Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв.

Зотова, Ольга Алексеевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв.

Автореферат

Автор научной работы: Зотова, Ольга Алексеевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Ульяновск
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв."

На правах рукописи

ЗОТОВА ОЛЬГА АЛЕКСЕЕВНА

ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИКЕ ГЕРМАНИИ КОНЦА XVIII-НАЧАЛА XXВВ.

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук

0034736Э4

Ульяновск - 2009

003473694

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Ульяновский государственный педагогический университет им. И.Н. Ульянова»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Никитина Наталья Николаевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Соловцова Ирина Афанасьевна

кандидат педагогических наук, доцент Полуянова Татьяна Александровна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Мордовский государственный

педагогический университет имени М.Е. Евсевьева»

Защита состоится 23 июня 2009 года в 14.00 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.276.02 при Ульяновском государственном педагогическом университете им. И.Н. Ульянова по адресу: 432700, г. Ульяновск, пл. 100-летия со дня рождения В.И. Ленина, 4.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ульяновского государственного педагогического университета им. И.Н. Ульянова.

Текст автореферата диссертации и объявление о защите размещены на официальном сайте Ульяновского государственного педагогического университета им. И.Н. Ульянова: http: //www.ulspu.ru 23 мая 2009 г.

Автореферат разослан <<^3» мая 2009 г.

Учёный секретарь диссертационного совета

Дементьева H.H.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования связана со значительными преобразованиями, происходящими в области политики, экономики, техники, социокультурных отношений и основ человеческого бытия. В то же самое время в обществе обостряются различные кризисные процессы. Так, трансформация во всех сферах человеческой жизни особенно болезненно отразилась на духовно-нравственной. Характерными чертами современности стали кризис человечности и дефицит духовности. С целью их преодоления необходимы глубокие изменения в сознании и поведении человека, способствующие духовному росту индивида, наполнению его стремлений новым, благородным содержанием. В связи с этим во всем мире идет поиск путей расширения гуманитарной культуры подрастающих поколений и возрождения духовности и духовных сил. В достижении этой цели огромную роль выполняет духовно-нравственное воспитание. Современное образование ориентировано на воспитание человека гуманного, толерантного, способного найти компромисс во взаимоотношениях с окружающими его людьми.

Таким образом, становится совершенно очевидным: чтобы ответить на вопросы времени и потребности общества, педагогика призвана разработать новые идеи и эффективные методы воспитания на базе заново осмысленной системы духовных ценностей и нравственных норм. Именно по этой причине в условиях поиска новых ценностно-ориентационных оснований становится необходимым исследование зарубежного педагогического опыта, в частности Германии, и возможности его применения в современных условиях.

Несмотря на то, что в отечественной педагогике есть опыт анализа воспитательных систем зарубежных стран и теоретических исследований в сфере образования, развитие идей духовно-нравственного воспитания в педагогической теории и практики за рубежом на сегодняшний день остаётся малоизученным российскими учёными. Во-первых, это объясняется отсутствием комплексности в соответствующих научных поисках, во-вторых, анализ отечественной литературы по вопросам формирования системы духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв. показывает, что значительная часть исследований этого периода носила ранее идеологический характер. Концепции многих зарубежных авторов рассматривались до недавнего времени с позиции марксистско-ленинской идеологии, что, безусловно, отразилось на недостаточном изучении данной проблемы.

Отечественные исследователи всегда уделяли особое внимание педагогике Германии, отличительной чертой которой являлся системный подход в образовании. Идеи великих немецких педагогов и философов (Ф.Э. Бенеке, Г.В.Ф. Гегеля, И.Ф. Гербарта, Ф.В.А. Дистервега, И. Канта, И.Г.Фихте, Ф. Фрёбеля, Ф. Шлейермахера, А. Шопенгауэра) оказали существенное влияние на развитие мировой педагогической мысли.

Анализ научных работ отечественных дореволюционных историков педагогики (И.М.Демкова, А.П. Медведкова, E.H. Медынского, Н.В.Сперанского)

и современных авторов (Б.М. Бим-Бада, B.C. Библера, А. Гулыги, В.Н. Кузнецова, В.И. Мурашова, Л.В. Петровой, А.Г. Сперанского) в области философии и педагогики Германии покачал, что педагогические идеи конца XVIII - начала XX вв. были сконцентрированы на вопросах духовно-нравственного воспитания. В центре внимания немецких педагогов стояли проблемы- содержания духовно-нравственного воспитания, определения его целей и задач.

Вышеизложенное подтверждает, что углубленное изучение системы духовно-нравственного воспитания, формировавшейся в Германии в конце XVIII - начале XX вв., позволяет объяснить многомерность этого педагогического феномена, открывая тем самым новые перспективы для современной педагогики.

Актуальность рассматриваемой проблемы и ее недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования: «Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв».

необходимостью возрождения и сохранения богатого опыта духовно-нравственного воспитания, сохранившегося в наследии немецких педагогов-классиков конца XVIII - начала XX вв., и недостаточным научным анализом данного опыта и идей, обеспечивающим его творческое использование в современной системе воспитания.

Обнаруженное стремление найти пути разрешения этого противоречия определило проблему исследования: каковы основные идеи духовно-нравственного воспитания и тенденции их эволюции в немецкой педагогике конца XVIII - начала XX вв.

Решение данной проблемы составляет цель исследования. Объект исследования - духовно-нравственное воспитание в Германии конца XVIII - начала XX вв.

Предмет исследования - эволюция идей духовно-нравственного воспитания в наследии немецких философов и педагогов исследуемого периода. Задачи исследования:

1. Проанализировать современные подходы к определению понятий «мораль», «нравственность», «духовность», «духовно-нравственное воспитание».

2. Раскрыть экономические, политические и социокультурные предпосылки эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии в конце XVIII - начале XX вв.

3. Осуществить социально-философское обоснование идей духовно-нравственного воспитания исследуемого периода. '

4. Выявить содержание, основные направления и тенденции развития идей духовно-нравственного воспитания в педагогической литературе Германии конца XVIII - начала XX вв.

5. Исследовать опыт реализации идей духовно-нравственного воспитания в Германии начала XX вв.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют положения философской и социологической антропологии о человеке как о высшей ценности общества; об активном, преобразующем характере человеческой деятельности; о всеобщей связи и развитии явлений в историко-педагогическом процессе.

При анализе духовных, социальных, культурологических явлений большое значение имели труды немецких учёных В. Виндельбанда, Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Э. Кассирера, И.Г. Фихте, М. Шелера; С.Ф. Анисимова, J1.M. Архангельского, культурно-аксиологическая концепция B.C. Библера, Л.С. Болотовой, Л.Ь. Волченко, Л. 11. Ьуевой, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, М.С. Кагана, П.А. Кропоткина, Л.И. Котова, H.A. Некрасовой, В.Г. Пряникова. Психологические подходы к определению морали, нравственности духовности выяснялись на основе теорий отечественных исследователей, а именно: Б.С. Бра-туся, Л.С. Выготского, М.М. Рубинштейна, В.И. Слободчикова. Пониманию педагогического аспекта духовности и нравственности способствовало изучение трудов Е.В. Бондаревской, Т.И. Власовой, М.П. Гурьяновой, A.B. Кирьяко-вой, И.А. Колесниковой, Л.М. Лузиной, С.И. Маслова, H.H. Никитиной, Т.И. Петраковой, И.А. Соловцовой, И.Ф. Исаева, В.А. Сластёнина, E.H. Шиянова, И.В. Юстус.

Существенную роль в теоретическом осмыслении проблемы сыграли исследования по истории педагогики отечественных и зарубежных авторов A.M. Булынина, P.A. Валеевой, Н.Е. Воробьёва, А.Н. Джуринского, Э.Н. Мал-лямовой, O.P. Зайцевой, Л.В. Образцовой, А.И. Пискунова, К. Салимовой, В.Г. Торосяна, Е.В. Южаниновой, П. Барта, Э. Бэдри, Д. Беннера, М. Герберта, Ф. Карсена, X. Кемпера, Ф. Меринга, К. Мюллера, Ф. Паульсена, П. Пютца, В. Шолера, X. Шуфехаура; философские концепции в сфере воспитания и образования Б.М. Бим-Бада, Б.С. Гершунского.

Теоретической базой исследования стали педагогические концепции немецких философов и педагогов конца XVIII - начала XX вв. (И.Б. Базедова, Ф.Э. Бенеке, П. Виллауме, Ф. Ганзберга, И.Ф. Гербарта, И.Г. Гердера, И.В. Гёте, В.Г. Гумбольдта, Л. Гурлитта, А. Дистервега, Х.Г. Зальцмана, И.Г. Кампе, И. Канта, Г. Кершентейнера, К. Л. Ф. Лахмана, Э. Меймана, Э.Х. Траппа, Ф. Фрёбеля, Г. Шаррельмана, Ф. Шиллера, Ф. Шлейермахера, Р. Б. Яхмана).

В качестве практического образовательного опыта послужили педагогические системы авторов школьных общин: Г. Литца, Г. Винекена, П. Гехеба.

Комплекс методов исследования:

изучение и анализ историко-педагогической, философской, психологической литературы;

ретроспективный и логический методы исследования историко-педагогических процессов;

метод систематизации и классификации на основе изучения научной литературы.

Хронологические рамки исследования

Для научного исследования был выбран период конца XVIII - начала XX вв., характеризовавшийся в Германии глубокими изменениями во всех сферах

жизнедеятельности человека: экономической, социально-политической, культурной и духовно-идеологической. Одним из важнейших выражений эпохального подъёма духовной культуры этого времени было развитие педагогической мысли.

Источники исследования

Источниками исследования являются педагогические сочинения немецких просветителей, архивные документы педагогов-филантропистов конца XVIII вв., труды педагогов-классиков конца XVIII - первой половины XIX вв. и педагогов-реформаторов конца XIX - начала XX вв., аутентичные источники по истории Германии исследуемого периода, педагогическая периодическая печать на языке оригинала, документы отечественных и зарубежных фондов: книгохранилища библиотек г. Москвы и фонды библиотек Германии (библиотеки Технических университетов в г. Аахен и Брауншвайг, Штатбюхерай в г. Брауншвайг и Дюссельдорф); интернет-ресурсы: электронные каталоги библиотек: Deutsche Nationalbibliothek, Deutsche Bibliotheken Online, Deutsche Nationalbibliothek - Wikipedia.

Этапы исследования:

Первый этап (2005 - 2006) - определение проблемы исследования, ее теоретический анализ, рассмотрение исходных позиций, конкретизация цели и задач, уточнение построения программы исследования.

Второй этап (2006 - 2008) - изучение источников отечественных и зарубежных авторов, в том числе и источников оригинальной немецкой литературы, разработка теоретических основ исследуемой проблемы.

Третий этап (2008 - 2009) - систематизация и обобщение результатов исследования, формулировка выводов, оформление диссертации.

Научная новизна результатов исследования заключается в том, что в

нём:

- определены предпосылки возникновения и развития идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв.;

- выявлены взгляды немецких педагогов конца XVIII - начала XX вв. на «мораль», «нравственность», «духовность» по аутентичным источникам;

- исследовано влияние просветительского движения и педагогического течения немецких филантропистов на эволюцию идей духовно-нравственного воспитания Германии конца XVIII века на базе оригинальной немецкой литературы;

- раскрыто содержание, основные направления и тенденции эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв., установлена их преемственность и непрерывность;

- в научный оборот введены концепции малоизвестных в России немецких педагогов Ф.Э. Бенеке, К. Л. Ф. Лахмана, Р. Б. Яхмана;

классиков немецкой педагогики в теории и практике духовно-нравственного воспитания учащихся в процессе их приобщения к культурным традициям немецкого народа.

Практическая значимость работы заключается в том, что основные результаты исследования могут быть применены при моделировании воспитательных систем в современных условиях, подготовке обобщающих трудов по истории педагогики Германии конца XVIII - начала XX вв., учебных пособий; при определении тематики спецкурсов и спецсеминаров, а также дипломных и курсовых работ по истории образования и педагогической мысли; для построения учебного процесса В сфере Дополнительного образования, а именно на курсах повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается исходными методологическими позициями; использованием комплекса методов исследования, адекватных его предмету и задачам; значительным объемом анализируемых педагогических, исторических материалов оригинальной немецкой литературы. Перевод с немецкого языка сделан автором самостоятельно.

Апробация и внедрение результатов исследования

Основные положения диссертационного исследования, выводы и рекомендации были обсуждены на заседании кафедры педагогики Ульяновского государственного педагогического университета имени И.Н. Ульянова; различные аспекты содержания диссертации отражены в сборнике научных трудов «Социум: проблемы, анализ, интерпретации» (Москва, 2006), в научно-методическом журнале «Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова» (Кострома, 2008), в научно-педагогическом журнале «Известия Южного федерального университета» (Ростов, 2008), в научном журнале «Известия Дагестанского педагогического университета» (Махачкала, 2008) в публикациях автора, материалы которых освещались на Международной научно-практической заочной конференции «Актуальные проблемы изучения и преподавания иностранных языков» (Ульяновск, 2007), Международной научно-практической конференции «Социализация личности в процессе обучения и воспитания» (Ульяновск, 2007), третьей Всероссийской научно-практической конференции «Российское образование в XXI веке: проблемы и перспективы» (Пенза, 2007) и др.

На защиту выносятся следующие положения:

1. На возникновение н развитие идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв. решающее влияние оказали: обострение политической и социально-экономической ситуации в стране, а также инициированное данным кризисом и начавшееся под влиянием общеевропейской просветительской мысли прогрессивное общественно-педагогическое движение. Её социально-философским обоснованием явились этика и эстетика немецкой классической философии, которые заложили в основу духовно-нравственного воспитания философский подход к пониманию проблемы духовного и нравственного в человеке.

•■2. Анализ концепций немецких педагогов-классиков конца XVIII - начала XIX вв. позволяет выявить следующие направления и тенденции эволюции идей духовно-нравственного воспитания:

• В конце XVIII - начале XIX' вв. в духовно-нравственном воспитании Германии преобладает гуманистическая тенденция, которая развивалась в трёх направлениях - нравственно-эстетическом (просветители), нравственно-национальном (просветители и педагоги-филантрописты), нравственно-трудовом (педагоги-филангрописты). Характерной чертой идей духовно-нравственного воспитания данного периода является их нравственная доминанта.

В первой половине XIX века данная проблема исследуется с позиций зарождающихся гуманитарных подходов: антропологического (Ф.Э. Бенеке, И. Кант И.Г. Фихте, Ф. Фрёбель), аксиологического (М. Шелер), культурологического (Г.В.Ф. Гегель, В.Гумбольдт), этнопедагогического (В.Гумбольдт, И.Г.Фих тс).

• В конце XIX начале XX вв. наблюдается переход от нравственной направленности в сторону духовной, связанный с изменением роли социализации в процессе духовно-нравственного становления личности. Развитие социальной тенденции сопровождалось формированием следующих направлений духовно-нравственного воспитания: социального, трудового, свободного.

3. Общими особенностями духовно-нравственного воспитания в Герма

нии в обозначенный период являются следующие:

• духовно-нравственное воспитание рассматривается представителями различных подходов как ведущее направление воспитания, интег рирующее в себе и определяющее целевую ориентацию всех других направлений: интеллектуального, физического, трудового;

• для педагогики конца XVIII - второй половины XIX вв. характерна более интенсивная разработка педагогических теорий и концепций по сравнению с образовательной практикой;

• преемственность и непрерывность в развитии идей духовно-нравственного воспитания в педагогической теории и практике.

4. Практическое воплощение идей духовно-нравственного воспитания происходило в начале XX столетия в общинных школах Г. Литца, Г. Винеке-на, П. Гехеба, деятельность которых была направлена на формирование свободной, творческой, высоконравственной личности и создание воспитывающей среды, где и осуществлялся процесс духовно-нравственного воспитания.

Объём и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, включающего 193 наименований, в том числе 32 на немецком языке. Текст изложен на 192 страницах.

Основное содержание диссертации Во введении обосновывается актуальность избранной темы, даётся краткий обзор литературы и рассматривается степень разработанности проблемы, определяются объект и предмет исследования, ставятся цели и задачи, раекры-

ваются методологические основы и методы исследовательской деятельности, характеризуется ее новизна, теоретическая и практическая значимость, указывается источниковедческая база, содержатся сведения об апробации, излагаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации «Теоретические основы эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв.» проводится анализ ведущих понятий исследования: «мораль», «нравственность», «духовность», «духовно-нравственное воспитание».

Потребность в осмыслении категорий «мораль», «нравственность», «духовность» вызвана, во-первых, тем, что, несмотря на их многоаспектность, все они близки по значению.

Исследование показало, что мораль и нравственность представляют собой универсальную форму общественного и личного мировоззрения, выражающуюся в нормах поведения индивидов по отношению друг к другу. Тем не менее нравственность, по уточнению современных исследователей, есть внутренняя мораль, личная самооценка, стимулирующая индивида к преодолению своих эгоистических желаний.

Духовность как универсальный феномен в светском понимании слова имеет разные аспекты: философский, психологический и педагогический.

С философской точки зрения (Л.П. Буева, Л.С. Болотова, H.A. Некрасова) духовность представляет собой один из способов бытия личности, основанный на постижении абсолютных истин; субъективное отражение реальности, историко - культурного опыта общества, выражающихся в потребностях индивида в творческом саморазвитии, творческой деятельности.

Психологическое обоснование духовности (Е.И. Исаев, В.И. Слободчи-ков) проявляется в потребности познания мира, самого себя, в понимании своей роли в жизни, в поиске смысла жизни, в обогащении своего внутреннего мира не только с целью самосовершенствования, но и с целью социокультурного преобразования общества.

В педагогике духовность рассматривается (Т.И. Власова, Л.М. Лузина, H.H. Никитина, И.А. Соловцова) как особая характеристика индивида, отражающая гармонию его внутреннего мира и особое состояние души, способность гармонично выстраивать отношения с окружающими людьми, стремление к самовыражению, самосозиданию и самореализации.

Обращаясь к пониманию сущности духовно-нравственного воспитания, важно подчеркнуть, что существует несколько подходов к трактовке данного феномена.

Так, представители первой точки зрения (И.А. Колесникова, С.И. Маслов) подразделяют его на воспитание нравственности и восхождение к духовности, подразумевая тем самым, что основу духовно-нравственного воспитания составляют нравственные идеалы и ценности, через приобщение к которым человек и достигает вершин духовности.

Последователи второй точки зрения (Т.И. Власова, H.H. Никитина, Т.И. Петракова, Т. Феоктистова, Н. Шитякова) делают акцент на единстве духовного и нравственного, утверждая, что термин духовно-нравственное воспитание

имеет право на своё существование. Авторы трактуют его как целенаправленное создание условий для становления духовно-нравственной сферы личности. Т.И. Власова убеждена, что результат данного процесса отражается в системе экзистенциальных ценностей, являющихся базой для определенного понимания смысла жизни и нравственного развития. Большинство учёных полагают, что в качестве главного объекта духовно-нравственного воспитания выступает сердце ребёнка. Поэтому основной задачей педагога является научить воспитанников любить. Содержание духовно-нравственного воспитания отражает суть человеческого бытия, отношение индивида к окружающей его среде, культуре и природе.

Важно отметить, что, синтезируя «духовность» и «нравственность» в одном словосочетании, многие исследователи тем не менее отдают приоритет духовному воспитанию. Так, Т.И. Петракова рассматривая систему духовно-нравственного воспитания, относит его к области духовного производства. И. А. Соловцова, подчеркивая, что этот термин появился в светской педагогике сравнительно недавно, подразумевает под ним организованный процесс, который направлен на позитивное развитие духовной сферы личности. Цель духовного воспитания, по убеждению автора, состоит в формировании человека, обладающего синтезом качеств человечности.

Религиозный подход к рассматриваемой нами проблеме предполагает в первую очередь духовное осмысление жизненных явлений и следование религиозным духовно-нравственным представлениям о человеке. Под духовно-нравственным воспитанием в православной педагогике принято понимать содействие духовно-нравственному становлению индивида и формированию у него нравственных чувств (веры, ответственности, патриотизма), нравственных добродетелей (кротости, милосердия, чуткости), нравственной позиции (готовности к самопожертвованию, умения различать добро и зло) и нравственного поведения (желания служить людям и Отечеству, проявления доброй воли, послушания).

Далее в работе характеризуется историко-культурная ситуация в немецком государстве конца XVIII - начала XX вв. Приступая к рассмотрению социокультурных детерминантов эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии обозреваемого периода, необходимо дать определение некоторым основным понятиям исследования.

Эволюция рассматривается нами как процесс постепенного непрерывного количественного изменения, как синоним понятию «развитие»; развертывание вообще.

Под идеей мы понимаем основную мысль, замысел, определяющий содержание чего-нибудь.

В конце XVIII - начале XIX вв. Германия переживала переходную от феодализма к капитализму эпоху, связанную с ломкой устоявшихся идеологических, социально-политических к экономических принципов. Экономический кризис в стране усугублялся её феодальной раздробленностью. Парадоксальность сложившейся ситуации заключалась в том, что вышеперечисленные трудности не препятствовали расцвету духовной культуры и педагогической

мысли. Согласно известному теоретику и историку педагогики начала XX века М.И. Демкова, это было время быстрого подъёма немецкого народа на пути к духовной свободе и самостоятельности; во всех областях жизни он создает себе новое духовное содержание.

Педагогическая проблематика находилась в центре творчества многих психологов, писателей, историков, эстетиков, филологов, среди которых были такие авторитетные, как: И. Гердер, И.В. Гёте, В. Гумбольдт, Г.Э. Лессинг, Ф. Шиллер Г.В.Ф. Гегель, И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинг, А. Шопенгауэр

В отличие от европейского просветительского движения, которое боролось за свободу прав человека и просвещение народных масс, немецкие просветители делали акцент на нравственное и человеческое совершенство, на воспитание высококультурных, морально-закаленных людей, надеясь, таким образом, изменить существующую политическую систему и объединить немецкую нацию. Поэтому духовно-нравственное воспитание играло приоритетную роль в формировании нового поколения и активно поддерживалось проводимой в государстве политикой. Ф. Паульсен, немецкий исследователь истории образования и педагогической мысли, характеризуя этот период, писал: «Идея, господствующая в области народного воспитания такова: государство, как организованная нация, обязано доставлять всем своим членам, ради них самих и ради достоинства нации, необходимые средства для духовно-нравственного развития».

Конец XIX - начало XX вв. в Германии были ознаменованы созданием Германской империи и бурным развитием промышленности. Существенные сдвиги в области политики, экономики и общественного мнения определили главные направления в сфере образования, заявившей себя как активную социальную систему.

Происходит серьёзная перестройка школы и школьного дела. Многовековая попытка отделить церковь от школы наконец-то благополучно разрешается. Новая школа ставит в центре своего внимания личность ребенка как главную ценность. Несмотря на светскую направленность, религиозный аспект в системе воспитания Германии продолжат играть существенную роль. Вместе с тем нельзя не отметить тот факт, что светское и религиозное воспитание были тесно взаимосвязаны.

Исследование показало, что исключительно большое влияние на эволюцию идей духовно-нравственного воспитания оказали этика и эстетика немецкой классической философии. Педагогические идеи, сформулированные Г.В.Ф. Гегелем, В. Гумбольдтом, И. Кантом, Ф. Ницше, И. Г. Фихте, А. Шопенгауэром, М. Шелером послужили отправной точкой для создания многочисленных педагогических концепций.

В диссертации подчёркивается, что, отождествляя понятия «мораль» и «нравственность», большинство философов акцентировало внимание на воле как ведущем нравственном качестве личности.

Однако во второй половине XIX в. в связи с бурным развитием техногенной цивилизации представления о морали и нравственности меняются. Ф. Ницше и А. Шопенгауэр, создают новый идеал духовно-сильного человека с

присущим ему ярким индивидуализмом. Педагогическая мысль данного периода, проникнутая духом практицизма, была ориентирована на воспитание нравственных, образованных, предприимчивых людей.

На основе анализа первоисточников было установлено, что духовность в эпоху Просвещения трактовалась исходя из рационалистических позиций. Дух многие мыслители приравнивали к разуму, интеллекту. Духовная личность, по их мнению, это интеллектуально-развитая личность.

Принципиально новый взгляд был представлен Ф. Ницше и М. Шелером в начале XX века, полагавшим, что духовность проявляется, в первую очередь, в любви к людям, в стремлении человека быть подобным Богу. Пытаясь защитить личность от техногенной цивилизации, мыслители утверждали, что индивид есть существо уникальное и самобытное, которое невозможно заменить машинным механизмом.

Существенную роль в развитии идей духовно-нравственного воспитания сыграла эстетика немецкой классической философии, установившая посредством красоты взаимосвязь между человеком и природой, между наукой и нравственностью.

Таким образом, в исследовании сделан важный вывод о том, что развитие педагогической мысли в Германии обозреваемого периода происходило на основании философского подхода к трактовке проблемы «мораль - нравственность - духовность - человек - общество». Философский анализ взаимосвязи человека и общества, лежащий в основе этико-педагогических концепций раскрывался, в первую очередь, в определении целей и задач духовно-нравственного воспитания.

Во второй главе диссертации «Содержание и тенденции эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - XX начала вв.» выделены периоды ее развития, анализируются основные педагогические идеи, направления и подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания в педагогической теории и образовательной практике, дана характеристика динамике образовательного процесса.

Первый период - конец XVIII века характеризуется мощной просветительской волной. Свое внимание немецкие просветители акцентировали не на созерцании, а на умении творить и созидать. По их мнению, процесс воспитания всесторонне развитой свободной личности проходит не только в рамках учебно-воспитательного учреждения, но и выходит за них, становясь процессом общественным. Большинство из них стремились к созданию системы просвещения, являющейся источником формирования духовно-нравственных основ личности. В диссертации отмечается, что педагогическую мысль данного периода отличает гуманистическая направленность.

Несмотря на то, что по своему составу просветительское движение было неоднородным, в нем прослеживаются только два направления: нравственно-эстетическое и национально-нравственное.

Исследование позволило констатировать, что, сторонники первого течения (И.Г. 'Гердер, Ф. Шиллер) видели нравственное совершенствование немецкого народа в приобщении индивида к культуре, его культурным традициям.

Особенно большое значение в нравственном формировании личности они придавали эстетическому воспитанию, отдавая предпочтение по силе воздействия на сознание индивида искусству. Будучи главным средством воспитания, искусство Просвещения служило моделью универсальной и целостной культуры, оказав тем самым огромное влияние на развитие педагогической теории и практики в Германии, для которых было характерно сближение нравственного и эстетического.

По следователи национально-нравственного направления (К. Л. Ф. Лах-ман, Р.Б. Яхман) активно занимались вопросом национального воспитания, остро стоявшим на повестке дня. Они полагали, что человек не может быть нравственным, если он не испытывает чувства гордости за свою нацию.

Исследование показало, что из всех педагогических концепций данного периода особо отличалась педагогическая система И.В. Гёте, полагавшего, что молодых людей нужно воспитывать в общинах, занимая их общественно-полезной, творческой деятельностью. Одним из важных качеств личности педагог считал чувство коллективизма.

В ходе анализа аутентичных источников было выявлено, что первыми просветителями и реформаторами школьной системы в Германии в конце XVIII были педагоги-филантрописты, реализовавшие свои идеи в открытых ими учебно-воспитательных учреждениях - филантропинах. Это педагогическое движение сыграло значимую роль в становлении немецкой педагогики и развитии эволюции идей духовно-нравственного воспитания. По мнению И. Канта, «Филантропин» в Дессау был «ростком, плоды коего распространятся по всем странам и на самое отдаленное потомство. [...] Добро обладает неодолимой силой, когда его можно видеть воочию». Особое внимание в процессе воспитания филантрописты уделяли формированию у воспитанников нравственного отношения к существующей идеологии в государстве, родине, труду, к людям и самим себе. Они выступали за гуманное отношение к детям.

Результаты исследования позволили выявить основные цели и средства воспитания в конце XVIII века, ориентированные на становление духовно-нравственной личности, что представлено в таблице 1.

Таблица 1

Цели и средства духовно-нравственного воспитания в конце XVIII века

Просветители Духовно-нравственное воспитание

Цели Методы и средства

И.Г. Гердер Приобщение к культуре, к культурным традициям народа, воспитание гуманности, жизнь во благо других «Подражание и упражнение»; язык и искусство

И.В. Гёте Культивирование заложенных природой наклонностей, развитие чувства коллективизма, обретение смысла жизни (духовно-нравственный поиск) Общественно-полезная творческая деятельность

Г.Э. Лессинг Формирование нравственного сознания

Ф. Шиллер Обретение человеком счастья, поиск эстетического идеала Искусство, свобода, самостоятельность

К.Л.Ф. Лахман Воспитание социально-послушных граждан Труд

Р.Б. Яхман Совершенствование человеческой натуры Религия

Филантрописты Воспитание свободной, гармоничной, счастливой, общественно-полезной личности Игра, пример, доверие, поощрение, убеждение, беседа, чтение поучительных рассказов, изучение классической литера-туры;социум. труд

Второй период - первая половина XIX - начало XX вв. характеризуется зарождением в недрах немецкой классической философии гуманитарных подходов: антропологического, аксиологического, культурологического, этнопеда-гогического. Анализ основных подходов к проблеме духовно-нравственного воспитания исследуемого периода показал, что их представители, признавая решающую роль духовно-нравственного воспитания в становлении личности, акцент в воспитании делали на формировании добродетельного характера и доброжелательного отношения к людям. Полагая, что к высотам духовного человек пробивается путем подавления природных склонностей души, главное место в нравственном воспитании философы и педагоги отводят закаливанию воли. Вместе с тем сторонники каждого подхода рассматривают процесс воспитания духовно-нравственной личности под своим углом зрения.

Так, следуя идеям антропологизма, Ф.Э. Бенеке, И.Ф. Гербарт, Ф.А.В. Дистервег, И.Кант, Ф. Ницше, И.Г. Фихте, Ф. Фрёбель, Ф. Шлейермахер, А. Шопенгауэр главной целью воспитания считали формирование нравственно-активной личности с учетом накопленных знаний других научных дисциплин. Все их усилия были направлены на побуждение человека к самодеятельности, саморазвитию, самоформированию и самосовершенствованию. Тем не менее, одни из них полагали, что нравственности научить нельзя, в основе поступков индивида лежат его внутренние мотивы. Другие признавали, что нравственность составляет основу духовности.

Сторонники культурологического подхода Г.В.Ф. Гегель и В. Гумбольдт делали акцент на том, что духовно-нравственной личность становится в процессе усвоения норм культуры и культурных ценностей, саморазвиваясь и формируя себя, таким образом, как «объект» этой «культуры». К наиболее важным

средствам нравственного воспитания они относили язык, религию, эстетику и социальную среду.

Одними из первых разработчиков основ этнопедагогического подхода были И. Г. Фихте и В. Гумбольдт, полагавшие, что патриотическое воспитание есть составная часть нравственного, где главным носителем человеческих ценностей выступает национальная культура.

Сторонник аксиологического подхода М. Шелер рассматривал как высшую ценность общества духовную, образованную личность. Главными средствами духовно-нравственного воспитания мыслитель считал знания.

Содержательный анализ идей и наследия немецких педагогов первой половины XIX - начала XX вв. показал, что под духовно-нравственным воспитанием они понимали воспитание личности, способной к самопорождению и обладающей такими качествами, как: бескорыстие, самопожертвование, человечность, трудолюбие, сострадание, доброжелательность, умеренность, любовь ко всему сущему. Среди методов и средств духовно-нравственного воспитания большинство мыслителей выделяли пример, раскаяние, поощрение, приучение, самовоспитание, религию, культуру.

Третий период конец XIX - начало XX вв. отличается реформированием системы образования. В трудах немецких педагогов-реформаторов (Ф. Ганс-берга, JI. Гурлитта, Г. Кершенштейнера, П. Наторпа, А. Пабста) сохраняется детерминирующая роль духовно-нравственного воспитания, но наблюдаются различные направления его развития, среди которых совершенно четко прослеживаются следующие течения: социальное, трудовое, свободное. В целом данные направления были характерны для педагогической мысли конца XIX -начала XX вв. Следует отметить, что проблемы духовно-нравственного воспитания находились также в центре внимания новых педагогических течений — педагогика личности (Г. Гаудинг Г. Шаррельман) и экспериментальная педагогика (A.B. Лай, Э. Мейман). В настоящее время педагогические концепции некоторых педагогов-реформаторов (Г. Кершенштейнера, Э. Меймана, В.А. Лайя) получили неоднозначную оценку, однако это не отражается на их педагогической ценности.

Серьёзное значение для исследования имеет вывод о том, что принципиально новым шагом в педагогике начала XX столетия было обращение к социализации как одному из существенных механизмов, участвующего в формировании нравственных качеств. Исходя из того, что нравственность составляет основу духовности, большинство педагогов полагали, что ее полное проявление возможно только в межличностных отношениях, поэтому среду они считали главным фактором развития духовно-нравственной личности. Особенно серьёзное значение придавалось внутренней активности самого ребёнка и его трудовой деятельности.

Направления духовно-нравственного воспитания конца XIX - начала XX вв. представлены в таблице 2.

Таблица 2

Направления эволюции идей духовно-нравственного воспитания в конце XIX -

начале XX вв.

Направления Основные представители Духовно-нравственное воспитание

Цели Факторы и средства

Социальное П. Наторп, Г. Кершенштейнер Формирование социально-нравственной личности; усвоение общественных норм морали, закаливание воли Коллектив, коллективный труд

Трудовое А. Пабет, Г. Кершентейнер Воспитание полезных, счастливых граждан: обеспечение профессиональной подготовкой на нравственной основе Трудовая деятельность

Свободное Ф. Гансберг, Л. Гурлитт, Г. Шаррельман Воспитание свободной активной личности; организация духовной «самодеятельности» выработка воли, учет психологических особенностей Творчество, свобода, труд, самостоятельность

Переосмысление философско-педагогических идей духовно-нравственного воспитания и успешное применение накопленного опыта на практике получило свое отражение в деятельности общинных школ П. Гехеба, Г. Винекена, Г. Литца. Открытые ими в начале XX учебно-воспитательные учреждения соединили в себе лучшие достижения духовной, интеллектуальной и гражданской культуры. В школах были введены общинные формы самоуправления для поддержания социального равновесия, этических и культурных традиций. Созданные по модели патриархальной семьи они имели характер светской общины, в основу которой была положена идея свободного развития личности, развития ее творческого потенциала на базе ценностей общемировой и национальной культуры.

Главная цель воспитания заключалась в формировании общественно полезных, высоко нравственных граждан, носителей культуры. В качестве задач духовно-нравственного воспитания выделялись следующие: научить общественному служению государству и окружающим; привить любовь к труду, дисциплине, товариществу; сформировать чувство долга, ответственное отношение к своей жизни и жизни другого человека, общему делу, чувство коллективизма и патриотизма; умение дружить, умение жертвовать собственными интересами во благо общества; воспитать гражданскую активность; сформировать потребность в саморазвитии, самообразовании, самовоспитании. В связи с этим об-

щими основополагающими принципами общинных школ Г. Литца, Г. Винекена и П. Гехеба являлись: - принцип свободы и равноправия воспитанников и воспитателей; воспитание на основе традиций национальной культуры; принцип взаимопомощи и ответственности.

В диссертации отмечается, что в процессе педагогической работы общинных школ были разработаны педагогические средства, способствующие духовному росту воспитанников, а именно: - поддержка и содействие в решении возникших проблем, жизненных задач; развитие сотрудничества; оказание педагогической помощи в процессе самоопределения воспитанников, раскрытия их природных, творческих способностей; воспитание на личном положительном примере; физическое закаливание организма, опыт выживания в сложных ситуациях; приобщение к прекрасному посредством искусства, национальных культурных традиций; формирование духовно-нравственной личности через своеобразные таинства, изучение памятников литературы, искусства, философии.

Примечательно, что исследователь Э.Н. Маллямова выделяет следующие тенденции воспитательных концепций авторов общинных школ начала XX в.:

- Либерализм. Свобода действий учащихся в воспитательном процессе.

- Патернализм. Укрепление государства гражданскими характерами работников, забота о воспитании трудящихся,

- Директивизм. Формирование личностных свойств человека в соответствии с нормами, определёнными государственным заказом.

Вместе с тем каждая из школ имела свои особенности. Так, школы Литца отличались некоторым авторитаризмом. Приоритет отдавался нравственному воспитанию, цель которого заключалась в формировании свободной сильной личности, берущей свое начало в национальной культуре.

«Свободная школьная община» Г. Винекена, представляла собой своеобразный очаг культуры, где молодежь воспитывалась для рыцарского служения духу. Основой духовного воспитания служили философия Г.В.Ф. Гегеля и искусство. Акцент делался на самовоспитание, на саморазвитие личности.

В Оденвальдской школе, возглавляемой П. Гехебом, существенное значение придавалось самореализации воспитанников, формированию их индивидуальности с установкой на гуманность. Одной из отличительных черт этой школы было совместное воспитание. Согласно теории педагога, личность может достигнуть своего гармоничного развития только при разнополом воспитании.

Высоко оценивая деятельность организаторов новых учебно-воспитательных учреждений, Элизабет Бедри, немецкий исследователь писала: Они не были теоретиками, которые вмецшлись в процесс развития педагогической мысли и эпохально определили её. Реализованные Гехебом, Винекеном и Литцем идеи на практике им не принадлежали. Они синтезировали основные педагогические максимы, преобразовали их в концепции, создали модели и условия для их осуществления.

В заключении подводятся итоги исследования, формируются выводы, подтверждающие положения, выносимые на защиту.

Общие выводы исследования:

1. Анализ содержания понятий «мораль», «нравственность» позволил выявить, что они являются главными составляющими «духовного». Проявляясь в отношениях людей друг с другом, духовность синтезирует в себе такие ключевые моменты, как самосознание, потребность в самореализации, эмоциональные и интеллектуальные возможности индивида, творческую деятельность. Исследование показало, что своё полное отражение вышеназванные педагогические категории находят в понятии духовно-нравственное воспитании, которое содействует духовно-нравственному становлению индивида и формированию его ценностно-смысловых ориентации.

2. Возникновение и развитие идей духовно-нравственного воспитания в Германии в конце XVIII - начале XIX вв. было результатом изменяющихся историко-культурных условий (смена политических формаций, централизация немецкого государства), влияния общеевропейской просветительской мысли и ростом общественно-педагогического движения. Объединение Германии, бурное развитие капитализма в конце XIX - начале XX вв. способствовали существенной перестройке системы образования в стране.

3. Социально-философской основой эволюции идей духовно-нравственного воспитания послужили этика и эстетика немецкой классической философии. Созданные на их базе принципиально новые педагогические системы обусловили развитие главных тенденций педагогической науки. Отражая сущностные характеристики своей эпохи, большинство мыслителей придерживались рационалистической точки зрения. Поэтому, определяющим в немецкой педагогике, с одной стороны был практицизм, с другой стороны, нравственное совершенствование, моральное закаливание личности. Эстетика, по мнению немецких философов, являлась важнейшим средством формирования духовного и нравственного сознания.

4. Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XIX вв. характеризовалась усилением гуманистической направленности. Развитие идей духовно-нравственного воспитания исследуемого периода проходило в трёх направлениях: нравственно-эстетическом, нравственно-национальном и нравственно-трудовом. Первые два направления были представлены немецкими просветителями, у истоков третьего стояли педагоги-филантрописты.

5. Ведущей тенденцией эволюции идей духовно-нравственного воспитания первой половины XIX в. было возникновение в недрах немецкой классической философии гуманитарных подходов: антропологического, аксиологического, культурологического, личностного, этнопедагогического. Развитие идей духовно-нравственного воспитания конца XVIII - первой половины XIX вв. имело ряд своих особенностей. Во-первых, идеи духовно-нравственного воспитания разрабатывались чрезвычайно энергично по сравнению с воспитательно-образовательной практикой. Поэтому большинство из них нашли своё применение только в начале следующего столетия. Во-вторых, приоритет отдаётся нравственному воспитанию. В-третьих, наблюдается тесное переплетение религиозного и светского воспитания, что остаётся характерным и для педагогической мысли начала XX в.

6. Главной тенденцией эволюции идей духовно-нравственного воспитания Нового времени является преобладание социальной ориентации, реализация которой осуществлялась в трёх направлениях: социальном, трудовом, свободном, которые были характерны и для развития педагогической мысли данного периода. Одной из особенностей в педагогике конца XIX - начала XX вв. является интенсивная разработка новых педагогических направлений: педагогика личности и экспериментальная педагогика, представители которых придавали серьёзное значение проблемам формирования духовно-нравственной личности, Доминирующую роль в воспитании занимает духовное воспитание.

7. Свою практическую реализацию идеи духовно-нравственного воспитания получили в начале XX века в общинных школах Г. Литца, Г. Винекена П. Гехеба, кардинально отличавшихся от традиционных школ не только содержанием образования, но и формами, методами, средствами учебно-воспитательного процесса. Воспитание носило светский характер. В основанных на принципах свободы и самоуправления учебно-воспитательных учреждениях создавались максимально благоприятные условия для творческой активности учащихся, формирования нравственно-одухотворённых граждан, способных гармонично выстраивать свои отношения с окружающими их людьми.

Перспективы исследования. Выполненное нами исследование не исчерпывает полностью многоаспектной проблемы духовно-нравственного воспитания, актуальность которой требует своего дальнейшего рассмотрения.

Значимой стороной развития теории духовно-нравственного воспитания являются педагогические поиски средств её воздействия на формирование нравственного сознания и гражданской ответственности учащихся. Одним из возможных путей в достижении желаемого, с нашей точки зрения, является исследование подходов немецких педагогов конца XVIII - начала XX вв. к использованию искусства, а также различных видов творческой деятельности как средств духовно-нравственного воспитания человека.

Основные результаты исследования отражены в 10-ти публикациях автора.

Статьи, опубликованные в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК:

1. Зотова, O.A. Немецкие просветители о духовно-нравственном воспитании [Текст] / O.A. Зотова // Известия Южного федерального университета: научно-педагог. журнал. - Ростов н /Дону: ЮФУ, 2008. - № 9. - С.39-44

2. Зотова, O.A. Духовно-нравственные основы трудового воспитания в идеях и школах немецких филантропистов эпохи Просвещения [Текст] / O.A. Зотова // Вестник Костромского Государственного университета им. H.A. Некрасова: научно-метод. журн. - Кострома: КГУ, 2008 - С. 285-290

Научные статьи и тезисы, опубликованные в других изданиях:

3. Зотова, О. А. Нравственный аспект в системе воспитания И. Канта [Текст] / О. А. Зотова // Социум: проблемы, анализ, интерпретации: Сб. науч. тр.- М.: МПГУ, 2006,- Выпуск 5 - С. 537-540

4. Зотова, О. А. Духовность - основа социализации личности [Текст] / О. А. Зотова// Социализация личности в процессе обучения и воспитания. Ма-

териалы междунар. науч.- практ. конф./ Под ред. Гринёвой Е.А., Кузнецовой В.В., Мишиной А.П.- Ульяновск: УлГПУ, 2007 - С. 25-29

5. Зотова, O.A. Прогрессивное наследие немецкого филантропизма [Текст] / O.A. Зотова// Российское образование в 21 веке: проблемы и перспективы: Сб. статей 3 Всероссийской науч.-практ. конф, - Пенза, 2007,- С. 35-37

6. Зотова, O.A. Философско-педагогические идеи И.Ф. Герберта / O.A. Зотова [Текст] // Актуальные проблемы изучения и преподавания иностранных языков: Материалы междунар. науч.-практ. заочной конф. - Ульяновск: ООО «Мастер», 2007 - С. 122-125

7. Зотова, O.A. Система нравственно-патриотического воспитания И.Г. Фихте [Текст] / O.A. Зотова // Актуальные проблемы образования за рубежом: Материалы междунар. науч.-практ. заочной конф. - Ульяновск: УлГПУ, 2008. - С. 220-224

8. Зотова, O.A. Основы духовно-нравственного воспитания в философ-ско-педагогической концепции Г.В.Ф. Гегеля [Текст] / O.A. Зотова // Актуальные проблемы образования за рубежом: Материалы междунар. науч.- практ заочной конф. - Ульяновск: УлГПУ, 2008. - С. 215-220

9. Зотова, O.A. Влияние эпохи Просвещения в Германии на развитие идей духовно-нравственного воспитания [Текст] / O.A. Зотова // Известия Дагестанского государственного педагогического университета: науч. журн- Махачкала: ДГПУ, 2008.- С.41-44

10. Зотова, O.A. Тенденции духовно-нравственного воспитания в Германии конца XIX - начала XX вв. [Текст] / O.A. Зотова // Университетское образование: проблемы и перспективы: Сб. материалов Молодежного научного форума / Под общей ред. Кузнецовой В.Н. - Ульяновск: УлГПУ, 2009. - С.72-74

Подписано в печать)<?.й£0йФормат &0*90 Бумага офсетная. Печать оперативная. Усл. печ. л. 1,0 . Тираж 400 экз. Заказ УУ^ .

Ротапринт Ульяновского государственного педагогического университета им. И.Н. Ульянова 432700 г. Ульяновск, пл. юо-летия со дня рождения В.И. Ленина, д. 4.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Зотова, Ольга Алексеевна, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭВОЛЮЦИИ ИДЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ГЕРМАНИИ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XX ВВ.

1.1. Сущность и соотношение понятий «мораль», «нравственность», «духовность», «духовно-нравственное воспитание» в контексте проблемы исследования

1.2. Экономические, политические и социокультурные предпосылки возникновения и эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв.

1.3.Социально-философские идеи как основа духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв.

Выводы по первой главе

Глава 2. СОДЕРЖАНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ ЭВОЛЮЦИИ ИДЕЙ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ГЕРМАНИИ

КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XX ВВ.

2.1. Развитие идей духовно-нравственного воспитания немецкими просветителями и филантропистами в конце XVIII в.

2.2. Основные подходы к проблеме духовно-нравственного воспитания в педагогической литературе в первой половине XIX -начале XX вв.

2.3. Разработка основ духовно-нравственного воспитания личности немецкими педагогами-реформаторами в конце XIX - начале XX вв.

2.4. Педагогический опыт реализации идей духовно-нравственного воспитания в общинных школах Г. Литца, Г. Винекена, П. Гехеба

Выводы по второй главе

Введение диссертации по педагогике, на тему "Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв."

Актуальность темы исследования связана со значительными преобразованиями, происходящими в области политики, экономики, техники, социокультурных отношений и основ человеческого бытия. В то же самое время в обществе обостряются различные кризисные процессы. Так, трансформация во всех сферах человеческой жизни особенно болезненно отразилась на духовно-нравственной. Характерными чертами современности стали кризис человечности и дефицит духовности. С целью их преодоления необходимы глубокие изменения в сознании и поведении человека, способствующие духовному росту индивида, наполнению его стремлений новым, благородным содержанием. В связи с этим во всём мире идет поиск путей расширения гуманитарной культуры подрастающих поколений и возрождения духовности и духовных сил. В достижении этой цели огромную роль выполняет духовно-нравственное воспитание. Современное образование ориентировано на воспитание человека гуманного, толерантного, способного найти компромисс во взаимоотношениях с окружающими его людьми.

Анализ научных работ отечественных дореволюционных историков педагогики (И.М. Демкова, А.П. Медведкова, Е.Н. Медынского, Н.В. Сперанского) и современных авторов (Б.М. Бим-Бада, B.C. Библера, А. Гулыги, В.Н. Кузнецова, В.И. Мурашова, JI.B. Петровой, А.Г. Сперанского) в области философии и педагогики Германии показал, что педагогические идеи конца XVIII -начала XX вв. были сконцентрированы на вопросах духовно-нравственного воспитания. В центре внимания немецких педагогов стояли проблемы содержания духовно-нравственного воспитания, определения его целей и задач.

Актуальность рассматриваемой проблемы и её недостаточная разработанность обусловили выбор темы исследования: «Эволюция идей духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII — начала XX вв.».

На основе анализа состояния изученности в теории и практике проблемы развития системы духовно-нравственного воспитания в педагогике Германии конца XVIII - начала XX вв. обнаруживается противоречие между: необходимостью возрождения и сохранения богатого опыта духовно-нравственного воспитания, сохранившегося в наследии немецких педагогов-классиков конца XVIII - начала XX вв., и недостаточным научным анализом данного опыта и идей, обеспечивающим его творческое использование в современной системе воспитания.

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - духовно-нравственное воспитание в Германии конца XVIII - начала XX вв.

Предмет исследования - эволюция идей духовно-нравственного воспитания в наследии немецких философов и педагогов исследуемого периода.

Задачи исследования:

3. Осуществить социально-философское обоснование идей духовно-нравственного воспитания исследуемого периода.

5. Исследовать опыт реализации идей духовно-нравственного воспитания в Германии начала XX вв.

При анализе духовных, социальных, культурологических явлений большое значение имели труды немецких учёных В. Виндельбанда, Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Э. Кассирера, И.Г. Фихте, М. Шелера; С.Ф. Анисимова, Л.М. Архангельского, культурно-аксиологическая концепция B.C. Библера, Л.С. Болотовой, Л.Б. Волченко, Л.П. Буевой, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, М.С. Кагана, П.А. Кропоткина, Л.И. Котова, Н.А. Некрасовой, В.Г. Пряникова. Психологические подходы к определению морали, нравственности, духовности выяснялись на основе теорий отечественных исследователей, а именно: Б.С. Братуся, Л.С. Выготского, М.М. Рубинштейна, В.И. Слободчикова. Пониманию педагогического аспекта духовности и нравственности способствовало изучение трудов Е.В. Бондаревской, Т.И. Власовой, М.П. Гурьяновой, А.В. Кирьяко-вой, И.А. Колесниковой, Л.М. Лузиной, С.И. Маслова, Н.Н. Никитиной, Т.И. Петраковой, И.А. Соловцовой, И.Ф. Исаева, В.А. Сластёнина, Е.Н. Шиянова, И.В. Юстус.

Существенную роль в теоретическом осмыслении проблемы сыграли исследования по истории педагогики отечественных и зарубежных авторов A.M. Булынина, Р.А. Валеевой, Н.Е. Воробьёва, А.Н. Джуринского, Э.Н. Мал-лямовой, О.Р. Зайцевой, Л.В. Образцовой, А.И. Пискунова, К. Салимовой, В.Г. Торосяна, Е.В. Южаниновой, П. Барта, Э. Бэдри, Д. Беннера, М. Герберта, Ф. Карсена, X. Кемпера, Ф. Меринга, К. Мюллера, Ф. Паульсена, П. Пютца, В. Шолера, X. Шуфехаура; философские концепции в сфере воспитания и образования Б.М. Бим-Бада, Б.С. Гершунского.

Теоретической базой исследования стали педагогические концепции немецких философов и педагогов конца XVIII - начала XX вв. (И.Б. Базедова, Ф.Э. Бенеке, П. Виллауме, Ф. Ганзберга, И.Ф. Гербарта, И.Г. Гердера, И.В. Гёте, В.Г. Гумбольдта, JI. Гурлитта, А. Дистервега, Х.Г. Зальцмана, И.Г. Кампе, И. Канта, Г. Кершенштейнера, К. JI. Ф. Лахмана, Э. Меймана, Э.Х. Траппа, Ф. Фрёбеля, Г. Шаррельмана, Ф. Шиллера, Ф. Шлейермахера, И. Штуве, Р. Б. Ях-мана).

Комплекс методов исследования: изучение и анализ историко-педагогической, философской, психологической литературы; ретроспективный и логический методы исследования историко-педагогических процессов; метод систематизации и классификации на основе изучения научной литературы.

Хронологические рамки исследования

Для научного исследования был выбран период конца XVIII - начала XX вв., характеризовавшийся в Германии глубокими изменениями во всех сферах жизнедеятельности человека: экономической, социально-политической, культурной и духовно-идеологической. Одним из важнейших выражений эпохального подъёма духовной культуры этого времени было развитие педагогической мысли.

Источники исследования Источниками исследования являются педагогические сочинения немецких просветителей, архивные документы педагогов-филантропистов конца XVHI вв., труды педагогов-классиков конца XVIII - первой половины XIX вв. и педагогов-реформаторов конца XIX - начала XX вв., аутентичные источники по истории Германии исследуемого периода, педагогическая периодическая печать на языке оригинала, документы отечественных и зарубежных фондов: книгохранилища библиотек г. Москвы и фонды библиотек Германии (библиотеки Технических университетов в г. Аахен и Брауншвайг, Штатбюхерай в г. Брауншвайг и Дюссельдорф); интернет-ресурсы: электронные каталоги библиотек: Deutsche Nationalbibliothek, Deutsche Bibliotheken Online, Deutsche Nationalbibliothek - Wikipedia.

Этапы исследования:

Научная новизна результатов исследования заключается в том, что в нём:

- раскрыто содержание, основные направления и тенденции эволюции идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII — начала XX вв., установлена их преемственность и непрерывность;

- в научный оборот введены концепции малоизвестных в России немецких педагогов Ф.Э. Бенеке, К. JI. Ф. Лахмана, Р. Б. Яхмана;

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что проведенный историко-педагогический анализ эволюции идей духовно-нравственного воспитания в конце XVIII - начала XX вв. в Германии расширяет теоретические основы зарубежной педагогики и истории мировой педагогики; создает предпосылки для более эффективного использования наследия классиков немецкой педагогики в теории и практике духовно-нравственного воспитания учащихся в процессе их приобщения к культурным традициям немецкого народа.

Практическая значимость работы заключается в том, что основные результаты исследования могут быть применены при моделировании воспитательных систем в современных условиях, подготовке обобщающих трудов по истории педагогики Германии конца XVIII - начала XX вв., учебных пособий; при определении тематики спецкурсов и спецсеминаров, а также дипломных и курсовых работ по истории образования и педагогической мысли; для построения учебного процесса в сфере дополнительного образования, а именно на курсах повышения квалификации педагогических кадров.

Апробация и внедрение результатов исследования

Известия Южного федерального университета» (Ростов, 2008), в научном журнале «Известия Дагестанского педагогического университета» (Махачкала, 2008) в публикациях автора, материалы которых освещались на Международной научно-практической заочной конференции «Актуальные проблемы изучения и преподавания иностранных языков» (Ульяновск, 2007), Международной научно-практической конференции «Социализация личности в процессе обучения и воспитания» (Ульяновск, 2007), третьей Всероссийской научно-практической конференции «Российское образование в XXI веке: проблемы и перспективы» (Пенза, 2007) и др.

На защиту выносятся следующие положения:

1. На возникновение и развитие идей духовно-нравственного воспитания в Германии конца XVIII - начала XX вв. решающее влияние оказали: обострение политической и социально-экономической ситуации в стране, а также инициированное данным кризисом и начавшееся под влиянием общеевропейской, просветительской мысли прогрессивное общественно-педагогическое движение. Её социально-философским обоснованием явились этика и эстетика немецкой классической философии, которые заложили в основу духовно-нравственного воспитания философский подход к пониманию проблемы духовного и нравственного в человеке.

2. Анализ концепций немецких педагогов-классиков конца XVIII - начала XIX вв. позволяет выявить следующие направления и тенденции эволюции идей духовно-нравственного воспитания:

• В конце XVIII - начале XIX вв. в духовно-нравственном воспитании Германии преобладает гуманистическая тенденция, которая развивалась в трёх направлениях - нравственно-эстетическом (просветители), нравственно-национальном (просветители и педагоги-филантрописты), нравственно-трудовом (педагоги-филантрописты). Характерной чертой идей духовно-нравственного воспитания данного периода является их нравственная доминанта.

3. Общими особенностями духовно-нравственного воспитания в Германии в обозначенный период являются следующие:

• духовно-нравственное воспитание рассматривается представителями различных подходов как ведущее направление воспитания, интегрирующее в себе и определяющее целевую ориентацию всех других направлений: интеллектуального, физического, трудового;

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Результаты исследования позволили сделать следующие выводы:

Анализ основных понятий «мораль», «нравственность» показал, что они являются главными составляющими «духовного». Проявляясь в отношениях людей друг с другом, духовность синтезирует в себе такие ключевые моменты как самосознание, потребность в самореализации, эмоциональные и интеллектуальные возможности индивида, творческую деятельность. Исследование показало, что своё полное отражение вышеназванные педагогические категории находят в духовно-нравственном воспитании, которое содействует духовно-нравственному становлению индивида и формированию его ценностно-смысловых ориентаций.

Возникновение и развитие идей духовно-нравственного воспитания в Германии в конце XVIII - начале XIX вв. происходило в обстановке обострения политической, социально-экономической ситуации, вызванной кризисом феодального строя, и начавшегося под влиянием общеевропейской просветительской мысли общественно-педагогического движения. Парадоксальность данной ситуации заключалась в том, что, несмотря на застой в политике и экономике, в духовной сфере общества наблюдался небывалый подъём, сопровождаемый расцветом духовной культуры и педагогической мысли. Утрата прежних идеалов и смена жизненных приоритетов в связи с зарождением капитализма подталкивали прогрессивных людей того времени создавать другие образы высоконравственной личности и формировать новые духовные ценности. Педагогика в этот период развивалась в интеллектуальной атмосфере научно-философской и художественной мысли.

Все усилия немецких просветителей и большинства общественных деятелей были направлены на объединение немецкой нации и преобразование общества посредством просвещения народа, воспитания такого поколения людей, которое было бы способно организовать жизнь социума на основе нравственных и духовных убеждений. Важность нравственного воспитания понимали и государственные деятели, рассматривая его как одно из действенных средств обновления нации. Таким образом, нравственное воспитание являлось в эпоху Просвещения в Германии одной из важных государственных задач.

Исследование позволило констатировать, что специфической чертой Просвещения в немецком государстве является реформирование церкви. В отличие от европейских стран, религия в Германии изменила средневековую идеологию, сохранив, таким образом, свои приоритеты.

Произошедшие вследствие Великой французской революции и промышленного переворота преобразования в социальной сфере изменили сознание людей и мировоззрение в целом. Зарождающийся класс буржуазии, проявлявший огромный интерес к вопросам образования и воспитания, содействовал развитию педагогики как науки. «Новые воспитатели» стремились изменить взгляды общества на процесс воспитания, отказываясь от пережитых феодальных догматов.

В конце XIX - начале XX вв. экономическое развитие Германии достигает своего наивысшего подъёма. Капиталистические производственные отношения требовали высокой профессиональной подготовки специалистов и рабочих, что привело в свою очередь к положительным переменам в области образования и воспитания. Школа становится одним из важных социальных институтов, принимающих активное участие в формировании подрастающего поколения. В этот период происходит также отделение школы от церкви.

Реформы в политической, экономической и культурной жизни Германии способствовали формированию педагогической мысли. Существенное влияние на возникновение и развитие идей духовно-нравственного воспитания исследуемого периода оказали этика и эстетика немецкой классической философии, послужившие исходным пунктом для создания принципиально новых педагогических систем и определившие основные тенденции педагогической науки.

Рассматривая взгляды немецких философов-классиков Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, JI. Фейербаха, И.Г. Фихте на «мораль», «нравственность» и «духовность», можно констатировать, что они отражали сущностные характеристики эпохи. В своих этических концепциях немецкие учёные обосновали необходимость духовно-нравственного воспитания, утверждая, что нравственность составляет стержень каждого человека. Мораль многие из них отождествляли с нравственностью, акцентируя внимание на её регулятивных функциях поведения человека в обществе. Исходя из рационалистических позиций своего времени, духовность большинство мыслителей определяли как некую концентрацию интеллектуальных возможностей индивида. Новое время требовало воспитания человека порядочного и делового. Поэтому, определяющим в немецкой педагогике, с одной стороны стал практицизм, с другой стороны, нравственное совершенствование, моральное закаливание личности.

Эстетика, по мнению немецких философов, являлась важнейшим средством формирования духовного и нравственного сознания, так как эстетическое отношение к миру объединяет все духовные силы человека, эмоции, интеллект, волю, воображение. Новая общечеловеческая система ценностей, созданная учеными этого времени, базировалась на вечных истинах «красоты», «добра» и «любви».

В конце XIX — начале XX вв. представления о «морали», «нравственности» и «духовности» изменились. В связи с бурным развитием капитализма, породившим техногенную цивилизацию, человек теряет свою индивидуальность и неповторимость. Единственным и возможным средством спасения человечества от возникающего духовного вакуума немецкие философы (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, М.Шелер) считали воспитание волевой, высокоидейной, жизнестойкой, духовно-сильной личности.

В эволюции идей духовно-нравственного воспитания конца XVIII - начала XIX вв. была отмечена гуманистическая тенденция. В исследовании выявлено, что развитие духовно-нравственного воспитания исследуемого периода проходило в трёх направлениях: нравственно-эстетическом, нравственно-национальном и нравственно-трудовом. Представители первого - немецкие просветители отмечали прямую зависимость формирования нравственности и гражданственности от прогресса наук и искусства. Пытаясь преобразовать моральный облик индивида посредством эстетического воспитания, искусство они считали особенно плодотворным для развития нравственности и познания.

Второе направление просветительской волны было на той позиции, что нравственное совершенствование нации неразрывно связано с проблемой национального воспитания.

На основе анализа оригинальной немецкой литературы было установлено, что у истоков третьего направления стояли педагоги-филантрописты. Они были активными реформаторами школьной системы эпохи Просвещения, создав школу, приближённую к жизни. Воспитывая гармоничную, общественно-полезную, всесторонне развитую личность, во главу угла филантрописты ставили нравственное воспитание, подразделяя его на нравственно-трудовое и нравственно-патриотическое. Главными структурными компонентами духовно-нравственного воспитания филантрописты считали уважение к государству, труду, людям. Их идеи нашли своё воплощение в начале XX столетия в школьных общинах Г. Литца, Г. Винекена, П. Гехеба, модель создания, которых была впервые предложена И.В. Гёте в конце XVIII века.

Своего расцвета педагогическая мысль достигает в первой половине XIX в. Главной тенденцией эволюции идей духовно-нравственного воспитания этого периода было зарождение в недрах немецкой классической философии гуманитарных подходов: антропологического, культурологического, личностного, этнопедагогического, аксиологического. Возникшие подходы играли решающую роль в определении целей, задач, методов и средств духовно-нравственного воспитания. Однако следует отметить, что основной задачей нравственного воспитания представители различных подходов считали формирование воли ребёнка и развитие его нравственных добродетелей.

Наиболее влиятельным и значительным по числу своих последователей было направление философская антропология (Ф.Э. Бенеке, Ф.А.В. Дистервег, И. Кант и др.) Его сторонники рассматривали нравственное становление личности, основываясь на знаниях других наук, придавая серьёзное значение способности индивида к самоформированию.

Деятели культурологического подхода во главе с Г.В.Ф. Гегелем считали, что суть духовно-нравственного воспитания заключается в приобщении ребёнка к духовной культуре человечества, так как только в процессе присвоения духовного человек может стать личностью, проявляя при этом свою активность.

Последователи личностного подхода акцентировали своё внимание на индивидуальности человека, его социальном происхождении, требуя признания нравственной и интеллектуальной свободы.

Этнопедагогическое направление (И.Г. Фихте) придавало особенно серьёзное значение формированию нравственной личности на основе национальной культуры.

Один из основоположников аксиологического подхода М. Шелер утверждал, что источником духовности индивида выступает образование. Главной общественной ценностью, по Шелеру, является человек подобный Богу.

В целом следует отметить, что развитие эволюции идей духовно-нравственного воспитания конца XVIII - первой половины XIX вв. имело ряд своих особенностей. Во-первых, идеи духовно-нравственного воспитания разрабатывались чрезвычайно энергично по сравнению с воспитательно-образовательной практикой. Поэтому большинство из них нашли своё применение только в начале следующего столетия. Во-вторых, поворот делался в сторону нравственного воспитания. В-третьих, наблюдается тесное переплетение религиозного и светского воспитания, что остаётся характерным и для педагогической мысли начала XX в.

Исследование показало, что на рубеже XIX - XX вв. в связи с бурным развитием промышленности и превращением Германии в империалистическое государство, проблема духовно-нравственного воспитания становится в стране особенно актуальной. Отличительной чертой педагогики Нового времени была её реформаторская волна. Ведущей тенденцией эволюции идей духовно-нравственного воспитания исследуемого периода является социальная. Педагоги-реформаторы сконцентрировали своё внимание на социальном образе человека, который неразрывно связан своими проявлениями с жизнью общества и окружающих его людей. Роль нравственного воспитания переосмысливается с социальной точки зрения, делается акцент на его личностно-развивающем аспекте с учётом психологических и физиологических особенностей индивида. Стремясь к воспитанию высококультурного, общественно-полезного, активно-творческого гражданина, педагоги-реформаторы были убеждены, что это взаимно обогащающий процесс, который способствует в первую очередь всестороннему развитию духовных и физических сил воспитанников. Главным средством воспитания считалась трудовая деятельность.

Анализ концепций педагогов-реформаторов позволяет выявить следующие направления эволюции идей духовно-нравственного воспитания конца XIX - начала XX вв.: социальное, трудовое, свободное. Следует отметить, что данные течения были характерны в целом и для педагогической мысли рассматриваемого периода.

Так, представители социального направления полагали, что нравственное совершенствование индивида возможно только в условиях социума, так как личность есть продукт общественной жизни.

Основная идея трудового течения (Г. Кершенштейнер, А. Пабст) выражалась в нравственно-профессиональной подготовке подрастающего поколения к служению государству и людям. Г. Кершенштейнер разработал систему гражданского воспитания, суть которого заключалась в формировании ценных граждан.

Сторонники свободного течения (Ф. Ганзберг, JI. Гурлитт), одного из самых популярных в немецкой педагогике данного периода, уделяли большое внимание организации духовной самодеятельности воспитанников, отстаивая их свободу и творческую активность. В области воспитания и образования они боролись за полную свободу педагогов в выборе и применении методов и приёмов.

Другой важной тенденцией педагогической мысли данного периода является интенсивная разработка новых направлений, оказавших огромное влияние на развитие эволюции идей духовно-нравственного воспитания.

Так, основатели педагогики личности Г. Гаудинг и Г. Шаррельман призывали к гуманному, индивидуальному подходу в воспитании, к созданию комфортных условий с целью раскрытия и реализации внутреннего потенциала личности.

Представители экспериментальной педагогики утверждали, что существенным фактором нравственного становления является коллектив, при помощи которого формируется моральная самооценка человека.

Анализ рассмотренных педагогических направлений Нового времени позволяет установить прочную связь идей духовно-нравственного воспитания с направлениями и философско-педагогическими подходами к решению данной проблемы эпохи Просвещения. Взяв за основу идеи о нравственном преобразовании личности, её способности к саморазвитию и самосовершенствованию, педагоги-реформаторы акцентировали своё внимание на духовно-творческом развитии индивида во благо общества. Таким образом, только в начале XX столетия в педагогике происходит смена ориентиров, и нравственное воспитание постепенно уступает место духовному.

Как показывают результаты исследования, свою практическую реализацию идеи духовно-нравственного воспитания получили в начале XX века в общинных школах Г. Литца, Г. Винекена П. Гехеба, кардинально отличавшихся от традиционных школ не только содержанием образования, но и формами, методами, средствами учебно-воспитательного процесса. Воспитание носило светский характер. В основанных на принципах свободы и самоуправления учебно-воспитательных учреждениях создавались максимально благоприятные условия для творческой активности учащихся, формирования нравственно-одухотворенных граждан, способных гармонично выстраивать свои отношения с окружающими их людьми. Главными воспитательными средствами авторы школ считали коллектив, труд, мировую и национальную культуру, искусство.

Значимой стороной развития теории духовно-нравственного воспитания являются педагогические поиски средств её воздействия на формирование нравственного сознания и гражданской ответственности учащихся. Одним из возможных путей в достижении желаемого, с нашей точки зрения, является приобщение воспитанников к искусству, живописи, музыке, а также различным видам творческой деятельности. Именно поэтому изучение богатого педагогического опыта Германии в области духовно-нравственного, нравственно-эстетического воспитания и разумное использование разработанных немецкими педагогами конца XVIII — начала XX вв. методик является актуальным и в наши дни.

Заключение

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Зотова, Ольга Алексеевна, Ульяновск

1. Анисимов, С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление Текст. / С. Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 240 с.

2. Артамонов, С. Д. История зарубежной литературы XVII XVIII вв. Текст. / Учебник для студентов педагогических институтов / С. Д. Артамонов. - М. : Просвещение, 1978. - 608 с.

3. Архангельский, Л. М. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности Текст. / С. Ф. Архангельский. М.: Знание, 1978. - 64 с.

4. Барт, П. История социально-педагогической идеи Текст. / Под ред. А. Готалова-Готлиба / пер. с нем. С. О. Лозинского / П. Барт. Одесса: Госуд. изд-о Украины, 1923. - 32 с.

5. Бенеке, Ф. Э. Руководство к воспитанию 4.1. Текст. / пер. под ред. Н. X. Весселл Ф. Э. Бенеке. Спб., 1871-1872.-456 с.

6. Библер, В. С. Нравственность. Культура. Современность Текст. / В. С. Библер. М.: Знание, 1990. - 64 с.

7. Бим-Бад, Б. М. Очерки по истории и теории педагогики Текст. / Б. М. Бим-Бад. М.: УРАО, 2003. - 262 с.

8. Бим-Бад, Б. М. Педагогическая антропология Иоганна Готтлиба Фихте Текст. / Б. М. Бим-Бад // Вестник университета российской академии образования. М.: УРАО. - 2003. - N3. - С. 86-140.

9. Бим-Бад, Б. М. Педагогические идеи в ранних произведениях Гегеля // Советская педагогика. 1986 - №7 - С. 121-124.

10. Бим-Бад, Б. М. И.Г. Фихте. Речи к немецкой нации Электронный ресурс. / Б. М. Бим-Бад Режим доступа. - http: // www.bim-bad. ru

11. П.Болотова, Л. С. Россия должна жить, как Единая Община Электронный ресурс. / Л. С. Болотова. 2008. - Режим доступа: http://www.APINEWS.RU

12. Большая советская энциклопедия. Филантропизм Электронный ресурс. Режим доступа.- http: // slovari. yandex.ru

13. Бондаревская, Е. В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания / Е. В. Бондаревская // Педагогика. 2007- №8. -С.44-53.

14. Братусь, Б. С. Психологические аспекты нравственного развития личности Текст. / Б. С. Братусь. М., 1977. - 64 с.

15. Буева, JI. П. Духовность, художественное творчество, нравственность / Л. П. Буева // Вопросы философии. 1996.- №2. - С.3-10.

16. Бутов, А. Ю. Традиции российского образования: диалог культур и педагогическая реальность: Монография Текст. / А. Ю. Бутов. М., 2001. -425 с.

17. Быховский, Б. Э. Шопенгауэр Текст. / Б. Э. Быховский. М. : Мысль, 1975.-206 с.

18. Валеева, Р. А. «Свободная школьная община» в Виккесрдорфе // Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня / Под общей ред. док. пед. наук Н. Л. Селивановой М. : Педагогическое общество России, 1998. - 336 с.

19. Васильев, В. В. История философской психологии. Западная Европа -XVIII век Электронный ресурс. / В. В. Васильев- Режим доступа- http: //www.c-society.ru

20. Виндельбанд, В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия Текст. / В. Виндельбанд. М.: Наука, 1993. - 105 с.

21. Винекен, Г. Круг идей свободной школьной общины Текст. / Г. Винекен. М. : Работник просвещения, 1922. - 51 с.

22. Вичев, В. Мораль и социальная психика. Общественные науки за рубежом / Общая ред. и послесловие к русскому изд. доктора псих, наук, пр-а

23. Ю. А. Шеркова / пер. с болгарского Р. Е. Мельцера / В. Вичев. М. : Прогресс, 1978.- 357 с.

24. Власова, Т. И. Духовная парадигма воспитания в отечественной педагогике / Т. И. Власова // Педагогика 2006.-№10 - С.36 - 42.

25. Власова, Т. И. Духовно-нравственное развитие современных школьников как процесс овладения смыслом жизни / Т. И. Власова // Педагогика. 2008. - №9. - С. 108 - 113.

26. Волков, Г. Сова Минервы Текст. / Г. Волков. М. : Молодая гвардия, 1985. - 255 с.

27. Волченко, Л. Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет (ценности культуры и морали) Текст. / Л. Б. Волченко. М. : изд. Московского университета, 1992. - 115 с.

28. Воробьёв, Н. Е. Система нравственного воспитания И. Канта / Н. Е. Воробьёв, А. Ю. Шачина // Педагогика. 2005. - №5. - С. 109 - 117.

29. Вульфсон, Б. Л. Нравственные императивы и задачи воспитания/ Б.Л. Вульфсон // Педагогика. 2006. - №10. - С.З - 10.

30. Выготский, Л. Педагогическая психология Текст. / Л. Выготский.-М.: Педагогика-пресс, 1996. 533 с.

31. Ганзберг, Ф. Творческая работа в школе Текст. / Пер. с нем. М.Левитиной. Москва, 1913 - 80 с.

32. Гегель, Г. В. Ф. Система нравственности Текст. / Г. В. Ф. Гегель. -М.: Наука, 1978.-440 с.

33. Гегель, Г. В. Ф. Работы разных лет Текст. В 2 т. Т. 1 / Г. В. Ф. Гегель. М.: Мысль, 1970. - 673 с.

34. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа Текст. / Г. В. Ф. Гегель С-Петербург, 1913. - 377 с.

35. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. Т.З Философия духа Текст. / Г. В. Ф. Гегель. М.: Мысль, 1977.-427 с.

36. Гербарт, И. Ф. Главнейшие педагогические сочинения Иоганна Гербарта в систематическом извлечении Текст. / Пер. А. Ф. Адольфа / И. Ф. Гербарт. -М., 1906.-365 с.

37. Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / Отв. ред. А. В. Гулыга / пер. и прил. А. В. Михайлова / И. Г. Гердер. М. : Наука, 1977.-703 с.

38. Гердер, И. Г. Избранные сочинения Текст. / Сост. В. М. Жирмунский / пер. под ред. В. М. Жирмунского и Н. А. Сигал M.-JI. : Госуд. изд-во художественной литературы, 1959.-392 с.

39. Гершунский, Б. С. Образование и вера в третьем тысячелетии: гармония знания и веры Текст. / Б. С. Гершунский. М. : Московский психолого-социальный институт, 1997. - 120 с.

40. Гёте, И. В. Избранные философские произведения Текст. / Под ред. Г.А. Курсанова и А. В. Гулыги / И. В. Гёте. М. : Наука, 1964. - 520 с.

41. Гёте, И. В. Фауст Текст. / И. В. Гёте. Киев: Дншро, 1983. - 299 с.

42. Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия Текст. / А.В. Гулыга. М. : Мысль, 1986. - 325 с.

43. Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия Электронный ресурс. / А. В. Гулыга. Режим доступа. - http://hghltd.yandex.net/yandbtm7url

44. Гумбольдт, В. ф. Избранные труды по языкознанию Текст. / Пер. с нем. под ред. и с предисловием док-pa филологических наук, профессора Г. В. Рамишвили. М.: Пресс, 1984. - 398 с.

45. Гумбольдт, В. ф. Язык и философия культуры Текст. / В. ф. Гумбольдт, М.: Прогресс, 1985.-451 с.

46. Гуревич, П. С. Философия человека Электронный ресурс. / П.С. Гуревич. Режим доступа. - http: // www.a-u-m.ru

47. Гуревич, П. С. Этика: Учебное пособие для вузов Текст. / П. С. Гуревич. М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2006. - 416 с.

48. Гурлитт, JI. О воспитании Текст. / JI. Гурлитт / Пер. с нем. Спб., 1911.-173 с.

49. Гурьянова, М. П. Жизнеспособность личности как педагогический феномен / М.П.Гурьянова // Педагогика. 2006.-№10. - С.44 - 50.

50. Гусейнов, А. Золотое правило нравственности Текст. / А. Гусейнов М. : Молодая гвардия, 1988. - 272 с.

51. Даденков, Н. Новое педагогическое направление в Германии Текст. / Н. Даденков. Киев, 1912. - 77 с.

52. Демков, М. И. История западноевропейской педагогики Текст. / М. И. Демков. М.: Сытин, 1912. - 500 с.

53. Джуринский, А. Н. История образования и педагогической мысли Текст. / А. Н. Джуринский М.: Владос Пресс, 2003. - 400 с.

54. Дистервег, А. Избранные педагогические сочинения Текст. / А. Дистервег. М.: Учпедгиз, 1956. - 374 с.

55. Дробницкий, О. Г. Проблемы нравственности Текст. / О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1977. - 333 с.

56. Зайцева, О. Р. Религиозное воспитание учащихся в современнойшколе Германии: дис.канд. пед. наук Текст. / О. Р. Зайцева. Волгоград,2005. 153 с.

57. Здравомыслов, А. Г. Потребности. Интересы. Ценности Текст. / А. Г. Здравомыслов. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

58. Емельянова, Т. В. Формирование духовно-нравственных качеств подростков в процессе приобщения к культурным народным традициям / Т. В. Емельянова: автореф. дис. канд. пед. наук. Тольятти, 2006. - 23 с.

59. История зарубежной литературы XIX века Текст.: Учебное пособие для вузов / Под ред. Я. Н. Засурского, С. В.Тураева М. : Просвещение, 1982. -320 с.

60. История мировой экономики. Учебное пособие для вузов Текст. / Под ред. проф. Г. Б. Полякова, проф. А. Н. Марковой. М.: ЮНИТИ, 2003. -727 с.

61. Каган, М. С. Философия. Теория ценности Текст. / М. С. Каган.-Санкт-Петербург: Петрополис, 1997. 205 с.

62. Кант, И. О педагогике Текст. / И. Кант. М. : изд. К. Тихомирова, 1907. - 94с.

63. Кант, И. Сочинения. В 6 ти т.- Т. 4 - Ч. 1. Текст. / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыги, Т. И. Ойзермана / И. Кант. - М. : Мысль, 1965. - 544 с.

64. Кант, И. Основы метафизики нравов Текст. / И. Кант. М. : Мысль, 1999. - 1472 с.

65. Карсен, Ф. Современные опытные школы в Германии Текст. / Пер. с нем. под ред. М. Вайсфельда / Ф. Карсен. М-Д.: Государственное изд-о, 1924. - 221 с.

66. Касимова, Т. В. Идея добродетельной матери в педагогике Германии второй половины XVIII в. Текст.: дис. канд. пед. наук / Т. В. Касимова. -Архангельск, 2002. 195 с.

67. Кассирер, Э. Философия Просвещения Текст. / Пер. с нем. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 400 с.

68. Кершенштейнер, Г. Трудовая школа Текст. / Под ред. Н. В. Сперанского / пер. с нем. М. И. Дрей с предис. и под ред. Н. В. Сперанского. -М., 1913.- 64 с.

69. Кершенштейнер, Г. О характере и его воспитании Текст. / Пер. с нем. Е. Пашуканиса / Г. Кершенштейнер. Спб. : изд. газеты «Школа и жизнь», 1913. - 87 с.

70. Кирьякова, А. В. Теория ориентации личности в мире ценностей: монография Текст. / А. В. Кирьякова. Оренбург, 1996. - 176 с.

71. Ковалёв, И. В. Очерки истории Германии с древнейших времен до 1918 г. Текст. / И. В. Ковалёв, М. А. Коган, Р. С. Мнухина. М. : Учпедгиз, 1959.-358 с.

72. Колесникова, И. А. Воспитание к духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен / И. А. Колесникова // Педагогика- 2008. — №9-С.25-33.

73. Котов, JI. И. Моральные факторы ускорения Текст. / Л. И. Котов / Новое в жизни, науке, технике. Серия «Этика». М. : Знание, 1988 - №10 - 64 с.

74. Кропоткин П. А. Этика Текст. / П. А. Кропоткин. М. : Политиздат, 1991.-496 с.

75. Кузнецов, В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века Текст. / В. Н. Кузнецов. М. : Высшая школа. 1989. -479 с.

76. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов Текст. / Под ред. проф. А. Н. Марковой.-2-e изд., доп. и перераб. М. : ЮНИТИ, 2003.-600 с.

77. Культурология: Учебное пособие для вузов, техникумов, гимназий Текст. / Под ред. А. А. Радугина. М.: Центр, 2003. - 304 с.

78. Лай, В. А. Школа действий. Реформа школы сообразно требованиям природы и культуры Текст. / Пер. с нем. А. Пашуканиса / В. А. Лай. -Петроград, 1920. 158 с.

79. Левчук, Д. Г. Духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи в России: комлексное решение проблемы Элетронный ресурс. / Д. Г. Левчук, О. М. Потаповская. Режим доступа. - http:// synerg. Narod.ru/MOLROSSII.htm

80. Лейбниц, Г. В. Сочинения. В 4 т. Т.2. Текст. / Г. В. Лейбниц М. : Мысль, 1983. - 686 с.

81. Лермер, К. Основные черты промышленного переворота в Германии. Ежегодник германской истории Текст. / Jahrbuch fur deutsche Geschichte / К. Лермер. М.: Наука, 1969. - 269 с.

82. Лихачёв, Б. Т. Педагогика: Курс лекций Текст.: учеб. пособие для студ. педагог, учеб. заведений и слушателей ИГЖ и ФПК / Б. Т. Лихачёв. М. : Юрайт-М, 1998.- 607 с.

83. Лузина, Л. М. Нравственные добродетели как содержательный ориентир ценностного самоопределения современных школьников / Л. М.

84. Лузина// Социально-педагогические проблемы ценностного самоопределения личности. Ульяновск, 2005- С. 10-16.

85. Лузина, Л. М. Феноменология русской духовности как педагогическая проблема Электронный ресурс. / Л. М. Лузина. Режим доступа. - http: //www.pedagogika-cultura.narod.ru

86. Лукьянов, А. В. Проблема духовного я в философии И.Г. Фихте / А.В. Лукьянов. Уфа, 1993,- 190 с.

87. Максимов, Л. В. Этика и мораль: соотношение понятий Электронный ресурс. / Л. В. Максимов. Режим доступа.-http: // ethics.iph.ras.ru

88. Маллямова, Э. Н. Становление и развитие парадигмы воспитания в немецкой педагогике конца XIX начала XX вв. / Э. Н. Маллямова: автореф. дис. канд. пед. наук. - Ульяновск, 2006. - 20 с.

89. Маслов, С. И. Дидактические основания духовно-нравственного воспитания / С. И. Маслов//Педагогика. 2008.- №9.- С.46-51.

90. Мейман, Э. Лекции по экспериментальной педагогике. Т.1 Физическое и духовное развитие детей / Пер. под ред. Н.Д. Виноградова / Э. Мейман. -М.: тов. «Мир», 1914-1917 657 с.

91. Меринг, Ф. История Германии с конца средних веков Текст. / Пер. и предис. И. Степанова / Ф. Меринг. М. : Красная новь, 1923. - 266 с.

92. Медведков, А. П. История педагогики в культурно историческом освещении Текст. / А. П. Медведков - Пг., 1917. - 344 с.

93. Медынский, Е. Н. История педагогики в связи с экономическим развитием общества т. 2 4.2. Текст. / Е. Н. Медынский. М. : Работник просвещения, 1926. - 338 с.

94. Мотрошилова, Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии Текст. / Н. В. Мотрошилова. М. : Наука, 1980. -207с.

95. Мурашев, В. И. Гегель: философ-педагог Текст. / В. И. Мурашов. -М. : Школа, 1996. 64 с.

96. Мурашов, В. И. Воспитание духовности российских школьников. Программа курса учителей Текст. / В.И. Мурашов // Школа духовности. -1997- №1. С.47 - 59.

97. Мясищев, В. Н. Психология отношений. Избранные психологические труды Текст. / Под ред. А. А. Бодылева / В. Н. Мясшцев — Москва-Воронеж, 1998. 368 с.

98. Нарский, И. С. Западноевропейская философия XIX века Текст. / И. С. Нарский. М.: Высшая школа, 1976. - 584 с.

99. Наторп, П. Культура народа и культура личности (шесть лекций) Текст. / П. Наторп. Спб., 1912. - 189 с.

100. Некрасова, Н. А. Феномен духовности: бытие и ценность / Н. А. Некрасова: автореф. дис. д-ра философских наук. Иваново, 2002. - 35 с.

101. Никитина, Н. Н. Духовно-нравственное воспитание: сущность и проблемы Электронный ресурс. / Н. Н. Никитина. Режим доступа. -http://www.pedagogika-cultura.narod.ru

102. Никитина, Н. Н. Социально-педагогические основы ценностного самоопределения в ранней юности Текст.: Методическое пособие / Н. Н.Никитина, В. Г. Балашова, Н. М. Новичкова. Ульяновск: УлГПУ, 2006. -273 с.

103. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали Текст. / Ф. Ницше.-Минск: Беларусь, 1992. 336 с.

104. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра Текст. / Ф. Ницше- М.: ФОЛИО, 2001.- 342 с.

105. Образцова, Л. В. Гуманистическая педагогика Германии конца ХЗХ-начала XX вв., 1870-1933гг: дис. доктора пед. наук Текст. / Л.В.Образцова-Пятигорск, 2002. 444 с.

106. Огурцов, А. П. Философия науки Просвещения Электронный ресурс. / А. П. Огурцов. Режим доступа. - http: www.Philosophy.ru

107. Пабст, А. Практическое воспитание Текст. / А. Пабст.- Спб, 1910. —64 с.

108. Паульсен, Ф. Исторический очерк развития образования в Германии Текст. / Пер. под ред. П. В. Сперанского / Ф. Паульсен. М. : Сытин, 1908. -330 с.

109. Педагогическая энциклопедия. Новое воспитание Электронный ресурс. Режим доступа. - http: // hghltd.yandex.net

110. Петракова, Т. И. Святоотеческое учение и проблемы современной педагогики / Т. И. Петракова // Педагогика.- 2008 №9 - С.59 - 69.

111. Петракова, Т. И. Ценностный потенциал образования в духовно-нравственном воспитании учащихся Электронный ресурс. / Т. И. Петракова. -Режим доступа. http:hghltd.yandex.net/yandbtm

112. Ш.Петрова, Л. В. Новая философия образования: истоки и ресурсы Электронный ресурс. / Л. В. Петрова. Режим доступа. - http://res.krasu.ru

113. Пискунов, А. И. Очерки по истории прогрессивной немецкой педагогики конца XVIII начала Х1Хв. Текст. / А. И. Пискунов. - М. : Академия педагогических наук РСФСР, 1960. - 200 с.

114. Пискунов, А. И. Проблемы трудового обучения и воспитания в немецкой педагогике XVIII начала XX в. Текст. / А.И. Пискунов.- М.: Педагогика, 1976. - 296 с.

115. Рада, Н. Н. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогике второй половины XIX XX начала века1861-1917 гг.) / Н. Н. Рада: дис. канд. пед. наук Текст. / Н. Н. Рада

116. Нижний Новгород, 2004. 173 с.

117. Ребиндер, Л. Учебно-воспитательное заведение доктора Лица Текст. / Л. Ребиндер. М.: типогр. тов-а Кушнерёв и К, 1905. - 31 с.

118. Рубинштейн, М. М. Педагогическая психология в связи с общей педагогикой Текст. / М. М. Рубинштейн. М.: Мир, 1927. - 311 с.

119. Салимова, К. Педагогика народов мира; история и современность Текст. / К. Салимова, Н. Додде. М. : Педагогическое общество России, 2001. -576 с.

120. Сластёнин, В.А. Общая педагогика: Учебное пособие для вузов. В 2.ч. 4.2. Текст. / В. А. Сластёнин, Е. Н. Исаев, Е. Н. Шиянов / Под ред. Сластенина М.: Владос, 2003. - 256 с.

121. Сиземская, И. Н. Идеи воспитания в русской философии Х1Х-начала XX века Текст. / И. Н. Сиземская, Л. И. Новикова. М. : РОССПЭН, 2004. -270 с.

122. Слободчиков, В. И. Психология человека Текст. / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. - 384 с.

123. Словарь по педагогике / Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. -М. : ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: «МарТ», 2005. 448 с.

124. Соловцова, И. А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии: учебно-методическое пособие для педагогов и студентов / И. А. Соловцова. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2004. - 159 с.

125. Сперанский, Н. В. Очерк истории средней школы в Германии Текст. / Н. В. Сперанский. М.: Сабашников, 1889. - 327 с.

126. Спиркин, А. Г. Философия: Учебное пособие для вузов Текст. / А. Г. Спиркин -М. : Гардарики, 1999. 816 с.

127. Степанов, Е. Н. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания Текст. / Е. Н. Степанов, Л. М. Лузина. М. : ТЦ Сфера, 2003. - 160 с.

128. Тернер, Р. С. Историзм, критический метод и прусская профессура с 1740 по 1840 год Электронный ресурс. Режим доступа,-http:www.nlobooks.ru

129. Толковый словарь русского языка Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М.: Азь, 1994. - 908 с.

130. Торосян, В. Г. История образования и педагогической мысли: Учеб. для вузов Текст. / В. Г. Торосян. М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. - 351 с.

131. Уледов, А. К. Духовное обновление общества Текст. / А. К. Уледов.-М. : Мысль, 1990. 336 с.

132. Фейербах, JI. Избранные философские произведения. В 2 т. Т.1. Текст. / Общая ред. и вступ. ст. М. М. Григорьяна / JL Фейербах. М. : Политическая литература, 1955. - 676 с.

133. Феоктистова, Т. О программе духовно-нравственного воспитания дошкольников / Т. Феоктистова, Н. Шитякова // Дошкольное воспитание. -1999.-№6.- С.7-11.

134. Философский словарь. Христиан Вольф и его последователи Электронный ресурс., Режим доступа. - http://www.almamater.tstu.ru.

135. Фихте, И. Г. Назначение человека Текст. / Пер. с нем. / И. Г. Фихте С-Петербург: изд. Д.И. Жуковского, 1905. - 133 с.

136. Фихте, И. Г. Сочинения. В 2 т. Т.2. Текст. / И. Г. Фихте. Санкт-Петербург: Мифрил, 1993. - 798 с.

137. Фогель, А. Философские основы педагогики: Локк, Кант, Гегель, Шлейрмахер, Гербарт, Бенеке Текст. / А. Фогель. Митава, 1892. - 134 с.

138. Фрёбель, Ф. Педагогические сочинения. Т. 1. Воспитание человека Текст. / Ф. Фрёбель. М.: изд-во К. И. Тихомирова, 1913. - 359 с.

139. Фридрих II. Диалог о морали: Моральный катехизис дворянского юношества (1770) / Пер. с нем. и примеч. А. Михайловского / Фридрих II // Лицейское и гимназическое образование. 2000. - №2. - С.88- 94.

140. Харламов, И.Ф. Педагогика Текст.: Учеб. пособие. М. : Гарадарики, 2003. - 519 с.

141. Хрестоматия по истории педагогики Текст.: для вузов, в 2-х т. — 4.1/ Сост. проф. Г. Л. Вейсбург, Н. А. Желваков, С. А. Фрумов. М. : Учпедгиз, 1940. - 687 с.

142. Хрестоматия по истории педагогики. Античный мир. Средние века. Начало нового времени. В Зт. Т. 1 Текст. / Сост. И.Ф. Свадковский. Москва, 1934.-639 с.

143. Хрестоматия по истории педагогики. Новейшее время. В 3 т. Т.З Текст. / Под общей ред. А. И. Пискунова. М.: ТЦ Сфера, 2007. - 560 с.

144. Шабалкина, Н. П. Проблема развития духовного воспитания дошкольников в истории педагогической мысли (XVII XX вв.) / Н. П. Шабалкина: автореф. дис. канд. пед. наук. - Чебоксары, 2006. - 22 с.

145. Шадриков, В. Д. Развитие и воспитание духовности Текст. / В. Д. Шадриков // Школа духовности. 1997- №1. - С. 19 - 26.

146. Шаррельман, Г. Трудовая школа Текст. / Под ред. и с послесл. П.П. Блонского / пер. с нем. С. С. Рашевской. М. : Работник Просвещения, 1924. -105 с.

147. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер. М. : Гнозис, 1994.-419 с.

148. Шелер, М. Ресентимент в структуре моралей Текст. / Пер. с нем. А.Н. Малинкина / М. Шелер. Санкт-Петербург: Наука. Университетская книга, 1999.-231с.

149. Шелер, М. Формы и знания образования / М. Шелер // Человек. -1992. №5. - С.63-75

150. Шелер, М. Формы и знания образования / М. Шелер // Человек. -1992.-№4.- С.85-97

151. Шеллинг, Ф. В. Философия искусства Текст. / под общей ред. М.Ф. Овсянникова, перевод П. С. Попова / Ф.В. Шеллинг. М. : Мысль, 1996. - 495 с.

152. Шердаков, В. Н. Добро и зло: Подписная научно-популярная серия 1'92 Человек и общество Текст. / В. Н. Шердаков. М.: Знание, 1964. — 64 с.

153. Шестун, Е. В. Духовно-нравственное становление личности в православной традиции / Е. В. Шестун // Педагогика. — 2006. №4. — С.53-61.

154. Шиллер, Ф. Статьи по эстетике. Собрания сочинений в 7т. Т.6 Текст. / Ф. Шиллер. М.: изд. худож. литературы, 1957. - 792 с.

155. Шлегель, Ф. Эстетика философия критика. В 2т. Т.2 Текст. / Ф. Шлегель.-М. : Искусство, 1983.-448 с.

156. Шлейермахер, Ф. Речи о религии. Монологи Текст. / Ф. Шлейермахер. М. - Киев: «REFL-book» - «ИСА», 1994. - 432 с.

157. Шопенгауэр, А.' Избранные произведения Текст. / Состав., автор вступ. ст. и прим. профессор И. С. Нарский / А. Шопенгауэр — М. : Просвещение, 1992. 478 с.

158. Шопенгауэр, А. Лучи света его философии Текст. / Пер. с нем. Н.Н. Маракуевой / А.Шопенгауэр.- Спб.: изд. Губинского, 1896. 327 с.

159. Шопенгауэр, А. О воспитании Текст. / Пер. с нем. В. А. Попова/ А.Шопенгауэр. М. : Типо-литография русского товарищества печатного и издательского дела, 1902. - 16 с.

160. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости Текст. / А.Шопенгауэр. -Мн. : Консен-Универсал, 1998. 256 с.

161. Южанинова, Е. В. Влияние педагогической мысли конца XVIII —XIXвв. на становление педагогики Германии: дис.канд. пед. наук Текст. / Е.В.

162. Южанинова.- Екатеринбург, 2006. 177 с.

163. Юстус, И. В. Развитие духовной культуры личности в контексте акмеодрамы: монография / И.В. Юстус. Ульяновск: УИПК П10, 2005 - 156 с.

164. Badry, Е. Die Griinder der Landerziehungsheime. Klassiker der Padagogik. Bd. 1-2, Bd. 2./ E. Badry. Hrsg.: Hans Scheuler, von Karl Marx bis Jean Piage Munchen: Beck, 1979. - 383 S.

165. Basedow, J. B. Ausgewahlte padagogische Schriften. Schoninghs Sammlung padagogischer Schriften. Quellen zur Geschichte der Padagogik / J. B. Basedow. Paderborn: Ferdinand Schoningh, 1965. - 288 S.

166. Basedow, J. B. Das Methodenbuch fiir Vater und Mutter der Familien und Volker. Mit einer Einleitung von Horst M.P. Krause/ J.B. Basedow. Vaduz, Lichtenstein: Topos Verlag AG, 1979. - 384 S.

167. Bassispedagogik. Historische Padagogik. Johann Stuve Bd 3 / Hrsg. Von H. Schmitt. Schneider Verlag Hohengehren GmbH, 2002. - 261 S.

168. Benner, D. Quellentexte zur Theorie und Geschichte der Reformpadagogik. Die padagogische Bewegung von der Aufklarung bis zum

169. Neuhumanismus. Unter Mitwirkung von Gabriele Schulp Hirsch / D. Benner, H. Kemper Weinheim: Deutscher Studien Verlag, 2000. - 460 S.

170. Biegel, G. 250 Jahre Joachim Heinrich Campe / G. Biegel // Braunschweigischer Kalender. Braunschweig: Verlag Joh. Heinr. Meyer, 1996. -120 S.

171. Campe, J. H. Vaterlicher Rath fiiir meine Tochter: Gegenstiick zum Theophron / Nachdr. d. Ausg. Braunschweig, Schulbuch., 1796 / mit Einl. von Ruth Bleckwenn / J. H. Campe Padeborn: Huttemann, 1988. - 528 S.

172. Campe, J. H. Sittenbiichlein fur Kinder aus gesitteten Standen / Hrsg. von Prof. Dr. Rheinhard Stach und Othmar Hicking / J. H. Campe. Adernach, 1999. -139 S.

173. Erforschung der deutschen Aufklarung / Hrsg. von Peter Piitz Neue wissenschaftliche Bibliothek Literaturwissenschaft Veiiagsgruppe Athenaum-Hain-Scriptor-Hanstein. Konigstein, 1990. - №94. - 368 S.

174. Fichte, J. G. Uber patriotische Erziehung. Padagogische Bibliothek (Padagogische Schriften und Reden) / Ausgewahlt und eingeleitet von Heinz

175. Schuffenhauer / J.G. Fichte. Berlin: Volk und Wissen Volkseigener Verlag, 1960. -301S.

176. Fritsch, T. Philantropismus und Gegenwart. Leipzig: Wiegandt, 1910.48 S.

177. Gossman, W. Deutsche Kulturgeschichte im Grundriss / W. Gossman.-Donauworth: Max Hueber Verlag, 1996- 203 S.

178. GutsMuts, J.C.F. Spiele zur Ubung und Erholung des Korpers und Geistes Электронный ресурс. / J. С. F. GutsMuts. Режим доступа. -http://www.sportpaedagogik.-online.de

179. Herbert, M. Erziehung und Volksbildung in Altwurttemberg (Umbruch und Neuorientierung in der zweiten Halfte des XVIII-en Jahrhunderts). Studien und Dokumentation zur deutschen Bildungsgeschichte. Band 20.Weinheim und Basel: Beltz Verlag, 1982. 530 S.

180. Herder, J. G. J.G. Herder's Padagogische Schriften und Ausserungen / Mit Einl. und Anmerk. hrsg. von Dr. Horst Keferstein/ J. G. Herder. Beyer: Langensalza, 1902. - 171 S.

181. Humboldt, W. v. Schriften zur Anthropologic und Bildungslehre / Hrsg. von Andreas Flitner / W. v. Humboldt.-Diisseldorf Miinchen: Verlag Helmut Kupper Vormals Georg Bondi, 1956.- 165 S.

182. Lessing, G.E. Die Erziehung des Menschengeschlechts / Hrsg. von Gotthold Ephraim Lessing / G.E. Lessing.- Berlin, 1780.- 90 S.

183. Leyser, J. Joachim Heinrich Campe. Ein Lebensbild aus dem Zeitalter der Aufklarung von Dr. J. Leyser. Bd.l / J. Leyser. Braunschweig: Druck und Verlag von Friedrich Vieweg und Sohn, 1877. - 421 S.

184. Lietz, H. Von Leben und Arbeit eines deutschen Erziehers / Hrsg. von Erich Meisser / Mit Buchschmuck von Rudolf Andre / H. Lietz.-Veckenstedt: Verlag des Land-Waisenheims, 1922 322 S.

185. Miiller, H.R. Asthesiologie der Bildung: Bildungstheoretische Ruckblicke auf die Anthropologic der Sinne im 18. Jahrhundert / H. R. Miiller. -Wiirzburg:K6nigshausen und Neumann, 1998 296 S.

186. Salzman, C.G. Ameisenbuchlein oder Anweisung zu einer verniiftigen Erziehung der Erzieher. Krebsbiichlein oder Anweisung zu einer unverniiftigen Erziehung der Kinder / C.G. Salzman. Berlin-Leipzig: Volk und Wissen Verlag, 1948. - 256 S.

187. Schuffenhaer, H. Padagogisches Gedankengut bei Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feurbach / H. Schuffenhaer.- Berlin, 1984. 604 S.

188. Stangls, W. 1000 Jahre Schulgeschichte im Uberblick. Lehrtext. Sammlung Электронный ресурс. Режим доступа. - http: // paedpsych.jk.uni-linz.ac.at:4711/ LEHRTEXTE

189. Wyneken, G. Der Kampf fur die Jugend. Gesammelte Aufsatze / G. Wyneken- Jena: Dietrichs, 1920. -282 S.

190. Wyneken, G. Revolution und Schule. Eine Sammlung zeitgemassiger Schriften Bd7 / Hrsg. von Prof. Dr. H. H. Hiiben und Dr. E. Menhardt / G. Wyneken. Leipzig: Klinikshardt, 1919. - 74 S.