Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы

Кикеева, Саглара Алексеевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы

Автореферат

Автор научной работы: Кикеева, Саглара Алексеевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Элиста
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы"

На правах рукописи

Кикеева Саглара Алексеевна

Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2005

Работа выполнена на кафедре начального обучения и частных методик Калмыцкого государственного университета

Научный руководитель доктор педагогических наук

профессор Панькин Аркадий Борисович

Официальные оппоненты доктор педагогических наук профессор

Защита состоится 05 июля 2005 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

Автореферат разослан «05» июня 2005 г.

Беляев Александр Васильевич

доктор педагогических наук профессор Кузнецова Людмила Васильевна

Ведущая организация Волгоградский государственный

педагогический университет

Ученый секретарь диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Актуальность исследования. Социальные изменения, происходящие в современной жизни, обусловливают многообразие проблем, стоящих перед человеком, они определяют его нравственные устои, ценностные ориентации, эстетические предпочтения. Общественные процессы затрагивают сферу культуры, образования, в результате этого традиционные этические и эстетические категории наполняются новым содержанием, нередко отличить истинные ценности от ложных становится чрезвычайно трудно. Серьезной проблемой становится сохранение самоценности личности.

По мнению исследователей, активно идущий процесс урбанизации подавляет индивидуальные качества человека, «унифицирует культурную микросреду, способствует внедрению в сознание стереотипов мышления и поведения» [М.А. Кукушкин], ведет к дефициту подлинной культуры. Одним из атрибутов урбанизации, обусловливающих все это, является огромный поток разнообразной информации, осмысление которой становится все более затруднительным, поэтому возрастает необходимость с детства учить и учиться ориентироваться в этой информации, делать сознательный выбор. В связи с этим задачей образовательной школы является развитие у учащихся способности осмысливать и критически оценивать прекрасное в окружении, в искусстве, формирование эстетической культуры, что позволяет им входить в культуру на основе сформированного эстетического вкуса.

Утрата духовных этнокультурных корней приводит людей к разрыву межэтнических связей и отношений, порождая агрессию и нетерпимость. На этом отрицательном социокультурном фоне образовательная практика решает вечные проблемы воспитания человека культуры, закладывая в нем гармонию таких базовых духовных ценностей, как знание и вера (Б.С. Гершунский). Эта гармония возможна на основе воспитания эмоционально-нравственного отношения к миру духовных, эстетических ценностей, созданных человеком в культурно-преобразовательной деятельности.

Количество информации, в частности эстетической, предоставляемой человеку в единицу времени, очень велико, что затрудняет нормальное протекание процесса эстетического восприятия. Невозможность анализировать свои впечатления иногда приводит к крайней непритязательности вкуса, равнодушию, а в ряде случаев даже к агрессивному отношению к сложным, требующим интеллектуального восприятия эстетическим явлениям. Однако есть и другая крайность -излишний консерватизм, стереотипность сознания, что создает непреодолимую преграду для восприятия качественно новых явлений культуры. Существует и крайняя взыскательность вкуса, ориентированная на элитарное искусство, доступное меньшинству, в то время как все доступное более широкому кругу потребителей рассматривается как дурной вкус. Такие зачастую взаимоисключающие вкусовые предпочтения свидетельствуют об отсутствии эстетической толерантности, что может привести и к другим негативным явлениям в обществе.

В связи с этим особое значение приобретают основополагающие качества личности, наиболее устойчивые к переменам в социокультурных эстетических установках. Одной из таких качеств, с точки зрения исследователей (М.С. Каган, Ж.А. Вартанова, Л.Н. Коган, А.С. Молчанова), является эстетический вкус. Многие явления окружающей жизни человек на сознательном или подсознательном уровне нередко воспринимает в первую очередь с эстетической точки зрения и дает им соответствующую нравственную и правовую оценку. Поэтому, как считают ученые, эстетический вкус можно отнести к интегративным качествам личности, определяющим адекватную реакцию на окружающее и соответствующим образом направляющим человеческую деятельность.

Эстетический вкус рассматривается в эстетике, философии, психолого-педагогических исследованиях (Ю.Б. Бореев, ЛС. Выготский, Б.Т. Лихачев) как способность одновременно оценивать объективную эстетическую ценность и способность сделать свой личный вкусовой выбор (М.С. Каган, А.С. Молчанова). Множественность верных эстетических оценок, существующих в сфере эстетического, при ориентации на подлинные ценности позволяет говорить об эстетическом вкусе как стабилизирующем факторе культуры.

Наряду с русским народным художественным творчеством внимание исследователей привлекают вопросы воспитательного воздействия декоративно-прикладного искусства татарского (С.И.-Раимова, Л.Х.Кадыйрова и др), казахского (Б.А. Альмухамбетов,

К.Ж. Амиргазин и др), дагестанского (А.М.Магомедов, Д.Б. Магомедов и др.), чувашского (Г.А. Никитин), удмуртского (О.Л. Мо-рева) и других народов.

Проблема необходимости изучения и возрождения традиционного народного искусства отражена в деятельности Организации объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), направлена на сохранение и развитие этнических культур планеты, включая и Россию.

Таким образом, на сегодняшний день существует ряд концептуальных положений, обосновывающих и определяющих содержание и пути развития художественного образования в общеобразовательной школе на основе национальной культуры и народного искусства России. Так, исследователь Т.Я. Шпикалова пишет, что одно из основных положений художественно-эстетического воспитания и образования отражает диалектическое взаимодействие единства и многообразия. Единство предполагает усвоение личностью духовных и материальных ценностей, созданных народом, с позиций научной концепции о народном искусстве, как особом пласте художественного творчества. Многообразие обусловливается этническим самосознанием, культурой мастерства, национальными и региональными традициями. Учет многообразия культуры выражается в представлении правовых возможностей создавать свои варианты программ, пособий тем, кто проживает в автономных республиках, национальных округах и различных регионах Российской Федерации.

Необходимо отметить, что в литературе уделено внимание исследованию такого феномена калмыцкой культуры, как народное декоративно-прикладное искусство, которое изучалось и раньше такими исследователями, как И.В. Бентковский, И.А. Житецкий, П.И. Небольсин, Н.Н. Пальмов, П.С. Паллас, К.Э. Эрендженов. Однако их работы более всего носят этнографический характер и служат важным источником сведений о народном искусстве калмыков.

В искусствоведческом плане большая работа по сбору, фиксации и анализу образцов изобразительного фольклора калмыков проведена такими исследователями калмыцкого искусства, как С.Г. Батырева, Г.С. Васькин, Д.Б. Пюрвеев, Д.В. Сычев, И.И. Трошин.

В последнее время возрос интерес педагогов-исследователей к проблеме выявления педагогического потенциала декоративно-прикладного искусства калмыков. Так, 3.0. Кекеева в диссертацион-

ном исследовании «Ориентация студентов педагогического колледжа на национальную культуру калмыков» определяет этапы, механизмы, обеспечивающие ориентацию студентов на общечеловеческие ценности через национальную культуру калмыков, в этом народное декоративно- прикладное искусство рассматривается ею как одно из средств приобщения к национальной культуре.

Предпринимаемые в последние годы меры по дальнейшему развитию национальной системы в республике способствуют возрождению и внедрению в учебно-воспитательный процесс лучших, наиболее прогрессивных народных традиций, в частности, педагогических, эстетических, художественных, трудовых традиций калмыцкого народа. Сегодня можно констатировать, что ощутимы первые результаты внедрения их в массовую школьную практику. Так, на уроках изобразительного искусства и трудового обучения учащиеся знакомятся с основами народного декоративно-прикладного искусства, с историей развития народных художественных промыслов, овладевают искусством изготовления национальных сувениров и т.д. Учителями-практиками, на основе федеральных программ по изобразительному искусству и трудовому обучению составлены авторские варианты с учетом регионального компонента. Результатом освоения калмыцкого народного декоративно-прикладного искусства являются всевозможные выставки работ учащихся, ярмарки-продажи готовых изделий, участие учащихся в ежегодно проводимых конкурсах народного художественного творчества и др.

К сожалению, приходится констатировать, что в настоящее время система образования все еще продолжает воспроизводить в лице своих воспитанников приверженцев массового сознания и стереотипов, в результате чего происходит отчуждение развивающейся личности не только от себя, но и от общества. В связи с этим сегодня с особой остротой актуализируется значимость этнокультурного образования, обеспечивающего духовно-нравственное становление личности учащегося, формирование этнокультурной самоидентификации как необходимой составляющей его мировоззренческого потенциала и условия интеграции в мировую культуру.

Начиная с 90-х годов XX в. реализуется концепция, обосновывающая замену учебно-дисциплинарной модели образования на личностно ориентированную систему образования и воспитания человека XXI века. Исследованию этой проблемы посвящены труды большой группы отечественных и зарубежных исследователей

(НА. Алексеев, Л. Андерсон, В. Белль, Е.В. Бондаревская, П. Брен-двайн, В.И. Гинецинский, В.В. Давыдов, В.И. Данил ьчук, Р. Дрей-вер, B.C. Ильин, М.В. Кларин, СВ. Кульневич, А. Маслоу, Дж. Найсбитт, Л.Н. Новикова, М. Полани, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков, П.А. Тряпицына, ГА Цукерман, И.С. Якиманская, и др.).

Основы эстетической культуры, представление о подлинных эстетических ценностях, способность к самостоятельному вкусовому выбору закладываются с детства. В связи с этим ряд ученых (Т.Г. Браже, М.А. Верб, И.И. Карпушин, В.В. Селиванов и др.) отмечают важность роли учителя начальных классов, обладающего комплексом профессиональных качеств, необходимых для деятельности в данном направлении.

Проблемам эстетического воспитания уделяется большое внимание в работах таких ученых, как Г.В. Арзямова, Г.И. Беленький, Т.Г. Браже, М.А Верб, Т.И. Кучина, В.И. Самохвалова, Т.С. Сысоева, Е.В. Язовицкий и многих других, однако воспитанию эстетического вкуса учащихся младшего школьного возраста в этнокультурно ориентированной школе не уделяется специального внимания.

Следует также отметить, что в практике современной школы, в особенности национальной республики, возникают трудности с решением задач включения этнокультуры в процесс воспитания младших школьников, в первую очередь, формирования у них эстетического вкуса как основы эстетической культуры. Одно из противоречий педагогической практики состоит в том, что младший школьник по типу мышления (образно-эмоциональное) ближе всего тяготеет к искусству, к эстетическим явлениям жизни, однако неразработанность содержания, форм и методов формирования эстетического вкуса, определения необходимых для этого процесса оптимальных педагогических условий для уже существующих этнокультур-но ориентированных школ не позволяет осуществлять этот процесс более эффективно. Таким образом, можно говорить о наличии противоречия между имеющимися достижениями школьной практики в области эстетического воспитания подрастающего поколения и недостаточной теоретико-методической обеспеченностью процесса формирования эстетического вкуса младших школьников в условиях национальной республики, где этнокультурная среда уже является фактором его формирования.

На основании выявленных противоречий нами сформулирована проблема исследования: каковы педагогические условия форми-

рования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в эт-нокультурно ориентированной школе?

Цель исследования: на основе теоретического исследования и опытно-экспериментальной работы выявить педагогические условия эффективного формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе.

Объект исследования - система эстетического воспитания учащихся начальных классов.

Предмет исследования - процесс формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультур-но ориентированной школы.

В качестве гипотезы исследования нами выдвинуто предположение о том, что совершенствованию процесса формирования эстетического вкуса младших школьников будут способствовать следующие педагогические условия:

- актуализация задач формирования эстетического вкуса у младших школьников в урочной и внеурочной деятельности учителя начальных классов;

- создание этнокультурной среды, способствующей активному восприятию младшими школьниками художественных ценностей своего народа;

- организация процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников на основе диагностики уровней его сфор-мированности;

- интеграция Программы изучения калмыцкого эпоса «Джан-гар» (1-4 классы) в учебные предметы гуманитарного цикла начальных классов;

- внедрение в учебные предметы начальных классов авторского курса «Эстетические традиции калмыцкого народа» путем введения текстов эпоса «Джангар» в соответствии с программными требованиями уроков чтения, калмыцкой литературы, декоративно-прикладного искусства, музыки, с целью расширения и углубления эстетических представлений младших школьников о народном творчестве калмыков.

В соответствии с предметом, целью и гипотезой в исследовании поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» в контексте эстетического воспитания.

2. Выявить особенности формирования эстетического вкусау учащихся начальных классов.

3. Рассмотреть процесс формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе.

4. Выявить, научно и экспериментально обосновать педагогические условия совершенствования процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе.

Для решения поставленных задач использовался следующий комплекс взаимодополняющих методов исследования: теоретический и сравнительный анализ философской, психолого-педагогической литературы, материалов исследований по проблеме; изучение и обобщение существующего педагогического опыта; социально-педагогические измерения: прямое и косвенное наблюдение, анкетирование, беседы, интервьюирование, тестирование; констатирующий и формирующий этапы педагогического эксперимента; методы измерения и математической обработки экспериментальных данных, полученных в ходе исследования, их системный и качественный анализ.

Методологической основой исследования стали: гуманитарная и культуротворческая парадигма в образовании и связанный с ней этнопедагогический подход к воспитанию, концепции личност-но-деятельностного и системного подходов в образовании; положения о творческом развитии личности, роли ее социальной активности в формировании.

Теоретическую основу составили научные концепции, теории и положения: эстетики (М.М. Бахтин, Б.С. Библер, Ю.Б. Борев, В.В. Бычков, М.С. Каган, О.А. Кривцун, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лот-ман, М.И. Михайлов); о восприятии и психологии эстетического восприятия (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, Е.П. Крупник, А.Н. Леонтьев); о воспитательной силе искусства (Д.Б. Кабалевский, Б.Т. Лихачев); этнопедагогики - о национальном средовом и этнокультурном факторе в воспитании и формировании личности (Г.Н. Волков, Л.В. Кузнецова, Т.Н. Петрова); о личностно ориентированном образовании (И.А. Алексеев, Е.В. Бондаревская, В.И. Даниль-чук, B.C. Ильин, М.В. Кларин, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков, B.C. Слободчикова, И.С. Якиманская, СВ. Белова); об эстетическом воспитании младших школьников (Б.Т. Лихачев, Т.Я. Шпикалова), об этнокультурно ориентированнном образовании (Л.М. Кашапова, А.Б. Панькин).

Достоверность результатов исследования обеспечивается целостным подходом к решению проблемы; методологической обо-

снованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений исследования; применением методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; корректной организацией опытно-экспериментальной работы; органическим соединением исследовательского поиска и многолетней практической деятельности диссертанта в качестве учителя начальных классов.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нём:

- раскрыты сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» применительно кучащимся начальных классов этнокультурно ориентированной школы;

- выявлены критерии и уровни, разработана система диагностики сформированности эстетического вкуса у младших школьников;

- определены и научно обоснованы педагогические условия эффективности процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что оно уточняет теоретические положения о формировании эстетического вкуса у учащихся начальных классов в специфических условиях этнокультурно ориентированной школы; содержащиеся в работе положения, выводы и рекомендации дополняют теорию эстетического воспитания младших школьников, обогащают теоретические положения о формировании эстетического вкуса в условиях этнокультурно ориентированной среды.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы способствуют совершенствованию практики эстетического воспитания учащихся начальных классов; разработанные автором программа «Эстетические традиции калмыцкого народа», программа изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (в соавторстве) внедрены в практику работы школ Республики Калмыкия, используются на лекционных и практических занятиях педагогического факультета Калмыцкого государственного университета, в работе методических объединений учителей начальных классов; они могут быть использованы учителями начальных классов, студентами - будущими учителями в работе по формированию эстетического вкуса у младших школьников и адаптированы к условиям различных школ поликультурного региона Республики Калмыкия и других регионов России.

Апробация результатов исследования осуществлялась через публикацию статей и выступлений на городских научно-практических конференциях работников образования (Межрегиональная научно-практическая конференция, посвященная 10-летию национальной системы образования Республики Калмыкия), внутривузовс-ких конференциях и методологических семинарах (кафедральная конференция «Образовательное пространство, образовательной системы и воспитание личности. Глобальные, национальные и этнические аспекты»), на заседаниях Калмыцкого филиала НИИ проблем личностно ориентированного образования, заседаниях лаборатории этнопедагогических инноваций Калмыцкого государственного университета, заседаниях кафедры начального обучения и частных методик, на республиканских курсах повышения квалификации учителей начальных классов.

Материалы исследования отражены в 7 публикациях.

Положения, выносимые на защиту:

1. Эстетический вкус определяется нами как способность различать, понимать и оценивать эстетические явления на основе творческой переработки полученных эстетических впечатлений. При этом процесс его формирования у младших школьников обусловливается деятельностным характером впечатлений, предпочтений, ориентаций, эстетического выбора и рассматривается в едином образовательном процессе, в котором учебная и внеучебная деятельность ученика носит характер этнокультурной деятельности.

2. Этнокультурно ориентированная школа, специфика которой заключается в функционировании национальной среды, обусловливающей учебный план и программы, является естественным фактором эстетического воспитания младшего школьника, где органично происходит процесс включения его в восприятие художественных ценностей народного эпоса сообразно природе образно-эмоционального мышления. На этой национальной основе осуществляется формирование эстетического вкуса в процессе освоения и присвоения эстетических представлений, ценностей.

младшими школьниками художественных ценностей своего народа; организацию процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников на основе диагностики уровней его сформи-рованности; интеграцию Программы изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (1-4 классы) в учебные предметы начальных классов; внедрение в учебные предметы начальных классов авторской программы «Эстетические традиции калмыцкого народа».

Опытно-экспериментальная работа велась в Калмыцкой национальной гимназии г. Элисты, в которой диссертант работал в качестве учителя начальных классов на протяжении 5 лет, в Калмыцком государственном университете в качестве ассистента кафедры начального обучения и частных методик. Всего в исследовании приняли участие: 20 педагогов, 26 студента и 154 ученика начальных классов национальной гимназии.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе (1997-2000 гг.) выявлялась и обосновывалась проблема, изучалось современное состояние её разработанности и проводился теоретический анализ проблемы эстетического воспитания школьников; изучался передовой педагогический опыт по проблеме исследования. На этой основе формулировались цели, гипотеза и задачи исследования, определялись основные направления и методы, проводился констатирующий этап эксперимента.

На втором этапе (2000-2004 гг.) проходила разработка концептуальных положений эстетического воспитания школьников в условиях этнокультурно ориентированной школы; накопление материала, позволившего сформулировать основные положения исследования; разрабатывалась и апробировалась система воспитания у учащихся начальных классов эстетического вкуса; проводился формирующий этап эксперимента, направленный на проверку рабочей гипотезы исследования, оптимальности системы эстетического воспитания учащихся; осуществлялся отбор методов исследования и т.д.

На третьем этапе (2004-2005 гг.) проводилась систематизация, осмысление и обобщение результатов исследования, уточнение его основных положений, оформление диссертации.

Структура и объем диссертации,

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность и проблема исследования, осуществляется постановка цели исследования, определяются объект, предмет, гипотеза исследования и основные задачи; раскрывается методологическая основа, характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; определяются положения, выносимые на защиту, характеризуются методы и основные этапы исследования, доказывается достоверность исследования, дается анализ результатов.

В первой главе - «Теоретическое обоснование процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников в этнокультурно ориентированной школе» рассмотрены сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» в контексте эстетического воспитания, выявлены особенности формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов, рассмотрен процесс формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультурно ориентированной школы.

Формирование гармонически развитой личности неразрывно связано с эстетическим развитием. В определении предмета эстетического развития входит эстетический вкус, который представляет собой исторически сложившееся стремление человека к красоте.

Сущность эстетического вкуса заключается в гармоническом единстве суждения и переживания. Именно это делает его индивидуально неповторимым свойством личности, обеспечивающим богатство и многообразие эстетического отношения к миру.

На основе анализа определений эстетического вкуса мы включили в это понятие способность различать, понимать и оценивать эстетические явления на основе творческой переработки полученных эстетических впечатлений. При этом процесс его формирования у младших школьников обусловливается деятельностным характером впечатлений, предпочтений, ориентаций, эстетического выбора и рассматривается в едином образовательном процессе, в котором учебная и внеучебная деятельность ученика носит характер этнокультурной деятельности.

Формирование эстетического вкуса - это процесс и процесс целенаправленный, сознательно организуемый и управляемый. Он основывается на природных возможностях эстетического развития человека и представляет собой систему педагогической деятель-

ности, которая своевременно и достаточно полно использует все объективные и субъективные возможности развития школьников. Его цели, задачи и содержание определяются, планируются и творчески осуществляются специально подготовленными для проведения учебно-воспитательной работы людьми - педагогами, воспитателями, в соответствии с задачами формирования молодого поколения в условиях данного общества.

Вопросы формирования эстетических оценок и суждений, которые являются компонентом эстетического развития и критерием эстетической воспитанности человека, менее изучены. Частично разработке этой проблемы посвятили свои труды ученые, которые проводили исследования с детьми младшего школьного возраста. Известные психологи и педагоги - Б.Т. Лихачев, Н.А. Ветлугина, Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, Т.С. Комарова, Н.П. Сакулова, Е.А. Флерина и др. - считают, что у детей младшего школьного возраста развивается способность эстетически воспринимать окружающий мир, художественные произведения сложных форм и высказывать элементарные эстетические суждения.

На основании анализа сущности эстетического вкуса, а также учитывая данные исследователей упомянутых выше авторов, мы выделили следующие критерии оценки развитого вкуса.

Критерии оценки здорового вкуса.

1. Педагогический: соответствие вкусовых оценок своим представлениям о прекрасном в жизни и в искусстве, способность к обоснованному вкусовому выбору.

2. Социальный: наличие представления о многообразии эстетических проявлений в жизни.

Критерии оценки развитого вкуса:

1. Педагогический: эстетическая образованность, осведомленность в области критериев объективной эстетической ценности.

2. Социальный: предпочтение эстетически ценного в искусстве и в жизни.

Предварительное теоретическое и экспериментально-практическое изучение условий привело нас к следующему заключению. Одни из них носят для младшего школьника объективный характер: наличие тех или иных свойств окружающих предметов, подготовленность учителя к осуществлению задач эстетического воспитания детей, особенности этнорегиональной среды, эстетические интересы и занятия родителей и т.д. Другие же свойственны самим детям: характеризуют уровень эстетической воспитанности ребенка, наличие и проявление тех или иных эстетических потребностей и т.д.

В наше время задача обращения к истинным духовным и эстетическим ценностям - одно из первейших условий выживания нации вообще. Усвоение культурных национальных богатств - путь воспитания новых поколений национальной интеллигенции, подъема духовного и культурного уровня всей нации в целом.

Этническая культура - источник духовно-нравственного обогащения, формирования чувства прекрасного и творческих способностей. Ребенок приобретает практические навыки и умения в исполнении калмыцких песен и танцев, игре на музыкальных инструментах, в изобразительной деятельности.

Школа становится важным фактором приобщения школьников к этнокультурным традициям.

А.Б. Панькиным разработана «Концепция развития калмыцкой национально-региональной системы образования, возрождающей, сохраняющей и развивающей родной язык - основу национальной культуры и самосознания».

Особенностью этнокультурно ориентированного учреждения образования является то, что оно является открытой эмоционально насыщенной системой, активно использующей этнокультурные традиции, органически интегрированные в мировую культуру. Дополнение системы образования особой сквозной областью этнокультурных проблем образования, присутствующей во всех структурных компонентах культуры, обеспечивает развитие в ребенке уверенности в своих способностях, формирование этнического самосознания и этнопланетарного мышления, ответственности за сохранение и развитие родной и общемировой культурной традиции.

Моделью этнокультурно ориентированного учреждения образования является Элистинская прогимназия, открывшаяся в 1993 году, научное руководство ею осуществлялось д.п.н. А.Б. Панькиным со дня ее открытия, в ней реализовано большинство наших идей. Здесь сформированы благоприятные условия для обучения, воспитания, развития детей, реализации задач формирования учебно-воспитательной системы на основе использования родного языка, многовекового опыта народной педагогики, философии, этнокультуры, нравственных ценностей, моральных устоев калмыцкого народа, трансляции этносоциального опыта.

Прогимназия представляет собой комплекс «детский сад - начальная школа», учреждение полного дня для детей 2-10 лет с 3-х разовым этнопитанием, состоящее из 2-х ступеней: 1 ступень -детский сад (дети 2-5 лет), 2 ступень - начальная школа (дети 6-10

лет, 1-1У классы). Срок обучения - 4 года с шестилетнего возраста. В прогимназии имеется: 1 лингафонный, 1 компьютерный и 10 учебных кабинетов, библиотека, столовая на 30 посадочных мест, медицинский кабинет, а также спортивный и актовый залы.

Здесь сформирована этнокультурная среда, вырабатывающая единую этническую картину мира у детей, общность психологических черт и форм культуры жизнеобеспечения, созданы предпосылки для возрождения целенаправленно уничтожавшегося этнокультурного наследия, осмысления проблем дальнейшего развития культуры, посредством подготовки и формирования носителей личностного сознания калмыцкого этноса, через освоение достижений этнической культуры и приобщение к мировой культуре. Важнейшим является включение в действие и направление на максимальное развитие у ребенка глубинных процессов, генетически связанных с особенностями психологии народа. Воспитание и обучение детей осуществляется на основе личностного подхода с учетом особенностей мышления и памяти ребенка.

Овладение гимназистами духовным богатством и мудростью предков реализуется по пяти направлениям: на уроках калмыцкого языка, на уроках чтения и родной литературы, на занятиях декоративно-прикладного искусства и музыкально-хореографической студии, а также во внеурочной деятельности.

Стержневая идея ее - усвоение национальных культуры и основных постулатов традиционного воспитания (образа и стиля жизни, национального этикета, обычаев, обрядов и ритуалов в контексте современности).

Исходя из вышесказанного, содержание образования национальной гимназии направлено на общее развитие детей, рост их этнического самосознания, овладение материнским языком, формирование навыков этнокультуры, привитие эстетического вкуса, обеспечение интеллектуального и личностного развития каждого обучающегося.

Таким образом, формирование эстетического вкуса ребенка к близкой и понятной жизни, познание прекрасного в трудовой или иной деятельности составляет основу формирования эстетической культуры младших школьников.

Вторая глава - «Опытно-экспериментальное исследование процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы» - посвящена описанию экспериментальной работы по форми-

рованию эстетического вкуса у учащихся начальных классов этно-культурно ориентированной школы, анализу педагогических условий эффективного формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

Эксперимент состоял из следующих этапов: собственно формирующегося эксперимента; контрольно-заключительного этапа, теоретическое обобщение и оформление результатов эксперимента.

Организационно-подготовительный этап предполагал выбор экспериментальной и контрольной групп, осуществление диагностики уровня сформированности эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультурно ориентированной школы.

Перед началом экспериментальной работы, для того чтобы иметь начальную точку отсчета при проведении эксперимента, а также выяснить возможные перспективы работы в данном направлении, перед нами встала задача определить реальную картину деятельности учителей начальных классов этнокультурно ориентированной школы. Эта реальная картина определяется, по нашему представлению, рядом параметров. Во-первых, деятельность педагога по воспитанию эстетического вкуса во многом обусловлена позицией самого педагога по отношению к эстетическому воспитанию вообще, его представлениями о связи эстетического воспитания с нравственным, мнением педагога по поводу принципиальной возможности и своих личных способностях и возможностях воспитания вкуса, необходимых качествах педагога для осуществления этой деятельности, его представлениями о систематичности и результативности этой деятельности, позитивных и негативных факторах, влияющих на нее, точкой зрения педагогов на категорию эстетического вкуса. Во-вторых, реальная картина определяется конкретными видами деятельности педагогов, занимающихся воспитанием эстетического вкуса учащихся младших классов, их подходов к изучаемому произведению, используемые ими приемы и методы работы. В-третьих, важным фактором интересующей нас

деятельности педагогов является уровень их эстетической культуры, развитость эстетического сознания, определяемые, в частности, особенностями вкусовых предпочтений. В-четвертых, деятельность по воспитанию эстетического вкуса зависит от характера взаимодействия педагогов с учащимися, степенью влияния педагогов на эстетические вкусы учащихся. В-пятых, от способности и желания педагогов анализировать свою деятельность.

На этой основе были выделены уровни изучаемых характеристик личности. В теории эстетического воспитания ученые пришли к выводу, что при определении уровней эстетического развития целесообразно проводить не количественный анализ (низкий, средний, высокий), а качественный. Лишь в этом случае можно зафиксировать степень сформированности эстетического вкуса личности.

Уровни эстетического интереса.

1. Уровень неэстетического интереса. Интерес стимулируется извне, эмоциональный отклик неадекватен эстетическому содержанию; нет стремления к общению с эстетическим объектом, невыразительные позы, мимика, движения; отсутствует умение выявлять эстетически выразительные стороны человека и окружающей среды; неумение слушать и слышать себя и окружающих; визуальная ориентация ослаблена.

2. Уровень предэстетического интереса. Проявление интереса к эстетическим объектам и сторонам жизни, но эмоциональное переживание в процессе общения не всегда адекватно эстетическому содержанию; умение почувствовать переживания других; иногда проявляется стремление к эстетическому объекту, что выражается в мимике, жестах, движениях; способность выделять яркие визуальные образы, чаще на уровне контрастов, нюансы и оттенки выявляются лишь под руководством педагога.

3. Уровень эстетического интереса. Ярко выраженное проявление эстетического интереса к объектам*, наблюдается стремление к общению с окружающими, что выражается в мимике, движениях, позах; в визуальных образах выделяется динамичность, выразительность; выражено умение слушать свой внутренний мир.

В процентном отношении в таблице отражен рост уровня эстетического отношения детей к человеку в экспериментальных и контрольных классах. Срезы были сделаны в начале и в конце учебного года. В контрольных классах также увеличилось, хотя и незначительно, количество детей с высоким уровнем.

Всего в экспериментальных классах принимали участие 90 учащихся. В контрольных классах было опрошено и исследовано 82 ученика. В предложенной ниже таблице даны результаты и констатирующего и формирующего эксперимента в сопоставлении.

Показатели Уровни Экспериментальные Контрол ьные классы

начало конец начало конец

Эстетический 1 23% 8% 28% 20%

интерес 2 54% 39% 50% 62%

3 23% 56% 22% 18%

Эстетические 1 36% 18% 35% 34%

представления 2 55% 50% 61% 60%

3 8% 42% 4% 6%

Эстетическая 1 27% 9% 26% 16%

деятельность 2 59% 49% 56% 58%

3 14% 42% 18% 26%

При определении показателей и уровней компонентов эстетического отношения мы учитывали следующие положения:

- широта эстетических интересов зависит от эстетических представлений, действенность - от навыков эстетической деятельности;

- отсутствие такого важного показателя, как эстетические эмоции, объясняется тем, что эмоциональные реакции детей учитывались практически в каждом из направлений исследования, а также, по утверждению К. Изарда, интерес является врожденным качеством и относится к фундаментальным, основным эмоциям. При этом ритм, темп и другие проявления детей нами определены как чувство ритма, чувство темпа. Выделенные показатели взаимосвязаны, и поэтому их вычленение условно.

Диагностика уровня сформированности эстетического вкуса проводилась в несколько этапов.

Первый этап работы с детьми проводился автором исследования с участием более ста детей.

Ученикам, с целью выявления красоты, выразительности, недосказанности, предлагался набор репродукций эпоса «Джангар» В.А. Фаворского.

При показе портретов (ясновидца Алтана Цеджи, красавицы Шавдал, трех мальчуганов), задавался вопрос: «Чьи руки, на ваш взгляд, самые изящные, выразительные, пластичные? Почему?»

При показе богатырей (Улан Хонгор, Алый Лев, первый красавец вселенной Мингйан, Савр Тяжелорукий, Строгий Санал и т.д.), задавался вопрос: «Определите характер богатыря по его снаряжению, доспехам, украшениям?» Детям предлагаются три репродукции - Дворец Джангара, кибитка кочевника и современный многоэтажный дом. Задается вопрос: «Где бы ты хотел жить и почему?» или «Какой дом тебе больше нравиться и почему?» Давались задания практического характера: «Что ты расположишь на своем столе или в уголке, чтобы было красиво, удобно игралось или легче работалось?», «Чем можно украсить прихожую, подоконник?» и т.д. Цель заданий - выявить наличие эстетических представлений.

Дети с неэстетическим уровнем считают, что руки мальчиков - грязные, у Алтана Цеджи с морщинами, или не отвечают на вопросы, сомневаются. При выборе дома, где бы они хотели жить, такие дети могут остановиться на дворце Джангара - «... там красиво». Красивым считают, современное, однотипное здание. Выбор аргументируют тем, что там есть лифт, не надо ходить пешком, хорошо, что есть на первом этаже магазин и т.д. Они не придают значения расположению предметов на столе, в уголке отдыха, а лишь перечисляют их.

Дети с предэстетическим уровнем отношения также отдают предпочтение красивым рукам, и хотя руки старика и мальчишек им нравятся меньше, отмечают их усталость, натруженность. Дети этого уровня могут назвать красивым современное, однотипное здание, но жить предпочитают в уединенном месте, у реки или в современной квартире, а не во дворце: «Там очень красиво, но жить неудобно». На столе, в игровом уголке они считают необходимым, навести порядок и чистоту.

Эстетического уровня достигли те дети, которые умеют выделять красоту, выразительность изящных рук красавицы и морщинистых рук старика, доброту и озорство детских рук. Эти дети отдают предпочтение старинным зданиям и особнякам; выбор аргументируют тем, что в них удобнее, красивее, они особенные; точно определяют функции и назначения зданий, видят красоту, выразительность строений. Свой письменный стол или уголок хотели бы украсить любимой игрушкой или поделкой, расположить все в определенном порядке и в определенном месте,«.. .чтобы легко было найти».

Второй этап. Чтобы определить умение выразить словами эмоциональные переживания от увиденного, ученикам начальных

классов предлагалось охарактеризовать прилагательными изображения картин с эстетическими объектами. Например, зеленый уголок отдыха в помещении с растениями на стене дети неэстетического уровня характеризуют словами: зеленый или хороший, красивый (1-2 слова); предэстетического - удобный, мягкий, красивый (2-4 словами, но самыми распространенными); эстетического -привлекательный, уютный, изящный и т.д. (4-5 выразительных слов и более).

Третий этап. Уровень сформированности эстетических действий определялся в процессе изготовления визитных карточек, календарей дней рождения, оформления генеалогического древа семьи и др. по спланированности действий, их последовательность, ритмичности и выразительности (ритм деятельности), по эмоциональным реакциям в процессе деятельности, по заинтересованности , активности и динамичности во время работы (динамика деятельности). Формирование навыков эстетических действий представляет собой не столько педагогическую проблему, сколько психолого-педагогическую. В работу «вкрапливались» задания, создавались ситуации, влияющие на темп, ритм, динамику деятельности ребенка.

Результаты опытного исследования привели нас к следующим выводам.

• Личностный уровень значительно повысился. Это выразилось в том, что дети активнее включались в разнообразную деятельность, стали внимательнее относиться к окружающим, естественно самовыражаться в деятельности.

• У детей сформировался эстетический интерес к отдельным видам деятельности взрослых (составление генеалогического древа).

• У детей сформировались эстетические представления об окружающей среде как результате деятельности человека. Детям стало доступно понимание недосказанности, образности, подтекста.

• Создание эстетических условий и экспериментальных педагогических ситуаций способствовало формированию навыков эстетической деятельности. Действия детей стали ритмич-

нее, выразительнее, что указывает на возможность актуализировать зону ближайшего эстетического развития.

♦ В процессе осознания себя как эстетически самоценной личности у детей появилась разумная свобода в действиях, простота в общении, исчезли крикливость, скованность в общении со взрослыми.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования в теоретических и практических аспектах; сформулированы основные результаты и выводы, позволяющие подтвердить правомерность выдвинутой гипотезы, подведены общие итоги исследования, определяются перспективы дальнейшего исследования проблемы.

В приложении представлены материалы, подтверждающие научную и практическую значимость исследования.

Таким образом, проведенное нами исследование разрешило поставленные задачи в рамках определенной темы и научной проблемы. Выдвинутая нами гипотеза в ходе экспериментальной работы полно и обоснованно доказана. Материалы настоящего научного исследования апробированы и используются на практике. Однако оно не исчерпало все аспекты этой сложной проблемы, связанной с эстетической подготовкой учащихся начальных классов этнокуль-турно ориентированной школы, что дает возможность проведения дальнейших исследований.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях:

1. Кикеева С.А. Эстетическое развитие учащихся Калмыцкой национальной гимназии// Сборник межрегиональной научно-практической конференции. - Элиста. - 2003. - С.92-93.

2. Кикеева С.А. Воспитание младших школьников в процессе эстетического диалога// Научно-методический журнал «Гегярлт». - Элиста. - 2005. № 5-6. - С. 76-83.

3. Кикеева С.А Диалог как инструмент создания личностно-ориентированной ситуации// Научно-методический журнал «Ге-гярлт». - Элиста. - 2005. - №1-2. - С. 177-184.

4. Кикеева С.А. Интегрированный эстетический курс обучения младших школьников. // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. Ростов-на-Дону, Изд-во РГПУ, 2005. С. 28-29.

5. Кикеева С.А. Интегрированная эстетическая система младших школьников //Сб. науч.трудов. - Махачкала. - 2005. -С. 54-62.

6. Кикеева С.А. Учебный диалог как прием обучения младших школьников/Образовательные системы воспитания личности в условиях гражданского общества.: - Элиста. - 2005. - С. 143149.

7. Педагогические условия формирования эстетического вкуса в этнокультурно ориентированной начальной школе//Этнопедагоги-зация процесса обучения и воспитания в современном образовате-ном учреждении: С. науч. трудов. - Чебоксары. - 2005. - С. 61-66.

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» 19 мая 2005 г.

Подписано в печать 20.05.2005. Формат 60x84/16. Бумага писчая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1,39. Тираж 100 экз. Заказ №2122.

Отпечатано на участке оперативной полиграфии ГОУ ВПО «ЧГПУ им. И.Я. Яковлева» 428000, г. Чебоксары, ул. К.Маркса, 38

Ы 4

""мм vSSS,

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Кикеева, Саглара Алексеевна, 2005 год

Введение.

Глава I. Теоретическое обоснование процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников в этнокультурно ориентированной школе.

1.1. Сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» в контексте эстетического воспитания.

1.2. Особенности формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов.

1.3. Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультурно ориентированной школы.

Выводы по I главе.

Глава II. Опытно-экспериментальное исследование процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

2.1. Педагогические условия эффективного формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

2.2. Организация и ход экспериментальной работы по формированию эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

Выводы по II главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы"

Актуальность исследования. Современные социальные изменения обуславливают множество стоящих перед человеком проблем, влияющих на его нравственные устои, ценностные ориентации, эстетические предпочтения. Происходящие в обществе процессы затрагивают сферу культуры, образования, традиционные этические и эстетические категории наполняются новым содержанием и в реальной жизни нередко становится сложным отличать истинные ценности от мнимых. Нарастающая урбанизация подавляет индивидуальные качества человека, унифицирует его культурную микросреду, что способствует внедрению в сознание стереотипов мышления и поведения, ведет к дефициту подлинной культуры. Все возрастающий поток информации, осмысление которой становится все более затруднительным, обусловливает необходимость учить с детства ориентироваться в нем, делать сознательный выбор. Количество информации, в частности эстетической, предоставляемой человеку в единицу времени, очень велико, что затрудняет нормальное протекание процесса эстетического восприятия. Многие явления окружающей жизни человек на сознательном и подсознательном уровне нередко воспринимает, в первую очередь, с эстетической точки зрения и дает им соответствующую нравственную и правовую оценку.

Образовательная практика решает вечные проблемы воспитания человека культуры, закладывая в нем гармонию таких базовых духовных ценностей, как знание и вера (Б.С. Гершунский). Эта гармония возможна на основе воспитания эмоционально-нравственного отношения к миру духовных, эстетических ценностей, созданных человеком в культурно-преобразовательной деятельности.

Вопросы культуры и связанные с этим проблемы эстетического воспитания являются приоритетными для сферы образования. На сегодняшний день существует ряд концепций, обосновывающих и определяющих содержание и пути эстетического развития школьников на основе национальной культуры и народного искусства России. Это одно из основных положений, которое отражает диалектическое взаимодействие единства и многообразия. Единство, рассматриваемое с позиций научной концепции о народном искусстве как особом пласте художественного творчества, предполагает усвоение личностью духовных и материальных ценностей, созданных народом. В этой связи утрата духовных этнокультурных корней приводит людей к разрыву межэтнических связей и отношений, порождает агрессию и нетерпимость. Многообразие обусловливается этническим самосознанием, культурой мастерства, национальными и региональными традициями. Учет многообразия культуры выражается в предоставлении возможностей создавать свои варианты программ, пособий для школ национальных регионов Российской Федерации.

Серьезной проблемой становится сохранение самоценности личности. Особое значение приобретают основополагающие качества личности, наиболее устойчивые к переменам в социокультурных условиях, когда меняются эстетические установки. В связи с этим сегодня особо актуализируется значимость этнокультурного образования, обеспечивающего духовно-нравственное становление личности учащегося, формирование этнокультурной самоидентификации как необходимой составляющей его мировоззренческого потенциала и условия интеграции в мировую культуРУ

Начиная с 90-х годов XX в. реализуется концепция личностно ориентированного образования и воспитания человека XXI века. Исследованию этой проблемы посвящены труды ученых (Н.А. Алексеев, JI. Андерсон, В. Белль, Е.В. Бондаревская, П. Брендвайн, В.И. Гинецинский, В.В. Давыдов, Р. Дрейвер, B.C. Ильин, М.В. Кларин, А. Маслоу, Дж. Найсбитт, JI.H. Новикова, М. Полани, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков, И.С. Якиманская и др.)

Внимание исследователей народного художественного творчества привлекают вопросы воспитательного воздействия декоративноприкладного искусства татарского (С.И. Раимова, JI.X. Кадыйрова), казахского (Б.А. Альмухамбетов, К.Ж. Амиргазин), дагестанского (A.M. Магомедов, Д.Б. Магомедов), чувашского (Г.А. Никитин), удмуртского (O.JI. Морева) и других народов.

Предпринимаемые в последние годы меры по дальнейшему развитию национальной системы в Республике Калмыкия способствуют возрождению и внедрению в учебно-воспитательный процесс лучших, наиболее прогрессивных этнокультурных традиций, в частности, педагогических, эстетических, художественных, трудовых традиций калмыцкого народа. Проведена большая работа по сбору, фиксации и анализу образцов изобразительного фольклора калмыков (С.Г. Батырева, Г.С. Васькин, Д.Б. Пюр-веев, Д.В. Сычев, И.И. Трошин) в искусствоведческом плане.

Возрос интерес к проблеме выявления педагогического потенциала декоративно-прикладного искусства калмыков. 3.0. Кекеева определяет этапы и механизмы, обеспечивающие ориентацию студентов на общечеловеческие ценности через национальную культуру калмыков. Декоративно-прикладное искусство рассматривается ею как одно из средств приобщения к национальной культуре.

Научную значимость имеют работы историко-этнографического характера (И.В. Бентковский, И.А. Житецкий, П.И. Небольсин, Н.Н. Паль-мов, П.С. Паллас, К.Э. Эрендженов), служащие и сегодня важным источником сведений о традиционном искусстве. Так, на уроках изобразительного искусства и трудового обучения современные учащиеся знакомятся с основами народного декоративно-прикладного искусства, с историей развития народных художественных промыслов, овладевают искусством изготовления национальных сувениров и т.д. Учителя на основе федеральных программ по изобразительному искусству и обучению технологии составляют авторские варианты с учетом национально-регионального компонента.

Одним из качеств личности, с точки зрения исследователей (М.С.

Каган, Ж.А. Вартанова, JI.H. Коган, А.С. Молчанова), является эстетический вкус. Эстетический вкус можно отнести к интегративным качествам личности, определяющим адекватную реакцию на окружающее и соответствующим образом направляющим человеческую деятельность.

Эстетический вкус рассматривается в трудах по эстетике, философии, в психолого-педагогических исследованиях (Ю.Б. Борев, J1C. Выготский, Б.Т. Лихачев) как способность одновременно оценивать объективную эстетическую ценность и способность сделать свой личный вкусовой выбор (М.С. Каган, А.С. Молчанова). Отмечается, что множественность верных эстетических оценок, существующих в сфере эстетического, при ориентации на подлинные ценности позволяет говорить об эстетическом вкусе как стабилизирующем факторе культуры.

Невозможность анализировать свои впечатления иногда приводит к крайней непритязательности вкуса, равнодушию, а в ряде случаев даже к агрессивному отношению к сложным, требующим интеллектуального восприятия эстетическим явлениям. Однако есть и другая крайность - излишний консерватизм, стереотипность сознания, что создает непреодолимую преграду для восприятия качественно новых явлений культуры. Существует и крайняя взыскательность вкуса, ориентированная на элитарное искусство, доступное меньшинству, в то время как все доступное более широкому кругу потребителей рассматривается как дурной вкус. Такие зачастую взаимоисключающие вкусовые предпочтения свидетельствуют об отсутствии эстетической толерантности, что может привести и к другим негативным явлениям в обществе. В связи с этим задачей образовательной школы является развитие у учащихся способности осмысливать и критически оценивать окружающее, что позволит им входить в современную культуру на основе сформированного эстетического вкуса.

Основы эстетической культуры, первые представления о подлинных эстетических ценностях, способность к самостоятельному вкусовому выбору закладываются с раннего детства. В связи с этим ряд ученых (Т.Г.

Браже, М.А. Верб, И.И. Карпушин, В.В. Селиванов и др.) отмечают важность роли учителя начальных классов в эстетическом воспитании детей, обладающего комплексом профессиональных качеств, необходимых для деятельности в данном направлении. Следует также отметить, что в практике современной школы, в особенности национальной республики, возникают трудности с решением задач включения этнокультурных ценностей в процесс воспитания младших школьников, что наиболее всего способствует формированию у них эстетического вкуса как основы эстетической культуры. Зачастую этнокультура предстает перед детьми в стилизованной форме, лишенной оригинальности и этнического своеобразия. Младший школьник по типу мышления (образно-эмоциональное) ближе всего тяготеет к искусству, к эстетическим явлениям жизни, однако неразработанность содержания, форм и методов формирования эстетического вкуса, определения необходимых для этого процесса оптимальных педагогических условий для уже существующих этнокультурно ориентированных школ не позволяет осуществлять этот процесс более эффективно.

Таким образом, можно говорить о противоречиях между имеющимися достижениями школьной практики в области эстетического воспитания подрастающего поколения и недостаточной теоретико-методической обеспеченностью процесса формирования эстетического вкуса младших школьников в условиях этнокультурной школы. На основании данного противоречия нами сформулирована проблема исследования: каковы педагогические условия формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе?

Выявленное противоречие, постановка проблемы послужили основанием выбора темы исследования: «Формирование эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы», целью которого стало: на основе теоретического исследования и опытно-экспериментальной работы выявление и обоснование педагогических условий эффективного формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе.

Объект исследования - система эстетического воспитания учащихся начальных классов.

Предмет исследования - процесс формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультурно ориентированной школы.

В качестве гипотезы исследования нами выдвинуто предположение о том, что: в основе процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы должно быть народное искусство, в частности, калмыков, основанное на проверенных временем эстетических представлениях, творчестве народа; совершенствованию процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы будут способствовать следующие педагогические условия: готовность учителей начальных классов к реализации процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальной школы; создание среды, способствующей активному восприятию младшими школьниками традиционных этнокультурных ценностей; организация процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников на основе диагностики уровней его сформированно-сти; интеграция этнокультурного потенциала предметов гуманитарного цикла начальных классов на основе программы изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (1-4 классы) путем введения соответствующих текстов адекватно с программными требованиями в содержание уроков чтения, родной литературы, декоративно-прикладного искусства, музыки, с целью расширения и углубления эстетических представлений младших школьников о творчестве своего народа; внедрение в процесс подготовки учителей начальных классов вуза программы «Эстетические традиции народа» (на материале традиционной культуры калмыков).

В соответствии с предметом, целью и гипотезой исследования нами поставлены следующие задачи:

1. раскрыть сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» в контексте эстетического воспитания;

2. рассмотреть и охарактеризовать процесс формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе;

3. выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия совершенствования процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе;

4. определить критерии и уровни сформированности эстетического вкуса у учащихся начальных классов в этнокультурно ориентированной школе;

5. разработать и внедрить в учебно-воспитательный процесс педагогического факультета Калмыцкого государственного университета авторская программа «Эстетические традиции народа» для будущих учителей начальных классов и программа изучения и усвоения в Калмыцкой национальной гимназии эпоса «Джангар» как памятника мировой эпической культуры.

Для решения поставленных задач использовался следующий комплекс взаимодополняющих методов исследования: теоретический и сравнительный анализ философской и психолого-педагогической литературы, материалов исследований по проблеме; изучение и обобщение существующего педагогического опыта; социально-педагогические измерения: прямое и косвенное наблюдение, анкетирование, беседы, интервьюирование, тестирование; констатирующий и формирующий этапы педагогического эксперимента; методы измерения и математической обработки экспериментальных данных, полученных в ходе исследования, их системный и качественный анализ.

Методологической основой исследования стали: гуманитарная и культуротворческая парадигма в образовании и связанный с ней этнопеда-гогический подход к воспитанию; концепции личностно-деятельностного и системного подходов в образовании; положения о творческом развитии личности, роли ее социальной активности в формировании.

Теоретическую основу составили научные концепции, теории и положения: эстетики (М.М. Бахтин, Б.С. Библер, Ю.Б. Борев, В.В. Бычков, М.С. Каган, О.А. Кривцун, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, М.И. Михайлов); о восприятии и психологии эстетического восприятия (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, Е.П. Крупник, А.Н. Леонтьев); о воспитательной силе искусства (Д.Б. Кабалевский, Б.Т. Лихачев); этнопедагогики - о национальном средовом и этнокультурном факторе в воспитании и формировании личности (Г.Н. Волков, Л.В. Кузнецова, Т.Н. Петрова); о личностно ориентированном образовании (И.А. Алексеев, С.В. Белова, Е.В. Бондаревская, М.В. Кларин, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков, B.C. Слободчикова, И.С. Якиманская); об эстетическом воспитании младших школьников (Б.Т. Лихачев, Т.Я. Шпикалова), об этнокультурно направленном образовании (Л.М. Ка-шапова, В.К. Шаповалов), этнокультурно коннотированном образовании (А.Б. Панькин).

Достоверность результатов исследования обеспечивается целостным подходом к решению проблемы; методологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений исследования; применением методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; корректной организацией опытно-экспериментальной работы; органическим соединением исследовательского поиска и многолетней практической деятельности диссертанта в качестве учителя начальных классов этнокультурно ориентированной школы г. Элисты и ассистента кафедры «Начального обучения и частных методик» Калмыцкого государственного университета.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- полученные результаты расширяют известные теоретические положения и практические рекомендации, касающиеся формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы;

- определены критерии и уровни сформированности эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы;

- рассмотрена система диагностики сформированности эстетического вкуса у младших школьников;

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты раскрывают сущность и содержание понятия «формирование эстетического вкуса» в контексте эстетического воспитания, а также выявляют особенности формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов. В работе положения, выводы и рекомендации дополняют теорию формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в условиях этнокультурно ориентированной образовательной среды. Материалы исследования открывают перспективы для прикладных работ в данной области.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы способствуют совершенствованию практики эстетического воспитания учащихся начальных классов; разработанные автором программа «Эстетические традиции народа» (на материале традиционной культуры калмыков), программа изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (в соавторстве) внедрены в практику работы школ Республики Калмыкия, применяются на лекционных и практических занятиях педагогического факультета Калмыцкого государственного университета. Они могут быть использованы студентами - будущими учителями в работе по формированию у младших школьников эстетического вкуса и в системе повышения квалификации учителей и классных руководителей.

Апробация результатов исследования осуществлялась через публикацию статей; выступления на международной научно-практической конференции «Джангар» в евразийском пространстве» (Элиста, 2004 г.), научно-практической конференции работников образования «Межрегиональная научно-практическая конференция, посвященная 10-летию национальной системы образования Республики Калмыкия» (Элиста, 2003 г.), межвузовской конференции «Образовательное пространство, образовательной системы и воспитание личности. Глобальные, национальные и этнические аспекты» (Элиста, 2005), Международном конгрессе «Азия в Европе: диалог цивилизаций» (Элиста, 2005 г.), межрегиональной научной конференции «Молодежь в науке: проблемы, поиски, перспективы» (Элиста, 2004 г.); на заседаниях НИИ проблем личностно ориентированного образования, лаборатории этнопедагогических инноваций Калмыцкого государственного университета, кафедры начального обучения и частных методик; на республиканских курсах повышения квалификации учителей начальных классов; участие в работе Конгресса, посвященного 35-летию Калмыцкого государственного университета.

Материалы исследования отражены в 8 публикациях.

Положения, выносимые на защиту: 1. Эстетический вкус определяется нами как способность различать, понимать и оценивать эстетические явления на основе творческой переработки полученных эстетических впечатлений. При этом процесс его формирования у младших школьников обусловливается деятельностным характером впечатлений, предпочтений, ориентаций, эстетического выбора и рассматривается в едином образовательном процессе, в котором учебная и внеучебная деятельность ученика носит характер этнокультурной деятельности.

2. Школа, специфика которой заключается в функционировании и развитии этнокультурной среды и обусловленными этим учебным планом и программами, является естественным фактором эстетического воспитания младшего школьника, где органично происходит процесс его включения в восприятие художественных ценностей народа (устный фольклор -эпос, сказки, пословицы, поговорки), освоения и присвоения эстетических представлений сообразно природе образно-эмоционального мышления. На этой основе осуществляется формирование эстетического вкуса учащихся.

3. Эффективности процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов способствует создание педагогических условий, включающих: актуализацию задач формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов в урочной и внеурочной деятельности учителя начальных классов; организацию этнокультурной среды, способствующей активному восприятию младшими школьниками художественных ценностей своего народа; организацию процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников на основе диагностики уровней его сформированности; интеграцию программы изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (1-4 классы) в учебные предметы начальных классов путем введения соответствующих текстов адекватно с программными требованиями в содержание уроков чтения, родной литературы, декоративно-прикладного искусства, музыки, с целью расширения и углубления эстетических представлений младших школьников о творчестве своего народа; внедрение в процесс подготовки учителей начальных классов вуза программы «Эстетические традиции народа» (на материале традиционной культуры калмыков).

Опытно-экспериментальная работа проводилась в Калмыцкой национальной гимназии г. Элисты, в которой диссертант работал в качестве учителя начальных классов на протяжении 5 лет, в Калмыцком государственном университете в качестве ассистента кафедры начального обучения и частных методик. Всего в исследовании приняли участие 20 педагогов, 26 студента и 154 ученика начальных классов национальной гимназии.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе (1997-2000 гг.) выявлялась и обосновывалась проблема, изучалось современное состояние её разработанности и проводился теоретический анализ проблемы эстетического воспитания школьников; изучался передовой педагогический опыт по проблеме исследования. На этой основе формулировались цель, гипотеза и задачи исследования, определялись основные направления и методы, проводился констатирующий этап эксперимента.

Структура и объем диссертации

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по II главе

1. Изучение опыта работы учителей Калмыцкой национальной гимназии, многолетний личный практический опыт доказывают необходимость подготовки будущих учителей начальных национальных классов к включению эстетических традиций калмыцкого народа в урочные и внеурочные формы эстетической работы в школе. Результативность этой работы определяется комплексным воздействием эстетических ценностей калмыцкого народа на младших школьников, в центре которых находится их эстетическое содержание, воспитывающая основа. Этим обуславливается практическая направленность процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы.

2. В ходе экспериментальной работы по формированию эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы выявлены, и реализованы педагогические условия эффективного формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы. Основанием для определения необходимых педагогических условий стало положение о том, что феномен младшего школьника, заключающийся в характере мышления - образно-эмоциональное - особо актуализирует формирование эстетического вкуса именно в этом возрасте.

3. Нами показано, что уровень готовности будущих учителей начальных национальных классов к педагогической деятельности на основе реализации этнопедагогического потенциала эстетических традиций калмыцкого народа на формирующем этапе эксперимента выше, чем на констатирующем по всем параметрам.

127

Заключение

Процессы, происходящие в современном мире, стране, в системе образования в целом отражаются в каждой самостоятельной автономной системе, каковой является и каждый ребенок. Воспитание эстетического отношения к миру в целом, человеку в частности невозможно без воспитания эстетического вкуса к самому себе.

Проблема эстетического вкуса существует со времен Античности. При этом античные авторы понимали вкус как уровень восприятия художественного произведения публикой.

Эстетическое воспитание, особыми методами развивая в человеке эстетический вкус, эстетическое чувство, учит правильному восприятию искусства или красоты в мире, показывая место, роль и значимость эстетического опыта в жизни человека и общества.

Учитель как главное действующее лицо в учебном процессе является личностью, связанной с народом, его историей, культурой. Знание традиционных основ народной культуры, умение преподнести и воспроизвести ее эстетические образцы позволяют учителю вводить ученика в процесс «диалога культур», в освоение эстетических традиций калмыцкого народа.

В содержании деятельности учителя начальных классов по формированию эстетического вкуса необходимо придерживаться следующих положений:

- деятельность педагога по воспитанию эстетического вкуса во многом обусловлена позицией самого педагога по отношению к эстетическому воспитанию вообще, его представлениями о связи эстетического воспитания с нравственным, мнением педагога по поводу принципиальной возможности и своих личных способностях и возможностях воспитания вкуса, необходимых качествах педагога для осуществления этой деятельности, его представлениями о систематичности и результативности этой деятельности, позитивных и негативных факторах, влияющих на нее, точкой зрения педагогов на категорию эстетического вкуса;

- реальная картина определяется конкретными видами деятельности педагогов, занимающихся воспитанием эстетического вкуса учащихся младших классов, их подходов к изучаемому произведению, используемые ими приемы и методы работы;

- важным фактором интересующей нас деятельности педагогов является уровень их эстетической культуры, развитость эстетического сознания, определяемые, в частности, особенностями вкусовых предпочтений;

- деятельность по воспитанию эстетического вкуса зависит от характера взаимодействия педагогов с учащимися, степенью влияния педагогов на эстетические вкусы учащихся;

- от способности и желания педагогов анализировать свою деятельность.

Именно на этой основе создаются условия формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы. Учителям начальных национальных классов необходимо помнить, что настоящий учитель должен иметь' свой собственный опыт формирования эстетического вкуса младших школьников, эстетических традиций своего народа, только тогда он будет истинным «носителем» этно-педагогических и эстетических идей.

Проведенная опытно-экспериментальная работа подтвердила правомерность выдвинутых предположений, а ее результаты показали сформи-рованность эстетического вкуса у учащихся младших классов в соответствии с разработанными критериями.

Нами доказано, что:

1. В основе процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы должно быть народное искусство, в частности, калмыков, основанное на проверенных временем эстетических представлениях, творчестве народа;

2. Формированию эстетического вкуса у учащихся начальных классов этнокультурно ориентированной школы способствуют следующие педагогические условия:

- готовность учителей начальных классов к реализации процесса формирования эстетического вкуса у учащихся начальной школы;

- создание среды, способствующей активному восприятию младшими школьниками традиционных этнокультурных ценностей;

- организация процесса формирования эстетического вкуса у младших школьников на основе диагностики уровней его сформированное™;

- интеграция этнокультурного потенциала предметов гуманитарного цикла начальных классов на основе программы изучения калмыцкого эпоса «Джангар» (1-4 классы) путем введения соответствующих текстов адекватно с программными требованиями в содержание уроков чтения, родной литературы, декоративно-прикладного искусства, музыки, с целью расширения и углубления эстетических представлений младших школьников о творчестве своего народа;

- внедрение в процесс подготовки учителей начальных классов вуза программы «Эстетические традиции народа» (на материале традиционной культуры калмыков).

Наше исследование, проведенное на базе этнокультурно ориентированной школы, не исчерпывает полностью проблему формирования эстетического вкуса у учащихся начальных классов. Оно ориентирует на теоретико-методическую разработку таких проблем, как определение эффективных путей формирования эстетического вкуса в условиях полиэтнической школы; совершенствование подготовки учителей начальной школы к работе связи семьи и школы в эстетическом воспитании детей на этнокультурной основе.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Кикеева, Саглара Алексеевна, Элиста

1. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать: Книга для учителя М.: Просвещение, 1985. - 225 с.

2. Ананьев Б.Г. Избранные труды. В 2-т. Т.1., М.: Педагогика,1980.-230 с.

3. Андриади И.К. Основы педагогического мастерства. М.: Академия, 1999.- 160 с.

4. Аничкин С.А. Роль народной педагогики в развитии основ этнической культуры у детей // Известия Академии педагогических и социальных наук. 2003. - № 7. - С. 165-166.

5. Анохин A.M. Этнокультура педагогической среды и творчества. М.: Импритн-Гольфстрим, 1999. - 112 с.

6. Ардаширова Э.Т. Основы культуры и этики учителя. М.: Просвещение, 1997.-231 с.

7. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М.: Изд-во МГИК, 1992.-240 с.

8. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований. М.: Педагогика, 1982. - 192 с.

9. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М.: Наука, 1987.- 160 с.

10. Бакушинский А.В. Исследования и статьи. М.: Сов. Художник,1981.- 270 с.

11. Басова Н.В. Педагогика и практическая психология. Ростов и/Я, 2000.-413 с.

12. Батырева С.Г. Старокалмыцкое искусство. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991.- 127 с.

13. Бахтин М.М. Диалог. Проблемы диалогической речи // Собрание сочинений в 7 т. Т.5. - М., 1996. - 209 с.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1989.-423 с.

15. Безрукова B.C. Педагогика. Екатеринбург: Изд-во «Деловая книга», 1996.-344 с.

16. Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике. 2-е изд. - М.: Молодая гвардия, 1989. - 420 с.

17. Белова С.В. Функции учебного диалога в освоении старшеклассниками ценностно-смыслового содержания гуманитарных предметов. Автореф. дис. .канд. пед. наук. Волгоград, 1995. -18 с.

18. Белоусов В.Н. Родной язык и национально-русское двуязычие // Русский язык в национальной школе. 1990. - № 5. - С. 3-7.

19. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 19-26.

20. Беляев В.И. Культура, духовность, образование: диалектика взаимодействия // Мир образования образование в мире. -2005.- № 1(17).-С. 47-55.

21. Беляева Б.И. Этнопедагогическая подготовка учителя технологии (на народных трудовых традициях калмыков): Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 2000. - 27 с.

22. Бергман Б. Воспитание детей (у калмыков). // Теегин герл. -1991.- №3.- С. 118-119.

23. Березовчук Л. Великий Инквизитор на марше или культура как власть // Октябрь. 2000. - № 5. - С. 187-189.

24. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два филос. введения XXI век М.: Политиздат, 1991. - 412 с.

25. Библер B.C. Нравственность, культура, современность (Философские размышления и жизненности проблем. М.: Знание, 1990.-62 с.

26. Биткеев Н. Ц. Калмыцкий героический эпос «Джангар»: Проблемы типологии национальных версий. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1990.- 155 с.

27. Биткеев Н. Ц. Народное творчество как средство формирования этнического самосознания учащихся в начальной школе // Начальная школа. 1999. - № 11. - С. 48-52.

28. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2-х томах. Т.1. М.: Педагогика, 1979. - 304 с.

29. Бодалев А.А. Психология личности. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1988.- 188 с.

30. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

31. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования //Педагогика. 1997. - № 4. - С. 1117.

32. Бондаревская Е.В. Культурологическая концепция личностно ориентированного образования // Педагогика. М.; Ростов н/Д: 1999.- С. 250-258.

33. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность // Педагогика. 1996. - № 5. - С. 37-43.

34. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учебное пособие для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. Ростов - н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999.-560 с.

35. Борджанова Т.Г. Магическая поэзия калмыков. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1999.- 200 с.

36. Борев Ю.Б. Эстетика М.: Политиздат, 1988. - 496 с.

37. Борев Ю.Б. Эстетика. В 2 томах. -Т. 1.- Смоленск: Русич, 1997. -236 с.

38. Борликов Г.М. Университет в системе непрерывного образования и проблемы формирования личности специалиста // Этнопе-дагогика-педагогика жизни. Элиста, 2001.- С. 43-49.

39. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 90 с.

40. Буева Л.Б. Духовность, художественное творчество, нравственность // Вопросы философии. 1996. -№ 2. - С. 3-40.

41. Буров А.И., Лихачев Б.Т. Эстетическое воспитание в школе // Педагогика М., 1974. - 248 с.

42. Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2002. - 11 с.

43. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М.: Искусство, 1984. 264 с.

44. Бычков В.В. Эстетический лик бытия: М.: Знание, 1990. - 63 с.

45. Вартанова Ж.А. Эстетический вкус как специфическая способность ценностного отношения к действительности: Автореф. дис. .канд. филос.наук. Киев, 1978 - 24 с.

46. Введение в культурологию. Воронеж: Истоки, 1994. 170 с.

47. Винкельман И.И. Избранные произведения. — М.-Л., 1935 (репринт: «Ладомир», М., 1996. 218 с.

48. Возвращение к истокам: Народное искусство и детское творчество: Учеб.-метод. Пособие / Под ред. Т.Я. Шпикаловой, Г.П. Покровской. М.: Гуманит. центр ВЛАДОС, 2000. - 272 с.

49. Волков Г.Н. Идея совершенного человека в народном воспитании // Советская педагогика. 1971. - № 10. - 107-113 с.

50. Волков Г.Н. Модель школы будущего // Вестник ЧГПИ им. И .Я. Яковлева. 1998. - № 2(3). - С. 3-4.

51. Волков Г.Н. Мы обозначены единым словом «человек» // Народное образование. 1997. -№ 5. - С. 78-82.

52. Волков Г.Н. Неотъемлемая часть народной культуры // Советская педагогика. 1989. - № 7. - С. 89-100.

53. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1989.-335 с.

54. Волков Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. Т.1.- М.: Магистр-Пресс, 2002. - 460 с.

55. Волков Г.Н. Чувашская этнопедагогика. Чебоксары, 2004. -488 с.

56. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. Для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Академия, 2000. - 176 с.

57. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса М.: ГосНИИ семьи и воспитания. -2001.- 160 с.

58. Волков Г.Н. Этнопедагогика педагогика национального спасения. - Элиста: АПП «Джангар», 2003. - 437 с.

59. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М.: Пресс-сервис, 1997.-441 с.

60. Волкова Е.В. Эстетика М.М. Бахтина.-М.: Знание, 1990.-64 с.

61. Выготский JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте. -СПб: Союз, 1997.-96 с.

62. Выготский JT.C. Педагогическая психология / Под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика, 1991. - 480 с.

63. Выготский JI.C. Психология искусства. М.: Искусство, 1968. -575 с.

64. Выготский JI.C. Собрание сочинений. Т.4. Детская психология. Под ред. Д.Б. Эльконина. М.: Педагогика, 1984. - 432 с.

65. Гайфуллин В.Г. Школа и национальное согласие: состояние, проблемы, перспективы // Педагогические традиции народов и современная школа. Казань. 1996. - С. 5-7.

66. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекций. М.: Академия, 1998.-432 с.

67. Герман Ш.М., Скатерщиков В.К. Беседы об эстетике. М.: Знание, 1982.-224 с.

68. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры // Педагогика. 1998. - № 2. - С. 49-58.

69. Гершунский Б.С. Философия образования. М.: Московский психолого-социальный институт, Флинта, 1995. - 432 с.

70. Герюгова 3. Традиции этического и эстетического воспитания детей в карачаевской народной педагогике // Воспитание школьников. 2003. - № 10. - С. 17-23.

71. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М.: Школа-Пресс, 1995. - 447 с.

72. Гилберт К., Кун Г. История эстетики. СПб.: Алетейя, 2000. -653с.

73. Голан А.Миф и символ. М.: Русслит, 1993. - 375 с.

74. Горяева Н.А. Первые шаги в мире искусства: из опыта работы // Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1991. - 159 с.

75. Громов Е.С. Начала эстетических знаний: Эстетика и искусство. М.: Советский художник, 1984. - 335 с.

76. Громыко Ю.В., Давыдов В.В. Концепция экспериментальной работы в сфере образования // Педагогика. 1994. - № 6. - С. 45-46.

77. Гулыга А.В. Принципы эстетики. М.: Политиздат, 1987. -286с.

78. Гуревич П.С. Культурология: Учеб.пособ. М.: Знание, 1996. -228с.

79. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. JL: Наука, 1967. - 318 с.

80. Данилов В.В. Литература как предмет преподавания: Средняя и низшая школы. Учительские институты. М.: Тип. творчества И.Д.Сытина, 1917.-84 с.

81. Декларация прав ребенка. Конвенция о правах ребенка // Народное образование. 1993. - № 5. - С. 22-40.

82. Державин Г.Р. Рассуждение о лирической поэзии, или Об оде // Русская литература последней четверти XVIII в. М., 1985. -345 с.

83. Джангар. Калмыцкий народный эпос. Эпический репертуар Му-кебюна Басангова. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. - 159 с.

84. Дивненко О.В. Эстетика. М.: Издательский центр «Аз», 1995. -275 с.

85. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения М., 195674 с.

86. Дуброва Я.П. Быт калмыков Ставропольской губернии. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. - 181 с.

87. Есин А.П. Введение в культурологию: Основные понятия культурологи в систематическом изложении. М.: Академия, 1999. -216 с.

88. Журавлев В.В. Мир художественной культуры: философские очерки. М.: Мысль, 1987. - 237 с.

89. Загвязинский В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1987. - 159 с.

90. Закон Российской Федерации об образовании. М.: Новая школа, 1992.-57 с.

91. Закон Российской Федерации «Об образовании» (с изменениями и дополнениями, внесенными Федеральным законом № 12 ФЗ от 13 января 1996 года). -М.: Изд-во «Ось», 1998.

92. Закон РСФСР «О языках народов РСФР» // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып. 3. М., 1989. - С. 117.

93. Закон КССР Хальмг-Тангч о языке в КССР - XT // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып.З - М., 1993. - С. 37-39.

94. Ильин И.А. Наши задачи. В 2 т. - Т.2. - 465 с.

95. Инкенкамп К. Педагогическая диагностика. М.: Искусство, 1991.-68 с.

96. Инновации в российском образовании. Общее образование. -М.: Новая школа, 2000. 79 с.

97. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 2 т.- Т.2.- 600 с.

98. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5 т.-Т. 2.-М., 1964.- 383 с.

99. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца: Книга для учителя / Сост. В.И. Викторов. М.: Просвещение, 1984. - 206 с.

100. Кабалевский Д.Б. Дело всей жизни / Сост. Е.Д. Критская, Г.А. Пожидаев. М., 1995. - 189 с.

101. Кабалевский Д.Б. Как рассказывать детям о музыке. М.: Просвещение, 1989.- 191с.

102. Каган М.С. О месте искусства в жизни школы // Искусство в школе. 1992.-№ 1.-С. 11-19.

103. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. -415 с.

104. Каган М.С. Эстетика как философская наука. У нив. курс лекций СПб.: ТК «Петролис», 1997. - 188 с.

105. Кадыйрова JI.X. Художественно эстетическое воспитание учащихся 1-7 кл. средствами татарского декоративно-прикладного искусства. - Автореф. дис. канд.пед.наук. - Казань, 1998. - 26 с.

106. Калмыки. Сост. Н.Л. Жуковская. М.: ГОЛОС-ПРЕСС, 2003. -400 с.

107. Калянова Г.В. Организационно-педагогические условия становления и функционирования инновационной школы в Республике Калмыкия. Дис. .канд.пед.наук. - Чебоксары, 2004. - 202 с.

108. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред.

109. A.M. Арсеньева. M.: Педагогика, 1982. - 704 с.

110. Карасик В.И., Волков Г.Н., Петрова Т.Н. Этнокультурная коннотация как основа формирования национально-региональных образовательных систем // «Гегярлт» («Просвещение»). 2003. -№ 1-4 (16-19).-С. 40-49.

111. Караулов Ю.Н. Двуязычие и русский язык в СССР // Русский язык в школе. 1989. № 3. - С. 108.

112. Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. -СПб.: Издательство «Лань», 1997. 512 с.

113. Категория прекрасного и эстетический идеал. М.: Изд-во МГУ, 1985.- 168 с.

114. ПЗ.Кашапова Л.М. Национальное музыкальное образование школьников: Программа дисциплины с методическими рекомендациями по специальности 030700 Музыкальное образование (ДПП.Р.00): Для педагогических вузов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - 40 с.

115. Кашапова Л.М. Традиции национальной культуры музыкального воспитания // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. Чебоксары: ЧГПУ, 1999. - С. 64-67.

116. Кекева З.О. Ориентация студентов педагогического колледжа на национальную культуру калмыков. Дис. канд. пед. наук. -СПб., 1997.-222 с.

117. Пб.Киященко Н.И. Эстетика, жизнь, искусство (Итоги VIII Международного эстетического конгресса). М.: Знание, 1997. - 64 с.

118. Коган Л.Н. Художественный вкус: Опыт конкретно-социологического исследования. М.: Мысль, 1966. - 367 с.

119. Козин С.А. Джангариада. Элиста: АПП «Джангар», 1997. - 229 с.

120. Козлова О.Н. Введение в теорию воспитания: Пособие для преподавателей. М.: Интерпракс, 1994. - 208 с.

121. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1955. - 650 с.

122. Коменский Я.А. Материнская школа. М.: Учпедгиз, 1947. -104 с.

123. Кон И.С. Ребенок и общество: (Историко-этнографическая перспектива). М.: Наука, 1988. - 270 с.

124. Концепция модернизация российского образования на период до 2010 года // Начальная школа. 2002. - № 4. - С. 4-19.

125. Коптев А.Ф. Психологическое консультирование: опыт диалогической интерпретации // Вопросы психологии. 1990. - № 3. -С. 18.

126. Косарев А. Философия мифа. Мифология и ее эвристическая значимость. СПб.: Университетская книга, 2000. - 304 с.

127. Костюкова Т.А. Аксиологические основания буддийской педагогики // Этнопедагогика педагогика жизни. - Элиста: АПП «Джангар», 2001. - 292 с.

128. Краткий психологический словарь. Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. - 505 с.

129. Краткий словарь по эстетике: Книга для учителя. Под ред. М.В.Овсянникова. -М.: Просвещение, 1983. 223 с.

130. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование, 2000. - 272 с.

131. Крылова Н.Б. Эстетический потенциал культуры. М.: Прометей, 1990. - 146 с.

132. Крысько В.Г. Этническая психология: Учебное пособие. М.: Академия, 2002. - 320 с.

133. Кузнецова JI.B. Этнокультура в художественно-творческой деятельности младших школьников // Сб. статей. М.: АПКиПРО, 1999.-С. 168-171.

134. Кузнецова JI.B. Национально-культурная среда в образовательной школе: теория и практика формирования /Монография/. -Чебоксары: КЛИО, 2000. 276 с.

135. Кузнецова Л.В., Давыдова Т.В. Этнопедагогический потенциал художественных традиций чувашского народа в подготовке учителя музыки: Монография. Чебоксары: Чувашгоспедуни-верситет им. И.Я. Яковлева, 2004. - 208 с.

136. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика. 1999. -№ 6. - С. 56-60.

137. Кукушин B.C. Современные педагогические технологии. Начальная школа. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2003. - 169 с.

138. Кукушин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов н/Д: изд-во «Финикс», 2000. - 448 с.

139. Кукушкин М.А. Художественные потребности и культурная социализация молодежи. Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1990.-20 с.

140. Кулаев К.В. Становление теории и практики эстетического воспитания в отечественной культуре 20-х годов. Дис. д-ра филос. наук. - М., 1991. - 259 с.

141. Куликова И.С. Традиции и новаторства в эстетике. М.: Знание, 1989.-63 с.

142. Кульневич С.В. Педагогика личности. Ростов н/Д: ООП Обл.ЦТГУ, 1995.-367 с.

143. Курганов С.Ю. Ребенок и взрослый в учебном диалоге. М., 1989.- 160 с.

144. Курганов С.Ю. Психологические проблемы учебного диалога // Вопросы психологии. 1988. - № 2. - С. 89-90.

145. Ландшеер де В. Концепция «минимальной компетентности» // Перспективы. 1998. -№ 1. - С. 27-37.

146. Лармин О.В. Эстетический идеал и современность. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1964. 132 с.

147. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1997.-304 с.

148. Леонтьев А.Н. Человек и культура. М., 1961. 115 с.

149. Лехт К. Некоторые методологические проблемы эстетического воспитания //Школа и искусство// Таллин: Научно-исследовательский институт педагогики Эстонской ССР, 1982. -159 с.

150. Лихачев Б.Т. Общие проблемы воспитания школьников: М.: Просвещение, 1979. - 167 с.

151. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. М.: Прометей, Эрайт, 1998.-464 с.

152. Лихачев Б.Т. Помнить о своих корнях // Воспитание школьников. 1993.-№ 4. - С. 33-37.

153. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. М.: Педагогика, 1983.- 192 с.

154. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. М.: Просвещение, 1985. 176 с.

155. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995. -130 с.

156. Лихачев Б.Т. Эстетика воспитания. М.: Педагогика, 1972. - 159 с.

157. Лившиц М.А. В мире эстетики. М.: Изобразительное искусство, 1985. 318 с.

158. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М.: «Прогресс», «Традиция». - 1998. - 416 с.

159. Луначарский А.В. О воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1976.-365 с.

160. Максимов В.Г. Технология формирования профессионально-творческой личности учителя. Чебоксары: ЧГПИ им. И .Я. Яковлева, 1996.-227 с.

161. Максимова О.Г. Сущность и содержание культурологического подхода организации учебно-воспитательного процесса в современной школе // Вестник ЧГПИ № 1(2) Чебоксары: ЧГПИ им. И.Я. Яковлева, 1998. - С. 35-37.

162. Медведь Э.И. Эстетическое воспитание школьников в системе дополнительного образования. М.: Центр гуманитарной литературы «РОН», 2002. - 48 с.

163. Межуев В.М. Национальная культура и современная цивилизация // Освобождение духа. М., 1991. - С. 259.

164. Мерцалова Т.А. Самосознание и педагогическая поддержка // Воспитание и педагогическая поддержка детей в образовании. -С. 42.

165. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1998. - 429 с.

166. Минеева Е.К. Введение в эстетику: Конспект лекций. Чебоксары: ЧГУ, 1995.- 19 с.

167. Молчанова А.С. На вкус, на цвет .: Теоретический очерк об эстетическом вкусе. М.: Искусство, 1966 - 120 с.

168. Мукаева О.Д. Мудрость и духовность народной педагогики. -Элиста: АПП «Джангар», 1995. 147 с.

169. Мухина B.C. Шестилетний ребенок в школе. М.: Просвещение, 1990.- 175 с.

170. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Директор школы. 2001. - № 1. - С. 97-111.

171. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания. Кн. Для учителя. М.: Просвещение, 1981. - 192 с.

172. Новиков A.M. Научно-экспериментальная работа в общеобразовательном учреждении. М.: АПО, 1996. - 130 с.

173. Овинникова Ю.А., Рожковский В.Б. Эстетика. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 2003. 192 с.

174. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Изд-во русских ииностранных словарей, 1953. 848 с.

175. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Русский язык, 1993. - 955 с.

176. Озерова J1.H. Зачем нужна педагогическая диагностика // Начальная школа. 2003. - № 3. - С. 21-23.

177. Острогорский В.П. Письма об эстетическом воспитании. М., 1894.-16 с.

178. Павлов Т. Избранные труды по эстетике. М.: Искусство, 1978. -639 с.

179. Панькин А.Б. Декоративно-прикладное искусство как элемент культуры народа // «Гегярлт» («Просвещение»). 1998. - № 2 (5).-С. 1-3.

180. Панькин А.Б. Образование для калмыков (истоки, реалии, перспективы) /Монография/.Элиста: АПП «Джангар», 1997. 224 с.

181. Панькин А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации Дис. . .докт. пед. наук. - Элиста, 2002. - 380 с.

182. Панькин А.Б. Формирование этнокультурной личности: /Учеб.пособие для студ. высш учеб.заведений. М.:000 «Большая медведица». Элиста: Калмыцкий государственный университет, 2004. - 272 с.

183. Панькин А.Б. Этнокультурная коннотация образования // «Гегярлт» («Просвещение»). 2003. - № 1-4 (16-19). - С. 32-39.

184. Панькин А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования: /Монография/. Волгоград: Перемена, 2001. - 420 с.

185. Педагогический словарь М.: Академия, 2000. - 176 с.

186. Петрова Т.Н., Волков Г.Н. Народная педагогика. (Программа). -Чебоксары: КЛИО, 1999. 30 с.

187. Петрова Т.Н. Философско-педагогические аспекты этноэстети-ческой культуры чувашей. Подготовка специалистов образования и социальной работы: трудности реализации и предпосылки успешности // «Гегярлт» («Просвещение»). 2005. - № 1,2 (22,23). - С. 77-85.

188. Подласый И.П. Педагогика начальной школы: Учеб.пособие для студ. пед. колледжей. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,2001.-400 с.

189. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн.- Кн. 1: Общие основы. Процесс обучения. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. - 576 с.

190. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. Кн. 2: общие основы. Процесс обучения. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. - 576 с.

191. Программа развития калмыцкой национальной системы образования на период до 1995 г. в г. Элисте //Элистинские новости. 1991.-№33.

192. Психолого-педагогический словарь / Автор-составитель В.А. Мижериков. Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 544 с.

193. Рапацевич Е.С. Педагогика: Большая современная энциклопедия. М.: «Современное слово», 2005. - 720 с.

194. Рвачева В.К. Формирование эстетических представлений и понятий младших школьников. Дис. канд.пед.наук."- М.,1969. -164 с.

195. Роль культуры в формировании личности. М.: Наука и техника, 1980.- 192 с.

196. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / Сост., авт. Ком-мент. И послеслов. А.В. Брушлинский, К.А. Абульханова-Славская. СПб.: Питер, 2000. - 712 с.

197. Садохин А.П. Этнология. М.: Гардарики, 2002. - 197 с.

198. Садохин А.П. Этнология: Учебный словарь. М.: Гардарики,2002. 208 с.

199. Салимова К.И. Общечеловеческие ценности в мировом педагогическом наследии // Известия Российской академии образования. 2005. - № 1. - С. 42-49.

200. Сергеева В.П. Психолого-педагогические теории и технологии начального образования (курс лекций). М.: Граф-Пресс, 2002. - 140 с.

201. Сериков В.В. К методологии построения теории и практики личностно ориентированного образования // Этнопедагогика -педагогика жизни. Элиста: АПП «Джангар», 2001. С. 24-28.

202. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М.: Издательская корпорация «Логос», 1999. - 272 с.

203. Сериков В.В. Общая педагогика: Избр. лекции. Волгоград: Перемена, 2004. -278 с.

204. Сеченов И.М. Избранные произведения. В 2т. - Т. 1. - М., 1952.-370 с.

205. Система эстетического воспитания школьников. Под ред. С.А. Герасимова. М.: Педагогика, 1983. - 264 с.

206. Сластенин В.А. Профессиональная готовность учителя к воспитательной работе: Содержание. Структура, функционирование // Профессиональная подготовка учителя в системе высшего педагогического образования / Под ред. В.А. Сластенина. М., 1982. -С. 14-68.

207. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997. - 223с.

208. Современный словарь по педагогике / Сост. Е.С. Рапашевич -М.: Современное слово. 2001. - 928 с.

209. Соколов B.C. О государственной политике в области образования// Педагогика. 1994. - № 6. - С. 13-17.

210. Сосонкин И.Л. Эстетический вкус. Лекция 2: Диалектика общего и индивидуального в эстетическом вкусе. Пути и средства воспитания хорошего вкуса. Ашхабад, 1974. - С. 12-13.

211. Степное Уложение (Основной Закон) Республики Калмыкия. -Элиста, 1994.

212. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.'Аспект Пресс,2003. -368 с.

213. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. М.: Республика, 1994. - 464 с.

214. Стрельцов В. Педагогические условия совершенствования процесса социализации учащихся в современных условиях // Учитель. 2005. - № 1. - С. 30-36.

215. Структура и уровни эстетического сознания у старшеклассников.-М., 1989.- 170 с.

216. Сухомлинский В.А. Избранные сочинения: В 3 т. Т.2. - М.: Просвещение, 1979. - 347 с.

217. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. -Минск, 1958.-288 с.

218. Сухомлинский В.А. Об эстетическом воспитании. М.: Просвещение, 1973. - 272 с.

219. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. М.: Педагогика, 1983. - 217 с.

220. Танчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе //Педагогика. 1999. -№2.-С. 30.

221. Ташнинов Н.Ш. Очерки истории просвещения Калмыцкой АССР. Элиста: АПП «Джангар», - 1969. - 129 с.

222. Теория и практика педагогического эксперимента. М.: Педагогика, 1979.-205 с.

223. Тепшикина Е.Ю. Диалогизация учебного процесса как средство активизации познавательной деятельности учащихся // Начальная школа. 2003. - № 2. - С. 45^8.

224. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2-х томах. М.: Педагогика, 1974. - 584с.

225. Фатиева Г.А. Принцип эстетизации' учебно-воспитательного процесса в начальной школе // Начальная школа. 1999. - № 3.- С. 63-64.

226. Филонов Г.Н. Воспитание: традиции и современность // Педагогика. 2003. - № 7. - С. 14-20.

227. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина.- М.: Гардарики, 2004. 1072 с.

228. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М.: Политиздат, 1987.-590 с.

229. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА, 1999.- 576 с.

230. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. М.: Педагогика, 1986. -391с.

231. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь -Ростов н/Д.: Феникс, 1997. 640 с.

232. Худушин Ф.С. Эстетический идеал. М.: Знание, 1985. - 64 с.

233. Целищева Н. Страстный проповедник педагогики жизни // Народное образование. 2003. - № 8. - С. 227-228.

234. Шацкая В.Н. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества. М.: Педагогика, 1975. - 200 с.

235. Шереметевский В.П. Слово в защиту живого слова в связи с вопросом об объяснительном чтении. М.: Унив. тип. (М.Катков), 1886.-78 с.

236. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.-560 с. 236. Эрендженов К.Э. Золотой родник. - Элиста: Калм. кн. изд-во, 1990.- 126 с.

237. Эстетика. Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова. - М.: Политиздат, 1966.- 256 с.

238. Эстетика: Словарь. Под общ. ред. А.А.Беляева. - М.: Политиздат, 1989.-445 с.

239. Эстетика. Теория литературы: Энциклопедический словарь терминов. М.: ACT АСТРЕЛЬ, 2003. - 575 с.

240. Эстетика: Учебное пособие. Под ред. А.А. Радугина. - М.: Центр, 1998.-236 с.

241. Эстетика в жизнь. -М.: Искусство, 1971. 525 с.

242. Эстетика в школе. Казань: Издательство Казанского университета, 1989.-242 с.

243. Эстетика Гегеля и современность. М.: Изобразительное искусство, 1984.-254 с.

244. Эстетика Дидро и современность. М.: Изобразительное искусство, 1989.-334 с.

245. Эстетика Иммануила Канта и современность. М.: Знание, 1991. -63 с.

246. Эстетическое воспитание во внеклассной работе. М.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1960. - 72 с.

247. Эстетическое воспитание в школе. Л.: Учпедгиз, 1962. - 139 с.

248. Эстетическое воспитание школьников. Под редакцией А.И. Бурова, Б.Т. Лихачева. М.: Педагогика, 1974. - 303 с.

249. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Книга для учителя. / Сост. Г.С. Лабковская. М.: Просвещение, 1983. - 304 с.

250. Эстетическое сознание и процесс его формирования. М.: Искусство, 1931. - 250 с.

251. Этическое и эстетическое. Отв. ред. М.С.Каган, В.Г. Иванов. -Л.: Издательство Ленинградского университета, 1971. 119 с.

252. Этнопсихология: Учебник для вузов М.: Аспект Пресс, 2003

253. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. М.: Изд. фирма «Сентябрь», 1996. - 96 с.

254. Яковлев Е.Г. Эстетический вкус как категория эстетики. М.: Знание, 1986. - 62 с.