

-8с.

Подписано в печать 17.10.08. Уел п -л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 146. Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Юдина, Елена Валерьевна, 2008 год

Введение 3

Глава I. Теоретико-методологические основы этнопедагогической подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию школьников 15

1.1. Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на народных традициях 15

1.2. Осетинские народные традиции как средство трудового воспитания учащихся 44

Выводы 81

Глава П. Опытно-экспериментальная работа по этнопедагогической подготовке студентов к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях 85

2.1. Модель подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию на народных традициях 85

2.2. Содержание и анализ опытно-экспериментальной работы по этнопедагогической подготовке будущих учителей к трудовому воспитанию младших школьников 103

Выводы 137

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях"

Актуальность исследования. Труд - целенаправленная, социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира. Изменяя природу в ходе трудовой деятельности, человек меняется сам, многогранно меняется его личность. Труд способствует физическому, нравственному, эстетическому, экологическому, умственному становлению личности. В истории педагогики трудовому воспитанию всегда уделялось особое место; оно рассматривалось как органическая часть общего образования, без которой немыслимо формирование базовых качеств личности.

Очевидно, что сведения о труде должны занимать одно из ведущих мест в воспитательно-образовательной работе школы и дошкольных учреждений, что будет закладывать основы понимания труда в жизни общества и каждого отдельного человека, формировать отношение к собственному труду и к предметам, созданными другими людьми.

Раннее приобщение к посильному труду в семье имеет положительное воспитательное воздействие и подготавливает ребенка к осознанию его нравственной основы. Педагоги отмечают необходимость раннего начала трудового воспитания дошкольников и младших школьников вкупе со знакомством с социальной природой труда (Б.Г.Ананьев, А.Н.Бондаренко, Р.С.Буре, В.В.Давыдов, Я.Л.Коломинский, Т.А.Маркова, В.Г.Нечаева,

A.П.Усова и др.).

Проблемы трудового воспитания исследуются в философском аспекте (Д.Дьюи, И.Кант, Т.Компанелла, Т.Мор и др.), в психологическом аспекте (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, Д.Б.Эльконин и др.), педагогическом аспекте (Н.К.Крупская, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко,

B.А.Сухомлинский).

Теоретические положения трудового воспитания, трудовая подготовка школьников разработана в исследованиях П.Р.Атутова, П.Н.Андрианова,

C.А.Батышева, Г.Н.Годиной, В.А.Полякова, И.Г.Майоровой, В.Д.Симоненко, С.М.Сапроновой.

Этнорегиональные аспекты трудового воспитания освещаются в работах В.В.Акимова, А.А.Батышева, Г.Н.Волкова, Д. А. Данилова, Е.П.Кондратьевой, А.В.Мордовской, И.Н.Сандатова и др.

В современном образовании с успехом могут быть использованы народные традиции трудового воспитания, так как в современных условиях все более осознается необходимость построения национально-ориентированных воспитательных систем, опирающихся на духовную и материальную культуру народа. Возрождающиеся и развивающиеся национальные системы образования нуждаются в специалистах. Учитель национальной школы должен обладать соответствующей этнопедагогической подготовкой. Сегодня возникла необходимость в учителе как носителе и субъекте самобытной педагогической культуры народа.

Большой потенциал в решении проблем трудового воспитания младших школьников заложен в народных трудовых традициях. В них закреплен многовековой опыт народа по подготовке подрастающего поколения к самостоятельной трудовой жизни. В связи с этим остро встает вопрос соответствующей профессиональной подготовки учителя, способного рационально использовать народные традиции, обычаи, ремесла, промыслы в учебно-воспитательном процессе.

Анализ научно-педагогической литературы показывает, что профессиональная подготовка будущего учителя и содержание высшего педагогического образования исследованы в работах О.А.Абдуллиной, С.И.Архангельского, Е.П.Белозерцева, Н.В.Кузьминой, В.А.Кан-Калика,

A.А.Леонтьева, Б.Т.Лихачева, А.В.Мудрика, Н.Д.Никандрова,

B.А.Сластенина, В.И.Щеголя, Н.Д.Хмеля и др.

Трудовая подготовка школьников наиболее полно отражена в исследованиях П.Р.Атутова, П.Н.Андрианова, С.Я.Батышева, В.А.Кальнея, В.А.Полякова, В.Д.Симоненко, С.М.Сапронова и др.

В ряде работ даны дидактические обоснования введения в учебный процесс элементов народных ремесел (Н.Н.Алексахина, Н.Н.Анисимова, В.А.Барадулин, Г.П.Калинина, В.С.Кузина, Н.К.Невзоров, Б.В.Нешумов, Э.В.Рихвк, Р.Х.Табуев, А.С.Хворостов и др.).

Базис этнопедагогической теории заложен в фундаментальных трудах Г.Н.Волкова, К.Пирлиева, М.И.Стельмаховича„ Я.И.Ханбикова, И.А.Шорова и др.

Теория и практика становления и развития национальных образовательных систем исследуется в работах Е.П.Белозерцева, Г.Н.Волкова, И.Ф.Гончарова, Е.П.Жиркова, О.Д.Мукаевой, С.Д.Намсараева, А.Б.Панысина, В.Д.Шадрикова, В.Н.Шаповалова и др.

В данных исследованиях обосновываются этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса, ориентация на развитие, саморазвитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в новых социокультурных условиях; анализируется современное состояние проблемы этнокультурных потребностей и национальных интересов в содержании образования.

Значительное количество работ посвящено вопросам нравственного, эстетического, трудового и физического воспитания школьников на идеях народной педагогики отдельных этносов (Б.Апышев, У.Ш.Атангулов, К.Ш.Ахияров, В.И.Баймурзина, Ж.Д.Доржиева, Т.И.Мацейкив, Р.М.Пашаева, А.М.Сафин, М.Г.Тайчинов, С.С.Танхасаева и др.).

В последние годы интерес исследователей вызывает процесс профессионально-педагогической подготовки учителя на народных традициях.

В ряде работ определены некоторые направления этнопедагогической подготовки студентов: 1) воспитание убеждения в жизненности традиций народной педагогики, важности совершенствования знаний области народной педагогики, овладение приемами этнопедагогического осмысления современности; 2) формирование установки на усвоение этнопедагогических знаний, умений и навыков; понимание цели, задач, сущности приобщения к педагогическим ценностям народа; 3) овладение теоретическими знаниями в области этнопедагогики; 4) формирование умений применять эти знания в педагогическом процессе. [10]

Имеются работы, в которых предпринята попытка выделить этапы этнопедагогической подготовки студентов в рамках учебного процесса вуза:

1) усвоение знаний о прогрессивных традициях народной педагогики;

2)закрепление и углубление знаний на семинарах и лабораторных занятиях;

3) совершенствование педагогических умений во время педагогической практики; 4) изучение передового педагогического опыта; анализ и оценка результатов своей педагогической деятельности по возрождению народных традиций воспитания; 5) проведение исследовательской работы по использованию идей народной педагогики. [165]

М.М.Тхуго предпринята попытка разделения объективной и субъективной сторон этнопедагогической культуры в следующей схеме ее формирования:

1. Введение в учебный план дисциплин, где изучаются отрасли хозяйствования, прикладное, художественное, музыкальное искусство народа.

2. Формирование национального самосознания студентов через внедрение в содержание воспитательной деятельности прогрессивных традиций народа, его философии, культуры, воспитания в национальном стиле с учетом лучших народно-педагогических идей. [233]

Анализ исследований показал, что в вузах, где ведется целенаправленная работа по приобщению студентов к народной педагогике, формирование этнопедагогической культуры включает три этапа: 1) мотивация необходимости овладения этнопедагогической культурой; 2) частичное введение отдельных элементов традиций в программу педагогических курсов и педпрактику; 3) разработка и апробация спецкурса. [81]

Наиболее распространенной формой знакомства студентов с народной педагогикой является включение ее отдельных разделов в различные педагогические курсы: «История педагогики», «Педагогика», «Теория воспитания» и др. (А.Алимбеков, М.М.Тхуго, Г.И.Убайдулаев, И.А.Шоров). Есть примеры этнопедагогической ориентации всех психолого-педагогических курсов (В.А.Николаев, Б.Ш.Тажикова и др.).

Для решения задач нравственного, эстетического, трудового, физического воспитания этнопедагогический материал включают в прикладные курсы: «Методика музыкального воспитания с основами теории музыки», «Методика преподавания изобразительного искусства», «Методика преподавания трудового обучения» и т.д. (А.Алимбеков, Л.Т.Ахметов, Ю.К.Беджанов и др.).

Формирование этнопедагогической культуры учителя как системно-организованный процесс рассмотрен В.А.Николаевым. Этнопедагогическая культура определена им как социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной педагогической культуры народа, понимание воспитательной сущности ее ценностей, их адекватного использования в современной практике обучения и воспитания. Выделены внешние и внутренние компоненты этнопедагогической культуры. С внешней стороны - это элемент системы профессионально-педагогической культуры, а с внутренней стороны этнопедагогическая культура - синтез этнопедагогического сознания, этногедагогического мышления, этнопедагогической деятельности. В процессе функционирования этнопедагогического сознания и мышления развиваются ценностные ориентации, составляющие основу этнопедагогического мировоззрения. Оно реализуется в форме установки на ориентацию воспитательно-образовательной деятельности с позиций этнопедагогической культуры (В.А.Николаев).

Большой интерес у исследователей вызывают вопросы формирования профессиональной готовности учителя к использованию традиционной педагогической культуры народа в процессе эстетического, нравственного, физического, трудового воспитания учащихся (А.Г.Абсалямова, А.Г.Гмырин, Р.Х.Идрисова, А.С.Шаалы и др.).

Теория и практика этнопедагогической подготовки учителя начальных классов представлена в работах М.Г.Харитонова. Исследователем определены основные понятия, принципы, закономерности, цели и задачи, компоненты этнопедагогической подготовки и разработана этнопедагогическая модель подготовки и переподготовки учителя начальных классов национальной школы.

Разработаны модели этнопедагогической подготовки учителя средствами народных ремесел (А.Л.Ахметов, Б.С.Асылханова, Э.Атдаев, А.П.Гапаров, Т.А.Давыдова, Ю.А.Рудь и др.).

Углубленное изучение отдельных тем в области народного воспитания многие авторы рекомендуют проводить в рамках специальных курсов. Содержание таких спецкурсов, как правило, включает общие вопросы традиционной культуры воспитания отдельных народов: «Татарские народные ремесла в сельской школе» (Л.Т.Ахметов), «Этнопедагогика вайнахов» (Ш.М.Арсалиев), «Нравственные ценности таджикского народа» (А.А.Манонов), «Использование традиционного этикета в нравственном воспитании учащихся» (А.С.Шаалы), «Афористическая этнопедагогика» (З.Б.Цаллагова).

Опыт показывает, что использование спецкурсов наиболее эффективно для решения конкретных задач этнопедагогической подготовки.

Углубленное и творческое обогащение этнопедагогических знаний студентов может осуществляться через НИРС. А.Г.Абсалямова выделила три этапа НИРС в области изучения и использования народной педагогики: 1) описание (наблюдение, накопление фактов; 2) систематизация (работа с литературой, логический анализ сравнения); 3) практическая реализация (научный эксперимент).

Студенческие исследования обобщаются в форме рефератов, курсовых и дипломных работ, межпредметного семинара, предусматривающего интеграцию основных видов народных творчеств: декоративно-прикладного, музыкального, устно-поэтического.

В отдельных трудах показана целесообразность использования в процессе этнопедагогической подготовки различных форм внеклассной работы: этнопедагогические кружки, краеведение, этнопедагогические экспедиции (А.Г.Гмырин, В.М.Григорьев, Р.Н.Идрисова и др.).

Вышеизложенное позволило выделить противоречия между уровнем реальной подготовленности учителей начальной школы к использованию народных традиций в обучении и воспитании учащихся и потребностью в повышении уровня их подготовленности к этому виду деятельности в условиях развития национальной системы образования в Республике Северная Осетия-Алания.

В осетиноведческой литературе представлен лишь этнографический материал, касающийся образа жизни и быта, традиционных видов трудовой и ремесленной деятельности, традиций и обычаев и т.д. (В.И.Абаев, Б.А.Калоев, И.Б.Кануков, А.Х.Магометов, К.Л.Хетагуров, Х.Х.Хадиков, В.С.Уарзиати и др.).

В работах А.Ю.Белогурова, С.Г.Ваниевой, З.К.Каргиевой,

B.К.Кочисова, Т.Б.Коздаева, Б.А.Тахохова, Е.Е.Хатаева, З.Б.Цаллаговой,

C.Р.Чеджемова проведен анализ народного опыта воспитания как феномена осетинской традиционной педагогической культуры.

Вместе с тем роль трудовых традиций осетинского народа в системе подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию не подвергались изучению. С учетом изложенного нами был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом:

- каков педагогический потенциал осетинских народных традиций, используемых в решении задач трудового воспитания младших школьников? Какие концептуальные основы и педагогические условия обеспечивают наиболее успешную этнопедагогическую подготовку учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на осетинских народных традициях?

Решение этой проблемы составляет цель исследования. Объект исследования - профессионально-педагогическая подготовка учителя начальной школы в вузе.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

- выявить педагогический потенциал трудовых традиций осетинского народа;

- опираясь на результаты исследования, разработать модель этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на народных трудовых традициях.

Гипотеза исследования: эффективность этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся осетинской школы может быть существенно повышена, если: "

- обеспечить усвоение студентами норм и ценностей традиционной системы трудового воспитания подрастающего поколения осетинского народа посредством спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников»;

Исходными теоретическими положениями выступают теории трудового воспитания (П.Р.Атутов, А.Н.Бондаренко, Р.С.Буре, Я.Л.Коломинский, А.С.Макаренко, Т.А.Маркова, В.Г.Нечаева, В.А.Сухомлинский); этнопедагогические теории обучения и воспитания детей (исследования Г.Н.Волкова и ученых его научной школы), а также концепции философов, педагогов, психологов, этнологов по вопросам народной культуры.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической и этнографической литературы, исследований по народным ремеслам и осетинскому декоративно-прикладному искусству; изучение и обобщение опыта школ по использованию традиционной педагогической культуры осетинского народа в учебно-воспитательном процессе: наблюдение, анкетирование, беседа, тестирование, опытно-экспериментальная работа, моделирование.

Опытно-экспериментальной базой исследования является педагогический факультет Северо-Осетинского государственного университета. Исследование проводилось в течение трех лет и включало три этапа:

Первый этап (2003-2004 г.г.) - поисково-созидательный. На данном этапе анализировалась научная литература по исследуемой проблеме; определялась проблема исследования, объект, предмет, цель, задачи, гипотеза, разрабатывалась методика проведения опытно-экспериментальной работы.

Второй этап (2004-2005 г.г.) - опытно-экспериментальный. Разработка научных основ организации этнопедагогической подготовки студентов к труду и воспитанию на народных традициях и методических пособий для студентов; чтение спецкурса и выполнение студентами специальных заданий в период педагогической практики. Эта работа сопровождалась проведением анкетирования, контрольных срезов, анализом, обобщением и систематизацией полученного материала.

Третий этап (2005-2006 г.г.) - обобщающий. Обработка и анализ результатов опытно-экспериментальной работы, уточнение теоретических и резюмирующих положений, оформление диссертации.

Научная новизна исследования:

- предложена целостная система процесса этнопедагогической подготовки учителя начальной школы на основе деятельностного принципа.

Теоретическая значимость исследования:

- выдвинута гипотеза и сформулирована концепция эффективности этнопедагогической подготовки учителя национальной общеобразовательной школы к трудовому воспитанию учащихся;

- определены педагогические условия этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях;

- адаптирован системно-организационный процесс этнопедагогической подготовки младших школьников.

Положения, выносимые на защиту:

- осетинские народные традиции являются важным источником этнопедагогической подготовки учителя, к трудовому воспитанию младших школьников;

- готовность учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на осетинских народных традициях детерминирована этнокультурной направленностью профессионального обучения студентов, приобщения их к традициям народной культуры, знанием методики, теории и технологии трудового воспитания этнопедагогическими средствами, накоплением специальных знаний и опыта мотивационно-личностностной, и операционно-практической этнопедагогической деятельности.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась путем выступлений автора на заседаниях кафедры педагогики и психологии Северо-Осетинского государственного университета; на международных и региональных конференциях. Результаты исследования учтены и внедрены в учебно-воспитательный процесс СОГУ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (267 наименований) и приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы

Во второй главе теоретически обоснована и экспериментально проверена модель подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях. Предложенная нами модель предусматривала обладание будущим педагогом ряда личностных и профессиональных характеристик. Личностная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами: а) знания, умения и навыки; б) качества личности. Эти параметры, кроме общепрофессиональных, предусматривают наличие подготовки, позволяющей вести конкретную деятельность по трудовому воспитанию на основе народных традиций.

Согласно предложенной модели, наряду с общими для всех учителей начальных классов сведениями, педагоги должны обладать также знанием этнопедагогических целей, закономерностей, принципов народной педагогики. Умения и приобретенные на их основе навыки, кроме общепедагогических, должны включать анализ значения народных традиций, ремесел, искусства в трудовом воспитании учащихся; отбор целесообразных форм и методов организации учебного процесса на основе народных традиций.

Вторая группа требований к личности учителя, как организатора трудового воспитания школьников на народных традициях, предусматривает формирование в студентах следующих качеств: гуманистическая направленность, высокий уровень этнопедагогической культуры, понимание роли и способности объяснить значение традиций в жизнедеятельности людей, умение организовать свою трудовую деятельность на основе народных трудовых традиций.

Профессиональная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами:

1. Способами и средствами использования народных традиций в трудовом воспитании учащихся, что предусматривает использование таких форм трудового воспитания, которые активизируют интерес учащихся к народным традициям: деловые игры, уроки искусства, инсценировки, организация и проведение народных праздников, экскурсий, творческие выставки, краеведческая и исследовательская работа и т.д.

2. Видами деятельности по осуществлению трудового воспитания учащихся на народных традициях: а) конструктивной деятельностью (конструирование педагогического процесса); б) организаторской деятельностью (планирование работы, ее распределение среди исполнителей, осуществление контроля за ходом выполнения работы, корректировку отдельных элементов трудовой деятельности и оценка результатов); в) коммуникативной деятельностью (владение учителем формами культуры общения); г) информационной деятельностью (речь учителя, аудио и видео материалы, наглядные пособия); д) развивающей деятельностью (развитие интереса учащихся к труду, формирование у учащихся уважительного отношения к труду, привитие потребности в учении, труде).

Система этнопедагогической подготовки учителя применительно к условиям педагогического факультета СОГУ предполагала наряду с прослушиванием базовых дисциплин («Этнопедагогика»,

Этнопсихология»), насыщения содержания учебных дисциплин национально-региональным компонентом, введение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников».

Подготовка учителей к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях осуществлялась во время аудиторных занятий (лекции, семинары, практические занятия). А также дополнялась внеурочной деятельностью студентов (встречи с народными мастерами, искусствоведами, художниками и дизайнерами, педагогами-новаторами; выставки творческих работ, экскурсии) и их самостоятельной работой (разработка творческих дел, банка творческих проектов для учащихся, рефераты, курсовые и дипломные работы).

Примененная методика этнопедагогической подготовки обеспечила достижение большинством студентов высокого уровня готовности к воспитанию учащихся на народных трудовых традициях. Таким образом, результаты экспериментального исследования подтвердили выдвинутую нами гипотезу о том, что эффективность этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на народных традициях может быть существенно повышена, если трудовые традиции включаются в содержание, формы и методы профессиональной этнопедагогической подготовки учителей, если обеспечено деятельностное усвоение студентами норм и ценностей традиционной системы трудового воспитания подрастающего поколения.

Разработка содержания и структуры этнопедагогического образования учителя начальной школы предусматривала предварительный анализ исследований по проблеме, который позволил заключить, что этнопедагогическое образование должно включать этнопедагогические знания и способы этнопедагогической деятельности. Систему соответствующих знаний образуют теоретические и эмпирические этнопедагогические сведения; информация, касающиеся народной методики трудовой подготовки детей и знания по народным ремеслам, декоративно-прикладному искусству, традиционным технологиям животноводства и растениеводства. Этнопедагогические умения свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать этнопедагогические знания в конкретных обстоятельствах в ходе всего процесса трудового воспитания учащихся.

Опора на этнопедагогические исследования позволила выделить следующие компоненты готовности учителя к трудовому воспитанию учащихся на народных традициях: а) содержательный (знание сущности, основных принципов, средств и методов народной системы трудовой воспитания личности ребенка), б) операционный (умение изучать и использовать трудовые традиции в учебно-воспитательном процессе), в) мотивационный (положительная направленность на изучение традиционной системы трудового воспитания детей).

Построение целостной системы этнопедагогической подготовки педагога с учетом исследований, касающихся профессионально-педагогической подготовки учителей (В.И.Архангельский, Е.П. Белозерцев, В.А.Сластенин и др.) определило основные этапы этнопедагогической подготовки. Наша экспериментальная работа проводилась в три этапа и позволила выявить исходное состояние объекта (1-ый этап -констатирующий). На 2-ом этапе (формирующем) происходит расширение представлений студентов об образе жизни народа, его истории, нравах, традициях, развитие потребности освоения опыта народного воспитания и обучения, а также создается установка на овладение системой общетеоретических этнопедагогических знаний и эмпирических сведений из народной практики трудовой подготовки подрастающих поколений. На 3-ем этапе (контрольном) происходит формирование устойчивого интереса к народной педагогике, конкретизация положений этнопедагогической теории, стимулирование самостоятельного поиска этнопедагогических знаний, касающихся трудового воспитания. На третьем этапе будущие педагоги приобщаются к научному поиску, осмыслению источников народного педагогического опыта, самостоятельному объяснению их воспитательного смысла, развитию возможностей в сфере трудового воспитания детей.

Осуществление подготовки студентов к проведению этнопедагогической деятельности и позволило предложить уровневые характеристики этой готовности (начальный, средний, высокий).

Студентам со средним уровнем готовности свойственно владение достаточным объемом знаний, умение использовать народные средства, методы, приемы трудового обучения и воспитания в своей педагогической деятельности, заинтересованность в достижении высоких результатов. Студенты данного уровня проявляют инициативу, творчество при изучении и использовании народного педагогического опыта трудового воспитания детей.

Студенты с высоким уровнем готовности характеризуются достаточно полным знанием народных трудовых традиций и традиционной системы трудовой подготовки детей, положительной направленностью на профессиональную деятельность по трудовому воспитанию учащихся на народных традициях. Они творчески используют свои знания, умеют отбирать педагогически целесообразные народные средства, методы и приемы, формы трудового обучения и воспитания, умеют использовать их в своей педагогической деятельности, умеют организовывать творческую деятельность школьников на основе народных традиций.

Этнопедагогическая подготовка учителя, проходившая применительно к условиям педагогического факультета СОГУ, и направленная на развитие у них этнопедагогической культуры, как профессионально-личностного образования (Г.Н.Волков, В.А.Николаев, М.Г.Харитонов, А.С.Шаалы), предполагала овладение будущими специалистами системой знаний, лежащих в основе трудового воспитания учащихся на идеях народной педагогики в соответствии с современными гуманистическими ориентациями (этнопедагогическая образованность). Наряду с этнопедагогической образованностью, ставилась цель осведомления студентов о наиболее актуальных проблемах начального обучения на основе традиционной педагогической культуры (этнопедагогическая эрудированность), привития им стиля мышления, направленного на определение оптимальных путей организации процесса обучения и воспитания учащихся на народных трудовых традициях (этнопедагогическое мышление), этнопедагогический опыт прививался посредством углубления опыта принятия этнопедагогически верных решений.

В организации этнопедагогического процесса подготовки учителя и разработке спецкурса учитывались следующие принципы: системности и целостности (освоение народной педагогики, как части целостной культуры народа), диалога культур (сочетание культуры воспитания разных народов и современной педагогической культуры), преемственности (учет на каждом этапе результатов предыдущих ступеней этнопедагогической подготовки).

Согласно цели и задачам исследования опытно-экспериментальная работа состояла из двух этапов: констатирующего и формирующего экспериментов. Констатирующий эксперимент выявил исходное состояние объекта, а формирующий позволил определить эффективность этнопедагогизации системы подготовки будущих педагогов посредством введения спецкурса.

Изложенные положения нами конкретизировались при разработке специального курса на педагогическом факультете Северо-Осетинского государственного университета «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» и методических рекомендаций по его изучению. Одновременно учитывался тот факт, что в плане подготовки будущих педагогов к трудовому воспитанию школьников на осетинских традициях большие возможности заложены в обращении к этнической педагогике в курсах «Методика воспитательной работы», «Этнопедагогика», «Этнопсихология», в практической работе в школах и лагерях отдыха детей, подкрепленных кружковой, факультативной и научно-исследовательской работой.

Проведенная работа помогла скорректировать само определение готовности будущего учителя к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях. Мы пришли к выводу, что - это не только цель и результат этнопедагогической подготовки, но и формирование творческого подхода к педагогическому процессу, которое становится качеством личности педагога, направленным на эффективное творческое осуществление воспитывающей деятельности на народных трудовых традициях.

Особенно важно проявление творческого начала при обращении к содержанию трудового обучения в 1-4 классах, которое осуществляется с учетом современных социально-экономических преобразований и предусматривает овладение необходимыми в жизни элементарными приемами ручного труда, и которое дает возможность введения в образовательный контекст этнопедагогических комментариев, предоставляя широкое поле деятельности для формирования гармоничной, трудолюбивой личности. Освоение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников», формируя творческое начало в реализации профессиональных навыков, позволило в полной мере использовать эти возможности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нельзя не отметить, что в современных условиях все больше осознается истина, что основой прогрессивного развития каждой страны и всего человечества в целом является сам человек, его нравственная позиция, его образованность, профессиональная компетентность. Дело, действие, деятельность, труд занимают особое место в жизни человека. Именно труд -основа богатства, богатства духовного, материального, физического. Вместе с тем очевидно, что современной школе нужна помощь в организации и создании условий для овладения учеником достаточно высокого уровня трудовой подготовки и формирования личности, готовой к творческому созидательному труду и обладающей чувством ответственности за результаты своей профессиональной деятельности. К сожалению, до сих пор проблеме трудового воспитания не уделяется должного внимания. Институты, которые должны ею заниматься: семья, образовательное учреждение, трудовой коллектив, общество выполняют собственное предназначение, без целостного, комплексного и непрерывного подхода. Недостаточно формируется культ созидательного труда, труда на благо родной семьи, коллектива, республики. Поэтому школа должна стать координирующим центром для семьи, общественности, предприятий, местной власти и др. Для осуществления этой работы необходимы подготовленные компетентные учительские кадры, соответствующие научно-методические комплексы.

Проделанная работа подтвердила гипотезу исследования и позволяет сделать вывод о том, что трудовое воспитание - это постоянный целостный процесс, не имеющий четких временных границ, направленный на развитие способности трудиться, ценить бескорыстный труд во благо ближних, больных, нуждающихся в помощи и защите, ценить единство слова и дела. Концептуальную основу этнопедагогической подготовки учителя на народных трудовых традициях составили идеи культурологического, системного и деятельностного подхода к изучению явлений и процессов окружающей действительности, гуманизации и гуманитаризации педагогического образования.

Анализ работ, посвященных трудовому воспитанию, подтверждает, что недостаточное внимание к трудовому воспитанию младших школьников ведет в будущем к возникновению морально-нравственных проблем, неизбежно возникающих в условиях разбойничьего рынка. Общественное мнение и трудовые традиции народа, введенные в содержание образования, способствуют формированию трудолюбия, гуманных качеств личности при условии ориентации начального образования на активизацию деятельностных форм учебы под руководством компетентного педагога.

Поиск оптимальных средств и форм трудового воспитания младших школьников показал результативность формирования личности учащегося на основе осетинских народных традиций. Выбор осетинских традиций в качестве содержательной основы проведения такой работы не предполагает национальной ограниченности, так как декларируемые в них ценности по глубинному содержанию адекватны общечеловеческим ценностям. Проведенное исследование позволило выявить педагогический потенциал народных трудовых традиций в решении задач совершенствования трудового воспитания школьников, этнопедагогической подготовки учителей. Эффективность использования народных традиций зависит от понимания учителем их роли в процессе воспитания и обучения школьников и его умения применять все то ценное, что они в себе заключают в общем контексте педагогических воздействий. В учебной, внеклассной и внешкольной работе педагогам целесообразно использовать многообразный арсенал средств народной педагогики: фольклор, традиции и обычаи, празднично-игровую культуру, декоративно-прикладное искусство и т.д.

Важнейшей формой трудового обучения и воспитания является совместная деятельность взрослых и детей. Она отражает принципы народной педагогики: преемственность поколений, раннее приобщение к производительному труду, воспитание реальной жизнью, уважительное отношение к ребенку. Особым направлением деятельности учителя по возрождению и использованию народных традиций в трудовом воспитании школьников является приобщение их к декоративно-прикладному искусству и традиционным ремеслам. В течение многих веков в народной педагогике складывалась и вырабатывалась определенная система приобщения детей к занятиям различными ремеслами и прикладным искусством. Данная система строилась на основе деятельностного, личностного подходов и характеризовалась преемственностью традиций.

Включение в содержание, формы и методы этнопедагогической подготовки трудовых традиций способствует формированию у будущих учителей установки на возрождение традиционной культуры воспитания, ответственности за сохранение и творческое развитие народного педагогического опыта, готовность обучать и воспитывать школьников на основе народной системы трудовой подготовки детей.

Теоретическая модель включает характеристику учителя как педагогического работника (знания, умения и навыки, качества личности), его деятельность по трудовому воспитанию и обучению учащихся на основе народных трудовых традиций (проблемы и задачи, функции, виды деятельности, способы и средства решения проблем).

В ходе исследования было определено содержание и выделены структурные элементы этнопедагогической подготовки учителя. Этнопедагогическое образование должно включать: этнопедагогические знания и способы этнопедагогической деятельности. Систему знаний составляют: теоретические и эмпирические этнопедагогические сведения; знания, касающиеся народной методики трудовой подготовки детей и специальные знания по народным ремеслам, декоративно-прикладному искусству, традиционным технологиям животноводства и растениеводства.

Способы деятельности выступают в роли фактора практического освоения действительности. В индивидуальном опыте они фиксируются в виде умений и навыков. Этнопедагогические умения свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать этнопедагогические знания в конкретных обстоятельствах, как в период подготовки и проведения занятий, так и в ходе всего процесса трудового обучения и воспитания учащихся во время педагогической практики. Этнопедагогические отношения определяют во многом мировоззрение, поведение и деятельность будущего педагога. Им необходимо привить ценностное отношение к народной педагогике, к ее использованию в практической деятельности. Отношения, функционирующие в народной педагогике, лежат в основе личностных этнопедагогических отношений учителя. В своем исследовании мы сделали особый акцент на отношение к труду. Через призму этого отношения рассмотрены отношение к Родине, детям, старикам, родителям и родственникам, природе, материальным и духовным ценностям.

Структурное «ядро» этнопедагогической подготовки учителя образуют: базовые курсы «Этнопсихология» и «Этнопедагогика»; спецкурс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников», а также педагогическая практика в школах и лагерях отдыха детей. Этнопедагогическую подготовку студентов необходимо подкреплять кружковой, факультативной и научно-исследовательской работой.

Проблема этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию многоаспектна. Ждут своего решения вопросы этнопедагогической подготовки воспитателей дошкольных учреждений к трудовому воспитанию детей, реализация межпредметных связей в процессе трудового воспитания учащихся, обобщение результатов педагогической деятельности выпускников педагогического факультета по трудовому воспитанию младших школьников и т.д.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Юдина, Елена Валерьевна, Владикавказ

1. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т.1 М.-Л.: изд.АН СССРД958.-655с.; т.2. Л.: Наука, 1973.

2. Абаев В.И. Избранные труды. Владикавказ: Ир, 1990. 637 с.

3. Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. Нарты. Осетинский героический эпос. Т.1. М.: Гл.ред. восточной литературы, 1990. 431 с.

4. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования/для пед.спец.высш.уч. заведений. 2-е изд. перераб. и доп. М.: Просвещение, 1990. 141 с.

5. Абилов К.С. Развитие трудолюбия у младших школьников. Автореферат дисс. . канд.пед.наук. Баку, 1965.

6. Абсалямова А.Г. Формирование нравственной культуры студентов средствами башкирского народного творчества: Дисс. .канд. пед. наук, 1993. 195 с.

7. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М., 1980. 350 с.

8. Аксенов Д.Е. О трудовом воспитании. Хрестоматия. Учебное пособие для студентов пед. институтов. М., 1982. 336 с.

9. Алексахин Н.Н. Формирование художественно-конструкторских знаний и умений на уроках трудового обучения в 5-7 кл.: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1989. 16 с.

10. Алимбеков А. Формирование у будущих учителей готовности к эстетическому воспитанию младших школьников на прогрессивных традициях народной педагогики (на материале педвузов Киргизии): Дисс. канд. пед. наук. М., 1990. 225 с.

11. Амирян А.А. Идеи трудового воспитания в армянском фольклоре и их применение в учебно-воспитательной работе школы. Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Ереван, 1975.

12. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1996.

13. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания//Изб. псих, труды. В 2-х т. -М.: Педагогика, Т.1. С.16-178.

14. Антонова Н.В. Проблемы личностной идентичности//Вопросы психологии. 1996. № 1. С. 18-21.

15. Анчабадзе Ю.Д. Конфедерация народов Кавказа//Северный Кавказ: этнополитические и этнокультурные процессы в 20 веке. М., 1996. С.183-200.

16. Апышев Б. Народные традиции и их использование в трудовом воспитании старшеклассников: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1974. 191 с.

17. Архангельский С.И. Методические разработки по курсу педагогики и психологии высшей школы для слушателей ФПК. М., 1990. -237 с.

18. Арсалиев Ш.М. Использование произведений национальной литературы в подготовке учителей начальных классов: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1993. 200 с.

19. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.

20. Артановский С.Н. Современная зарубежная философская мысль и проблемы этнокультурных исследований//Этнологические исследования за рубежом. М.: Наука, 1973. С. 77-105.

21. Архангельский С.И. Лекции по теории обучения в высшей школе. М.: Высшая школа, 1974. 383 с.

22. Асылханов Е.С. Изучение декоративно-прикладного искусства Казахстана в общеобразовательной школе и педагогических институтах республики: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1985. 17 с.

23. Атдаев Э. Использование традиционных народных ремесел в процессе профессиональной подготовки будущих учителей к работе по трудовому воспитанию младших школьников. (На материале Туркменистана): Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1993. 17 с.

24. Атутов П.Р., Поляков В.А. Роль трудового обучения в политехническом образовании школьников/Отв. за вып. Ю.П.Аверичев и др. Б-ка учителя труда. М.: Просвещение, 1985. 128 с.

25. Атутов П.Р. Политехническое образование школьников: Сближение общеобразовательной и профессиональной школы. М.: Педагогика, 1986.

26. Атутов П.Р. Технология и современное образование//Педагогика. 1996. №2. С.14.

27. Ахияров К.Ш. Трудовое воспитание в сельской общеобразовательной школе на современном этапе. Автореф. дисс. .докт. пед.наук. М., 1974.

28. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогического исследования. М.: 1982. 180 с.

29. Барадулин В.А. Сельскому учителю о народных промыслах: Художественная обработка бересты, соломки, плетение из лозы, корня, рогоза. М.: Просвещение, 1979. 122 с.

30. Батчаева Х.Х. Прогрессивные идеи и опыт карачаевской народной педагогики в нравственном воспитании младших школьников: Дисс. . канд. пед. наук. Казань, 1992. 197 с.

31. Батышев С.Я. Трудовая подготовка школьников: вопросы теории и методики. М.: Педагогика, 1981. 192 с.

32. Байдалиев К.А. Содержание и методы обучения учащихся 5-7 классов художественной обработке материалов на уроках труда (на примере художественных ремесел Казахстана): Автореф. дисс. .канд. пед. наук. М., 1995. С. 17-21.

33. Баймурзина В.И. Прогрессивные традиции нравственного и трудового воспитания башкир и их использование в практике учебно-воспитательной работы. Дисс. .канд. пед. наук. Казань, 1992. 183 с.

34. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. М.: Педагогика, 1989 207 с.

35. Белозерцев Е.П., Сластенин В.А. Всесоюзный съезд работников народного образования и проблемы подготовки учителя//Теория и практика высшего педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов. М.: Изд-во «Прометей» MliL У, 1991. С.3-16.

36. Белогуров А.Ю. Становление и развитие этнорегиональных образовательных систем в России на рубеже XX-XXI веков. Автореф. дисс. . докт.пед.наук. Пятигорск, 2003.

37. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Изд-во МГУ., 1990. 256 с.

38. Беспалько В.Б., Татур Ю.Г. Системно-методическое обеспечение учебно-воспитательного процесса подготовки специалистов. М., 1989. 174 с.

39. Блонский П.П. О национальном воспитании. М., 1915. 40 с.

40. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. 464 с.

41. Бондаревская Е.В. Гуманизация воспитания старшеклассников// Советская педагогика. 1991. № 9. С.50-56.

42. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. 412 с.

43. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 280 с.

44. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: Теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 333 с.

45. Буре Р.С., Година Г.Н. Учите детей трудиться М: Просвещение, 1983. 114 с.

46. Быстров В.М. Эстетическое воспитание на уроках трудового обучения: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1987. 16 с.

47. Ваниева С.Г. Нравственно-эстетическое воспитание в процессе внеучебной деятельности учащихся. Автореферат дисс. . докт.пед.наук. М., 2002.

48. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М.: Педагогика, 1983.

49. Васильев Ю.К. Совершенствование содержания и процесса подготовки учителей труда: Сб. науч. тр./АПН СССР, НИИ труд, обучения и проф. ориентации. М.: АПН СССР, 1987. С. 18-28.

50. Васильева Е.В. Народная педагогика в подготовке учителей: Методические рекомендации. Чебоксары, 1988. 51с.

51. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М.: Педагогика, 1983. 144 с. с ил.

52. Вахтомин Н.К. Генезис научного знания. Факт, идея, теория. М.: Наука, 1973.286 с.

53. Венгер JI.A. Восприятие и обучение. М., 1969. -256 с.

54. Виноградов Г.С. Народная педагогика. Отрывки и наброски. Иркутск.

55. Виленский М.Я. Формирование физической культуры личности учителя в процессе его профессиональной подготовки: Дисс. .докт. пед. наук. М., 1990. С.23

56. Водовозов В.И. Русская народная педагогика//Избр. пед. соч. М.: Педагогика, 1986. 57 с.

57. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М.: Пресс-Сервис, 1997. 246 с.

58. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. Чебоксары, 1993. 88 с.

59. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1989. 335 с.

60. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1970. 96 с.

61. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1974. 376 с.

62. Волков Г.Н. Этнопедагогика как педагогика межнациональной гармонии. М.: Педагогика, 2002. 341 с.

63. Воспитание учащихся в процессе трудового обучения/Под ред. Т.Н.Мальковой. М.: Просвещение, 1986. 190 с.

64. Воспитание дошкольника в труде/Под ред. В.Г.Нечаевой. М.: Просвещение, 1982. 143 с.

65. Выготский JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте// Психологические очерки. 2-е изд. М.: Просвещение, 1967. 93 с.

66. Выготский JI.C. Избранные педагогические труды. М.: Педагогика, 1989. 548 с.

67. Вырщиков А.Н., Сериков В.В., Сергеев Н.К. Активные методы обучения при подготовке будущего учителя к педагогической деятельности в условиях перестройки системы народного образования. Волгоград, 1987. 27 с.

68. Выготский Л.С. Память и ее развитие в детском возрасте. Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти/Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романова. М.: Изд-во МГУ, 1979. С.155-163.

69. Выготский JI.C. Педагогическая психология/Под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика-Пресс, 1996.

70. Гавриловен К.В. Воспитание человечности. М.: Новая школа, 1981.

71. Гаглоева З.Д. Осетинский национальный костюм. Цхинвал, 1964.

72. Галаова Б.Н. Разработка этнокультурной концепции учебно-воспитательного комплекса «детский сад начальная школа». Дисс. .канд. пед. наук. Владикавказ, 2001.

73. Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры: Гуманитарные комментарии к естествознанию. Ростов-на-Дону, 1992.

74. Гальперин П.Я. Введение в психологию. М., 1976. 276 с.

75. Гапбаров А.П. Подготовка студентов педвуза к трудовому обучению на основе народных промыслов: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1991. 17с.

76. Гармаш Е.Б. Формирование педагогической культуры будущего учителя: Дис. . канд. пед. наук. Киев, 1990. 159 с.

77. Гершунский Б.С. Педагогическая прогностика: методология, теория, практика. Киев: Высшая школа, 1986. 197с.

78. Гессен С.И. Основы педагогики. М.: Школа-Пресс, 1995. 447 с.

79. Глущенко А.Г. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе. Книга для учителя начальных классов. М.: Просвещение, 1985. 160с.

80. Гмырин А.Г. Воспитательный потенциал народных традиций Поморского Севера в подготовке учителя физической культуры: Дисс. . канд. пед. наук. СПб., 1995. 243 с.

81. Гоноблин Ф.Н. Книга об учителе. М.: Просвещение, 1965 260 с.

82. Гончарова Н.С. Нравственное воспитание студентов на прогрессивных традициях народной педагогики туркмен: Дис. . канд.пед.наук. М., 1990. 204 с.

83. Григорьев В.М. Народная педагогика игры: Вопросы методологии и теории. 4.1. М.: ОДИ-Intern., 1996. 70 е., ил.

84. Григорьев В.М. Народная педагогика игры в воспитании и развитии личности. М., 1998.

85. Гумилев JT.H. Этносфера: история людей и история природы. М.: Прогресс, 1993. 543 с.

86. Гумилев JT.H. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993.

87. Гуревич П.С. Философский словарь. М.: ACT «Олимп», 1997.

88. Для учителя. Философский словарь. М.: Просвещение, 1985.

89. Данилов Д.А. Организация педагогического процесса в национальной школе: Учебно-методическое пособие по спец. курсу. Якутск, 1991. 64 с.

90. Дзуцев Х.В., Бесаева Т.З. Этнография детства у осетин. Владикавказ, 1994. 114 с.

91. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М.: Наука, 1976. 276 с.

92. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М.: Наука 1990. 230 с.

93. Дурай-Новакова К.М. Формирование профессиональной готовности студентов к педагогической деятельности: Автореф. дисс. . докт. пед. наук. М., 1983. 32 с.

94. Желобовский А.И. Семья по воззрениям русского народа, выраженным в пословицах и других произведениях народно-поэтического творчества. Историко-литературный очерк. Воронеж, 1892. 62 с.

95. Жуковская H.JI. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Наука, 1988. 194 с.

96. Запорожец А.В. Избранные психологические труды М.: Педагогика, 1986. 107 с.

97. Зарецкая И.И. Педагогические основы воспитания трудовой культуры учащихся. Дисс. . докт. пед. наук. М., 1991. 331с.

98. Зарубежный и отечественный опыт подготовки школьников к труду в условиях рыночных отношений: Аналитический обзор Г.Г.Агаповой и др. М., 1991. 135 с.

99. Иванова Т.В. Формирование педагогической культуры в учебном процессе: (На матер, дисциплин пед. цикла): Дисс. . канд. пед. наук. Луганск, 1991. 215 с.

100. Идрисова Р.Н. Педагогические основы подготовки будущих учителей к использованию идей народной педагогики в формировании трудового образа жизни сельских школьников: (На материале Республики Дагестан): Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1995. 18 с.

101. Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. 252 с.

102. Исаев И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-, педагогической культуры преподавателя высшей школы. М., Белгород: БГПИ, 1993.217 с.

103. Исаев И.Ф. Теоретические основы формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы: Дисс. . докт. пед. наук. М., 1993. 451 с.

104. Исаев М.И. Очерки по фразеологии осетинского языка. Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд., 1964. 104 с.

105. Исаев М.И. Очерки по истории изучения осетинского языка. Орджоникидзе: Ир, 1974. 139 с.

106. Изобразительное искусство и художественный труд 5-8 кл.: Кн. для учителей/Н.Н.Фомина, А.А.Дмитриева, Н.А.Горяева и др.; Сост. Н.Н.Фомина. М.: Просвещение - АО «Учебная лит-ра», 1995. 272 с.

107. Изутоллоев Р.Я. Развитие гуманистических традиций этнопедагогики в условиях сельского досуга: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. СПб., 1993. 20 с.

108. Ильина Т.А. Педагогика. Учебное пособие. М.: Просвещение, 1968. 573с.

109. Казакевич В.М. Основы методики трудового обучения. М.: Просвещение, 1983. 192 с.

110. Казимирская И.Л. Теоретические основы формирования педагогической направленности мышления учителя в системе профессионального образования: Дисс. . докт. пед. наук. Минск, 1992. 346 с.

111. Кальней В.А. Основы методики трудового и профессионального обучения/Под ред. В.А.Полякова. Б-ка учителя труда. М.: Просвещение, 1987. 191 с.

112. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М., 1990. 144 с.

113. Канцедикас А.С. Уроки народного искусства. М.: Знание, 1968. 48 с.

114. Кантарбаев С.Е. Формирование учебной деятельности как средство трудового воспитания младших школьников. Дисс. . канд.пед. наук. М., 1996.

115. Калоев Б.А. Осетины. М.: Наука, 2004. 357 с.

116. Кануков И. Очерки, статьи, заметки. Орджоникидзе, 1963.

117. Климов А.А. Введение в психологию труда. М., 1988. 244 с.

118. Кодзаев Т.Б. Социально-этническая среда как фактор воспитания. Учебно-методическое пособие. Владикавказ, 1996. 45 с.

119. Коменский Я.А. Материнская школа//Избранные пед. соч. В 2-х т. М.: Педагогика, 1982. T.l. С.201-241.

120. Коменский Я.А. Великая дидактика/Шедагогическое наследие/Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джуринский. М.: Педагогика, 1987. С. 11-104.

121. Кон И.С. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л.: Наука, 1988. 251 с.I

122. Кокарева Н.Н., Бондаренко А.К. Любить труд на родной земле. М.: Просвещение, 1987. 234 с.

123. Кон И.С. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1983. 232 с.

124. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М.: Наука, 1961. 340 с.

125. Костенков П.П. Трудовое воспитание как педагогический процесс. Дисс. . докт.пед.наук. М., 1968. 376 с.

126. Коротов В.М. Общая методика учебно-воспитательного процесса.- М.: Просвещение, 1988. 233 с.

127. Коротов В.М. Введение в педагогику. М., 1999. 438 с.

128. Корчак Я. Педагогическое наследие/Сост. К.П.Чулкова. М.: Педагогика, 1990. 271 с.

129. Кочисов В.К. История становления и развития образования и педагогической мысли в Осетии до 1917 года. Автореф. дисс. .докт. пед. наук. М., 1997. 44 с.

130. Кочисов В.К. Актуальные вопросы развития образования и педагогической мысли в Осетии: история, теория, практика. Владикавказ, 1996. 248 с.

131. Кочисов В.К. Гуманистические основы осетинской народной педагогики и их значение в воспитании подрастающего поколения. Учебное пособие. Владикавказ, 1996. 180 с.

132. Краткий психологический словарь. М.: Политиздат, 1985. 431 с.

133. Крулехт М.В. Проблема ценностного развития ребенка-дошкольника как субъекта детской трудовой деятельности. Дисс. . докт. пед. наук. СПб., 1995. 387 с.

134. Крупская Н.К. Беседа с работниками детских садов братских республик. //Пед. соч. М.: Педагогика, 1978. Т.6. С.19-25.

135. Крутецкий В.А. Психология: Учебние для пед.училищ. М: Педагогика. 336 с.

136. Кузьмина Н.В. Профессионализм личности преподавателя и мастера производственного обучения/ВНИИ проф.-тех. образования. М.: Высшая школа, 1990. 117 с.

137. Кузьмина Н.В. Методы системного педагогического исследования: Учебное пособие/Н.В.Кузьмина, Е.А.Григорьева, Б.А.Якунин и др./Под ред. Н.В.Кузьминой. Л.: Изд-во ЛТУ, 1980. 172 с.

138. Кузьмина Н.В. Очерки психологии труда учителя. Л.: ЛГПИ, 1967. 183 с.

139. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. Л.: Ленингр. «Знание» РСФСР, 1985. 122 с.

140. Кулаев К.В. Эстетическое воспитание: пути преемственности. М.: Знание, 1986. 60 с.

141. Культура и быт народов Северного Кавказа (1917-1967): Сборник статей/Под ред. В.К.Гарданова. М.: Наука, 1968. 348 е., ил.

142. Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Язык адыгского фольклора. М., 1985.

143. Кураков Л.П. Предисловие//Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М.: Пресс-сервис, 1997. 441 с.

144. Куцакова JIB. Нравственно-трудовое воспитание ребенка-дошкольника. М.-ВЛАДОС, 2003. 144 с.

145. Лебедева О.В. Использование национального компонента образования в современной практике обучения' и воспитания младших подростков: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. М., 1992. 24 с.

146. Левитов Н.Д. Психология труда. М., 1993. 340 с.

147. Леонов A.M. Нравственное воспитание старшеклассников на морально-этических традициях русских (семейских) Забайкалья: Дис. . канд. пед. наук. М., 1994. 209 с.

148. Леонова О.В. Развитие нравственно-волевых качеств старшего дошкольника средствами народной педагогики: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Ставрополь, 1996. 18 с.

149. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. 304 с.

150. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: МГУ, 1972. 575 с.

151. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М.: Наука, 1970.180 с.

152. Лихачев Б.Т. Экопсихотерапевтические аспекты воспитания// Педагогика, 1995. № 1. С.40-44.

153. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М.: Прометей, 1996. 494 с.

154. Лында А.С. Методика трудового обучения. М. 1977. 232 с.

155. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Орджоникидзе: Ир, 1968. 568 с.

156. Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (XVII-XIX вв.). Орджоникидзе: Ир, 1973. 367 с.

157. Макаренко А.С. Некоторые вопросы из моего педагогического опыта// Соч. Т.5. М., 1958. С.238.

158. Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей. М., 1990. 218 с.

159. Макаренко А.С. Трудовое воспитание. М., 1978. 280 с.

160. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. 4.1. М.: тип. Миллера, 1881-1887. 166 е.; ч.2. 301 е.; 4.3.215 с.

161. Миллер В.Ф. Осетино-русско-немецкий словарь. В 3-х т. Т.1. Л.: Изд. АН СССР, 1927.618 с.

162. Миллер О.Ф. Опыт исторического обозрения русской словесности. СПб., 1865.

163. Миллер В.Ф. В горах Осетии. Русская мысль, 1881. С.9.

164. Манонов А. Подготовка студентов педвуза к использованию прогрессивных идей таджикской народной педагогики: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1992. 204 с.

165. Маркс К. Капитал/Маркс К., Энгельс Ф./Соч., 2-е изд. М.: Политиздат, 1960; Т.23. С.188-189.

166. Маркова Т.А. Воспитание трудолюбия у дошкольников. М.: Просвещение, 1991. 111 с.

167. Машинистов В.Г. Трудовое обучение в 1-3 классах. М.: НИИ школ, 1980. 210 с.

168. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана: (Содержание, формы и методы воспитания). Махачкала: Дагучпедгиз, 1986. 123 с.

169. Мищенко А.И., Мищенко Л.И., Шиянов Е.Н. Теоретико-методологические основы формирования содержания педагогического образования. М.: МИГУ, 1991. 291 с.

170. Мищенко А.И. Формирование профессиональной готовности учителя к реализации целостного педагогического процесса: Дисс. .докт. пед. наук. М., 1992. 357 с.

171. Моложавый С.С. Игра и труд в дошкольном возрасте. М.-Л., 1920.29 с.

172. Мудрик А.В. Социализация и смутное время. М., 1991. 71 с.

173. Мукаева О.Д. Прогрессивные народные традиции в подготовке учителей //Советская педагогика, 1987. № 1. С.77-79.

174. Мясоедова Е.А. Подготовка студентов педвуза к исследованию педагогического потенциала среды: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Астрахань, 1997. 21 с.

175. Нечаева В.Г. Воспитание дошкольника в труде. М., 1983. 256 с.

176. Низова A.M. Труд в жизни детей. М.: Знание, 1976. 95 с.

177. Николаев В.А. Этнопедагогическая подготовка учителя русской национальной школы/Под ред. В.А.Сластенина. М.-Орел, 1998. 178 с.

178. Николаев В.А. Истоки русской народной педагогики. М.-Орел: Mill'У, ОГУ. 1997. 134 с.

179. Новиков A.M. Динамика формирования трудовых умений и навыков. М.,1973. 245 с.

180. Нравственное и трудовое воспитание дошкольников/Под ред. С.А.Козловой. М., 2002. 187 с.

181. Опыты православной педагогики. М.: Литературная учеба, 1993. 240 с.

182. Осетинские пословицы и поговорки/Сост. и пер. З.В.Абаева. Цхинвал: Госиздат Юго-Осетии, 1962. 140 е., илл.

183. Осетинские (дигорские) народные изречения. М.: Наука, 1980. 155 с.

184. Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XHI-XIX вв.). Орджоникидзе: Сев.Осет. кн.изд., 1967. 319 с.

185. Осетины. Серия «Культурное наследие народов России». М.: ГОЛОС-ПРЕСС, 2005. 480 с.

186. Орлова А.П. Студентам о народной педагогике//Советская педагогика, 1987. № 8. С.91-93.

187. Пашаева P.M. Прогрессивные идеи и традиции трудового воспитания в народной педагогике Дагестана: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. М., 1972. 18 с.

188. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей/Под ред. П.И.Пидкасистого. М.: Российское педагогическое агентство, 1995. 637 с.

189. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических вузов/Под ред. Ю.К.Бабанского. М.: Просвещение, 1983. 608 с.

190. Пестолоцци И.Г. О народном образовании и индустрии//Педагогическое наследие/Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джуринский. М.: Педагогика, 1987. С.312-322.

191. Петрова Т.Н. История воспитания и педагогической мысли чувашского народа. Дисс. . докт.пед.наук. М., 1996.

192. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии: В 2-х т. Т.1. Ростов-на-Дону, 1996.

193. Петровский А.В. Способности и труд. М.: Знание, 1996. 79 с.

194. Пиаже Ж. Психология интеллекта. /Избранные педагогические труды. М.: Международная педагогическая академия, 1994.

195. Пигилова Т.Д. Народная культура. М.: Русский дом, 1994.

196. Пирлиев К. Народная педагогика и современность: Методические указания/Под ред. Г.С.Ершовой. Ашхабад, 1983. 70 с.

197. Пир лиев К. Некоторые вопросы этнопедагогики туркменского народа: (Учебное пособие). Ашхабад. 1980. 132 с.

198. Пир лиев К. Очерки этнопедагогики туркменского народа: (Учебное пособие для студентов вузов и педучилищ). Ашхабад. 1976. 172 с.

199. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986.

200. Покровский Е.А. Значение детских игр в отношении воспитания и здоровья. М., 1884. 24 с.

201. Поляков В.А., Казакевич В.М., Старовский А.Е. Основы методики трудового обучения. М.: Просвещение, 1983. 192 с.

202. Программы средних общеобразовательных учреждений. Трудовое обучение. Технология. 1-4 классы. 5-11 классы/Под ред. Ю.Л.Хотунцева и В.Д.Симоненко. М.: Просвещение, 1996. 224 с.

203. Психологические основы трудового воспитания школьников. М.: Педагогика. 1988. 163 с.

204. Раджапова Р.В. Социально-педагогические условия подготовки студентов педагогических вузов к интернациональному педагогическому воспитанию в школе: Дис. канд. пед. наук. М., 1991.

205. Рожнев Я.А. Методика трудового обучения с практикумом в учебных мастерских: Учебное пособие для учащихся пед. училищ по спец. 2001. 2 изд., перераб. М.: Просвещение, 1988. 240 с.

206. Российская педагогическая энциклопедия (РПЭ)//Под ред. Давыдова Н.С. В 2-х т. Т.1. М., 1993. 608 с. Т.2. М., 1999. 670 с.

207. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М.,1973.

208. Рубинштейн C.JI. Проблемы психологии в трудах К.Маркса//Советская психотехника, 1934. № 7. С.20-25.

209. Рудь Ю.А. Методологические и теоретические проблемы изучения народной педагогики (Логико-исторический аспект): Дисс. . канд. пед. наук. М., 1979. 159 с.

210. Рыжиков С.А. Профессиональная подготовка студентов к руководству трудовыми объединениями школьников//Учитель советской школы: межвузовский сборник научных трудов. М.: Прометей, 1991. С.103-106.

211. Сандитова И.Н. Трудовые традиции бурятского народа в нравственном воспитании младших школьников. Дисс. . канд. пед. наук. М., 2001. 156 с.

212. Саракуев Э.А., Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. М: Институт практической психологии, 1996. 342 с.

213. Сенигов И. Народное воззрение на учение и воспитание. СПб., 1896.15 с.

214. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. М.: Педагогика, 1986. 150 с.

215. Сластенин В.А. Методологическая культура учителя//Формирование профессиональной культуры учителя. М.: Изд-во «Прометей», 1993. С.39 -53.

216. Сластенин В.А. Перестройка средней и высшей школы научно-педагогическое обеспечение//Теория и практика высшего педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов. М.: Изд-во «Прометей», 1991. С.16-29.

217. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М.: Просвещение, 1976. 159 с.

218. Смирнова Я.С. Детский и свадебный циклы обычаев и обрядов у народов Северного Кавказа. М., 1976.

219. Содержание трудового воспитания школьников/Под ред. А.Я.Журкиной, И.И. Зарецкой. М.: Просвещение, 1989. 144 с.

220. Стельмахович М.И. Традиции и тенденции развития семейной этнопедагогики украинского народа: Дисс. . докг. пед. наук. М., 1989. 107 с.

221. Стогний И.П. Трудолюбие как нравственное качество личности. Киев, 1987. 103 с.

222. Струманский В. Развитие понятия «культура труда» в советской педагогике//Советская педагогика. 1981. № 3-4. С.45-48.

223. Сухомлинский В.А. Мудрая власть коллектива. М., 1975. 25 с.

224. Тажикова Б.Ш. Особенности подготовки студентов к воспитательной работе в национальной (киргизской) школе: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1987. 271 с.

225. Тайчинов М.Т. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992. 47 с.

226. Талызина Н.Ф. Управление процессом усвоения знаний. М.: МГУ, 1975. 178 с.

227. Талызина Н.Ф. Деятельностный подход к построению модели специалиста//Вестник высшей школы, 1986. № 3. 12 с.

228. Талызина Н.Ф. Совершенствование обучения в высшей школе. 1973. №7. С. 71-82.

229. Танхасаева С.С. Прогрессивные народные традиции в современной практике воспитания в семье и сельской школе Бурятии: Дисс. .канд. пед. наук. М., 1979 96 с.

230. Тхуго М.М. Реализация идей адыгской народной педагогики при подготовке студентов к работе в национальной школе: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. М., 1995. 16 с.

231. Убайдуллаев Г.У. Использование материалов узбекской народной педагогики при изучении курса педагогики: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Ташкент, 1983. 19 с.

232. Уарзиати B.C. Культура осетин: связи с народами Кавказа. Орджоникидзе, 1990.

233. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. М., 1990. С. 41-43.

234. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании//Избр. пед. соч. В 2-х т. T.l. М.: Педагогика, 1974. С. 51-123.

235. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении// Избр. пед. соч. В 2-х т. T.l. М.: Педагогика, 1974. С. 124-144.

236. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии//Избр. пед. соч. В 2-х т. T.l. М.: Педагогика, 1974. С.229-547.

237. Хадикова А.Х. Традиционный этикет осетин. СПб,. 2003. 227 с.

238. Ханбиков Я.И. Народная педагогика. Казань, 1966. 126 с.

239. Харитонов М.Г. Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов национальной школы (историография, теория, опыт). М.: Прометей, 1999. 227 с.

240. Харитонов М.Г. Теория и практика этнопедагогической подготовки учителя начальных классов национальной школы: Автореф. дисс. .докт. пед. наук. М., 1999. 32 с.

241. Харитонов М.Г. Краткий словарь по этнопедагогике и этнопсихологии. Чебоксары., 1996 140 с.

242. Харитонов М.Г. Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов. М.: Народная педагогика, 1994. 110 с.

243. Харитонов М.Г. Этнопедагогические классы в профессионально-педагогической ориентации старших школьников (на материале Чувашской республики): Дисс. .канд. пед. наук. М., 1993. 223 с.

244. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа. М., 1993. 132 с.

245. Хетагуров К.Л. Собр. соч., М., 1960.

246. Хмель Н.Д. Теоретические основы формирования подготовки учителей: Дисс. .докт. пед. наук. Алма-Ата, 1986. 376 с.

247. Фомина Л.П. Понятия и типы ценностных ориентаций: Дисс. .канд. филос. наук. М., 19^76. 167 с.

248. Цаллагова З.Б. Этнопедагогическая афористика. М.: Магистр, 1997. 222с.

249. Цаллагова З.Б. Этнопедагогический диалог культур. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001. 196 с.

250. Чебышева В.В. Психология трудового обучения. М.: Высшая школа, 1983. 238 с.

251. Чернышенко И.Д. Трудовое воспитание школьников. М.: Просвещение, 1981. 191 с.

252. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Уч. пособие. М., 1998.

253. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования: Авт. дис. докт. пед. наук. М., 1997. 36 с.

254. Шацкий С.Т. Деревенские дети и работа с ними//Избр. пед. соч. В 2-х т. Т.2. М.: Педагогика, 1980. С. 86-121.

255. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Педагог: профессия и личность. Ростов-на-Дону, 1997.

256. Шиянов Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Дис. докт. пед. наук. М., 1991. 400 с.

257. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика: Автореф. дисс. .докт. пед. наук. Майкоп, 1994. 57 с.

258. Шпенглер О. Закат Европы. М.-ПГ., 1923.

259. ШпетГ. Введение в этническую психологию. М., 1927.

260. Эльконин Д.Б. Психология игры. М., Педагогика, 1978.

261. Энгельс Ф. Диалектика природы/Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20. М.: Политиздат, 1960. С. 339.168