Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования

Панкрушина, Анна Михайловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования

Автореферат

Автор научной работы: Панкрушина, Анна Михайловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Нижний Новгород
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования"

На правах рукописи

Панкрушина Анна Михайловна

Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Нижний Новгород - 2004

Работа выполнена в Нижегородском государственном педагогическом университете

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор Фролов Анатолий Аркадьевич

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Мануйлов Юрий Степанович

кандидат педагогических наук, доцент Кузыминова Маргарита Петровна

Ведущая организация:

Волжская государственная инженерно-педагогическая академия

Защита состоится 4 июня 2004 года в 13-00 час. в ауд. 416 на заседании диссертационного совета Д 212.164.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при Нижегородском государственном педагогическом университете по адресу: 603950, Нижний Новгород, ул. Ульянова, 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке НГПУ.

Автореферат разослан 29 апреля 2004 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Техногенное развитие цивилизации, возросшая мощь экономики, негативные тенденции ее глобализации стали главными факторами изменения биосферных констант Земли. Обострилась борьба за ресурсы, произошло небывалое расслоение мира по доходам. Обозначился кризис духовности человека вследствие его отчуждения от природы. Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного кризиса, достигло "пределов роста". Уже в середине XXI века могут возникнуть условия, при которых дальнейшее развитие цивилизации станет невозможным. Ее выживание и сохранение биосферы возможно только при условии гармонизации взаимоотношений человека, социума и природы как единого целого на основе глобальности мышления и ответственности человека за жизнь на планете.

Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г.Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах ("Декларация об устойчивом развитии", "Повестка дня на XXI век") содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей, среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г.Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях целостности мира и ноосферного характера развития цивилизации.

Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в "Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года". Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природа, р_еге_иш;е.лдекл^ально-

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ ^испиЛТГКА

духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.

Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально-экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием идей представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце XIX - начале XX вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие Представителей ноосферного направления русского космизма Н.Ф. Фёдорова (1829-1903), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вернадского (1863-1945).

В основе философских идей этих мыслителей лежит представление о мире как едином целом и ноосферном, активно-творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации. Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, деятельном начале человека, способном преобразовать мир на гуманистических основах. Эта главная идея получила развитие в работах В.И. Вернадского, стала основной в его учении о ноосфере как ♦высшей стадии развития биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, его интеллектуально-нравственной, духовной силы. Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского,

B.И. Вернадского представляет интерес для историко-педагогичес-кого исследования еще и потому, что непосредственно связано со сферой образования..

Состояние проблемы исследования. Изучению русского космизма, исследованию идей представителей этого направления посвящены работы философов Н.К. Гаврюшина, Ф.И. Гиренка, А.В. Гулыги, О.Д. Куракиной, В.П. Леднева, А.Д. Московченко,

C.Г. Семеновой, А.Ф. Фасенковой, а также В.И. Додонова, Н.Ф. Ефимовой, Е.Е.Пурто.

Некоторые аспекты педагогики русского космизма раскрыты в кандидатских диссертациях по педагогике: О.М. Михалевой, Т.В. Самсоновой. Вопросам образования, ориентированного на целостное единство мира и человека, его духовного развития, посвящены педагогические исследования М.Г. Иванова,. Л.Г. Кожевниковой, СВ. Кульневича, Б.Т. Лихачева, Л.Н. Пауковой, Г.П. Сикорской, Е.В. Яковлевой.

Различные аспекты учения Н.Ф. Федорова изучаются философами: Н.Г. Бых, Д.М. Гречко, Г.П. Еписков, Н.М. Ефимова, СВ. Казьмина, Л.А. Коган, С.Г. Семенова, М.Б. Хомяков, М.В. Усалко. Взаимосвязь его философских и педагогических воззрений по вопросам воспитания, обучения и библиотечной деятельности анализируется педагогами А.В. Гачевой, В.М. Клариным, Н.Ф. Петровой.

Структура и принципы "космической философии" К.Э. Циолковского, ключевые понятия его этических взглядов исследуются философами В.В. Казютинским, В.М. Мапельманом, К.Х. Хайрул-линым, Ю.А. Школенко, а также Н.М. Ефимовой, А.А. Шароновой. Основные этапы деятельности К.Э. Циолковского в образовании, его взгляды на методы, приемы обучения освещаются в работах педагогов Д.М. Гришина, В.П. Голоушкина, А.В. Иванова. Его педагогические взгляды в контексте антропокосмических воззрений, антропологических принципов анализируются в докторской диссертации по педагогике С.Н. Касаткиной.

Среди большого числа работ, посвященных творческому наследию В.И. Вернадского, особое значение имеют публикации, раскрывающие основы его учения о биосфере и переходе ее в ноосферу, выявляющие концептуальное и методологическое значение этого учения. В последние десятилетия разработки, посвященные ноосфере, связаны с такими проблемами, как теоретико-методологический статус ноосферы (Ф.И. Гиренок, В.П. Казначеев, СР. Микулинский, Н.Н. Моисеев, Е.Г. Туркин, А.Д. Урсул, А.Л. Яншин, Ф.Т. Яншина), утопическое и реальное в учении о ноосфере (С. Кара-Мурза, В.А. Кутырев, А.П. Назаретян). Педагогическая деятельность В.И. Вернадского, связь его научно-философских исследований с вопросами воспитания и обучения нашли отражение в кандидатских диссертациях по педагогике Т.Н. Жилиной, С.Ф. Лукиной.

Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются в философских исследованиях A.M. Буровского, И.В. Дмитриевской, В.Н. Иванова, Г.С. Смирнова. Методологическое значение ноосферных идей в контексте проблем современного образования, устойчивого развития раскрывается СВ. Казначее-вым, М.А. Кузнецовым, А.Д. Московченко, Н.Н. Моисеевым, А.И. Субетто, А.Д. Урсулом.

Проблемы становления ноосферного сознания, взаимосвязи ноогенеза и формирования экологической культуры личности анализируются в трудах отечественных ученых-педагогов: Н.Ф. Винокуровой, И.Д. Зверева, Г.С. Камериловой, И.С. Лаптевой, Н.М. Мамедова, С.Н. Николаевой, В.В. Николиной, И.Н. Пономаревой, Г.П. Сикорской, И.Т. Суравегиной, Г.А. Ягодина, а также зарубежных ученых-биологов Б.Баки, Р.Генри, Д.Дорнера, Д. Кеун, Л. Райнхольда, Г. Фромма.

Изучение и обобщение философской и научно-педагогической литературы показывают, что, во-первых, сущность фило-софско-педагогических идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского изучена недостаточно, во-вторых, необходимость создания образовательной системы, ориентированной на устойчивое развитие, выживание современной цивилизации и сохранение биосферы, делает актуальной проблему ноосферного образования, сущность и содержание которого в контексте идей русского космизма специально не исследовались.

Анализ состояния изученности проблемы исследования позволяет выявить противоречие между потребностью современного образования в реализации идей русского космизма и недостаточностью их историко-педагогической и научно-теоретической разработки. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: каковы содержание философско-педагогических идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их значение для разработки идеалов, целей, направлений современного ноосферного образования?

Эта проблема предопределила выбор темы данного диссертационного исследования: "Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования".

Цель исследования: на основе наследия Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского,. В.И. Вернадского выявить философско-педагоги-ческие идеи русского космизма, их роль в процессе становления ноосферного образования.

Объект исследования: наследие представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского в контексте ноосферного образования.

Предмет исследования: взгляды на воспитание и обучение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского как пред-

ставителей русского космизма в их влиянии на теорию и практику современного ноосферного образования.

Хронологические рамки исследования: конец XIX - начало XXI вв.- время жизни и деятельности ведущих представителей русского космизма, разработки их наследия, становления и развития современного ноосферного образования.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать комплекс теоретико-мировоззренческих идей русского космизма в контексте работ Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.

2. Выявить идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся: в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте их научно-философских идей и опыта педагогической деятельности.

3. Определить основы и пути разработки идей представителей русского космизма в современном ноосферном образовании.

4. Установить главные направления и формы реализации ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа.

Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает: междисциплинарный, интеграционный характер работы, ее философско-педагогическую и социально-педагогическую направленность; системный анализ тенденций цивилизационного пропорционально, динамично и устойчиво развивающегося мира (Г. Брундтланд, Д. Медоуз, А.Печ-чеи); признание универсальных начал в проблематике, различных социально-этических и педагогических систем, определяемой совокупностью триад: "прошлое - настоящее - будущее"; "индивидуальное - коллективно-общинное - всеобщее"; "интеллектуальное -эмоциональное - практически-волевое".

В качестве общенаучных методологических принципов использованы принципы историзма, единства теории и практики; принцип дополнительности; синергетический подход.

Методы исследования. Использованы общенаучные методы: анализ и синтез педагогической, философской, естественнонаучной литературы, ее обобщение и систематизация; исторические методы: сравнительно-сопоставительный и историко-генетический; методы актуализации и системного анализа - применительно к образованию как части культуры.

Понятийно-категориальные основы исследования. Под космизмом понимается совокупность представлений о картине мира, о бытии, человека и макрокосма, природы, о характере взаимосвязей в природе (О.А. Карчевцев).

Ноосфера, в контексте работ В.И. Вернадского, рассматривается как этап эволюции биосферы, в. котором разумная, деятельность человека становится ее решающим фактором развития. Ноосфера определяется согласованным с природой и космосом развитием цивилизации, нравственной ответственностью человека за судьбу будущих поколений.

В: качестве рабочего определения- ноосферное образование рассматривается как целенаправленный процесс воспитания и обучения, целью которого является формирование мышления, основанного на убежденности в единстве человека и природы, его поведения и деятельности, созидательно творческого и гуманистического характера, направленных на гармонизацию отношений с окружающим миром.

Источниковая база исследования: труды Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского; историко-педагогические (Т.И. Жилина, С.Н. Касаткина) и философские (Г.С. Аксенов, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова) исследования творчества представителей русского космизма; исследования, закономерностей выживания биосферы и человеческой цивилизации (Н.Н. Моисеев, А. Печчеи, А.И.Суббето, А.Д.Урсул); современные разработки в области ноо-сферного образования (A.M. Буровский, И.В. Дмитриевская, С.Г. Смирнов); работы ученых, занимающихся проблемами экологического образования (Н.Ф. Винокурова, В.В. Николина, С.Г. Сикор-ская, Г.А. Ягодин); документы и материалы отдельных учебных заведений.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем:

-систематизированы научно-философские идеи, развиваемые в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте представлений русского космизма о мире и человеке;

-охарактеризованы идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В. И. Вернадского, в аспекте связи с их антропокосмическим мировоззрением;

-раскрыты основополагающие целевые, содержательные аспекты ноосферного образования в контексте теоретико-мировоззренческих идей ведущих представителей русского космизма:

-показано, что философско-педагогические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского определяют специфику ноосферного образования, его мировоззренческие, духовно-нравственные основы;

-ноосферное образование представлено в свете современного развития экологического образования, выявлены другие направления и формы его реализации в педагогической теории и практике.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно:

-вносит теоретико-мировоззренческий вклад в разработку идеалов и целей, современного образования; приобретающего социально-личностную направленность, опережающий характер и ориентирующегося на развитие планетарного мышления личности;

-обновляет содержание образования ноосферными идеями, понятиями, терминами, отражающими созидательную, гуманистическую, духовно-нравственную направленность современной педагогической науки и практики;

-раскрывает ноосферную направленность современного экологического образования, что определяется его ориентацией на согласованное, гармоничное развитие природы, социума и личности;

-дополняет историко-педагогическое и научно-теоретическое обоснование фундаментализации образования, которая направлена на взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного знания.

Практическая значимость исследования: его основные результаты могут быть использованы для дополнения содержания историко-педагогического образования; для создания авторских программ по ноосферному образованию; способствуют развитию опытно-экспериментальной деятельности образовательных учреждений и углублению соответствующей тематики в элективных курсах и спецсеминарах в системе высшего и среднего педагогического образования.

Апробация результатов исследования проводилась в ходе докладов, выступлений на Международной научно-практической конференции "Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры" (г. Киров, 2000); региональной научно-практической конференции "Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: идеи, ценности, ориентации" (г.Н.Новгород, 2001); "Шестой нижегородской сессии молодых ученых (математические и гуманитарные науки)" (г.Дзержинск, 2001); "Седьмой Нижегородской сессии молодых ученых (гуманитарные науки)" (г.Дзержинск, 2002); Межрегиональной научно-практической конференции "Духовность. Нравственность. Образование. История и современность"(г.Рязань, 2002); на круглом столе: "Эколого-экономическое образование как составляющая устойчивого развития" в рамках Пятого Международного научно-практического форума "Великие реки" (г.Н.Новгород, 2003); на заседаниях кафедры общей педагогики Нижегородского государственного педагогического университета.

Внедрение результатов исследования. Они нашли отражение в разработке программы спецсеминара "Проблемы ноосферно-го образования", планов практических занятий по курсу "Педагогическая антропология", проведенных на отделении "Социальная педагогика" исторического факультета Нижегородского государственного педагогического университета; использованы при публикации материала о В.И. Вернадском в "Хрестоматии по истории социальной педагогики и воспитания" (Н.Новгород, 2003), которая получила применение в преподавании ряда педагогических дисциплин в НГПУ.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются опорой на методологические принципы историзма, сочетания исторического и логического способов познания, единства изучения структуры и процесса развития объекта исследования; применением сравнительно-сопоставительного метода; комплексом источников, включающим разнообразные и взаимодополняющие материалы, философские, социально-экологические, историко-педагогические работы 50-90 гг. прошлого века и современные; их анализом и критическим рассмотрением.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В трудах представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского разрабатываются идеи

целостности мира и ноосферного характера развития биосферы и общества; в общих чертах сформулирована программа качественных изменений в будущем цивилизации, заключающаяся в совмещении путей био- и социогенеза, в сознательном нравственном управлении природой и обществом с целью развития ноосферы (сферы разума).

2.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разрабатывали проблемы воспитания и обучения в контексте антропо-космического представления о мире и человеке. Сфера образования рассматривается ими в общем русле космопланетарных процессов. В их трудах земной статус человека расширяется до космического, прослеживается идея адаптации образования к новой форме будущего цивилизационного развития. Антропокосмизм предполагает целостный подход к личности, ориентирует на развитие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практическо-волевой сфер человека в их единстве, направлен на формирование активно-творческого деятельного начала в основах личности, ее духовного мира, индивидуального своеобразия.

3.Современное образование нуждается в философско-педа-гогической разработке идей русского космизма в силу своей направленности на пропорциональное, динамичное и устойчивое развитие, сохранение биосферы, гуманистической и социально-личностной ориентации, социально-опережающего характера, стремления к фундаментализации научного знания. Антропокосмизм становится теоретико-мировоззренческой основой ноосферного образования. Оно включает: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации; умения интеллектуального, практического, прогностического, оценочного характера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с со-циоприродным пространством; опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогуманистического характера; опыт творческой деятельности созидательного характера в русле идей при-родо- и культуросообразности. Ноосферное образование направлено на целостное восприятие мира, ориентацию в системах "человек - космос", "человек - цивилизация".

ческий характер, ориентирующегося на устойчивое развитие; в качестве самостоятельного течения в педагогической теории и практике, в котором основной акцент делается на духовно-нравственное воспитание личности с преимущественным использованием гуманитарного и культурологического знания. Некоторые идеи ноосферного образования находят конкретное воплощение в содержании современного школьного преподавания биологии, географии, химии.

Структура работы соответствует логике научного исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Содержание диссертации изложено на 194 страницах, список литературы включает 333 наименования.

Основное содержание работы

Во введении дано обоснование актуальности проблемы, охарактеризовано состояние ее изученности, определены проблема, цель, объект, предмет, задачи, методологические основы, методы исследования; концепция исследования, источниковая база; показаны его хронологические рамки, научная новизна, теоретическая ,и практическая значимость; приведены сведения об апробации работы; сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе диссертации "Философско-педагогические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте представлений русского космизма о мире, человеке и его воспитании" раскрыты теоретико-мировоззренческие идеи русского космизма в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского; показана связь их научно-философских идей с личной педагогической деятельностью; выявлены идеалы, цели воспитания и обучения, представленные в их трудах.

Исследование содержащейся в первой главе проблематики проведено на основе изучения историко-философской, педагогической, естественнонаучной литературы, использовались современные издания работ Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их дневниковые записи, переписка, биографические материалы.

Раскрыто, что рубеж XIX-XX вв. ознаменовался появлением космического направления отечественной научно-философской

мысли, получившего название русского космизма, в русле которого поднималась проблема взаимодействия человека и космоса (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.Н. Муравьев, B.C. Соловьев, Н.А. Умов, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский).

Выявлены характерные черты русского космизма: убежденность в особом космическом предназначении человека, представление о мире как едином, развивающемся организме, тревога за судьбы природы и мира, активные поиски путей творчески-созидательного, гуманистического развития человеческой цивилизации.

Показано, что в трактовке русского космизма прослеживается несколько тенденций. Первая - широкая трактовка русского космизма как социокультурного феномена конца XIX - начала XX вв., преобладает в большинстве исследований (О.Д. Куракина, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова ). В рамках данного подхода эти исследователи выделяют в русском космизме три течения: 1) религиозно-философское (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский); 2) естественнонаучное (В.И. Вернадский, НА Умов, А.Л. Чижевский, Н.Г. Холодный, К.Э Циолковский); 3) по-этико-художественное (СП. Дьячков, В.Ф. Одоевский, В:А. Лев-шин, А.В. Сухово-Кобылин).

В работах современных философов Г.П. Аксенова, А.П. Огурцова, В.М. Мапельмана преобладает естественнонаучная трактовка русского космизма. Философ А.Ф. Замалеев выделяет в русском космизме религиозное, евгеническое и ноосферное направления, причисляя к последнему Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского. Во взглядах этих мыслителей выражены ноосферные ориентации, убежденность в необходимости регуляции и управления природой на основе нравственных, экогумани-стических ценностей.

Исследование показывает, что будущее развитие человечества они связывали с освоением космического пространства и овладением автотрофными технологиями (непосредственным синтезом продуктов питания из неорганических веществ). Пути преобразования мира они видели в духовно-нравственном развитии человека, его созидательно-творческой деятельности, в научном прогрессе цивилизации; "росте научных знаний" (В.И.Вернадский); в создании совершенного мироустройства.

Мировоззрение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского может быть охарактеризовано как антропокосмическое. Базисом антропокосмизма является представление о мире как едином целом и идея активно-творческой, ноосферной эволюции природы и общества.

В "Философии общего дела" Н.Ф. Федорова, религиозного мыслителя, обозначена, прежде всего, социально-родовая сущность человека. Человек может быть образом и подобием Бога только в "единстве всего человеческого рода", которое явится результатом "воскрешения всех когда-либо живших поколений средствами, науки". Воскрешение рассматривается как высший этап "регуляции природы", "внесения в природу разума и воли человека". В концепции "общего дела" Н.Ф. Федорова впервые была поставлена проблема необходимости перехода человечества к управляемой, социоприродной эволюции, предвосхищена теория ноосферы В.И. Вернадского.

К.Э. Циолковский, создатель "космической философии", в работах "Воля Вселенной", "Очерки Вселенной" и др. раскрывает идею целостности мира через теорию "атомарного панпсихизма". "Атомы-духи", согласно его теории, составляют единую основу жизни; судьба "атома-духа" отражается на судьбе всей Вселенной. Человек как органическая часть космоса находится в зависимости от него, существует и обратная связь: человек в состоянии воздействовать на окружающий мир, способен "управлять жизнью и природой"; при этом он несет нравственную ответственность за свою деятельность по отношению к самому себе, обществу и природе.

Научно-философские исследования В.И. Вернадского явились логическим продолжением работ Н.Ф. Федорова и К.Э. Циолковского, стали вершиной антропокосмических и ноосферных представлений в русском космизме.

В трудах "Биосфера", "Химическое строение биосферы Земли", "Научная мысль как планетное явление" В.И. Вернадский, естествоиспытатель,, мыслитель, историк науки, общественный деятель, установил неразрывную связь между телами биосферы; эта связь осуществляется в ходе биогенной миграции атомов из косного вещества в живое и обратно. Различные формы космической энергии, пронизывающие нашу планету, объединяют земной монолит жизни с космическим целым. Человек является "мощной гео-

логической силой", в глобальных масштабах изменяющей природу Земли, способствующей переходу биосферы в ноосферу.

Ноосфера (от греч. "ноос" - разум и "сфера" - оболочка), по определению В.И.Вернадского, является "последним из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории"; формирование ноосферы определяется "ростом научного знания" человечества. Она характеризуется согласованным развитием природы и человеческой цивилизации, ответственностью за биосферу Земли и ее будущее. Становление ноосферы зависит от духовного облика людей, нравственных начал цивилизации.

Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского постоянно было связано со сферой образования. Н.Ф. Федоров как преподаватель истории и географии в уездных училищах (1854-1869) стремился к решению важнейшей педагогической проблемы преемственности поколений. В центре его внимания было триединство: личность - семья - род. Глубинная мысль о неразрывности человека и рода определяет представление Н.Ф. Федорова о главной задаче образования - "высветление в сынах образов отцов и предков", воспитание в детях чувства родственности, планетарного космического мировосприятия.

К.Э. Циолковский более 40 лет преподавал математику и физику в уездном училище и женском епархиальном училище. Он широко использовал в учебном процессе активные методы обучения, эксперимент, наглядность, изготовление различных технических средств. .

В.И. Вернадский много лет являлся профессором Московского университета, преподавал в вузах более 20 лет, содержал собственную воскресную школу, В 1917 г. выполнял обязанности товарища министра народного просвещения во Временном правительстве. В последующие годы был организатором и руководителем ряда научных учреждений (1917-1945). В своей педагогической и научно-организаторской деятельности он руководствовался идеями увеличения духовной силы общества, воплощения идеала "учащегося народа", свободного демократичного характера образования, максимального проявления индивидуальных и творческих качеств каждого человека.

Изучение и анализ наследия представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского показывает, что целостных педагогических концепций они не создали.

Однако вопросы воспитания, развития человека в контексте задач его космопланетарного существования занимают значительное место в их трудах и играют важную роль для современности, особенно в контексте проблемы идеалов, целей, общей направленности воспитания и обучения. В нашем диссертационном исследовании они характеризуются с использованием пространственно-временного подхода, в свете трех взаимосвязанных триад: "прошлое - настоящее - будущее"; "интеллектуальное - эмоциональное - практически-волевое"; "индивидуальное - коллективно-общинное - всеобщее".

Воплощение идей "общего дела" Н.Ф. Федоров связывал с воспитанием молодого поколения, которое должно быть "взаимным возвращением сердец отцов и сынов друг другу". Необходимым условием воспитания является внушение воспитанникам своей причастности к прошлому средствами истории, литературы, искусства, религии. Требуется непосредственное участие учеников в деле "воскрешения", для этого необходим синтез всех "трех способностей души": ума, воли, чувства. Осуществление проекта "регуляции природы" возможно только в результате объединения человечества, при этом важен вклад каждого человека как неповторимой творческой индивидуальности.

В работах К.Э. Циолковского идеалы и цели воспитания и обучения определяет категория будущего. Оно связывается с убежденностью в космическом предназначении человечества, с непрерывным интеллектуальным и духовным совершенствованием, достижением "всеобщего счастья". Образование должно выполнять свою главную функцию-воспитательную. Цель школы заключается в том, чтобы "научиться жить", а знания-средство воспитания человека; "науки о самом человеке и его свойствах"-"главное основание" образования человека. "Ложное себялюбие, узкий эгоизм, непонимание общечеловеческого и собственного блага" осуждаются в антропокосмической концепции К.Э. Циолковского и противоставляются ценностям "человека общественного".

Ноосфера как идеал развития цивилизации в работах В.И. Вернадского определяет приоритет категории будущего в образовании. Прошлое, с его огромным культурным наследием, также

является особым "ментальным пространством", на основе которого организуется воспитание. Знание не может быть фактором собственно воспитания. Воспитание должно быть организовано на основе "осмысления жизни"; "цель жизни должна проходить сквозь все воспитание". Оно призвано "создать личность в обществе". Широкое научное образование рассматривалось В.И. Вернадским как одна из предпосылок формирования ноосферы, которая подразумевает целостность неповторимых и различных сущностей. Поэтому образование должно быть ориентировано на подготовку творцов культуры, на максимальное проявление индивидуальных качеств человека.

Проектирование человека в будущее, расширение его земного статуса до космического занимает в работах представителей русского космизма центральное место. Формирование ноосферы как сферы разума требует ориентации на научные знания, духовно-нравственные качества и развитие активно-творческого деятельного начала в человеке. В соответствии с этим, Н.Ф; Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский видели идеал воспитания как единое и гармоничное развитие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практически-волевой сфер духовной жизни человека. Прослеживаются две взаимодополняющие линии: с одной стороны, признание ценности каждой личности и ее значения в деле преобразования природы и общества; с другой - приоритет категории всеобщего.

Во второй главе диссертации "Освоение и развитие фило-софско-педагогических идеи русского космизма в современных основах, направлениях и формах ноосферного образования" охарактеризованы идеи русского космизма в разработке содержания современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека; выявлена ноосферная направленность мировоззренческих основ и ведущих целей современного экологического образования; рассматривается реализация идей этого нового направления педагогической теории и практики в учебно-воспитательных учреждениях разного типа.

Исследование проведено на основе анализа педагогических, философских, социально-экологических, эколого-педагогических исследований, материалов средств массовой информации.

Представление о ноосферном образовании как образовании XXI века, ориентированном на новый путь цивилизационного раз-

вития, возникло в начале 90-х годов XX века. Концептуальные основы этого нового направления педагогической теории и практики впервые были раскрыты в философских исследованиях A.M. Буровского, Г.С. Смирнова. Проблемы ноосферизации образования явились центральными в работах философов Н.М. Мамедова, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула, А.Л. Яншина.

Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются рядом ученых различных вузов и научных организаций страны. О значимости ноосферного образования свидетельствует факт о том, что в Российской академии естествен -ных наук создано отделение "Ноосферное образование".

Выявлено, что ноосферное образование ставит целью формирование ноосферного человека с присущим ему ноосферным сознанием, для которого характерны целостное мировосприятие, эко-гуманистический характер отношения к природе, активно-творческая, деятельная позиция в мире.

Целевой, содержательный и процессуальный компоненты ноосферного образования определила идея ноосферы. В содержательном плане "ноосферизация" образования в настоящее время подразумевает установку на полноту видения мира, построение системы знаний о мире как системно организованном целом: формирование гуманистического аспекта ценностных ориентации в системах "человек-природа" и "человек-общество"; формирование знаний о глобальных проблемах Земли; выработку умения и готовности к практическому переустройству социоприродной среды в направлении ноосферы и формирование чувства ответственности за собственные действия; проблемная ориентация образования.

В процессуальном плане ноосферное образование характеризуется применением интегрированных учебных курсов, показывающих мир как единое целое и единство человека с этим миром, курсов, построенных по проблемам; включением учащихся в деятельность, которая основана на единстве позитивного знания и эмоционального восприятия (A.M. Буровский).

Ноосферное образование является "опережающей системой", ориентированной на будущее, служащей развитию творческой личности, ее индивидуальных качеств, реализующей приорит интеллектуального и практически-волевого начал человека в его жизнедеятельности, воспитании и обучении. Это направление в

образовании способно заложить основы и указать ориентиры выживания человечества, духовно-нравственного совершенствования человека.

В современной образовательной практике реализуются многие идеи ноосферного образования. Наиболее значимые его проявления: ориентация образования на устойчивое развитие, ценности коэволюционного развития, формирование планетарного мышления; целеполагание с учетом идей глобальности, общечеловеческой значимости культурного взаимодействия; взаимопроникновение естественнонаучного и. гуманитарного знаний; взаимосвязь развития науки и образования; стремление к максимальному проявлению интеллектуального потенциала личности, индивидуально-личностных способностей в воспитании и обучении. .

О ноосферной направленности современной педагогической науки и практики свидетельствуют прежде всего тенденции развития экологического образования. Его мировоззренческие установки и ведущие цели строятся на основе идей коэволюции, устойчивого развития, холизма (единства человека и мира), эко-гуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В содержании экологического образования затрагиваются вопросы функционирования биосферы как" глобальной экосистемы, проблема перехода от стихийного взаимодействия с природой к сознательно управляемому, ноосферному.

В последнее, десятилетие предпринимаются попытки создания специализированных школ ноосферной направленности. Они создаются обычно усилиями отдельных энтузиастов, приобретая затем официальное признание. "Ноосферная школа" в г. Красноярске, созданная в 1989 году авторским коллективом под руководством A.M. Буровского, - одна из первых реализовала идеи ноосферного образования. С учетом этого опыта созданы "Ноо-сферная школа" в г. Боровске Калужской области, комплекс "Школа-лицей №6 - Ивановский государственный университет", именуемый как "Ноосферная школа" в г. Иваново. Различные варианты "ноосферизации" образования отрабатывают Центр психолого-педагогических проблем активного ноосферогенеза "Преображение" в г.Томске, "Школа ноосферного гуманизма" в г.Новоуральске; ноосферные студии в гг. Москве, Вологде, гг. Электростали, Железнодорожном Московской области.

Антропокосмические и ноосферные идеи находят воплощение в работе образовательных учреждений, реализующих идеи аэрокосмического образования, педагогики русского космизма.

В содержании и методике ноосферного образования признается необходимость системного подхода к воспитанию и обучению, единства теоретических знаний учащихся, убеждений и непосредственной жизненной практики. Ноосферные школы активно применяют лабораторную и экспериментальную деятельность учащихся. Учреждения, работающие в русле ноосферной парадигмы, стремятся к созданию открытого образовательного пространства, ставят важнейшей задачей воспитания и обучения формирование социального, жизненного опыта.

В заключении обобщены основные результаты историко-педагогического исследования, проведенного в соответствии с ею предметом и конкретными задачами на основе комплекса методов и на материале многообразных источников. Основные выводы следующие:

1.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разработали ведущие теоретико-мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в трудах представителей русского космизма, базируется на антропо-космических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно-творческой, преобразующей роли человечества. Будущее человечества связывается с новой формой цивилизационного развития, которое В.И. Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно-оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития, как отмечал В.И. Вернадский,-превращение науки в "мощную геологическую силу", в глобальных масштабах изменяющую природу Земли. Формированию ноосферы будет способствовать утверждение в теории и на практике системности духовной жизни - единства научного, философского, художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.

2.Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в

контексте космопланетарных процессов, значимости образования в эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении. Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной сферы человека одновременно с развитием его практически-волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о человеке; масштаб личности определяется степенью его причастности к всеобщему.

3.Идеи русского космизма и связанные с ними возможности культурного развития человечества оказали влияние на становление ноосферного образования Оно направлено на формирование представления о целостности мира и о единстве человека и окружающей среды; способствует выработке антропокосмической стратегии поведения человека в социоприродной среде, в преобразовании биосферы и развитии в ноосферы; закладывает ориентиры безопасной природо- и культуросообразной деятельности человека, обеспечивая воспитание ответственности за выживание цивилизации. Ноосферное образование носит системный характер, направлено на воспитание цельной личности, развитие ее. индивидуально-духовных качеств, творческого начала, чувства родства космического масштаба. Закладывая основы ноосферного сознания и безопасного природо- и культуросообразного поведения человека, это образование стремится к формированию "ноосферной личности", субъекта будущей социоприродной системы, основанной на идее сохранения биосферы и гармоничного развития природы и общества.

4.В настоящее время ноосферное образование развивается преимущественно в русле сложившейся системы образования, в рамках экологического образования и небольшого числа авторских проектов (ноосферные школы, ноосферные студии). Построение цивилизации ноосферного типа, перспектива динамичного и устойчивого развития ведут к глобализации образования, перевода всей образовательной системы в парадигму ноосферного развития.

Перспективы исследования: изучение взаимосвязи русского космизма с идеями К.Н. Вентцеля, Р. Штейнера и других отечественных и зарубежных деятелей образования, представляющих "космоцентрическое" направление в педагогике; исследование в свете идей ноосферного образования отдельных направлений воспитания: экологического, духовно-нравственного, эстетического, трудового; разработка проблем методологии педагогики на основе антропокосмизма.

. Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Панкрушина A.M. Генезис "ноосферного мышления": научные и социально-педагогические идеи В.И. Вернадского //Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры: Материалы Международной научно-практической конференции /Под ред. В.Б. Помелова. -Киров: ВГПУ, 2000. - 0,16 п. л.

2. Панкрушина A.M.', Веркашинская B.C. Просветительская и педагогическая деятельность В.И. Вернадского //Педагогика. -2001. - № 9. - 0,6 п.л., авт. - 0,5 п. л.

3. Панкрушина A.M. Идеалы воспитания и обучения в работах Н.Ф. Федорова //Шестая Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки): Тезисы докладов /Отв. ред. И.А. Зверева. - Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2002. -0,12 п. л.

4. Панкрушина A.M. В.И. Вернадский как преподаватель вуза (высших женских курсов, народного института им. А.Л. Шаняв-ского) //Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: идеи, ценности, ориентации: Материалы региональной научно-практической конференции /Под ред. Л.В. Загрековой, В.В. Николиной, В.А. Фортунатовой. - Н. Новгород: НГПУ, 2002.-0,09 п. л.

5. Панкрушина A.M. Синтез естественнонаучного знания и религиозной веры в деле формирования духовности (по наследию Н.Ф. Федорова) //Духовность. Нравственность. Образование. История и современность: Научные труды участников межрегиональной научно-практической конференции /Отв. ред. В.А. Беляева. -Рязань: РГПУ, 2002. - 0,06 п. л.

6. Панкрушина A.M. Синергетические идеи в антропокосми-ческом подходе к организации образования //Седьмая Нижегородская сессия молодых ученых (гуманитарные науки): Тезисы докладов /Отв. ред. И.А. Зверева.-Н. Новгород: ВГИПА, 2002.-0,12 п. л.

7. Панкрушина A.M. Современный взгляд на "ноосферное образование" как фактор устойчивого развития //Десятая Международная научно-методическая конференция "Проблемы много-уровнего образования". Круглый стол "Эколого-экономическое образование как составляющая устойчивого развития": Тезисы докладов /Ред. кол.: В.Н. Бобылев и др. - Н. Новгород: ННГАСУ, 2003. - 0, 1 п. л.

8. Панкрушина A.M. В.И. Вернадский. Письма Н.Е. Вернадской. Мысли о современном значении истории знаний. Несколько слов о ноосфере //Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания: В 2-х ч. - Ч. 2. - Отечественная история /Сост. А.А. Фролов, Ю.Х. Трушина, Г.Н. Козлова. - Н. Новгород: НГПУ, 2003. -0,3 п.л.

нош

Подписано в печать 26.04.04. Формат 60x84/16. Усл.печ.л. 1.5. Уч.-издл. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № .

Полиграфический участок AHO «МУК НГПУ» 603950, г.Н.Новгород, ул. Ульянова,!.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Панкрушина, Анна Михайловна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ Н.Ф. ФЕДОРОВА, К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО, В.И. ВЕРНАДСКОГО В КОНТЕКСТЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ РУССКОГО КОСМИЗМА О МИРЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ВОСПИТАНИИ

1.1 .Теоретико-мировоззренческие основы русского космизма в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского. 17

1.2. Связь научно-философских идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского и их педагогической деятельности.41

1.3. Идеалы, цели, содержание воспитания и обучения в воззрениях представителей русского космизма Н.Ф. Федорова,

К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.61

Выводы по первой главе.88

ГЛАВА II. ОСВОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВАХ, НАПРАВЛЕНИЯХ И ФОРМАХ НООСФЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

2.1. Идеи русского космизма в разработке содержания современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека.94

2.2. Ноосферная направленность мировоззренческих основ и ведущих целей современного экологического образования.115

2.3. Реализация идей ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа.131

Выводы по второй главе.150

Введение диссертации по педагогике, на тему "Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования"

Актуальность исследования. Техногенное развитие цивилизации, возросшая мощь экономики» негативные тенденции ее глобализации стали главными факторами изменения биосферных констант Земли. Обострилась борьба за ресурсы, произошло небывалое расслоение мира по доходам. Обозначился кризис духовности человека вследствие его отчуждения от природы. Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного кризиса, достигло «пределов роста». Уже в середине XXI века могут возникнуть условия, при которых дальнейшее развитие цивилизации станет невозможным. Ее выживание и сохранение биосферы возможно только при условии гармонизации взаимоотношений человека, социума и природы как единого целого на основе глобальности мышления и ответственности человека за жизнь на планете.

Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г.Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах («Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на XXI век») содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г.Нью-Иорк, 19.97) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях целостности мира и ноо-сферного характера развития цивилизации.

Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 го-• да»(3, с. 26). Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природы, о его интеллектуально-духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.

Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально-экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием трудов представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской, мысли, сформировался в конце XIX - начале XX вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н.Ф: Федорова (1829-1903), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вернадского (18631945).

Эта главная идея получила развитие в работах В.И. Вернадского, ста

• •• ла основной в его учении о ноосфере как высшей стадии развития биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, его интеллектуально-нравственной, духовной силы. Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского представляет интерес для историко-педагогического исследования еще и потому, что непосредственно связано со сферой образования.

Состояние проблемы исследования. Изучению русского космизма, исследованию идей представителей этого направления посвящены работы философов Н.К. Гаврюшина, Ф.И. Гиренка, А.В. Гулы-ги, О.Д. Куракиной, В.П. Леднева, А.Д. Московченко, C.F. Семеновой, А.Ф. Фасенковой, а также В;И. Додонова, Н.Ф. Ефимовой, Е.Е. Пурто.

Некоторые аспекты педагогики русского космизма раскрыты в кандидатских диссертациях по педагогике: О.М. Михалевой (167), Т.В. Самсоновой (233). Вопросам образования, ориентированного на целостное единство мира и человека, его духовного развития, посвящены педагогические исследования М.Г. Иванова, Л.Г. Кожевниковой, С.В. Кульневича, Б.Т. Лихачева, Л.Н. Пауковой, Г.П. Сикорской, Е.В. Яковлевой.

Различные аспекты учения Н.Ф. Федорова изучаются философами Н.Г. Бых, Д.М. Гречко, Г.П. Еписковым, Н.М. Ефимовой, С.В. Казьминой, Л.А. Коганом, С.Г. Семеновой, М.Б. Хомяковым, М.В. Усалко. Взаимосвязь его философских и педагогических воззрений по вопросам воспитания, обучения и библиотечной деятельности анализируется педагогами А.В. Гачевой, В.М. Клариным, Н.Ф. Петровой.

Структура и принципы «космической философии» К.Э. Циолковского, ключевые понятия его этических взглядов исследуются философами В.В. Казютинским, В.М. Мапельманом, К.Х. Хайруллиным, Ю.А. Школенко, а.также Н.М. Ефимовой, А.А. Шароновой. Основные этапы деятельности К.Э. Циолковского в образовании, его взгляды на методы, приемы обучения освещаются в работах педагогов Д.М. Гришина, В.П. Голоушкина, А.В: Иванова. Его педагогические взгляды в контексте антропокосмических воззрений, антропологических принципов анализируются в докторской диссертации по педагогике С.Н. Касаткиной (121).

Среди большого числа работ, посвященных творческому наследию В.И. Вернадского, особое значение имеют публикации, раскрывающие основы его учения о биосфере и переходе ее в ноосферу, выявляющие концептуальное и методологическое значение этого учения. В последние десятилетия разработки, посвященные ноосфере, связаны с такими проблемами, как теоретико-методологический статус ноосферы (Ф.И. Гиренок, В.П. Казначеев, С.Р. Микулинский, Н.Н. Моисеев, Е.Г. Туркин, А.Д. Урсул, A.JI. Яншин, Ф.Т. Яншина), утопическое и реальное в учении о ноосфере (С. Кара-Мурза, В.А. Кутырев, А.П. Назаретян). Педагогическая деятельность В.И. Вернадского, связь его научно-философских исследований с вопросами воспитания* и обучения нашли отражение в кандидатских диссертациях по педагогике Т.Й. Жилиной (93), С.Ф. Лукиной (152).

Научно-теоретические основы ноосферного образования разра-. батываются в философских исследованиях А.М: Буровского, И.В. Дмитриевской, В.Н. Иванова, Г.С. Смирнова. Методологическое значение ноосферных идей в контексте проблем современного образования, устойчивого развития раскрывается С.В. Казначеевым, М.А. Кузнецовым, А.Д. Московченко, Н.Н. Моисеевым, А.И. Субетто, А.Д. Урсулом.

Проблемы становления ноосферного сознания, взаимосвязи но-огенеза и формирования экологической культуры личности анализируются в; трудах отечественных ученых-педагогов Н.Ф. Винокуровой, И.Д. Зверева, Г.С. Камериловой, И.С. Лаптевой, Н.М. Мамедова, С.Н. Николаевой, В.В. Николиной, И.Н. Пономаревой, Г.П. Сикор-ской, И.Т. Суравегиной, Г.А. Ягодина, а, также зарубежных ученых-биологов Б. Баки, Р. Генри, Д. Дорнера, Д. Кеун, Л. Райнхольда, Г.' Фромма.

Изучение и обобщение философской и научно-педагогической литературы показывают, что, во-первых, сущность философско-педагогических идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского изучена недостаточно, во-вторых, необходимость создания образовательной системы, ориентированной на устойчивое развитие, выживание современной цивилизации и сохранение биосферы делает актуальной проблему ноосферного образования, сущность и содержание которого в контексте идей русского космизма специально не исследовались.

Анализ состояния изученности проблемы исследования позволяет выявить противоречие между потребностью современного образования в реализации идей русского космизма; и недостаточностью их историко-педагогической и научно-теоретической разработки. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: каковы содержание философско-педагогических идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их значение для разработки идеалов, целей,. направлений современного ноосферного образования?

Эта проблема предопределила выбор темы данного диссертационного исследования: «Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования».

Цель исследования: на основе наследия Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского выявить философско-педаго-гические идеи русского космизма, их роль в процессе становления ноосферного образования.

Предмет исследования: взгляды на воспитание и обучение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского как представителей русского космизма в их влиянии на теорию и практику современного ноосферного образования.

Хронологические рамки исследования: конец XIX — начало XXI вв.- время жизни и деятельности ведущих представителей русского космизма, разработки их наследия, становления и развития современного ноосферного образования.

Задачи исследования:

2. Выявить идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте их научно-философских идей и опыта педагогической деятельности.

Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает: междисциплинарный, интеграционный характер работы, ее философско-педагогическую и социально-педагогическую направленность; системный анализ тенденций ци-вилизационного пропорционально, динамично и устойчиво развивающегося мира (Г. Брундтланд, Д. Медоуз, А.Печчеи); признание универсальных начал в проблематике различных социально-этических и педагогических систем, определяемой совокупностью триад: «прошлое - настоящее - будущее»; «индивидуальное — коллективно-общинное - всеобщее»; «интеллектуальное — эмоциональное — практически-волевое».

Методологическая основа исследования. Исходя из специфики данного исследования, основополагающими для него стали социально-экологический, ноосферный, экогуманистический подходы, концепция устойчивого развития цивилизации. Они реализуются на основе системного, личностно-деятельного и антропологического подходов, принципов природо- и культуросообразности. В качестве общенаучных методологических принципов использованы принципы историзма, единства теории и практики; принцип дополнительности; синергетический подход.

Понятийно-категориальные основы исследования. Под космизмом понимается совокупность представлений о картине мира, о бытии человека и макрокосма природы, о характере взаимосвязей в природе (О.А. Карчевчев) (76,.с. 6).

Ноосфера, в контексте работ В.И. Вернадского, рассматривается как этап эволюции биосферы, в котором разумная деятельность человека становится ее решающим фактором развития. Ноосфера определяется согласованным с природой и космосом развитием цивилизации, нравственной ответственностью человека за судьбу будущих поколений.

В качестве рабочего определения ноосферное образование рассматривается как целенаправленный процесс воспитания и обучения, целью которого является формирование мышления, основанного на' убежденности в единстве человека и природы, его поведения и деятельности, созидательно творческого и гуманистического характера, направленных на гармонизацию отношений с окружающим миром.

Источниковая база исследования: труды Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского; историко-педагогические (Т.И. Жилина, С.Н. Касаткина) и философские (Г.С. Аксенов, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова) исследования творчества представителей русского космизма; исследования закономерностей выживания биосферы и человеческой цивилизации (Н.Н. Моисеев, А. Печчеи, А.И.Суббето, А.Д.Урсул); современные разработки в области ноосферного образования (A.M. Буровский, И.В. Дмитриевская, С.Г. Смирнов); работы ученых, занимающихся проблемами экологического образования

Н.Ф. Винокурова, В.В. Николина, С.Г. Сикорская, Г.А. Ягодин); документы и материалы отдельных учебных заведений.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем: -систематизированы научно-философские идеи, развиваемые в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте представлений русского космизма о мире и человеке;

-охарактеризованы идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, в аспекте связи с их антропокосмическим мировоззрением;

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно:

-вносит теоретико-мировоззренческий вклад в разработку идеалов и целей современного образования, приобретающего социально-личностную направленность, опережающий характер и ориентирующегося на развитие планетарного мышления личности;

-раскрывает ноосферную направленность современного экологического образования, что определяется его ориентацией на согласованное; гармоничное развитие природы, социума и личности;

Практическая значимость исследования: его основные результаты могут быть использованы для дополнения содержания исто-рико-педагогического образования; для создания авторских программ по ноосферному образованию; способствуют развитию опытно-экспериментальной деятельности; образовательных учреждений и углублению соответствующей тематики в элективных курсах и спецсеминарах в системе высшего и среднего педагогического образования.

Апробация результатов исследования проводилась в ходе докладов, выступлений автора на Международной научно-практической конференции «Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры» (г.Киров, 2000); региональной научно-практической конференции «Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: идеи, ценности, ориентации» (г.Н.Новгород, 2001); «Шестой-нижегородской сессии молодых ученых (математические и гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2001); «Седьмой Нижегородской сессии молодых ученых (гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2002); Межрегиональной научно-практической конференции «Духовность. Нравственность. Образование. История и современность»(г.Рязань, 2002); на круглом столе «Эколого-эконо-мическое образование как составляющая устойчивого развития» в С рамках Пятого Международного научно-практического форума «Великие реки» (г.Н.Новгород, 2003); на заседаниях кафедры общей педагогики Нижегородского государственного педагогического университета.

Внедрение результатов исследования. Они нашли отражение в разработке программы спецсеминара «Проблемы ноосферного образования», планов практических занятий по курсу «Педагогическая антропология», проведенных на отделении «Социальная педагогика» исторического факультета Нижегородского государственного педагогического университета; использованы при публикации материала о В.И. Вернадском в «Хрестоматии по истории социальной педагогики и воспитания» (Н.Новгород, 2003), которая получила применение в преподавании ряда педагогических дисциплин в НГПУ.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются опорой на методологические принципы историзма, сочетания исторического и логического способов познания, единства изучения структуры и процесса развития объекта исследования; применением сравнительно-сопоставительного метода; комплексом источников, включающим разнообразные и взаимодополняющие материалы, философские, социально-экологические, историко-педаго-гические работы 50-90 гг. прошлого века и современные; их анализом и критическим рассмотрением.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В трудах представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского разрабатываются идеи целостности мира и ноосферного характера развития биосферы и общества; в общих чертах сформулирована программа качественных изменений в будущем цивилизации, заключающаяся в совмещении путей био- и социогенеза, в сознательном нравственном управлении природой и обществом с целью развития ноосферы (сферы разума). Антропокосмизм связывает потребности человека с самоценностью космоса, позволяет мыслить и действовать в аспекте не только отдельной личности, семьи, рода, государства, но и в планетарно-космическом масштабе.

2.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разрабатывали проблемы воспитания и обучения в контексте антропокосмиче-ского представления о мире и человеке. Сфера образования рассматривается ими в общем русле космопланетарных процессов. В их трудах земной статус человека расширяется до космического, прослеживается идея адаптации образования к новой форме будущего цивили-зационного развития. Антропокосмизм предполагает целостный подход к личности, ориентирует на развитие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практическо-волевой сфер человека в их единстве, направлен на формирование активно-творческого деятельного начала в основах личности, ее духовного мира, индивидуального своеобразия.

3.Современное образование нуждается в философско-педа-гогической разработке идей русского космизма в силу своей направленности на пропорциональное, динамичное и устойчивое развитие, сохранение биосферы, гуманистической и социально-личностной ориентации, социально-опережающего характера, стремления к фун-даментализации научного знания. Антропокосмизм становится теоретико-мировоззренческой основой ноосферного образования. Оно включает: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации; умения интеллектуального, практического, прогностического, оценочного характера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с социоприродным пространством; опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогумани-стического характера; опыт творческой деятельности созидательного характера в русле идей природо- и культуросообразности. Ноосфер-ное образование направлено на целостное восприятие мира, ориентацию в системах «человек - космос», «человек - цивилизация».

4. Начиная с 90-х гг. XX века ноосферное образование развивается по двум основным направлениям: в русле экологического образования, приобретающего в настоящее время экогуманистический характер, ориентирующегося на устойчивое развитие; в качестве самостоятельного течения в педагогической теории и практике, в котором основной акцент делается на духовно-нравственное воспитание личности, с преимущественным использованием гуманитарного и культурологического знания. Некоторые идеи ноосферного образования находят конкретное воплощение в содержании современного школьного преподавания биологии, географии, химии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

1. Необходимость преодоления стихийного развития цивилизации, разрушающего основы природного бытия, привела человечество к идее устойчивого развития. Стратегия устойчивого развития направлена на достижение гармонии между обществом и природой, призвана удовлетворить потребности настоящих и будущих поколений. Исследования в области устойчивого развития в методологическом отношении в основном опираются на антропокосмические, ноосферные идеи представителей русского космизма.

Политика в области устойчивого развития основывается на идее построения системы непрерывного опережающего образования, которое должно обеспечить воспитание чувства ответственности за выживание цивилизации, сформировать целостное миропонимание, обеспечить приоритет индивидуально-духовных ценностей: над материальными.

Значительный вклад в формирование мировоззренческой основы устойчивого развития способно внести ноосферное образование. Ноосферное образование как попытка экстраполировать на область педагогики идеи космической педагогики и антропокосмизма, сформировалось в 90-х годов XX века.

Его методологической основой явились работы В:И. Вернадского, труды, представителей космического направления научно-философской мысли Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, а также П.А. Флоренского, Т. Шардена. Концептуальные основы этого нового направления педагогической теории и практики впервые были раскрыты в философских исследованиях А.М1 Буровского, Г.С. Смирнова. Проблемы ноосферизации образования явились центральными в работах философов Н.М. Мамедова, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула, A.J1. Яншина.

Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются рядом ученых различных вузов и научных организаций страны. О значимости ноосферного образования свидетельствует факт о том, что в Российской академии естественных наук создано отделение «Ноосферное образование».

Ноосферное образование направлено на создание у учащихся ощущения: полноты бытия; в космопланетарной, глобальной, технической, экологической, экономической, демографической, социальной, политической, информационной, культурной и духовной сферах. Оно ставит целью формирование ноосферного человека с присущим ему ноосферным сознанием. Оно ставит целью формирование ноосферного человека с присущим ему ноосферным сознанием, для которого характерны целостное мировосприятие, экогуманисти-ческий характер отношения к природе, активно-творческая, деятельная позиция в мире.

Целевой, содержательный и процессуальный компоненты ноосферного образования определила идея ноосферы. В содержательном плане «ноосферизация» образования в настоящее время подразумевает установку на полноту видения, мира, построение системы знаний о мире как системно организованном целом; формирование гуманистического аспекта ценностных ориентаций в системах «человек-природа» и «человек-общество»; формирование знаний о глобальных проблемах Земли; выработку умения и готовности к практическому переустройству социоприродной среды в направлении ноосферы и формирование чувства ответственности за собственные действия; проблемная ориентация образования.

Ноосферное образование является «опережающей системой», ориентированной на будущее, служащей развитию творческой личности, ее индивидуальных качеств, реализующей приорит интеллектуального и практически-волевого начал человека в его жизнедеятельности, воспитании. и обучении. Это направление в образовании способно заложить основы и указать ориентиры выживания человечества, духовно-нравственного совершенствования человека.

2. В современной образовательной практике реализуются многие идеи ноосферного образования. Наиболее значимые его проявления: ориентация образования на устойчивое развитие, ценности коэволюционного развития, формирование планетарного мышления; це-леполагание с учетом идей глобальности, общечеловеческой значимости культурного взаимодействия; взаимопроникновение естественнонаучного и гуманитарного знаний; взаимосвязь развития науки и образования; стремление к максимальному проявлению интеллектуального потенциала личности, индивидуально-личностных способностей в воспитании и обучении.

О ноосферной направленности современной педагогической науки и практики свидетельствуют прежде всего тенденции развития экологического образования. Его мировоззренческие установки и ведущие цели строятся на основе идей коэволюции, устойчивого развития, холизма (единства человека и мира), экогуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В содержании экологического образования затрагиваются вопросы функционирования биосферы как глобальной экосистемы, проблема перехода от стихийного взаимодействия с природой к сознательно управляемому, ноосферному.

Данные тенденции развития современного экологического образования позволяют говорить о становлении нового его этапа - ноосферного образования. Оно включает в себя следующие элементы: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации; умения интеллектуального, практического, оценочного характера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с социоприродным пространством; опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогуманистического характера; опыт творческой деятельности созидательного характера в русле идей при-родо-и культуросообразности.

3.В последнее десятилетие предпринимаются попытки создания специализированных школ ноосферной направленности. Они создаются обычно усилиями отдельных энтузиастов, приобретая затем официальное признание. «Ноосферная школа» в г. Красноярске, созданная в 1989 году авторским коллективом под руководством A.M. Буровского, - одна из первых реализовала идеи ноосферного образования. С учетом этого опыта созданы «Ноосферная школа» в г. Боровске Калужской области, комплекс «Школа-лицей №6 - Ивановский государственный университет», именуемый как «Ноосферная школа» в г. Иваново. Различные варианты «ноосферизации» образования отрабатывают Центр психолого-педагогических проблем активного ноосферогенеза «Преображение» в г.Томске, «Школа ноосферного гуманизма» в г.Новоуральске; ноосферные студии в гг. Москве, Вологде, гг. Электростали, Железнодорожном Московской области.

Ноосферное образование способствует антропокосмической стратегии поведения человека в преобразовании биосферы в ноосферу. Им закладываются основы безопасной природо- и культуросооб-разной деятельности человека и определяются ориентиры выживания цивилизации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Историко-теоретическое исследование на тему: «Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования» проведено в связи с актуальностью проблемы дальнейшего развития цивилизации. Острая конфронтация человека и природы, угроза системного кризиса выдвигают на повестку дня вопросы выживания цивилизации и биосферы, организации целостной системы образования, ориентированной на ноосферное'развитие. Результаты исследования, полученные на основе комплекса методов, среди которых преимущественное значение имел сравнительный метод, на материале многообразных источников с преобладанием историко-философской и социально-экологической литературы позволили сформулировать следующие общие выводы:

1.Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разработали ведущие теоретико-мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в их трудах, базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной-взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно-творческой, преобразующей роли человечества. Будущее человечества связывается ими с новой формой цивилизационного развития, которое В.И. Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно-оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития - превращение науки в «мощную геологическую силу», в глобальных масштабах изменяющую природу Земли. Формированию ноосферы будет способствовать утверждение в теории и на практике системности духовной жизни - единства научного, философского, художественного, религиозного и опытно-практического восприятия, мира.

2.Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении. Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной и эмоциональной сфер человека одновременно с развитием его практически-волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо? от космического представления о человеке; масштаб личности определяется степенью его причастности к всеобщему.

3.Идеи русского космизма и связанные с ними возможности культурного развития человечества оказали влияние на становление ноосферного образования. Оно направлено на формирование представления о целостности мира и о единстве человека и окружающей среды; способствует выработке антропокосмической стратегии поведения человека в социоприродной среде, в преобразовании биосферы и развитии в ноосферы; закладывает ориентиры безопасной природо- и культуросообразной деятельности человека, обеспечивая воспитание ответственности за выживание цивилизации. Ноосферное образование носит системный характер, направлено на воспитание цельной личности, развитие ее индивидуально-духовных качеств, творческого начала, чувства родства космического масштаба. Закладывая основы ноосферного сознания и безопасного природо- и культуросообразного поведения человека, это образование стремится к формированию «ноосферной личности», субъекта будущей социоприродной системы, основанной на идее сохранения биосферы и гармоничного развития природы и общества.

4. Ноосферное образование развивается преимущественно в русле сложившейся системы образования. Его идеи находят конкретное воплощение в содержании школьного преподавания биологии, географии, химии, некоторых других предметов. О проявлении ноосферных тенденций в образовании свидетельствует, развитие современного экологического образования на основе идей коэволюции и устойчивого развития, холизма, экогуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В настоящее время происходит становление ноосферного образования как самостоятельного течения в педагогической теории и практике, об этом свидетельствует создание образовательных учреждений ноосферной направленности (ноосферные школы, ноосферные студии). Построение цивилизации ноосферного типа, перспектива динамичного и устойчивого развития ведут к глобализации образования, перевода всей образовательной системы в парадигму ноосферного развития.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Панкрушина, Анна Михайловна, Нижний Новгород

1. Закон Российской Федерации «Об образовании» //Вестник образования: Сб. приказов и инструкций Министерства образования России. - 1992. -№11.- С. 2-59.

2. Закон Российской Федерации «О внесении изменений в Закон Российской Федерации «Об образовании» //Вестник образования: Сб. приказов и инструкций Министерства образования России. 1996. -№ 7. - С. 3-57.

3. Абрамова Т.В. Космизм в русской религиозной философии: Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 1994. - 23 с.

4. Аксенов Г.П. Вернадский. М.: Соратник, 1994. - 544 с.

5. Аксенов Г.П. «Личность есть драгоценнейшая, величайшая ценность»: В.И. Вернадский: ноосфера, творчество, нравственность: Из цикла «История этических учений». М.: Знание, 1990. - 64 с.

6. Аксенов Г.П. Мир по Вернадскому //Природа. 1992. - С. 91-96.

7. Баландин Р.К. Вернадский В.И. //Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. /Ред. кол.: В.В. Давыдов (гл. ред.) и др.- М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1993. — Т.I1. С. 140-141.

8. Баландин Р.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. М.: Знание, 1988. - 208 с.10: Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. М.: Правда, 1989. - 607 с.

9. Берне' Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986. - 420 с.

10. Библер B.C. От науковедения к логике культур: Два философских введения в двадцать первый век. М.: Политиздат, 1991. -412 с.

11. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века: Лекции по пед. антропологии и философии образования. — М.: Изд-во Российского открытого университета, 1994. 112 с.

12. Боголюбова Н.Г., Тюрин Е.Л. Космизм как научная концепция развития человечества //Общее дело: Сб. докл. /Под ред'. С.Г. Семеновой. М.: МФТИ, 1990: - С. 67.

13. Брыханов В.Г. О философской основе научно-технического творчества К.Э. Циолковского: Автореф. дис. . канд. философ, наук. -Л., 1954. 18 с.

14. Буданов В.Г. Концепция естественнонаучного образования гуманитариев: эволюционно-синергетический подход //Высшее образование в России. 1994. - № 4. - С. 16-21.

15. Букейханов Н.Р., Клапенко Т.П. Формирование «ноосферного» мышления у студентов педагогических институтов //Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. II. - С. 68-69.

16. Буковская Г.В. Воспитание экологической культуры в системе туристско-краеведческой деятельности //Педагогика. — 2002. № 6. - С. 48-51.

17. Буровский А., Василевская М. Человек нового тысячелетия //Наука и религия. 1997. - № 9. - С. 12-15.

18. Буровский А. В «ноосфере», которую построил Вернадский //Человек. 1992. - № 4. - С. 178-180.

19. Буровский A.M. Возникновение и проблематика антропо-экологии: (Социально-философские аспекты): Дис. . докт. философ, наук. Красноярск, 1996. - 307 с:

20. Буровский A.Ml Концепция ноосферной школы //Ноосферная школа: концепция и программы /Под ред. A.M. Буровского. -Красноярск: Изд-во НМЦ НЭО, 1995.-С. 6-21.

21. Буровский A.M. Концепция ноосферы В.И. Вернадского и создание новой школы //Педагогика. 1993. - № 6. - С. 13-17.

22. Буровский A.M. Ноосферное образование: рождение идеи и проблема внедрения //Ноосферная парадигма образования: от лицея к университету: Мат. лицейско-университет. науч.-метод, конф. /Под ред. Г.С. Смирнова.- Иваново: Изд-во ИВГУ, 1997. С. 27-30.

23. Буровский A.M. Ноосферология //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т./Под ред. Н.В. Бряник. Екатеринбург: УГУ, 1999. - Т. 4, ч. 2. - С. 64-65.

24. Буровский A.M. Почему экологическое образование должно быть ноосферным?//Экологическое образование /Под ред. Н.П. Саль-мон-Салиевой. М.: Изд-во РАО, 1996. - С. 15-16.

25. Буровский А.М: Российская культурная традиция и построение ноосферной школы //Современная культура и изменения в содержании образования: Метод1, мат. науч.-практ. конф. — Новоси1 бирск: НГУ, 1995. С. 45-48.

26. Буровский A.M. Люди ли мы? (О соотношении «естественного» и «искусственного» в современном человеке) //Общественные науки и современность. 1996. - № 4. - С. 122-133.

27. Бых Н.Г. Религиозные основы учения Н.Ф. Федорова: Дис. . канд. философ, наук. М., 1996. - 200 с.

28. Ваняхро В.Г. Обоснование возможности управления процессами самоорганизации биосферы //Стратегия опережающего развития для России XXI века: Сб. науч. тр.: В 4 т. /Под ред. А.Д. Урсула. М.: МНЭПУ, 1999. - Т. 4, ч. 2. - С. 43-53.

29. Вайцзеккер Э., ЛовинсЭ., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат половина отдача двойная. Новый доклад Римскому клубу. - М.: Просвещение, 2000. - 400 с.

30. Вентцель /Сост. М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили: Моск. гор. пед. ун-т, 1999. - 214 с.

31. Вербитский А.А. Основы концепции развития непрерывного экологического образования //Педагогика. 1997. - № 6. - С. 3136.

32. Веркашинская B.C. Педагогическая деятельность Циолковского и его «космическая философия» //Педагогика. 2000. - № 3. - С. 49-53.и

33. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера /Отв. ред. Б.С. Соколов, А.А. Ярошевский. М.:.Наука, 1989. - 261 с.

34. Вернадский В.И. Дневники 1917-1921. Октябрь 1917-январь 1920 / Сост. М.Ю. Сорокина и др. Киев: Наукова думка, 1994. - 240 с.

35. Вернадский В.И. Дневники: Март 1921 август 1925 /Отв.ред. В.П. Волков. - М.: Наука, 1999. - 214 с.

36. Вернадский В.И. Дневники 1938 года //Дружба народов. -1991.-№2. -С. 219-248.

37. Вернадский В.И. Дневники 1938 года //Дружба народов. -1991. -№3.- С. 241-260.

38. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки /Сост. М.С. Бастракова л др. М.: Наука, 1981.- 359 с.

39. Вернадский В.И., Личков Б.Л. Переписка В.И. Вернадского с Б.Л. Личковым, 1940-1944 /Сост. B.C. Неополитанская. М.: Наука, 1980. - 224 с.

40. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление/Отв. ред. А.Л. Яншин. М.: Наука, 1991. - 270 с.

41. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни /Сост. М.С. Бастракова. М.: Сов. Россия, 1989. - 700 с.

42. Вернадский В.И. О науке: В 2 т. /Сост. Г.П. Аксенов, М.С. Бастракова, И.И. Мочалов. Дубна: Феникс, 1997. - Т.1.- 576 с.

43. Вернадский В.И. «Основою жизни искание истины» //Новый мир. - 1988. - № 3. - С. 202-233.

44. Вернадский В.И.: pro ect contra: Антология литературы о В.И. Вернадском за сто лет (1898-1998) /Под ред. А.Л. Яншина. СПб: РХГИ, 2000. - 871 с.

45. Вернадский В.И. Публицистические статьи /Отв. ред. В.П. Волков. М.: Наука, 1995. - 312 с.

46. Вернадский В.И. Размышления натуралиста: В 2 кн. /Сост. М.С. Бастракова, B.C. Неополитанская, Н.Ф. Филиппова. — М.: Наука, 1975.-Кн. 1.- 174 с.

47. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки /Под ред. С.Р. Микулинского. М.: Наука, 1988. - 334 с.

48. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения /Под ред. А.П. Виноградова. М.: Наука, 1965. — 376 с.

49. Виноградова Н.Ф. Экологическое воспитание дошкольников с позиций новой парадигмы //Дошкольное воспитание. 2001. - № 7.-С. 61-71.

50. Винокурова Н.Ф., Колосова Н.Н., Смирнова В.М. Геоэкология: Учеб. пособие. Н. Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад. гос. службы, 2002. - 197 с.

51. Винокурова Н.Ф., Трушин В.В. Глобальная экология: Учеб; пособие для 10-11-х кл. профил. шк. -М.: Просвещение, 1998. 270 с.

52. Владимир Вернадский: Жизнеописание /Сост. Г.П. Аксенов. М.: Современник, 1993. - 685 с.

53. Владимир Иванович Вернадский /Сост. И.Г. Бибих. М.: Наука, 1992. - 240 с.

54. Гаврюшин Н.К. Из истории русского космизма. Калужский журнал «Урания». 1804. //Труды V и VI Чтений, посвященных разработке научного наследия и развитию идей К.Э. Циолковского /Отв. ред. А.А. Космодемьянский. М,; ИИЕТ РАН, 1972. - С. 104-106.

55. Гачева А.Г. Федоров Н.Ф. // Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. /Ред. кол.:'В.В. Давыдов (гл. ред.) и др.- М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1993. Т. 2.-С.501.

56. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (в поисках практико-ориентированных образовательных концепций). -М.: Изд-во «Совершенство», 1998. 608 с.

57. Гильмиярова С.Г. Непрерывное экологическое образование будущих учителей в России и США: Автореф. дис. . докт. пед. наук. Уфа, 1995.- 39 с.

58. Гиренок Ф.И. Русские космисты. М.: Знание, 1990. - 64 с.

59. Гиренок Ф.И. Экология как феномен самосознания цивилизации: Дис. . докт. философ, наук. М., 1987. - 330 с.

60. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М.: Наука, 1997. - 184 с.

61. Голоушин В.Н. Педагогическая деятельность К.Э. Циолковского//Народное образование. 1965.-№ 7. - С. 86-89.

62. Голубева Т.В. Становление ноосферной школы: система воспитательной работы //Ноосферная парадигма образования: от лицея к университету: Мат. лицейско-университет. науч.-метод, конф. /Под ред. Г.С. Смирнова. Иваново: Изд-во ИВГУ, 1997. - С. 237-241.

63. Голубцова Е.В. Филологические науки в программе словесности ноосферной школы //Современная культура и изменения в содержании образования: Метод, мат. науч.-практ. конф. — Новосибирск: НГУ, 1995.-С. 51-52.

64. Государственная стратегия устойчивого развития Российской Федерации. Проект. М.: Изд-е Гос. Думы, 1998. -120 с.

65. Глазычев С.Н. Экология и образование на пути к культуре мира //Биология в школе. 1999. - № 3. - С. 5-10.

66. Глуздов В.А. Наука и учебный предмет: методологический анализ взаимосвязи. Н. Новгород: Нижегород гуманит. центр, 2000. -168 с.

67. Гречко Д.М., Еписков Г.П. Н.Ф. Федоров: Философия общего дела как дело философии //Вестник Московского университетата. Сер. 7. 1981. -№ 6. -С. 20-31. .

68. Грезы о Земле и Небе: Антология русского космизма / Сост. О.А. Карчевчев. СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1995. - 350 с.

69. Гришин Д.М., Панарина Г.П., Прокопенко В.И. Конспективный курс педагогики. Калуга: КГПИ, 1997. - 80 с.

70. Гулыга А.В. Русский, космизм: наследие и наследники // Общее дело: Сб. докл. /Под ред. С.Г. Семеновой. М.: МФТИ, 1990. —■ С. 35-44.

71. Гуманитаризация образования и гуманизация знаний: поиск взаимодействия: Межвуз. сб. науч. тр. /Под ред. В.Л. Скитневского. -Н. Новгород: НГПИ, 1998. 147 с.

72. Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания //Природа. -1978. С. 103-105.

73. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. М.: Прогресс, 2000. - 416 с.

74. Данилова B.C., Кожевников Н.Н. Планетарное мышление и его основные характеристики — философские проблемы естествоз-знания //Вестник Московского университета. Сер. 7. — 2001. — № 3. — С. 28-29.

75. Дергач Л.А. Принцип единства в системе формирования личности //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т./Под ред. Н.В. Бряник. -Екатеринбург: УГУ, 1999. Т.4, ч. 2. - С. 61-62.

76. Деребо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 348 с.

77. Додонов В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX начала XX в. - М.: ИТП и МИО РАО, 1994. - 140 с.

78. Донченко А.П. Фактор времени в нравственном становлении личности. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. - 120 с.

79. Дмитриевская И.В. Системные закономерности формирования ноосферной парадигмы образования //Ноосферная идея и будущее России: Тез. межгос. науч.-практ. конф. /Под ред. Г.С. Смирнова. -Иваново: ИвГУ,1998. С. 136-140.

80. Дридзе Т.М. Экоантропоцентрическая модель социального познания как путь к преодолению парадигмального кризиса в социологии // Социс. 2000. - № 2. - С. 20-28.

81. Ерохин А. «Как учитель я кое-что сделал». Из хроники семьи учителей Циолковских //Учительская газета. 1966. - 6 авг. -№92.

82. Егорова Н.В. К проблеме создания модели ноосферной личности //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т./Под ред. Н.В. Бряник. Екатеринбург: УГУ, 1999. - Т. 2, ч.1. - С. 68-69.

83. Ермаков Д.С., Зверев И.Д., Суравегина И.Т. Учимся решать экологические проблемы. М.: Школьная пресса, 2002. - 110 с.

84. Ефимова Н.М. Русский космизм о природе жизни и смерти (Н. Федоров, А.Платонов, К. Циолковский): Дис. . канд. философ, наук.- Киров,1996. 222 с.

85. Жилина Т.И. Проблемы российского образования конца XIX начала XX в. в наследии и деятельности В.И. Вернадского: Дис. . канд. пед. наук. - Армавир, 1999. - 202 с.

86. Журавлев К. К.Э. Циолковский учитель: К 100 летию со дня рождения ученого//Учительская газета. - 1957.- 17 сент.(№ 111).

87. Замалёев А.Ф. Лекций по истории русской философии. -СПб: Изд-во СПб ун-та, 2001. 338 с.

88. Замалеев А.Ф. Формы развития и новые задачи русской философии //Отечественная философия: русская, российская, всемирная: Мат. 5 рос. симпоз. /Под ред. Л.Е Шапошникова. Н. Новгород: Нижегород. гуманит. центр, 1998. - С. 13-18.

89. Зверев И.Д. Охрана природы и образование //Образование в современном мире: состояние и тенденции развития /Под ред. М.И. Кондакова. М.: Педагогика, 1986. - С. 228-244.

90. Зверев' И.Д. Приоритеты экологического образования //Развитие непрерывного экологического образования /Под ред. В.В. Лебединского. М.: МНЭПУ, 1995. - С. 16-26.

91. Зверева Н.М., Касьян А.А. Методологическое знание в содержании образования //Педагогика. 1993. - № 1. - С. 9-12.

92. Зеленов Л.А. Система философии: Монография. Н.Новгород: ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 1991. - 128 с.

93. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. М:: Тривола, 1994. - 333 с.

94. Зинченко 3. Проблемы экологии в современной системе образования // Стратегия опережающего развития для России: Сб. науч. тр.: В 4 т. /Под ред. А.Д. Урсула М.: МНЭПУ, 1999. - Т. 3, ч. 2. -С. 151-153.

95. Иванов А.В., Фотнева И.В., Шишин М.Ю. Время великого размежевания: от техногенно-потребительской к духовно-экологической цивилизации //Вестник Московского университета. Сер. 7. — 1999 -№6.-С. 3-7.

96. Иванов А. Циолковский педагог // Народное образование. - 1973. - № 7. - С. 87-89.

97. Иванов В.Н. Социальные технологии в современном мире. -М., Н. Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад. гос. службы, 1996. 194 с.

98. Ильенков Э.В. Об идеалах и идолах. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1968. - 320 с.

99. Ионова Т.А. Философско-антропологические идеи русского космизма XX века (Историко-философский анализ): Дис. . канд. философ, наук. М., 1999. — 162 с.

100. История философии /Под ред. В.М. Мапельмана, Б.М. Пень-кова. М.: Изд-во «ПРИОР», 1997- - 464 с.

101. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный; феномен человека: Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. - 304 с.

102. Казначеев В.П. Учение о биосфере.-М.: Знание,1985. 80 с.

103. Казначеев В.П. Экология человека: проблемы и перспективы //Экология человека: Основные проблемы. /Под ред. В.П. Казна-чеева. М.: Наука, 1988. - С. 10-21.

104. Казначеев С.В., Канаёв Н.М., Наливайко Н.В. К вопросу построения концептуальной модели образования в XXI веке // Стратегия опережающего развития для России XXI века: Сб. науч. тр.: В 4 т. /Под ред. А.Д. Урсула. М.: МНЭПУ, 1999. - Т. 3, ч. 2. - С. 22

105. Казьмина С.В. Философия Н.Ф. Федорова в контексте культуры русского Возрождения //Вестник Московского универ-ситетата. Сер. 7. 1997. - № 3. - С. 3-16.

106. Калинин В.Б., Ермаков Д.С., Лапшина С.Ю. Устойчивое развитие: Учеб. пособие. -М.: Школьная пресса, 2002. 150 с.

107. Калчинский: Э.И. Развитие эволюционного подхода к явлениям живой природы //Научное и социальное значение деятельности В:И.Вернадского /Под ред. А.Л. Яншина. Л.: Наука, 1989. - С. 63-86.

108. Камерилова Г.С. Проблемы эколого-педагогического образования //Экологическое образование и воспитание в Нижегородской области: Мат. науч.-практ. конф. /Под ред. Д.Б. Гелишвили Н. Новгород: НГПУ, 2001. - С. 46-47.

109. Карасева С.Н. Интеллект, чувства и воля стержень духовного становления личности школьника //Духовность. Нравственность. Образование: История и современность: Сб. науч. тр. межрег. науч.-практ. конф. - Рязань: РГПУ, 2002, - С. 67-69.

110. Касаткина С.Н. Антропокосмическая концепция воспитания К.Э. Циолковского: Дис. . докт. пед. наук. М., 1999. - 318 с.

111. Касаткина С.Н. Воззрения В.И. Вернадского на проблему формирования духовности личности //Духовность личности: проблемы образования и современность (история и современность) /Под ред. З.И. Равкина. М.: ИТОП РАО, 2001. - С. 88-92.

112. Коган Л.А. Философия Н.Ф. Федорова //Вопросы философии. 1990. - № 11. - С.74-85.

113. Колесников Л.Ф. Эффективность образования. М.: Педагогика, 1991. - 272 с.

114. Кондратьев К.Я., Крапивин В.Ф., Савиных В.П. Перспективы развития цивилизации: Многомерный анализ. М.: Логос, 2003.- 576 с.

115. Концептуальные основы содержания деятельности классного руководителя (классного воспитателя) //Вестник образования Сб. приказов и инструкций Министерства образования России. 1991- № 8.-С. 3-8.

116. Концепция и программа деятельности общеобразовательной школы по экологическому образованию. М.: НИИ ОСО АПН СССР, 1991.-21 с.

117. Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газета. 1996. - 9 апр. - №67.

118. Концепция экологического образования учащихся Н.Новгорода в контексте идеи устойчивого развития /Под ред. В.А. Глуздова, Н.Ф. Винокуровой, В.В. Николиной. Н.Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад. гос. службы, 2002. - 79 с.

119. Корякина Н.И., Желвакова М.А., Кириллов П.Н. Образование для устойчивого развития: поиск стратегии, подходов, технологий (методическое пособие для учителя) /Общ. ред. С.В. Алексеева. СПб: Школьная пресса, 2000. - 150 с.

120. Кларин -В.М'., Петров В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX XX вв. — М.:б.и. 1996.- 150 с.

121. Клаузура Ноосферы: Сб. тез. и статей. М.: Сфера, 1990.38 с.

122. Корнетов Г.В., Богуславский М.В. Космическая педагогика Константина Вентцеля //Свободное воспитание: Педагогический альманах. Вып. 2. М.: б.и., 1993. -.С. 14-19.

123. Космодемьянский А.А. Константин Эдуардович Циолковский. М.: Наука, 1975. - 295 с.

124. Кочетков В.Н. Золотая подкова. М.: Мегаполис, 1994. -224 с.

125. Краевский В.В. Воспитывающее обучение //Российская педагогичес-кая энциклопедия: В 2 т. /Ред. кол.: В.В. Давыдов (гл.ред.) и др.- М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1993. Т. 1.-С. 171-172

126. Кузнецов В.Ю. Единство мира как проблема современной науки //Вестник Московского университета. Сер. 7. 1992. - № 6. - С. 10-19.

127. Кузнецов М.А. Вернадский. О Ноосфере. М.:Моск. рабочий, 1989. - 45с. .

128. Кузнецов М.А. Философские основания ноосферного мировоззрения: Автореф. дис. . докт. философ, наук. М., 2001. — 32 с.

129. Куракина О.Д. Русский космизм как социокультурный феномен. М.: МФТИ, 1993. - 184 с.

130. Кутырев В.А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере //Природа. 1990.-№11.-С. 3-10.

131. Лаптева. И.С. Методы воспитания экологической культуры подростков //Биология в школе. 1997. - № 3. - С. 18-23.

132. Личковах В.А. Педагогический и эвристический смысл принципа «Палубы» в космизме Н.Ф. Федорова//Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. 1. - С. 27-28.

133. Леднев В.П. История русского космизма: Курс лекций. — М.: Университ. книга, 1998. -206 с.

134. Лещенко М.П., Лещенко А.В. Владимир Иванович Вернадский и Антон Семенович Макаренко //Педагогика и психология. — Киев, 1998. -№ 1 (18). С. 81-85 Укр.яз..

135. Лихачев Б.Т. Воля к жизни в становлении личности //Педагогика. 1.996. - № 4. - С. 9.

136. Лихачев Б.Т. Философия воспитания: Спец. курс: Учеб. пособие. М.: Прометей, 1995. - 282 с.

137. Лукина С.Ф. Антропологическая педагогика В.И. Вернадского: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Петрозаводск, 1998. - 22 с.

138. Львов В.Е. Страницы жизни Циолковского. Л.: Лениздат, 1963.- 263 с.

139. Лысенко B.C. Ноосферному веку ноосферное образование //Классный руководитель. - 2001. - № 1.-С. 100-101.

140. Макеева М.А. Научно-теоретические основания и способы экологизации сознания (философско-методологические аспекты): Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 2000. - 22 с.

141. Мамардашвили М. Философия и личность //Вопросы философии. 1994. - № 5. с. 5-21.

142. Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. — М.: МНЭПУ, 1996. -253 с.

143. Мапельман В. М. «Я хочу привести вас в восторг . от ожидающей всех судьбы» (космическая этика К.Э. Циолковского). -М.: Знание, 1991. 64 с.

144. Марков Ю.Г. Социальная экология: взаимодействие общества и природы. Новосибирск: Лада, «Наука», 2001. - 544 с.

145. Маслова Н.В. Ноосферное образование: Биоадекватные учебники. М., 1998. -250 с.

146. Маслова Н.В. Ноосферное образование: Монография. — М.: Институт холодинамики, 1999. 308 с.

147. Маслова Н.В. Ноосферное образование: Технология. Методология. Методология. Методика. М.: Институт холодинамики, 1998. -158 с.

148. Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс И. За пределами роста. -М.: Прогресс, Пангея, 1994. 304 с.

149. Микулинский С.Р. О сущности и истоках учения В.И. Вернадского о ноосфере //Научное и социальное значение деятельности В.И. Вернадского /Под ред. А.Л. Яншина. Л.: Наука, 1989. - С. 101-106.

150. Миркин Б.М., Хазиахметов Р. М. Устойчивое развитие -продовольственная безопасность агроэкология //Экология. - 2000. — № 3. - С. 180-184.

151. Михалева О.М. Педагогические идеи в русском космизме: Дис. . канд. пед. наук. Белгород, 2000. - 155 с.

152. Моисеев Н.Н. Быть или не быть . человечеству? М.: МНЭПУ,1999. - 288 с.

153. Моисеев Н.Н. Мировое сообщество и судьба России. М.: МНЭПУ, 1997.- 272 с.

154. Моисеев Н.Н. Система «Учитель» и современная экологическая обстановка //Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели. М.: МНЭПУ, 1997. - С. 4-16.

155. Моисеев Н.Н. Русский космизм и восстановление гуманистических традиций в, науке и обществе //Общее дело: Сб. докл. /Под ред. С.Г. Семеновой. М.: МФТИ, 1990. - С. 7-20.

156. Моисеев Н.Н. Русский космизм и учение В.И. Вернадского о ноосфере //Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. I. - С. 3-6.

157. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990.- 351 с.

158. Мокрецова Н.Я. Русский космизм о роли науки в достижении единства .человека и природы //Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. 2. - С. 15-16.

159. Молькова Т.П., Лушв В.Н., Куламчан Н.Ю. Гуманизм косми-ческой педагогики //Гуманизм и духовность в образовании: Сб. науч. тр. Первой Нижегород. науч.-практ. конф. /Отв. ред. В.В. Рыжов, А.А. Андрущакевич. Н. Новгород: Изд-во НГЛУ, 1999; - С. 51-52.

160. Московченко А.Д. Русский космизм: автотрофность и человек будущего.-Томск: Знамя Мира, 1996. 74 с.

161. Московченко А.Д. Современное образование: стратеги^ ческие выходы из кризиса //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т. /Под ред. Н.В. Бряник. Екатеринбург: УГУ, 1999. -Т. 4, ч. 2. - С. 21-22.

162. Мочалов И.И. Вернадский. М.: Наука, 1982. - 488 с.

163. Мочалов И.И.» Хайруллин К.К. Концепция антропокосмизма Н.Г. Холодного //Вопросы философии. 1982. - № 11. - С. 132-139.

164. Мышление XXI века и образование: Сб. мат. Межд. науч.-практ. конф. /Под ред. Н.В. Масловой. М.: МНЭПУ, 1999. - 153 с.

165. Назаренко В.М. Экология и цивилизация //Экологическое образование школьников: (Сб. программ по курсам экологии) /Сост. JI.H. Шилова, И.М. Швец. Н.Новгород: Нижегород. ин-т. повыш. квалиф. раб. обр/, 1993. - С. 168 -175.

166. Научная стратегия устойчивого развития Российской Федерации /Под ред. М.Ч: Залиханова, В.М. Матросова, A.M. Шелехова. -М.: Изд-е Гос. Думы, 2002. -392 с.

167. Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию /Под ред. С.А. Евтеева, Р.А. Перелета.- М.: Прогресс, 1989. 376 с.

168. Николаева С. Формирование начал экологической культуры //Дошкольное воспитание. 19981 — № 1. - С. 52-56.

169. Николина В.В., Шалфицкая Т.П. Экология и культура: воспитание у учащихся ценностей экологической культуры в городской среде: Учеб; пособие. Н.Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад. гос. службы, 2002. - 72 с.

170. Николина В.В. Экологическая культура будущего учителя //Методология и теоретические основы эколого-педагогического образования: Сб. науч. тр. /Под ред. Н.Д. Андреевой, Г.С. Камериловой. -Н. Новгород, СПб: Нижегород. гуманит. центр, 2002. С. 45-60.

171. Новобранцев А.С. Исторические принципы в построении учебных предметов- ноосферной школы //Современная культура и изменения в содержании образования: Метод, мат. науч.-практ. конф.- Новосибирск: НГУ, 1995. С. 49-50.

172. Обязательный минимум содержания основного общего образования //Вестник образования: Сб. приказов и инструкций Министерства образования России. 1998. - № 10. - С. 52-59.

173. Орлов Е.В. Коэволюционный подход в формировании экологической культуры школьников: Автореф. дис. . канд. пед. наук.-М., 1997. 24 с.

174. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс /Пер. с исп. и вст. ст. И.В. Ершовой, М.Б. Смирновой. М/.ООО «Изд-во ACT», 2002.-509 с.

175. Осипов А.И. Пространство и время как категории мировоззрения и регуляторы практической деятельности. М.: Наука и техника, 1989. - 118 с.

176. Олейников Ю.В. Природный фактор в Российской Федерации //Пути к безопасности. Вып. 1-2: Сб. науч. тр. /Под ред. Б.Л. Кваши. М.: РАИ; 2000. - С. 21-31.

177. Осовский Е.Г., Фрадкин Ф:А. Лекции по истории отечественной педагогики: Учеб. пособие. М.: ТЦ Сфера, 1999. - 204 с.

178. Пазилова В.П. Религиозно-философская утопия Н.Ф. Федорова //Философские науки. 2001. - №7. - С. 13-22.

179. Панчук Е.И. Онтологические основания времени и пространства в философии русского .космизма: Авторефер. дис. . канд. философ, наук. М., 2001. - 17 с.

180. Пеккер И; Я. Экоцентризм как мировоззрение XXI века (к вопросу о термине) //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т./Под ред. Н.В. Бряник. Екатеринбург: УГУ, 1999. - Т. 2, ч. 2. - С. 83-84.

181. Переписка В.И. Вернадского и П.А. Флоренского //Новый мир. 1989. - № 12. - С. 48-51.

182. Песоцкий Ю.С. Высокотехнологическая образовательная среда: принципы проектирования //Педагогика. 2000. - № 6. - С. 2640.

183. Петрова Н.Ф. Николай Федоров: педагогические воззрения, историко-философские концепций: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М., 2001.- 20 с.

184. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. -312 с.

185. Письма Н.Е. Вернадской (1886-1889) /В.И. Вернадский /Сост. Н.Ф. Филиппова. М.: Наука, 1988. - 304 с.

186. Письма Н.Е. Вернадской (1889-1892) /В.И. Вернадский /Сост. Н.Ф. Филиппова. М.: Наука, 1991. - 320 с.

187. Пономарева И.Н. Становление и развитие экологического образования в России //Биология в школе. 2001. - № 3. - (Вкладка «Учителю экологии»). - С. 2-3.

188. Пономарева И.Н. Экологическое образование: Учебно-мето-дич. пособие /Под ред. Н.В. Гороховской, О.Г. Роговой. СПб: Образование, 2002. - 114 с.

189. Порус И.Ю. Аэрокосмическое образование как новое направление развития обучения: Дис. . канд. пед. наук. Чебоксары, 1998.- 22 с.

190. Пределы роста. Доклад по проекту Римского клуба. Сложное положение человечества. М.: Прогресс, 1991. - 140 с.

191. Преображенский B.C. О ноосфере и ноосферогенезе //Научное и социальное значение деятельности В.И. Вернадского /Под ред. А.Л. Яншина. Л.: Наука, 1989. - С. 131-134.

192. Пришвин М.М. Дневники. М.: Правда, 1990. - 480 с.

193. Пресман А.С. Идеи В.И. Вернадского в современной биологии (Планетарно-космологические основы организации жизни). М.: Знание, 1976. - 64 с.

194. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человеках природой. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

195. Проблемы и перспективы экологического воспитания в дошкольных учреждениях Нижегородской области: Мат. per. науч.-практ. конф. Н.Новгород: НГПУ, 2000. - 58 с.

196. Проблемы экологического образования школьников: Пособие для слушателе экологической школы /Сост. Н.Ф. Винокурова, В.В. Николина. -Н. Новгород: НГПИ им. М. Горького, 1991.-40 с.

197. Программа действия. Повестка дня на XXI век и другие документы конференции в Рио-де-Жанейро в популярном изложении /Сост. М. Кинг. Женева.: Центр «За наше общее, будущее», 1993.-70с.

198. Программно-методические материалы: Основы безопасности жизнедеятельности /Сост. Б.И. Мишин.-М.: Дрофа, 1999. -128с.

199. Программы общеобразовательных учреждений: Биология. /Сост. B.C. Кучменко. М.: Просвещение, 1996. - 207 с.

200. Программы; для общеобразовательных учреждений: Химия. /Сост Н.И. Габрусева. М.: Просвещение, 1996. - 150 с.

201. Программы общеобразовательных учреждений: Экология / Сост. В.Н. Кузнецов. М.: Просвещение, 1998. - 33 с.

202. Пурто Е.Е. Идеи современного подхода в русском космизме: Дис. — канд. философ. наук. -М;, 1996.- 182 с.

203. Разов О.С. Проблема понимания глобальной среды в рамках ноосферной школы //Ноосферная парадигма образования: от лицея куниверситету: Мат. лицейско-университет. науч.-метод, конф. /Под ред. Г.С. Смирнова.- Иваново: Изд-во ИВГУ, 1997. С. 244-249.

204. Реймерс Н'.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. Российский открытый университет. — М.: Россия молодая, 1992. -223 с.

205. Реймерс Н.Ф. Охрана природы и окружающей человека среды. Словарь-справочник. М.: Минск, 1992. - 200с.

206. Родзевич Н.Н. Проблемы формирования экологического мировоззрения //География в школе. 2000. - № 3. - С. 38-44.

207. Римский клуб. Декларация. Миссия (предисловие к публикации Г.Ю. Сидориной) //Вопросы философии. 1995. - № 3. - С. 66-72.

208. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы. М.: Прогресс, 1997. - 330 с.

209. Рузавин Г.И. Концепция современного естествознания. — М.: ЮШГЩ 2000. -287 с.

210. Русская философия: Малый энциклопедический словарь /Ред. кол. А.И. Абрамов и др. М.: Наука, 1995. - 624 с.

211. Русский космизм: Антология философской мысли /Сост. С.Г. Семенова, А. Г. Гачева. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 368 с.

212. Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989; - Ч. 1. - 223 с.

213. Рыжова Н. Экологическое воспитание дошкольников с позиций новой парадигмы //Дошкольное воспитание. 2001. - № 7. -С.61-71.

214. Рыньков В.В., Юдина Т.В. Азбука экологического воспитания дошкольников: Метод, пособие. Н.Новгород: б.и, 1994.

215. Самойлович С.И. К.Э. Циолковский в педагогических поисках //Сов. педагогика. 1965. - № 5. - С. 105-116.

216. Самохвалова В.И. Человек и мир: проблема антропоцентризма //Философские науки. 1992. - № 3. - С, 161-166.

217. Самсонова Т.В. Основные направления развития социальной педагогики в России конца XIX начала XX вв.: Дис. . канд. пед. наук. - Саранск, 1997.- 179 с.

218. Селезнев В.М. Неклассический образ науки в российской культуре: социально-философский аспект: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Екатеринбург, 2000. - 19 с.

219. Семенова С.Г. Паладин Вечности //Вопросы философии. -1993. -№ 1. С. 126-132.

220. Семенова С.Г. Николай Федоров. Творчество жизни. — М.: Сов. писатель, 1990. 384 с.

221. Семенова C.F. Тайны Царствия Небесного. М.: Школа-Пресс, 1994. - 415 с. .

222. Семенова С.Г. Этика «общего дела» Н.Ф. Федорова. — М.: Знание, 1989. 63 с.

223. Сеченов И.М., Павлов И.П., Введенский Н.Е. Физиология нервной системы /Под ред. К.М. Быкова. М.: Медгиз, 1952. - 240 с.

224. Сикорская Г.П. Ноогуманистическая модель эколого-педагогического образования и практика ее реализации: Дис. . докт. пед. наук. Екатеринбург, 1999. - 446 с.

225. Симонова Т.И. Формирование экологического сознания студентов педагогического университета небиологических специальностей: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Самара, 2000. - 21 с.

226. Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. A.M. Прохров. М.: Сов. энциклопедия, 1989. - 1630 с.

227. Современное экологическое образование. Программы образовательной-области «Экология» /Авт.-сост. Т.В. Бобровицкая и др. Н. Новгород: НГПУ, 1994. - 175 с.

228. Социальные технологии. Толковый словарь /Под ред. В. Н. Иванова. М., Белгород: БГУ, 1995. - 204 с.

229. Смирнов Г.С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность. Философские проблемы ноосферного универсума: Монография.- Иваново: ИвГУ, 1998. 340 с.

230. Смирнов Г.С. Ноосферно-экологическое видение мира // Ноосферная идея и будущее России: Тез. межгос. науч.-практ. конф. /Под ред. Г.С. Смирнова. Иваново: ИвГУ,1998. - С. 3-56.

231. Спирин Л.Ф. Теория и технология решения педагогических задач / Под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Рос. пед. агенство, 1997. -173 с.

232. Степанов Е.Н., Лузина Л.М. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания. — М.: ТЦ Сфера, 2002. — 160 с.

233. Страницы автобиографии В.И. Вернадского /Под ред. К.П. Флоренского. М.: Наука, 1981. - 210 с.

234. Стратегия выживания: космизм и экология / РАН Институт философии / Отв. ред. JI.B. Фасенкова. М.: Эдиториал, УРСС, 1997. -304 с.

235. Субетто А.И, Акмеология и креатология в системе педагогической антропологии //Педагогика и акмеология безопасности жизнедеятельности: Сб. науч. тр. №1. /Под ред. Б.Ф. Кваши. СПб: МАНЭБ, 2000.- С. 46-78.

236. Субетто А.И. Конфликт между двумя парадигмами стратегии глобализации мира: взгляд на будущее XXI века //Педагогика и акмеология безопасности жизнедеятельности. Сб. науч. тр. № 2. /Под ред. Б.Ф. Кваши. СПб: МАНЭБ, 2001. - С. 42-45.

237. Субетто А.И. Микрокосм и макрокосм //Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. 1. - С. 133-138.

238. Сумнительный К.Е. Космическое воспитание (в педагогической системе Марии Монтессори). — М.: Центр Монтессори, 2000. -122 с.

239. Сумнительный К.Е. Теория и практика космического воспитания в педагогической системе М. Монтессори: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 1999. - 22 с.

240. Суравегина И.Т. Школьная экология: Задачи и функции // Биология в школе. 2002. -№ 3. - С. 18-23.

241. Сухарева В.Г., Масленникова Н.В. Ноосферный лицей: первые итоги //Ноосферная идея и будущее России: Тез. межгос. науч.-практ. конф. /Под ред. Г.С. Смирнова. — Иваново: ИвГУ,1998. -С. 161-162.

242. Сухарева В.Г. Проблемы и перспективы становления ноосферной школы-лицея //Ноосферная парадигма образования: от лицея к университету: Мат. лицейско-университет. науч.-метод, конф. /Под ред. Г.С. Смирнова.- Иваново: Изд-во ИВГУ, 1997. С. 223-226.

243. Татур В.Ю., Кравченко С.Ф. Естественнонаучные основы антропокосмизма //Ноосфера и человек. Труды семинара «Человек за ноосферу» (1984-1988 гг.) /Под ред. О.Д. Куракиной. М.: б. и, 1991. -С. 35-40.

244. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. -240 с.

245. Теория и практика глобального образования. Рязань: Изд-во Ряз. гос. пед. ун-та, 1994. — 190 с.

246. Тесленко А.Е. Антропокосмические идеи В.И. Вернадского для современной системы образования //Стратегия опережающего развития для России XXI века: Сб. науч. тр.: В 4 т. /Под ред. А.Д. Урсула. М.: МФТИ, 1999. - Т. 3, ч. 1. - С. 50-52.

247. Туровский М.Б., Туровская С.В. Концепция В.И. Вернадского и перспективы эволюционной теории //Вопросы философии. -1993. -№ 6. -С. 88-104.

248. Туркина Е.Г. Концепция ноосферы: философско-методо-логический аспект: Дис. . канд. филос. наук. М., 1995.

249. Усалко М.В. Измерение человека в философии Н.Ф. Федорова и современность //Человечество в XXI веке: Индикаторы развития: Мат. науч.-практ. конф. Н. Новгород: ННГАСУ, 2001. - С. 245247.

250. Уроки Добрых Знаний. Основы эволюционной педагогики /Под ред. F.С. Горчакова. Томск: Знамя Мира, 1997. - 270 с.

251. Урсул А.Д. Всемирный Саммит по устойчивому развитию в Йоханнесбурге //Биология в школе. 2003. - № 3. - (Вкладка «Учителю экологии»). - С. 2-4.

252. Урсул А.Д. Ноосферная модель науки и образования XXI века //Социально-политический журнал. 1996. - № 4. - С. 68-77.

253. Урсул А.Д. Космическая направленность мышления К.Э. Циолковского //Труды V и VI Чтений, посвященных разработке научного наследия и развитию идей К.Э. Циолковского /Отв. ред. А.А. Космодемьянский. М.: ИИЕТ РАН, 1972. - С. 5-6.

254. Урсул А.Д. Модель образования XXI века: проблемы устойчивого развития и безопасности //Безопасность Евразии. — 2001. — № 4. -С. 61-96.

255. Урсул А.Д., Школенко Ю.А. К.Э. Циолковский и «космическая философия» //Идеи К.Э. Циолковского и современность /Под ред. А.А. Космодемьянского. М.: Наука, 1997. - С. 60-69.

256. Урсул А.Д. Устойчивое развитие, становление ноосферы и опережающее образование //Глобальные экологические проблемы на пороге XXI века /Отв. ред. Ф.Т. Яншина. — М.: Наука, 1998. С. 273293.

257. Федеральный компонент государственного образовательного стандарта общего образования. Проект /Временный научный коллектив «Образовательный стандарт» под рук. академиков РАО Э.Д. Днепрова и В.Д. Шадрикова //Учительская газета. 2002. - 15 окт. -№26.

258. Федоров Н.Ф. Из материалов к третьему тому «Философии общего дела» //Вопросы философии. 1993. — № 1. - С. 126-182.

259. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х тт./Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. Т.1. - М.: Прогресс, 1995. - 518 е.; Т.2. - М.: Прогресс, 1995. -518 е.; Т.З. - Mi: Прогресс, 1997. - 743 с.;Т.4. - М.: Прогресс, 1999. - 687 с.

260. Федоров Н.Ф. Сочинения /Сост. С.Г. Семенова. М.: Мысль, 1982. - 711 с.

261. Философский энциклопедический словарь /Гл. ред. Л:Ф. Ильичев М.:Сов. энциклопедия, 1983. - 840 с.

262. Фиофанова О.А. Из опыта создания и развития воспитательной системы школы //Пятая российская университетско-акаде-мическая научно-практическая конференция: Тез. докл.: В 3 ч. — М.-.МГПУ, 2001. Ч. 3.- С. 20-21.

263. Фиофанова О.А. Условия эффективного взаимодействия субъектов воспитательного пространства //Проблемы управления воспитательными пространствами: Мат. per. науч.-практ. конф. — Чебоксары, 2001; С.10-12.

264. Флоренский К.П. Биосфера глазами натуралиста // Природа. 1988.-№2.-С. 52-57.

265. Флоренский П.А. Сочинения: В 4-х тт. /Сост. П;В. Флоренский, А.И. Олексенко,- М.: Мысль, 1998. -Т.4. 796 с.

266. Фролов А.А. Макаренко А.С. Основы педагогической системы. Горький:Учрполиграфиздат, 1990. — 114 с.

267. Фролов А.А. Концепция педагогики А. Макаренко // Педагогика и психология. 1998. - № 1 (18). - Киев «Педагогическая думка». -С. 95-102 Укр. яз..

268. Фролов А.А. Социальное воспитание и наследие А.С. Макаренко //Педагогика. 2002. - № 6. - С. 71-77.

269. Фролов А.А. Эволюционно-общинная концепция педагогики //Уроки Добрых Знаний. Основы эволюционной педагогики /Под ред. Г.С. Горчакова. Томск: Знамя Мира, 1997. - С. 198-206.

270. Фролов Д.Е. Смена парадигм целостного мышления как духовная основа преодоления системного кризиса в России //Россия: Социальные силы и пути преодоления системного кризиса /Под ред. А.В. Бузгалина. М.: Эконом, демократия, 2000. - С. 546-551.

271. Фролов И.Т. Перспективы человека. М.: Просвещение, 1983.- 204 с.

272. Хайруллин К.Х. Антропокосмические представления о бессмертии Н.Г. Холодного //Русский космизм и Ноосфера: Тез. докл.

273. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. /Под ред. О.Д. Куракиной. М., 1989. - Ч. I. - С. 27-28.

274. Холодный Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм: Антология философской мысли /Под ред. С.Г. Семеновой, А.И. Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 332-344.

275. Хомяков М.Б., Емельянов Б.В. Николай Федоров и его «Философия общего дела». — Псков: Сфера, 1994. 100 с.

276. Хомяков М.Б. Рационализм и мистицизм в «Философии общего дела» Н.Ф. Федорова: Автореф. дис. . канд. философ, наук. -Екатеринбург, 1996. 24 с.

277. Худяков Г.И. Концепция ноосферных структур. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1993.- 112 с.

278. Цвык И.В. Антропокосмизм //Культурология. XX век. Энциклопедия: В 2 т./Отв. ред. JI.T. Мильская. СПб.: Университетская книга; ООО «АЛЕТЕЯ», 1998. - Т. 1. - С. 114.

279. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе: Научно-фантастические произведения /Сост. Ю.М. Медведев. Тула: Приокское кн. изд-во, 1986. - 448 с.

280. Циолковский К.Э. Документы и материалы 1879 — 1966 гг. /Сост. Н.В Акимова и др. Калуга: Приокское кн. изд-во, 1968. - 148 с.

281. Циолковский К.Э. Народный учитель: Учеб. пособие /Отв. Ред. В.Г. Андросова. Тула: Тульский пед. ин-т, 1975. - 75 с.

282. Циолковский К.Э. научное творчество и биографические материалы: Тр. XV - XVIII чтений К.Э. Циолковского (Калуга, 1980, 1981, 1982 гг.)/ Отв. ред. А.А. Космодемьянский. - М.: ИИЕТ АН СССР, 1983. - 173 с.

283. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной /Сост. Н:Г. Белова, JI.A. Кутузова, Т.В. Чугрова. Калуга: Золотая аллея, 2001. - 384 с.

284. Циолковский К.Э. «Что делать на Земле», «Жизнь человечества» /Гл. ред. А.Н. Маслов. М.: Редакция журнала «Самообразование», 1999. - 40 с.

285. Чернова Н.М. О содержании школьного экологического образования //Развитие непрерывного экологического образования /Под ред. В.В. Лебединского. М.: МНЭПУ, 1995. - С. 29-36.

286. Чертков А.Г. Народный университет имени Шанявского (Из истории высшего образования в России) //Вестник высшей школы. -1953. -№ 7. С. 53-57.

287. Чижевский А.Л. Я молнию у неба взял . Автобиографические очерки. Калуга: Гелиос, 1994. - 75 с.

288. Чмырева Е.Е. Идеи К.Н. Вентцеля в свободном воспитании как ориентиры реформирования современной школы Российской Федерации: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Пятигорск, 2000. - 18 с.

289. Шабага А.В. Ноосфера//Культурология. XX век. Энциклопедия: В 2 т./Отв. ред. Л.Т. Мильская. СПб.: Университетская книга; ООО «АЛЕТЕЯ», 1998. - Т. 2. - С. 99-100.

290. Шапошников Л.Е. Консерватизм, новаторство и модернизм в русской православной мысли XIX — XX веков: Монография. Н.Новгород: НГПУ, 1999. - 277 с.

291. Шаронова А.А. Формйрование философских взглядов К.Э. Циолковского: Дис. . канд. философ, наук. М.,1989. -150 с.

292. Шевырногова JI.A. Биоэтика в ноосферной школе //XXI век: будущее России в философском измерении: Мат. второго Рос. философ, конгресса: В 4 т. /Под ред. Н.В. Бряник. Екатеринбург: УГУ, 1999. - Т. 4, ч. 2. - С. 127-128.

293. Шердаков В.Н. Нравственный идеал и атеистическое воспитание. М. : Знание, 1985. - 64 с.

294. Шилова B.C. Теоретические основы социально-экологического образования школьников: Автореф. дис. .докт. пед. наук. -Белгород, 1999.-40 с.

295. Шинкарук В.И. К вопросу о философских взглядах В.И. Вернадского //Вопросы философии. 1988. - № 7 .- С. 128-133.

296. Шубинский B.C. Философское образование в средней школе. М.: Педагогика, 1991. - 80 с.

297. Щетинин М.П. Объять необъятное. М.: Педагогика, 1986. -176 с.

298. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиций культуры. М.: ОЦ Педпоиск, 1997.- 76 с.

299. Экологические императивы устойчивого развития России. Серия «Россия накануне XXI века». Вып. 5. СПб: ТООТК «Петрополис», 1996 - 192 с.

300. Экологические проблемы современности: научные и педагогические аспекты: Учеб. пособие /Под ред. А.А. Касьяна. М.: Онега, 1995. - 207 с.

301. Экологический центр «Дронт». Справочно-информационный материал /Под ред. А.А. Каюмова. Н. Новгород: Международный Социально-экологический Союз, Экоцентр «Дронт», 2001. - 60 с.

302. Экологическое образование в новом Федеральном законе Российской Федерации «Об охране окружающей среды» // Биология в школе. 2002. - № 3.- С. 5-6.

303. Экологическое образование и воспитание в Нижегородской области: Мат. науч.-практ. конф. /Под ред. Д.Б. Гелишвили. Н. Новгород: НГПУ, 2001.- 120 с.

304. Экологическое образование: концепции и технологии: Сб. науч. тр. /Под ред. С.Н. Глазычева. Волгоград: Перемена, 1996. - 282 с.

305. Ягодин Г.А. Некоторые аспекты экологического образования в школе //Развитие непрерывного экологического образования /Под ред. В.В. Лебединского. М.: МНЭПУ, 1995. - С. 26-29.

306. Ягодин Г.А. Устойчивое развитие и экологическое образование //Экологическое образование в школе. 1999. — № 1. — С. 5-14.

307. Яншин А.А. Экологические проблемы: локальные и глобальные //Глобальные экологические проблемы на пороге XXI века /Отв. ред. А.Л. Яншина. М.: Наука, 1998. - С. 5-8.

308. Яншина Ф.Т. Мировоззрение В.И. Вернадского и философский контекст учения о ноосфере: Дис. . докт. философ, наук в форме науч. доклада. М., 1999. - 93 с.

309. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи //Педагогика. 1996. - № 2. - С. 40-47.

310. Яценко А.И. Целеполагание и идеалы. — Киев: Наукова думка, 1977. 120 с.